四川臥龍自然保護(hù)區(qū)導(dǎo)游詞（通用19篇）
四川臥龍自然保護(hù)區(qū)導(dǎo)游詞 篇1
臥龍自然保護(hù)區(qū)的發(fā)展受到了國家各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)人的親切關(guān)懷，喬石、李瑞環(huán)、李嵐清等黨和國家領(lǐng)導(dǎo)都曾親臨臥龍視察。1995年喬石委員長到臥龍視察時(shí)曾說過：“要充分利用臥龍的動(dòng)植物資源，建立一個(gè)生態(tài)教育基地�！碧嶙h修建博物館。1999年9月7日____到臥龍視察為博物館題名為“中國臥龍大熊貓博物館”。在黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人的親切關(guān)懷下，中國臥龍大熊貓博物館于20__年5月22日正式開館。
[中華大熊貓博物館] 為了揭開“活化石”大熊貓幾百萬年來的神秘面紗，1980年11月，中國與世界自然基金會(huì)達(dá)成了在臥龍保護(hù)區(qū)建立“中國保護(hù)大熊貓研究中心”的長期合作協(xié)議，并將五一棚野外生態(tài)觀察站作為中外合作進(jìn)行大熊貓及其可食竹的生態(tài)生物學(xué)研究基地，同時(shí)在皮條河中游的核桃坪建造大熊貓人工繁殖場(chǎng)，實(shí)驗(yàn)室及獸醫(yī)院，作為研究中心的本部，將英雄溝圈養(yǎng)場(chǎng)搬遷至核桃坪�？蒲腥藛T在五一棚首次將無線電項(xiàng)圈監(jiān)測(cè)技術(shù)引入大熊貓研究，對(duì)7位載入史冊(cè)的“熊貓功臣”佩帶上項(xiàng)圈式微型無線電發(fā)報(bào)機(jī)，定時(shí)接受訊號(hào)以監(jiān)測(cè)它們的行為和生活方式，獲取了大量寶貴的迄今為止仍然是世界上大熊貓研究領(lǐng)域具有權(quán)威性的野外資料。1982年，建成的中國保護(hù)大熊貓研究中心開始廣泛開展多學(xué)科高層次的合作研究，由世界自然基金會(huì)和中國科學(xué)院動(dòng)物研究所、南充師范學(xué)院生物系以及東北林大、上�？拼�、四川農(nóng)業(yè)大學(xué)等學(xué)府和研究機(jī)構(gòu)派遣專家前來主持各項(xiàng)工作。為了讓大熊貓這一珍稀物種能在日新月異的現(xiàn)代社會(huì)中生息繁衍，90年代初，中國保護(hù)大熊貓研究中心踏上了大熊貓繁殖的漫漫征程。功夫不負(fù)有心人，在全體工作人員的共同努力下，經(jīng)過10多年的研究與探索研究中心取得了驚人的成績。目前已成功繁殖出?胎?仔成活?仔，并取得了連續(xù)三年成活率100%的好成績。
中國保護(hù)大熊貓研究中心的最終目的是把所有圈養(yǎng)的大熊貓放歸野外，壯大野生種群，從而增加大熊貓遺傳物質(zhì)多樣性，讓這一瀕危物種能繼續(xù)生存。截止20__年我國一共建立了33個(gè)自然保護(hù)區(qū)。陜西5個(gè)大熊貓保護(hù)區(qū)、四川27個(gè)、甘肅1個(gè)。
我國政府在保護(hù)大熊貓的過程中，在主管部門國家林業(yè)局的直接管理下制定了中國保護(hù)大熊貓棲息地工程，工程的主要核心思想是——立志使更多的野生大熊貓得到有效的保護(hù)。通過更多的大熊貓保護(hù)區(qū)建設(shè)更多的大熊貓的走廊，使大熊貓的遺傳基因得到保護(hù)，使這一物種可以生息、繁衍直到永遠(yuǎn)。退耕還林工程、天然林保護(hù)工程是中國政府保護(hù)環(huán)境采取的主要措施。兩大工程的實(shí)施是為了保護(hù)長江上游的生態(tài)環(huán)境，同時(shí)大熊貓的棲息地也因兩大工程的實(shí)施而得到了有效的保護(hù)。臥龍自然保護(hù)區(qū)也受到國家的關(guān)注，先后開展了兩大工程。
從古到今大熊貓都被作為友好的使者廣交天下朋友。1941年宋美鈴又將大熊貓作為國禮送給了美國。1972年周恩來總理也送了一對(duì)大熊貓給美國，同年4月中國政府又將“玲玲”和“興興”贈(zèng)送給美國總統(tǒng)尼克松，同年10月中國政府又將1對(duì)大熊貓贈(zèng)送給日本政府。這幾件大事引起世界關(guān)注，世界各大媒體大量報(bào)道，并稱“大熊貓年”、“大熊貓是世界動(dòng)物寵兒”，英國兒童還把它選為“最喜愛的十種動(dòng)物”之一。而且不管是國內(nèi)還是國際上都將大熊貓可愛的形象作為各種標(biāo)志來使用，WWF將大熊貓作為他們的會(huì)旗和會(huì)徽，亞運(yùn)會(huì)、熊貓藝術(shù)節(jié)、各大保護(hù)區(qū)以及一些品牌和商標(biāo)都將大熊貓作為標(biāo)志。從這些方面我們不難看出不管是中國人還是外國人都是非常喜愛大熊貓的。
臥龍自然保護(hù)區(qū)廣泛開展國內(nèi)國際合作，從1981年與WWF到目前與CBSG和圣地亞哥動(dòng)物園的合作，都取得了重大的繁殖、保護(hù)、疾病防治的突破。正是由于開展多邊的合作，拓寬研究領(lǐng)域。大熊貓的保護(hù)區(qū)正往良性保護(hù)發(fā)展，在此期間解決了大熊貓的繁殖上的難關(guān)，解決了交配難、受孕難、育幼難，前面的保護(hù)區(qū)成就展就充分說明了這些問題。
大熊貓的研究受到了廣泛的關(guān)注，許多人致力于大熊貓的研究。目前有關(guān)大熊貓的論文已經(jīng)達(dá)到了20__多篇。現(xiàn)在正與中國科學(xué)院的陳大元教授開展大熊貓克隆技術(shù)的基礎(chǔ)研究，但這僅僅是開始……。
四川臥龍自然保護(hù)區(qū)導(dǎo)游詞 篇2
各位游客：
在四川，我們游覽了天府之國眾多的名勝古跡、自然風(fēng)光，今天我們將去參觀的是享譽(yù)海內(nèi)外的臥龍自然保護(hù)區(qū)，它距成都100多公里，是一個(gè)國家級(jí)自然保護(hù)區(qū)，
臥龍自然保護(hù)區(qū)簡介
臥龍自然保護(hù)區(qū)位于四川省阿壩藏族羌族自治州東南部的鄧睞山脈東坡，地處成都平原向青藏高原過渡的一塊高山深谷地帶，東西長52公里，南北寬62公里，地理環(huán)境特殊，海拔最高6250米，最低1150米。這里地勢(shì)起伏錯(cuò)落，森林覆蓋率高，常年只有春、秋、冬三季而無酷暑，年平均氣溫12.5℃。天然的溫暖濕潤條件，為種類繁多的生物提供了良好的棲息和繁衍環(huán)境，是保護(hù)珍稀物種及高山生態(tài)系統(tǒng)的綜合性自然保護(hù)區(qū)。保護(hù)區(qū)始建于1963年，是我國最早建立的保護(hù)區(qū)之一，保護(hù)區(qū)面積達(dá)20萬公頃。1980年，臥龍保護(hù)區(qū)被批準(zhǔn)加入聯(lián)合國教科文組織人與生物圈保護(hù)區(qū)網(wǎng)。目前被列為國家重點(diǎn)保護(hù)的有大熊貓、金絲猴、牛羚、白唇鹿、綠尾虹雉、洪桐、水青、連香、紅豆杉等物種。臥龍保護(hù)區(qū)的自然景觀集山、水、林、洞、險(xiǎn)、峻、奇、秀于一體，每年吸引了無數(shù)中外游客和科學(xué)工作者前來觀賞、探索。
目前臥龍自然保護(hù)區(qū)開放的旅游景點(diǎn)有中華大熊貓園、中國臥龍大熊貓博物館、動(dòng)植物標(biāo)本館、英雄溝、銀廠溝等。保護(hù)區(qū)內(nèi)分布著100余只野生大熊貓，約占全國總數(shù)的10%，使其以“熊貓之鄉(xiāng)”享譽(yù)中外。1981年保護(hù)區(qū)與世界自然基金會(huì)組織合作，在臥龍建立了全世界惟一的“中國保護(hù)大熊貓研究中心”，設(shè)有六個(gè)實(shí)驗(yàn)室、大熊貓野外生態(tài)觀察站、小熊貓生態(tài)館和世界最大的熊貓圈養(yǎng)場(chǎng)。其大熊貓幼仔的出生率、存活率世界領(lǐng)先。世界野生動(dòng)物基金會(huì)將這里的五一棚野外觀察站作為中外合作進(jìn)行大熊貓的生態(tài)觀察研究的基地，中外專家可日夜在此觀察大熊貓的活動(dòng)，并把最新科研成果通報(bào)給世界各國。臥龍的科學(xué)研究頗有成效，已真正成為具有世界意義的自然保護(hù)區(qū)，并在中外自然保護(hù)區(qū)中占有重要地位，享有較高聲譽(yù)。
國家對(duì)臥龍自然保護(hù)區(qū)非常重視，多位領(lǐng)導(dǎo)人曾先后來保護(hù)區(qū)視察。這里還多次接待過外國元首、政府首腦、國際組織官員。
大熊貓概況
各位游客，眾所周知，臥龍自然保護(hù)區(qū)以“熊貓之鄉(xiāng)”而聞名于世，因此，有必要向各位簡單介紹一下大熊貓階情況。大熊貓?jiān)趲装偃f年前就已生存在地球上，當(dāng)時(shí)遍布我國的陜西、山西、北京、四川、云南、浙江、福建等地。大熊貓由盛而衰，以至瀕臨絕滅境地，究其原因，除了幾百萬年以來外部環(huán)境的惡化之外，大熊貓自身生活習(xí)性和生育繁殖能力退化是其內(nèi)在原因。
大熊貓的祖先原是食肉動(dòng)物，現(xiàn)在卻偏愛吃素，主要食物是箭竹。箭竹一般40至80年開花一次，每次從開花、結(jié)籽到長成新竹需要20年左右時(shí)間。一只成年的大熊貓?bào)w重可達(dá)l00至180公斤，每天要吃掉20公斤左右的鮮竹。大熊貓?jiān)谥褡由L期間極易因食物短缺而死亡。
專家對(duì)大熊貓的長期研究表明，大熊貓生殖機(jī)能異常低下。由于遺傳和環(huán)境的原因，許多大熊貓的生殖系統(tǒng)嚴(yán)重發(fā)育不良，成年后生殖內(nèi)分泌機(jī)能紊亂，不能排卵或不能正常排卵，以至終身不育。大熊貓性喜獨(dú)居，每年的4、5月是大熊貓的繁殖期，發(fā)情后才愿意進(jìn)行異性間的接觸。雌性大熊貓擇偶性極強(qiáng)，非見“白馬王子”不拋“繡球”。等5月一過，雌、雄大熊貓又各奔東西。雌性大熊貓懷孕4至5個(gè)月，產(chǎn)仔多數(shù)為單胎，即使產(chǎn)下雙胎也往往只能撫養(yǎng)其中一只。大熊貓幼仔重量只有150克左右，相當(dāng)于它媽媽體重的千分之一，非常脆弱，極易因缺乏營養(yǎng)、患病、氣候惡劣或遭遇天敵而天折。雌性大熊貓?jiān)趹言泻筒溉槠趦?nèi)很少采食，并由于獨(dú)自哺乳帶養(yǎng)幼仔極其辛勞，體力極度衰竭，對(duì)其健康和壽命影響極大。大熊貓的壽命一般為20至30年。
由于大熊貓的野外棲息地被嚴(yán)重地隔絕成小塊地域，偏偏它們又必須獨(dú)占很大的土地面才能保證生存，所以在小塊的棲息地內(nèi)，能容納大熊貓的數(shù)量非常有限。一個(gè)種群太小的生物，不可避免地導(dǎo)致近親繁殖，降低遺傳多樣性，造成遺傳性能、生育能力、生存能力的全面退化。現(xiàn)在野外存活的大熊貓數(shù)量極少，在我國約有1000只左右，被譽(yù)為生物進(jìn)化的珍貴的“活化石”。
中華大熊貓園
各位游客，現(xiàn)在我們來到的是中華大熊貓園，位于原大熊貓的最佳棲息地和產(chǎn)地。該園一期工程圈養(yǎng)范圍為3平方公里，于20__年5月破土動(dòng)工，同年10月完工，共建有7個(gè)半散放場(chǎng)，可將圈養(yǎng)大熊貓放歸野外。這里已成為世界上最大的熊貓飼養(yǎng)種群，圈養(yǎng)大熊貓占全世界圈養(yǎng)種群三成以上，數(shù)量約占全世界的40%。在未來幾年里，政府和商家將再投資7.5億元人民幣進(jìn)行建設(shè)。建成后，該園將年接待旅游者60萬人次。
中國臥龍大熊貓博物館
各位游客，大熊貓博物館是我國首家介紹單一物種的專題性博物館。該館就建在臥龍自然保護(hù)區(qū)內(nèi)，占地2700多平方米。這里收藏的大熊貓資料是世界上最多、最完整的。
從陳列的資料中，大家可以了解到大熊貓的盛衰史，中國和世界科學(xué)家為保護(hù)和拯救珍稀動(dòng)物大熊貓所作出的努力，大熊貓作為“和平使者”，帶著中國人民的友誼遠(yuǎn)涉重洋，到國外攀親結(jié)友、安家落戶，深受各國人民歡迎階情況，
各位游客，你們知道大熊貓是怎樣被發(fā)現(xiàn)的嗎?
這里有一個(gè)鮮為人知的故事：1869年，一只活的大熊貓?jiān)谒拇ㄑ虐脖环▏薐.A.P.戴維發(fā)現(xiàn)，其皮被制成標(biāo)本，現(xiàn)陳列在巴黎法國自然歷史博物館，成為該館的鎮(zhèn)館之寶。J.A.P.戴維(1826—1900年)是法蘭西科學(xué)院院士、生物學(xué)家，同時(shí)也是一名虔誠的天主教徒、傳教士。他一生酷愛動(dòng)植物研究，在中國從事科研和傳教活動(dòng)達(dá)12年。1869年春季的一天，他離開傳教的穆坪鄧池溝教堂，深山溝里采集植物標(biāo)本，在一個(gè)山民家里討水喝，偶然發(fā)現(xiàn)山民家里有一張非常奇怪的獸皮。這張獸皮的顏色黑白相間，作為生物學(xué)家的戴維從未見過，他問主人這動(dòng)物叫什么名字、主人告訴他叫“黑白熊”。達(dá)張獸皮立即引起戴維濃厚的興趣、他斷定這種動(dòng)物很有可能是一個(gè)有趣的新種類。他急切地問主人在哪里可以見到這種動(dòng)物，主人告訴他在這山上就有，只要下工夫就能捕捉到。1869年的5月4日，戴維終于捕捉到一只活的“黑白熊”。他親自指揮工匠在天主教堂里，為“黑白熊”做了一個(gè)大木籠，將“黑白熊”關(guān)在里面飼養(yǎng)、觀察，記錄它的生活習(xí)性。他根據(jù)“黑白熊”的體毛、腳底有毛等特征，認(rèn)定“黑白熊”是熊的一個(gè)新品種。他滿懷希望地要把“黑白熊”帶回法國，向世界展示這種新的動(dòng)物。
可是，由于“黑白熊”離開了自由的野外生活，飼養(yǎng)人員又對(duì)“黑白熊”的生活習(xí)性不了解，在起程運(yùn)往法國的途中得病，不治身亡。戴維只好把“黑白熊”的皮剝下來制成標(biāo)本，并寫了多篇關(guān)于“黑白熊”的研究文章，托人歷盡周折帶回法國，交給當(dāng)時(shí)的法國自然歷史博物館館長米勒·愛德華茲。戴維的論文很快在法國一家有影響的自然歷史雜志上發(fā)表，“黑白熊”標(biāo)本也在法國自然歷史博物館展出。愛德華茲館長對(duì)“黑白熊”標(biāo)本和戴維的論文進(jìn)行了深入的研究，最后確定了它科目種屬的分類關(guān)系，將這種動(dòng)物的學(xué)名定為“貓熊”，也稱“熊貓(PANDA)”，命名人仍是戴維。根據(jù)它的體形和中國人的習(xí)慣，翻譯成中文后分為“大熊貓”和“小熊貓”，并沿用至今。戴維制作的大熊貓標(biāo)本至今依然保存在法國自然歷史博物館。
動(dòng)植物標(biāo)本館
臥龍自然保護(hù)區(qū)于1982年建立了當(dāng)時(shí)我國自然保護(hù)區(qū)內(nèi)最大的一座動(dòng)植物標(biāo)本陳列館。館藏本地植物標(biāo)本2170個(gè)，鳥類標(biāo)本225個(gè)，獸類標(biāo)本56個(gè)，昆蟲標(biāo)本700個(gè)，魚類標(biāo)本6個(gè)，兩棲爬行類標(biāo)本17個(gè)。大量的文字、圖片、標(biāo)本向人們展示了臥龍自然保護(hù)區(qū)良好的生態(tài)環(huán)境。
保護(hù)區(qū)內(nèi)植物資源十分豐富，萬畝珙桐林在國內(nèi)實(shí)屬少見。除木材類外，藥用植物約有870種，約占四川總數(shù)的25%。
此外，有油脂植物80種，淀粉及糖類植物42種，纖維類植物60種，單寧類植物42種，芳香類植物28種。在保護(hù)區(qū)內(nèi)，特有的兩種蘭科植物是臥龍斑葉蘭和臥龍玉鳳花。巴朗杜鵑、臥龍杜鵑、疏花長鱗杜鵑也是臥龍地區(qū)所特有的。此外，保護(hù)區(qū)可供大熊貓食用的竹類有8種，面積近6000公頃，大熊貓生存繁衍提供了優(yōu)越條件。據(jù)現(xiàn)有資料統(tǒng)計(jì)，保護(hù)區(qū)野生動(dòng)物有高等動(dòng)物約450種，其中獸類96種，約占生存總數(shù)的52%;鳥類283種，占生存總數(shù)的52%;另有兩棲類15種，爬行類20種，魚類6種，昆蟲約1700種。野生動(dòng)物資源豐富，既有分布在低海拔和中等海拔的東洋界種類，如獼猴、云豹、水鹿、靈貓、果子貍、紅腹錦雞等喜溫濕的南方動(dòng)物，也有分布在亞高山針葉林中，尤其在森林線以上的古北界種類，如白唇鹿、巖羊、馬麝、兔獼、雪豹等高原耐寒和北方的動(dòng)物。
其中被列為國家保護(hù)動(dòng)物的有56種，列為國家保護(hù)的珍稀瀕危植物有24種。其科學(xué)、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的價(jià)值相當(dāng)可觀。
英雄溝一銀廠溝
各位游客，現(xiàn)在我們?nèi)ビ斡[英雄溝。英雄溝與銀廠溝是隔河相望的兩條姊妹溝，也是臥龍自然保護(hù)區(qū)的主要景區(qū)。
英雄溝的溝口，險(xiǎn)峰峭立，迷霧漫山，山溪從萬仍懸崖處飛瀉直下，似銀練直撲谷底;在山谷，迷霧間似有千軍萬馬在吶喊。穿過峽谷中的仙峰、幽穴、聽泉、水簾四個(gè)小隧道，兩眼豁然開朗。各位會(huì)發(fā)現(xiàn)滿山遍野蔥籠的箭竹所形成的竹的海洋。微風(fēng)吹來，竹海翻起層層綠波，場(chǎng)面蔚為壯觀。這里山勢(shì)平緩，溪水淙淙�！皣鴮殹贝笮茇埖娘曫B(yǎng)場(chǎng)，就坐落在這綠樹叢中。
銀廠溝與英雄溝的風(fēng)光迥然不同。銀廠溝內(nèi)奇峰疊峙， 云蒸霞蔚。峽谷低處，古木遮天。湍急的河流，在密林山崖中忽隱忽現(xiàn)，為峽谷增添了神秘與肅穆。
各位游客，特定的森林植被環(huán)境使臥龍自然保護(hù)區(qū)內(nèi)空氣清新，氣候宜人，空氣中氧和負(fù)氧離子含量較高，是一個(gè)天然的大氧吧，為游客提供了一個(gè)理想的休閑避暑、游覽觀景、療養(yǎng)保健的好場(chǎng)所，使大家在觀賞珍貴的動(dòng)植物的同時(shí)，能夠盡情領(lǐng)略到大自然的恩賜。
四川臥龍自然保護(hù)區(qū)導(dǎo)游詞 篇3
四川的大熊貓自然保護(hù)區(qū)，大多建立在藏、彝、羌回等少數(shù)民族聚居的地方。為了搶救大熊貓，少數(shù)民族同胞不辭辛苦，大力救護(hù)、醫(yī)療和喂養(yǎng)，使得許多瀕于死亡的大熊貓轉(zhuǎn)危為安，脫離險(xiǎn)境。他們?yōu)楸Ｗo(hù)大熊貓立下了大功。從這些圖片上可以看出大熊貓棲息地的少數(shù)民族和大熊貓和諧相處的環(huán)境，四姑娘山的神話傳說還為大熊貓賦予了神秘的色彩。其實(shí)關(guān)于大熊貓的傳說很多，有一個(gè)感人的故事是這樣說的：“相傳以前大熊貓全身上下都是白色的，可是有一年一只大熊貓?jiān)谝巴怄覒虻臅r(shí)候遇到了野獸的襲擊被一位路過的牧羊姑娘給救了，熊貓雖然得救了，但牧羊姑娘卻在與野獸搏斗的時(shí)候不幸去世。大熊貓非常傷心地組織所有的大熊貓為姑娘舉行了追悼會(huì)，在追悼會(huì)上它們的肩上都披了一塊黑紗，哭的時(shí)候用黑紗去揉眼睛，于是眼圈變成了黑色，又由于它們非常的傷心抱頭痛苦，使手臂上的黑紗又把耳朵、手臂和腿都染成了黑色。所以今天所看到的大熊貓才穿上了黑白相間的衣服。”這雖然只是一個(gè)傳說，但也不難看出“人與動(dòng)物，動(dòng)物與人”和平共處是一幅多么美好的場(chǎng)景。
從大熊貓的區(qū)域面積分布圖，可以了解全世界大熊貓的分布，現(xiàn)在全世界大熊貓總數(shù)不超過1000只，而這些為數(shù)不多的大熊貓主要分布在秦嶺，岷山，邛崍，大小相嶺和大小涼山五大山系。由此表可以看出四川是大熊貓分布面積最廣的地區(qū)。但是隨著社會(huì)的發(fā)展，大熊貓的生活環(huán)境受到了很大的威脅，生活面積越來越小(僅1萬4千多平方公里)，棲息地成破碎化，使熊貓種群之間不能夠相互通婚(繁衍)，從而使得大熊貓始終掙扎在瀕臨滅絕線上。
看看大熊貓分布的沙盤模型，大熊貓的生活區(qū)域就一目了然了。大熊貓的分布南—美姑、西—洪壩、東—周至、北—白水江。為了讓大熊貓這一物種延續(xù)，截止20__年底，全國以保護(hù)大熊貓為主的自然保護(hù)區(qū)建立了33個(gè)，其中四川有27個(gè)，陜西5個(gè)，甘肅1個(gè)。從模型中可以看出，全國最大的大熊貓分布區(qū)在四川和甘肅交接的岷山地區(qū)，這里的自然保護(hù)區(qū)占了全國自然保護(hù)區(qū)的80%。臥龍自然保護(hù)區(qū)所處的位置處于邛崍山脈東南緣，是我國最大的幾個(gè)自然保護(hù)區(qū)之一。
臥龍自然保護(hù)區(qū)地處四川盆地向青藏高原過渡的高山峽谷地帶，區(qū)內(nèi)最高處四姑娘山海拔高度為6250米，最低處為木江坪海拔1150米。這就是臥龍自然保護(hù)區(qū)的沙盤模型，現(xiàn)在所在的位置就是沙彎，它是整個(gè)臥龍自然保護(hù)區(qū)的核心。區(qū)內(nèi)有4條河：正河、西河、中河、皮條河，在這些河流兩岸的五一棚、英雄溝等地都分布著大熊貓。因?yàn)闆]有受到人為破壞，西河是全國熊貓?bào)w系最好，分布最廣的地區(qū)。五一棚是世界上第一個(gè)研究野外大熊貓的觀察站，中外大熊貓研究者曾在那里為大熊貓研究付出了辛勤的勞動(dòng)也取得了不斐的成績。而英雄溝則是臥龍自然保護(hù)區(qū)早期的大熊貓飼養(yǎng)場(chǎng)，后來，隨著大熊貓科研課題的不斷發(fā)展，飼養(yǎng)場(chǎng)搬至今天的中國保護(hù)大熊貓研究中心。
“禽擇良木而棲”，每一種物種都會(huì)選擇一個(gè)適合自己生存繁衍的環(huán)境，大熊貓也不例外。憨憨的它們總是那么怕熱，所以它們一般都居住在“一山有四季，十里不同天”的深山老林里，當(dāng)山下溫度較高的時(shí)候，它們會(huì)往山上遷移。由于海拔每上升1000米溫度就會(huì)下降6度的特殊氣候，臥龍正好符合了大熊貓的生存要求，夏季，當(dāng)山外一切生物經(jīng)受炎熱的考驗(yàn)時(shí)，臥龍卻是溫溫潤潤的。這張海拔高度區(qū)間降水日照對(duì)比表就反應(yīng)了保護(hù)區(qū)的這些特殊性。正是這樣的特殊性，讓保護(hù)區(qū)20萬公頃的土地上遍布奇花異草、珍禽野獸，從而為“國寶”大熊貓構(gòu)筑了一個(gè)良好的生態(tài)樂園。
這是一幅植物垂直分布圖，從下到上分別是：常綠闊葉林、常綠落葉混交林、針闊葉混交林、亞高山針葉林、亞高山灌叢、高山草地、高山流石稀疏植物、最上面還有條雪線。而大熊貓等珍稀動(dòng)物主要生活在海拔20__—3000米左右的針闊葉混叫林和亞高山針葉林之間。保護(hù)區(qū)內(nèi)共有高等植物有4000多種。珙桐、連香樹、水青樹等都是非常珍貴的。作為國家一級(jí)保護(hù)植物的珙桐因?yàn)樗ò甑膬蓚�(gè)苞片很象展翅欲飛的鴿子，又被人們稱為鴿子樹。珙桐和大熊貓一樣經(jīng)歷了第四紀(jì)冰川，所以也稱為植物中的大熊貓。杜鵑花是臥龍的一道風(fēng)景線，區(qū)內(nèi)有杜鵑30多種，其中團(tuán)葉杜鵑最為珍貴，而巴朗杜鵑則是臥龍?zhí)赜械摹．?dāng)春天來臨，漫山遍野的杜鵑花爭(zhēng)相競(jìng)放，就象秋天點(diǎn)燃了整個(gè)山頭的紅葉一樣緊緊鎖住游人流連的目光。保護(hù)區(qū)內(nèi)還有很多的中藥材，如龍膽草、大黃、天麻、雪蓮、貝母等。
現(xiàn)在我們來看看保護(hù)區(qū)的一些小生物。區(qū)內(nèi)兩棲類有18種，最常見的有樹蛙、湍蛙、山溪鯢(又俗稱羌活魚，泡酒喝能治風(fēng)濕和胃病);蛇類有21種，其中菜花原矛頭蛇是臥龍最毒的蛇，它的毒性僅次于眼鏡蛇。麗紋蛇是一種通過神經(jīng)傳達(dá)毒素的蛇。一般來說在野外這些蛇都是不主動(dòng)攻擊人的，除非你踩到它或者超過了它的安全距離。所以在野外行走的時(shí)候手中最好拿根木棍之類的東西邊走邊敲打。石爬鰷又被稱為石爬子，它是屬于一種冷水魚，身體扁平有吸盤這樣就不容易被湍急的水流給沖走，其肉非常細(xì)膩。
臥龍的動(dòng)物種類很多，在這些動(dòng)物中屬國家一級(jí)保護(hù)的有金絲猴，綠尾虹稚，金雕，白唇鹿、白臀鹿等。金絲猴屬中國特有的世界級(jí)珍稀動(dòng)物，因其背上的毛很長似頭發(fā)絲，且顏色金黃形態(tài)乖巧可愛而得名。金絲猴可以分為4種，川，滇，黔，越南金絲猴。川金絲猴，據(jù)說《西游記》中的猴形就是根據(jù)川金絲猴的容貌特征設(shè)計(jì)出來的。最里面的大靈貓、猞猁、金貓、云豹、豹貓，這幾種貓科動(dòng)物一看其面容就特別兇惡。它們是老弱大熊貓的天敵，而成年的大熊貓就不怕它們了。金貓我們又稱為雞豹子，它的毛皮會(huì)隨季節(jié)的變化而變化春天的時(shí)候我們稱它為紅椿豹，夏天的時(shí)候是麻豹，秋天的時(shí)候?yàn)榛ū�，冬天是烏云豹，給人的感覺特別神奇。
那么，動(dòng)物生存的區(qū)域具體在哪個(gè)位置呢?通常把中國分為東洋界和古北界，像大熊貓，豬獾等珍稀動(dòng)物就主要分布在這兩個(gè)界的匯合處，通常越往北走動(dòng)物體形越大，越往南走動(dòng)物體形也越小。就象北方長大的人總是高高大大的，而南方長大的人總是嬌小一些一樣。
野外大熊貓的生活規(guī)律和影響大熊貓生存繁衍的眾多因素。現(xiàn)在是野外大熊貓的生活環(huán)境。融化的雪水從高高的巴朗山上一瀉千里，流入龍溪河。龍溪河內(nèi)多奇石，河水幽藍(lán)清澈，兩岸野花芬芳，樹木蔥蘢。大熊貓和它的許多朋友們，如金絲猴、林麝、藏酋猴等珍稀野生動(dòng)物就在這美麗的皮條河兩岸嬉戲、繁衍。
大熊貓生活的具體位置。由于大熊貓?zhí)焐聼�，所以他們一般都選擇棲息在海拔1500-3000米左右的山的陰面，同時(shí)還要隨季節(jié)的轉(zhuǎn)變而遷徙。冬天和初春，溫度比較低，大熊貓會(huì)選擇在低海拔的地方居住和采食。盛夏一到，他們便會(huì)往海拔高一點(diǎn)的暗針葉林遷移，尋找樹洞筑巢并尋求伴侶。金秋來臨，在發(fā)情期成功交配的雌性大熊貓將產(chǎn)下幼仔，然后做了媽媽的大熊貓就在樹洞里精心哺育它的孩子。在樹洞呆上一兩個(gè)月后，寒冷的冬天逼近，它們又將回到低海拔地區(qū)過冬，等待來年。
大熊貓的主要食物是各種竹子。不同的山系有不同的竹子，處于邛崍山脈東南緣的臥龍分布最多的是冷箭竹和拐棍竹。所以，在臥龍棲息的大熊貓最喜歡吃的是冷箭竹和拐棍竹。
全國對(duì)大熊貓的調(diào)查有三次。第一次是在1968年，是在四川王朗自然保護(hù)區(qū)進(jìn)行的。當(dāng)時(shí)普查的面積十分狹窄，數(shù)據(jù)有些出入。第二次大熊貓的普查是1986年至1989 年的全國性的調(diào)查。在20__年的第三次全國性普查是最全面，最具體的。其有關(guān)大熊貓的數(shù)據(jù)是最權(quán)威的。
和人類一樣，大熊貓家族同樣有著光輝燦爛的歷史。遠(yuǎn)在黃帝時(shí)代，就有對(duì)他們的記載，當(dāng)時(shí)人們稱它們“貔貅”，這個(gè)名字一直沿用至西周，《尚書》和《詩經(jīng)》中曾以“如虎如貔”，“獻(xiàn)其皮貔”對(duì)其進(jìn)行描述，意為勇猛、威武、正義。在我國古代刀光劍影的戰(zhàn)場(chǎng)上，寫有“貔”字的軍旗迎風(fēng)飄揚(yáng)，以此來象征軍隊(duì)的強(qiáng)悍和威猛。
到了春秋戰(zhàn)國時(shí)代，我國最早的地理著作《山海經(jīng)》中也有對(duì)大熊貓的記載。書中說它專吃銅和鐵，因此又叫它食鐵獸。唐代大詩人白居易的《貘屏贊》中也曾以頻繁的戰(zhàn)爭(zhēng)用盡了鐵和銅，以至大熊貓沒有食物吃的故事情節(jié)來抨擊朝廷置黎民百姓生死于不顧的荒淫。
雖然我國古代對(duì)大熊貓的文字記載有很多，但遺憾的是沒有它的一張畫像。到了20世紀(jì)30年代，蔣彝先生成功的為大熊貓繪制了一張畫像，于是他便成了中國歷史上第一位為大熊貓畫像的人。
1869年，法國傳教士David來到四川寶興，他被這種有著頑強(qiáng)生命力的動(dòng)物感動(dòng)了，并為其命名為“大熊貓”，自此它們的稱呼才得到統(tǒng)一并沿用到了今天。
大熊貓的憨態(tài)可掬贏得了國內(nèi)外眾多朋友的青睞。在我國唐朝時(shí)就送過一對(duì)大熊貓給日本的天武皇帝,這是在中國歷史上第一次將活體大熊貓送出國門。1929年，第一次大熊貓熱潮間，美國前總統(tǒng)羅斯富的兩個(gè)兒子來到臥龍，并同時(shí)開槍殺死了一只大熊貓。在事隔5年后的1934年，路絲夫人把一只只有3鎊重的大熊貓以哈巴狗的名義帶到了美國，一年后，因腸梗阻死去�！�
雖然科學(xué)技術(shù)一直走在時(shí)代的前沿，大熊貓的繁殖育幼技術(shù)也得到了攻克。然而直到今天大熊貓這一珍惜物種仍然沒有擺脫滅絕的危機(jī)，究其原因，人類對(duì)大自然肆意地破壞難辭其咎。愛護(hù)大熊貓就要熱愛大自然，熱愛和珍惜生存的環(huán)境。
和人類相比較，大熊貓壽命是短暫的。人工飼養(yǎng)的大熊貓一般能活到35歲左右，而野生大熊貓則在25歲左右。而在這短短的生命旅程里，和許許多多的物種一樣，為了整個(gè)家族的延續(xù)，它們也要完成繁衍后代的任務(wù)。
通過大熊貓的腦與大黑熊的腦相比較，科研工作者發(fā)現(xiàn)大熊貓的腦溝回比黑熊的深，這一現(xiàn)象說明熊貓是一種比較聰明的動(dòng)物。在漫長的演化過程中，在許許多多的劫難中，大熊貓家族能幸存下來這和它的聰明恐怕是分不開的吧?當(dāng)然，這純屬一種猜想。
有一個(gè)關(guān)于大熊貓的笑話是這樣說的，大熊貓一直有一個(gè)愿望，您知道是什么嗎?它們竟然企盼著人類有一天能給它們拍一張彩色照片!但是這種愿望居然被陜西秦嶺佛坪自然保護(hù)區(qū)的棕色大熊貓給領(lǐng)了先了。這只棕色和白色相間的大熊貓是在1987被發(fā)現(xiàn)的，它在全國可是獨(dú)一無二的，可惜的是現(xiàn)在它已經(jīng)死了。但前不久人們又在陜西漢中發(fā)現(xiàn)了一只棕色大熊貓，科研表明棕色相間是大熊貓的一種原始體色，成年熊貓保持著這種體色說明是一種返祖現(xiàn)象。然而，更奇怪的是棕色的大熊貓都是在陜西發(fā)現(xiàn)的，到目前為止，其它自然保護(hù)區(qū)都沒發(fā)現(xiàn)過。也許，陜西的大熊貓都開始返祖了吧!
[中華大熊貓?jiān)穄臥龍自然保護(hù)區(qū)始建于1963年，地處四川盆地向青藏高原過渡的高山峽谷地帶上，位于四川省阿壩州藏族羌族自治州的汶川縣境內(nèi)。東西長52公里，南北寬63公里，海拔1200—6250米。年平均氣溫8.5度，總面積20萬公頃。臥龍自然保護(hù)區(qū)是以保護(hù)大熊貓、金絲猴、牛羚、珙桐等特有珍稀物種及高山生態(tài)系統(tǒng)為主的國家級(jí)綜合性重點(diǎn)生物圈保護(hù)區(qū)。是中國最大的大熊貓保護(hù)區(qū)，被譽(yù)為“熊貓之鄉(xiāng)”和“大自然的廣譜基因庫”。區(qū)內(nèi)蘊(yùn)藏著極其豐富的自然資源及生物多樣性，據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，植物有4000多種、高等植物450多種、昆蟲1700多種，被列為國家重點(diǎn)保護(hù)的珍稀瀕危植物24種、動(dòng)物47種，區(qū)內(nèi)生存有100字左右的大熊貓占全國總數(shù)的10%。
在大熊貓?jiān)穬?nèi)有很多竹子，現(xiàn)在看到的竹子叫楓竹，是從四川的南部引進(jìn)過來。這種竹子營養(yǎng)價(jià)值比較高，枝葉茂盛，冬天會(huì)休眠，停止生長，次年三、四月份重新生長，八月份開始發(fā)竹筍，所以又叫八月竹。因?yàn)槊恳环N竹子生長都有一定的自然規(guī)律，既開花、結(jié)籽、然后死亡。一般來說新長成竹林的生長周期為15—20年。在1974年和1983年前后兩次竹子大面積開花枯死給大熊貓?jiān)斐闪巳笔车臑?zāi)難。這兩次歷史性的自然災(zāi)害，奪走了很多大熊貓的生命，給熊貓的生存造成嚴(yán)重的威脅。尤其是1983年的那次災(zāi)難，至今讓人心有余悸。臥龍地區(qū)95%的冷箭竹變成一片片黑色焦林，慘不忍睹。多數(shù)大熊貓?zhí)与x家園，遷向低山河谷，它們饑不擇食，啃吃苔草、樹皮、動(dòng)物死尸充饑或到農(nóng)民家中尋食，有的病倒餓死在逃荒路上。所以，目前我們從不同的國家、地區(qū)，引進(jìn)不同種類的竹子，只要熊貓喜歡吃，能夠在臥龍生長，都會(huì)嘗試著栽種。
雌性大熊貓5—7歲性成熟。雄性大熊貓6—8歲性成熟。成年以后雌性大熊貓?bào)w重為80—100公斤，雄性大熊貓?bào)w重為100—130公斤。大熊貓一般3—5月發(fā)情交配、8—9月產(chǎn)仔。但有的大熊貓的受精卵不是馬上著床，要在子宮內(nèi)游離一段時(shí)間，受精卵著床的事件與懷孕的事件有一定的關(guān)系，所以產(chǎn)仔期不一樣，最長的186天，最短的僅為81天。大熊貓一般1—2仔，到目前為止只有一次產(chǎn)3仔的成功例子。如果產(chǎn)雙胞胎也只有能力哺育1仔，其余的必須放棄，在人工飼養(yǎng)下的熊貓棄仔由人工育幼，在野外只能自生自滅了。大熊貓剛出生時(shí)的身體呈粉紅色，約一周后逐漸長出眼圈、耳朵、四肢上的黑毛，四十天左右睜開眼睛，八個(gè)月左右長出乳牙。
大熊貓剛出生時(shí)體重一般為130克左右，到目前為止，剛出生的大熊貓有體重最輕的為53克，最重為216克。大熊貓的哺乳期為18—24個(gè)月，人工授精條件下僅跟媽媽生活5—6個(gè)月就由人工喂養(yǎng)，目地是為了增加大熊貓的繁殖能力，擴(kuò)大其種群。大熊貓的主食是竹子，但除了竹子以外，人工飼養(yǎng)條件還喂一些牛奶、蘋果、餅干、胡蘿卜、特制的窩窩頭等。
隨著季節(jié)的變化大熊貓采食竹子的部位也不同，春、夏兩季大多數(shù)采食竹杠，也吃竹葉。極少數(shù)只吃竹葉，它們吃竹杠和人吃甘蔗一樣，先去掉外層的青篾，只吃里面的黃篾。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)大熊貓吃的竹子有多種，由于生活的領(lǐng)域不一樣所采食的竹子種類也不一樣。在臥龍的大熊貓最喜歡吃冷箭竹和拐棍竹。成年大熊貓每天要采食10——20公斤的竹子。大熊貓看起來很笨，其實(shí)爬樹的動(dòng)作特別快，是爬樹能手，目的是防止天敵豺、狼和豹的攻擊。大熊貓有13種叫聲。如發(fā)情期間會(huì)發(fā)出鳥叫聲，咩叫的求愛聲，發(fā)怒時(shí)發(fā)出犬叫聲等。大熊貓父親從不帶自己的孩子，也不認(rèn)識(shí)自己的孩子，由大熊貓母親自己來撫養(yǎng)。古時(shí)候人們把大熊貓叫做黑白熊、大白熊、食鐵獸、猛氏獸、白豹、貊、白狐等。大熊貓是由肉食性動(dòng)物轉(zhuǎn)化成食肉目當(dāng)中的素食者。它屬于脊椎動(dòng)物門、哺乳綱、食肉目，大熊貓科、大熊貓屬。值得一看的是英雄母親“21#”，它從1996年連續(xù)6年產(chǎn)仔，共繁殖大熊貓9只，成活7只，則是大熊貓圈養(yǎng)繁殖歷史上還是首例。
還有一些半野外放養(yǎng)的熊貓，它們有些是在這里養(yǎng)老，有的則是從圈養(yǎng)到野外放養(yǎng)的一個(gè)過渡階段性放養(yǎng)。野外大熊貓種群數(shù)量已經(jīng)非常稀少，而棲息地比較分散和孤立，影響了大熊貓小種群間的遺傳基因的交流�，F(xiàn)在研究中心正在修建一座面積為2公頃的全封閉圈養(yǎng)場(chǎng)。它的研究內(nèi)容是對(duì)幼年大熊貓野外生存能力進(jìn)行培訓(xùn)。其中包括采食能力、遷移線路、激素研究、放歸棲息地的評(píng)估與選擇，最佳放歸年齡、疾病的防治等。
四川臥龍自然保護(hù)區(qū)導(dǎo)游詞 篇4
各位游客：
你們好，歡迎你們來到眉山旅游，我是你們的導(dǎo)游__。
蘇東坡詩句“瓦屋寒堆春后雪，峨嵋翠掃雨余天”就是對(duì)瓦屋山的贊美。瓦屋山四季可觀日出、云海、神光、圣燈及“三個(gè)太陽”等奇觀。春看萬畝杜鵑，夏觀飛瀑流泉，秋賞滿山紅葉，冬睹南國冰雪�？袋c(diǎn)
瓦屋山因其特殊的地理位置，空氣濕度，風(fēng)向等條件，極易出現(xiàn)云海，日出、佛光、圣燈等神奇的天象景觀，景觀出現(xiàn)的幾率比峨眉山金頂還要大，山頂象爾巖是觀景的最佳位置�！ ⊥呶萆街脖幻�，種類繁多。山上動(dòng)物很多，在秋冬季節(jié)可在“野牛街”觀賞羚牛群活動(dòng)的壯觀場(chǎng)面。森林公園內(nèi)人文景觀資源也很豐富，既有廟宇殿堂，又有摩崖石刻，還有自唐以來的著名文人如岑參、陸游、蘇軾、田錫、蘇轍等在游歷瓦屋山時(shí)留下的大量文化珍品。傳說 瓦屋山是中國道教的發(fā)源地。傳說當(dāng)年太上老君騎著青牛出關(guān)“尋青羊之肆”，由草原故道入蜀，沿著青衣江流域來到瓦屋山傳教布道，最后在瓦屋山升天，現(xiàn)在鴛鴦池畔的太上老君木雕神像雖歷經(jīng)千年的風(fēng)吹雨打，依然栩栩如生。
道教創(chuàng)始人張道陵沿著太上老君足跡來到瓦屋山麓，尊奉太上老君為鼻祖，和當(dāng)?shù)厍济褚黄饎?chuàng)立了五斗米教，最后因?yàn)槊癯龊仳奚谕呶萆�，至今瓦屋山仍留有“張陵降蟒溝”遺跡。
四川臥龍自然保護(hù)區(qū)導(dǎo)游詞 篇5
瓦屋山國家森林公園位于四川盆地西沿洪雅縣境，由瓦屋山原始山林景區(qū)、玉屏人工林海度假區(qū)、八面山尋古攬勝景區(qū)等組成。
瓦屋山就是我國最早的地理書《山海經(jīng)》上記載的居山，因山形酷似民居瓦屋而得名，早年就以著名的道教圣地而與相鄰的佛教名山峨眉山齊名。"瓦屋寒堆春后雪，峨眉翠掃雨余天"、"山橫瓦屋破云出，水自戕可裂地來"，便是宋代著名詩人蘇軾、陸游對(duì)瓦屋山的贊譽(yù)。
瓦屋山海拔2830米，平橫天際，氣勢(shì)雄偉，尤其山頂上廣達(dá)1500畝的高臺(tái)平原上，冷鐵杉林莽莽蒼蒼，林間杜鵑聳翠，充滿超凡脫俗的原始?xì)庀ⅲ钊朔Q奇叫絕。山高水也高，山頂上80多處泉眼，涌流不息。全山有72條瀑布，各具風(fēng)采，其中東巖的蘭溪瀑布高達(dá)1040米，氣勢(shì)磅礴。山巖上眾多的溶洞，深邃莫測(cè)，景觀各異，其中燕子洞最大、景觀最佳，洞高近20米，洞內(nèi)遍布鐘乳，千姿百態(tài)。還有"野牛街"和號(hào)稱"陸上二百幕大"的"迷魂函"等景點(diǎn)。據(jù)考證，瓦屋山有植物3500多種，其中被子植物的種類占世界總科數(shù)的的60%以上，冷鐵杉林、杜鵑林、紅葉林、珙桐林呈帶狀分布。植被林型完整，垂直帶譜分明，尤其是珍稀植物珙桐(又叫中國鴿子花)在瓦屋山是成片成帶地保存下來，實(shí)屬難得。我們可以自豪地告訴大家，瓦屋量山是我國為數(shù)不多的未被污染破壞的自然風(fēng)景區(qū)之一。
四川臥龍自然保護(hù)區(qū)導(dǎo)游詞 篇6
各位游客，現(xiàn)在你們腳下的這塊黃土地，便是3000多年前：古蜀國的都城所在地。而現(xiàn)在，則是“全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位”——三星堆遺址。
在這個(gè)遺址中，近幾十年來出土了數(shù)以萬計(jì)的各類文物，特別是1986年7月至9月，兩個(gè)大型祭祀坑的相繼發(fā)現(xiàn)，上千件地坑寶藏的出土，如平地春雷，石破天驚，震驚了全國，轟動(dòng)了世界。
之后，我們?cè)谶z址的一角，建起了這座大型的現(xiàn)代歷史博物館，就是為了讓這批中華古代文明的瑰寶，能夠得到充分展示。讓來自五洲四海、四面八方的朋友領(lǐng)略這批人類文化遺產(chǎn)的璀璨光彩。
現(xiàn)在，請(qǐng)大家隨我步入這座融原始意味和現(xiàn)代氣息于一體的藝術(shù)殿堂，去回顧一次古蜀歷史，去作一次美的巡禮。
序展
三星堆文物，是具有世界影響的文物。在中國浩如煙海蔚為壯觀的文物群中，屬最具歷史科學(xué)文化藝術(shù)價(jià)值，且最富觀賞性的文物群之一，在世界文化遺產(chǎn)中也應(yīng)屬于頂尖級(jí)別的范疇。
三星堆遺址的發(fā)現(xiàn)及三星堆文物的出土，確鑿無疑地證明了三千年前古蜀國的存在;使自古以來真?zhèn)文娴墓攀袷穫髡f，因此而成為信史。古蜀史的源頭及古蜀國的中心，亦因三星堆而得到確認(rèn)。
三干多年以前的古蜀文化和社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展水平并不落后于中原地區(qū)，也有了確切的實(shí)證。本陳列的主旨便是發(fā)掘文物內(nèi)涵，再現(xiàn)歷史真實(shí)。序展則是陳列的前奏和序言。這里我們使主體展品“人面鳥身”青銅立雕造像和置于其后的三星堆遺址的巨幅航拍照片有機(jī)組合，來反映“土地與人民”、“人民與文化”的深刻命題。而以這個(gè)人首鳥身像作為典型器物徽標(biāo)，置于開端，藉以表現(xiàn)萬物有靈，人神互通，天人合一的古蜀時(shí)代特征。
博物館陳列要表現(xiàn)的主題之一就是——人與神。
第一單元三星伴月——燦爛的古蜀文明
第一組雄踞西南(古城、古國)
本組陳列旨在粗略勾勒古蜀歷史的大體輪廓，說明時(shí)空框架及縱向關(guān)系。
首先，遺址全景模型向大家清楚地顯示出三星堆遺址的全貌。其中有東、西、南三面城墻和北面的鴨子河所圍成的中心區(qū)域——城區(qū)，城區(qū)里有著名的人文景觀三星堆和月亮灣;有舉世矚目的一、二號(hào)大型祭祀坑……
其后，由一批能夠反映時(shí)代序列的陶器組合和大量的輔助照片，圖板和翔實(shí)的考古資料，雄辯地證明了這里是古代蜀國的一個(gè)中心都邑，古蜀歷史曾在這里展開過無比輝煌燦爛的一葉。
最后，陳列通過與同時(shí)代中原地區(qū)相比較，三星堆遺址規(guī)模之宏大，出土器物之精美，足以證實(shí)三星堆一帶，是人類早期文明社會(huì)初始階段在西南地區(qū)所建立的一座古城，乃至古代王國。
第二組物華天府(農(nóng)業(yè)、商業(yè))
本組陳列主要反映三星堆古蜀國在農(nóng)業(yè)和商業(yè)方面的重要成就。在各位面前所展示的這一大批陶質(zhì)容器，客觀地真實(shí)地說明這一點(diǎn)。
大量的家養(yǎng)動(dòng)物遺骨和塑造乖巧的家養(yǎng)動(dòng)物造型，說明當(dāng)時(shí)的家畜飼養(yǎng)業(yè)已具有一定的規(guī)模，而這正是農(nóng)業(yè)發(fā)展興旺的標(biāo)志之一。而大陶盆、大陶缸、大陶罐等糧食容器和形制各異，用途不一的酒器，則直接表明了當(dāng)時(shí)農(nóng)業(yè)的發(fā)展達(dá)到了較高的生產(chǎn)水平和收入水平。釀酒的出現(xiàn)，說明已經(jīng)有了糧食剩余。
再從大量海貝、象牙的出土，雕花漆品的發(fā)現(xiàn)和衣飾繁復(fù)的青銅雕像等情況來看，當(dāng)時(shí)已存在比較明細(xì)的社會(huì)分工，商品的生產(chǎn)和交換發(fā)展，達(dá)到了較高的程度。
第三組鏤石琢玉(制玉)
三星堆的玉石器群，與青銅器變相輝映，共同構(gòu)成了三星堆文明及其文化藝術(shù)的最高成就。各位觀眾，在你們眼前“矗立”的，由三塊巨石壘成的這座“玉山”，請(qǐng)大家用手去感受一下上面這些清晰的切割痕跡，這便是三千多年前古代留下的手跡了。我們展柜里光彩燁然，晶瑩剔透的玉石器，就是取材于這種原料。
現(xiàn)在，請(qǐng)大家瀏覽展柜中蔚為大觀的玉石器集群。先請(qǐng)欣賞這件碩大無朋的邊璋，它寬約22厘米，長度將近1.6米，上下端還有殘損，估計(jì)應(yīng)再加幾十厘米。器身有鏤刻的線條紋飾。這么大的邊璋，目前僅此一件，堪稱“邊璋之王”了。
再請(qǐng)欣賞這件大石壁，直徑約70厘米，厚近7厘米，重達(dá)百斤以上，兩三個(gè)人搬起來也很吃力。這么大的石壁實(shí)屬罕見，可謂“石壁之最”了�？偟恼f來，三星堆遺址包括兩坑出土的數(shù)以百計(jì)的玉石器，大致可分為禮器、兵器、用具、樂器、雜器、飾品以及人物及動(dòng)物造型等類別，其中以禮器及具禮儀用途的兵器和屬于祭祀用品的工具居多。
三星堆蔚為大觀的玉石器群的發(fā)現(xiàn)，把人們的注意力引向中國的西南地區(qū)，引向了充滿神秘色彩的三星堆古蜀國。第四組化土成器(制陶)本組陳列展示三星堆古蜀國在制陶工藝方面取得的成就。觀眾們，請(qǐng)仔細(xì)觀看這一大批琳瑯滿目、形態(tài)各異的陶器。無論是小型的動(dòng)物造型，器皿蓋紐，還是形體碩大的陶尊，陶缸等。都可以看到三星堆無名工匠們豐富的想象力和高超的制作工藝。
從考古地層學(xué)和類型學(xué)的意義上講，陶器是測(cè)定年代和分期以及確定某文化體系的重要標(biāo)尺。蜀地陶器的基本組合是高柄豆、小平底罐(包括尖底器)和鳥頭形把勺等。專業(yè)人員就是依據(jù)這些典型器物及其基本組合來確定蜀文化內(nèi)涵及承傳關(guān)系的。第五組烈火熔金(冶鑄)如果說三星堆玉石器群的發(fā)現(xiàn)已令世人矚目，那么，三星堆偉大的青銅器群轟轟烈烈、洋洋灑灑地橫空出世，則更令全中國、全世界震驚了。
中國青銅時(shí)代最為光輝燦爛時(shí)期，是商周時(shí)期。尤以商代后期的各類青銅器最為壯觀、最有氣勢(shì)、最具魅力。而三星堆的青銅集團(tuán)軍，正屬這一時(shí)期中國西南青銅文化的典型代表。本組陳列有流光溢彩的金葉，有虎虎生威的銅虎，有造型奇特的龍形飾，有氣宇軒昂的大雄雞，更有造型優(yōu)美無比、林林總總的銅鈴……請(qǐng)大家仔細(xì)觀賞。三星堆的金器純度高達(dá)85%左右。另外的15%是銀，其它少許微量元素可以忽略不計(jì)。金器的鑄造過程大致為：采用原始方法淘洗沙金，再使用熔融法冶煉成合金，經(jīng)人工錘打和碾壓而成金帶、金皮、金箔等。三星堆青銅器的合金組成，可分為五個(gè)類型，其中以鉛錫銅這種三元合金構(gòu)成的青銅器最多。三星堆青銅器的含鉛量普遍較高，古代匠師意在利用鉛的易流動(dòng)性和柔軟性，追求青銅器造型的繁復(fù)和優(yōu)美。
接下來，請(qǐng)朋友們凝神專注這一大堆銅眼睛和眼珠。眾多的眼睛，可以列出一大陣勢(shì)，這些林林總總的眼睛群像，或圓睜大跟，或閉目冥思，正清楚地表達(dá)一種意象——古蜀先民不懈地追求著對(duì)天地、自然、宇宙的認(rèn)識(shí)。而在數(shù)千年之后，我們用自己的眼睛，透過這些青銅的眼睛，看到了古蜀先民的靈魂和精神，想象出他們對(duì)宇宙、人生的理解和思索。
第二單元眾神之國——神秘的原始宗教
在這一單元中，我們打破了以往櫥窗式單一陳列的傳統(tǒng)手法，以全景式的陳列方式，設(shè)置了四個(gè)大型場(chǎng)景組合，意圖揭示古蜀先民的社會(huì)結(jié)構(gòu)和精神世界，再現(xiàn)一個(gè)久已消逝的上古社會(huì)的輪廓。請(qǐng)看：第一組兩坑奇觀本組陳列以兩個(gè)祭祀坑初揭狀態(tài)下的實(shí)景模型為主體展品。模型大體忠于原樣，比例略有縮小。
一號(hào)坑呈長方形，坑有左、中、右三條通道與坑口呈“品”字形分布�？觾�(nèi)共出土銅器、金器、玉器、石器、骨器、象牙器等400余件。還出土了數(shù)百枚海貝和約三立方米的燒骨。聞名天下的金杖便出于此坑。二號(hào)坑與一號(hào)坑相比，不僅更大、更深，而且出土的文物無論在種類上還在數(shù)量上都要豐富得多，不包括數(shù)千枚海貝，總共出土各類文物800件左右。其中，神樹、大立人像、大型縱目面具、戴冠縱目面具、太陽輪、金面人頭像、人文玉璋等文物都堪稱稀世珍寶�？拥赖拇嬖冢瑑煽映虻囊恢滦�，兩坑器物的承傳關(guān)系，兩坑器物均遭到人為的破壞和焚燒，這種.種因素，使我們能大致得出以下結(jié)論：兩坑的掩埋是三星堆古蜀國同一王朝統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部，在不同時(shí)期改朝換代的結(jié)果;在掩埋過程中毫無疑問地舉行過帶有濃厚祭祀意味的大型宗教活動(dòng)，而器物所遭到的破壞和焚燒，正是在祭祀活動(dòng)中應(yīng)用了“碎物祭”和“潘燎祭”兩種祭法的結(jié)果。兩坑的性質(zhì)應(yīng)定為“廣義的祭祀坑�！�
第二組神巫群像
本組陳列以三星堆文物中最大宗、最富有研究價(jià)值的三星堆青銅雕像群為主體，以全方位立體陳列手法，來表現(xiàn)三星堆古蜀國“政教合一”的政治體制及社會(huì)形態(tài)。兩個(gè)祭祀坑共出土人頭像50多件，面具20多件以及全身人像十余件，一個(gè)遺址，出土如此龐大的青銅偶像群，在中國乃至世界都是獨(dú)一無二的。在這個(gè)龐大的青銅兵團(tuán)中，有“王者之風(fēng)”的青銅大立人像;有栗眉大眼、高鼻闊口的各類人頭像;有呲牙咧嘴、形象詭譎的青銅獸面;還有形式各異的各型跪坐人像……。碩大無朋的青銅縱目面具有一雙呈柱狀外凸的“千里眼”和一對(duì)寬寬的“順風(fēng)耳”，儼然像一位威嚴(yán)的蜀人老祖宗，正率領(lǐng)著它的部眾子孫，擺出這青銅軍陣，歡迎來到這里的每一位朋友。
這些雕像無疑是一批受人頂禮膜拜的偶像，既象征著天神、地祗、祖先等亦折射出人間社會(huì)的群體結(jié)構(gòu)，代表著國王及巫師一類世俗領(lǐng)袖;而王、巫同時(shí)也是精神領(lǐng)袖。一般認(rèn)為，大銅立人像代表的是最高統(tǒng)治者，其他人頭像代表的是統(tǒng)治集團(tuán)的高級(jí)成員，所謂縱目面具等代表的是神靈，而具王者身份的巫師在下民眼中亦為神�？偠灾�，王與巫、人與神，在此復(fù)合交融，莫辯彼此.可謂王巫合一，人神一體。它們生動(dòng)地反映了古蜀先民的原始宗教意識(shí)，形象地說明了古蜀先民的群體關(guān)系。
第三組祭祀大典
本組陳列試圖通過模擬的祭祀大典場(chǎng)景，演繹古禮，揭示古蜀先民的精神世界，表現(xiàn)當(dāng)時(shí)的時(shí)代特征。陳列借鑒成都羊子山祭臺(tái)原形，制作了一座三級(jí)祭臺(tái)，祭臺(tái)四周擺放著根據(jù)三星堆遺址出土文物中人物造型仿制而成的陣勢(shì)浩大的拜祭人群，祭臺(tái)正中放置的就是本組的中心展品——青銅神壇。這件神壇是根據(jù)原件放大六倍后的仿制品。神壇共分三層，第一層為圓座及兩個(gè)怪獸;第二層是圓座及四面而向、雙手持杖的立人;第三層，先是山形座，再上面是呈方斗形的神殿，神殿分四面，頂部四角飾有立鳥，方斗上額鑄有人首鳥身像。整座神壇構(gòu)思奇特、神異詭秘。它應(yīng)是當(dāng)時(shí)神廟中的重器。三千多年前的人們?cè)谶@件神器面前該是何等的虔誠，怎樣的膜拜!在那個(gè)相信萬物有靈的年代，人們渴求豐產(chǎn)和豐收，希望神靈能賜福禳災(zāi)，他們通過巫師為中介，把祭品獻(xiàn)給天地和諸神，祈求神靈的保佑。而統(tǒng)治集團(tuán)也就是那些領(lǐng)袖兼巫師的人士，除了自己篤信神靈，也把“神”作為一種統(tǒng)治手段，藉神施法來統(tǒng)馭下民。祭祀成了第一等的國家大事。這也就是我們所說的政教合一的神權(quán)政體。而三星堆古蜀國，正是這種典型的神權(quán)色彩極重的早期政權(quán)之一。
第四組通天神樹
本組陳列將展品與博物館的建筑相結(jié)合，在螺旋形結(jié)構(gòu)的中央天井安置了三星堆文物中最為宏偉壯觀和無比神奇的極品——神樹。這神樹是原件放大3.5倍后的精美仿制品。由底座、樹及樹上的龍組成，底座呈穹窿形。樹分三層，每層三枝，共九枝。每一層的三枝是靠后一枝，左右兩枝，呈對(duì)稱布局。左右樹枝上分別有二果枝，一果枝朝上，一果枝下垂。向上的果枝上各有一鳥，共九鳥。樹干上嵌鑄一條繩身馬面龍，龍頭有一對(duì)犄角，龍身有刀狀羽翅，前爪匍匐于樹座，身尾串連于樹干，造型怪異，匪夷所思。全器結(jié)構(gòu)合理，布局嚴(yán)謹(jǐn)，表現(xiàn)出爐火純青的技藝和極高的藝術(shù)境界。
三星堆神樹是中國“宇宙樹”最具典型意義和代表性的偉大實(shí)物標(biāo)本，是一棵代表古蜀先民宇宙觀念的神樹。它反映了古蜀人對(duì)太陽和太陽神的崇拜，神樹枝頭的九只立鳥，正是金烏——太陽的寫照。太陽及太陽神崇拜是人類諸神崇拜中的主神崇拜，三星堆神樹正是太陽及太陽神崇拜的產(chǎn)物。同時(shí)，神樹在古人的神話意識(shí)中，還具有通靈、通神、通天的功能，巫師藉此神樹，連接天地，溝通人神。
第三單元千裁蜀魂——奇絕的文物精華
在本單元陳列中，我們向各位朋友展示三星堆遺址所出全部文物中的精華之最。
單元標(biāo)題“千載蜀魂。”我們藉“魂”字象征蜀人自古不泯的精神，又意指與世永在的三星堆文物。
第一組天降斯神——戴冠縱目面具
完美的造型設(shè)計(jì)及制作，使它顯得威凌四面，氣盛八方，凜凜然有天神突降人間的感覺。在史書中，有蜀人始祖蠶叢“縱目”的記載，又有所謂天神燭龍“直目正乘”的記載等。很早以前，就有人解釋“直目正乘”為“縱目”和“直目”。是否就是指的這種眼睛呢?一般人都認(rèn)為這就是蠶叢及其蠶叢部族“縱目”、“其目縱”的形象化的實(shí)際寫照。我們認(rèn)為：它們與古蜀先民的太陽及太陽神崇拜有關(guān)。同時(shí)，也反映了古蜀先民渴望認(rèn)識(shí)人間世界、認(rèn)識(shí)宇宙的精神需求。
第二組山陵之祭——玉石邊璋
這件邊璋，通長54.5厘米，是三星堆全部玉石器中最具代表性的極品文物，珍貴之處在于它滿身都是圖案，其中有云氣紋、太陽符號(hào)、山形物及人像等。這幅極為罕見、彌足珍貴的圖案，總體內(nèi)容表現(xiàn)什么呢?我們只能大體推測(cè)它與原始宗教的祭祀儀式有關(guān)。從每幅圖案上各有四座山，山側(cè)有主要用于祭山的璋，以及人像作拜祭狀等情況來綜合分析，大概正是“山陵之祭”吧。
第三組日照中天——太陽輪
這種青銅太陽輪在出土?xí)r，與其它文物的命運(yùn)一樣，被砸碎并經(jīng)過火燒過，根據(jù)殘片可大致識(shí)別出六件。有關(guān)太陽的圖案或紋飾，在我國早期巖畫和各類文物中，多得不勝枚舉。但青銅的太陽輪，目前只有三星堆遺址出土的這幾件，所以極其珍貴。
四川臥龍自然保護(hù)區(qū)導(dǎo)游詞 篇7
我重點(diǎn)介紹的珍珠灘和五花海兩個(gè)景點(diǎn)。
我們來到珍珠灘，日則溝和南日溝的交界處，有一片坡度平緩，長滿了各種灌木叢的淺灘，長約100米水流在此經(jīng)過多級(jí)跌落河谷，聲音震耳欲聾。激流在傾斜而凹凸不平的乳黃色鈣化灘面上濺起無數(shù)水珠，陽光下，點(diǎn)點(diǎn)水珠就像巨型扇貝里的粒粒珍珠，遠(yuǎn)看河中流動(dòng)著一河潔白的珍珠。珍珠灘由此命名。山間棧道會(huì)帶給您來到九寨溝的精華地段珍珠灘瀑布，瀑布呈新月形，寬162.5米，高21米，最大落差40米，站在瀑布下邊，騰飛的水霧撲面而一，頓生一種沁人心脾、清心爽朗的感覺。珍珠灘瀑布以它磅礴的氣勢(shì)成了《西游記》片頭景的拍攝點(diǎn).
現(xiàn)在我們來到了有“九寨溝一絕”和“九寨精華”之譽(yù)的五花海。在五花海，同一水域，呈現(xiàn)出鵝黃、墨綠、深藍(lán)、藏青等色，斑駁迷離，色彩繽紛，這大自然妙筆涂抹的色彩，是那么大膽、強(qiáng)烈而又富于變幻，讓人驚嘆。因?yàn)樗镉卸俣噻娫孱惡偷V物，又因?yàn)樘柟獾恼凵浞瓷洌院Ｗ有纬筛鞣N不同的顏色。一些枯死的老樹漂在水里，樹干上有長出小樹小草，海子就顯得更美麗和生機(jī)了。九寨人說：五花海是神池，它的水灑向哪兒，哪兒就花繁林茂，美麗富鐃。
相信一天的游覽讓您舍不得離開享有“童話世界”之譽(yù)的九寨溝了吧。好了，今天，我們游覽到此結(jié)束了，祝大家旅途愉快，再見!
四川臥龍自然保護(hù)區(qū)導(dǎo)游詞 篇8
歡迎大家來到這里，下面我來為大家介紹一下!
松潘盆景池在金沙鋪地左側(cè)，海拔3307米至3335米，相對(duì)高差28米，面積2240平方米，由330多個(gè)精巧剔透的彩池組成。更令人叫絕的是一株株蔥蘢的高山綠柳、杜鵑花、蘭花、亭亭玉立于碧池之中，這些不加人工，勝似人工的玉葉瓊枝，充滿詩情畫意。微風(fēng)拂來，枝葉清掠池面，蕩起小小的漣漪，蒼勁的樹根在池底塑造出起伏的山脈，仿佛是一位歷盡滄桑的老人隆起的脈絡(luò)，堤連岸接，風(fēng)情萬般。
景池與洗身洞相鄰，共有10多個(gè)彩池，池壁和池底都由乳黃色石灰?guī)r凝聚而成，池中分別長有各種小而蒼老的古樹，花木倒映池中，嫵媚動(dòng)人，宛如一盆盆爭(zhēng)奇斗妍的盆景，故而得名。盆景池池堤隨樹的根莖與地勢(shì)而變，活水同源，順勢(shì)層層疊置。池中有池，池外套池。池壁池底呈黃色、白色、褐色、灰色。池面澄凈無塵，望若明鏡。池旁池中，木石花草，千姿百態(tài)。
岸畔翠柏，蒼虬挺拔，給人以剛毅之美;堤上老木懸爪，盤根錯(cuò)節(jié)，給人以古樸感覺;池中山花含笑，顯示出生機(jī)勃勃之美;池間野果繽紛，豐富充實(shí)之美舉手可得,整個(gè)湖群有的石山矗立，有的茅草拂水，有的雜樹叢生，有的水柳倒垂，充滿著詩情畫意，儼然天設(shè)地造的奇特盆景，每一個(gè)都有獨(dú)立的靈魂，每一個(gè)都有滿懷的戀情。他們相互依偎、擁抱，擁抱出的這一片綺麗的景觀，使園藝師們也嘆為觀止。
四川臥龍自然保護(hù)區(qū)導(dǎo)游詞 篇9
親愛的朋友們，你們好!現(xiàn)在我?guī)ьI(lǐng)大家來游覽劍門蜀道上的一處奇特景觀——竇圊山。展現(xiàn)在我們面前拔地而起的山峰就是蜀中奇山竇圊山。竇圊山以險(xiǎn)、奇名聞天下。其實(shí)竇圊山并不高，海拔高度僅1140米，由于它地處龍門山脈及四川盆地的結(jié)合部，從成都平原往北行，經(jīng)過德陽、綿陽的淺丘、低山地帶，就進(jìn)入了四川省第二大平原江彰平原(俗稱中壩)，竇圊山在江彰平原的邊緣騰空而起，直聳云宵，山雖不高，卻有險(xiǎn)峻、奇特之勝。竇圊山為典型的礫巖丹霞地貌，山峰巖體裸露，在陽光照射下，更是丹赤如霞，三峰矗立，似一道畫屏。少年時(shí)代的李白在游覽竇圊山時(shí)寫下了樵夫與耕者，出入畫屏中的絕句，可以說是一語道出了竇圊山的神韻。
竇圊山有五絕：李白的詩，于佑任題字，宋代飛天藏，鐵索飛渡，高山滑翔。圊山五絕使竇圊山顯示了對(duì)游客強(qiáng)大的吸引力，在登山的過程中，我們將一一領(lǐng)略到。
朋友們，前面就是通往山頂?shù)牟叫惺荨ㄌ斓馈Ｍㄌ斓篱L513米，806級(jí)石梯，垂直高差63米，俊俏滿灑，直指云端。抬眼望去，兩巨石矗立如門，那就是天門。在天門之上竇圊山峰相對(duì)而立，更是天上蓬萊仙境了。在天音亭小事休憩，可聞天籟之音。走過單檐歇山式的天音亭，來到位于山腰的前寨門。寨門建于清咸豐十一年(1861年)，是江油鄉(xiāng)紳歐某為躲避清軍和李永和、藍(lán)朝鼎義軍之間的戰(zhàn)爭(zhēng)而建。整個(gè)寨門由條百砌成，有一夫當(dāng)關(guān)，萬夫莫開之險(xiǎn)，氣勢(shì)雄壯�，F(xiàn)存寨門高2。45米，寬2米，門額橫書福地仙關(guān)，兩邊對(duì)聯(lián)日：地籍云巖成保障，天生石壁隔烽煙。
穿過寨門，沿著蜿蜒曲折的九倒拐條百小路漫步而上，在路右邊的絕壁上刻有云巖剖石四個(gè)遒勁古樸的大字，因此處常年云霧繚繞，故稱云巖;剖石是清代竇圊山云巖寺第四代主持的法名，因開山修路，建廟有功，其徒孫為紀(jì)念他曾塑法像于此�，F(xiàn)存云巖二字是清光緒三十二年(1906年)陜西人段瑩書寫?剖石二字是清道光二十年(1840年)趙晉書寫。轉(zhuǎn)身向山下望去，涪江浩浩蕩蕩，穿于蔥綠的原野之間，田野平疇，風(fēng)光如畫，頓感心曠神怡。
轉(zhuǎn)過云巖剖石，便來到了勝跡重輝景區(qū)。景區(qū)內(nèi)有百味皇林、回仙亭、白云松風(fēng)亭等自然和人文景觀。百味皇林共有223尊帝王塑像，從秦始皇到清朝末代皇帝，是精美的民間雕塑藝術(shù)品。信步廊中，數(shù)千年的歷史風(fēng)云撲面而來。為紀(jì)念賣圊山的開山鼻祖竇真人，特建回仙亭，讓游客緬懷古人。置身于深山幽林之中，你的身心就回到了自然。為感受這松林的濤聲、大山的靈氣，請(qǐng)上前面的白云松風(fēng)亭，聽陣陣的迎客松濤聲。走過皇帝林，就來到了浪橋，過浪橋是件驚險(xiǎn)刺激的事兒，但你只要堅(jiān)信橋是堅(jiān)固的，就可信步而過。站在橋上，下面是綠地毯般的灌木叢，四周是松林和白云，讓你感到你置身于綠色的海洋之中，眼晴都清亮起來了。
經(jīng)鱗池夜月景區(qū)，便來到了云巖寺山門前。在山門前有一白皮松風(fēng)亭，白皮松(或稱白松)也稱得上圊山一絕，主要生長在山腰百縫間，無土、無水、無肥，自然造化，花紋美麗，可供建筑、文具、家具、醫(yī)藥之用，是名貴的觀賞樹，歷經(jīng)500多年仍然生氣勃勃，龍鐘挺拔，可稱圊山活化石。
鎮(zhèn)山鐵桅，位于云巖寺山門前，云巖寺主持瑞生于清乾隆十一年(1756年)建立，左右各一根，高11米，生鐵鑄造，中空，直徑29厘米，儼然玉柱可擎天，在桅桿高8米處各有一無底鐵斗，呈方形，左斗鑄國泰民安，右鑄風(fēng)調(diào)雨順。
飛仙亭。位于云巖寺前東側(cè)懸崖上，方丈木禪為紀(jì)念竇子明在此修煉飛升成仙而創(chuàng)建于清道光二十四年(1844年)，現(xiàn)亭為1985年重建。竇子明系唐代彰明縣(現(xiàn)江袖市)主簿，傳說他棄官隱居于此，日日煉丹，后羽化成仙，飛升而去。李白也曾十分仰慕竇子明的行跡，曾寫詩贊美說愿隨子明去，煉火燒金丹。竇圊山的得名也與竇子明有關(guān)。
云巖寺是全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位，背靠圊山三峰，座北朝南位于山脊之上，臨崖負(fù)山，極有氣勢(shì)。云巖寺古號(hào)云巖觀，位于竇圊山中部，背依三座頂峰，面對(duì)江油古城，東傍懸崖絕壁，西臨群峰密林，視野開闊，氣勢(shì)宏偉。它經(jīng)歷了唐、宋、元、明、清的毀葺交替，佛道相爭(zhēng)，其建筑基本上是佛教禪宗的廟宇布局，但是佛道二教又在文化與建筑上融為一體，東為禪院，西為道觀，此種格局在四川省內(nèi)并不多見。主要建筑均沿中軸線作縱深布置，自外而內(nèi)，依次為山門、文武殿、護(hù)法殿、大雄殿、宸經(jīng)樓及東西配殿、客廳、禪堂等，形成了殿宇重疊、院落互變、高低錯(cuò)落、主次分明的風(fēng)格。由宸經(jīng)樓附近側(cè)門處，經(jīng)南岳殿上峰頂，有東岳殿、竇真殿、魯班殿等建筑共同組成蔚為大觀的云巖寺古建筑群。象云巖寺這樣建于山脊上，又是中軸線對(duì)稱布局的古寺建筑群，在全國也是罕見的。
云巖寺山門面寬三間呈八字型，為歇山式假重檐結(jié)構(gòu)，前柱礎(chǔ)刻石獅，木柱上有雕花雀替，撐弓、落罩，上雕花紋和人像，屋脊翼角造型別致，琉璃瓦屋面，顯得富麗堂皇。當(dāng)心簡裝林門為通道，左右次間原塑有白馬兩匹，有馬排子別各，門上施爪柱，懸立匾，著名書法家于佑任手跡云巖寺金光閃閃，天下無雙景，人間第一峰起著畫龍點(diǎn)晴的作用。
文武殿，為云巖寺第二重建筑，因原塑有關(guān)羽和文昌而得名。殿宇坐北朝南，單檐歇山頂建筑，保留了清代建筑風(fēng)格。左右各重建亭式鐘樓、鼓樓，為重檐歇山頂建筑，四方共立八柱，有座欄，樓內(nèi)各置鐵鐘、皮鼓。
護(hù)法殿，又名天王殿，因內(nèi)塑四大天王而得名。殿正面為雕花六合門，上刻道教八仙人物圖案，雕花格紋、球紋等。殿兩邊為百磚墻，殿內(nèi)地面鋪方磚，上為木質(zhì)頂棚、裝木板，板上原作壁畫，乃明代遺物。殿中供奉彌勒佛，兩旁塑四大天王。
大雄殿，是云巖寺的主體。殿前有百條梯步，百梯中為百質(zhì)浮雕盤龍王道。西側(cè)修記事碑亭。殿為單檐歇山式建筑，氣勢(shì)雄偉。前廊柱上設(shè)裝飾斗拱，安龍象云雀贊。殿正面裝六合門，上雕龍紋。殿中設(shè)神龕，上坐佛祖釋迦牟尼，側(cè)侍阿蘭、迪葉，兩旁塑十八羅漢。
飛天藏，位于大雄殿前西側(cè)，殿分二間，上下兩層檐下施玉作斗拱，上檐下有清光緒年匾一道，上書萬善俱成四字，下檐有匾一道，上書飛天藏。飛天藏在飛天藏殿內(nèi)，是竇圊山精華所在。飛天藏，又名星辰車，是根據(jù)宋代李明仲《營造法式》的小木作轉(zhuǎn)輪經(jīng)藏而建造的。建造格式為：中立大圓柱，柱下端固定于地坑中名壽山佛海的藏針上，上端包在梁架之中，圓柱上架木枋，構(gòu)成八棱八方四層的巨型木塔。藏身高10。3米，直徑7。2米，可由人推運(yùn)轉(zhuǎn)。飛天藏除按一般轉(zhuǎn)輪經(jīng)藏的形制造設(shè)外，上部還有精美的天宮樓閣。下檐平座處斗拱密促，結(jié)構(gòu)繁復(fù)，制作異常精巧;其葉板上的木雕花卉，上下檐及八面板壁上木雕人像，風(fēng)格細(xì)膩，恬墊樸實(shí)，極富內(nèi)心表現(xiàn)，甚為生動(dòng)。闌額、鏤空牙帳、付階檐柱上的瀝粉，典雅富麗，具有較高的歷史價(jià)值、藝術(shù)價(jià)值、科學(xué)價(jià)值，是我國唯一現(xiàn)存的宋代道教木制轉(zhuǎn)輪經(jīng)藏。傳說推動(dòng)星辰車，可祛病強(qiáng)身，延年益壽。
在大雄殿的東西兩側(cè)有東禪堂、甫岳殿等，其后有三清殿、玉皇殿等道觀建筑。
從云巖寺的宸經(jīng)樓左側(cè)出門，途經(jīng)李白讀書臺(tái)、通幽、別有天，我們可以沿著崎嶇陡峭的山路到達(dá)東岳峰頂，一路上大家可以看到丹霞地貌的真實(shí)面目。
好不容易上了東岳峰頂，大家看到的是東岳殿，站在超然亭中，極目遠(yuǎn)眺，江彰平原溫柔地躺在眾山之中，靜如處子。清江、盤江如練，農(nóng)舍點(diǎn)綴在蔥綠的原野中;江彰平原扼守四川北大門，歷來是兵家必爭(zhēng)之地，是我國北方中原與西南巴蜀地區(qū)進(jìn)行政治、經(jīng)濟(jì)、文化交流的重要聚散中心之一。富饒的土地和優(yōu)越的地理位置與文化哺育了許多馳名世界的歷史文人、高士：如唐代大詩人李白;文學(xué)家、科學(xué)家楊大惠;馬克思列寧主義運(yùn)動(dòng)先驅(qū)王佑木;一代高僧海燈法師等。同時(shí)也是我國道教名著封神演義創(chuàng)作的發(fā)祥地，留下了大量引人入勝的神話傳說。
在竇圊山北峰頂端的魯班殿，是建修竇圊山寺廟的工匠為紀(jì)念魯班、求其保佑所建。殿內(nèi)供奉魯班泥塑像，系清代雕塑，舊時(shí)工匠們每年都上山聚會(huì)紀(jì)念魯班。
在竇圊山西峰的殿是竇真殿，傳說為紀(jì)念開發(fā)竇圊山有功的竇真人而建，又傳說是為祈禱能免除小孩子痘疹的竇真娘娘而建。內(nèi)供奉賽真人、竇真娘娘及其長子三人塑像。檐角掛鐵鈴，內(nèi)有鐵質(zhì)懸魚，山風(fēng)吹來叮當(dāng)作響，如聞仙樂。
鐵索橋，是連接?xùn)|、西、北峰的唯一通道，歷經(jīng)260少多年雨淋霧罩，仍然不蝕不銹。離地50多米，是竇圊山一大奇觀。最早為竹繩橋，唐代起，換為鐵索橋，生鐵鑄造，橋體就是上下兩根鐵鏈，相距1米，上根較細(xì)，盈手可握;下根粗扁，呈鞋底狀，供腳踏。解放前寺院有專人負(fù)責(zé)在左右搖晃的鐵索上代香客到對(duì)面殿中進(jìn)香�，F(xiàn)在有經(jīng)過訓(xùn)練的表演者在鐵索上做倒掛金鉤、韋陀獻(xiàn)杵等驚險(xiǎn)動(dòng)作，令游客閉目吸氣，不忍卒睹，真是幻將鐵索加飛橋，世路塵氛到此消�？胺Q華夏一絕。
過白鶴亭和棲鶴亭，是一條清幽的林間小道，大家可以多呼吸點(diǎn)難得的自然空氣，馬上就可以看到清秀的竇圊山駝峰疊翠了。
看到了駝峰疊翠，就來到我們游覽的最后一站，也是圊山一絕的團(tuán)山滑翔�；枋且豁�(xiàng)新興的體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，是一項(xiàng)簡單易學(xué)、驚險(xiǎn)刺激，融健身娛樂于一體的體育項(xiàng)目，竇圊山獨(dú)特的地理位置，有著滑翔運(yùn)動(dòng)特殊需要的氣流和氣候，是全國最佳滑翔運(yùn)動(dòng)場(chǎng)地之一，每年均有全國各地的愛好者來這里實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想。竇圊山滑翔俱樂部成功舉辦過全國滑翔比賽，有全國一流的教練和設(shè)備，如果大家有興趣，以后可以到這里來學(xué)習(xí)，領(lǐng)略云在腳下走，風(fēng)從身邊過的奇特經(jīng)歷。
從索道來到山前的停車場(chǎng)，我們的旅程就結(jié)束了，其實(shí)竇圊山還有很多的地方值得觀看，坐索道上山也不致勞累。歡迎大家再來竇圊山做客，祝大家旅途愉快!
四川臥龍自然保護(hù)區(qū)導(dǎo)游詞 篇10
峨眉山是我國的四大佛教名山之一，位于四川中南部，四川盆地西南邊緣的峨眉境內(nèi)，距成都約一百六十公里，在峨眉山市西南七公里處。高出五岳，秀甲天下。在我國的游覽名山中，峨眉山可以說是最高的一個(gè)，最高峰萬佛頂海拔3099米。山體南北方向延伸，綿延23公里，面積115平方公里。長久以來，峨眉山以其秀麗的自然風(fēng)光和神話般的佛教勝跡而聞名于世。她古雅神奇，巍峨媚麗。其山脈綿亙曲折、千巖萬壑、瀑布溪流、奇秀清雅，故有“峨眉天下秀”之美稱。1996年12月6日列入《世界自然與文化遺產(chǎn)名錄》。
峨眉山像一道巨大的翠屏，聳立在成都平原西南，遙望彎曲柔美的山體輪廓，猶如少女的面容和修眉，于是人們很早便稱它為“峨眉”�？v橫200余公里的峨眉山，與“亞洲脊梁”昆侖山的支脈邛峽山相連。峨眉全山由大峨、二峨、三峨、四峨四座山組成，一般游人所到，主要是奇峰攢聚、名勝薈萃的大峨山，這就是今日人們通常所說的“峨眉山”。
峨眉山平疇突起，巍峨、秀麗、古老、神奇。它以優(yōu)美的自然風(fēng)光、悠久的佛教文化、豐富的動(dòng)植物資源、獨(dú)特的地質(zhì)地貌而著稱于世。被人們稱之為“仙山佛國”、“植物王國”、“動(dòng)物樂園”、“地質(zhì)博物館”等，素有“峨眉天下秀”之美譽(yù)。唐代詩人李白詩曰：“蜀國多仙山，峨眉邈難匹”;明代詩人周洪謨贊道：“三峨之秀甲天下，何須涉海尋蓬萊”;當(dāng)代文豪郭沫若題書峨眉山為“天下名山”。古往今來，峨眉山就是人們禮佛朝拜、游覽觀光、科學(xué)考察和休閑療養(yǎng)的勝地。峨眉山千百年來香火旺盛、游人不絕，永葆魅力。
四川臥龍自然保護(hù)區(qū)導(dǎo)游詞 篇11
武侯祠位于四川成都南郊，占地56畝，是國內(nèi)紀(jì)念蜀漢丞相諸葛亮的主要?jiǎng)氽E，也是成都市個(gè)主要的旅游參觀點(diǎn)。初與劉備昭烈廟相鄰，明初武侯祠并入昭烈廟。1672年重建，形成現(xiàn)存武侯祠君臣合廟。
武侯祠建于唐，唐朝大詩人杜甫曾有詩寫到它：“丞相祠堂何處尋，錦官城外柏森森。”現(xiàn)在的武侯祠是清康熙年間重建的。它同先主廟、劉備莫相毗連。武侯祠主體建筑分大門、二門、劉備殿、過廳、諸葛亮殿五重，嚴(yán)格排列在從南到北的一條中軸線上。
一進(jìn)大門，濃蔭叢中，矗立著六通石碑，其中最大的一通唐代“蜀漢丞相諸葛武侯祠堂碑”，有很高的文物價(jià)值，被稱為“三絕碑”。唐朝著名宰相裴度撰碑文，書法家柳公綽書寫，名匠魯建刻字。都很精湛，因此被稱為三絕碑。碑文對(duì)諸葛亮短暫而悲壯的一生，作了重點(diǎn)褒評(píng);竭力贊頌諸葛亮的高風(fēng)亮節(jié)，文治武功，并以此激勵(lì)唐代的執(zhí)政者。
碑文特別褒獎(jiǎng)諸葛亮的法治思想，馬謖因失街亭被諸葛亮依法處斬，臨刑，馬謖哭著表示自己死而無怨。李嚴(yán)與廖立，兩人都是被諸葛亮削職流放的罪人，但他們也自甘服罪。當(dāng)他們得知諸葛亮病逝，“聞之痛之，或泣或絕”。這些均屬史實(shí)，裴度據(jù)史褒評(píng)，令人信服碑文通篇辭句甚切，文筆酣暢，使人百讀不厭。諸葛亮之所以為后人所敬仰，還因?yàn)樗兄呱械乃枷牒妥黠L(fēng)，不利用職權(quán)謀私。他死后葬在陜西勉縣定軍山下。他在遺囑里要求依山造墓，墓穴能容下棺材就行了，入殮時(shí)穿平常的衣服，不需要隨葬器物。步入二門，一座氣勢(shì)雄偉、寬敞的劉備殿呈現(xiàn)眼前。正中有劉備貼金塑像，左側(cè)陪祀的是他的孫子劉諶。為什么兒子劉禪在這里沒有位置?據(jù)說，由于劉禪昏庸無能，不能守基業(yè)，他的像在宋、明兩代幾次被毀，后來就沒有再塑。兩側(cè)偏殿，東有關(guān)羽父子和周倉塑像，西有張飛祖孫三代塑像。東、西廊房分別塑有蜀漢文臣、武將坐像各十四尊。
出劉備殿，穿過掛有“武侯祠”匾額的過廳，便到了諸葛亮殿。殿內(nèi)正中有諸葛亮頭戴綸巾、手執(zhí)羽扇的貼金塑像，像前的三面銅鼓相傳是諸葛亮帶兵南征時(shí)制作，人稱“諸葛鼓”。鼓上有精致的圖案花紋，為珍貴的歷史文物。出諸葛亮殿往西可到劉備墓，史稱“惠陵”。
出“惠陵”是“武侯祠文物陳列室”，由郭沫若書題。陳列有出土的蜀漢文物復(fù)制品和三國歷史圖片。武侯祠的字畫、對(duì)聯(lián)甚多，其中以宋代愛國名將岳飛書寫的《出師表》，現(xiàn)代書法家沈尹默書寫的《隆中對(duì)》最引人注目。
四川臥龍自然保護(hù)區(qū)導(dǎo)游詞 篇12
各位游客：
你們好，歡迎你們來到四川旅游，我是你們的導(dǎo)游。
瓦屋山國家森林公園位于四川盆地西沿洪雅縣境，由瓦屋山原始山林景區(qū)、玉屏人工林海度假區(qū)、八面山尋古攬勝景區(qū)等組成。
瓦屋山就是我國最早的地理書《山海經(jīng)》上記載的居山，因山形酷似民居瓦屋而得名，早年就以著名的道教圣地而與相鄰的佛教名山峨眉山齊名。"瓦屋寒堆春后雪，峨眉翠掃雨余天"、 "山橫瓦屋破云出，水自戕可裂地來"，便是宋代著名詩人蘇軾、陸游對(duì)瓦屋山的贊譽(yù)。
瓦屋山海拔2830米，平橫天際，氣勢(shì)雄偉，尤其山頂上廣達(dá)1500畝的高臺(tái)平原上，冷鐵杉林莽莽蒼蒼，林間杜鵑聳翠，充滿超凡脫俗的原始?xì)庀�，令人稱奇叫絕。山高水也高，山頂上 80多處泉眼，涌流不息。全山有72條瀑布，各具風(fēng)采，其中東巖的蘭溪瀑布高達(dá)1040米，氣勢(shì)磅礴。山巖上眾多的溶洞，深邃莫測(cè)，景觀各異，其中燕子洞最大、景觀最佳，洞高近20米，洞內(nèi)遍布鐘乳，千姿百態(tài)。還有"野牛街"和號(hào)稱"陸上二百幕大"的"迷魂函"等景點(diǎn)。據(jù)考證，瓦屋山有植物3500多種，其中被子植物的種類占世界總科數(shù)的的60%以上，冷鐵杉林、杜鵑林、紅葉林、珙桐林呈帶狀分布。植被林型完整，垂直帶譜分明，尤其是珍稀植物珙桐(又叫中國鴿子花)在瓦屋山是成片成帶地保存下來，實(shí)屬難得。我們可以自豪地告訴大家，瓦屋量山是我國為數(shù)不多的未被污染破壞的自然風(fēng)景區(qū)之一。
金花橋
金花橋是瓦屋山的門戶，山門由原木裝飾修建而成，莊重古樸，門坊上蒼勁有力的"瓦屋山"三個(gè)大字是由已故著名書法家、全國政協(xié)副主席趙樸初題寫。金花橋是瓦屋山原始森林獵奇探險(xiǎn)景區(qū)的第一接待站，這里群山掩映，深坑河環(huán)繞而過，流水淙淙，空氣清新，在炎炎的夏季，這里卻是涼風(fēng)習(xí)習(xí)，且無蚊蟲叮咬，是避暑消夏之佳境。
為什么這里叫金花橋呢?來源于一個(gè)"官帽插金花"的傳說。在一千多年前瓦屋山是個(gè)香火很旺盛的地方，四面八方的人都到瓦屋山來朝山敬神�？墒呛髞碛幸欢螘r(shí)間，山上接連發(fā)生香客失蹤的事件，朝山者畏而卻步，引起了朝廷的重視。于是，一位大臣奉命到瓦屋山調(diào)查，結(jié)果發(fā)現(xiàn)是一條巨蟒作怪，吞食了這些香客。在跋山涉水，歷盡艱辛后，這位大臣找到了巨蟒的藏身之處，于是揮劍與巨蟒大戰(zhàn)起來。巨蟒挨了兒劍以后，作垂死掙扎時(shí)，它的尾巴把大臣的帽子打飛了。巨蟒被除掉了。大臣的帽子落在深坑河邊，化成了一座小山，帽子上插的金花翎掉到河里，變成了兩座橋，于是人們就把那座小山稱作官帽山，橋叫金花橋。
雙洞溪
一走進(jìn)瓦屋山，大家就進(jìn)入了雙洞溪，它長約2公里，由綠葉潭、小綠潭、珍珠瀑布、雙龍瀑布、月亮潭等景點(diǎn)組成。因溪水來自山上的大法洞和三星洞兩個(gè)大溶洞而得名。這里是瓦屋山 "水的世界"的一個(gè)小小的縮影，很多游客都被它那種幽邃深遠(yuǎn)、清新古樸的氣息所感染，不忍離去。
踏過顫顫悠悠的木橋，你就走進(jìn)一個(gè)綠色的童話世界。突兀的蒼巖、千年的古藤、厚綿的苔葬、粗獷的木棧橋，完全沒有紅塵的喧囂，仿佛讓人回到了遠(yuǎn)古時(shí)代。在這里，潺潺水聲和幾聲鳥鳴，讓你感到一種深深的幽靜;曲折的木棧橋往深處延伸，讓你不由自主地沿著走進(jìn)去，走進(jìn)這陌生而又親切的綠色世界。
綠葉潭因潭形如一片樹葉，水色碧綠而得名。你看，潭中的水纖塵不染，清而碧，純而靜，讓人感到一種清新，一種洗練。不遠(yuǎn)處是小綠葉潭。前面巖壁上常年滴落不息的水如一串串水晶項(xiàng)鏈，晶瑩剔透，當(dāng)陽光照射時(shí)，珠簾閃閃發(fā)光，可是名符其實(shí)的珍珠瀑布了。月亮巖上?"雙龍瀑布"如兩條飛騰的白龍盤旋而下，氣勢(shì)磅薄，在這古樹參天的原始森林中，臨巖望瀑，沐雨聽泉，一汪清澈的溪水蕩滌身心，別是一番誘人的滋味。這里的水含有豐富的礦物質(zhì)，是天然的礦泉水，以前山上修煉的道士都要到這兒打水喝。據(jù)說喝了這兒的水，女士會(huì)更漂亮，男士更清酒，老人可延年益壽，兒童更聰明可愛，你不妨試一試。
洗腳溝
過去上山?jīng)]有架空纜車，全靠步行攀登，人們征服了十八盤，經(jīng)過觀瀑亭、望鄉(xiāng)臺(tái)、穿過長崗子就到達(dá)了瓦屋山半山腰的洗腳溝。洗腳溝是上山的必經(jīng)之地，古往今來的朝山者都要在這里歇歇腳，再作下段行程的跋涉。他們到了這里以后就要整理衣衫，用山間的清泉把腳洗干凈，然后才登上圣地，不帶進(jìn)入世間的一絲塵埃，以示虔誠，洗腳溝也因此而得名。據(jù)說洗腳溝的水可治腳臭、腳氣，到底有沒有這個(gè)效果，試一試才知道。
杜鵑林
洗腳溝以上就開始進(jìn)入杜鵑林，從這里一直到正覺寺的道路兩側(cè)，以及山頂蘭溪、鴛溪和鴦溪溪流兩畔，長寬3一5公里處，杜鵑林面積達(dá)3萬多畝。其種類有美容杜鵑，皺皮杜鵑、喇叭杜鵑等30余種，從早春開始次第綻蕾，一直延續(xù)到初夏，長達(dá)1仍天左右，形成壯麗的杜鵑花海景觀。高低競(jìng)艷，燦若紅霞。即使花期已過，那碧玉般的樹叢，簇?fù)碇F干銅枝，千姿百態(tài)，也十分清麗壯觀�？胺Q瓦屋山之瑰寶。
象爾巖
沿著朝山古道，走過道遙坪，孔雀石、蟠桃石，征服了鉆天坡之后，就慢慢地到達(dá)了象爾巖。象爾巖是瓦屋山頂東巖，這里視野開闊，一應(yīng)景物，盡收眼底，是觀日出、云海、佛光、神燈的最佳位置。佛光出現(xiàn)時(shí)，人影映入光環(huán)，舉手投足，影皆隨形，"光環(huán)隨影動(dòng)，人影在環(huán)中"，象爾巖(爾就是你的意思)因此得名。瓦屋山沉寂千年后重新被人所識(shí)，游人對(duì)象爾巖又賦予了新的解釋，他們說站在巖上往蘭溪方向看另一半瓦屋山，象一只正在吸水的大象，而此處正好位于大象的耳朵位置，所以應(yīng)叫象耳巖。晴朗的夜空，登象爾巖觀景，秀麗的峨眉山山色如黛，近在咫尺，連山上發(fā)射塔的燈光也清晰可見。巖前的云海涌起時(shí)，時(shí)而煙波浩渺，時(shí)而怒濤澎湃，遠(yuǎn)山近樹宛如沉浮其間，令人心曠神怡。東巖20xx米長的巖邊都是觀日出的理想場(chǎng)所。才見曙色初露，忽而滿天云霓鍍上金紅的彩邊，東方天際涌出一輪絢麗的紅龍整個(gè)天地頓時(shí)一片輝煌，萬物生輝，令你豪氣頓生，真是禁不住要?dú)g呼雀躍呢!
蘭溪
從象爾巖出發(fā)1公里左右，就到達(dá)了瓦屋高原第一大河流蘭溪。蘭溪因周圍長滿杜鵑，古時(shí)稱杜鵑為木蘭，因此名蘭溪。蘭溪水清純甘甜，是天然的優(yōu)質(zhì)礦泉水。溪水從懸崖邊跌落而下，二級(jí)落差高達(dá)1040米，詩人李白贊廬山瀑布"飛流直下三千尺，疑是銀河落九天"是夸張的描寫，而蘭溪瀑布卻真正達(dá)到了"飛流直下"三千一百二十尺。溪流東段有水簾洞，簾洞下是清澈見底的小碧池。每到冬季，它就變成了"冰簾洞"，成了蘭色透明的冰柱，頂上壓著厚厚的白雪。更奇妙的是，冰柱中間一股細(xì)細(xì)的流水仍在潺潺流動(dòng)，這種冰瀑奇觀實(shí)屬罕見，形成了瓦屋山二絕。雨過天晴，一道巨大的彩虹從這里直撲峨眉山，象是在瓦屋山和峨眉山兩姊妹之間搭起了一座橋梁，讓你想沿著它走過去。
鴛鴦池
離開蘭溪約走1.5公里，來到瓦屋山頂中部，映入眼簾的是一個(gè)上百畝池面的沼澤，地面被泥炭蘚覆蓋，周圍莽莽蒼蒼的冷杉林掩映。這里泉眼密布，是瓦屋高原一大天池——鴛鴦池，即鴛溪、鴦溪的發(fā)源地。這里五月杜鵑花如火如茶，花氣襲人;十月涼意森森，林濤撼波，天河嘈嘈，令人心悸;冬季結(jié)冰，則變成一面"鴛鴦寶鏡"，是溜冰滑雪的理想場(chǎng)地。
鴛鴦池邊有一木雕老君像，現(xiàn)已移入老君殿內(nèi)，據(jù)考證它是宋代時(shí)期雕刻的，雖然經(jīng)歷了千年的風(fēng)霜雨日，老君像仍保存完好，栩栩如生，神韻不減當(dāng)年，而它周圍的其他木雕像都已是面目模糊，殘缺不全了。究竟原因何在?是當(dāng)年雕造時(shí)對(duì)其做了防腐處理，還是道家所說的深?yuàn)W神力所在，這有待進(jìn)一步考證。
光相寺
和許多名山一樣，瓦屋山歷史上雖是道教圣地，卻也是佛道相爭(zhēng)的角逐場(chǎng)，而最終又是儒釋道三教同源的匯集地，留有許多精彩的傳說。朝山道的"千佛"、"圣燈 "、"光相"等13個(gè)寺廟和道觀遺址及眾多的文物，具有很高的歷史考古價(jià)值。從這些遺址 不難想出這里曾經(jīng)香煙裊裊，鐘聲盈耳，香客盈門。
鴛鴦池南一公里處，為瓦屋山辟支道場(chǎng)，是辟支佛涅架的圣地。光相寺是唐代修建的一大廟，現(xiàn)在見到的是近兩年恢復(fù)修建的仿古建筑�！逗檠趴h志》載:"辟支佛，西漢甘露四年(公元前 50年)降生于蘭家營站地，肉齒寶體，七歲不言，出家修行竭 (駐)瓦屋山。""辟支"梵文，音譯為"辟支佛院"，簡稱辟支佛，意譯為緣覺感獨(dú)覺。《智度論》:"凡出無佛之世，好道潛修，自覺悟者謂之獨(dú)覺"，所以辟支仰光于印度佛教傳人中國。這塊人面巨石，傳說就是瓦屋山開山祖師——辟支佛，他依山端座，凝視東方，仿佛在靜觀人世的斗轉(zhuǎn)星移。
除光相寺外，辟支道場(chǎng)以前還有木皮殿、鐵瓦殿、觀音殿等許多寺廟，殿閣巍聳，法相莊嚴(yán)。木石雕刻，文物古跡也甚為精湛。由于歷史的原因，許多的古跡巴不存在了。這不能不說是一種遺憾。
瓦屋山的最高點(diǎn)2830米，就在光相寺旁，這里被稱作小金頂。登上小金頂，舉目環(huán)視，周圍皆是高大參天的冷云杉古木，當(dāng)云霧散盡時(shí)，貢嘎山上的皚皚白雪清晰可見。
光相寺前的睹光臺(tái)是觀日出，佛光，云海的又一理想場(chǎng)所。
不同季節(jié)的瓦屋山有著不同的特色。春季登山，可領(lǐng)略"瓦屋寒堆春后雪"和三十多種杜鵑沖寒怒放的風(fēng)彩;夏天則可觀 "飛瀑從天降"、云雷腳下滾之奇觀;秋天可見萬樹紅葉醉金秋的精美圖畫;冬季則是滑雪賞冰瀑的最佳季節(jié)。
瓦屋山這一顆曾被淹沒的明珠已開始再現(xiàn)光華。不甘寂寞又希望返樸歸真的現(xiàn)代人，終于從市井嘈雜的喧囂聲中隱約聽到瓦屋山溪流的叮咚作響，從被塵埃侵蝕的城市空氣中偶爾聞到瓦屋山草木的清香，聞風(fēng)而動(dòng)，慕名而來朝拜這座古老又新鮮的仙山。我們相信會(huì)有更多熱愛生活，崇尚自然的朋友們撲向瓦屋山的懷抱，與林共舞，與仙同游，共享這清新愉快的綠色生活。
四川臥龍自然保護(hù)區(qū)導(dǎo)游詞 篇13
各位游客：
你們好，歡迎你們來到眉山旅游，我是你們的導(dǎo)游。
蘇東坡詩句“瓦屋寒堆春后雪，峨嵋翠掃雨余天”就是對(duì)瓦屋山的贊美。瓦屋山四季可觀日出、云海、神光、圣燈及“三個(gè)太陽”等奇觀。春看萬畝杜鵑，夏觀飛瀑流泉，秋賞滿山紅葉，冬睹南國冰雪。 看點(diǎn)
瓦屋山因其特殊的地理位置，空氣濕度，風(fēng)向等條件，極易出現(xiàn)云海，日出、佛光、圣燈等神奇的天象景觀，景觀出現(xiàn)的幾率比峨眉山金頂還要大，山頂象爾巖是觀景的最佳位置。 瓦屋山植被茂密，種類繁多。山上動(dòng)物很多，在秋冬季節(jié)可在“野牛街”觀賞羚牛群活動(dòng)的壯觀場(chǎng)面。森林公園內(nèi)人文景觀資源也很豐富，既有廟宇殿堂，又有摩崖石刻，還有自唐以來的著名文人如岑參、陸游、蘇軾、田錫、蘇轍等在游歷瓦屋山時(shí)留下的大量文化珍品。傳說 瓦屋山是中國道教的發(fā)源地。傳說當(dāng)年太上老君騎著青牛出關(guān)“尋青羊之肆”，由草原故道入蜀，沿著青衣江流域來到瓦屋山傳教布道，最后在瓦屋山升天，現(xiàn)在鴛鴦池畔的太上老君木雕神像雖歷經(jīng)千年的風(fēng)吹雨打，依然栩栩如生。
道教創(chuàng)始人張道陵沿著太上老君足跡來到瓦屋山麓，尊奉太上老君為鼻祖，和當(dāng)?shù)厍济褚黄饎?chuàng)立了五斗米教，最后因?yàn)槊癯龊仳奚谕呶萆�，至今瓦屋山仍留�?ldquo;張陵降蟒溝”遺跡。介紹
瓦屋山國家森林公園位于眉山市洪雅縣境內(nèi)，占地面積104萬畝，包括瓦屋山原始森林獵奇探險(xiǎn)區(qū)、玉屏人工-度假區(qū)，八面山尋古攬勝區(qū)等系列景區(qū)。瓦屋山臺(tái)頂海拔2800米左右，曾與峨眉山齊名天下，是歷史上著名道教圣地，有“東有峨眉，西有瓦屋”之譽(yù)。環(huán)抱山頂有82座山峰、84條崗巒，頂上可東望峨眉，西看貢嘎山，北望邛崍山，南眺曬金山�！ ⊥呶萆脚_(tái)頂面積約10平方公里，四周懸崖峭壁。山上有植物3500多種，其中有60萬畝天然杜鵑林，30萬畝天然珙桐林，被形象地譽(yù)為“世界杜鵑花的王國”和“中國鴿子花的故鄉(xiāng)”。山中溶洞成群，著名的有燕子洞、0洞、三星洞等24個(gè)。景區(qū)內(nèi)山勢(shì)挺拔，怪石嶙峋，奇異瑰麗;峽谷風(fēng)光豐富多彩，如青衣江峽谷，白沙河白香巖-余家坪一帶和瞧光溪、菩薩溪谷等。景區(qū)內(nèi)還有漢王湖、櫻桃湖、明月池等湖泊。漢王湖碧水萬頃，幽美靜謐。鴛鴦池位居瓦屋山頂中心，面積20萬平方米。瓦屋山的瀑布多而高，蘭溪瀑布二級(jí)落差高達(dá)1040米，飛瀉千仞，氣勢(shì)壯觀;磨子河梯級(jí)瀑布總落差210米，其中最大一級(jí)落差125米，夏季流量4立方米/秒。交通
從成都到瓦屋山約200公里，每日8：30-16：00在新南門汽車站有班車前往�！ ∽择{車可選擇兩條行車路線： 1.成都——眉山——洪雅——柳江古鎮(zhèn)——瓦屋山 2.成都——雅安——周公山——望魚古鎮(zhèn)——瓦屋山 從樂山出發(fā)需先到洪雅縣后再前往瓦屋山;從峨嵋山出發(fā)經(jīng)高廟古鎮(zhèn)到瓦屋山。
瓦屋山位于四川省眉山市洪雅縣瓦屋山鎮(zhèn)處，距雅安市約50km，距洪雅縣城約76km，距成都市約200km。瓦屋山道教文化源遠(yuǎn)流長。春秋未，老君西行到位于瓦屋山的青羌之祀訪道隱居。漢未張道陵到山下的易俗傳道創(chuàng)教留下《張道陵碑》。
元未明初，張三豐到瓦屋山修行創(chuàng)"屋山派"，后被明王朝誣為"妖山"予以封禁，然而朝山游人仍然絡(luò)繹不絕，與峨眉山相互媲美，被稱為姊妹山。遠(yuǎn)古青羌文化依賴尚存。遠(yuǎn)在西周未年，瓦屋山即得到開發(fā)，蜀國開國國蠶叢--青衣神葬在瓦屋山，古羌人修建了規(guī)模巨大的廟堂"川主"、"圣德"、"薄山"、"遺福"、"萬安"等，祀青衣神，成為有名的"青羌之祀"。
從周秦到明清有許多墨客車騷人登臨瓦屋山，如鄧通、辟支、張道陵、諸葛亮、葛洪、岑參、蘇軾、陸游、楊升庵、何紹基等人都曾與瓦屋山結(jié)緣，留下了許多膾炙人口的作品和優(yōu)美傳說，當(dāng)代也有許多科學(xué)家和文化的知名人士，登臨瓦屋山并留下極其珍貴的記錄。
瓦屋山是以開展森林旅游、游覽觀光、避署消夏、尋古攬勝、探險(xiǎn)獵奇、科學(xué)考察等為主要內(nèi)客的綜合性大型國家森林公園;自1993年3月被國家林業(yè)部批準(zhǔn)為國家森林公園以來，進(jìn)一步加速了整個(gè)公園的開發(fā)進(jìn)程。幾年來，陸續(xù)在玉屏山與瓦屋山兩個(gè)景區(qū)修建了玉屏森林度假村、瓦屋山金花橋、古佛坪、象耳山莊和光相山莊、瓦屋山大酒店等幾個(gè)旅游服務(wù)點(diǎn)，古佛坪至代國槽的景區(qū)公路等。
1996年瓦屋山客運(yùn)索道也投入運(yùn)營。1997年被評(píng)為全國森林公園十大標(biāo)兵單位，1999年被列為全國重點(diǎn)生態(tài)旅游景區(qū)，是國家林業(yè)總局定點(diǎn)聯(lián)系的三個(gè)國家森林公園之一。目前，景區(qū)日接待能力達(dá)1500人，年接湖也5萬人次，可滿足各界人士、各類游客不同層次的需求，是人們進(jìn)行生態(tài)旅游、休閑度假、科普研究、探險(xiǎn)考察、攝影寫生、舉辦會(huì)議及進(jìn)行愛國主義教育的理想場(chǎng)所。
四川臥龍自然保護(hù)區(qū)導(dǎo)游詞 篇14
雙橋溝至溝尾停車的位置海拔高度為3840米。雙橋溝的得名是因?yàn)楫?dāng)?shù)乩习傩諡榱吮阌谕ㄐ�，在溝�?nèi)搭建了兩座木橋，其中一座是由楊柳木搭建而成，俗稱楊柳橋;另一座由紅杉木搭建而成，俗稱便橋。這里是山峰的博覽會(huì)，是溝壑的陳列館。溝內(nèi)的觀光車道直通溝尾，讓你能夠更加方便、快捷、舒適的游覽全程。
雙橋溝全長34.8公里，初步探測(cè)有17個(gè)觀景點(diǎn)，54個(gè)景點(diǎn)。進(jìn)入溝內(nèi)，陰陽谷山勢(shì)陡峭，曲折幽深，別有洞天。日月寶鏡山、五色山、尖子山、獵人峰、鷹嘴巖、人參果坪、攆魚壩、盆景灘、紅杉林冰川等景致如錦簇畫廊，令人流連忘返。加之山水相依，草木相間，云遮霧繞，置身其中，宛若仙境。
陰陽谷
為什么叫它陰陽谷呢?因?yàn)橐惶飚?dāng)中太陽照射峽谷的時(shí)間很短，早上照射峽谷左邊，下午照射峽谷右邊，形成一陰一陽，所以人們稱之為陰陽谷。峽谷長約2500米，谷底寬約20—50米。谷內(nèi)山勢(shì)陡峭奇峻，溪流湍急，怪石嶙峋，林木參天，地勢(shì)險(xiǎn)要，就像雙橋溝的大門。當(dāng)?shù)厝艘矊㈥庩柟确Q為“絕情谷”，意思是說雙橋溝是藏在山里的世外桃源，人們來到這里就會(huì)被她神奇美麗的風(fēng)光所迷住，將人世間的一切恩恩怨怨全部拋到腦后，甚至到了樂不思家的程度。有人說“走過絕情谷，不想媽和屋。”，這種說法雖然略顯夸張，但四姑娘山是一個(gè)神話世界，大家要想在這里修煉成仙也不是一件容易的事情。
四姑娘山的神話傳說：
據(jù)說，在很久很久以前，這里有一個(gè)善良的山神叫阿巴郎依，他有四個(gè)如花似玉的女兒。這四個(gè)仙女引起了一個(gè)叫墨爾多的惡魔的垂涎，他想霸占四位姑娘為妻妾，于是向阿巴郎依提親。阿巴郎依知道墨爾多生性殘忍、作惡多端，就斷然拒絕了這門親事。墨爾多惱羞成怒，打開了天河，一時(shí)間，洪水四溢，村莊沖毀。阿巴郎依為保護(hù)一方平安，與墨爾多展開了一場(chǎng)殊死搏斗。由于阿巴郎依年老體衰，體力不支，最終被墨爾多殺死�？吹胶樗僚�，父親被害，四位姑娘毅然用自己的身軀去抵擋洪水，她們手牽手連成一片，化作了四座雪山，保護(hù)了一方平安。四位姑娘的父親阿巴郎依死后也化成了一座高山，那就是巴朗山。巴朗山在藏語里就叫阿巴郎依。
關(guān)于四姑娘山的神話故事，還有另一個(gè)版本流傳，與剛才講的這個(gè)故事不同的是，另一個(gè)版本故事帶有歷史、宗教和民族色彩。比如，四位姑娘接過衣缽繼續(xù)戰(zhàn)斗，大姑娘不幸被砍頭，其丈夫中蠱毒等，他們戰(zhàn)斗、生活的故事很長，可以說是一幅漫長的神化傳說畫卷。待會(huì)兒在游覽的過程中我們會(huì)觀賞到的一些景點(diǎn)，實(shí)際上就是另外版本故事的延伸。
雙橋溝的歷史故事：
清朝乾隆年間，小金和金川的農(nóng)民不滿封建土司制度，于是爆發(fā)了一場(chǎng)被稱為“抗糧不納”的農(nóng)民運(yùn)動(dòng)。乾隆十一年，也就是公元1746年，朝廷派兵鎮(zhèn)壓大小金川的反抗運(yùn)動(dòng)，清軍兵分兩路，一路攻打金川，另一路從都江堰、映秀經(jīng)巴郎山攻打小金，結(jié)果清軍慘敗而歸。
乾隆四十一年，朝廷再次派兵向巴郎山進(jìn)發(fā)，到達(dá)小金日隆關(guān)的時(shí)候，只見一座山峰在紫云繚繞中銀光閃閃，大家不禁心生敬畏之感。向當(dāng)?shù)厝舜蚵牶�，得知此山叫四姑娘山，是一座神山。于是清軍將領(lǐng)立即虔誠地向這座神山上香許愿，最后終于大勝而歸。
左邊半山腰上有一座殘缺的建筑，據(jù)說它就是當(dāng)?shù)赝了緸榱说钟〈筌娊ㄔ斓氖�。藏族的石雕分�?面碉、6面碉、8面碉、13面碉等，每種碉都有自己不同的含義。最常見的是4面碉。石碉的主要功能就是作為村寨的瞭望塔、烽火臺(tái)。
嘉絨藏族：
在四姑娘山生活的居民分為藏族、羌族、回族和漢族四個(gè)民族，其中以藏族為主。藏族分為安多藏族、康巴藏族、白馬藏族和嘉絨藏族四個(gè)支系，生活在四姑娘山的是嘉絨藏族。嘉絨藏族的歷史可以追溯到唐朝。當(dāng)時(shí)，吐蕃王朝松贊干布為了開拓疆土，雄心勃勃地向東擴(kuò)展，從西藏派兵到此。為了平息吐蕃叛亂，唐王朝將文成公主嫁給松贊干布，最終化干戈為玉帛，傳為歷史佳話。駐扎在這里的先頭部隊(duì)有一部分撤回了西藏，另一部分沒有回去的士兵留了下來，與當(dāng)?shù)厍际喜柯浜屯磷宀柯渫ɑ�，不斷融合，逐漸形成了一個(gè)藏族新支系，即嘉絨藏族。藏語中“嘉”是“漢語”的意思，“絨”是“溪谷”的意思，連起來的意思就是“接近漢族的溪谷居民”。
嘉絨藏族的生產(chǎn)方式以農(nóng)耕為主，有自己的語言，但沒有文字，信仰藏傳佛教中的黃教，就是由宗喀巴大師創(chuàng)立的格魯教。嘉絨藏族婚嫁與生活習(xí)俗與別的藏族基本一致。
嘉絨藏族的大型節(jié)慶與漢族差不多，除此之外，還有一些自己本民族的節(jié)慶，比如每年農(nóng)歷五月初四的朝山會(huì)。相傳四姑娘就是在這一天化為山峰，所以到了五月初四，當(dāng)?shù)卮迕窬蜁?huì)身著節(jié)日的盛裝，帶上酥油、青稞咂酒以及糌粑等食物，準(zhǔn)備好柏枝、香燭等祭祀用品，前往鍋莊坪舉行朝山會(huì)，祭祀四姑娘山，祈求神山賜以祥和寧靜、五谷豐登的美好生活。
當(dāng)?shù)孛窬蛹帮L(fēng)俗：
嘉絨藏族生活在高山峽谷地區(qū)，具有自己獨(dú)特的風(fēng)俗習(xí)慣。大家請(qǐng)看公路兩旁的民居，就極具地方特色。我們現(xiàn)在看到的嘉絨民居已經(jīng)融入了其它建筑風(fēng)格，自己的特色已經(jīng)在慢慢的淡化了。在日隆鎮(zhèn)附近的村寨還可以見到傳統(tǒng)的嘉絨民居。房屋由石頭堆砌而成，棱角分明。最讓人驚訝的是，藏族工匠在修建過程中不使用直尺、折尺、鉛錘等測(cè)量工具，所有的測(cè)量工作全憑一雙肉眼即可完成。
嘉絨藏族的婚俗和嘉絨民居也有密切的聯(lián)系。最具特色的就是“爬墻墻”的婚俗。
藏族是一個(gè)崇尚力量的民族。對(duì)男孩子而言，強(qiáng)悍與聰明是首要條件。如果一個(gè)女孩子和某一家的男孩子有情意了，女孩子就會(huì)邀請(qǐng)男孩子在夜半的時(shí)候到女家和她幽會(huì)。幽會(huì)實(shí)際上是一種考驗(yàn)。女孩一般居住在三樓，除了從大門進(jìn)入以外，僅有小窗可以進(jìn)入。夜半而來，男孩是不可能從正門進(jìn)入的，只能爬墻。在爬墻之前，男孩首先要對(duì)付院子里的兇猛的藏獒。成功以后，再沿峭壁向上攀爬到姑娘的窗前。姑娘如果對(duì)小伙子的表現(xiàn)很滿意，就會(huì)開窗。小伙子入室以后，兩情相悅的夜晚也就令人遐想了。這就是嘉絨藏族的擇婿手段。所以，各位男士如果喜歡我們四姑娘山某位藏家女孩的話，就要先練一練攀巖的技巧。
除此之外，你獲取女孩子的芳心后，你還得做好思想準(zhǔn)備，那就是給女家放三年的牦牛。
無獨(dú)有偶，安多藏族(又稱為草原藏族)也有同樣的風(fēng)俗，不過不是爬墻墻，而是鉆帳篷了。小伙子如果對(duì)某家的姑娘有了情意的話，可以半夜去鉆人家的帳篷。當(dāng)然，你得時(shí)刻當(dāng)心，免得被人家一腳給踹出來。
像這樣的藏族的文化也影響了國內(nèi)的相關(guān)學(xué)者。《中國國家地理》雜志社曾經(jīng)出版了一期《尋找香格里拉》的專輯，其中就藏族的走婚文化現(xiàn)象進(jìn)行了了解和分析，有興趣的朋友可以找來看看。事實(shí)上，現(xiàn)在的藏族人的觀念已經(jīng)逐漸的被中原文化同化。國家實(shí)行一夫一妻制以后，也避免了很多不必要的沖突。
十里白楊林：
十里白楊林的位置剛好是進(jìn)入峽谷后的空曠地帶，峽谷和高山將兩個(gè)村落斷開，這使高山區(qū)域匯聚了豐富的動(dòng)植物。四姑娘山植被豐富。在雙橋溝，植被因海拔高度的變化分成了三個(gè)林帶：前十公里是以白楊林為主的闊葉林與雜木混交林帶，中間是奇妙的沙棘林，最后是以四川紅杉為主的針葉混交林帶。
白楊樹有的高達(dá)十多米，依山而生，沿河而長，它不畏冰雪嚴(yán)寒，不因貧瘠而弱小，枝葉相連，同枯共榮，讓人感動(dòng)。在植物分類學(xué)上，這種楊樹叫楊柳科屬的川楊樹。川楊樹是唯一構(gòu)成群落喬木層的種類，成為純林。林中生長著兩種珍稀瀕危植物，一種叫桃兒七，一種叫無味五富花。除此之外，林中還常常出現(xiàn)一些可愛的動(dòng)物。如果有時(shí)間有機(jī)會(huì)，大家步行其間，會(huì)身臨其境地感受到神話世界的美妙。據(jù)這里的村民講，在傍晚的時(shí)候經(jīng)�？吹谨渥�、野豬等野生動(dòng)物，尤其是野豬，最不好惹，經(jīng)常在半夜三更拖兒帶母地來吃莊稼，將好端端的莊稼地弄得亂七八糟。野豬屬于國家二級(jí)保護(hù)動(dòng)物，現(xiàn)在已經(jīng)禁獵了。
三鍋莊：
公路的右上方有一座山峰，山體黝黑，像被煙火熏過。山峰的山體由玄武巖、灰?guī)r以及砂巖組成，頂部形成三個(gè)橢圓形石柱，非常像藏家火塘的三腳鍋莊，所以這座山峰被人們稱為“三鍋莊”。
據(jù)說三鍋莊就是當(dāng)年四姑娘用來做飯的三塊石頭，后來四姑娘化為山峰以后，這三塊石頭也就化作了這座山峰。藏族人民喜歡在酒足飯飽之后，圍著鍋莊唱歌跳舞，稱之為“跳鍋莊”。如今，在海拔4050米的“三鍋莊”上有許多神奇精靈，它們?cè)谏厦嫣w翔的鍋莊舞。這些神奇精靈主要是鳥類，其中有國家二類保護(hù)動(dòng)物高山兀鷲、銀耳鳶等。
日月寶鏡：
頂部是由兩個(gè)不規(guī)則的傾斜長方形平面組成，中間有一條裂縫，有冰雪覆蓋，在陽光照耀下閃閃發(fā)光，看上去就像一面鏡子，如果大家運(yùn)氣好，還可以看見鏡子里面有一個(gè)少女的頭像。這面鏡子在左邊像一個(gè)“日”字，右邊像一個(gè)“月”字，所以它被人們稱為“日月寶鏡”。進(jìn)溝以后看到的第一座終年積雪的山峰,海拔5609米。相傳，這面寶鏡是很久以前四姑娘的外婆(藏語叫“阿妣”)送給四姑娘的嫁妝。鏡子不僅僅可以用來梳妝打扮，還可以作為照妖鏡使用。當(dāng)年四姑娘的父親阿巴郎依與墨爾多搏斗的時(shí)候，這面寶鏡被墨爾多用寶劍劈成了兩半，落進(jìn)山里，于是就成了今天我們看見的這座日月寶鏡峰。
如果天氣好的話，日月寶鏡在巴朗山埡口上也能看到。
五色山：
神話世界是一個(gè)色彩斑斕的世界，那里有一座呈現(xiàn)出30多層半圓弧的山峰，遠(yuǎn)看像一彎月牙，那就是雙橋溝神話世界里的五色山。五色山海拔5430米，是一座典型的褶皺山，整個(gè)山體由不同顏色的巖石組成，這些巖石中含有豐富的硅、鐵、鋅、錫等礦物，在特定的陽光條件下，呈現(xiàn)出紅、黃、青、藍(lán)、白五彩色帶，一圈套一圈，由內(nèi)到外一共30多圈，五色山由此而得名。五色山是巖石的彩虹，是雙橋溝的標(biāo)志，是神奇四姑娘山的代表。當(dāng)云霧繚繞的時(shí)候，它看上去就像四姑娘美麗的裙裾;若是在雨后初晴的日子里，還可能出現(xiàn)空中海市蜃樓。景象奇幻奇妙，引人遐想。
雙峰山：
兩個(gè)山頭被稱為雙峰山。它極像女性的一對(duì)豐滿乳峰，在冬春積雪季節(jié)，別具神韻。它的存在提醒我們，人類能夠享受到美好幸福的生活，是大自然的恩賜。我們應(yīng)該永遠(yuǎn)對(duì)大自然表示尊敬和愛護(hù)，只有這樣，大自然的神靈才會(huì)永遠(yuǎn)保佑我們。
人參果坪：
它的得名是因?yàn)樵谶@片草甸下面生長著一種名貴的薔薇科地莖植物，學(xué)名叫“鵝絨委陵菜”，嘉絨藏族稱之為人參果。人參果皮黑肉紅，味道甘甜，既可以食用，也可以入藥，它的藥用價(jià)值與中藥里面的人參相同，具有益氣補(bǔ)血、滋陰壯陽的功效。這里還有一個(gè)神奇之處，這數(shù)百畝草甸，其中只有20多畝草甸下面生長人參果。人參果坪是進(jìn)入雙橋溝的第一個(gè)大的停車景點(diǎn)。這里海拔3300米，是雙橋溝冰川地貌的終點(diǎn)。在公路兩邊，有數(shù)百畝大草甸，當(dāng)春風(fēng)吹來的時(shí)候，各種高山花卉布滿寬闊的草坪，就像是一個(gè)巨大的花籃。加上牛羊漫步其間，四周圍繞著形態(tài)美麗的沙棘林，山高水清，地廣天藍(lán)，宛如世外桃源。人參果坪是四姑娘山的神靈見證，它體現(xiàn)了人與自然的和諧關(guān)系。在很久以前，這里的百姓多災(zāi)多病，四姑娘山神為了救助這一方黎民，就去佛祖那里要來神仙果播撒在這片土地上，為大家治病救災(zāi)。后來，人們?yōu)榱烁兄x神靈，就在此修建白塔供奉，并將人參果坪周圍的領(lǐng)地全部敬獻(xiàn)給山神。因此，在人參果坪，除了少數(shù)牛棚以外，大家看到，這里沒有修建一座村寨房屋。人參果坪由其多姿的沙棘樹、雄偉的雪山、廣闊的草甸、潺潺的溪流、連綿的青山和多變的云彩所組成的曠世奇景吸引了很多畫家前來臨摹。尤其每年的夏秋兩季，國內(nèi)很多知名院校都會(huì)組織美術(shù)專業(yè)的學(xué)生到這里來寫生。大自然是有神靈的，人類尊敬和愛護(hù)自然，自然也會(huì)愛護(hù)和保佑人類。
沙棘林：
沙棘樹是胡禿子科沙棘屬的一個(gè)亞種，形態(tài)優(yōu)美，是古老河岸的落葉樹種。該樹種本來是灌木，在祖國的西北地區(qū)，它是防風(fēng)固沙的優(yōu)良樹種。在四姑娘山，由于受到景區(qū)內(nèi)特殊生態(tài)環(huán)境的影響，他們長成了高大的喬木，最高的可達(dá)二、三十米，景區(qū)內(nèi)擁有最大直徑為193厘米的雌性大樹，樹齡達(dá)20_年，是溝內(nèi)的“樹王”。如此大面積分布的巨大沙棘樹群落，在全世界都是罕見的。
原始森林沒有采伐以前是不容易看到沙棘樹的，因?yàn)槠渌母叽髽淠緯?huì)將沙棘樹遮蔽起來。小沙棘樹因?yàn)樾枰柟饩筒坏貌黄疵蛏祥L，最終長成大樹。那些大樹被伐木工人砍伐后，沙棘樹就成片顯露出來，成為現(xiàn)在雙橋溝的一大景觀。
沙棘樹互生或輪生，雌雄異株。成熟的沙棘果含有Vc 、Va、Vp等大量微量元素，因此在世界上有“Vc之王”的美譽(yù)。而Vc具有增強(qiáng)肌膚免疫力、瘦身健美等功效，在日隆鎮(zhèn)上有用沙棘果制成的沙棘飲料，有興趣的朋友可以買來品嘗一下，也可以作為地方特產(chǎn)饋贈(zèng)親友。
沙棘樹千姿百態(tài)，樹葉翠綠，五月開花，六月結(jié)果，到深秋時(shí)節(jié)，綠葉間綴滿金黃色的小果子。由于樹形奇特，畫家們稱之為“國畫樹”;因其生長特性，詩人們又稱之為“神話樹”。每年的8月中旬到11月下旬，是觀賞沙棘樹這一立體“盆景”的最好季節(jié).
盆景灘:
海拔3490米，也是雙橋溝主要景點(diǎn)之一。盆景灘得名于這些在溪水中干枯的沙棘樹，它們死而不倒，依然保持著挺拔優(yōu)美的姿態(tài)，在它們腳下是清清的溪流，頭頂有白云藍(lán)天，周圍有雪山草地，共同構(gòu)成了一幅天然的盆景圖，所以人們稱之為“盆景灘”。盆景灘的形成是由于山洪沖積的泥沙淤積阻塞，導(dǎo)致河流改道，淹死了原本在陸地生長的沙棘樹。溪水中含有豐富的鈣化物，沙棘樹在被淹死之前，拼命吸收，根部附積了大量鈣化物，從而使得這些沙棘樹死而不倒，成為雙橋溝神話世界的一道獨(dú)特風(fēng)景。
樹神奇，水更神奇。當(dāng)?shù)乩习傩照J(rèn)為，這里的水是上天賜予的圣水，浸泡左手可以升官，浸泡右手可以發(fā)財(cái)，如果浸泡雙手則會(huì)走桃花運(yùn)。心誠則靈，大家不妨一試。不管是不是走運(yùn)，至少你能與神山圣水進(jìn)行一次最親密的接觸。
攆魚壩：
海拔3500米，屬半沼澤地。風(fēng)景秀美，青草遍地，野花飄香，小河靜靜流淌。在這條河里，生長著一種大渡河流域特有的魚類——大渡裸裂魚。這是一種高山冷水魚，也叫裸鱗魚，肉質(zhì)鮮嫩可口，是四姑娘最喜歡的美味。很早以前，四位姑娘就經(jīng)常到這個(gè)地方來玩，她們?cè)谶@片草甸上唱歌跳舞，過著悠閑的神仙生活。后來，伐木工人來到這里，他們發(fā)現(xiàn)裸鱗魚美味可口，就用自制的竹籠放在下游狹窄的河段，然后在上游用木棍拍打水面趕魚進(jìn)籠，所以這個(gè)地方就被人們稱為“攆魚壩”。在這里，現(xiàn)在很難再看到水中的裸鱗魚了，不過，大家可以沿著沼澤地中的棧道，漫步在千年的沙棘林中，欣賞這小橋流水、綠樹遮天的美景。具有豐富的水上運(yùn)動(dòng)安全管理經(jīng)驗(yàn)，大家可以盡情蕩舟、放心參與。貫穿攆魚壩的是贊拉河，這段溪流水勢(shì)平坦，河道寬闊，彎彎曲曲，走過平坦的草甸、穿過儀態(tài)萬千的沙棘林，可以近觀大溝瀑布，是不可多得的漂流去處�，F(xiàn)在當(dāng)?shù)卮迕窈途皡^(qū)開發(fā)公司一起在這里對(duì)河道進(jìn)行了治理，增設(shè)了休閑漂流項(xiàng)目。該項(xiàng)目具有很強(qiáng)的探險(xiǎn)性、娛樂性和可參與性，“船在水上漂，人在畫中行”，那種感受妙不可言，我建議大家在返回的時(shí)候不妨體驗(yàn)一下。很多朋友會(huì)存在安全顧慮。這點(diǎn)，請(qǐng)大家放心!河道已經(jīng)過精心治理，排除了安全隱患。
金槍巖：
老百姓又叫“尖子山”。海拔5472米，像古代作戰(zhàn)時(shí)用的金槍或?qū)殑�，銳利無比。它獨(dú)峰聳立，直插云天，傲視蒼穹，大有刺破青天之勢(shì);冷冷寒光，讓人心驚膽顫，顯示了四姑娘山神的氣魄與威嚴(yán)。相傳這是鐵匠羅斯格爾基為狩獵人打造的武器，金槍巖也是雙橋溝中最具特色的山峰之一。
獵人峰：
與尖子山并肩而立的是獵人峰，海拔5360米，由于砂巖風(fēng)化形成三個(gè)大小不同的山尖，像書法家筆下的草書“山”字，又如一個(gè)矯健的獵人帶著獵狗、背著獵槍正在向山頂進(jìn)發(fā)，因此，人們習(xí)慣稱之為獵人峰。
傳說，那位獵人就是大姑娘的情人，惡魔墨爾多為了霸占四位姑娘，就對(duì)獵人下了毒手，他在獵人的食物里放了一種名叫“蠱”的毒藥，獵人中毒很深，要恢復(fù)健康，就必須用圣水洗浴，大姑娘陪他來到曲西措治毒療傷，曲西措也就是海子溝的“夫妻海”。獵人恢復(fù)健康以后，就回到雙橋溝化作山峰，鎮(zhèn)守此地，護(hù)佑著一方平安。
鷹嘴巖：
遠(yuǎn)看它像雄鷹長嘯，近看似幼鳥嗷嗷待哺。據(jù)說，在很久以前的那場(chǎng)善與惡的搏斗中，惡魔墨爾多打開了天河，造成洪水肆虐，生靈涂炭。一只神鷹飛來，嘴里銜著石頭，在大地和天空之間飛來飛去，它想用石頭去堵住洪水。后來，神鷹的嘴被石頭磨破了，鐵匠羅斯格爾基就為它重新打造了一張嘴。在神鷹的不懈努力下，天河終于被堵住了，神鷹又飛回了它的棲息地——長坪溝尾，被換下來的鷹嘴永遠(yuǎn)留在了雙橋溝的這個(gè)地方。
布達(dá)拉峰：
海拔5240米，傳說在很多年以前，西藏佛祖準(zhǔn)備修建一座最具佛教和雪域特色的宮殿——布達(dá)拉宮，就派出了許多金剛到處去尋找修建方案，其中有兩個(gè)金剛千辛萬苦、跋山涉水來到這里，發(fā)現(xiàn)這座山非常獨(dú)特，如獲至寶，于是拿出紙和筆，對(duì)這座雄偉壯麗的山峰的形狀進(jìn)行勾畫，并由一個(gè)金剛送回西藏。佛祖按照這一張圖修建了舉世聞名的布達(dá)拉宮。另一個(gè)金剛則留下來守護(hù)著這座神奇的山峰，天長日久，最后坐化在此山的左側(cè)，形成另一座山峰，人們稱之為金剛山。金剛山海拔4942米，形狀像牛心一樣，當(dāng)?shù)厝擞纸信Ｐ纳�。你仔�?xì)觀看，還能看見一塊塊突起的牛心肌。當(dāng)白雪覆蓋山峰的時(shí)候，它看上去蔚為壯觀，令人熱血沸騰，心跳加速。
布達(dá)拉峰由于其特殊的巖石構(gòu)造，是進(jìn)行攀巖的好場(chǎng)所，也受到了不少地方的攀巖高手的親睞。上個(gè)世紀(jì)90年代曾經(jīng)有日本團(tuán)隊(duì)多次攀巖的記錄，并成功登頂。20_年9月，來自歐洲斯洛文尼亞的兩位室外攀巖高手曾經(jīng)登上布達(dá)拉峰的頂峰，這是歐洲人成功登頂?shù)淖钤缬涗�。布達(dá)拉峰和金剛山之間的槽口也有很多人的攀巖記錄，最令人感動(dòng)的是，一位因登山而雙手手指致殘的日本登山家也曾經(jīng)在那個(gè)位置攀登了近500米。
這里是雙橋溝看山最理想的地方，群山在這里聚會(huì)：向右看是獵人峰與圣母峰，兩峰連綿，好像一個(gè)睡美人;向左看是金剛山、野人峰和金槍巖，往西看，一片雪山形如雄鷹展翅欲飛。在寬闊的高山草甸上屹立著一座白塔。游客朋友來到白塔前，可以獻(xiàn)上一條潔白的哈達(dá)或者撿上一塊石頭、雙手合十，順時(shí)針繞白塔走三圈，默默許下自己的心愿。
阿妣山：
阿妣，在藏語中就是外婆的意思。阿妣山外形很像一位包著頭帕的藏族老阿媽，面容慈祥，非常親切，傳說是四姑娘的外婆的化身。阿妣山海拔5033米，孕育了豐富的冰川，是雙橋溝最集中的冰川地帶。阿妣山旁邊有一座非常陡峭的山峰，外形很像一支金槍的槍頭，那里也是冰川相對(duì)集中的地帶，對(duì)登山、攀冰愛好者極具誘惑力，在雙橋溝紅杉林觀景點(diǎn)，可以看到這條冰川的尾端部分。國內(nèi)外的登山資料、登山家都將那座山峰視同阿妣山。來自法國的登山隊(duì)曾經(jīng)成功的登上了那座山峰，中國國家登山隊(duì)也將那里作為登山培訓(xùn)中雪地制動(dòng)自救的基地。
犀牛望月：
這座山峰叫犀牛望月，它酷似犀牛，日夜對(duì)天仰望，并由此而得名。
紅衫林：
雙橋溝的最后一個(gè)觀景點(diǎn)，這里的海拔3800米。大家請(qǐng)看，生長在我們周圍的這種紅杉樹名叫四川紅杉，是橫斷山系四川境內(nèi)非常珍稀的國家二級(jí)保護(hù)植物，也是此地特有的植物品種之一。紅杉樹歷史悠久，幾乎與第四紀(jì)冰川同時(shí)出現(xiàn)。它春抽嫩芽、夏冠綠蔭、秋染金黃、冬披銀裝，四季常新，百看不厭，景觀價(jià)值非常高，是四姑娘山雙橋溝除沙棘樹以外的另一種神樹。這片紅杉林綿延2公里，面積大約50多公頃，其中輔以紫果云衫、冷杉等長綠針葉物種和杜鵑、花楸、忍冬以及沙棘等高山灌木叢，形成了一個(gè)獨(dú)特的四川紅杉林植物群落。
由于這里的生態(tài)環(huán)境保存良好，樹木枝繁葉茂，遮天蔽日，環(huán)境清幽，是野生動(dòng)物的樂園。這里生活著各種珍稀鳥類，如紅腹角雉、藏馬雞等。這里也是可以親眼目睹國家二級(jí)保護(hù)動(dòng)物巖羊的地方。
從紅杉林繼續(xù)向前就能穿越到長坪溝。這條穿越線路難度很大，以前當(dāng)?shù)厝嗽诓伤幍臅r(shí)候會(huì)走這條路。
玉兔峰：
在紅杉林以西的兩座山峰之間有一塊突出的巖石，很像一只豎著耳朵的兔子。據(jù)說那是四姑娘的寵物呢!
冰川：
那上面就是因高海拔(4600米左右)而形成的現(xiàn)代冰川，俗稱“萬年雪”，是現(xiàn)代雪線的標(biāo)志。冰川表面的斷帶冰壁，顏色呈灰白色，真正的冰川是白色的。為什么這里的冰川是灰白色的呢?那是因?yàn)檫@里的冰川摻雜了周圍巖石的碎礫與塵土。它的厚度約50米，面積約60000平方米。我們所能看到的只是整個(gè)冰川的很小一部分。
結(jié)束語：
雙橋溝僅僅是四姑娘山風(fēng)景區(qū)的一部分。四姑娘山景區(qū)的另外兩條溝—長坪溝、海子溝還會(huì)帶給你另一番神奇的體驗(yàn)。長坪溝不僅有秀麗的自然風(fēng)光，還有關(guān)于四姑娘山的神奇的傳說和嘉絨藏族幾千年來形成的民族風(fēng)情。海子溝則以星羅棋布的十多個(gè)海子見長，景區(qū)地勢(shì)空曠平坦，有大面積的原生草甸，更是你觀光、探險(xiǎn)、攀巖的理想去處。
四川臥龍自然保護(hù)區(qū)導(dǎo)游詞 篇15
女士們、先生們，歡迎您們光臨成都.
成都是四川省省會(huì)、中國歷史文化名城、首批中國優(yōu)秀旅游城市、國家衛(wèi)生城市、國家“雙擁”模范城。近幾年，她又以城市建設(shè)和生態(tài)環(huán)境方面的成就，先后榮獲聯(lián)合國頒發(fā)的“人居獎(jiǎng)”和“最佳范例獎(jiǎng)”兩項(xiàng)殊譽(yù)。
成都是一座融古代文明與現(xiàn)代文明于一體的特大城市。她是稀世珍寶大熊貓的故鄉(xiāng)，也是天府之國的中心和“窗口”。她以歷史悠久、文化底蘊(yùn)厚重，風(fēng)光絢麗多姿和名勝古跡眾多而聞名于世�！板\城”“蓉城”是成都的別名;芙蓉、銀杏是成都的市花和市樹。
成都市位于川西北高原山地和川中丘陵之間，西部地勢(shì)較高，中部和東南部是廣闊的成都平原，平均海拔500米左右。境內(nèi)兼有山景、平原和丘陵之美，且氣候溫和，雨水充沛、年平均氣溫16℃上下，降水量約1000毫米，素有“冬無嚴(yán)寒，夏無酷暑”之譽(yù)，加以土地肥沃，水利先進(jìn)，物產(chǎn)十分富饒，歷來被稱為“水旱從人，不知饑謹(jǐn)”的“天府明珠”。
成都市的全市總面積12.39萬平方公里，總?cè)丝诔^1000萬人，轄區(qū)劃為7區(qū)4市(縣級(jí)市)、8縣。即錦江區(qū)、青羊區(qū)、成華區(qū)、金牛區(qū)、武侯區(qū)、青白江區(qū)、龍泉驛區(qū);都江堰市、彭州市、崇州市、邛崍市;溫江縣、新都縣、雙流縣、大邑縣、新津縣、郫縣、金堂縣、蒲江縣。此外，還設(shè)有國家級(jí)四川成都經(jīng)濟(jì)技術(shù)開發(fā)區(qū)和成都高新技術(shù)開發(fā)區(qū)。我們一般說的成都市區(qū)則指市中心部位的五個(gè)區(qū)，簡稱為“五城區(qū)”。其余的統(tǒng)稱“市郊縣”。
成都早在一萬年前就已成為蜀族先民活動(dòng)的中心和舞臺(tái)。在市區(qū)和廣漢三星堆的出土文物表明，至少在四千年以前，古蜀先民們就用自己辛勤勞動(dòng)的雙手，在這里創(chuàng)造了具有鮮明地域特征的古蜀文明。大約2500年前，古蜀國開明王朝把國都從樊鄉(xiāng)(今彭州市、新都縣交界處)遷到此處，取周太王遷歧“一年成邑，三年成都”這一典故，定名“成都”。這時(shí)的成都已經(jīng)成為一個(gè)初具規(guī)模的城市。公元前316年，秦國把四川納入版圖，成都是蜀郡的首府。自此以后，成都一直是四川地區(qū)政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心，歷代皆為郡、州、省一級(jí)行政區(qū)的治所和軍事重鎮(zhèn)。其間，成都曾前后有7個(gè)割據(jù)政權(quán)的都城設(shè)在此，它們是，西漢末年的公孫述“大成政權(quán)”，公元二世紀(jì)時(shí)“三國”的蜀漢王朝，三世紀(jì)的“成漢”政權(quán)，九世紀(jì)前后的“前蜀”和“后蜀”政權(quán)，北宋時(shí)期農(nóng)民起義的“大蜀”政權(quán)和明末張獻(xiàn)忠建立的“大西”政權(quán)。
成都有著悠久而燦爛的工商發(fā)展歷史，特別是絲織業(yè)的發(fā)達(dá)，名冠中華，遠(yuǎn)銷國外。西漢時(shí)期，成都因經(jīng)濟(jì)繁榮成為當(dāng)時(shí)中國的“五都”之一，織錦業(yè)已成為漢朝的重要國庫收入來源。成都是蜀錦織造中心，朝廷在此設(shè)置了“錦官城”，派有“錦官”進(jìn)行管理。這也是成都又稱為“錦城”，繞城而過的府南河又稱為“錦江”的原因。蜀漢時(shí)期，諸葛亮在四川實(shí)行休養(yǎng)生息，扶持農(nóng)商的經(jīng)濟(jì)政策，成都作為蜀漢首都得到了更大的發(fā)展，從晉代左思《蜀都賦》的敘述可見當(dāng)時(shí)盛況。他說“市廛所會(huì)，萬商之淵，列隧百里，羅肆萬千，墮賄山積，纖麗星繁……”好一幅百貨云集、萬頭攢動(dòng)的市場(chǎng)交易圖!唐代，成都有“揚(yáng)一益二”之譽(yù)，說她的繁華僅次于江南的揚(yáng)州。到北宋時(shí)期，成都已成為僅次于汴京的大都會(huì)。這時(shí)的成都，由于在晚唐五代的紛爭(zhēng)中處于相對(duì)安定的情況下，工農(nóng)商業(yè)都有所發(fā)展，商市貿(mào)易突破了傳統(tǒng)的坊市格局，發(fā)展了專門的交易市場(chǎng)，不僅有城內(nèi)東南西北的綜合市場(chǎng)，也有了專營產(chǎn)品的市場(chǎng)，如草市、糠市、鹽市、騾馬市等，鬧市區(qū)還有了“夜市”。此后的成都?xì)v經(jīng)元、明、清諸朝和民國時(shí)期，其間雖有多次的興衰起落，但她作為四川省經(jīng)濟(jì)中心的地位并無變化。
成都也是歷史上著名的工藝之鄉(xiāng)。蜀繡、蜀錦名滿天下，列入中華四大名繡、四大名錦之列;成都的漆器以制作精美、工藝獨(dú)特，為歷代傳世名品，近代漢墓出土的文物中許多成都漆器可以作證;唐代成都出產(chǎn)的“雷琴”，載譽(yù)全國，被聲樂界視同珍寶;成都的印刷業(yè)在宋代是全國三大印刷業(yè)基地之一，有“宋時(shí)蜀刻甲天下”的贊譽(yù)，倫敦博物館所藏敦煌文書中有五代時(shí)期成都的木刻“歷書”，為世界最早的木刻歷書印本;成都的造紙業(yè)也很著名，唐代成都造的“益州麻紙”是官方規(guī)定的詔書、冊(cè)令用紙;女詩人薛濤制作的“薛濤箋”被文人詩客視為上品。成都的金銀絲制品、竹編、草編、也都有數(shù)百上千年的歷史。
成都是燦爛的蜀漢文化發(fā)祥地之一，也是四川文化教育的中心城市，擁有輝煌的文明歷史。早在公元前140多年，蜀郡太守文翁在成都興學(xué)，開辦了中國第一所正規(guī)的官辦學(xué)堂、為四川的文化發(fā)展起了巨大的促進(jìn)作用。“漢賦四大家”，成都市有司馬相如、揚(yáng)雄兩位，晉代史學(xué)家《華陽國志》作者常璩、唐代女詩人薛濤、音樂家段安節(jié)、五代詞人歐陽炯、繪畫大師黃筌、宋代學(xué)者《資治通鑒》副主編范祖禹、理學(xué)家魏了翁、醫(yī)學(xué)家唐慎微、明代文學(xué)家楊長庵、清代著名的“儒將”岳鐘祺，加上現(xiàn)代文學(xué)巨子巴金、艾蕪、沙汀等人都是成都人士。當(dāng)然，造就成都文明史的還有歷史上眾多的外來名臣、文士的巨大貢獻(xiàn)，成都是歷史上文化名流匯集之地。大詩人李白、杜甫、岑參、高適、韋莊、陸游、大文豪蘇軾等人都曾寓居這里，為后人留下了大批的文化遺產(chǎn)，使成都的發(fā)達(dá)文化享譽(yù)國內(nèi)外。
有關(guān)成都的歷史和發(fā)展的史話，我們就說到這里。讓我再為大家說說今日成都的現(xiàn)狀。
漢文化
作為第一批獲得中國優(yōu)秀旅游城市稱號(hào)的成都，旅游資源得天獨(dú)厚，最突出的是“蜀漢文化”、“熊貓故鄉(xiāng)”、“天府風(fēng)光”三大特色。
下面，請(qǐng)讓我分別簡述一下：
成都是蜀漢文化的發(fā)源地。蜀漢文化是中華文化的重要組成部分。都江堰芒城、溫江縣魚鳧城、郫縣三道堰、新津龍馬古城和附近的廣漢三星堆等遺址說明，蜀漢文化有悠久的歷史。
成都作為數(shù)代古蜀王朝的都城和四川地區(qū)的首府，孕育了歷代多少風(fēng)流人物，擁有許多的歷史遺跡和文化瑰寶，僅以各級(jí)政府明令公布保護(hù)的重點(diǎn)文物單位全市就有118處，其中全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位9處。2300多年前修建的都江堰大型水利工程，構(gòu)思之巧妙，計(jì)算之精確，手段之高明，工程之宏偉，功能之完善，管理之科學(xué)，效益之長遠(yuǎn)，無不讓到此的中外游客為之傾倒，她使成都平原成為“水旱從人”，“沃野千里”的“天府”，給四川帶來了富裕和繁榮，被譽(yù)為“獨(dú)奇千古的天府銀河”和“鎮(zhèn)川之寶”，是人類文明的不朽杰作。
武侯祠座落在成都市南郊的一片森森翠柏之中，公元五世紀(jì)，為紀(jì)念三國時(shí)蜀漢丞相諸葛亮而建。這是全國最大、保存最完整的武侯祠，是中國眾多三國遺跡中唯一被列為全國重點(diǎn)文物的單位。館藏極其豐富的成都武侯祠，與周邊其他州、市、縣豐富的蜀漢文化景觀構(gòu)成的“三國遺跡尋蹤”黃金旅游者的歡迎。
杜甫草堂位于成都西郊浣花溪畔，是在唐代大詩人杜甫流寓成都時(shí)的故居上建成的紀(jì)念性古典園林。是全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位。杜甫的詩歌，對(duì)中國文學(xué)的發(fā)展有著深遠(yuǎn)的影響，被后人譽(yù)為“詩史”，他本人被尊為“詩圣”。草堂現(xiàn)存各種杜詩版本、多種文字譯本、杜詩書法作品及其他有關(guān)資料3000余冊(cè)，文物20__余件。杜甫草堂不僅為人們研究杜甫、杜詩提供了珍貴的資料，而且也是中外人士瞻仰杜甫遺容的勝地。
成都市的宗教文物也很豐富。全市現(xiàn)有佛寺、道觀、教堂近百處。大邑縣的鶴鳴山是中國道教的發(fā)祥地，并以“青城天下幽”的景觀名列國家級(jí)風(fēng)景名勝區(qū)。市區(qū)內(nèi)的青羊?qū)m規(guī)模宏大，是全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位。相傳為“太上老君”(即老子)坐臺(tái)傳授道法之處。成都佛寺眾多，其中最負(fù)盛名的有寶光寺、石經(jīng)寺、大慈寺、昭覺寺、文殊院等。寶光寺相傳建于東漢，被譽(yù)為長江流域四大叢林之一。其他的文物古跡，諸如望叢祠、望江樓、明僖王陵、永陵、東漢墓、觀音寺壁畫、辛亥秋保路死事紀(jì)念碑等，就不再一一列述了。
今日成都
今日成都，可以說是既古老又年青，既安寧又繁榮，在國家實(shí)施西部大開發(fā)戰(zhàn)略決策的大好形勢(shì)下，正揚(yáng)起風(fēng)帆，向著現(xiàn)代化的大都市目標(biāo)邁進(jìn)。
新中國成立后，古老的成都煥發(fā)了青春。工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)都有突飛猛進(jìn)的發(fā)展。特別是60年代前期，國家大力進(jìn)行的“三線”建設(shè)，使成都基本上形成以機(jī)械、電子、冶金、化工和輕紡工業(yè)為主體的工業(yè)體系，成為四川和中國西部新興的工業(yè)基地。
1978年以來，成都進(jìn)入了改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)新的歷史時(shí)期，憑藉其雄厚的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和地處中西部結(jié)合處的區(qū)位優(yōu)勢(shì)，在短短的二十多年間，已進(jìn)一步發(fā)展成為中國西南地區(qū)重要的科技、商貿(mào)、金融中心和交通、通信樞紐，中國的特大城市之一。
今日的成都，干道縱橫、街市寬整、高樓林立、綠樹成蔭，市容美麗，商業(yè)服務(wù)行業(yè)網(wǎng)點(diǎn)遍布全市，城市綜合服務(wù)功能日益增強(qiáng);繞城而過的府南河，經(jīng)過全市人民的五年奮斗，全面整治告捷，如今的府南河水質(zhì)變得清亮，兩岸的花木、草坪、雕塑、亭榭與櫛比鱗次的現(xiàn)代化民居高樓相映爭(zhēng)輝，猶如在城市的脖子上系了一條“翡翠項(xiàng)鏈”，它不僅具有防洪、環(huán)保和交通運(yùn)輸?shù)墓δ�，還成了市民和游人最喜愛的休閑觀光好去處。
成都作為西南地區(qū)的交通通信樞紐，鐵路有成渝、寶成、成昆和達(dá)成鐵路交匯于此;公路除成渝、成綿、成樂、成雅、成灌高速公路外，還有3條國道通過，形成了以川陜、川藏、川甘和成渝、成阿等23條省級(jí)以上公路為骨干的放射型公路網(wǎng)絡(luò)，成都市是全國公路最密集的城市之一;成都是西南地區(qū)最大的航空港。雙流國際機(jī)場(chǎng)是全國四大空港之一，現(xiàn)已開通了國際國內(nèi)航線170多條。成都又是西南地區(qū)郵電通訊交換中心之一，并先后與160余個(gè)國家和地區(qū)建立了通信聯(lián)系。便捷的交通，發(fā)達(dá)的通訊，把成都與全國各地緊密地連接在一起，架起了成都通向世界各地的橋梁。
熊貓故鄉(xiāng)
成都是大熊貓的故鄉(xiāng)。
成都近郊有國家森林公園4處，大熊貓生態(tài)自然保護(hù)區(qū)3處。全世界僅存的一千余只大熊貓，80%左右分布在成都及其鄰近地區(qū)。
全世界最大的大熊貓繁育研究基地也建在成都。
成都動(dòng)物園是世界上大熊貓最多的城市動(dòng)物園。到成都旅游您不但可以了解到大熊貓最新的科研成果以及與大熊貓有關(guān)的背景和文化。
您還可以去成都鞍子河、大邑黑水河、都江堰市虹口，以及寶興蜂桶寨、臥龍保護(hù)區(qū)等大熊貓棲息地和生態(tài)自然保護(hù)區(qū)，領(lǐng)略大自然的風(fēng)光，追尋大熊貓的蹤跡。
天府風(fēng)光
天府風(fēng)光是吸引大量中外游人來成都觀光游覽的又一大特色資源。天府樂土，成都寶地，獨(dú)特的地型地貌，造就了成都多姿多彩，獨(dú)特有序的天府風(fēng)光：田園、丘陵、河渠、湖泊、峽谷、奇峰各具魅力，而且自然景觀、人文景觀和濃郁的民俗風(fēng)情融為一體，秀色美景，匯成大觀。古往今來，不知有多少文人墨客贊美成都，真是個(gè)“九天開出一成都，萬戶千門入畫圖”，“劍南山水盡清暉，濯錦江邊天下稀”，“繁華盛麗天下無�！�
除開剛才已說過的都江堰——青城山景區(qū)之外，還有以原始森林、飛瀑流泉、高山天景和雪山草場(chǎng)為特色的大邑西嶺雪山;奇險(xiǎn)深幽，生態(tài)原始的彭州九峰山景區(qū);凝幽滴翠，美自天然的崇州九龍溝;湖山澄碧、曲折幽靜的蒲江朝陽湖;丹霞山景、世外仙原般的邛崍?zhí)炫_(tái)山，以及金堂的沱江風(fēng)光、龍池的山林奇觀等等，都是愛好游山玩水的旅游者觀光游覽，享受自然的理想之地。成都平原的農(nóng)村田園風(fēng)光富饒美麗，民俗民風(fēng)，遺存豐富，別真情趣，是天府風(fēng)光中令人矚目的一大勝景。大邑縣的劉氏莊原，郫縣的友愛鄉(xiāng)，龍泉的書房村，是開展“農(nóng)家樂”和田園風(fēng)光游的好去處。
親愛的朋友，不管您喜歡什么，在成都您都可以找到滿意的去處。想觀花，這里有龍泉驛的桃花節(jié)、彭州的牡丹節(jié)、新都的桂花節(jié);想游湖，這里有風(fēng)景秀麗的朝陽湖、龍泉湖、桂湖和白塔湖;要登山，這里有奇峰怪石的龍門山，險(xiǎn)峻雄奇的天臺(tái)山、花果飄香的龍泉山;要游園，這里有濃縮世界主要景觀的世界樂園，望江公園和人民公園;想感受成都傳流的民居文化的韻味，您可以走進(jìn)一條條由無數(shù)四合院連接起來的大街小巷;想領(lǐng)略鄉(xiāng)間小鎮(zhèn)質(zhì)樸、寧靜的自然風(fēng)光，您可以到雙流黃龍溪古鎮(zhèn)、那里古街、古樹、古廟、古水陸碼頭、古戰(zhàn)場(chǎng)、古建筑、古文化融為一體，還是“中國火龍之鄉(xiāng)”;想觀戲，您可以步入戲院欣賞川戲、聽那委婉動(dòng)聽的高腔，看那變幻莫測(cè)的“變臉”、“吐火”等川劇絕技表演;想品茶，您可以到一間間各具風(fēng)格的茶館、茶樓。四川茶館的特殊氛圍，蓋碗茶具和高超的摻茶技藝，會(huì)使您感受到濃濃的成都茶文化的氣息;想吃川菜，成都是正宗川菜發(fā)祥地，川菜館遍布全市，名師薈萃，品味正宗;想吃小吃，成都小吃“馳名中外，品種繁多。色鮮味佳，物美價(jià)廉，擔(dān)擔(dān)面、鐘水餃、龍抄手、賴湯園、韓包子、夫妻肺片等都是成都“小吃”的傳統(tǒng)名品，而近年崛起的“火鍋”正后來居上，風(fēng)靡一時(shí)�？傊痪湓�，“吃在成都、玩在成都、游在成都”已成為旅游愛好者的共識(shí)。
朋友們，近幾年來，成都旅游業(yè)得到了長足的發(fā)展。特別值得一提的是西部大開發(fā)，使成都旅游業(yè)的發(fā)展前景更加廣闊。成都將以更豐富的旅游產(chǎn)品，更良好的旅游環(huán)境，更優(yōu)質(zhì)的旅游服務(wù)，迎接祖國和世界各地的朋友們的到來，我們相信大家的成都之旅一定能獲得圓滿和愉快的感受。
四川臥龍自然保護(hù)區(qū)導(dǎo)游詞 篇16
歡迎大家來到這里，下面我來為大家介紹一下!
貢嘎山坐落在青藏高原東部邊緣，在橫斷山系的大雪山中段，位于大渡河與雅礱江之間，四川省康定以南，是大雪山的主峰。“貢嘎山”，藏語意為“最高的雪山”。它的最高海拔為7556米，是四川省境內(nèi)海拔最高的地方，也是距我國東部地區(qū)最近的一座海拔7000米以上的極高山，被譽(yù)為“蜀山之王”。
海螺溝是觀賞蜀山之王貢嘎山的理想場(chǎng)所。登上二層山或獅子巖，放眼望去，碧空如洗，數(shù)十座雪峰從云中直插蒼天，貢嘎山雄踞群峰環(huán)簇之中。每日清晨或傍晚，數(shù)十座雪峰上全披上一層燦燦奪目的金光，這就是海螺溝最著名的日照金山。
貢嘎山高峰林立，冰堅(jiān)雪深，險(xiǎn)阻重重，是國際上享有盛名的高山探險(xiǎn)和登山圣地，也是最難以征服的大尺度極高山，其登頂難度遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于珠穆朗瑪峰。據(jù)統(tǒng)計(jì)到目前為止，僅有24人成功登頂貢嘎山，卻有37人在攀登中和登頂后遇難。登山死亡率遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過珠峰的14%和K2峰的30%，僅次于梅里雪山。
四川臥龍自然保護(hù)區(qū)導(dǎo)游詞 篇17
各位女士、各位先生，我們現(xiàn)在出發(fā)去游覽青城山。
青城山位于都江堰市西南，乘車前往大約需要20分鐘，我想就利用途中的時(shí)間，給諸位介紹一下青城山的概況。
青城山的得名有兩種說法：一種說法是說青城山有陰陽36峰環(huán)狀排列，峰銳崖陡，林木蔥籠，宛如一座綠色的城郭，以形得名，叫做青城山;第二種說法是說青城山原名清城山，青字有三點(diǎn)水偏旁，因古代神話說“清都、紫微，天帝所居”，這里就是神仙居住的地方，所以取名“清城山”。后來，道教創(chuàng)始人東漢的張陵張?zhí)鞄焺?chuàng)立天師道以清城山為基地，道教主張“清虛自持”“返樸歸真”的教義，與清城仙都的意思相合，山名就無變化。唐初佛教發(fā)展很快，清城山上發(fā)生了佛道間地盤之爭(zhēng)，官司打到皇帝那里，唐玄宗信道，親自下詔書判定“觀還道家，寺依山外”。道家勝利了�？墒窃t書把清城山的清字寫成了沒有水旁的青了。道家既借助于皇帝親判的威力收回地盤，也就將清城山改稱青城山了。
這個(gè)故事并非傳說，山上保存的唐碑詔書全文具在，足以作證。
道教文化
說到道教文化，由于道教在青城山兩仟多年的存在和發(fā)展，特別是歷代高道的主持和經(jīng)營，青城山一直作為道家的祖山，俗家心目中的“神山”，而得到充分的保護(hù)�？梢哉f，今天青城山的古建筑、古遺址、歷史傳說、飲食習(xí)俗，乃至林木花草，都滲透著道教文化的精神。青城山道教發(fā)展也有幾個(gè)起落。遠(yuǎn)在東漢順帝漢安二年(公元143年)，在邛崍山系的鶴鳴山(今大邑縣境)修道的張陵，來到青城山赤城崖創(chuàng)立道教。因張陵被其弟子尊為“天師”，所創(chuàng)道教也叫“天師道”。天師道經(jīng)過張陵及其子孫歷代天師的創(chuàng)建和發(fā)展，逐漸擴(kuò)及全國，晉隋時(shí)期，天師道有北天師道和南天師道的興起和地區(qū)教派的產(chǎn)生。青城山所傳屬于南天師道的正一教派。至唐末，著名道士杜光庭來青城山，天師道傳統(tǒng)乃與上清道結(jié)合。上清道宣稱修行得道可升“上清天”，比舊天師道理想的“太清境”更高。杜光庭后來在前蜀皇帝王建手下做官，官至光祿大夫尚書戶部侍郎，封上柱國蔡國公，晚年居青城山近30年，著書立說，對(duì)道教的發(fā)展影響很大。...第一范文網(wǎng)整理該文章，版權(quán)歸原作者、原出處所有>>>
到南宋時(shí)，青城山道士李少微等人創(chuàng)清微派，以行雷法為能事，將內(nèi)丹術(shù)與符咒術(shù)相結(jié)合，稱“可以驅(qū)邪，可以治病，可以達(dá)帝，可以嘯命風(fēng)雷，可以斡旋造化”，元朝封他為“雷淵廣福真人”，一時(shí)信徒很多，青城山又再度興旺起來。明代，青城山道教所傳屬于全真道龍門派。全真道與原來的天師正一道不同的是，它主張修道者要出家投師，住庵當(dāng)?shù)朗浚蝗⑵奘�，不吃葷腥，�?chuàng)立了一套養(yǎng)身習(xí)靜的修練方法。道士住山，自然對(duì)宮觀的維護(hù)，山林的栽培就更為重視。明朝末年，戰(zhàn)亂不斷，青城山道士逃走，直到清康熙八年，武當(dāng)山全真道龍門派道士陳清覺來青城山主持教務(wù)，又使局面重新改觀。后來陳在四川官員的幫助下，得到康熙皇帝的欽賜御書“丹臺(tái)碧洞”，并封他為“碧洞真人”。
山門
各位貴賓，現(xiàn)在已到青城山前，眼前那座古典輝煌的山門和后面青翠入云的山林，總是讓每一個(gè)來客感到—股濃濃的幽意，急于走進(jìn)這清幽世界的心情也油然而生。請(qǐng)不要著急，讓我們先看看山門旁的建福宮。
建福宮，在丈人峰下，始建于唐開元十八年(公元730年)，原名丈人洞，宋時(shí)朝廷賜名“會(huì)慶建福宮�！闭扇朔逡�?qū)幏獾妹�，相傳寧封是黃帝時(shí)的制陶官員，能履蹈烈焰，隨煙上下，又能駕御風(fēng)云，寧封幫助黃帝學(xué)會(huì)“龍蹺飛行”之術(shù)，打敗了蚩尤，統(tǒng)一華夏，被黃帝封為統(tǒng)領(lǐng)五岳的“五岳丈人”。宋時(shí)又加封蜀州青城山丈人觀九天丈人、儲(chǔ)福定命真君。道教的十大洞天都有一位主治神仙，寧封便是青城山的主治神仙。今建福宮是清光緒十四年(公元1888年)重建，近年又進(jìn)行過大規(guī)模的維修和補(bǔ)建。
四川臥龍自然保護(hù)區(qū)導(dǎo)游詞 篇18
峨眉山是我國的四大佛教名山之一，位于四川中南部，四川盆地西南邊緣的峨眉境內(nèi)，距成都約一百六十公里，在峨眉山市西南七公里處。高出五岳，秀甲天下。在我國的游覽名山中，峨眉山可以說是最高的一個(gè)，最高峰萬佛頂海拔3099米。山體南北方向延伸，綿延23公里，面積115平方公里。長久以來，峨眉山以其秀麗的自然風(fēng)光和神話般的佛教勝跡而聞名于世。她古雅神奇，巍峨媚麗。其山脈綿亙曲折、千巖萬壑、瀑布溪流、奇秀清雅，故有“峨眉天下秀”之美稱。1996年12月6日列入《世界自然與文化遺產(chǎn)名錄》。
峨眉山像一道巨大的翠屏，聳立在成都平原西南，遙望彎曲柔美的山體輪廓，猶如少女的面容和修眉，于是人們很早便稱它為“峨眉”�？v橫200余公里的峨眉山，與“亞洲脊梁”昆侖山的支脈邛峽山相連。峨眉全山由大峨、二峨、三峨、四峨四座山組成，一般游人所到，主要是奇峰攢聚、名勝薈萃的大峨山，這就是今日人們通常所說的“峨眉山”。
峨眉山平疇突起，巍峨、秀麗、古老、神奇。它以優(yōu)美的自然風(fēng)光、悠久的佛教文化、豐富的動(dòng)植物資源、獨(dú)特的地質(zhì)地貌而著稱于世。被人們稱之為“仙山佛國”、“植物王國”、“動(dòng)物樂園”、“地質(zhì)博物館”等，素有“峨眉天下秀”之美譽(yù)。唐代詩人李白詩曰：“蜀國多仙山，峨眉邈難匹”;明代詩人周洪謨贊道：“三峨之秀甲天下，何須涉海尋蓬萊”;當(dāng)代文豪郭沫若題書峨眉山為“天下名山”。古往今來，峨眉山就是人們禮佛朝拜、游覽觀光、科學(xué)考察和休閑療養(yǎng)的勝地。峨眉山千百年來香火旺盛、游人不絕，永葆魅力。
四川臥龍自然保護(hù)區(qū)導(dǎo)游詞 篇19
各位游客：
你們好，歡迎你們來到旅游，我是你們的導(dǎo)游。
海子山平均海拔4500米，最高峰果銀日則海拔為5020米，共有1145個(gè)大小海子。其規(guī)模密度在我國是獨(dú)一無二的，故名海子山。海子山位于理塘與稻城兩縣之間
海子山位于四川甘孜稻城縣境內(nèi)，縣城以北60公里，界于理塘、鄉(xiāng)城，稻城三縣之間，是青藏高原最大的古冰川遺跡，素有“稻城古冰帽”之稱。
海子山方圓3287平方公里的土地上，擁有1145個(gè)大小海子，區(qū)內(nèi)最低海拔3400米左右，最高海拔5050米，平均海拔4000米，是古地中海隨喜瑪拉雅山系隆起而抬升起來的高原丘陵，是青藏高原的一部分，是喜馬拉雅造山運(yùn)動(dòng)員留給人類的古冰體遺跡。
海子山曾經(jīng)是一片浩瀚的汪洋大海，蔚藍(lán)色的海底世界里，海藻叢生，游魚如織，綠茵成材的海岸上，珍禽異獸，歡暢嬉戲，修然自得。后來風(fēng)吼海哮，地殼擠壓碰撞之聲引起了海潮，隆起了海子山。
海子山是以高寒濕地生態(tài)系統(tǒng)為主要保護(hù)對(duì)象的自然保護(hù)區(qū)。其高寒濕地生態(tài)系統(tǒng)是四川省和我國都少見的保存得如此完好的區(qū)域。濕地生態(tài)系統(tǒng)功能非常完整，草甸和灌叢保存非常好，沒有過牧現(xiàn)象;湖泊沒有其他地方出現(xiàn)的萎縮現(xiàn)象;除星羅棋布的湖泊群外，海子山的高寒草甸和高山灌叢坡度小于30度的有1/3以上是濕地生態(tài)系統(tǒng)。原始森林保存完好，冷云杉林和川滇高山櫪林的林齡均在620xx年以上，還有千年古柏，千年古楊樹。這些構(gòu)成了海子山自然保護(hù)區(qū)完好的生態(tài)系統(tǒng)。
海子山區(qū)內(nèi)珍稀動(dòng)植物豐富，國家一級(jí)保護(hù)動(dòng)物有：白唇鹿，林麝，馬麝，豹，雪豹，中華秋沙鴨，金雕，玉帶海雕，白尾海雕，胡兀鷲，綠尾虹雉，斑尾榛雞，雉鶉等。二級(jí)保護(hù)動(dòng)物更多。較其它自然保護(hù)區(qū)相比有如下特點(diǎn)：動(dòng)物種群數(shù)量大，密度高。只要有森林的地方各種保護(hù)動(dòng)物就非常多。其中林麝，馬麝等國家一級(jí)保護(hù)動(dòng)物是四川省密度最高的。白馬雞，巖羊等也是四川省密度最高的。珍稀植物也非常豐富，星葉草遍地都是。最值得注意的是：保護(hù)區(qū)發(fā)現(xiàn)溫泉蛇，目前全世界僅發(fā)現(xiàn)于我國西藏，是西藏的特有物種，發(fā)現(xiàn)100多年來沒有發(fā)現(xiàn)的第二個(gè)分布點(diǎn)。
海子山于1998年列為省級(jí)自然保護(hù)區(qū)，20xx年被列入《中國可建地質(zhì)公園推薦名錄》，逐漸成為我國研究冰蝕地質(zhì)，地貌和第四世紀(jì)冰川運(yùn)動(dòng)的重要科考基地。
海子山自然保護(hù)區(qū)位于稻城北部，總面積3287平方公里，平均海拔4300-4700米。該高原面是青藏高原最大的古冰體遺跡，即“稻城古冰帽”。嶙峋怪石及大小海子星羅棋布，在平均海拔4500米高的山上，1145個(gè)大小海子如上帝失手撒下的一千顆鉆石一般閃爍在山間，其規(guī)模密度為我國之最。
對(duì)于海子山，游客的反應(yīng)往往不同，有人喜其“蠻荒”，下了車便不舍離去，而有人則厭其“蒼涼”匆匆逃之夭夭。不管怎
么樣，海子山都有著不同于景區(qū)歲月的獨(dú)特魅力，值得每一個(gè)路過的游客駐足細(xì)品。
海子山位于理塘與稻城之間，平均海拔4500米，其南北走向93公里，東西延綿47公里，面積達(dá)3287平方公里，屬兩縣所共有。海子山獨(dú)特的景觀是大大小小的的花崗石漂礫(礫石)組成的石河、石海及形態(tài)各異的冰蝕巖盆(海子)。目光所及沒有樹木、河流，就連野草也只是偶爾叢生，“蠻荒”得像是“勇氣號(hào)”拍攝的火星表面。 雅安海子山：位于雅安南部的望魚古鎮(zhèn)旁。海拔1400多米。 從望魚古鎮(zhèn)前行15分鐘，尋一路口進(jìn)山。沿山坳上行，旁邊是竹林與茶地，耳邊聽著溪水潺潺，神清氣爽。約2個(gè)小時(shí)，翻過山去，兩山之間的一片谷地，就是海子山高山濕地。據(jù)說，這里有三個(gè)海子，“大海子”、“李海子”、“王海子”，至于名字的來歷已經(jīng)說不清了。
海子山平均海拔4500米，最高峰果銀日則海拔為5020米，共有1145個(gè)大小海子。 其規(guī)模密度在我國是獨(dú)一無二的，故名海子山。海子山位于理塘與稻城兩縣之間。海子山是四川省的省級(jí)自然保護(hù)區(qū)，區(qū)內(nèi)大大小的花崗巖漂礫(礫石)及形態(tài)各異的冰蝕巖盆(湖泊)充斥了你的眼球。沒有樹木、河流就連野草也只是偶爾叢生，“蠻荒”得象是火星表面。這些大大小小的礫石與湖泊就是青藏高原乃至世界規(guī)模最大、最典型的古冰帽遺跡——“稻城古冰”。
海子山藏語全稱為“夏學(xué)雅拉嘎波”(意為東方白牦牛山)，系我國藏區(qū)四大神山之一。該山地跨道孚、康定、丹巴三縣，其西北面與塔公
草原相連，形成雪山與草原交相輝映的壯美景觀。雅拉雪山主峰海拔5820米，終年積雪覆蓋，盛夏時(shí)日，在如花似錦的塔公草原上觀瞻雅拉雪峰，有如臨仙界之感。
雅拉雪山已被甘孜州列為全州18個(gè)生態(tài)旅游區(qū)之一，名為“雅拉雪山天然生態(tài)旅游區(qū)”。該區(qū)風(fēng)景優(yōu)美，觀光旅游資源類型眾多，而且組合緊湊絕妙。其中最引人入勝的是在金字塔形的雅拉雪峰下，有一個(gè)碧藍(lán)的高山湖泊--友措，湖水與冰川之間為冰瀑布連接，湖周山坡為紅杉和杜鵑灌叢，構(gòu)成一幅精妙絕倫的天然畫卷。
在塔公寺后面，依次排列著三座丘草山，山上由嘛尼經(jīng)幡組成三角形或四方形眾多旗陣，在風(fēng)中招展，更增加了三座山的神秘色彩，其場(chǎng)面亦十分引人注目，十分壯觀。這便是被稱為藏傳佛教密宗事部三怙主的三座神山。
古冰帽也叫古冰蓋，是第四紀(jì)冰期被冰川所長期覆蓋所留下來的遺跡。稻城古冰帽的形成主要得益于青藏高原的隆起，由
于青藏高原的強(qiáng)烈隆升并達(dá)到臨界高度，高原季風(fēng)驟起，一舉改變北半球大氣環(huán)流，大冰期形成，盡管第四紀(jì)冰期中青藏高原是否有大冰蓋存在已經(jīng)被科學(xué)學(xué)們否定， 但并不排除在局部形成冰蓋的可能，我們看到的稻城古冰帽便是其中最大、最典型的一塊。后來隨著全球氣溫的回升和間冰期的到來，冰蓋逐漸消融、冰川退后。我們看到的眾多的古冰川遺跡便在冰期與間冰期的反復(fù)中逐漸形成。
七月的署假，在瀘州火熱似火，火辣辣的烤大地，我和媽媽準(zhǔn)備到爸爸那里去避署，與爸爸一起度過快樂的署假。
十三日的清晨，我和媽媽坐上了爸爸一位好朋友的車去稻城縣。這一路上，不是走進(jìn)寸草不生的峽谷，就是走進(jìn)郁郁蔥蔥的原始森林，或是走在無邊無際的大草原上。這些地方的天氣變化多端，一會(huì)兒是傾盆大雨，一會(huì)兒是陽光明媚。公路旁一般有一條波濤兇勇的河水，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，像兩條長龍，在大地母親身上盤旋著。我們經(jīng)過昆明、大理、麗江、香格里拉等著名地方。三天兩夜，幫到達(dá)了我夢(mèng)寐以求的地方——稻城。
稻城位于四川省西部，縣城海拔3790米，生活著三萬勤勞、熱情樸實(shí)的藏族人同，這里有終年不比、神圣的冰川;也有號(hào)稱古冰帽、大大小小的湖泊;還有清澈風(fēng)底，無色無味的溫泉……
爸爸見了我們，笑紅了臉，興奮極了!我們?cè)诎职肿〉牡胤椒畔滦卸Y，休息一日，就去了世界聞名，青山秀水的圣地——亞丁
亞丁距離縣城有130公里。大約兩個(gè)小時(shí)后，我們就到達(dá)了亞丁山的腳下，而我們即將走的是蜿蜒般旋的公路，傳說，共有九十九道彎，實(shí)際上只有二十四道彎。但還是弄得我頭昏眼花，昏昏欲睡。而正當(dāng)我到達(dá)山頂后，是一片蒼以翠頸拔，無邊無涯的森林，這時(shí)，讓我感到我置身于一片茫茫的綠色海洋中。在茂密的森林中，竟有一條哈達(dá)似的雪水灑向山下，沾起一滴滴晶瑩剔透的露珠，又好似一顆顆美麗透明的珍珠。這，使我豁然開朗，神清氣爽。沒想到如此之高的山上，還有這么美麗，這么神圣，這么純潔的地方。
我信一邊走一邊欣賞著，不知不覺地，我們來到了一片空曠而又漂亮的草地，中間有一條平靜的雪河，平得沒有一點(diǎn)水花，靜得沒有一點(diǎn)水聲，完全像一肌鏡子，它一年四季，映著萬里晴空，映著萬里雪飄，映著萬里牛羊。兩旁碧綠的草地中點(diǎn)綴著不計(jì)其數(shù)的野花，紅的，黃的……五彩繽紛，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去像一片綠色的海洋;近近品味，又像一塊五彩的地毯。一陣形霧彌漫過來，讓我感到這里是人間仙景。
而我們這時(shí)面對(duì)地是三座神山，意為三個(gè)菩薩。其中有座神山似一位英俊剛烈，神采奕奕的少年，意為金剛菩薩;另一座神仙浩白無瑕，宛若一位端莊嫻靜、冰清玉潔的少女，意為文殊菩薩;最后一座神山看似觀世去而來，有慈祥的目光視美不勝收的景色。
我們帶著戀戀不舍的心情離開三座神山，來到了海子山。據(jù)說，海子山海拔五千多米，上面人煙稀少，只有牛羊狼群和野兔，上億年前，還是一片汪洋大海呢。
初見海子山，會(huì)讓你感到，這里似乎是別的星球。因?yàn)檫@里有數(shù)不勝數(shù)的石頭星羅棋步地安置在草地上，這些石頭奇形怪狀，有的小到藥丸，有的大到橋墩，真是慰為壯觀!
這里是人間天堂，這里是海外仙山，蓬萊圣境”!真是：不枉千里行，美景盡收心。神山對(duì)草美，雪流青翠暢。萬石壯千里，河山傲祖國。