導(dǎo)游詞天津篇范文模板

　　導(dǎo)游詞怎么寫?小編帶你來看看下面為大家準(zhǔn)備的天津景點(diǎn)導(dǎo)游詞，希望你們喜歡。.

　　龍?zhí)陡〈鋵?dǎo)游詞

　　水上公園是天津最大的綜合性公園,位于市區(qū)西南,面積150多公頃,1950年興建｡1989年新評為“津門十景"之一,景名“龍?zhí)陡〈?quot;,是天津市民和中外游客游樂､休息的好場所｡

　　既叫水上公園,當(dāng)然以水取勝｡它的同約為陸地的1.2倍｡從公園東門進(jìn)園,放眼一望,頓覺視野寬闊,大處湖光水色之間,環(huán)繞著13座小島｡島上翠槐綠柳,紅亭朱閣倒映水中｡島間有造型優(yōu)美的拱橋､曲橋､長廊､回欄相通,更有柳岸､桃堤相連,把水面分成了東湖､西湖､南湖三大水域｡游艇載著游客來往于水上,小船載著情侶蕩漾于湖心｡近岸水面則浮著荷花､睡蓮｡

　　沿堤漫步游覽園中景點(diǎn),進(jìn)門北側(cè)有近兩百米長廊橫臥｡長廊以北是兒童運(yùn)動場｡沿桃柳堤西行,可到公園中心的文化廣場｡隔水可望芙蓉水榭和湖濱軒｡穿過五曲橋,在一座土山上有一座高27米､建筑別致的眺園亭｡它是全園的制高點(diǎn)｡登亭一望,整個水上公園的風(fēng)光盡收眼底｡西湖的湖心島､玉橋､琵琶島與對岸的登瀛樓遙遙相望｡從眺園亭下來,向南過雙曲拱橋,經(jīng)登瀛樓､寥廓天,就可游覽公園最南部主要景點(diǎn)動物園｡動物園中展出著異獸珍禽100多種,最為精彩誘人｡猴園里,大猴､小猴攀援戲耍,爭吃游客投給的蘋果｡猩猩館里,大猩猩有時對人怒吼 ｡兇猛的山魈也許對人作一個難看的咧嘴笑臉｡非洲大象,用長鼻子卷起青草送進(jìn)嘴里吃著｡長頸鹿高昂著頭,在欄院中給游人投來友善的目光｡非洲河馬俯臥池中只露出難看的鼻子眼睛｡獅虎山中的非洲獅､東北虎在籠中走來走去,偶爾怒吼一聲,似乎震得山搖地動｡熊院里,笨頭笨腳的大熊直立身體,張開大嘴接食著游客丟下的面包塊兒｡熊貓館里,大熊獵捧著竹枝葉嚼食著｡珍禽園里,大孔雀見到穿著花衣裙的少女,便要展開羽屏與之比美,祝君吉祥｡在這珍稀動物的王國里,人們將忘疲倦和煩惱｡

　　離開動物園往回走的時候,人們也許會想,水上公園的景名為什么叫“龍?zhí)陡〈?quot;｡原來這片湖水名叫青龍?zhí)?#65377;當(dāng)?shù)孛耖g神話傳說是主管大青河的青龍因?yàn)榻o干旱的天津衛(wèi)南一帶耕去播雨,拯救百姓而觸犯了龍王,被龍王在李七莊上空斬掉龍頭,青龍的一腔清泉傾瀉在這里,形成一個碧藍(lán)的大水潭｡從此人們叫它青龍?zhí)?青龍?zhí)督ǔ晒珗@后,水上諸島堆藍(lán)疊綠,水面荷葉浮翠飄香,因此景名“龍?zhí)陡〈?quot;不僅恰當(dāng),而且優(yōu)美生動｡

　　天津?qū)в卧~ ·天津海河外灘公園導(dǎo)游詞 ·清真大寺導(dǎo)游詞

　　龍?zhí)独镉旋堉圩鳛橛斡[船.當(dāng)看完動物園出來時,乘坐龍舟,觀賞湖景,那是很愉快的｡龍舟有兩條,長15.4米,寬3.66米,船殼高1.05米｡龍頭､龍尾與船殼為一體,玻璃鋼材料制成,龍背上有一座木結(jié)構(gòu)仿古建筑亭廊｡亭廊兩端是兩個樓亭｡亭頂涂著黃漆,仿琉璃瓦｡廊內(nèi)頂圍彩繪各種民間故事､神話傳說｡中間有一幅四龍戲珠圖,亭和廊的建筑風(fēng)格像宮闕一樣,金碧輝煌｡船頭是兩根金龍盤繞的柱子｡龍角､龍須､龍眼十分生動｡船中有60個座椅｡船以電瓶為動力,無污染和噪音,游客坐在椅上,一邊聽音樂,一邊憑欄觀賞拱橋､紅蓮島､碧波莊､神戶園諸景｡七分鐘便駛完航程.乘龍舟舒適安全,令人領(lǐng)略了水上風(fēng)光特色,快樂地度過美好時刻｡

　　清真大寺導(dǎo)游詞

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　　各位團(tuán)友，女士們、先生們，大家好!我是旅行社的導(dǎo)游員，我們下一個即將游覽的旅游點(diǎn)是清真大寺。下面，我來給大家介紹一下清真大寺的概況。

　　極具民族特色的具有濃郁伊斯蘭風(fēng)情的清真大寺位于呼和浩特市回民區(qū)通道南路南端東側(cè)，是呼和浩特市原有八座清真寺中建筑年代最早、規(guī)模最大的寺，故名清真大寺。清真寺是穆斯林(伊斯蘭教信徒)的禮拜寺院，是回族等信仰伊斯蘭教的民族民眾舉行宗教儀式的專用寺宇。

　　清真大寺，始建于清康熙三十二年(1693年)。據(jù)《清真寺南北講堂碑記》記載：“自大清定鼎以來，建立多年。”初建時較為簡陋。到乾隆五十四年(1789年)曾大規(guī)模擴(kuò)建。-1925回族群眾又募捐再度重修。全寺占地面積約4000平方米。重修時大殿增高1.7米，擴(kuò)大了七間，南北講堂展后5.7米，增高1米。寺的總面積擴(kuò)大了數(shù)十平方米。

　　伊斯蘭教傳入呼和浩特，最早可以上溯到遼、金、元時期，當(dāng)時就有許多“回回人”居住在豐州城內(nèi)。

　　明朝中后期阿勒坦汗率部駐牧于土默特平原，建立了最早的呼和浩特城(歸化城)，并允許山西、河北的農(nóng)民前來開墾耕地。由于這里是“天蒼蒼，野茫茫，風(fēng)吹草低見牛羊”的地方，土質(zhì)肥沃，很多中原地區(qū)農(nóng)民都紛至沓來。也有許多回回人來到這里經(jīng)商做生意。

　　清朝康熙年間漠西蒙古的準(zhǔn)葛爾部落在首領(lǐng)噶爾丹的率領(lǐng)之下占據(jù)天山南北，派遣了許多商隊(duì)來到呼和浩特進(jìn)行貿(mào)易。隨著噶爾丹的野心膨脹，敢于和清廷分庭抗禮，對康熙皇帝提出“圣上君南方，我長北方”，康熙皇帝開始御駕親征，最終迫使噶爾丹兵敗被殺。在開戰(zhàn)之初，康熙皇帝曾下令遣送回回商人還鄉(xiāng)，但是有170多人不愿離開，在請示了朝廷后留居在呼和浩特。隨后，于康熙三十二年(1693年)，清廷將張家口的回民也集中到歸化城北，在現(xiàn)在的舊城北門外修建了呼和浩特這座最早的清真寺。

　　清乾隆年間，清廷再次發(fā)兵征討準(zhǔn)葛爾部，新疆有不少穆斯林青年自愿隨清軍討逆，并屢建奇功，戰(zhàn)爭勝利后隨八旗軍來到了歸化城，在城南的八拜村定居下來，建起了“回回營”。之后，還有許多北京、天津、河北、山西、河南、山東的回回人也來到呼和浩特定居下來。他們多數(shù)以經(jīng)商為主，并逐步發(fā)展了屠宰、餐飲、皮毛、牲畜交易、駝隊(duì)運(yùn)輸?shù)�，為呼和浩特商業(yè)的發(fā)展打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

　　當(dāng)時，香妃被選入宮，有300多名新疆回回兵和香妃家族的人護(hù)送香妃進(jìn)京。回來的路上經(jīng)過呼和浩特，發(fā)現(xiàn)在這里風(fēng)光秀麗，水草豐美，流連忘返，不愿再回到新疆，于是就請求當(dāng)時的乾隆皇帝在歸化城賜給他們“一馬之地”(跑馬一圈所圈的土地，也有人說是“一箭之地”，就是拉滿弓射出一支箭的距離)，這些人后來就定居在這里。據(jù)說現(xiàn)在呼和浩特姓馬的回族就是當(dāng)年護(hù)送香妃入京的回回人的后裔。后來回族人越來越多，多數(shù)居住在舊城北門外。他們有的經(jīng)商做生意，逐漸變得富裕，就共同集資在舊城北門外數(shù)里弧形區(qū)域內(nèi)建起了五六座清真寺。這一區(qū)域就形成現(xiàn)在的回民區(qū)。

　　清真寺，又稱禮拜寺，是伊斯蘭教穆斯林們朝拜真主和舉行各種宗教儀式的地方。漢語中“清真”一詞，從我國南北朝時代便開始使用。但從南北朝到宋朝約800多年的時間里，“清真”一詞在文人筆下只是用來贊美品格高尚的人物或描寫清雅幽美的環(huán)境，與伊斯蘭教寺廟無關(guān)。

　　元代以后，“清真”一詞開始與宗教相聯(lián)系。明中葉后，回族穆斯林賦予“清真”一詞以新的含義。他們認(rèn)為“清”者是指真主“超然無染、不拘方位”，“真”者是指“真主永存、獨(dú)一至尊”。

　　伊斯蘭教信仰的中心是：“萬物非主，惟有真主。穆罕默德是主的使者。”這兩句話一般被稱為“清真言”。這樣，直至解放前，在我國社會上都把伊斯蘭教稱為清真教。后來，人們把按照伊斯蘭教的風(fēng)俗習(xí)慣制作的各種食品，稱為“清真食品”或“清真糕點(diǎn)”。此外還有“清真餐廳”、“清真小吃店”等�，F(xiàn)在，“清真”一詞已成為世人共知的特殊專項(xiàng)用語了。

　　〔實(shí)地導(dǎo)游講解部分〕

　　現(xiàn)在我們已到達(dá)清真大寺的門前。請大家下車跟我來，讓我們一起參觀這座別具風(fēng)情的清真大寺吧!

　　清真大寺坐東向西，大家都知道這個方向是朝向伊斯蘭教圣城麥加(在沙特阿拉伯)的方向，中間的門為朱紅色正門。門楣上有清代光緒年間制作的“清真大寺”匾額及楷書“國泰”“民安”四字磚雕。寺門前原有影壁，高丈余，現(xiàn)已拆除。大殿的外墻后壁正對正門。正門南北兩側(cè)的門是旁門，兩邊是藍(lán)色的墻面。

　　大家請看，大門內(nèi)正面是莊嚴(yán)肅穆的禮拜殿，系水磨青磚的中式建筑，面積有25間普通房屋大小，可以同時容500人進(jìn)行禮拜活動。殿后的墻壁上，鐫刻有擔(dān)任綏遠(yuǎn)都統(tǒng)的甘肅回族人馬福祥題寫的“認(rèn)主獨(dú)一”、“正心”、“誠意”、“修身”、“明心”、“見性”14個正楷大字，筆勢圓潤飽滿、端莊有力。

　　禮拜殿是寺院內(nèi)主體建筑，造型別致，殿門朝東，是三開拱形門。上楣刻有精細(xì)的阿拉伯文，意譯為“安拉是天地間的光輝”。大殿前有“月臺”，登上月臺可進(jìn)入大殿，殿內(nèi)只允許男性穆斯林集體參加教內(nèi)重大活動。清真大寺內(nèi)的裝飾紋樣都用阿拉伯文、幾何線紋和各種植物做題材，具有濃郁的伊斯蘭風(fēng)情。殿內(nèi)壁上飾有經(jīng)文。殿頂由十二根紅漆大柱立撐，支柱上刻著《古蘭經(jīng)》，寺內(nèi)也藏有《古蘭經(jīng)》三十卷，是研究伊斯蘭教的重要文獻(xiàn)，更是呼和浩特穆斯林最珍貴的伊斯蘭教經(jīng)典和地區(qū)歷史文物。大殿房頂上有五座六角頂樓(象征穆斯林必須堅(jiān)持和恪守的“念、禮、齋、課、朝”五大天命)。殿前寺院兩側(cè)建有南北講堂。大殿正東有過廳，廳內(nèi)壁上繪有麥加的大清真寺和“天房圖”。經(jīng)過廳可通往后院。院內(nèi)正北有沐浴室，穆斯林沐浴凈身后方可入殿禮拜。

　　八卦城導(dǎo)游詞

　　八卦城即黃崖正關(guān)，因城內(nèi)有“八卦街”而得名。它是長城衙署、倉儲所在地。東臨詎河，西倚王帽頂山。隨山形地勢修建，呈不規(guī)則刀把形，從東至西由甕城、外城和內(nèi)城三部分組成。城墻東、西、南三面設(shè)通衢城門和城樓，北城墻因防御需要不設(shè)城門，而在城臺上建北極閣。內(nèi)、外城地面高度相差4米，南、北兩端各設(shè)陣眼門一座，以通內(nèi)外。城內(nèi)街道不作棋盤式布局，由數(shù)十條死巷、活巷、丁頭錯位構(gòu)成，稱“八卦街”。漫步其間，給人以撲朔迷離之感，極富神秘色彩。1987年修復(fù)，按乾、艮、震、巽、離、坎、坤、兌等八卦方位分布。城中心的“黃崖口提調(diào)公署”辟為長城博物館。乾卦區(qū)創(chuàng)建百將、百家墨跡碑林和毛澤東詩詞墨跡碑林。甕城內(nèi)修建竹刻名聯(lián)堂，其余房舍辟作黃崖山莊賓館。