承德小布達(dá)拉宮導(dǎo)游詞優(yōu)秀文章
西藏的布達(dá)拉宮大家都知道吧，那么你聽(tīng)過(guò)承德小布達(dá)拉宮嗎？小布達(dá)拉宮是仿西藏拉薩布達(dá)拉宮修建的。下面是第一范文網(wǎng)帶來(lái)的承德小布達(dá)拉宮導(dǎo)游詞，希望可以幫到大家。
承德小布達(dá)拉宮游記篇一
前幾天，我和媽媽、老姨、小哥哥一起策劃著去旅游。地點(diǎn)就定為承德和北京。
今天一清早，我們帶上隨身物品來(lái)到了火車(chē)站。歷經(jīng)6個(gè)多小時(shí)的長(zhǎng)途跋涉，經(jīng)過(guò)大小26個(gè)站點(diǎn)，終于到達(dá)了我們的目的地——承德。
到達(dá)目的地后，我們決定先去小布達(dá)拉宮游覽一番。我們打上車(chē)，一路說(shuō)說(shuō)笑笑，不知不覺(jué)的就到了小布達(dá)拉宮，并且還有免費(fèi)的導(dǎo)游領(lǐng)路和講解。讓我們懂得了許多古代的事情。說(shuō)小布達(dá)拉宮是為了慶祝乾隆皇帝六十壽辰和皇太后八十壽辰而修建的。主要特點(diǎn)是藏式建筑。經(jīng)過(guò)戰(zhàn)亂，許多紅墻脫落，白墻倒塌，召集大家捐款重建小布達(dá)拉宮。
我們一邊聽(tīng)講解，一邊走路。發(fā)現(xiàn)有3個(gè)大門(mén)可以走，導(dǎo)游說(shuō)左邊的門(mén)是發(fā)財(cái)門(mén)，右邊的門(mén)是升官門(mén)，中間的是平安門(mén)。大多數(shù)人都走了平安門(mén)，媽媽卻走發(fā)財(cái)門(mén)，我疑惑的問(wèn)媽媽為什么走發(fā)財(cái)門(mén)，媽媽說(shuō)：“我希望我們公司的生意興隆，財(cái)源滾滾，當(dāng)然得走發(fā)財(cái)門(mén)了!”“哦，原來(lái)是這樣呀。”我答應(yīng)一聲繼續(xù)向前走。
不久，我們來(lái)到了一座寺廟——佛緣，義務(wù)講解員說(shuō)這里是皇帝每天都來(lái)拜的大佛。靠近大佛可以為家人許愿，沾一點(diǎn)靈氣回家。媽媽便為我求了一個(gè)佛珠，100元吶，嚇?biāo)牢伊?媽媽說(shuō)這玉珠只是紀(jì)念品而已，關(guān)鍵是我們?yōu)橹亟ㄐ〔歼_(dá)拉宮添磚加瓦貢獻(xiàn)一點(diǎn)力量。我恍然大悟，多年以后，重建的小布達(dá)拉宮也有我的“功勞”呢!
一路上，雖然下著小雨，我們依然興致勃勃。當(dāng)我們登上小布達(dá)拉宮時(shí)，發(fā)現(xiàn)墻壁上有許多窗戶(hù)，有些是封閉的，有些是敞開(kāi)的。導(dǎo)游說(shuō)：“這是佛經(jīng)常念經(jīng)的地方。佛不能看到人間的花花綠綠，男女老少。這些窗戶(hù)有些是明窗，有些是盲窗。明窗是向上傾斜45°角，向外只能看到藍(lán)天和白云。盲窗自然是封閉式的，根本看不到外面的。”為了證實(shí)導(dǎo)游說(shuō)的，我們進(jìn)去一看，果然與導(dǎo)游說(shuō)的一模一樣。轉(zhuǎn)眼間，導(dǎo)游與我們告別了，說(shuō)：“我的工作到此結(jié)束，衷心祝愿大家旅途愉快!”
就這樣，我們?cè)趯?dǎo)游的生動(dòng)講解中結(jié)束了小布達(dá)拉宮之旅。
承德小布達(dá)拉宮導(dǎo)游詞篇二
小布達(dá)拉宮就是普陀宗乘之廟，俗稱(chēng)小布達(dá)拉宮。在避暑山莊以北，“須彌福壽之廟”的西側(cè)，是一座具有特殊藝術(shù)價(jià)值的寺廟建筑。全廟除主體大紅臺(tái)、大白臺(tái)等外，還有四十多座各式各樣的僧房佛殿白臺(tái)和塔臺(tái)，是承德外八廟中規(guī)模最大的一個(gè)，占地面積22萬(wàn)平方米，氣勢(shì)雄偉，十分壯觀。
該廟是仿西藏拉薩布達(dá)拉宮修建的，“普陀宗乘”是藏語(yǔ)“布達(dá)拉”的漢譯。廟依山建造，坐北朝南，山門(mén)內(nèi)是碑閣，北是五塔門(mén)，高十余米，有拱門(mén)三個(gè)，上建紅、黃、黑、白、綠五座喇嘛塔。門(mén)北是琉璃牌坊。牌坊北地形漸高，各式白臺(tái)、塔臺(tái)建筑因地形而散置，高低有別，變化多端。最后為雄偉高大的主體建筑大紅臺(tái)。大紅臺(tái)的正面，下面是高達(dá)十八米的大白臺(tái)，其上聳立著高達(dá)二十五米的大紅臺(tái)。紅臺(tái)內(nèi)四周為三層群樓，中央是重檐攢尖鎏金銅瓦項(xiàng)的“萬(wàn)法歸一”殿。
清帝乾隆修建這座規(guī)模宏偉的喇嘛廟宇，是有其用意的。乾隆三十五年，是乾隆六十壽辰，乾隆三十六年是他母親八十壽辰，蒙古族又虔信黃教(喇嘛教格魯派)，借蒙古、青海、新疆等地少數(shù)民族的王公、部落長(zhǎng)來(lái)承德為他祝壽之機(jī)，利用喇嘛教，進(jìn)行綏撫。桑珠孜宗堡始建于1363年，是后藏日喀則地區(qū)最早的建筑之一，被稱(chēng)作“小布達(dá)拉宮”。布達(dá)拉宮擴(kuò)建時(shí)，在形制和風(fēng)格上受到桑珠孜宗堡影響。在承德市避暑山莊正北，始建于乾隆三十二年，是為慶祝乾隆的60大壽而建的，也是“外八廟”中規(guī)模最大的一座。其樣式仿拉薩布達(dá)拉宮，氣勢(shì)壯觀，故又稱(chēng)為“小布達(dá)拉宮”。
乾隆三十六年，為乾隆帝六十壽辰和皇太后八十壽辰之年，邊疆各少數(shù)民族的首領(lǐng)都要集承德，舉行盛大的慶壽活動(dòng)，出現(xiàn)了前所未有的全國(guó)民族大團(tuán)結(jié)的局面。為了敬重各族信仰，團(tuán)結(jié)各族人民，乾隆帝御旨建造這座大型寺院。
當(dāng)時(shí)，邊疆各少數(shù)民族大都尊崇藏傳佛教。拉薩布達(dá)拉宮是藏傳佛教的一個(gè)中心。而藏傳佛教宣稱(chēng)布達(dá)拉宮為觀世音菩薩的道場(chǎng)。觀民音菩薩的道場(chǎng)據(jù)說(shuō)有三處：一在印度，一在西藏，一在南海(浙江普陀山)。乾隆帝認(rèn)為，觀音發(fā)祥于印度，然后先到西藏為本土，所以在承建觀音道場(chǎng)便"仿西藏，非仿南海"。普陀宗乘之廟是在漢族傳統(tǒng)建筑的基礎(chǔ)上融合藏族建筑特點(diǎn)建造的，它是漢藏建筑世術(shù)交融的典范。
這座寺廟最大的特點(diǎn)就是其藏式建筑，廟內(nèi)共有大小建筑約60處，多是平頂白墻。主體建筑大紅臺(tái)是一座暗紅色的方形建筑，在周?chē)咨珮怯畹挠骋r下，非常搶眼。大紅臺(tái)中心的萬(wàn)法歸一殿頂部全部被鎏金銅瓦所覆蓋，僅此一項(xiàng)造價(jià)即是黃金萬(wàn)兩，這里是舉行重大的宗教儀式或清帝接見(jiàn)重要的少數(shù)民族部落首領(lǐng)及王公大臣們的場(chǎng)所。普陀宗乘之廟古木參天，環(huán)境清幽，還可在此遠(yuǎn)眺棒槌山，是外八廟中不可不游的一處。
承德小布達(dá)拉宮導(dǎo)游詞篇三
歡迎大家來(lái)到這!我是你們的導(dǎo)游，我姓x，大家可以叫我小x。為了便于大家參觀游玩，下面我首先大家介紹一下。
承德小布達(dá)拉宮就是普陀宗乘之廟，俗稱(chēng)小布達(dá)拉宮。在避暑山莊以北，“須彌福壽之廟”的西側(cè)，是一座具有特殊藝術(shù)價(jià)值的寺廟建筑。全廟除主體大紅臺(tái)、大白臺(tái)等外，還有四十多座各式各樣的僧房佛殿白臺(tái)和塔臺(tái)，是承德外八廟中規(guī)模最大的一個(gè)，占地面積22萬(wàn)平方米，氣勢(shì)雄偉，十分壯觀。
清帝乾隆修建這座規(guī)模宏偉的喇嘛廟宇，是有其用意的。乾隆三十五年，是乾隆六十壽辰，乾隆三十六年是他母親八十壽辰，蒙古族又虔信黃 教(喇嘛教格魯派)，借蒙古、青海、新疆等地少數(shù)民族的王公、部落長(zhǎng)來(lái)承德為他祝壽之機(jī)，利用喇嘛教，進(jìn)行綏撫。
桑珠孜宗堡始建于1363年,是后藏日 喀則地區(qū)最早的建筑之一,被稱(chēng)作“小布達(dá)拉宮”。布達(dá)拉宮擴(kuò)建時(shí),在形制和風(fēng)格上受到桑珠孜宗堡影響。在承德市避暑山莊正北，始建于乾隆三十二年，是為慶祝乾隆的60大壽而建的，也是“外八廟”中規(guī)模最大的一座。其樣式仿拉薩布達(dá)拉宮，氣勢(shì)壯觀，故又稱(chēng)為“小布達(dá)拉宮”。
小布達(dá)拉宮是仿西藏拉薩布達(dá)拉宮修建的，“普陀宗乘”是藏語(yǔ)“布達(dá)拉”的漢譯。廟依山建造，坐北朝南，山門(mén)內(nèi)是碑閣，北是五塔門(mén)，高十余米，有拱門(mén)三個(gè)，上建紅、黃、黑、白、綠五座喇嘛塔。門(mén)北是琉璃牌坊。牌坊北地形漸高，各式白臺(tái)、塔臺(tái)建筑因地形而散置，高低有別，變化多端。最后為雄偉高大的主體建筑大紅臺(tái)。大紅臺(tái)的正面，下面是高達(dá)十八米的大白臺(tái)，其上聳立著高達(dá)二十五米的大紅臺(tái)。紅臺(tái)內(nèi)四周為三層群樓，中央是重檐攢尖鎏金銅瓦項(xiàng)的“萬(wàn)法歸一”殿。
這座寺廟最大的特點(diǎn)就是其藏式建筑，廟內(nèi)共有大小建筑約60處，多是平頂白墻。主體建筑大紅臺(tái)是一座暗紅色的方形建筑，在周?chē)咨珮怯畹挠骋r下，非常搶眼。大紅臺(tái)中心的萬(wàn)法歸一殿頂部全部被鎏金銅瓦所覆蓋，僅此一項(xiàng)造價(jià)即是黃金萬(wàn)兩，這里是舉行重大的宗教儀式或清帝接見(jiàn)重要的少數(shù)民族部落首領(lǐng)及王公大臣們的場(chǎng)所。普陀宗乘之廟古木參天，環(huán)境清幽，還可在此遠(yuǎn)眺棒槌山，是外八廟中不可不游的一處。
乾隆三十六年，為乾隆帝六十壽辰和皇太后八十壽辰之年，邊疆各少數(shù)民族的首領(lǐng)都要集承德，舉行盛大的慶壽活動(dòng)，出現(xiàn)了前所未有的全國(guó)民族大團(tuán)結(jié)的局面。為了敬重各族信仰，團(tuán)結(jié)各族人民，乾隆帝御旨建造這座大型寺院。
當(dāng)時(shí)，邊疆各少數(shù)民族大都尊崇藏傳佛教。拉薩布達(dá)拉宮是藏傳佛教的一個(gè)中心。而藏傳佛教宣稱(chēng)布達(dá)拉宮為觀世音菩薩的道場(chǎng)。觀民音菩薩的道場(chǎng)據(jù)說(shuō)有三處：一在印度，一在西藏，一在南海(浙江普陀山)。乾隆帝認(rèn)為，觀音發(fā)祥于印度，然后先到西藏為本土，所以在承建觀音道場(chǎng)便"仿西藏，非仿南海"。普陀宗乘之廟是在漢族傳統(tǒng)建筑的基礎(chǔ)上融合藏族建筑特點(diǎn)建造的，它是漢藏建筑世術(shù)交融的典范。