介紹云南大觀樓的導(dǎo)游詞范文（精選3篇）
介紹云南大觀樓的導(dǎo)游詞范文 篇1
大觀樓，又稱近華浦，在昆明城西南，瀕臨滇池草海北濱。清同治五年(1866年)馬如龍《重建大觀樓記》載：“昆垣多山而少水，故滇池稱巨浸焉，池之湄有浦，曰近華，因其近太華而名。”
近華浦開拓于何時(shí)，明末清初顧祖禹《讀史方輿紀(jì)要·云南紀(jì)要》載：“西湖，在府城西，即滇池上游也，亦名積波池，俗曰草海子，又曰青草湖。周五里，蒲藻常青，為游賞之勝。”萬(wàn)揆一先生在《昆明古城拾遺》一書中說(shuō)：在云南古地名中，云南府城(昆明)也有個(gè)西湖，明萬(wàn)歷《云南通志》記載：“西湖在(云南)府治西，周四里，即滇池上流，蒲藻長(zhǎng)青，人多泛舟，俗呼為草海子。中有黔國(guó)蓮池，匾曰水云鄉(xiāng)。”證實(shí)了濱臨近華浦的草海在明代又稱西湖，明代世襲黔國(guó)公沐氏曾在此建水云鄉(xiāng)蓮池。
何時(shí)開挖大觀河，清光緒二十年(1894年)舒藻《創(chuàng)建重建大觀樓碑記》載：“國(guó)朝，以吳三桂為平西王鎮(zhèn)滇，乃由近華浦東向會(huì)城，開挖一河，計(jì)長(zhǎng)十里有奇，曰運(yùn)糧河，復(fù)于會(huì)城小西門外里許，開一塘，曰篆塘。塘之前建蓋倉(cāng)廒，糧船由滇海進(jìn)運(yùn)河，直抵篆塘，糧米入倉(cāng)甚為便捷也。由是迤西州縣沿海一帶，官商客旅楫楫而來(lái)，帆帆而去，薈萃于篆塘，稱巨津焉。”其實(shí)，清初吳三桂疏浚運(yùn)糧河之前，這條河可以通船卻是事實(shí)，明崇禎年間徐霞客《游太華寺山記》載：“出省城，西南二里下舟，兩岸平疇夾水。十里田盡，萑葦滿澤，舟行深綠間，不復(fù)知為滇池巨流，是為草海。”
關(guān)于楚僧乾印和尚創(chuàng)建觀音寺的時(shí)間，也有兩種說(shuō)法：一是清光緒二十年(1894年)舒藻《碑記》稱：“前明有楚僧卓錫于此，結(jié)茅講經(jīng)……”說(shuō)的是明代。一是清雍正《云南通志》載：“觀音寺在城西近華浦，清康熙二十一年(1682年)楚僧乾印始創(chuàng)庵一區(qū)，講妙法蓮華經(jīng)，聽者常千人……”這里明確說(shuō)是“清康熙二十一年(1682年)”。清道光戴絅孫《昆明縣志》載：“近華浦為觀音寺，先是康熙二十一年楚僧乾印始建茅庵一椽……”。清同治五年(1866年)馬如龍的《重建大觀樓記》載：“其地在清康熙時(shí)，為楚僧乾印結(jié)茅講經(jīng)處，未嘗有樓也”。以上資料都一致說(shuō)乾印結(jié)茅講經(jīng)是清康熙二十一年(1682年)。
近華浦內(nèi)的大觀樓始建于哪年?一說(shuō)為清康熙三十五年(1696年)，一說(shuō)清康熙二十九年(1690年)。余嘉華先生主編的《云南風(fēng)物志》載：“康熙二十九年(1690年)，巡撫王繼文巡察四境，路過此地，看中這里的湖光山色，命人鳩工備材，修建亭臺(tái)樓閣……因取名大觀樓。”經(jīng)考證，大觀樓始建于清康熙二十九年(1690年)是確切的。
大觀樓、涌月亭、澄碧堂建成以后，“周圍添筑外堤，夾種桃柳，點(diǎn)綴湖山風(fēng)景”，“從此高人韻士，選勝登臨者無(wú)虛日，遂成省城第一名勝”，達(dá)官顯貴臨湖宴飲，騷人墨客登樓歌賦。清乾隆二十五年進(jìn)士、臨安知府王文治在《秋日泛舟近華浦》詩(shī)中寫道：“憶偕詩(shī)太守，高宴集朋輩。絲竹貫珠璣，篇章出瑰怪。”吟詠近華浦的詩(shī)詞，有的描繪山光水色，有的粉飾“太平盛世”，有的歌功頌德，不外吟風(fēng)弄月，離愁別恨。布衣寒士孫髯翁，一掃俗唱，揮就驚世駭俗的180字長(zhǎng)聯(lián)。上聯(lián)寫登大觀樓騁懷，所見到“五百里滇池”的四圍風(fēng)光，下聯(lián)抒發(fā)對(duì)云南“數(shù)千年往事”的無(wú)限感慨，情景交融，對(duì)仗工整，氣魄宏大。清道光年間“五華五子”中之戴絅孫評(píng)價(jià)長(zhǎng)聯(lián)“渾灝流轉(zhuǎn)，化去堆垛之跡，實(shí)為僅見”。長(zhǎng)聯(lián)問世以來(lái)，被譽(yù)為“海內(nèi)外第一聯(lián)”，“海內(nèi)長(zhǎng)聯(lián)第一佳者”。長(zhǎng)聯(lián)由昆明名士陸樹堂行書書寫刊刻�，F(xiàn)存陸書拓本摹刻聯(lián)。清嘉慶年間，迤西道宋湘撰聯(lián)：“千秋懷抱三杯酒;萬(wàn)里云山一水樓。”十四字聯(lián)高度概括了髯翁的長(zhǎng)聯(lián)。孫髯翁長(zhǎng)聯(lián)問世，大觀樓躋身“中國(guó)名樓”。
清道光八年(1820xx年)，云南按察使翟覲光重修大觀樓，將原來(lái)的二層增建為三層，觀音寺僧凈樂重修觀音寺時(shí)，又于寺后建華嚴(yán)閣五間三層，高于大觀樓丈馀。凈樂善詩(shī)聯(lián)，華嚴(yán)閣落成時(shí)撰刻一副長(zhǎng)聯(lián)，世稱“凈樂長(zhǎng)聯(lián)”：
疊閣凌虛，彩云南現(xiàn)，皇圖列千峰拱首，萬(wàn)派朝宗，金碧聯(lián)輝，山河壯麗。視晴嵐掩翠，曉霧含煙，升曙色于丹崖，蒼松鶴唳。掛斜陽(yáng)于清嶂，石廠猿啼。暫息煩襟，凝神雅曠，豁爾謳歌葉韻，風(fēng)月宜人，性靜幽閑，互相唱和，得意時(shí)指點(diǎn)此間真面目。
層樓映水，佛日西懸，帝德容六詔皈心，百蠻順化，昆華聚秀，宇宙清夷。聽梵唄高吟，法音朗誦，笑拈花于鷲嶺，理契衣傳。儕立雪于少林，道微缽受。久修凈行，釋念圓融，歷然主伴交泰，凡圣泯跡，心源妙湛，回脫根塵，忘機(jī)處發(fā)揮這段大光明。
凈樂長(zhǎng)聯(lián)上下聯(lián)各92字，全聯(lián)184字，文采境界雖不及孫髯翁長(zhǎng)聯(lián)，但也指點(diǎn)湖山，寫景清逸，修行忘機(jī)，悟世超塵，頗有為讀孫髯翁長(zhǎng)聯(lián)者“指點(diǎn)迷津”之禪意。
清咸豐五年(1855年)，咸豐帝奕詝為大觀樓題賜：“拔浪千層”匾。馬如龍有“跋”敘述賜匾經(jīng)過：“咸豐丁卯(1855年)，兵部侍郎何彤云侍南齋日，蒙文宗顯皇帝垂詢滇池湖勢(shì)，彤歷陳大觀情形，仰荷御書‘拔浪千層’匾額，頒立斯樓，猗歟休哉。”
清咸豐六年(1856年)前，近華浦中大觀樓與華嚴(yán)閣巍然南北對(duì)峙，澄碧堂、涌月亭亭臺(tái)廊榭掩映綠柳碧波，觀音寺殿宇禪房鱗次櫛比，風(fēng)鬟霧鬢，香煙氤氳，高人韻士登臨無(wú)虛日，僧侶游人往來(lái)不間斷。近華浦乃昆明山光水色絕佳之勝境。
清咸豐六年(1856年)云南回民起義反清，大觀樓、華嚴(yán)閣等皆毀于戰(zhàn)火。同治三年甲子(1864年)仲冬，云南署提督馬如龍操兵演練，“舟過近華浦，見島嶼蔓草荒煙，一片凄涼，垂詢海濱父老，答以大觀樓被毀原委。公太息弗已，不惜出捐重資構(gòu)材飭工重建。經(jīng)始于同治三年(1864年)仲冬，落成于同治五年(1866年)季春，僅及年余，瓦礫之場(chǎng)依然金碧之區(qū)，仍復(fù)省城第一名勝，此馬公之重建大觀樓也。”(舒藻《碑記》)馬如龍重建大觀樓后，在近華浦門樓撰有楹聯(lián)：“曾經(jīng)滄海難為水;欲上高樓且泊舟”。
清光緒二年(1876年)近華浦“大水，兩廊皆圮，樓亦傾斜，光緒九年(1883年)，總督岑毓英重修。”(《光緒志》)，重修大觀樓時(shí)，“士民同住持僧性田續(xù)修東西廂房十六間”。(見《新纂云南通志》)，光緒十四年(1888年)岑毓英請(qǐng)趙藩楷體重書孫髯翁的長(zhǎng)聯(lián)，刊刻懸掛。
民國(guó)三年()云南省“民政長(zhǎng)李公鴻祥創(chuàng)建馬路，增修亭榭。”(見趙鶴清《彩云崖觀音大士石廠記》)可見，篆塘沿大觀河至近華浦的馬路，系修筑。
民國(guó)八年()唐繼堯修葺大觀樓及公園券拱牌坊式大門，將孫鑄(字鐵舟)同治年間榜書“大觀樓”三字的石刻板，嵌于園門，并為孫鑄所書題寫了跋識(shí)，敘述了馬如龍請(qǐng)孫鑄楷書樓匾之經(jīng)過。(見《會(huì)澤唐繼堯識(shí)》)
民國(guó)十九年(1930年)，云南省主席龍?jiān)茋跁r(shí)任昆明市長(zhǎng)庾恩錫修葺近華浦，庾恩錫聘請(qǐng)?jiān)靾@大師趙鶴清協(xié)助。“仿西湖之白堤、蘇堤，則三橋鼎峙”，修筑長(zhǎng)堤，環(huán)浦可通人行。“增一榭，如秋月平湖”，大觀樓前“峙三塔如三潭印月”。(見庾恩錫《鼎建大觀公園碑記》)
同年，龍?jiān)?ldquo;囑鶴清壘石為山，名曰彩云崖，因彩云見于白崖為云南得名之始，故以顏之，爰于崖頂建石廠(音“罕”，石窟)，祀奉觀音大士”。(見趙鶴請(qǐng)《彩云崖觀音大士石廠記》)庾恩錫1930年主持修建大觀公園，以“西湖十景”為藍(lán)本，近華浦形成現(xiàn)在所見的主要景觀。
民國(guó)二十五年(1936年)8月，云南省政府在意大利為唐繼堯鑄戎裝騎洋馬銅像，海運(yùn)至越南海防，由海防經(jīng)滇越鐵路運(yùn)抵昆明，1937年4月，吊裝安置在近華浦廣場(chǎng)中央，1959年拆除銅像。
民國(guó)年間，近華浦東面、南面臨草海湖濱，建有一批中西合壁式私家花園別墅，大的別墅有民國(guó)十六年()庾恩錫興建的“庾莊”及魯?shù)涝磁d建的“魯園”。還有李園、丁園、柏園、邱園、陳園等。這批私家別墅花園，1950年軍事接管后人民政府均劃入大觀公園，形成大觀公園近華浦東南面的“東園”、“南園”景區(qū)。
1961年郭沫若登大觀樓，即興題詩(shī)一首：
果然一大觀，山水喚憑欄。
睡佛云中逸，滇池海樣寬。
長(zhǎng)聯(lián)猶在壁，巨筆信如椽。
我亦披襟久，雄心溢兩間。
介紹云南大觀樓的導(dǎo)游詞范文 篇2
大觀樓公園，古稱近華浦，在昆明城西南，明初沐英在此建“西園”，瀕臨滇池草海北濱。清同治五年(1866年)馬如龍《重建大觀樓記》記載：“昆垣多山而少水，故滇池稱巨浸焉，池之湄有浦，曰近華，因其近太華而名。”
明末清初顧祖禹《讀史方輿紀(jì)要·云南紀(jì)要》載：“西湖，在府城西，即滇池上游也，亦名積波池，俗曰草海子，又曰青草湖。周五里，蒲藻常青，為游賞之勝。”萬(wàn)揆一先生在《昆明古城拾遺》一書中說(shuō)：在云南古地名中，云南府城(昆明)也有個(gè)西湖，明萬(wàn)歷《云南通志》記載：“西湖在(云南)府治西，周四里，即滇池上流，蒲藻長(zhǎng)青，人多泛舟，俗呼為草海子。中有黔國(guó)蓮池，匾曰水云鄉(xiāng)。”證實(shí)了濱臨近華浦的草海在明代又稱西湖，明代世襲黔國(guó)公沐氏曾在此建水云鄉(xiāng)蓮池。
介紹云南大觀樓的導(dǎo)游詞范文 篇3
各位朋友，現(xiàn)在我們已經(jīng)進(jìn)入了高原明珠拉市海，從這里渡海到對(duì)岸的觀鶴山莊，估計(jì)需要90分鐘的時(shí)間。我們山里人喜歡把湖泊也稱作海。拉市海的海拔是2434米，現(xiàn)在的面積是10平方公里左右，擴(kuò)容后將達(dá)18平方公里。這拉市海水質(zhì)優(yōu)良，盛產(chǎn)拉市鯽魚和海菜花，是麗江的一個(gè)聚寶盆。跟別的湖泊有所不同的是，這拉市海在歷史上還有過滄海桑田三部曲。下面就請(qǐng)大家一面觀賞湖光山色，一面聽我給大家講一講這拉市海的滄海桑田三部曲。
到了三十多年前，為了解決這馬鞍山以東幾個(gè)農(nóng)業(yè)區(qū)的灌溉用水，政府開始建設(shè)通海工程。一是打穿馬鞍山修建通海隧道，二是筑壩蓄水，把拉市海水引入麗江盆地。1994年，通海工程竣工，從此，拉市海結(jié)束了一年一度滄海桑田的歷史，變成了常年有水的湖泊。海水通過通海隧道，以平均5.62立方米/秒的流量，源源不斷地向東奔流，去灌溉萬(wàn)畝農(nóng)田，也使麗江古城的小橋流水美景更加迷人。1998年，這里成為云南省第一個(gè)高原濕地自然保護(hù)區(qū)，還成立了管理所。隨著人們環(huán)保意識(shí)的增強(qiáng)，管理力度的加大，拉市海的生態(tài)逐步改善，水鳥逐年增多。到20xx年，已記錄到高原濕地植物24科36屬44種，鳥類12目42科165種共約10萬(wàn)只，其中有水禽59種。有國(guó)家I、Ⅱ級(jí)保.護(hù)鳥類23種，如黑鸛、灰鶴、黑頸鶴、白頭鶴、大天鵝、中華秋沙鴨等等，成為云南省省重要的水禽越冬地之一和生物多樣性的典型地區(qū)之一。每年的十月到次年的四月，這拉市海就成了水鳥的樂園。水鳥們有的在水中覓食嬉戲，有的在岸邊的濕地上散步休閑，有的在空中作隊(duì)列訓(xùn)練，是一幅人與自然和諧共處的美景。一般來(lái)說(shuō)，鶴類和鸛類如灰鶴、黑鸛、黑頸鶴等等，腿長(zhǎng)，嘴長(zhǎng)而尖，喜歡在水邊濕地上活動(dòng);而秧雞、鴛鴦、中華秋沙鴨等腿短、嘴短而平的，喜歡在水中活動(dòng);而斑頭雁、赤麻鴨、大天鵝等等則是水陸兩棲。鳥類是人類的朋友，你不傷害它，它就會(huì)跟你親近，讓你就近觀賞它們。大家有帶相機(jī)的，也不妨作好準(zhǔn)備，把這些難得一見的美景攝人鏡頭，以后打開相冊(cè)，您會(huì)油然地回憶起難忘的拉市海之行。同時(shí)也請(qǐng)大家注意保護(hù)環(huán)境，別亂扔垃圾(隨機(jī)介紹水禽及搶拍時(shí)機(jī))。
拉市海所在的拉市盆地是一個(gè)封閉型盆地，集水區(qū)域和集水量都很大，這不是有水淹之虞嗎?您不必?fù)?dān)心，也是大自然的神奇造化，在山莊的南側(cè)，沿山腳分布著一條數(shù)千米長(zhǎng)的落水走廊。在這條喀斯特地貌長(zhǎng)廊上，分布著大大小小的落水洞，拉市海水就是從這些落水洞中下泄的。這樣的喀斯特地貌甚至一直延伸到等一會(huì)咱們要游覽的喇嘛古寺指云寺前，所以清代納西族詩(shī)人楊竹廬有“古洞吞來(lái)千疊浪，飛云帶出一聲鐘”的詩(shī)句。現(xiàn)在請(qǐng)大家猜一猜這些落水洞會(huì)是什么樣子，它們又是怎樣形成的?……請(qǐng)大家跟我游覽落水走廊。民間傳說(shuō)，這拉市盆地原來(lái)沒有落水洞，經(jīng)常遭水災(zāi)。有一次，住在老君山九十九龍?zhí)兜耐跄改锬飸?yīng)觀音菩薩的邀請(qǐng)前往普陀山做客，路過拉市時(shí)，只見海水淹沒了田地，淹沒了村莊，于是動(dòng)了憐憫之心，她解下寶石項(xiàng)鏈往海里一丟，一顆顆寶石打穿了海底的巖石，出現(xiàn)了一個(gè)個(gè)落水洞，海水就從這些落水洞里落了下去，從此，人們安居樂業(yè)，再也不怕水淹了。那么，這些落水洞到底是怎樣形成的，拉市海水下泄后又到哪兒去了呢?為了解開這自然之謎，有關(guān)部門曾于1980年在落水洞中放人幾噸的紅色泡沫塑料顆粒。幾個(gè)月過去了，，幾年過去了，到現(xiàn)在二十幾年過去了，仍然是“泥牛人海無(wú)消息”，這自然之謎仍未解開，所以我也期待著我的客人中有人能解開這不解之謎，“能解的有獎(jiǎng)啊”。下面咱們前往指云寺。
這指云寺是一座藏傳佛教寺院，是云南省的重點(diǎn)文物保護(hù)單位，建于雍正五年(1720xx年)，是一個(gè)叫羅僧的納西族喇嘛募建的。關(guān)于這個(gè)寺院，還有不少的傳說(shuō)。相傳羅僧喇嘛先在福國(guó)寺，后來(lái)決定自己募捐集資建一寺院，但苦于找不到一個(gè)理想的寺址，恰逢藏傳佛教噶舉派的四寶法王前往雞足山路過麗江，羅僧喇嘛求定寺址。他跟著四寶法王經(jīng)過拉市，四寶法王指著這祥云繚繞的秣度山說(shuō)：“祥云下有蓮花生祖師的腳印，是一個(gè)吉祥的地方，可以建寺。”所以寺院建成后就叫指云寺，并由當(dāng)時(shí)的流官知府元展成題寫寺名，寺名匾就掛在山門上(匾后來(lái)遺失，現(xiàn)在的寺名匾是原中國(guó)佛教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)趙樸初題寫的)。后來(lái)指云寺的規(guī)模越來(lái)越大，地位越來(lái)越高，一度成為滇西北噶舉派十三大寺的主寺，這個(gè)寺的東寶活佛也成為這十三大寺中地位最高的活佛。(必要時(shí)講解藏傳佛教及其活佛轉(zhuǎn)世制度)指云寺到了，大家愿意進(jìn)去參觀--Tn-.q.'?(進(jìn)寺后隨機(jī)講解，主要講解大殿、佛像、木雕蓮花柱礎(chǔ)及其傳說(shuō))。
這指云寺可看的和可講的都很多，如果要問這指云寺有什么特別的地方，那就是寺有“三奇”：一是這指云寺來(lái)歷的神奇;二是大殿的木雕蓮花柱礎(chǔ)的傳奇;而第三奇便是寺旁有佛教上稱為伏藏石的“天書奇石”。剛才說(shuō)到寺名的來(lái)歷算是有點(diǎn)神奇，這里還有一個(gè)傳說(shuō)，說(shuō)是四寶法王確定寺址后，羅僧喇嘛募捐到的錢還是不夠建寺，卻有劍川膝下無(wú)子的老兩口給他捐了一筆數(shù)目不小的錢，寺院得以順利落成。幾年后，有了一些寺產(chǎn)，寺里也有了一點(diǎn)銀兩。羅僧喇嘛沒有忘記兩位施主，他趕著馬幫馱上金銀，前往劍川答謝�？梢贿M(jìn)人劍川壩，騾馬就再也不肯往前走，趕也不走打也不走，另選一條路也不行。羅僧喇嘛好生奇怪，于是住了下來(lái)，到處打聽施主的下落，卻無(wú)一人得知，他只得快快而歸。后來(lái)他就用這些資金廣置田產(chǎn)，使指云寺富甲一方，香火日益旺盛。這第二奇是指云寺大殿的山柱和后檐柱下的木雕蓮花柱礎(chǔ)，它的來(lái)歷也有一個(gè)傳奇。指云寺建成一百多年后，大殿在戰(zhàn)亂中被毀。直到光緒五年(1879年)才請(qǐng)了九河的師徒數(shù)人重修(九河是麗江的木匠之鄉(xiāng))。下料期間，大師傅有急事回家，于是讓二師傅繼續(xù)下料。等到大師傅歸來(lái)，才發(fā)現(xiàn)整整十棵柱子被鋸短了。他急中生智，就讓二師傅把鋸下的木頭雕成蓮花柱礎(chǔ)安了上去。真是“有心栽花花不發(fā)，無(wú)意插柳柳成蔭”，這木雕蓮花柱礎(chǔ)今天卻成了難得一見的景觀。這第三奇就是“天書奇石”。大家看這兩尊巖石上的這些紋路，可以說(shuō)是活脫脫一篇藏文(也可以說(shuō)是梵文)寫就的經(jīng)書。巖石上怎么會(huì)有天書經(jīng)文呢?據(jù)說(shuō)，藏傳佛教的祖師蓮花生曾說(shuō)，他的佛經(jīng)，有的藏在森林里，有的藏在山洞里，有的藏在巖石中，只有太平盛世或了悟佛法的人才能見到它們。這么說(shuō)來(lái)，如今恰逢太平盛世，所以我們才有緣見到這些藏在巖石中的經(jīng)文。這些經(jīng)文經(jīng)喇嘛辨識(shí)，可讀的有吉祥咒、觀音大悲咒、金剛亥母咒等等。也許有人會(huì)問，納西族地區(qū)怎么會(huì)有藏傳佛教的寺院呢?這與歷史文化地理諸方面都有關(guān)系，其中就跟茶馬古道有關(guān)系。在過去，茶馬古道是藏族文化和納西文化最主要的交流通道，可以說(shuō)藏族文化就是沿著茶馬古道進(jìn)入麗江的。因此也可以說(shuō)，這指云寺是在騾馬背上馱過來(lái)的。好啦，我們已經(jīng)拜了佛，讀了經(jīng)，可算是六根清凈啦，下一步就可以進(jìn)入世外桃源——我們的吉冷當(dāng)生態(tài)農(nóng)莊啦。大家上路吧。
在吉冷當(dāng)生態(tài)農(nóng)莊，可結(jié)合體驗(yàn)活動(dòng)隨機(jī)講解：(1)農(nóng)莊概述;(2)生態(tài)農(nóng)業(yè)和AA級(jí)食品;(3)茶馬古道(紅軍道);(4)體驗(yàn)旅游。
吉冷當(dāng)是納西語(yǔ)，是“橫流之水”的意思。拉市海周圍的其它河流基本上都是直沖拉市海，而這里的水因受地形限制，先向南流幾公里后再北折流向拉市海，所以叫做吉冷當(dāng)。在觀鶴山莊，大家已經(jīng)聽過落水走廊的傳說(shuō)，這個(gè)傳說(shuō)中還說(shuō)，王母娘娘丟下的寶石項(xiàng)鏈，一顆顆寶石打出了一個(gè)個(gè)落水洞，而項(xiàng)鏈則變成了這吉冷當(dāng)山谷。在這吉冷當(dāng)山谷中，公司所轄的范圍有400畝左右。河谷中分為農(nóng)田、果園、魚塘三部分，山坡上有飛來(lái)宮、雞舍、花果山、羊廄、格故魯、生態(tài)餐廳等。這里松林青翠、鳥語(yǔ)花香、空氣濕潤(rùn)、幽靜宜人，是休閑度假的好地方。同時(shí)，這里又是生態(tài)農(nóng)業(yè)體驗(yàn)旅游的好地方。因?yàn)檫@里的農(nóng)業(yè)是生態(tài)農(nóng)業(yè)，所生產(chǎn)的是AA級(jí)食品，如瓜、豆、洋芋、白菜、蔓菁(可隨機(jī)介紹蔓菁的多種吃法、蔓菁的藥用價(jià)值、蔓菁與納西族等)、拉市魚等等，水果類有蟠桃、中華壽桃、中華福桃、欽州蜜桃、桃王九九、圣桃短枝、安農(nóng)水蜜桃等等，光憑這些，這里即可稱為桃花源，何況果園里還有大果水晶梨、韓國(guó)水晶梨、早熟黃金梨、萊陽(yáng)黃金梨、黑珍珠櫻桃、美國(guó)布萊李、煙臺(tái)蘋果、晚杏等等，名目繁多、品質(zhì)優(yōu)良的水果。就以果園來(lái)說(shuō)，就可春賞花、夏除草、秋摘果、冬整枝。在我們農(nóng)莊，魚塘里養(yǎng)著拉市魚，山上有放養(yǎng)的雞和羊，茶馬古道和紅軍長(zhǎng)征路從農(nóng)莊旁經(jīng)過。下榻在農(nóng)莊，可以在魚塘中垂釣、草甸上牧羊、古道上走馬、上山揀蘑菇，還可以跟農(nóng)莊員工一起下地干活、下廚掌勺、宰雞烹羊等等，在這兒享受一番參與生態(tài)農(nóng)業(yè)的快樂和品嘗AA級(jí)食品的滿足。這是不是已經(jīng)有一點(diǎn)世外桃源的意境了呢!如果要重走長(zhǎng)征路(1936年4月25日，賀龍、任弼時(shí)、肖克等率領(lǐng)的紅軍二、六軍團(tuán)就是沿著農(nóng)莊旁的茶馬古道前往石鼓渡口的)，那又是另一種體驗(yàn)旅游。走在這長(zhǎng)征路上，既能重溫紅軍長(zhǎng)征的艱難困苦，實(shí)地接受一回革命傳統(tǒng)教育，還能觀賞到沿途的綺麗風(fēng)光。
各位朋友，蒙古哨到了。大家聽了“蒙古”這個(gè)名字，可別以為它跟蒙古有啥關(guān)系，“蒙古”是一句納西語(yǔ)，是坡頭的意思。這里視野開闊，是一個(gè)很好的觀景臺(tái)，曾有人把這里看到的風(fēng)景稱作是一幅巨型的山水畫，稱作是夢(mèng)中的香格里拉。所以請(qǐng)大家先觀賞一下風(fēng)景，再由我把這蒙古哨的妙處慢慢道來(lái)。
我們面前的山谷就是香格里拉山谷，滾滾東來(lái)的是長(zhǎng)江，再往西是被人們稱為萬(wàn)里長(zhǎng)江第一灣的石鼓鎮(zhèn)。石鼓鎮(zhèn)西邊那獨(dú)立的山峰叫望江山，也叫禹王峰。再往西，那莽莽群山便是老君山嘍，那可是三江并流這個(gè)世界自然遺產(chǎn)中最美的景區(qū)之一。北邊這兩座雪山，左邊是哈巴，海拔5396米，右邊是玉龍雪山，海拔5596米，因?yàn)樗鼈冸x我們有30多公里，所以在視覺上，兩山似乎已經(jīng)連為一體，實(shí)際上，它們之間還隔著著名的虎跳峽。生活在這富饒而壯麗的山川之中的納西族是一個(gè)富于想象、追求美好生活的民族，民間的傳說(shuō)故事豐富多彩，其中就有有關(guān)禹王峰、老君山、三江并流、雪山和虎跳峽等等壯麗山川的眾多動(dòng)人的傳說(shuō)�，F(xiàn)在我就給大家講一個(gè)。據(jù)說(shuō)古時(shí)候金沙江沒有出口，我們腳下是一片汪洋大海。大禹治水來(lái)到這里。經(jīng)過勘察論證，決定打通玉龍山和哈巴山泄水，他的指揮船就停泊在禹王峰上。大禹派了一位將軍去執(zhí)行打通水道的任務(wù)，可是這位將軍因過度勞累，競(jìng)在半路上睡著了。大禹等了好久也不見江水下泄，于是一路找來(lái)，才發(fā)現(xiàn)將軍沉睡未醒。大禹喊醒了他，并要把他斬首，以示懲罰。將軍知罪認(rèn)罰，但請(qǐng)求用自己的頭顱打通水道，大禹準(zhǔn)其所請(qǐng)，揮淚舉劍。只見寒光一閃，將軍的頭顱頓時(shí)變成了一個(gè)火球，沿著水面向玉龍和哈巴滾去。但見火球越滾越大越滾越快，最后撞在了雪山上。只聽見天崩地裂的一聲巨響，將軍的頭顱硬是把雪山撞開了一個(gè)口子，江水就從這個(gè)口子嘩嘩嘩地流了出去，這個(gè)口子就是虎跳峽，但因?yàn)榻滦沟锰�，大禹的船就永遠(yuǎn)地留在了望江山上。這望江山頂有一個(gè)巨大的石槽，據(jù)說(shuō)就是大禹的指揮船變成的，所以人們也把這望江山稱作禹王峰。現(xiàn)在請(qǐng)大家回望，近處是平緩起伏的松林，往東是九初村，一個(gè)伴隨茶馬古道而形成的小山村。據(jù)說(shuō)這兒原來(lái)沒有人家，但因?yàn)橛泻脦讞l茶馬大道在這兒交匯，于是就有三家人落腳在這兒接待過往的馬幫客商。這樣，既方便了馬幫客商，主人也能有一點(diǎn)副業(yè)收人，慢慢地就發(fā)展成為今天的九初村。從地貌上來(lái)看，這里也是喀斯特地貌區(qū)，有不少的溶洞和漏斗，九初村旁就有一個(gè)口子直徑達(dá)百來(lái)米而又相當(dāng)規(guī)則的大漏斗。大家看，這里的高原面是不是還保存得比較完整?波狀起伏的緩坡上是一片片的松林和牧場(chǎng)。我覺得，如果說(shuō)拔地而起、直插云天的玉龍山給人的是一種巍峨壯觀的氣勢(shì)的話，那么，眼前的松林、牧場(chǎng)和小山村則給人一種安寧祥和、世外桃源般的感覺，也許這就是香格里拉的感覺。請(qǐng)大家再往東看，那是拉市海，再遠(yuǎn)處是馬鞍山和文筆峰，這就是當(dāng)年讓金岳霖教授高興得發(fā)“瘋”的三山一湖之勝。馬鞍山的那一面便是,fltfl的出發(fā)地——茶馬重鎮(zhèn)麗江古城。馬鞍山下茶馬道、茶馬道上茶馬城，它們之間是不是有著某種內(nèi)在的聯(lián)系，這對(duì)我們來(lái)說(shuō)，可以說(shuō)是一個(gè)令人感興趣的話題。請(qǐng)大家轉(zhuǎn)過身來(lái)看看我們面前的山谷，這就是著名的香格里拉山谷。大家知道，“香格里拉”是一句英語(yǔ)：shangri—la，譯成漢語(yǔ)就是人與自然和諧共處的世外桃源的意思。香格里拉是虛構(gòu)的，但是在今天，香格里拉卻已成為世人的一種向往、一種象征、一種境界。但有的人還不知道，香格里拉的生活原型就在麗江，就在我們的腳下。為什么這樣說(shuō)呢?說(shuō)來(lái)話長(zhǎng)。從清朝中期到上個(gè)世紀(jì)中期，這里就屬于香格里。里是行政單位，相當(dāng)于現(xiàn)在的鄉(xiāng)。在當(dāng)時(shí)，如果有人跟這里的鄉(xiāng)民問這是什么地方，鄉(xiāng)民就會(huì)用納西話明明白白地告訴他“香格里拉”。“香格里”是地名，“拉”是“是”、“是的”的意思，把兩句話連起來(lái)，便是“這里是香格里”的意思。，美籍奧地利學(xué)者約瑟夫•洛克受美國(guó)農(nóng)業(yè)部的派遣，來(lái)麗江采集植物種子，后來(lái)被麗江的壯麗山川和民族文化所吸引，轉(zhuǎn)而研究納西文化，直到1949年才離開，在麗江一呆就是20xx年。從到1935年期間，他還應(yīng)約給美國(guó)的《國(guó)家地理》雜志撰稿，把深藏在中國(guó)西南的麗江這個(gè)“古納西王國(guó)”介紹給了西方，后來(lái)他還在這些介紹文章的基礎(chǔ)上寫成了一本書，書名就叫《中國(guó)西南的古納西王國(guó)》。他在介紹文章中寫道：“南山里以北就是香格里。以此名稱命名的有兩個(gè)里——東香格里和西香格里”。英國(guó)作家詹姆斯.希爾頓讀了洛克在《國(guó)家地理》上發(fā)表的文章后激發(fā)了創(chuàng)作靈感，于1933年寫成了《消失的地平線》一書，書中描寫了云南省西北部一個(gè)深藏在高山峽谷中，充滿神秘色彩的田園式村鎮(zhèn)——香格里拉。他在書中暗示，“香格里拉就躺在一條長(zhǎng)長(zhǎng)的山谷之中，一座座庭院讓人陶醉，山谷兩邊是看似寂靜而又令人憂傷的小山，但它的最高處卻是世界上最美麗可愛的山峰。”1937年，美籍意大利電影導(dǎo)演弗蘭克•卡普把《消失的地平線》改編成了電影，電影中的歌曲《這美好的香格里拉》被人到處傳唱。由于小說(shuō)和電影的宣傳作用，在西方逐漸形成了一股尋覓香格里拉的熱潮。說(shuō)來(lái)也真是無(wú)獨(dú)有偶，有一個(gè)叫顧彼得的俄國(guó)人，1941年路過麗江，也是被麗江的奇山麗水和淳樸的民風(fēng)所吸引，于是就留下來(lái)開辦工業(yè)合作社，也是1949年才離開麗江，后來(lái)也寫了一本書，書名叫《被遺忘的王國(guó)》，書中就已直截了當(dāng)?shù)卣f(shuō)麗江就是他心目中的香格里拉。他在書中寫道：我很早就夢(mèng)想找到并生活在一個(gè)被大山與世隔絕的美麗的地方，也就是若干年后詹姆斯•希爾頓在他的小說(shuō)《消失的地平線》中想象的“香格里拉”。小說(shuō)的主人公偶然發(fā)現(xiàn)了他的“香格里拉”，而我在麗江，憑著我執(zhí)著的追求尋覓，也找到了我的“香格里拉”。幾年前，有人在我們西南方向的那個(gè)雄古村里發(fā)現(xiàn)了一塊石碑，上面刻著“香各里雄古”的字樣，那塊石碑現(xiàn)在保存在麗江東巴文化博物館里，我們面前的這塊石碑就是仿照它制成的。
現(xiàn)在我又回過頭來(lái)說(shuō)說(shuō)這蒙古哨。這蒙古哨是古代的一個(gè)重要哨卡，據(jù)說(shuō)已有四百年左右的歷史，過去曾有專人看守。這蒙古哨的任務(wù)主要有兩個(gè)：一是為官方傳遞信息，二是為過往馬幫保駕護(hù)航。大家知道，麗江古城的特點(diǎn)之一是沒有城墻。千百年來(lái)，特別是木氏土司統(tǒng)治時(shí)期，沒有城墻的麗江古城為什么沒有太多的戰(zhàn)火呢!有時(shí)就是靠著這些哨卡起了作用。麗江四周山川雄壯，像這樣的天然屏障和關(guān)隘哨卡很多，如果有外敵人侵啦，這些哨卡利用視野開闊的優(yōu)勢(shì)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地看到敵人來(lái)了，這個(gè)哨卡一點(diǎn)燃狼煙，下一哨卡也跟著點(diǎn)燃狼煙，這樣，敵人入侵的消息就迅速地傳遞到麗江古城，木氏土司于是派出土兵，來(lái)一個(gè)“御敵于國(guó)門之外”，這樣就保住了麗江古城。那么，這哨卡又是怎樣給過往馬幫保駕護(hù)航的呢?我們這個(gè)哨卡的兩邊是兩條進(jìn)入藏區(qū)的茶馬古道。南邊一條是通向石鼓的，從石鼓沿金沙江一直北上就進(jìn)入藏區(qū)，也可以沿金沙江北上到巨甸或塔城后，往西翻山到達(dá)瀾滄江，再沿著瀾滄江北上進(jìn)入藏區(qū)。北邊一條是等一會(huì)兒咱們要走的鋪石古道，它在山谷中盤旋而下，直達(dá)金沙江邊，過江后進(jìn)入藏區(qū)。在古代，這茶馬古道可以說(shuō)是一條險(xiǎn)象環(huán)生的道路。且不說(shuō)路途的遙遠(yuǎn)和艱險(xiǎn)，光是土匪強(qiáng)盜的攔路搶劫就讓人防不勝防。于是，這哨卡成了向過往馬幫通報(bào)匪情的情報(bào)站，起到了為馬幫保駕護(hù)航的作用。正因?yàn)檫@哨卡十分重要，所以官府才安排專門的哨民看守，有的哨民后來(lái)干脆就在哨卡附近定居了下來(lái)，逐漸形成村落，據(jù)說(shuō)東北邊的這個(gè)蒙古村就是這樣形成的。
賞夠了蒙古哨的美景，我們就該走上鋪石古道了。要留影的請(qǐng)抓緊時(shí)間。
在鋪石古道一線，隨機(jī)講解：(1)《茶馬古道與麗江》(見第一章第五節(jié));(2)從沿途海拔、氣候、植被等的垂直變化講解橫斷山區(qū)的“一山有四季、十里不同天”，介紹客人感興趣的植物(如報(bào)春、龍膽、馬先蒿、杜鵑等)和動(dòng)物(雉、野兔、麂子、穿山甲等);(3)鋪石古道：上起海拔2750米的蒙古哨，下至海拔1900米的江人民的福氣和運(yùn)氣，應(yīng)倍加愛護(hù)。沿途還可介紹：急彎處防止馬幫走岔的攔馬石;半道上老松橫陳與 “見木低頭”、茶馬古道上土匪的攔路搶劫;“嘎呢咕”與納西民俗;山棉與東巴紙。等等。
在大勝莊，可隨機(jī)講解：(1)大勝莊的得名;(2)柳林;(3)陽(yáng)春白雪美景;(4)三股水。
大勝莊：明嘉靖年間，木公土司派兒子木高對(duì)藏區(qū)多次用兵，木高得勝歸來(lái)后，除了在石鼓立了石鼓碑，刻上《破虜歌》、《大功大勝克捷記》等詩(shī)詞以紀(jì)其功外，據(jù)說(shuō)木公土司還把我們眼前的這片田莊賞給了木高，還給田莊取名為大勝莊。大勝莊是茶馬古道上的重要驛站和要津。
陽(yáng)春白雪：這里可西望從長(zhǎng)江第一灣滾滾東來(lái)的江水，北眺白雪晶瑩的玉龍哈巴。到了三四月份，這里江水碧、柳林翠、麥苗青、菜花黃，一派江南春色，遠(yuǎn)處卻是白雪皚皚的玉龍哈巴，形成一幅陽(yáng)春白雪的美景。如果說(shuō)羅平的萬(wàn)畝油菜花潮給人的是一種整齊劃一、波瀾壯闊的美的話，那么，這里的田園風(fēng)光則給人一種陽(yáng)春和白雪這兩種大反差合二為一的美，是一幅大自然的絕美畫卷。
柳林：麗江三大柳林之一(另兩個(gè)是巨甸柳林和石鼓柳林)，是大勝莊人民用了20xx年的時(shí)間(1969年~1989年)建設(shè)起來(lái)的一條綠色長(zhǎng)龍。他們先在沙灘上用石頭砌筑了1200米長(zhǎng)、4米寬、3.5米高的攔洪大堤，然后在堤內(nèi)的淤泥地上栽種了13萬(wàn)棵柳樹，現(xiàn)已形成1200米長(zhǎng)、50米寬的柳林帶，柳林帶內(nèi)是400多畝良田。這柳林是長(zhǎng)江上游著名的防護(hù)林之一，已產(chǎn)生了良好的經(jīng)濟(jì)效益、社會(huì)效益和生態(tài)效益。為此，這個(gè)村的植樹模范和自寬老人在1989年被評(píng)為全國(guó)勞動(dòng)模范。
三股水：山谷中，在不到300平方米的范圍內(nèi)，有多股泉水奔涌而出，總流量達(dá)1.85立方米/秒，它們有的清有的渾，有人說(shuō)它們來(lái)自拉市海，有人說(shuō)它們來(lái)自文海，也有人說(shuō)都不是，成為又一不解之謎;三股水的流量和落差，現(xiàn)已用來(lái)發(fā)電，裝機(jī)容量達(dá)800千瓦