介紹云南拉市海的導(dǎo)游詞范文（精選3篇）
介紹云南拉市海的導(dǎo)游詞范文 篇1
各位朋友，現(xiàn)在我們已經(jīng)進入了高原明珠拉市海，從這里渡海到對岸的觀鶴山莊，估計需要90分鐘的時間。我們山里人喜歡把湖泊也稱作海。拉市海的海拔是2434米，現(xiàn)在的面積是10平方公里左右，擴容后將達18平方公里。這拉市海水質(zhì)優(yōu)良，盛產(chǎn)拉市鯽魚和海菜花，是麗江的一個聚寶盆。跟別的湖泊有所不同的是，這拉市海在歷史上還有過滄海桑田三部曲。下面就請大家一面觀賞湖光山色，一面聽我給大家講一講這拉市海的滄海桑田三部曲。
到了三十多年前，為了解決這馬鞍山以東幾個農(nóng)業(yè)區(qū)的灌溉用水，政府開始建設(shè)通海工程。一是打穿馬鞍山修建通海隧道，二是筑壩蓄水，把拉市海水引入麗江盆地。1994年，通海工程竣工，從此，拉市海結(jié)束了一年一度滄海桑田的歷史，變成了常年有水的湖泊。海水通過通海隧道，以平均5.62立方米/秒的流量，源源不斷地向東奔流，去灌溉萬畝農(nóng)田，也使麗江古城的小橋流水美景更加迷人。1998年，這里成為云南省第一個高原濕地自然保護區(qū)，還成立了管理所。隨著人們環(huán)保意識的增強，管理力度的加大，拉市海的生態(tài)逐步改善，水鳥逐年增多。到20xx年，已記錄到高原濕地植物24科36屬44種，鳥類12目42科165種共約10萬只，其中有水禽59種。有國家I、Ⅱ級保.護鳥類23種，如黑鸛、灰鶴、黑頸鶴、白頭鶴、大天鵝、中華秋沙鴨等等，成為云南省省重要的水禽越冬地之一和生物多樣性的典型地區(qū)之一。每年的十月到次年的四月，這拉市海就成了水鳥的樂園。水鳥們有的在水中覓食嬉戲，有的在岸邊的濕地上散步休閑，有的在空中作隊列訓(xùn)練，是一幅人與自然和諧共處的美景。一般來說，鶴類和鸛類如灰鶴、黑鸛、黑頸鶴等等，腿長，嘴長而尖，喜歡在水邊濕地上活動;而秧雞、鴛鴦、中華秋沙鴨等腿短、嘴短而平的，喜歡在水中活動;而斑頭雁、赤麻鴨、大天鵝等等則是水陸兩棲。鳥類是人類的朋友，你不傷害它，它就會跟你親近，讓你就近觀賞它們。大家有帶相機的，也不妨作好準備，把這些難得一見的美景攝人鏡頭，以后打開相冊，您會油然地回憶起難忘的拉市海之行。同時也請大家注意保護環(huán)境，別亂扔垃圾(隨機介紹水禽及搶拍時機)。
拉市海所在的拉市盆地是一個封閉型盆地，集水區(qū)域和集水量都很大，這不是有水淹之虞嗎?您不必擔(dān)心，也是大自然的神奇造化，在山莊的南側(cè)，沿山腳分布著一條數(shù)千米長的落水走廊。在這條喀斯特地貌長廊上，分布著大大小小的落水洞，拉市海水就是從這些落水洞中下泄的。這樣的喀斯特地貌甚至一直延伸到等一會咱們要游覽的喇嘛古寺指云寺前，所以清代納西族詩人楊竹廬有“古洞吞來千疊浪，飛云帶出一聲鐘”的詩句�，F(xiàn)在請大家猜一猜這些落水洞會是什么樣子，它們又是怎樣形成的?……請大家跟我游覽落水走廊。民間傳說，這拉市盆地原來沒有落水洞，經(jīng)常遭水災(zāi)。有一次，住在老君山九十九龍?zhí)兜耐跄改锬飸?yīng)觀音菩薩的邀請前往普陀山做客，路過拉市時，只見海水淹沒了田地，淹沒了村莊，于是動了憐憫之心，她解下寶石項鏈往海里一丟，一顆顆寶石打穿了海底的巖石，出現(xiàn)了一個個落水洞，海水就從這些落水洞里落了下去，從此，人們安居樂業(yè)，再也不怕水淹了。那么，這些落水洞到底是怎樣形成的，拉市海水下泄后又到哪兒去了呢?為了解開這自然之謎，有關(guān)部門曾于1980年在落水洞中放人幾噸的紅色泡沫塑料顆粒。幾個月過去了，，幾年過去了，到現(xiàn)在二十幾年過去了，仍然是“泥牛人海無消息”，這自然之謎仍未解開，所以我也期待著我的客人中有人能解開這不解之謎，“能解的有獎啊”。下面咱們前往指云寺。
這指云寺是一座藏傳佛教寺院，是云南省的重點文物保護單位，建于雍正五年(1720xx年)，是一個叫羅僧的納西族喇嘛募建的。關(guān)于這個寺院，還有不少的傳說。相傳羅僧喇嘛先在福國寺，后來決定自己募捐集資建一寺院，但苦于找不到一個理想的寺址，恰逢藏傳佛教噶舉派的四寶法王前往雞足山路過麗江，羅僧喇嘛求定寺址。他跟著四寶法王經(jīng)過拉市，四寶法王指著這祥云繚繞的秣度山說：“祥云下有蓮花生祖師的腳印，是一個吉祥的地方，可以建寺。”所以寺院建成后就叫指云寺，并由當(dāng)時的流官知府元展成題寫寺名，寺名匾就掛在山門上(匾后來遺失，現(xiàn)在的寺名匾是原中國佛教協(xié)會會長趙樸初題寫的)。后來指云寺的規(guī)模越來越大，地位越來越高，一度成為滇西北噶舉派十三大寺的主寺，這個寺的東寶活佛也成為這十三大寺中地位最高的活佛。(必要時講解藏傳佛教及其活佛轉(zhuǎn)世制度)指云寺到了，大家愿意進去參觀--Tn-.q.'?(進寺后隨機講解，主要講解大殿、佛像、木雕蓮花柱礎(chǔ)及其傳說)。
這指云寺可看的和可講的都很多，如果要問這指云寺有什么特別的地方，那就是寺有“三奇”：一是這指云寺來歷的神奇;二是大殿的木雕蓮花柱礎(chǔ)的傳奇;而第三奇便是寺旁有佛教上稱為伏藏石的“天書奇石”。剛才說到寺名的來歷算是有點神奇，這里還有一個傳說，說是四寶法王確定寺址后，羅僧喇嘛募捐到的錢還是不夠建寺，卻有劍川膝下無子的老兩口給他捐了一筆數(shù)目不小的錢，寺院得以順利落成。幾年后，有了一些寺產(chǎn)，寺里也有了一點銀兩。羅僧喇嘛沒有忘記兩位施主，他趕著馬幫馱上金銀，前往劍川答謝�？梢贿M人劍川壩，騾馬就再也不肯往前走，趕也不走打也不走，另選一條路也不行。羅僧喇嘛好生奇怪，于是住了下來，到處打聽施主的下落，卻無一人得知，他只得快快而歸。后來他就用這些資金廣置田產(chǎn)，使指云寺富甲一方，香火日益旺盛。這第二奇是指云寺大殿的山柱和后檐柱下的木雕蓮花柱礎(chǔ)，它的來歷也有一個傳奇。指云寺建成一百多年后，大殿在戰(zhàn)亂中被毀。直到光緒五年(1879年)才請了九河的師徒數(shù)人重修(九河是麗江的木匠之鄉(xiāng))。下料期間，大師傅有急事回家，于是讓二師傅繼續(xù)下料。等到大師傅歸來，才發(fā)現(xiàn)整整十棵柱子被鋸短了。他急中生智，就讓二師傅把鋸下的木頭雕成蓮花柱礎(chǔ)安了上去。真是“有心栽花花不發(fā)，無意插柳柳成蔭”，這木雕蓮花柱礎(chǔ)今天卻成了難得一見的景觀。這第三奇就是“天書奇石”。大家看這兩尊巖石上的這些紋路，可以說是活脫脫一篇藏文(也可以說是梵文)寫就的經(jīng)書。巖石上怎么會有天書經(jīng)文呢?據(jù)說，藏傳佛教的祖師蓮花生曾說，他的佛經(jīng)，有的藏在森林里，有的藏在山洞里，有的藏在巖石中，只有太平盛世或了悟佛法的人才能見到它們。這么說來，如今恰逢太平盛世，所以我們才有緣見到這些藏在巖石中的經(jīng)文。這些經(jīng)文經(jīng)喇嘛辨識，可讀的有吉祥咒、觀音大悲咒、金剛亥母咒等等。也許有人會問，納西族地區(qū)怎么會有藏傳佛教的寺院呢?這與歷史文化地理諸方面都有關(guān)系，其中就跟茶馬古道有關(guān)系。在過去，茶馬古道是藏族文化和納西文化最主要的交流通道，可以說藏族文化就是沿著茶馬古道進入麗江的。因此也可以說，這指云寺是在騾馬背上馱過來的。好啦，我們已經(jīng)拜了佛，讀了經(jīng)，可算是六根清凈啦，下一步就可以進入世外桃源——我們的吉冷當(dāng)生態(tài)農(nóng)莊啦。大家上路吧。
在吉冷當(dāng)生態(tài)農(nóng)莊，可結(jié)合體驗活動隨機講解：(1)農(nóng)莊概述;(2)生態(tài)農(nóng)業(yè)和AA級食品;(3)茶馬古道(紅軍道);(4)體驗旅游。
吉冷當(dāng)是納西語，是“橫流之水”的意思。拉市海周圍的其它河流基本上都是直沖拉市海，而這里的水因受地形限制，先向南流幾公里后再北折流向拉市海，所以叫做吉冷當(dāng)。在觀鶴山莊，大家已經(jīng)聽過落水走廊的傳說，這個傳說中還說，王母娘娘丟下的寶石項鏈，一顆顆寶石打出了一個個落水洞，而項鏈則變成了這吉冷當(dāng)山谷。在這吉冷當(dāng)山谷中，公司所轄的范圍有400畝左右。河谷中分為農(nóng)田、果園、魚塘三部分，山坡上有飛來宮、雞舍、花果山、羊廄、格故魯、生態(tài)餐廳等。這里松林青翠、鳥語花香、空氣濕潤、幽靜宜人，是休閑度假的好地方。同時，這里又是生態(tài)農(nóng)業(yè)體驗旅游的好地方。因為這里的農(nóng)業(yè)是生態(tài)農(nóng)業(yè)，所生產(chǎn)的是AA級食品，如瓜、豆、洋芋、白菜、蔓菁(可隨機介紹蔓菁的多種吃法、蔓菁的藥用價值、蔓菁與納西族等)、拉市魚等等，水果類有蟠桃、中華壽桃、中華福桃、欽州蜜桃、桃王九九、圣桃短枝、安農(nóng)水蜜桃等等，光憑這些，這里即可稱為桃花源，何況果園里還有大果水晶梨、韓國水晶梨、早熟黃金梨、萊陽黃金梨、黑珍珠櫻桃、美國布萊李、煙臺蘋果、晚杏等等，名目繁多、品質(zhì)優(yōu)良的水果。就以果園來說，就可春賞花、夏除草、秋摘果、冬整枝。在我們農(nóng)莊，魚塘里養(yǎng)著拉市魚，山上有放養(yǎng)的雞和羊，茶馬古道和紅軍長征路從農(nóng)莊旁經(jīng)過。下榻在農(nóng)莊，可以在魚塘中垂釣、草甸上牧羊、古道上走馬、上山揀蘑菇，還可以跟農(nóng)莊員工一起下地干活、下廚掌勺、宰雞烹羊等等，在這兒享受一番參與生態(tài)農(nóng)業(yè)的快樂和品嘗AA級食品的滿足。這是不是已經(jīng)有一點世外桃源的意境了呢!如果要重走長征路(1936年4月25日，賀龍、任弼時、肖克等率領(lǐng)的紅軍二、六軍團就是沿著農(nóng)莊旁的茶馬古道前往石鼓渡口的)，那又是另一種體驗旅游。走在這長征路上，既能重溫紅軍長征的艱難困苦，實地接受一回革命傳統(tǒng)教育，還能觀賞到沿途的綺麗風(fēng)光。
各位朋友，蒙古哨到了。大家聽了“蒙古”這個名字，可別以為它跟蒙古有啥關(guān)系，“蒙古”是一句納西語，是坡頭的意思。這里視野開闊，是一個很好的觀景臺，曾有人把這里看到的風(fēng)景稱作是一幅巨型的山水畫，稱作是夢中的香格里拉。所以請大家先觀賞一下風(fēng)景，再由我把這蒙古哨的妙處慢慢道來。
我們面前的山谷就是香格里拉山谷，滾滾東來的是長江，再往西是被人們稱為萬里長江第一灣的石鼓鎮(zhèn)。石鼓鎮(zhèn)西邊那獨立的山峰叫望江山，也叫禹王峰。再往西，那莽莽群山便是老君山嘍，那可是三江并流這個世界自然遺產(chǎn)中最美的景區(qū)之一。北邊這兩座雪山，左邊是哈巴，海拔5396米，右邊是玉龍雪山，海拔5596米，因為它們離我們有30多公里，所以在視覺上，兩山似乎已經(jīng)連為一體，實際上，它們之間還隔著著名的虎跳峽。生活在這富饒而壯麗的山川之中的納西族是一個富于想象、追求美好生活的民族，民間的傳說故事豐富多彩，其中就有有關(guān)禹王峰、老君山、三江并流、雪山和虎跳峽等等壯麗山川的眾多動人的傳說�，F(xiàn)在我就給大家講一個。據(jù)說古時候金沙江沒有出口，我們腳下是一片汪洋大海。大禹治水來到這里。經(jīng)過勘察論證，決定打通玉龍山和哈巴山泄水，他的指揮船就停泊在禹王峰上。大禹派了一位將軍去執(zhí)行打通水道的任務(wù)，可是這位將軍因過度勞累，競在半路上睡著了。大禹等了好久也不見江水下泄，于是一路找來，才發(fā)現(xiàn)將軍沉睡未醒。大禹喊醒了他，并要把他斬首，以示懲罰。將軍知罪認罰，但請求用自己的頭顱打通水道，大禹準其所請，揮淚舉劍。只見寒光一閃，將軍的頭顱頓時變成了一個火球，沿著水面向玉龍和哈巴滾去。但見火球越滾越大越滾越快，最后撞在了雪山上。只聽見天崩地裂的一聲巨響，將軍的頭顱硬是把雪山撞開了一個口子，江水就從這個口子嘩嘩嘩地流了出去，這個口子就是虎跳峽，但因為江水下泄得太快，大禹的船就永遠地留在了望江山上。這望江山頂有一個巨大的石槽，據(jù)說就是大禹的指揮船變成的，所以人們也把這望江山稱作禹王峰。現(xiàn)在請大家回望，近處是平緩起伏的松林，往東是九初村，一個伴隨茶馬古道而形成的小山村。據(jù)說這兒原來沒有人家，但因為有好幾條茶馬大道在這兒交匯，于是就有三家人落腳在這兒接待過往的馬幫客商。這樣，既方便了馬幫客商，主人也能有一點副業(yè)收人，慢慢地就發(fā)展成為今天的九初村。從地貌上來看，這里也是喀斯特地貌區(qū)，有不少的溶洞和漏斗，九初村旁就有一個口子直徑達百來米而又相當(dāng)規(guī)則的大漏斗。大家看，這里的高原面是不是還保存得比較完整?波狀起伏的緩坡上是一片片的松林和牧場。我覺得，如果說拔地而起、直插云天的玉龍山給人的是一種巍峨壯觀的氣勢的話，那么，眼前的松林、牧場和小山村則給人一種安寧祥和、世外桃源般的感覺，也許這就是香格里拉的感覺。請大家再往東看，那是拉市海，再遠處是馬鞍山和文筆峰，這就是當(dāng)年讓金岳霖教授高興得發(fā)“瘋”的三山一湖之勝。馬鞍山的那一面便是,fltfl的出發(fā)地——茶馬重鎮(zhèn)麗江古城。馬鞍山下茶馬道、茶馬道上茶馬城，它們之間是不是有著某種內(nèi)在的聯(lián)系，這對我們來說，可以說是一個令人感興趣的話題。請大家轉(zhuǎn)過身來看看我們面前的山谷，這就是著名的香格里拉山谷。大家知道，“香格里拉”是一句英語：shangri—la，譯成漢語就是人與自然和諧共處的世外桃源的意思。香格里拉是虛構(gòu)的，但是在今天，香格里拉卻已成為世人的一種向往、一種象征、一種境界。但有的人還不知道，香格里拉的生活原型就在麗江，就在我們的腳下。為什么這樣說呢?說來話長。從清朝中期到上個世紀中期，這里就屬于香格里。里是行政單位，相當(dāng)于現(xiàn)在的鄉(xiāng)。在當(dāng)時，如果有人跟這里的鄉(xiāng)民問這是什么地方，鄉(xiāng)民就會用納西話明明白白地告訴他“香格里拉”。“香格里”是地名，“拉”是“是”、“是的”的意思，把兩句話連起來，便是“這里是香格里”的意思。，美籍奧地利學(xué)者約瑟夫•洛克受美國農(nóng)業(yè)部的派遣，來麗江采集植物種子，后來被麗江的壯麗山川和民族文化所吸引，轉(zhuǎn)而研究納西文化，直到1949年才離開，在麗江一呆就是20xx年。從到1935年期間，他還應(yīng)約給美國的《國家地理》雜志撰稿，把深藏在中國西南的麗江這個“古納西王國”介紹給了西方，后來他還在這些介紹文章的基礎(chǔ)上寫成了一本書，書名就叫《中國西南的古納西王國》。他在介紹文章中寫道：“南山里以北就是香格里。以此名稱命名的有兩個里——東香格里和西香格里”。英國作家詹姆斯.希爾頓讀了洛克在《國家地理》上發(fā)表的文章后激發(fā)了創(chuàng)作靈感，于1933年寫成了《消失的地平線》一書，書中描寫了云南省西北部一個深藏在高山峽谷中，充滿神秘色彩的田園式村鎮(zhèn)——香格里拉。他在書中暗示，“香格里拉就躺在一條長長的山谷之中，一座座庭院讓人陶醉，山谷兩邊是看似寂靜而又令人憂傷的小山，但它的最高處卻是世界上最美麗可愛的山峰。”1937年，美籍意大利電影導(dǎo)演弗蘭克•卡普把《消失的地平線》改編成了電影，電影中的歌曲《這美好的香格里拉》被人到處傳唱。由于小說和電影的宣傳作用，在西方逐漸形成了一股尋覓香格里拉的熱潮。說來也真是無獨有偶，有一個叫顧彼得的俄國人，1941年路過麗江，也是被麗江的奇山麗水和淳樸的民風(fēng)所吸引，于是就留下來開辦工業(yè)合作社，也是1949年才離開麗江，后來也寫了一本書，書名叫《被遺忘的王國》，書中就已直截了當(dāng)?shù)卣f麗江就是他心目中的香格里拉。他在書中寫道：我很早就夢想找到并生活在一個被大山與世隔絕的美麗的地方，也就是若干年后詹姆斯•希爾頓在他的小說《消失的地平線》中想象的“香格里拉”。小說的主人公偶然發(fā)現(xiàn)了他的“香格里拉”，而我在麗江，憑著我執(zhí)著的追求尋覓，也找到了我的“香格里拉”。幾年前，有人在我們西南方向的那個雄古村里發(fā)現(xiàn)了一塊石碑，上面刻著“香各里雄古”的字樣，那塊石碑現(xiàn)在保存在麗江東巴文化博物館里，我們面前的這塊石碑就是仿照它制成的。
現(xiàn)在我又回過頭來說說這蒙古哨。這蒙古哨是古代的一個重要哨卡，據(jù)說已有四百年左右的歷史，過去曾有專人看守。這蒙古哨的任務(wù)主要有兩個：一是為官方傳遞信息，二是為過往馬幫保駕護航。大家知道，麗江古城的特點之一是沒有城墻。千百年來，特別是木氏土司統(tǒng)治時期，沒有城墻的麗江古城為什么沒有太多的戰(zhàn)火呢!有時就是靠著這些哨卡起了作用。麗江四周山川雄壯，像這樣的天然屏障和關(guān)隘哨卡很多，如果有外敵人侵啦，這些哨卡利用視野開闊的優(yōu)勢，遠遠地看到敵人來了，這個哨卡一點燃狼煙，下一哨卡也跟著點燃狼煙，這樣，敵人入侵的消息就迅速地傳遞到麗江古城，木氏土司于是派出土兵，來一個“御敵于國門之外”，這樣就保住了麗江古城。那么，這哨卡又是怎樣給過往馬幫保駕護航的呢?我們這個哨卡的兩邊是兩條進入藏區(qū)的茶馬古道。南邊一條是通向石鼓的，從石鼓沿金沙江一直北上就進入藏區(qū)，也可以沿金沙江北上到巨甸或塔城后，往西翻山到達瀾滄江，再沿著瀾滄江北上進入藏區(qū)。北邊一條是等一會兒咱們要走的鋪石古道，它在山谷中盤旋而下，直達金沙江邊，過江后進入藏區(qū)。在古代，這茶馬古道可以說是一條險象環(huán)生的道路。且不說路途的遙遠和艱險，光是土匪強盜的攔路搶劫就讓人防不勝防。于是，這哨卡成了向過往馬幫通報匪情的情報站，起到了為馬幫保駕護航的作用。正因為這哨卡十分重要，所以官府才安排專門的哨民看守，有的哨民后來干脆就在哨卡附近定居了下來，逐漸形成村落，據(jù)說東北邊的這個蒙古村就是這樣形成的。
賞夠了蒙古哨的美景，我們就該走上鋪石古道了。要留影的請抓緊時間。
在鋪石古道一線，隨機講解：(1)《茶馬古道與麗江》(見第一章第五節(jié));(2)從沿途海拔、氣候、植被等的垂直變化講解橫斷山區(qū)的“一山有四季、十里不同天”，介紹客人感興趣的植物(如報春、龍膽、馬先蒿、杜鵑等)和動物(雉、野兔、麂子、穿山甲等);(3)鋪石古道：上起海拔2750米的蒙古哨，下至海拔1900米的江人民的福氣和運氣，應(yīng)倍加愛護。沿途還可介紹：急彎處防止馬幫走岔的攔馬石;半道上老松橫陳與 “見木低頭”、茶馬古道上土匪的攔路搶劫;“嘎呢咕”與納西民俗;山棉與東巴紙。等等。
在大勝莊，可隨機講解：(1)大勝莊的得名;(2)柳林;(3)陽春白雪美景;(4)三股水。
大勝莊：明嘉靖年間，木公土司派兒子木高對藏區(qū)多次用兵，木高得勝歸來后，除了在石鼓立了石鼓碑，刻上《破虜歌》、《大功大勝克捷記》等詩詞以紀其功外，據(jù)說木公土司還把我們眼前的這片田莊賞給了木高，還給田莊取名為大勝莊。大勝莊是茶馬古道上的重要驛站和要津。
陽春白雪：這里可西望從長江第一灣滾滾東來的江水，北眺白雪晶瑩的玉龍哈巴。到了三四月份，這里江水碧、柳林翠、麥苗青、菜花黃，一派江南春色，遠處卻是白雪皚皚的玉龍哈巴，形成一幅陽春白雪的美景。如果說羅平的萬畝油菜花潮給人的是一種整齊劃一、波瀾壯闊的美的話，那么，這里的田園風(fēng)光則給人一種陽春和白雪這兩種大反差合二為一的美，是一幅大自然的絕美畫卷。
柳林：麗江三大柳林之一(另兩個是巨甸柳林和石鼓柳林)，是大勝莊人民用了20xx年的時間(1969年~1989年)建設(shè)起來的一條綠色長龍。他們先在沙灘上用石頭砌筑了1200米長、4米寬、3.5米高的攔洪大堤，然后在堤內(nèi)的淤泥地上栽種了13萬棵柳樹，現(xiàn)已形成1200米長、50米寬的柳林帶，柳林帶內(nèi)是400多畝良田。這柳林是長江上游著名的防護林之一，已產(chǎn)生了良好的經(jīng)濟效益、社會效益和生態(tài)效益。為此，這個村的植樹模范和自寬老人在1989年被評為全國勞動模范。
三股水：山谷中，在不到300平方米的范圍內(nèi)，有多股泉水奔涌而出，總流量達1.85立方米/秒，它們有的清有的渾，有人說它們來自拉市海，有人說它們來自文海，也有人說都不是，成為又一不解之謎;三股水的流量和落差，現(xiàn)已用來發(fā)電，裝機容量達800千瓦
介紹云南拉市海的導(dǎo)游詞范文 篇2
花臉節(jié)，是云南丘北彝族群眾最隆重的傳統(tǒng)節(jié)日。 因遠古先民用鍋煙把臉部抹黑、驅(qū)魔除害而得名。經(jīng)過發(fā)展，"花臉節(jié)"已經(jīng)成為當(dāng)代彝族青年借抹花臉之機選擇意中人的狂歡活動。每年此時，彝族村寨的男女青年都會互相追逐，手抓鍋灶煙灰，把對方的臉抹黑，被抹得越黑表示情意越深。如果不愿意與對方交往，便設(shè)法逃脫，不讓對方把煙灰涂抹在身上，以拒絕對方的求愛。隨著歲月嬗遞，抹花臉用的原料，現(xiàn)在已改為當(dāng)?shù)氐南愎炔莺拖懔献龀傻暮诨遥磕甓加袛?shù)萬人參與抹花臉活動。當(dāng)?shù)氐娜藗兩钚牛约旱哪槺粍e人抹得越黑，吉祥和幸福，就越有可能降臨到自己身上。
“兜陽”苗語意為能指引人們走向光明之義。傳說很久很久以前，有一個很有本領(lǐng)的苗族男子叫兜陽。“兜”是“指”的意思，“陽”是“好、化”之意。他如他名字一樣，為了解救眾人苦難而云游四方，行善社會，自始至終為普眾解惑釋疑，治病救人，幫扶濟困，指導(dǎo)民眾生產(chǎn)生活，他的功德與思想深得民心。據(jù)苗族蘆笙歌傳唱，兜陽在云游中掉進了河里，也有說掉進山洞里，但他不知去向是在五月初五傍晚時分。后來，為了祭奠兜陽，人們按照苗族的習(xí)俗為他舉行招魂儀式，希望兜陽回到祖宗的圣地，認祖歸宗。苗族同胞們每年五月初五舉行鬧兜陽，目的是除了紀念兜陽外還會推舉與兜陽一樣的好人、能人，久而久之便形成了具有獨特民族特色的固定習(xí)俗“——鬧兜陽”。
介紹云南拉市海的導(dǎo)游詞范文 篇3
各位游客：
你們好，歡迎你們來到紅河旅游，我是你們的導(dǎo)游 .
山有多高、水有多高、田有多高，這如詩如畫、巧奪天工的大地藝術(shù)，就是紅河哈尼梯田。
水繞著田，田依著寨，人居與農(nóng)耕和諧交融，這千層疊翠的美好家園，正是北回歸線上的綠色生態(tài)明珠。
紅河哈尼梯田已有1300多年的歷史，據(jù)史料記載，在唐代，梯田開墾已達相當(dāng)規(guī)模，明代大農(nóng)學(xué)家徐光啟，在其著作《農(nóng)政全書》中將紅河哈尼梯田列為中國農(nóng)耕史上的七大田制之一。
紅河哈尼梯田，是以哈尼族為主的各族人民，利用當(dāng)?shù)?ldquo;一山分四季，十里不同天”獨特的地理氣候條件，創(chuàng)造的農(nóng)耕文明。
紅河哈尼梯田主要分布于紅河哀牢山南段的元陽、綠春、紅河、金平等縣，規(guī)模近7萬公傾，僅世界遺產(chǎn)申報地元陽縣境內(nèi)就有19萬畝，集中連片的達700公頃，其中以多依樹梯田、牛角寨梯田、麻栗寨梯田，勐品梯田最具代表性，氣勢宏偉，蔚為壯觀。
在依山而建的哈尼村寨的上方，茂密的森林是哈尼人民的水源地，村寨的下方是梯田，為人的生存奉獻糧食，中間是人們生活的村寨居所。在這三者之間，經(jīng)過精心保護的森林中滲出水流，通過自成一體的灌溉網(wǎng)絡(luò)通向村莊，再流入梯田，田灌滿以后再以田為渠流向河谷。梯田中的水和河谷中的水蒸發(fā)而上，在山腰受來自南面海洋性季風(fēng)和海拔高低懸殊的氣候影響而形成云海水分被森林充分吸納，化為云霧陰雨貯于高山叢林，在林中匯成無數(shù)的水潭和溪流、被哈尼人民在半山腰截流而成特殊的灌溉水系。如此循環(huán)反復(fù)，生生不息。在申報地元陽縣境內(nèi)的哈尼梯田，沒有一座水庫，卻擁有充分的水源，這科學(xué)的水系和良性生態(tài)令人驚嘆。
人的命根子是田，田的命根子是水，水的命根子是森林和樹木，為此，哈尼人民崇拜自然、崇拜樹木，以樹為神，將森林分為水源林和寨神林，這兩種樹林任何時候禁止砍伐，否則，鄉(xiāng)規(guī)民約將給予制裁。這種特殊的鄉(xiāng)規(guī)民約對保護梯田、保護森林、保護生態(tài)環(huán)境起到了重要作用。
智慧的哈尼祖先在半山腰水源充足、溫暖向陽的山坡上選擇建寨的最佳位置，形成村落，以梯田田埂和水渠水溝為交通要道連接村寨與村寨。森林、村寨、梯田、江河形成自然和諧的景色。以高山森林為源泉把水引入村中的供人畜飲用，同時，利用水流經(jīng)過村寨，在房前屋后建起了水碾、水磨和水碓，充分利用水能的作用，節(jié)省勞力，為家庭生活服務(wù)。哈尼先民還發(fā)明了“自然沖肥”法，通過水溝將自家門口的肥料化在水中，沖到田里，既減少勞動強度，又合理利用水資料。
這塊有著1300多年的分水石刻就是哈尼祖先創(chuàng)造的水的法律，看似簡單的分水刻度，將水按澆灌的需要，合理的進行分配，這種哈尼梯田獨特而又科學(xué)的用水方法，保證了每塊梯田公平而合理的得到充分的肥料和水量。有了“木刻分水法”的存在，哈尼人民從不為水而鬧糾紛。
梯田是哈尼人賴以生存的物質(zhì)基礎(chǔ)。哈尼族的農(nóng)耕技術(shù)、宗教習(xí)俗、鄉(xiāng)規(guī)民約、民居建筑、節(jié)日慶典、服飾歌舞、文學(xué)，無不以梯田為核心，處處滲透出梯田文化的精神，更包含在哈尼族每年以農(nóng)耕為中心的三大節(jié)日之中。
春天來臨的時候，哈尼人民慶祝隆重的祭寨神“昂瑪突”節(jié)日，舉行農(nóng)耕儀式，以村寨為單位祭拜天地、自然神，在街心擺起長街宴，吃團結(jié)飯，喝同心酒，祈求天地賜福百姓，一年一度的農(nóng)耕活動由此拉開序幕。
夏季6月的“石乞扎扎節(jié)”，插完秧苗的哈尼人民，敲鑼擊鼓，攆磨秋，蕩秋千，祭祀天地，請神與人同樂，預(yù)祝哈尼梯田無災(zāi)無禍，糧食豐收。
金秋時節(jié)的“車朗嘎通十月節(jié)”，哈尼人民慶祝梯田豐收，感激天地，祈禱來年子嗣安康，人畜興旺。
千百年來哈尼人民崇拜自然，認識自然，順應(yīng)自然，改造自然，變自然生態(tài)為農(nóng)業(yè)生態(tài)，將森林、村莊、梯田、水系四個要素和諧統(tǒng)一，科學(xué)而又實際，既解決了吃飯生存問題，又使環(huán)境得到了保護。1300多年來，這個生態(tài)系統(tǒng)養(yǎng)育了這方水土的哈尼族、彝族、苗族、瑤族、傣族、壯族、漢族等世居民族，各民族互幫互助，成為紅河哈尼梯田一道美麗的人文風(fēng)景線。
江河——森林——村寨——梯田以及哈尼族以梯田農(nóng)耕活動為核心的人居環(huán)境的選擇、獨特的農(nóng)耕技術(shù)、以及相關(guān)的保護生態(tài)的民俗活動，它所蘊涵的人與自然高度和諧發(fā)展、人與人和睦相親的古老文化特征正是21世紀人類回歸自然所追求的一種精神，具有無可替代的保護和科學(xué)研究價值。紅河哈尼梯田所創(chuàng)造的大地景觀藝術(shù)，是自然景觀和民族文化的完美結(jié)合，具有令世人震憾的美學(xué)意義。
紅河哈尼梯田，是申報地民族發(fā)展的歷史見證，是活的文化生態(tài)系統(tǒng)，是人類智慧的結(jié)晶。它不僅是屬于中國的，而且是屬于世界的，應(yīng)該得到世界的珍惜和保護。哈尼梯田期待著全人類的關(guān)注和熱愛。
紅河哈尼梯田，通向人與自然和諧發(fā)展的天梯。