介紹云南傣族園的導(dǎo)游詞范文（通用20篇）
介紹云南傣族園的導(dǎo)游詞范文 篇1
西雙版納在云南省的南部，面積約2萬(wàn)平方公里，聚居著10多個(gè)民族，其中以傣族人口最多，是傣族自治州。作為一個(gè)風(fēng)景旅游勝地，西雙版納是很有特色的。這里居住的少數(shù)民族，基本上都還保留著各自特有的文化和生活習(xí)俗。人們?cè)谶@里可以看到傣族、布朗族的彩色繽紛的頭飾和統(tǒng)裙，他們居住的竹樓，吃的竹筒飯.每年4月中旬，是傣族人民的新年佳節(jié)--潑水節(jié)。節(jié)日期間，無(wú)論在竹樓、村寨里，還是在街道、公路上，也不論男女老少，過(guò)路行人，到處都是熱鬧的潑水活動(dòng)，他們有的端著臉盆，有的提著水桶，互相用手潑水，每個(gè)人都是水淋淋的。按當(dāng)?shù)氐牧?xí)俗，這意味著用水沖洗掉身上的污垢，消除災(zāi)難，得到幸福。在過(guò)潑水節(jié)的日子里，人們還盡情地唱歌、跳舞，飲酒歡宴。去西雙版納參加潑水節(jié)，已成了一個(gè)十分吸引人的旅游節(jié)目。傣族竹樓，是一種竹木結(jié)構(gòu)的空中樓閣。面積相當(dāng)大，整個(gè)樓閣用幾十根大木柱支撐著，地板用竹片輔砌。樓下四面敞開(kāi)，不住人，只是堆放雜物和養(yǎng)牲畜。樓上住人。房頂蓋著很薄的小平瓦，其形狀很像古代人戴的帽子，據(jù)當(dāng)?shù)厝苏f(shuō)，這是孔明帽，說(shuō)是當(dāng)年孔明層教會(huì)當(dāng)?shù)厝朔N水稻，當(dāng)?shù)厝藶榱思o(jì)念他，便把竹樓的房頂設(shè)計(jì)成孔明的帽子那樣. 可以欣賞到熱帶雨林的景致之外，您還可以領(lǐng)略到奇木異草的風(fēng)姿，如跳舞草、含羞草、望天樹(shù)、桫欏樹(shù)、箭毒木、鐵力木、王蓮、旅人蕉、神秘果(樹(shù))、四數(shù)木大板根……還可以觀賞到“魚(yú)趕擺”的場(chǎng)面，可以碰到開(kāi)屏的孔雀，可與野象合張影……
潑水節(jié)是傣族最隆重的節(jié)日，時(shí)間在每年4月中旬，即傣歷正月。潑水節(jié)是傣歷新年。節(jié)日一般持續(xù)三至十天，第一天傣語(yǔ)叫"麥日"，與農(nóng)歷的除夕相似;第二天傣語(yǔ)叫"惱日"(空日);第三天是新年，叫"叭網(wǎng)瑪"(意為歲首)，人們把這一天視為最美好，最吉祥的日子。節(jié)日清晨，全村男女老幼盛裝到佛寺賧佛，并在寺院中堆沙造塔。塔尖耍插上幾枝纏著花布、彩紙的竹校。人們圍塔而坐，聆聽(tīng)佛爺念經(jīng)和講解歷史傳說(shuō)，青年男女成群結(jié)隊(duì)上山采摘野花做花房。中午，婦女們各挑一擔(dān)清水潑到佛像身上為佛洗塵。接著，男女老少提著水桶，端著臉盆，互相潑灑，互相祝福，認(rèn)為這樣可以消災(zāi)除病，平安吉祥。成千上萬(wàn)的人隨著優(yōu)美的傣族音樂(lè)翩翩起舞，邊跳邊呼喊"水!水!水產(chǎn)，喊聲動(dòng)地，鼓鑼之聲響徹云霄，場(chǎng)面十分壯觀。潑水節(jié)期間，傣族青年喜歡到林間空地丟包做游戲�；ò闷恋幕ò】p抨，內(nèi)裝棉紙、棉籽等，四角和中心綴以五條花穗，是愛(ài)情的信物。先是無(wú)目的的拋來(lái)擲去，后漸漸有了固定的目標(biāo)，等姑娘有意識(shí)的讓小伙子接不著輸了以后，小伙子便將準(zhǔn)備好的禮物送給妨娘，雙雙離開(kāi)眾人到僻靜處談情說(shuō)愛(ài)去了。潑水節(jié)還要舉行劃龍舟比賽，成千上萬(wàn)的中外游客聚集到瀾滄江邊，觀看一組組披紅掛綠的龍舟競(jìng)賽，傣家兒女在"瞠瞠瞠"的茫鑼聲中和"嗨!嗨!嗨!"的哨子聲中，劈波斬浪，奮勇向前，為節(jié)日增添了許多緊張歡樂(lè)的氣氛。
放高升和孔明燈是傣族地區(qū)特有的活動(dòng)。人們?cè)诠?jié)前就搭好高高的高升架，屆時(shí)將自制的土火箭點(diǎn)燃，它一邊噴出白煙，一邊"嗖 嗖 嗖 "的尖嘯著飛上藍(lán)天，引得人們舉目張望，不時(shí)發(fā)出喝采聲，高升飛得越高越遠(yuǎn)的寨子，人也覺(jué)得更光彩、更吉祥，優(yōu)勝者還將獲獎(jiǎng)。入夜，人們又在廣場(chǎng)空地上，將燈燭點(diǎn)燃，放到自制的大"汽球"內(nèi)，利用空氣的浮力，把一盞盞"孔明燈"放飛上天。一一盞盞明亮的孔明燈在漆黑的夜晚越飛越高，越飛越遠(yuǎn)。人們以此來(lái)紀(jì)念古代的圣賢孔明。
放河船、跳象腳鼓舞、孔雀舞，斗雞等，也是潑水節(jié)的活動(dòng)內(nèi)容。近幾年，還增加了民俗考察，經(jīng)貿(mào)洽談等內(nèi)容，使得潑水節(jié)的活動(dòng)更加豐富多采。潑水節(jié)的活動(dòng)在西雙版納州和德宏州同時(shí)舉行，兩地均可從昆明乘飛機(jī)直達(dá)。
關(guān)于潑水節(jié)的來(lái)歷，還有一個(gè)美麗的傳說(shuō):很早以前，傣族地區(qū)有個(gè)法力無(wú)邊的魔王，他無(wú)惡不作，人民不堪其苦。他先后霸占了六個(gè)姑娘，后來(lái)又強(qiáng)占了人間最美麗的公主楠棕布，七個(gè)姑娘受盡凌辱，伺機(jī)報(bào)仇。聰明的七姑娘在酒宴上把魔王灌醉，從他口中了解到他的致命弱點(diǎn)。一天晚上魔王醉后昏睡，楠棕布按照魔王所說(shuō)，拔下一根魔王的頭發(fā)勒到魔王的脖子上，魔王的頭立刻掉到地上。但從魔頭上滴下來(lái)的血卻變成了熊熊大火，并迅速漫延到人間。楠棕布趕忙抱起魔頭，地上的火也就熄滅了。一放下，火又重?zé)饋?lái)。于是七個(gè)姑娘輪流抱著魔王的頭，其他的人則用清水朝她身上澆潑，一直堅(jiān)持了九百九十九天，才把大火撲滅，鄉(xiāng)親們從此又過(guò)上了安居樂(lè)業(yè)的幸福生活。人們?yōu)榱思o(jì)念這七位姑娘;于是在每年撲滅邪火這天互相潑水，以洗去一年的疲勞和污穢，相互恭喜祝福，迎接新春來(lái)臨，從而形成了潑水節(jié).
介紹云南傣族園的導(dǎo)游詞范文 篇2
各位游客朋友，歡迎來(lái)到著名的傣族聚居區(qū)，橄欖壩，我是大家今天行程的導(dǎo)游，今天我將帶領(lǐng)大家游覽頗具少數(shù)民族特色的著名旅游景區(qū)——西雙版納傣族園，希望我能讓大家滿意。
傣族園并不是一個(gè)人造的景區(qū)，而是在原來(lái)的曼將、曼春滿、曼聽(tīng)、曼乍、曼噶5個(gè)保存最完好的傣族自然村寨組成的基礎(chǔ)上，興建的人與自然文景區(qū)。景區(qū)面積339公頃，南臨瀾滄江，北依龍得湖。這5個(gè)村寨現(xiàn)有居民326戶1536人，他們世世代代都是以農(nóng)耕為業(yè)，創(chuàng)造和傳承了燦爛的本民族優(yōu)秀文化。在這里可以充分了解傣族悠久的歷史文化，接觸神秘的南傳上座部佛教文化、可以體驗(yàn)濃郁的傣家生活習(xí)俗，觀賞傳統(tǒng)的手工藝制作、民間歌舞等多姿多彩的文化藝術(shù)，也可以盡情去參與到歡樂(lè)的潑水節(jié)中。
曼將寨
我們參觀的第一個(gè)村寨叫曼將。傣語(yǔ)曼，即寨子之意;將，是指篾圈或篾套，專用于搬抬大石頭，曼將即“篾套寨”。大家看這些原滋原味的傣家竹樓就是傳統(tǒng)的傣族民居，屬于干欄式建筑，分上下兩層，下層用于堆放雜物、停放車(chē)輛和關(guān)牲口，上層是住人的。從前這兒還是一片森林，常有野獸出沒(méi)，住在樓上可以防止野獸侵犯，并且可以防潮防震。
現(xiàn)在，我?guī)Т蠹胰ゴ黾覅⒂^做客，大家注意，進(jìn)屋之前要脫鞋;傣家人行禮之后，各位要在胸前雙掌合十，微微彎腰，答禮致謝。
大家看著樓梯，在新中國(guó)成立之前是房東地位的象征，級(jí)數(shù)越多地位越高，土司家的樓梯一般在9級(jí)以上。樓上分為三個(gè)部分：陽(yáng)臺(tái)、客廳、和臥室�？蛷d和廚房是一個(gè)大的通間，這根柱子是吉祥柱，據(jù)說(shuō)摸一下可以帶來(lái)好運(yùn)!柱子加工成多面體，是為了防止毒蛇順著柱子爬入房?jī)?nèi)。和客廳一墻之隔的就是臥室，這是不允許外人參觀的。因?yàn)榇鲎逍叛瞿蟼魃献糠鸾蹋嘈湃擞徐`魂，一家人的靈魂就關(guān)在臥室里，如果外人打開(kāi)了門(mén)，就驚動(dòng)了靈魂。進(jìn)入臥室有兩扇門(mén)，靠里面的門(mén)是供老年人出入的，靠樓梯的門(mén)是供年輕人出入的。臥室里面是一個(gè)通間，傣家人隔帳不隔墻，代表全家人的心永遠(yuǎn)相通，沒(méi)有隔閡，只是以顏色來(lái)區(qū)分：老年人用黑色蚊帳，新婚夫婦用紅色蚊帳，年輕人用白色蚊帳。臥室里有根大柱是升天柱，平時(shí)家里人不得隨便靠在上面，也不能掛雜物，只有當(dāng)家中的老人死后才能將遺體靠在這根柱旁沐浴、更衣，讓死者的靈魂通過(guò)木柱升天。
傣家人以“男善建筑，女善耕織”而聞名。各位現(xiàn)在看到這紡車(chē)和織機(jī)是傣族婦女用來(lái)織錦的，織出的錦叫“傣錦”，在歷史上是中國(guó)名錦之一，史稱“五彩娑羅布”。傣家的織錦歷史悠久，是國(guó)務(wù)院公布的第二批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。史料記載，唐代時(shí)傣族先民就用攀枝花紡紗織布。傣家的女孩長(zhǎng)到12歲時(shí)就開(kāi)始學(xué)習(xí)織布繡花，她們織出來(lái)的圖案可分為幾何圖形和花草樹(shù)木圖案，造型抽象、夸張、變形，十分神秘，尤其象征吉祥和睦的圖案更加美妙。如織五顏六色的筒裙是為了紀(jì)念祖先，織成孔雀圖案象征吉祥，織成大象圖案象征五谷豐登。
曼春滿
一般傣族村寨的寨與寨之間，只有一條馬路和一道門(mén)就能隔開(kāi)了。我們現(xiàn)在出了這道門(mén)，過(guò)了這條馬路，就屬于第二個(gè)村寨了，這個(gè)村寨叫做曼春滿。
春滿的意思是花沁園，曼春滿就是花沁園寨。西雙版納的傣族全民信仰南傳上座部佛教，村村有佛寺，寺寺有佛緣。待會(huì)參觀佛寺時(shí)大家要注意一些禁忌，不該說(shuō)的話不要亂說(shuō);拜佛一定要誠(chéng)心。不能摸和尚的頭和袈裟，不能拍打和尚的肩和身子，不能在佛像面前指手畫(huà)腳，不能隨意敲打佛鼓、鋩鑼和其他樂(lè)器。
好了，大家現(xiàn)在看到的佛寺就是曼春滿佛寺，它始建于隋文帝開(kāi)皇三年。1400多年來(lái)，佛寺經(jīng)過(guò)了很多次修復(fù)、重建。這里是橄欖壩的中心佛地，每逢重大的佛教活動(dòng)日，壩子里的信徒和各個(gè)佛寺的和尚都要前往朝拜，佛寺里的建筑修復(fù)都是靠村民和虔誠(chéng)的信徒捐錢(qián)捐物來(lái)完成。
佛寺中間的這四根很粗的圓柱，有200多年的歷史。大門(mén)里面的兩座佛臺(tái)，專門(mén)用來(lái)擺放施舍給飛禽的食物，以示佛家的博恩。金塔是佛寺的標(biāo)志，對(duì)著金塔的樓閣稱為誦經(jīng)閣，是和尚傳授經(jīng)文的地方，其他人員都不得出入。誦經(jīng)閣四角的地上有幾個(gè)半截入土的金粉石，起標(biāo)志作用，表示金粉石以內(nèi)為禁區(qū)，除佛爺、和尚以外，人們不得踏入。
佛寺大殿中較高的臺(tái)階叫僧侶臺(tái)，是佛滴水轉(zhuǎn)運(yùn)、栓錢(qián)祝福的地方。寺廟內(nèi)的高大塑像是佛教里有重要意義，在佛像背后有一顆高大古老的圣樹(shù)——菩提樹(shù)。菩提樹(shù)在佛教里有重要的意義，當(dāng)初釋迦牟尼就是在菩提樹(shù)下成佛的。佛寺內(nèi)懸掛的長(zhǎng)白布條，是傣家人祈求來(lái)年風(fēng)調(diào)雨順的象征。佛像左邊的畫(huà)廊是曼春滿佛寺著名的20幅壁畫(huà)，具有很高的藝術(shù)價(jià)值，講述的是“召爹米轉(zhuǎn)世”和“釋迦牟尼的故事”，生動(dòng)地展示了傣族先民的生產(chǎn)、生活情景以及對(duì)佛的形象化理解和敬仰。
大家看，佛寺前的三顆棕樹(shù)就是用來(lái)制作貝葉經(jīng)的貝葉棕，這種樹(shù)能活六十年左右，一生只開(kāi)一次花，花是乳白色的，花兒開(kāi)放后就意味著將枯死。貝葉經(jīng)是傣族園內(nèi)7項(xiàng)國(guó)家級(jí)非文化遺產(chǎn)之一。傣文字是拼音文字，由42個(gè)字母組成，傣族的文字都是刻寫(xiě)在貝葉上的，用貝葉記載傣族的史詩(shī)、佛經(jīng)、諺語(yǔ)、傳說(shuō)等，傣族的史詩(shī)、佛經(jīng)、諺語(yǔ)、傳說(shuō)等都是靠這一片片的貝葉流傳至今。據(jù)說(shuō)曾經(jīng)流傳過(guò)的傣族書(shū)籍有84000部，550部敘事長(zhǎng)詩(shī)，現(xiàn)收集到的有3000余冊(cè)。這對(duì)于一個(gè)總?cè)丝谥挥?00多萬(wàn)的少數(shù)民族來(lái)說(shuō)，無(wú)疑是一座引以為驕傲的豐碑。貝葉經(jīng)可以保存上千年的歷史，時(shí)間越久，字跡越清晰，一直流傳至今。各位看到的這兩位刻貝葉經(jīng)的老人是佛寺里還俗的老佛爺。傣文字是傳男不傳女的，男子一生中要過(guò)一段脫離家庭的宗教生活，在他們七八歲的時(shí)候，就要到佛寺里當(dāng)和尚學(xué)習(xí)貝葉經(jīng)。
路邊這一片奇形怪狀的樹(shù)林就是有名的鐵力木林。鐵力木俗稱“黑心樹(shù)”，是傣家人的柴薪林。每隔兩年，傣家人將樹(shù)枝砍下做柴薪，這些樹(shù)來(lái)年還會(huì)在發(fā)芽、抽枝。傣族種植柴薪林是值得稱贊的，有了柴薪林，既可以方便取柴，又可以減少對(duì)森林的砍伐。
曼乍寨
我們的下一站是曼乍寨，即廚師寨，因?yàn)檫@個(gè)寨子過(guò)去是專門(mén)為土司衙門(mén)培養(yǎng)做飯菜的人而得名。村口的四棵古老的菩提樹(shù)，就是傣家人的神樹(shù)，樹(shù)下草坪是深受歡迎的綠色舞臺(tái)，五個(gè)寨子的村民在農(nóng)閑時(shí)分，都要在此聚一聚，自得其樂(lè)地表演民族藝術(shù)，既是演員，又是觀眾。
大家請(qǐng)注意聽(tīng)，這是贊哈為你們獻(xiàn)歌。傣語(yǔ)“贊哈”是歌手的意思，贊哈調(diào)較為固定，歌詞即興編成。傣家人賀新房和舉辦婚禮時(shí)，都要請(qǐng)贊哈唱歌。她現(xiàn)在唱的大意是：歡迎遠(yuǎn)方的貴客來(lái)到傣族園，你們的光臨，是我們傣家的榮幸，希望各位朋友在這里玩得開(kāi)心愉快，祝各位朋友旅途平安。
大家看這位波濤吹奏的管樂(lè)叫做“必”，也就是竹笛。“必”這種樂(lè)器村村寨寨都有，男女老少皆知。它是贊哈演唱時(shí)必不可少的一種樂(lè)器，沒(méi)有“必”，贊哈開(kāi)不了口。老人們說(shuō)：“歌聲離開(kāi)了必，就像菜里面沒(méi)有鹽巴。”再看那邊兩個(gè)傣族男子握著拳頭，蹬著腿，莫不是在表演武術(shù)?原來(lái)這是他們?cè)诒硌荽鲎迕耖g舞蹈——拳舞。傣族民間舞的特點(diǎn)是：以膝部柔美的起伏，身體和手臂豐富多彩的三道彎造型，柔中帶剛的動(dòng)作韻律，小腿的敏捷運(yùn)用，加上提氣、收腹、挺胸和頭部、眼神的巧妙配合，使它具有濃郁而獨(dú)特的民族風(fēng)格。在這里，民間藝人還給大家表演葫蘆絲演奏、紋身舞、象腳鼓等節(jié)目。
曼聽(tīng)寨
傣族民間舞蹈豐富多彩，等一會(huì)到了歌舞劇場(chǎng)，我們可以盡情欣賞�，F(xiàn)在請(qǐng)大家坐上電瓶車(chē)前往曼聽(tīng)寨參觀。
曼聽(tīng)譯成漢語(yǔ)是宮廷花園寨的意思，全寨有88戶，426人。曼聽(tīng)寺內(nèi)的釋迦牟尼塑像為橄欖壩之最，院內(nèi)富麗堂皇的誦經(jīng)閣為一位泰國(guó)華僑捐資修建。離白塔不遠(yuǎn)處有一口不同尋常的井——那就是公主井。據(jù)說(shuō)，興建白塔時(shí)，曾得到老撾公主南波罕的資助，公主親自到曼聽(tīng)觀察，并挖掘了這口水井。只可惜她的生命太過(guò)于短暫，白塔剛建造完畢，她也悄悄地告別了人世。村民們非常懷念這位美麗而善良的公主，每逢月兒圓時(shí)，村民們都走近公主井，傳說(shuō)從水里可以看見(jiàn)公主洗臉、梳頭、照鏡子。
公主井旁邊有一處奇觀，那就是塔包樹(shù)。這棵菩提樹(shù)與靜靜流淌的瀾滄江緊緊相望，它與塔相融相依，形成塔包樹(shù)奇觀，傣族村民一直把它視為神圣之樹(shù)。其實(shí)這種景觀屬于一種植物寄生現(xiàn)象，它是先有塔，后有樹(shù)。據(jù)說(shuō)有一位泰國(guó)老佛爺曾在曼聽(tīng)講經(jīng)，倍受村民崇敬，在他圓寂后，傣家村民為了紀(jì)念他，就在此修了一坐塔。數(shù)年以后，塔的中間長(zhǎng)出了一棵被傣家人視為神樹(shù)的菩提樹(shù)。據(jù)傣家老人說(shuō)，這種景觀是一只小鳥(niǎo)惹的禍，因?yàn)樗粤似刑針?shù)的果子后，沒(méi)有經(jīng)過(guò)消化，把糞便排到了塔頂上，于是就形成了獨(dú)有的一種自然景觀。菩提樹(shù)是一種榕樹(shù)，它的根系比較發(fā)達(dá)，現(xiàn)在正由內(nèi)向外曼延，如果數(shù)年以后，大家還有機(jī)會(huì)再來(lái)的話，說(shuō)不定看到的就是樹(shù)包塔了。
勐巴拉納西劇場(chǎng)與潑水廣場(chǎng)
看完園內(nèi)風(fēng)物，請(qǐng)大家隨我到勐巴拉納西劇場(chǎng)，這是云南省旅游景區(qū)最大的露天劇場(chǎng)。在這里，大家可以一邊休息，一邊觀賞大型的傣家歌舞表演。豐富的傣族民間舞蹈孔雀舞、蠟條舞、長(zhǎng)甲舞、魚(yú)舞、刀舞、棍舞、拳舞等，都具有獨(dú)特的民族風(fēng)格，著名的傣族舞蹈家刀美蘭和楊麗萍，就是從西雙版納這塊土地上展翅高飛的金孔雀。
看完表演，我們?cè)谙挛绲臅r(shí)候可以在傣族園親身體驗(yàn)東方狂歡節(jié)——潑水節(jié)。潑水廣場(chǎng)是景區(qū)主要活動(dòng)區(qū)，中心雕像的名稱叫做《王子出征》，講述的是傣家王子為了傣族人民的和平，騎著大象出征，虔誠(chéng)的和尚、傣家人民為他祈禱祝福，小卜哨們潑灑清水為他祈求平安，期盼他早日歸來(lái)。
傣族是一個(gè)愛(ài)水的民族，潑水節(jié)就是東方的狂歡節(jié)，它是傣族最隆重的節(jié)日，通常要過(guò)三天。第一天相當(dāng)于除夕，一般舉行賽龍舟、放高升、丟包;第二天主要開(kāi)展堆沙、斗雞;第三天也就是最隆重的“浴佛”，以及大家相互潑水祝福。每年四月中旬，這里都是傣族人民舉行傣歷新年的潑水狂歡場(chǎng)地之一。在傣族園我們還可以不受季節(jié)時(shí)間的限制，隨時(shí)都能感受“天天潑水節(jié)”的歡樂(lè)氣氛。每天都有一百多名傣家哨哆哩與游客們共享潑水狂歡的喜慶，接受傣家小卜哨的美好祝福。
介紹云南傣族園的導(dǎo)游詞范文 篇3
云南把金孔雀作為自己的象征。而這金孔雀的故鄉(xiāng)，就在彩云之南的最南端——西雙版納這個(gè)傣族之鄉(xiāng)，被譽(yù)為“植物王國(guó)”和“動(dòng)物王國(guó)”。
西雙版納是國(guó)家級(jí)重點(diǎn)風(fēng)景名勝區(qū)。 民族文化、民族風(fēng)情、熱帶雨林、觀賞植物、野生動(dòng)物等自然和人文景觀融為一體。主要景點(diǎn)有勤侖熱帶植物園、曼飛龍白塔、景真八角亭、野象谷、綠石林、版納民族風(fēng)情園、打洛獨(dú)樹(shù)成林、橄欖壩傣族村寨、基諾山寨、宣慰司街遺址。
美麗的西雙版納給人的印象猶如一幅幅優(yōu)美的畫(huà)卷;茂密的原始生林中，野象悠然漫步，孔雀和白鷴鳥(niǎo)在林中飛翔;修飾的美輪美奐的田園上，鳳尾竹姿影婆娑、檳榔樹(shù)亭亭玉立、大青樹(shù)氣根仃地如林……掩映這傣家的竹樓、露出緬寺佛塔的金頂;傣家婦女婀娜的身姿，沐浴在夕陽(yáng)染紅的瀾滄江邊，像一群群孔雀在水中嬉戲……
介紹云南傣族園的導(dǎo)游詞范文 篇4
迎賓廣場(chǎng)：對(duì)游客進(jìn)入傣族園進(jìn)行傣家禮儀歡迎。
曼松滿古佛寺：有1400多年的歷史，是西雙版納最古老的佛寺之一,主要向游客展示佛教文化活動(dòng),如賧佛、頌經(jīng)、拜佛等活動(dòng)。
傣家村寨參觀：主要向旅客展示傣家民居、庭院風(fēng)光，體驗(yàn)傣家生活習(xí)俗，感受做一天傣家人的生 活樂(lè)趣。江邊活動(dòng)區(qū)：村民大規(guī)模的節(jié)慶活動(dòng)區(qū)，用于放高升、燃發(fā)孔明燈、斗雞等民俗活動(dòng)。 趕擺購(gòu)物區(qū)：賣(mài)傣家燒烤、織綿、民間工藝品、傣包、木雕藝術(shù)品等，品茗版納名茶的茶道欣賞，品嘗傣家特色的風(fēng)味餐廳。
潑水廣場(chǎng)：景區(qū)主要活動(dòng)區(qū)，每天舉行上100人專業(yè)潑水隊(duì)伍的大型露天劇場(chǎng)。
園內(nèi)傣族自然村：大型潑水活動(dòng)，讓游客直接參與，體驗(yàn)天天潑水節(jié)的樂(lè)趣，感受傣家潑水節(jié)的熱烈場(chǎng)面。
露天劇場(chǎng)：以歌舞的形式真實(shí)準(zhǔn)確地反映傣族傳統(tǒng)文化精粹，再現(xiàn)傣王招親的歷史淵源，反映傣家生活習(xí)俗，100余名演員，規(guī)模宏大，場(chǎng)面壯觀。
介紹云南傣族園的導(dǎo)游詞范文 篇5
可能很多朋友只知道有傣族潑水節(jié)這個(gè)節(jié)日，卻不知道其來(lái)歷。關(guān)于潑水節(jié)的來(lái)歷，還有一個(gè)美麗的傳說(shuō)：很早以前，傣族地區(qū)有個(gè)法力無(wú)邊的魔王，他無(wú)惡不作，人民不堪其苦。他先后霸占了六個(gè)姑娘，后來(lái)又強(qiáng)占了人間最美麗的公主楠棕布，七個(gè)姑娘受盡凌辱，伺機(jī)報(bào)仇。聰明的七姑娘在酒宴上把魔王灌醉，從他口中了解到他的致命弱點(diǎn)。一天晚上魔王醉后昏睡，楠棕布按照魔王所說(shuō)，拔下一根魔王的頭發(fā)勒到魔王的脖子上，魔王的頭立刻掉到地上。但從魔頭上滴下來(lái)的血卻變成了熊熊大火，并迅速漫延到人間。楠棕布趕忙抱起魔頭，地上的火也就熄滅了。一放下，火又重?zé)饋?lái)。于是七個(gè)姑娘輪流抱著魔王的頭，其他的人則用清水朝她身上澆潑，一直堅(jiān)持了九百九十九天，才把大火撲滅，鄉(xiāng)親們從此又過(guò)上了安居樂(lè)業(yè)的幸福生活。人們?yōu)榱思o(jì)念這七位姑娘;于是在每年撲滅邪火這天互相潑水，以洗去一年的疲勞和污穢，相互恭喜祝福，迎接新春來(lái)臨，從而形成了潑水節(jié).
傣家人說(shuō)：“潑透一身，幸福一生!”一盆盆傣家人的圣水，可以洗去心中所有的煩勞和雜念，帶來(lái)了無(wú)窮的歡樂(lè)，留下了對(duì)傣族文化的深刻體驗(yàn)。各位朋友如果有興趣親身體驗(yàn)這項(xiàng)特有的活動(dòng)，就請(qǐng)到服裝出租處去租一套潑水的服裝。在這里，你喜歡潑誰(shuí)就潑誰(shuí)，拋卻雜念，盡情感受這傣家獨(dú)有的風(fēng)情氛圍。
關(guān)于傣族園的景點(diǎn)信息我就為大家介紹這么多，現(xiàn)在大家是不是對(duì)傣族這個(gè)少數(shù)民族有了更多的了解呢?接下來(lái)的時(shí)間，我們就盡情去觀賞當(dāng)?shù)氐母栉璞硌�，然后參與到潑水節(jié)的狂歡中吧。
介紹云南傣族園的導(dǎo)游詞范文 篇6
“七彩云南，溫泉之鄉(xiāng)!”各位游客朋友，歡迎大家到騰沖熱海來(lái)觀光游覽。各位朋友可能知道，中國(guó)的溫泉有20xx多處，幾乎遍布全國(guó)各地，所以號(hào)稱“溫泉之鄉(xiāng)”的市縣隨處可見(jiàn)，但是像騰沖熱海這樣面積之廣、泉眼之多的卻十分罕見(jiàn)。騰沖熱海就位于騰沖縣城西南20千米處，其溫泉群的面積為9平方千米。由于騰沖熱海處于印度和歐亞兩大板塊的邊緣，因此在這里有眾多的休眠火山。火山活動(dòng)之后這里的巖漿的水蒸氣通過(guò)裂隙上涌，最后就形成了騰沖獨(dú)特的地?zé)峋坝^。20xx年，保山市騰沖縣火山熱海旅游區(qū)被評(píng)為國(guó)家AAAAA級(jí)旅游景區(qū)。
各位游客朋友，騰沖是我國(guó)著名的三大地?zé)釁^(qū)之一。據(jù)統(tǒng)計(jì)，這里有較大的氣泉、溫泉群共80余處，其中14個(gè)溫泉群的水溫達(dá)90T以上，您可以隨處看到呼呼噴涌的熱泉。這些熱泉按照化學(xué)成分又可分為碳酸泉、硫黃泉、硫酸泉等。其中在碳酸泉和硫黃泉區(qū)域是草木茂盛，一片青綠;在硫酸泉區(qū)看到的就是兩種截然不同的畫(huà)面，這里地表沙石裸露，寸草不生，是人們不敢涉足的一個(gè)天然“禁區(qū)”。
騰沖是名副其實(shí)的溫泉之鄉(xiāng)，這里的地?zé)岱植荚谌h各地，按照它的區(qū)域、構(gòu)造、方向，一共可以分成東、中、西三個(gè)泉水地帶。我們先來(lái)說(shuō)說(shuō)東帶，東帶北起大頭河,南到龍文橋;中帶是從黃瓜箐到黑石河這一帶;而西帶主要指的是古永河和緬箐河谷地區(qū)。接下來(lái)就請(qǐng)大家隨我一起走進(jìn)景區(qū)參觀游覽吧!
各位游客朋友，我們現(xiàn)在來(lái)到的就是著名的“大滾鍋”了。這個(gè)大滾鍋指的就是我們的眼前的這個(gè)形似八卦的熱泉了。大滾鍋是騰沖地?zé)嶙钪木坝^之一，大滾鍋又稱“一泓熱海”，因盛產(chǎn)硫黃，又稱硫黃塘，直徑大概為3米，水深度大約為1.5米，里面一共有三個(gè)噴水孔。大家走到這里是不是感覺(jué)腳底有點(diǎn)熱呢?熱就對(duì)了，大滾鍋的水溫可是將近971。據(jù)說(shuō)曾經(jīng)有一頭黃牛摔了進(jìn)去，幾十分鐘后撈起來(lái)就成了美味佳肴了，所以這里是不能泡溫泉的。雖然不能泡溫泉，但是我們可以用大滾鍋水來(lái)泡腳，這對(duì)我們的身體也是十分的有益，不過(guò)大家一定要記得摻點(diǎn)涼水，否則腳丫子就煮熟了。
在這里我們可以來(lái)這里享受一下大自然的“關(guān)東煮”。這個(gè)熱泉不僅叫作“鍋”，當(dāng)?shù)厝诉�真的把它當(dāng)作鍋來(lái)用。他們常常會(huì)在旁邊將玉米、雞蛋、花生放人鍋內(nèi)煮食，生雞蛋只需要五分鐘就可以煮熟了，其他食物則是立刻可以取，如果大家不信我們也可以用生雞蛋來(lái)這里試一試!接下來(lái)就請(qǐng)大家隨我繼續(xù)前行!
各位游客朋友，我們現(xiàn)在來(lái)到的就是黃瓜箐了!黃瓜箐最有名的就是“蒸汽床”。傳聞?wù)f在熱泉進(jìn)行“蒸汽浴”，可治療各種疑難怪病。聽(tīng)到這里大家是不是躍躍欲試了呢!那么這個(gè)蒸汽床到底是怎么回事呢?我們可以在這里冒氣的面鋪上碎石細(xì)沙，再蓋上5公分厚的松毛，最后再墊上一張草席，這就是“蒸汽床”了。睡在這樣的一張“床”上，蓋上毯子，不到半小時(shí)，我們的皮膚就會(huì)變得紅潤(rùn)，接著再到熱泉洗一洗，對(duì)全身都起到了一個(gè)放松的作用。
除此之外，這里地?zé)崧冻龅娜�、氣體里面含有豐富的礦物質(zhì)，對(duì)多種疾病有明顯療效，大家也不妨親自感受一下。
各位游客朋友，現(xiàn)在我們看到的是一處十分有特色的泉水，這個(gè)泉的名字我先保個(gè)密。不知道大家還不記得《西游記》里面的一幕，師徒四人在前往女兒國(guó)的時(shí)候喝了一下女兒國(guó)的水，然后就懷孕了，當(dāng)然這里的水不是女兒國(guó)的那處水，但是卻是有異曲同工之處。據(jù)說(shuō)喝了這井里的水就可以懷孕，所以想要孩子的游客不妨來(lái)這里試一試。正是因?yàn)橛羞@個(gè)說(shuō)法，我們就把它叫作“懷胎井”。大家可以看到懷胎井一共有兩個(gè)泉眼，所以人們又把它叫作龍鳳井。龍鳳井水的溫度大約是80^0,在里面含有許多種微量元素，有調(diào)節(jié)神經(jīng)系統(tǒng)興奮、抑制心理平衡的作用，還有促進(jìn)新陳代謝、舒張血管、調(diào)節(jié)內(nèi)分泌等作用，所以自古就有“神奇妙方”的美譽(yù)。
各位游客朋友，看了這么多的水，我想大家一定想看看山了吧!在這里我們可以看到歷史最悠久的來(lái)鳳山，個(gè)頭最高、年紀(jì)最輕的打鷹山，我們還要參觀騰沖形貌最美的一處火山^順江“姐妹湖”，這是一對(duì)相鄰的火山口積水而成的“眉眼兒”，它們就像一對(duì)孿生“姐妹”，所以人們就把它們叫作“姐妹湖”，而且在渾圓的湖岸線周?chē)际呛诤鹾醯膸r石，是當(dāng)時(shí)火山噴發(fā)遺物，包括了火山錐、火山蛇等。好了，就請(qǐng)各位游客隨我去參觀吧!
介紹云南傣族園的導(dǎo)游詞范文 篇7
茶馬古道是指存在于中國(guó)西南地區(qū)，以馬幫為主要交通工具的民間國(guó)際商貿(mào)通道，是中國(guó)西南民族經(jīng)濟(jì)文化交流的走廊，茶馬古道是一個(gè)非常特殊的地域稱謂，是一條世界上自然風(fēng)光最壯觀，文化最為神秘的旅游絕品線路，它蘊(yùn)藏著開(kāi)發(fā)不盡的文化遺產(chǎn)。茶馬古道源于古代西南邊疆的茶馬互市，興于唐宋，盛于明清，二戰(zhàn)中后期最為興盛。茶馬古道分川藏、滇藏兩路，連接川滇藏，延伸入不丹、錫金、尼泊爾、印度境內(nèi)，直到西亞、西非紅海海岸。滇藏茶馬古道大約形成 茶馬古道歷史照片。
茶馬古道于公元六世紀(jì)后期，它南起云南茶葉主產(chǎn)區(qū)思茅、普洱，中間經(jīng)過(guò)今天的大理白族自治州和麗江地區(qū)、香格里拉進(jìn)入西藏，直達(dá)拉薩。有的還從西藏轉(zhuǎn)口印度、尼泊爾，是古代中國(guó)與南亞地區(qū)一條重要的貿(mào)易通道。普洱是茶馬古道上獨(dú)具優(yōu)勢(shì)的貨物產(chǎn)地和中轉(zhuǎn)集散地，具有著悠久的歷史。
介紹云南傣族園的導(dǎo)游詞范文 篇8
各位嘉賓，現(xiàn)在小黎將要帶大家去游覽下一個(gè)景點(diǎn)，也是麗江最著名的景點(diǎn)-麗江古城。剛從象山山麓澄碧如玉的玉泉公園出來(lái)，咱們要順著從古城西北端悠悠流至城南的玉泉水來(lái)到被稱作為“高原姑蘇”“東方威尼斯”的麗江古城。在此各位嘉賓就會(huì)想，小黎怎能口出狂言，敢把這高原小城稱得如此夸張，其實(shí)一點(diǎn)都沒(méi)有被小黎夸大，麗江古城就是因?yàn)橛杏袢灤┤怯晒懦欠殖晌骱�、中河、東河三條支流，再分成無(wú)數(shù)股支流。城內(nèi)亦有多處龍?zhí)�、泉眼出水。古城利用這種有利的條件，街道自由布局，不求網(wǎng)絡(luò)的工整，主街傍河，小巷臨渠，清澈的泉水穿街流鎮(zhèn)，穿墻過(guò)屋，“家家流水，戶戶垂楊”的詩(shī)意是這座古城的真實(shí)寫(xiě)照，這里雖是云貴高原小鎮(zhèn)，卻頗有江南水鄉(xiāng)的特色。
麗江古城又叫大研鎮(zhèn)，它由大研、白沙、束河三部分組成，大研古城是它們的集中代表，所以人們常常把它叫作大研古城或大研鎮(zhèn)。而且大研古城位于麗江盆地的中心，古城的西南角聳立著酷似書(shū)天巨筆的文筆鋒，麗江盆地則象一方碧玉做成的大硯臺(tái)，古時(shí)“研”和“硯”相通，所以古城叫大研。說(shuō)話間咱們便到了古城，城口最引人注意的應(yīng)該是一雙水車(chē)吧，有人說(shuō)它是子母水車(chē)，也有人說(shuō)它是情人水車(chē)。過(guò)去古城里就有水車(chē)，今天在一些偏遠(yuǎn)之地也在使用。
介紹云南傣族園的導(dǎo)游詞范文 篇9
黑爾瀑布位于龍慶純壯族村，這里民風(fēng)純樸、風(fēng)景秀麗，瀑布雄、奇、壯、麗，并配以四周綠樹(shù)紅葉，千畝稻花，身置其境，讓您能真正領(lǐng)略這里的大好河山。
石虬亭
大自然造就了神奇的景觀，這里也留下了一個(gè)個(gè)優(yōu)美、神奇的傳說(shuō)。我們來(lái)到了建于明代萬(wàn)歷二年(公元1574年)的石虬亭。此亭原名“萬(wàn)里亭”，亭為四角重檐，16根主柱，高6.2米，寬5.6米。因戰(zhàn)亂被燒毀，清朝康熙三十四年復(fù)建，后人又復(fù)建亭前石龍，才更名“石虬亭”。只見(jiàn)亭前露出地表的石灰?guī)r，不知是風(fēng)化的緣故，還是在復(fù)建時(shí)有意留寶傳奇，增添狀如兩條虬龍曲屈盤(pán)臥，栩栩如生。當(dāng)?shù)氐拿耖g傳說(shuō)說(shuō)：很久很久以前，秀美如畫(huà)的勝境關(guān)風(fēng)景奇特秀麗，是一塊藏龍臥虎的風(fēng)水寶地，盡動(dòng)四方仙客都想來(lái)此落腳，一條貴州雌龍變成一個(gè)美若天仙的女子，而一條云南雄龍變成一個(gè)瀟灑漂亮，能歌善舞的小伙，他們不約而同地來(lái)此游玩，殊不知一見(jiàn)鐘情，難舍難分。但誰(shuí)也不愿離開(kāi)自己的家鄉(xiāng)，都要把對(duì)方爭(zhēng)取到自己家鄉(xiāng)居住，他們互相勸說(shuō)，都在講自己家鄉(xiāng)好，相勸中不知不覺(jué)雞叫天明，倆人都無(wú)法返回仙境，只好雙雙變成一對(duì)如膠如漆的石龍，擁抱在一起，但各自卻又把頭轉(zhuǎn)向自己的家鄉(xiāng)，以寄托那難以割斷的思鄉(xiāng)之情。
來(lái)賓龍洞
來(lái)賓龍洞位于城北三十余公里，洞深760米，洞外青山綠水，洞內(nèi)泉水叮咚，鐘乳石潔白透明，形同蚌仙撐傘，貌似金蟾戲水，莫不維妙維肖，栩栩如生。有一長(zhǎng)約十五米的石幔，似一簾飛瀑?gòu)奶於�，有“疑是銀河落九天”之壯觀;而“仙樹(shù)瑤臺(tái)”勝似蓬萊仙境，凝神屏息，好像有仙樂(lè)聲聲從遠(yuǎn)處飄來(lái)。漫步洞中，景隨步移，一步一景，美不勝收。
大響水
大響水位于城西5公里，因兩座山巒間有一清泉倒掛而下其響聲如雷而得名。水落處有一石潭大約五六米，水經(jīng)石潭小駐而悄悄溢出，輕輕向下流去，兩岸青山，對(duì)峙如屏，山上林深草密，山花如火，兼有鳥(niǎo)鳴蟬唱，林濤聲聲，是人們踏青避暑的好去處。而山下的“大響水山莊”、“啟苑山莊”，可歌可舞，為這一自然景觀憑添許多情趣。
介紹云南傣族園的導(dǎo)游詞范文 篇10
各位朋友：
現(xiàn)在，我們來(lái)到了海神廟。有道是靠山吃山，靠海吃海，自古以來(lái)，秦皇島、山海關(guān)沿海一帶的航海業(yè)、捕撈業(yè)就非常發(fā)達(dá)。明洪武十四年，公元1381年，明朝開(kāi)國(guó)元?jiǎng)仔爝_(dá)奉命主持修建長(zhǎng)城。為了調(diào)運(yùn)各種軍需民用物資，在山海關(guān)石河口修建了碼頭。船夫漁民出海作業(yè)，總是冒著很大的危險(xiǎn)，在科學(xué)技術(shù)不發(fā)達(dá)的年代，人們只好把生命托付給神靈。為了乞求神靈的保護(hù)，乞求海上風(fēng)平浪靜，平安無(wú)事，就在老龍頭的西側(cè)修建了海神廟、北海神廟、媽祖廟、龍王廟等四座廟宇。八國(guó)聯(lián)軍從老龍頭登陸，四座廟宇被毀掉了�，F(xiàn)在的海神廟是1988年重新修建的，它綜合了原有四座廟宇的特點(diǎn)，重新構(gòu)思設(shè)計(jì)，延伸入海124米，是旅游觀光、臨風(fēng)休憩的好去處。
這里是牌樓，南北兩面各有兩個(gè)大字：安瀾、伏波，——讓大海安靜，海不揚(yáng)波，點(diǎn)明了整個(gè)海神廟的主題。
往前走就是山門(mén)。海神廟和一般佛教廟宇的山門(mén)不同，它里面供奉的不是四大天王，而是“天佑”、“天應(yīng)”兩位大海中的神將。“天佑”的意思就是老天保佑，“天應(yīng)”就是指叫地地靈，叫天天應(yīng)。傳說(shuō)這二位原來(lái)都是大海中的怪物，渾身的力氣沒(méi)處使，就專門(mén)興風(fēng)作浪，玩惡作劇。后來(lái)他們被天后娘娘——就是我們常說(shuō)的媽祖收伏了，成了媽祖的得力助手。
現(xiàn)在我們來(lái)到了海神廟正殿前面的庭院。左右兩側(cè)有兩個(gè)吉祥物。右邊的叫做“乘黃”，也叫“飛黃”。我國(guó)古代的神話故事集《山海經(jīng)》說(shuō)：白民之國(guó)有乘黃。長(zhǎng)的樣子像狐貍，背上有角。要是騎到它的身上，就能活到兩千歲。唐朝大文學(xué)家韓愈寫(xiě)過(guò)這樣的詩(shī)句：飛黃騰踏去，不能顧蟾蜍。后來(lái)，人們就用飛黃騰達(dá)來(lái)比喻一個(gè)人的官職地位上升得非�？��？磥�(lái)，乘黃的功能有兩條，長(zhǎng)壽和升官。可是，我們眼前的這個(gè)乘黃大家千萬(wàn)不要騎，一是真要活到兩千歲，那可就太麻煩了;二是您真要騎了上去，可就要準(zhǔn)備罰款了。
左邊的這一個(gè)叫做“龍馬”。我國(guó)古代傳說(shuō)龍馬是河水之精，說(shuō)它是龍頭，馬身，還有兩個(gè)可以張開(kāi)的翅膀，叫的聲音很好聽(tīng)，說(shuō)它是“鳴聲九音”——有些人很謙虛，用“五音不全”來(lái)說(shuō)自己唱歌的聲音不好聽(tīng)，但這龍馬“鳴聲九音”，簡(jiǎn)直就是一個(gè)交響樂(lè)團(tuán)!還有的古書(shū)上說(shuō)這龍馬就是乘黃。在海神廟的前面設(shè)立龍馬、乘黃的塑像，是取其“河水之精”的含義。
現(xiàn)在請(qǐng)大家走進(jìn)海神廟的大殿。正中端坐的就是海神。兩邊站的是他的助手。渤海灣一帶供奉的是北海之神。北海之神叫做禺京。他的“分工”有兩條：讓大海風(fēng)平浪靜，讓陸地風(fēng)調(diào)雨順。為了讓大海風(fēng)平浪靜，他手持弓箭，查看大海，哪兒的海浪過(guò)高，就射箭擊碎它，這時(shí)，兩位巡海夜叉就是它的助手;為了讓陸地風(fēng)調(diào)雨順，他選拔了幾位得力的干將，我給大家介紹一下。這兩位是千里眼和順風(fēng)耳。千里眼的眼睛瞪得大大的，順風(fēng)耳的大耳朵拉得長(zhǎng)長(zhǎng)的，專門(mén)負(fù)責(zé)收集各地旱澇信息。這兩位是雷公和電母。雷公頭似獼猴，嘴似雞形，肩膀上長(zhǎng)了一對(duì)翅膀，左手拿椎，右手使槌，腳踏五面大鼓，他敲起鼓來(lái)，就是天上響起了隆隆雷聲。電母手拿兩面鏡子，只要她把鏡子飛舞起來(lái)，天空里就會(huì)出現(xiàn)一道道閃電。左邊的這二位是風(fēng)婆和雨師。風(fēng)婆只要把她背的布袋拿下來(lái)，輕輕一抖是小風(fēng)，重重一抖是大風(fēng)，掄上一圈，就成臺(tái)風(fēng)了。雨師用柳條在他的寶葫蘆里沾上一下，往人間灑一灑，就是一場(chǎng)雨。當(dāng)然，他用的力度和時(shí)間就決定了這場(chǎng)雨的大小和持續(xù)時(shí)間的長(zhǎng)短。
古代的神明，都是凡人自己創(chuàng)造的。神明的功能，大都表達(dá)了人們的理想和愿望。今天，千里眼和順風(fēng)耳的功能已經(jīng)由氣象衛(wèi)星和計(jì)算機(jī)承擔(dān)起來(lái)了，——盡管還不那么準(zhǔn)確，不那么全面，而雷公、電母、風(fēng)婆、雨師的功能，我們最終能取代多少、能不能取代，甚至于有沒(méi)有必要去取代，現(xiàn)在還都是一連串的未解之謎。
我們?cè)摵秃Ｉ裾f(shuō)一聲再見(jiàn)了，但愿他能保佑我們旅游順利，晚上下雨，白天晴天，天天有個(gè)好天氣，天天有個(gè)好心情。
介紹云南傣族園的導(dǎo)游詞范文 篇11
玉水寨位于麗江白沙，面向美麗的麗江壩，背靠雄偉的玉龍雪山。是納西族東巴教的圣地。是系統(tǒng)、全面、生動(dòng)地展示納西文化的旅游勝地，是古城水系的源頭，是納西文化的發(fā)源地之一。
寨內(nèi)的神泉碧綠純凈、清潺透明，順山勢(shì)奔流而下，形成著名的“出龍瀑”戲龍瀑”、“送龍瀑”之“神龍三疊水”。由此“三疊水”在納西族文化體系中具有了重要的象征意義，從納西族生活用水的泉眼、建筑結(jié)構(gòu)、到宴席、服飾都貫穿了“神龍三疊水”的文化內(nèi)涵。 玉水寨是納西族中部地區(qū)的東巴圣地，是麗江古城的溯源。美國(guó)大自然保護(hù)協(xié)會(huì)將玉水寨指定為東巴文化傳承基地和白沙細(xì)樂(lè)傳承基地及勒巴舞的傳承基地，進(jìn)行納西民族古文化的挖掘、整理、傳承、研究、展示等 工作。
玉水寨東巴文化傳承基地，保留了納西族傳統(tǒng)古樸的風(fēng)貌，與周?chē)鷥?yōu)美的自然景觀交相輝映，真正體現(xiàn)了“人與自然和諧發(fā)展”這一納西族傳統(tǒng)理念，東巴文化之真諦�，F(xiàn)景區(qū)內(nèi)有三位著名的東巴大師主持日常事務(wù)，有數(shù)名東巴學(xué)生，在玉水寨學(xué)習(xí)東巴經(jīng)文、東巴舞蹈、東巴祭祀儀典、東巴藝術(shù)等。每年農(nóng)歷3月5日，整個(gè)納西族地區(qū)的東巴聚集在玉水寨，在東巴什羅廟舉行一年一度的東巴什羅會(huì).白沙細(xì)樂(lè)是納西先民創(chuàng)造的音樂(lè)奇跡。
白沙細(xì)樂(lè)同麗江洞經(jīng)音樂(lè)，是納西古樂(lè)之雙璧。原中國(guó)音樂(lè)家協(xié)會(huì)主席呂驥也由衷的贊嘆白沙細(xì)樂(lè)是“音樂(lè)的活化石”。玉水寨是20xx年七星越野挑戰(zhàn)賽賽點(diǎn)。20xx年麗江國(guó)際東巴文化旅游節(jié)在玉水寨舉行。 20xx年6月，玉水寨通過(guò)ISO9000/14000國(guó)際質(zhì)量/環(huán)保體系認(rèn)證。
玉水寨有眾多富有民族、地方特色的景觀，如神龍三疊水瀑布群、三文魚(yú)養(yǎng)殖生態(tài)觀光、古樹(shù)和玉龍山最大的神泉、東巴壁畫(huà)廊、東巴始祖廟、肉石奇石館、東巴畫(huà)廊、白沙細(xì)樂(lè)展示、納西族古建筑和傳統(tǒng)生活展示、東巴法事活動(dòng)、傳統(tǒng)祭祀場(chǎng)、東巴舞展示、納西族傳統(tǒng)水車(chē)、水碓、水磨房、高山草甸風(fēng)光等。
介紹云南傣族園的導(dǎo)游詞范文 篇12
各位朋友，現(xiàn)在我們已經(jīng)進(jìn)入了高原明珠拉市海，從這里渡海到對(duì)岸的觀鶴山莊，估計(jì)需要90分鐘的時(shí)間。我們山里人喜歡把湖泊也稱作海。拉市海的海拔是2434米，現(xiàn)在的面積是10平方公里左右，擴(kuò)容后將達(dá)18平方公里。這拉市海水質(zhì)優(yōu)良，盛產(chǎn)拉市鯽魚(yú)和海菜花，是麗江的一個(gè)聚寶盆。跟別的湖泊有所不同的是，這拉市海在歷史上還有過(guò)滄海桑田三部曲。下面就請(qǐng)大家一面觀賞湖光山色，一面聽(tīng)我給大家講一講這拉市海的滄海桑田三部曲。
到了三十多年前，為了解決這馬鞍山以東幾個(gè)農(nóng)業(yè)區(qū)的灌溉用水，政府開(kāi)始建設(shè)通海工程。一是打穿馬鞍山修建通海隧道，二是筑壩蓄水，把拉市海水引入麗江盆地。1994年，通海工程竣工，從此，拉市海結(jié)束了一年一度滄海桑田的歷史，變成了常年有水的湖泊。海水通過(guò)通海隧道，以平均5.62立方米/秒的流量，源源不斷地向東奔流，去灌溉萬(wàn)畝農(nóng)田，也使麗江古城的小橋流水美景更加迷人。1998年，這里成為云南省第一個(gè)高原濕地自然保護(hù)區(qū)，還成立了管理所。隨著人們環(huán)保意識(shí)的增強(qiáng)，管理力度的加大，拉市海的生態(tài)逐步改善，水鳥(niǎo)逐年增多。到20xx年，已記錄到高原濕地植物24科36屬44種，鳥(niǎo)類12目42科165種共約10萬(wàn)只，其中有水禽59種。有國(guó)家I、Ⅱ級(jí)保.護(hù)鳥(niǎo)類23種，如黑鸛、灰鶴、黑頸鶴、白頭鶴、大天鵝、中華秋沙鴨等等，成為云南省省重要的水禽越冬地之一和生物多樣性的典型地區(qū)之一。每年的十月到次年的四月，這拉市海就成了水鳥(niǎo)的樂(lè)園。水鳥(niǎo)們有的在水中覓食嬉戲，有的在岸邊的濕地上散步休閑，有的在空中作隊(duì)列訓(xùn)練，是一幅人與自然和諧共處的美景。一般來(lái)說(shuō)，鶴類和鸛類如灰鶴、黑鸛、黑頸鶴等等，腿長(zhǎng)，嘴長(zhǎng)而尖，喜歡在水邊濕地上活動(dòng);而秧雞、鴛鴦、中華秋沙鴨等腿短、嘴短而平的，喜歡在水中活動(dòng);而斑頭雁、赤麻鴨、大天鵝等等則是水陸兩棲。鳥(niǎo)類是人類的朋友，你不傷害它，它就會(huì)跟你親近，讓你就近觀賞它們。大家有帶相機(jī)的，也不妨作好準(zhǔn)備，把這些難得一見(jiàn)的美景攝人鏡頭，以后打開(kāi)相冊(cè)，您會(huì)油然地回憶起難忘的拉市海之行。同時(shí)也請(qǐng)大家注意保護(hù)環(huán)境，別亂扔垃圾(隨機(jī)介紹水禽及搶拍時(shí)機(jī))。
拉市海所在的拉市盆地是一個(gè)封閉型盆地，集水區(qū)域和集水量都很大，這不是有水淹之虞嗎?您不必?fù)?dān)心，也是大自然的神奇造化，在山莊的南側(cè)，沿山腳分布著一條數(shù)千米長(zhǎng)的落水走廊。在這條喀斯特地貌長(zhǎng)廊上，分布著大大小小的落水洞，拉市海水就是從這些落水洞中下泄的。這樣的喀斯特地貌甚至一直延伸到等一會(huì)咱們要游覽的喇嘛古寺指云寺前，所以清代納西族詩(shī)人楊竹廬有“古洞吞來(lái)千疊浪，飛云帶出一聲鐘”的詩(shī)句。現(xiàn)在請(qǐng)大家猜一猜這些落水洞會(huì)是什么樣子，它們又是怎樣形成的?……請(qǐng)大家跟我游覽落水走廊。民間傳說(shuō)，這拉市盆地原來(lái)沒(méi)有落水洞，經(jīng)常遭水災(zāi)。有一次，住在老君山九十九龍?zhí)兜耐跄改锬飸?yīng)觀音菩薩的邀請(qǐng)前往普陀山做客，路過(guò)拉市時(shí)，只見(jiàn)海水淹沒(méi)了田地，淹沒(méi)了村莊，于是動(dòng)了憐憫之心，她解下寶石項(xiàng)鏈往海里一丟，一顆顆寶石打穿了海底的巖石，出現(xiàn)了一個(gè)個(gè)落水洞，海水就從這些落水洞里落了下去，從此，人們安居樂(lè)業(yè)，再也不怕水淹了。那么，這些落水洞到底是怎樣形成的，拉市海水下泄后又到哪兒去了呢?為了解開(kāi)這自然之謎，有關(guān)部門(mén)曾于1980年在落水洞中放人幾噸的紅色泡沫塑料顆粒。幾個(gè)月過(guò)去了，，幾年過(guò)去了，到現(xiàn)在二十幾年過(guò)去了，仍然是“泥牛人海無(wú)消息”，這自然之謎仍未解開(kāi)，所以我也期待著我的客人中有人能解開(kāi)這不解之謎，“能解的有獎(jiǎng)啊”。下面咱們前往指云寺。
這指云寺是一座藏傳佛教寺院，是云南省的重點(diǎn)文物保護(hù)單位，建于雍正五年(1720xx年)，是一個(gè)叫羅僧的納西族喇嘛募建的。關(guān)于這個(gè)寺院，還有不少的傳說(shuō)。相傳羅僧喇嘛先在福國(guó)寺，后來(lái)決定自己募捐集資建一寺院，但苦于找不到一個(gè)理想的寺址，恰逢藏傳佛教噶舉派的四寶法王前往雞足山路過(guò)麗江，羅僧喇嘛求定寺址。他跟著四寶法王經(jīng)過(guò)拉市，四寶法王指著這祥云繚繞的秣度山說(shuō)：“祥云下有蓮花生祖師的腳印，是一個(gè)吉祥的地方，可以建寺。”所以寺院建成后就叫指云寺，并由當(dāng)時(shí)的流官知府元展成題寫(xiě)寺名，寺名匾就掛在山門(mén)上(匾后來(lái)遺失，現(xiàn)在的寺名匾是原中國(guó)佛教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)趙樸初題寫(xiě)的)。后來(lái)指云寺的規(guī)模越來(lái)越大，地位越來(lái)越高，一度成為滇西北噶舉派十三大寺的主寺，這個(gè)寺的東寶活佛也成為這十三大寺中地位最高的活佛。(必要時(shí)講解藏傳佛教及其活佛轉(zhuǎn)世制度)指云寺到了，大家愿意進(jìn)去參觀--Tn-.q.'?(進(jìn)寺后隨機(jī)講解，主要講解大殿、佛像、木雕蓮花柱礎(chǔ)及其傳說(shuō))。
這指云寺可看的和可講的都很多，如果要問(wèn)這指云寺有什么特別的地方，那就是寺有“三奇”：一是這指云寺來(lái)歷的神奇;二是大殿的木雕蓮花柱礎(chǔ)的傳奇;而第三奇便是寺旁有佛教上稱為伏藏石的“天書(shū)奇石”。剛才說(shuō)到寺名的來(lái)歷算是有點(diǎn)神奇，這里還有一個(gè)傳說(shuō)，說(shuō)是四寶法王確定寺址后，羅僧喇嘛募捐到的錢(qián)還是不夠建寺，卻有劍川膝下無(wú)子的老兩口給他捐了一筆數(shù)目不小的錢(qián)，寺院得以順利落成。幾年后，有了一些寺產(chǎn)，寺里也有了一點(diǎn)銀兩。羅僧喇嘛沒(méi)有忘記兩位施主，他趕著馬幫馱上金銀，前往劍川答謝。可一進(jìn)人劍川壩，騾馬就再也不肯往前走，趕也不走打也不走，另選一條路也不行。羅僧喇嘛好生奇怪，于是住了下來(lái)，到處打聽(tīng)施主的下落，卻無(wú)一人得知，他只得快快而歸。后來(lái)他就用這些資金廣置田產(chǎn)，使指云寺富甲一方，香火日益旺盛。這第二奇是指云寺大殿的山柱和后檐柱下的木雕蓮花柱礎(chǔ)，它的來(lái)歷也有一個(gè)傳奇。指云寺建成一百多年后，大殿在戰(zhàn)亂中被毀。直到光緒五年(1879年)才請(qǐng)了九河的師徒數(shù)人重修(九河是麗江的木匠之鄉(xiāng))。下料期間，大師傅有急事回家，于是讓二師傅繼續(xù)下料。等到大師傅歸來(lái)，才發(fā)現(xiàn)整整十棵柱子被鋸短了。他急中生智，就讓二師傅把鋸下的木頭雕成蓮花柱礎(chǔ)安了上去。真是“有心栽花花不發(fā)，無(wú)意插柳柳成蔭”，這木雕蓮花柱礎(chǔ)今天卻成了難得一見(jiàn)的景觀。這第三奇就是“天書(shū)奇石”。大家看這兩尊巖石上的這些紋路，可以說(shuō)是活脫脫一篇藏文(也可以說(shuō)是梵文)寫(xiě)就的經(jīng)書(shū)。巖石上怎么會(huì)有天書(shū)經(jīng)文呢?據(jù)說(shuō)，藏傳佛教的祖師蓮花生曾說(shuō)，他的佛經(jīng)，有的藏在森林里，有的藏在山洞里，有的藏在巖石中，只有太平盛世或了悟佛法的人才能見(jiàn)到它們。這么說(shuō)來(lái)，如今恰逢太平盛世，所以我們才有緣見(jiàn)到這些藏在巖石中的經(jīng)文。這些經(jīng)文經(jīng)喇嘛辨識(shí)，可讀的有吉祥咒、觀音大悲咒、金剛亥母咒等等。也許有人會(huì)問(wèn)，納西族地區(qū)怎么會(huì)有藏傳佛教的寺院呢?這與歷史文化地理諸方面都有關(guān)系，其中就跟茶馬古道有關(guān)系。在過(guò)去，茶馬古道是藏族文化和納西文化最主要的交流通道，可以說(shuō)藏族文化就是沿著茶馬古道進(jìn)入麗江的。因此也可以說(shuō)，這指云寺是在騾馬背上馱過(guò)來(lái)的。好啦，我們已經(jīng)拜了佛，讀了經(jīng)，可算是六根清凈啦，下一步就可以進(jìn)入世外桃源——我們的吉冷當(dāng)生態(tài)農(nóng)莊啦。大家上路吧。
在吉冷當(dāng)生態(tài)農(nóng)莊，可結(jié)合體驗(yàn)活動(dòng)隨機(jī)講解：(1)農(nóng)莊概述;(2)生態(tài)農(nóng)業(yè)和AA級(jí)食品;(3)茶馬古道(紅軍道);(4)體驗(yàn)旅游。
吉冷當(dāng)是納西語(yǔ)，是“橫流之水”的意思。拉市海周?chē)钠渌恿骰旧隙际侵睕_拉市海，而這里的水因受地形限制，先向南流幾公里后再北折流向拉市海，所以叫做吉冷當(dāng)。在觀鶴山莊，大家已經(jīng)聽(tīng)過(guò)落水走廊的傳說(shuō)，這個(gè)傳說(shuō)中還說(shuō)，王母娘娘丟下的寶石項(xiàng)鏈，一顆顆寶石打出了一個(gè)個(gè)落水洞，而項(xiàng)鏈則變成了這吉冷當(dāng)山谷。在這吉冷當(dāng)山谷中，公司所轄的范圍有400畝左右。河谷中分為農(nóng)田、果園、魚(yú)塘三部分，山坡上有飛來(lái)宮、雞舍、花果山、羊廄、格故魯、生態(tài)餐廳等。這里松林青翠、鳥(niǎo)語(yǔ)花香、空氣濕潤(rùn)、幽靜宜人，是休閑度假的好地方。同時(shí)，這里又是生態(tài)農(nóng)業(yè)體驗(yàn)旅游的好地方。因?yàn)檫@里的農(nóng)業(yè)是生態(tài)農(nóng)業(yè)，所生產(chǎn)的是AA級(jí)食品，如瓜、豆、洋芋、白菜、蔓菁(可隨機(jī)介紹蔓菁的多種吃法、蔓菁的藥用價(jià)值、蔓菁與納西族等)、拉市魚(yú)等等，水果類有蟠桃、中華壽桃、中華福桃、欽州蜜桃、桃王九九、圣桃短枝、安農(nóng)水蜜桃等等，光憑這些，這里即可稱為桃花源，何況果園里還有大果水晶梨、韓國(guó)水晶梨、早熟黃金梨、萊陽(yáng)黃金梨、黑珍珠櫻桃、美國(guó)布萊李、煙臺(tái)蘋(píng)果、晚杏等等，名目繁多、品質(zhì)優(yōu)良的水果。就以果園來(lái)說(shuō)，就可春賞花、夏除草、秋摘果、冬整枝。在我們農(nóng)莊，魚(yú)塘里養(yǎng)著拉市魚(yú)，山上有放養(yǎng)的雞和羊，茶馬古道和紅軍長(zhǎng)征路從農(nóng)莊旁經(jīng)過(guò)。下榻在農(nóng)莊，可以在魚(yú)塘中垂釣、草甸上牧羊、古道上走馬、上山揀蘑菇，還可以跟農(nóng)莊員工一起下地干活、下廚掌勺、宰雞烹羊等等，在這兒享受一番參與生態(tài)農(nóng)業(yè)的快樂(lè)和品嘗AA級(jí)食品的滿足。這是不是已經(jīng)有一點(diǎn)世外桃源的意境了呢!如果要重走長(zhǎng)征路(1936年4月25日，賀龍、任弼時(shí)、肖克等率領(lǐng)的紅軍二、六軍團(tuán)就是沿著農(nóng)莊旁的茶馬古道前往石鼓渡口的)，那又是另一種體驗(yàn)旅游。走在這長(zhǎng)征路上，既能重溫紅軍長(zhǎng)征的艱難困苦，實(shí)地接受一回革命傳統(tǒng)教育，還能觀賞到沿途的綺麗風(fēng)光。
各位朋友，蒙古哨到了。大家聽(tīng)了“蒙古”這個(gè)名字，可別以為它跟蒙古有啥關(guān)系，“蒙古”是一句納西語(yǔ)，是坡頭的意思。這里視野開(kāi)闊，是一個(gè)很好的觀景臺(tái)，曾有人把這里看到的風(fēng)景稱作是一幅巨型的山水畫(huà)，稱作是夢(mèng)中的香格里拉。所以請(qǐng)大家先觀賞一下風(fēng)景，再由我把這蒙古哨的妙處慢慢道來(lái)。
我們面前的山谷就是香格里拉山谷，滾滾東來(lái)的是長(zhǎng)江，再往西是被人們稱為萬(wàn)里長(zhǎng)江第一灣的石鼓鎮(zhèn)。石鼓鎮(zhèn)西邊那獨(dú)立的山峰叫望江山，也叫禹王峰。再往西，那莽莽群山便是老君山嘍，那可是三江并流這個(gè)世界自然遺產(chǎn)中最美的景區(qū)之一。北邊這兩座雪山，左邊是哈巴，海拔5396米，右邊是玉龍雪山，海拔5596米，因?yàn)樗鼈冸x我們有30多公里，所以在視覺(jué)上，兩山似乎已經(jīng)連為一體，實(shí)際上，它們之間還隔著著名的虎跳峽。生活在這富饒而壯麗的山川之中的納西族是一個(gè)富于想象、追求美好生活的民族，民間的傳說(shuō)故事豐富多彩，其中就有有關(guān)禹王峰、老君山、三江并流、雪山和虎跳峽等等壯麗山川的眾多動(dòng)人的傳說(shuō)�，F(xiàn)在我就給大家講一個(gè)。據(jù)說(shuō)古時(shí)候金沙江沒(méi)有出口，我們腳下是一片汪洋大海。大禹治水來(lái)到這里。經(jīng)過(guò)勘察論證，決定打通玉龍山和哈巴山泄水，他的指揮船就停泊在禹王峰上。大禹派了一位將軍去執(zhí)行打通水道的任務(wù)，可是這位將軍因過(guò)度勞累，競(jìng)在半路上睡著了。大禹等了好久也不見(jiàn)江水下泄，于是一路找來(lái)，才發(fā)現(xiàn)將軍沉睡未醒。大禹喊醒了他，并要把他斬首，以示懲罰。將軍知罪認(rèn)罰，但請(qǐng)求用自己的頭顱打通水道，大禹準(zhǔn)其所請(qǐng)，揮淚舉劍。只見(jiàn)寒光一閃，將軍的頭顱頓時(shí)變成了一個(gè)火球，沿著水面向玉龍和哈巴滾去。但見(jiàn)火球越滾越大越滾越快，最后撞在了雪山上。只聽(tīng)見(jiàn)天崩地裂的一聲巨響，將軍的頭顱硬是把雪山撞開(kāi)了一個(gè)口子，江水就從這個(gè)口子嘩嘩嘩地流了出去，這個(gè)口子就是虎跳峽，但因?yàn)榻滦沟锰�，大禹的船就永遠(yuǎn)地留在了望江山上。這望江山頂有一個(gè)巨大的石槽，據(jù)說(shuō)就是大禹的指揮船變成的，所以人們也把這望江山稱作禹王峰�，F(xiàn)在請(qǐng)大家回望，近處是平緩起伏的松林，往東是九初村，一個(gè)伴隨茶馬古道而形成的小山村。據(jù)說(shuō)這兒原來(lái)沒(méi)有人家，但因?yàn)橛泻脦讞l茶馬大道在這兒交匯，于是就有三家人落腳在這兒接待過(guò)往的馬幫客商。這樣，既方便了馬幫客商，主人也能有一點(diǎn)副業(yè)收人，慢慢地就發(fā)展成為今天的九初村。從地貌上來(lái)看，這里也是喀斯特地貌區(qū)，有不少的溶洞和漏斗，九初村旁就有一個(gè)口子直徑達(dá)百來(lái)米而又相當(dāng)規(guī)則的大漏斗。大家看，這里的高原面是不是還保存得比較完整?波狀起伏的緩坡上是一片片的松林和牧場(chǎng)。我覺(jué)得，如果說(shuō)拔地而起、直插云天的玉龍山給人的是一種巍峨壯觀的氣勢(shì)的話，那么，眼前的松林、牧場(chǎng)和小山村則給人一種安寧祥和、世外桃源般的感覺(jué)，也許這就是香格里拉的感覺(jué)。請(qǐng)大家再往東看，那是拉市海，再遠(yuǎn)處是馬鞍山和文筆峰，這就是當(dāng)年讓金岳霖教授高興得發(fā)“瘋”的三山一湖之勝。馬鞍山的那一面便是,fltfl的出發(fā)地——茶馬重鎮(zhèn)麗江古城。馬鞍山下茶馬道、茶馬道上茶馬城，它們之間是不是有著某種內(nèi)在的聯(lián)系，這對(duì)我們來(lái)說(shuō)，可以說(shuō)是一個(gè)令人感興趣的話題。請(qǐng)大家轉(zhuǎn)過(guò)身來(lái)看看我們面前的山谷，這就是著名的香格里拉山谷。大家知道，“香格里拉”是一句英語(yǔ)：shangri—la，譯成漢語(yǔ)就是人與自然和諧共處的世外桃源的意思。香格里拉是虛構(gòu)的，但是在今天，香格里拉卻已成為世人的一種向往、一種象征、一種境界。但有的人還不知道，香格里拉的生活原型就在麗江，就在我們的腳下。為什么這樣說(shuō)呢?說(shuō)來(lái)話長(zhǎng)。從清朝中期到上個(gè)世紀(jì)中期，這里就屬于香格里。里是行政單位，相當(dāng)于現(xiàn)在的鄉(xiāng)。在當(dāng)時(shí)，如果有人跟這里的鄉(xiāng)民問(wèn)這是什么地方，鄉(xiāng)民就會(huì)用納西話明明白白地告訴他“香格里拉”。“香格里”是地名，“拉”是“是”、“是的”的意思，把兩句話連起來(lái)，便是“這里是香格里”的意思。，美籍奧地利學(xué)者約瑟夫•洛克受美國(guó)農(nóng)業(yè)部的派遣，來(lái)麗江采集植物種子，后來(lái)被麗江的壯麗山川和民族文化所吸引，轉(zhuǎn)而研究納西文化，直到1949年才離開(kāi)，在麗江一呆就是20xx年。從到1935年期間，他還應(yīng)約給美國(guó)的《國(guó)家地理》雜志撰稿，把深藏在中國(guó)西南的麗江這個(gè)“古納西王國(guó)”介紹給了西方，后來(lái)他還在這些介紹文章的基礎(chǔ)上寫(xiě)成了一本書(shū)，書(shū)名就叫《中國(guó)西南的古納西王國(guó)》。他在介紹文章中寫(xiě)道：“南山里以北就是香格里。以此名稱命名的有兩個(gè)里——東香格里和西香格里”。英國(guó)作家詹姆斯.希爾頓讀了洛克在《國(guó)家地理》上發(fā)表的文章后激發(fā)了創(chuàng)作靈感，于1933年寫(xiě)成了《消失的地平線》一書(shū)，書(shū)中描寫(xiě)了云南省西北部一個(gè)深藏在高山峽谷中，充滿神秘色彩的田園式村鎮(zhèn)——香格里拉。他在書(shū)中暗示，“香格里拉就躺在一條長(zhǎng)長(zhǎng)的山谷之中，一座座庭院讓人陶醉，山谷兩邊是看似寂靜而又令人憂傷的小山，但它的最高處卻是世界上最美麗可愛(ài)的山峰。”1937年，美籍意大利電影導(dǎo)演弗蘭克•卡普把《消失的地平線》改編成了電影，電影中的歌曲《這美好的香格里拉》被人到處傳唱。由于小說(shuō)和電影的宣傳作用，在西方逐漸形成了一股尋覓香格里拉的熱潮。說(shuō)來(lái)也真是無(wú)獨(dú)有偶，有一個(gè)叫顧彼得的俄國(guó)人，1941年路過(guò)麗江，也是被麗江的奇山麗水和淳樸的民風(fēng)所吸引，于是就留下來(lái)開(kāi)辦工業(yè)合作社，也是1949年才離開(kāi)麗江，后來(lái)也寫(xiě)了一本書(shū)，書(shū)名叫《被遺忘的王國(guó)》，書(shū)中就已直截了當(dāng)?shù)卣f(shuō)麗江就是他心目中的香格里拉。他在書(shū)中寫(xiě)道：我很早就夢(mèng)想找到并生活在一個(gè)被大山與世隔絕的美麗的地方，也就是若干年后詹姆斯•希爾頓在他的小說(shuō)《消失的地平線》中想象的“香格里拉”。小說(shuō)的主人公偶然發(fā)現(xiàn)了他的“香格里拉”，而我在麗江，憑著我執(zhí)著的追求尋覓，也找到了我的“香格里拉”。幾年前，有人在我們西南方向的那個(gè)雄古村里發(fā)現(xiàn)了一塊石碑，上面刻著“香各里雄古”的字樣，那塊石碑現(xiàn)在保存在麗江東巴文化博物館里，我們面前的這塊石碑就是仿照它制成的。
現(xiàn)在我又回過(guò)頭來(lái)說(shuō)說(shuō)這蒙古哨。這蒙古哨是古代的一個(gè)重要哨卡，據(jù)說(shuō)已有四百年左右的歷史，過(guò)去曾有專人看守。這蒙古哨的任務(wù)主要有兩個(gè)：一是為官方傳遞信息，二是為過(guò)往馬幫保駕護(hù)航。大家知道，麗江古城的特點(diǎn)之一是沒(méi)有城墻。千百年來(lái)，特別是木氏土司統(tǒng)治時(shí)期，沒(méi)有城墻的麗江古城為什么沒(méi)有太多的戰(zhàn)火呢!有時(shí)就是靠著這些哨卡起了作用。麗江四周山川雄壯，像這樣的天然屏障和關(guān)隘哨卡很多，如果有外敵人侵啦，這些哨卡利用視野開(kāi)闊的優(yōu)勢(shì)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地看到敵人來(lái)了，這個(gè)哨卡一點(diǎn)燃狼煙，下一哨卡也跟著點(diǎn)燃狼煙，這樣，敵人入侵的消息就迅速地傳遞到麗江古城，木氏土司于是派出土兵，來(lái)一個(gè)“御敵于國(guó)門(mén)之外”，這樣就保住了麗江古城。那么，這哨卡又是怎樣給過(guò)往馬幫保駕護(hù)航的呢?我們這個(gè)哨卡的兩邊是兩條進(jìn)入藏區(qū)的茶馬古道。南邊一條是通向石鼓的，從石鼓沿金沙江一直北上就進(jìn)入藏區(qū)，也可以沿金沙江北上到巨甸或塔城后，往西翻山到達(dá)瀾滄江，再沿著瀾滄江北上進(jìn)入藏區(qū)。北邊一條是等一會(huì)兒咱們要走的鋪石古道，它在山谷中盤(pán)旋而下，直達(dá)金沙江邊，過(guò)江后進(jìn)入藏區(qū)。在古代，這茶馬古道可以說(shuō)是一條險(xiǎn)象環(huán)生的道路。且不說(shuō)路途的遙遠(yuǎn)和艱險(xiǎn)，光是土匪強(qiáng)盜的攔路搶劫就讓人防不勝防。于是，這哨卡成了向過(guò)往馬幫通報(bào)匪情的情報(bào)站，起到了為馬幫保駕護(hù)航的作用。正因?yàn)檫@哨卡十分重要，所以官府才安排專門(mén)的哨民看守，有的哨民后來(lái)干脆就在哨卡附近定居了下來(lái)，逐漸形成村落，據(jù)說(shuō)東北邊的這個(gè)蒙古村就是這樣形成的。
賞夠了蒙古哨的美景，我們就該走上鋪石古道了。要留影的請(qǐng)抓緊時(shí)間。
在鋪石古道一線，隨機(jī)講解：(1)《茶馬古道與麗江》(見(jiàn)第一章第五節(jié));(2)從沿途海拔、氣候、植被等的垂直變化講解橫斷山區(qū)的“一山有四季、十里不同天”，介紹客人感興趣的植物(如報(bào)春、龍膽、馬先蒿、杜鵑等)和動(dòng)物(雉、野兔、麂子、穿山甲等);(3)鋪石古道：上起海拔2750米的蒙古哨，下至海拔1900米的江人民的福氣和運(yùn)氣，應(yīng)倍加愛(ài)護(hù)。沿途還可介紹：急彎處防止馬幫走岔的攔馬石;半道上老松橫陳與 “見(jiàn)木低頭”、茶馬古道上土匪的攔路搶劫;“嘎呢咕”與納西民俗;山棉與東巴紙。等等。
在大勝莊，可隨機(jī)講解：(1)大勝莊的得名;(2)柳林;(3)陽(yáng)春白雪美景;(4)三股水。
大勝莊：明嘉靖年間，木公土司派兒子木高對(duì)藏區(qū)多次用兵，木高得勝歸來(lái)后，除了在石鼓立了石鼓碑，刻上《破虜歌》、《大功大勝克捷記》等詩(shī)詞以紀(jì)其功外，據(jù)說(shuō)木公土司還把我們眼前的這片田莊賞給了木高，還給田莊取名為大勝莊。大勝莊是茶馬古道上的重要驛站和要津。
陽(yáng)春白雪：這里可西望從長(zhǎng)江第一灣滾滾東來(lái)的江水，北眺白雪晶瑩的玉龍哈巴。到了三四月份，這里江水碧、柳林翠、麥苗青、菜花黃，一派江南春色，遠(yuǎn)處卻是白雪皚皚的玉龍哈巴，形成一幅陽(yáng)春白雪的美景。如果說(shuō)羅平的萬(wàn)畝油菜花潮給人的是一種整齊劃一、波瀾壯闊的美的話，那么，這里的田園風(fēng)光則給人一種陽(yáng)春和白雪這兩種大反差合二為一的美，是一幅大自然的絕美畫(huà)卷。
柳林：麗江三大柳林之一(另兩個(gè)是巨甸柳林和石鼓柳林)，是大勝莊人民用了20xx年的時(shí)間(1969年~1989年)建設(shè)起來(lái)的一條綠色長(zhǎng)龍。他們先在沙灘上用石頭砌筑了1200米長(zhǎng)、4米寬、3.5米高的攔洪大堤，然后在堤內(nèi)的淤泥地上栽種了13萬(wàn)棵柳樹(shù)，現(xiàn)已形成1200米長(zhǎng)、50米寬的柳林帶，柳林帶內(nèi)是400多畝良田。這柳林是長(zhǎng)江上游著名的防護(hù)林之一，已產(chǎn)生了良好的經(jīng)濟(jì)效益、社會(huì)效益和生態(tài)效益。為此，這個(gè)村的植樹(shù)模范和自寬老人在1989年被評(píng)為全國(guó)勞動(dòng)模范。
三股水：山谷中，在不到300平方米的范圍內(nèi)，有多股泉水奔涌而出，總流量達(dá)1.85立方米/秒，它們有的清有的渾，有人說(shuō)它們來(lái)自拉市海，有人說(shuō)它們來(lái)自文海，也有人說(shuō)都不是，成為又一不解之謎;三股水的流量和落差，現(xiàn)已用來(lái)發(fā)電，裝機(jī)容量達(dá)800千瓦
介紹云南傣族園的導(dǎo)游詞范文 篇13
束河，一個(gè)距離麗江古城僅僅有七公里的古城。她是曾經(jīng)的茶馬古道重鎮(zhèn)，歷史甚至比麗江還要久遠(yuǎn)。風(fēng)景名勝束河古鎮(zhèn)依山傍水，民居房舍錯(cuò)落有致，面臨田園阡陌;北瞰玉龍，東 南瞻象山、文筆，四時(shí)風(fēng)光變幻，尤其村頭兩處泉源，其中一潭水，稱為"九鼎龍?zhí)?quot;，又稱"龍泉"。潭周綠柳垂地，翠柏指天，，泉水清澈，游魚(yú)可數(shù)。從潭中溢出的流水蜿蜒于村中道旁，遠(yuǎn)近汩汩有聲，滋潤(rùn)街頭巷尾，清洌甘爽，涌流不絕，使百姓受惠無(wú)窮。
歷史上以"束河八景"而著名，它們是"煙柳平橋、夜市螢火、斷碑敲音、西山紅葉、魚(yú)水親人、龍門(mén)望月、雪山倒映、石蓮夜讀"。九鼎龍?zhí)哆呌星宕ㄖ?quot;三圣宮"，綠樹(shù)掩映、花木扶疏、飛檐翹角，登臨其上，令人心曠神怡。青龍橋畔，河水喧嘩，煙柳拂波，更有古樸民居，粉墻青瓦，高低錯(cuò)落，依山而筑，臨水而居，一派"小橋流水"情調(diào)。最佳旅游時(shí)間束河茶馬古道地處云南麗江，麗江的大部分地區(qū)冬暖夏涼。年平均氣溫在12.6℃～19.8℃，最熱月的平均氣溫為18.1℃～25.7℃，最冷月平均氣溫為4℃～11.7℃，四季皆宜旅游。
歷史文化束河茶馬古道歷史：公元680年，吐蕃南征，在麗江設(shè)立"神川都督府"，茶馬古道由此起始：唐明皇禁茶入藏，促成滇茶進(jìn)藏;宋王朝的軍事需要，刺激"茶馬互市的繁榮";于是，從元、明以來(lái)到近代，茶馬古道成為滇、藏、川之間經(jīng)濟(jì)文化交流的紐帶。茶馬古道起于滇南，經(jīng)過(guò)大理、麗江、迪慶、拉薩，止于印度，貫穿中國(guó)西部人文風(fēng)情和自然風(fēng)光最具魅力的"三江并流"和"香格里拉"地域，格外引人關(guān)注。
介紹云南傣族園的導(dǎo)游詞范文 篇14
瀘沽湖位于云南寧蒗縣與四川鹽源縣之間的崇山峻嶺中，距寧蒗縣城 69 公里。湖面積 52 平方公里，平均水深 45 米，最深處達(dá) 93 米。湖水清碧，最大能見(jiàn)度為 12 米。湖水向東流人雅礱江、金沙江，屬長(zhǎng)江水系。整個(gè)湖泊，狀若馬蹄，南北長(zhǎng)而東西窄，形如曲頸葫蘆，故名瀘沽湖。 扯挎山丫口立著一個(gè)橫跨公路的彩門(mén)，彩門(mén)以下約200米的路段是觀賞瀘沽湖全景的最佳地點(diǎn)。在這里，你可以清楚地看到瀘沽湖美麗的曲線輪廊，翠青的吐布半島散在藍(lán)玻璃鏡面般的湖面上，格姆女神山(獅子山)在湖北岸姿容端莊。如果恰是春天，你的鏡頭下緣還是串串簇簇的紅色山花。
瀘沽湖美麗的身形像一個(gè)馬蹄印，相傳這是格姆女神和她的“阿夏”瓦如卡那男神相會(huì)那晚，因纏綿沉醉，男神跨上神馬剛準(zhǔn)備離去時(shí)天就亮了，天亮后他再不能回去了，神馬被韁繩一緊而踏下一個(gè)深深的馬蹄窩，馬背上的男神化成了東邊回頭望的瓦如卡那山，女神傷心的眼淚注滿了馬蹄窩，她自己化成了格姆山。 這是一個(gè)被愛(ài)情的眼淚注滿的湖泊。你看懂它馬蹄印形的故事后，再走湖畔的摩梭村寨，就準(zhǔn)備好了一個(gè)暢游“女兒國(guó)”的美麗心情。
瀘沽湖素有“高原明珠”之稱。湖中各島婷婷玉立，形態(tài)各異，林木蔥郁，翠綠如畫(huà)，身臨其間，水天一色，清澈如鏡，藻花點(diǎn)綴其間，緩緩滑行于碧波之上的豬槽船和徐徐飄浮干水天之間的靡梭民歌，使其更增添幾分古樸、幾分寧?kù)o，是一個(gè)遠(yuǎn)離囂市，未被污染的處女湖。 20xx年11月，瀘沽湖景區(qū)被國(guó)家旅游景區(qū)A評(píng)委專家評(píng)定為AAAA級(jí)風(fēng)景名勝區(qū)，瀘沽湖門(mén)票為100元。
瀘沽湖位于川滇交界外的四川省鹽源縣瀘沽湖鎮(zhèn)，距西昌市258公里，宛如一顆潔白無(wú)瑕的巨大珍珠鑲嵌在祖國(guó)的西南部。她那如詩(shī)如畫(huà)的旖旎風(fēng)光，亙古獨(dú)存的母系氏族遺風(fēng)民俗，基督教中的“諾亞方舟”，喇嘛教的朝鐘暮鼓，是那樣的惹人矚目，使眾多游客的目光投向這塊神秘的土地瀘沽湖，當(dāng)?shù)厝朔Q“謝納咪”，意為大海、母湖，從高處鳥(niǎo)瞰，如一只展翅的飛燕也是四川的第一大天然淡水湖，被譽(yù)為“高原明珠”。湖的西北面，雄偉壯麗的格姆山巍然矗立，這即是摩梭人人為之崇拜而人格化的格姆女神。湖的東南南，與草海連接，這里牧草豐盛，牛羊肥美，淺海處茂密的蘆葦隨風(fēng)蕩漾，蔟蔟的花草迎風(fēng)招展，每到冬季，天鵝、黑頸鶴等珍稀候鳥(niǎo)數(shù)以萬(wàn)計(jì)棲息于此，平添一種生氣，一種景致。湖周，在那茂密的原始森林里，豹、獐、鹿、巖羊、小熊貓、短尾猴、斑羚羊等珍稀動(dòng)物出沒(méi)其間，給人幾分畏懼，幾分野趣。湖畔，阡陌縱橫，田園萬(wàn)頃，日出而作，日落而息，木摞房舍，炊煙裊裊，牧歌陳陳，漁火點(diǎn)點(diǎn)，阿哥阿妹，結(jié)伴相隨，好一派景象萬(wàn)千的農(nóng)家農(nóng)園，令游人魂不守舍。
瀘沽湖畔居住的納西族摩梭人，婚姻獨(dú)特，風(fēng)俗獨(dú)特，家家之主，皆為女性，其家庭成員血緣，均為母系血統(tǒng)。如家庭成員中，祖輩只有外祖母及其兄弟姐妹，母輩只有母親，舅舅和姨母。阿肖婚的子女則稱走婚父親為“阿波”或“阿達(dá)”。
在這里，一切都是那么神奇，那么古樸，無(wú)論是成丁禮、阿夏婚、母系家庭、喪葬，都是絕無(wú)僅有的。每個(gè)禮儀，每種風(fēng)俗，都是一個(gè)個(gè)優(yōu)美動(dòng)人的故事，一支支優(yōu)揚(yáng)動(dòng)聽(tīng)的牧歌，無(wú)不充滿幾分神秘，幾分浪漫，幾分詩(shī)情，幾分畫(huà)意，從而給人以遐想與思憶。 瀘沽湖山美水美人更美，除奇特的婚姻和風(fēng)俗外，瀘沽湖畔姑娘小伙那一身獨(dú)特的服飾更是令人矚目。瀘沽湖即是女兒國(guó)，又是歌舞的王國(guó)，一經(jīng)踏上這片熱土，游人無(wú)不為那遠(yuǎn)遠(yuǎn)近近、悠悠揚(yáng)揚(yáng)的“阿哈巴拉”所動(dòng)容，無(wú)不為那如巨龍滾動(dòng)的甲搓所誘惑�？窗�，那遠(yuǎn)方漂來(lái)的豬槽船，載著阿妹，向您招手，向您放喉：“呵，朋友，來(lái)了就莫走，阿妹陪您到月落西山頭”。 在瀘沽湖這塊肥沃的土地上，人們的飲食文化也濃濃地染上了自然、古樸的特點(diǎn)。時(shí)至今日，納日人的飲食無(wú)論主食還是副食，仍是以山間泉水、芳草、果仁、五谷雜糧作佐料，人工自釀、自腌、自烤、自煮后置于壇里，放于火上、鍋里而后數(shù)日、數(shù)月直至數(shù)年才開(kāi)啟供已食用，供遠(yuǎn)方來(lái)客品嘗，這就是瀘沽湖有名的豬膘肉、蘇里瑪酒、酸魚(yú)、烤魚(yú)干、牛頭飯、豬腸血米等。這些美食佳肴，令您目不暇接，回味無(wú)窮。
介紹云南傣族園的導(dǎo)游詞范文 篇15
各位游客：
你們好，歡迎你們來(lái)到紅河旅游，我是你們的導(dǎo)游 .
山有多高、水有多高、田有多高，這如詩(shī)如畫(huà)、巧奪天工的大地藝術(shù)，就是紅河哈尼梯田。
水繞著田，田依著寨，人居與農(nóng)耕和諧交融，這千層疊翠的美好家園，正是北回歸線上的綠色生態(tài)明珠。
紅河哈尼梯田已有1300多年的歷史，據(jù)史料記載，在唐代，梯田開(kāi)墾已達(dá)相當(dāng)規(guī)模，明代大農(nóng)學(xué)家徐光啟，在其著作《農(nóng)政全書(shū)》中將紅河哈尼梯田列為中國(guó)農(nóng)耕史上的七大田制之一。
紅河哈尼梯田，是以哈尼族為主的各族人民，利用當(dāng)?shù)?ldquo;一山分四季，十里不同天”獨(dú)特的地理氣候條件，創(chuàng)造的農(nóng)耕文明。
紅河哈尼梯田主要分布于紅河哀牢山南段的元陽(yáng)、綠春、紅河、金平等縣，規(guī)模近7萬(wàn)公傾，僅世界遺產(chǎn)申報(bào)地元陽(yáng)縣境內(nèi)就有19萬(wàn)畝，集中連片的達(dá)700公頃，其中以多依樹(shù)梯田、牛角寨梯田、麻栗寨梯田，勐品梯田最具代表性，氣勢(shì)宏偉，蔚為壯觀。
在依山而建的哈尼村寨的上方，茂密的森林是哈尼人民的水源地，村寨的下方是梯田，為人的生存奉獻(xiàn)糧食，中間是人們生活的村寨居所。在這三者之間，經(jīng)過(guò)精心保護(hù)的森林中滲出水流，通過(guò)自成一體的灌溉網(wǎng)絡(luò)通向村莊，再流入梯田，田灌滿以后再以田為渠流向河谷。梯田中的水和河谷中的水蒸發(fā)而上，在山腰受來(lái)自南面海洋性季風(fēng)和海拔高低懸殊的氣候影響而形成云海水分被森林充分吸納，化為云霧陰雨貯于高山叢林，在林中匯成無(wú)數(shù)的水潭和溪流、被哈尼人民在半山腰截流而成特殊的灌溉水系。如此循環(huán)反復(fù)，生生不息。在申報(bào)地元陽(yáng)縣境內(nèi)的哈尼梯田，沒(méi)有一座水庫(kù)，卻擁有充分的水源，這科學(xué)的水系和良性生態(tài)令人驚嘆。
人的命根子是田，田的命根子是水，水的命根子是森林和樹(shù)木，為此，哈尼人民崇拜自然、崇拜樹(shù)木，以樹(shù)為神，將森林分為水源林和寨神林，這兩種樹(shù)林任何時(shí)候禁止砍伐，否則，鄉(xiāng)規(guī)民約將給予制裁。這種特殊的鄉(xiāng)規(guī)民約對(duì)保護(hù)梯田、保護(hù)森林、保護(hù)生態(tài)環(huán)境起到了重要作用。
智慧的哈尼祖先在半山腰水源充足、溫暖向陽(yáng)的山坡上選擇建寨的最佳位置，形成村落，以梯田田埂和水渠水溝為交通要道連接村寨與村寨。森林、村寨、梯田、江河形成自然和諧的景色。以高山森林為源泉把水引入村中的供人畜飲用，同時(shí)，利用水流經(jīng)過(guò)村寨，在房前屋后建起了水碾、水磨和水碓，充分利用水能的作用，節(jié)省勞力，為家庭生活服務(wù)。哈尼先民還發(fā)明了“自然沖肥”法，通過(guò)水溝將自家門(mén)口的肥料化在水中，沖到田里，既減少勞動(dòng)強(qiáng)度，又合理利用水資料。
這塊有著1300多年的分水石刻就是哈尼祖先創(chuàng)造的水的法律，看似簡(jiǎn)單的分水刻度，將水按澆灌的需要，合理的進(jìn)行分配，這種哈尼梯田獨(dú)特而又科學(xué)的用水方法，保證了每塊梯田公平而合理的得到充分的肥料和水量。有了“木刻分水法”的存在，哈尼人民從不為水而鬧糾紛。
梯田是哈尼人賴以生存的物質(zhì)基礎(chǔ)。哈尼族的農(nóng)耕技術(shù)、宗教習(xí)俗、鄉(xiāng)規(guī)民約、民居建筑、節(jié)日慶典、服飾歌舞、文學(xué)，無(wú)不以梯田為核心，處處滲透出梯田文化的精神，更包含在哈尼族每年以農(nóng)耕為中心的三大節(jié)日之中。
春天來(lái)臨的時(shí)候，哈尼人民慶祝隆重的祭寨神“昂瑪突”節(jié)日，舉行農(nóng)耕儀式，以村寨為單位祭拜天地、自然神，在街心擺起長(zhǎng)街宴，吃團(tuán)結(jié)飯，喝同心酒，祈求天地賜福百姓，一年一度的農(nóng)耕活動(dòng)由此拉開(kāi)序幕。
夏季6月的“石乞扎扎節(jié)”，插完秧苗的哈尼人民，敲鑼擊鼓，攆磨秋，蕩秋千，祭祀天地，請(qǐng)神與人同樂(lè)，預(yù)祝哈尼梯田無(wú)災(zāi)無(wú)禍，糧食豐收。
金秋時(shí)節(jié)的“車(chē)?yán)矢峦ㄊ鹿?jié)”，哈尼人民慶祝梯田豐收，感激天地，祈禱來(lái)年子嗣安康，人畜興旺。
千百年來(lái)哈尼人民崇拜自然，認(rèn)識(shí)自然，順應(yīng)自然，改造自然，變自然生態(tài)為農(nóng)業(yè)生態(tài)，將森林、村莊、梯田、水系四個(gè)要素和諧統(tǒng)一，科學(xué)而又實(shí)際，既解決了吃飯生存問(wèn)題，又使環(huán)境得到了保護(hù)。1300多年來(lái)，這個(gè)生態(tài)系統(tǒng)養(yǎng)育了這方水土的哈尼族、彝族、苗族、瑤族、傣族、壯族、漢族等世居民族，各民族互幫互助，成為紅河哈尼梯田一道美麗的人文風(fēng)景線。
江河——森林——村寨——梯田以及哈尼族以梯田農(nóng)耕活動(dòng)為核心的人居環(huán)境的選擇、獨(dú)特的農(nóng)耕技術(shù)、以及相關(guān)的保護(hù)生態(tài)的民俗活動(dòng)，它所蘊(yùn)涵的人與自然高度和諧發(fā)展、人與人和睦相親的古老文化特征正是21世紀(jì)人類回歸自然所追求的一種精神，具有無(wú)可替代的保護(hù)和科學(xué)研究?jī)r(jià)值。紅河哈尼梯田所創(chuàng)造的大地景觀藝術(shù)，是自然景觀和民族文化的完美結(jié)合，具有令世人震憾的美學(xué)意義。
紅河哈尼梯田，是申報(bào)地民族發(fā)展的歷史見(jiàn)證，是活的文化生態(tài)系統(tǒng)，是人類智慧的結(jié)晶。它不僅是屬于中國(guó)的，而且是屬于世界的，應(yīng)該得到世界的珍惜和保護(hù)。哈尼梯田期待著全人類的關(guān)注和熱愛(ài)。
紅河哈尼梯田，通向人與自然和諧發(fā)展的天梯。
介紹云南傣族園的導(dǎo)游詞范文 篇16
“北有故宮，南有木府”，木府是一座輝煌的建筑藝術(shù)之苑，它充分反映了明代中原建筑的風(fēng)采氣質(zhì)，同時(shí)保留了唐宋中原建筑古樸粗獷的流風(fēng)余韻，而其座西朝東，府內(nèi)玉溝縱橫，活水長(zhǎng)流的布局，則又見(jiàn)納西族傳統(tǒng)文化之精神。
進(jìn)入木府可以看到中軸線的議事廳、萬(wàn)卷樓、護(hù)法殿等大殿，兩側(cè)房屋羅列，樓臺(tái)亭閣，數(shù)不勝數(shù);花園回廊，風(fēng)格別致。據(jù)說(shuō)木府的建筑風(fēng)格是“仿紫禁城而建”。
議事廳端莊寬敞，氣勢(shì)恢弘，是土司議政之殿;萬(wàn)卷樓集兩 千年文化遺產(chǎn)之精粹，千卷東巴經(jīng)，百卷大藏經(jīng)，六公土司詩(shī)集，眾多名士書(shū)畫(huà)，皆是翰林珍奇，學(xué)苑瑰寶，護(hù)法殿又稱后議事廳，是土司議家事之殿，光碧樓乃后花園門(mén)樓，史稱其建筑"稱甲滇西";玉音樓是接圣旨之所和歌舞宴樂(lè)之地;三清殿是木氏土司推崇道家精神的產(chǎn)物，而獅子山古柏深處，還有木氏土司祭祀天祖。
從后花園一直沿著回廊一直往上，可以看到古樹(shù)、假山、亭臺(tái)樓閣。面對(duì)此情此景，不禁讓人想到《阿房宮賦》里的“五步一樓，十步一閣，廊腰縵回，檐牙高啄。”
到達(dá)木府的最高處——三清殿，可以俯瞰整個(gè)麗江古城。三清殿是祭祀的地方，有一定的禁忌，比如：右進(jìn)左出，中間的門(mén)是空門(mén)，是出家修行的和尚、道士等才能走的門(mén)。
古代著名旅行家徐霞客曾嘆木府曰："宮室之麗,擬于王室"。
麗江旅游有一句話：“不到木府，等于不到麗江”。所以來(lái)了麗江，怎能不到木府看看呢。
介紹云南傣族園的導(dǎo)游詞范文 篇17
在中國(guó)旅游，人們有這樣的說(shuō)法：到了北京登墻頭，到了西安看墳頭，到了桂林觀山頭，到了上海數(shù)人頭，到了蘇州看丫頭，到了昆明……，大家猜猜看該看什么“頭”呢?對(duì)了，有朋友說(shuō)了：石頭，前面所提的墻頭、墳頭，所指的就不用說(shuō)了，而這石頭指的就是我們今天即將游覽的石林。石林是世界上最大的劍狀喀斯特地貌奇觀，被列為地球“八大自然景觀之一”，與長(zhǎng)江三峽、桂林山水和吉林霧凇并稱為中國(guó)四大自然奇觀。石林正在向世界級(jí)景觀邁進(jìn)，實(shí)現(xiàn)世界地質(zhì)公園、世界自然遺產(chǎn)、《阿詩(shī)瑪》敘事長(zhǎng)詩(shī)世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)三大國(guó)際品牌;實(shí)現(xiàn)國(guó)家五A級(jí)景區(qū)，全國(guó)文明風(fēng)景區(qū)，《阿詩(shī)瑪》敘事長(zhǎng)詩(shī)國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)三大國(guó)內(nèi)品牌。由此可見(jiàn)石林在云南旅游中的地位。另外我還要告訴大家的是我們?cè)颇鲜〉穆糜螛?biāo)志就與石林有關(guān)，那是什么標(biāo)志呢，這個(gè)謎底我們到了石林后就自然就能解開(kāi)。正因如此，上至國(guó)家元首，下至平民百姓，凡到昆明者必到石林一飽眼福。
介紹云南傣族園的導(dǎo)游詞范文 篇18
各位游客：
大家好!歡迎到云南玉龍雪山游玩。我叫楊哲，大家叫我小楊導(dǎo)游好了!希望大家對(duì)我的服務(wù)滿意!
首先，我給大家介紹一下玉龍雪山。玉龍雪山位于麗江西北，呈南北走向，東西寬約13公里，南北長(zhǎng)約35公里，與哈巴雪山對(duì)峙，洶涌澎湃的金沙江奔騰相間。全山13峰，峰峰終年積雪不化，如一條矯健的玉龍橫臥山巔，有一躍而入金沙江之勢(shì)，故名“玉龍雪山”
玉龍雪山不僅巍峨壯麗，而且隨四時(shí)的更換，陰晴的變化，顯示奇麗多姿，時(shí)而云霧纏裹，雪山乍隱乍現(xiàn)，似“猶抱琵琶半遮面”的美女神態(tài);時(shí)而山頂云封，似乎深?yuàn)W莫測(cè);時(shí)而上下俱開(kāi)，白云橫腰一圍，另具一番風(fēng)姿;時(shí)而碧空萬(wàn)云，群峰如洗，閃爍著晶瑩的銀光。即使在一天之中，玉龍雪山也是變化無(wú)窮。凌晨，山村尚在酣睡，而雪山卻已早迎曙光，峰頂染上晨曦，朝霞映著雪峰，霞光雪光相互輝印;傍晚，夕陽(yáng)西下，余輝山頂，雪山像一位披著紅紗巾的少女，亭亭玉立;月出，星光閃爍，月光柔溶，使雪山似躲進(jìn)白紗帳中，漸入甜蜜的夢(mèng)鄉(xiāng)……還有很多，我就不一一介紹了。
下面，我們將要去的地方是云杉坪。來(lái)，跟我走。現(xiàn)在我們要坐登山纜車(chē)上云杉坪。大家坐在纜車(chē)上向下看一看，是不是有好多大樹(shù)。噢!大家準(zhǔn)備好，我們已經(jīng)到站了。慢一點(diǎn)，小朋友!這里是沿著林間鋪設(shè)的木板棧道，大家走過(guò)棧道，就會(huì)到玉龍雪山的又一佳境——云杉坪。各位向棧道兩旁看看，會(huì)看到樹(shù)大參天，枯枝倒掛，樹(shù)上的樹(shù)胡子，林間隨處橫呈的腐木，枯枝敗葉，長(zhǎng)滿青苔，好像千百年都沒(méi)人來(lái)打擾過(guò)，就像一個(gè)天然的樂(lè)園。大家可以在這里拍拍照。
現(xiàn)在我們繼續(xù)往前走�？�，云杉已經(jīng)在我們腳下了。在些游客可能會(huì)想，云杉只是一塊草地?其實(shí)啊，云杉坪只是玉龍雪山東面的一塊林間草地，約0.5平方公里，海拔3000米左右。雪山如玉屏，高聳入云;云杉坪環(huán)繞如黛城，郁郁蔥蔥。大家可以坐在草坪上休息一會(huì)兒，給半個(gè)小時(shí)時(shí)間，自由活動(dòng)。
時(shí)間到!大家應(yīng)該都轉(zhuǎn)了轉(zhuǎn)。我們現(xiàn)在要原路返回，大家可以邊走邊拍照。
我們已經(jīng)到出口了，我在此祝各位游客身體健康，祝小朋友學(xué)習(xí)進(jìn)步，再見(jiàn)!
介紹云南傣族園的導(dǎo)游詞范文 篇19
大家好，石林位于昆明市東，是世界罕風(fēng)的風(fēng)景名勝，是大自然鬼斧神工杰作。在路南廣達(dá)400平方公里的區(qū)域內(nèi)，遍布著上百個(gè)黑色大森林一般的巨石群。有的獨(dú)立成景，有的縱橫交錯(cuò)，連成一片，占地?cái)?shù)十畝，上百畝不等。只見(jiàn)奇石拔地而起，參差崢嶸，千姿百態(tài)，巧奪天工，被人們譽(yù)為“天下第一奇觀”。
石林的主要游覽區(qū)李子箐石林，面積約12平方公里，游覽面積約1200畝。主要由石林湖、大石林、小石林和李子園幾個(gè)部分組成，游路5000多米，是石林景區(qū)內(nèi)單體最大，也是最集中、最美的一處。每年農(nóng)歷六月二十四日的火把節(jié)，石林四周的彝、漢等各族群眾都要從四面八方匯集到石林歡慶佳節(jié)。人們?cè)诎滋炫e行摔跤、爬桿、斗牛等比賽活動(dòng)，夜晚則燃起熊熊篝火，耍龍、舞獅、表演民族歌舞。阿細(xì)跳月、大三弦舞則是最受歡迎的傳統(tǒng)節(jié)日。
外石林
外石林主要指位于大小石林之外的周?chē)L(fēng)景區(qū)。這片風(fēng)景區(qū)方圓數(shù)十里。在野嶺荒山，鮮花綠樹(shù)叢中，又有許多奇峰怪石點(diǎn)綴其間。這些異石個(gè)體龐大，形象生動(dòng)，加上周?chē)h(huán)境生機(jī)勃勃，視野也較為開(kāi)闊，游覽又別有一種情趣和感受。
乃古石林
乃古石林位于“石林”以北13公里處，也叫新石林或摩寨石林，占地5000多畝，新辟游路6公里多。與“石林”相比，這里又是另外一種特色和風(fēng)格。
進(jìn)入乃古石林，只見(jiàn)黑森森的一片怪石如大海怒濤沖天而起，氣勢(shì)磅礴，又像壁壘森嚴(yán)的古代戰(zhàn)場(chǎng)，令人思緒萬(wàn)千。景區(qū)內(nèi)還有神奇瑰麗的地下溶洞，人們稱之為地下天宮或水晶宮，屬地下巖溶地貌。
大疊水瀑布
大疊水瀑布位于路南縣城西南20公里，有公路相通至疊水電站，舍車(chē)步行二三公里便可到達(dá)。瀑布的水源系南盤(pán)江的支流巴江，落差88米，最大流量達(dá)150立方米/秒。洪水季節(jié)，只見(jiàn)飛流直下，氣勢(shì)磅礴，聲震山野，數(shù)里之外可聞其聲。干旱季節(jié)，飛瀑則分兩股下瀉，有如銀鏈垂空，纖秀柔美。
長(zhǎng)湖
長(zhǎng)湖位于路南縣城東15公里的維則村旁，系巖溶湖泊。湖長(zhǎng)3公里，寬僅300米，故名。湖中有蓬萊島，湖底布滿參差錯(cuò)落的石筍、石柱。長(zhǎng)湖深藏在圭山的懷抱里，故又稱“藏湖”。
芝云洞
芝云洞位于石林之西北約5公里處，又叫紫云洞，由大，小芝云洞，大乾洞、豬耳朵洞組成，總面積約2.55平方公里，它是巖溶地貌的地下奇觀之一。
奇風(fēng)洞
奇風(fēng)洞位于李子箐石林東北5公里處。它由間歇噴風(fēng)洞、虹吸泉和暗河三部分組成。每年8至于11月，會(huì)時(shí)有大風(fēng)從大小數(shù)十厘米的噴風(fēng)洞出，安靜的大地頓時(shí)呼呼兒響，塵土飛揚(yáng)，并伴有隆隆的流水聲。2、3分鐘后，一切復(fù)原，數(shù)分鐘后又再次噴風(fēng)。雨季間隔15至30分鐘噴一次風(fēng)，旱季約隔一小時(shí)。
介紹云南傣族園的導(dǎo)游詞范文 篇20
清光緒十六年(1890年)舒藻《重修太和宮碑記》詳細(xì)記載了太和宮創(chuàng)建的歷史：“滇南苴蘭(昆明)會(huì)垣東關(guān)外，距城十五里許，有山鳴鳳，又俗名鸚鵡山。前明萬(wàn)歷壬寅年(1620xx年)，道士徐正元叩請(qǐng)?jiān)颇涎矒彡惞觅e，會(huì)同黔國(guó)公沐公昌祚，右都督沐公睿，御使劉公會(huì)于是山之巔，仿照湖廣武當(dāng)山七十二峰之中峰修筑紫禁城，冶銅為殿，鑄供真武祖師金身。名其宮曰‘太和’，亦仿照武當(dāng)山中峰宮名也。其時(shí)并建三元、環(huán)翠二宮，所供圣神仙佛，各有專司，瞻拜者歷歷可溯。而其殿宇，概以‘太和宮’統(tǒng)之。其地左挹華山之秀，金馬騰輝;右臨昆海之濱，碧雞煥彩，洵為滇南一勝境也。鄉(xiāng)人稱之或曰金殿，或曰金頂，任其信口而出耳。” [3]
這段碑文依據(jù)史料，敘述了仿湖北武當(dāng)山始創(chuàng)昆明太和宮金殿的時(shí)間、創(chuàng)始人、冶銅為殿、供奉真武金身的道觀規(guī)模，以及鳴鳳山的山勢(shì)。明萬(wàn)歷三十年(1620xx年)道士徐正元“叩請(qǐng)?jiān)颇涎矒彡愑觅e”，陳用賓會(huì)同黔國(guó)公沐昌祚、右都督沐睿、御使劉會(huì)，同登鳴鳳山巔，商定仿武當(dāng)山中峰興建太和宮。這與明萬(wàn)歷甲辰年(1620xx年)正月太和宮創(chuàng)始人陳用賓所撰《鼎建太和宮記》是一致的。舒藻的碑記用白話敘述，通俗易讀。陳用賓的碑記文言紀(jì)事，不容易讀。
舒藻碑文中所說(shuō)：“其時(shí)并建三元、環(huán)翠二宮”一段不準(zhǔn)確。其實(shí)創(chuàng)建太和宮前七年，就已建“環(huán)翠宮”。陳用賓撰《環(huán)翠宮記》稱：“余撫滇之三年，命官于鳴鳳山建環(huán)翠宮，其中為閣，祀?yún)螏?呂洞賓)，殿有二，王、陶天君，何、柳二仙并祀閣上。” 陳用賓，福建晉江人，明進(jìn)士，萬(wàn)歷二十一年(1593年)以右僉都御使巡撫云南。陳用賓“撫滇之三年”，即萬(wàn)歷二十三年(1595年)，他“命官于鳴鳳山建環(huán)翠宮”。萬(wàn)歷三十年(1620xx年)“叩請(qǐng)”陳用賓興建太和宮金殿的“道士徐正元”，就是環(huán)翠宮的道士。
正如陳用賓《鼎建太和宮記》所述：“及撫滇之九年”，即萬(wàn)歷三十年(1620xx年)，陳用賓“偕卜勝東城，相度山原間幾一舍許無(wú)當(dāng)者，延佇環(huán)望，真氣英英，連蜷環(huán)翠宮左，捫蘿視之，適彩雉從中盤(pán)起，玉局宛然，無(wú)亦光岳之閟有待歟?” 陳用賓偕沐昌祚、沐睿、劉會(huì)等登相度山，卜勝選址，已見(jiàn)山勢(shì)“連蜷環(huán)翠宮左”。這清楚說(shuō)明，明萬(wàn)歷三十年陳用賓為太和宮選址時(shí)，已有環(huán)翠宮。太和宮金殿、三元宮于明萬(wàn)歷三十年(1620xx年)動(dòng)工興建，“始事竣工，俱以王正之月，甫一載而繕定”。“萬(wàn)歷甲辰(1620xx年)歲春正月吉旦”，陳用賓撰立《鼎建太和宮記》。
民間傳說(shuō)陳用賓曾在鳴鳳山“三遇呂洞賓”，是呂仙引示他鳴鳳山是“洞天福地”，所以他“撫滇之三年”即“命官于鳴鳳山建環(huán)翠宮”，“其中為閣祀?yún)螏?rdquo;。環(huán)翠宮建成后，陳用賓曾撰楹聯(lián)：
春夢(mèng)慣迷人，一品朝衣，誤了九寰仙骨，雞鳴紫陌，馬踏紅塵，軍門(mén)向那頭跳出?
空山曾約伴，七閩片語(yǔ)，相邀六詔杯茶，劍影橫天，笛聲吹海，先生從何處飛來(lái)!
陳用賓身居云南“軍門(mén)巡撫”，既迷戀官場(chǎng)“一品朝衣”，又向往道教“九寰仙骨”，矛盾的心情，只有請(qǐng)問(wèn)“劍影橫天，笛聲吹海”飛來(lái)的呂仙人，他該“向那頭跳出”?
陳用賓《建太和宮記》開(kāi)頭有這樣一段話：“考玄帝天乙之精，乘玄枵當(dāng)?shù)圩E最著于太和，貞觀而還，代能尊祀。我成祖文皇帝穆有遐思，式廓其制，千古讓隆焉……”說(shuō)是真武玄帝系“天乙之精，乘玄枵當(dāng)?shù)圩?rdquo;，真武神跡，太和山(即武當(dāng)山)最著名。從唐貞觀年間以來(lái)，世代尊祀。明成祖朱棣崇信真武，敕令大修武當(dāng)山，千古隆重奉祀真武。武當(dāng)山有“真武神，永樂(lè)像”的傳說(shuō)，以后天下真武宮都按這“永樂(lè)像”塑真武。
明崇禎十年(1637年)金殿移到賓川雞足山，史志碑記所載是一致的。明崇禎十年(1637年)云南巡撫張鳳翮將銅殿移到賓川雞足山天柱峰。天柱峰為此又稱“金頂”。雞足山銅殿毀于1966年“文化大革命”“掃四舊”期間。張鳳翮移銅殿時(shí)，太和宮銅殿的基座、下層平臺(tái)砂石浮雕欄桿未拆，保存至今。
清康熙年間重建鳴鳳山太和宮銅殿，“范銅至五百余萬(wàn)之多”(250噸)。1980年清洗銅殿煙塵污垢時(shí)，發(fā)現(xiàn)銅殿正梁上通體被煙垢覆蓋的銘文，梁中間的字被藻井遮蓋，我爬上去看是“大清康熙十年歲次辛亥大呂月十有六日之吉平西親王吳三桂敬筑”。銘文證實(shí)清康熙九年(1670年)吳三桂修葺太和宮，重建真武銅殿，銅鑄神像，豎“銅幡竿十余丈，亭亭特立”。康熙十年(1671年)十月十六日竣工落成。因吳三桂康熙十二年(1673年)舉兵反清，故方志碑記只稱“清康熙九年重鑄”，回避是吳三桂重鑄銅殿。
吳三桂重建真武銅殿后，鑄了一口“七星寶劍”懸掛在銅殿內(nèi)，這就是碑記中所載真武“慧劍高懸，常伏魔而制怪”。吳三桂又將其使用過(guò)的一把木柄大刀，重12斤(6公斤)留在太和宮，以炫耀其武威。
銅殿正面，清康熙三十三年甲戌(1694年)云貴總督王繼文書(shū)懸“南無(wú)無(wú)量壽佛”銅匾。“無(wú)量壽佛”即“阿彌陀佛”，不少人感到疑惑，一代名儒的云貴總督，為什么在真武道宮掛佛教匾?武當(dāng)山記載，永樂(lè)十四(1420xx年)武當(dāng)天柱峰頂建真武銅殿時(shí)，峰巔咫尺地盤(pán)上已有佛教無(wú)量壽佛殿，佛道互不相讓。得知建銅殿是圣上旨意，佛家折中，“讓地不讓佛”，真武殿上掛“無(wú)量壽佛”匾，朝拜真武同時(shí)，也頌“南無(wú)無(wú)量壽佛”。鳴鳳山太和宮仿武當(dāng)山中峰興建，王繼文依據(jù)武當(dāng)山典故懸匾。
清道光二十五年(1845年)《重修二天門(mén)碑記》記載了清代昆明兩次地震的情況：“乾隆年間，滇省地震，星旗救劫，厥有靈徵”。這次地震影響不大。道光“十三年(1833年)七月二十三日，滇地大震，復(fù)得殿宇牌坊，客座茶房，震搖摧壞。”太和宮更大的劫難是咸豐年間，太和宮毀于兵燹，三元宮化為灰燼。每一次損壞后，都不同程度地進(jìn)行了修繕。其中，光緒十六年(1890年)至光緒三十一年()前后十五年間，太和宮住持李明清勸募“縉紳王熾、余安轉(zhuǎn)稟督辦云南礦物、前巡撫唐公炯，倡鑄銅一萬(wàn)斤，并遍約同人，量力捐助。鑄造亭子、侍座神像、格扇瓦片，并重修山門(mén)、牌坊、殿宇，眾作新之。”
太和宮金殿于1950年軍事接管，定為“昆明市金殿名勝區(qū)”。先后隸屬文教局、建設(shè)局、文化局、園林局管理。1966年“文化大革命”“掃四舊”期間，各殿泥塑神像被破壞，殿宇坍塌，荒煙蔓草。1968年又將太和宮劃屬昆明力車(chē)胎廠作宿舍，1970年由昆明市城建局收回。
粉碎“四人幫”以后，逐年修復(fù)古建筑，重建雷神殿、老君殿、三豐殿，翻修三座天門(mén)、欞星門(mén)，新建長(zhǎng)廊亭臺(tái)，局部維修明代城墻。1983年興建山巔鐘樓，保護(hù)原昆明城宣化樓之明代永樂(lè)大鐘。
1983年至1991年，在鳴鳳山東面、南面新征土地273畝，興建占地500畝規(guī)模的“昆明園林植物園”。園林植物園分為十二個(gè)專類花卉園區(qū)茶花園、溫室花卉區(qū)、杜鵑園、水景園、木蘭園、薔薇園、竹類植物園、裸籽植物區(qū)、珍稀瀕危植物區(qū)、造園示范區(qū)、鸚鵡園(盆景區(qū))和雪松草坪園。省、市政府先后投資達(dá)800余萬(wàn)元。
為迎接1999年在昆明舉辦的世界園藝博覽會(huì)，1997年至1999年，市政府先后在鳴鳳山金殿投資20xx萬(wàn)元，全面維修太和宮古建筑群，整修鐘樓，開(kāi)辟鐘樓旅游服務(wù)區(qū)，興建大型觀賞溫室，新建杜鵑精品園，開(kāi)發(fā)蘭圃和蕨類植物園，重建秋園餐廳，改造旅游招待所，重建園內(nèi)旅游廁所。在金殿自籌資金興建“中國(guó)金殿博覽苑”的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步開(kāi)發(fā)金殿青銅文化旅游景點(diǎn)……這次整治修建，為太和宮金殿創(chuàng)建四百年來(lái)規(guī)模最大的一次修葺和興建。金殿名勝區(qū)1999年躋身云南省一流風(fēng)景名勝區(qū)。它是鳴鳳山上的最高建筑，登樓四望，視野極闊，是東郊遠(yuǎn)理想之地。