昆明西山森林的導(dǎo)游詞（精選15篇）
昆明西山森林的導(dǎo)游詞 篇1
西山區(qū)屬亞熱帶半濕潤(rùn)季風(fēng)氣候，年平均氣溫14.9℃，極端最高氣溫31.5℃，極端最低氣溫-7.8℃。年平均降水量約為1000.5mm，月最大降雨量208.3mm，日最大降雨量153.3mm，降雨主要集中在5～9月。年日照時(shí)2327.5小時(shí)，年蒸發(fā)量1856.4mm。最大風(fēng)速40m/s，多西南風(fēng)。相對(duì)濕度76%。
西山區(qū)境內(nèi)山川秀美，風(fēng)景名勝、古寺名園甚多，有西山、棋盤山、觀音山、臥云山、大觀樓、白魚(yú)口等著名旅游景點(diǎn)，大小17個(gè)公園、300余戶農(nóng)家樂(lè)，是昆明公園最多的主城區(qū)，境內(nèi)90余公里的滇池湖岸線和12平方公里的滇池草海水域構(gòu)成了一道亮麗的生態(tài)風(fēng)景線。
與秀美的自然風(fēng)光相得益彰的是被譽(yù)為昆明市標(biāo)志性建筑的金馬碧雞坊、中國(guó)十大日用品批發(fā)市場(chǎng)之一的“螺螄灣”，兩條8車道的城市一級(jí)景觀大道滇池路、春雨路和昆明城市最大的開(kāi)放式森林廣場(chǎng)——碧雞公園等一大批城市人文景觀。
西山風(fēng)景名勝區(qū)位于昆明西郊有高原明珠之稱的滇池湖畔，距市區(qū)15千米，北起碧雞關(guān)，南達(dá)灰灣，由碧雞山、華亭山、太華山、太平山、羅漢山等山峰組成，由北向南逶迤升高，最高峰海拔2507.5米，最高的羅漢山高出滇池水面約620多米。西山風(fēng)景名勝區(qū)東瀕滇池，西迤長(zhǎng)坡，占地約889公頃。
西山共有11處國(guó)家、省市區(qū)級(jí)文物保護(hù)單位。西山太華山麓人民音樂(lè)聶耳的墓園，全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位;羅漢山龍門石窟，云南省重點(diǎn)文物保護(hù)單位;華亭寺、太華寺、三清閣等佛寺道觀建筑群，以及張?zhí)焯撃箞@等，均屬市級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位;還有柏希文墓、楊杰墓等一批縣區(qū)級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。西山國(guó)家級(jí)風(fēng)景名勝區(qū)
昆明西山森林的導(dǎo)游詞 篇2
西山位于昆明市西郊15公里，由華亭山、太華山、羅漢山等組成。它峰巒連綿40多公里，海拔1900米至2350米。是一個(gè)峰巒起伏、林木蒼翠、白鳥(niǎo)爭(zhēng)鳴、景色秀麗的森林公園。
西山相傳古時(shí)有鳳凰停歇，見(jiàn)者不識(shí)，呼為碧雞，故唐代稱為碧雞山;元明以來(lái)，稱太華山;因其在城西，群眾習(xí)慣稱它為西山。西山森林茂密，花草繁盛，清幽秀美，景致極佳，在古代就有"滇中第一佳境"之譽(yù)。遠(yuǎn)眺西山群峰，宛若一位仰臥于滇池之濱的"睡美人"，她的臉、胸、腹、腿，以至下垂入水的頭發(fā)，都?xì)v歷在目，輪廓分明。
西山絕壁之上有一石坊叫"龍門"，在此五百里滇池碧波帆影，盡收眼底。沿著新修的棧道可直上山頂?shù)男∈帧Ｐ∈蛛m無(wú)路南石林氣勢(shì)，亦別有情趣。整個(gè)西山風(fēng)景區(qū)由香火旺盛的華亭寺，人民音樂(lè)家、國(guó)歌作曲者聶耳墓、花木茂盛的太華寺、道教景觀三清閣及巧奪天工的龍門石雕共五大景觀組成。
除了上述景點(diǎn)，在西山森林公園，最難得的就是森林里清新無(wú)比的空氣，從高處俯瞰滇池乃至整個(gè)昆明的感覺(jué)。同時(shí)也是春季踏青的好地方，每年陽(yáng)春三月，昆明人有"三月三，耍西山"的習(xí)俗，屆時(shí)四方士民云集聚會(huì),唱山歌,對(duì)小調(diào)，耍龍舞獅，野餐賞景，熱鬧非凡。
昆明西山森林的導(dǎo)游詞 篇3
現(xiàn)在我將要帶大家去一個(gè)美女睡覺(jué)的地方了。知道是哪里么呵呵。。。正是那個(gè)滇池旁邊的一棵明珠——西山。
西山森林公園位于昆明市西郊15公里，由華亭山、太華山、羅漢山等組成。西山森林公園峰巒連綿40多公里，昆明西山森林公園海拔1900米至2350米之間。相傳古時(shí)有鳳凰停歇，見(jiàn)者不識(shí)，呼為碧雞，故也稱碧雞山。又因形狀像臥佛，也叫臥佛山。
昆明西山森林茂密，花草繁盛，清幽秀美，景致極佳，在古代就有“滇中第一佳境”之譽(yù)。從昆明城東南一隅眺望，西山宛如一位美女臥在滇池兩岸。她的頭、胸、腹、腿部歷歷在目，青絲飄灑在昆明滇池的波光浪影之中，顯得豐姿綽約，嫵媚動(dòng)人，所以又叫睡美人。民間傳說(shuō)，遠(yuǎn)古時(shí)候的一位公主耐不住宮中的寂寞，偷偷出了王宮與一小伙結(jié)為夫婦。后來(lái)，國(guó)王拆散了這一美滿姻緣，并用計(jì)將小伙子害死。公主悲痛欲絕，痛哭不止，淚水匯作了昆明滇池，她也仰面倒下化作了西山。昆明西山現(xiàn)已辟為一座森林公園，景點(diǎn)較多。每年陽(yáng)春三月，昆明人有“三月三，耍西山”的習(xí)俗，屆時(shí)昆明各士民云集聚會(huì)，唱山歌，對(duì)小調(diào)，耍龍舞獅，野餐賞景，熱鬧非凡。大家一定不要錯(cuò)過(guò)啊!
昆明西山森林的導(dǎo)游詞 篇4
西山位于昆明市西郊15公里，由華亭山、太華山、羅漢山等組成。它峰巒連綿40多公里，海拔1900米至2350米。相傳古時(shí)有鳳凰停歇，見(jiàn)者不識(shí)，呼為碧雞，故也稱碧雞山。又因形狀像臥佛，也叫臥佛山。西山森林茂密，花草繁盛，清幽秀美，景致極佳，在古代就有“滇中第一佳境”之譽(yù)。從昆明城東南一眺望，西山宛如一位美女臥在滇池兩岸。
她的頭、胸、腹、腿部歷歷在目，青絲飄灑在滇池的波光浪影之中，顯得豐姿綽約，嫵媚動(dòng)人，所以又叫睡美人。民間傳說(shuō)，遠(yuǎn)古時(shí)一位公主耐不住宮中寂寞，偷偷出了王宮與一小伙結(jié)為夫婦。后來(lái)，國(guó)王拆散了這一美滿姻緣，并用計(jì)將小伙子害死。公主悲痛欲絕，痛哭不止，淚水匯作了滇池，她也仰面倒下化作了西山。西山現(xiàn)已辟為一座森林公園，景點(diǎn)較多。每年陽(yáng)春三月，昆明人有“三月三，耍西山”的習(xí)俗，屆時(shí)四方士民云集聚會(huì)，唱山歌，對(duì)小調(diào)，耍龍舞獅，野餐賞景，熱鬧非凡。
登西山龍門觀日出，面對(duì)煙波浩淼的五百里滇池，令人心曠神怡，給人帶來(lái)無(wú)窮無(wú)盡的遐想。
著名人民音樂(lè)家聶耳的塋墓也置于園中。
除了上述景點(diǎn)，在西山森林公園，最難得的應(yīng)該是森林里清新無(wú)比的空氣，從高處俯瞰滇池乃至整個(gè)昆明的感覺(jué)，是與眾不同的。也是春季踏青的好地方。
西山坐落在滇池的西岸，又稱碧雞山，元代為“滇南八景”之首。明代居“云南四大名山”之冠。“滇陽(yáng)六景”中被譽(yù)為“碧雞秋色”;清代“昆明八景”中“滇池夜月”即滇池西山夜月;而在當(dāng)代又是“昆明十六景”之“睡美人山，龍門飛峙”。遠(yuǎn)眺西山群峰，既像一尊龐大的睡佛，又似一個(gè)美麗曲腿仰臥在滇池畔，象青絲垂海的睡美人。因此西山稱為“臥佛山”，又稱為“睡美人山”。
西山華亭寺、太華寺、三清閣、聶耳墓、玉蘭園掩映茂林修竹深處，龍門石窟嵌綴千仞峭壁之上，千畝小石林?jǐn)�列羅漢山飛云奇秀飛巔，氣勢(shì)磅礴的湖光山色，豐富厚重的千年歷史文化，使西山獨(dú)具神秘的魅力，吸引著中外的游客。
西山，昆明“金碧湖山”的象征，雄、險(xiǎn)、奇、秀、美盡在西山!
昆明西山森林的導(dǎo)游詞 篇5
1937年抗日戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后，旅居新加坡、馬來(lái)西亞等國(guó)的3200多名華僑機(jī)工響應(yīng)僑領(lǐng)陳嘉庚的號(hào)召，分批回國(guó)參加搶修滇緬路，運(yùn)送國(guó)際上支援中國(guó)的抗戰(zhàn)物資，共有1000余人殉國(guó)，為抗戰(zhàn)勝利做出了杰出的貢獻(xiàn)。為了讓子孫后代永遠(yuǎn)緬懷和牢記愛(ài)國(guó)華僑的這一段光榮歷史，中共云南省委、云南省人民政府集資修建了這個(gè)紀(jì)念碑。
聶耳墓位于昆明西山森林公園南洋華僑機(jī)工抗日紀(jì)念碑與三清閣之間的山凹里。原墓于1938年春建在高蟯山腰，1980年5月遷葬于此，1988年1月被國(guó)務(wù)院公布為第三批全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。
昆明西山森林公園聶耳墓呈鋼琴形，莊嚴(yán)大方，七個(gè)花臺(tái)表示七聲音階，24級(jí)石階表示聶耳享年24歲，寓意深刻。墓前有用漢白玉雕成的聶耳像一尊，背后護(hù)墻上的浮雕表現(xiàn)了當(dāng)年中國(guó)人民在《義勇軍進(jìn)行曲》的鼓舞下團(tuán)結(jié)抗戰(zhàn)，前赴后繼的光輝歲月。
昆明西山森林公園三清閣位于聶耳墓以南一公里。在陡峭的山崖上，綠樹(shù)叢中點(diǎn)綴著瓊樓玉宇般的一組亭閣，這便是被譽(yù)為道家仙界的三清閣。昆明西山森林公園三清閣最初是元代云南統(tǒng)治者梁王的行宮，現(xiàn)存者系后人幾經(jīng)翻修重建的道教宮觀，包括靈官殿、老君殿等共九層十一座木構(gòu)建筑。登臨觀覽，只覺(jué)地勢(shì)高險(xiǎn)，視野廣闊，景致極為優(yōu)美。正如“飛云閣”中有一聯(lián)云：
“半壁起危樓，嶺如屏，海如鏡，舟如葉，城廓村落如畫(huà)，況四時(shí)風(fēng)月，朝暮晴陰，試問(wèn)古今游人，誰(shuí)領(lǐng)略萬(wàn)千氣象;九秋臨絕頂，洞有云，崖有泉，松有濤，花鳥(niǎo)林壑有情，憶八載星霜，關(guān)河奔走，難得棲遲故里，來(lái)嘯傲金碧湖山�！�
昆明西山森林的導(dǎo)游詞 篇6
在路邊有兩個(gè)平臺(tái)，一個(gè)平臺(tái)上就是三清閣，相傳這里原為元朝鎮(zhèn)守云南的梁王避暑行宮，現(xiàn)在改為茶室。在三清閣的九層十一閣建筑群中，只有這里是一寬敞的坐歇之處，在此可以品茗賞景。請(qǐng)看這副對(duì)聯(lián)：“極目太華高，偌大乾坤撐半壁;蕩胸滇海闊，無(wú)邊風(fēng)月倚層樓�！甭�(lián)語(yǔ)逸興橫飛，狀物寫(xiě)景，氣勢(shì)宏大。有人說(shuō)它以太華山喻梁王權(quán)勢(shì)，支撐元朝半壁江山;以滇池象征寬闊胸懷，任憑風(fēng)云激蕩。另一個(gè)平臺(tái)原為真武殿，供奉真武大帝�，F(xiàn)殿前遺存龜蛇石雕，叫“青蛇纏龜”，龜蛇表示長(zhǎng)壽，據(jù)說(shuō)用手摸一摸就能延年益壽，你看整個(gè)石雕已被摸得光亮如鏡了。平臺(tái)上建有真武傳奇堂，里面有真武大帝從出家到得道的配圖故事，大家如有興趣可進(jìn)屋參觀。?
過(guò)真武殿我們能看到一眼泉，這眼泉叫“孝牛泉”。關(guān)于此泉還有一個(gè)傳說(shuō)：昆明有一
個(gè)姓趙的屠夫買了一頭母牛和一條牛犢。趙屠夫綁了母牛要?dú)r(shí)，聽(tīng)見(jiàn)有人在外面叫，于是放下刀子出門去看，不想回來(lái)時(shí)刀子卻不見(jiàn)了，只見(jiàn)牛臥伏在地上。屠夫很是疑惑，把牛犢打起來(lái)一看。刀子果然藏在其腹下。趙屠夫拿起刀子就要?dú)⑴＃幌肱匐p眼流淚，望著母牛哀鳴。這淚水和哀鳴聲深深觸動(dòng)了趙屠夫：牛犢尚有孝母之心，何況人呢?于是趙屠夫放下屠刀，牽著母牛和牛犢到三清閣出家。由于三清閣建于懸崖峭壁之上，取飲用的水極不方便。牛犢為報(bào)恩，用牛角穿石，引出甘泉。這個(gè)傳說(shuō)情節(jié)動(dòng)人，其中反映了儒家“百善孝為先”和道家“善心有善報(bào)”的觀念。?
昆明西山森林的導(dǎo)游詞 篇7
龍門修建于西山的東麓，也是有講究的!看風(fēng)水除了看“龍”以外，還有兩個(gè)重要因素，第一是看“水”，現(xiàn)實(shí)生活中，有關(guān)“水”的講究比比皆是，比如：香港匯豐銀行的樓頂就有一個(gè)大蓄水池，這既不是游泳池，也不是養(yǎng)魚(yú)池，而是“風(fēng)水池”!風(fēng)水學(xué)認(rèn)為“水”是聚財(cái)?shù)�，五行相生“金生水”，黃金熔化后就變成了“水”一樣的東西�！八痹陲L(fēng)水學(xué)里代表著財(cái)富!第二是看“向”，即朝向。風(fēng)水書(shū)里寫(xiě)道：“龍勢(shì)向西，宜坐北向南(陽(yáng)坡);龍勢(shì)南北，以選址在東坡�？偟脑瓌t是背山面水迎吉避兇�！崩ッ鞯奈魃绞且蛔媳弊呦虻纳矫}，即“龍勢(shì)南北”，所以西山大部分重要建筑，包括龍門，都選址于西山的東坡，而最東面正好對(duì)著滇池水，的確是一塊風(fēng)水寶地!
為什么龍門的達(dá)天閣供奉魁星?風(fēng)水書(shū)中有云：飛龍?jiān)谔�，霸王卸甲，一甲管三山，三山有三穴。此話怎講呢?龍?jiān)陲w天的時(shí)候，會(huì)留下兩樣?xùn)|西：一是龍身上的水，二是頭、身、尾的三片鱗片。山上的水成了滇池，從龍身上留下的鱗片就好像楚霸王脫下的盔甲一樣，這三片鱗片形成三座山，每座山各有一個(gè)穴位，稱為財(cái)穴、智穴、權(quán)穴。我們的西山龍門就屬于三穴之一的智穴。各為在左龍門纜車的時(shí)候不知道有沒(méi)有留意周圍的地形?你會(huì)發(fā)現(xiàn)石頭很多，土很少，樹(shù)也不是很高大，這說(shuō)明什么問(wèn)題呢?說(shuō)明這里的土壤不是很厚，所以樹(shù)根扎得不深，樹(shù)長(zhǎng)的也不是很高大。按照五行相生的道理(即：土生金、金生水、水生木、木生火、火生土)，土是生金的，土不多，金也就不多，財(cái)也不旺，因此龍門就不是財(cái)穴;但是風(fēng)水書(shū)上又說(shuō)：“土乃龍之肉，水乃龍之血，石乃龍之骨，草木乃龍之毛。”我們寫(xiě)文章講究的是文章要有“文骨”，寫(xiě)文章寫(xiě)得好才可以中狀元，才可以“金榜題名”!作為智穴的西山龍門，自然要供奉文運(yùn)之神魁星、武運(yùn)之神關(guān)羽、功名祿位之神文昌帝君!
昆明西山森林的導(dǎo)游詞 篇8
西山位于昆明市西郊15公里，由華亭山、太華山、羅漢山等組成。它峰巒連綿40多公里，海拔1900米至2350米。相傳古時(shí)有鳳凰停歇，見(jiàn)者不識(shí)，呼為碧雞，故也稱碧雞山。又因形狀像臥佛，也叫臥佛山。西山森林茂密，花草繁盛，清幽秀美，景致極佳，在古代就有“滇中第一佳境”之譽(yù)。從昆明城東南一眺望，西山宛如一位美女臥在滇池兩岸。
她的頭、胸、腹、腿部歷歷在目，青絲飄灑在滇池的波光浪影之中，顯得豐姿綽約，嫵媚動(dòng)人，所以又叫睡美人。民間傳說(shuō)，遠(yuǎn)古時(shí)一位公主耐不住宮中寂寞，偷偷出了王宮與一小伙結(jié)為夫婦。后來(lái)，國(guó)王拆散了這一美滿姻緣，并用計(jì)將小伙子害死。公主悲痛欲絕，痛哭不止，淚水匯作了滇池，她也仰面倒下化作了西山。西山現(xiàn)已辟為一座森林公園， 景點(diǎn)較多。每年陽(yáng)春三月，昆明人有“三月三，耍西山”的習(xí)俗，屆時(shí)四方士民云集聚會(huì)，唱山歌，對(duì)小調(diào)，耍龍舞獅，野餐賞景，熱鬧非凡。
登西山龍門觀日出，面對(duì)煙波浩淼的五百里滇池，令人心曠神怡，給人帶來(lái)無(wú)窮無(wú)盡的遐想。
著名人民音樂(lè)家聶耳的塋墓也置于園中。
除了上述景點(diǎn)，在西山森林公園，最難得的應(yīng)該是森林里清新無(wú)比的空氣，從高處俯瞰滇池乃至整個(gè)昆明的感覺(jué)，是與眾不同的。也是春季踏青的好地方。
西山坐落在滇池的西岸，又稱碧雞山，元代為“滇南八景”之首。明代居“云南四大名山”之冠。“滇陽(yáng)六景”中被譽(yù)為“碧雞秋色”;清代“昆明八景”中“滇池夜月”即滇池西山夜月;而在當(dāng)代又是“昆明十六景”之“睡美人山，龍門飛峙”。遠(yuǎn)眺西山群峰，既像一尊龐大的睡佛，又似一個(gè)美麗曲腿仰臥在滇池畔，象青絲垂海的睡美人。因此西山稱為“臥佛山”，又稱為“睡美人山”。
西山華亭寺、太華寺、三清閣、聶耳墓、玉蘭園掩映茂林修竹深處，龍門石窟嵌綴千仞峭壁之上，千畝小石林?jǐn)�列羅漢山飛云奇秀飛巔，氣勢(shì)磅礴的湖光山色，豐富厚重的千年歷史文化，使西山獨(dú)具神秘的魅力，吸引著中外的游客。
西山，昆明“金碧湖山”的象征，雄、險(xiǎn)、奇、秀、美盡在西山!
昆明西山森林的導(dǎo)游詞 篇9
西山位于昆明市西郊15公里，由華亭山、太華山、羅漢山等組成。它峰巒連綿40多公里，海拔1900米至2350米。是一個(gè)峰巒起伏、林木蒼翠、白鳥(niǎo)爭(zhēng)鳴、景色秀麗的森林公園。
西山相傳古時(shí)有鳳凰停歇，見(jiàn)者不識(shí)，呼為碧雞，故唐代稱為碧雞山;元明以來(lái)，稱太華山;因其在城西，群眾習(xí)慣稱它為西山。西山森林茂密，花草繁盛，清幽秀美，景致極佳，在古代就有"滇中第一佳境"之譽(yù)。遠(yuǎn)眺西山群峰，宛若一位仰臥于滇池之濱的"睡美人"，她的臉、胸、腹、腿，以至下垂入水的頭發(fā)，都?xì)v歷在目，輪廓分明。
西山絕壁之上有一石坊叫"龍門"，在此五百里滇池碧波帆影，盡收眼底。沿著新修的棧道可直上山頂?shù)男∈�。小石林雖無(wú)路南石林氣勢(shì)，亦別有情趣。整個(gè)西山風(fēng)景區(qū)由香火旺盛的華亭寺，人民音樂(lè)家、國(guó)歌作曲者聶耳墓、花木茂盛的太華寺、道教景觀三清閣及巧奪天工的龍門石雕共五大景觀組成。
除了上述景點(diǎn)，在西山森林公園，最難得的就是森林里清新無(wú)比的空氣，從高處俯瞰滇池乃至整個(gè)昆明的感覺(jué)。同時(shí)也是春季踏青的好地方，每年陽(yáng)春三月，昆明人有"三月三，耍西山"的習(xí)俗，屆時(shí)四方士民云集聚會(huì),唱山歌,對(duì)小調(diào)，耍龍舞獅，野餐賞景，熱鬧非凡。
民間傳說(shuō)：
遠(yuǎn)古時(shí)一位公主耐不住宮中的寂寞 ,偷偷出了王宮與一小伙結(jié)為夫婦。后來(lái)，國(guó)王拆散了這一美滿姻緣，并用計(jì)將小伙子害死。公主悲痛欲絕，痛哭不止,淚水化作了滇池，她也仰面倒下化作了西山。
昆明西山森林的導(dǎo)游詞 篇10
山門所對(duì)是靈官殿。殿內(nèi)供奉著王靈官：三目，赤面，披甲執(zhí)鞭，左右有靈童捧卷執(zhí)印，勇猛威武，氣勢(shì)逼人。他是道教的護(hù)法神，類似佛寺中的韋馱。王靈官姓王名善，宋朝人，因辦事公道，懲惡揚(yáng)善，死后玉皇大帝封其專司天上和人間糾察。?
請(qǐng)看殿前這副對(duì)聯(lián)：“浮光躍金，靜影沉壁;層巒聳翠，飛閣流丹”。上聯(lián)出自宋朝范仲
淹的《岳陽(yáng)樓記》，下聯(lián)出自唐朝王勃的《滕王閣序》。借古人的名句，來(lái)寫(xiě)三清閣的湖光山
色，說(shuō)明滇池匯聚了洞庭湖和鄱陽(yáng)湖的風(fēng)景之美。上聯(lián)寫(xiě)?zhàn)嵲鹿�，滇池波光粼粼，若碎金散銀;月影輝映，如圓圓璧玉沉入湖水。殿前橫匾是將下聯(lián)的后四字“飛閣流丹”進(jìn)一步突出�！帮w閣”指靈官殿及三清閣等凌空構(gòu)建的殿宇;“流丹”則形容這些樓閣殿宇的紅柱
在陽(yáng)光照映下流光溢彩，燦若紅霞。
朋友們，從靈官殿到三清閣有三十六級(jí)臺(tái)階，剛才我讓大家登石臺(tái)階時(shí)數(shù)共有多
少級(jí)石階，不知大家數(shù)的數(shù)字是多少?對(duì)，有的朋友認(rèn)真數(shù)了，七十二級(jí)。請(qǐng)大家注意，這個(gè)數(shù)字是有象征意義的。七十二級(jí)石階代表了七十二地煞，我們正在登的這三十六級(jí)臺(tái)階則代表三十六天罡，這是道觀中常見(jiàn)的建筑數(shù)目。?
昆明西山森林的導(dǎo)游詞 篇11
昆明城西10余公里，有山突起滇池之上，北起碧雞關(guān)，中經(jīng)華亭、太華、羅漢諸峰，直達(dá)南面的觀音山，磅礴蜿蜒數(shù)十里。相傳古時(shí)有鳳凰停歇，見(jiàn)者不識(shí)，呼為碧雞，故唐代稱為碧雞山。又因形狀像臥佛，也叫臥佛山。元明以來(lái)，又稱太華山。因其在城西，人們慣稱之為西山，西山森林茂密，花草繁盛，清幽秀美，景致極佳，在古代就有“滇中第一佳境”之譽(yù)。它峰巒連綿40多公里，海拔1900米至2350米。從昆明遠(yuǎn)處眺望，西山猶如一位美女臥在滇池兩岸，其臉、胸、腹、腿，以至下垂入水的頭發(fā)，都清晰分明，且顯得豐姿綽約，嫵媚動(dòng)人，所以又叫“睡美人”。民間傳說(shuō)，遠(yuǎn)古時(shí)一位公主耐不住宮中寂寞，偷偷出了王宮與一小伙結(jié)為夫婦。后來(lái)，國(guó)王拆散了這一美滿姻緣，并用計(jì)將小伙子害死。公主悲痛欲絕，痛哭不止，淚水匯作了滇池，她也仰面倒下化作了西山。西山現(xiàn)已辟為一座森林公園， 景點(diǎn)較多。從古至今，很多名人墨客都為之驚嘆：“睡佛云中逸，滇池海樣寬”、“千崖萬(wàn)壑爭(zhēng)雄秀，卻無(wú)一處自平庸”。要是趕上“三月三，耍西山”的傳統(tǒng)盛會(huì)，從早到晚，都可觀賞到唱民歌、對(duì)調(diào)子、奏三弦、歡起舞的情景。
西山東臨滇池面，是一條長(zhǎng)約數(shù)公里的大斷層。在此斷層南側(cè)，修筑了一條石刻通道，石道都是用人力從懸崖峭壁上一錘一鉆打出來(lái)的。石道途中有隧道，呈螺旋宛轉(zhuǎn)，高約與人等。石洞若窗，下臨萬(wàn)丈深淵，驚心動(dòng)魄。站其之上，五百里滇池盡收眼底。山頂有座“魁星閣”。途中有著名的“鳳凰銜書(shū)”。因道中“達(dá)天閣”石坊上題有“龍門”二字，人們故稱此為——龍門 。
龍門石窟位于西山風(fēng)景區(qū)終端，北起三清閣，南至達(dá)天閣，是云南最大、最精美的道教石窟。“龍門勝
景”以“奇、絕、險(xiǎn)、幽”為特色，雄居昆明西山眾多的名勝之首，在國(guó)內(nèi)外享有很高的知名度，到昆明的游客都要去游覽。故有“不耍西山等于不到昆明，不到龍門只是白跑一趟西山”之說(shuō)。據(jù)說(shuō)，龍門是楊汝蘭、楊際泰父子組織70多戶石工，花了20xx年才完成的，是整個(gè)龍門石窟之精粹所在。在入口處有一圓柱石坊，上書(shū)“龍門”二字，并刻有“元寶”，據(jù)說(shuō)能保佑人發(fā)財(cái)發(fā)達(dá)，吉祥如意，所以游人都喜歡用手摸一下。入門有一石欄轉(zhuǎn)護(hù)的半圓形小月臺(tái)，站在月臺(tái)眺望，人見(jiàn)上迎天風(fēng)，下臨絕壁，五百里滇池?zé)煵ê泼�，云蒸霞蔚。湖面白帆點(diǎn)點(diǎn)，鷗飛燕舞。遠(yuǎn)處青山如 黛，白云悠悠，綠樹(shù)白房，平疇沃野如詩(shī)如畫(huà)，令人飄飄欲仙。轉(zhuǎn)身回顧石室，正門頂端刻有“達(dá)天閣”三字，兩邊側(cè)門頂刻有“名山”“石室” "天臨海鏡”字樣，中柱題有聯(lián)云： 舉步維艱，要把腳跟站穩(wěn); 置身霄漢，更宜心境放平。
在石室門口雕有香爐供奉，正中雕魁星，是道教尊為主宰文章之神，又叫文曲星;北雕文昌帝君，為主宰
功名和祿位之神;南雕關(guān)圣帝君(關(guān) 羽)，為主宰伏魔降妖的武功之神。兩壁下刻有神駿奔馳圖，天棚上刻著祥云繚繞，仙鶴雙飛。一株蟠桃碧葉紅果，栩栩如生。龍門的整個(gè)工程都是在一塊天然巖石上精雕細(xì)刻而成的，構(gòu)思奇巧，工藝精湛，令人嘆為觀止。但只要仔細(xì)觀察就會(huì)發(fā)現(xiàn)，魁星手上的筆尖是另外安上去的。相傳， 有一位參加雕鑿石室工程的師傅，婚姻不幸，后來(lái)參加鑿龍門，與伙伴們辛苦了十余年，在最后刻魁星手中的朱筆時(shí)，不慎將筆尖鑿斷，使本來(lái)很完美的一件藝術(shù)品留下了缺憾。他傷心至極，縱身跳下龍門。他獻(xiàn)身藝術(shù)的動(dòng)人故事，與石窟一道流芳千古，為后代所傳頌。
1984年、昆明市有關(guān)部門又開(kāi)鑿了龍門迂回棧道，把游路修上了小石林，并在山上修建了迎羲亭等供人小憩賞景，不僅解決了交通擁擠的問(wèn)題， 又為游人開(kāi)辟了一個(gè)清新優(yōu)美，非常迷人的好去處!
昆明西山森林的導(dǎo)游詞 篇12
路的盡頭是一座牌坊，從這里開(kāi)始我們就要攀登三清閣了。牌坊上書(shū)四個(gè)大字“蒼崖萬(wàn)丈”，這寫(xiě)的是羅漢崖的景色。走到牌坊下，抬頭可見(jiàn)道教的太極圖，表明從這里進(jìn)入道家之地。牌坊后就是陡峭的石臺(tái)階，在登石階時(shí)請(qǐng)朋友們數(shù)一下所登的臺(tái)階數(shù)。登上這段石階就是山門，山門稱為“三清境”，何謂“三清境”呢?道教認(rèn)為天有三十六重，三十三重之上的“三清天”是神仙居住的最高仙界。三清即玉清、上清、太清。據(jù)道教傳說(shuō)，這三重最高天境分別居住著三位地位最高的仙人。最高層玉清境居住著元始天尊，也稱天寶君。第二層上清境居住著靈寶天尊，也稱太上道君。第三層太清境居住著道德天尊，也稱太上老君。三位天尊都是道教地位最高的教主，所以道教多用“三清”作為宮、觀、閣、殿的名稱，三清閣的名稱也是由此而來(lái)。進(jìn)了三清界就是進(jìn)入了道教的天堂。?
請(qǐng)看山門正面的這副對(duì)聯(lián)：“時(shí)出云煙鋪下界，夜來(lái)鐘磬徹諸天”。這副對(duì)聯(lián)是三清閣風(fēng)景的絕妙描述。大家看，云霧飄逸，鋪至下界，大地時(shí)隱時(shí)現(xiàn)，碧波萬(wàn)頃的滇池和廣闊的昆明壩子在我們腳下。夜幕降臨后，萬(wàn)籟俱寂，這三清閣鐘磬之聲，清遠(yuǎn)悠長(zhǎng)，響徹天際，人們仿佛置身仙界。?再請(qǐng)看山門背面的對(duì)聯(lián)：“置身須向極高處，舉首還多在上人”。這副對(duì)聯(lián)說(shuō)的是在欣賞了遠(yuǎn)處的湖光山色和山門正面的對(duì)聯(lián)后，朋友們又得起步攀登了，因?yàn)檫@里還不是最高之處，抬眼上望，前面的石階上已有許多人在攀登，這是鼓勵(lì)人們不要停頓，要勇攀高峰。但這其中又寓含人生哲理，告誡我們?yōu)槿颂幨啦荒茏詽M，要力爭(zhēng)置身于最高的地方。對(duì)聯(lián)一語(yǔ)雙關(guān)，催人奮進(jìn)。就讓我們按照對(duì)聯(lián)所說(shuō)的努力向上攀登吧!?
昆明西山森林的導(dǎo)游詞 篇13
大家好!我代表___旅行社歡迎大家來(lái)到云南，并對(duì)大家參加我社旅游團(tuán)表示熱烈的歡迎。我是大家的導(dǎo)游，我叫___x，大家可以叫我小x或者x導(dǎo)。今天我們將游覽的是龍門。龍門是昆明的一個(gè)重要景點(diǎn)，以往我們都是用歷史、詩(shī)詞歌賦的眼光去欣賞它，現(xiàn)在我們不妨換個(gè)方式，從風(fēng)水的角度去觀察龍門吧。
何為“風(fēng)水”?從表面上看，是指風(fēng)和水，即自然界中的現(xiàn)象，因此古往今來(lái)對(duì)“風(fēng)水”一詞又有種.種不同的解釋。歷史上最早給風(fēng)水下定義的是晉代的郭璞，他在《葬書(shū)》中說(shuō)：“葬者，乘生氣也。氣乘風(fēng)則散，界水則止。古人聚之使不散，行之使有止，故謂之風(fēng)水�！倍掇o海》對(duì)于風(fēng)水一詞是這樣定義的：“風(fēng)水，也叫勘輿，舊中國(guó)的一種迷信。認(rèn)為住宅基地或墳地周圍的風(fēng)向水流等形勢(shì)能招致住者或葬者一家禍福，也指相宅、相墓之法�！苯陙�(lái)學(xué)者們對(duì)《辭�！返亩x持不同見(jiàn)解，主要傾向是不同意將風(fēng)水與迷信劃等號(hào)。他們認(rèn)為風(fēng)水是古人在還不懂得現(xiàn)代很多科學(xué)道理的情況下，講究的一種天人合一、人與自然和諧發(fā)展的環(huán)境工程學(xué)!下面，我們就從以下幾個(gè)不同的角度去欣賞龍門的風(fēng)水：
一、龍門為什么要修建于山上?提這個(gè)問(wèn)題也許會(huì)有人啞然失笑。云南94%的地方是山區(qū)，平地都拿來(lái)蓋樓房了，龍門當(dāng)然要修在山上啦!這種認(rèn)識(shí)是很片面的，古時(shí)候在修建一個(gè)建筑物時(shí)都喜歡去看風(fēng)水，看風(fēng)水首先要看“龍”。龍即是龍脈，風(fēng)水中以龍的變化來(lái)代表山脈的走向、起伏、轉(zhuǎn)折、變化。其中的主山為“來(lái)龍”，由山頂蜿蜒而下的山梁叫“龍脈”，也稱去脈，成語(yǔ)“來(lái)龍去脈”就源于此。山脈有不同的走勢(shì)，因此龍也有不同的姿勢(shì)。風(fēng)水學(xué)把龍勢(shì)分為五種，即：1、南北走向的稱為正勢(shì);2、由西向東的稱為側(cè)勢(shì);3、逆水而上的稱為逆勢(shì);4、順?biāo)碌姆Q為順勢(shì);5、首尾相顧的叫回勢(shì)。這里順便說(shuō)一下，龍的側(cè)勢(shì)為什么是“由西向東”，為不是“由東向西”呢?風(fēng)水師常以我國(guó)的四條大河來(lái)劃分龍脈，稱為三大干龍。長(zhǎng)江以南的山脈為南龍，長(zhǎng)江與黃河之間的山脈為中龍，黃河、鴨綠江之間的山脈為北龍。三大干龍的起點(diǎn)為昆侖山，昆侖山位于中國(guó)的西部青藏高原，所以這里要說(shuō)“由西向東”。把龍門修建于昆明西山上，正是考慮到風(fēng)水中“龍”的講究。
昆明西山森林的導(dǎo)游詞 篇14
西山龍門，北起三清閣“孝牛泉”南側(cè)“別有洞天”石門，南至龍門“達(dá)天閣”，整個(gè)在千仞峭壁上的石窟工程，統(tǒng)稱“龍門”。
龍門石窟由北向南，分布著三個(gè)坐西向東的石窟。緊靠三清閣建筑群的石窟稱“鳳凰巖”。鳳凰巖有上下兩個(gè)洞窟，上洞較小，稱“老君洞”，洞側(cè)建有“老君殿”。下洞較大，洞前“攬海處”平臺(tái)寬闊。石窟前檐浮雕“彩鳳銜書(shū)”，故稱“鳳凰巖”。石窟鑿成十平方米左右方形石室，南北兩壁雕“云海”、“石林”，西壁嵌“題滇池餞別圖”及袁嘉谷題詩(shī)等石碑六方�？唔斢嘘悩s昌之摩崖題刻“倡提祀孔”四個(gè)大字。石窟外峭壁，歷代摩崖石刻琳瑯滿目。民國(guó)初年李根源拓刻明末傅宗龍之草書(shū)“一徑飛紅雨，千林散綠陰”，堪稱摩崖珍品。
鳳凰巖向南，就斷崖辟“普陀勝境”石坊洞門。入石坊，隧道螺旋蛇行，沿隧東向鑿石窗，憑以望湖。前達(dá)“慈云洞、蓬萊仙境”石窟。慈云洞石窟，慈航真人、香案、門楹、兩壁騎龍馭虎神像、窟外香爐、楹聯(lián)等，均為原生石巖鏤空雕鑿。
據(jù)《重修慈云洞吳道士功行碑記》記載，開(kāi)鑿鳳凰巖，打通慈云洞，系清乾隆年間西山山麓下漁村貧窮道士吳來(lái)清所開(kāi)鑿。吳來(lái)清從乾隆四十六年(1781年)起，至乾隆六十年(1795年)，十四年茹苦含辛，一錘一鉆打開(kāi)頑石，工程艱巨，令后人嘆為觀止。清嘉慶辛酉(1820xx年)，彝族文士那文鳳在慈云洞前香爐上，題刻《贈(zèng)吳道士》詩(shī)：
萬(wàn)鉆千椎顯巨才，懸崖陡處辟仙臺(tái)。
何須佛洞天生就，直賽龍門禹鑿開(kāi)。
紫云蔭書(shū)心里出，慈云靄露掌中來(lái)。
昆池恰似觀南海，不負(fù)當(dāng)年夢(mèng)幾回。
由慈云洞往南再上絕壁，一條傍山隧道沿懸崖峭壁曲屈起伏。洞口豎隸書(shū)“云華洞”大字石碑。云華洞南端，即龍門石窟。石窟平臺(tái)洞口，鑿“龍門”石坊。石窟內(nèi)居中雕魁星立像，南雕文昌、北雕關(guān)圣坐像�？亲笫謾M身擒龍，右手高懸執(zhí)筆，右足踏雙翅鰲頭，左足后蹬起斗，彩帶飄逸，形象生動(dòng)。石窟南墻上刻“文昌帝君陰騭文”，北墻刻“關(guān)圣帝君覺(jué)世真經(jīng)”，兩墻下方浮雕駿馬奔騰。天棚浮云繚繞，仙鶴雙飛，蟠挑垂掛。神像后壁，浮雕云山洞天福地群仙圖。云水翻騰，群仙飄逸。石窟前檐巖壁上，鑿神龕，龕內(nèi)浮雕南極仙翁騎飛鶴，兩側(cè)童子執(zhí)拂捧果。峭壁之上雕刻之險(xiǎn)，令人心驚。
整個(gè)龍門石窟之神像、石壁、天棚、香爐、燭臺(tái)、經(jīng)文、楹聯(lián)，均在原生巖石上雕鑿而就，清末趙鶴清題刻龍門楹聯(lián)：
舉步艱危，要把腳跟立穩(wěn);
置身霄漢，更宜心境放平。
昆明西山森林的導(dǎo)游詞 篇15
從孝牛泉再往上走就可看見(jiàn)有石洞若門，穿過(guò)石門眼前豁然開(kāi)朗，這里就到了“攬海處”。在走過(guò)了一段狹小石道后，到了如此寬敞的地方，使人豁然開(kāi)朗。若從平臺(tái)望出去，海天相連，更使人感受到天地的廣闊，自然的博大，“天人合一”之感油然而生。而且從山門經(jīng)過(guò)艱苦的攀登到了這里，氣喘吁吁的游人們可稍微休息一下了，在觀賞湖光山色的同時(shí)也可品讀一下石壁上眾多的摩崖石刻。石壁南側(cè)有明代傅宗龍寫(xiě)的對(duì)聯(lián)：“一徑飛紅雨，千林散綠蔭�！睍�(shū)法蒼勁雄奇，聯(lián)語(yǔ)意境優(yōu)美。對(duì)聯(lián)所在的石室洞頂?shù)裼胁束P銜書(shū)一函。傳說(shuō)黃帝在洛水，有鳳銜書(shū)，大禹受而天下大治。這浮雕表現(xiàn)“洛獻(xiàn)書(shū)”的傳說(shuō)。大家請(qǐng)看在石壁上刻有“普陀勝境”四個(gè)字，我們知道普陀是佛教的名山，那么在道教的勝地中為何出現(xiàn)佛教詞語(yǔ)?這其中體現(xiàn)了一種存在于我國(guó)宗教中的普遍現(xiàn)象：儒、釋、道三教是互相滲透、互相包容的，這種現(xiàn)象在明、清時(shí)期特別顯著。如剛才我們參觀過(guò)的孝牛泉，其中就有儒家思想和道家思想的融合，而此處則是佛教和道家思想的共處，在后面的景點(diǎn)慈云洞中我們還能看到觀音像，更能體現(xiàn)出這一特點(diǎn)。?
從這里開(kāi)始我們走進(jìn)石隧道，大家請(qǐng)看隧道石壁上的五個(gè)紅色大字：“長(zhǎng)歌懷采薇”，它出自初唐詩(shī)人王績(jī)的五言律詩(shī)《野望》，說(shuō)的是周代武王伐紂，商朝滅亡，忠于商朝的伯夷、叔齊不愿吃周食，隱于首陽(yáng)山中采薇而食，終致餓死的事。作者通過(guò)對(duì)伯夷、叔齊的追懷，表達(dá)了自己處于隋唐之際，改朝換代時(shí)的感觸。伯夷、叔齊的“氣節(jié)”歷來(lái)被儒家所贊揚(yáng)。這表達(dá)儒家思想的詩(shī)句鐫刻在道家的石窟上，就是剛才我給大家介紹的中國(guó)文化儒、道融合的特點(diǎn)。?