香格里拉白水臺導(dǎo)游詞（通用5篇）

香格里拉白水臺導(dǎo)游詞 篇1

　　白水臺位于香格里拉縣城東南的三壩鄉(xiāng)白地村，距縣城101公里，海拔2380米。它是由于碳酸鈣溶解于泉水中而形成的自然奇觀，是我國最大的華泉臺地。 納西語稱白水臺為“釋卜芝”意為逐漸長大的花，白水臺有“仙人遺田”的美稱。

　　白水臺造型酷似一層層梯田，成因是由于水中的碳酸氫鈣經(jīng)太陽光照射，水分蒸發(fā)后形成碳酸鈣白色沉積物，之后又不斷覆蓋地表而形成的泉華地。相傳納西族東巴教的第一圣祖丁巴什羅從西藏學(xué)習(xí)佛經(jīng)回來，途徑白水臺被其美景吸引，留下來設(shè)壇傳教，因此是納西族東巴教徒的神圣之地。

　　早在唐宋時代，白水臺即已成為滇西一帶有名的游覽勝地。在源頭的石壁上刻有明代納西土知府木高所題詩一首：“五百年前一行僧，曾居佛地守弘能。云波雪浪三千壟，玉埂銀丘數(shù)萬塍。曲曲同流塵不染，層層瓊涌水常凝，長江永作心田玉，羨此高人了上乘。”在泉臺左下側(cè)，有一天然塑像，潔白如玉，形如懷孕女子，當(dāng)?shù)厝罕娨暈樯�殖�?ldquo;神女”。每年農(nóng)歷二月初八，當(dāng)?shù)氐牟�、納西、彝、白、傈僳等民族要到白水臺進(jìn)行祭祀活動，以歌舞娛神，民族風(fēng)情十分濃郁。白水臺是迪慶高原重要的旅游勝地。

　　最佳季節(jié)：2月-4月和9月-11月最佳。 東巴文化發(fā)源于此，農(nóng)歷二月八是相傳這天納西祖師創(chuàng)造白水臺的日子。夏季雨季，路況不還，容易有泥石流和落石，不建議前往。 春夏秋三季白水臺景色皆美，冬季水量雖不大，但是清早之時，全臺皆冰，隨著陽光照射，冰面由下至上慢慢解凍，晶瑩剔透。

香格里拉白水臺導(dǎo)游詞 篇2

　　白水臺是迪慶藏族自治州中甸縣的重要風(fēng)景點(diǎn)之一，位于中甸縣東南101公里處。海拔約有2380米，其造型酷似一層層梯田。成因是由于水中的碳酸氫鈣經(jīng)太陽光照射，水分蒸發(fā)后形成碳酸鈣白色沉積物，之后又不斷覆蓋地表而形成的泉華地，因此是中國最大的泉水臺地之一。

　　白水臺占地面積3平方公里，屬溫帶氣候，降雨較多，年平均氣溫為11.4℃。這里是中國納西民族文化的發(fā)祥地之一。據(jù)考證，白水臺最初是作為神祗來敬奉的。相傳納西族東巴教的第一圣祖丁巴什羅從西藏學(xué)習(xí)佛經(jīng)回來，途徑白水臺被其美景吸引，留下來設(shè)壇傳教，因此是納西族東巴教徒的神圣之地。附近納西族的民居、服飾和工藝品也很有特色。

　　中甸縣三壩鄉(xiāng)白地村，自古至今，具有一種濃郁的納西文化傳統(tǒng)。這里的納西文化很少受漢文化的滲透和影響，所以保留了其自身的特點(diǎn)、原始的內(nèi)涵，納西學(xué)者稱此處為東巴教的發(fā)祥地。“不到過白地，不算真東巴”已流傳了許多年了，人們不惜路途遙遠(yuǎn)，紛紛前往尋求東巴文化的真諦，觀賞白水臺的奇妙自然景觀。 白水臺作為東巴教圣地，被列為省級文物保護(hù)單位，有關(guān)于宗教圣祖?zhèn)儌髡f和修行遺跡，有優(yōu)美的民間神話，有文人墨客們的感嘆筆跡。這里的泉水石崖，溶洞泉臺，都充滿著宗教色彩。 白水臺是中國最大的華泉臺地之一，臺地面積達(dá)3平方公里之廣。

　　據(jù)科學(xué)考察，泉水從上往下流淌時，其中的碳酸氫鈣經(jīng)陽光照射發(fā)生化合作用，產(chǎn)生白色碳酸鈣沉淀物。此水四處流淌，不斷覆蓋地表，形成大面積坡狀巖溶地貌。奇特的是，這“坡上”有一片片梯田似的臺地，流在其中的水又是乳白色的，納西人將其傳說為創(chuàng)世之祖美利東和美利色示范納西子孫造田耕地的模型。白水臺又被稱為“仙人遺田”，傳說是天上的釀奶仙子下凡造成，白水即為仙造之奶液。白水臺左側(cè)形如彎月的清泉旁，傳說就是仙女梳妝的地方。在人們的心中，白水臺充滿了神秘色彩。也正因?yàn)槿绱�，東巴教的祖師們選中了此地，據(jù)說第一祖師丁巴什羅在此設(shè)壇傳教，第二祖師阿明什羅在此修行，留下了今人尚可觀看的“阿明靈洞”。這個被納西人稱為“阿明爾可”的阿明靈洞，就位于白水臺對面山腰，是一個喀斯特溶洞。據(jù)說阿明小時候曾到拉薩求經(jīng)，回來后選中了幽靜美麗的白地，在此隱居洞中研習(xí)經(jīng)文，并創(chuàng)造了東巴象形文字，用象形文編寫東巴典籍，使這里成為東巴教的圣地。各處的大東巴都要到白地修行求經(jīng)，然后才能稱得上是合格的大東巴。白地的東巴們建國后尚能熟誦許多東巴經(jīng)典，如現(xiàn)已去世的鳩干吉大師等為保存和研究東巴教作出很大貢獻(xiàn)，國內(nèi)外東巴學(xué)者們從他們那里了解、記錄下來的東巴經(jīng)，成為納西文化的寶貴遺產(chǎn)。

　　據(jù)說阿明小時候曾到拉薩求經(jīng)，回來后選中了幽靜美麗的白地，在此隱居洞中研習(xí)經(jīng)文，并創(chuàng)造了東巴象形文字，用象形文編寫東巴典籍，使這里成為東巴教的圣地。各處的大東巴都要到白地修行求經(jīng)，然后才能稱得上是合格的大東巴。白地的東巴們建國后尚能熟誦許多東巴經(jīng)典，如現(xiàn)已去世的鳩干吉大師等為保存和研究東巴教作出很大貢獻(xiàn)，國內(nèi)外東巴學(xué)者們從他們那里了解、記錄下來的東巴經(jīng)，成為納西文化的寶貴遺產(chǎn)。在古代，白水臺就是有名的游覽勝地，游覽之人在白水臺地的石壁上刻文抒懷。此石壁還被稱為“釋理達(dá)多禪定處”，相傳釋里達(dá)多法師曾在此修行，佛們的慧眼不約而同的投向了白水臺。從舊時的《中甸縣志》中可看出，人們對白水臺之景頗有感慨。清光緒年間的《新修中甸縣志稿本》稱白水臺為“黑水臺”，記載文字不多，感慨之情卻十分明顯：“泉流滾滾，似乳非乳，而長白焉;浪浪瀠瀠，是水非水，而長黑焉。風(fēng)來水面，墨花梅蕊之紋;日映溪頭，鴉背鶴氅之色，是以往來騷客。無不心愛而神賞焉。仲春朔八，土人以俗祀為祭，贄幣承牲，不禁百里而來;進(jìn)酒獻(xiàn)茶，不約千人而聚。此一奇也，亦勝景也。”民國時期的《中甸縣志》中已稱為“白水臺”，已將其釋為：“土人以臺系泉水所積而成，而其色又純白如脂，毫無雜質(zhì)，因名之曰‘白水臺’”。

　　早在明嘉靖三十三年，麗江土知府木高就在白水臺東北約80米的緩坡栗樹叢間的摩崖上刻寫了贊美白水臺的詩文，此石刻詩文成為對納西文化感興趣的人們所向往探尋的景觀。石刻詩文二首，字跡較明晰的、流傳較廣的一首，也成為許多國內(nèi)外游人和學(xué)者提及白水臺時可以隨口吟誦的美文。詩刻內(nèi)容為： 五百年前一行僧，曾居佛地守弘能。云波雪浪三千隴，玉埂銀丘數(shù)萬塍。曲曲同流塵不染，層層瓊涌水常凝。長江永作心田玉，羨此尚人了上乘。 白水臺作為東巴教的發(fā)源地，在當(dāng)今的著名作家、學(xué)者們的心中，更有一種深刻的意蘊(yùn)。李霖燦、趙銀棠、楊世光先生的詩作對白水臺的贊嘆感悟令人回味無窮。李霖燦先生《白水臺》：“昔人往謁黃果樹，但見漫天蛟龍怒，鼓濤揚(yáng)沫近不得，無緣描畫空癡慕。安得凝水三千仞，勾勒細(xì)摩入絹素，顛倒妄想亦可嗔，不意人間有覓處。白水臺前初驚眼，懸流真作白玉注。漫疑凝脂塑云水，卻喜白玉瀉瀑布。瓊流瑤液何時起?銀塍玉埂已無數(shù)。涌波迭臺相堆積，漪紋網(wǎng)路自回互。細(xì)細(xì)縷織云水態(tài)，瑩瑩石上流不去。終日靜觀看不足，如展秋水洛神賦。大士何須一葦航，請?jiān)嚾碎g凌波步。萬斛水云任君行，寫入圖畫疑神助。風(fēng)動風(fēng)息皆有痕，水流水凝豈無故。對照明鏡澈纖塵，安得水住心不住。鄉(xiāng)人簫鼓舞龍神，約我謳歌同歡娛。曲盡歸來月當(dāng)頭，一片鮫絹水晶路。便擬舉手謝世人，瑤臺非遙從此渡。”趙銀棠女士吟曰：“高山樹密一澄潭，薄瀑淺流石鏡懸。

　　白水白花稱白地，履冰踏雪上云巖。”(選自《玉龍舊話新編》之《登白地白水臺》)楊世光先生嘆道：“東巴圣地早弘揚(yáng)。斷流仍掛千尋瀑，臨摹猶生百丈光。猜是山山嫌太翠，故添別界素文章。”(原載《原野》1989年第4期，收入中甸《縣志》)。 納西語稱“白水臺”為“釋卜芝”，意為“逐漸長大的花朵”，很形象的描繪了白水臺的形狀。因?yàn)樗畯奶吨辛鞒�，順地勢而下，形成的白色華泉臺地越展越寬，形成扇狀，恰似逐漸長大的白色的花朵。這個占地3平方公里多的臺地，也是中國最大的華泉臺地。 在東巴教教義中，以白色為最神圣的色彩，《創(chuàng)世紀(jì)》中有白蛋、白房、白柱，祭祖師東巴什羅時用白帳、白食、白牛、白馬，納西族四大古老支系的傳說中也提及白牦牛、白水、白壩、白鹿坡等，可以說，白色做為一種吉祥色，進(jìn)入納西人的意識中，這與白水臺的特征十分契合。在晴朗的日子里來到白水臺，在白水蕩漾的臺地會明朗活躍的鋪展在你的心中。站在臺地中央，倚著比人身還高的白色溶巖臺壁，看陽光灑在水坡上，耀眼而圣潔的波光滌蕩心靈。 傳說，農(nóng)歷二月八日是納西祖師創(chuàng)造白水臺的日子，由此，這一天就成了白地納西人隆重朝拜白水神的節(jié)日。當(dāng)天，白地村人要在白水臺集會。一大清早，穿上新衣、帶著祭品和食品的納西人就涌向白水臺。各家先在白水臺龍?zhí)哆吪e行祭龍儀式，之后在自家的火塘邊生火做飯，吃飯前要經(jīng)東巴念經(jīng)儀式。歡樂的歌舞成為白水臺的一大景觀，納西人在盡情歌詠白水臺，歌詠生活：“雪山出白銀，碧海出明珠，白銀與明珠，不能來共聚。情郎和阿妹，有心來相會，采來銀與珠，鑲成白玉臺。”

香格里拉白水臺導(dǎo)游詞 篇3

　　白水臺是迪慶藏族自治州中甸縣的重要風(fēng)景點(diǎn)之一，位于中甸縣東南101公里處。海拔約有2380米，其造型酷似一層層梯田。成因是由于水中的碳酸氫鈣經(jīng)太陽光照射，水分蒸發(fā)后形成碳酸鈣白色沉積物，之后又不斷覆蓋地表而形成的泉華地，因此是中國最大的泉水臺地之一。

　　白水臺占地面積3平方公里，屬溫帶氣候，降雨較多，年平均氣溫為11.4℃。這里是中國納西民族文化的發(fā)祥地之一。據(jù)考證，白水臺最初是作為神祗來敬奉的。相傳納西族東巴教的第一圣祖丁巴什羅從西藏學(xué)習(xí)佛經(jīng)回來，途徑白水臺被其美景吸引，留下來設(shè)壇傳教，因此是納西族東巴教徒的神圣之地。附近納西族的民居、服飾和工藝品也很有特色。

　　白水臺位于香格里拉縣三壩鄉(xiāng)，距離香格里拉縣城約100公里。郁郁蔥蔥之中露出白色的華臺，層層疊疊，仿佛一片白色的梯田。相傳，納西族的神靈為了讓當(dāng)?shù)丶{西人學(xué)會種田耕地，特地變幻出這樣一片梯田，所以后人稱之為“仙人遺田”。

　　白水臺是納西東巴教的圣地，相傳，東巴教始祖“東巴什羅”在白水臺修煉成道，此地因而被納西人奉為東巴道場。每年農(nóng)歷二月初八，是納西族一年一度的“朝白水”活動，四里八鄉(xiāng)的藏、納西、彝、白、傈僳等民族都會到匯集于此，歌舞、野餐，進(jìn)行祭祀活動，以歌舞娛神，向神靈祈求來年的豐收，一派濃郁的民族風(fēng)情。

香格里拉白水臺導(dǎo)游詞 篇4

　　香格里拉，原名：中甸。據(jù)說就是詹姆斯希爾頓的小說《消失的地平線》里描述的人間天堂。20xx年，更名為：香格里拉。香格里拉在藏語里的意思是：心中的日月。

　　“太陽最早照耀的地方，是東方的建塘;人間最殊勝的地方，是奶子河畔的香格里拉。”香格里拉的美超乎想象：雪山環(huán)繞之間，大大小小的草甸和壩子星羅棋布。無數(shù)美麗靜謐的海子，宛如女神手里的寶鏡打碎四散在這片土地上。湛藍(lán)的天空下，飛揚(yáng)的五彩經(jīng)幡妝點(diǎn)著神圣的寺院。純樸虔誠的人民世代在這里生息勞作，這是他們最美麗的家園。一切都如同人們夢想中的自由王國——香格里拉。

　　在納帕海觀賞草原與湖水交融之景，徒步穿越虎跳峽，或是在普達(dá)措國家公園里漫步，都能欣賞到香格里拉的美景。

　　這里有雪山：哈巴雪山、梅里雪山、白馬雪山，有湖泊：屬都湖、碧塔海，有寺廟：東竹林寺、松贊林寺，有河流：奶子河，還有漫山遍野的牛羊，安居樂業(yè)的藏民。所有這一切，和諧的存在著，構(gòu)成了真正的世外桃源--香格里拉。

香格里拉白水臺導(dǎo)游詞 篇5

　　各位朋友：

　　大家好!今天來，我懷著愉快的心情，以當(dāng)?shù)刂魅说纳矸荩瑲g迎遠(yuǎn)道而來的客人到我們迪慶旅游、參觀、考察，祝愿各位能在這里度過一段美好的時光!

　　各位啟程來迪慶之前，一定已經(jīng)聽說我們中甸、迪慶的一些傳聞。要不然，各位怎么地不顧路途遙遠(yuǎn)，翻山越令，跨江過河，跋涉千里，來迪慶觀光探奇呢?

　　俗話說：“百聞不如一見”，現(xiàn)在，各位已身臨其境，就要親眼看看我們迪慶了。首先，我要謝謝各位的光臨，并用藏語向各位貴賓表示歡迎：“香格里拉!”

　　聽了我的藏語歡迎詞，您可能會感到莫名其妙，怎么地用這句洋涇浜來歡迎我們呢?且慢，這正是我要告訴各位的，“香格里拉”是我們藏族的語言，意思是“老朋友，您來了”!即高興地與您打招呼歡迎您，各位懂了這個意思，高興吧?讓我再說一遍“香格里拉”!“老朋友，您來了!歡迎您”!

　　然而“香格里拉”在英語里卻是另外的意思，“Shangri-la”即世外桃源。真是無巧不成書啊，我們的迪慶就是一個真正的Shangri-la，世外桃源，人間仙境!要弄清這點(diǎn)，還得從英語一詞Shangri-la的來源開始。1933年，英國著名小說家詹姆斯·希爾頓(James Hilton)寫了一本小說《失去的地平線》(LOST HORIZON)。開始了這樣一個故事：一位名叫威的英國外交官與他的三個朋友乘坐了一架被劫持的飛機(jī)往世界屋脊。在飛行過程中，汽油燒盡，最后被迫降落在一個冰天雪地的銀裝世界之中。他們知道確切的位置，彈盡糧絕，走投無路。在絕望時刻，他們遇上進(jìn)山挖黃連、貝母的藏族人。這些好心的藏族人見他們身處絕境，便接濟(jì)他們，領(lǐng)他們來到家中，使他們有了安身之處，他們脫離險(xiǎn)境，來到了藏民的居住地，第二天醒來，睜眼四看，驚奇的發(fā)現(xiàn)，這是個多么美麗神奇的世外桃源啊!--雪山環(huán)抱、土地肥沃、陽光明媚、民風(fēng)淳樸，人與自然和諧共生。在藏民的幫助下，他們踏上歸程。當(dāng)他們再想回來看看時，卻再也無法找到確切地點(diǎn)了，只記得他們經(jīng)常聽到藏民說的一句話：“香格里拉”�！妒�去的地平線》--書中就把這個地方叫做“香格里拉”。并對這個地方的環(huán)境作了精彩的描寫：中國西南部藏區(qū)是一個永恒、和平、寧靜之地。那里有四面雪山環(huán)繞的草原，陽光燦爛，空氣新鮮，有高深莫測的活佛，神圣靜謐的湖水，輝煌神秘的寺廟，淳樸善良的康巴藏族。一切都如人們夢想中的伊甸園，生命在此可以得到永生……

　　此書出世，轟動世界，吸引了千千萬萬的讀者，英語詞典里于是有了香格里拉(Shangri-la)一詞。

　　多少年來，香格里拉一直是許多欠，尤其是西方世界的人們所神往的“世外桃源”，無數(shù)探險(xiǎn)家在中國藏區(qū)、印度、尼泊爾等地苦苦尋覓這神秘之地，經(jīng)歷了半個多世紀(jì)，這上謎終于解開了，經(jīng)過多方調(diào)查，充分證實(shí)，《失去的地平線》--書中所創(chuàng)的“香格里拉""一詞系迪慶藏語“老朋友，您來了”的意思。也引申“通往圣潔之地”，“心中的菩薩”之意。

　　現(xiàn)在我就把真正的香格里拉--迪慶介紹給各位。

　　迪慶藏族自治州位于云南省西北部，西北邊與西藏自治區(qū)為鄰，全州面積23870平方公里，包括中甸、維西、德欽三個縣，居住有藏、傈僳、漢、白、彝、回、普米、功、怒等民族。

　　迪慶藏族自治州處于國家級三江并流風(fēng)景名勝區(qū)的腹心地帶，三江占兩江，雪山占七成，形成三江并流風(fēng)景區(qū)的主體。

　　迪慶州府中甸縣距昆明640多公里。迪慶州是云南省的制高點(diǎn)，境內(nèi)有許多高聳入云的大山，著名的有云南第一峰卡格博峰，海拔6740米，為藏傳佛教的朝覲圣地，位居藏區(qū)八大神山之首。其余高峰有環(huán)立于卡格博峰周圍的太子十三峰，太子雪山海拔5396米，白茫雪山海拔5137米，其余海拔在4500米以上的高峰還有10多座。

　　在雪山環(huán)繞之間，頒著許多大大小小的草甸和壩了，這是迪慶各族人民生息繁衍的地方。這里土地肥沃，水草豐美，牛羊駿馬成群，特別是中甸縣的小大中甸，真有“天蒼蒼，野茫茫，風(fēng)吹草低見牛羊”的風(fēng)光。五月的中甸草原，碧綠的草地和山坡上的杜鵑花、格�；ê蛿�(shù)不盡的各種小花爭相怒放，姹紫嫣紅，爭奇斗妍，宛如一塊塊色彩斑斕的大地毯，駿馬奔馳，牛羊滾滾，雄鷹翱翔，牧人在白云在藍(lán)天下唱起牧歌，揮動長鞭，這就是人間仙境的生活，一幅活生生的美麗圖畫。

　　在雪山環(huán)抱之間，在草甸中間或邊緣，鑲嵌著一面大鏡子--星羅棋布的天然湖泊。迪慶著名的風(fēng)景湖泊有碧塔海、納帕海、屬都海等。這些神圣靜謐的湖泊，照映雪山森林、藍(lán)天白云，引來牧人畜群，挽留各種飛禽走獸，成為人與自然共存共榮的樂園。

　　在群山環(huán)抱間，在草甸或山坡上，這里的各族人民建立起一個個村寨：藏族的厚墻、大蓋頂、寬走廊的土掌房，彝族、傈僳、怒族、納西族的木楞房，以及漢族的四合院，白族三房一照壁、四合五天井等都顯得特色鮮明，引人注目。

　　我們迪慶，正如《失去的地平線》所述，江河為池，峽谷狹窄而深長。迪慶州，三江并流據(jù)其二，金沙江、瀾滄江從青藏高原滾滾而來;在橫斷山區(qū)橫沖直撞，裂岸穿石，造成了眾多峽谷;許多地方，兩岸同仁谷緊貼，急流險(xiǎn)灘相連，無石不怪，無水不怒，險(xiǎn)象球生，真是“有峽無路鳥難飛，猴子爬巖掉眼淚”。

　　在迪慶德欽縣的瀾滄江沿岸，您可以看到歐亞板塊和印度板塊碰撞的地質(zhì)景觀，您可以看到“十里不同天，萬物在一山”，由立體氣候產(chǎn)生的立體植物、珍稀動物、名貴花卉、名貴藥材等。

　　香格里拉意人人間仙境，世個桃源，人人向往，于是世界上旅游界的有識之士便把世界上建得最好的酒店--五星級酒店稱為香格里拉大酒店。