介紹云南玉水寨的導(dǎo)游詞范文（精選16篇）
介紹云南玉水寨的導(dǎo)游詞范文 篇1
麗江玉水寨是國(guó)家AAAA級(jí)旅游景區(qū)，全國(guó)休閑農(nóng)業(yè)與鄉(xiāng)村旅游示范點(diǎn)，云南省文明風(fēng)景旅游區(qū)，中國(guó)納西東巴文化傳承基地，背靠玉龍雪山，面向麗江壩，距麗江古城13公里。景區(qū)融自然風(fēng)光、休閑農(nóng)業(yè)、東巴文化傳承與展示于一體，在自然純樸、山水相依、風(fēng)景秀麗之中，培育觀賞價(jià)值較高的特色農(nóng)作物、高原畜牧、高原中藥材、特色林果等規(guī)�；B片種植和名貴魚(yú)種三文魚(yú)生態(tài)養(yǎng)殖，集垂釣、采摘、觀光、餐飲、傳統(tǒng)手工藝制作、農(nóng)副產(chǎn)品加工銷(xiāo)售等并與古老的納西民間東巴文化傳承、展示相結(jié)合，充滿(mǎn)納西鄉(xiāng)村特色的旅游服務(wù)，充分體現(xiàn)人與自然的高度和諧。這里是滇西北生物多樣化生存的樣本，這里是納西農(nóng)耕文化的重現(xiàn)，這里是東巴文化的圣地。玉水寨，讓您貼近自然，貼近東巴文化，貼近納西亙古的文明。
玉水寨有眾多富有民族、地方特色的景觀，如神龍三疊水瀑布群、三文魚(yú)養(yǎng)殖生態(tài)觀光、古樹(shù)和玉龍山最大的神泉、東巴壁畫(huà)廊、東巴始祖廟、白沙細(xì)樂(lè)展示、納西族古建筑和傳統(tǒng)生活展示、東巴祭祀活動(dòng)、傳統(tǒng)祭祀場(chǎng)、東巴舞展示、納西族傳統(tǒng)水車(chē)、水碓、水磨房、高山草甸風(fēng)光等。
玉水寨是納西族中部東巴圣地，是古城溯源。美國(guó)大自然保護(hù)協(xié)會(huì)將它指定為東巴文化傳承基地和白沙細(xì)樂(lè)傳承基地，進(jìn)行納西古文化的挖掘、整理、傳承、研究、展示等工作。每年農(nóng)歷3月5日，在玉水寨的東巴什羅廟舉行一年一度的東巴什羅會(huì)。在麗江古城設(shè)立白沙細(xì)樂(lè)院，面向廣大民眾展示“音樂(lè)的活化石”——白沙細(xì)樂(lè)。
介紹云南玉水寨的導(dǎo)游詞范文 篇2
各位游客：
你們好，歡迎你們來(lái)到迪慶旅游，我是你們的導(dǎo)游。
玉水寨風(fēng)景區(qū)，是以納西民族文化為核心，與自然景觀完美融合的風(fēng)景名勝，如今已成為麗江主要旅游景區(qū)。
玉水寨是納西族中部地區(qū)的東巴圣地，是麗江古城的溯源。美國(guó)大自然保護(hù)協(xié)會(huì)將玉水寨指定為東巴文化傳承基地和白沙細(xì)樂(lè)傳承基地及勒巴舞的傳承基地，進(jìn)行納西民族古文化的挖掘、整理、傳承、研究、展示等工作。玉水寨東巴文化傳承基地，保留了納西族傳統(tǒng)古樸的風(fēng)貌，與周?chē)鷥?yōu)美的自然景觀交相輝映，真正體現(xiàn)了“人與自然和諧發(fā)展”這一納西族傳統(tǒng)理念，東巴文化之真諦。現(xiàn)景區(qū)內(nèi)有三位著名的東巴大師主持日常事務(wù)，有數(shù)名東巴學(xué)生，在玉水寨學(xué)習(xí)東巴經(jīng)文、東巴舞蹈、東巴祭祀儀典、東巴藝術(shù)等。每年農(nóng)歷3月5日，整個(gè)納西族地區(qū)的東巴聚集在玉水寨，在東巴什羅廟舉行一年一度的東巴什羅會(huì)。
白沙細(xì)樂(lè)是納西先民創(chuàng)造的音樂(lè)奇跡。白沙細(xì)樂(lè)同麗江洞經(jīng)音樂(lè)，是納西古樂(lè)之雙璧。原中國(guó)音樂(lè)家協(xié)會(huì)主席呂驥也由衷的贊嘆白沙細(xì)樂(lè)是“音樂(lè)的活化石”。
玉水寨是20xx年七星越野挑戰(zhàn)賽賽點(diǎn)。20xx年麗江國(guó)際東巴文化旅游節(jié)在玉水寨舉行。
介紹云南玉水寨的導(dǎo)游詞范文 篇3
在云南麗江市，有個(gè)旅游景點(diǎn)叫玉水寨。在前年的夏天暑假，我和媽媽?zhuān)妹玫诙稳ピ颇消惤赐谀抢锕ぷ鞯陌职郑谝淮稳サ臅r(shí)候我們沒(méi)有去玉水寨游玩。麗江的風(fēng)景十分美麗，給我留下印象最深的就是麗江的“玉水寨”。
在玉龍雪山邊有個(gè)小寨，大家說(shuō)麗江四季如春�？稍谀莻�(gè)小寨子里卻不是這樣，不管那個(gè)季節(jié)都有可能下雪，這次我叫爸爸帶我去了好幾次“玉水寨”，有次去的時(shí)候還下了小冰雹。 那里很美，猶如“植物王國(guó)”好多好多我從來(lái)沒(méi)有見(jiàn)過(guò)的植物，在我的想象里，那里的植物可以和西雙版納的熱帶雨林相比。那里的水是從玉龍雪山流下來(lái)的雪水，水很清，清的像那嫩嫩的剛剛發(fā)芽的綠葉一樣;水很涼，涼得整個(gè)宇宙都在顫抖…… 啊!這雪山邊美麗的玉水寨，我多想再次去看看你呀!
介紹云南玉水寨的導(dǎo)游詞范文 篇4
山有多高，水有多高。是人們對(duì)玉水山寨的形容。到過(guò)玉水山寨的人也都會(huì)這樣覺(jué)得。玉水寨景區(qū)位于玉龍雪山南麓、麗江城北十余公里，是麗江壩的主要水源地之一。整個(gè)景區(qū)東、西、北三面，是常年郁郁蔥蔥的青松山林，南面朝麗江壩子傾斜，景區(qū)北端一道山崖下，兩株被列入云南古樹(shù)名錄的千年古樹(shù)，枝葉繁茂，雙樹(shù)成林。古樹(shù)下一股流量為每秒0.5立方米的清泉噴涌而出，帶著水花向南流，注滿(mǎn)一個(gè)又一個(gè)玉水潭，形成三疊水瀑布群。玉水潭內(nèi)飼養(yǎng)著貴族魚(yú)——虹鱒魚(yú)和金鱒魚(yú)，既能觀賞魚(yú)水歡諧的情景，也能供游客品垂釣之樂(lè)并一飽口福。
美麗的玉水山寨就在那縣城北面的玉龍雪山麓。寬敞的柏油大道，一伸出市區(qū)，塵囂和煩喧便遠(yuǎn)離人而去了。美麗的雪山就離人越來(lái)越近，只有咫尺之遙了。玉水寨的南面，雄峻的山嶺如同貼上一幅綠色的山水畫(huà)，疊翠潑綠，都是常綠針葉林，向北面望去，云遮霧繞的地方現(xiàn)出了晶亮的白雪，在陽(yáng)光底下熠熠閃耀。低頭向潭中望，是團(tuán)團(tuán)飄動(dòng)的美麗白云，也見(jiàn)到了鳥(niǎo)翼振翅的影子。
向不遠(yuǎn)處的坎下鳥(niǎo)瞰，在蒼茫的氤氳之中，一條如線般的柏油路穿過(guò)壩子中心，螞蟻般的車(chē)子在路上疾駛，除了風(fēng)聲，聽(tīng)不到任何聲音，萬(wàn)籟自然和諧，一切皆在圖畫(huà)中。讓游人駐足依戀的還有那稀有名貴的紅鱒魚(yú)，到了這里，紅鱒魚(yú)的稀有名貴亦不算什么了，這種貴族魚(yú)，成群結(jié)對(duì)，麇集在潭邊自由自在地游弋，游人伸手去撈，魚(yú)到手上，立刻重重一擺就躍入水中，濺得人一身水花。這些魚(yú)黑背紅腹，頗通人性，人到潭邊，它們一搖一擺，憨態(tài)可掬地游到人的身邊，面對(duì)黑壓壓的數(shù)千數(shù)萬(wàn)條的魚(yú)兒，端詳它們的姿態(tài)，水中尤物的性情能盡情領(lǐng)略。人們還可以垂釣，釣上一條八九斤重的大魚(yú)就在當(dāng)?shù)氐牟宛^里烹飪，名貴美味就讓人有下次還要來(lái)的心理了。
玉水寨是麗江納西文化，東巴文化的傳承基地，是為納西文化集粹之地，兩位70多歲的老東巴為教師領(lǐng)頭，在玉水寨景區(qū)，以省社會(huì)科學(xué)院東巴文化研究所編輯出版的100卷東巴古籍文獻(xiàn)作為為基本教材，招收一批熱愛(ài)東巴文化的年輕人，培養(yǎng)新一代東巴。為了搞好東巴文化的傳承，在硬件上建設(shè)了展示東巴生活的民居，建設(shè)了開(kāi)展祭儀的東巴什羅殿、祭天、祭署(自然神)、祭風(fēng)等場(chǎng)所。對(duì)廣大游客而言，文化傳承活動(dòng)本身就是展演，就是“看點(diǎn)”。玉水寨景區(qū)還建成一個(gè)東巴文物展覽廳，正在布置把多年搜集起來(lái)的東巴文物展覽出來(lái)，供游客參觀。展示古老造紙法的東巴紙?jiān)旒埛?有展示古老釀酒法的東巴酒釀酒坊;有展示古老織布法的織布機(jī);有大量傳統(tǒng)生產(chǎn)生活用品展示，古代納西族生產(chǎn)生活展示。古老釀酒法的釀酒罐等等展示。
玉水寨景區(qū)有30人的納西傳統(tǒng)歌舞展演隊(duì)，以保留納西族原汁原味的代表性傳統(tǒng)歌舞為指導(dǎo)思想，搜集、整理、排練出三十多個(gè)歌舞節(jié)目，為游客演出。包含了納西古樂(lè)《北石細(xì)哩》(《白沙細(xì)樂(lè)》)、原始歌舞《仁美蹉》、《喂蒙達(dá)》、《谷器》、《呀哈里》等代表性歌舞節(jié)目。玉水寨以自然景觀和人文景觀交相輝映，融為一體，形成天人合一的生態(tài)文化旅游景區(qū)。“看遺產(chǎn)到古城，看風(fēng)景到玉龍雪山，看納西文化到玉水寨”，已成為麗江旅游對(duì)外宣傳的指導(dǎo)思想
介紹云南玉水寨的導(dǎo)游詞范文 篇5
玉水寨位于麗江白沙，面向美麗的麗江壩，背靠雄偉的玉龍雪山。是納西族東巴教的圣地。是系統(tǒng)、全面、生動(dòng)地展示納西文化的旅游勝地，是古城水系的源頭，是納西文化的發(fā)源地之一。
寨內(nèi)的神泉碧綠純凈、清潺透明，順山勢(shì)奔流而下，形成著名的“出龍瀑”戲龍瀑”、“送龍瀑”之“神龍三疊水”。由此“三疊水”在納西族文化體系中具有了重要的象征意義，從納西族生活用水的泉眼、建筑結(jié)構(gòu)、到宴席、服飾都貫穿了“神龍三疊水”的文化內(nèi)涵。 玉水寨是納西族中部地區(qū)的東巴圣地，是麗江古城的溯源。美國(guó)大自然保護(hù)協(xié)會(huì)將玉水寨指定為東巴文化傳承基地和白沙細(xì)樂(lè)傳承基地及勒巴舞的傳承基地，進(jìn)行納西民族古文化的挖掘、整理、傳承、研究、展示等 工作。
玉水寨東巴文化傳承基地，保留了納西族傳統(tǒng)古樸的風(fēng)貌，與周?chē)鷥?yōu)美的自然景觀交相輝映，真正體現(xiàn)了“人與自然和諧發(fā)展”這一納西族傳統(tǒng)理念，東巴文化之真諦。現(xiàn)景區(qū)內(nèi)有三位著名的東巴大師主持日常事務(wù)，有數(shù)名東巴學(xué)生，在玉水寨學(xué)習(xí)東巴經(jīng)文、東巴舞蹈、東巴祭祀儀典、東巴藝術(shù)等。每年農(nóng)歷3月5日，整個(gè)納西族地區(qū)的東巴聚集在玉水寨，在東巴什羅廟舉行一年一度的東巴什羅會(huì).白沙細(xì)樂(lè)是納西先民創(chuàng)造的音樂(lè)奇跡。
白沙細(xì)樂(lè)同麗江洞經(jīng)音樂(lè)，是納西古樂(lè)之雙璧。原中國(guó)音樂(lè)家協(xié)會(huì)主席呂驥也由衷的贊嘆白沙細(xì)樂(lè)是“音樂(lè)的活化石”。玉水寨是20xx年七星越野挑戰(zhàn)賽賽點(diǎn)。20xx年麗江國(guó)際東巴文化旅游節(jié)在玉水寨舉行。 20xx年6月，玉水寨通過(guò)ISO9000/14000國(guó)際質(zhì)量/環(huán)保體系認(rèn)證。
玉水寨有眾多富有民族、地方特色的景觀，如神龍三疊水瀑布群、三文魚(yú)養(yǎng)殖生態(tài)觀光、古樹(shù)和玉龍山最大的神泉、東巴壁畫(huà)廊、東巴始祖廟、肉石奇石館、東巴畫(huà)廊、白沙細(xì)樂(lè)展示、納西族古建筑和傳統(tǒng)生活展示、東巴法事活動(dòng)、傳統(tǒng)祭祀場(chǎng)、東巴舞展示、納西族傳統(tǒng)水車(chē)、水碓、水磨房、高山草甸風(fēng)光等。
介紹云南玉水寨的導(dǎo)游詞范文 篇6
各位朋友：
大家好!游覽了大理古城，初步感受了此地人文景觀的深邃;現(xiàn)在我們?nèi)ビ^賞蒼山洱海，領(lǐng)略大理的山水之美。
首先，我們乘游艇去洱海公園。洱海公園又名團(tuán)山公園，位于下關(guān)城區(qū)東北2公里處的團(tuán)山。它北臨碧波萬(wàn)頃的洱海，西與蒼山南端的斜陽(yáng)峰相對(duì)。南詔國(guó)時(shí)，這里是國(guó)王的鹿苑。1976年這里新辟為公園，占地1600余畝。山上有動(dòng)物園和苗圃花壇，廣植大理地區(qū)的各種名花異卉，是一個(gè)很好的休憩游覽之地。
現(xiàn)在游船已到洱海公園臨海長(zhǎng)堤，我們離船上岸，這是團(tuán)山腳下的濱海游覽區(qū)沿著270多級(jí)石階拾級(jí)而上，我們到達(dá)山頂。大家看，這翹角飛檐的樓閣是望海樓，檐下懸匾，上書(shū)：玉洱銀蒼”，黑底金字，蒼勁古雅，它是中國(guó)慕名畫(huà)家吳作人的手筆。望海樓是領(lǐng)略“玉洱銀蒼”的佳境，憑欄遠(yuǎn)眺：東邊洱海浩瀚，一碧萬(wàn)頃，西邊蒼山綿延，莽莽蒼蒼。
各位朋友，讓我們?cè)俅蔚谴蕉Ｖ腥ュ塾�。但我先要向大家介紹是卻是蒼山。先前，我們?cè)诖罄沓�，在蒼山腳下的公路上，沒(méi)能很好地端詳蒼山雄姿。正如古人所說(shuō)“不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中”;在洱海公園望海樓，視角偏斜，也只能看到蒼山末端�，F(xiàn)在，隨著游船不斷前行，我們眼中的蒼山是不是更真切些?有人說(shuō)，橫斷山脈像一只巨臂，從“世界屋脊”西藏高原向南伸到了云南西部，蒼山就是這支世界著名山脈中云嶺的一個(gè)分支。
蒼山，又名點(diǎn)蒼山，因其山色蒼翠，山頂點(diǎn)白而得名。蒼山共有十九峰。這十九峰從北至南的順序是：云弄、滄浪、五臺(tái)、蓮花、白云、鶴云、三陽(yáng)、蘭峰、雪人、應(yīng)樂(lè)、觀音、中和、龍泉、玉局、馬龍、圣應(yīng)、佛頂、馬耳、斜陽(yáng)。十九峰中，馬龍峰最高，海拔4122米。蒼山十九峰，兩峰夾一溪，一共十八溪;溪水東流、注入洱海，十八溪由北向南，基排列為：霞移、萬(wàn)花、陽(yáng)溪、芒涌、錦溪、靈泉、白石、雙鴛、隱仙、梅溪、桃溪、中溪、綠玉、龍溪、清碧、莫?dú)垺⑤闵q、陽(yáng)南。
蒼山景色以雪、云、泉石而著稱(chēng)。我先向大家介紹蒼山的雪。經(jīng)夏不消的蒼山雪，是大理“風(fēng)花雪月”四大名景之最。皚皚蒼山雪，歷代文墨客贊辭頗多， 民間傳說(shuō)也不少。明代文學(xué)家李元陽(yáng)曾贊美：“日麗蒼山雪，瑤臺(tái)十九峰”。
蒼山的云更是名傳遐邇。云聚云散，有時(shí)淡如輕煙，有時(shí)濃如潑墨。在變幻多姿的云景中，最神奇的是“望夫云”和“玉帶云”。所謂“望夫云”是指每當(dāng)冬春時(shí)節(jié)，蒼山玉局峰頂常會(huì)出現(xiàn)一朵孤單的云，忽志忽落，上下飄動(dòng)，若盼若顧。奇特之處在于它一出現(xiàn)，點(diǎn)蒼山便驟起暴風(fēng)，刮向洱海。所謂“玉帶云”，是指每當(dāng)夏末秋初，雨后初晴，蒼山十九峰半山間往往會(huì)出現(xiàn)白云朵朵，云朵聚匯，慢慢拉開(kāi)，宛若潔白的玉帶橫束蒼翠的山腰。綿延數(shù)十里，竟日不消散。奇妙的是，“玉帶云”會(huì)預(yù)兆農(nóng)業(yè)豐收：它出現(xiàn)次數(shù)多，當(dāng)年就風(fēng)調(diào)雨順。當(dāng)?shù)匕鬃逵修r(nóng)諺：“蒼山系玉帶，餓狗吃白米”。
蒼山的泉也很有名。十九峰中海拔在3800米以上的峰頂有不少高山冰磧湖泊，這是第四紀(jì)冰川留下來(lái)的。還有那十八溪的溪水，飛瀑疊泉，四季奔瀉，在清純甘甜泉水的滋養(yǎng)下，蒼山充滿(mǎn)生機(jī)。冰磧湖畔，密布著原始森林和許多珍奇林木、奇異花卉，特別應(yīng)告訴大家的是，蒼山的花卉早就芳名遠(yuǎn)播，而且它還使蒼山名揚(yáng)四海。美國(guó)教授羅·蘭開(kāi)斯特曾說(shuō)：“在美國(guó)有100多萬(wàn)知道中國(guó)云南的大理蒼山，因?yàn)樗麄兌挤N有許多美麗的大理蒼山的杜鵑花。”
蒼山的石，馳名中外。郭沫若有《詠大理石》詩(shī)：“三塔矜高古，順?biāo)钾懹^年。蒼山韻風(fēng)月，奇石吐云煙。相在心胸外，涼生肘腋間。天功人力代，海外競(jìng)珍傳。”
蒼山孕育了大理石，大理石就是蒼山的魂。這種瑰麗的奇石，世界許多地方都有，獨(dú)大理的最奇美，且開(kāi)民得早，因此，全世界凡此奇石均稱(chēng)為“大理石”，“大理”也因石而名揚(yáng)天下。
各位朋友，我們的游船正在前行，現(xiàn)在應(yīng)該向大家介紹這碧波萬(wàn)頃的洱海本身了。
洱海，古稱(chēng)昆明池、洱河、葉榆澤等;因其狀似人耳，故名洱海。它南北長(zhǎng)42公里，東西寬3-9公里，湖岸線長(zhǎng)117公里，面積250多平方公里;平均水深10.5米，最深21.5米，蓄水量28.8億立方米，面積與蓄水量均列云南湖泊第二，在全國(guó)淡水湖中居第七位。
洱海南有彌苴河等注入，西納蒼山十八溪水，東匯波羅江、挖色河、南面的西洱河是惟一出�？�，經(jīng)漾濞紅繞入瀾滄江。洱海屬構(gòu)造湖，湖岸東西多崖壁，北西南三面為沙洲。
大家看，洱海水深清澈，宛若無(wú)瑕的美玉，秀麗無(wú)比，它正以廣闊的胸懷歡迎各位來(lái)自遠(yuǎn)方的賓朋。洱海是中國(guó)著名的高原湖泊，早在漢代它已名載史冊(cè)。
“洱海月”是大理四大名景之一。如果在農(nóng)歷十五月明之夜泛舟洱海，其月格外的亮、格外的圓，其景令人心醉：水中，月圓如輪，浮光搖金;天空，玉鏡高懸，清輝燦燦，從洱海中浴出�？粗�，看著，水天輝映，你竟分不清是天月掉海，還是海月升天。洱海月為什么如此明亮?科學(xué)的結(jié)論是：一、洱海水質(zhì)特別純凈，透明度相當(dāng)高，其反光極強(qiáng);二、洱海海面塵埃較少，空氣清新，使得水天相映，月光更加明亮。此外，洱海月之著名，還在于潔白無(wú)瑕的蒼山雪倒映在洱海中，與冰清玉潔的洱海月交相輝映，構(gòu)成銀蒼玉洱的一大奇觀。
與蒼山雪、洱海月相連的大理四大名景還有上關(guān)花、下關(guān)風(fēng)。洱海和蒼山之間的壩子，是一個(gè)狹長(zhǎng)形的沖積平原。南詔國(guó)時(shí)，在這一狹長(zhǎng)地帶北南兩邊各筑一座小城，扼守要沖，保衛(wèi)王都的安全。北邊的稱(chēng)龍首關(guān)，又稱(chēng)上關(guān);南邊的稱(chēng)龍尾關(guān)，即今下關(guān)。所謂上關(guān)花，是指上關(guān)“十里香奇樹(shù)”，此花原在上關(guān)沙坪街的和山寺內(nèi)，其花大如蓮，年開(kāi)數(shù)百朵，香氣溢四方，花開(kāi)時(shí)節(jié)，觀者如云。又因此樹(shù)結(jié)果殼堅(jiān)，可做朝珠，故花又稱(chēng)“朝珠花”。后來(lái)，此花絕跡了。前些年，據(jù)說(shuō)有人在蒼山森林中又找到了它。下關(guān)風(fēng)指西洱河谷吹入下關(guān)的風(fēng)，終年不止，尤以冬春為盛，你一進(jìn)入下關(guān)就可以感到下關(guān)風(fēng)的存在。它幾乎每天都以怒號(hào)，掃街穿巷，撩衣揭帽，使下關(guān)了得到了“風(fēng)城”的雅號(hào)。
介紹云南玉水寨的導(dǎo)游詞范文 篇7
昆明湖簡(jiǎn)稱(chēng)滇池，位于云南昆明市西南，周遭300平方公里，，海拔在1800多米，均勻水深5米閣下。周?chē)健⒚�、名園無(wú)數(shù)，池上煙波浩淼，湖水碧綠，景色極佳。因此，被譽(yù)為云貴高原上的一顆明珠。 滇池的形成是滇中的底層因?yàn)閿鄬拥臏S陷，形成湖泊。附近群山升沉，綿延不絕。地下溶洞不行勝數(shù)，遼寧的本溪水洞和桓仁的望天洞，沈陽(yáng)的藏軍洞與其對(duì)比，猶如蝸牛和大象。作文網(wǎng)
美不勝收的大觀樓，就在湖畔。中國(guó)汗青上最聞名的一幅長(zhǎng)聯(lián)出自于此，受到毛主席的推許。附近的西山險(xiǎn)而壯觀，海埂公園、鄭和公園有名于世，聶耳墓讓人肅然起敬，石寨山、白魚(yú)口、觀音山奇麗多姿，古墓群遺址讓人遐想這里古時(shí)的繁榮。
登高一望，湖光山色，一清二楚，那份神色極爽。湖上帆影點(diǎn)點(diǎn)，養(yǎng)殖業(yè)也成長(zhǎng)很快。連年來(lái)，修了山路和旅游處事辦法，游人如云。碧雞山和金馬山很形象，在湖的兩岸夾侍，樹(shù)茂林密。隱現(xiàn)的古寺一座又一座，尤其是嚴(yán)華寺和尚念佛嘹亮的聲音和著晨鐘暮鼓，回蕩在山野，是一幅怡人的圖畫(huà)。
內(nèi)地少數(shù)民族許多，如白族、傣族、撒尼族，衣飾精細(xì)。攤床前是不貴的民族工藝品，如蠟染的打扮和裝首飾。風(fēng)味小吃許多，我索性午餐和晚餐不回集會(huì)會(huì)議吃，一樣嘗點(diǎn)就飽了。
明代墨客楊滇有詩(shī)曰：氣候常如二三月，花枝不絕四時(shí)春。就是歌詠這里的天氣和美景，看來(lái)又補(bǔ)充了游山玩水的一處空缺。
介紹云南玉水寨的導(dǎo)游詞范文 篇8
清光緒十六年(1890年)舒藻《重修太和宮碑記》詳細(xì)記載了太和宮創(chuàng)建的歷史：“滇南苴蘭(昆明)會(huì)垣東關(guān)外，距城十五里許，有山鳴鳳，又俗名鸚鵡山。前明萬(wàn)歷壬寅年(1620xx年)，道士徐正元叩請(qǐng)?jiān)颇涎矒彡惞觅e，會(huì)同黔國(guó)公沐公昌祚，右都督沐公睿，御使劉公會(huì)于是山之巔，仿照湖廣武當(dāng)山七十二峰之中峰修筑紫禁城，冶銅為殿，鑄供真武祖師金身。名其宮曰‘太和’，亦仿照武當(dāng)山中峰宮名也。其時(shí)并建三元、環(huán)翠二宮，所供圣神仙佛，各有專(zhuān)司，瞻拜者歷歷可溯。而其殿宇，概以‘太和宮’統(tǒng)之。其地左挹華山之秀，金馬騰輝;右臨昆海之濱，碧雞煥彩，洵為滇南一勝境也。鄉(xiāng)人稱(chēng)之或曰金殿，或曰金頂，任其信口而出耳。” [3]
這段碑文依據(jù)史料，敘述了仿湖北武當(dāng)山始創(chuàng)昆明太和宮金殿的時(shí)間、創(chuàng)始人、冶銅為殿、供奉真武金身的道觀規(guī)模，以及鳴鳳山的山勢(shì)。明萬(wàn)歷三十年(1620xx年)道士徐正元“叩請(qǐng)?jiān)颇涎矒彡愑觅e”，陳用賓會(huì)同黔國(guó)公沐昌祚、右都督沐睿、御使劉會(huì)，同登鳴鳳山巔，商定仿武當(dāng)山中峰興建太和宮。這與明萬(wàn)歷甲辰年(1620xx年)正月太和宮創(chuàng)始人陳用賓所撰《鼎建太和宮記》是一致的。舒藻的碑記用白話敘述，通俗易讀。陳用賓的碑記文言紀(jì)事，不容易讀。
舒藻碑文中所說(shuō)：“其時(shí)并建三元、環(huán)翠二宮”一段不準(zhǔn)確。其實(shí)創(chuàng)建太和宮前七年，就已建“環(huán)翠宮”。陳用賓撰《環(huán)翠宮記》稱(chēng)：“余撫滇之三年，命官于鳴鳳山建環(huán)翠宮，其中為閣，祀?yún)螏?呂洞賓)，殿有二，王、陶天君，何、柳二仙并祀閣上。” 陳用賓，福建晉江人，明進(jìn)士，萬(wàn)歷二十一年(1593年)以右僉都御使巡撫云南。陳用賓“撫滇之三年”，即萬(wàn)歷二十三年(1595年)，他“命官于鳴鳳山建環(huán)翠宮”。萬(wàn)歷三十年(1620xx年)“叩請(qǐng)”陳用賓興建太和宮金殿的“道士徐正元”，就是環(huán)翠宮的道士。
正如陳用賓《鼎建太和宮記》所述：“及撫滇之九年”，即萬(wàn)歷三十年(1620xx年)，陳用賓“偕卜勝東城，相度山原間幾一舍許無(wú)當(dāng)者，延佇環(huán)望，真氣英英，連蜷環(huán)翠宮左，捫蘿視之，適彩雉從中盤(pán)起，玉局宛然，無(wú)亦光岳之閟有待歟?” 陳用賓偕沐昌祚、沐睿、劉會(huì)等登相度山，卜勝選址，已見(jiàn)山勢(shì)“連蜷環(huán)翠宮左”。這清楚說(shuō)明，明萬(wàn)歷三十年陳用賓為太和宮選址時(shí)，已有環(huán)翠宮。太和宮金殿、三元宮于明萬(wàn)歷三十年(1620xx年)動(dòng)工興建，“始事竣工，俱以王正之月，甫一載而繕定”。“萬(wàn)歷甲辰(1620xx年)歲春正月吉旦”，陳用賓撰立《鼎建太和宮記》。
民間傳說(shuō)陳用賓曾在鳴鳳山“三遇呂洞賓”，是呂仙引示他鳴鳳山是“洞天福地”，所以他“撫滇之三年”即“命官于鳴鳳山建環(huán)翠宮”，“其中為閣祀?yún)螏?rdquo;。環(huán)翠宮建成后，陳用賓曾撰楹聯(lián)：
春夢(mèng)慣迷人，一品朝衣，誤了九寰仙骨，雞鳴紫陌，馬踏紅塵，軍門(mén)向那頭跳出?
空山曾約伴，七閩片語(yǔ)，相邀六詔杯茶，劍影橫天，笛聲吹海，先生從何處飛來(lái)!
陳用賓身居云南“軍門(mén)巡撫”，既迷戀官場(chǎng)“一品朝衣”，又向往道教“九寰仙骨”，矛盾的心情，只有請(qǐng)問(wèn)“劍影橫天，笛聲吹海”飛來(lái)的呂仙人，他該“向那頭跳出”?
陳用賓《建太和宮記》開(kāi)頭有這樣一段話：“考玄帝天乙之精，乘玄枵當(dāng)?shù)圩�，跡最著于太和，貞觀而還，代能尊祀。我成祖文皇帝穆有遐思，式廓其制，千古讓隆焉……”說(shuō)是真武玄帝系“天乙之精，乘玄枵當(dāng)?shù)圩?rdquo;，真武神跡，太和山(即武當(dāng)山)最著名。從唐貞觀年間以來(lái)，世代尊祀。明成祖朱棣崇信真武，敕令大修武當(dāng)山，千古隆重奉祀真武。武當(dāng)山有“真武神，永樂(lè)像”的傳說(shuō)，以后天下真武宮都按這“永樂(lè)像”塑真武。
明崇禎十年(1637年)金殿移到賓川雞足山，史志碑記所載是一致的。明崇禎十年(1637年)云南巡撫張鳳翮將銅殿移到賓川雞足山天柱峰。天柱峰為此又稱(chēng)“金頂”。雞足山銅殿毀于1966年“文化大革命”“掃四舊”期間。張鳳翮移銅殿時(shí)，太和宮銅殿的基座、下層平臺(tái)砂石浮雕欄桿未拆，保存至今。
清康熙年間重建鳴鳳山太和宮銅殿，“范銅至五百余萬(wàn)之多”(250噸)。1980年清洗銅殿煙塵污垢時(shí)，發(fā)現(xiàn)銅殿正梁上通體被煙垢覆蓋的銘文，梁中間的字被藻井遮蓋，我爬上去看是“大清康熙十年歲次辛亥大呂月十有六日之吉平西親王吳三桂敬筑”。銘文證實(shí)清康熙九年(1670年)吳三桂修葺太和宮，重建真武銅殿，銅鑄神像，豎“銅幡竿十余丈，亭亭特立”�？滴跏�(1671年)十月十六日竣工落成。因吳三桂康熙十二年(1673年)舉兵反清，故方志碑記只稱(chēng)“清康熙九年重鑄”，回避是吳三桂重鑄銅殿。
吳三桂重建真武銅殿后，鑄了一口“七星寶劍”懸掛在銅殿內(nèi)，這就是碑記中所載真武“慧劍高懸，常伏魔而制怪”。吳三桂又將其使用過(guò)的一把木柄大刀，重12斤(6公斤)留在太和宮，以炫耀其武威。
銅殿正面，清康熙三十三年甲戌(1694年)云貴總督王繼文書(shū)懸“南無(wú)無(wú)量壽佛”銅匾。“無(wú)量壽佛”即“阿彌陀佛”，不少人感到疑惑，一代名儒的云貴總督，為什么在真武道宮掛佛教匾?武當(dāng)山記載，永樂(lè)十四(1420xx年)武當(dāng)天柱峰頂建真武銅殿時(shí)，峰巔咫尺地盤(pán)上已有佛教無(wú)量壽佛殿，佛道互不相讓。得知建銅殿是圣上旨意，佛家折中，“讓地不讓佛”，真武殿上掛“無(wú)量壽佛”匾，朝拜真武同時(shí)，也頌“南無(wú)無(wú)量壽佛”。鳴鳳山太和宮仿武當(dāng)山中峰興建，王繼文依據(jù)武當(dāng)山典故懸匾。
清道光二十五年(1845年)《重修二天門(mén)碑記》記載了清代昆明兩次地震的情況：“乾隆年間，滇省地震，星旗救劫，厥有靈徵”。這次地震影響不大。道光“十三年(1833年)七月二十三日，滇地大震，復(fù)得殿宇牌坊，客座茶房，震搖摧壞。”太和宮更大的劫難是咸豐年間，太和宮毀于兵燹，三元宮化為灰燼。每一次損壞后，都不同程度地進(jìn)行了修繕。其中，光緒十六年(1890年)至光緒三十一年()前后十五年間，太和宮住持李明清勸募“縉紳王熾、余安轉(zhuǎn)稟督辦云南礦物、前巡撫唐公炯，倡鑄銅一萬(wàn)斤，并遍約同人，量力捐助。鑄造亭子、侍座神像、格扇瓦片，并重修山門(mén)、牌坊、殿宇，眾作新之。”
太和宮金殿于1950年軍事接管，定為“昆明市金殿名勝區(qū)”。先后隸屬文教局、建設(shè)局、文化局、園林局管理。1966年“文化大革命”“掃四舊”期間，各殿泥塑神像被破壞，殿宇坍塌，荒煙蔓草。1968年又將太和宮劃屬昆明力車(chē)胎廠作宿舍，1970年由昆明市城建局收回。
粉碎“四人幫”以后，逐年修復(fù)古建筑，重建雷神殿、老君殿、三豐殿，翻修三座天門(mén)、欞星門(mén)，新建長(zhǎng)廊亭臺(tái)，局部維修明代城墻。1983年興建山巔鐘樓，保護(hù)原昆明城宣化樓之明代永樂(lè)大鐘。
1983年至1991年，在鳴鳳山東面、南面新征土地273畝，興建占地500畝規(guī)模的“昆明園林植物園”。園林植物園分為十二個(gè)專(zhuān)類(lèi)花卉園區(qū)茶花園、溫室花卉區(qū)、杜鵑園、水景園、木蘭園、薔薇園、竹類(lèi)植物園、裸籽植物區(qū)、珍稀瀕危植物區(qū)、造園示范區(qū)、鸚鵡園(盆景區(qū))和雪松草坪園。省、市政府先后投資達(dá)800余萬(wàn)元。
為迎接1999年在昆明舉辦的世界園藝博覽會(huì)，1997年至1999年，市政府先后在鳴鳳山金殿投資20xx萬(wàn)元，全面維修太和宮古建筑群，整修鐘樓，開(kāi)辟鐘樓旅游服務(wù)區(qū)，興建大型觀賞溫室，新建杜鵑精品園，開(kāi)發(fā)蘭圃和蕨類(lèi)植物園，重建秋園餐廳，改造旅游招待所，重建園內(nèi)旅游廁所。在金殿自籌資金興建“中國(guó)金殿博覽苑”的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步開(kāi)發(fā)金殿青銅文化旅游景點(diǎn)……這次整治修建，為太和宮金殿創(chuàng)建四百年來(lái)規(guī)模最大的一次修葺和興建。金殿名勝區(qū)1999年躋身云南省一流風(fēng)景名勝區(qū)。它是鳴鳳山上的最高建筑，登樓四望，視野極闊，是東郊遠(yuǎn)理想之地。
介紹云南玉水寨的導(dǎo)游詞范文 篇9
在云南中部，有一片波光浩渺的湖水，儼如高原上鑲嵌的一顆璀璨晶瑩的明珠，這就是古老的“滇南澤”，因距昆陽(yáng)城最近，故又名“昆陽(yáng)湖”，即人們熟悉的“五百里滇池”。以往詩(shī)人對(duì)她描寫(xiě)是：昆池千頃浩溟漾，浴日滔天氣量洪，倒映群峰來(lái)鏡里，雄吞六河入胸中。坐落在這美麗高原湖畔的城市，就是春城昆明。昆明是云南省的省會(huì)，位于云貴高原中部，四面環(huán)山，南臨滇池，六河縱橫，中間一馬平川，形成了膏腴沃壤的昆明壩子。
昆明地處云貴高原中部，市中心海拔1,891米。南瀕滇池，三面環(huán)山。屬于低緯度高原山地季風(fēng)氣候，由于受印度洋西南暖濕氣流的影響，日照長(zhǎng)、霜期短、年平均氣溫15攝氏度。氣候溫和，夏無(wú)酷暑，冬不嚴(yán)寒，四季如春，氣侯宜人，是極負(fù)盛名的“春城”。為此前人有詩(shī)描寫(xiě)它的特點(diǎn)是：昆明臘月可無(wú)裘，三伏輕棉汗不流，梅綻隆冬香放滿(mǎn)，柳舒新歲葉將稠。每年的12月到來(lái)年的3月，一群群躲避北方海域寒風(fēng)的紅嘴鷗，萬(wàn)里迢迢地從遠(yuǎn)方飛來(lái)，落棲在昆明城中。
昆明還是自然景觀和人文景觀的薈萃之地。悠久的歷史、獨(dú)特的地質(zhì)結(jié)構(gòu)，為昆明留下了眾多的文物古跡和風(fēng)景名勝。昆明市是一個(gè)發(fā)展中的國(guó)際旅游城市，目前，已形成了以世博會(huì)為中心的集自然風(fēng)光和民族風(fēng)情為一體的多功能的四季皆宜的旅游勝地。
介紹云南玉水寨的導(dǎo)游詞范文 篇10
昆明地處云貴高原中部，位于東經(jīng)102度10分至103度40分，北緯24度23分至26度22分，東西最大橫距140千米，南北最大縱距220千米，城區(qū)距首都北京2100千米(航空線)，南達(dá)中越邊境515千米，西抵中緬邊境876千米，西南至中老邊境906千米。 昆明地理位置屬北緯亞熱帶，然而境內(nèi)大多數(shù)地區(qū)夏無(wú)酷暑，冬無(wú)嚴(yán)寒，具有典型的溫帶氣候特點(diǎn)，素以“春城”而享譽(yù)中外。 景觀：西依西山之畔，是游覽觀光的理想之地。昆明周?chē)�，東有二碑，千佛塔，阿廬古洞，彩色沙林，南有撫仙湖，星云湖，九龍池，通海秀山;西有安寧溫泉，祿豐古生物化石遺址;北有武定獅子山，祿勸彝文摩巖石刻�？蔀榫包c(diǎn)多矣，其中滇池和路南石林均為國(guó)家重點(diǎn)風(fēng)景名勝區(qū)。
【行政區(qū)劃】
昆明市下轄6區(qū)、4縣、3自治縣、1市：【主城區(qū)：盤(pán)龍區(qū)、五華區(qū)、西山區(qū)、官渡區(qū)、呈貢區(qū)、】、【副城區(qū)：富民縣、嵩明縣、宜良縣、安寧市、晉寧縣】、【遠(yuǎn)郊區(qū)縣：東川區(qū)、尋甸縣、石林縣、祿勸縣】。(數(shù)據(jù)：20xx年)
�、僦鞒菂^(qū)
五華區(qū)，總面積397.86k㎡，總?cè)丝?55521人，下轄10個(gè)街道辦事處。區(qū)人民政府駐華山街道。
盤(pán)龍區(qū)，總面積345.83k㎡，總?cè)丝?09881人，下轄10個(gè)街道辦事處，2個(gè)鎮(zhèn)。區(qū)人民政府駐拓東街道。
官渡區(qū)，總面積634.96k㎡，總?cè)丝?53371人，下轄10個(gè)街道辦事處。區(qū)人民政府駐關(guān)上街道辦事處。
西山區(qū)，總面積791.14k㎡，總?cè)丝?53813人，下轄10個(gè)街道辦事處。區(qū)人民政府駐西苑街道。
呈貢區(qū)，總面積461.00k㎡，總?cè)丝?10813人，下轄10個(gè)街道辦事處。區(qū)人民政府駐龍城街道。
以上五個(gè)市轄區(qū)為昆明市的主城區(qū)，即市內(nèi)五區(qū)。
以下是四個(gè)行政轄區(qū)范圍：
五華區(qū)轄北門(mén)、虹山、西站、華山、武成、西壩、大觀、崇仁、蓮華、新村、長(zhǎng)春、小南、南強(qiáng)、黑林鋪14個(gè)街道辦事處和廠口鄉(xiāng)、沙朗白族鄉(xiāng)。
盤(pán)龍區(qū)轄環(huán)城、珠璣、東華、董家灣、拓東、聯(lián)盟、茨壩、龍泉8個(gè)街道辦事處和小河、雙龍、雙哨3個(gè)鄉(xiāng)。
官渡區(qū)轄關(guān)上、金馬、東站、太和4個(gè)街道辦事處，大板橋、小板橋、官渡3個(gè)鎮(zhèn)，小哨、矣六、六甲3個(gè)鄉(xiāng)和阿拉彝族鄉(xiāng)。
西山區(qū)轄棕樹(shù)營(yíng)、馬街、金碧、土橋、永昌、福海、前衛(wèi)7個(gè)街道辦事處，碧雞、�？�2個(gè)鎮(zhèn)，團(tuán)結(jié)彝族白族鄉(xiāng)、谷律彝族白族鄉(xiāng)。
�、诟背菂^(qū)
富民縣，總面積993k㎡，總?cè)丝?45554人。下轄1個(gè)街道辦事處，5個(gè)鎮(zhèn)，縣人民政府駐永定街道。
嵩明縣，總面積1357.29k㎡，總?cè)丝?87095人。下轄1個(gè)街道辦事處，3個(gè)鎮(zhèn)，縣人民政府駐嵩陽(yáng)街道。
宜良縣，總面積1873k㎡，總?cè)丝?19400人。下轄2個(gè)街道辦事處，3個(gè)鎮(zhèn)，2個(gè)鄉(xiāng)，縣人民政府駐匡遠(yuǎn)街道。
安寧市，總面積1313k㎡，總?cè)丝?41341人，20xx年GDP120.62億元。下轄9個(gè)街道辦事處，市人民政府駐連然街道。
晉寧縣，總面積1236.37k㎡，總?cè)丝?83784人。下轄1個(gè)街道辦事處，4個(gè)鎮(zhèn)，2個(gè)鄉(xiāng)，縣人民政府駐昆陽(yáng)街道。
③遠(yuǎn)郊區(qū)縣
東川區(qū)，總面積1858.79k㎡，總?cè)丝?71917人。下轄1個(gè)街道辦事處，6個(gè)鎮(zhèn)，1個(gè)鄉(xiāng)，區(qū)人民政府駐銅都街道。
尋甸回族彝族自治縣，總面積3598k㎡，總?cè)丝?57068人。下轄1個(gè)街道辦事處，9個(gè)鎮(zhèn)，4個(gè)鄉(xiāng)，縣人民政府駐仁德街道。
祿勸彝族苗族自治縣，總面積4234.78k㎡，總?cè)丝?9萬(wàn)人。下轄1個(gè)街道，9個(gè)鎮(zhèn)，6個(gè)鄉(xiāng)，縣人民政府駐屏山街道。
石林彝族自治縣，總面積1725k㎡，總?cè)丝?4萬(wàn)6220人。下轄1個(gè)街道辦事處，3個(gè)鎮(zhèn)，1個(gè)鄉(xiāng)，縣人民政府駐鹿阜街道。
④托管區(qū)域
下列區(qū)域不由所屬行政區(qū)域直接管理，而直接由市政府派出機(jī)構(gòu)管理，級(jí)別與區(qū)縣同級(jí)，并建有公安局，環(huán)保局等行政機(jī)構(gòu)。
國(guó)家級(jí)昆明高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)開(kāi)發(fā)區(qū)(高新區(qū))，1992年8月成立，管理呈貢新區(qū)馬金鋪街道辦事處75%的區(qū)域及五華區(qū)人民西路以北，昌源路以東，海屯路以南，二環(huán)快速以西的八個(gè)社區(qū)。
國(guó)家級(jí)昆明經(jīng)濟(jì)技術(shù)開(kāi)發(fā)區(qū)，1992年5月成立，管理官渡區(qū)小板橋街道經(jīng)濟(jì)園社區(qū)、阿拉街道辦事處及呈貢新區(qū)洛羊街道辦事處。
國(guó)家級(jí)滇池旅游度假區(qū)，1992年10月成立，管理西山區(qū)盤(pán)龍江以西，廣福路以南，船房河以東前衛(wèi)街道辦事處的4個(gè)社區(qū)，福海街道辦事處的4個(gè)社區(qū)的部分區(qū)域，以及呈貢新區(qū)的大漁街道辦事處。
空港經(jīng)濟(jì)區(qū)，20xx年成立，管理官渡區(qū)大板橋街道辦事處。
倘甸產(chǎn)業(yè)園區(qū)轎子雪山開(kāi)發(fā)區(qū)，20xx年成立，管理東川區(qū)紅土地鎮(zhèn)、舍塊鄉(xiāng)，祿勸縣的轉(zhuǎn)龍鎮(zhèn)、雪山鄉(xiāng)、烏蒙鄉(xiāng)，以及尋甸縣的倘甸鎮(zhèn)、鳳合鎮(zhèn)、聯(lián)合鄉(xiāng)、金源鄉(xiāng)等共9個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)地區(qū)，轄下94個(gè)村民委員會(huì)，面積1837.54k㎡，人口約22.3萬(wàn)人。
陽(yáng)宗海風(fēng)景名勝區(qū)管理委員會(huì)，20xx年7月成立，管理陽(yáng)宗海周邊的呈貢區(qū)七甸街道、宜良縣湯池街道、澄江縣陽(yáng)宗鎮(zhèn)共38個(gè)村委會(huì)(社區(qū))，總面積546k㎡，人口9.5萬(wàn)人。
海口新區(qū)，20xx年2月28日成立，管理西山區(qū)�？诮值�。
泛亞科技新區(qū)，20xx年4月15日成立，管理五華區(qū)黑林鋪街道、普吉街道。市行政中心駐呈貢區(qū)吳家營(yíng)街道。
【歷史沿革】
名稱(chēng)由來(lái)：昆明(kūn míng)，括號(hào)中為漢語(yǔ)拼音;昆明(ㄎㄨㄣˉㄇㄧㄥˊ)，括號(hào)中為注音符號(hào)或注音字母。
“昆明”一詞作為地名，在唐代以前很難稽考。關(guān)于“昆明”一詞的起源，有多種說(shuō)法，大多數(shù)學(xué)者認(rèn)為，“昆明”最初是我國(guó)西南地區(qū)一個(gè)古代民族的族稱(chēng)。“昆明”在中國(guó)古代文獻(xiàn)中寫(xiě)作“昆”、“昆彌”或“昆淋”。早期并非城市名稱(chēng)，而是居住在中國(guó)西南地區(qū)即今日的云南西部、四川西南部的一個(gè)古代民族的族稱(chēng)。
見(jiàn)諸記載，“昆明”一詞的出現(xiàn)，可追溯到漢武帝時(shí)期。當(dāng)時(shí)的著名史學(xué)家司馬遷在《史記·西南夷列傳》中寫(xiě)道：“西自同師(今保山)以東，北至葉榆，名為嶲、昆明、皆編發(fā)，隨畜遷徙，毋常處，毋君長(zhǎng)，地方可數(shù)千里。”由此可見(jiàn)，“昆明”一詞是古代云南一個(gè)少數(shù)民族的族稱(chēng)。
“昆明”作為地名出現(xiàn)，則是在唐代。“武德二年，于鎮(zhèn)置昆明縣，蓋南接昆明之地，因此為名。”按此處置昆明縣，非今之昆明，乃四川定笮鎮(zhèn)(今鹽源縣境)。唐代為什么把定笮鎮(zhèn)命名為“昆明”，記載當(dāng)中已寫(xiě)得很清楚，系它接近昆明之故。此處昆明仍指昆明族而言，蓋漢唐以前，昆明族大部定居云南西部地區(qū)。直到南詔、大理國(guó)時(shí)期，烏蠻、白蠻興起，昆明族居住的地方，為烏蠻、白蠻據(jù)有，昆明族才東遷滇中，聚居于滇池周?chē)�。宋寶佑二�?1254年)，元滅大理，在鄯闡設(shè) “昆明千戶(hù)所”，“昆明”始作為地名出現(xiàn)，延續(xù)至今。“昆明”一詞的含義，晉常琚解釋說(shuō)：“夷人大種日昆，小種日叟。”這句話可解釋為人口眾多的昆明族。
【歷史文化】
昆明具有悠久的歷史、燦爛的文化，是國(guó)務(wù)院公布的首批 24個(gè)歷史文化名城之一，擁有2200多年的建城史，滇池地區(qū)擁有3020xx年的文明史。約3萬(wàn)年前，即有人類(lèi)生活在滇池地區(qū)。戰(zhàn)國(guó)至東漢初，滇池周?chē)?ldquo;滇人”建立滇國(guó)，創(chuàng)造了獨(dú)具特色的“滇文化”。公元前120xx年，西漢設(shè)益州郡，將滇池地區(qū)納入中原王朝版圖。公元765 年，南詔國(guó)筑拓東城，為昆明建城之始。大理國(guó)時(shí)稱(chēng)鄯闡城。拓東城、鄯闡城分別為南詔國(guó)、大理國(guó)的東京。1276年，昆明設(shè)中慶城，首次成為省會(huì)。明代，大量移民進(jìn)入云南，昆明漢族人口首次超過(guò)本地土著居民。明末清初，李定國(guó)等農(nóng)民起義軍、永歷帝、吳三桂先后在昆明或建立政權(quán)、或建立皇宮。“重九起義” ，推翻了清朝在云南的統(tǒng)治。，昆明自辟為商埠及滇越鐵路的修通，使昆明成為一個(gè)開(kāi)放城市。，昆明爆發(fā)“護(hù)國(guó)首義” ，全國(guó)響應(yīng)。，設(shè)云南市政公所，為昆明設(shè)市的發(fā)端。改設(shè)昆明市政公所。8月1日，成立昆明市政府�？箲�(zhàn)時(shí)期，昆明成為支撐中國(guó)抗戰(zhàn)的經(jīng)濟(jì)、文化、軍事重鎮(zhèn)之一，成為著名的“民主堡壘”。1949年12月9日，昆明和平解放。
【建制沿革】
遠(yuǎn)古：數(shù)萬(wàn)年前昆明人的祖先就已在這一帶過(guò)著茹毛飲血、穴居野處的原始生活。約四千至七千年前，滇池一帶已有了定居的農(nóng)業(yè)民族，從事“刀耕火種”的原始農(nóng)業(yè)和狩獵、飼養(yǎng)畜禽等多種經(jīng)營(yíng)活動(dòng)，并已能紡紗、織布。滇池地區(qū)和稻谷種植至今至少已約有數(shù)千年的歷史。
青銅器時(shí)代滇池地區(qū)各氏族部落，以叟族為主，屬氐羌族語(yǔ)系。氐羌，是中國(guó)古代分布在陜西、甘肅、青海、四川到云南北部一帶的古老游牧民族。其中一部分從越西(今四川越西)渡金沙江而南進(jìn)入滇池地區(qū)，與當(dāng)?shù)卮鲑渍Z(yǔ)系氏族“蒲”、“僚”等部落相融合，共同促進(jìn)了滇池地區(qū)的開(kāi)發(fā)和發(fā)展。
公元前三世紀(jì)(紀(jì)元前298～277年間)，楚國(guó)大將莊蹻率眾入滇，抵滇池地區(qū)，與當(dāng)?shù)氐嫩抛宀柯渎?lián)盟，建立了以叟族為主的“滇國(guó)”，自稱(chēng)“滇王”，其故城在今晉寧縣晉城鎮(zhèn)。“莊開(kāi)滇”帶來(lái)了楚國(guó)和中原內(nèi)地先進(jìn)的文化、技術(shù)，對(duì)促進(jìn)當(dāng)時(shí)以滇部落為主的滇池地區(qū)的政治、經(jīng)濟(jì)發(fā)展有一定的積極作用。
西漢王朝建立后，積極謀求對(duì)“西南夷”地區(qū)的開(kāi)發(fā)。公元前120xx年(西漢元封二年)，漢武帝征發(fā)巴蜀地區(qū)士卒，滇王被迫歸降。漢王朝以滇池地區(qū)為中心設(shè)置了益州郡，郡治與滇王駐地同在今晉城附近�？は略O(shè)縣：昆明為谷昌縣，昆陽(yáng)為建伶縣，晉寧為滇池縣，安寧為連然縣，富民為秦臧縣，宜良為昆澤縣，把中央集權(quán)的郡縣制度推行到了西南邊疆，標(biāo)志著古代云南接受中央王朝直接統(tǒng)治的開(kāi)始�？たh制度的施行，有力地促進(jìn)了滇池地區(qū)奴隸制社會(huì)的解體。漢族移民和中原內(nèi)地先進(jìn)技術(shù)、文化的傳播，使滇池地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展達(dá)到了一個(gè)新的水平。蜀漢諸葛亮平定南中后，改益州郡為建寧郡，“郡治仍益州郡之舊”，任用“大姓”為地方官吏，實(shí)行促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)的政策。
公元271年(晉武帝泰始七年)，晉王朝把南中四郡(建寧、云南、永昌、興古)從益州(治成都)分劃出來(lái)，設(shè)立寧州，與益州同列，為全國(guó)十九州之一。東晉以后，“方土大姓”爨氏勢(shì)力逐漸強(qiáng)盛，成為滇中地區(qū)的統(tǒng)治者。公元339年(成帝咸和十四年)，晉王朝封爨琛為寧州刺史，并承認(rèn)其世襲地位。歷經(jīng)南北朝隋初的二百多年間，在中原政治動(dòng)亂、民族紛爭(zhēng)的形勢(shì)下，爨氏對(duì)昆川一隅的統(tǒng)治，保持了“力役齊平，教化清靜”的較為安定的社會(huì)局面，使滇池地區(qū)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)有了新的發(fā)展。到梁末隋初爨瓚、爨震時(shí)代，滇池地區(qū)已是“戶(hù)口殷眾，金寶富饒”、“多駿馬、犀象、明珠”，成為當(dāng)時(shí)西南在經(jīng)濟(jì)上較為繁榮和富庶的地區(qū)。
公元620xx年唐王朝建立，先后在云南設(shè)置了九十二州。滇池地區(qū)為九十二州的主要部分。公元620xx年(唐高祖武德元年)，唐朝任命爨氏子孫爨弘達(dá)為昆州刺史，治理屬縣，治所仍設(shè)在益寧城。唐代中葉，蒙氏勢(shì)力在洱海地區(qū)崛起，建立南詔國(guó)。公元746～747年，蒙氏皮羅閣進(jìn)兵安寧，攻滅爨氏。公元765年，蒙氏閣邏風(fēng)(南詔國(guó)國(guó)王)命長(zhǎng)子鳳迦異于昆川(今昆明城區(qū)一帶)置拓東城，并令其駐守。拓東城就成為了當(dāng)時(shí)南詔國(guó)的東部重鎮(zhèn)。拓東城的開(kāi)辟，為古代昆明的城市發(fā)展奠定了基礎(chǔ)，并發(fā)展成為南詔的第二政治、經(jīng)濟(jì)、軍事和文化中心，往來(lái)廣西、貴州和安南(今越南)的重要通道，在當(dāng)時(shí)大西南的社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和與東南亞的國(guó)際交往中占有重要的地位。
公元937年，大理段氏奪取南詔政權(quán)，建立大理國(guó)，統(tǒng)一了云南，在拓東城的基礎(chǔ)上設(shè)鄯闡府，為大理國(guó)八府之一。府治沿襲拓東城。段氏政權(quán)在其內(nèi)部經(jīng)歷了較劇烈的社會(huì)變革，釋奴隸，免徭役，進(jìn)一步瓦解南詔的貴族統(tǒng)治，解放了社會(huì)生產(chǎn)力。鄯闡府的城市規(guī)模進(jìn)一步擴(kuò)大，繁華的市中心逐漸移至盤(pán)龍江以西(今金碧路、三市街)一帶，大理國(guó)國(guó)主也經(jīng)常駐節(jié)于此。段氏統(tǒng)治者在鄯闡營(yíng)造宮室園林，興修水利，到大理國(guó)末期，鄯闡城已發(fā)展成為滇中一座“商工頗眾”的繁華城市。
公元1253年(元憲宗三年)，元軍攻占云南。1276年(元世祖至元十三年)，賽典赤主滇后，把軍事統(tǒng)治時(shí)期所設(shè)的萬(wàn)戶(hù)、千戶(hù)、百戶(hù)改為路、府、州、縣，正式建立云南行中書(shū)省。置昆明縣，為中慶路治地(昆明命名即始于此)，并把行政中心由大理遷到昆明。自此，昆明”也正式作為全省政治、經(jīng)濟(jì)、文化的中心。元朝統(tǒng)治時(shí)期，經(jīng)過(guò)初期的軍事掠奪和民族鎮(zhèn)壓之后，逐漸代之以定賦稅和改善民族關(guān)系的政策，并大興民屯，整修水利，訂立租賦，免除徭役，“開(kāi)云南驛路”，“馳道路之禁，通民往來(lái)”。元朝官吏在昆明地區(qū)挖�？诤樱柰塍�，降低了滇池水位，不僅解除了昆明城市的水患，還“得壤地萬(wàn)余頃，皆為良田”，擴(kuò)大了農(nóng)田面積。并修金汁河、松花壩，引盤(pán)龍江水灌溉滇池東岸農(nóng)田;還從內(nèi)地引進(jìn)養(yǎng)蠶技術(shù)，發(fā)展絲織業(yè)，使農(nóng)民和手工業(yè)者“收利十倍于舊”，使滇池地區(qū)的政治經(jīng)濟(jì)在元朝中期有了新的發(fā)展。公元1381年(洪武十四年)明朝進(jìn)軍云南后，改元代“路”一級(jí)行政區(qū)劃為府，仿內(nèi)地建制，設(shè)置云南承宣布政使司和都指揮使司。
到了清朝后期，自鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)，特別是1885年(光緒十一年)中法戰(zhàn)爭(zhēng)以后，法、英等帝國(guó)主義勢(shì)力迅速侵入云南。(光緒三十年)，清朝把昆明辟為商埠。(宣統(tǒng)二年)，滇越鐵路修通昆明。進(jìn)一步加強(qiáng)了昆明作為全省商業(yè)、貿(mào)易中心的經(jīng)濟(jì)地位和交通樞紐地位。1884年(光緒十年)創(chuàng)立的云南機(jī)器局，成為昆明近代工業(yè)的開(kāi)端。之后，造幣廠、制革廠、官印局、電報(bào)局、郵政局等官辦企業(yè)也應(yīng)時(shí)而生。(光緒廿六年)，昆明開(kāi)始出現(xiàn)商辦企業(yè)。(光緒三十四年)，滇池出現(xiàn)小火輪，市內(nèi)也開(kāi)辦有“人力車(chē)公司”。到(宣統(tǒng)三年)，全市已有火柴、面粉、玻璃、香煙、五金、制茶、皮貨加工、西藥加工、火腿罐頭等十多種行業(yè)，最多的為火柴業(yè)，已有廠商四家。此外，還有四十三處煤、鉛、銅、鐵、碗花(鈷)等礦產(chǎn)的小規(guī)模開(kāi)采。1937年抗日軍興，外地的工廠、學(xué)校內(nèi)遷，大量的資金、設(shè)備和人材流入昆明，促進(jìn)了昆明經(jīng)濟(jì)的短暫繁榮。國(guó)民黨中央和云南地方的官僚資本紛紛在昆明設(shè)置和開(kāi)辦工廠企業(yè)，如中央機(jī)器廠、煉銅廠、電工廠、發(fā)電廠、53兵工廠、電力制鋼廠、紡紗廠、煙廠等相繼建立。
1950年2月24日，云南和平解放。
昆明市氣候概況
昆明地處低緯高原，屬亞熱帶濕潤(rùn)氣候, 境內(nèi)大多數(shù)地區(qū)夏無(wú)酷暑，冬無(wú)嚴(yán)寒，素以"春城"而享譽(yù)中外。
昆明氣候的主要特點(diǎn)有以下幾點(diǎn)：
1.春季溫暖，干燥少雨，蒸發(fā)旺盛，日溫變化大;
2.夏無(wú)酷暑，雨量集中，且多大雨、暴雨，降水量占全年的60%以上，故易受洪澇災(zāi)害;
3.秋季溫涼，天高氣爽，雨水減少。秋季降溫快，天氣干燥，多數(shù)地區(qū)氣溫要比春季低2℃左右。降水量比夏季減少一半多，但多于冬、春兩季，故秋旱較少見(jiàn);
4.冬無(wú)嚴(yán)寒，日照充足，天晴少雨。
5.干、濕季分明。全年降水量在時(shí)間分布上，明顯地分為干、濕兩季。5～10月為雨季，降水量占全年的85%左右;11月至次年4月為干季，降水量?jī)H占全年的15%左右。
介紹云南玉水寨的導(dǎo)游詞范文 篇11
木府是麗江古城之“大觀園”。“北有故宮，南有木府”。跨過(guò)清泉汩汩的流水小橋，突見(jiàn)一座木牌坊赫然立于土木瓦頂居民之間。跨進(jìn)朱紅色的木府大門(mén)，眼前豁然開(kāi)朗，一片開(kāi)闊的地面上巍然聳立一座金碧輝煌的宮殿，漢白玉基座雕刻精美，那恢宏的氣勢(shì)，使人恍若置身于皇宮之內(nèi)。如果說(shuō)在麗江古城我們看到的是麗江世俗生活的一面的話，那么在木府，我們將翻閱到一個(gè)在西南地區(qū)曾經(jīng)輝煌一時(shí)的大土司家族的興衰史。
木府位于古城西南隅，明代其建筑氣象萬(wàn)千，徐霞客曾嘆木府曰：“宮室之麗，擬于王者”。可惜大部分建筑毀于清末兵火，幸存的石牌坊也毀于“文革”。1996年大地震后，世界銀行慧眼識(shí)寶，貸巨款相助重建木府，麗江俊杰精心設(shè)計(jì)施工，經(jīng)三年艱辛備至的努力，使木府如“鳳凰涅(般+木)”般再現(xiàn)于世。
木府占地46畝，中軸線長(zhǎng)369米，整個(gè)建筑群體座西朝東，“迎旭日而得木氣”。木牌坊上大書(shū)“天雨流芳”四字，乃納西語(yǔ)“讀書(shū)去”的諧音，體現(xiàn)了納西人推崇知識(shí) 的靈心惠性;古牌坊通體皆石，結(jié)構(gòu)三層，是國(guó)內(nèi)石建筑的精品;議事廳端莊寬敞，氣勢(shì)恢宏，是土司議政之殿;萬(wàn)卷樓集兩千年文化遺產(chǎn)之精萃，千卷東巴經(jīng)，百卷在藏經(jīng)，六公土司詩(shī)集、眾多名士書(shū)畫(huà)，皆 是翰林珍奇，學(xué)苑瑰寶;護(hù)法殿又稱(chēng)后議事廳，是土司議家事之殿;光碧樓乃后花園門(mén)樓，史稱(chēng)其建筑“稱(chēng) 甲滇西”;玉音樓是接圣旨之所在歌舞宴樂(lè)之地;三清殿是木氏土司推崇道家精神的產(chǎn)物，而獅山古柏深處，還有木氏土司祭天、祭祖、祭大自然神“署”的本 土宗教活動(dòng)場(chǎng)所。木府充分體現(xiàn)了納西人廣采博納多元文化的開(kāi)放精神。
木府是一座輝煌的建筑藝術(shù)之苑，它充分反映了明代中原建筑的風(fēng)采氣質(zhì)，同時(shí)保留了唐宋中原建筑古樸粗獷的流風(fēng)余韻，而其座西朝東，府內(nèi)玉溝縱橫，活水長(zhǎng)流的布局，則又見(jiàn)納西族傳統(tǒng)文化之精神。
木府麗江是納西族聚集的地方。納西族人原來(lái)沒(méi)有漢族的姓氏，朱元璋建立明王朝后，遠(yuǎn)在滇西北麗江納西族土司阿甲阿得審時(shí)度勢(shì)，于公元1382年“率從歸順”，舉人臣之禮，此舉大獲朱元璋賞識(shí)，朱將自己的姓去掉一撇和一橫，欽賜其“木”姓，從此納西傳統(tǒng)的父子連名制得以改成漢姓名字。
木氏土司為了保持其統(tǒng)治集團(tuán)姓氏高貴，在社會(huì)各階層推行“官姓木，民姓和”之制度，而木氏土司則代代世襲，父子相傳，一直沿襲到明、清時(shí)期，有的甚至延續(xù)到解放以后。木府是麗江木氏土司衙門(mén)的俗稱(chēng)，木氏土司家族歷經(jīng)元、明、清三個(gè)朝代，鼎盛時(shí)期木府占地一百多畝，有近百座建筑，是八百年大研古城的心臟所在。整個(gè)木府蔭庇在獅子山懷抱中里，處于整個(gè)古城的頭部，西河水東南西三面環(huán)流，古城街道和民居傍河而筑、依渠而建，自然形成條條渠水與官邸、民居一脈相連，民居層層環(huán)圍木府的扇形格局，給人以一脈勃生的官民祥和氣氛。史稱(chēng)木氏“土地廣大，傳世最遠(yuǎn)，富冠諸土郡”，并以“知詩(shī)書(shū)好禮守義”著稱(chēng)當(dāng)時(shí)，遺澤后世。納西人說(shuō)起“木老爺”來(lái)，就跟我們提到自己的老祖宗一樣親切。
忠義”石牌坊木氏土司在建造自己的宮殿式木府時(shí)，座向未按“坐北朝南”為佳的中原風(fēng)水理論，而是朝向太陽(yáng)和東方。東方屬木，太陽(yáng)和木為納西東巴教中的崇拜物，亦為皇帝所賜納西族之姓。 因此，欲得“木”之氣而盛的想法使木府的建筑采取了坐西朝東的方向。木土司的府第雖有王者氣度，卻一反中原王城“居中為尊”的傳統(tǒng)，將府第建于城西南一隅。而作為全城中心的則是商賈云集的四方街，縱橫交錯(cuò)的街道從四方街這一商貿(mào)中心向四面八方輻射。從中可看出古城最初形成于鄉(xiāng)村集市，最終也因商業(yè)貿(mào)易而繁榮。這與古城千百年來(lái)作為“茶馬古道”重鎮(zhèn)的歷史密切相關(guān)。走進(jìn)木府，迎面而來(lái)的是議事廳。議事廳端莊寬敞，氣勢(shì)恢弘，是土司議政之殿;萬(wàn)卷樓集兩千年文化遺產(chǎn)之精粹，千卷東巴經(jīng)，百卷大藏經(jīng)，六公土司詩(shī)集，眾多名士書(shū)畫(huà)，皆是翰林珍奇，學(xué)苑瑰寶;護(hù)法殿又稱(chēng)后議事廳，是土司議家事之殿;光碧樓乃后花園門(mén)樓，史稱(chēng)其建筑“稱(chēng)甲滇西”;玉音樓是接圣旨之所和歌舞宴樂(lè)之地;三清殿是木氏土司推崇道家精神的產(chǎn)物。木府大部分建筑曾毀于清末戰(zhàn)火，幸存的石牌坊也于毀于"文革",麗江當(dāng)?shù)攸h委、政府為了發(fā)掘和弘揚(yáng)民族文化，決定貸巨資恢復(fù)重建木府舊觀。
經(jīng)過(guò)三年艱辛備至的努力,木府再現(xiàn)于世。建成后的木府比原規(guī)劃設(shè)計(jì)還要壯觀,巍巍木府,得雪城之靈氣,玉水之精魂,它的重現(xiàn),發(fā)展和弘揚(yáng)了麗江納西族之傳統(tǒng)文化,成為游人紛至沓來(lái)的一處勝地。 木府是一座輝煌的建筑藝術(shù)之苑，它充分反映了明代中原建筑的風(fēng)采氣質(zhì)，同時(shí)保留了唐宋中原建筑古樸粗獷的流風(fēng)余韻，而其座西朝東，府內(nèi)玉溝縱橫，活水長(zhǎng)流的布局，則又見(jiàn)納西族傳統(tǒng)文化之精神。
介紹云南玉水寨的導(dǎo)游詞范文 篇12
現(xiàn)在我將要帶領(lǐng)大家去游覽昆明著名公園——翠湖�，F(xiàn)在讓大家猜猜這個(gè)湖為什么叫翠湖吧。。。
翠湖公園位于昆明市五華山西麓，原名菜海子。亦因湖東北曾有九個(gè)出水泉眼，又名“九龍池”。昆明翠湖水光瀲滟，綠樹(shù)成蔭，樓現(xiàn)波心，環(huán)境優(yōu)美，是昆明城內(nèi)的一顆綠寶石。
在明朝，鎮(zhèn)守云南昆明的沐英曾在翠湖建別墅。那時(shí)候湖面寬闊，與滇池相通。清初，盤(pán)踞云南的吳三桂填湖修筑王府，到他的孫子吳世瑤又把西部辟為花園，昆明翠湖公園面積銳減�？滴跄觊g，云南巡撫王繼文在湖心島建“碧漪亭”，在北岸建“來(lái)爽亭”，這里便成了昆明游覽的風(fēng)景區(qū)。后來(lái)經(jīng)過(guò)不斷的修建，到1867年同治皇帝御賜“妙蓮涌現(xiàn)”匾額時(shí)，翠湖已成佳景。
正如凌士逸在蓮花禪院的對(duì)聯(lián)所云：“十畝荷花魚(yú)世界，半城楊柳佛樓臺(tái)。”聯(lián)中所講的荷花、游魚(yú)、楊柳、樓臺(tái)，就是昆明翠湖景觀的主要特色。近幾年，昆明有關(guān)部門(mén)經(jīng)大力修整，翠湖公園四季碧水悠悠，游人可盡興蕩舟嬉耍。春有萬(wàn)千垂柳滴翠，夏有碧葉紅荷吐艷，秋有百花爭(zhēng)艷，冬有棕櫚青青。登舟暢游，仿佛進(jìn)入如詩(shī)如畫(huà)之境，覽江南水鄉(xiāng)春色，其趣無(wú)窮。夜晚，昆明翠湖燈火五彩迷離，樹(shù)影婆娑，只見(jiàn)戀人成雙成對(duì)，倘佯于花間月下。昆明翠湖魚(yú)多，并建有觀魚(yú)樓，觀魚(yú)樓掛著一幅清代黃奎光寫(xiě)的對(duì)聯(lián)：
有亭翼然，占綠水十分之一;何時(shí)閑了，與明月對(duì)飲而三。
此聯(lián)寫(xiě)得情景交融，灑脫超然，多次被選入“全國(guó)風(fēng)景名聯(lián)”。昆明翠湖觀魚(yú)樓四周亭臺(tái)參差，迥廊蜿蜒，飛檐翹角，金碧輝煌，其間小橋流水，楊柳依依，具有濃郁的江南園林特色，實(shí)為園中之園。近幾年昆明翠湖又新辟了兒童樂(lè)園、溜冰場(chǎng)、哈哈鏡展覽、九龍池。還經(jīng)常舉辦各種展覽，是昆明市民休息和娛樂(lè)的好去處，每天從早到晚游人如織。
特別值得一提的是每年冬春時(shí)節(jié)，上萬(wàn)只紅嘴鷗云集昆明翠湖，成千上萬(wàn)的人投食喂鷗，人與自然和諧相處，皆大歡喜，展現(xiàn)了昆明人保護(hù)野生動(dòng)物的美德，國(guó)內(nèi)外游客也紛紛仿效之。
現(xiàn)在正好是冬天，昆明人的老朋友紅嘴鷗又回到了昆明，大家可以在湖邊買(mǎi)專(zhuān)門(mén)投食喂鷗的面包來(lái)喂喂這些可愛(ài)的紅嘴鷗們。
好了，現(xiàn)在就讓我們?nèi)ンw會(huì)這一份人和自然的和諧吧
介紹云南玉水寨的導(dǎo)游詞范文 篇13
去年暑假，叔叔帶著我和奶奶去到位于云南麗江秀麗的千古村寨——木府。
我們到木府的時(shí)候已是中午，烈日當(dāng)空十分炎熱。在木府外面一眼望去，之間木府是在群山環(huán)繞之中。這些山可真千姿百態(tài)。有一座像慈禧老人，有一座像展翅高飛的老鷹，還有一座像尖尖的釘子。
木府里的房子可真漂亮啊，像一只只五彩繽紛的大蝴蝶;木府里的房子可真整齊啊，像一個(gè)昂頭挺胸的士兵，像一棵棵筆直的松樹(shù)。
走進(jìn)木屋，只見(jiàn)一面面堅(jiān)固而秀麗的墻。走進(jìn)木屋前，遠(yuǎn)看木屋的木門(mén)上，刻著兩條威武的大龍;走近一看，呵!上面不光有龍，還有六只美麗的鳳凰。木屋的內(nèi)部有五根“頂天立地”的柱子。屋頂上的瓦片在陽(yáng)光的照射下，閃著紅光。
木府附近的山可真高大啊!像一個(gè)堅(jiān)硬無(wú)比的城墻，像一座座高樓大廈。這些山可真險(xiǎn)啊，好像一不小心就會(huì)墜下去。
木府的樹(shù)木可真綠啊，綠得像一塊翡翠;木府的草可真平啊，像一塊塊綠色的地毯;木府的樹(shù)木散發(fā)出的空氣可真清新，讓人吸一口就心曠神怡!
木府，你秀麗，你整齊，你雄偉，我永遠(yuǎn)喜愛(ài)你——千古村寨木府!
介紹云南玉水寨的導(dǎo)游詞范文 篇14
蒼山位于洱海之西，又稱(chēng)點(diǎn)蒼山，因其山色蒼翠、山頂點(diǎn)白而得名。蒼山屬橫斷山脈云南端余脈，北起上關(guān)，南達(dá)大理市，南北長(zhǎng)42公里，東西寬20公里。蒼山共有十九峰，其中馬龍峰最高，海拔4122米。蒼山十九峰，兩峰夾一溪，一共十八溪;溪水東流、注入洱海，十八溪由北向南，其排列為：霞移、萬(wàn)花、陽(yáng)溪、芒涌、錦溪、靈泉、白石、雙鴛、隱仙、梅溪、桃溪、中溪、綠玉、龍溪、清碧、莫?dú)�、草黃、陽(yáng)南。蒼山景色白以雪、云、泉、石而著稱(chēng)。云，變幻多姿，獨(dú)具特色;雪，蒼山頂上終年白雪皚皚，是大理“風(fēng)花雪月”四大名景之最。泉，清澈無(wú)污，甘甜可口，四季奔流，叮咚悅耳;石，更是蒼山之魂。這種瑰麗的巖石世界各地都有，但以大理的為最美，開(kāi)發(fā)也較早，人們便把它叫做“大理石”。
蒼山上古樹(shù)蒼天，翠竹滿(mǎn)山，云霧繚繞，飛瀑散花。山頂有黑龍?zhí)兜雀呱奖兒�，湖泊周�(chē)欣渖�、云杉等珍稀植物和豹、熊、鹿等野生�?dòng)物。
洱海古稱(chēng)葉榆澤。它兩頭窄，中間寬，略彎曲，形如人的耳朵而得名。洱海北起洱源江尾，南止大理市，長(zhǎng)40公里，東西寬4-9公里，總面積240多平方公里，蓄水量30億立方米，平均水深約11。5米，最深為20米。是中國(guó)第七大淡水湖。湖內(nèi)有“三島”、“四洲”、“五湖”、“九曲”之勝。湖水清澈碧綠，四周風(fēng)景如畫(huà)。洱海主要源于洱源縣的黑谷山，北有彌苴河，東南有波羅江，西有蒼山十八溪流入，水源比較豐富。西洱河是洱海的唯一出�？冢魅胙ń笥诌M(jìn)入瀾滄江，最后注入南海。
到了洱海，最應(yīng)該到附近的白族漁村里去看看，因?yàn)楦咴系臐O村本就不多見(jiàn)，50年代著名的電影《五朵金花》就是反映這里的生活。
介紹云南玉水寨的導(dǎo)游詞范文 篇15
翠湖公園位于云南省昆明市五華山西路,在市中心.
現(xiàn)在是冬天,翠湖引來(lái)了一群群西北利亞的海歐,海鷗在昆明的翠湖安家已經(jīng)有十一年了,為什么每到冬天海鷗都要來(lái)昆明呢?原來(lái),昆明是個(gè)四季如春的城市,所以叫“春城”.
翠湖的圍欄邊,站著許許多多的人,有的在賣(mài)海鷗吃的面包,有的在吃棉花糖,有的向天上扔去海鷗愛(ài)吃的面包.所有的人都像天上飛著的“快樂(lè)海鷗”.
園內(nèi),一行行整齊的柳樹(shù)隨風(fēng)飄舞,好象是在迎接新春.湖面平靜,真像一面大鏡子.大鏡子的里面倒映著雪白的海鷗,真有趣.
哇,翠湖公園里的石拱橋還真好看,它非常彎,簡(jiǎn)直就是個(gè)石頭砌的“彩虹”.人們稱(chēng)它“定西橋”.
翠湖公園最有意思的就是那座連著魚(yú)池的亭子了.池里游著很多很多大大小小的紅鯉魚(yú),那池叫“觀魚(yú)池”,那亭稱(chēng)“湖心亭”.在湖心亭的東西兩邊,還建有兩座“八角亭”.
早晨,人們都來(lái)這里鍛煉身體.傍晚人們都來(lái)這里散步,為什么人們都喜歡來(lái)翠湖公園呢?因?yàn)樗且粋�(gè)風(fēng)景優(yōu)美.綠樹(shù)成蔭.充滿(mǎn)歡樂(lè)的大花園!
介紹云南玉水寨的導(dǎo)游詞范文 篇16
各位朋友，大家好!今天我們將去游覽金殿。金殿坐落在昆明東北郊的鳴鳳山上，這里古時(shí)禽鳥(niǎo)翔集，鸚鵡尢多，人稱(chēng)鸚鵡山。明代又多有孔雀往飛于此地山林，人們以為是鳳凰，因此這里又稱(chēng)為“鳴鳳山”“山不在高，有仙則名”。在鳴鳳山上有許多故事和傳說(shuō)，到時(shí)候我將--給各位講解。
金殿到了，請(qǐng)大家跟我到“鳴鳳勝境”中“尋仙訪道”。從山腳過(guò)迎仙橋到達(dá)“鳴鳳勝境”石坊，坊背題書(shū) “玉虛孔衢”，玉虛指仙境，孔衢指通道，意思是通往天宮圣境的正道。路邊立有“呂祖碑”。上面寫(xiě)著“唐高風(fēng)正節(jié)呂真人洞路”幾個(gè)大字。相傳明朝祟信道教的云南巡撫陳用賓應(yīng)夢(mèng)中神仙指引到此相會(huì)，遇到一位用兩口鍋相扣煮芋，繩牽小羊的窮苦老人，只因以貌取人，有眼不識(shí)“金鑲玉”，辨不出此人正是八仙之一的呂純陽(yáng)(呂洞賓)，痛失了上天為仙的好機(jī)會(huì)。痛定思痛，陳巡撫在此建了“迎仙橋”和“呂祖碑”，并認(rèn)定此地是洞天福地，便修筑了著名的金殿道觀。
從迎仙橋到太和宮途經(jīng)三道“天門(mén)”在寬闊的石級(jí)兩邊，松柏森森、林濤陣陣，步行其間感到天高、山大、路寬、林深、心曠神怕，如臨仙境。此間意境用一個(gè)“ 放”字便可概括。“迎仙橋”到一天門(mén)有七十二級(jí)臺(tái)階，一天門(mén)到二天門(mén)經(jīng)二十六級(jí)臺(tái)階，它分別代表著道教的三十六天是，七十二地煞，這一百零八位神仙是玄武大帝的屬下。當(dāng)你步入天門(mén)之時(shí)，就進(jìn)入了真武帝君的法門(mén)，三座天門(mén)又代表了在大羅天之下，三十三天之上的太清天、上清天和玉清天，這是道家認(rèn)為的最高境界。攀登石級(jí)，經(jīng)過(guò)三天門(mén)，只有不畏艱苦、攀登求道，才能進(jìn)入道家最高仙境。
現(xiàn)在我們到了太和宮。太和宮門(mén)外的紅墻上有明代留下的“鸚鵡春深”四個(gè)大字，寫(xiě)得飽滿(mǎn)圓潤(rùn)、蒼勁有力。因鳴鳳山又被稱(chēng)為鸚鵡山，山中四季如春，春深似海，所以“鸚鵡春深”就題得恰到好處了。進(jìn)了太和宮門(mén)，一座光彩奪目的欞星門(mén)矗立眼前。大家請(qǐng)看根星門(mén)上的對(duì)聯(lián)：“天臺(tái)高百尺，東林竹舞，一半青山一半云;帝道滿(mǎn)三千，上谷龍飛，無(wú)雙玉宇無(wú)雙地。”此聯(lián)寫(xiě)景抒情，贊頌了秀麗佳景又頌揚(yáng)了道家的法力無(wú)邊。
欞星門(mén)一般多建于孔廟之內(nèi)，欞星指天田星，人們祭祀欞星以祈五谷豐登。門(mén)兩旁有青獅獻(xiàn)瑞、白象呈祥;上端橫匾上題有“洞天福地”。欞星、青獅、白象以及道教橫匾集中在一起，突出體現(xiàn)了我國(guó)寺、觀中佛、道、儒三教共處一地的特點(diǎn)。在此建欞星門(mén)，表現(xiàn)了道家 “尊天必尊道，尊道亦尊天”的思想。
沿著兩旁種滿(mǎn)迎春花的小道往前走，望著左右長(zhǎng)長(zhǎng)的配殿，人行其間，各位一定覺(jué)得視線、神情在隨之收斂，有一種“庭院深深，深幾許?”的感覺(jué)。這種意境用“收”字便可概括。上完臺(tái)階，眼前這座青磚所圍的建筑被稱(chēng)作“紫禁城”，是明朝萬(wàn)歷年間陳用賓所建，迄今已有四百年的歷史。細(xì)看城磚有大小之分。為什么會(huì)出現(xiàn)這種情況?原來(lái)，小城磚是道光年間遭地震損壞后修補(bǔ)上去的，而大城磚為明朝始筑。城上小樓是供奉魁星的“魁星樓”。城門(mén)口右邊是明朝所植“瑪瑙”茶花，花開(kāi)九芯十八瓣，直徑達(dá)七寸。左邊是一株玉立婷婷、花大如斗的白玉蘭。每到花開(kāi)時(shí)節(jié)，茶花紅似火、燦如霞，濃裝艷麗;玉蘭花白似玉、潔如雪，淡抹素雅。兩花相映，美不勝收。
進(jìn)入城門(mén)，眼前一亮，好一座古香古色，鐘毓靈秀的金殿，這就是我們今天觀光的核心。金殿并非金造，實(shí)乃銅鑄。明清時(shí)期，云南銅產(chǎn)量全國(guó)第一，云南東川等地的銅每年都要運(yùn)到湖北城陵磯鑄錢(qián)。因戰(zhàn)亂道阻，數(shù)年生產(chǎn)的銅都未能運(yùn)出。鸚鵡山道觀道長(zhǎng)徐正元呈請(qǐng)世襲黔國(guó)公沐昌祚和云南巡撫陳用賓，模仿湖北武當(dāng)山天柱峰銅殿的式樣于明萬(wàn)歷三十年(1620xx年)鑄成了第一座銅殿。銅殿建成之時(shí)，輝煌無(wú)比，金光耀目，稱(chēng)為“金殿”。明朝后期，云南沐氏家運(yùn)日衰，認(rèn)為“銅乃西方之屬，能克木(沐)”，竟將其敗勢(shì)歸咎于銅殿，于明朝崇幀十年(1637年)將第一座銅殿遷到賓川雞足山。眼前這座銅殿是平西王吳三桂為鞏固自己統(tǒng)治地位，為求助于神道庇佑在清康熙十年(1671年)鑄造的。
各位請(qǐng)看：銅殿下筑須彌座式臺(tái)基，高1.5米，金殿建于兩層石砌臺(tái)基上，第一層為青石砌就，沙石勾欄，欄上浮雕“二十四孝”圖，第二層是大理石欄，中間是一條雕有龍風(fēng)云紋的陛石。獨(dú)具匠心的須彌座使金殿更加雄偉高大、莊重威嚴(yán)。方形的金殿為仿木結(jié)構(gòu)重檐歇山式建筑，殿高6.7米，寬深同為 7.8米，四壁由三十六扇格子門(mén)組成，上面鑄有龍鳳吉祥、花草魚(yú)蟲(chóng)、云龍麒麟等圖案，銅殿脊檁上鐫有“大清康熙十年歲次辛亥(1671年)大呂月(十二月)十有六日之吉平西親王吳三桂敬筑”。銅殿四角有盤(pán)龍石柱襯托，四周由十六根圓柱支撐，斗拱飛檐、龍飛鳳舞、精美無(wú)雙。這是我國(guó)現(xiàn)存最大(占地180平方米)，最重(250噸)，保存最完好，鑄造最精美的銅殿，這是我國(guó)的一件國(guó)寶，被列為國(guó)家級(jí)重點(diǎn)保護(hù)文物。
金殿是道教中正一道教派的道觀。殿中供奉著真武帝君銅像，高1.5米，披發(fā)跣足、仗七星劍、執(zhí)七星旗，著黑衣、踏龜蛇。真武大帝又稱(chēng)玄武。相傳在黃帝時(shí)期，凈樂(lè)園善勝皇后夢(mèng)游御花園，吞下陽(yáng)光后十四月，三月初三時(shí)左脅裂開(kāi)產(chǎn)下太子，頓時(shí)瑞云繚繞，異香芬芳。太子聰明過(guò)人，十五歲時(shí)受玉清圣祖點(diǎn)化前往太和山修煉，成道后被玉皇冊(cè)封為“鎮(zhèn)天玄武大將軍”，統(tǒng)領(lǐng)北方。而真武修煉的太和山也被改稱(chēng)為武當(dāng)山，取“非真武不足以當(dāng)此山”之意。傳說(shuō)在周武王伐封的戰(zhàn)爭(zhēng)中，真武大帝降服了變化為蒼龜、巨蛇的水火二魔，歸降后的龜蛇屢立戰(zhàn)功，被玉皇封為“太玄水精黑靈尊神”和“太玄火精赤靈尊神”，隨真武調(diào)用。殿中真武兩旁龜將勇猛威嚴(yán)，蛇將氣字軒昂。一旁有金童持卷、玉女捧印。道教諸神仙都有作為侍從的金童、玉女。而真武的金童玉女特指周公和桃花女。周公以占封為生、開(kāi)業(yè)三十年從無(wú)差錯(cuò)。自從遇上桃花女卻屢屢不靈，周公知道桃花女功業(yè)不淺，然而心中不服，托人說(shuō)煤將其娶回家中作兒媳準(zhǔn)備慢慢收拾。誰(shuí)知一害再害無(wú)一成功，弄得狼狽不堪。真武大帝出面結(jié)束其恩怨復(fù)歸天位，從此他們就當(dāng)了真武帝的聽(tīng)差兼秘書(shū)，掌握法寶、符印，書(shū)記三界神仙的功過(guò)善惡，成為真武大帝的得力助手。銅殿柱上有聯(lián)贊道“威武鎮(zhèn)南滇，七星耀處河山朗;神靈終北極，一劍飛來(lái)海宇清”。銅殿前后各有一匠，前書(shū)“南無(wú)量壽佛”，后題“北極玄武”一佛一道。佛道結(jié)合，又為金殿一奇。銅殿外有左右相對(duì)兩個(gè)銅亭，內(nèi)奉水、火二將。在殿右前方有一條高 10米的銅制旗桿，上懸“日月七星鎖山旌”。七星銅旗高懸，象征北極玄天“普護(hù)”生靈。旗上鑄有“天下太平，風(fēng)調(diào)雨順，國(guó)泰民安”，旗周?chē)卸怂�。什么是二十八宿�?早在遠(yuǎn)古時(shí)候，人們將天上的星辰分為二十八個(gè)群落稱(chēng)“二十八宿”，按它們位置分為東西南北四個(gè)群落，每方為七宿，根據(jù)這些星辰排列的形狀想象為青龍、白虎、朱雀、玄武(玄是龜、武是蛇)，稱(chēng)為“四象”。“四象”被玉皇封為鎮(zhèn)守四方的大神。旗子上端有日月，旗中是北斗七星，整個(gè)銅旗為鏤空鑲嵌。七星旗的建筑年代早于現(xiàn)在的銅殿，是陳用賓建筑第一個(gè)銅殿時(shí)鑄造的。
銅殿兩側(cè)各有一株明代紫蔽，已有四百年歷史。紫薇夏初開(kāi)花，因花期長(zhǎng)而紅艷又被稱(chēng)為“百日紅”。當(dāng)年吳三桂同陳圓圓游金殿，當(dāng)寒冬臘月時(shí)，人們?cè)诘钔鉄鹛�，通過(guò)銅壁傳熱，室內(nèi)溫度宜人;到三伏盛夏，兩人常坐在紫蔽樹(shù)下談笑納涼。
自進(jìn)入紫禁城，整個(gè)空間急劇收縮、人們的視線和注意力全部聚焦于金殿上，一切的景物都作為金殿的襯托和鋪墊，成功地突出了主題，此種意境用個(gè)“揚(yáng)”字便可包括。
銅殿后面這個(gè)院落叫“凈樂(lè)天宮”。中間修建了供奉太上老君的“老君殿”�；乩刃≡褐泄鸹ㄈ~茂枝繁，花開(kāi)時(shí)節(jié)，滿(mǎn)院飄香。院落建筑石基高大、四周用圍墻圍起，一個(gè)“抑”字包括了此間意境。
歸結(jié)起來(lái)，金殿建筑群包括三宮、四門(mén)、十大殿。“放、收、揚(yáng)、抑”四字訣就包含于絕妙的建筑布局藝術(shù)中，一放一收、一揚(yáng)一抑，突出主體，層次分明，創(chuàng)意新穎，有張有弛。
銅殿北側(cè)是典型的中式四合院，現(xiàn)辟為金殿文物陳列館。館內(nèi)陳列著太和宮保存的明清以來(lái)的珍貴文物。包括銅器、瓷器、字畫(huà)以及真武“伏魔制怪”的七星劍和吳三桂用過(guò)的木柄大刀。館外一字排開(kāi)，有八個(gè)石碑，碑上刻有“紫氣東來(lái)”、“百鳥(niǎo)朝鳳”、“魁星點(diǎn)斗”等反映道家思想的字畫(huà)。
令人耳目一新的是“中國(guó)金殿博覽苑”。此苑于1995年建成。苑中仿照我國(guó)現(xiàn)存銅殿按1：2比例用珍貴的楠木經(jīng)仿銅處理建成。它們分別是北京頤和園萬(wàn)壽山寶云圖，清乾隆二十年(1755年)建，重207噸;湖北武當(dāng)山金殿，明永樂(lè)十四年(1420xx年)建，80多噸;山西五臺(tái)山銅殿，明萬(wàn)歷三十年(1620xx年) 建，50噸;山東泰山金闕，明萬(wàn)歷四十三年(1620xx年)建，20余噸。這些金殿設(shè)計(jì)精美，軒昂巍峨，充分反映了我國(guó)勞動(dòng)人民的勤勞智慧。通過(guò)比較，我們也進(jìn)一步了解到昆明金殿在全國(guó)銅殿中首屈一指的地位。 參觀完博覽苑以后我們出南門(mén)，過(guò)長(zhǎng)廓，但見(jiàn)滿(mǎn)山的云南油杉，樹(shù)齡均在百年以上。此處樹(shù)木蒼翠挺拔，花草郁郁蔥蔥，微風(fēng)拂來(lái)，滿(mǎn)園清香，令人心曠神怕。如沿南側(cè)小路進(jìn)發(fā)便可到達(dá)“茶花園”。茶花又稱(chēng)山茶，為云南八大名花之首，也是昆明市的市花。茶花園內(nèi)植茶l萬(wàn)多株，占地150畝。園中薈萃了云南、廣西還有華東等地精品名種。如“獅子頭”、“恨天高”、“早桃紅”更為難得的還有號(hào)稱(chēng)茶花皇后的“金花茶”。金殿茶花園占地面積之大，茶花品種之多，均為全國(guó)之冠。每當(dāng)春寒料峭，滿(mǎn)山遍野山茶怒放，花大如斗，紅白相間。正所謂“萬(wàn)紫干紅，春色滿(mǎn)園 ”，展示了“云南山茶甲天下”的風(fēng)采。
山坡上綠草如茵，遙望草坪上“雙連六角鴛鴦亭”掩映于茂林修竹之間。在小路兩旁，一座座仿青銅雕塑作品映人眼簾，這是金殿公園新建的青銅文化景廊。
早在3000多年前的我國(guó)商代晚期，云南就有了銅礦的開(kāi)采冶煉技術(shù)，開(kāi)始鑄造和使用青銅器。到了距今20xx年前后，從戰(zhàn)國(guó)至西漢時(shí)期，出現(xiàn)了高度發(fā)達(dá)的古滇國(guó)青銅文化，它是云南青銅文化的鼎盛時(shí)期。我們現(xiàn)在所看到的這些銅鼓、貯貝器銅笙、銅枕、銅俎就是那個(gè)鼎盛時(shí)期青銅器的仿制品。我們首先看一看滇王金印。1956年11月，在晉寧石寨山古墓群的發(fā)掘中，發(fā)現(xiàn)了一顆陰刻著“滇王之印”四個(gè)篆字的金印，重90克，印面邊長(zhǎng)2.4厘米見(jiàn)方。上有蛇鈕印把，大家仔細(xì)看：蛇首昂起，蛇身盤(pán)曲，背有鱗紋，十分生動(dòng)、精美。這一重大發(fā)現(xiàn)，證明了古滇王國(guó)存在的歷史事實(shí)，也進(jìn)一步證實(shí)了大史學(xué)家司馬遷在《史記·西南夷列傳》中記載的“莊嬌王滇”，以及漢武帝賜“滇王金印”的真實(shí)性。大家再過(guò)來(lái)看，這就是出土于江川李家山古墓中著名的�；€~案：一只兇惡的老虎咬住了牛尾，母牛腹下保護(hù)著一只小牛。它反映了“不畏強(qiáng)暴”和母愛(ài)的主題思想。整個(gè)銅案構(gòu)圖新穎，造型完美，重心平穩(wěn)，動(dòng)靜統(tǒng)一。這個(gè)銅案是古代祭祀時(shí)用于放置祭品的器物。據(jù)說(shuō)著名物理學(xué)家錢(qián)學(xué)森看過(guò)實(shí)物后給了極高的評(píng)價(jià)，他指出：戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的這件青銅鑄器表明當(dāng)時(shí)的科學(xué)特別是力學(xué)水平已經(jīng)十分高超，雕鑄品用后尾的虎與碩大牛頭構(gòu)成了平衡，而腹下的小牛又降低了銅案的重心，真是妙不可言。“�；€~案”堪稱(chēng)青銅器的珍品，也是云南青銅文化代表和象征。奇特而精美的云南青銅器，有著很高的歷史價(jià)值、藝術(shù)價(jià)值和科學(xué)價(jià)值，是中華民族歷史文化遺產(chǎn)寶庫(kù)中的奇麗瑰寶。
繼續(xù)向前，只見(jiàn)一座金碧輝煌，巍峨挺拔的鐘樓雄峙于鳴鳳山巔，此樓建于1983年，樓高30米，共3層，每層12個(gè)飛檐翹角，猶如36只展翅欲飛的“鳴鳳”。樓上懸掛著一口銅鐘，高3.5米，口徑周長(zhǎng) 6.7米，重14噸，銅鐘上鑄有“大明永樂(lè)二十一年歲在癸卯吉日仲春造”距今已有570多年歷史。此鐘原排中國(guó)古代大鐘的第三位：第一為北京大鐘寺大鐘，鑄于明永樂(lè)二年(1420xx年)重46噸，第二為南京大鐘亭大鐘，鑄于明洪武二十一年(1392年)重23噸。到了1989年，經(jīng)測(cè)定，北京鐘樓上的大鐘重 63噸為“新鐘王”，它鑄于永樂(lè)十八年(1420xx年)。這樣昆明金殿的大鐘退居第四。此鐘曾懸掛在昆明宣化樓上，用來(lái)報(bào)警報(bào)時(shí)。為了更好保護(hù)這一文物，政府撥專(zhuān)款修此鐘樓。剛才有一團(tuán)友提出：為什么永樂(lè)年間有這么多大鐘?究其原因，在于燕王朱棣借“清君側(cè)”而發(fā)動(dòng)“靖難之役”奪得皇位。戰(zhàn)爭(zhēng)中死難的將士百姓無(wú)數(shù)，明成祖上臺(tái)后又施行“瓜蔓抄”，濫殺建文帝的文武大臣，受株連死傷者數(shù)萬(wàn)人之多。為穩(wěn)定人心，鞏固皇位，遂大作水陸道場(chǎng)超度亡靈。永樂(lè)大鐘就是那個(gè)特殊年代的產(chǎn)物。鐘內(nèi)外大都鑄滿(mǎn)經(jīng)咒，據(jù)說(shuō)祭祀祈禱時(shí)，每敲鐘一下，就等于念鐘上經(jīng)文一遍，以此來(lái)超度靈魂。上行下效，一時(shí)間鑄鐘之風(fēng)盛行全國(guó)。
各位團(tuán)友，今天感覺(jué)不虛此行吧?郭沫若先生游完金殿后曾賦詩(shī)一首，我把它作為金殿之游的總結(jié)：
天門(mén)開(kāi)勝景，不覺(jué)道途賒;
金殿千秋業(yè)，紅梅幾樹(shù)花。
茶香清椅席，松籟凈塵沙;
蝶翅迎風(fēng)舞，山頭日已斜。