重慶市大足石刻導(dǎo)游詞(精選4篇)
重慶市大足石刻導(dǎo)游詞 篇1
大家好!我是你們的導(dǎo)游—蔣濟(jì)州,歡迎來(lái)到重慶市大足縣,我將帶你們?nèi)⒂^世界聞名,有著悠久歷史的大足石刻。
在來(lái)到大足石刻之前,我先簡(jiǎn)單介紹一下大足石刻:大足石刻位于重慶市西北的大足縣,也就是我們這時(shí)所處的位置。大足石刻群有石刻造像10多處,總計(jì)呢?有10萬(wàn)多軀,其中以寶頂山和北山摩崖石刻最為著名,是中國(guó)晚期石窟造像的典范。石刻規(guī)模之大,內(nèi)容之豐富,藝術(shù)之精湛,可與敦煌莫高窟,云岡石窟,龍門石窟,相提并論。我們旁邊這座山是北山,也就是古龍崗山,一共有290龕窟,我們的車正向?qū)氻斏椒较蛐旭,?qǐng)大家系好安全帶,注意安全。
朋友們,寶頂山到了,請(qǐng)隨我下車,我會(huì)便走邊給大家講解。寶頂山石刻共13處,造像數(shù)以萬(wàn)計(jì),其中以大佛灣和小佛灣規(guī)模最大,是由19組佛經(jīng)故事組成的大型群雕,各種雕像達(dá)15000多軀,設(shè)計(jì)之精湛,竟無(wú)一雷同,破了“千佛一面”之說(shuō)。
我們馬上就會(huì)到著名的千手觀音的塑像前,請(qǐng)大家跟緊,小心路滑。
大家注意了,在我們前方就是“千手觀音”的塑像了。這位觀音比例均勻,肌膚線條柔和,臉部的雕刻尤其精細(xì),臉龐圓潤(rùn),略呈微笑狀,神態(tài)動(dòng)人;再加上服飾華麗,衣帶飄舞,看到這里你是否有飄飄欲仙之感。大家知道嗎,“千手觀音”有多少條手呢?你們先數(shù)數(shù)吧!算了吧,我告訴大家,“千手觀音”有1007只手,這么多手從上、左、右三個(gè)方向伸出,每只手都雕得纖美細(xì)柔,手里分別拿著斧頭,寶劍、繩索等法器,千姿百態(tài),無(wú)一雷同,非常壯觀,F(xiàn)在請(qǐng)大家自由參觀,十分鐘,我在那兒等你們。
朋友們,看看縱貫千余載,橫融佛道儒的石刻,想起浮想聯(lián)翩的畫面和中國(guó)悠久的文化歷史,想到這些都是古代勞動(dòng)人民血汗和智慧的結(jié)晶啊!
隨著時(shí)間的流逝,這次旅行畫上了圓滿說(shuō)完句號(hào),希望以后有機(jī)會(huì)再慢慢欣賞。
重慶市大足石刻導(dǎo)游詞 篇2
各位旅客朋友們,大家好。歡迎大家來(lái)到大足石刻觀光旅游,我是負(fù)責(zé)你們今天講解的導(dǎo)游員——向晶,大家可以叫我小向,在本次的旅途中我將秉著“熱心、負(fù)責(zé)”的理念全程為大家提供優(yōu)質(zhì)的服務(wù),預(yù)祝大家本次石刻之旅豐富多彩,有趣難忘,大家都能高興而來(lái),滿意而歸。
游客朋友們,在游覽大足石刻之前,請(qǐng)?jiān)试S我為大家先介紹一下大足石刻的基本概括。大足石刻是大足縣境內(nèi)主要表現(xiàn)為摩崖造像的石窟藝術(shù)的總稱,始建于公元650年,歷經(jīng)五代,盛于南宋,現(xiàn)存摩崖石刻5萬(wàn)余尊,銘文10萬(wàn)余字,遍布100多處,主要有寶頂山石刻,北山石刻,南山石刻,石門山石刻,石篆山石刻,其中以寶頂山摩崖造像最具特色。大足石刻,于1999年正式列入世界文化遺產(chǎn)名錄。
聽了剛才我對(duì)大足石刻的簡(jiǎn)要介紹,相信大家已經(jīng)迫不及待的想去一睹大足石刻的風(fēng)采了,現(xiàn)在就跟隨著我走進(jìn)大足石刻之一的寶頂山石刻吧!
朋友們,現(xiàn)在我們來(lái)到寶頂山石刻的入口了,寶頂山石刻為南宋趙智鳳以弘揚(yáng)佛法,教化眾生為宗旨,盡畢生之力,慘淡經(jīng)營(yíng)七十余年?duì)I建而成的。在進(jìn)行參觀之前,溫馨提醒大家一下,景區(qū)人多,請(qǐng)大家緊跟著我,可千萬(wàn)不要掉隊(duì)!現(xiàn)在就開始咱們的旅程,走進(jìn)寶頂山石刻。
大家還記得在春節(jié)晚會(huì)上由聾啞人表演的舞蹈《千手觀音》嗎?它當(dāng)即成為了最感人的節(jié)目。當(dāng)大家看到眼
前這尊用石頭雕刻、全身飾以金箔的千手觀音時(shí),相信它的視覺震撼不亞于前者。千手觀音造像是佛教中常見的神靈,中國(guó)許多的地方都有千手觀音,有的有10只手,有的有32只手,還有的是48只手,但現(xiàn)在映入大家眼簾的這尊千手觀音造像,她有1007只手,是名副其實(shí)的千手觀音造像,堪稱“天下奇觀”。
它充分利用了巖石空間,強(qiáng)調(diào)氣勢(shì)與真實(shí),這些手纖細(xì)修長(zhǎng),千姿百態(tài),金碧輝煌,造像面積達(dá)88平方米,流光溢彩,美不勝收,構(gòu)成了一幅猶如孔雀開屏的絢麗畫面,令人眼花繚亂,心搖目眩,是否有一種讓你看著看著,突覺手怎么會(huì)越來(lái)越多的錯(cuò)覺啊?
大家可要仔細(xì)的觀察了,千手觀音造像的每只手中還有一只眼睛,因此她的全名就是“千手千眼觀世音自在菩薩”。大家一定在苦思冥想,為什么她會(huì)有那么多只手吧?你們一定不知道千手觀音的來(lái)歷,其實(shí)是這樣的,相傳在民間流傳著這樣一個(gè)故事,她是古代一位妙莊王的三公主,因獻(xiàn)出自己的一手一眼為父親和藥而感動(dòng)了佛祖,佛祖賞還她千手千眼讓她去救助眾生,因而,她的千手象征她法力無(wú)邊,能拯救眾生,千眼象征她智慧無(wú)窮,能明察秋毫。這尊千手觀音造像可真謂是鬼斧神工,讓人嘆為觀止,此乃“世界石刻藝術(shù)的瑰寶”。
游客們,接下來(lái)我們將去的是大足石刻中體魄最宏偉的一尊造像——釋迦涅槃圣跡圖,現(xiàn)在大家在此自由休息十分鐘,十分鐘后我們將一同前往釋迦涅槃圣跡圖。
重慶市大足石刻導(dǎo)游詞 篇3
各位朋友大家好,參觀大足石刻。
大足石刻始建于唐永徽元年(650年),歷經(jīng)五代,盛于兩宋,余緒延至明、清,是中國(guó)晚期石藝術(shù)的代表作品。大足石刻是重慶市大足縣境內(nèi)主要表現(xiàn)摩崖造像的石窟藝術(shù)的總稱。現(xiàn)公布為文物保護(hù)單位的摩崖造像多達(dá)75處,雕像5萬(wàn)余身,銘文10萬(wàn)余字。其中,以北山、寶頂山、南山、石篆山、石門山摩崖造像最具特色。大足石刻于1999年12月1日被聯(lián)合國(guó)教科文組織做為文化遺產(chǎn)列入世界遺產(chǎn)名錄。
北山石刻北山摩崖造像位于大足縣城龍崗鎮(zhèn)北1.5千米處,開鑿于唐景福元年至南宋紹興三十一年(892年-1162年),通編為290號(hào),造像的萬(wàn)尊,以其雕刻細(xì)膩、精美、典雅著稱于世,展示了晚唐至宋中國(guó)民間佛教信仰及石窟藝術(shù)風(fēng)格的發(fā)展、變化,被譽(yù)為唐宋石刻藝術(shù)陳列館。北山晚唐造像端莊豐滿,氣質(zhì)渾厚,衣紋細(xì)密,薄衣貼體,具有盛唐遺風(fēng)。尤其是第245號(hào)觀無(wú)量壽佛經(jīng)變相內(nèi)容豐富,層次分明,刻有人物造像539身,各種器物460余件,保存了多方面的形象史料。在中國(guó)石窟同類題材造像中首屈一指。
五代作品占北山造像的三分之一以上,是中國(guó)此期造像最多的地區(qū),有著承上啟下的重要作用。其特點(diǎn)是小巧玲瓏,體態(tài)多變,神情瀟灑,文飾漸趨繁麗,呈現(xiàn)出由唐至宋的過(guò)渡風(fēng)格。北山宋代造像以觀音最為突出,被譽(yù)為“中國(guó)觀音造像的陳列館”。這一時(shí)期的作品更加貼近生活,體現(xiàn)了宋代的審美情趣。造像具有人物個(gè)性鮮明,體態(tài)優(yōu)美,比例勻稱,穿戴艷麗等特點(diǎn)。最具代表性的是第136號(hào)轉(zhuǎn)輪經(jīng)藏窟,被公認(rèn)為是“中國(guó)石窟藝術(shù)皇冠上的一顆明珠”。
寶頂石刻寶頂山摩崖造像位于大足縣城東北15千米處,由宋代高僧趙智鳳于南宋淳熙至淳年間(1174年-1252年),歷時(shí)70余年,以大佛灣、小佛灣為中心,有總體構(gòu)思組織開鑿而成,是一處造像逾萬(wàn)尊、在石窟中罕見的完備而有特色的大型佛教密宗道場(chǎng),它把中國(guó)密宗史入后延續(xù)了400年左右,為中國(guó)佛教密宗史增添了新頁(yè)。寶頂山摩崖造像的表現(xiàn)形式在石窟藝術(shù)中獨(dú)樹一幟,萬(wàn)余尊造像題材不重復(fù),龕窟間既有教義上的內(nèi)在聯(lián)系,又有形式上的相互銜接,形成一個(gè)有機(jī)的整體。其內(nèi)容始之以六趣唯心,終之以柳本尊正覺成佛,有教有理,有行有果,系統(tǒng)完備而有特色。
寶頂山摩崖造像以能懾服人心為其創(chuàng)作原則,借以激發(fā)信眾對(duì)佛法的虔誠(chéng)。造像、裝飾、布局、排水、采光、支撐、透視等,都十分注重形式美和意境美。如千手觀音1007只手屈伸離合,參差錯(cuò)落,有如流光閃爍的孔雀開屏。釋迦涅磐像全長(zhǎng)31米,只露半身,其構(gòu)圖有“意到筆伏,畫外有畫”之妙,給人以藏而不露之美感,這是中國(guó)山水畫于有限中見無(wú)限這一傳統(tǒng)美學(xué)思想的成功運(yùn)用。九龍?jiān)√永醚律系淖匀簧饺,于崖壁上方刻九龍,?dǎo)泉水至中央龍口而出,讓涓涓清泉長(zhǎng)年不斷地洗滌著釋迦太子,給造像平添了一派生機(jī),堪稱因地制宜的典范。南山摩崖造像開鑿于南宋紹興年間(1131年-1162年),通編為15號(hào),是一處極其重要的道教造像區(qū)。
石篆山摩崖造像開鑿于北宋元豐五年至紹圣元年(1082年-1096年),通編為10號(hào),系典型的釋、道、儒三教合一造像區(qū)。石門摩崖造像開鑿于北宋紹圣元年至南宋紹興二十一年〔1094年-1151年),通編為16號(hào),為佛教、道教合一造像區(qū),尤以道教造像最具特色。
中國(guó)石窟藝術(shù)在其長(zhǎng)期的發(fā)展過(guò)程中,各個(gè)時(shí)期都積淀了自己獨(dú)具特色的模式及內(nèi)涵。作為晚期石窟藝術(shù)代表作的'大足石刻在吸收、融化前期石窟藝術(shù)精華的基礎(chǔ)上,于題材選擇、藝術(shù)形式、造型技巧、審美情趣諸方面都較之前代有所突破,以鮮明的民族化、生活化特色,成為具有中國(guó)風(fēng)格的石窟藝術(shù)的典范,與敦煌、云岡、龍門等石窟一起構(gòu)成了一部完整的中國(guó)石窟藝術(shù)史。大足石刻題材多樣,內(nèi)容豐富,儒、釋、道“三教”造像俱全,有別于前期石窟。大足石刻對(duì)中國(guó)石窟藝術(shù)的創(chuàng)新與發(fā)展有重要貢獻(xiàn)。它注重雕塑藝術(shù)自身的審美規(guī)律和形式規(guī)律,是洞窟造像向摩崖造像方向發(fā)展的佳例。大足石刻在諸多方面都開創(chuàng)了石窟藝術(shù)的新形式,成為具有中國(guó)風(fēng)格和中國(guó)傳統(tǒng)文化內(nèi)涵,以及體現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)審美思想和審美情趣的石窟藝術(shù)的典范。大足石刻是石窟藝術(shù)生活化的典范。
總之,論其規(guī)模之大,造詣之精,內(nèi)容之豐富,大足石刻都堪稱是一項(xiàng)偉大的藝術(shù)杰作。它既是中國(guó)石窟藝術(shù)重要的組成部分,也是公元9世紀(jì)末至13世紀(jì)中葉世界石窟藝術(shù)中最為壯麗輝煌的一頁(yè)。
重慶市大足石刻導(dǎo)游詞 篇4
歡迎大家來(lái)到大足石刻。大足石刻始建于唐永徽元年(650年),歷經(jīng)五代,盛于兩宋,余緒延至明、清,是中國(guó)晚期石藝術(shù)的代表作品。大足石刻是重慶市大足縣境內(nèi)主要表現(xiàn)摩崖造像的石窟藝術(shù)的總稱,F(xiàn)公布為文物保護(hù)單位的摩崖造像多達(dá)75處,雕像5萬(wàn)余身,銘文10萬(wàn)余字。其中,以北山、寶頂山、南山、石篆山、石門山摩崖造像最具特色。大足石刻于1999年12月1日被聯(lián)合國(guó)教科文組織作為文化遺產(chǎn)列入世界遺產(chǎn)名錄。
寶頂山摩崖造像位于大足縣城東北15千米處,由宋代高僧趙智鳳于南宋淳熙至淳佑年間(1174年—1252年),歷時(shí)70余年,以大佛灣、小佛灣為中心,有總體構(gòu)思組織開鑿而成,是一處造像逾萬(wàn)尊、在石窟中罕見的完備而有特色的大型佛教密宗道場(chǎng)。寶頂山摩崖造像的表現(xiàn)形式在石窟藝術(shù)中獨(dú)樹一幟,萬(wàn)余尊造像題材不重復(fù),龕窟間既有教義上的內(nèi)在聯(lián)系,又有形式上的相互銜接,形成一個(gè)有機(jī)的整體。其內(nèi)容始之以六趣唯心,終之以柳本尊正覺成佛,有教有理,有行有果,系統(tǒng)完備而有特色。
寶頂山摩崖造像以能懾服人心為其創(chuàng)作原則,借以激發(fā)教眾對(duì)佛法的虔誠(chéng)。造像、裝飾、布局、排水、采光、支撐、透視等,都十分注重形式美和意境美。如千手觀音1007只手屈伸離合,參差錯(cuò)落,有如流光閃爍的孔雀開屏。釋迦涅槃像全長(zhǎng)31米,給人以藏而不露之美感,這是中國(guó)山水畫于有限中見無(wú)限這一傳統(tǒng)美學(xué)思想的成功運(yùn)用。九龍?jiān)√永醚律系淖匀簧饺,于崖壁上方刻九龍,?dǎo)泉水至中央龍口而出,讓涓涓清泉長(zhǎng)年不斷地沖洗釋迦太子,給造像平添了一派生機(jī),堪稱因地制宜的典范。
嘿,說(shuō)到這,相信大家一定會(huì)問(wèn)為什么千手觀音不是整一千只手,而是多出了7只手?其實(shí)是這樣的,一千在佛家的世界觀里,是一個(gè)單位整數(shù),整數(shù)代表完整、圓滿。既然世界已經(jīng)完全為善,自然也就分不出善惡,世界上沒(méi)有了缺陷和苦難,那么千手觀音救苦救難又當(dāng)從何談起呢?那么再來(lái)說(shuō)說(shuō)這個(gè)7,佛經(jīng)上講,佛祖釋迦牟尼從兜率天乘白象,降神母胎。父名白凈,母曰摩耶,處胎滿十月而生,生未至地,帝矽奉接,地神化花以承其足,四方各行滿足七步。他向東南西北各走七步不正是人與天的劃分,缺憾與圓滿的距離嗎?千手觀音大慈大悲,普度眾生,正式為了引領(lǐng)世人脫離娑婆世界的苦海,超越這“七步之遙”,達(dá)到覺行圓滿的彼岸世界。這1007只手正是大足石刻的工匠們對(duì)佛經(jīng)的深刻理解。