重慶慈云寺導(dǎo)游詞（精選9篇）
重慶慈云寺導(dǎo)游詞 篇1
尊敬的游客朋友們：
大家好!我是你們此次的導(dǎo)游__x，非常高興今天可以陪伴大家游覽美麗的山水都市—重慶
請(qǐng)您們往車窗外面看，除了一幢幢的高樓大廈外，映入我們眼簾的便是連綿不絕青山和川流不息的滾滾江水，經(jīng)過(guò)這一路的觀察與感受，相必各位游客一定已經(jīng)初步體會(huì)到重慶是一個(gè)名副其實(shí)的山環(huán)水抱之城了吧!
現(xiàn)在矗立在我們眼前的就是重慶解放碑了。你們有誰(shuí)知道它名字的由來(lái)嗎?喔，這位先生答得非常對(duì)!重慶解放碑呢，它位于民權(quán)路，民族路和鄒容路的交匯處，是抗戰(zhàn)勝利和重慶解放的的歷史見(jiàn)證，還是全國(guó)唯一的一座紀(jì)念中華民族抗戰(zhàn)勝利的紀(jì)念碑�？谷諔�(zhàn)爭(zhēng)全面爆發(fā)后，國(guó)民政府遷都重慶，為了動(dòng)員民眾抗日于1941年12月31日在重慶市中區(qū)都郵街廣場(chǎng)建成了一座碑形建筑，名為“精神堡壘”(意指堅(jiān)決抗戰(zhàn)的精神)。堡壘為四方形炮樓式木結(jié)構(gòu)建筑，共5層，高7丈7尺(象征七七抗戰(zhàn))，為防日機(jī)轟炸，外表涂成黑色�？谷諔�(zhàn)爭(zhēng)勝利后，重慶市就決定在原“精神堡壘”的舊址上，建立“抗戰(zhàn)勝利碑”，以紀(jì)念抗戰(zhàn)勝利�！翱箲�(zhàn)勝利碑”在1946年10月31日奠基，12月動(dòng)工，于1947年8月竣工。全部采用的是鋼筋水泥建造，十分堅(jiān)固，碑高27.5米，為八角形的柱體盔頂鋼筋混凝土結(jié)構(gòu)。在1949年11月30日，山城重慶回到了人民的懷抱。次日，這座碑的頂端飄揚(yáng)起歡慶重慶解放的第一面五星紅旗。重慶解放，西南軍政委員會(huì)決定對(duì)“抗戰(zhàn)勝利記功碑”進(jìn)行改建，由西南軍政委員會(huì)主席劉伯承題字，將“抗戰(zhàn)勝利記功碑”改名為“人民解放碑”，重慶人習(xí)慣地將其稱為解放碑。從此，解放碑便成為重慶盛大集會(huì)和重慶節(jié)日的慶典之地，成為重慶市當(dāng)之無(wú)愧的紀(jì)念性建筑。
然而，如今的“解放碑”早已泛化成為一個(gè)地域概念—解放碑中央商務(wù)區(qū)，成為購(gòu)物者的天堂，全國(guó)十大商業(yè)中心之一。正所謂“三千年江州城，八百年重慶府，一百年解放碑”，飽經(jīng)風(fēng)霜的解放碑真正的歷史只有百年，但長(zhǎng)江和嘉陵江似乎約定了要在最后的匯流前在此收一收腰，有意要將那人氣，靈氣和財(cái)氣通通聚攏在這里。因此，在不到50年的時(shí)間里，解放碑一躍成了中國(guó)西南地區(qū)手屈一指，寸土寸金的“黃金口岸”。特別是重慶直轄后，在它僅1平方千米的地面上，囊括了購(gòu)物、旅游、商貿(mào)、餐飲、娛樂(lè)、休閑和金融等各種功能，成為了世界人口密度最大的地段，它是重慶的象征，山城的名片和中國(guó)西部第一街。每天都要迎送數(shù)十萬(wàn)的中外游客，是重慶最時(shí)尚和繁華的去處，是最有希望的的商務(wù)中心和投資熱土。。。。。
各位游客朋友們?cè)谂赃叺氖噬闲菹⒁幌拢蛘呤桥恼�，自由活�?dòng)，但是一定要注意安全哦，一個(gè)小時(shí)后我們?cè)偾巴乱粋�(gè)景點(diǎn)。
重慶慈云寺導(dǎo)游詞 篇2
慈云寺位于南岸區(qū)玄壇廟獅子山麓，瀕臨長(zhǎng)江。寺門左側(cè)臥一石刻青獅，與長(zhǎng)江對(duì)岸的白象街遙遙相望，素有“青獅白象鎖大江”之說(shuō)。寺始建于唐代，重修于清乾隆年間，原為觀音廟。云巖法師募資擴(kuò)建，更名慈云寺，是當(dāng)時(shí)全國(guó)惟一僧尼合廟的佛教寺院。
慈云寺的建筑具有中西風(fēng)格，在中國(guó)佛教寺院中獨(dú)樹(shù)一幟。寺內(nèi)主要建筑有大雄寶殿、普賢殿、三圣殿、韋馱殿、藏經(jīng)樓、鐘鼓樓等。慈云寺所藏文物玉佛、金剛幢、千佛衣、藏經(jīng)、菩提樹(shù)等并稱五絕。菩提樹(shù)樹(shù)下池內(nèi)有雕塑蓮花一朵，上立釋迦太子像，四周塑有九條龍，口噴清泉，曰“九龍?jiān)√?rdquo;。大雄寶殿正中供奉的釋迦牟尼玉佛，高1.87米，重1500多公斤，系中國(guó)四大玉佛之一，1931年由緬甸迎來(lái)。玉佛前懸掛著四個(gè)金剛幢，上面有五色金線盤結(jié)粘貼而成的《金剛經(jīng)》全文。
重慶慈云寺導(dǎo)游詞 篇3
慈云寺位于南岸區(qū)玄壇廟獅子山麓，瀕臨長(zhǎng)江。
寺門左側(cè)臥一石刻青獅，與長(zhǎng)江對(duì)岸的白象街遙遙相望，素有“青獅白象鎖大江”之說(shuō)。寺始建于唐代，重修于清乾隆年間，原為觀音廟。1920__年云巖法師募資擴(kuò)建，更名慈云寺，是當(dāng)時(shí)全國(guó)惟一僧尼合廟的佛教寺院。
慈云寺的建筑具有中西風(fēng)格，在中國(guó)佛教寺院中獨(dú)樹(shù)一幟。
寺內(nèi)主要建筑有大雄寶殿、普賢殿、三圣殿、韋馱殿、藏經(jīng)樓、鐘鼓樓等。
慈云寺所藏文物玉佛、金剛幢、千佛衣、藏經(jīng)、菩提樹(shù)等并稱五絕。菩提樹(shù)樹(shù)下池內(nèi)有雕塑蓮花一朵，上立釋迦太子像，四周塑有九條龍，口噴清泉，曰“九龍?jiān)√印薄４笮蹖毜钫泄┓畹尼屽饶材嵊穹�，�?.87米，重1500多公斤，系中國(guó)四大玉佛之一，1931年由緬甸迎來(lái)。玉佛前懸掛著四個(gè)金剛幢，上面有五色金線盤結(jié)粘貼而成的《金剛經(jīng)》全文。
重慶慈云寺導(dǎo)游詞 篇4
重慶慈云寺位于南岸區(qū)玄壇廟獅子山麓，瀕臨長(zhǎng)江。寺門左側(cè)臥一石刻青獅，與長(zhǎng)江對(duì)岸的白象街遙遙相望，素來(lái)有“青獅白象鎖大江”之說(shuō)。寺始建于唐代，重修于清乾隆年間，原為觀音廟。
1920__年云巖法師募資擴(kuò)建，更名慈云寺，是當(dāng)時(shí)全國(guó)惟一僧尼合廟的佛教寺院。慈云寺建筑具有中西風(fēng)格，在中國(guó)佛教寺院中獨(dú)樹(shù)一幟。
寺內(nèi)的主要建筑有大雄寶殿、普賢殿、三圣殿、韋馱殿、藏經(jīng)樓、鐘鼓樓等。慈云寺所藏文物玉佛、金剛幢、千佛衣、藏經(jīng)、菩提樹(shù)等并稱五絕。
藏經(jīng)樓藏有稀珍本的影印宋版《磧砂大藏經(jīng)》一部計(jì)6362冊(cè)，以及佛教經(jīng)典、金繡佛掛像、千佛衣、古代指書(shū)指畫(huà)和日本早年出版的全套佛像影畫(huà)等。還有一棵國(guó)內(nèi)罕見(jiàn)的菩提樹(shù)，系60年前自印度移植，如今已是枝繁葉茂。樹(shù)下池內(nèi)有雕塑蓮花一朵，上立釋迦太子像，四周塑有九條龍，口噴清泉，曰“九龍?jiān)√印薄?/p>
大雄寶殿正中供奉的釋迦牟尼玉佛，高187厘米，重1500多公斤，系中國(guó)四大玉佛之一，1931年由緬甸迎來(lái)。玉佛前懸掛著四個(gè)金剛幢，上面有五色金線盤結(jié)粘貼而成的《金剛經(jīng)》全文。
重慶慈云寺導(dǎo)游詞 篇5
慈云寺位於重慶市兩江(長(zhǎng)江、嘉陵江)匯合處的南岸玄壇廟獅子山。始建於唐代，重建於清乾隆二十二年(1757年)，初名觀音廟。，云巖法師(慈云和尚，人稱八指頭陀)托鉢來(lái)此，募資重修擴(kuò)建，成為佛教的十方叢林，遂更名為慈云寺。
建慈后，嗣後云巖法師立下宏愿，為了廣納四眾弟子，於寺內(nèi)設(shè)“愛(ài)道堂”，安置尼眾，打破歷來(lái)僧尼不同院的習(xí)慣，并把慈云寺改厲海單寺院。慈云寺建筑面積4000余平方米，形式中西結(jié)合，別具一格。翹鱉懸，雄偉壯觀。山門右側(cè)俯臥著石刻青獅一座，傳是宋代遺物，輿隔江白象街的大白象遙相對(duì)峙，俗有“青獅白象鎖大江”之說(shuō)。大殿右?guī)R江依閣建有樓亭九個(gè)，上下兩層，四角飛鱉翹立，玲瓏般的仙桃點(diǎn)綴於綠瓦之上，兩根紅柱上的白色賣瓶，撐托亭蓋，共計(jì)18個(gè)樓亭，隔江遙望，甚為壯觀。
慈云寺建筑具有中西風(fēng)格，在中國(guó)佛教寺院中獨(dú)樹(shù)一幟。寺內(nèi)主要建筑有大雄寶殿、普賢殿、三圣殿、韋馱殿、藏經(jīng)樓、鐘鼓樓等。慈云寺所藏文物玉佛、金剛幢、千佛衣、藏經(jīng)、菩提樹(shù)等并稱五絕。藏經(jīng)樓藏有稀珍本的影印宋版《磧砂大藏經(jīng)》一部計(jì)6362冊(cè)，以及佛教經(jīng)典、金繡佛掛像、千佛衣、古代指書(shū)指畫(huà)和日本早年出版的全套佛像影畫(huà)等。還有一棵國(guó)內(nèi)罕見(jiàn)的菩提樹(shù)，系六十年前自印度移植，如今已枝繁葉茂。樹(shù)下池內(nèi)有雕塑蓮花一朵，上立釋迦太子像，四周塑有九條龍，口噴清泉，曰“九龍?jiān)√?rdquo;。
大雄寶殿正中供奉的釋迦牟尼玉佛，高1.87米，重1500多公斤，系中國(guó)四大玉佛之一，1931年由緬甸迎來(lái)。玉佛前懸掛著四個(gè)金剛幢，上面有五色金線盤結(jié)粘貼而成的《金剛經(jīng)》全文。
重慶慈云寺導(dǎo)游詞 篇6
慈云寺建筑具有中西風(fēng)格，在中國(guó)佛教寺院中獨(dú)樹(shù)一幟，吸引了很多游客前來(lái)參觀，作為導(dǎo)游要做好慈云寺景點(diǎn)的介紹。以下是第一范文網(wǎng)小編整理的重慶慈云寺導(dǎo)游詞，歡迎參考，更多詳細(xì)內(nèi)容請(qǐng)點(diǎn)擊第一范文網(wǎng)查看。
重慶慈云寺位于南岸區(qū)玄壇廟獅子山麓，瀕臨長(zhǎng)江。寺門左側(cè)臥一石刻青獅，與長(zhǎng)江對(duì)岸的白象街遙遙相望，素來(lái)有“青獅白象鎖大江”之說(shuō)。寺始建于唐代，重修于清乾隆年間，原為觀音廟。
1927年云巖法師募資擴(kuò)建，更名慈云寺，是當(dāng)時(shí)全國(guó)惟一僧尼合廟的佛教寺院。慈云寺建筑具有中西風(fēng)格，在中國(guó)佛教寺院中獨(dú)樹(shù)一幟。
寺內(nèi)的主要建筑有大雄寶殿、普賢殿、三圣殿、韋馱殿、藏經(jīng)樓、鐘鼓樓等。慈云寺所藏文物玉佛、金剛幢、千佛衣、藏經(jīng)、菩提樹(shù)等并稱五絕。
藏經(jīng)樓藏有稀珍本的影印宋版《磧砂大藏經(jīng)》一部計(jì)6362冊(cè)，以及佛教經(jīng)典、金繡佛掛像、千佛衣、古代指書(shū)指畫(huà)和日本早年出版的全套佛像影畫(huà)等。還有一棵國(guó)內(nèi)罕見(jiàn)的菩提樹(shù)，系60年前自印度移植，如今已是枝繁葉茂。樹(shù)下池內(nèi)有雕塑蓮花一朵，上立釋迦太子像，四周塑有九條龍，口噴清泉，曰“九龍?jiān)√印薄?/p>
大雄寶殿正中供奉的釋迦牟尼玉佛，高187厘米，重1500多公斤，系中國(guó)四大玉佛之一，1931年由緬甸迎來(lái)。玉佛前懸掛著四個(gè)金剛幢，上面有五色金線盤結(jié)粘貼而成的《金剛經(jīng)》全文。
重慶慈云寺導(dǎo)游詞 篇7
重慶慈云寺位于南岸區(qū)玄壇廟獅子山麓，瀕臨長(zhǎng)江。寺門左側(cè)臥一石刻青獅，與長(zhǎng)江對(duì)岸的白象街遙遙相望，素來(lái)有“青獅白象鎖大江”之說(shuō)。寺始建于唐代，重修于清乾隆年間，原為觀音廟。
云巖法師募資擴(kuò)建，更名慈云寺，是當(dāng)時(shí)全國(guó)惟一僧尼合廟的佛教寺院。慈云寺建筑具有中西風(fēng)格，在中國(guó)佛教寺院中獨(dú)樹(shù)一幟。
寺內(nèi)的主要建筑有大雄寶殿、普賢殿、三圣殿、韋馱殿、藏經(jīng)樓、鐘鼓樓等。慈云寺所藏文物玉佛、金剛幢、千佛衣、藏經(jīng)、菩提樹(shù)等并稱五絕。
藏經(jīng)樓藏有稀珍本的影印宋版《磧砂大藏經(jīng)》一部計(jì)6362冊(cè)，以及佛教經(jīng)典、金繡佛掛像、千佛衣、古代指書(shū)指畫(huà)和日本早年出版的全套佛像影畫(huà)等。還有一棵國(guó)內(nèi)罕見(jiàn)的菩提樹(shù)，系60年前自印度移植，如今已是枝繁葉茂。樹(shù)下池內(nèi)有雕塑蓮花一朵，上立釋迦太子像，四周塑有九條龍，口噴清泉，曰“九龍?jiān)√?rdquo;。
大雄寶殿正中供奉的釋迦牟尼玉佛，高187厘米，重1500多公斤，系中國(guó)四大玉佛之一，1931年由緬甸迎來(lái)。玉佛前懸掛著四個(gè)金剛幢，上面有五色金線盤結(jié)粘貼而成的《金剛經(jīng)》全文。
重慶慈云寺導(dǎo)游詞 篇8
游覽慈云寺
十月份，舉國(guó)上下普天同慶，用不同的方式慶祝建國(guó)六十四周年。我隨爸爸、媽媽、游覽了龍臺(tái)鄉(xiāng)慈云寺。
那天是農(nóng)歷八月二十七日，秋高氣爽，天空格外晴朗，爸爸開(kāi)著車，沿彎彎曲曲、高低不平的鄉(xiāng)村道路緩緩行駛。沿途高山峻嶺，樹(shù)木疊翠，層林盡染，潺潺小溪穿流不息，路旁野花爭(zhēng)艷，青杠葉、紫穗槐萬(wàn)紫千紅。山坡牛羊成群，騾嘶馬叫，放牧人員炊煙四起，燒烤洋芋的濃香味使人胃口大開(kāi)。我們將車停在溪邊草灘上，與放牧人員共同吃著自帶的午餐，伙吃他們皮焦瓤生的洋芋。我情不自禁的吟起“遠(yuǎn)上寒山石徑斜，白云深處有人家�！巴＼囎鴲�(ài)楓林晚，霜葉紅于二月花�！钡脑�(shī)句。惹得大家捧腹大笑，說(shuō)是古往今來(lái)對(duì)大自然的真實(shí)寫照。
休息片刻，我們隨著熙熙攘攘的人群，徒步沿著石梯到達(dá)掩映在蒼松翠柏之中的慈云寺。這座按傳統(tǒng)風(fēng)格建造的三層樓閣雕梁畫(huà)棟，在在懸崖峭壁的陪襯下，顯得非常壯觀，雕塑的佛像大小高低各不相同，神情千姿百態(tài)，盡情享受著信徒的“祭祀”和人間“香火”。
下午六時(shí)許，我們又隨著觀光旅者來(lái)到上河峪“農(nóng)家樂(lè)飯莊”共進(jìn)晚餐，清燉魚(yú)、大盤雞、涼拌蕨菜、洋芋絲、蕎面油餅、牛肉面，飯菜全是龍臺(tái)鄉(xiāng)土特色的“山珍海味”，使人大飽口福。
晚餐之后，又在鄉(xiāng)政府逗留了片刻，便驅(qū)車從沙洋坪翻山越嶺，沿老君山亂石峽回到了溫馨的家，非常開(kāi)心的度過(guò)了慈云寺旅游之行。
重慶慈云寺導(dǎo)游詞 篇9
碧綠的顏色染成一幅畫(huà)，草本蔥蘢綠絲飛舞，歡樂(lè)的枝杈，耀眼的光彩，當(dāng)機(jī)立斷地組成完美的線條。耳中隱隱聽(tīng)到遠(yuǎn)處傳來(lái)的流水擊石聲，在青山掩映中我向著慈云寺走去。
說(shuō)起來(lái)慚愧，身為鞏義人，別的名山大川去的不少，但對(duì)近在咫尺家鄉(xiāng)僅有的幾處文化景觀卻從未曾涉足。今天忽感心血來(lái)潮便和母親一起來(lái)到了這青龍山腳下的慈云寺。
鞏義的慈云寺雖不像江蘇淮安慈云寺那樣有清朝玉琳國(guó)師的肉身坐鎮(zhèn)，也不像北京帝都腳下的慈云寺那樣香火鼎盛，卻以歷史悠久，文化積淀厚重而聞名天下。鞏義的慈云寺始建于東漢明帝時(shí)，有寺僧摩騰，竺法蘭自天竺傳教而來(lái)于洛陽(yáng)修建白馬寺。后又云游至此，見(jiàn)其山水秀麗，便又建一寺名曰慈云禪寺。慈云寺的意謂：慈心廣大如云，蔭庇大千世界。又有唐朝三藏法師受命于此修編經(jīng)文，極盛之時(shí)殿堂櫛比，金碧輝煌。寺僧五六百人，香客如云，紛至沓來(lái)。因其形勝之雄，兼之制度之美，有稱元公之廬山，達(dá)摩之少林無(wú)逾此地。
回想起慈云寺之盛，雖飽經(jīng)滄桑，兩千多年的風(fēng)風(fēng)雨雨，近代又遭遇_之禍，卻依舊使我充滿遐思，不由得加快了腳步。向前走了約莫一二百步便看到了樹(shù)影搖曳中顯出幾所瓦舍，走近前一看寺廟門前正是慈云寺的招牌。觀其外貌山門略顯狹小，我微微有些失望，隨即便提起心走了進(jìn)去，一入寺中，便見(jiàn)檐下赫然端坐著一尊彌勒像，約合一丈大小，佛首容貌逼真，雖無(wú)纖毫畢現(xiàn)之功，然其笑容燦爛，憨態(tài)可掬，一雙大眼中隱隱透出看破紅塵世情的光芒。一手撫肚，一手執(zhí)扇，那肚皮卻是極大，甚是光潔。歷來(lái)不知有多少人親撫過(guò)。其實(shí)彌勒本為未來(lái)之佛，佛家言其一量劫五十六億年后降世。最初佛像體態(tài)纖瘦，表情肅然，因在兩宋之際有一瘋胖和尚屢屢顯圣，又有謁日已為彌勒化身，始有大肚之像，謂其無(wú)量容納一切。
再望四周墻壁繪有釋加成佛故事，自佛祖降生到菩提樹(shù)下悟道皆有所錄。走進(jìn)院內(nèi)正前方是大雄寶殿，中央有一小潭，左右是數(shù)間屋舍。我直入寶殿迎頭便是佛陀圣像，身披彩衣讓我頗覺(jué)怪異。殿內(nèi)數(shù)根太極柱，有一個(gè)合抱精細(xì)，雕以盤龍栩栩如生。
自殿中出來(lái)，向后邊幾處樓閣走去，雖有些陳舊卻讓我有些喜意。見(jiàn)那廟宇之中錯(cuò)落有致地木閣，青石板鋪就的小巷，高高的老式門檻，深深的天井庭院，精細(xì)生動(dòng)的木雕石刻裝飾，都似在無(wú)聲地訴說(shuō)著從古到今的故事。縱然有些簡(jiǎn)陋卻也比那些近代新建看似恢弘實(shí)則新舊混雜猶如大雜燴一樣的廟宇更撼人心。
左轉(zhuǎn)右轉(zhuǎn)間終于看到了寺中最有價(jià)值的數(shù)十座石碑。慈云寺是河南第一塔林之所，寺內(nèi)古跡石碑，高僧塔林多如牛毛，卻在_中當(dāng)做“四舊”挖地三尺，夷為平地，只剩下這幾十座遺跡。看著那殘碑?dāng)啾谖也粍龠駠u，在這幾乎斬?cái)嘀腥A文明的大禍中，一座寺廟又能如何?不說(shuō)這文明古跡，便是江蘇慈云寺中玉琳國(guó)師的真身也為避免被好心人掩埋而使至今下落不明。面對(duì)那個(gè)人性喪亂的時(shí)代，縱是彌勒身后那韋陀護(hù)法也只能怒目圓睜無(wú)計(jì)可施吧?受于年代的限制我也只能從側(cè)面了解，那真似佛經(jīng)中的末法時(shí)代，人人說(shuō)謊六親不認(rèn)，是連一個(gè)清凈之地都無(wú)法容納的。
我仔細(xì)撫摸著嶙峋的石塊，歲月的流逝鑲嵌在蔓延于周身的細(xì)縫上。字跡已模糊不清，可辨認(rèn)的只有兩塊了。一塊是通明碑上刻的“青龍山慈云寺五十三峰呈現(xiàn)境圖”，四周群峰環(huán)繞，萬(wàn)壑爭(zhēng)流，摩騰，竺法蘭遙立青龍山峰顛，飄飄欲仙，昔人已去，空余敗跡不知先人得知會(huì)作何感想?
另一塊為“釋加如來(lái)雙跡靈相圖”碑，上刻一雙腳印。相傳為佛祖真跡，腳掌心和后跟刻同心圓，周遭環(huán)繞八角的千幅輪相，腳趾上有萬(wàn)安花紋，其它部位有雕寶瓶、羅傘、魚(yú)劍等。
還有一些碑石面目模糊，其中有一塊相傳為玄奘手書(shū)，裂縫夾雜中勉強(qiáng)掙扎出幾個(gè)字形。依稀變得“如是我聞，是無(wú)量光無(wú)量壽，是真如法鏡，破一切虛妄得證真我以大自在心胸……”后邊卻是看不清了。可惜我不是梁思成先生可以憑空讀碑默誦出碑文，觀千古文藏氣運(yùn)之氣�，F(xiàn)在文物告假層出不窮幾乎可以假亂真，但如果是真正的上年歲的鑒定家是不需看藝法的，因?yàn)榧妓嚳梢栽旒�，但是文物中積淀數(shù)百年上千年的歷史氣息是造不出來(lái)的，要用心去感悟器物的靈性。佛家說(shuō)“花開(kāi)見(jiàn)我，我見(jiàn)其人。”所謂成佛即是認(rèn)識(shí)自己，求得真我。人有貪嗔癡恨無(wú)窮欲望阻撓自己看不清自我，得不到真正的快樂(lè)。當(dāng)年西方二僧看中此地想必也不是單憑聲色外相觀之，而是用心感悟這青龍山之靈運(yùn)地氣。如今雖遭遇塵世侵?jǐn)_，這慈云禪寺塔林故跡流露出的文思秀氣卻更增厚重。
在這個(gè)浮躁的社會(huì)，雖然物質(zhì)上極大豐富但上古先民那種敢愛(ài)敢恨，勇于實(shí)踐的豪邁人生卻不在了。古有百丈禪師自言修佛即是吃飯掃地睡覺(jué)。他每日必勞作，一日不做一日不食。其實(shí)生活中很多的事情本是平常，只是有人堅(jiān)持做了并做了一生一世便成了圣人。如同釋迦，圣雄甘地，他們并不曾做過(guò)什么驚天動(dòng)地的大事，只是一生都在愛(ài)別人，他們也許不偉大卻只是讓人敬愛(ài)，讓人信服，偉大是配不上他們的。
清流急轉(zhuǎn)，日升日落，禪寺昔日的輝煌已經(jīng)不再，一如生靈萬(wàn)物枯榮寂滅，但那存在過(guò)的，感悟過(guò)的，興盛過(guò)的會(huì)在世間留下印跡。大道無(wú)形在這曾受摧殘的土地上，蘊(yùn)育出新的希望，新的生機(jī)，古往今來(lái)的祈愿祝福返回蕩在山間，仔細(xì)聽(tīng)來(lái)那飄渺的鐘聲帶我穿越時(shí)空領(lǐng)略著興盛榮辱。
慈云之廣大，卻不是一座外相軀殼可以度測(cè)的，在這青山綠水，鐘靈毓秀之地，清靜之氣潤(rùn)澤人的心神，在這浮華世間流轉(zhuǎn)著不休的磬音。只是多了人世的喧鬧，那其中的文氣，秀氣還會(huì)在嗎?俗世的興盛對(duì)這本該獨(dú)立世外的佛祠是禍?zhǔn)逻�是福呢?