韓國(guó)江陵端午祭 2017介紹
江陵端午祭是旨在繼承和發(fā)揚(yáng)端午節(jié)傳統(tǒng)文化習(xí)俗而舉行的慶典活動(dòng)，1967 年被指定為韓國(guó)第13號(hào)重要無(wú)形文化遺產(chǎn)和重要無(wú)形文物，XX年11月25日被世界教科文組織指定為人類口頭和無(wú)形遺產(chǎn)。江陵端午祭以大關(guān)嶺祭神為始拉開帷幕，活動(dòng)期間將會(huì)舉行各種巫法和祭祀典禮，并會(huì)舉行跳繩、假面制作等傳統(tǒng)游戲和體驗(yàn)活動(dòng)以及精彩的巫俗表演、假面舞、農(nóng)樂表演等。
韓國(guó)江陵端午祭
韓國(guó)江陵端午祭久負(fù)盛名，每年的端午祭期間，來(lái)自韓國(guó)和世界各地的觀光者達(dá)百萬(wàn) 人之多。是什么東西吸引了如此眾多的參與者、參觀者?――這不能不歸功于韓國(guó)江陵市政府對(duì)民間無(wú)形文化的高度重視和有效的保護(hù)。正是這一舉措，使得一個(gè)民間節(jié)日成為江陵文化的標(biāo)志，韓國(guó)民族精神的象征;成為一種無(wú)形文化遺產(chǎn)，供人類享受;成為外界認(rèn)識(shí)韓國(guó)文化和江陵民情的一個(gè)窗口。韓國(guó) “申遺”事件中提到的韓國(guó)端午節(jié)，指的就是江陵的端午祭。
不同于中國(guó)的端午節(jié)俗
江陵端午祭的確是東亞“漢字文化圈”有趣的文化現(xiàn)象。以節(jié)日習(xí)俗而言，端午節(jié)雖然發(fā)源地在中國(guó)，但是在長(zhǎng)期的流傳和國(guó)際交流中，它被中國(guó)周邊的國(guó)家和民族所吸納，所接受，并置于自己的文化土壤之中，形成各國(guó)、各民族獨(dú)特的節(jié)日習(xí)俗。
如果追述韓國(guó)江陵端午祭的原型，受中國(guó)文化的影響是不容置疑的。在韓國(guó)的許多典籍中都記載了對(duì)“端午”的解釋，這種解釋和中國(guó)人的觀念是一樣的。如韓國(guó)也稱五月初五日為“重午”、“重五”、“端陽(yáng)”、“五月節(jié)”，韓國(guó)特有的詞是稱“端午”為“上日”，意為神的日子。按照傳統(tǒng)風(fēng)俗，在端午這一天要吃“艾子糕”，喝益仁汁，婦女們用菖蒲湯洗頭發(fā)或飲用菖蒲水，或用菖蒲露化妝，稱為“菖蒲妝”。士大夫人家的門柱上貼朱砂符借以避邪，君臣之間要互贈(zèng)端午扇表示祝賀。
中韓區(qū)別
中國(guó)端午節(jié)的許多習(xí)俗如插艾蒿、菖蒲、吃粽子、飲雄黃酒、戴荷包、五毒兜兜，拴五彩縷，劃龍舟、紀(jì)念屈原等習(xí)俗，在韓國(guó)的端午習(xí)俗中并不存在。但韓國(guó)江陵地區(qū)的端午祭，同樣包含了豐富的內(nèi)容，祭祀、演戲、游藝是其主要內(nèi)容。其中的祭祀儀式保存了完整的形式和內(nèi)容，可以說是韓國(guó)江陵端午祭的核心。這也是韓國(guó)江陵端午祭1967年被指定為韓國(guó)第13號(hào)無(wú)形文化財(cái)產(chǎn)的主要原因。
江陵端午祭期間的祭祀儀式主要來(lái)自神話傳說，他們所祭祀的神靈是“大關(guān)嶺山神”、洞(村落)城隍，被神化的人物有十二位之多，如金庾信、國(guó)師城隍“梵日國(guó)師”、大關(guān)嶺國(guó)師女城隍鄭家女等。
保存完好的傳統(tǒng)
江陵端午祭是現(xiàn)在韓國(guó)保存比較完整的傳統(tǒng)節(jié)日習(xí)俗之一。原來(lái)在韓國(guó)許多地區(qū)都有端午習(xí)俗，后來(lái)隨著社會(huì)的發(fā)展?jié)u漸消失了，唯獨(dú)江陵地區(qū)完整地保存著。 在江陵地區(qū)，端午祭有著繁瑣的祭祀儀式。如果從迎神的“前夜祭”算起，一般要舉行五個(gè)晝夜;如果從“山神祭”算起到送神止，時(shí)間長(zhǎng)達(dá)20多天;如果從“謹(jǐn)釀神酒”算起，則長(zhǎng)達(dá)一個(gè)月的時(shí)間。
江陵端午祭的程序是從釀制神酒開始的。農(nóng)歷四月五日，人們用江陵舊官府“七事堂”發(fā)放的大米和米曲子釀制神酒，準(zhǔn)備端午祭時(shí)敬神和飲用;四月十五日舉行“大關(guān)嶺山神祭”和“國(guó)師城隍祭”，祭祀結(jié)束后，鋸一段神木，人們將青紅禮緞掛在上面，然后在神木的引導(dǎo)下，組成迎神行列，農(nóng)歷五月初三傍晚時(shí)分，回到江陵國(guó)師女城隍祠(鄭家女)接受“奉安祭”，也就是端午祭的“前夜祭”。祭祀結(jié)束后，將大關(guān)嶺山神和國(guó)師城隍牌位送往南大川露天祭場(chǎng)。從初四到初七，每天的早晨舉行“朝奠祭”。江陵端午祭的祭祀儀式分“儒教式祭儀”和“巫俗祭儀”兩種。儒教式祭儀以奉讀漢文祝禱詞的形式進(jìn)行，祝祭的內(nèi)容涉及除禍招福、健康安寧、治愈疾病、農(nóng)漁豐收、禽畜繁盛等。儒祭之后，開始伴隨歌舞戲劇表演進(jìn)行的“巫俗祭儀”，直至深夜。
活動(dòng)
江陵端午祭的活動(dòng)豐富多彩。除指定的祭禮(謹(jǐn)釀神酒――送神儀式)、巫祭、官奴假面戲、農(nóng)樂競(jìng)賽、兒童農(nóng)樂競(jìng)賽、鶴山奧道戴歌謠(這些都是地區(qū)或國(guó)家指定的無(wú)形文化遺產(chǎn))外，還有眾多的民俗活動(dòng)，如漢詩(shī)創(chuàng)作比賽、鄉(xiāng)土民謠競(jìng)唱大賽、全國(guó)時(shí)調(diào)競(jìng)唱大賽、拔河、摔跤、蕩秋千、射箭、投壺等;慶祝活動(dòng)，如煙火游戲、端午放燈等;夜間活動(dòng)，如國(guó)樂表演、伽琴并唱等;藝術(shù)活動(dòng)更是豐富多彩。此外還有被稱為“亂場(chǎng)”的商品交易。
國(guó)外團(tuán)體到場(chǎng)表演
現(xiàn)在，在江陵端午祭時(shí)還邀請(qǐng)國(guó)外民間藝術(shù)團(tuán)體到場(chǎng)表演，增進(jìn)各國(guó)的藝術(shù)交流和友誼，XX年參加江陵端午祭演出的就有中國(guó)吉林省的吉?jiǎng)F(tuán)和被列為世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄的中國(guó)的昆劇。
韓國(guó)江陵端午祭是一項(xiàng)大型的慶�；顒�(dòng)，它以端午節(jié)為契機(jī)，緊密結(jié)合了韓國(guó)民眾信 仰和農(nóng)時(shí)活動(dòng)。不同于中國(guó)端午節(jié)的是，它以韓民族自己的方式，結(jié)合韓國(guó)民眾的需要和審美觀，創(chuàng)造了豐富多彩的內(nèi)容和形式。它的祭儀，無(wú)論是“儒教祭儀”還是“巫祭”，都保持了原生形態(tài)。這種原生形態(tài)正是端午祭歷史價(jià)值、文化史價(jià)值和美學(xué)價(jià)值之所在，是被列為韓國(guó)國(guó)家指定的無(wú)形文化遺產(chǎn)的根本所在。
但是民俗文化是不斷變化的，隨著時(shí)代的前進(jìn)，有許多新的內(nèi)容自然會(huì)補(bǔ)充進(jìn)來(lái)，這一點(diǎn)在江陵端午祭中也表現(xiàn)得十分明顯。江陵端午祭的組織者十分明確“人為明天而活著，熱切的渴望與理想是人類生命的源泉。”作為民俗活動(dòng)，每年的端午祭在保持傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，盡可能安排增加新的活動(dòng)項(xiàng)目。
國(guó)際亞細(xì)亞民俗學(xué)會(huì)
今年國(guó)際亞細(xì)亞民俗學(xué)會(huì)的第七次學(xué)術(shù)大會(huì)就是在江陵端午祭期間召開的。作為端午祭的一項(xiàng)主要內(nèi)容，來(lái)自中國(guó)、日本、韓國(guó)、越南、俄羅斯、瑞士等9個(gè)國(guó)家和地區(qū)的70多位學(xué)者，就端午習(xí)俗和無(wú)形文化遺產(chǎn)的保護(hù)展開學(xué)術(shù)研討和交流;歐洲、亞洲、非洲、拉丁美洲許多國(guó)家的民間藝術(shù)團(tuán)被邀請(qǐng)進(jìn)行表演，表現(xiàn)出韓國(guó)江陵以端午祭為載體的文化活動(dòng)，向世界敞開她寬廣的胸懷。
世界文化的多樣性
正如江陵市長(zhǎng)所說的“如同人有家鄉(xiāng)，文化來(lái)源于民俗;正如家鄉(xiāng)有情，民俗這一多樣性的根源，必須受到尊重”，他們相信“最地區(qū)性的才是最全球性的”，世界文化的多樣性是人類生活的需要。