五十字讀書筆記（精選20篇）

五十字讀書筆記 篇1

　　金色的麥地、古樸的房子、苦味的艾葉、寂靜的池塘……這就是油麻地。那里生活著頑皮的桑桑、殘疾的禿鶴、不幸的杜小康、執(zhí)著的秦大奶奶和文靜的紙月……他們給油麻地帶來了不一樣的六年，也給桑桑的腦海里留下刻骨銘心的小學(xué)經(jīng)歷，讓他載著那一連串不平凡的故事告別了這座他朝夕相伴的草房子。

　　桑桑是油麻地小學(xué)校長桑喬的兒子，他是一個調(diào)皮搗蛋的男孩，他的小學(xué)六年，雖然得過一種怪病，但他在那個充滿甜、酸、苦、辣的集體中長大，他懂得了除知識外好多好多東西。這一切，是他的啟蒙，是他自己的小學(xué)時光。

　　禿鶴是一位殘疾男孩，他以自己的堅強和一絲不茍不僅贏得了匯演冠軍，更讓同學(xué)們信任了他。

　　紙月的家中只有一位年老的外婆，她的內(nèi)向和優(yōu)異的成績，讓老師和同學(xué)為之震撼，并讓桑桑改掉了自己的壞習(xí)慣。但她突然消失在油麻地。

　　蔣一輪是一位年輕、受校長青睞的老師，他在與白雀姑娘演出時出現(xiàn)了迷離的感情，白雀的父親反對，雖然他們暗地里寫信并讓桑桑傳達，但兩人最終帶著遺憾分開了。

　　艾葉在風(fēng)中舞蹈，那苦味是否在懷念那位倔強的秦大奶奶呢?秦大奶奶與丈夫一生小氣地攢錢、買田、蓋房、種田，但在即將收獲時，丈夫死了，油麻地小學(xué)又要在這塊地上建造，孤苦伶仃的秦大奶奶非要住在油麻地小學(xué)，并添亂于小學(xué)，老師、同學(xué)和校長都無法趕走她。直到她舍命去救一個孩子時，人們才對她的人格敬佩。秦大奶奶的死源于要救一個南瓜，大家都一定會懷念這位老人的。

　　厄運里出了一個不一樣的孩子：杜小康。杜家非常有錢，他在油麻地像一個王者一樣，功課好、人品好、家境好，男孩崇拜他，女孩喜歡他。但在一次事故中，杜家不僅一無所有，還欠了債，杜小康在逆境中長大，他與厄運抗爭。

　　滿口江南話，笑起來露出大門牙，他雖然不是邱二媽的親生兒子，但卻在邱二爺死后，為邱二媽頂天的細馬，他那樸實的江南話透出一股對邱二媽的愛。

五十字讀書筆記 篇2

　　《圍城》這本書我讀了后感想很多。

　　有的報道說，方鴻漸就是作者的化身，甚至有的人還懷疑作者的博士單位是否也是虛構(gòu)的。但無論如何，方鴻漸是個典型的知識分子形象這句話是無容置疑的。但正因為他是知識分子，而且是那種帶著玩世的態(tài)度處世又有點良心的知識分子，才構(gòu)成了他一生的第一圈“圍城”。他希望做個大人物，這樣的性格，似乎就決定了他的一生。

　　方鴻漸的第二圈“圍”就是給他帶來多災(zāi)多難的假學(xué)位。方鴻漸到底是個知識分子，在買假的文憑之前，他也問問良心，他為自己起了最好的籍口：“父親是科舉中人，要看報條，丈人是商人，要看契據(jù)。”以他自己的口氣，就是“說了謊話，還要講良心。”說謊就說謊嘛，講了良心這謊話就變得不倫不類了。既然講良心，就干脆別買學(xué)位了。既然都不講良心了，就干脆把學(xué)位發(fā)揚光大吧害得自己當個副教授忍氣吞聲的，兩頭不著岸。

　　方鴻漸一生的第三圈“圍城”，我想沒有人會反對，是他在處理感情問題時候的玩世態(tài)度。也許從第—，圈“圍城”建立時，就決定了會有第二圈圍城，就決定了會有第三圈圍城了。在那個到處是“小人物”的時代，做個大人物并不是每個人都有能耐的。可是他還是希望做個大人物，買文憑時，希望自己能夠使家翁感覺光耀門楣;買了文憑，又覺得有損道德。要知道，社會上只有兩種人能夠混得好。

　　—種是真正大寫的入，他們有他們獨特的才能，他們有他們高尚的情操。他們是因為他們近乎模范的舉止，才贏得別人的尊重。而另—種，則是完全相反的。他們用旁門左道，說謊時，能夠令自己都騙過來。他們深有城俯，他們的行為舉止有時真是沒有良心可言。而社會上更多的，是后者，從古到今都是如此。袁世凱用了多少手段才當上大總統(tǒng)乾隆是如何登上皇位的就連現(xiàn)在的企業(yè)在商場上競爭，也用盡手段，不是你死就是我亡。

　　可是，并不是所有人面對這些時都能夠狠下—條心的。多數(shù)的人都像方鴻漸—樣，有那么一點的良心，有那么—點的虛榮。他們處處做小人，又不得處處提防小人。他們也知道世道的艱險，可是并沒有好好地去接納它。他們嘗試去改變，就好像方鴻漸想知道韓學(xué)愈文憑的真?zhèn)�，以此找回自己的公道一樣。熟不知道，人家早就設(shè)定了陷阱等他踩進去。

　　或許《圍城》的文學(xué)價值也正在此。它寫出了人們不愿意正視的，真實的社會環(huán)境。

　　世道的艱險，可是并沒有好好地去接納它。他們嘗試去改變，就好像方鴻漸想知道韓學(xué)愈文憑的真?zhèn)�，以此找回自己的公道一樣。熟不知道，人家早就設(shè)定了陷阱等他踩進去。

　　或許《圍城》的文學(xué)價值也正在此。它寫出了人們不愿意正視的，真實的社會。

五十字讀書筆記 篇3

　　《鋼鐵是怎樣煉成的》這本書作者是尼古拉 奧斯特洛夫斯基，他是一個普通的工人、紅軍戰(zhàn)士、共青團基層干部�！朵撹F是怎樣煉成的》的中有大量情節(jié)取材于他自身的經(jīng)歷。他同小說主人公保爾 柯察金一樣，年幼家貧失學(xué)，做過小工，參加紅軍打過仗，負過傷，后來也是雙目失明，全身癱瘓。在身陷絕境的情況下，他不甘心于吃喝、呼吸、等死，于是拿起唯一還能利用的武器——筆，不，說筆也不準確，因為后來他連筆也拿不動了，而是靠口述，請親友筆錄，歷時三載，克服難以想象的困難，創(chuàng)作了這部不朽的杰作，實現(xiàn)了重返戰(zhàn)斗崗位的理想。

　　這本書的主人公是保爾 柯察金，保爾被老師神甫趕出學(xué)校后，在一次偶然的相遇中，他與冬妮亞結(jié)為朋友。他在裝配工朱赫來的引導(dǎo)下，懂得了布爾什維克是為窮人爭取解放的革命政黨。他依依不舍得告別了冬妮亞，逃離了家鄉(xiāng)，加入了紅軍，成為了一名堅強的布爾什維克戰(zhàn)士。但是他的身體狀況每況俞下，右腿變成殘廢，脊椎骨的暗傷也越來越嚴重，最后終于癱瘓了。但他并沒有不此而沮喪，而且開始了他的艱難的寫作生涯，從此有新生活的良好開端。

　　我相信所有看過這本書的人都會非常敬佩保爾不畏病魔侵擾和不怕命運挫折的百折不撓的革命精神。他時刻都在為革命事業(yè)而奮斗。他有一次不幸染上了傷寒，他憑他那堅強的毅力，奇跡般地從死亡線上走了回來了，重新義無反顧地走向火熱的工作崗位。

　　人生，可以說是一段曲折而坎坷不平的路。在人生的旅途中，你會遇到重重的困難，要去面對失敗的打擊和不被人理解的痛苦，等等。但是，這一切都是短暫的。在突破障礙、戰(zhàn)勝困難后，回顧走過的道路，我們就會領(lǐng)悟到，那是磨煉人生的火焰。多少英雄、偉人，都是在熊熊燃燒的火焰中鍛煉出來的，正如人們常說的：“寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來。”和保爾相比，我們在學(xué)習(xí)和生活中遇到的困難實在是微不足道的，我們有什么理由唉聲嘆氣、裹足不前呢?

　　當今的社會是競爭激烈的信息社會，知識經(jīng)濟已初見端倪。從國際社會來看，和平與發(fā)展成為時代的主旋律，國際圍繞經(jīng)濟和科技展開的競爭日趨激烈，各國都著眼于搶占21世紀發(fā)展的制高點，這就使我國面臨著新的機遇和新的挑戰(zhàn)。中國“趕上時代”的步伐正在加快，這就使我們中華民族面臨著走向全面振興的機遇和挑戰(zhàn)。國家需要學(xué)識淵博、意志堅強、處事果斷、敢于創(chuàng)新的人才。所以，我們別無選擇，只能是跨越知識的坎坷，勇往直前!

五十字讀書筆記 篇4

　　在前幾年的春節(jié)聯(lián)歡晚會上，王菲的一首歌《傳奇》受到了許多觀眾的熱烈歡迎。今天，我要向大家介紹一個人物，一個不平凡的人物，在她的身上，我相信你也能找到“傳奇”這個詞。

　　20世紀，一個獨特的生命個體以及其勇敢的方式震撼了全世界，她——海倫·凱勒，一個生活在黑暗中卻又給人類帶來光明的女性。這么一個幽閉在盲聾啞世界里的人，竟然畢業(yè)于哈佛大學(xué);并用生命的全部力量處處奔走，建起了一家家慈善機構(gòu)，為殘疾人造福。這一切全靠一顆不屈不撓的心，她以驚人的毅力面對困境，終于在黑暗中找到了人生的光明，最后又把慈愛的雙手伸向了全世界。

　　《假如給我三天光明》是海倫·凱勒的自傳。假如給她三天光明，她第一天想看讓她的生命變得有價值的人，第二天想看光的變換莫測和日出，第三天想探索與研究。她在書的最后寫道：在所有感官中，我相信，視覺一定是最令人賞心悅目的。的確，眼睛是心靈的窗戶，如果你沒有了眼睛，就堵死了通向光明的道路。

　　有一種愛叫做放手，有一種愛叫做滿足，有一種愛叫做感動……但看了海倫·凱勒的故事后，我想說：有一種愛叫做傳奇!她的傳奇將永遠留在世人心目中，她那樂觀的情懷將會一代一代永遠流傳下去，她是人類永遠的驕傲!

五十字讀書筆記 篇5

　　近幾天，我讀了一本書，名叫《稻草人》，其中令我記憶最深刻的是《一粒種子》這篇文章。

　　主要內(nèi)容是：有一位國王，聽說有一粒種子，那粒種子像核桃那樣大，綠色的外皮非�？蓯�，于是國王就叫人把那粒種子取來，取來之后，國王把它種在一個白玉盆里，盆里的土是篩了又篩的，國王把它照顧得十分周到。時間想逃跑一般過去，轉(zhuǎn)眼就是兩年，而那粒種子還和原來一樣，國王一氣之下把那里種子扔到了小溪里。后來，那粒種子被富翁，商人，兵士撿到了，但他們都沒能把那粒種子種出來，直到那粒種子被一個農(nóng)夫撿到了，農(nóng)夫心想：真是�？蓯鄣姆N子，種上它吧。農(nóng)夫刨了個坑，把那粒種子種了進去，種進去之后，農(nóng)夫還是照常工作，沒幾天，那粒種子發(fā)芽了，又過了幾天，小苗變成小樹并開花了，農(nóng)夫十分高興，之后，只要有人經(jīng)過那顆小樹，身上就會沾上香味，久久不能散去。

　　種子的成長需要適合它的環(huán)境，這使我想到了現(xiàn)在溺愛孩子的家長，如果父母一直把孩子放在溫室里，那孩子會強大嗎?只有經(jīng)歷風(fēng)雨，孩子才能變得強大。

　　這本書讓我收獲了許多知識，我會繼續(xù)讀更多更好的書。

五十字讀書筆記 篇6

　　《愛的教育》讀后感

　　讀了《愛的教育》之后讓我明白，這人世間最珍貴的，最需要的就是“愛”。“愛”會影響到人一生的成長，如何表達自己的“愛”更是一門藝術(shù)。

　　《愛的教育》中讓我感悟最深的是文章中主人公的父親了。他為了要求自己的孩子好好學(xué)習(xí)。他采取的措施不是沒完沒了的嘮叨，也不是粗暴的警告，而是溫柔如春風(fēng)吹拂楊柳般的勸導(dǎo)。這位父親為了說服自己的孩子要用功讀書，給他的孩子舉了很多已經(jīng)投入工作的人也不忘讀書的例子，讓他的孩子更進一步地了解讀書的重要性。這世界上有千千萬萬的孩子為了讀書而刻苦努力著，而你也要做這千千萬萬里孩子中的一員。

　　這位溫和的父親用他堅韌而親切的筆觸敲開了孩子的心扉，因為他非常清楚地知道最能打動這個年幼男孩的心靈的是什么。他從不仗著自己是個父親而在兒子面前裝做高高在上的一個大人物，而是學(xué)會和兒子溝通，猶如知心朋友一般地親切。他教育兒子要想成為一個男子漢最重要的就是“勇敢”，勇敢地去面對成長中的種種困難和種種挫折。如果有對不起哪個朋友的事，要勇敢地去道歉承認錯誤并請求原諒。這難道不是一位成功的父親嗎?

　　文章中母親那“愛”的教育也讓我感受頗深。一次，她的兒子閑在家里，所以她就領(lǐng)著兒子到畸形兒學(xué)校去，卻讓她的兒子留在校門口，不讓他進去。出來后對這兒子說：“我之所以不讓你進去，像你這樣體質(zhì)健康的小孩進去給那些不幸的殘疾兒看見，他們是多么傷心，有可能他們還會自暴自棄。是的，對于那些殘疾兒來說他們的心里都有一塊陰影，現(xiàn)在好心人的幫助早已把陰影拋在腦后了。如果在讓他們看見那些比他們自己健康而又更快樂的孩子，就等于重新再揭他們的傷疤。所以這位母親教育兒子要為別人著想，要有著一顆善良的心。無論誰遇到了困難都要伸出一雙溫暖的手去幫助他們。

　　雖然《愛的教育》只是一個孩子的成長日記，但是卻給了我無比深刻的感受。我也要向書中具有良好品質(zhì)的人物們學(xué)習(xí)。學(xué)會關(guān)心別人，用一顆熾熱的愛心去幫助需要幫助的人。幫助迷失了方向的小孩找到回家的路。讓無依無靠的老人感到溫暖，讓在異國他鄉(xiāng)的人不再孤單，讓這世界到處都充滿歡聲和笑語。所以我自己要做好榜樣帶動身邊的所有人。對于父母的嘮叨，我應(yīng)該好好的理會;對于老師對我的要求，我應(yīng)該去實踐;對于同學(xué)對我的意見，我應(yīng)該去采納。因為我知道這都是對我的”愛“的教育。

五十字讀書筆記 篇7

　　當我看完《吵鬧村的孩子》這本書后，腦子里蹦出的前兩個詞就是天真、可愛。是的，他們的確太天真、太可愛了。他們做的每一件事都讓我難忘。他們說的每一句話都充滿了孩童時期的可愛與頑皮。

　　吵鬧村的男孩無秘密可言，因為即使他們隱藏得再好，也會被女孩子們發(fā)現(xiàn)。他們很聰明，又很機靈。

　　吵鬧村的孩子還很助人為樂，尊敬老人，即使在萬圣節(jié)那天玩得那么痛快也沒有忘記爺爺，即使爺爺快看不見了，也要讓爺爺過一個快樂的節(jié)日。

　　他們還很愛護動物，把它們視作珍寶。

　　吵鬧村的孩子雖然小，但卻有許許多多值得我們學(xué)習(xí)的地方，我們也要向他們學(xué)習(xí)，做一個善良的人!

　　《吵鬧村的孩子》讀書筆記

　　回歸自然，返璞歸真的吵鬧村，是我們的向往之地。

　　記得有一集里，一位女士帶著她的孩子來那里郊游，臨走時，問了一個問題——“你們在這深山老林里生活不寂寞嗎?”，我認為這個問題是愚蠢的，在暑假里，我和爸爸回山東老家，雖然是鄉(xiāng)下，可下河捉魚、爬樹掏蛋、捉蟹抓蝦……也讓我快樂無比。

　　所以，是否快樂在于人的心態(tài)，不在于人的環(huán)境。

五十字讀書筆記 篇8

　　我讀了曹文軒先生的兒童文學(xué)作品《山羊不吃天堂草》, 不禁被深深吸引住了。掩卷良久，腦海中還鮮活的浮現(xiàn)出幾個主人公：三和尚、明子、黑罐、鴨子以及那個"她"。小說寫的是一群來自農(nóng)村的手藝人在城市的打工生活，描繪出了此類弱勢群體打工生活的酸甜苦辣。

　　三和尚繼承了祖?zhèn)鞯哪窘呈炙�，憑一手絕活娶了一個漂亮媳婦。隨著時代變遷，他的手藝在農(nóng)村中不再吃香，媳婦也變了心，婚姻出現(xiàn)了變故。他一氣之下背起行李來到了這座陌生的城市，領(lǐng)著兩個小徒弟吃起了手藝飯。小徒弟明子和黑罐本該在學(xué)校讀書學(xué)習(xí)，卻因為家庭的貧困，不得不背負起了家庭成年人的希望和重擔(dān)，跟著師傅闖蕩江湖，飽受著世態(tài)炎涼，經(jīng)歷著人情冷暖，在社會這個舞臺中生存，扎根，成長。在這座城市中，他們和來自全國各地的木匠一樣，吃著冷飯，住著窩棚，頂著寒風(fēng)苦雨在馬路上等活，發(fā)現(xiàn)生意后一擁而上，靠競相壓價來獲得生路。

　　主人公明子是一個很有個性的孩子。他父親養(yǎng)羊賠進了一千多元，沉重的債務(wù)像一座山把一家人壓的抬不起頭來。跟師傅出來后，憑著自己的靈性，他很快掌握了木匠手藝甚至超過了師傅，最后在師傅的贊許聲中出徒獨立支撐起了門戶。他敢愛、敢恨，富有同情心：偶遇雙腿殘疾的紫薇，他主動幫助并且不計報酬幫助到底;遇上不把自己當人對待的主顧，他使壞心眼兒往人家的櫥板夾層中塞肥肉，"讓他臭了也不知道從哪里來的味兒";孤苦無助的鴨子是他的好友，苦等多天找不上活還挨打的小木匠得到過他的幫助。明子還是一個很有主見的孩子。同在窩棚，黑罐抵擋不了賭博的誘惑最終深陷其中，是明子把他從火坑中救了出來，又一次走了正路。對師傅的冷眼善心，他看在眼里，記在心上，敢于和師傅使臉色，最終使師傅屈服。得到外國錢幣，他去找懂行的教授幫助鑒別，讓自己盡早了解了真?zhèn)巍?/p>

　　小說的對象雖是少年兒童，可我在讀后卻也久久難忘，其魅力可見一斑。我覺得小說的最可貴之處，就在于扎根于社會現(xiàn)實，讀起來如身臨其境之感。小說的主人公生活在一個物欲橫流、金錢至上的城市社會中，"錢"字深深的扎在每個人心中僅僅的束縛著每一個人。他們?yōu)殄X而哭，為錢而笑，為錢而分，為錢而合，就連明子的尿床也與貧窮緊緊地聯(lián)系著。正是在這樣一個成人化的氛圍中，明子、黑罐在成長著，譜寫出了一首圣潔而動聽的生命樂章。

五十字讀書筆記 篇9

　　教師是“人類靈魂的工程師”，肩負著為祖國的建設(shè)與發(fā)展培養(yǎng)人才的歷史使命。怎樣才能不辜負“人類靈魂工程師”這一光榮的稱號，怎樣才能完成黨賦予的培養(yǎng)人才的責(zé)任，這是每個教師必須認真對待并要用實踐作出回答的問題。

　　我認為，好教師首先必須有敬業(yè)精神，要畢生忠誠黨的教育事業(yè)。要做到這一點，就應(yīng)充分認識教師工作的意義，從而深深地?zé)釔劢逃�事業(yè)�，F(xiàn)代的時代是一個競爭激烈的時代。地區(qū)與地區(qū)的競爭主要體現(xiàn)為綜合區(qū)力的競爭，綜合區(qū)力的競爭歸根結(jié)底是人才的競爭，而人才的培養(yǎng)靠的是教育，靠的是教師兢兢業(yè)業(yè)的工作。只有深深地認識這一點，才能激發(fā)對教師工作的熱愛，也才能把這種愛傾注到對學(xué)生的教育中去。教師的具體工作在于“傳道、授業(yè)、解惑”，也就是說教師要通過自身的教學(xué)實踐，給學(xué)生傳授知識，培養(yǎng)學(xué)生的實踐能力，使學(xué)生懂得、各種事理。這就要求教師應(yīng)具有“學(xué)而不厭，悔人不倦”來開拓學(xué)生的知識視野，豐富學(xué)生的知識儲備，并在此基礎(chǔ)上，培養(yǎng)學(xué)生運用知識解決實際問題的能力。與此同時，教師要有崇高的理想，完善的道德情操，堅定的信念，頑強的意志品質(zhì)，并用它們對學(xué)生進行淺夠默化的影響和熏陶。這樣，才能培養(yǎng)出祖國需要的，全面發(fā)展的，能適應(yīng)競爭形勢的有用之才。

　　其次，必須熱愛自己的教育對象——學(xué)生。教師應(yīng)該是一位雕塑大師，能將一塊坯材，用自己的思想與感情，將它雕塑成一件藝術(shù)精品。從本質(zhì)上看，學(xué)生并不存在好與差之分，“差生”之所以“差”，原因在于他們潛能被種種主客觀因素所束縛，而未得到充分的釋放而已。來自學(xué)生自身的主觀因素和來自客觀的影響。主客觀的因素，都會嚴重束縛學(xué)生內(nèi)在潛能的發(fā)揮，都會成為學(xué)生健康成長與發(fā)展的障礙。正因如此，我們教師對這些所謂的“差生”，更應(yīng)加備......

五十字讀書筆記 篇10

　　所讀文章：《沒有大人的夜晚》

　　感悟：故事中的阿爾貝遇事鎮(zhèn)定，遇到小偷會想辦法，如：用蛋黃醬把小偷滑倒;用裸露的電線做“電刑具”等。生活中我們也有可能遇到小偷，大家千萬要鎮(zhèn)定機智哦！比如我們可以把球放在地上，找機會逃跑等等。

五十字讀書筆記 篇11

　　7明智的善于思考的教師能給學(xué)生贏得時間。

　　8學(xué)習(xí)要在一種多方面的豐富的精神生活的廣闊背景下進行。

　　9盡量做到讓有趣的使兒童感到驚奇的東西，同時成為兒童的智慧、情感和全面發(fā)展所需要的必不可少的東西。

　　10應(yīng)該使兒童的時間充滿使他們?nèi)朊缘氖虑�，而這些事情又能發(fā)展他們的思維，豐富他們的知識和技能，同時又不破壞童年的情趣。

　　11閱讀應(yīng)當成為吸引學(xué)生愛好的最重要的發(fā)源地。

　　12無論哪一種愛好，如果它不能觸動學(xué)生的思想和打動他的心，那就不會帶來益處。

　　13學(xué)生的第一件愛好就應(yīng)當是喜愛讀書，這種愛好應(yīng)當終生保持。

　　14書籍不僅能造就聰明的頭腦，而且能培養(yǎng)出靈巧的雙手。

　　15通過閱讀而做好準備的注意力，是減輕學(xué)生腦力勞動的最主要的條件之一。

五十字讀書筆記 篇12

　　讀了蘇霍姆林斯基的著作《給教師的建議》，我受到了深深感觸。的確,這些建議使作為教師的我們有了更明確的方向，給了我們極大的幫助，它就象一盞指路明燈一樣。

　　盡管今天的教育形勢比之蘇霍姆林斯基所寫書的年代有了很大的變化，但他的閃光的思想、精練的語言，對今天的教育工作者來說，絲毫不顯過時，它仍像一場及時雨，滋潤著一顆顆干渴的靈魂。它像與教師面對面一樣，針對著教師的苦惱與困惑娓娓道來。在讀到“教師的時間從哪里來”一段時，確實讓我產(chǎn)生了很大的共鳴。作為一名年輕教師，的確發(fā)現(xiàn)時間總是不夠用，每天總是備課、制作教具、上課、寫反思等，仰望時鐘，一天時間卻又過去，可收獲卻不大。

　　《給教師的建議》這本書給了我們一個很好的建議：那就是讀書，每天不間斷地讀書，跟書籍結(jié)下終生的友誼。他還在書中舉了一個例子：一天，一位老教師上了一堂非常精彩的公開課，她的風(fēng)采吸引了在場的所有老師。當別人問她：“你花了多少時間來準備這節(jié)課”時，這位老教師說：“對這節(jié)課，我準備了一輩子，而且，對每一節(jié)課，我都是用終生的時間來準備的!”感動之余，我也豁然開朗。我們總在抱怨著時間的流逝如水似箭，可老天總是最公平的，它給我們每個人都是一天24小時，問題還是出在疲于應(yīng)付上，整天是事情在后面追著自己而沒有主動去做是事。

　　想想自己更是如此，做事急于“抱佛腳”。有時為了一節(jié)公開課，花了大量的時間在網(wǎng)上和雜志上搜索著相關(guān)的圖片和知識;有時為了寫一片論文也是絞盡腦汁，趴在電腦前浪費時間。想起來真是可悲!我想這就是平時不學(xué)習(xí)，急來“抱佛腳”的后果。書中提到：“讀書是節(jié)約老師時間有效的方法之一。讀書不是為了應(yīng)付，而是出自內(nèi)心的需要和對知識的渴求!”試問，從古到今，哪位成功者不是“讀萬卷書，行萬里路”呢?俗話說：“活到了，學(xué)到老”，作為一名新時期的教師，我更應(yīng)當主動地學(xué)習(xí)。因為只有不斷豐富自己的知識，才能學(xué)會創(chuàng)造性地使用教材，才能贏得自身的發(fā)展，這是作一個‘真正的教師’所不可缺的“精神底子”。蘇霍姆林斯基也說：“一個真正的人應(yīng)當在靈魂深處有一份精神寶藏，這就是他通宵達旦地讀過一二百本書。” 我再反省自己：我又看了多少書呢?

　　蘇霍姆林斯基用他30多年的教學(xué)實踐經(jīng)驗向我們闡述了許多偉大的真理，雖然他來自于不同的年代，不同的國度，但他閃光的思想對我們這一代來說，絲毫不顯過時。我想教育的問題是共性的，它不會因為時代的變遷而改變或消失。今天，我淺談了讀《給教師的建議》后的一些感想，其實它里面的很多經(jīng)驗都值得我去一一聆聽和反思!這些都將成為我一生將享用不盡的財富!

五十字讀書筆記 篇13

　　對于今天的我們來說，《名人傳》又能給予我們什么呢?

　　在一個物質(zhì)生活極度豐富而精神生活相對貧弱的時代，在一個人們躲避崇高、告別崇高而自甘平庸的社會里，《名人傳》給予我們的也許更多是尷尬，因為這些巨人的生涯就像一面明鏡，使我們的卑劣與渺小纖毫畢現(xiàn)。我們寧愿去贊美他們的作品而不愿去感受他們?nèi)烁竦膫ゴ�。在《米開朗琪羅傳》的結(jié)尾，羅曼•羅蘭說，“偉大的心魂有如崇山峻嶺，我不說普通的人類都能在高峰上生存。但一年一度他們應(yīng)上去頂禮。在那里，他們可以變換一下肺中的呼吸，與脈管中的血流。在那里，他們將感到更迫近永恒。以后，他們再回到人生的廣原，心中充滿了日常戰(zhàn)斗的勇氣”。對于我們的時代，這實在是金石之言。

五十字讀書筆記 篇14

　　《通論》從消費和投資的決定去討論國民收入的決定、就業(yè)、價格、經(jīng)濟周期和宏觀經(jīng)濟政策。主要探討了以下幾個主要的內(nèi)容：第一，古典經(jīng)濟學(xué)的假設(shè)前提;第二，薩伊定理和有效需求原理;第三，消費傾向與消費的決定;第四，資本邊際效率;第五，流動性偏好和貨幣數(shù)量(貨幣供給與貨幣政策);第六，工資與物價理論;第七，四個重要問題，如高鴻業(yè)老師所概述的“經(jīng)濟周期、重商主義論以及對資本主義和傳統(tǒng)西方經(jīng)濟學(xué)的總體評價”[1]。 關(guān)于古典經(jīng)濟學(xué)就業(yè)理論的兩個假設(shè)：“1，工資等于勞動的邊際產(chǎn)品。”[2]、“2，當就業(yè)數(shù)量為既定時，工資的效用等于該就業(yè)數(shù)量時的邊際負效用。”[3]凱恩斯肯定了第一個假設(shè)，但認為第二個假設(shè)推理出來的就業(yè)狀態(tài)與現(xiàn)實不符合，現(xiàn)實中存在著除了自愿失業(yè)和摩擦失業(yè)外的其他失業(yè)，即凱恩斯定義的“非自愿失業(yè)”，他認為“總有一些人愿意接受現(xiàn)行工資而工作，卻無工可做。”[4]這些人的失業(yè)就是“非自愿失業(yè)”。凱恩斯認為：第一，在工資品“價格上升而導(dǎo)致實際工資下降一般不會使得現(xiàn)行工資下的勞動供給量低于價格上升前的實際就業(yè)量”[5]，雖然生活費用略有上升，但是不會使得大量的人因此而拒絕工作，因此此時的失業(yè)是“非自愿”的;第二，古典學(xué)派的工資協(xié)議可以直接決定實際工資的一般水平的假定是錯誤的，“在既定的組織結(jié)構(gòu)、設(shè)備和技術(shù)的條件下，實際工資和產(chǎn)出數(shù)量(從而和就業(yè)量)是唯一相關(guān)的”[6]，而產(chǎn)出數(shù)量由投資和消費共同決定，那么實際工資不可能是由工人或者工會組織決定的。因此第二個假設(shè)是錯誤的，從而古典學(xué)派的勞動市場論中的供給曲線是錯誤的，最終的結(jié)果是充分就業(yè)的勞動市場均衡點是不存在的，社會中存在著非自愿失業(yè)。

　　凱恩斯認為作為整個古典理論基礎(chǔ)的薩伊定律是錯誤的，總供給價格和總需求價格并不總是相等的，由此凱恩斯提出了有效需求原理。有效需求是指總需求函數(shù)和總供給函數(shù)相交時的需求值，只有這個時候的就業(yè)量才能持續(xù)存在，因此此時的就業(yè)量是均衡就業(yè)量，此時的就業(yè)量小于充分就業(yè)量。凱恩斯認為邊際消費傾向遞減，因此當就業(yè)從而收入增加時，消費隨著收入的增加而增加，但是增加的速度慢于收入，因此只有投資的增加能夠填補收入和該收入水平下的消費之間的空缺的時候，才能增加社會總需求、就業(yè)量和產(chǎn)出。但是由于某些原因造成投資和消費不足，即有效需求不足，從而使得均衡就業(yè)量低于充分就業(yè)量。

　　有效需求由消費和投資組成，消費是有效需求的重要組成，消費不足是有效需求不足的重要原因，消費邊際傾向是凱恩斯有效需求不足大三個基本心理因素之一。凱恩斯建立了消費和國民收入之間存在一種正向關(guān)系的消費函數(shù)，并且根據(jù)人的基本心理規(guī)律認為邊際消費傾向是正的并且小于1，從而造成消費需求相對不足。這個基本心理規(guī)律是“在一般情況下，平均說來，當人們收入增加時，他們的消費也會增加，但消費的增加不像收入增加得那樣多。”

　　只有投資的增加才有可能彌補收入和消費之間的差距，因此“除非消費傾向有所改變，就業(yè)量只能伴隨著投資量的增加而增加”[8]。凱恩斯認為影響消費傾向的主觀和客觀因素有很多，但“改變消費傾向的主觀和社會的動機一般來說比較遲緩，····，消費的改變主要取決于收入的多寡，而不取決于在既定收入下的消費傾向的改變”[9]。由此，可以確定有效需求的消費部分，確定消費函數(shù)和消費曲線。在此之外，凱恩斯發(fā)現(xiàn)了與邊際消費傾向相關(guān)的投資乘數(shù)原理，其表述為：如果邊際消費傾向為1-1/k，那么“當總投資增加時，收入的增加量會等于k乘以投資的增加量”[10]。這里的投資乘數(shù)區(qū)別于卡恩的就業(yè)乘數(shù)，即“投資品行業(yè)的初期就業(yè)量的增量與由此而導(dǎo)致的總就業(yè)量的增量之間的比例”[11]。但是，就業(yè)量的增加一般與投資量的增加是同時發(fā)生的。因為邊際消費傾向越高，投資乘數(shù)和就業(yè)乘數(shù)也就越高，那么提高邊際消費傾向有利于增加投資和促進就業(yè)，凱恩斯因此提倡消費，減少儲蓄，提高邊際消費傾向，而反對古典學(xué)派的儲蓄傾向，認為儲蓄(節(jié)儉)對個人來說是一種美德，對國家來說卻是一種災(zāi)難。乘數(shù)原理對于凱恩斯的理論結(jié)構(gòu)來說意義重大，在“假定消費傾向都具有既定的數(shù)值時，···就業(yè)量的增減會是投資量的凈增減的函數(shù)。”[12]同時，也可以得出收入的增減與投資量的增減之間的關(guān)系。

　　投資作為有效需求的另一個組成部分，取決于資本邊際效率和利息率的大小，企業(yè)只有在資本邊際效率大于至少等于利息率的時候才會增加投資量。資本邊際效率也是凱恩斯有效需求不足大三個基本心理因素之一。資本邊際效率是指“一種貼現(xiàn)率，而根據(jù)這種貼現(xiàn)率，在資本資產(chǎn)的壽命期間所提供的預(yù)期收益的現(xiàn)值等于該資本資產(chǎn)的供給價格”[13]。這種資本邊際效率是“由于其不確定性和處在未來的狀態(tài)而進行的貼現(xiàn)”[14]�，F(xiàn)在的市場價格部分地影響資本邊際效率，而處于未來狀態(tài)的預(yù)期被凱恩斯成為“長期預(yù)期狀態(tài)”，預(yù)期收益取決于基于包括既存事實和信心狀態(tài)等所做出的判斷。隨著在任何一種資產(chǎn)上的投資的增加，資本邊際效率遞減，原因是“當該種資產(chǎn)的供給量增加時，預(yù)期收益會下降;另一部分原因在于：一般說來，該種資產(chǎn)的增加會使制造該種資產(chǎn)的設(shè)備受到壓力，從而，它的供給價格會得以提高”[15]。因此，投資需求曲線，即總投資量與相應(yīng)的資本邊際效率之間的關(guān)系，向右下方傾斜。當資本邊際效率等于資本使用成本，即利息率，的時候，新投資不再增加，總投資量處在均衡;當兩者不相等時，新投資將繼續(xù)增加或者減少。投資數(shù)量與利息率成負相關(guān)關(guān)系。在凱恩斯的資本邊際效率中，資本邊際效率受到預(yù)期的未來收益和購置投資資產(chǎn)的成本的影響，且隨著投資量的增加，資本邊際效率遞減。

　　而對于利息率而言，馬歇爾等古典和新古典經(jīng)濟學(xué)家認為：“利息率是一個平衡的因素，其作用能夠使代表在各種不同利息率下存在的新投資量的對儲蓄的需求等于社會心理狀態(tài)所決定的不同利息率下的對儲蓄的供給”[16]。凱恩斯認為這種說法是不正確的，由此他提出了有效需求不足的第三個基本心理因素：流動性偏好。從貨幣的需求的角度看，馬歇爾認為，利息是儲蓄或者等待的報酬，而凱恩斯認為這是錯誤的，他說“利息率不可能是儲蓄的報酬或者被稱之為等待的報酬”[17]，因為，一個人可能以現(xiàn)款的形式儲蓄同樣的儲蓄量而得不到任何的報酬，儲蓄作為一種對未來長期消費流量的分配，平衡長期消費量本身具有效用，足以使得人們進行儲蓄，即使沒有利息的存在。凱恩斯認為利息率是犧牲流動性的報酬，而流動性是資產(chǎn)能夠直接購買產(chǎn)品和服務(wù)的便利，現(xiàn)實中包括著四種流動性偏好的動機：交易動機、業(yè)務(wù)的動機、謹慎動機和投機動機，各種動機在不同的情況下的強弱不同，而其中處于交易動機和謹慎動機的流動性偏好對利息的改變不大，除此之外的流動性偏好，即投機動機的流動性偏好使得某些人進行債券投資，而利息率就穩(wěn)定在某種水平，處在該種水平時“某些人所愿意持有的現(xiàn)金正好等于可以被用來滿足投機的貨幣數(shù)量”[18]，也就是持有現(xiàn)金和買債券的貨幣數(shù)量剛好相等，此時假設(shè)貨幣數(shù)量一定，也就是說沒有新的貨幣供給。需求的貨幣數(shù)量與利息率反向變動。凱恩斯認為這是基于以下兩個原因的：“隨著利息率的降低，如果其他條件不變，那么，很可能會有更多貨幣數(shù)量被來自交易動機的流動性偏好所吸收。···其次，正如我們所看到的那樣，利息率的每一次降低都會增加某些個人所愿持有的現(xiàn)金數(shù)量”[19]。其邏輯在于：利息率下降，投資量增加，就業(yè)和國民收入增加，從而工資增加，需要更多的交易性貨幣數(shù)量用于增加的消費和投資交易;利息率下降，由于部分具有投機動機的人對債券市場的看法異于其他人而愿意持有更多的現(xiàn)金，從而需要更多的貨幣數(shù)量。這樣我們得到了貨幣的需求曲線，依舊是向右下方傾斜。從貨幣的供給角度看，貨幣的供給數(shù)量取決于中央銀行的政策，被假定不受利息率的影響，這樣我們得到了一條垂直的供給曲線。聯(lián)合需求曲線和供給曲線，我們可以得到均衡利息率。因此，均衡利息率受到了任何能夠影響貨幣流動性偏好的因素和貨幣供給(政府的貨幣政策)的影響。

　　在凱恩斯的投資需求模型中，投資由資本邊際效率和利息率的大小決定，投資數(shù)量剛好使得資本邊際效率等于利息率。而在現(xiàn)實中，資本邊際效率有不可阻擋的向下的趨勢，利息率相反地有不可阻擋的向上的趨勢，因此，容易由造成資本邊際效率和利息率決定的投資量不足以彌補由于邊際消費傾向小于1且遞減而造成的就業(yè)量增加時的收入與消費之間的缺口，也就是投資需求不足。凱恩斯認為資本邊際效率遞減，即在其他條件不變的條件下，隨著投資量的增加，資本邊際效率呈現(xiàn)遞減趨勢。因為隨著投資量的增加，會形成對資本品生產(chǎn)的壓力，資本品的現(xiàn)行供給價格會上升;而資本品增加，資本勞動比率降低，生產(chǎn)的資本效率降低，且生產(chǎn)的物品供給增加，導(dǎo)致未來的預(yù)期價格降低;隨著產(chǎn)出的增加，工資有上升的趨勢。加上對未來不確定性的恐懼和缺乏信心，對兩種類型的風(fēng)險的估計和對未來貨幣購買力、利息率的預(yù)期等因素的影響，資本邊際效率遞減，造成投資的動力不足。而利息率由于資本和貨幣的性質(zhì)而保持著較高利息率的慣性。因此，由資本邊際效率和利息率決定的投資量無法彌補收入和該收入下消費之間的差額，無法保證經(jīng)濟長期處在充分就業(yè)狀態(tài)下，從而產(chǎn)生周期性經(jīng)濟蕭條和大規(guī)模失業(yè)。而這個問題的解決是無法通過市場主體的自主性經(jīng)營而得以解決的，要解決這一問題，凱恩斯認為唯一的方法是國家采取宏觀的貨幣政策，增長中央銀行對經(jīng)濟體系的貨幣供給，通過提高流通中的貨幣數(shù)量從而降低這個社會的利息率，把利息率降低到資本邊際效率之下，從而擴大投資量，促使經(jīng)濟走向充分就業(yè)。然而，凱恩斯認為，貨幣政策并非總能有效地達到顯著地增加投資，擴大就業(yè)和促進經(jīng)濟增長的目的，因為在以下情況下，貨幣數(shù)量的增加不能起到有效的作用：“如果群眾的流動性偏好的增加大于貨幣數(shù)量的增加，···如果資本邊際效率曲線的下降比利息率的減少更快，···如果消費傾向下降，···如果就業(yè)量增加，那么，價格將在一定程度內(nèi)上升，···為了維持一定數(shù)值的利息率所需要的貨幣數(shù)量必須增加。”[20]當貨幣政策無法起到合意效果的時候，財政政策可以發(fā)揮作用，提高資本邊際效率，從而發(fā)揮政府的作用。

　　關(guān)于工資理論，凱恩斯認為：勞動力市場均衡時的實際工資水平并沒有決定就業(yè)量，而是有效需求所決定的就業(yè)量決定著實際工資。而有效需求的不足導(dǎo)致均衡工資水平高于就業(yè)量的負效用，從而存在非自愿就業(yè)。而從價格的角度分析，古典學(xué)派使用古典二分法分析價格的上漲和就業(yè)量、產(chǎn)出的關(guān)系，認為隨著價格的變化，貨幣工資緊隨著價格的變化幅度而變化，從而使得實際工資保持在原有的水平上，這就是古典學(xué)派所說的嚴格的均衡狀態(tài)。“在該狀態(tài)后，嚴格的均衡條件要求工資、價格以及利潤與總產(chǎn)出做出同比例的增長，而包括產(chǎn)量和就業(yè)量在內(nèi)的‘以實物衡量的’位置卻沒有任何改變”[21]。因此，貨幣數(shù)量的增加對產(chǎn)出和就業(yè)沒有影響。而凱恩斯則認為，這種結(jié)論需要同時滿足兩個條件：“(1)所有失業(yè)資源都是相同的，而且在進行生產(chǎn)時可以互相替代使用，同時又具有相同的效率;(2)只要存在著失業(yè)的進入邊際成本的生產(chǎn)要素，它們便不會要求增加現(xiàn)行的貨幣工資。在這個假設(shè)下，只要存在著任何失業(yè)現(xiàn)象，生產(chǎn)的規(guī)模收益和工資單位均保持不變。”[22]凱恩斯由此認為，只要經(jīng)濟處于極度蕭條之中，以至于失業(yè)嚴重、設(shè)備機器閑置嚴重，增加貨幣數(shù)量對促進產(chǎn)出和充分就業(yè)是有利且，但是缺點是價格同貨幣數(shù)量同時增長，可能造成惡性的通貨膨脹。而當上面兩個假設(shè)被放松以后，古典學(xué)派的貨幣數(shù)量論就不再是正確的了，在充分就業(yè)狀態(tài)以前，價格的上升是緩慢而輕微的，只有達到充分就業(yè)狀態(tài)的情況下，傳統(tǒng)的貨幣數(shù)量論才是正確的。因此，凱恩斯認為，在經(jīng)濟蕭條的時候，政府可以通過擴張性的貨幣政策來促進經(jīng)濟增長，而不用擔(dān)心貨幣供給增加會帶來快速的通貨膨脹。對于工資理論而言，凱恩斯反對庇古等人提出的降低的建議，庇古認為工會組織等力量使得社會中的工資高于均衡工資，使得失業(yè)的存在，將工資降低到均衡工資能夠使得就業(yè)處在充分就業(yè)水平上。凱恩斯認為，降低貨幣工資從而降低實際工資是行不通的，會遇到工人和工會的抵抗，而且降低整個社會的工資水平雖然能夠降低生產(chǎn)成本，提高資本邊際效率，增加廠商的產(chǎn)量和存貨，但是，基于收入基礎(chǔ)上的整個社會的購買力由此降低，在產(chǎn)品供給增加而購買力下降的情況下，價格降低，這樣實際工資就提高了，而且資本邊際效率又降低了，投資也將減少。而由上文所述凱恩斯關(guān)于古典學(xué)派的就業(yè)理論的前提的分析可知，在凱恩斯的勞動市場論中，由第一前提得出的勞動力的需求曲線與傳統(tǒng)的勞動力需求曲線是一致的，而有第二前提的分歧得出的勞動供給曲線是不一樣的。凱恩斯認為由于有效需求不足，導(dǎo)致就業(yè)量總是小于充分就業(yè)水平，而此時的工資高于充分就業(yè)時的工資。

　　凱恩斯對經(jīng)濟周期的解釋認為，經(jīng)濟的波動來源于經(jīng)濟系統(tǒng)的幾個外在的沖擊通過影響消費傾向、資本邊際效率和利息率從而對就業(yè)和總產(chǎn)出產(chǎn)生影響，而使得經(jīng)濟呈現(xiàn)繁榮、危機、蕭條和復(fù)蘇四個階段。其中最主要影響的是資本邊際效率，因為消費傾向和利息率的改變較小，而資本邊際效率則具有很大的波動性：如前所述，資本邊際效率來源于對未來收益的預(yù)期和現(xiàn)在的資本品的價格，而對未來收益的預(yù)期即來自于個人的信心，又來自于市場對微小變動的集體反應(yīng)。危機常常是來自于相對于利息率的資本邊際效率的下降引起的投資量的下降，投資量的下降又引起產(chǎn)出和就業(yè)的下降，最終影響居民收入和消費。在經(jīng)濟繁榮的后期：“對資本品的將來收益的樂觀預(yù)期強大到足以不長資本品數(shù)量的日益充沛、它們的生產(chǎn)成本的上漲以及可能出現(xiàn)的利息率的上升。”[23]而接著，由于股市、債券、利息率等的突然變動使得人們對外來的過分樂觀的幻想突然破滅，資本邊際效率急劇下降，而對未來的不確定性的恐懼使得流動性偏好急劇增長，利息率上升，這樣經(jīng)濟就由繁榮期一下子進入了蕭條期了。而由于“第一，既定時代的經(jīng)濟正常發(fā)展所決定的、耐久性資產(chǎn)的壽命;第二，多余的存貨的保管費”[24]，使得資本邊際效率甚至可能降低到負數(shù)，這樣即使貨幣供給大量增加使得利息率趨近于零，資本邊際效率也還是低于利息率，投資量就不可能增加。于是，蕭條期總要存在一段時間。凱恩斯認為，只有存貨被吸收過程完成，就業(yè)量和產(chǎn)出才有可能回升，而這個過程的長短主要取決于存貨的壽命期和人們的信心狀態(tài)，但是投資市場的心理狀態(tài)突然自己做出重大的扭轉(zhuǎn)幾乎不可能，因此凱恩斯得出他的結(jié)論：“安排現(xiàn)行的投資的責(zé)任決不能被置于私人手中”[25]。這就是凱恩斯積極的國家投資政策的理論邏輯。

　　凱恩斯認為重商主義中重視和促進國際貿(mào)易順差能夠促進就業(yè)和產(chǎn)出，凱恩斯認為貿(mào)易順差既可以擴大投資和消費，彌補國內(nèi)有效需求不足，在國際范圍內(nèi)充分提高資本邊際效率，通過投資和就業(yè)的乘數(shù)作用進一步促進就業(yè)和產(chǎn)出，而且可以通過獲得大量的國外的貨幣，增加國內(nèi)的貨幣數(shù)量，從而降低利息和提高投資量，促進國內(nèi)就業(yè)和產(chǎn)出。同時，凱恩斯也認識到單方面的順差無異于以鄰為壑，容易引起他國的報復(fù)，激發(fā)貿(mào)易保護主義的產(chǎn)生。 高鴻業(yè)老師對這個最后一章給出了他的終結(jié)：“凱恩斯對資本主義和傳統(tǒng)的西方經(jīng)濟學(xué)的評價大體上被區(qū)分為五個問題，即：收入的不公平、食利者階層的消亡、傳統(tǒng)西方經(jīng)濟學(xué)的優(yōu)劣、國際經(jīng)濟交往以及《通論》在思想上的作用這五個問題”[26]。凱恩斯對西方資本主義社會的弊端的評價是這樣的：“第一，它不能提供充分就業(yè)以及第二，它以無原則的和不公正的方式來對財富和收入加以分配”[27]。貧富差距造成的低消費傾向而引起的就業(yè)和產(chǎn)出不足，應(yīng)該采用提高消費傾向的收入再分配措施以促進投資的增長。食利者階層的消亡可能來源于資本稀缺性的消失，當社會的儲蓄維持在一定的水平使得資本的數(shù)量繼續(xù)增長到不再稀缺的時候，食利者階層已經(jīng)完成他們?yōu)樯鐣�發(fā)展提供稀缺性資本資源的任務(wù)而逐漸消失。而西方古典經(jīng)濟學(xué)的主要缺陷正如剛開始所分析的那樣，是由于沒有注意到有效需求的不足和充分就業(yè)狀態(tài)之非常態(tài)性，由此，古典學(xué)派的思想只適合于充分就業(yè)的這一極限收斂狀態(tài)。對于凱恩斯對自己的《通論》所做評價，此不為贅述。

　　《通論》的序里，凱恩斯寫著：“本書主要是為我的同行經(jīng)濟學(xué)者而撰寫的。我希望其他人也能看懂它”[28]。我就一個學(xué)著管理學(xué)的無知小子，能讀完一遍就算不錯了，對于本書的評述則略顯功底不足，況且，對于一本大師的巨著，要想深入地寫對本書的分析，估計也可寫出一本書來，非是一篇讀書筆記所能完成，淺談則更顯淺薄。

　　《通論》分析了有效需求不足帶來的就業(yè)不足和產(chǎn)出增長困難而自由放任的市場經(jīng)濟體制卻無法自我調(diào)節(jié)，從而說明其政策建議：國家干預(yù)宏觀經(jīng)濟。這在現(xiàn)在的經(jīng)濟政策中是很普遍的，但在自由放任思想橫行一切的環(huán)境中，這種思想是一種偉大的突破，如很多人都評價的一樣，給資本主義世界指明了一條新生的道路，拯救了整個資本主義世界�！锻ㄕ摗窂暮暧^經(jīng)濟的視角對宏觀對象加以歸納和整合，使得經(jīng)濟學(xué)的發(fā)展開始脫離了傳統(tǒng)微觀經(jīng)濟學(xué)的價格分析范疇，從實際的政策效果來看，凱恩斯主義，使得資本主義經(jīng)濟能以較快的速度從經(jīng)濟大蕭條中擺脫出來，走向新的繁榮。凱恩斯把哲學(xué)、心理學(xué)等領(lǐng)域一起引進了經(jīng)濟學(xué)的分析框架，使得經(jīng)濟學(xué)的論證角度更加接近現(xiàn)實情況。

　　但是，凱恩斯的《通論》也存在一些錯誤與不足。首先，《通論》缺乏微觀經(jīng)濟學(xué)基礎(chǔ)，使得很多宏觀結(jié)論建立在不結(jié)實的理論基礎(chǔ)上，從而引發(fā)了很多人對凱恩斯主義的懷疑與抨擊。其次，《通論》所主張的財政政策和貨幣政策，使得中央政府成為一個市場主體參與市場競爭之中，而中央政府的大規(guī)模支出受到政府的財政收入的制約，而當過度赤字帶來的債務(wù)危機容易使得一個國家的投資依舊陷入困境之中。再次，凱恩斯所探討的某些方面存在著不足，比如需求和供給的均衡思想在凱恩斯的理論中依舊適用，但是他的供給和需求，特別是需求方面的臆測般的建設(shè)使得其理論爭論不休，而且只從需求方面解釋產(chǎn)出和就業(yè)等問題，忽略了供給在長期經(jīng)濟發(fā)展中的作用;而消費函數(shù)、流動性偏好、金融市場方面的分析等依舊有很大的缺陷，而不是完全符合基于個體基礎(chǔ)之上的加總原則;宏觀經(jīng)濟政策，即貨幣政策、財政政策和貿(mào)易政策等在開放與不開放經(jīng)濟體、匯率是否自由變動等不同經(jīng)濟體中所發(fā)揮的作用與其中的作用機制迥然而異，而凱恩斯由于各種方面的問題，分析并非詳細。最后，現(xiàn)在的經(jīng)濟活動機制已經(jīng)遠遠地超過了當年凱恩斯所在時期的經(jīng)濟狀態(tài)，因此，《通論》無法解釋當代的一些新出現(xiàn)的經(jīng)濟問題。

五十字讀書筆記 篇15

　　我又讀了一本著名的書，它就是——《紅樓夢》�？纯此鼤�帶給我們哪些故事呢?

　　這本書以賈寶玉、林黛玉和薛寶釵的愛情悲劇為主線，通過對“賈、史、王、薛”四大家族榮衰的描寫，展示了廣闊的社會生活視野，囊括了多姿多彩的世俗人情。

　　《紅樓夢》是中國古代作家曹雪芹花費了十年心血鑄就的一部文學(xué)巨著。它展現(xiàn)了廣闊的社會背景，描繪了當時中國社會的風(fēng)情世俗。這部文學(xué)名著對中國古典小說的創(chuàng)作水平，是一次巨大提升。因此，與《三國演義》、《水滸傳》、《西游記》一起，被譽為中國四大古典名著。

　　《紅樓夢》不僅是一部偉大的文學(xué)著作，還是研究中國古代官制、哲學(xué)思想、文化形態(tài)、民俗現(xiàn)象，因此歷來備受各界人士關(guān)注。

五十字讀書筆記 篇16

　　讀了《海底兩萬里》我知道了海底兩萬里是一本科幻小說，作者儒勒-凡爾納在寫這本小說時，電燈還沒有發(fā)明出來，他卻能寫出海底探險故事。而且描繪的栩栩如生，讓讀者沉浸于書中。他們回到了陸地，只有尼摩航長和鸚鵡螺號沒有死，其他人都死了，而他們兩也被抓走了，那時，他們才知道原來傳言中“海怪”就是鸚鵡螺號的一次報復(fù)我想，就算是現(xiàn)在這個發(fā)大的年代，也很少能找出想書中所寫的“鸚鵡螺”號一樣的潛艇來。

五十字讀書筆記 篇17

　　你聽說過一只鴨子變成天鵝的故事嗎?相信你一定會說《丑小鴨》。是的，“丑小鴨”這個童話形象一直以來被人們所喜愛。

　　這只出資安徒生筆下的鴨子并不是十分的可愛，但他卻用自己的成長經(jīng)歷告訴我們堅強和樂觀的重要。他處處挨啄，被排擠，被訕笑，被虐待······最終他依靠他的堅強，成為了一只白天鵝。然而，在他人的贊美聲中他卻低下了頭。

　　在現(xiàn)實生活中卻有不少與丑小鴨截然相反的人，他們軟弱，悲觀，遇到不如意的事就想放棄生命，這樣的人永遠都不可能成為白天鵝，他們永遠都是被人看不起，被人嘲笑的“丑小鴨”。

　　金晶，一名殘疾擊劍運動員，少女時期的她因為骨癌失去了右腿，從此她成為了一只“丑小鴨”。但她卻從不自卑，堅強、樂觀的面對生活，面對人生。她以疼痛和汗水為代價換來了成功，她蛻變?yōu)榱颂禊Z。 20xx 年，他被選為奧運會境外火炬手，在喪心病狂的分子的阻撓下依然死死的護著火炬，護住了國家的尊嚴，護住了奧運的神圣。她由此被稱為“輪椅上的天使”。

　　不只是金晶，許多殘疾人也在演繹著丑小鴨變天鵝的童話。

　　其實每一個人都是一只丑小鴨，都需要堅強、樂觀的態(tài)度去面對生活，去演繹自己的《丑小鴨》。

五十字讀書筆記 篇18

　　朋友，你愛書嗎?其實，每一本有價值的書都是人一生中不可不讀的經(jīng)典呢!

　　在我讀過的書中，給我印象最深的，就是《格列佛游記》了。游記中寫了許多非常離奇而有意思的故事，像“小人國游記”、“大人國游記”等等。

　　我最喜歡的是“慧馬國游記”。在慧馬國，馬是有美德，有智慧的動物，人是沒有思想，沒有感情的“野胡”，“仁慈和友誼”是這個國家的兩種美德。游記中寫道，格列佛巧訪到慧馬國，結(jié)識了善良的慧馬，學(xué)習(xí)了它們的語言。在它們的語言中沒有“撒謊”和“欺騙”等字眼兒，更不懂什么叫“懷疑”、什么是“不信任”。在它們的國度里，沒有打架和爭吵，沒有戰(zhàn)爭和硝煙，也沒有好壞之分。在它們的國度里，一切都是美好而幸福的，真實而透明的。

　　看到這里，你難道不為現(xiàn)實世界的種種欺騙而感到悲哀嗎?從書中，你就可以明白做人的道理，你難道不會努力去把我們的世界變得像慧馬國一樣，每一天都會令人高興而愉快嗎?

　　朋友，愛書吧!從書中，你就可以找到一個神奇的未知的世界!

五十字讀書筆記 篇19

　　這段時間，我讀了一本命叫《秘密花園》的書，不知大家曾看過這本書，我個人覺得這本書內(nèi)容精彩引人入勝。這本書帶給了我很多快樂，也使我念念不忘。

　　這本書的內(nèi)容是，在印度，有一個名叫瑪麗的小女孩，她的父親任職一名官員，家境非常富裕，而瑪麗脾氣不好，動不動就發(fā)脾氣，認為自己做什么都對，然而，正是一場霍亂，使瑪麗的爸爸媽媽和仆人們都死去了，只有瑪麗一人幸免于難。她只得被送去在英國的舅舅的莊園，在這里，瑪麗從中得知有一個被舅舅鎖了十年的花園，而且還聽到心驚膽顫的半夜哭聲，所以，她準備一探究竟，而哭聲卻來自莊園的小主人，也是舅舅的兒子，他的名字叫做柯林，他覺得自己馬上要死了�，旣愐�找到秘密花園，讓柯林來秘密花園玩，讓他感到快樂，之前也認識了瑪莎的弟弟，迪克。迪克是一個能和小動物說話的人，瑪麗也很崇拜他，在一次偶然的機會，知更鳥幫助了瑪麗找到了鑰匙和入口，在之后，瑪麗讓柯林擁有了活下去的自信，這時，克萊蒙打算再來看看花園，卻發(fā)現(xiàn)柯林的恢復(fù)了健康�？巳R蒙高興的和兒子玩耍，整個莊園充滿了笑聲。

　　我覺得瑪麗堅持不懈、樂于幫助別人，有禮貌，答應(yīng)做到的事一定完成的這些需要我認真學(xué)習(xí)，另外，還有很多人需要我們學(xué)習(xí)呢!

　　看完這本書后，我深有體會，這本書的作者弗朗西絲 霍奇森 伯內(nèi)特寫的這本書是所有人沉睡時內(nèi)心深處最美妙的夢

五十字讀書筆記 篇20

　　今天，我讀了一本名叫《秘密花園》的書，是美國的伯奈特寫的。

　　其中，我感受最深的是第二十七章《在花園里》。文章講的是自閉的瑪麗和自疑的柯林的故事，他們在花園的“領(lǐng)導(dǎo)”下變得活潑開朗起來，可是，就在他們顯得高興的時候，柯林的爸出現(xiàn)了。他爸爸帶著柯林和瑪麗過幸福的生活。

　　讀了這本書后，使我感到了快樂是人生之本，人如果失去了快樂，就如行尸走肉一般。沒有快樂，也就沒有了成功的喜悅，沒有了失敗的淚水，沒有了失去后的珍惜，沒有了一切感情�；▓@是在快樂中誕生，在悲劇中塵封，又是在快樂中開啟，這是一個多么戲劇性的轉(zhuǎn)變呀!這整個過程就像一個童話一樣，故事中的一個女人，她自從自己的丈夫死后，她把丈夫的一切遺物都扔了，企圖忘掉他，但是她的兒子長得很像她丈夫，所以她就把她的兒子送給了別人，然后她就自己關(guān)在家里想自己委屈的事，一想她就生氣，一想她就生氣，最后把自己給氣死了。

　　讀完《秘密花園》后，我懂得了：讓自己快樂起來!我雖然無法改變整個世界，但我至少可以改變自己。從現(xiàn)在開始，我要改掉自己的壞毛病，讓自己快樂起來。