讀書筆記大全2000字（精選24篇）
讀書筆記大全2000字 篇1
彼得海斯勒，中文名字何偉，尋路中國的作者，是《紐約客》駐北京記者—每次我看一本書，總要關(guān)注一下作者的背景，這本書的作者是一個美國人，他寫出的東西與中國作家的角度絕對不一樣，這種視角對中國人來說是很新鮮的，正因為他不是中國人，與我們有不同的生活背景，他能更客觀的寫下他的所見所聞，當(dāng)然這與他記者的身份也分不開關(guān)系。當(dāng)中西方不同文化相撞，帶給中國讀者更新鮮的閱讀感受，對中國的21世紀(jì)初的情況有了更客觀的認(rèn)識和看法。
出生于20世紀(jì)末的我們這一代，對21世紀(jì)初只有微薄、模糊的記憶，多虧這本書，讓我看到了21世紀(jì)初中國北方和西北的情況和一部分不同于現(xiàn)在這個時代的民風(fēng)民俗。尋路中國，要出去“尋”，首先要有車，于是作者去了租車行，租了一輛車子然后踏上了旅途。在途中他看到了種種現(xiàn)狀——可能在之前中國學(xué)者并沒有看到的地方，通過他的眼睛，我們的的確確看到了中國存在的某些問題，但同時我們可能并沒意識到中國是有優(yōu)點可以發(fā)揚光大的，何偉曾在書中寫到“在中國，我已經(jīng)習(xí)慣了別人對我更多一些耐心;一般而言，他們只要看見說漢語的外國人，就會傾向于表現(xiàn)出一種夸張的尊敬。不過，對于敬重的真正含義，我倒是從沒抱過幻想。在那層敬重的深處，是一種局促不安”對于這種現(xiàn)象，何偉一針見血的指出“從內(nèi)心深處來說，很多中國人——對于自己的國人在外來者面前的表現(xiàn)還是感到有一絲恥辱的”。在何偉看到的這個年代，中國處在經(jīng)濟騰飛的階段，中國引進外國的經(jīng)驗，對于外國文化的沖擊，國人的內(nèi)心是復(fù)雜的，因此對待外來的會說中文的外國人，國人既自卑又自傲，這是一種并不正確的態(tài)度，但它卻是獨屬于那個時代的烙印。
從這本書中我們可以看到很多獨屬于那個時代的文化，也可以看到持續(xù)到現(xiàn)在的文化。前者如風(fēng)水先生，在現(xiàn)代并不是很普遍，而后者，如喪葬文化，如煙酒文化，一直持續(xù)到現(xiàn)在，在十幾年前，人們已經(jīng)很清楚的知道吸煙的后果卻很少有人戒掉它——或許是因為尼古丁帶來的誘惑或是把香煙當(dāng)做身份地位的帶表進行攀比而獲得的快樂，而國家也把香煙業(yè)當(dāng)作稅收的重要來源，因此直到現(xiàn)在香煙業(yè)還是很發(fā)達。而中國的酒文化更是由來已久，無論是“酒逢知己千杯少”還是體現(xiàn)主人家的熱情好客，勸酒在中國人的飯桌上更是隨處可見，文中的何偉在途中就遇到了很多官員的勸酒，盡管他解釋自己還要開車，可這在中國人的眼里似乎并不能成為推脫的理由。直到現(xiàn)在，這種勸酒也不少見，而酒后駕車也釀成了不少悲劇，尤其在過年期間，我曾在過年時看到出了車禍的人的家人哭的肝腸寸斷，但悲劇已經(jīng)發(fā)生了，我們除了惋惜只能吸取教訓(xùn)。
這種酒文化也從一個方面反映出中國人對法律的漠視，酒后不能駕車，一方面也反映出中國的駕車教育并不完善。在21世紀(jì)初，這種教育甚至陷入形式主義之中，如文中有一道考題有人問路時駕駛員應(yīng)該怎么做，選項有：告訴他、不告訴他、指一條錯誤的路，這更像是素質(zhì)測試題，但這種題卻沒什么教育意義，中國人在開車時依然依照他們的心意，因此也讓道路上也亂糟糟的，這可能與道路設(shè)施不完善有關(guān)系，但一定程度上與怎樣駕車的教育不完善有很大關(guān)系，作者何偉通過在取得駕駛證的期間的所見所聞，發(fā)現(xiàn)盡管他提出建議，教練卻毫不理睬，盡管何偉說的是對的。而且在學(xué)員學(xué)車的過程中，中國教很多有技巧、困難的駕駛方法，因為這被認(rèn)為是實用的。這也體現(xiàn)出中西方教育的不同，中國習(xí)慣于順服各種“教練”，很少會自己思考，比如在課堂上老師是最大的，學(xué)生往往會聽從老師的話，因此中國的教室越來越沉默，當(dāng)老師說找人發(fā)表看法的時候，只有一片沉默，中國教育缺少了某種活力。
但中國的教育制度也有可取之處，比如人們表現(xiàn)出的關(guān)切出自真心實意，老師普遍具有奉獻精神，無論是什么背景。
何偉在文中提到他在一個鄉(xiāng)村感受的信任、熱情，讓他很感動，同時也有一種憂慮，這種憂慮在現(xiàn)在似乎已經(jīng)成為現(xiàn)實并越演越烈，在世界上，陌生人受到毫不遲疑的歡迎，贏得孩子們的信任，這樣的地方并不多并在逐漸減少。隨著經(jīng)濟的發(fā)展，越來越多的人從鄉(xiāng)村涌向城市，鄉(xiāng)下人特有的信任也在逐漸減少。
盡管中國存在不少問題，但我們有幾千年的智慧，只要能合理應(yīng)用，在國人和國家的共同努力下，我們國家一定會越來越好。
讀書筆記大全2000字 篇2
很早就聽說了李開復(fù)給中國學(xué)生的幾封信，一直想找個機會好好拜讀一下，一直擱置以致漸漸淡忘了。這學(xué)期老師要求我們讀幾本書寫讀書筆記，其中就有李開復(fù)博士的《與未來同行》，于是就迫不及待的買來看了。
這本書以“未來”為主線，劃分了三個主題。
迎接未來——給青年學(xué)生的信：這一部分收錄的是李開復(fù)博士自20xx年以來寫給青年學(xué)生的七封公開信。以公開信的方式與廣大青年學(xué)生交流思想，向他們介紹學(xué)習(xí)和成長的經(jīng)驗。
創(chuàng)造未來——網(wǎng)絡(luò)時代的創(chuàng)新、人才與文化：收錄在這一部分的文章可以說是寫給中國企業(yè)的“公開信”。在這些文章中剖析了微軟、Google等著名跨國企業(yè)的成功之道，探尋了網(wǎng)絡(luò)時代中IT產(chǎn)業(yè)和現(xiàn)代企業(yè)所要面臨的諸多根本性問題，并針對科技創(chuàng)新、人才戰(zhàn)略以及現(xiàn)代企業(yè)的管理與文化等話題介紹了他的想法和建議。
憧憬未來——未來一代的教育和成長：收錄在這一部分的文章均與中國的教育事業(yè)以及青少年的成長相關(guān)。其中不但包括寫給主管教育工作的領(lǐng)導(dǎo)人或高校管理者，探討中國教育事業(yè)改革與發(fā)展的公開信，也包括我向關(guān)注中國教育事業(yè)的人以及廣大學(xué)生和家長介紹國外教育領(lǐng)域的成功經(jīng)驗，推薦有利于青少年成長的先進教育理念的文章，甚至還包括回憶李博士自己的大學(xué)生活的一篇“趣文”。
進入大學(xué)后時間多了很多，也仿佛走得快了很多，很多時候日子就這樣如流水般逝去了。有人為學(xué)業(yè)焦頭爛額。有人為活動四處奔走，有人為戀愛黯然神傷。紛亂的生活，似貧乏，似忙碌，又似空虛，浮躁的日子已將純凈的心思攪成一團，在加上網(wǎng)絡(luò)的沖擊，一切都變得無序而混亂。高考前只為一個目標(biāo)心無旁騖、全力以赴的日子早已沒有了蹤影，逝去的日子像一縷青煙仿佛還可見卻是怎么也抓不住的。然后我們迷茫了，混亂了，未來的路像沒有燈的夜路看不見前方，讓我們充滿恐懼不安。如何使自己的大學(xué)生活不至于昏昏而過，如何讓自己的大學(xué)為自己理想的未來打下堅實的基礎(chǔ)，李開復(fù)博士在這本書中給了我們答案。
整本書的內(nèi)容與大學(xué)生的在校和職業(yè)生涯的規(guī)劃密切相關(guān)，針對大學(xué)生的困惑與現(xiàn)存問題李開復(fù)博士根據(jù)自己的經(jīng)驗與所見所聞提出了自己中肯的意見。其中李開復(fù)博士在第一部分迎接未來-給青年學(xué)生的信中的內(nèi)容讓我的感觸尤為深刻。
李開復(fù)博士首先提到的是關(guān)于誠信的問題。李博士開篇就從誠信談起，因為誠信是一個人的品質(zhì)所在，是立人之本。李博士提到他在美國的一些經(jīng)歷比如：中國學(xué)生成績優(yōu)秀卻有些學(xué)校和教授卻表示他們再也不想招收中國學(xué)生了，因為中國學(xué)生一旦找到工作機會就會馬上申請離開，將自己曾經(jīng)承諾要完成的學(xué)位和研究拋在一邊。“言出必踐”不僅關(guān)乎誠信，更是對于自己做出的承諾的一種責(zé)任�？此撇唤�(jīng)意的一件事卻反應(yīng)出一個人的對待事物的態(tài)度與擔(dān)當(dāng)。一個人倘若連自己的承諾的責(zé)任都無法擔(dān)當(dāng)，又何談?chuàng)?dāng)什么重責(zé)大任呢。我們在為未來做準(zhǔn)備時首先要培養(yǎng)良好的品質(zhì)。
然后就是李博士對于認(rèn)識自我稱為最好的自己的建議讓我獲益匪淺。美國作家威廉•�？思{說過：“不要竭盡全力去和你的同僚競爭。你應(yīng)該在乎的是，你要比現(xiàn)在的你強。”以前剛升入高中時，一時無法適應(yīng)周圍高手如云，原本初中成績拔尖的我突然間從云間狠狠摔下地，剛開始過分專注于與周圍同學(xué)的比較學(xué)習(xí)生活非常壓抑痛苦，每天都在緊繃的狀態(tài)中學(xué)習(xí)。之后經(jīng)過媽媽的疏導(dǎo)我開始更多的專注于自己的成果，關(guān)注自己哪怕是一點點的進步，并為自己的進步而高興充滿自信。慢慢地，在沒有刻意在意與別人競爭的情況下我的成績逐漸好轉(zhuǎn)，漸入佳境。同僚之間更多的需要我們?nèi)ハ嗷ズ献飨嗷W(xué)習(xí)。如果一味的競爭容易在其中迷失自我造成惡性的競爭，在這樣的惡性循環(huán)中我們不僅不能獲得成功的快樂或許還會活的很壓抑很痛苦。每個人的追求不盡相同，每個人定義的成功也都各不相同，我們?nèi)s總是將衡量成功的標(biāo)準(zhǔn)單一化為財富或是地位。李博士在文中提到：“真正的成功應(yīng)該是多元化的。”理想可以很小也可以很大，重要的是你從中或者你帶給別人怎樣的快樂�；谶@種想法，再重新定位自己，為自己規(guī)劃一個與眾不同并充滿快樂與信心的未來。
還有李博士對于積極主動規(guī)劃自己的生涯，如何安排時間，計劃時間，管理時間，以及第二部分中對于微軟公司的成功原因分析中的自我批評，追求卓越等建議都讓我獲益良多。合上這本《與未來同行》讓我對未來的現(xiàn)在和對未來的想法更加明確，也讓我能更加正確的認(rèn)識自己!
讀書筆記大全2000字 篇3
對我們而言工作就意味著責(zé)任，無論在什么樣工作崗位上都要高度負責(zé)，不要用任何借口來為自己開脫或搪塞，愉快接受和完美執(zhí)行我們唯一選擇，因為工作中沒有借口，人生中沒有借口，責(zé)任更不能講任何借口，成功屬于那些不找借口的人!一個人對待工作的心態(tài)，是積極的還是消極的，是上進的還是無所謂的，直接影響工作的好壞。工作，是一個人施展自己才能的好舞臺，無論做什么工作只要腳踏實地沉下心來做、用心去做，總會有收獲，這是不變的真理。書中古羅馬哲學(xué)家們早已給人類提供了最偉大的見解：沒有卑微的工作，只有卑微的工作態(tài)度。具體來說，也就是我們的工作態(tài)度完全取決于我們自己，我們能否取得成功則取決于我們的工作態(tài)度!它有助于我們解除困惑，調(diào)整心態(tài)，重燃工作激情，使人生從平庸走向杰出。每一個人生下來都有千里馬的潛質(zhì)，但是需要在成長過程中慢慢地磨練、培養(yǎng)、挖掘，才能成長為一匹真正的千里馬。而另一些不愿意吃苦、沒有毅力、不愿超越自我的，就成了扼殺自己潛質(zhì)的“駑馬”。不要怨自己的工作平淡無味，不要怨你的上司不賞識你，不要怨你的同事不認(rèn)可你，因為你還沒有足夠的業(yè)績和能力，因為你的努力還不夠。那些還沒有做多少工作就開始抱怨工作的人，永遠不可能實現(xiàn)他們的理想，因為態(tài)度決定一切。
以前，我認(rèn)為工作就是我們用來生存的手段，僅僅是用來養(yǎng)家糊口，一直覺得自己很是被動的在工作。現(xiàn)在回過頭來看，正是通過看這本書，讓我明白了工作是為了自己，我調(diào)整好心態(tài)，通過工作，一步一步鍛煉了自己的業(yè)務(wù)能力，能夠與團隊共同創(chuàng)造一些成績，職位的提升也讓我獲得了一種更高層次的精神滿足，一種成就感!通過看這本書，我感慨頗多，職場最重要的三點：1、要有付出的心態(tài)，凡事要用心去做：的確，我們做任何事情，不能先想到自己會收獲什么，如果先考慮自己的得失，那么在做工作的過程中就會患得患失，總會想到自己的收入，這樣肯定影響自己的工作。我記得有位前輩說過：金錢是事業(yè)的副產(chǎn)物!也就是說的這個意思，當(dāng)你的事業(yè)達到某個層次時，你的收入自然會增加，但這得靠你自己的努力。2、要有學(xué)習(xí)的心態(tài)，每天進步一點點：我們的社會在不斷的進步，很多新的管理理念和方法，很多值得改善的地方，特別是我們的思維，作為一位管理者，如果不能虛心接受和消化這些東西，來幫助和提升我們自己，如果沒有一個胸懷若谷的心胸，我們怎么能進步呢?3、要有感恩的心態(tài)，懂得感恩才會有更多的人去幫助你，成就你：你要知道團隊對你的重要性，你要學(xué)會感謝任何人，你的上級，同事，朋友，客戶，甚至是你的敵人，是他們隨時讓你保持上進，讓你有危機感，讓你得到你需要的幫助…..而這三點歸結(jié)為一點就是為自己工作，實質(zhì)就是把公司和團隊的事當(dāng)成自己的事，專業(yè)而高效地做好!一個人在工作中不是認(rèn)真地履行職責(zé)，而是尋找各種理由去推脫，久而久之就會養(yǎng)成遇事找借口的壞習(xí)慣。所以說，借口的危害一點也不比其他惡習(xí)小。為不做事找借口、尋推脫，久而久之就會使你失去領(lǐng)導(dǎo)的信任、同事的認(rèn)可、導(dǎo)致工作業(yè)績的平庸，最后使你變成溫水青蛙，進取意識喪失殆盡!不可否認(rèn)，由于惰性的因素，我們每個人都會在潛意識里自覺不自覺地為自己不做事找理由，總想讓自己過得所謂“安逸”些。但是無論你用多少借口拖延，該做的工作最終還是得做。與其惰性十足，何不把工作做得完美?其實，拖延的背后就是惰性在作怪，而借口就是對惰性的縱容!
我們知道，習(xí)慣是在不知不覺中養(yǎng)成的，它在腦海深處經(jīng)歷了漫長的過程，一旦形成就很難改變。好習(xí)慣會引領(lǐng)人生、走向成功，而壞習(xí)慣卻使人頹廢、一事無成。所以，千萬不要尋找借口!讓我們改變對工作的推脫態(tài)度，把尋找借口的精力用到努力工作中來吧。一個人所做的工作，是他人生的部分表現(xiàn)，而一生的職業(yè)，就是的他志向表示、理想所在。可以說，對待工作的態(tài)度完全取決于自己!如果你輕視工作并且不用心去做，那你就絕對不會尊重自己。如果你認(rèn)為工作很辛苦、很煩悶，那你也絕對做不好工作。每個人每天都是同樣的工作八小時，可在這樣相同的八小時創(chuàng)造的價值是不同的，沒有為公司創(chuàng)造價值或比別人創(chuàng)造的價值低，老板當(dāng)然不會給你高工資，就是給你和別人一樣的工資他心里也會不舒服，覺得用你這個員工吃虧了，找不到勝任感，自己也會覺得自己在這個公司沒有價值，久而久之容易產(chǎn)生自卑，會工作的不開心，工作業(yè)績也不會很好，要是找到勝任感呢?就會覺得自己在這個公司、在這個崗位上有價值，會積極地工作，達到巔峰狀態(tài)，會有高效的生產(chǎn)力，所以無論你在什么行業(yè)，從事什么工作，一定要努力培養(yǎng)出自己的勝任感，做一個對公司有價值的人，這時工作對你來說是一種享受，你這個員工對老板來說是寶貝，老板還怕你炒他魷魚呢。用心工作，不斷地提升自己，這是個發(fā)展的時代，競爭的社會，不斷提高自己生存和發(fā)展的本事和技能，永遠要把命運的主動權(quán)掌握在自己手中，要永遠相信一點，沒有免費的午餐，天上不會掉餡餅，機會只會光顧有準(zhǔn)備的人。
作為一名地稅工作人員，既然選擇了這份職業(yè)，就說明我們熱愛它、敬畏它。從成為地稅工作人員那天起，我們就曾莊嚴(yán)宣誓：“忠誠奉獻，公正勤廉，求是創(chuàng)新，興稅報國”�？傊�，我們每個人都應(yīng)該認(rèn)真努力的工作，只有通過完成出色的工作才能讓自己實現(xiàn)理想，實現(xiàn)自我價值。人的一生中事業(yè)總不會是一帆風(fēng)順的，總會遇到困難和挫折，只有平常心才能幫你度過難關(guān)，最終達到事業(yè)的巔峰，愿每個人都能用平常心去工作，唯有把心態(tài)放平了，把工作態(tài)度端正了，生活才會有條不紊，工作才會順風(fēng)順?biāo)�，人生才會如意、幸�?
讀書筆記大全2000字 篇4
在學(xué)校里學(xué)生有作業(yè)，老師也應(yīng)該有作業(yè)來不斷提高自身的修養(yǎng)因此我打算在看了這本書后寫一本書寫一篇讀后感。初看《和教師的談話》這本書，就知道這是一本教育理論書籍，我覺得很枯燥，沒興趣看。可這是作業(yè)，作業(yè)總該完成。于是我耐著性子認(rèn)真地看了一遍，沒想到還有些收獲和啟發(fā)。
看完這本書，我不得不驚嘆蘇聯(lián)的教育如此先進，如此科學(xué)。雖然距今已有幾十年了，但就站在現(xiàn)代的教育角度來看，蘇聯(lián)的有些教育思想還是有一定的先進性。蘇聯(lián)的教育為社會主義教育提供了豐富的經(jīng)驗，特別是對中國教育產(chǎn)生了重大的影響。在蘇聯(lián)教育界涌現(xiàn)了一批著名的教育家，贊科夫就是其中一位。贊科夫?qū)鹘y(tǒng)教學(xué)思想進行挑戰(zhàn)，并指出其重大缺點，我們不能不說他是一位大膽、有創(chuàng)造性的革新家。嚴(yán)格來說，他的教育思想在更大的程度上是對傳統(tǒng)教育思想的修正、補充和發(fā)展。
我特別欣賞贊科夫?qū)嶒灲虒W(xué)體系的教學(xué)原則，他的實驗教學(xué)的主要思想就是：“以最好的教學(xué)效果來達到學(xué)生最理想的發(fā)展水平。”體現(xiàn)這一主導(dǎo)思想并指導(dǎo)各科教學(xué)工作的五條“教學(xué)原則”是：(1)以高難度進行教學(xué)的原則;(2)以高速度進行教學(xué)的原則;(3)理論知識起指導(dǎo)作用的原則：(4)使學(xué)生理解學(xué)習(xí)過程的原則;(5)使全班學(xué)生包括“后進生”都得到發(fā)展的原則。
在這，我主要談一談第二條原則——以高速度進行教學(xué)的原則。在現(xiàn)實的教學(xué)工作中，經(jīng)常強調(diào)復(fù)習(xí)，而且是多次的單調(diào)的重復(fù)。上學(xué)年，我任教一年級。每上一項新內(nèi)容，幾乎要花半節(jié)課復(fù)習(xí)，教學(xué)進度很慢，慢得讓我擔(dān)心完不成教學(xué)任務(wù)。說真的，復(fù)習(xí)多了，我自己都覺得沒勁，更何況學(xué)生，那些優(yōu)秀的學(xué)生早就掌握了，可是后進生恐怕還是一知半解。然而，一年級畢竟是學(xué)習(xí)的起始階段，多次復(fù)習(xí)還是有必要的。但是高年級呢?教師一遍又一遍地反復(fù)講同一個材料，學(xué)生則必須一遍又一遍地聽教師講解。比如一篇語文課文，單是講新課的時候就以各種名目讀四五遍，課后還要求學(xué)生熟練，復(fù)習(xí)時又要讀。用兩節(jié)課可以講完的課文，卻要用三四節(jié)課。其實，有些課文是淺近的，只要教師有表情地朗讀一遍，學(xué)生就懂了。讀第一遍，學(xué)生還喜歡聽。再讀，學(xué)生就不要聽了。學(xué)生知道你以后還要讀許多遍，索性連第一遍也不注意聽。贊科夫說：“這里我想起條件反射論的創(chuàng)始人巴甫洛夫的話。如果刺激集中在大腦皮層的一個地方，或者像巴甫洛夫?qū)嶒炇依锍Ｕf的那樣，老是叮在一個細胞上，就會使它進入無興奮狀態(tài)，于是出現(xiàn)睡眠——完全的或局部的睡眠。”所以，學(xué)生在課堂上打瞌睡，半睡半醒，提問他時表現(xiàn)出那種惘然若失的樣子，并不奇怪。據(jù)觀察，采用這種教學(xué)法，到一個學(xué)習(xí)日結(jié)束時，兒童神經(jīng)系統(tǒng)的抑制現(xiàn)象很嚴(yán)重。
上述的例子說明：單調(diào)的重復(fù)、煩瑣的哲學(xué)和形式主義，不僅浪費了大量的教學(xué)時間，把教學(xué)進度拖得很慢，而且更嚴(yán)重的是阻礙了學(xué)生的發(fā)展。
復(fù)習(xí)和鞏固是一個值得研究的問題，因為用在這上面的時間太多了。贊科夫認(rèn)為，有許多知識和技能是不需要當(dāng)時就練到那么純熟的。要求一下子練熟，勢必要搞機械重復(fù)和死記硬背。例如打算盤，讓學(xué)生練得極其純熟，但是以后不用算盤了，幾年之后幾乎忘光。贊科夫說，成年人對于自己的專業(yè)知識，也不一定都是一下子背出來的，只是因為他們常常要用到它，談到它，所以達到了高度熟練和終身難忘的程度。而對于年齡尚幼的小學(xué)生，為什么要強迫他們一下子都記牢呢?這種要求學(xué)生連續(xù)重復(fù)而“一下子”記住的識記方法是很不科學(xué)的。
“高速度”不是“開快車”、“趕速度”，不是一節(jié)課上學(xué)的東西越多越好。“高速度”的意思不是搞多次的、單調(diào)的重復(fù)，以至把教學(xué)進度拖得很慢。這個原則要求不斷地前進，不斷地以豐富多彩的智慧，使他們更深刻地理解所獲得的知識，把這些知識納入一個廣泛的體系。
我覺得，贊科夫?qū)嶒灲虒W(xué)體系的教學(xué)原則是值得我學(xué)習(xí)和借鑒的，在以后的教學(xué)工作中要盡量靈活地遵循這五個原則，特別要遵循以高速度進行教學(xué)的原則。
作為一名年輕的教育工作者，要避免浮躁，確實應(yīng)該靜下心來，多看看教育理論書籍，肯定會對自己的教學(xué)工作有幫助。雖然理論離實踐有一定的距離，但是理論終歸對實踐是有指導(dǎo)作用的。
讀書筆記大全2000字 篇5
草房子好詞：
摩挲 揮霍 流火 迷離 恍惚 韌性 純凈 古樸 鼓舞
火辣辣 轟隆隆 紅艷艷 綠晶晶 汗淋淋 水淋淋 齊刷刷
結(jié)結(jié)實實 昏昏欲睡 大模大樣 烏溜溜 金澤閃閃 莫名其妙
如癡如狂 齜牙咧嘴 秋風(fēng)乍起 朝夕相伴 忽明忽暗 繪聲繪色
自作多情 隱隱約約 無惡不作 波光粼粼 如夢如幻
草房子好句：
1.白鴿在天上盤旋著，當(dāng)時正是一番最好的秋天的陽光，鴿群從天空滑過時，滿空中泛著迷人的白光。這些小家伙，居然在見了陌生人之后，產(chǎn)生了表演的欲望，在空中瀟灑而優(yōu)美地展翅、滑翔或做集體性的俯沖、拔高與穿梭。
2.他朝天空望去，天空干凈得如水洗刷過一般。月亮像是靜止的，又像是飄動的……月光下，桑桑遠遠地看到了蔣一輪和白雀。蔣一輪倚在一棵諫樹上，用的還是那個最優(yōu)美的姿勢。白雀卻是坐在那兒。白雀并沒有看著蔣一輪，用雙手托著下巴，微微仰著頭，朝天空望著。月亮照得蘆花的頂端銀澤閃閃，仿佛把蔣一輪與白雀溫柔地圍在了一個夢幻的世界里。
3.當(dāng)桑喬背著桑桑踏過松軟的稻草走進校園里，桑�？吹搅苏驹谖嗤湎碌募堅拢核念^發(fā)已被雨水打濕，其中幾絲被雨水貼在了額頭上，瘦圓的下巴上，正滴著亮晶晶的雨珠。
4.窗外就是河。桑桑坐在窗口，一邊繼續(xù)吃烀藕，一邊朝窗外望著。岸邊有根電線桿，電線桿上有盞燈。桑�？吹搅藷艄庀碌挠杲z，斜斜地落到了河里，并看到了被燈光照著的那一小片水面上，讓雨水打出來的一個個半明半暗的小水泡泡。他好像在吃藕，但吃了半天，那段藕還是那段藕。
5.溫幼菊會唱歌，聲音柔和而又悠遠，既含著一份傷感，又含著一份讓人心靈顫抖的骨氣與韌性......這是一只紅泥小爐，樣子很小巧。此時，炭正燒得很旺，從藥罐下的空隙看去，可以看到一粒粒炭球，像一枚枚蛋黃一樣鮮艷，爐壁似乎被燒得快要溶化成金黃色的流動的泥糊了。
6.立在爐上的那只黑色的瓦罐，造型土氣，但似乎又十分講究，粗樸的身子，配了一只彎曲得很優(yōu)稚的壺嘴和一個很別致的壺把。藥已經(jīng)煮開。壺蓋半敞，蒸氣推動著壺蓋，使它有節(jié)奏地在壺口上彈跳著。蒸氣一縷一縷地升騰到空中，然后淡化在整個小屋里，使小屋里洋溢著一種讓人頭腦清醒的藥香。
7.一塊很大很大的桑田。一望無際的桑樹，棵棵枝葉繁茂，還未走進，就遠遠地聞到了桑葉所特有的清香。沒有一絲風(fēng)，一株株桑樹，好像是靜止的。
8.桑桑望著這一幢一幢草房子，淚水朦朧之中，它們連成了一大片金色。
鴿子們似乎知道了它們的主人將于明天一早丟下它們永遠地離去，而在空中盤旋不止。最后，它們首尾相銜，仿佛組成了一只巨大的白色花環(huán)，圍繞著桑桑忽高忽低地旋轉(zhuǎn)著。
桑桑的耳邊，是好聽的鴿羽劃過空氣發(fā)出的聲響。他的眼前不住地閃現(xiàn)著金屬一樣的白光。
草房子好段：
白雀還是那個樣子，只是好像清瘦了一些。她一出現(xiàn)在桑桑的視野里，桑桑就覺得天地間忽然地亮了許多。白雀走著，依然還是那樣輕盈的步伐。她用雙手輕輕抓著被放到了胸前的那根又黑又長的辮子，一方頭巾被村巷里的風(fēng)吹得飛揚了起來。
當(dāng)時，那純潔的白色將孩子們?nèi)兼?zhèn)住了。加上禿鶴一副自信的樣子，孩子們別無心思，只是一味默默地注視著。但在僅僅過了兩天之后，他們就不再愿意恭敬地看禿鶴了，心里老有將那頂帽子摘下來看一看和摘下那頂帽子再看一看禿鶴的腦袋的欲望。幾天看不見禿鶴的腦袋，他們還有點不習(xí)慣，覺得那是他們?nèi)兆永锏囊粋�不可缺少的點。
冬天過去，細馬已基本上能聽得懂油麻地人“?煙?摹被傲恕5嘎硪廊幻揮腥パ?I涎АR皇且蛭穸?璨⑽刺岢鋈盟?偃ザ潦椋竅嘎砭醯茫?約豪?艘桓鲅?詰目危遣豢贍茉俑?狹耍橇艏叮嘎聿輝敢庹庋恕O嘎砘故欠潘?難頡K淙幌嘎硇睦鋝⒉幌不斗叛頡?
沒過多少天，諫樹苗就怯生生地探出頭來，在還帶著涼意的風(fēng)中，歡歡喜喜地搖擺。這個形象使秦大奶奶想起了當(dāng)年也是在這個季節(jié)里也是同樣歡歡喜喜搖擺著的麥苗。她就很想用她的拐棍去鞭打這些長在她地上的辣樹苗—她覺得那些樹苗在擠眉弄眼地嘲弄她。
那是一九六一年八月的一個上午，秋風(fēng)乍起，暑氣已去，十四歲的男孩桑桑，登上了油麻地小學(xué)那一片草房子中間最高一幢的房頂。他坐在屋脊上，油麻地小學(xué)第一次一下就全都撲進了他的眼底。秋天的白云，溫柔如絮，悠悠遠去，梧桐的枯葉，正在秋風(fēng)里忽閃忽閃地飄落。這個男孩桑桑，忽然地覺得自己想哭，于是就小聲地嗚咽起來。
那天下大雨，禿鶴沒打雨傘就上學(xué)來了。天雖下雨，但天色并不暗，因此，在銀色的雨幕里，禿鶴的頭，就分外的亮。同打一把紅油紙傘的紙月與香椿，就閃在了道旁，讓禿鶴走過去。禿鶴感覺到了，這兩個女孩的眼睛在那把紅油紙傘下正注視著他的頭，他從她們身邊走了過去。當(dāng)他轉(zhuǎn)過身來看她們時，他所見到的情景是兩個女孩正用手捂住嘴，遮掩著笑。禿鶴低著頭往學(xué)校走去，但他沒有走進教室，而是走到了河邊那片竹林里。
男孩們等得無聊了，有幾個就走上了河這邊剩下的那一段橋，在大家擔(dān)憂與恐懼的目光里，裝成若無其事的樣子，直走到盡頭。幾個女孩就驚叫一聲，不敢再看，把眼睛閉上了。其中一個男孩，還故意向后仰著，然后做出一個正向水里跌倒又企圖不讓自己跌倒的樣子，驚得大家都站了起來。其實，他們離盡頭還有一大步遠呢。
貧窮的油麻地在新鮮的陽光下，生發(fā)著各種各樣的心思。其中最大的一個心思就是辦學(xué)，讓孩子們讀書。而在選擇校址時，從上到下，幾乎無一例外地都將目光投到了這個四面環(huán)水的寶地。于是，人們一面派人到海灘上割茅草，一面派人去讓秦大奶奶搬家。然而，當(dāng)十幾船堆得高高的茅草已經(jīng)令人歡欣鼓舞地停泊在油麻地的大河邊上時，秦大奶奶卻就是不肯離開這片土地。
秦大奶奶的那幢小草房，在西北角上龜縮著，仿佛是被擠到這兒的，并且，仿佛還正在被擠著，再堅持不住，就會被擠到河里。這幢小草房，是油麻地小學(xué)最矮小的草房，樣子很寒傖。它簡直是個贅瘤，是個污點，破壞了油麻地小學(xué)的和諧與那番好格調(diào)。
讀書筆記大全2000字 篇6
“烽火連三月，家書抵萬金。”書信作為萬里相隔的親人之間維系感情的方式，自古至今有著非同尋常的意義。而一對父子的通信，能產(chǎn)生如此大的影響，得到如此多的認(rèn)同，這就是《傅雷家書》不同于普通家信之處。
父親傅雷對當(dāng)今中外的文學(xué)、音樂、繪畫、涉獵廣泛，研究精深，個人的文化修養(yǎng)極高，是一個睿智，博學(xué)，正直的學(xué)者。母親朱梅馥是一個具有東方文化素養(yǎng)，又經(jīng)西方文化洗禮，既端莊賢淑，又溫厚善良的東方女性。
父親傅雷所培養(yǎng)的對象是從小接受良好的家庭教育，且最終成長為國際大師的兒子傅聰。他深刻懂得，藝術(shù)即使是像鋼琴演奏也需要嚴(yán)格的技術(shù)因素，但絕不是“手藝”，而是全身心、全人格的體現(xiàn)。他教育兒子說：“我始終認(rèn)為弄學(xué)問也好，弄藝術(shù)也好，最要緊的是‘人’。在沒成為藝術(shù)家之前，先要學(xué)做人，否則，那種某某家無論如何高明，也不會對人類有多大的貢獻。一個純粹投身藝術(shù)的人，他除了藝術(shù)和個人的人格，已別無所求。”而所謂的“人”，在傅雷心中又是具體而微的，這不只是一個愿望，一個口號，它大到對世界對人類對祖國的忠誠與獻身精神，小到對自己事業(yè)的嚴(yán)謹(jǐn)，對父母的孝敬，對妻子的理解，對友人的寬容，甚至具體到了一個樂段的處理，一位友人的交往，以至于兒子的言談舉止也都一一告誡“手要垂直，人要立直。”這些都使讀者印象深刻，頗有感言。
母親在那個險惡的年代，在個人安危毫無保障的日子里，她心系遠方的兒子和孫子，她克制著內(nèi)心的恐懼和痛苦，把堅強、安詳、無微不至的關(guān)懷傳送給漂泊異國他鄉(xiāng)的親人。一件為孫兒一針又一針織出來的毛衣，情重如山，她卻為“禮薄”而不安;為了讓兒子在異國感受到家庭的溫馨，她一絲不茍地寫下菜肴的制作程序，惟恐疏漏一個細節(jié);她愛夫愛子，一生為這個家奉獻。然而，她同樣為了不再忍受人格尊嚴(yán)被踐踏和侮辱，夫妻二人共同將生命融合，邁向永恒。。。或許更多的是徇情，這也算是一個完美的結(jié)局吧。
他們夫婦二人作為中國人的典范，一生苦心孤詣，嘔心瀝血培養(yǎng)兩個孩子成材——傅聰成為著名的鋼琴大師，傅敏成為英語特級教師。是他們教兒子先做“人”，后成“家”，在他們的人生的句號中，就是用“人”字所結(jié)束。一切美好的的回憶不愿讓自己屈辱，不愿再讓生活中有如此多的，自己不能忍受的不愉快。他們寧肯拋棄自己而獲得一個解脫，來完成“人”的詮釋。正是他們嚴(yán)格的家教陶冶出一個世界級的藝術(shù)大師，正如好友樓適夷面對傅雷對兒子傅聰家教得過嚴(yán)，過細而“不以為然”一樣。然而正是這樣嚴(yán)格的家教，才造就了他不俗的一生，并給千千萬萬的父母留下了一面寶鏡，讓他們照一照自己給了孩子一些什么?為了孩子他們自己應(yīng)該怎樣做事做人?
在書中我們不光看到了一個嚴(yán)格而又親切關(guān)愛的父親，同時也看到了父子的共同成長。他的音樂譯著和兒子溝通交流，他把對祖國發(fā)展的關(guān)切之情，以及對祖國熱愛之情同樣流露給了學(xué)生。傅雷以高度負責(zé)的精神和心力，在對社會祖國和人類世界盡自己的責(zé)任。兒子傅聰，在異國漂流生涯中，吸取了許多豐富的養(yǎng)料，而父親也使他在海外孤兒似的處境中，猶如父母仍在他的身邊，時時給他指導(dǎo)、鼓勵和鞭策，使他有勇氣和力量去戰(zhàn)勝各種各樣的魔障和阻力一樣，讓他踏上自己正當(dāng)成長的道路，通過這些書信，不僅兒子和親人之間，建立了牢固的紐帶，也通過這一條紐帶，使傅聰與遠離的祖國牢牢地建立了心的結(jié)合。后來的事實更證明不管國內(nèi)家庭所受到的殘酷遭遇，還是他自己所蒙受的惡名，他始終沒有背棄他的祖國，不受祖國敵對者多方的威脅利誘，甚至沒有說過或做過有損祖國尊嚴(yán)的半點言行。這就是一個父親對一個兒子的熏陶，這與父親在數(shù)萬里外，給兒子殷切的愛國主義教育是分不開的。時間，距離都不是問題，有心的父母，那顆不眠的愛子之心，就是不可替代的教科書，人生的加油站。這種關(guān)愛不是意識一個階段，而是伴隨父愛而來。
這位嚴(yán)肅的父親，從來就沒有推卸自己的責(zé)任，即使在上海被日本包圍成孤島時，他也把孩子關(guān)在家中，而且作為父親的傅雷很早就發(fā)現(xiàn)在兒子傅聰幼小的身心中，有培養(yǎng)成音樂工作者的素質(zhì)，正如他對自己對人對工作對生活各方面都要求嚴(yán)肅認(rèn)真，一絲不茍一樣。他為幼小的孩子親自編制教材，制定日課，一一以身作則，且親自督促，嚴(yán)格執(zhí)行。他規(guī)定孩子怎樣說話，怎樣行動，做什么，吃什么，不能有所逾越。他自己做到，也同樣要求兒子做到，真乃真父子啊!
讀書筆記大全2000字 篇7
國外的年輕人都在讀什么?千萬不要以為人人手里捧著的都是“暮光之城”——人與吸血鬼相戀的童話只會吸引初中小孩子，誰都知道，那些玩意兒太飄渺，太無稽。讀小說，與其總是欣賞“別人的故事”，不如看那些讓我們感同身受的東西來得親切。——《忽然七日》便是一本實實在在貼近美國年輕人真實生活的書，也實實在在讓每一個經(jīng)過那個年齡段的我們感同身受，即使，我們并沒有主人公薩曼莎那種具體而微的放肆和張揚，但我們或多或少都曾經(jīng)有青春年少時的繚亂和率性，無論你是否承認(rèn)。
讀這個故事的時候，我們甚至忽略了薩曼莎經(jīng)歷的輪回和重生。
每個人的少年時代，身邊都有一個或幾個薩曼莎這樣的女生：漂亮、拉風(fēng)、驕傲，甚至有一點跋扈。因為漂亮所以受到許多人的寵愛，因為寵愛所以愈發(fā)以為自己比別人重要，比別人影響大，因而張狂無忌。——反正，在這個世界上，“漂亮”的人犯錯，總?cè)菀妆惠p易地原諒，這實在是一件讓人不平卻又不得不承認(rèn)的事。
是啊，我們過往的少年時代，那些漂亮而放肆的女生們，讓人遙望卻不可親近的女生們，最后去哪里了呢?好多年過去了，我們保持聯(lián)系的，總是一些外表不那么出眾，卻努力又平實的朋友或同學(xué)，而那些靚麗寶貝，那些花兒，她們在哪里啊?她們還盛開著嗎?
那些漂亮而脆弱的女生們，就這樣退出了大家的生活，依稀變成了記憶中的傳說。
如果薩曼莎沒有遇到車禍，她也會同許許多多個最終會淡出人們視野的漂亮寶貝一樣，長大、老去，紅顏不再、情意不再，過著庸碌的一生。
老實說，即使薩曼莎在許多人眼中，是一個任性、不講道理、恣意、自私的女孩子，但她并沒有誠心想那么做。她看世界的眼光甚至是童真的，她以為，生活中每個人都是好的、善良的、友愛的。她以為日子就像蜜糖般甜蜜。她的生活內(nèi)容，無非就是跟其他漂亮寶貝們一起瘋狂地玩鬧，她并不知道她曾經(jīng)做錯過多少事、傷害過多少人。她并不知道當(dāng)她在開心，在生氣，在埋怨的時候，有人在傷心，在憤恨，在張惶不安，在偽裝。
她并不知道，身邊最親愛的友人，其實比她自己還脆弱。她并不知道這樣一種游戲青春的生活狀態(tài)，其實未必也是她們想要的。她其實自己也覺得煩，覺得可以下一個日出開始時，就能有一種不一樣的生活，但她沒敢多往下想。
沒敢主動做點什么。
直到死亡的來臨。
在重生的過程中，薩曼莎終于知曉了曾經(jīng)的自己是多么無知，給周圍的他人造成了多么大的傷害。她竭力要挽回這一切，挽回那些因她而變成的尷尬和難堪，挽回那些逝去的友情和信任，甚至在挽回的過程中，她還發(fā)現(xiàn)了自己年輕美好的愛——是她此前一直忽略了的。她以為只要她做對了，事情就能變好，甚至她就可以不必死，可以平安快樂地長成大人。可是每一次，她都沒能成功，事態(tài)的演變跟她的心意總是背道而馳，她眼睜睜看著自己的言行造成的痛苦演繹，一次，一次，又一次。
什么也改變不了，包括她的死亡。
那是何等的一種絕望——明明知道自己會死，卻手足無措。無論做什么或不做什么，總是無法避免被人恨、被人耍弄、被人詛咒，在死的時候，被人思念。薩曼莎一天天地更加痛苦，也一天天更加明朗。她不再認(rèn)為這種重生是一種折磨，反而欣然接受了起來。
——究竟要怎樣做，才能有一個真正的結(jié)果?
最后的時刻終于來臨，薩曼莎傾盡全力，終于做成了一件最有意義的事。不，在這件事之前，那最后的一天，發(fā)生了許多件有意義的事。她甚至終于有了生命中第一次悸動，第一次的臉紅心跳，以及第一次也是最后一次輕盈卻真切的吻。反正結(jié)局總是注定的，離最后時刻越來越近，她卻能越來越充實和勇敢，她已經(jīng)不怕了!——上帝，是你在提醒我嗎?是你在開玩笑或者說折磨我嗎?來好了!我已經(jīng)明白我要做什么了!
小說結(jié)尾處的薩曼莎，是帶著無比的歡樂和欣慰離開的。讀故事的我們，也從一開始嫌棄她、討厭她，到開始喜歡她、欣賞她、懷念她。薩曼莎的經(jīng)歷讓我們自然而然地重新審視人生中的許許多多個平凡卻重要的時刻，想起我們希望記住的事和希望人們借以記住我們自己的事。某些特定的時刻會永遠繼續(xù)。即使一切結(jié)束之后，它們也不會結(jié)束，即使你死了，而且進入墳?zāi)�，那些時刻也依然存在，倒帶、播放、直至永恒。它們就是一切，它們無處不在。它們就是意義。
這部小說不像吸血鬼、狼人和人之間的苦戀那么的糾結(jié)，它是現(xiàn)實的，說的就是年輕人之間的那點事兒，微小平凡，卻是真切而感人的。
讀書筆記大全2000字 篇8
"The happiness of man waits until the end, before he is born and before the funeral, no one has the right to say that he is happy" -- the self-ordering of yu hua's short story, "to live". I love this book, because every time when reading this book, I will feel all of the difficulties faced by actually doesn't consider as what, people are always so, if he did not feel the real pain, he would be naive to think he is facing great difficulties, so he was upset and frustrated. Reading this book gives me great courage to pursue the happiness I want.
"What is happiness? This is what a person is pursuing from life to death, which is also the value of a person's life, but there are still many people who can't find the happiness they want. And I read "living" after the feeling of the book to talk about my "happiness" some ideas!
What is life for? Or just live to live? Alive, is the most basic nature gives us the potential, the two simple words is full of desire for the life and the pursuit of happiness, but the reality is often gives us too much suffering, boring and mediocrity. And we have to bear it little by little, to take on the responsibilities that life has given us, and to find the flower of happiness that belongs to us after we have done it again and again. Because it is hard to come by, it is more eager and cherishing. Party name
On the edge of poverty, happiness can still be found, and behind the glamour, happiness may still be the same. Happiness lies not in the environment you are in, but in the state of mind you create, not in what you have, but in what you feel inside. To do things according to our own heart, happiness can be very simple, happiness is the heart of the achievement of our happy life.
There is nothing wrong with the pursuit of happiness, but we forget our blessings when we are in a hurry. We all seem to be in such a state at the moment: we are always busy, we are always on our way, we think we will be happy at some end. So in the pursuit of this cannot stop, we are deeply tired, but have never pursued the happiness we hoped for. This life is a process, if we are in a hurry, "the pursuit of happiness, but forget the little drops of life, so we are happy or not, all already did not have the feeling. So when you're running, slow down and enjoy the sights and people, you'll probably get something different.
There is no lack of beauty in life, only a lack of eyes to find beauty; There is no lack of happiness in life, just a lack of awareness of happiness. Let us fly the heart and feel the happiness!
讀書筆記大全2000字 篇9
1、什么是路?就是從沒路的地方踐踏出來的，從只有荊棘的地方開辟出來的。
2、奢侈和淫靡只是一種社會腐化的現(xiàn)像，決不是原因。
3、我們中國人對于不是自己的東西，或者將不為自己所有的東西，總要破壞了才快活的。
4、搞鬼有術(shù)，也有效，然而有限，所以以此成大事者，古來無有。
6、空談之類，是談不久，也談不出什麼來的，它始終被事實的鏡子照出原形，拖出尾巴而去。
8、你們所多的是生力，遇見深林，可以辟成平地的，遇見曠野，可以栽種樹木，遇見沙漠，可以開掘井泉的。
9、偉大的心胸，應(yīng)該表現(xiàn)這樣的氣概——用笑臉來迎接悲慘的厄運，用百倍的勇氣來應(yīng)付一切的不幸。
10、幼稚對于老成，有如孩子對于老人，決沒有什么恥辱的，作品也一樣，起初幼稚，不算恥辱的。
12、做一件事，無論大小，倘無恒心，是很不好的。
13、希望是附麗于存在的，有存在，便有希望，有希望，便是光明。
14、寧可與敵人明打，不欲受同人暗算。
15、愈艱難，就愈要做。改革，是向來沒有一帆風(fēng)順的。
16、待我成塵時，你將見我的微笑!
17、即使天才，在生下來的時候的第一聲啼哭，也和平常的兒童一樣，決不會就是一首好詩。因為幼稚，當(dāng)頭加以件戕賊，也可以萎死的。
18、不滿是向上的車輪，能夠載著不自滿的人前進。
19、現(xiàn)在的所謂教育，世界上無論那一國，其實都不過是制造許多適應(yīng)環(huán)境的機器的方法罷了。要適如其分，發(fā)展各各的個性，這時候還未到來。
20、過去的生命已經(jīng)死亡。我對于這死亡有大歡喜，因為我借此知道它曾經(jīng)存活。
21、我每看運動會時，常常這樣想：優(yōu)勝者固然可敬，但那雖然落后而仍非跑至終點的競技者，和見了這樣的競技者而肅然不笑的看客，乃正是中國將來之脊梁。
22、唯獨革命家，無論他生或死，都能給大家以幸福。
23、墨寫的謊說，決掩不住血寫的事實。
24、走上人生的路途吧。前途很遠，也很暗。然而不要怕，不怕的人面前才有路。
25、寄意寒星荃不察，我以我血薦軒轅。
26、謙以待人，虛以接物。
27、哈兒狗往往比它的主人更嚴(yán)厲。
28、在行進時，也時時有人退伍，有人落荒，有人頹唐，有人叛變，然而只要無礙于進行，則越到后來，這隊伍也就越成為純粹、精銳的隊伍了。
29、穿掘著靈魂的深處，使人受了精神底苦刑而得到創(chuàng)傷，又即從這得傷和養(yǎng)傷和愈合中，得到苦的滌除，而上了蘇生的路。
30、不在沉默中爆發(fā)，就在沉默中滅亡。
31、勇者憤怒，抽刃向更強者;怯者憤怒，卻抽刃向更弱者。不可救藥的民族中，一定有許多英雄，專向孩子們瞪眼。這些孱頭們。
32、糾纏如毒蛇，執(zhí)著如冤鬼。激烈得快的，也平和的快，甚至于也頹廢的快。
33、必須敢于正視，這才可望敢想、敢說、敢做、敢當(dāng)。
34、凡是總須研究，才會明白。
35、懷疑并不是缺點�？偸且�，而并不下斷語，這才是缺點。
36、馴良之類并不是惡德。但發(fā)展下去，對一切事無不馴良，卻決不是美德，也許簡直倒是沒出息。
37、其實先驅(qū)者本是容易變成絆腳石的。
38、我好象是一只牛，吃的是草，擠出的是牛奶。
39、貪安穩(wěn)就沒有自由，要自由就要歷些危險。只有這兩條路。
40、側(cè)惟共和之事，重在自治，而治之良否，則以公民程度為差。故國民教育，實其本柢。
41、唯有民族魂是值得寶貴的，唯有它發(fā)揚起來，中國才有真進步。
42、事實是毫無情面的東西，它能將空言打得粉碎。
43、哪里有天才，我是把別人喝咖啡的工夫都用在了工作上了。
44、只看一個人的著作，結(jié)果是不大發(fā)的：你就得不到多方面的優(yōu)點。必須如蜜蜂一樣，采過許多花，這才能釀出蜜來。倘若叮在一處，所得就非常有限，枯燥了。
45、養(yǎng)成他們有耐勞作的體力，純潔高尚的道德，廣博自由能容納新潮流的精神，也就是能在世界新潮流中游泳，不被淹沒的力量。
46、我們和朋友在一起，可以脫掉衣服，但上陣要穿甲。
49、我們目下的當(dāng)務(wù)之急是：一要生存，二要溫飽，三要發(fā)展。
50、我們自動的讀書，即嗜好的讀書，請教別人是大抵無用，只好先行泛覽，然后決擇而入于自己所愛的較專的一門或幾門;但專讀書也有弊病，所以崐必須和現(xiàn)實社會接觸，使所讀的書活起來。
51、時間就象海綿里的水一樣，只要你愿擠，總還是有的。
53、曾經(jīng)闊氣的要復(fù)古，正在闊氣的要保持現(xiàn)狀，未曾闊氣的要革新，大抵如此，大抵!
54、橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛
55、不滿足是向上的車輪。
56、生活太安逸了，工作就會被生活所累。
57、兒童的行為，出于天性，也因環(huán)境而改變，所以孔融會讓梨。
58、其實地上本沒有路，走的人多了，也便成了路。
59、中國一向就少有失敗的英雄，少有韌性的反抗，少有敢單身鏖戰(zhàn)的武人，少有敢撫哭叛徒的吊客;見勝兆則紛紛聚集，見敗兆則紛紛逃亡。
60、戰(zhàn)士的日常生活，是并不全部可歌可泣的，然而又無不和可歌可泣相關(guān)聯(lián)，這才是實際上的戰(zhàn)士。
61、愛看書的青年，大可以看看本分以外的書，即課外書……譬如學(xué)理科的，偏看看文學(xué)書，學(xué)文學(xué)的，偏看看科學(xué)書，看看別人在那里研究的，究竟崐是怎么一回事。這樣子，對于別人，別事，可以更深的了解。
62、死者倘不埋在活人心中，那就真的死掉了。
63、明言著輕蔑什么人，并不是十足的輕蔑。惟沉默是最高的輕蔑-------最高的輕蔑是無言，而且連眼珠也不轉(zhuǎn)過去。
64、巨大的建筑，總是由一木一石疊起來的，我們何妨做做這一木一石呢?我時常做些零碎事，就是為此。
65、生命是以時間為單位的，浪費別人的時間等于謀財害命;浪費自己的時間，等于慢性自殺。
66、只有孔乙己來了，才可以笑幾聲。
68、美術(shù)可以表見文化。美術(shù)可以輔翼道德。美術(shù)可以救援經(jīng)濟。
69、使一個人的有限的生命，更加有效，也即等于延長了人的生命。
70、我自愛我的野草，但我憎惡這以野草作裝飾的地面。
71、無情未必真豪杰，憐子如何不丈夫
72、激烈得快的，也平和的快，甚至于也頹廢的快。
73、沉著、勇猛，有辨別，不自私。
74、假使做事要面面顧到，那就什么事都不能做了。
75、說過的話不算數(shù)，是中國人的大毛病。
77、我覺得坦途在前，人又何必因了一點小障礙而不走路呢?
78、中國自古以來，就在埋頭苦干的人，就有拼命硬干的人，就有為民請命的人，就有舍身求法的人。——他們是中國的脊梁。
79、發(fā)思古之幽情，往往為了現(xiàn)在。
80、人生最苦痛的是夢醒了無路可走。做夢的人是幸福的;倘沒有看出可以走的路，最要緊的是不要去驚醒他。
81、人類的悲歡并不相通……
82、與名流者談，對于他之所講，當(dāng)裝作偶有不懂之處。太不懂被看輕，太懂了被厭惡。偶有不懂之處，彼此最為合宜。
83、有缺點的戰(zhàn)士終究是戰(zhàn)士，寶貴的蒼蠅也終究不過是蒼蠅。
84、父母對于子女，應(yīng)該健全的產(chǎn)生，盡力的教育，完全的解放。
85、自由固不是錢所買到的，但能夠為錢而賣掉。
86、中國的有一些士大夫，總愛無中生有，移花接木地造出故事來，他們不但歌頌生平，還粉飾黑暗。
87、上人生的旅途罷。前途很遠，也很暗。然而不要怕。不怕的人的面前才有路。
88、小的時候，不把他當(dāng)人，大了以后也做不了人。
89、智識太多，不是心活，就是心軟。心活就會胡思亂想，心軟就不肯下辣子手……所以智識非鏟除不可。
90、血沃中原肥勁草，寒凝大地發(fā)春華。
91、但我坦然，欣然。我將大笑，我將歌唱。
92、游戲是兒童最正當(dāng)?shù)男袨�，玩具是兒童的天使�?/p>
95、改造自己，總比禁止別人來得難。
96、人類總不會寂寞，以為生命是進步的，是天生的。
97、天才并不是自生自長在深林荒野里的怪物，是由可以使天才生長的民眾產(chǎn)生、長育出來的，所以沒有這種民眾，就沒有天才。
99、只要能培一朵花，就不妨做做會朽的腐草。
100、中國覺醒的人，為想隨順長者解放幼者，便須—面清潔舊帳，一面開辟新路。…”自己背著因襲的重擔(dān)，肩住了黑感的閘門，放他們到寬闊光明的地方去;此后幸福的度日，合理的做人。“這是一件極偉大的要緊的事，也是一件極困苦艱難的事。
讀書筆記大全2000字 篇10
《玫瑰與教育》是竇桂梅老師的教育隨筆集.這本書記錄了她最為一名教師、作為一名家長、作為一名專家對教育顯現(xiàn)的種種反思，和其他一些書籍相比它沒有長篇大論的教育理論、理念論述，而是記錄了她對教育教學(xué)的積極的態(tài)度，以及對教育的無奈與困惑。
剛拿到這本書，就對書名感到好奇，讀來原來玫瑰是她在“教育在線”的“小學(xué)教育論壇”的網(wǎng)名，是桂梅顛倒過來的同音“玫瑰”。她說：“作家冰心只鐘情于玫瑰，冰心老人認(rèn)為玫瑰有刺，那是風(fēng)骨，玫瑰的芳香艷麗就是冠艷群芳。”“現(xiàn)在，我已用玫瑰的含義要求自己——像‘6朵’玫瑰那樣對待同行，努力做到‘互敬、互愛、互諒’;像‘8朵’玫瑰那樣懷著感恩之心對待‘關(guān)懷及鼓勵’我的人;像‘19朵’玫瑰那樣學(xué)會在現(xiàn)實中‘忍耐與期待’;像‘20朵’ 玫瑰那樣，‘一顆赤誠的心’對待自己的人生;像紅玫瑰代表的那樣，對教學(xué)付出熱情和真愛;像黃玫瑰代表的那樣珍重自己，祝福別人;像紫玫瑰代表的浪漫那樣，感受心靈的真實和獨特;像白玫瑰代表的純潔一樣，一輩子擁有童年天真;以至努力做到黑玫瑰的溫柔，橘色玫瑰的友情，藍玫瑰的善良……愛事業(yè)如同熱愛我的生命一樣。我曉得，要把個人的生命融入教育的使命。”由此可見竇桂梅老師對教育事業(yè)的熱愛和奉獻之情，我不禁為她的滿腔激情而動容。
為了自己能像“冰心玫瑰”那樣絢麗和高貴，她一路拼搏，一路汗水。一個吉林師范的中師生，先從吉林一實驗小學(xué)，再到北京，而且當(dāng)上了北京清華大學(xué)附小副校長，其間受到過國家政治局常委的接見，參加過國家教育報告團，出版了不少教育專著，這些成就肯定包含著她的心血和汗水，也是對她的付出的匯報。從她對自己的成長和成名的描述，雖有被“逼”之感，但更多的是自己在堅持自己的教育理想后，所做的許多工作是很令人佩服的。
讀到“要追求文章朗朗上口，要能夠在大庭廣眾中大聲朗讀，能讓讀者不僅聽見聲音，而且還能看見作者的笑貌——”我似乎真的看見了竇桂梅的爽朗而熱情的笑貌!她說：“無論如何也要“擠”時間也閱讀，并用筆促進自己的思考——這是促使自己成長的科學(xué)途徑。”“寫作，記錄著我教育生命一次次開花的軌跡。”詩意的語言，真切而熱情，文如其人。
“愛在右，同情在左，走在生命路的兩旁。隨時撒種，隨時開花……”這是竇老師所喜歡吟誦的詩句。作為一個從事語文教學(xué)的工作者，字里行間常常自覺或不自覺地流露出對文學(xué)的愛好，并時常有意識地扮演著“拉近朋友、學(xué)生親近母語、親近書籍”的角色。更讓人感動的是：她此舉目的竟是“讓人在親近文字的腳步里抓到愛。”
品味這朵這芬芳的玫瑰，她為我們每一個熱愛教育、獻身于教育的人做出了做好的榜樣。
《玫瑰與教育》是竇桂梅老師的教育隨筆集.這本書記錄了她最為一名教師、作為一名家長、作為一名專家對教育顯現(xiàn)的種種反思，和其他一些書籍相比它沒有長篇大論的教育理論、理念論述，而是記錄了她對教育教學(xué)的積極的態(tài)度，以及對教育的無奈與困惑。
剛拿到這本書，就對書名感到好奇，讀來原來玫瑰是她在“教育在線”的“小學(xué)教育論壇”的網(wǎng)名，是桂梅顛倒過來的同音“玫瑰”。她說：“作家冰心只鐘情于玫瑰，冰心老人認(rèn)為玫瑰有刺，那是風(fēng)骨，玫瑰的芳香艷麗就是冠艷群芳。”“現(xiàn)在，我已用玫瑰的含義要求自己——像‘6朵’玫瑰那樣對待同行，努力做到‘互敬、互愛、互諒’;像‘8朵’玫瑰那樣懷著感恩之心對待‘關(guān)懷及鼓勵’我的人;像‘19朵’玫瑰那樣學(xué)會在現(xiàn)實中‘忍耐與期待’;像‘20朵’ 玫瑰那樣，‘一顆赤誠的心’對待自己的人生;像紅玫瑰代表的那樣，對教學(xué)付出熱情和真愛;像黃玫瑰代表的那樣珍重自己，祝福別人;像紫玫瑰代表的浪漫那樣，感受心靈的真實和獨特;像白玫瑰代表的純潔一樣，一輩子擁有童年天真;以至努力做到黑玫瑰的溫柔，橘色玫瑰的友情，藍玫瑰的善良……愛事業(yè)如同熱愛我的生命一樣。我曉得，要把個人的生命融入教育的使命。”由此可見竇桂梅老師對教育事業(yè)的熱愛和奉獻之情，我不禁為她的滿腔激情而動容。
為了自己能像“冰心玫瑰”那樣絢麗和高貴，她一路拼搏，一路汗水。一個吉林師范的中師生，先從吉林一實驗小學(xué)，再到北京，而且當(dāng)上了北京清華大學(xué)附小副校長，其間受到過國家政治局常委的接見，參加過國家教育報告團，出版了不少教育專著，這些成就肯定包含著她的心血和汗水，也是對她的付出的匯報。從她對自己的成長和成名的描述，雖有被“逼”之感，但更多的是自己在堅持自己的教育理想后，所做的許多工作是很令人佩服的。
讀到“要追求文章朗朗上口，要能夠在大庭廣眾中大聲朗讀，能讓讀者不僅聽見聲音，而且還能看見作者的笑貌——”我似乎真的看見了竇桂梅的爽朗而熱情的笑貌!她說：“無論如何也要“擠”時間也閱讀，并用筆促進自己的思考——這是促使自己成長的科學(xué)途徑。”“寫作，記錄著我教育生命一次次開花的軌跡。”詩意的語言，真切而熱情，文如其人。
“愛在右，同情在左，走在生命路的兩旁。隨時撒種，隨時開花……”這是竇老師所喜歡吟誦的詩句。作為一個從事語文教學(xué)的工作者，字里行間常常自覺或不自覺地流露出對文學(xué)的愛好，并時常有意識地扮演著“拉近朋友、學(xué)生親近母語、親近書籍”的角色。更讓人感動的是：她此舉目的竟是“讓人在親近文字的腳步里抓到愛。”
品味這朵這芬芳的玫瑰，她為我們每一個熱愛教育、獻身于教育的人做出了做好的榜樣。
讀書筆記大全2000字 篇11
最近，我讀了一本書，名叫《伊索寓言》。其中有一篇名為《蚊子與獅子》的寓言，我深受啟發(fā)。
一個欠了債的人當(dāng)著債主的面賣自己僅有的一頭老母豬，并吹噓自己的豬多么厲害：土地女神節(jié)下母豬，泛雅典娜節(jié)下公豬，酒神節(jié)還會下山羊!我看了之后苦笑幾聲，這位欠債人真了得!他的豬會生羊!這在當(dāng)今社會里真可謂轟動全球的一大新聞!這個欠債人真無知，真愚昧，豬可能生羊嗎?他為了逃脫債主追債，不惜撒下這種彌天大謊，為了自己的利益，不惜為不可能的事情作偽證。其實這么做，只會讓相信你的人不相信你，而不相信你的人更為厭倦你。做什么事都要實事求是，這樣你才能問心無愧，別人才會相信你，而像那位欠債人，買主本是很誠心的，債主也很放心，可他撒下這種謊話，也許再也沒有人買他的豬，債主們也會很討厭他，甚至?xí)阉嫔戏ㄍ�，到那時，他就是自作自受，自食其果了。
同學(xué)們，做人要誠實，如果不誠實，人生的彩虹將會少一種色彩。
寓言是一個魔袋，袋子很小，卻能從里面取出很多東西來，甚至能取出比袋子大的多的東西。寓言是一座獨特的橋梁，通過它，可以從復(fù)雜走向簡單，又可以從單純走向豐富，在這座橋梁上來回走幾遍，我們既看見了五光十色的生活現(xiàn)象，又發(fā)現(xiàn)了生活的內(nèi)在意義。寓言很美，美在簡潔，美在內(nèi)涵，美在語句。
大概大家都聽說過《狐貍和山羊的故事》吧?它講述的是掉在井里的狐貍哄騙山羊下井，然后踩著山羊背跳出了井底，卻又扔下山羊自顧自走了的故事。它告訴人們：做好事也要看對象，以免上當(dāng)受騙。也許大家看了都會說：現(xiàn)在哪去找這么傻的“山羊”呀?但是，我在現(xiàn)實生活中，還確實碰見了一回這么傻的“山羊”。那次我去旅游，車上突然有一個人說要換點零錢。我只瞥了那人一眼，便覺得它他長的賊眉鼠眼的。大概因為這個緣故，全車的人沒一個人理他。那個人說的很誠懇，直到說第三遍時候，終于有一個人站了起來，說：我和你換吧!那人好像很激動，左一聲大哥右一聲大哥的喊，還說可算遇到個好人了。等到他倆換完錢，那個想換零錢的人便說他有點事兒，在汽車剛一到站，就匆匆忙忙的下了車，一會兒就消失了。等到汽車又上路的時候，只聽那個換錢的人說：“哎呀，媽呀!這是假的!”只見他兩手拿著一張百元大鈔在陽光底下反復(fù)的照來照去。沒一會兒，便一屁股坐在座位上說：“那些錢是給家里買東西的呀，那人怎么那么缺德呢?”我看著，心想：又一個狡猾狐貍和愚蠢的山羊出現(xiàn)了。
而《牛和蛙》的故事則告訴了我們另外一種道理。這則寓言講述了一個青蛙看見牛以后，非要和牛比一比到底誰大，最終卻把自己的肚子撐的爆裂了。我覺得這個青蛙好笨呀!它不應(yīng)該和牛比到底誰大，而要和牛比誰比嬌小，這樣不就取人之短，補己之長了嗎?也不會再出現(xiàn)肚子爆裂的事情了。而在我們現(xiàn)實社會上，不也是這樣想的嗎?我們的每一種缺陷不是都有補償嗎?吝嗇說是經(jīng)濟，愚蠢說是誠實，卑鄙說是靈活，無才便說是德。因此，世界上沒有自認(rèn)為一無可愛的女人，也沒有自認(rèn)為百不如人的男子。這樣，彼此各得其所，當(dāng)然都會相安無事。但如果都像那只青蛙一樣的話，那世界將會變成一個什么樣子呢?真是無從想象。
《烏龜和老鷹》通過一只烏龜非要讓老鷹教它學(xué)飛翔，結(jié)果從高空中落下來從而摔死的悲劇告訴我們：任何事情都有自己的規(guī)律性，決不可違背這個規(guī)律。這篇寓言又讓我想起了一個成語故事，那就是《揠苗助長》�！掇朊缰L》講述了一個農(nóng)民嫌自己的莊稼長的太慢，便想出了一個自認(rèn)為很聰明但實際上卻很愚蠢的辦法。他花了一上午的時間把自己地里的秧苗都一個個的拔高了許多，這樣看起來，它的苗子確實長的很快。可家里人聽說這事之后，就又馬上跑到了菜地里看了看，只見地里面所有的秧苗非但長高了，而是全都枯萎了。這個小小的成語故事和《老鷹和烏龜》的意思相同，它讓我們懂得：一切事物都要有順其自然。
《伊索寓言》相傳是古希臘一位曾經(jīng)是奴隸可是因為具有聰慧才氣而被釋放的人——伊索所著的，正是擁有了這種歷史，才使我開始看上這本書。伊索內(nèi)容的人物設(shè)定很有特點，絕大多數(shù)是以動物與人或者全都是動物為主角的，這樣的優(yōu)勢是很明顯的。作者不用再去費時間來描述主角、配角的獨自性格。只要寫出一種動物就會馬上使人們聯(lián)想到其本質(zhì)，從而很好讓人們從不同的角度來認(rèn)識對于寓言的寓意。
而且這種用動物代替人的手法也十分地生動典型，狼代表奸詐、狐貍代表狡猾、牛代表老實、兔子代表急躁或機智、老鷹代表有志氣的人。伊索寓言的內(nèi)容看上去都是十分的短小精練，沒有任何過長的背景描寫或者是心理描繪。幾乎只是像“流水賬”一般的簡潔明了，一篇富含深涵的文章就只有四五百字。盡管只是簡單的敘述和對話，去更給了讀者更大的空間去思索。所謂“橫看成林側(cè)成風(fēng)”，在不同的人眼里對于同一個寓言里都會自有一番見解。簡單的構(gòu)造使得讀者可以自由地深掘故事的本質(zhì)。
伊索的故事往往是以某些主角(動物)在悲慘的下場下來京時告誡人們，如：《烏鴉與狐貍》、《鹿的腳與角》、《羊與狼》等等，在自然而然的情況下就給于了人們強而有力的說服，使人不得不點都贊同。由于《伊索寓言》是否確有其人現(xiàn)在仍有爭論，并且由于在中世紀(jì)的一些寓言也被冠于了“伊索”之名，因此現(xiàn)在的《伊索寓言》的版本不盡相同，其中的故事也有些良莠不齊。當(dāng)然值得注意的一點是，我在看《伊索寓言》時，發(fā)現(xiàn)往往在《農(nóng)夫與蛇》等故事中的寓意很深刻簡易，可是有部分的寓言實在難以理解，不知作者在講什么，甚至有一些寓言荒誕極了，有種莫名其妙的感覺。而編者的一段話解說了原因：因為《伊索寓言》中有的故事良莠不齊，因此不必一定要從一個寓言中獲得什么教訓(xùn)，僅僅作為消遣的小故事略讀一番即可�？赐旰螅乙灿X得的確我太鉆“牛角尖”了。而《伊索寓言》中有些寓言可能只因為作者怕讀者太難理解，所以在最后添上一句：“這說明……”，看上去實在是把我的想法給抑制住了，反而不太合適，有了畫蛇添足之感�？偟膩碚f，《伊索寓言》值得學(xué)習(xí)牢記在心的教訓(xùn)是很多的，故事內(nèi)容也相對比較精彩，而2分鐘就能看完、看懂一篇寓言了，所以我對這本書的評價是很不錯的。
讀書筆記大全2000字 篇12
二十年代末期，北平，戰(zhàn)亂，壓迫，金錢，人力車夫……
這所有的詞融合在一起就是就是兩個字——祥子。駱駝祥子。
一個來自農(nóng)村的青年農(nóng)民——祥子，拋開除了自己就空無一人的家，到城里來，天天省吃儉用，拼命拉著憑來的車，沒日沒夜，為的只是能攢出錢來買上一輛自己的車。三年在祥子的努力中一晃而過，他有了自己的車，他可以不再受車場主的氣，他可以想怎么拉就怎么拉了!可痛快的日子沒有持續(xù)多久，戰(zhàn)亂中的北平危機四伏，正在拉車的祥子莫名其妙的就被軍閥的亂兵抓了回去打雜，這一切的困苦祥子都能忍受，但最讓他痛苦和憤怒的，是他這輩子唯一的寄托——用三年的心血與汗水換來的新車，被搶走了。祥子歷盡艱辛逃回了北平，在“仁和車廠”，壓抑著滿腔的悲愴和痛苦，繼續(xù)拉著憑來的車。千辛萬苦，當(dāng)他終于在一個平和善良的人家找到了一份相對穩(wěn)定的拉包月車的工作后，又因為雇主被特務(wù)盯上而被反動政府的偵探以“買命”的名義榨取了他僅有的一點點積蓄，同時也丟了那份安定的工作。面對這一個個接踵而至的沉重打擊，他依然驕傲的抬著頭。他是年輕氣盛，高大健壯的祥子阿!怎么能這么輕易的被困難打倒?他不肯屈服。他要用自己的力氣、自己的血、自己的汗來掙出自己和妻子虎妞的飯錢!虎妞以低價為祥子買了一輛車，可本以為又回到從前的祥子卻又不得不因為虎妞的喪事而再把車賣掉。
祥子是個善良正直但很要強、肯奮斗的人，他不愿聽從高媽的話放貸，不想貪圖場主劉四爺?shù)牧v車，不愿聽虎妞的話去做小買賣，因為他認(rèn)為“有了自己的車就有了一切”。他所夢想的不過是以自己的勞動求得一種獨立自主的生活。他不喝酒，不吸煙，沒有沾染上一點點地惡習(xí)，可上天對這個可憐的老實人還是沒有半點的憐憫。無數(shù)的打擊、挫折，終于把祥子這個“鐵打的”人的“鐵打的”精神給碾壓得粉身碎骨。他不再那么拼命的拉車，不再煙酒不沾，以前善良正直的祥子不見了，只剩下學(xué)會了吃喝嫖賭，可以為金錢出賣朋友的行尸走肉�？删拖褡髌分袑懙哪菢樱�“苦人的懶是努力而落了空的自然結(jié)果，苦人的耍刺兒含有一些公理。”祥子的墮落不是祥子的錯，而是整個社會中的烏煙瘴氣使原本善良正直的祥子變了質(zhì)。
祥子是一個悲劇，他盡了所有的力，也吃了所有的痛苦，但卻依然落了個兩手空空。如果祥子生活在我們這個年代，也許他就不會變成那樣的“刺兒頭”了。因為他是那樣的要強、那樣的善良、那樣的正直，為了自己的理想可以放下一切!我們也應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)祥子的那種“吃得苦中苦”的精神，雖然未必“方為人上人”，但只要努力了，奮斗過了，便能問心無愧。
第一，老舍以自己當(dāng)時生活環(huán)境，所見所聞及遭遇，真實地寫一個勞動者—人力車夫坎坷悲慘的生活，這樣令當(dāng)時的讀者有深刻的感受及有切身處地的感覺。另外，同是生活在坎坷悲慘生活的讀者看了后可以感受到有人明白他們的遭遇，知道如何面對他們的不幸。
第二，老舍真真實實地，赤裸裸地，沒有一點扭曲，沒有一點修飾地寫這個人力車夫而將當(dāng)時中國社會的舊社會對勞動者的種種剝削及壓迫完全地呈現(xiàn)在讀者眼前。這樣可令看了這書的政府官員了解勞動者可憐的生活，從而改善中國社會的舊社會對他們種種的傷害。另外，其他階層的讀者看了后可了解勞動者的可憐生活，從而幫助他們面對各種困難。
第三，老舍用北京地道白話文寫這本書。這樣看《駱駝祥子》的讀者階層便會廣闊一些。而且那些語文水評不高的市民便不會因語文的障礙而影響不能看懂老舍所表達的。
我看完《駱駝祥子》后，有一種意猶未盡的感覺。我非常不想這長篇小說完結(jié)，有想繼續(xù)看下去的感覺。老舍寫這部長篇小說非常出神入化，能夠引人入圣，而且警動后世。
我看《駱駝祥子》時，就是身處於中國二十年代末期的北京。而看這長篇小說時有另外兩種感覺。
第一種感覺是自己有如在回看自己18歲后的人生。而在回看時感覺人生非常悲慘無常、變幻莫測，有一種欲哭無淚的無奈感。
第二種感覺就是好像祥子這個車夫曾經(jīng)生存在世上，看《駱駝祥子》就像看老舍替祥子寫傳記，有一種不能用筆墨來形容的真實感。
我非常喜歡看小說，不論任何類型的小說也會看。例如∶長篇小說、中篇小說、短篇小說、翻譯小說、武小說、寫實小說……等等。但就是怎麼看也看不到中國現(xiàn)代小說家們所寫的現(xiàn)代小說。例如∶老舍、魯迅、巴金……等等。
中國現(xiàn)代小說家寫的小說是以當(dāng)時社會作背景，而寫的大多數(shù)是政府的問題、國民的弱性、社會的問題……等等。在我未看《駱駝祥子》的時候，我覺得他們所寫的與我這一代的青年人所思所想真是非常格格不入。另外，我覺得他們寫的小說主題非常沉悶。
但我看完老舍所寫的《駱駝祥子》后，對現(xiàn)代小說有所改觀，而且看了有兩個深刻的反思。
第一，我覺得自己能生活在這廿一世紀(jì)是非常幸福的，因我不像祥子的人生一樣要面對坎坷悲慘的遭遇。我沒有面對失去父母之痛，不用在年少時便要出外勞動工作……等等。我非常感恩我能生於一個幸福的家庭。
第二，老舍的文筆非常老練，我看的時候真的感受到低下階層的苦不堪言。中國二十年代末期的北京低下階層市民和現(xiàn)在香港低下階層的市民遭遇也有類同。他們有些會連日常開支也有困難，終日為了生活奔波沒有機會改變境遇擺脫貧困。
從現(xiàn)在開始我會將眼光放得更遠，看更多不同種類的書。最重要是會多看現(xiàn)代文學(xué)小說。
讀書筆記大全2000字 篇13
“暮色悄悄地降臨了墓地，婆挲樹影漸漸和大地融合在一起，滿目雄渾的黛色，滿園溫馨的清香。
西南天際，一彎新月升起來了，虛虛的，淡淡的，朦朦朧朧，若有若無……
淡淡的月光下，幽幽的樹影旁，響起了輕柔徐緩的小提琴聲，如泣如訴，如夢如煙。琴弓親吻著琴弦，述說著一個流傳在世界的東方、家喻戶曉的故事：《梁山伯與祝英臺》。
梁冰玉在琴聲中久久地位立，她的心被琴聲征服了，揉碎了，像點點淚珠，在這片土地上灑落。
天上，新月朦朧;
地上，琴聲縹緲;
天地之間，久久地回蕩著這琴聲，如清泉淙淙，如絮語呢喃，如春蠶吐絲，如孤雁盤旋……”
這就是我所喜歡的《穆斯林的葬禮》的結(jié)尾。
很早就聽說過這本書，但一直很遺憾沒有真正認(rèn)真拜讀過，這次“偶然”的機會，終于使我有幸一睹它的風(fēng)采，想寫下些什么，卻又不知從何下筆.那個彌散著淡淡的憂傷的月與玉的意境讓我不忍下筆，似乎稍不留意就會打碎這個絕美的意境。
這是一部反映穆斯林生活的圣潔詩篇;一部映射普通大眾生活的歷史之劇;一部折射平凡卻辛酸的愛情故事的縮寫;一部展現(xiàn)奇異而又古老的民族風(fēng)情的真實畫卷。這部長達50萬字的長篇小說，以其獨特的視角、真摯的情感、豐厚的容量、深刻的內(nèi)涵、冷峻的文筆，對穆斯林信徒的日常生活習(xí)慣、婚喪嫁娶習(xí)俗做了全面、徹底的描繪。宏觀地回顧了中國穆斯林漫長而艱難的足跡，展現(xiàn)了廣闊的生活畫面。作品中人物活動的時間，上迄二十世紀(jì)初，下至二十世紀(jì)八十年代，活動的范圍從亞洲到西歐，描寫了第二次世界大戰(zhàn)給人類帶來的的沉重災(zāi)難，還有鮮為人知的穆斯林的生活習(xí)俗、玉器行的歷史和感人的故事情節(jié)。它不僅是穆斯林的葬禮，也是愛情的葬禮，圍繞著幾代人的似乎“扭曲”的愛情書寫穆斯林人的生活……。
讀這本書，就如同走進一個完全新奇的世界。我被書中美麗的言語和措辭深深的吸引了，不管是對于景物的描寫，還是對于環(huán)境的襯托，作者運用的詞語都那么的恰到好處，讓人忍不住拍案叫絕。我覺得它是現(xiàn)代中國百花齊放的文壇上的一朵異卉奇花，挺然獨立。它以獨特的情節(jié)和風(fēng)格，引起了“轟動的效應(yīng)”就不以為怪了。讀完這本書，我有種說不出的感覺，心中的悲痛與遺憾久久不能釋懷，我甚至抱怨作者為什么如此殘忍，要賦予一位完美的妙齡少女如此苦難并短暫的一生，要拆散一對真正相愛的人，讓他們明明相愛卻又無法逾越這陰陽兩地的隔閡，死了的人解脫了，而活著的人呢?依然要承受物是人非的痛苦。
我曾經(jīng)想到過一個問題：為什么這本書的書名要叫做《穆斯林的葬禮》，穆斯林的葬禮，葬去的究竟還有什么呢?也許還有人類永恒的主題—愛情，這也是作者在《穆斯林的葬禮》中最重要的一條主線。但作者以一種似現(xiàn)、似全似殘的寫作方法，更令人容易深入文字中，我的心情好似秋風(fēng)中墜下的一片落葉，隨著人物的經(jīng)歷，忽上忽下，忽左忽右。最令我震撼心靈的是新月與楚雁潮的愛情。韓新月和楚雁潮找到自己的愛情了嗎?好象找到了，又好象沒有。讀過他們，令人有一種由衷的欽羨，又有一種揪心的疼痛。從一開始的師生情深，發(fā)展到最后的心靈盟友，乃至靈魂密友，在閱讀他們兩人的言語和對白的同時，我內(nèi)心深處也被一種深深的，同時又極為強大的情感震撼著。我不能不承認(rèn)，我被這種高尚的愛吸引了，完全融入到了故事情節(jié)中，隨著主人公的心情也不禁的隨之變化。說實話，我很羨慕，甚至向往他們兩人之間的那種相儒以沫，但可惜的是她的愛情追求顯得稀里糊涂，幾乎在不懂什么是愛，什么是責(zé)任的情況下，就懵懵懂懂地跟著本能的喜好感覺飄飄然起來，乃至最后死到臨頭滿腦子還都是那么可憐的一點所謂的本能的美好感覺。不幸的出世、抑郁的生長、痛苦的愛情、悲慘的喪生……新月的悲劇也許恰恰是歷史的必然結(jié)果，叫人不得不為之哀嘆，這也正是整部小說的過人之處罷。
我真想用我的眼淚來祭奠白紙黑字里面的主人公!正義，你為何而生?為何而滅?為何在現(xiàn)實面前，你如此不堪一擊?
生命在命運面前似乎微不足道，哀歌為誰而響起?《梁�！窐非诖盒Q吐絲的節(jié)奏中淡淡遠去。留下一片純凈，一片空靈……
讀書筆記大全2000字 篇14
讀完《數(shù)學(xué)史》，心底不由得一陣感動。數(shù)學(xué)的殿堂是多么的華麗,我們這一本本厚厚的高中課本中蘊含著多少前人的探索,未來的數(shù)學(xué)史會不會因為我們的發(fā)現(xiàn)創(chuàng)造而改寫? 數(shù)學(xué),似乎是一個枯燥的學(xué)科,但是,卻是我們生活里最為有用的工具之一，它是物理化學(xué)生物的搖籃，是政治經(jīng)濟學(xué)的基礎(chǔ)，是市場里的公平稱，是我們量化自己的必要工具是的，數(shù)學(xué)是一個“工具箱”!那么，前人是怎么樣把這個工具弄得更為人性化，更能讓我們好好地使用呢?看完《數(shù)學(xué)史》，我知道了許多。 數(shù)學(xué)的歷史源遠流長。我了解到，在早期的人類社會中，是數(shù)學(xué)與語言、藝術(shù)以及宗教一并構(gòu)成了最早的人類文明。數(shù)學(xué)是最抽象的科學(xué)，而最抽象的數(shù)學(xué)卻能催生出人類文明的絢爛的花朵。這便使數(shù)學(xué)成為人類文化中最基礎(chǔ)的工具。而在現(xiàn)代社會中，數(shù)學(xué)正在對科學(xué)和社會的發(fā)展提供著不可或缺的理論和技術(shù)支持。 數(shù)學(xué)的發(fā)展決不是一帆風(fēng)順的，更是一部充滿猶豫、徘徊，要經(jīng)歷艱難曲折，甚至?xí)媾R困難和戰(zhàn)盛危機的情景劇。在數(shù)學(xué)那漫漫長河中，三次數(shù)學(xué)危機掀起的巨浪，真正體現(xiàn)了數(shù)學(xué)長河般雄壯的氣勢。 第一次數(shù)學(xué)危機——你知道根號2嗎?你知道平時的一塊錢兩塊糖之中是怎么迸濺出無理數(shù)的火花的嗎?正是他——希帕蘇斯，是他首先發(fā)現(xiàn)了無理數(shù)，是他開始質(zhì)疑藏在有理數(shù)的背后的神奇數(shù)字。從那時起無理數(shù)成為數(shù)字大家庭中的一員，推理和證明戰(zhàn)勝了直覺和經(jīng)驗，一片廣闊的天地出現(xiàn)在眼前。但是，希帕蘇斯卻被無情地拋進了大海。不過，歷史卻絕對不會忘記他，縱然海浪早已淹沒了他的身軀， 我們今天還保留著他的名字——希帕蘇斯! 第二次數(shù)學(xué)危機——知道嗎?站在巨人的肩膀上的牛頓，曾經(jīng)站在英國大主教貝克萊的前面，用顫抖的嗓音述說者自己的觀點，沒有人相信他，沒有人支持他，即便他的觀點著實是今天的正解!數(shù)學(xué)分析被建立在實數(shù)理論的嚴(yán)格基礎(chǔ)之上，數(shù)學(xué)分析才真正成為數(shù)學(xué)發(fā)展的主流。
第三次數(shù)學(xué)危機——我們聽過這個名字——羅素，但是緊跟在他的身后的兩個字卻是那么刺眼——“悖論”。“羅素悖論”的出現(xiàn)使數(shù)學(xué)的確定性第一次受到了挑戰(zhàn)，徹底動搖了整個數(shù)學(xué)的基礎(chǔ)。與此同時，歌德爾的不完全性定理卻使希爾伯特雄心建立完善數(shù)學(xué)形式化體系、解決數(shù)學(xué)基礎(chǔ)的工作完全破滅。數(shù)學(xué)似乎是再也站不起來了。是的，羅素的觀點似乎真的很有道理，危機產(chǎn)生后，數(shù)學(xué)家紛紛提出自己的解決方案,比如zf公理系統(tǒng)。這一問題的解決到現(xiàn)在還在進行中。羅素悖論的根源在于集合論里沒有對集合的限制，以至于讓羅素能構(gòu)造一切集合的集合這樣“過大”的集合，對集合的構(gòu)造的限制至今仍然是數(shù)學(xué)界里一個巨大的難題!不過,我們不能蔑視“羅素悖論”，換種說法,不正是這個“悖論”引起了我們的思考嗎?不正是這個“悖論”使我們更有創(chuàng)造精神嗎? 前文一直是外國的事件，但是，我們中國在數(shù)學(xué)上的成就也絕對不能忽視，從《九章算術(shù)》到《周髀算經(jīng)》，中國傳統(tǒng)數(shù)學(xué)源遠流長，有其自身特有的思想體系與發(fā)展途徑。
數(shù)學(xué)是一門歷史性或者說累積性很強的科學(xué)。重大的數(shù)學(xué)理論總是在繼承和發(fā)展原有理論的基礎(chǔ)上建立起來的，它們不僅不會推翻原有的理論，而且總是包容原先的理論。例如，數(shù)的理論演進就表現(xiàn)出明顯的累積性;在幾何學(xué)中，非歐幾何可以看成是歐氏幾何的拓廣;溯源于初等代數(shù)的抽象代數(shù)并沒有使前者被淘汰;同樣現(xiàn)代分析中諸如函數(shù)、導(dǎo)數(shù)、積分等概念的推廣均包含樂古典定義作為特例。可以說，在數(shù)學(xué)的漫長進化過程中，幾乎沒有發(fā)生過徹底推翻前人建筑的情況。正是我們不斷地為數(shù)學(xué)這座高樓添磚加瓦，她才能越立越高，越立越扎實!篇四：數(shù)學(xué)史讀后感 讀《數(shù)學(xué)史》有感 大致地瀏覽完《數(shù)學(xué)史》，心底不由得一陣感動，油然而生一種敬佩之意。 那是一種什么感覺呢?是一種對數(shù)學(xué)有著宗教般虔誠的仰望者的心動，是一個對歷史有著無盡探索欲望的追求者的向往。不禁感嘆數(shù)學(xué)海洋的浩瀚無邊，不禁感嘆列祖先輩們的無限潛力與智慧，不禁感嘆那種只有人類才有的堅定與執(zhí)著的難能可貴。 書中所說到的東西，真的是很令我震撼的。更何況我只是粗略的看了一下，還沒有很仔細、很認(rèn)真地思考過。更別提我會深入地研究了。若是那樣，真怕自己會在這么碩大的海洋里，迷失方向呢。 一想到說，數(shù)學(xué)的歷史與文化如此之久遠，數(shù)學(xué)的知識與涉足如此之深廣，數(shù)學(xué)的應(yīng)用更是無處不在。真的發(fā)現(xiàn)自己所知道的，只是冰山一角;自己只領(lǐng)會了海邊的的一灘水，原來還有一整片海需要我去探索與學(xué)習(xí)。 這就是知識的魅力啊!這就是探索者的精神的渲染啊! 通過這本書，我對數(shù)學(xué)發(fā)展的概況有了一個較為全面的了解。書中通過生動具體的事例，介紹了數(shù)學(xué)發(fā)展過程中的若干重要事件、重要人物與重要成果，讓我初步了解了數(shù)學(xué)這門科學(xué)產(chǎn)生與發(fā)展的歷史過程，體會了數(shù)學(xué)對人類文明發(fā)展的作用，感受到了數(shù)學(xué)家嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度和鍥而不舍的探索精神。
讀書筆記大全2000字 篇15
1、一個神圣甲蟲的地穴不久就被找到了，或者你也知道，它的土穴上面，總會有一堆新鮮的泥土積在上面。我的同伴用我的小刀鏟向地下拼命的掘，我則伏在地上，因為這樣容易看見有什么東西被掘出來。一個洞穴掘開，在潮濕的泥土里，我發(fā)現(xiàn)了一個精制的梨。我真是不會忘記這是我第一次看見，一個母甲蟲的奇異的工作呢!當(dāng)挖掘古代埃及遺物的時候，如果我發(fā)現(xiàn)這神圣甲蟲是用翡翠雕刻的，我的興奮卻也不見得更大呢。
2、在南方有一種昆蟲，與蟬一樣，很能引起人的興趣，但不怎么出名，因為它不能唱歌。如果它也有一種鈸，它的聲譽，應(yīng)比有名的音樂家要大得多，因為它在形狀上與習(xí)慣上都十分的不平常。它將是一名出色的樂手。
3、在我自己的工作室里，用大口玻璃瓶裝滿泥土，為母甲蟲做成人工的地穴，并留下一個小孔以便觀察它的動作，因此它工作的各項程序我都可以看得見。
4、蟬與我"比鄰相守",到現(xiàn)在已有十五年了，每個夏天差不多有兩個月之久，它們總不離我的視線，而歌聲也不離我的耳畔。
5、石蠶原本是生長在泥潭沼澤中的蘆葦叢里的。在許多時候，它依附在蘆葦?shù)臄嘀ι�，隨蘆葦在水中漂泊。那小鞘就是它的活動房子，也可以說是它旅行時隨身帶的簡易房子。
6、這時候它的顏色是紅白色，在變成檀木的黑色之前，它是要換好幾回衣服的，顏色漸黑，硬度漸強，直到披上角質(zhì)的甲胄，才是完全長成的甲蟲。
7、泥水匠蜂的窠巢是利用硬的灰泥制做而成的。一般它的巢都圍繞在樹枝的四周。由于是灰泥組成的，所以它就能夠非常堅固地附著在上面。但是，泥水匠蜂的窠巢，只是用泥土做成的，沒有加水泥，或者是其它什么更能讓它堅固的基礎(chǔ)。那么，它怎么解決這些問題呢?
8、七月時節(jié)，當(dāng)我們這里的昆蟲，為口渴所苦，失望地在已經(jīng)枯萎的花上，跑來跑去尋找飲料時，蟬則依然很舒服，不覺得痛苦。用它突出的嘴--一個精巧的吸管，尖利如錐子，收藏在胸部--刺穿飲之不竭的圓桶。它坐在樹的枝頭，不停的唱歌，只要鉆通柔滑的樹皮，里面有的是汁液，吸管插進桶孔，它就可飲個飽了。
9、臂，其實是最可怕的利刃，無論什么東西經(jīng)過它的身邊，它便立刻原形畢露，用它的兇器加以捕殺。
10、當(dāng)那個可憐的蝗蟲移動到螳螂剛好可以碰到它的時候，螳螂就毫不客氣，一點兒也不留情地立刻動用它的武器，用它那有力的"掌"重重的地擊打那個可憐蟲，再用那兩條鋸子用力地把它壓緊。于是，那個小俘虜無論怎樣頑強抵抗，也無濟于事了。接下來，這個殘暴的魔鬼勝利者便開始咀嚼它的戰(zhàn)利品了。它肯定是會感到十分得意的。就這樣，像秋風(fēng)掃落葉一樣地對待敵人，是螳螂永不改變的信條。
11、我已經(jīng)說過，古代埃及人以為神圣甲蟲的卵，是在我剛才敘述的圓球當(dāng)中的。這個已經(jīng)我證明不是如此。關(guān)于甲蟲被放卵的真實情形，有一天碰巧被我發(fā)現(xiàn)了。
12、蜣螂第一次被人們談到，是在過去的六七千年以前。古代埃及的農(nóng)民，在春天灌溉農(nóng)田的時候，常常看見一種肥肥的黑色的昆蟲從他們身邊經(jīng)過，忙碌地向后推著一個圓球似的東西。他們當(dāng)然很驚訝地注意到了這個奇形怪狀的旋轉(zhuǎn)物體，像今日布羅溫司的農(nóng)民那樣。
13、它會表演一種奇怪的體操，身體騰起在空中，只有一點固著在舊皮上，翻轉(zhuǎn)身體，使頭向下，花紋滿布的翼，向外伸直，"竭力"張開。
14、假使那賊安然逃走了，主人艱苦做起來的東西，只有自認(rèn)倒霉。它揩揩頰部，吸點空氣，飛走，重新另起爐灶。
15、臨近溝渠的時候，它當(dāng)然就會注意到這件可喜的事情，于是就匆匆忙忙地跑過來取水邊這一點點十分寶貴的泥土。它們不肯輕意放過這沒有濕氣的時節(jié)極為珍稀的發(fā)現(xiàn)。
16、當(dāng)然，我也曾做過這種試驗，將干硬殼放在一個盒子里，保持其干燥，或早或遲，聽見盒子里有一種尖銳的摩擦聲，這是囚徒用它們頭上和前足的耙在那里刮墻壁，過了兩三天，似乎并沒有什么進展。
17、野蠻的水甲蟲還在繼續(xù)兇狠地撕扯著小鞘，直到知道早已失去了想要的食物，受了石蠶的騙，這才顯出懊惱沮喪的神情，無限留戀又無可奈何地把空鞘丟下，去別處覓食了。
18、甲蟲開始是做一個完整的球，然后環(huán)繞著梨做成一道圓環(huán)，加上壓力，直至圓環(huán)成為一條深溝，做成一個瓶頸似的樣子。這樣，球的一端就做出了一個凸起。在凸起的中央，再加壓力，做成一個火山口，即凹穴，邊緣是很厚的，凹穴漸深，邊緣也漸薄，最后形成一個袋。它把袋的內(nèi)部磨光，把卵產(chǎn)在當(dāng)中，包袋的口上，即梨的尾端，再用一束纖維塞住。
19、蟬是非常喜歡唱歌的。它翼后的空腔里帶有一種像鈸一樣的樂器。它還不滿足，還要在胸部安置一種響板，以增加聲音的強度。的確，有種蟬，為了滿足音樂的嗜好，犧牲了很多。因為有這種巨大的響板，使得生命器官都無處安置，只得把它們壓緊到身體最小的角落里。當(dāng)然了，要熱心委身于音樂，那么只有縮小內(nèi)部的器官，來安置樂器了。
20、普通的蟬喜歡把卵產(chǎn)在干的細枝上，它選擇最小的枝，粗細大都在枯草與鉛筆之間。這些小枝干，垂下的很少，常常向上翹起，并且差不多已經(jīng)枯死了。
讀書筆記大全2000字 篇16
有一句大家耳熟能詳?shù)脑拋硇稳萁處熯@一職業(yè)：教師是人類靈魂的工程師。學(xué)生時代的我把這句話長掛嘴邊，因為那時候不需要擔(dān)負，不需要理解，只為了顯示一下自己的“學(xué)識”。而今，我卻已經(jīng)在這一偉大的崗位上干了一年了，才知道這句話的分量有多重，重得我都不敢在人前提起這句話。它就像埃及金字塔，留給我太多的困惑和疑問。于是我一直在盼望有人能為我指引方向，去解讀這座人類靈魂的金字塔。就在這時候，學(xué)校發(fā)給教師們一本贊科夫的《和教師的談話》。我獲得了一次與偉大的教育學(xué)家對照學(xué)習(xí)的機會。
于是我耐心地坐下來讀這本書，發(fā)現(xiàn)新課程中大力提倡的課堂教學(xué)理念等，與贊科夫早先提倡的理念是一致的。可想而知，我們的教育落后了多少。讀了第一章，我看到了自己的落后，我開始深思自己的課堂，在我的課堂上，學(xué)生到底學(xué)到了多少?之前也有對自己課堂的反思，相比較而言，現(xiàn)在的反思更有針對性和現(xiàn)實意義。對于課堂上的生活，作者提出了“學(xué)習(xí)應(yīng)該聯(lián)系生活”。兒童是多么渴望多了解一些周圍的事情，可是我們的課堂更多的只是把目光停留在課本之上。有的老師為這個提出了自己的理由：“課堂上的時間有限，應(yīng)該著眼于課本。”孩子們被身邊的重大事件深深吸引著，當(dāng)他們滿懷著新的印象來到學(xué)校上課時候，我們的課堂卻常常對這些重大事件以只言片語帶過，孩子的新鮮感頓時跌到了低谷。作者也提到了課堂上這種無拘無束的談話，對于班級集體的形成也有不可估量的意義。每一個孩子聽著同學(xué)們的發(fā)言，如同他們體驗著同樣的內(nèi)心感受，共同的感受也就有助于集體的團結(jié)。我的課堂中也偶爾涉及到聯(lián)系到生活方面的對話，但都是及其簡單，甚至是我一筆帶過，學(xué)生附和幾句便是�，F(xiàn)在我認(rèn)識到課堂時間是有限，但是如果能夠不浪費時間，再把這些時間用到課堂談話，這堂課就非常有意義了，學(xué)生也真正學(xué)到了知識。與此同時，學(xué)生也能把自己在談話中的感悟和思想過程運用到語文課堂上，真正實現(xiàn)了學(xué)生的主體性，學(xué)生的能力自然得到了遷移和培養(yǎng)。
第二章講到了教師和兒童之間相互的情感關(guān)系。這里首先提到的是教師在學(xué)生面前的威信。在得知我被教育局聘為教師的那個暑假，親戚們給我的囑咐中最多的話便是要對孩子們“兇”一點，樹立起威信。在他們看來，只要孩子們害怕教師，那么一切都好辦了。我在這一年中也采取過這樣的方式，結(jié)果孩子們的表現(xiàn)可想而知。表面上學(xué)生是服從我的，我在的時候，紀(jì)律很好;可是只要我走出教室?guī)撞�，那些不安分的孩子們就騷動起來。這就和書中提到的家長的虛假威信一樣，不能對孩子發(fā)生深刻的影響。家長的虛假威信是馬卡連柯提出的，他認(rèn)為壓服的威信就是虛假威信的一種。而起初我自己的觀點是應(yīng)該給孩子們親切感，一開始的每堂課我都是微笑地告訴他們的，結(jié)果很多孩子都不“怕”我。這正好印證了贊科夫提到的不能把教師對兒童的愛僅僅設(shè)想為用慈祥的態(tài)度去對待他們。他提到教師對學(xué)生的愛，首先應(yīng)當(dāng)體現(xiàn)在教師毫無保留地貢獻出自己的精力、才能和知識，以便在對自己學(xué)生的教學(xué)和教育上，在他們的精神成長上取得最好的成果。其次，教師的愛還應(yīng)該與合理的嚴(yán)格的要求相結(jié)合。
可是一個班級中總有幾個老師不想愛的學(xué)生，我把他們稱為“難看”的孩子。有一句俗語說：“漂亮的孩子人人都喜歡，而愛難看的孩子才是真正的愛。”班級中這幫難看的孩子學(xué)習(xí)成績不好，也會有很多的缺點，甚至總是班級鬧劇的領(lǐng)導(dǎo)者。教師必須學(xué)會去愛這幫孩子，這樣班級才能和諧地發(fā)展下去。我們要深入他們的內(nèi)心世界，去了解他們的快樂、憂愁、愛好等，去了解他們某種不穩(wěn)定性格形成的背后原因。我曾用自己家的理解去愛那幫“難看”的孩子，一段時間下來孩子各方面的改善是可喜的。有一個孩子之前不但不愿意聽課，甚至還去打擾別人學(xué)習(xí)�？墒乾F(xiàn)在的他卻是完全不一樣了，上課時認(rèn)真聽課，作業(yè)認(rèn)真完成，盡管不是那么的完美。最讓我感動的一次，這個在做不出一道題目時竟然哭了，我原以為是自己說話時語氣重了些傷到了他。他給我的答案很是讓我震驚：“老師，對不起，都怪我上課沒有認(rèn)真聽，我才會寫不出來。”聽到他這句話時，我看見了自己作為一名人民教師的價值。
贊科夫同時也說到教師還需要很大的熱情。沒有熱情就不可能會很好地去愛學(xué)生。這時候?qū)φ瘴易约�，有時候我沒有一點熱情就走進了教室里，結(jié)果學(xué)生聽了一堂乏味無聊的課，我自己是窩了一肚子火出來。學(xué)生很容易受教師的感染，你的無精打采也會使他們這樣。教師要用自己的熱情去帶動學(xué)生的熱情，用自己的愛去帶動學(xué)生的愛。我很信奉贊科夫的這句話：兒童對教師給予他們的好感，反映是很靈敏的，他們是會用愛來報答教師的愛的。
第七章中提到的是在美的世界里。贊科夫提到在入學(xué)之前就已經(jīng)具備了一定的審美能力，我們要做的就是入學(xué)一開始便要從他們的審美經(jīng)驗出發(fā)并且依靠這些審美經(jīng)驗來進行工作，抓緊培養(yǎng)他們的審美情趣。首先要培養(yǎng)的是學(xué)生們對大自然的認(rèn)識。教師在培養(yǎng)學(xué)生對大自然的審美情趣時，要進行得細膩巧妙。這讓我回想起我之前讓學(xué)生做的一次觀察，主題是春天校園里的新發(fā)現(xiàn)。觀察之前我做了一個簡單的布置，沒有告訴學(xué)生要如何細致地去觀察。結(jié)果學(xué)生在他們的觀察中只寫到一些很表面的東西。有的這樣寫到：我發(fā)現(xiàn)小草發(fā)芽了，小樹也發(fā)芽了。有的寫到：我發(fā)現(xiàn)校園里有一個垃圾坑，墻上有很多美麗的圖畫。我本來的目的是讓學(xué)生去發(fā)現(xiàn)春天的奇妙和每一種生靈在春天里的美妙生活�？墒菍W(xué)生還不能善于覺察他們周圍的美，甚至有的學(xué)生認(rèn)知出現(xiàn)偏差，寫到無生命的事物上去了。這次觀察無疑是失敗的。這樣一對照贊科夫說的話，我受益匪淺。教師自身首先要具備領(lǐng)會和體驗生活中和藝術(shù)中的美的品質(zhì)，這樣才能在學(xué)生身上培養(yǎng)出這種品質(zhì)。
在這一點上，贊科夫還舉出讓學(xué)生觀察名畫的例子。完全有必要去鉆學(xué)生觀察中的細節(jié)，而不僅僅是理解畫的表面就可以了。畫家能在司空見慣的自然界的景象中揭示出它的美的新的方面，使得我們對以前并未覺察到的東西像剛剛發(fā)覺一樣贊嘆不已。學(xué)生也需要培養(yǎng)這樣的能力，他們要能從自己個性的角度去發(fā)現(xiàn)一樣事物的新奇之處。這又讓我深刻反省起自己指導(dǎo)學(xué)生寫看圖作文的方法了。我只讓學(xué)生為了寫故事而去寫故事，故事編完了，學(xué)生的任務(wù)也就完成了。結(jié)果每次學(xué)生寫出來的作文總是干巴巴，沒有感情，簡直就是流水賬地敘述。在以后的看圖指導(dǎo)中，應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生多去觀察人物的姿態(tài)、表情，甚至能根據(jù)人物的表情等去想象人物的內(nèi)心。這樣的過程中，學(xué)生就置身故事中了，學(xué)生有了細致的觀察，也有了主人公的情感體驗。
總之，《和教師的談話》讓我重新做了一回渴求知識的學(xué)生，它不僅教會了我許多教學(xué)上的技巧和知識，也教會了我從正確的角度去反省自己的教學(xué)，更好地培養(yǎng)我的學(xué)生。最重要的一點是它讓漸漸地我明白教師是人類靈魂的工程師這句話的真正內(nèi)涵，直到有一天我能夠發(fā)自內(nèi)心地說出這句話。
讀書筆記大全2000字 篇17
武志紅的兩本書《心靈的七種武器》《人生的七個寓言》還是很好看的。有案例，有分析，有聯(lián)系自我，有好書介紹，對第一次接觸心理學(xué)的人來說實在是個很好的引子。寓言又好于武器，講的相對深入，講其然，講其所以然。
第一次接觸心理學(xué)，悚然而驚——我居然就這樣生活了這么久!豁然開朗——原來我還可以那么做。十分欣喜——原來我還可以更幸福。非常慶幸——我現(xiàn)在遇到了它。
生平第一次，抬頭張望自己的人生穹頂，在高處俯瞰自己的心。雖然那些軌跡還看不真切，那些網(wǎng)線還斷斷續(xù)續(xù)，但至少，無限可能就此展開。
“時時勤拂拭，不使染塵埃”：
早晨醒來，突然想起這段有名的禪宗公案。“本來無一物，何處染塵埃”聽起來很空靈美好，卻是一種虛妄，就象來生的幸福一樣�；勰茏约阂沧霾坏剑K他一生也許臨死一剎那能夠可以。“放下執(zhí)著”說來簡單，但你想著放下的時候亦是一種執(zhí)著�；勰苓@樣心心念念傳法的人滿心都是執(zhí)著，怎么可能無物無染呢。“時時勤拂拭”倒是一種我們可以企及的高度，不染塵埃就是神仙境界了。
讀書時第一名和最后一名同樣有壓力。父母、上司、配偶、同事、子女、朋友，我們的世界元素越豐富，我們的抱怨越多。黑色的怨氣與不甘，黃色的迷茫逃避，灰色的絕望放棄，紅色的名利野望……喋喋不休抱怨的時候，為什么不想想怎會這樣，怎樣改變?覺得空虛寂寞的時候有沒有想過努力的方向?qū)Σ粚?
我覺得抱怨不休的人老的很快，跟紅頂白的人很累，汲汲以求卻分不清想要與需要區(qū)別的人會永遠焦渴，我不想這樣。
理性與感性：
科學(xué)使我們的生活變得如此美好，目前看來，科學(xué)的發(fā)展還將使我們過的更好。我們由此抽出唯物主義來信仰，固化到教育，我們一直被教導(dǎo)要有理性，理智的選擇，理智的生活。我們的心想往東，考慮諸多現(xiàn)實后，腦袋告訴我們應(yīng)該往西。于是，我們往西，心里的那點不甘就說服自己那是不理性的，不能說服自己就鎮(zhèn)壓掉。終有一天，我們足夠強大不必在乎所謂的“現(xiàn)實”，最想做的就是“隨心所欲”，這樣的人被稱為ducai者、變態(tài)、偏執(zhí)狂、精神病。長期忽視壓抑自己的心，它終會造反。
尊重自己的心，給它釋放的空間。也許當(dāng)時看起來自己受到了傷害，但以后的十幾年你都會睡的很好，不會有個魔咒“如果……”一直折磨你。也有人一直為當(dāng)年的熱血沖動后悔，覺得那是聽從心靈的錯。真回到當(dāng)時當(dāng)?shù)兀銜l(fā)現(xiàn)你只能只會那樣選擇，會重新選擇的是十年后的你。反思過去不是為了后悔。
省思：
明白一點心理學(xué)的東西后最想知道的是該怎么做。學(xué)的第一招是要誠實的面對自己，我們往往不習(xí)慣問自己的心。
鼻子不好看，去整容，為什么整容?回答：我就是鼻子不好看，①整好了人就漂亮了，②男朋友就不會愛上別人，③同事不會再嘲笑我，④上司也不會對我皺眉，⑤我會象某某一樣自信，⑥一樣招人喜歡。這其實是6個相對獨立的問題，鼻子整好了可能只對問題①有所改善，而且是不能保證解決的。再問問自己，男友愛上別人真是因為我不漂亮么?上司皺眉是因為我的鼻子么?
不斷問自己就是不斷接近真相面對真相的過程，其實很不舒服的，很多問題自己不想承認(rèn)，問到后來免不了嚎啕大哭。但真問明白了，想明白了，就會有“不過如此”的感覺，山一樣高的問題就變成一個土坡，稍微花點功夫就能翻過去。
慣性：
省思自己首先要面對慣性的挑戰(zhàn)。我們知道很多寓言哲理，但不懂得。就像栓鏈子的小象的故事，講的就是我們自己，實在太形象了。我們在種種規(guī)則觀念里長大，籠子形成了我們的精神世界，那些柵欄變成了天經(jīng)地義的存在，從來不會去懷疑，更不會想還有籠子以外的地方。沒有家長、老師訓(xùn)誡，自己的理性也會跳出來指手畫腳。自己呆在籠子里，看見別人試圖把腦袋伸出籠子外面，第一念頭還是覺得別人有問題，想阻止他。
我們習(xí)慣于用“買東西”這個詞兒來表述購買，如果要求不能用這個詞，你幾乎無法表達，這個詞已經(jīng)深入的無法抽離，以至于我們從沒意識到這個詞以前也是沒有的。我們的觀念、思想中就有很多這樣的東西，我們感覺不到他們的存在，被束縛而不自知。心理學(xué)的一個重要意義就是幫我們認(rèn)識到他們的存在。
讀書筆記大全2000字 篇18
一本絕對經(jīng)典的書，這本書中關(guān)于自律的部分，每年都要閱讀一遍，反思自己有哪些地方做得不好.這本書處處透露出溝通與理解的意味，它跨越時代限制，幫助我們探索愛的本質(zhì)，引導(dǎo)我們過上嶄新，寧靜而豐富的生活;它幫助我們學(xué)習(xí)愛，也學(xué)習(xí)獨立;它教誨我們成為更稱職的、更有理解心的父母。歸根到底，它告訴我們怎樣找到真正的自我。
下面是今年的閱讀記錄：
#每天一本書#，100天，20xx年3月27日，《少有人走的路 》，今天是第100天，選了一本經(jīng)典書籍利用一整天的時候從新閱讀一遍。這本分為四個部分：自律、愛、成長與宗教和神奇的力量，我第一遍看這本書的時候，花了半個月，特別是第一部分，當(dāng)時反復(fù)閱讀了很多遍，每次閱讀都能得到新的收獲。
評分5分。這本書的副標(biāo)題是“心智成熟的旅程”，這本書的前二章自律和愛完全能承擔(dān)得起這樣的標(biāo)題，每次閱讀都是對自身的一個反思。很早以前只能讀懂第一章，有了孩子之后現(xiàn)在能讀懂第二章。到目前為止對第三章和第四章的內(nèi)容評價一般，強烈推薦閱讀自律部分。
人生苦難重重。這是個偉大的真理，是世界上最偉大的真理之一。
解決人生問題的首要方案，乃是自律。
局部的自律只能解決局部的問題，完整的自律才能解決所有的問題。
人生是一個面對問題并解決問題的過程。問題能啟發(fā)我們的智慧，激發(fā)我們的勇氣;問題是我們成功與失敗的分水嶺。為解決問題而付出努力，能使思想和心智不斷成熟。
有的人不斷拖延時間，等待問題自行消失;有的人對問題視而不見，或盡量忘記它們的存在;有的人與麻醉藥和毒品為伴，想把問題排除在意識之外，換得片刻解脫。
規(guī)避問題和逃避痛苦的趨向，是人類心理疾病的根源。
所謂自律，是以積極而主動的態(tài)度，去解決人生痛苦的重要原則，主要包括四個方面：推遲滿足感、承擔(dān)責(zé)任、尊重事實、保持平衡。
尊重事實，是自律的第三種原則。尊重事實，意味著如實看待現(xiàn)實，杜絕虛假，因為虛假與事實完全對立。
自律的核心，就是學(xué)習(xí)自我照顧，承認(rèn)自我價值的重要性，并采取一切措施照顧自己，這是走向自立的關(guān)鍵。
這位女士頭腦聰明，只要在工作上不再推諉塞責(zé)，就會顯示出極強的能力，但在解決家庭矛盾上，她立刻就成了智力低下的人。問題的關(guān)鍵出在她對時間的利用上。家庭問題讓她頭昏腦脹，她只想盡快脫身，盡快縮短自己與問題接觸的時間，而不愿花時間來應(yīng)對這種不舒服的感覺，不愿冷靜地分析問題。雖然解決問題能給她帶來滿足感，而她根本不想去推遲這種滿足感，哪怕是一兩分鐘也不行，最終她沒有從問題中積累起任何有效的經(jīng)驗，家庭便因此長期陷入了混亂。
和那些缺乏耐心、想讓問題馬上解決的態(tài)度相比，另一種解決問題的態(tài)度更低級，也更有破壞性，那就是希望問題自行消失。
———問題沒有消失，它們?nèi)岳^續(xù)存在，它們是妨礙心靈成長的永遠的障礙。
神經(jīng)官能癥患者為自己強加責(zé)任，患有人格失調(diào)的人卻不愿承擔(dān)責(zé)任。與外界發(fā)生沖突和矛盾，神經(jīng)官能癥患者認(rèn)為錯在自己，人格失調(diào)癥患者卻把錯誤歸咎于旁人。
神經(jīng)官能癥患者常常把“我本來可以”、“我或許應(yīng)該”、“我不應(yīng)該”掛在嘴邊。不管做任何事，他們都覺得能力不及他人，他們?nèi)鄙儆職夂蛡�性。人格失調(diào)癥患者則強調(diào)“我不能”、“我不可能”、“我做不到”，他們?nèi)鄙僮灾髋袛嗉俺袚?dān)責(zé)任的能力。治療神經(jīng)官能癥，比治療人格失調(diào)癥容易得多，因為前者堅持問題應(yīng)由自己負責(zé)，而非別人和社會所致。治愈人格失調(diào)癥患者則較為困難，他們頑固地認(rèn)為問題和自己無關(guān)，他人和外界才是罪魁禍?zhǔn)�。不少人兼有神�?jīng)官能癥和人格失調(diào)癥，統(tǒng)稱為“人格神經(jīng)官能癥”。在某些問題上，他們把別人的責(zé)任攬到自己身上，內(nèi)心充滿內(nèi)疚感;而在別的問題上，他們卻一推了之。
埃爾德里奇·克里佛(美國黑人作家)的話：“你不能解決問題，你就會成為問題。”
我們力圖把責(zé)任推給別人或組織，就意味著我們甘愿處于附屬地位，把自由和權(quán)力拱手交給命運、社會、政府、獨裁者、上司。為遠離責(zé)任帶來的痛苦，數(shù)不清的人甘愿放棄權(quán)力，實則是在逃避自由。
抱殘守缺，與現(xiàn)實脫節(jié)，這是不少人的通病。堅守過時的觀念，對現(xiàn)實漠然置之，是構(gòu)成諸多心理疾病的根源，這種情形，心理學(xué)家稱之為“移情”。
我的定義是：把產(chǎn)生于童年時期，并似乎一直適用的對于現(xiàn)實的觀念和反應(yīng)(它們通常具有特殊的意義，甚至具有挽救生命的重要性)，不恰當(dāng)?shù)剞D(zhuǎn)移到成年人的世界里，這就是心理學(xué)上的“移情”。
獻身真理，意味著敢于接受其他制圖者——外界的質(zhì)疑和挑戰(zhàn)，由此確定地圖是否與事實符合。不然，我們就將生活在封閉的系統(tǒng)里———就像是單間牢房，我們“反復(fù)呼吸自己釋放的惡臭空氣”——如同塞爾維亞·普拉斯(美國女詩人)的比喻，沉湎在個人幻想里。修訂地圖帶來的痛苦，使我們更容易選擇逃避，不容許別人質(zhì)疑我們的地圖的有效性。我們可能對孩子說：“不許頂嘴，我們是你們的父母，在家里我們說了算。”我們對配偶說：“我們就這樣維持現(xiàn)狀吧。你說我的不是，我就會鬧得天翻地覆，讓你后悔莫及。”我們上了年紀(jì)，就會對家人和外人說：“我又老又弱，你為什么還要和我過不去?我這么大年歲，可你居然對我指手畫腳!我的晚年活得不開心，那都是你的責(zé)任。”我們是老板和上司，就會對雇員說：“據(jù)說你有膽量懷疑我，還要向我挑戰(zhàn)。你最好想清楚，最好別讓我知道，不然就趕快卷鋪蓋走人吧!”
讀書筆記大全2000字 篇19
青春，是一個多么活潑多么陽光的詞啊。處于青春時代的你和我，歷經(jīng)了啃著手指邊寫作業(yè)邊吃零食，吃個冰激凌吃的滿身都是，看少兒頻道的動畫片，和小伙伴奔馳在寬闊的操場上相互追趕，打鬧……那么多活潑與陽光的日子，為何現(xiàn)在不像以前無憂無慮，肆無忌憚呢?因為我們都長大了，累積學(xué)習(xí)了很多知識，收了不少紅包，慢慢地也在經(jīng)歷著人各有志，各奔東西。聽得多了，看得多了似乎對于外面的世界更加好奇，對于那個叫“社會”的名詞有了更復(fù)雜的理解�，F(xiàn)在的我和你似乎有著相同的希望與失望，各有各有的快樂又偏偏對“成長”有深深地感觸……
你知道么?親愛的伙伴們我們現(xiàn)在雖然會隨著每年生日的來臨面對自己變老的事實，但我們現(xiàn)在只是位于“早上6點”的人生時鐘上啊!(人生時鐘計算方法：設(shè)定人的平均壽命是80歲，24小時相當(dāng)于1440分鐘，而將此分成80年，每等份就是18分鐘，一年相當(dāng)于18分鐘，xx年相當(dāng)于3個小時，以此類推20歲就是早上6點，24歲時7點12分，29歲是上午8點42分……)這是開始一天的時刻，是美麗寶貴的時刻。然而我們卻在20歲或者20多歲的時候就要面對升學(xué)及以后的就業(yè)問題，在外地上學(xué)恐怕要從這一刻起開始盤算假期打工掙多少錢還要操心生活中的‘柴米油鹽’了吧。我們小時候生活的確是安穩(wěn)，或許那個時候要比現(xiàn)在幸福，是因為有媽媽拿手的飯菜擺在桌上，有你喜歡的玩具，有一起玩過家家的小伙伴，即使你犯了錯大多數(shù)情況下也是爸爸媽媽說說你，教育你，你并不會為錯誤承擔(dān)什么。因為幼小的你需要別人的保護與陪伴，但此刻你已不在是哇哇學(xué)語的三歲孩童，你亦不屑再看什么金剛葫蘆娃，擺弄什么洋娃娃或者玩小汽車，現(xiàn)在你走出了童年這個圈子，不能再衣來伸手，飯來張口。你成長，自尊心也跟著成長。你驕傲地說要去看面外的世界，殊不知外面的世界沒有你想像的那么簡單。初入社會我們就被一股要成功的強迫感裹挾，其實我們還并未做好由里到外變成成年人的準(zhǔn)備。20歲來了，青春來了，它像春天的風(fēng)溫暖柔和，像夏天的雨清涼舒爽，像秋天的葉落英繽紛，像冬天的梅孤芳自賞。青春如四季，四季里我們和青春在一起。所有屬于青春的詞語都屬于我們，雖有描述青春的樣子也都是在表達我們的心情。
讀了《因為痛，所以叫青春》——寫給獨自站在人生路口的你，我覺得雖然作者已經(jīng)是名符其實的“成年人”但和你我的心一樣都是那么年輕，那么有活力。然而這顆火熱的心也同時在經(jīng)歷著不安，彷徨，忐忑，因為有太多的時間我卻不知道該做什么，有太多的人出現(xiàn)我卻分不清哪個是真心待我好，有太多的煩惱卻總被大人所駁回，斥責(zé)“小小年紀(jì)，哪知愁滋味”，他們談?wù)撝亩际亲约阂詾楹赖哪贻p時代，“我像你這么大的時候，比現(xiàn)在條件差多了，但我憑著不屈不撓的意志克服了困難”……他以隔壁家的并不比我們大多少的大哥哥身份在文章最初便寫下了這些引起我共鳴的話語。是啊，我們這一代人的青春，的確孤獨……
但比起沉淪在孤獨漩渦的悲傷，筆者更多的是用深入錢出的道理在教我們“年輕，所以傷的起。我們不應(yīng)該害怕失敗因為”地面并沒有想象的那么遠，況且我們還很年輕，任何墜落所造成的傷痛都可以很快痊愈。而且墜落的過程中其實會有翅膀協(xié)助我們，我們應(yīng)該自信地松開手中的繩索，張開信任自己的翅膀，勇敢地墜落”和鼓勵我們要堅定自己的夢想，不要在意其他人的意見與想法，做自己想做的事。在大學(xué)里除了畢業(yè)證書還可以帶走更有意義的東西，良好的人際關(guān)系。所以請不要獨自去玩，不要獨自吃飯，請關(guān)上電腦，摘下耳機，投身人潮之中，享受快樂。
是時候從低迷中走出來了，其實我們只是享受著懶惰，只是身在這個社會不得不學(xué)著多保護自己一點而變得自私了一點，只是還身在父母設(shè)計好的未來里，脫離不了媽媽的保護……無論我們在走著什么樣的路都會找到青春的。就從現(xiàn)在開始，從今天開始，讓身體運動起來，多見朋友，要工作，不要喝酒，早睡早起，用讀書代替游戲，用讀報代替上網(wǎng)，用思考代替發(fā)呆，用對話代替發(fā)牢騷……就從此刻做起，不晚，不嫌晚，因為我們還只是的“清晨6點鐘啊!”
如同書中所述“20歲，決定自己想去的地方，考慮清楚我的優(yōu)點是什么，最擅長什么，有哪些獨特之處，我的定位在哪里，不要介入任何事物，將父母的期待，社會大環(huán)境，朋友之間的影響等因素全部拋在腦后嗎，正視最本真，最赤裸，最真實的自己。
20歲，比金錢更重要的是未來，坦然地接受經(jīng)濟上的窘困，不要將眼前的利益作為所有事物價值和意義的評價標(biāo)準(zhǔn)。
20歲，就是用來迷惘不安的，青春加在我們身上的并不是那些需要累積的學(xué)分和成績，而是對未來的一無所知。許多現(xiàn)實的問題需要思考和決定，畢業(yè)，找工作，同什么樣的人相戀并組成家庭，眼前的選擇余地?zé)o限多，令人眼花繚亂。眼下便是你人生中苦惱最多的時期，事實上，你要苦惱的是還很多。大學(xué)，歡迎你進入這個問題爆發(fā)的時期;青春，歡迎你進入這個苦難爆發(fā)的時段。請熱愛你眼前的那些苦惱吧，20歲就是用來迷茫不安的，這是必然的經(jīng)歷，請投入全部經(jīng)歷去思考并謀劃自己的將來!”
《因為痛，所以叫青春》——寫給獨自站在人生路口的你。我想，我們的煩惱以及種種變化是青春給我們的，因為青春所以不安;因為青春所以彷徨;因為青春所以會痛……其實，我們也在快樂地享受這種痛。
讀書筆記大全2000字 篇20
《家》這部小說是巴金為他的哥哥寫的，并且以他哥哥及他的事為原形，巴金的哥哥就是覺新的原形，懦弱和無奈，但他哥哥三十幾歲就服毒死了。巴金的哥哥也曾愛過一個少女但父親用抓鬮的方法決定去和另一個女人結(jié)婚。他愛他的妻子，但終因別人的鬼話不得不把待產(chǎn)的孕婦送到城外荒涼的地方，忍受著這一切不義的行為。他知道他已走到深淵邊，但就是不愿意去走另一條新的路，只顧著向深淵走去，這和覺新是一模一樣的。而覺新是這部小說里塑造得最成功的一個人物。由于他處在長房長孫的位置，因此，為維護這個四世界同堂大家庭的“和睦相處”，他凡事都采取“不抵抗主義”。他與他的梅表妹有一段美好的戀情，但是在這個封建大家庭里，婚姻大事是不由得他們作主的。他的父親為他做了親，他沒有反抗，有的只是默默地接受父親為他安排的一切。雖然他的內(nèi)心十分痛苦，但他不敢說一個“不”字。而后他與妻子瑞鈺成了親。祖父死后，陳姨太以“血光之災(zāi)”為由，不許瑞鈺在家生孩子，叫覺新送她到城外去。這事對覺新來說猶如晴天霹靂，但他還是接受了，結(jié)果封建迷信吞噬了她的生命。而在這之前，他的梅表妹也因為他，郁郁寡歡而死。
雖然他哥哥是這樣的不愿意死，因為他寫了三次遺書，又撕了三次，但終于寫了第四次，字里行間控訴著“我不想死”，但終究還是走進了深淵。與覺新一樣，覺新對于這一切悲劇的發(fā)生無力反抗，甘愿繼續(xù)痛苦地過著“舊式”的生活，最后在壓迫下痛苦的死去。
而小說中的另一個典型角色覺慧，覺新的弟弟，卻有著與他哥哥完全不同的性格。小說典型地塑造了覺慧這個大膽幼稚的叛逆者的人物形象。他積極參加了學(xué)生聯(lián)合會組織的的反帝反封建活動，猛烈抨擊封建家庭。在婚姻問題上，他敢于沖破封建等級觀念，毅然和丫頭鳴鳳相愛。對于長輩們裝神弄鬼等迷信行為，他也敢于大膽反抗。最后，他義無返顧地走出了家庭。
覺慧代表的一代覺醒了的青年，同這個罪惡家族進行的斗爭。這些青年受“五四”反封建巨浪的影響，一方面在社會上積極參加宣傳革命思想的學(xué)生運動，一方面在家庭內(nèi)部和封建勢力、封建禮教展開勇猛的戰(zhàn)斗，最后，真正敲響了這個封建大家庭的喪鐘。
此外《家》還重點描寫了幾個有著不幸遭遇的女子形象——梅、鳴鳳和瑞玨。這三個女子雖然性格不同——梅悒郁，瑞玨賢慧，鳴鳳善良卻柔中有剛;她們的社會地位也不同，但她們的悲劇結(jié)局卻是相同的。作品通過對這幾位女子悲劇遭際的描寫，進一步控訴了封建禮教以及封建道德對弱小、無辜、善良的人們的迫害，強化了全書主旨。
其實，巴金寫覺新、覺民、覺慧是想體現(xiàn)三種不同的性格，他寫梅琴、瑞玉、鳴風(fēng)，也是想體現(xiàn)那個年代，不同的女人、不同的思想，但都是同樣的約束和封建。鳴風(fēng)倒沒什么原形，只是靈感來自于巴金家后來一個叫翠環(huán)的丫頭，寄飯在他們家，當(dāng)有一個遠房親戚要取她去做小老婆，被她嚴(yán)詞拒絕，后來她快樂的嫁給一個農(nóng)夫，雖然很貧窮，但只有無價的快樂和幸福。鳴風(fēng)是從這迸發(fā)出的靈感從而塑造了這人物，由于封建禮節(jié)約束，湖水成了她的最終歸宿，這是一個悲劇，也是美好的結(jié)局，沒有屈服，而是自已選擇歸宿這就是很勇敢的，在那個年代來說。而最后出嫁的婉兒，也是這場悲劇是一個替代品。
可以說這整本書說的都是一個家庭悲劇，一個被封建禮教約束的悲劇。
合上《家》的最后一頁，思忖良久，感慨頗多，最終寫下這篇文章，借以抒情。閉上眼睛，首先想到的是要為自己做主的覺慧，他蘇醒在五四思潮的沖擊下，成長在一個封建思想的家族中。他飽有自己的思想，不盲從，敢反抗。他明白，什么是對，什么是錯，什么是理想，什么是追求。他知道，只有自己才是自己的救世主，只有自己才是自己行為的支配人�！丢毩⑿浴分性@樣闡述，人人生而平等，造物者賦予他們?nèi)舾刹豢蓜儕Z的權(quán)利，其中包括生命權(quán)、自由權(quán)和追求幸福的權(quán)利。而覺慧“自己把幸福拿過來”正是對自己權(quán)力的追求啊!
法律只有在不斷的修訂后才能得到完善，社會只有在不斷的改革之后才能得到發(fā)展。只有出現(xiàn)像覺慧這樣叛逆者的形象，對于社會的弊端加以發(fā)現(xiàn)而去反抗，社會才能得以進步。不去迎合，不去逃避，不怨，不屈，而是自己去面對，去反抗，去吶喊的覺慧令我印象深刻。
其中，最令我感動的是他和鳴鳳的愛情。即使鳴鳳知道，婢女是不能和少爺相愛的，即使鳴鳳知道，他們的愛是沒有結(jié)果的，就算她知道，覺慧的愛搖擺不定，隨時可能離開的，但她依然深深的愛著覺慧。其實她一直明白，做下人的便要好好侍奉主子，自己一輩子的命運也是掌握在主子手里的。(“雖然這其間流了不少的眼淚，吃了不少的打罵，但畢竟是很平常的”)下人的慣有思想操控著她，使她并不抱有反抗的念頭。不，也許是在她的潛意識里還沒有“反抗”這個定義，但當(dāng)她和覺慧相愛時，這種情緒就產(chǎn)生了。“我只求你不要送我出去。我愿意一輩子在公館里頭服侍你，做你的丫頭，時時刻刻在你的身邊”。鳴鳳對覺慧如此深不可測的愛，給了她難以估計的勇氣和力量。
于是就在那一天，鳴鳳帶著覺慧輕輕的一吻和“再過兩天”的承諾，在湖中尋找到了自己的歸宿。(看著在黑暗中發(fā)光的湖水，往事一幕幕在鳴鳳腦海中浮現(xiàn)……她揩了揩臉上的淚水，凄楚的叫了兩聲“三少爺!覺慧!”，便縱身往湖里一跳……不久，湖水又恢復(fù)平靜……)這就是鳴鳳反抗的爆發(fā)——第一次，也是最后一次。她沒有屈服，卻把生命獻給了真摯的愛情。這條路的選擇，也許她永遠也不明白究竟因為什么!但是，也許她明白，她是為了追求幸福，自由等不可轉(zhuǎn)讓的權(quán)利而死，她是為了反抗封建家長制而死!
再者帶給我深刻印象的恐怕就是覺新了，《家》的藝術(shù)成就，在很大程度上得益于高覺新形象的塑造，覺新是這部小說中最見藝術(shù)功力的人物形象。在他的身上，既存在著作者對他的批判，也充溢著作者對他的同情。他是處于時代轉(zhuǎn)折點的封建家庭和禮教的犧牲品，是一個沒有著“青春”的“青年”。一方面，他在理論上接受“五四”的新思潮，新觀念。另一方面，處在“長房長孫”的他深受就道德與倫理的毒害。他的內(nèi)心充滿著不安與矛盾，有著“哈姆雷特”式的矛盾。
讀書筆記大全2000字 篇21
看過法布爾的《昆蟲記》，我了解了另一個世界。那就是昆蟲的世界，它們的世界同樣讓人著迷。我明白了什么是真正的喜歡、熱愛，法布爾的《昆蟲記》之所以名聲響亮，那是因為他懷著對渺小生命的尊重和熱愛去描寫的，他不僅是去記實，而是在歌頌這些微不足道的小生命。這種愛也深深地打動了廣大的讀者。讀后我感受到生命是平等的，要尊重和熱愛一切生命，另外當(dāng)你做一件事的時候，要投入自己最大的熱情，你會收獲的很豐厚。
昆蟲，很小，小到我們常常忽視了它們的存在。但法布爾卻因此獲得了“昆蟲荷馬”、“昆蟲世界的維吉爾”等桂冠。讀了這本書，心中深受感動，原來它們的世界也很精彩。昆蟲和我們一樣，也在不斷地覓食、說話、唱歌、跳舞。村莊、田野、河道都有它們的身影，在屬于它們的樂園里快樂地生活著。
昆蟲是弱小的，但它們的破壞力不可小視。在我們的養(yǎng)育下，舉世無雙柔順的卷心菜把自己的一切獻給了我們和家畜當(dāng)作營養(yǎng)：它的葉、花、芽、莖、根都是有用的，可裝飾，也可實用。我們喜歡卷心菜，毛蟲也喜歡卷心菜。它們對卷心菜的葉子有很好的胃口，幼蟲的身長迅速增加，在破除束縛的疲勞之后，饑餓開始發(fā)作，在幾個星期之內(nèi)，卷心菜將徹底毀于它們的食欲。它們覓食得到了滿足，卷心菜就遭殃了。
而我們?nèi)祟悓λ鼈兊姆揽刂荒苁呛芮趭^地觀察和監(jiān)視卷心菜的葉子，用拇指和食指捻碎卵床，用腳踩死毛蟲。每種生物都有生存的欲望。卷心菜毛蟲迫切地要求延長生命，對我們的農(nóng)作物的危害是巨大的。那它就是我們的敵人，我們要消滅它，可當(dāng)它以我們的敵人為生時，又是我們的朋友�？磥砦覀儗γx的感情是很復(fù)雜的，既不能完全消滅，又不能放任自流。
昆蟲除了覓食，它們的業(yè)余生活也是很講究藝術(shù)的。你聽蟋蟀在彈琴，它用四個發(fā)音器把歌曲傳到幾百公尺遠的地方，這聲音多么大啊!蟋蟀喜歡在暖洋洋的陽光下彈琴，圓渾、響亮、富有節(jié)奏感，而且無休止地延續(xù)下去。它的生活比陽光還陽光，整個春天它都這樣自得其樂地歌唱著，它的生活充滿了樂趣，它為幸福的生活歌唱。我們現(xiàn)在幸福嗎?我們對現(xiàn)在的幸福感恩了嗎?我們?yōu)樾腋８璩藛?我們?yōu)樾腋Ｉ畋M力工作、學(xué)習(xí)了嗎?我們在抱怨的時候，我們頹廢的時候，想到了光亮了嗎?我們是不是應(yīng)該像蟋蟀看齊，時常彈響自己的琴聲，感受身邊的快樂，陽光的明媚。我們都喜歡蟋蟀吧，它帶給你的不僅是歌唱，更是精神的愉悅，向上的風(fēng)帆。
喜歡卷心菜的毛蟲大家還記得吧。現(xiàn)在讓我們再認(rèn)識一位消滅毛蟲的能手金步甲。它是鄉(xiāng)野衛(wèi)士。有了它，卷心菜就安全了。但是金步甲是很殘忍的，是殘忍的吞噬者，吞噬同伴。戰(zhàn)爭是殘忍的，這小小的昆蟲界也充滿了血腥。昆蟲跟我們?nèi)祟愒趧趧雍吐訆Z上多么的驚人的相似。我嘆服神秘的自然，更嘆服法布爾的獨具匠心的細微的觀察，為我們展現(xiàn)了真實的昆蟲世界。觀察，精微的觀察，全身心的投入，就像沈復(fù)寫的《童趣》，明察秋毫，就能發(fā)現(xiàn)物外之趣。經(jīng)常的延長自己的思維，你會成為一個有情趣的人。
觀察是需要光亮的，大自然的光亮除了天上的太陽，還有地上的螢火蟲。那奇妙的小動物，為慶祝小小生命的歡愉，在尾巴上燃放煙火。從出生到生命的結(jié)束，螢火蟲在不斷地發(fā)光，生命不息，光亮不止。我們從中是不是也有所觸動。
“螢火蟲的光是白色的，非常柔和而且幽靜，沒有一點兒刺激，就像星星的光華被這只小小的昆蟲給收集起來了一樣。讓我們懷疑天上的星星原本就是無數(shù)螢火蟲在那里睡眠。”法布爾對螢火蟲的熱愛，讓他用心去觀察，去體驗，用充滿無比喜愛的語言描述了那點點亮光。他對語言的駕馭能力非比尋常。因此，人們贊譽法布爾“擁有哲學(xué)家一般的思，美術(shù)家一般的看，文學(xué)家一般的感受與書寫”。
《昆蟲記》將昆蟲世界化做供人類獲得知識、趣味、美感和思想的美文。被達爾文譽為“無與倫比的觀察家”的法布爾以人性觀照蟲性，書中描寫昆蟲的本能、習(xí)性、勞動、婚戀。人們不僅能從中獲得知識和思想，而且閱讀本身就是美的享受。文中運用了巧妙的擬人手法，還有法國式的幽默生動。讓我們在探索昆蟲王國神秘的同時，不斷了解昆蟲先生、女士的生活、習(xí)性。法布爾先生還用了許多生動的修辭：比喻、擬人、夸張，把昆蟲的動作、神態(tài)描寫的讓人感到如臨其境。好象自己也走進了昆蟲的王國，和它們一起高興、唱歌、憂郁。仔細觀察吧，你也會發(fā)現(xiàn)許多的樂趣。
昆蟲一樣有著和人一般的生活。盡管它們的生命是那么弱小，那么卑微，那么微不足道。但它們的生活同樣很精彩，應(yīng)該得到我們的尊重。尊重每一個生命，自己就得到了尊重。
讀書筆記大全2000字 篇22
《水滸傳》在藝術(shù)上取得了杰出的成就。人物形象的塑造能寫出復(fù)雜的性格內(nèi)容，人物性格的形成有環(huán)境的依據(jù)，同時隨生活環(huán)境的變化而發(fā)展。人物形象帶有理想色彩，同時又深深地扎根于生活的土壤之中�！端疂G傳》不單以情節(jié)的生動緊張取勝，還有較豐富真實的細節(jié)描寫。小說在民間口語的基礎(chǔ)上創(chuàng)造出一種通俗、簡練、生動、富于表現(xiàn)力的文學(xué)語言。與內(nèi)容相適應(yīng)，前70回連環(huán)套式的藝術(shù)結(jié)構(gòu)也獨具特色。
《水滸傳》作者施耐庵對于這些英雄人物，予以充分的肯定和熱情的謳歌，歌頌了這些人物的反抗精神、正義行動，也歌頌了他們超群的武藝和高尚的品格。一些出身下層的英雄人物，如李逵、三阮、武松、石秀等，對統(tǒng)治階級的剝削壓迫感受最深，因此當(dāng)他們一旦造反后，他們的反抗性也最強，什么統(tǒng)治階級的法度條例，對他們毫無約束，象李逵連皇帝也不放在眼里。他們?yōu)榱似鹆x的正義事業(yè)，赴湯蹈火在所不辭，作者對這些英雄人物的贊揚，完全是出自內(nèi)心的熱愛。作品歌頌這樣一批被統(tǒng)治階級視為所謂“殺人放火”的強盜、朝廷的叛逆，一些所謂“不赦”的罪人，把他們寫得如此光輝動人，可敬可愛，這顯示了作者的膽識和正義感情。與此相反，作者對于統(tǒng)治階級的人物，則將他們寫得丑惡不堪，和梁山英雄形成鮮明的對比。從而啟發(fā)人們?nèi)凼裁慈�，恨什么人。金圣嘆評論《水滸傳》“無美不歸綠林，無惡不歸朝廷。”不管金圣嘆主觀動機如何，這句話卻確實說明了施耐庵的思想傾向和《水滸傳》的深刻社會意義。
中國歷史上發(fā)生過無數(shù)次的農(nóng)民起義，中國的農(nóng)民富有武裝斗爭的傳統(tǒng)和經(jīng)驗，但用文學(xué)形式來歌頌農(nóng)民戰(zhàn)爭，并且真實生動地作全面的藝術(shù)再現(xiàn)的，只有《水滸傳》。《水滸傳》在記敘歌頌起義軍的武裝斗爭時，還比較重視戰(zhàn)爭經(jīng)驗的總結(jié)，起義軍戰(zhàn)勝敵人，不僅憑勇敢，還靠智慧。《水滸傳》中這方面的事例很多，“三打祝家莊”是一個較為突出的例子，毛澤東曾經(jīng)贊揚“三打祝家莊”是合乎辯證法的最好的事例。梁山起義軍在這次戰(zhàn)役中能夠重視調(diào)查研究，對敵分化瓦解，并采取打入內(nèi)部里應(yīng)外合的辦法，終于取得了戰(zhàn)爭的勝利�！端疂G傳》中有關(guān)戰(zhàn)爭的描寫，可與《三國志演義》相媲美。清代劉鑾的《五石瓠》里說：明末農(nóng)民起義軍的張獻忠“日使人說《三國》、《水滸》諸書，凡埋伏攻襲皆效之”。
《水滸傳》中所描寫的起義軍的政治主張，雖然說得不十分明確，卻可以看到他們有著“八方共域，異姓一家”，不管什么出身“都一般兒哥弟稱呼，不分貴賤”的理想。聯(lián)系到他們“殺富濟貧”的行動，表現(xiàn)了人民反對封建經(jīng)濟的貧富懸殊和政治上的等級貴賤之分，反對封建社會的階級剝削和政治壓迫，這是對封建地主階級統(tǒng)治思想的宣戰(zhàn)，反映了廣大受壓迫人民的愿望。
《水滸傳》中用以組織群眾和團結(jié)群眾的思想基礎(chǔ)是“忠義”。這里所說的義，它在某種程度上注入了被壓迫階級的思想感情和道德觀念，這一點，有些地主階級的知識分子是有所覺察的。明人郎瑛就說過：“逆料當(dāng)時非禮之禮，非義之義，江必有之。”這實際上是說《水滸傳》所說的義不完全同于歷來統(tǒng)治階級所說的義。在中國封建社會里，下層人民也常講義，他們?yōu)榱司S護自身的利益，免受暴力的欺凌，自然產(chǎn)生一種團結(jié)御侮的愿望，這種愿望，在為生活所迫、流落他鄉(xiāng)異地的一些游民身上，反映得尤為強烈，他們最講朋友之間的義氣。路見不平，拔刀相助，進而至于“濟困扶危”、“殺富濟貧”，都是“義”的表現(xiàn)。因此，《水滸傳》中所寫的義，在特定的環(huán)境中，具有反封建反壓迫的性質(zhì)，而不同于儒家的綱常倫理中的“義”。但是“統(tǒng)治階級的思想在每一時代都是占統(tǒng)治地位的思想。”所以《水滸傳》里的“義”，還不能取代舊的倫常觀念的地位和作用�！端疂G傳》里的“忠”，有忠于梁山事業(yè)的內(nèi)容，但它又有忠君思想，在許多場合里，“忠孝”這種封建倫理大節(jié)被放在首位，而把“義”置于次要地位，這就是江湖義氣沒有突破封建道德的表現(xiàn)，梁山泊一些斗爭性最強、革命最堅決的人物，最終也不免在講義氣的情況下跟著宋江接受招安，義氣服從了忠君，就是《水滸傳》所寫的“義”本身存在嚴(yán)重缺陷的證明。
《水滸傳》作者歌頌梁山義軍，卻又反對方臘起義，實際說明他同情、歌頌的是一種不徹底的農(nóng)民起義，也就是不去推翻封建王朝的起義，不“僭號稱王”的起義。所以，《水滸傳》中出現(xiàn)了“替天行道”的口號。“替天行道”固然有其反抗的意義，但是由于遵奉天命，這就不能突破君主觀念，因為在封建社會里，正是統(tǒng)治階級借天命來欺騙人民，所謂“奉天承運”，“天命所歸”，歷來帝王正是借天命來統(tǒng)治萬民的。《水滸傳》中“替天行道”的意義，說的是朝廷無道時，由這些好漢來“替天行道”，而朝廷昏暗的原因，則是“□臣蒙蔽了圣聰”，因而他們造反便是只反貪官，不反皇帝，所以最終又不得不歸服天子腳下，而“替天行道”的大旗，也終于換成“順天”、“保國”了。這也是《水滸》英雄們最終走上悲劇結(jié)局的原因之一。
讀書筆記大全2000字 篇23
一、引言
自教育出現(xiàn)之時就伴隨著教育心理的產(chǎn)生，中外古代教育典籍中都蘊含著豐富的教育心理思想，但教育心理學(xué)在十九世紀(jì)末才成為一門獨立的學(xué)科。教育心理學(xué)剛走過的百年的歷程其實就是心理學(xué)和教育學(xué)結(jié)合并逐漸形成一個獨立分枝的歷史過程。期間，教育心理學(xué)家前赴后繼進行了大量的理論研究探索和實證研究，發(fā)表、出版了大量有影響的論文、著作、教材，使教育心理學(xué)的科學(xué)體系日臻成熟，教育心理學(xué)的學(xué)術(shù)影響和社會影響不斷提高，教育心理學(xué)已成為心理科學(xué)和教育科學(xué)中最具影響力的學(xué)科之一。但是，相較于國際領(lǐng)域?qū)W術(shù)前沿課題，和一些有代表性的理念、方法和技術(shù)，國內(nèi)對于教育心理學(xué)的研究和理論概念還亟待整合，而這恰恰可以從國內(nèi)教育心理學(xué)的理論概念與中小學(xué)實踐工作明顯表現(xiàn)出來的各種“不合拍” 反映出來。而《教育心理學(xué)——獻給教師的書》的編寫恰好是針對如何加強教育心理學(xué)與中小學(xué)實踐之間的聯(lián)系，它從教師角度，闡述教育心理學(xué)中的基本原理和規(guī)律，促使教師學(xué)會在自己的課堂實踐中運用這些知識。下面，首先對本書編者、全書內(nèi)容做一簡介，然后對該書的特點予以評述。
二、編者
本書主編是吳慶麟博士，現(xiàn)任上海華東師大心理與認(rèn)知科學(xué)學(xué)院發(fā)展與教育心理學(xué)研究所教授、博士生導(dǎo)師，并擔(dān)任中國心理學(xué)會教育心理學(xué)專業(yè)委員會副主任、上海心理學(xué)會副理事長，主要研究領(lǐng)域為教育心理學(xué)，曾著有《認(rèn)知教學(xué)心理學(xué)》、《教育心理學(xué)》等著作。副主編胡誼博士，現(xiàn)任上海華東師大心理系副教授，主要研究領(lǐng)域是專家心理學(xué)、能力發(fā)展與評估、教育心理學(xué)。曾著有《專長心理學(xué)》、《成長的階梯――成為專家教師之路》等著作。
三、內(nèi)容簡介
本書以師范生和參加職后培訓(xùn)(如專升本教育、網(wǎng)絡(luò)教育、研究生教育等)的各類中小學(xué)教師為閱讀對象，做到了理論介紹與教學(xué)實踐的統(tǒng)一，原理闡述的抽象與通俗的統(tǒng)一，閱讀者的學(xué)會學(xué)習(xí)與學(xué)以致用的統(tǒng)一，使閱讀者在系統(tǒng)掌握教育心理學(xué)的基本原理基礎(chǔ)上，學(xué)會初步運用甚至善于運用這些原理與教學(xué)實踐。該書由四大部分組成：
第一部分：緒論(第一章)。本部分主要對教師的專業(yè)成長、從心理學(xué)角度對教育現(xiàn)象的種種探索、教育心理學(xué)對教師的作用這三方面內(nèi)容做了綜述。
第二部分：學(xué)生心理(第二章至第五章)。分別介紹不同學(xué)生的共性(認(rèn)知發(fā)展、情感發(fā)展、社會化發(fā)展等)和個性(智力、創(chuàng)造力、特殊學(xué)生)，幫助讀者了解教育對象——學(xué)生——的心理活動特征。第二章“認(rèn)知發(fā)展”詳盡介紹了兩種最具影響力的認(rèn)知發(fā)展理論：皮亞杰的理論和維果斯基的理論。皮亞杰的理論告訴教師，學(xué)生能夠?qū)W習(xí)什么，以及什么時候可以開始這一學(xué)習(xí);而維果斯基的理論則突出了社會因素，如教師和父母以及語言在兒童認(rèn)知發(fā)展中的作用。第三章首先介紹了埃里克森的心理社會發(fā)展理論，提供一個思考人格和社會化過程的理論框架;然后闡述個體社會化的兩個重要成果：個體自我意識和道德的發(fā)生與發(fā)展;最后分別介紹影響個體人格和社會化的兩個重要因素：父母教養(yǎng)方式和同伴關(guān)系。
第四章論述了一些經(jīng)典智力理論并著重介紹了現(xiàn)代智力理論的一些主要觀點，并分析了創(chuàng)造力的基本性質(zhì)及不同心理學(xué)視角下創(chuàng)造力的觀點及其培養(yǎng)方法。第五章介紹了幾類可以隨班就讀的特殊學(xué)生的特點，內(nèi)容主要涉及智力落后、情緒和行為障礙、學(xué)習(xí)困難以及感覺和軀體障礙等。
第三部分：學(xué)習(xí)心理(第六章至第十章)先介紹教育心理學(xué)中三種學(xué)習(xí)觀及其教學(xué)運用(行為主義觀、認(rèn)知觀、社會認(rèn)知觀和建構(gòu)主義觀)，然后具體到各個不同的學(xué)習(xí)專題(概念、問題解決、認(rèn)知策略和遷移等)，詳盡闡述學(xué)生的學(xué)習(xí)規(guī)律。第六章介紹了“經(jīng)典條件作用”和“操作條件作用”這兩種行為主義的學(xué)習(xí)過程;探討了行為主義的學(xué)習(xí)觀在課堂中
的應(yīng)用;論述了這種學(xué)習(xí)觀在課堂教學(xué)中的新近應(yīng)用——自我管理及自我教學(xué)。第七章闡述了學(xué)習(xí)的認(rèn)知觀興起的歷史背景，用學(xué)習(xí)和記憶的信息加工模型分析了學(xué)習(xí)、記憶的一般認(rèn)知方式，這主要涉及信息貯存、認(rèn)知過程和元認(rèn)知等。第八章闡述了社會認(rèn)知觀和建構(gòu)主義理論這兩大理論框架，以及他們對教學(xué)的影響。第九章探討了概念學(xué)習(xí)和問題解決，第十章探討了認(rèn)知策略與遷移。
第四部分：教學(xué)心理(第十一章至第十四章)，從課堂教學(xué)階段入手，分別介紹課堂前(制定教學(xué)計劃)、課堂中(散發(fā)學(xué)習(xí)動機、進行有效教學(xué))、課堂后(評價學(xué)習(xí)結(jié)果)的教學(xué)行為規(guī)律。第十一章主要圍繞“如何進行計劃”和“計劃的內(nèi)容是什么”這兩類問題來展開介紹。第十二章闡述了動機的含義、作用與理論，介紹了影響動機的各種因素，及激發(fā)學(xué)生動機的策略。第十三章分別介紹了“教師中心式”和“學(xué)生中心式”兩類教學(xué)模式的特征、類型、具體方法及它們之間的區(qū)別。第十四章主要圍繞學(xué)校教育情境中的測驗展開敘述。
四、本書的特點
1. 受眾面廣
本書雖然是為師范生教育而著，但是對目前學(xué)校中的絕大部分教師都有很重要的價值。就新教師而言，本書伊始，就從教師專業(yè)成長的角度介紹了從新手到專家型教師的五個發(fā)展水平，簡述了教育心理學(xué)角度對教育現(xiàn)象的種種探索，以及對教師的作用。在對目前學(xué)校中任教的教師而言，再一次學(xué)習(xí)教育心理學(xué)理論，可能會對教師總結(jié)自己的教育教學(xué)經(jīng)驗，以新的視角來認(rèn)識現(xiàn)代學(xué)校教育教學(xué)，幫助教師比較迅速的從熟練教師成長為專家型教師，起到獨特的作用。
2. 深入淺出
本書雖然介紹了很多專業(yè)的教育心理學(xué)理論，但卻是以通俗易懂的方式呈現(xiàn)給讀者的。譬如通過“引言”、“教學(xué)設(shè)疑”、“教學(xué)之窗”、“教學(xué)經(jīng)驗”等專欄介紹了大量的應(yīng)用實例，來幫助讀者理解理論，了解在實際教學(xué)工作中如何運用。這不僅有助新教師盡快融入教師角色，熟悉基本教學(xué)工作要求，盡早成為勝任水平的教師;而且對已經(jīng)成為勝任水平或熟練教師水平的教師，對繼續(xù)提高自身教育理論水平，在理論指導(dǎo)實踐的過程中，更快的實現(xiàn)自身專業(yè)發(fā)展，也有很大的指導(dǎo)作用。
3. 緊跟時代潮流
在目前，學(xué)校教育教學(xué)改革實踐呈現(xiàn)紛繁之景象，國內(nèi)教育理論研究也已經(jīng)在追蹤國際教育理論研究，但教育理論的發(fā)展和學(xué)校教學(xué)實踐之間的不和拍也是顯見的。本書編者力圖在這一方面彌補這個不和拍，使教育理論的研究成果走出象牙塔，走進學(xué)校教育實踐，并針對一線教師的特點，使得教師能夠看得懂，能夠?qū)W著去做，能夠幫助教師去提高課堂教學(xué)的有效性。
4. 推陳出新
在傳統(tǒng)的教育心理學(xué)教科書中，基本都會對動機的定義、各種動機理論及其作用做詳盡介紹，但是卻忽視了“如何提高學(xué)生動機”的系統(tǒng)闡述。這本書在第十二章除了闡述動機的定義、作用與理論這些基本的相關(guān)問題后，為了彌補缺憾，還重點介紹了影響動機的各種因素(包括學(xué)生、學(xué)習(xí)任務(wù)與教師)，以及闡述激發(fā)學(xué)生動機的策略，力求詳述如何將動機理論運用與課堂教學(xué)。
五、結(jié)語
總之，本書是一本適應(yīng)時代發(fā)展趨勢的教育心理學(xué)領(lǐng)域的專著，特別對于教師或即將成為教師的師范生具有現(xiàn)實指導(dǎo)意義和參考價值。
讀書筆記大全2000字 篇24
看了這本書，第一個感受是糾正了我對一些心理學(xué)原理的認(rèn)識。具體地講，以前關(guān)于教學(xué)方面的心理學(xué)理論自己是知道一點的，但是看書之后發(fā)現(xiàn)，有些理論不是自己以前認(rèn)識的那樣，以前的認(rèn)識是片面的，有些甚至是錯誤的。
比如關(guān)于“艾賓浩斯遺忘曲線”，我自己在寫文章的時候好多次用到這個心理學(xué)原理。在看雜志上的文章之時，偶爾也能看到作者引用這個心理學(xué)原理。然而，殊不知，艾賓浩斯是利用無意義音節(jié)作為記憶材料來得出這個遺忘規(guī)律的。后來的研究證明，如果學(xué)習(xí)材料是有意義的概念和原理，一旦學(xué)生理解之后，就很難遺忘。這個時候，顯然不能用艾賓浩斯的遺忘曲線來描繪概念和原理的學(xué)習(xí)與遺忘。這段論述對我的沖擊是很大的。站在“心理學(xué)”面前，我感覺自己真得太渺小了。同時，這段論述也讓我聯(lián)想到了我們平時教學(xué)中要多多增加有意義的學(xué)習(xí)。對此，書中也有類似的論述，例如根據(jù)加涅對學(xué)習(xí)的分類，可知學(xué)習(xí)有言語信息、智慧技能、認(rèn)知策略之分。在言語信息的一個亞類——符號學(xué)習(xí)中，因為符號學(xué)習(xí)屬于機械學(xué)習(xí)，故學(xué)習(xí)者可以在無意義材料中人為地賦予某些意義，使機械學(xué)習(xí)易于記憶。這種改進記憶的方法被稱為記憶術(shù)。那么我們可否作這樣的推論，對于艾賓浩斯的無意義音節(jié)材料，如果記憶者采取記憶術(shù)來記憶，那么其遺忘規(guī)律就不在是“先快后慢”了。
再如，當(dāng)前在討論教學(xué)問題時，經(jīng)常聽到“以學(xué)生為中心”的說法。那么，到底什么才是以學(xué)生為中心的教學(xué)?一般的說法是“以學(xué)生為中心”就是尊重學(xué)生，跟著學(xué)生的思維走，等等。這些當(dāng)然是對的，但顯然是不具體的。當(dāng)今建構(gòu)主義學(xué)習(xí)觀告訴我們，以學(xué)生為中心的教學(xué)指教學(xué)時應(yīng)仔細考慮學(xué)生帶到教學(xué)情境中的已有知識、技能、態(tài)度和信念。同時強調(diào)，以學(xué)生為中心的教學(xué)并不意味著教師放棄教學(xué)責(zé)任。在“規(guī)則學(xué)習(xí)的過程和條件”一節(jié)中更是明確指出：在課堂教學(xué)情境中，完全由學(xué)生獨立發(fā)現(xiàn)規(guī)則的情況較少，更多的是在教師指導(dǎo)下的發(fā)現(xiàn)。這樣的觀點讓我聯(lián)想到，學(xué)生雖然是學(xué)習(xí)的主人，學(xué)習(xí)是學(xué)生自主建構(gòu)知識的過程，但這個“過程”的發(fā)起者是教師，同時教師也是確保這個“過程”得以順利通暢的關(guān)鍵因素。
類似地情況還有很多，比如我們常說地教師主導(dǎo)、學(xué)生主體、循序漸進等教學(xué)原則，一直以為這種教學(xué)論是具有一定科學(xué)依據(jù)的，然而事實是這些教學(xué)論就是哲學(xué)取向的教學(xué)論。科學(xué)取向的教學(xué)論在20世紀(jì)60年代才開始興起。還有，如看了“學(xué)習(xí)心理”部分就會發(fā)現(xiàn)，機械學(xué)習(xí)在學(xué)習(xí)心理學(xué)中占據(jù)著重要地位，強化刺激這些手段具有正統(tǒng)的心理學(xué)意義。
看了這本書，第二個感受是讓我看清了我們平時一些看似“不太好”的做法，其實具有重要的心理學(xué)原理。具體地說，在我們平時的教學(xué)中，有一些教學(xué)方法被“素質(zhì)教育”或者“新課程”套著一些“帽子”，殊不知，在這些“帽子”下面，隱藏著重要的心理學(xué)原理。
比如桑代克根據(jù)迷箱實驗，提出可以把學(xué)習(xí)看做是刺激與反應(yīng)的聯(lián)接，并在這個實驗的基礎(chǔ)上提出三大學(xué)習(xí)定律：準(zhǔn)備律、練習(xí)律、效果律。這三個定律反應(yīng)了學(xué)習(xí)動機、練習(xí)、強化和反饋在這類學(xué)習(xí)中的重要作用。并在此基礎(chǔ)上進一步提出，學(xué)習(xí)的實質(zhì)是條件反應(yīng)形成和鞏固的過程，其中影響學(xué)習(xí)的最重要的條件是動機和強化。雖然這些研究成果與當(dāng)今建構(gòu)主義心理學(xué)具有一定的差距，但也在一定程度上體現(xiàn)了學(xué)習(xí)的本質(zhì)。據(jù)此我不得不聯(lián)想到朱國榮老師在杭州的那堂《長方形面積》：課中，在學(xué)生已經(jīng)發(fā)現(xiàn)“長乘寬”就是“每行幾個乘幾行”之后，朱老師安排了一系列的關(guān)于“每行幾個，有幾行”的強化練習(xí)。當(dāng)時我覺得這個過程有點死板，或者說給予學(xué)生再次去體悟的成分少了一點，感覺“不太好”。但從今天學(xué)習(xí)心理學(xué)的角度來看待這個過程，才發(fā)現(xiàn)那是符合心理學(xué)規(guī)律的。
看了這本書，第三個感受是增加了我對教學(xué)與心理學(xué)關(guān)系的理解。具體地說，以前只知道該這么做，但為什么這么做，有沒有什么理論依據(jù)，是不知道了，而在看書之后，我找到了教學(xué)與心理學(xué)的聯(lián)接。
看了這本書，第四個感受是增加了我做好教學(xué)研究的信心。具體地說，以前總認(rèn)為教學(xué)研究是一件非常深奧的事情，是那些非常聰明的人才能有實力去完成的事情，但是現(xiàn)在，我想我也可以去嘗試。
比如，國內(nèi)外心理學(xué)家、學(xué)者通過長期的調(diào)查研究發(fā)現(xiàn)，教學(xué)效果同教師的智力水平并無顯著的相關(guān)，教師的知識水平同學(xué)生的學(xué)習(xí)成績也無顯著相關(guān)。
再如，調(diào)查顯示，不經(jīng)過大量的課堂教學(xué)實踐就成為專家教師幾乎是不可能的，要成為專家教師，就必須積累豐富的教學(xué)經(jīng)驗。
我們都身在教學(xué)一線，正在進行著大量的教學(xué)實踐，我們都有成為教學(xué)專家的可能性，因為我們具備這樣的條件。