三十字的讀書筆記（精選32篇）
三十字的讀書筆記 篇1
《鋼鐵是怎樣煉成的》，是一位少年的成長(zhǎng)經(jīng)歷，是一段意義非凡人生，是一首革命英雄的頌歌。
這本書以十月革命為背景，講述了一個(gè)窮苦的不懂事的少年，在戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后，意外邂逅了一位布爾什維克——朱赫來(lái)，他不但教會(huì)了保爾英式拳擊，還培養(yǎng)了保爾對(duì)革命的熱情。后來(lái)，保爾加入了紅軍，為革命事業(yè)付出了自己的青春，自己的健康。最后，當(dāng)他雙腿癱瘓、雙目失明，仍不愿放棄自己，用驚人的毅力創(chuàng)作出了《暴風(fēng)雨所誕生的》，并拿起紙筆繼續(xù)實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值……
保爾曾這樣問過自己：“為了掙脫生命的枷鎖，為了能夠重新戰(zhàn)斗，為了能實(shí)現(xiàn)自身的價(jià)值，你是否盡了最大的努力了呢?”回答是肯定的：“我盡了最大的努力!”是的，他真的盡最大的努力在工作。上級(jí)派下的每一次任務(wù)，他都認(rèn)真地出色地完成。為此，死神的黑翅曾先后三次碰過他。在三個(gè)月內(nèi)修好鐵路的如期修通、依法洛在法庭上的辯論勝利、與各種“歪風(fēng)邪氣”斗爭(zhēng)成功，這些都是他的奮斗寫照。正如他所說的：“我的整個(gè)生命和全部精力，都獻(xiàn)給了世界上最壯麗的事業(yè)——為人類的解放而斗爭(zhēng)!”
這個(gè)問題我也曾問過自己。然而，回首往事，有多少歲月在消遣娛樂中逝去，而又有幾許時(shí)光我在為實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值而奮斗呢!我不禁陷入沉思。雖然當(dāng)今社會(huì)不用再為革命出生入死，但是我們可以盡最大的努力去實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想，可以盡己所能為世界做出一份貢獻(xiàn)，來(lái)讓生活更加充實(shí)有意義，來(lái)實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。
是啊，雖然我曾無(wú)數(shù)次對(duì)時(shí)光從我身邊走過視而不見，但是從現(xiàn)在開始，我要一點(diǎn)一滴地珍惜時(shí)光，不再讓他們白白流逝;我要跑起來(lái)，不再在追夢(mèng)之路上止步不前;我要煉成鋼鐵，不再讓夢(mèng)想在我心中一片迷茫。度過的年華雖無(wú)法在挽回，但今后，我的未來(lái)由我做主，由我百煉成鋼，去實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。
“人最寶貴的東西是生命。生命對(duì)每個(gè)人來(lái)講只有一次。一個(gè)人的生命應(yīng)該這樣度過：當(dāng)他回首往事時(shí)，不會(huì)因虛度年華而悔恨，也不會(huì)因碌碌無(wú)為而羞恥。”這是這本書最精彩的一句，也是最振奮人心的一句。這句話就像我的導(dǎo)師，鼓舞我、鞭策我努力實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想，實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。同時(shí)，它還告訴了我人生的意義：人生可謂短暫，在這短暫的歲月里，只有努力豐富自己的人生，才不枉這次“人間之游”。
愿再次回首往事，我不再因虛度年華而悔恨，也不再因碌碌無(wú)為而羞恥。
三十字的讀書筆記 篇2
我們的土地上有過許多偉大的城墻，他們差不多和我們的歷史一樣古老。這個(gè)鎮(zhèn)子上最興榮的產(chǎn)業(yè)就是粉絲廠，而老隋家的命運(yùn)也注定了要和這些粉絲廠的老磨坊連在一起。隋見素是老隋家的第二個(gè)兒子，天生不服輸?shù)男愿瘢顾恍囊鸭易鍋G掉的粉絲廠弄回來(lái)。而哥哥隋抱樸則是一個(gè)截然相反的性格，他不溫不火，常年呆在磨房里，仿佛與這個(gè)世界脫軌。細(xì)細(xì)的研究著共產(chǎn)黨宣言，細(xì)細(xì)的品味他那無(wú)味的生活。隋抱樸愛戀的小葵成了別人的媳婦，他不敢沖破封建的禮教的束縛，眼睜睜的看著自己的愛人由閨中女人變?yōu)槿似�，又由人妻變�(yōu)楣褘D，心理念念不忘，卻一直躊躇不前。趙多多是現(xiàn)任粉絲大廠的老板，一個(gè)貪婪無(wú)制的人，雖然他痛恨老隋家，但是卻也不得不依賴?yán)纤寮夜芾矸劢z廠的技術(shù)。技術(shù)不斷更新，粉絲廠也在與時(shí)俱進(jìn)，老磨嗚隆嗚隆的磨著時(shí)光，趙多多粉絲大廠的城堡合同不久將到期，這讓隋見素一夜夜興奮的睡不著。他辛辛苦苦的算著粉絲大廠的一筆筆帳，以此作為趙多多貪心的罪證，最終拿來(lái)粉絲大廠。而隋抱撲并不支持他，他覺得粉絲大廠并不應(yīng)該姓隋，它作為鎮(zhèn)上重要的經(jīng)濟(jì)支柱，只要給全鎮(zhèn)人民帶來(lái)福利，和誰(shuí)來(lái)接管一點(diǎn)關(guān)系也沒有。這個(gè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的思想在那個(gè)時(shí)代似乎變得不可理喻。有一個(gè)在全鎮(zhèn)起著舉足輕重地位的四爺爺，他霸占了隋見素的妹妹，一個(gè)弱弱的女孩子，但又帶領(lǐng)全鎮(zhèn)的人克服了無(wú)數(shù)的困難，這可能就是人性，沒有所謂的壞人，更沒有純粹的好人。隋不召是隋抱樸的叔叔，一個(gè)很怪異的人，整天嚷著自己和鄭和下西洋，那條古船承載了他所有的夢(mèng)想。隋見素因?yàn)樾男哪钅畹姆劢z廠沒有如償?shù)绞�，得了重病，這個(gè)家族的興衰似乎就壓到了隋抱樸這個(gè)哥哥身上。于此同時(shí)，鎮(zhèn)上也經(jīng)歷了文化大革命，短短五十多天里，鎮(zhèn)子的政權(quán)就變動(dòng)了二十多次，趙多多貪婪的性格也注定了他的不幸。
三十字的讀書筆記 篇3
《你真棒!》讀書筆記
“在漫長(zhǎng)的人生路上，每個(gè)人都會(huì)有許多事不能如愿以償。心理素質(zhì)好的豁達(dá)開朗，沉著應(yīng)對(duì)，于是成功了;心理素質(zhì)差，煩惱纏繞，難以自拔，于是倒下了。就像一個(gè)木桶，它的盛水量，不取決于最長(zhǎng)的那塊木板(智商)，而取決于最短的那塊木板(情商)。”好有哲理的一句話，從這句話中我明白孩子的任何一個(gè)小改變?cè)谀阊壑卸家闯墒钦鋵�，�?duì)他的改變就像發(fā)現(xiàn)新大陸一樣那么驚喜。孩子年紀(jì)小人生的路還很漫長(zhǎng)，我們不要給以孩子過高的期望。其實(shí)，你的孩子就是你的孩子，沒有必要總?cè)ズ蛣e人的孩子比。任何比較都是有害的。每一個(gè)孩子都有自己的個(gè)性，每一個(gè)孩子都應(yīng)該在他實(shí)際的基礎(chǔ)上發(fā)展，而不是作別的孩子的復(fù)制品。所以當(dāng)他學(xué)會(huì)寫第一個(gè)字.講第一個(gè)故事的時(shí)候，我們應(yīng)該從孩子自身的角度出發(fā)，把他的過去和現(xiàn)在拿來(lái)進(jìn)行比較，哪怕是有了小小的進(jìn)步和改變我們都要真誠(chéng)地給孩子鼓勵(lì)和支持。不要吝嗇你的那句“你真棒”雖然他寫的這個(gè)字在你的眼里寫得不是很好，遠(yuǎn)遠(yuǎn)達(dá)不到你所要求的。但是作為愛他關(guān)心他養(yǎng)育他的父母，更不應(yīng)該有這樣消極的想法。應(yīng)該用你的溫暖去呵護(hù)他成長(zhǎng)。
其實(shí)，孩子們每天都在尋找別人的理解，盼望公正的評(píng)價(jià)。人對(duì)生存價(jià)值的需要比生存本身更加強(qiáng)烈。當(dāng)孩子被貶損得一無(wú)是處時(shí)，就會(huì)表現(xiàn)出明顯的抑郁，既影響健康，還會(huì)產(chǎn)生厭世情緒，甚至?xí)龀鰝ψ约夯蛩说臉O端舉動(dòng)。就像那些常被列在調(diào)皮鬼一類里的孩子，為什么他們總是在犯錯(cuò)之后還是改不過來(lái)?其實(shí)他們的心并不是真的很壞!一直想和老師作對(duì)!而是我們給了他們認(rèn)為不平等的“待遇”。他是這么想的：大家都不喜歡我，連老師都說我不聽話。干脆壞到底吧誰(shuí)也不敢來(lái)惹我!這樣總比悶著好。這樣的例子我身邊也有發(fā)生：我班有一個(gè)小孩很好動(dòng)，跟人家接觸的時(shí)候動(dòng)作特別粗魯，常傷害到別人，他的力氣也比較大，常喜歡起腳踢向別的小朋友。他的行為在我看來(lái)是一種無(wú)奈的發(fā)泄，因?yàn)榇蠹叶疾桓嫠孕睦锖茈y受。其他老師對(duì)他的態(tài)度都是很嚴(yán)厲的。有一次，我上課我故意點(diǎn)他起來(lái)回答問題時(shí)，發(fā)現(xiàn)他的答案是最好的，我在全班小孩的面前夸張地表?yè)P(yáng)他“哇噻!你真了不起!真是太棒了!”接下來(lái)他像變了一個(gè)人很安靜專心地做每一件事。我讓讓他把教室里的油畫棒盒疊好，他一個(gè)人忙得滿土大汗直到把所有的盒子疊整齊!之后還問我“老師，還有什么事需要我?guī)兔Φ膯?”當(dāng)時(shí)我對(duì)他的舉動(dòng)感到無(wú)比的震驚!確實(shí)，我給他的信任讓他感到很自信和驕傲，因?yàn)槔蠋熞呀?jīng)認(rèn)可他是個(gè)能干的孩子了!
我相信在以后的日子里我會(huì)常告訴孩子們，你真棒!!
三十字的讀書筆記 篇4
《希臘神話》是一篇輝煌磅礴的巨著，將人世現(xiàn)實(shí)與幻想神話融合在一起，把華麗的語(yǔ)言和充滿魅力的故事交織語(yǔ)一體，把圣潔的美麗和骯臟的污穢放進(jìn)書中。
我很難想象一篇以矛盾沖突為起點(diǎn)的書會(huì)有怎樣的結(jié)局，但不可否定的是《希臘神話》的結(jié)局得到了后世的肯定。《希臘神話》將現(xiàn)實(shí)生活和神話傳說交織在一起，有著現(xiàn)實(shí)主義的基調(diào)，又有濃郁的浪漫主義色彩，有明顯的文學(xué)特征，又有大量明顯的富有想象力的比喻，為它的“巨著”之名打下了不可磨滅的汗馬功勞。
我在《希臘神話》中感受到了從未有過開放思想，不同于東方文學(xué)中克制的理性美，《希臘神話》中有著舒展的，開放的人性之美�！断ＥD神話》突出了人性的本質(zhì)，將人的精神體現(xiàn)得完美無(wú)瑕。書中沒有刻意的去修飾，沒有去歌頌他人的功德，也沒有刻意的去粉飾太平，《希臘神話》有現(xiàn)實(shí)中的真實(shí)感，寫出了人性的不堪缺點(diǎn)，也有神話中強(qiáng)大的幻想，突出了人本質(zhì)中積極樂觀的精神。
讀了《希臘神話》，我感受到了什么叫做史詩(shī)一般的著作，什么是宛若天成的語(yǔ)言，什么是不可阻擋的魔力……讀《希臘神話》時(shí)，我仿佛看到了書中每一個(gè)神明的模樣，看到了故事發(fā)生的一幕幕，聽到嬰兒的哭泣聲，孩童的歡笑聲，戀人之間的呢喃，夫妻之間的爭(zhēng)吵，人與人之為自己利益而不斷辱罵他人的粗俗言語(yǔ)。就像一場(chǎng)永不落幕的歌劇，《希臘神話》在我的心中留下了深深的烙印，那幻想中帶著的真實(shí)感讓我無(wú)法忘記《希臘神話》的魅力。
《希臘神話》中，描述了一個(gè)帶著現(xiàn)實(shí)感，近在咫尺卻又無(wú)法觸摸，遙不可及虛無(wú)縹緲的世界�！断ＥD神話》仿佛天使般美麗的歌聲，仿佛惡魔骯臟的低吟，仿佛人類美好的精神，仿佛神明不可侵犯的威嚴(yán)，這部史詩(shī)將矛盾作為起點(diǎn)，將圣潔與骯臟當(dāng)作故事情節(jié)，將快樂和痛苦作為結(jié)尾。正是如此，《希臘神話》才被稱作是西方開放的文化的起點(diǎn)吧，那將矛盾融合的藝術(shù)，讓《希臘神話》在歷史長(zhǎng)河中留下了筆墨濃重的精彩一筆。
三十字的讀書筆記 篇5
教師是“人類靈魂的工程師”，肩負(fù)著為祖國(guó)的建設(shè)與發(fā)展培養(yǎng)人才的歷史使命。怎樣才能不辜負(fù)“人類靈魂工程師”這一光榮的稱號(hào)，怎樣才能完成黨賦予的培養(yǎng)人才的責(zé)任，這是每個(gè)教師必須認(rèn)真對(duì)待并要用實(shí)踐作出回答的問題。
我認(rèn)為，好教師首先必須有敬業(yè)精神，要畢生忠誠(chéng)黨的教育事業(yè)。要做到這一點(diǎn)，就應(yīng)充分認(rèn)識(shí)教師工作的意義，從而深深地?zé)釔劢逃聵I(yè)。現(xiàn)代的時(shí)代是一個(gè)競(jìng)爭(zhēng)激烈的時(shí)代。地區(qū)與地區(qū)的競(jìng)爭(zhēng)主要體現(xiàn)為綜合區(qū)力的競(jìng)爭(zhēng)，綜合區(qū)力的競(jìng)爭(zhēng)歸根結(jié)底是人才的競(jìng)爭(zhēng)，而人才的培養(yǎng)靠的是教育，靠的是教師兢兢業(yè)業(yè)的工作。只有深深地認(rèn)識(shí)這一點(diǎn)，才能激發(fā)對(duì)教師工作的熱愛，也才能把這種愛傾注到對(duì)學(xué)生的教育中去。教師的具體工作在于“傳道、授業(yè)、解惑”，也就是說教師要通過自身的教學(xué)實(shí)踐，給學(xué)生傳授知識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐能力，使學(xué)生懂得、各種事理。這就要求教師應(yīng)具有“學(xué)而不厭，悔人不倦”來(lái)開拓學(xué)生的知識(shí)視野，豐富學(xué)生的知識(shí)儲(chǔ)備，并在此基礎(chǔ)上，培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用知識(shí)解決實(shí)際問題的能力。與此同時(shí)，教師要有崇高的理想，完善的道德情操，堅(jiān)定的信念，頑強(qiáng)的意志品質(zhì)，并用它們對(duì)學(xué)生進(jìn)行淺夠默化的影響和熏陶。這樣，才能培養(yǎng)出祖國(guó)需要的，全面發(fā)展的，能適應(yīng)競(jìng)爭(zhēng)形勢(shì)的有用之才。
其次，必須熱愛自己的教育對(duì)象——學(xué)生。教師應(yīng)該是一位雕塑大師，能將一塊坯材，用自己的思想與感情，將它雕塑成一件藝術(shù)精品。從本質(zhì)上看，學(xué)生并不存在好與差之分，“差生”之所以“差”，原因在于他們潛能被種種主客觀因素所束縛，而未得到充分的釋放而已。來(lái)自學(xué)生自身的主觀因素和來(lái)自客觀的影響。主客觀的因素，都會(huì)嚴(yán)重束縛學(xué)生內(nèi)在潛能的發(fā)揮，都會(huì)成為學(xué)生健康成長(zhǎng)與發(fā)展的障礙。正因如此，我們教師對(duì)這些所謂的“差生”，更應(yīng)加備......
三十字的讀書筆記 篇6
我曾在深圳、香港工作的六七年時(shí)間里，親眼目睹了深圳的飛速發(fā)展。在深圳的變化中，除了人們經(jīng)常提到了毗鄰香港的特殊地理位置、中央對(duì)深圳的特殊政策等因素外，我認(rèn)為最關(guān)鍵的就是深圳人具有的特殊的觀念。可以說，深圳的飛速發(fā)展與這座城市有“十大觀念”乃至更多的觀念息息相關(guān)。
這些觀念不是幾個(gè)學(xué)者關(guān)起門來(lái)就可以想出來(lái)、寫出來(lái)的。這些觀念是深圳的歷史發(fā)展所塑造的，是深圳發(fā)展的一部分，是深圳歷史的一部分。如果不理解深圳的歷史發(fā)展，也就不理解這“十大觀念”。因此，我們必須歷史地看待深圳的“十大觀念”，不能把這些觀念抽象化，認(rèn)為這是持久不變的深圳核心價(jià)值。我相信，有些觀念會(huì)隨著深圳的發(fā)展變化而淘汰，有些觀念也會(huì)隨著深圳的發(fā)展變化而創(chuàng)新。
比如，“十大觀念”的第一條觀念“時(shí)間就是金錢，效率就是生命”。這個(gè)觀念差不多是中國(guó)近30年來(lái)影響最大的一條觀念，大家都知道這個(gè)觀念來(lái)源于深圳，它深深地打上了深圳的烙印。這個(gè)觀念之所以重要，就是在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)初行之際，金錢意識(shí)和效率意識(shí)給當(dāng)時(shí)的中國(guó)帶來(lái)空前的震撼與啟蒙。但是，到了今天，這條觀念可能僅僅對(duì)從事商業(yè)的人有意義，而不能成為政府官員和學(xué)者們的觀念，即使是從事商業(yè)的人，也會(huì)把高品質(zhì)的生活，承擔(dān)社會(huì)責(zé)任放在重要的地位，而并不贊成把人變成賺錢的機(jī)器。所以，我相信這個(gè)觀念能夠成為深圳十大觀念之首，是由于大家對(duì)深圳這座城市共同的歷史記憶，而不是真的把這條觀念當(dāng)作深圳人的生活準(zhǔn)則。
比較而言，我認(rèn)為“空談?wù)`國(guó)、實(shí)干興邦”這樣的觀念，盡管有深圳的歷史特點(diǎn)，但這樣的觀念具有普遍性，不僅在過去有意義，而且對(duì)未來(lái)具有普遍的指導(dǎo)意義，不僅對(duì)深圳有意義，而且對(duì)于全國(guó)都有重要意義。這應(yīng)當(dāng)成為深圳持久的傳統(tǒng)。
觀念必須符合歷史發(fā)展，必須符合實(shí)際，必須與時(shí)俱進(jìn)。觀念與一座城市的關(guān)系，是彼此相互影響的。一方面觀念是由一座城市的發(fā)展決定的，而另一方面觀念又會(huì)改變一座城市，塑造一座城市的未來(lái)。因此，面對(duì)深圳的未來(lái)發(fā)展，我們應(yīng)當(dāng)追問：未來(lái)二十年、三十年深圳還會(huì)產(chǎn)生哪些觀念?哪些以前的觀念在幾十年后還會(huì)持續(xù)發(fā)揮作用?哪些以前的觀念會(huì)消退?這意味著我們從發(fā)展的眼光，從未來(lái)的眼光來(lái)看待我們對(duì)深圳觀念的思考。
從這個(gè)角度再來(lái)看“深圳十大觀念”，我覺得這些觀念中強(qiáng)調(diào)個(gè)人發(fā)展的部分比較多，而公共觀念并不夠。比如說，缺乏一些關(guān)于公平正義、公共道德、法治等方面的價(jià)值觀念。我認(rèn)為，深圳這個(gè)城市有兩個(gè)特殊的地方，其一是毗鄰香港，容易接受香港的一些觀念;其二深圳是一個(gè)移民城市，外來(lái)人口眾多，且民營(yíng)企業(yè)占主導(dǎo)。那么，如何結(jié)合這兩個(gè)特點(diǎn)來(lái)提出符合深圳未來(lái)發(fā)展方向的觀念和口號(hào)，從而引導(dǎo)深圳的未來(lái)發(fā)展，無(wú)疑是給深圳人提出來(lái)的發(fā)展課題。
三十字的讀書筆記 篇7
講的是一個(gè)王子來(lái)到了一個(gè)巨人家里，巨人讓他去生命樹上摘一個(gè)蘋果，想要得到蘋果，結(jié)果掉下懸崖摔死了。
王子又來(lái)到了一個(gè)王宮里，這個(gè)王宮被施了魔法，他在大廳里度過了三個(gè)晚上，每個(gè)晚上都受盡了魔鬼的折磨，又再樓梯上揮舞了三次劍，王宮得救了。
我想我們一定要勇敢，無(wú)論面對(duì)多大的困難，都不要退縮，要想辦法解決
通過我們提供的勇敢的王子讀后感900字，大家一定會(huì)對(duì)讀后感有新的認(rèn)識(shí)，從而養(yǎng)成寫讀后感的好習(xí)慣!
三十字的讀書筆記 篇8
教師該如何培養(yǎng)崇高的職業(yè)道德哪?正如有人說的那樣“要人敬的必先自敬，重師重在自重。”教師要自敬自重，必先提高自身的職業(yè)道德素養(yǎng)。師德師風(fēng)教育活動(dòng)是改善教育發(fā)展環(huán)境，轉(zhuǎn)變教育系統(tǒng)工作作風(fēng)的內(nèi)在要求，也是促進(jìn)教育事業(yè)健康發(fā)展的有力保證。
誠(chéng)信立教，首先要做到淡泊名利，敬業(yè)愛生，在為人處事上少一點(diǎn)名利之心，在教書育人方面多一點(diǎn)博愛之心;創(chuàng)新施教，要做到以人為本，因材施教，同時(shí)要不斷加強(qiáng)學(xué)習(xí)，與時(shí)俱進(jìn)，學(xué)習(xí)先進(jìn)的教學(xué)理念和方法，更新教育觀念，掌握先進(jìn)的教學(xué)技術(shù)和手段。通過此次寒假期間學(xué)校組織師德師風(fēng)教育學(xué)習(xí)，我簡(jiǎn)單得談?wù)勔韵聨c(diǎn)體會(huì)：
一、愛崗敬業(yè)
首先，要熱愛教育事業(yè)，要對(duì)教學(xué)工作有“鞠躬盡瘁”的決心。既然我們選擇了教育事業(yè)，就要對(duì)自己的選擇無(wú)怨無(wú)悔，不計(jì)名利，積極進(jìn)取，開拓創(chuàng)新，無(wú)私奉獻(xiàn)，力求干好自己的本職工作，盡職盡責(zé)地完成每一項(xiàng)教學(xué)工作，不求最好，但求更好，不斷的挑戰(zhàn)自己，超越自己。
二、加強(qiáng)政治學(xué)習(xí)，不斷提高政治素養(yǎng)。本人系統(tǒng)的學(xué)習(xí)了《義務(wù)教育法》、《中華人民共和國(guó)教師法》、《教師資格條例》等法律法規(guī)文件，按照《中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范》嚴(yán)格要求自己，奉公守法，恪盡職守，遵守社會(huì)公德，忠誠(chéng)人民的教育事業(yè)，為人師表。
三、愛心是師德素養(yǎng)的重要表現(xiàn)。崇高的師愛表現(xiàn)在對(duì)學(xué)生一視同仁，絕不能厚此薄彼，按成績(jī)區(qū)別對(duì)待。要做到“三心俱到”，即“愛心、耐心、細(xì)心，”無(wú)論在生活上還是學(xué)習(xí)上，時(shí)時(shí)刻刻關(guān)愛學(xué)生，特別對(duì)那些學(xué)習(xí)特困生，更是要“特別的愛給特別的你，”切忌易怒易暴，言行過激，對(duì)學(xué)生要有耐心，對(duì)學(xué)生細(xì)微之處的好的改變也要善于發(fā)現(xiàn)，并且多加鼓勵(lì)，培養(yǎng)學(xué)生健康的人格，樹立學(xué)生學(xué)習(xí)的自信心，注重培養(yǎng)他們的學(xué)習(xí)興趣。
四、孜孜不倦，積極進(jìn)取
有句話說的好，沒有學(xué)不會(huì)的學(xué)生，只有不會(huì)教的老師。這就向老師提出了更高的要求，不斷提高自身素質(zhì)，不斷完善自己，以求教好每一位學(xué)生。怎樣提高自身素質(zhì)呢?這就要求我們一定要與時(shí)俱進(jìn)，孜孜不倦的學(xué)習(xí)，積極進(jìn)取，開辟新教法，并且要做到嚴(yán)......
三十字的讀書筆記 篇9
英俊的王子，是男孩子們追捧的偶像。他們勇敢、正義的品格，宛如夜空中一顆顆璀璨的明星，照亮孩子們的世界;又像一把把閃亮的寶劍，賜予每一個(gè)男孩子勇敢和力量。
在一個(gè)皇宮里，住著一位王子，他非常勇敢。一天，他想去世界各地練練膽量，開開眼界。
他走著走著，來(lái)到一位巨人居住的地方，王子拿起一個(gè)大鐵球向大樹滾去，把大樹給撞倒了。巨人知道小王子能把這棵樹撞倒，感到非常吃驚，他說：“小家伙，你真厲害呀!也許只有你才能幫我拿到生命樹上的蘋果——生命果。”“那當(dāng)然，世界上沒有我做不到的事情。”王子自信地說。“可是你為什么要那蘋果呢?”“因?yàn)槲覑凵狭艘粋�(gè)人，她說只有摘到生命果才能嫁給我�？墒情L(zhǎng)生命之樹的院子里有野獸看守，非常危險(xiǎn)。”王子說：“我來(lái)試試吧!”說完，王子就告別了巨人，去尋找生命之樹。
王子終于來(lái)到一個(gè)奇異的花園。守在門口的野獸都睡著了，王子悄悄地到了樹的旁邊，拿到了蘋果，然后交給了巨人，巨人把蘋果交給愛人。他們倆終于結(jié)婚了，從此過著幸福的生活。巨人這時(shí)才覺得王子的確很勇敢。
這個(gè)故事告訴我們做人要勇敢。
通過我們提供的勇敢的王子讀后感，大家一定會(huì)對(duì)讀后感有新的認(rèn)識(shí)，從而養(yǎng)成寫讀后感的好習(xí)慣!
三十字的讀書筆記 篇10
高爾基的《童年》舉世聞名，主人公阿廖沙的童年生活打動(dòng)了我：四歲喪父，跟隨痛哭欲絕的母親和慈祥的外祖母到專橫的、瀕臨破產(chǎn)的小染坊主外祖父家，卻經(jīng)常挨外祖父的毒打，但善良的外祖母處處護(hù)著他。在外祖父家，他認(rèn)識(shí)了很多親戚，其中包括兩個(gè)自私、貪得無(wú)厭的、為了分家不顧一切的米哈伊洛舅舅和雅科夫舅舅，還有兩個(gè)都叫薩拉的表哥。樸實(shí)、深愛著阿廖沙伊凡每次都用胳膊擋外祖父打在阿廖沙身上的鞭子，盡管會(huì)被抽得紅腫，但強(qiáng)壯的他，后來(lái)卻在幫二舅雅科夫抬十字架時(shí)給活活壓死了……
阿廖沙的童年是在一個(gè)典型的俄羅斯小市民的家庭里度過的：貪婪、殘忍、愚昧;父子、兄弟、夫妻之間勾心斗角;為爭(zhēng)奪財(cái)產(chǎn)常常為一些小事爭(zhēng)吵、打架……但在這個(gè)黑暗的家庭里，有一個(gè)勤勞、堅(jiān)強(qiáng)、善良的外祖母。她常常給阿廖沙講好聽的神話故事，也默默地教他做一個(gè)不想丑惡現(xiàn)象屈膝的人。
阿廖沙的童年是黑暗的，就像他的家庭一樣。周圍殘酷的事情太多了，有時(shí)甚至連他自己都不敢相信竟會(huì)發(fā)生那樣的事情。但好在有外祖母――全家人的精神支柱。阿廖沙也還認(rèn)識(shí)很多其他的人：搬進(jìn)新房子后的幾個(gè)房客、隔壁的三少爺，等等。阿廖沙從家人的一些“奇怪”的舉動(dòng)中漸漸的明白了一些道理。
和阿廖沙相比，我們的童年是燦爛的，是歡樂的;我們的童年和阿廖沙的有著天壤之別。我們每天生活在蜜罐里，被甜水泡著……我們是多么幸福呀!我們從來(lái)不用考慮衣食住行。但擁有著這些，我們并不知足。我們總是奢求更多。因?yàn)�，在我們眼里，大人們掙錢是那樣的容易，似乎都不費(fèi)吹灰之力。我們多天真啊。的確，我們不用像阿廖沙那樣只十一歲就到“人間”獨(dú)自闖蕩。但讀過《童年》之后，我們應(yīng)該悔過自己曾經(jīng)的奢侈，我們應(yīng)該不再浪費(fèi)，我們應(yīng)該學(xué)會(huì)珍惜。
那么，就從現(xiàn)在開始吧。我們不再奢侈，不再浪費(fèi);我們開始為長(zhǎng)輩著想，體諒他們;我們更應(yīng)該開始滿足自己的幸福生活。為了以后，為了將來(lái)，為了我們到“人間”的那一天。
三十字的讀書筆記 篇11
我最喜歡的書是英國(guó)的斯威夫特寫的《格列佛游記》，每當(dāng)我翻開這本書，我的心就似乎飛到了遙遠(yuǎn)的印度洋，在海上跟勇敢的格列佛乘風(fēng)破浪，經(jīng)歷著一次又一次不平凡的旅行。
格列佛是一個(gè)英國(guó)的隨船醫(yī)生，更是一名勇敢的探險(xiǎn)家。他去過許多地方，有團(tuán)結(jié)友善的小人國(guó)，有熱愛和平的大人國(guó)，有信仰占星學(xué)又有點(diǎn)憂天的飛島國(guó)。
每去一個(gè)地方，他都會(huì)遇到很多危險(xiǎn)，，但他總能化險(xiǎn)為夷。格列佛的一生是精彩的。
當(dāng)然，我們的生活沒有格列佛那樣刺激、離奇，但我們卻不能沒有格列佛的勇敢精神。記得去年暑假，我和爸爸媽媽去上海東方綠舟玩。我去走刺激的“勇敢者之路”。在走獨(dú)木樁的時(shí)候，由于我沒有控制好平衡，從獨(dú)木樁上摔了下來(lái)，擦破了一大塊皮，在我想放棄時(shí)，我想起了格列佛，于是，我忍著疼痛，走完了全程，成為了真正的勇敢者。
只要學(xué)習(xí)格列佛的那種在任何情況下都不灰心、不絕望、堅(jiān)持努力的精神，就一定會(huì)勝利!
三十字的讀書筆記 篇12
“我不相信地獄，但我相信天堂。我所篤定的天堂，它不在天上，只在塵世，人間本該就是天堂。”——《藍(lán)色天堂》
也許不會(huì)有人花掉自己的大半積蓄去旅行，但是，畢淑敏和她兒子自費(fèi)四十多萬(wàn)，歷經(jīng)100多天，在海上完成了環(huán)球旅行。在旅行中，作者不僅讀到了各國(guó)的文化，還有對(duì)生命的感悟。作為當(dāng)代最優(yōu)秀的心理咨詢師和心理小說作家，畢淑敏從心理學(xué)、醫(yī)學(xué)、人文科學(xué)的角度，在書中穿插了不少對(duì)各種心靈問題的剖析和解答——自信、自卑、快樂、焦慮、悲傷、希望、恐懼等這些潛藏在意識(shí)深層的東西，思考與探索和諧平衡的心靈藝術(shù)。
在環(huán)球旅行中，由于大部分時(shí)間都是在船上度過，所以畢淑敏對(duì)大海有很多描述，從生命的發(fā)跡到死亡。這些描寫不得不令人向往那片深邃的藍(lán)，究竟是怎樣魅惑人心——“風(fēng)很大，海浪在半夜時(shí)分，有一種震撼人的魅惑之感，我不敢太靠近舷邊的欄桿，因?yàn)闀?huì)有一種吸力從目所能及的海水中升騰而出，它用一種微醺的麻醉，好像在呼喚著你……跳下來(lái)吧，這里無(wú)比的安謐和幽遠(yuǎn)……”
每到一個(gè)國(guó)家，畢淑敏都會(huì)有豐富的境遇，通過她精彩的文字，一幅幅精致的畫面都呈現(xiàn)在我的腦海里。她每天回到“和平號(hào)”的第一件事就是寫下所見所聞，每個(gè)細(xì)節(jié)都不放過，每個(gè)故事都娓娓道來(lái)：荷蘭的鮮花市場(chǎng)、冰島藍(lán)湖冒險(xiǎn)、哈瓦那雪茄、明信片的輪回……每一章節(jié)都有令人值得回味的地方。我覺得最有趣的的一章就是《世界上最芬芳的工作》，這里是寫荷蘭的鮮花市場(chǎng)。文中畢淑敏調(diào)侃地說了一句：“原來(lái)我們看到的每一支從荷蘭花卉拍賣市場(chǎng)，裊裊婷婷走過來(lái)的鮮花，在理論上，都碾過了一個(gè)男人的手指。”鮮花拍賣看似一個(gè)簡(jiǎn)單的工作，卻是決定著一個(gè)城市的每一朵花。一朵花，是盛開在北京，還是怒放在紐約，抑或含苞在巴黎，凋零在開羅，都將在這鮮花大廳一錘定音。
對(duì)于任何一個(gè)人來(lái)說，有很多事情是自己生命過程中需要體會(huì)，需要去做的，生命的起點(diǎn)和終點(diǎn)是已知的，最重要的是過程。閱讀的時(shí)候我常常因某一個(gè)段落而浮想聯(lián)翩：有的是回憶過去，有的是幻想未來(lái)，有的是感悟現(xiàn)在。也許，我們每個(gè)人心中都有一個(gè)世界，但當(dāng)我們真正走出去，看的更多更深更遠(yuǎn)，我們心中的世界才會(huì)更加完整而生動(dòng)。在作者筆下我看到了一幅幅文明的畫卷在眼前涌起，然后又看到很多文明神秘消失殆盡，而在作者對(duì)見聞的描述中穿插了對(duì)心靈問題的關(guān)注剖析和解答，而且指出了如何達(dá)到心靈幸福的方法。
三十字的讀書筆記 篇13
昨天下午,我在課后托管的時(shí)候,老師給我看了一本叫〈〈會(huì)飛的箱子〉〉的繪本。
這本書講的是:端奇的爸爸給端奇買了一臺(tái)電視機(jī),然后爸爸有事,就叫端奇呆在家里看電視,結(jié)果,端奇坐在箱子上飛了起來(lái)。
我覺得端奇的爸爸對(duì)端奇非常好,而且端奇也非常喜歡爸爸送給他的禮物。我到現(xiàn)在也不知道媽媽送給我那么多的箱子，但一個(gè)都不會(huì)飛，這是為什么?我一定要搞清楚為什么箱子不會(huì)飛?
三十字的讀書筆記 篇14
講到“星外來(lái)客”時(shí)，抱樸說他想過星星上的人有沒有洼貍鎮(zhèn)這樣的苦難，“我想來(lái)想去他們的心不會(huì)像洼貍鎮(zhèn)人這么硬，不會(huì)。如果一樣的話，那些星星夜間就不會(huì)發(fā)光了。”這樣的話讀來(lái)傷感，像是孩子般的固執(zhí)的單純。
善良且多思的人往往最痛苦，想要的東西太多，像追逐大同社會(huì)一樣想要追逐著一切，想所有人都好�？墒峭瑫r(shí)，看不見未來(lái)于是不知道自己做的究竟是對(duì)是錯(cuò)，該不該做，抱樸幾十年的人生白白痛苦了，也沒有得出一個(gè)結(jié)論。
曾和朋友說，所有痛苦都因?yàn)樗伎嫉奶唷Ｎ沂莻�(gè)思考很多的人并因之而痛苦，會(huì)想我的人生格局別人的人生如何，只是相比起抱樸，我未經(jīng)慘痛的屬于所有中國(guó)人的苦難，于是我的思考便局氣了，盡管如此，依舊常陷入痛苦，于是愈發(fā)理解抱樸，為之心酸流涕。我羨慕很少思考的人，例如，沒有經(jīng)歷血淋淋的苦難的見素就要單純的多，他心里一直憋著一股勁，只想要回粉絲大廠，有煎熬卻沒有抱樸的痛苦。
可是朋友說，是因?yàn)橥纯嗨运伎嫉奶�。因�(yàn)榻?jīng)歷了苦難，所以才會(huì)思考為什么我會(huì)經(jīng)歷這么多，究竟是我錯(cuò)了還是社會(huì)錯(cuò)了，究竟怎樣才能改變自己的境況。于是恍然大悟，大概兩者相輔相成，惡性循環(huán)。
三十字的讀書筆記 篇15
《如何說孩子才會(huì)聽，怎樣聽孩子才肯說》讀書筆記
首次接觸這本書，我腦海中浮現(xiàn)的是在組織活動(dòng)時(shí)，我在前面講，孩子在后面講的場(chǎng)景。我一直在探索讓孩子愿意聽我講話，能夠?qū)Ｐ穆犖抑v話，并積極回應(yīng)的方法。工作中也在不斷地嘗試各種方法，但是一直沒有收到很好的效果。也許這本書對(duì)我會(huì)有一些幫助吧?也許書里無(wú)非是“尊重、理解、接受、包容、平等、站在海孩子的角度”等等……這些個(gè)詞吧?帶著這兩種想法，我開始翻閱這本書。瀏覽中，案例圖片深深的吸引了我。不僅因?yàn)槊看挝业奶幚矸绞蕉己湾e(cuò)誤的范例不謀而合，而且還有那些正確的引導(dǎo)方式讓我佩服。細(xì)讀下去，又有了其他的收獲，讓我受益匪淺。
這本書克服了一般書籍空洞的理論說教的毛病，它結(jié)合眾多的故事，圖文并茂的形式，呈現(xiàn)了很多簡(jiǎn)單實(shí)用的方法。我覺得這本書本質(zhì)上是一本人際交往的書，其中很多的理念和方法不僅適用于家長(zhǎng)與孩子之間，也適用于教師與幼兒之間的交流。
通讀全書后我有一些粗淺的收獲：
一、關(guān)于如何幫助孩子克服消極情緒對(duì)幼兒入園情緒問題的啟示:
在小班，早上入園經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)幼兒哭鬧著不肯來(lái)園的情況。一般情況，當(dāng)幼兒情緒不好，我們總試圖用成人的觀念去安慰、用自己的道理去說服他。孩子其實(shí)更多的時(shí)候是想把自己的情感說出來(lái)并得到認(rèn)同，找到一種歸屬感。馬斯洛需要層次理論將需求分為生理需要、安全需要、歸屬和愛的需要、尊重需要、認(rèn)知需要、審美需要和自我實(shí)現(xiàn)需要。人人都有歸屬與愛的需要。也許理解、贊同才是最好的安慰良藥。當(dāng)孩子感受到被接納，他們才會(huì)鼓起勇氣面對(duì)自己的問題。認(rèn)可孩子的感受，并用適合的話說出來(lái)你的理解，不要急著給孩子解決問題的辦法，讓孩子自己說出自己的問題，找出解決問題的辦法，以傾聽者的角色幫助幼兒走出自己的困境。
那么該如何讓幼兒面對(duì)他們的感受呢?書中給了我們可操作性的建議：1、全神貫注的聆聽。2、認(rèn)同孩子的感受。3、把孩子的感受表達(dá)出來(lái)。4、借住想象滿足孩子的愿望。
二、關(guān)于如何夸獎(jiǎng)孩子對(duì)美術(shù)活動(dòng)作品評(píng)價(jià)的啟示:
我在評(píng)價(jià)幼兒的作品或行為時(shí)不經(jīng)意間往往用“你做的很棒”，“這幅畫很漂亮”。有時(shí)甚至不知道從哪里評(píng)價(jià)。評(píng)價(jià)語(yǔ)言通常存在著用詞單一、內(nèi)容空洞貧乏。這樣一來(lái)評(píng)價(jià)語(yǔ)言成了純粹的形式語(yǔ)言，對(duì)幼兒語(yǔ)言表達(dá)、情感提升的幫助幾乎為零。書中對(duì)于如何夸獎(jiǎng)孩子提出以下方法：描述你所見的事物，描述你的感受，用一個(gè)詞來(lái)概括孩子值得表?yè)P(yáng)的行為。在評(píng)價(jià)時(shí)，可以先描述一下眼睛中看到的事物，說出自己的感受，也引導(dǎo)孩子來(lái)說說自己的感受。
三十字的讀書筆記 篇16
《丁丁歷險(xiǎn)記》講的是一位小記者名字叫丁丁，他和小狗白雪以及他的好朋友阿道克船長(zhǎng)去好多國(guó)家探險(xiǎn)，在朋友們的幫助下不怕困難，不害怕危險(xiǎn)和各種困難作斗爭(zhēng)的故事。在許多國(guó)家歷險(xiǎn)的時(shí)候還結(jié)交了好多朋友并幫助警察抓到了很多的壞蛋。我真的很喜歡丁丁和小狗白雪。
其中我最喜歡的一個(gè)故事是《紅色拉克姆的寶藏》，故事講的是丁丁和阿道克船長(zhǎng)要去海里尋找250年前的紅色拉克姆的財(cái)寶，遇到了一個(gè)奇怪的科學(xué)家，科學(xué)家的耳朵不好用，每次丁丁問東他答西，總是答非所問的，特別搞笑。但是他制造了很多的機(jī)器，其中有鯊魚潛水艇給丁丁幫了很大的忙，丁丁用這艘潛水艇找到了傳說中的沉船。經(jīng)過大家一起配合，最終找到了拉克姆的寶藏。其中在故事結(jié)束的時(shí)候一句話給我留下了很深的印象——“善始必善終”。
我很佩服丁丁的勇氣，他是個(gè)很勇敢的人而且還很聰明。遇到困難總是開動(dòng)腦筋想辦法解決。當(dāng)危險(xiǎn)來(lái)臨的時(shí)候總是可以化險(xiǎn)為夷，他也是幸運(yùn)的。我要向他學(xué)習(xí)，遇事情多動(dòng)腦筋，不怕困難，不管做什么事情都要持之以恒。
三十字的讀書筆記 篇17
在這本書中，作者以小說式的筆調(diào)記錄下該群體成員的行為，群體互動(dòng)，非正式的社會(huì)結(jié)構(gòu)。在觀察的過程當(dāng)中，作者尤其注意群體之間的相互作用，群體領(lǐng)袖是如何保持其領(lǐng)袖地位的，維持其群體聲望的;群體成員是如何相互共處的，如何與群體領(lǐng)袖互動(dòng);跳出一個(gè)群體，作者特別注意到，不同群體之間的互動(dòng)……書中作者這樣寫道：諾頓幫一起去打保齡球的時(shí)候，每個(gè)成員的表現(xiàn)不僅與他們的技術(shù)有關(guān)，而且與其在群體中的地位有著密切的關(guān)系，在群體活動(dòng)當(dāng)中，領(lǐng)袖會(huì)想盡辦法保證自己的優(yōu)秀。
在哈佛大學(xué)青年研究員基金的資助下，作者于1936至1940年，對(duì)波士頓市的一個(gè)意大利人貧民區(qū)(即作者稱之為“科奈維爾”的波士頓北區(qū))進(jìn)行了實(shí)地研究。本書即是對(duì)這一研究過程、所獲資料及結(jié)論的翔實(shí)而生動(dòng)的記述。
多年來(lái)，科納維爾一直被認(rèn)為是一個(gè)問題區(qū)，那里青少年犯罪率很高、成年人犯罪十分普遍，在蕭條時(shí)期這里的很大一部分人是靠家庭救濟(jì)金或公共事業(yè)振興署維持生活。美國(guó)人覺得科納維爾與社會(huì)其他地區(qū)格格不入，認(rèn)為它是干非法勾當(dāng)?shù)娜撕拓澪鄹瘮〉恼汀⑵礁F和犯罪，以及起顛覆作用的信仰和活動(dòng)的大本營(yíng)。
然而事實(shí)上，真正了解內(nèi)情的人卻可以在科納維爾發(fā)現(xiàn)一個(gè)高度有組織的，完整的社會(huì)組織。
同時(shí)，隨著在美國(guó)出生的一代長(zhǎng)大成人，科納維爾的生活模式經(jīng)歷了深遠(yuǎn)的變化。這一切的一切都吸引了作者去探究，去回答人們對(duì)于科納維爾提出的種種問題。
作者以被研究群體——“街角幫”一員的身份，置身于觀察對(duì)象的環(huán)境和活動(dòng)中，對(duì)閑蕩于街頭巷尾的意裔青年的生活狀況、非正式組織的內(nèi)部結(jié)構(gòu)及活動(dòng)方式，以及他們與周圍社會(huì)(主要是非法團(tuán)伙成員和政治組織)的關(guān)系加以觀察，并及時(shí)做出記錄和分析，最后從中引出關(guān)于該社區(qū)社會(huì)結(jié)構(gòu)及相互作用方式的重要結(jié)構(gòu)。
這本書真正吸引我的，在于作者所給出的第一手資料。 街角幫的生活形式，活動(dòng)方式，人際關(guān)系，所有的一切都可以在書中找到細(xì)致詳細(xì)的闡述。很明顯，只有真正置身于研究。
《街角社會(huì)》所取得的成功與懷特在科納維爾長(zhǎng)期的實(shí)地調(diào)查有著密切的關(guān)系，而懷特的科納維爾實(shí)地調(diào)查凝聚著寶貴的社區(qū)研究方法。選準(zhǔn)研究的突破口開展調(diào)查研究，進(jìn)行初步調(diào)查是非常必要的。通過查閱有關(guān)的文獻(xiàn)資料，可以了解前人研究的程度，弄清有關(guān)概念和理論，避免重復(fù)無(wú)效的研究，同時(shí)又可以提出自己研究的突破口，彌補(bǔ)前人研究的不足，充分體現(xiàn)研究成果的學(xué)術(shù)價(jià)值和理論水平。
作者研究上的道德爭(zhēng)議，即關(guān)于最后利益在研究者和被研究者之間分配的問題，我認(rèn)為作者的處理方式是失當(dāng)?shù)�。另一個(gè)涉及道德的問題是有關(guān)研究者與被研究者的關(guān)系問題。在本書作者的研究過程中，被研究者是被告知研究者的意圖的，因因而這個(gè)問題表現(xiàn)得不甚明顯。然而我們還是可以看出研究者被放置在了一個(gè)相當(dāng)尷尬的位置上，對(duì)于被研究者來(lái)說，他們會(huì)覺得在一定程度上受到了傷害：他們把研究者當(dāng)作朋友看待，卻有時(shí)會(huì)覺得，自己只是研究者的一個(gè)研究對(duì)象。而如果被研究者沒有被告知實(shí)情，這種研究在一定程度上甚至包含了欺騙的成分。這顯然是違背了道德標(biāo)準(zhǔn)的。這不禁使人思考科學(xué)研究的道德問題。許多科學(xué)研究總是存在與道德標(biāo)準(zhǔn)向沖突的地方，在這種時(shí)候，人的好奇心往往都顯得更加重要。
“街角社會(huì)”是指，住在城市街角建筑里和大街小巷里的人們的社會(huì)結(jié)構(gòu)和行動(dòng)模式，我國(guó)很多城市都有大量的街角建筑。在城市里，一些多年祀廢失修、擁擠不堪的、眾多的街角建筑，組成了形形色色的“街角社會(huì)”，那些老舊城市里眾多的老街和胡同里的居民，與城市血肉相連，他們世世代代在“街角社會(huì)”里，長(zhǎng)期和諧的生活、生存、發(fā)展。這些街角外表很不起眼、很破舊，它們常常是城市里攤販乞丐的棲息之地，也是城市里的案件多發(fā)之地，但這并不妨礙這里的人們幾代、幾十代的在這塊土地上出生、成長(zhǎng)，在這里長(zhǎng)期和諧的生活�？梢�“街角社會(huì)”的存在是有其歷史和地域、人際關(guān)系、設(shè)施配套的合理性的。我們?cè)谘芯砍鞘袉栴}時(shí)，對(duì)于“街角社會(huì)”是不能忽視的。
三十字的讀書筆記 篇18
《格列佛游記》是斯威夫特的代表作，是一部遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出“兒童讀物”范圍的奇書。分書由四卷組成，每一卷中，主人公梅爾·格列佛都要遇到難以想像的情況，這位英國(guó)外科醫(yī)生出身，升任船長(zhǎng)的冒險(xiǎn)家分別在小人國(guó)、大人國(guó)、飛島國(guó)等游歷，構(gòu)成了《格列佛游記》的四個(gè)部分。
第一卷中，格列佛游歷的是小人國(guó)，這里的居民只有格列佛的十二分之一大。小人國(guó)的國(guó)王只因經(jīng)他的臣民高出一個(gè)指甲，就自認(rèn)為是頂天立地的統(tǒng)治者，而官員只要跳繩跳得高，就可以封官加爵。格列佛在大人國(guó)看見的是賢明的君王和完備的法律制度，并借大人國(guó)國(guó)王之口，對(duì)英國(guó)的弊政予以指麗。第三卷寫的是格列佛以勒皮他游歷為中心，兼及阿爾尼巴比、拉格奈格、格勒大錐、日本四個(gè)地方的游記……
《格列佛游記》是一部融諷刺和冒險(xiǎn)于一體的小說，在這些作者虛構(gòu)的國(guó)度中，有著8世紀(jì)英國(guó)社會(huì)的濃重痕跡。作者通過主人公途經(jīng)不同國(guó)度的游歷，揭示了當(dāng)時(shí)英國(guó)社會(huì)的種種矛盾，并對(duì)英國(guó)的政治制度作了辛辣的諷刺。
三十字的讀書筆記 篇19
在幼教崗位上已經(jīng)工作一年了，在這一年里我學(xué)到了很多東西，特別是現(xiàn)在在進(jìn)行二期課改，這對(duì)我們新教師更是一個(gè)很大的考驗(yàn)，我們不僅要對(duì)一期課改有一定的了解，還要趕上二期課改的步伐，不斷用新的教育理念來(lái)武裝自己。對(duì)此，我有一點(diǎn)小小的感受。
其實(shí)在幼兒園開展創(chuàng)新教育，培養(yǎng)幼兒教師的創(chuàng)新意識(shí)是可能性最大的。人們都說幼兒教師是多才多藝的，確實(shí)藝術(shù)能升華人的精神，改變?nèi)说男袨�，特別是他對(duì)右腦功能地提升與開發(fā)，使人獲得了創(chuàng)造的思路與靈氣。所以幼兒教師在師范中接受的藝術(shù)教育、藝術(shù)熏陶對(duì)實(shí)際工作有著解凍思維僵化、拓展思維方式、激發(fā)創(chuàng)造靈感的作用。而且幼兒園是離高考指揮棒最遠(yuǎn)的地方，這就不會(huì)產(chǎn)生應(yīng)試教學(xué)。幼兒園的課程設(shè)置、教材使用又沒有固定的模式，這就使教師可根據(jù)班級(jí)的實(shí)際情況，結(jié)合季節(jié)、主題、幼兒的興趣來(lái)選擇教學(xué)內(nèi)容，創(chuàng)造性的設(shè)計(jì)教學(xué)活動(dòng)。
我認(rèn)為，二期課改最重要的要培養(yǎng)幼兒教師的創(chuàng)新意識(shí)，首先，要?jiǎng)?chuàng)設(shè)民主氛圍，讓教師敢于創(chuàng)新。創(chuàng)設(shè)民主氛圍是指創(chuàng)設(shè)營(yíng)造民主、寬松、和諧的心理氛圍，運(yùn)用有效的措施與方法建立一個(gè)平等、尊重、友好、與積極的心境狀態(tài)，使教師的創(chuàng)造性思維進(jìn)入一個(gè)馳騁的心理空間。這時(shí)他們的思想是開放的，思維是活躍的，會(huì)自由表達(dá)自己的想法，因?yàn)樗凶銐虻陌踩校词拐f錯(cuò)也沒關(guān)系。因此教師容易產(chǎn)第一范文網(wǎng)，全國(guó)公務(wù)員共同天地生特別流暢的獨(dú)特的思維，容易產(chǎn)生靈感。創(chuàng)造''''需要無(wú)拘無(wú)束的氣氛;創(chuàng)造，要求每個(gè)人都能"自由的呼吸"。讓園長(zhǎng)與老師之間的關(guān)系少一些嚴(yán)厲，多一些微笑：少一些指責(zé)，多一些寬容;少一些約束，多一些尊重。這樣教師的人格得到尊重，情感受到感染后容易對(duì)創(chuàng)造性的教育產(chǎn)生興趣，處處以主人翁的精神投入到工作中去。其次，要組織安排，讓教師善于創(chuàng)新。創(chuàng)新意味著打破舊的規(guī)則，所以創(chuàng)新要求組織指定的計(jì)劃必須具有一定的彈性，給教師留有創(chuàng)造的時(shí)間和空間。如果教師的每個(gè)工作安排的非常緊湊，那么就沒有時(shí)間進(jìn)行思考、探索，創(chuàng)新的構(gòu)想也無(wú)條件產(chǎn)生。要認(rèn)可每一位教師的才能并充分挖掘潛在才能，使教師之間優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，形成合力，發(fā)揮其最大的積極性和效益，使她們自身價(jià)值得到較好實(shí)現(xiàn)，個(gè)性得到充分發(fā)揮。注重學(xué)習(xí)讓教師具有自我更新、自我超越的能力。即不斷獲取百科知識(shí)和專業(yè)技能的自學(xué)能力以及不斷吸收教育學(xué)科的新知識(shí)、新技能，并在教育中積極運(yùn)用的能力。這是因?yàn)橛變簭?qiáng)烈的好奇心是否得到滿足很大程度上取決于教師知識(shí)是否淵博，另一方面因?yàn)?.....
三十字的讀書筆記 篇20
我們看書、學(xué)習(xí)和工作大都離不開燈光，提到燈光，我不猶得想起了大作家王愿堅(jiān)寫的一篇課文——《燈光》。這篇課文是一個(gè)動(dòng)人的故事，主要講了八路軍突擊的事情，讓部隊(duì)找到突破口，為了今后的孩子能在電燈下讀書，他不惜犧牲了自己的生命。本篇文章有兩處地方，使我又感動(dòng)又深有體會(huì)。
第一處就是：“赴明兒勝利了，咱也能用上電燈，讓孩子們都那樣亮的燈光底下學(xué)習(xí)，該多好啊!”我讀了這句話，我知道郝營(yíng)長(zhǎng)對(duì)勝利充滿了無(wú)限的信心，同時(shí)也期望自己用上電燈，孩子們也用上電燈，在明亮的燈下學(xué)習(xí)、讀書。我感到了郝營(yíng)長(zhǎng)他很關(guān)心下一代，為了讓孩子在燈下學(xué)習(xí)，他要在戰(zhàn)爭(zhēng)中取得勝利。郝副營(yíng)長(zhǎng)和我比，我則顯得很渺小，因?yàn)槲也欢藐P(guān)愛他人，自從“見了”郝副營(yíng)長(zhǎng)，我就要學(xué)習(xí)他關(guān)愛他人的品質(zhì)。第二處就是：“這位年輕的戰(zhàn)士不惜自己的生命，為了讓孩子們能夠在電燈底下學(xué)習(xí)，他自己卻沒有來(lái)得及見一見電燈。”
我讀到這里很感動(dòng)。郝營(yíng)長(zhǎng)犧牲了，可他的犧牲是為了孩子，為了讓他們用上電燈，在燈下學(xué)習(xí)，所以他的犧牲是光榮和偉大的。他在犧牲前想的還是孩子，關(guān)心的還是他人，這種高尚的精神深深的將我折服。同時(shí)我又覺得很慚愧，以至一時(shí)說不出話來(lái)。郝副營(yíng)長(zhǎng)犧牲前還沒見過電燈，真實(shí)有點(diǎn)遺憾。我見過電燈，所以一點(diǎn)也不遺憾。
但我也要珍惜美好的時(shí)光，不留一點(diǎn)傷感。
三十字的讀書筆記 篇21
到抱樸向見素訴說為止，我以為所有真相都水落石出�？煽吹胶髞�(lái)才明白，抱樸所說的只是往事的結(jié)果，第十八章里的真相才是充斥著血色的，相比起抱樸的敘述，這一段言辭要激烈的多。一群沒有理智沒有人性的瘋子互相撕咬到鮮血遍地，看得讓人氣得發(fā)抖，恨不能怒而起，一拳揮過去，把他們?nèi)即蚯逍�。在這些件事里，四爺爺?shù)目膳驴稍髅婺恳矟u漸顯露出來(lái)，不同于趙多多表現(xiàn)在外面的殘暴血腥，四爺爺?shù)年庪U(xiǎn)兇殘都隱藏在內(nèi)心。
土改、還鄉(xiāng)團(tuán)、參軍運(yùn)動(dòng)，于是本以為只是為了講述老隋家的又一個(gè)苦難的“隋大虎之死”和洼貍鎮(zhèn)的苦難聯(lián)系起來(lái)了，成了一個(gè)又一個(gè)滴著血的標(biāo)志。我相信這些殘酷的描寫大多是能和歷史重合的，即使沒有洼貍鎮(zhèn)的存在，也必定曾發(fā)生在其他地方，在那段沒人愿意提及的歷史里。而這些被刺激出來(lái)的獸性，殘忍到極致的政治運(yùn)動(dòng)，是我們過著安逸生活的人無(wú)法理解的。
總覺得《1984》和作者筆下的洼貍鎮(zhèn)的是相似的、瘋狂的、可怕的世界，不同的只是洼貍鎮(zhèn)的是“真實(shí)”的，《1984》則是我認(rèn)為曾經(jīng)很可能出現(xiàn)的世界。
這是一部民族滄桑的心靈史，小說通過隋家?guī)讉�(gè)子女在歷史的長(zhǎng)河中性格和命運(yùn)的變遷，刻畫了膠東蘆青河畔洼貍鎮(zhèn)上幾個(gè)家庭四十開著小轎車，出了車禍，人都燒焦了，這似乎也給老隋家報(bào)了仇。最終隋抱撲接手了粉絲廠，用盡心力經(jīng)營(yíng)，忘記了自己的愛情。
多年來(lái)的榮辱沉浮，悲歡離合，真實(shí)得再現(xiàn)了那個(gè)特殊年代里人性的扭曲以及在改革大潮的沖擊下，那塊土地的變化。
三十字的讀書筆記 篇22
自從接觸到社會(huì)工作這個(gè)專業(yè)后，我就對(duì)社會(huì)學(xué)所涉及的研究方法十分感興趣，特別是實(shí)地研究。我好奇于要如何開展實(shí)地研究的計(jì)劃，好奇于如何讓當(dāng)?shù)厝私蛹{自己并讓自己融入當(dāng)?shù)夭⒊蔀槠渲幸环葑�，更好奇于如何能夠做到真正的客觀態(tài)度記錄身邊發(fā)生的一切事情。我渴望能夠更切身地接觸到實(shí)地研究這種社會(huì)研究方式，然而卻一直沒有找到一本真正讓我能夠深入了解實(shí)地研究法實(shí)際情況的書，直到第一次接觸到美國(guó)芝加哥學(xué)派社會(huì)學(xué)家威廉·富特·懷特撰寫的《街角社會(huì)》，才讓我對(duì)實(shí)地研究有了更加深刻的認(rèn)識(shí)與理解。
《街角社會(huì)》主要是對(duì)閑蕩于街頭巷尾的意大利青年的生活狀況、非正式組織的內(nèi)部結(jié)構(gòu)及活動(dòng)方式，以及他們與周圍社會(huì)(主要是非法團(tuán)伙成員和政治組織)的關(guān)系加以觀察，并對(duì)這一觀察過程、所獲資料及結(jié)論的翔實(shí)而生動(dòng)的記述。而這本書最獨(dú)特之處是作者懷特是以被研究群體一一“街角幫”一員的身分，置身于觀察對(duì)象的環(huán)境和活動(dòng)中來(lái)進(jìn)行他的研究的，即實(shí)地研究，而且懷特采取的是典型的參與觀察法，就是通過親身與被研究者接觸，從而拿到最真實(shí)第一手?jǐn)?shù)據(jù)。這也正是這本書最吸引我的地方。
讀完整本書，我真的是受益匪淺，從中最大的收獲的更深刻地了解了實(shí)地研究，特別是實(shí)地研究的過程。關(guān)于這方面，我在接觸到這本書之前就已經(jīng)在課本上學(xué)習(xí)了理論知識(shí)：(1)選擇研究背景;(2)獲準(zhǔn)進(jìn)入;(3)取得信任和建立友善關(guān)系;(4)實(shí)地研究中的記錄。當(dāng)我?guī)е@些理論上的知識(shí)去讀《街角社會(huì)》時(shí)，所有的理論知識(shí)都轉(zhuǎn)化成為引導(dǎo)我讀這本書的線索，而在讀書的過程中我又更深刻地理解了這些理論知識(shí)，從而轉(zhuǎn)化為更加有力的專業(yè)知識(shí)。從懷特選中科納維爾，到他找到社會(huì)工作者的幫忙認(rèn)識(shí)了多克而得以進(jìn)入社區(qū);從他跟隨多克穿梭于街頭巷尾以認(rèn)識(shí)社區(qū)里的人用盡自己的努力以獲取大家的信任并建立了友善的關(guān)系，再到最后他整理自己的記錄作出的結(jié)論，這是一個(gè)非常漫長(zhǎng)的過程，也是一個(gè)充滿艱難和阻礙的過程，而這一個(gè)漫長(zhǎng)而艱難的過程也正是關(guān)于實(shí)地研究方式的最好實(shí)踐教材。而在這個(gè)過程中，還涉及了另外一個(gè)我所關(guān)注的問題，那就是客觀進(jìn)行參與觀察的方法。正如懷特在書中所說：“當(dāng)研究者走出大學(xué)，每次僅僅到實(shí)地去考察數(shù)個(gè)小時(shí)的時(shí)候，他可以把他個(gè)人的社會(huì)生活與實(shí)地生活分開。他的角色問題也不十分復(fù)雜。另一方面，假如研究者在他所研究的社區(qū)中生活一段很長(zhǎng)的時(shí)期，他的個(gè)人生活就會(huì)與他的研究糾纏在一起。”而在書中我們也可以看到懷特也曾經(jīng)犯過一個(gè)嚴(yán)重的錯(cuò)誤，即那次政治危機(jī)中關(guān)于托尼與卡洛的事件。懷特得出了一個(gè)結(jié)論：“參與觀察者單純?yōu)榱思訌?qiáng)自己在一參與領(lǐng)域中的地位，而努力想操縱被觀察者，并不惜做出不利于他們的事，這對(duì)于被觀察者來(lái)說是不公平的。”我十分贊成懷特的說法。在實(shí)地研究中，隨著與當(dāng)?shù)鼐用竦氖旖j(luò)，研究者會(huì)越來(lái)越容易傾向于當(dāng)?shù)鼐用竦脑S多行為或是邏輯思維，然而也會(huì)隨著時(shí)間的拖長(zhǎng)而更迫切地確立自身的社會(huì)地位，增加自身的影響力，從而為研究帶來(lái)更有力的研究資料。我想正如懷特所說得一樣，研究者固然可以利用他對(duì)自己參與的人群的充分了解而有意識(shí)地從事有影響力的活動(dòng)，但是如果他裝作不想對(duì)任何人施加任何影響并在此基礎(chǔ)上確立了自己的社會(huì)地位，而在發(fā)生沖突時(shí)卻突然將他的砝碼加到某一方，這種做法是不可取的，也違背了參與觀察的基本原則。
另外，看完《街角社會(huì)》這本書時(shí)，除了感嘆懷特本身的實(shí)踐精神之外，更多的是為他的正確的選擇而感到欽佩。 多年來(lái)，科納維爾被視為一個(gè)犯罪頻繁、人口擁擠、貧困滋生、政客腐敗的危險(xiǎn)地帶。在中產(chǎn)階級(jí)看來(lái)，這里一團(tuán)亂麻、混沌不堪，街頭巷尾的年輕人終日無(wú)所事事，不是賭博就是斗毆，但是，看完此書便能夠了解其實(shí)它有著完整的社會(huì)制度，而在我看來(lái)，它本身就是一個(gè)小型社會(huì)，成員之間有著很高的密切關(guān)系，形成了很高的社會(huì)相互作用率，所以也就組成了一個(gè)個(gè)幫派。出身于一個(gè)地位牢固的中上層階級(jí)家庭的懷特，如果不是親身進(jìn)入科納維爾生活，是很難跨出自己慣常的活動(dòng)領(lǐng)域，也就根本不可能那么深入了解這樣一個(gè)小社會(huì)。而不僅僅是懷特，我想任何一個(gè)人要想真正認(rèn)識(shí)真實(shí)的科納維爾，都必須對(duì)它的社會(huì)結(jié)構(gòu)和行動(dòng)模式有所把握，而欲了解這些，如果采用傳統(tǒng)的調(diào)查方法的話，則很可能只是得到一系列數(shù)字信息而很難獲得細(xì)微而深入的信息;如果采用非參與的觀察，則很難獲取社區(qū)中人們的信任，畢竟很少有人會(huì)對(duì)一個(gè)局外人敞開心扉。所以參與觀察法將是懷特最好的選擇，而事實(shí)上他真的嘗試了。正如他自己在書中所說的：“一個(gè)人的態(tài)度是無(wú)法被觀察的，而必須從他的行為來(lái)推斷。由于行動(dòng)可以直接被觀察，并可以像其他科學(xué)數(shù)據(jù)一樣被記錄下來(lái)，所以通過研究一個(gè)人的行動(dòng)來(lái)了解這個(gè)人，似乎是明智之舉。這種方法不僅提供了有關(guān)非正式群體關(guān)系的情況，而且為理解個(gè)人如何適應(yīng)其所在的社會(huì)提供了一個(gè)框架。”
在科納維爾居住的3年多時(shí)間中，懷特借助多克的幫助認(rèn)識(shí)了通向其中各類群體的關(guān)鍵人物，與他們交談，并堅(jiān)持每天進(jìn)行詳細(xì)的觀察記錄。我想這種生活一定是充滿了刺新鮮趣味餓，同時(shí)也是充滿壓力的。書中有一句話我的印象十分深刻：“雖然你喜歡你的工作，但只要你在從事觀察和訪談，你就要扮演一種角色，你就無(wú)法完全放松。”這就是懷特的心情吧，既充滿了期待又緊張。
不過正是懷特這一明智的選擇，他獲得了許多第一手資料，也一步步走向他的研究目的與成果。懷特緊緊地跟緊了多克，穿梭于參差木結(jié)構(gòu)樓房、逼仄街巷和聲色交雜的娛樂廳里;他盡可能地道地待人接物，即使一開始他的意大利語(yǔ)是如此生澀;他讓自己的雙手在政治選舉時(shí)冒險(xiǎn)重復(fù)投票;他用自己的大腦去設(shè)計(jì)下一步的方向，收集和分析每一次取得的資料，然后進(jìn)行推理，最后得出了關(guān)于研究科納維爾的結(jié)論。我們可以通過懷特的敘寫看到整個(gè)科納維爾的實(shí)際生活情況，更可以通過他對(duì)身邊人物的描寫感受到科納維爾那里的居民的思想和心理軌跡。
我十分慶幸自己能夠在這樣的機(jī)緣下接觸到《街角社會(huì)》這本書，我想就算我不是社會(huì)工作專業(yè)的學(xué)生，也會(huì)被這本書的寫實(shí)和研究?jī)?nèi)容所吸引與感染的。而現(xiàn)在我作為以為社會(huì)工作專業(yè)的學(xué)生在看完這本書時(shí)真的是備受鼓舞，也激發(fā)了我更濃厚的學(xué)習(xí)興趣。也許我對(duì)這本書的理解與認(rèn)識(shí)仍然還不夠深刻，我想假如再過幾年，當(dāng)我真的成為一名真正的社工時(shí)，再次回看這本書，我將會(huì)收獲更多!
三十字的讀書筆記 篇23
我不喜歡20世紀(jì)三十年代到八十年代的歷史，因?yàn)榍耙徊糠痔鄳?zhàn)爭(zhēng)，后一部分太瘋狂，盡是苦難，所以我很少讀近代的作品，最多不過一本《活著》，可是不了解這段歷史連評(píng)論的資格也沒有，又恰巧有人推薦了一張近代優(yōu)秀作品的書單，于是從中挑了幾本，看的第一本就是《古船》。
起先看到封面的“這一切是為了什么?我們是否真的有罪?”時(shí)，我完全沒有意識(shí)到這本書里有著大量的思考，并且會(huì)給我?guī)?lái)怎樣的痛苦。
三十字的讀書筆記 篇24
去了歐洲以后，對(duì)游記的讀物尤其喜歡，偶遇畢淑敏的《藍(lán)色天堂》, 是本沿海郵輪環(huán)游世界的心靈之旅，斷斷續(xù)續(xù), 終于讀完了《藍(lán)色天堂》。這是我第一次接觸她的作品，很喜歡她的筆風(fēng)，灑脫，爽直，風(fēng)趣，智慧，堅(jiān)強(qiáng)……對(duì)她的許多情節(jié)描述為之動(dòng)容，時(shí)不時(shí)會(huì)下筆在空白處標(biāo)注自己的讀書心得。(以下摘抄了我的讀書筆記)
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"一位高超的女舞者認(rèn)為佛羅明戈舞可以釋放縱欲和激情，表達(dá)出縱欲、激情、欲望、情感等等復(fù)雜因素。
有些話，外行人就是看不出來(lái)了，也不敢說，怕露怯和褻瀆，內(nèi)行人就可以放肆地說出本質(zhì)。我覺得她說出了別人不輕易吐露的真諦，佛羅明戈是表現(xiàn)情欲的舞蹈。觀看佛羅明戈舞蹈最好的地方，不是巍峨輝煌珠光寶氣的劇場(chǎng)，而是充滿了世俗氣息的小酒館。
佛羅明戈舞的女子，不像中國(guó)舞蹈的女人那樣柔曼和溫柔，而是經(jīng)常獨(dú)舞，我行我素，帶一點(diǎn)殺氣。就算是男人結(jié)伴而舞的時(shí)候，也不大像古典芭蕾舞或拉丁舞中的那個(gè)樣子，女子緊緊地依附于男子，被男子操縱著，隨他的舞步亦步亦趨，被指揮得團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)。佛羅明戈舞中的女子，自得其樂。她緊緊租賃經(jīng)營(yíng)不留一絲飄動(dòng)發(fā)絲的發(fā)髻，我總覺得是在強(qiáng)烈表明她的已婚身份。她不像芭蕾舞女主角那樣純潔端莊，時(shí)刻好像要飛升到空中去，不食人間煙火的純潔樣子。也不是國(guó)標(biāo)舞中的女子那樣矜持典雅，目不斜視。在大多數(shù)雙從舞中，她和男主角也是忽遠(yuǎn)忽近，若即若離。當(dāng)她真的舞起來(lái)之時(shí)，表情冷漠甚至可說是痛苦狀，肢體動(dòng)作卻充滿了熱情，頻頻顯示手腕、手臂和軀干的靈動(dòng)及健美。舞蹈者在表演的過程中，嘴巴也不閑著，率性打出“哈列奧”組合拳——包括拍手、捻指和激動(dòng)的感叫，當(dāng)然，還有響板。"(P69.9-7.10)
佛羅明戈舞的描述，尤其是對(duì)舞者心理與行舞時(shí)的靈動(dòng)之述，很有現(xiàn)場(chǎng)感，喜歡反復(fù)閱讀。溫斯頓.丘吉爾說過:“書看得太快也是生活中一大憾事。讀書時(shí)的第一印象是關(guān)鍵，如果第一印象不深，以后的印象也就會(huì)流于表面，不過重讀一本書也有可能會(huì)改變已形成的印象。年輕人讀書和老年人吃飯一樣，都應(yīng)該特別小心，不能貪多，應(yīng)細(xì)細(xì)咀嚼。”所以，慢讀也是一種自我享受與提升的過程。
這畢老師不是舞者，為何能如此精準(zhǔn)細(xì)膩地寫出這令人心動(dòng)的文字來(lái)，困惑。之后，我尋找了《卡門》的曲子，感受她。
過了一陣子，我又補(bǔ)上了這么一段話。是突如其來(lái)的，想說的話語(yǔ)：我一直在想, 為什么畢老師能夠這么恰到好處地寫出舞者的內(nèi)心活動(dòng), 也許這更多歸功于她的心理學(xué)分析。所以第一次讀她的書，我便不由自主地喜歡上了她。若是用花來(lái)形容，她更像白玫瑰，素雅，高貴，這樣低調(diào)高貴的精神，對(duì)生命的態(tài)度，那份自信與堅(jiān)強(qiáng)，就如傲然屹立在岡仁波齊峰上的雪蓮。歲月的輪回，沒有磨滅她的理想，身力與車舟勞頓，并沒有阻截她的步伐，追求理想，她做到了，卻更努力做到了真正的自己。
"……她先是擺出了佛羅明戈舞女子出場(chǎng)的標(biāo)準(zhǔn)神態(tài)，聳肩抬頭，眼神落寞，四處搜尋，好像要撿拾什么東西。緊接著，開始慢慢旋轉(zhuǎn)，好像一只黑色的老孔雀寂寞地開屏。她那條骯臟的黑裙子，還真是一條大擺裙，無(wú)數(shù)的皺褶被她的舞步調(diào)動(dòng)起來(lái)，腰間那一圈明顯的贅肉，隨著舞步晃動(dòng)，讓人在剛開始的時(shí)候，有一點(diǎn)點(diǎn)替她難堪。但是，這只是極短的一瞬間，很快你就被她俘獲和感動(dòng)，對(duì)所有身材上的缺憾視而不見，只剩下也滄桑的舞步牽動(dòng)你心扉。"(P71.1)
深一層解釋佛羅明戈舞的內(nèi)涵，從老舞者的形式表述……
"她放浪形骸地舞著,面對(duì)著千年的廢墟和清晨的陽(yáng)光。她目中無(wú)人肆意揮灑著復(fù)雜的情緒，好像一生就此凝結(jié)和展開。"
“千年的廢墟”和“清晨的陽(yáng)光”對(duì)比，生命的滄桑與新生活的開始。
"……她排山倒海地舞蹈著，強(qiáng)健粗壯的腳掌全力地在地面上旋轉(zhuǎn)和奔突，雨點(diǎn)般地敲擊著土地，像是要給土地打一個(gè)印章。塵煙一道道卷起，仿佛有看不見的繩索束縛著她，而她要完全不借助外力地獨(dú)自掙脫……她的目光沒有焦點(diǎn)，既不看著天空，也不看著大地，當(dāng)然更不把我們這些匆匆的過客放在眼中。目光縹緲，如云如煙，仿佛只和上蒼中的靈魂對(duì)視，又仿佛看穿了自己的今生今世，萬(wàn)般無(wú)奈，自暴自棄。她嘴角緊抿，嘴唇上縱起了一排細(xì)密的豎形紋路，鼻孔張大，不時(shí)聳動(dòng)一下，似乎在嗅著危險(xiǎn)即將潛近的氣味。所有這一切，在她滿面歲月鞭痕的面龐上，化作了略帶玩世不恭的孤寂冷笑。"(P71.2)
似乎你是懂的，但你一定對(duì)于老者的舞蹈的心理路程上，用滄桑的歲月，無(wú)情的現(xiàn)實(shí)，萬(wàn)般的無(wú)奈詮釋這位老舞者的對(duì)話，寫得美妙之極。
"不知過了多久,她停下了舞步,黑色的大擺裙嘩地收斂成破爛的鐵桶,再無(wú)一絲波瀾。幾乎在一秒鐘內(nèi),舞者就恢復(fù)了平庸和老邁的本色,爍目的光環(huán)瞬間褪去,江河安穩(wěn),歲月如常。"(P71.6)
對(duì)現(xiàn)實(shí)的認(rèn)識(shí), 果斷、清醒、恢復(fù)，是歲月給了老舞者的清醒與成熟。“甚至越是飽經(jīng)滄桑的老者，越能舞出深重底蘊(yùn)。”
"這就是壓抑的憤怒喬裝打扮，把一種搏斗和抗?fàn)�，喬裝打扮成了雜耍。如同佛羅明戈一樣，它在世界舞林中的獨(dú)樹一幟，正因了它的不拘一格放浪形骸。不在乎舞年紀(jì)和容貌，不要求身材和程式化，只需表達(dá)真摯的壓抑和暴躁的情感。人的情感有很多種，通常展示給大家的，都是喜悅和歡愉，都是節(jié)日和慶祝，都是感恩和激動(dòng)，都是求偶的成功和嫁娶的盛大。然而，人生并不總是陽(yáng)光，情緒也并不都是金色。(P73.5)
把歷史的元素與人的復(fù)雜情結(jié)，載于兩種活動(dòng)，斗牛與佛羅明戈舞，人生并不總是陽(yáng)光，情緒并不都是金色。我喜歡這句話。生命中因?yàn)橛辛岁幥鐖A缺，才會(huì)有喜怒哀樂，理解復(fù)雜情緒的搏斗與抗?fàn)�。壓抑的情緒，需要疏通。
三十字的讀書筆記 篇25
我非常喜歡《阿拉丁神燈》這個(gè)故事。故事的主人公阿拉丁是個(gè)沒有爸爸的孩子。之前，阿拉丁很懶，他喜歡和朋友們?cè)谛∠锢锘蚴羌猩祥e蕩。后來(lái)，魔法師欺騙阿拉丁和他一起去找神燈。找到神燈之后，阿拉丁看清了魔法師那陰險(xiǎn)的嘴臉。知道邪惡的魔法師法力非常強(qiáng)大，但他還想得到那盞威力無(wú)比的神燈，從而達(dá)到控制整個(gè)世界的目的。
因此，阿拉丁帶著神燈離開了魔法師的擺布。阿拉丁通過燈神燈神的幫助，他變得既勇敢又堅(jiān)強(qiáng)。最后，阿拉丁終于打敗了魔法師。
從這個(gè)故事中我懂得了，一個(gè)貪心的人是沒有好結(jié)果的。魔法師雖然非常強(qiáng)大，但他終將被滅亡。正義肯定會(huì)戰(zhàn)勝邪惡的。因此，在生活中我們不能向壞人、壞事低頭，要勇敢地和他們做斗爭(zhēng)。
三十字的讀書筆記 篇26
大人國(guó)、小人國(guó)、飛島國(guó)、慧馬國(guó)，這些奇異的國(guó)家是什么樣的呢?里面的人又和我們有什么不一樣呢?我受到好奇心的驅(qū)使，打開了《格列佛游記》。讓我們走進(jìn)小人國(guó)。當(dāng)格列佛來(lái)到小人國(guó)時(shí)，小人國(guó)的居民們都不熟悉也不了解他，并對(duì)他十分不友好。后來(lái)格列佛一些友善的舉動(dòng)博得大家的信任。但有人嫉妒格列佛，因?yàn)楦窳蟹饚椭∪藝?guó)皇帝消滅了敵人，得到了最高的獎(jiǎng)賞，于是這個(gè)人想方設(shè)法陷害格列佛，格列佛發(fā)覺后，悄悄地離開了小人國(guó)。小人國(guó)的人大多有著善良與樸實(shí)，但個(gè)別的人還是充滿陰謀詭計(jì)，皇帝又太偏太信他的親信了。
我們?cè)俚酱笕藝?guó)。格列佛是被一個(gè)大人國(guó)農(nóng)夫發(fā)現(xiàn)的，農(nóng)夫把格列佛賣給了國(guó)王。通過與國(guó)王的交談，格列佛知道了這是一個(gè)美好的國(guó)家，因?yàn)檫@個(gè)國(guó)家沒有戰(zhàn)爭(zhēng)，是個(gè)和平的國(guó)家。而且當(dāng)格列佛說到武器時(shí)，國(guó)王感到很驚奇：這么一個(gè)小人，怎么會(huì)有這種不人道的觀念?和平的世界是美好的，沒有武器的世界是我們所期待的!
飛島國(guó)是最奇特的。飛島國(guó)是一個(gè)會(huì)飛的小島，里面的臣民也都很善良。如果下面的城市有叛亂，他們就會(huì)讓?shí)u停留在那座城市上，剝奪那座城市的陽(yáng)光和雨露，有時(shí)也會(huì)投下一些大石塊，如果還是不行，就會(huì)讓整座島壓上去。最新奇的是飛島國(guó)的設(shè)計(jì)家們的發(fā)明創(chuàng)造，比如無(wú)毛綿羊、語(yǔ)言組合機(jī)等，簡(jiǎn)直是無(wú)奇不有。飛島國(guó)的國(guó)王和大臣們常常會(huì)胡思亂想，非要仆人用拍子把他們拍醒。
我最難忘的是慧馬國(guó)。慧馬國(guó)是馬的王國(guó)，格列佛遇到了灰馬，灰馬對(duì)人類和戰(zhàn)爭(zhēng)感到很氣憤，并且還說人類還不如一條普通的狗，因?yàn)橹灰^狗叫一聲，其他的狗就會(huì)按頭狗的意思行動(dòng)，不會(huì)出半點(diǎn)差錯(cuò)。
我喜歡《格列佛游記》，因?yàn)樗褚晃蛔詈玫睦蠋�，教我學(xué)會(huì)了怎樣做人!
三十字的讀書筆記 篇27
《紅舞鞋》一女生李莎莎為主人公，講訴了一個(gè)丑小鴨變天鵝的故事。平凡的李莎莎在一次偶然的機(jī)會(huì)下，被選中加入舞蹈隊(duì)，并得到參加舞蹈大賽的資格。之后，誤解、背叛、傷害紛紛而來(lái)，其間還穿插著大人們的糾結(jié)往事，但無(wú)論身處何種情況，李莎莎始終沒有放棄自己，而是保持著一顆善良、勇敢的心，去對(duì)待每一個(gè)人，每一件事，最后成功贏得了所有人的尊重，蛻變成一個(gè)美麗的白天鵝。
三十字的讀書筆記 篇28
花了兩星期的時(shí)間，把借江東老師的《藍(lán)色天堂》(畢淑敏著)看完了。從此，海洋、環(huán)球航行，也成為我這個(gè)從沒有真正接觸過大海的人的藍(lán)色天堂、藍(lán)色夢(mèng)。
現(xiàn)把令我有感觸的內(nèi)容概括、摘錄如下：
《自序 天堂的顏色》
所以，我不相信地獄。但是我相信天堂，我所篤信的天堂，它不在天上，只在塵世。
人間本該就是天堂。
20xx年，我自費(fèi)買了一張船票，出發(fā)環(huán)繞地球一周。那艘名為"和平號(hào)"的船，5月14日自日本橫濱進(jìn)入太平洋，一路向西，9月4日返回出發(fā)港，在蔚藍(lán)大海上晝夜兼程5萬(wàn)多公里，途經(jīng)了幾十個(gè)國(guó)家，共計(jì)114天。由于一些原因，我沒能完整地走完這一圈，這個(gè)圓畫得不夠完整。
好在最壯觀的景色我已飽覽，最險(xiǎn)惡的風(fēng)暴我已穿越，最艱苦的航程我已一寸寸挪過，最蒼涼的海天一色我一分分領(lǐng)略……生命中有了這樣一次蕩滌身心的旅行，當(dāng)我垂垂老矣行將離開這個(gè)世界的時(shí)候，據(jù)說人的一生會(huì)電光石火地閃現(xiàn)，濃縮成一部微電影，我勢(shì)必回憶它，然后浮出若隱若現(xiàn)的歡顏。
如果天堂有顏色，它是什么色澤的呢?紅色固然令人興奮，但每天都是紅彤彤艷光四照，好像喧囂吵鬧了些。橙黃?溫暖，豐收，誘人食欲，但總覺明黃給人以威權(quán)的壓力;帶著赤色調(diào)的橙，又有一種危險(xiǎn)即將靠近的繃緊。青綠自然是好的，生機(jī)勃勃飽含汁液，給人以成長(zhǎng)的期望和生命的韌性。但城市里綠色稀薄，曠野和雨林中，大片綠色遭砍伐和焚燒，雪山、沙漠也沒有綠色的蹤影，現(xiàn)在的綠色有不堪一擊的脆弱。唔，還有紫色。據(jù)說這是一種高貴的顏色，我卻正因了它的高貴，而疏離了它。我期盼天堂不要有拒人千里的矜持，而是平易近人的藹然。
便只剩下藍(lán)色了。藍(lán)色是這個(gè)星球上最廣泛最洶涌澎湃的顏色，它博大精深，無(wú)處不在。它負(fù)載著所有的生命，乾坤挪移生生不息。它釀造著所有的文明，豐功偉業(yè)樂此不疲。所幸截止今日，它還沒有被人類的貪婪徹底污染，尚保持著宇宙洪荒時(shí)的潔凈和豐饒。
我把這本書定名叫"藍(lán)色天堂"。天堂并不遙遠(yuǎn)，天堂就在你我指尖。天堂是可以建設(shè)，也是可以毀壞的，就看我們?nèi)绾蚊鎸?duì)人類的未來(lái)。
《前言 海中央》
黃昏黎明時(shí)分，在海中央看海，大海蒼天，只有你一人夾在其中，天人合一之感，醍醐灌頂。船是一種特殊的載體，當(dāng)它蹣跚大海之腹，遠(yuǎn)離陸地，自身比例小到可以忽略不計(jì)。放眼四野，圍繞眼簾的都是圓滑到無(wú)可挑剔的海平線，凡俗的世界早已悄然遁沒。
所有曾經(jīng)的煩惱，蕪雜的人際關(guān)系，不堪回首的悲苦，還有層出不窮的愿望，都像被船槳切斷的海草，漂浮而去。只有讓人靈魂出竅的蔚藍(lán)色，由于深達(dá)幾千米的摞疊，化作了近乎黑色的鐵幕，襁褓一樣包裹著生靈孤寂的肉體和靈魂。
當(dāng)什么都不存在的時(shí)候，有一種關(guān)于存在的思維，就會(huì)活躍。
沒有任何表情的海，自在博大，放任不羈。你從那里領(lǐng)受生命大道若簡(jiǎn)的意義。作為一個(gè)巨大的偶然，我們降生人間。我們所能具有的唯一能量，就是有目的地向著一個(gè)既定的方向前進(jìn)。這個(gè)方向，在哪里呢?
一朵浪花，讓自己永不枯萎的秘訣只有一個(gè)，那就是匯入一個(gè)豐饒的集體中。很多浪花聚集在一起，成就波峰浪谷，托起巨輪，掀起風(fēng)暴。可以永不止息地歌唱，可以沒有開端也沒有結(jié)尾地走來(lái)走去，可以在1000次毀滅后獲得1001次重生.
人的生命也是一樣的。就其個(gè)體來(lái)說，多么慘淡啊!連一朵浪花也比不上。浪花們互相緊密連接著，你無(wú)法將一朵浪花和另外一朵浪花相分離，它們從本質(zhì)上密不可分。它們先天的屬性，使它們從不孤獨(dú)。但是，人卻不行。人有皮膚，在皮膚之里，是自我的界限，在皮膚之外，是他人和自然的范圍。人必須有意識(shí)地走出自己的皮膚之外，和同伴找到精神上的依存關(guān)系。這種依存，不單單是互相幫助，而是本質(zhì)上使自己一生不再渺小不再脆弱的唯一法寶。
這種連接，有一個(gè)看起來(lái)很普通的名字，叫作——關(guān)系。關(guān)系分為很多種，疏離和密切是最基本的分野。密切關(guān)系是魔力的，成也蕭何，敗也蕭何。如果沒有學(xué)會(huì)處理關(guān)系，關(guān)系處理失當(dāng)，你就無(wú)法享受人生的樂趣，你就時(shí)時(shí)被各式各樣的煩惱所襲擾。你頭痛醫(yī)頭腳疼醫(yī)腳吧，你天天疲于奔命四面楚歌吧，你按倒葫蘆浮起瓢吧，你屋漏偏逢連陰雨吧，破船偏遇頂頭風(fēng)吧……總之，如果你不斷地倒霉，如果你時(shí)不時(shí)地在被厄運(yùn)抽了一個(gè)嘴巴之后，又是一連串的嘴巴，如果你百思不得其解，不知自己得罪了何方神圣，為什么諸事不順，永遠(yuǎn)是一個(gè)超級(jí)倒霉蛋，那么，恕我像女巫一樣直言--多半是關(guān)系上出了問題。
《向卷尾猴學(xué)習(xí)》
莎士比亞說："您要留心嫉妒啊，那是一個(gè)綠眼的妖魔!"
嫉妒是人性的弱點(diǎn)之一，五味雜陳。它包括焦慮、恐懼、悲哀、猜疑、羞恥、自咎、消沉、等等不愉快的情緒。
我當(dāng)時(shí)在新浪博客中寫道："……汶川大地震死難者"五七"之后，我將再次出發(fā)，去追趕和平號(hào)。人是尋找意義的生靈。如果說，之前的環(huán)球游，我只是為了完成幼時(shí)就存于一己心中的微小夢(mèng)想，那么這一次的重新出發(fā)，就多了一點(diǎn)受人之托的責(zé)任。我忘不了北川中學(xué)初二一班的同學(xué)們高高舉起的手臂和渴望的眼神，他們說，有全國(guó)人民的支持，你不必留下。你走吧，去環(huán)球旅行。請(qǐng)帶上我們的眼睛……
我會(huì)為他們而寫點(diǎn)東西。"
當(dāng)我重新登上"和平號(hào)"之后，為了分享，無(wú)論暈船多么厲害，我都及時(shí)將博客發(fā)往國(guó)內(nèi)。我記得孩子們的囑托，在我的眼睛后面，最少還有97雙眼睛注視著。旅行已經(jīng)超出了純粹自我的意義。
《船書》
我說，不是你的牙決定你是否旅行，而是你的腦袋決定自己是否旅行，你一旦做出了決定，牙會(huì)跑步跟上來(lái)。
她半信半疑，說，這樣行嗎?
我說，不知道。因?yàn)槊總�(gè)人的心理素質(zhì)不一樣。不過，反正咱們現(xiàn)在是在無(wú)邊無(wú)際的大海上，你要自己的身體配合腦袋，你并不賠本，也不會(huì)損失什么。如果由著牙自說自話，倒真有可能造成嚴(yán)重的后果。你看著辦吧�？傊窍Ｍ眢w慢慢好起來(lái)，這個(gè)大方向是不會(huì)錯(cuò)的。就算你的牙齒完全好了，你還是可以決定下船回家，這并不矛盾。
三十字的讀書筆記 篇29
《二十四孝圖》好句：
1.即使人死了真有靈魂，因?yàn)樽飷旱男�，�?yīng)該墮入地獄，也絕不改悔。
2.只要對(duì)于白話來(lái)加以謀害者,都應(yīng)該滅亡!
3.我總要上下四方尋求,得到一種最黑,最黑,最黑的咒文,先來(lái)詛咒一切反對(duì)白話,妨害白話者.即使人死了真有靈魂,因這最惡的心,應(yīng)該墮入地獄,也將決不改悔,總要先來(lái)詛咒一切反對(duì)白話,妨害白話者.
(作者用夸張的筆調(diào),連用三個(gè)“最黑”,描述了自己之于“反對(duì)白話、妨害白話者”的痛恨,義憤填膺.寫出自己的感情基調(diào),從而引出下文.)
4.無(wú)論忤逆,無(wú)論小水,小孩子多不愿意“詐”作,聽故事也不喜歡是謠言,這是凡有稍稍留心兒童心理的都知道的.
(寫出了兒童心理的純真,不詐作.和老萊子做對(duì)比,充分體現(xiàn)出“我”對(duì)老萊子的厭惡反感之情,也表現(xiàn)出“我”對(duì)二十四孝圖的極不認(rèn)同.)
5.現(xiàn)在想起來(lái),實(shí)在很傻氣,這是因?yàn)楝F(xiàn)在已經(jīng)知道了那些玩意,本來(lái)誰(shuí)也不實(shí)行.
(舊社會(huì)的封建思想十分要不得,魯迅就加入一些對(duì)封建習(xí)俗和封建思想文化給予尖銳的諷刺和批判,讓我們看到了舊社會(huì)的丑陋.)
6.“然而,對(duì)于陰間,我終于已經(jīng)頌揚(yáng)過了,……雖有“言行不符”之嫌,但確沒有受過閻王或小鬼的半文津貼,則差可以自解.”
(作者用些許調(diào)侃及戲謔的語(yǔ)氣,鮮明的揭露了某些人的虛假面具,表明自己所言屬實(shí)而且出自肺腑之言,表現(xiàn)了當(dāng)時(shí)社會(huì)的黑暗及黑白不分.)
7.“我能在大眾面前,冠冕堂皇地閱看的,是《文昌帝君陰騭文圖說》和《玉歷鈔傳》,……不但“跳到半天空”是觸犯天條的,即使半語(yǔ)不合,一念偶差,也都得受相當(dāng)?shù)膱?bào)應(yīng).”
(作者通過舉出例子,描繪出小時(shí)候在私塾之外自在的閱讀,從而反面形象地揭露了封建孝道的虛偽和殘酷,及他們對(duì)兒童的毒害,但作者對(duì)于雷公電母天馬行空等的描述,無(wú)一不包含作者對(duì)其的喜愛之情.)
《二十四孝圖》讀后感：
魯迅所有的文章里面，我最喜歡的是《二十四孝圖》。其實(shí)，《二十四孝圖》中那些孝子們的故事，原本該是很感人的。只可惜，一代代人們給它披綾掛彩，涂脂抹粉，將感人的真實(shí)涂抹成了讓人反感的矯情。就如同一個(gè)女子，任憑她再怎么美麗，若是臉上抹了過于厚重的脂粉，也唯有讓人反胃而已。
其中，我印象最深的是對(duì)《郭巨埋兒》的描寫。這一段讓我深刻的感受到封建社會(huì)的腐朽。魯迅先生在《舊事重提》中說：“童年時(shí)代的我和我的伙伴實(shí)在沒有什么好畫冊(cè)可看。我擁有的最早一本畫圖本子只是《二十四孝圖》。其中最使我不解，甚至于發(fā)生反感的，是老萊娛親和郭巨埋兒兩件事。”魯迅先生還不無(wú)諷刺地說道，不僅他自己打消了當(dāng)孝子的念頭，而且也害怕父親做孝子特別是家境日衰、祖母又健在的情況下，若父親真當(dāng)了孝子，那么該埋的就是他了。不是 讓誰(shuí)照著學(xué)，而是一點(diǎn)，讓大家明白， 父母給予我們生命， 我們應(yīng)該去愛自己的的父母， 害自己的孩子是不對(duì)的，但要學(xué)習(xí)這種文化，而非是模仿 是通過故事告訴大家孝敬父母。
紳士赤條條的躺在冰上面”借用的是“臥冰求鯉”的故事。《晉書?王祥傳》說他后母“常欲生魚，時(shí)天寒冰凍，祥解衣將剖冰求之，冰忽自解，雙鯉躍出，持之而歸”。“將軍跳下汽車去負(fù)米”，借用的是“子路負(fù)米”的傳說。子路，姓仲名由，孔丘的學(xué)生。他服侍父母時(shí)，自己只吃粗劣的飯菜，為父母到百里以外去背米。”魯迅在前文已說過，學(xué)“子路負(fù)米”并不難，而“臥冰求鯉”則有點(diǎn)危險(xiǎn)。這里諷刺國(guó)民黨反動(dòng)派統(tǒng)治時(shí)期的社會(huì)狀況，“整飭倫紀(jì)的文電是常有的”，但卻很少看見那些“紳士”、“將軍”為老百姓做出類似“臥冰求鯉”、“子路負(fù)米”這樣的善事來(lái)。
讓我們的英雄走下神壇吧，還他們各自的本來(lái)面目，那些不見得多么完美、然而充滿了人情味的面容，那些褪去了“神”的光環(huán)、然而閃耀著“人”的光輝的面容。
讓我們唱起普通人的贊歌吧，歌唱那些軟弱、怯懦、猶豫背后的高貴與堅(jiān)強(qiáng)，贊美那些挺立于平凡身軀中的錚錚傲骨。
三十字的讀書筆記 篇30
《格列佛游記》是一本很不錯(cuò)的書，它的作者是英國(guó)作家喬納森·斯威夫特，書里主要介紹格列佛經(jīng)歷過許多國(guó)家，如：小人國(guó)，巨人國(guó)，飛島國(guó)等等。格列佛一生的航海旅行，屢遇驚險(xiǎn)，小人國(guó)里，先被小人們俘虜，后來(lái)又差點(diǎn)被刺瞎雙眼;大人國(guó)中被巨人威脅賣命的演出，幾乎命喪黃泉……格列佛遇到的危險(xiǎn)不勝枚舉，然而，在每次開始新的航海時(shí)他都義無(wú)反顧，這就是他對(duì)航海的執(zhí)著。我們不能說格列佛最后是成功了還是失敗了，但他的確獲得了豐富的人生經(jīng)歷，讓生命更有意義。
飛島國(guó)是最奇特的。飛島國(guó)是一個(gè)會(huì)飛的小島，里面的臣民也都很善良。如果下面的城市有叛亂，他們就會(huì)讓?shí)u停留在那座城市上，剝奪那座城市的陽(yáng)光和雨露，有時(shí)也會(huì)投下一些大石塊，如果還是不行，就會(huì)讓整座島壓上去。最新奇的是飛島國(guó)的設(shè)計(jì)家們的發(fā)明創(chuàng)造，比如無(wú)毛綿羊、語(yǔ)言組合機(jī)等，簡(jiǎn)直是無(wú)奇不有。飛島國(guó)的國(guó)王和大臣們常常會(huì)胡思亂想，非要仆人用拍子把他們拍醒……
我喜歡《格列佛游記》，因?yàn)樗褚晃蛔詈玫睦蠋煟涛覍W(xué)會(huì)了怎樣做人。
三十字的讀書筆記 篇31
記憶中有位詩(shī)人在描寫家鄉(xiāng)瞿塘的時(shí)候，寫到過，長(zhǎng)恨人心不如水，等閑平地起波瀾.
周一的時(shí)候興致很高，因?yàn)樾罗k的圖書證終于下來(lái)了，于是去借書回來(lái)，賈平凹的《浮躁》，開始認(rèn)真的看，一頁(yè)頁(yè)的，從頭開始。其實(shí)這本書我在高 中的時(shí)候就知道了。那時(shí)候?qū)W校門外可以租書，書架上就有他的書籍，只是很可惜那個(gè)時(shí)候我什么也沒有來(lái)得及看。我現(xiàn)在還經(jīng)常的納悶?zāi)莻�(gè)時(shí)候的我在干什么。沒 有大部的讀長(zhǎng)篇，于我大抵有了兩年了。記得真正意義上讀的最后一部長(zhǎng)篇，便是最后一次看路遙的《平凡的世界》了。那是高三的前夕，我一個(gè)通宵又把《平凡的 世界》大致的瀏覽了一通，然后一個(gè)人站在公寓的八樓天臺(tái)發(fā)呆。當(dāng)然那都是以前的事了……
扯得遠(yuǎn)了，商州真的一如作者的筆下嗎，而那奔騰的州河是不是也真的是如此的浮躁。當(dāng)然這些只有作者本人真正的了解了，正如作者自己寫道，這只 是他筆下的商州，別人因?yàn)檫@本書去尋覓現(xiàn)實(shí)里的商州是大大的不明智的。誠(chéng)然，一個(gè)人的精神家園只是可以供他人觀賞，又怎么可以由一般人所品味得了?作者寫 書的時(shí)候，大抵是上個(gè)世紀(jì)八十年代的中后期，那又何嘗不是一個(gè)極度迷茫和浮躁的年代，改革開放的浪潮席卷了整個(gè)的神州大地，改革的成效還沒有大規(guī)模的顯 現(xiàn)，那個(gè)時(shí)代造就了一批傳奇的敢于冒險(xiǎn)的人物，那是一個(gè)屬于倒?fàn)數(shù)臅r(shí)代。不由的想起《范府大院》里有這么的一段話，“在改朝換代的年代，是升聰明人的官， 流糊涂人的血”。在那個(gè)時(shí)代，又何嘗不是呢?
回過來(lái)說，金狗，小水，或者是福順，是不是都在浮躁的生活里開始浮躁了呢?一如生活浮躁的，還有那個(gè)時(shí)代的人，那個(gè)時(shí)代的命運(yùn)，那個(gè)時(shí)代的愛 情.我一直在尋思，對(duì)于金狗，他到底知道不知道他在尋覓著怎樣的愛情.或者也許就像書上說的，小水是菩薩，而英子則是小獸，菩薩面前永遠(yuǎn)是要清心寡欲的， 小獸永遠(yuǎn)就是一種誘惑.是不是真正的愛情抵不過世俗的一線亮光，是不是默契的相守，勝不了蓄意的一絲挑逗.金狗的愛情，又在浮躁著什么呢.我一直不理解作 者先是把小水和金狗分開，后來(lái)又寫他們?cè)谝黄�，看書的時(shí)候我一直在想作者的協(xié)作意圖到底是什么.最后只是在想，或者浮躁的心最后都得歸于沉寂，回到最開始 的地方去.
整個(gè)結(jié)構(gòu)以幾股勢(shì)力明爭(zhēng)暗斗展開，而金狗好象一直在這些勢(shì)力之外;但是金狗又脫離不了世俗的牽絆，他得在這樣的氛圍里生活下去，而且還得活得好好的.
賈的小說，給了我們一個(gè)全新的商州形象.他是八十年代改革小說的代表，那是一個(gè)浮躁的時(shí)代，這樣的小說，我還得多看.另外.我很佩服作者對(duì)于生活的細(xì)致觀察和思考."于細(xì)微處見精神"，總是有些很經(jīng)典的細(xì)節(jié)描寫.或者這就是功底吧.
"我如果有月亮那么大一枚印章，望那天幕上一按，那么，天空就是我的了"，他是在說自己?jiǎn)?
三十字的讀書筆記 篇32
故事發(fā)生在古萊子國(guó)的一段城墻下，一個(gè)我完全不清楚的小鎮(zhèn)里。讀這本書需要耐心，前十一章都在描寫抱樸四十多歲時(shí)的洼貍鎮(zhèn)，老隋家、老趙家、老李家的一些人和爭(zhēng)奪洼貍鎮(zhèn)的粉絲大廠的斗爭(zhēng)，有些枯燥并且摸不著頭腦。作者完全沒有提及，因此我始終不明白抱樸是以怎樣的心態(tài)始終縮在老磨屋里，即使弟弟見素一直在慫恿、請(qǐng)求、乃至哀求他幫忙從趙多多手里奪回老隋家該得的一切，即使所有人都知道，他也知道只要他站出來(lái)，憑借老隋家的力氣，就能奪回粉絲大廠，即使知道妹妹含章得了怪病，即使深愛著的小葵近在咫尺也不敢有任何行動(dòng)。
我知道洼貍鎮(zhèn)經(jīng)歷了很多苦難，可是完全不知道任何一件往事;有時(shí)候我能理解抱樸始終不說話的心情，因?yàn)樽掷镄虚g能看到他內(nèi)心的掙扎，明白他是受到了父親拼死算賬分了粉絲廠的行為的影響，認(rèn)為老隋家是有罪的，該要失去一切，有時(shí)候卻完全不能理解，嫌棄他的頑固和懦弱。
直到含章的病的真相被道出，被四爺爺救下的含章成了他的干女兒，卻在長(zhǎng)大后被四爺爺玷污長(zhǎng)達(dá)十幾年，含章再?zèng)]了笑容，和李知常互相愛著卻再不能靠近他。到這里，給洼貍鎮(zhèn)遮羞的偽裝驟然被揭掉，露出里面殘忍的血淋淋的真相，這卻僅僅是所有苦難中的一件。
到小葵嫁給跛四的那天，抱樸再也承受不住那么幾十年的痛苦和思考，這些思考磨了他的沖動(dòng)和棱角，鈍了他的性子;讓他小心翼翼地縮在人群的陰影里生活;讓他害怕到“我走路沒聲音，就怕有人看見說‘看哪，他在走路!’”;逼著他不斷壓下內(nèi)心的躁動(dòng)，壓下想要大笑的欲望，想要小葵的欲望，想要讓老隋家重新振興起來(lái)的欲望。
他把所有腦海深處埋了幾十年卻始終不敢告訴別人的回憶，都告訴了見素。就是這些往事讓抱樸得了怯病，變得懦弱。這是埋藏了幾十年的血腥和人性丑陋，訴說時(shí)抱樸的每一個(gè)動(dòng)詞都讓人覺得是痛苦的。真相的昭然若揭似是晴天霹靂，驟然降落在空空如也的天地間，砸在讀者心里，一切都明了，可真相卻是那么的難以接受。
四五歲時(shí)，抱樸看見母親敲折了自己的手指骨節(jié)，血通紅通紅地灑了一桌子;六七歲時(shí)看見民兵鞭笞一個(gè)地主的大少爺?shù)剿�，白襯衫染紅;七歲時(shí)看到還鄉(xiāng)團(tuán)用鐵絲把四十二個(gè)洼貍鎮(zhèn)的老人孩子串在一起，推到大紅薯窖里活埋;看到民兵以最侮辱的方式把地主家的女兒殺害，埋了又挖出來(lái)恥笑。這些政治運(yùn)動(dòng)，人性的丑惡、殘暴和愚昧都在洼貍鎮(zhèn)這個(gè)地方一點(diǎn)點(diǎn)地被揭發(fā)出來(lái)，可是卻沒有人記得沒有人為此痛苦，除了抱樸，他記得所有事并為之愧疚為之思考，“即使她真有錯(cuò)，八十歲的老太太又怎么不能原諒?她爬了一輩子，再有幾尺就爬到頭了，怎么不能高抬貴手讓她再爬一會(huì)兒，爬到頭?”
只有抱樸思考了，于是只有他痛苦，痛苦到不斷地閱讀《共產(chǎn)黨宣言》以期望從中找到解決人類的苦難的辦法。
看到這里，我終于能理解抱樸，那么幾十年的苦難都被他承擔(dān)下來(lái)了，并著苦難留給他的心理陰影;知道了他心里的大義——“我不是恨著哪一個(gè)人，我是恨著整個(gè)的苦難、殘忍……我日夜為這些不安，為這些憂愁，想不出頭緒，又偏偏拗著性子去想。我恨有人為自己拼搶，因?yàn)樗麄儞屪叩闹荒苁谴蠹业臇|西”;知道了他想要的是洼貍鎮(zhèn)沒有苦難，人類沒有苦難，希望這個(gè)社會(huì)能善良，希望所有該救助的人都能得到救助。于是也原諒了他的懦弱膽怯。