聊齋讀書筆記(精選6篇)
聊齋讀書筆記 篇1
自古已有許多文人墨客鐘情于‘志怪’類文學(xué)并留下膾炙人口的鴻篇,但真正將這類文學(xué)推向頂峰的是蒲松齡的《聊齋志異》,有“空前絕后”之美譽(yù)。他將古代小說(shuō)中的‘志怪’、‘傳奇’和‘人情’融于一體,吸收了古代白話小說(shuō)的長(zhǎng)處,形成了獨(dú)特的簡(jiǎn)潔優(yōu)雅的文言風(fēng)格。
聊齋中將世界分為仙界,冥界,妖界。
傳說(shuō)中的仙界或在天上,或在海中,或在幽遠(yuǎn)之名山洞府,是不老不死的樂(lè)園。那里有奇樹(shù)珍果,香花瑤草,美人仙樂(lè),玉液瓊漿,有永遠(yuǎn)的享樂(lè)和永恒的生命。
前人小說(shuō)里的觀世音總是手執(zhí)柳枝,點(diǎn)灑幾點(diǎn)救命水,到了蒲松齡的《菱角》里邊,觀世音變成了凡人的母親,在人間吃苦耐勞,親手給兒子做衣服和鞋子。真正成了跟黎民大眾共甘苦的平民觀音。前輩作家創(chuàng)造了星漢燦爛的神仙世界,蒲松齡讓紫氣仙人向人間回歸,和世間的凡人一起過(guò)上了平平常常的生活。
冥界的鬼混早在先秦典籍中出現(xiàn)過(guò),前人認(rèn)為人死為鬼,鬼形成陰界。但在《聊齋志異》中,鬼世界和人間的世界沒(méi)有什么大的區(qū)別,鬼界成了人間的虛幻倒影,是人世間種種現(xiàn)象的折射反映。
凡是人類之外的動(dòng)物、植物、器物變化成人,或者雖然沒(méi)變化成人卻能像人一樣說(shuō)話,跟人交往,便為妖。這是妖的寬泛定義!读凝S志異》中,千姿百態(tài)的精靈都來(lái)和人交往。蒲松齡神鬼狐妖畫蒼生,馳想天外的志怪,是滄海桑田的人生。
《聊齋志異》雖然講鬼、狐、仙、怪的故事,其實(shí)字字都是人、情、世、態(tài),字里行間無(wú)不飽含著作者對(duì)人生的豐富體驗(yàn)和深刻智慧,對(duì)懷才不遇、仕途難攀的不平及對(duì)貪官們狼狽為奸的鞭撻展現(xiàn)在我們眼前。它的內(nèi)容廣泛,并以此來(lái)影射當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí),反映當(dāng)時(shí)的社會(huì)面貌。
從書中我能時(shí)時(shí)提醒自己,往往那另人看不起的外表下,有著一顆純潔、美好般鉆石般透明閃亮的心靈,比海還深比宇宙還廣闊的心靈。
正如俗話所說(shuō)“人不可貌相,海水不可斗量。
聊齋讀書筆記 篇2
看到這本書熟悉的題目,不少人肯定會(huì)第一時(shí)間想起一個(gè)令人耳熟能詳?shù)墓适码娪?mdash;—《畫皮》,電影里那些恐怖夸張的故事情節(jié)時(shí)到今日仍然令我們心有余悸,所以很多人一定會(huì)誤以為《聊齋志異》這本書是一本純粹的恐怖小說(shuō),大錯(cuò)特錯(cuò)!這本經(jīng)典耐讀的小說(shuō)如果單單停留在這么低級(jí)的層面的話,它還會(huì)從清代一直流傳至今嗎?它不僅給我們帶來(lái)了精彩絕倫的一個(gè)個(gè)故事,它還通過(guò)讓我們閱讀這些故事從而領(lǐng)會(huì)到一個(gè)個(gè)意味深長(zhǎng)的道理,讓我們?cè)陂喿x的同時(shí)也能領(lǐng)悟到人生的真諦。 今年寒假,媽媽給我買了一本《聊齋志異》。《聊齋志異》非常有趣,不久我就看完了這本書。 《聊齋志異》是一部經(jīng)典小說(shuō),是蒲松齡的著作!读凝S志異》是古代靈異、志怪小說(shuō)的集大成者,有“空前絕后”之美譽(yù)。《聊齋志異》看來(lái)偏偏講的鬼、狐、仙、怪,其實(shí)字字都是人、情、世、態(tài)字里行間無(wú)不飽含著作者對(duì)人生的豐富體驗(yàn)和深刻智慧 從中我感受到,眼睛所看到那美麗的景象深處并不一定是美好的。正如俗話所說(shuō)“人不可貌相,還水不可斗量。”往往那另人看不起的外表下,有著一顆純潔、美好加鉆石般透明閃亮的心靈,比海還深比宇宙還深的心靈。 其實(shí),《聊齋》表面上在講鬼、狐一類的故事,而側(cè)面反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)的腐敗,在康熙時(shí)期的中后期,也就是蒲松齡所在的那個(gè)時(shí)代,貪污成風(fēng),贓官比比皆是,清官能有幾個(gè)?比作者生活好的不少,比他生活差的更多,然而他們未必都會(huì)去思考這些社會(huì)問(wèn)題。作者大膽地揭開(kāi)了所謂“盛世”下的“爛疤”替那些飽受迫害的下層人民提出控訴!在這里,我又不禁佩服作者的慧眼明珠,佩服他敢于正視現(xiàn)實(shí)的精神.
聊齋讀書筆記 篇3
自古已有許多文人墨客鐘情于‘志怪’類文學(xué)并留下膾炙人口的鴻篇,但真正將這類文學(xué)推向頂峰的是蒲松齡的《聊齋志異》,有“空前絕后”之美譽(yù)。他將古代小說(shuō)中的‘志怪’、‘傳奇’和‘人情’融于一體,吸收了古代白話小說(shuō)的長(zhǎng)處,形成了獨(dú)特的簡(jiǎn)潔優(yōu)雅的文言風(fēng)格。
聊齋中將世界分為仙界,冥界,妖界。
傳說(shuō)中的仙界或在天上,或在海中,或在幽遠(yuǎn)之名山洞府,是不老不死的樂(lè)園。那里有奇樹(shù)珍果,香花瑤草,美人仙樂(lè),玉液瓊漿,有永遠(yuǎn)的享樂(lè)和永恒的生命。
聊齋讀書筆記 篇4
輕輕合上《聊齋志異》的最后一頁(yè),望著手中的書,我愛(ài)不釋手。
這本書的書名很有特色,其中“聊齋”是他書屋的名稱,“志”是記述的意思,“異”是指奇異的故事。連起來(lái)解釋,顧名思義,在聊齋這個(gè)書屋記述的奇異故事。
這本書的作者是蒲松齡,他是清代文學(xué)家,小說(shuō)家,字留仙,號(hào)柳泉!读凝S志異》是一部具有獨(dú)特思想風(fēng)貌和藝術(shù)風(fēng)貌的文言文短篇小說(shuō)集。書中有六個(gè)最典型,最經(jīng)典的故事《小倩》、《陸判》、《畫皮》、《小翠》、《阿寶》、《小謝與秋容》,各有不同的特色與風(fēng)格。
郭沫若評(píng)價(jià)說(shuō):“寫鬼寫妖高人一等,刺貪刺虐入木三分。”老舍評(píng)價(jià)說(shuō):“鬼狐有性格,笑罵成文章。”
初讀聊齋,本以為是寫了人鬼之間的故事,實(shí)則不然,它是通過(guò)些鬼、狐一類的故事,側(cè)面反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)的腐敗,這些神狐鬼寐的故事,有的揭露封建官府的黑暗,有的批判科舉制度的弊病,有的表現(xiàn)青年男女沖破封建禮教、爭(zhēng)取婚姻自由的思想,在一定程度上揭露了社會(huì)矛盾,以懲惡揚(yáng)善為主,表達(dá)了人民的愿望。
其中,我最喜歡《紅玉》一篇,馮相如在狐女紅玉的幫助下,同林村美麗的姑娘衛(wèi)氏結(jié)婚了,不料罷官在家的宋御使依仗權(quán)勢(shì),打傷相如打死相如的父親,強(qiáng)走了衛(wèi)氏女。馮相如到處伸冤,可無(wú)人為他申冤。后來(lái)一位俠士,為他殺死了仇人,夫妻團(tuán)聚,重整家業(yè)。這篇小說(shuō),不僅是暴露社會(huì)的黑暗,而且著重表現(xiàn)了人們同惡勢(shì)力的抗?fàn),使惡人受到懲治,善良的受害者受到救助。作家?duì)“人俠”虬髯客,“狐俠”紅玉不不記個(gè)人得失助人為樂(lè)的品德十分贊頌,而且對(duì)豪紳和贓官,則表示了極大的憤怒。
聊齋讀書筆記 篇5
《聊齋志異》人人皆知,它的藝術(shù)成就很高它成功的塑造了眾多的藝術(shù)典型,人物形象鮮明生動(dòng),故事情節(jié)曲折離奇,結(jié)構(gòu)布局嚴(yán)謹(jǐn)巧妙,文筆簡(jiǎn)練,描寫細(xì)膩,堪稱中國(guó)古典短篇小說(shuō)的高峰。
《聊齋志異》中的《酒友》是一件和非人之間的友情故事,探們寫了姓牛的書生和狐仙的感情故事。狐仙雖是妖,但是它擁有一顆善良的心。它知恩圖報(bào)。比如這一句話:這些天喝了很多酒,老是讓你破費(fèi)。我知道你囊中羞澀,讓我來(lái)替你想點(diǎn)辦法吧。
讀了《種梨》這個(gè)故事,我覺(jué)得:老道士聰明機(jī)智,他把吝嗇的小販教訓(xùn)了一頓,他有一顆感恩的心。他把最大的梨摘下來(lái)送給那兩個(gè)人。這個(gè)故事的道理是:人活著,不是只為了賺錢;有時(shí),再多的財(cái)富也彌補(bǔ)不了一些曾失去的東西。
讀了《偷桃》,我覺(jué)得那個(gè)漢子,雖然是民間藝人,但他卻讓自己的孩子去偷桃,最后兒子差一點(diǎn)就沒(méi)有了。這種行為讓我們?yōu)樗械叫邜u。這篇文章說(shuō)了:我們永遠(yuǎn)不能去做那些偷偷摸摸的事,有時(shí),自己會(huì)失去得會(huì)更多。
讀了《席方平》,我覺(jué)得席方平是一個(gè)寧死不屈的人,他為自己的父親報(bào)仇,被燒得皮焦肉爛,可是他卻倔強(qiáng)的說(shuō):“只要心還在跳,就要告到低!”這句話說(shuō)明了席方平有著一顆堅(jiān)定的心,也說(shuō)明了:只有堅(jiān)持到底,就一定能成功。
聊齋讀書筆記 篇6
《聊齋》中描寫下層民眾生活打下了基礎(chǔ)。家族的沒(méi)落激勵(lì)著蒲松齡更加勤奮的學(xué)習(xí),家中豐厚的藏書也為他汲取知識(shí)提供了幫助。像那個(gè)時(shí)期眾多知識(shí)分子一樣,蒲松齡也期盼著金榜題名時(shí)。但屢次科舉的失敗給他帶來(lái)沉重的打擊。在一次次名落孫山后,他逐漸認(rèn)識(shí)到科舉制度的腐敗,懂得了“陋劣幸進(jìn)而英雄失志”的原因?婆e失利后,蒲松齡幾經(jīng)轉(zhuǎn)折,為謀生四處奔波。他曾鐘情于科舉又深受科舉之害,中年生活的不如意也讓他更能體會(huì)官場(chǎng)的腐敗人民的痛苦。《聊齋》就是在這個(gè)基礎(chǔ)上產(chǎn)生的。《聊齋》可以說(shuō)是蒲松齡的精神寄托,它揭露了封建統(tǒng)治的黑暗,抨擊科舉制度的腐朽,反抗封建禮教的束縛,具有豐富深刻的思想內(nèi)容。其中最值得人稱贊的就是它對(duì)男女情愛(ài)的突破。自古男女婚姻都是“父母之命,媒妁之言。”真正的一見(jiàn)鐘情而后與子偕老的可謂是少之又少。