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《杜威教育名篇》教師讀書筆記

發(fā)布時(shí)間:2017-05-01

《杜威教育名篇》教師讀書筆記

  約翰·杜威先生是一位出色的思想家、教育學(xué)家。在思想上,他可以說(shuō)是實(shí)用主義的集大成者,使實(shí)用主義最終達(dá)到完善。

  杜威的教育觀是一種嶄新的教育觀。這種教育觀建立在對(duì)前人學(xué)說(shuō)的系統(tǒng)地批判與吸收的基礎(chǔ)上,建立在杜威的哲學(xué)、心理學(xué)和社會(huì)政治觀的理論基礎(chǔ)上,建立在美國(guó)社會(huì)工業(yè)化、民主化的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)上。這種教育觀的直接目的是試圖通過(guò)活動(dòng)性、經(jīng)驗(yàn)性的課程和教學(xué)方法使學(xué)生掌握科學(xué)的思維方法。可以說(shuō),這種教育觀體現(xiàn)了現(xiàn)實(shí)主義與理想主義的結(jié)合,它源于現(xiàn)實(shí)又高于現(xiàn)實(shí),希望通過(guò)教育這種手段使不完善的美國(guó)社會(huì)走向更為完善的理想之境。

  胡適先生作為他的學(xué)生,曾經(jīng)熱情地把實(shí)用主義介紹到中國(guó)來(lái),在當(dāng)時(shí)產(chǎn)生了巨大的影響。這種思想認(rèn)為經(jīng)驗(yàn)就是生活,生活就是人類隊(duì)的周圍環(huán)境,在這種應(yīng)付環(huán)境的行為中,思想乃是應(yīng)付環(huán)境的工具。真正的哲學(xué)必須拋棄從前種種所謂“哲學(xué)家的問(wèn)題”,必須變?yōu)榻鉀Q“人的問(wèn)題”。不過(guò)更為重要的是杜威先生對(duì)于教育的闡述。通過(guò)實(shí)用主義的透鏡原本看起來(lái)很復(fù)雜的問(wèn)題,會(huì)變得很簡(jiǎn)單。

  在這種平民化的哲學(xué)思想的指導(dǎo)下,杜威先生對(duì)教育做出定義。什么是真正的教育?“教育即是繼續(xù)不斷的重新組織經(jīng)驗(yàn)”。換句話說(shuō),即每次所得的經(jīng)驗(yàn),和已有的經(jīng)驗(yàn)相融合,重新加以組織。這種重新組織的經(jīng)驗(yàn)又成為以后的參考和工具。這樣一個(gè)過(guò)程就是教育。這種教育的最終目的在于“從感情方面使兒童有社會(huì)的興趣及感覺(jué),知道自身以外,還有社會(huì)、還有別人;從知識(shí)方面,給他社會(huì)上必須的知識(shí);養(yǎng)成實(shí)行的習(xí)慣,使他成為社會(huì)的有用人才”。

  與此同時(shí),杜威先生明確指出舊式教育的重大弊端,他說(shuō):

  “舊式的教育單是教學(xué)生在一條路上走,不許逸出軌道,天天如此。這種刻板的、無(wú)用的教法,雖然所教的東西只是一提頭,就能往下背誦,但一試用到別處就沒(méi)用了。故舊式的教育無(wú)論它怎樣承認(rèn)讀書、寫字、算學(xué)都是養(yǎng)成習(xí)慣的東西,而它所養(yǎng)成的習(xí)慣總是孤立的、死的、呆板的,而不是可以用的。”原因是什么,很簡(jiǎn)單,便是這學(xué)來(lái)的知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)沒(méi)有和學(xué)生本身的經(jīng)驗(yàn)相融合,甚至是不相干的。

  因此杜威先生繼續(xù)說(shuō):

  “(舊式)學(xué)校的最大壞處,就是先為學(xué)生懸一個(gè)很遠(yuǎn)的目的,以為現(xiàn)在所學(xué),都為預(yù)備將來(lái)入社會(huì)之用,現(xiàn)在雖與生活沒(méi)有關(guān)系,將來(lái)總有一天得用。于是所學(xué)與所用,完全不能貫練。不知學(xué)校的生活必須處處與社會(huì)的生活有關(guān),使學(xué)生對(duì)于學(xué)校的生活生出濃厚的趣味。”這樣的學(xué)校教育,“耽誤學(xué)生的光陰;減少學(xué)生對(duì)于現(xiàn)在生活的趣味,不注意于現(xiàn)在而希望將來(lái);使我們?cè)u(píng)判兒童的成績(jī)沒(méi)有自然的標(biāo)準(zhǔn)。”

  說(shuō)到評(píng)判,杜威先生對(duì)記分考試的方法持否定態(tài)度,他說(shuō):

  “這不是評(píng)判兒童成績(jī)的真方法。若真要評(píng)判兒童的成績(jī),那么應(yīng)該看他們今天比昨天長(zhǎng)進(jìn)了多少,從前的缺點(diǎn)現(xiàn)在補(bǔ)正了沒(méi)有,從前沒(méi)有發(fā)展的能力和興趣現(xiàn)在發(fā)展了沒(méi)有?偠灾,現(xiàn)在比過(guò)去是否進(jìn)步。這才是評(píng)判兒童成績(jī)的真方法。”

  最后,他給我們留下了一個(gè)不是問(wèn)題的問(wèn)題:

  “這是當(dāng)今教育一個(gè)最大問(wèn)題:教育還是注重養(yǎng)成心理的習(xí)慣,如虛心、知識(shí)的誠(chéng)實(shí)、責(zé)任心呢?還是只要讀書多,在成績(jī)展覽會(huì)中可以出風(fēng)頭就夠了呢?倘注重前一說(shuō),那么教了這些科學(xué),并不是當(dāng)做最后的目的,而是一種方法,用以養(yǎng)成虛心、誠(chéng)實(shí)和有責(zé)任心的人格。這是一個(gè)最大的問(wèn)題。”

  杜威先生的這些精辟論述只是他教育哲學(xué)的很小的一部分。他的學(xué)說(shuō)并不像很多的庸俗的學(xué)說(shuō)那樣經(jīng)不起實(shí)踐,杜威先生親自開辦學(xué)校,實(shí)踐和改進(jìn)他的學(xué)說(shuō),在美國(guó)被稱作“教師的教師”。這些擲地有聲的話語(yǔ),即使是現(xiàn)在聽起來(lái)仍然有一種難以言表的暢快。為什么?學(xué)生們的心早已被傳統(tǒng)的教育擠壓變形了。

  引領(lǐng)東方,杜威先生所描繪的新式教育仍然讓人無(wú)限神往。

  當(dāng)科學(xué)和藝術(shù)這樣攜手以后,支配人類行動(dòng)的最高動(dòng)機(jī)已經(jīng)達(dá)到了,人類行為的真正動(dòng)力將被激發(fā)起來(lái),人類本性中可能達(dá)到的最好的事業(yè)便有保障了。每個(gè)教師應(yīng)當(dāng)認(rèn)識(shí)到他的職業(yè)的尊嚴(yán);他是社會(huì)的公仆,專門從事于維持正常的社會(huì)秩序并謀求正確的社會(huì)生長(zhǎng)的事業(yè)。

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