共產(chǎn)黨宣言讀書報告
【摘要】：
美國著名哲學(xué)家羅蒂在紀(jì)念《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表150周年的中這樣寫道：“我們應(yīng)該使我們的孩子感到，坐在寫字臺后面敲擊鍵盤的人所得十倍于用手清潔廁所的人，百倍于在第三世界國家生產(chǎn)鍵盤的人，這是不能容忍的。我們應(yīng)該讓他們?yōu)槭紫裙I(yè)化的國家擁有百倍于還未工業(yè)化的國家的財富而擔(dān)憂。我們的孩子應(yīng)該從小就明白，他們自己的命運與那些孩子的命運之間的不平等既不是上帝的意志，也不是經(jīng)濟效率的必要代價，而是可以避免的悲劇。他們應(yīng)該盡早考慮世界可以如何來改變，以確保其他人飲食過度時不會有一個人挨餓”。他的這番話給我的啟示是：社會正義的希望是人類生活的唯一基礎(chǔ)，《宣言》所表達的思想和傳達的精神是符合人類價值取向和發(fā)展目標(biāo)的。 150年早已過去了，如今拜讀了由馬克思和恩格斯一同書寫的工人階級的“圣書”------《共產(chǎn)黨宣言》，下面就是我對《宣言》的一些認識。
【關(guān)鍵詞】：《宣言》 背景 積極作用 辯證的看待 結(jié)語
【正文】
一：《共產(chǎn)黨宣言》產(chǎn)生的背景
馬克思和恩格斯都出生在德國，深受德國的古典哲學(xué)、英國的古典政治經(jīng)濟學(xué)、英法的空想社會主義的影響。馬克思出生在德國的一家富裕的猶太家庭中，本可以過著富裕的生活，而他放棄了一切，立志為人類的幸福而奮斗，而出生在德國的《宣言》的另一名作者恩格斯他不僅為馬克思從事學(xué)術(shù)研究提供了大量經(jīng)濟上的支持，而且在馬克思逝世后，將馬克思的大量手稿、遺著整理出版。這兩位無產(chǎn)階級的人類導(dǎo)師在1844年9月的巴黎相遇，兩人并肩開始了對科學(xué)社會主義的研究，并結(jié)成了深厚的友誼。
從《宣言》中，我讀到，在19世紀(jì)40年代，資本主義生產(chǎn)方式在歐洲主要國家已占居統(tǒng)治地位。產(chǎn)業(yè)革命在英國已經(jīng)完成，在法國正在進行，在德國也已開始。資本主義大工業(yè)的發(fā)展和工廠制度的普遍建立，使資本主義社會的基本矛盾——生產(chǎn)社會化和生產(chǎn)資料私人占有之間的矛盾日益暴露出來，導(dǎo)致經(jīng)濟危機頻頻發(fā)生。經(jīng)濟危機使社會生產(chǎn)力遭到極大破壞，給無產(chǎn)階級和勞動人民帶來深重災(zāi)難。資產(chǎn)階級為了擺脫經(jīng)濟危機的困境，不斷加緊對無產(chǎn)階級的剝削和壓迫。隨著各種社會矛盾不斷暴露，無產(chǎn)階級反對資產(chǎn)階級的斗爭也日益激化，斗爭的規(guī)模越來越大。
隨后，1831年和1834年法國里昂工人舉行兩次起義，提出了“工作不能生活，毋寧戰(zhàn)斗而死”的口號;而當(dāng)時作為“世界工廠”的英國，工人發(fā)起了以實現(xiàn)普選權(quán)為中心內(nèi)容的憲章運動，自1836年開始，持續(xù)了XX年之久，吸引了成百萬工人和勞動群眾參加，充分顯示了工人階級的力量;在德國，西里西亞紡織工人1844年發(fā)動了大規(guī)模的武裝起義，宣布反對私有制社會。這些斗爭雖然都被鎮(zhèn)壓下去，卻顯示出無產(chǎn)階級已經(jīng)作為一支獨立的政治力量登上了歷史舞臺。
而在共產(chǎn)黨宣言的第三章，馬克思和恩格斯評判了當(dāng)時的一些工人階級的思想，首先是反動社會主義中的封建的社會主義，即一些法國和英國的貴族對工人階級的假惺惺的關(guān)懷態(tài)度，《宣言》中這么寫道,“為了拉攏人民，貴族們把無產(chǎn)階級的乞食袋當(dāng)做旗幟在揮舞。但是，每當(dāng)人民跟他們走的時候，都發(fā)現(xiàn)他們臀部帶有舊的封建紋章，于是哈哈大笑，一哄而散”，生動又幽默的語言，巧妙地將沒落的封建貴族對工人階級的虛偽性一陣見血的指出。還有小資產(chǎn)階級的資產(chǎn)主義和德國的或“真正的”社會主義，一個是懦弱的嘆息，一個是不顧本國自身現(xiàn)狀照搬的他國經(jīng)驗的社會主義。然后是保守的或資產(chǎn)階級的社會主義，通過行政上的改良來消除社會的弊端。最后是批判的空想的社會主義和共產(chǎn)主義，以圣西門、傅里葉、歐文等主張的普遍的禁欲主義和粗陋的平均主義，馬恩認為，一方面這種空想社會主義提供了啟發(fā)工人覺悟的極寶貴的材料，另一方面，這些空想社會最終會求助于資產(chǎn)階級的善心和錢袋，是不會成功的。
由此，在1847年11月舉行的共產(chǎn)主義者同盟第二次代表大會上，經(jīng)過激烈辯論決定接受馬克思和恩格斯的觀點，委托他們起草一個周詳?shù)睦碚摵蛯嵺`的黨綱。在1847年12月至1848年1月之間，馬克思、恩格斯在倫敦和布魯塞爾就如何起草宣言交換意見，取得一致認識，并研究了宣言的整個內(nèi)容和結(jié)構(gòu)，由馬克思執(zhí)筆寫成，并于1848年2月在倫敦第一次發(fā)表。
二：積極作用
結(jié)合時代背景閱讀《宣言》，它也并不是我們所想象的一味地批評資本主義，一本讓人無法理解的很乏味無聊的一本書，相反的，我們可以讀到的是很多優(yōu)美的語句以及馬恩他們對反動者的巧妙批判，這也反映了馬恩對資本主義生產(chǎn)關(guān)系的的深刻認識以及對無產(chǎn)階級革命失敗的深刻反思，因此，《共產(chǎn)黨宣言》的價值量是相當(dāng)高的。
1. 在第一章資產(chǎn)者與無產(chǎn)者中，馬克思和恩格斯辯證地肯定了資產(chǎn)階級的積極作用。當(dāng)封建社會內(nèi)部發(fā)展起來的新生產(chǎn)力和封建的生產(chǎn)關(guān)系發(fā)生了矛盾，打破封建生產(chǎn)關(guān)系，建立資本主義的經(jīng)濟制度和政治制度;資產(chǎn)階級按照自己的面貌為自己創(chuàng)造出一個世界，在它取得統(tǒng)治的地方，用公開無恥的剝削代替了由各種幻想掩蓋著的封建剝削，把人和人的關(guān)系變成赤裸裸的金錢關(guān)系，把分散的封建割據(jù)結(jié)合成集中統(tǒng)一的資產(chǎn)階級國家。在它統(tǒng)治的不到一百年里，由于不斷采用新技術(shù)、新機器，空前地提高了社會生產(chǎn)力，使工業(yè)、農(nóng)業(yè)、商業(yè)、交通運輸和科學(xué)技術(shù)都得到巨大的發(fā)展。“生產(chǎn)的不斷變革，一切社會狀況不停的動蕩，永遠的不安定和變動，這就是資產(chǎn)階級時代不同于過去一切時代的地方。”這段話中可以發(fā)現(xiàn)具有迅速，不斷地追尋求以“新事物”取代“舊事物”從而實現(xiàn)自我更新的現(xiàn)代精神。
2. 其次，《宣言》也指出了資產(chǎn)階級的局限性，即生產(chǎn)社會化和生產(chǎn)資料私人占有之間的矛盾日益暴露出來，導(dǎo)致經(jīng)濟危機頻頻發(fā)生。它成功預(yù)測了當(dāng)今資本主義國家每隔幾年就發(fā)生的金融危機，從1929年美國金融大風(fēng)暴到XX年美國的次貸金融危機，無不顯示了150年前《宣言》的威力。在1929年美國金融風(fēng)暴以后，社會主義提出的計劃經(jīng)濟設(shè)想經(jīng)過蘇聯(lián)實踐有效以后，資本主義國家從中借鑒了對其有用的東西，自1933年羅斯福新政以來資本主義國家就借鑒了蘇聯(lián)實行計劃經(jīng)濟的經(jīng)驗，加強了國家對市場經(jīng)濟的宏觀調(diào)控，使市場經(jīng)濟不再是完全盲目的、無序的。
3. 再次，《宣言》在論述資產(chǎn)者和無產(chǎn)者、無產(chǎn)者和共產(chǎn)黨人及社會主義的和共產(chǎn)主義的文獻后強調(diào)：共產(chǎn)黨人向全世界宣布，用暴力革命推翻全部現(xiàn)成的社會制度實現(xiàn)共產(chǎn)主義。讓一切反動階級在共產(chǎn)主義革命的面前發(fā)抖!無產(chǎn)階級革命中失去的只是鎖鏈，它將獲得整個世界�！缎浴酚庙憦卦葡龅淖顝娨簦l(fā)出無產(chǎn)階級國際主義的偉大號召：全世界無產(chǎn)者，聯(lián)合起來!科學(xué)社會主義的問世，開辟了世界無產(chǎn)階級用科學(xué)社會主義指導(dǎo)國際共產(chǎn)主義運動的新紀(jì)元。至此，這個共產(chǎn)主義的 “幽靈”不僅僅在歐洲徘徊，而且走向了世界。無產(chǎn)階級革命者從此可以用嶄新的世界觀來認識世界和改造世界。正是在科學(xué)社會主義的指引下，俄國十月革命的勝利開辟了資本主義向社會主義過渡的人類歷史新紀(jì)元。隨后中國人民走上了無產(chǎn)階級革命道路，推翻了“三座大山”，建立了人民民主政權(quán)，開創(chuàng)了建設(shè)社會主義的偉大事業(yè)。與此同時，正是由于工人運動的不斷發(fā)展，在以后的幾十年里，資本主義國家也不斷的改善工人的工作環(huán)境，通過頒布法律、成立了勞動保障部、建立社會福利制度等形式來保障無產(chǎn)階級的利益。
4. 最后，也是最重要的，《宣言》中這么寫道，“代替那存在著階級和階級對立的資產(chǎn)階級舊社會的，將是這樣一個聯(lián)合體，在那里，每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件。”因此，我們不要忘了，馬克思和恩格斯他們所想的無產(chǎn)階級社會不是貧窮的社會，而是一個每個人都能夠自由發(fā)展的社會，最終是人的解放，而這恰恰與我們現(xiàn)在所提倡的“以人為本”的觀念不謀而合。“無產(chǎn)階級奪取政權(quán)以后，要把發(fā)展生產(chǎn)力擺在首位”、“隨時隨地都要以當(dāng)時的歷史條件為轉(zhuǎn)移”、“與時俱進”、”全球化的眼光“等等觀點不僅對于一個政黨一個階級一個國家有著重要的作用，而且這些真理對于我們每個人的成長都有著深刻的指導(dǎo)意義。
三：辯證的看待《共產(chǎn)黨宣言》
在序言中，馬克思和恩格斯針對不同的國家不同的時期一共寫了9篇序來指導(dǎo)他們的階級斗爭�！缎浴吠ㄆ\用辯證唯物主義和歷史唯物主義的方法論，不僅全面系統(tǒng)地剖析了資本主義誕生、發(fā)展到必然滅亡的歷史過程，而且也預(yù)測了未來社會的本質(zhì)特征。我想現(xiàn)在我們再讀《宣言》，并不僅僅是要學(xué)習(xí)馬克思恩格斯他們那些社會主義必然代替資本主義、階級斗爭學(xué)說、無產(chǎn)階級必須奪取政權(quán)，取得政治統(tǒng)治權(quán)、消滅私有制，建立公有制之類的學(xué)說，更要“隨時隨地都要以當(dāng)時的歷史條件為轉(zhuǎn)移”。更何況從社會背景上來看，當(dāng)今時代與《宣言》發(fā)表時的蒸汽化時代截然不同，從19世紀(jì)蒸汽化時代經(jīng)過20世紀(jì)電氣化時代，現(xiàn)在達到 21世紀(jì)信息化時代。而信息化的時代帶給我們的更多的是發(fā)展與和平，時代發(fā)生了很大變化，不能停留在蒸汽化時代解讀《宣言》，今天應(yīng)站在信息化的角度來新時代的高度來回顧《宣言》，辯證地看待《宣言》，才會更有效地指導(dǎo)我們現(xiàn)在的生活。
1. 首先，對于社會主義必然代替資本主義。認識到，當(dāng)代世界已從蒸汽時代發(fā)展到信息時代，馬克思、恩格斯19世紀(jì)所提出的進行無產(chǎn)階級世界革命來使社會主義取代資本主義是做不到的。但是我們應(yīng)該看到是二者相融的一面。比如說，社會主義國家也需要富裕，也需要以人為本，資本主義國家不再僅僅是指剝削廣大勞工、個人英雄主義、自由放任的經(jīng)濟，如今的資本主義國家在保證資本家剩余價值的前提下也在不斷保障勞動人民的生活，建立比較完善的社會保障制度，使大多數(shù)勞動人民都能活得下去。
2. 階級斗爭學(xué)說。恩格斯在《宣言》的1888年英文版序言中指出：“構(gòu)成《宣言》核心的基本思想是：每一歷史時代主要的經(jīng)濟生產(chǎn)方式和交換方式以及必然由此產(chǎn)生的社會結(jié)構(gòu)，是該時代政治的和精神的歷史所賴以確立的基礎(chǔ)，并且只有從這一基礎(chǔ)出發(fā)，這一歷史才能得到說明，因此人類的全部歷史(從土地公有的原始氏族社會解體以來)都是階級斗爭的歷史，既剝削階級和被剝削階級之間、統(tǒng)治階級和被壓迫階級之間斗爭的歷史;這個階級斗爭的歷史包括有一系列發(fā)展階段，現(xiàn)在已經(jīng)達到這樣一個階段，即被剝削被壓迫的階級(無產(chǎn)階級)，如果不同時使整個社會一勞永逸地擺脫一切剝削、壓迫以及階級差別和階級斗爭，就不能使自己從進行剝削和統(tǒng)治的那個階級(資產(chǎn)階級)的奴役下解放出來。”直到現(xiàn)在我們也不能否認當(dāng)今國內(nèi)國際都還存在著階級和階級斗爭，但是應(yīng)該認識到，以往的階級斗爭就是一種你死我活的斗爭，今天的階級斗爭在我們社會主義國家已經(jīng)退居次要地位了。如果如今總是強調(diào)階級，不搞建設(shè)，我們恐怕又得回到文革時期了。
3. 消滅私有制，建立公有制。《宣言》的確提出了這個原則，但應(yīng)當(dāng)認識到，不論在現(xiàn)在的資本主義世界還是在當(dāng)代中國，都還沒有發(fā)展到可以消滅私有制的階段，并不具備消滅私有制的各種條件。今天保留和發(fā)展私有制對經(jīng)濟增長、社會發(fā)展仍然是有利的。中國改革開放三十年來創(chuàng)造的經(jīng)濟奇跡，正是因為糾正了1978年以前急于消滅私有制的錯誤。
四 ：結(jié)語
綜上所述，《宣言》的產(chǎn)生是必然的，在我們閱讀它使用它的時候，一方面要認識到人類的歷史就是向著真善美發(fā)展的歷史，馬克思恩格斯的《宣言》無疑是人類史上濃墨重彩的一筆，作為人類的真理，它的光芒將永遠普照著過去現(xiàn)在和將來。另一方面我們可以看出實現(xiàn)《宣言》提出的目標(biāo)是一個漫長的歷史過程，在此過程中我們“隨時隨地都要以當(dāng)時的歷史條件為轉(zhuǎn)移”。
參考文獻：
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【4】文獻紀(jì)錄片《共產(chǎn)黨宣言》 央視
【5】羅蒂 《法蘭克福匯報》1998