易經(jīng)讀書筆記3篇
剛剛讀了一本關(guān)于《易經(jīng)》的書，整理讀后感。雖然讀完一本書，對易學(xué)有了初步的了解，但也是只知皮毛。摘取些感受比較深刻的東西：
“只要我們提升自己的道德修養(yǎng)，大家憑良心，時時立公心，自己先力行，人人如此，自然合理變通而生生不息。”
“只有仁是萬事萬物的共通需求，仁則生，不仁則麻木而枯死。做人必須不厭不倦，終生追求仁德。所以道德修養(yǎng)是做人的根本。”
“積善之家必有余慶，積不善之家必有余殃”、
“人人自尊、自重、自律，以提高自主的尊嚴(yán)”、
“從事科技研究和應(yīng)用的人士，唯有謹(jǐn)慎、敬天，力求合理，才可以無咎。否則有如不諳水性卻掉入旋渦中，當(dāng)然十分危險。”
“易學(xué)告訴我們：有常才有變。堅守常則，才可以應(yīng)變制宜，必須有所不變，然后合理地有所變，千萬不可以為變而變，變到離經(jīng)叛道，大家都受害。”
“中是百發(fā)百中而又恰倒好處;庸是用得良好的效果;中庸表示道德實踐恰到好處”
“人心不同，各如其面;己所不欲，勿施于人;我喜歡的，別人不一定喜歡;我認(rèn)為應(yīng)該的，別人不一定有同感。”
“人的生命有限，原本是一種無奈。人必有死，是無法改變的事實;而追求永生，又成為大家共同的愿望。”
“從擇偶開始，慎選婚姻的適合對象;最好一生只談一次戀愛，也只結(jié)一次婚;戀愛的對象就是結(jié)婚的對象，最為幸福;結(jié)婚后要尊敬天地、祖先和雙親;夫妻也應(yīng)該彼此尊重;在性愛之外，也應(yīng)該有共同理想及興趣;父慈子孝、兄友弟恭、鄰居有義;人人重視品德修養(yǎng)，共同以致中和為目標(biāo)‘重視家庭教育和生活，不能以個人主義者自居。”
“有天地然后有萬物，有萬物然后有男女，有男女然后有夫婦，有夫婦然后有父子，有父子然后有君臣，有君臣然后有上下，有上下然后禮儀有所錯。”
“人人都有自主性，我們應(yīng)該都應(yīng)該加以尊重;認(rèn)為自己和一般動物沒有兩樣，象動物那樣活著就可以;或者人為萬物之靈，必須有異于一般動物;這種自我定位由個人自作自受，不必勉強(qiáng)也無法偽裝。”
“西方人辯明是非，只就事理上著眼，對事不對人。炎黃子孫分是非，必須分到圓滿的地步，大家才覺得滿意。圓滿的意思，其實就是大家都有面子，才不致產(chǎn)生紛爭。我們采取’合‘的觀點，’全‘的立場，所以不可能對事不對人。”
“孔子自述他的一生，十有五志于學(xué)，三十而立，四十不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不愈矩。”
“天高明，無所不覆;地博厚，無所不載;人效法天地，才能開啟自己的智慧。人必須發(fā)揮自己的想象力，培養(yǎng)良好的思慮習(xí)慣，發(fā)揮自由的思慮的能力。”
“人生下來就有命，一切有定數(shù)，不想改變就依定數(shù)而行，要想改變就可以改變。”
個人理解易經(jīng)還是宣揚(yáng)中國的古文化，講究仁義禮志信的做人原則，反對突飛猛進(jìn)的科技發(fā)展，批判人類對大自然所帶來的不良危害，否定了西方文化和現(xiàn)代人的浮躁心理。讀過之后，感覺自己充實了一些，心靈接受了一次洗禮，收獲也不小。
剛剛讀了一本關(guān)于《易經(jīng)》的書，整理讀后感。雖然讀完一本書，對易學(xué)有了初步的了解，但也是只知皮毛。摘取些感受比較深刻的東西：
“只要我們提升自己的道德修養(yǎng)，大家憑良心，時時立公心，自己先力行，人人如此，自然合理變通而生生不息。”
“只有仁是萬事萬物的共通需求，仁則生，不仁則麻木而枯死。做人必須不厭不倦，終生追求仁德。所以道德修養(yǎng)是做人的根本。”
“積善之家必有余慶，積不善之家必有余殃”、
“人人自尊、自重、自律，以提高自主的尊嚴(yán)”、
“從事科技研究和應(yīng)用的人士，唯有謹(jǐn)慎、敬天，力求合理，才可以無咎。否則有如不諳水性卻掉入旋渦中，當(dāng)然十分危險。”
“易學(xué)告訴我們：有常才有變。堅守常則，才可以應(yīng)變制宜，必須有所不變，然后合理地有所變，千萬不可以為變而變，變到離經(jīng)叛道，大家都受害。”
“中是百發(fā)百中而又恰倒好處；庸是用得良好的效果；中庸表示道德實踐恰到好處”
“人心不同，各如其面；己所不欲，勿施于人；我喜歡的，別人不一定喜歡；我認(rèn)為應(yīng)該的，別人不一定有同感。”
“人的生命有限，原本是一種無奈。人必有死，是無法改變的事實；而追求永生，又成為大家共同的愿望。”
“從擇偶開始，慎選婚姻的適合對象；最好一生只談一次戀愛，也只結(jié)一次婚；戀愛的對象就是結(jié)婚的對象，最為幸福；結(jié)婚后要尊敬天地、祖先和雙親；夫妻也應(yīng)該彼此尊重；在性愛之外，也應(yīng)該有共同理想及興趣；父慈子孝、兄友弟恭、鄰居有義；人人重視品德修養(yǎng)，共同以致中和為目標(biāo)‘重視家庭教育和生活，不能以個人主義者自居。”
“有天地然后有萬物，有萬物然后有男女，有男女然后有夫婦，有夫婦然后有父子，有父子然后有君臣，有君臣然后有上下，有上下然后禮儀有所錯。”
“人人都有自主性，我們應(yīng)該都應(yīng)該加以尊重；認(rèn)為自己和一般動物沒有兩樣，象動物那樣活著就可以；或者人為萬物之靈，必須有異于一般動物；這種自我定位由個人自作自受，不必勉強(qiáng)也無法偽裝。”
“西方人辯明是非，只就事理上著眼，對事不對人。炎黃子孫分是非，必須分到圓滿的地步，大家才覺得滿意。圓滿的意思，其實就是大家都有面子，才不致產(chǎn)生紛爭。我們采取’合‘的觀點，’全‘的立場，所以不可能對事不對人。”
“孔子自述他的一生，十有五志于學(xué)，三十而立，四十不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不愈矩。”
“天高明，無所不覆；地博厚，無所不載；人效法天地，才能開啟自己的智慧。人必須發(fā)揮自己的想象力，培養(yǎng)良好的思慮習(xí)慣，發(fā)揮自由的思慮的能力。”
“人生下來就有命，一切有定數(shù)，不想改變就依定數(shù)而行，要想改變就可以改變。”
個人理解易經(jīng)還是宣揚(yáng)中國的古文化，講究仁義禮志信的做人原則，反對突飛猛進(jìn)的科技發(fā)展，批判人類對大自然所帶來的不良危害，否定了西方文化和現(xiàn)代人的浮躁心理。讀過之后，感覺自己充實了一些，心靈接受了一次洗禮，收獲也不小。
易經(jīng)，一個既熟悉又陌生的名詞，熟悉到從小挺起，陌生到對其一點也不了解�，F(xiàn)在，借著團(tuán)校視頻授課，有機(jī)會看了曾仕強(qiáng)的《易經(jīng)的奧秘》，突然發(fā)現(xiàn)一些最基本的存在于我們身邊的事事物物都與易經(jīng)相關(guān)，而現(xiàn)在科技的發(fā)達(dá)也歸于易經(jīng)，真得感覺很驚訝。
一陰一陽，亦陽亦陰，陽中含有陰，陰中亦含有陽，看著自己的手就想到了他的陰陽說，有時想想也不無道理，陰不能缺少陽，而陽亦不能缺少陰存在，就像大拇指與四個手指一樣，一奇一偶，一陽一陰，對生活的方方面面起到的作用非同小可，人生來其實就已經(jīng)于已經(jīng)相關(guān)。
聽著他的陰陽說，感觸很深，手指的活動也不自覺的多了起來，感覺到了手上的神經(jīng)均與大腦相連，這讓我想到了小時候父親讓我多活動手指，當(dāng)初不明白，也不知道該怎么讓我的手指活動起來，因此有空沒空就幫媽媽做做家務(wù)�，F(xiàn)在了解了，原來他是想讓我的大腦發(fā)育起來。想著老一輩人都有這種思想，他們沒有讀過書，更何況讀易經(jīng)，卻知道的比我們讀書人還多，我們還得借著他人的講解才能理會到，不知道是他們的經(jīng)驗還是祖父輩人的潛移默化。不過這確實管用，手指經(jīng)常活動，發(fā)現(xiàn)自己靈活了很多。
看著曾仕強(qiáng)的講解，聽著他的解讀，理解了很多小時候父輩人的教育，因此現(xiàn)在要多活動活動，特別是手指活動，雖然大腦已發(fā)育的差不多，但相信還是會有助于大腦靈活。