高中語文教師讀書筆記范文

　　高中語文教師讀書筆記(一)

　　近日將雷婷老師撰寫的《語文教師的高雅氣質(zhì)與童心本質(zhì)》一文反復(fù)讀了好幾遍，收獲頗豐。

　　在雷老師眼中：

　　小學(xué)語文教學(xué)，應(yīng)該是高雅而不失童真的：優(yōu)美地表達，智慧地建構(gòu)，巧妙地引導(dǎo)，縝密地預(yù)設(shè)，靈動地生成。最關(guān)鍵的，是要有兒童的情趣和深度。

　　小學(xué)語文教師，應(yīng)該是優(yōu)雅從容的：擁有翩翩的風度，儒雅的氣質(zhì)，豐富的內(nèi)涵，博學(xué)的底蘊，書香的氣息，健康的情趣，柔善的愛心和童心。特別是這顆童心，應(yīng)該是一顆“人之初，性本善”、對人對物先不下定論、先不存芥蒂、先不設(shè)防、對復(fù)雜的人性有同情的了解和寬容的赤子之心。

　　語文教師的高雅氣質(zhì)與童心本質(zhì)在語文課堂中要充分融合，高雅氣質(zhì)中見童趣，要精于預(yù)設(shè)，巧于生成，以最簡單的線條拉動最豐富的語言材料，從文本所提供的語言信息中發(fā)現(xiàn)并提取最具語文價值的部分，然后用兒童的視角解讀它，以更好地讓學(xué)生在學(xué)習語言的同時，豐富內(nèi)心體驗和心靈世界。

　　在文中，雷老師以自己獨特的體驗與視角飽含深情地闡述了三大問題。

　　第一個問題是：語文教師為什么要具有高雅的氣質(zhì)?雷老師認為：1、語言藝術(shù)是高雅的藝術(shù)，語文教師應(yīng)是學(xué)生語言學(xué)習的榜樣。教師的一生就是運用語言表達思想、傳遞知識、培養(yǎng)人才的一生，語言應(yīng)該具備以下一些特點：簡潔、準確，語速疏緩、抑揚頓挫，語調(diào)富于情感，富于啟發(fā)性。2、優(yōu)秀的語文教師必須是高雅的文人。語言有一個底座即文化，語文教學(xué)不僅僅是語言的教學(xué)，更是文化的教學(xué)。教師要多接觸優(yōu)秀的書籍，努力成為一個文化的研究者，做一個有思想的人。3、語文教師要有對人類的無限熱愛和健康的生活情趣。只有快樂的有幸福感的教師才能給孩子帶來快樂和幸福感。教育的意義在于使人擁有幸福美好的一生;播種幸福的第一要義，是讓自己活在幸福之中。

　　第二個問題是：語文教師為什么要具有童心的本質(zhì)?雷老師告訴我們：1、要認識兒童，教師就要保持對未知世界的探究渴望，對生活進行細致觀察和感悟，從而正確把握兒童心態(tài)。語文教師要有一雙孩子的眼睛，有一顆孩子的童心，應(yīng)該是一名“長大的兒童”，要以一種真誠的教師情懷把教學(xué)的成功建筑在對兒童的理解和引領(lǐng)上。2、語文教師要真正地使教學(xué)關(guān)注學(xué)生，把孩子看作一個完整的人，與孩子同呼吸、共感受，一起成長。真正的閱讀來自孩子的感悟和對話，來自師生的共同成長。3、一個優(yōu)秀的語文教師，需要有兒童的視角，兒童的意識，還需要有兒童文學(xué)的修養(yǎng)。解決語文教育與兒童文化沖突的一條根本的途徑是全面導(dǎo)入兒童文學(xué)的資源和方法，實現(xiàn)小學(xué)語文教育的兒童化。

　　第三個問題是：語文教師怎樣才能做到高雅氣質(zhì)和童心本質(zhì)的融合?雷老師說：1、語文教師要具備深入挖掘文本內(nèi)涵的能力，要把語文教學(xué)內(nèi)容中反映語言文字最優(yōu)美的東西用兒童化的語言呈現(xiàn)出來。2、教學(xué)的起點應(yīng)該是學(xué)生現(xiàn)實的學(xué)習狀態(tài)，學(xué)生的困惑、疑問和需要應(yīng)該成為教學(xué)的主要生長點。但同時教學(xué)的價值在于引導(dǎo)學(xué)生到達“最近發(fā)展區(qū)”，語言修養(yǎng)和思想情感均得到發(fā)展。只有在童真的世界中融入高雅，學(xué)生才會在優(yōu)美的語言氛圍中成為文學(xué)的愛好者、文化的繼承者。

　　品味著這些雷老師以親身實踐為基石，用真情和智慧凝結(jié)而成的真知灼見，我看到了語文教學(xué)的本質(zhì)，知道了作為一個優(yōu)秀的語文教師應(yīng)該具有的情懷與追求，也更加清晰地認識到了自身的不足。一條充滿陽光的語文教學(xué)之路鋪展在我眼前，一直延伸到遠方，路的盡頭不時傳來一陣陣孩子們銀鈴般的笑聲。我愿踏著這條幸福之路，去實現(xiàn)一個為人師者最大的生命價值。

　　高中語文教師讀書筆記(二)

　　關(guān)于多元解讀與唯一答案的思考

　　在筆者所聽的實驗課中，執(zhí)教者都能組織學(xué)生開展探究活動，鼓勵學(xué)生以自己的情感、經(jīng)驗、眼光去體驗作品，對作品作出有個性的解讀，大膽地提出自己的見解。這是一種好現(xiàn)象，一改過去不管什么問題，總是引導(dǎo)學(xué)生往教師原先已設(shè)好的答案上靠，對文本的解讀強求統(tǒng)一的標準答案的做法，體現(xiàn)了新課改的精神。新課標指出：“教師要為學(xué)生的閱讀實踐創(chuàng)設(shè)良好環(huán)境，提供有利條件，充分關(guān)注學(xué)生閱讀態(tài)度的主動性、閱讀需求的多樣性、閱讀心理的獨特性，尊重學(xué)生個人的見解，應(yīng)鼓勵學(xué)生批判質(zhì)疑，發(fā)表不同意見。”這種對作品進行多元解讀的做法，充分激發(fā)了學(xué)生的想象力和創(chuàng)造潛能，有利于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維能力。

　　但是，問題也隨之而來。中學(xué)生處于正在成長、成熟的時期，由于年齡、學(xué)識、能力等諸多因素的影響，對有些問題并未能作出準確的理解和客觀的評價，因此，提出的有些“不同意見” 站不住腳。這時，為師者就要循循善誘，引導(dǎo)學(xué)生找準思維方向，對問題進行客觀的分析，以得出科學(xué)的結(jié)論。“師者，所以傳道受業(yè)解惑也”�？墒怯械睦蠋熞苍S片面理解要鼓勵多元解讀，培養(yǎng)發(fā)散思維、求異思維能力，未能及時指出學(xué)生的錯誤所在及其原因。如在評價《水滸傳》時，有學(xué)生批評武松打虎，認為武松的做法破壞了生態(tài)環(huán)境，進而批評作者環(huán)保意識不強。又如在講到與夏商周有關(guān)的問題時，有學(xué)生對歷史上是否存在“夏”提出質(zhì)疑，認為“夏”之說的根據(jù)僅僅是司馬遷的《史記》，而司馬遷也僅僅根據(jù)道聽途說。這些說法是夠大膽了，只可惜難以服人。中學(xué)生由于各方面的局限性，有些見解是幼稚可笑的，這并不奇怪;而有的執(zhí)教者竟然對此加以表揚，而不是加以正面引導(dǎo)，這就與所謂的“多元解讀”南轅北轍了。

　　眾所周知，有些問題的答案是豐富多彩的，有些文本的解讀是多元的;但也有些問題的答案是唯一的，有些文本的解讀不是多元的。如杜甫《自京赴奉先縣詠懷五百字》中的“朱門酒肉臭，路有凍死骨”一句，一般認為是說富貴人家中吃不完的酒肉都發(fā)臭了，而在大路旁邊卻有因饑寒交迫而凍死的尸骨，把“臭”理解成是指“與‘香’相對的一種難聞的氣味”。而有學(xué)生認為，這里的“臭”也可以讀作xiù，解作“氣味”。這是有道理的。對此，當然應(yīng)該加以鼓勵。又如，對李商隱《錦瑟》一詩的理解，可以采用“詠物說”，可以采用“自況說”，可以采用“悼亡”說，還可以采用“自序其詩說”，等等，因為這些說法都是持之有故的。相比之下，認為武松打虎是破壞生態(tài)環(huán)境就不夠恰當，而否認“夏”的存在也難于自圓其說。對此，應(yīng)該加以解說，或組織討論乃至爭論，引導(dǎo)學(xué)生以科學(xué)的態(tài)度和方法分析問題，尋求答案。一切必須從實際出發(fā)，具體情況要具體分析。任何創(chuàng)新都必須以科學(xué)作為出發(fā)點和歸宿點;否則，就會陷入反科學(xué)的泥坑，不利于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維。

　　新課標指出：要“學(xué)習多角度多層次地閱讀，對優(yōu)秀作品能夠常讀常新，獲得新的體驗和發(fā)現(xiàn);學(xué)習用歷史眼光和現(xiàn)代觀念審視古代作品的內(nèi)容和思想傾向，提出自己的看法。在探究活動中，既能勇于提出自己的見解，也尊重他人的成果，不斷提高探究能力，逐步養(yǎng)成嚴謹、求實的學(xué)風。”在教學(xué)中，既要培養(yǎng)學(xué)生的求異思維能力，鼓勵學(xué)生提出獨到的見解;又要培養(yǎng)學(xué)生嚴謹、求實的學(xué)風和態(tài)度，把創(chuàng)新植根于科學(xué)的沃土之中。

　　肢體活動與思維活動

　　在新課標的實施過程中，許多教師根據(jù)教材的實際和學(xué)生的實際，不斷地探索教學(xué)新方法，創(chuàng)建教學(xué)新模式。有的教師非常注意組織課堂活動，活躍課堂氣氛，提高學(xué)生的學(xué)習興趣，使課堂教學(xué)收到良好的效果。在筆者所聽過的實驗課中，這些課堂活動大都組織得很不錯;但也有一些是不夠好的。比如，有一節(jié)《寂靜的春天》的閱讀課，開頭先安排了表演活動：由兩個學(xué)生分別扮演鳥媽媽及其女兒，女兒到處找不著爸爸，媽媽說爸爸被人類的化學(xué)藥品毒死了，然后發(fā)表了一通議論;最后，這一對小鳥母女也相繼被毒死，以致春天一片寂靜。臺上的學(xué)生表演得很投入，臺下的學(xué)生也看得很入迷，課堂氣氛是高漲的。也許教師在進行教學(xué)設(shè)計時考慮的正是如何開展好課堂活動，把課上得生動活潑。而通過這樣的活動對課文作形象的闡釋，正好可以達到預(yù)期的目的。

　　但是，問題在于，就《寂靜的春天》這篇課文的閱讀教學(xué)而言，這樣的表演活動是否具有必要性。這篇文章發(fā)表于1962年，曾成為轟動全美的暢銷書，激起了公眾的環(huán)保意識，并引起廣泛的國際反響，被認為是環(huán)境保護主義的奠基石。從寫作上看，它運用了對比手法，突出了濫用化學(xué)藥品的巨大危害，使文章具有一種強烈的震撼力量。文字方面并沒有什么艱深的地方，作為高中的學(xué)生，應(yīng)該是一看就懂的。這樣的表演，如果放在小學(xué)或者初中，應(yīng)該是可以的;如果編成一個文藝節(jié)目在晚會上演出，效果也是會不錯的。但是，放在高中的課堂閱讀教學(xué)中，就不一定很恰當了。因為這樣的表演，無論是對于演出者還是對于觀看者，都沒有什么思維的廣度和深度。而高中學(xué)生正在走向成年，思維漸趨成熟，已具有一定的閱讀表達能力和知識積累。他們已經(jīng)越過了以游戲的方式來感知世界的年齡，對于自然科學(xué)類的文章的閱讀，他們逐漸趨向于客觀的認知、理性的思考和邏輯的推理。教師應(yīng)該在高中生的這一思維發(fā)展的進程中推上一把，以加速他們的成長、成熟。當然，并不是說在高中階段不能通過表演的方法去開展學(xué)習活動，這里所強調(diào)的只是應(yīng)該根據(jù)學(xué)習主體和具體文本的需要來確定組織何種語文活動。像這樣的沒有多少思維容量，只是追求一種氣氛的語文課堂活動，對于高中生來說，就容易變成一般的肢體活動了。

　　我們所提倡的高中語文課堂活動，應(yīng)該主要指思維活動。有些思維活動容量較大，并具有一定的難度，這樣的課，學(xué)生即使沒有“動”，也堪稱最好的活動。如有個老師上《雙桅船》一課，第一步是“知人論世”，主要由老師作必要的介紹;第二步是“誦讀感悟”，組織學(xué)生反復(fù)誦讀詩歌;第三步是“破譯意象”，引導(dǎo)學(xué)生對詩中具體的意象進行分析;第四步是“鑒賞探秘”，引導(dǎo)學(xué)生對詩歌進行評論;第五步是“尋求共鳴”，要求學(xué)生聯(lián)系自己對生活的感悟去探求文本的意義，并進行知識的拓展�？梢哉f，學(xué)生的活動貫穿始終，既學(xué)到了知識，又訓(xùn)練了能力，思維容量大，這樣的活動，才是真正意義上的語文課堂活動。

　　新課標指出：“教師是學(xué)習活動的組織者和引導(dǎo)者。教師應(yīng)……研究自己的教學(xué)對象，從本課程的目標和學(xué)生的具體情況出發(fā)，靈活運用多種教學(xué)策略，有針對性地組織和引導(dǎo)學(xué)生在實踐中學(xué)會學(xué)習。”這里強調(diào)了“從本課程的目標和學(xué)生的具體情況出發(fā)”來運用教學(xué)策略，“有針對性地組織和引導(dǎo)學(xué)生在實踐中學(xué)會學(xué)習”，由此看來，對于高中教學(xué)來說，所謂的語文課堂活動，指的主要應(yīng)該是思維活動，而不是簡單化的肢體活動。

　　膚淺與深刻

　　在筆者所聽過的高中實驗課中，有的是比較膚淺的。例如，有位老師上《荷花淀》一課，在引導(dǎo)學(xué)生分析水生夫妻對話時，只是強調(diào)夫妻是如何的恩愛情深，難分難舍;有位老師上《故鄉(xiāng)的榕樹》一課，在引導(dǎo)學(xué)生分析作者的思想感情時，也只是停留在熱愛故鄉(xiāng)的層次上;有一節(jié)駁論寫作指導(dǎo)課，老師出了這樣的一道堂上訓(xùn)練題：公共汽車上，有一個學(xué)生給外國人讓座，別人嘲笑他崇洋媚外，請你反駁，等等。聽過以后，覺得似乎是在聽初中的課;因為如果是在高中，像這樣解讀文本，像這樣進行寫作訓(xùn)練，未免顯得過于膚淺了。

　　我們面對的是高中的學(xué)生，而高中的學(xué)生與初中的學(xué)生是有很大的不同的。經(jīng)過了初中三年的學(xué)習，高中學(xué)生在學(xué)識方面已經(jīng)有了不同程度的拓展;尤其是在高二以后，其所涉獵的知識面和所掌握的知識量，更是初中的學(xué)生所不能相比的。而且，隨著思維能力的提高，高中學(xué)生看問題也會逐漸地深刻起來，他們已經(jīng)不會只滿足于是什么，還要去探究為什么，對有的問題可能還有自己獨到的看法。但是，他們的學(xué)識畢竟還只是初步的，他們的思維畢竟還正在逐步地走向成熟，還需要老師加以引導(dǎo)。高中語文教學(xué)，必須適應(yīng)學(xué)生的這些變化，在課堂教學(xué)中提出有一定質(zhì)量的有一定思維深度的問題，并引導(dǎo)他們深入進行研究。這是高中教學(xué)與初中教學(xué)不相同的地方。否則，學(xué)生的學(xué)識水平和思維能力就有可能仍然停留在初中階段，得不到應(yīng)有的提升。像《荷花淀》中的夫妻對話，更突出的應(yīng)是表現(xiàn)了國家、民族的感情;像《故鄉(xiāng)的榕樹》，應(yīng)是通過抒發(fā)對家鄉(xiāng)的熱愛來表現(xiàn)對祖國的熱愛。像駁論寫作練習題，思維的空間就很小，學(xué)生不用怎么思考就能回答好，因為思維定勢太明確了。

　　近年來，隨著高中的擴招，不少學(xué)校增加了許多老師。在這些老師中，有一部分是從外地調(diào)進的，有一部分是原來一直在初中任教的，還有一部分是大學(xué)剛剛畢業(yè)的。在第一部分老師中，有不少自然是各地的教學(xué)精英;在后兩部分老師中，不少的很快就適應(yīng)了高中的教學(xué)，但有的還必須繼續(xù)適應(yīng)。尤其是從初中轉(zhuǎn)到高中的老師，更要注意區(qū)別初中和高中的不同，并能確立不同的教學(xué)目標，提出不同的教學(xué)要求，采用不同的教學(xué)方法。比如，有個老師上《霸王別姬》這一課，從“擇生與擇死”這個角度，引導(dǎo)學(xué)生去對比項羽的“擇死”與司馬遷的“擇生”：項羽覺得無面目見江東父老，同時不愿意讓一個亭長來憐憫自己，認為這是一種恥辱，他要保有自己的尊嚴，要站著生，也要站著死，所以他以死明“志”;而司馬遷雖然遭受了奇恥大辱，但是他忍辱負重，選擇了生，因為他認為有比個人尊嚴更重要的東西——事業(yè)。這樣的分析，涉及到了“價值觀”的問題，具有一定的深刻性，適合高中學(xué)生的思想認識水平，也有助于培養(yǎng)高中學(xué)生的思維能力，能達到高中語文教學(xué)的目標。

　　高中語文新課標指出，“高中學(xué)生正在走向成年，思維漸趨成熟，已具有一定的閱讀表達能力和知識積累”，我們應(yīng)該“重點關(guān)注學(xué)生思考問題的深度和廣度”。在高中語文教學(xué)過程中，我們確實很有必要在深入研究教材的同時，深入研究學(xué)生的特征，能夠在課堂教學(xué)中注意到學(xué)生思考問題的深度和廣度，提出切合高中學(xué)生實際的目標、要求和具體的問題，以引導(dǎo)學(xué)生積極主動地探索未知領(lǐng)域，不斷地提高思維能力。

　　精心設(shè)置“探究”點

　　在過去的課堂教學(xué)中，由于種種原因，許多老師習慣用“授—受”的方式來進行教學(xué)。自從實施新課標以來，老師們積極運用“探究”的方式，指導(dǎo)學(xué)生通過探索研究去閱讀和把握文本，使得新課堂中充滿了濃厚的“探究”氣氛，這是符合新課標理念的�！镀胀ǜ咧姓Z文課程標準》指出：“為改變過于強調(diào)接受學(xué)習、死記硬背、機械訓(xùn)練的現(xiàn)狀，特別要重視探究的學(xué)習方式，教師應(yīng)努力提高組織教學(xué)和引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習的質(zhì)量。”其良好的效果是顯而易見的。但是，同時我們也發(fā)現(xiàn)，有的老師是在濫用“探究”，例如，有的把所有問題都歸在要“探究”的一類中，從讀音、字形、詞義，到句、段、篇，都是“探究”的對象，可謂整節(jié)課都在“探究”之中;有的則進行毫無意義的“探究”，例如，要學(xué)生去“探究”柳永詞《雨霖鈴》“執(zhí)手相看淚眼，竟無語凝咽”句中即將離別的兩個情人可能想說些什么話。

　　顯然，這些“探究”點的設(shè)置太隨意了。

　　探究學(xué)習(發(fā)現(xiàn)學(xué)習)是相對于接受學(xué)習而言的。和接受學(xué)習相比，探究學(xué)習具有更強的問題性、實踐性、參與性和開放性。經(jīng)歷探究過程以獲得理智、能力的發(fā)展和深層次的情感體驗，建構(gòu)知識，掌握解決問題的方法，是探究學(xué)習要達到的目標。著名教育家蘇霍姆林斯基說過，“學(xué)生學(xué)習的一個突出特點就是他們對學(xué)習的對象采取研究的態(tài)度”。所以，創(chuàng)造融洽的教學(xué)氣氛，鼓勵學(xué)生在課堂中大膽“質(zhì)疑問難”和“別出心裁”地探究問題是很重要的。

　　根據(jù)上述探究學(xué)習的特點、目標和必須采用的方法來看，那種看似滿堂“探究”的做法實際上是沒有領(lǐng)會探究的內(nèi)涵，把探究簡單化了，會影響真正的探究;而對“執(zhí)手相看淚眼，竟無語凝咽”的所謂“探究”則是把探究庸俗化了，句中的意境貴在“此時無聲勝有聲”，是沒有必要去“探究”的。

　　那么，應(yīng)該如何設(shè)置探究點呢?一般說來，可以從以下幾個方面考慮：

　　一是學(xué)習的重點。例如，《拿來主義》中，作者是如何運用比喻論證的方法和先破后立的方法的?

　　二是評析的難點。例如，《失街亭》中，應(yīng)該如何評價諸葛亮在這場軍事斗爭中的決策?

　　三是文本的疑點。例如文本中的錯誤之處。

　　四是理解的分歧點。例如，《鴻門宴》中，對“與之同命”，歷來有兩種解釋，一說“之”代劉邦，意謂跟劉邦同生死，重點突出樊噲之“忠”;一說“之”代項羽、項莊他們，意謂跟項羽、項莊他們拼個你死我活，重在表現(xiàn)樊噲之“勇”。你同意哪一種說法?為什么?

　　五是鑒賞的空白點。例如，《祝�！分�，假如祥林嫂的丈夫沒有死，或假如她的阿毛沒被狼吃掉，或假如她沒進魯四老爺家打工，或假如臨死前沒遇上“我”，她會不會有不同的結(jié)局?為什么?

　　六是閱讀的延伸點，例如，傳記文學(xué)的閱讀和以前所學(xué)過的以刻畫人物形象為中心的文學(xué)作品的閱讀在方法上有什么異同?

　　實際上，一節(jié)課中，設(shè)置一二個探究點就足夠了，宜精不宜濫，必須克服“探究”的隨意性，精心設(shè)置探究點。

　　當然，在指導(dǎo)學(xué)生進行探究學(xué)習的過程中，教師要加以正確的指導(dǎo)，教給學(xué)生解決問題的方法，以避免學(xué)生陷入任憑自己瞎鬧的“探究”之中;當學(xué)生無法解決問題時，則要進行適當?shù)狞c撥。