《故事》讀書筆記（精選5篇）
《故事》讀書筆記 篇1
《人類的故事》是亨德里克.威廉.房龍的成名作，在認(rèn)真讀完后，感觸頗深，受益匪淺。此書有能體現(xiàn)房龍寫作特色。 從人類的起源到每一個(gè)歷史時(shí)期都有仔細(xì)的論述，以深厚的人文關(guān)照和幽默的文筆，展示了人類歷史的漫長歲月.書將人類各方面的歷史都復(fù)述了一遍，帶你游遍世界。每一章都是一篇獨(dú)立的內(nèi)容，卻不會(huì)讓人感到煩瑣，反而讓人產(chǎn)生興趣。有趣的內(nèi)容很多，但讓我最感興趣的國家是股古埃及和古羅馬。
埃及是人類文明最早的發(fā)祥地之一。在幾千年以前，當(dāng)?shù)恫�、車輪和房屋這類東西在西方根本不存在的時(shí)候，尼羅河兩岸的文明早就發(fā)展到了一個(gè)很高的階段。古埃及人不僅是杰出的農(nóng)民，精通有關(guān)良田灌溉的知識(shí)，還精通建筑，修建了宏大的金字塔。但最重要的一點(diǎn)是他們發(fā)明了偉大的文字書寫藝術(shù)，人類從此步入了文明時(shí)代。在發(fā)明了象形文字這一文字體系后，古埃及人又用了幾千年的時(shí)間將其完善，直到他們能清楚記錄下任何事件，能夠清晰表達(dá)自己的一切想法為止。他們用這種“固定文字”向朋友們傳遞信息，記錄生意帳目，表達(dá)感情等等。記載下他們國家的事件，以便子孫后代能夠從過去的經(jīng)驗(yàn)中吸取教訓(xùn)，避免不必要的損失。如果有一天我能出國旅游，我一定會(huì)去埃及，去看宏偉的金字塔、神秘的法老王墓室、著名的獅身人面像等，去感受古老的尼羅河兩岸的文明。
提到羅馬就不得不講到凱撒，他立下赫赫戰(zhàn)功，卻沒有禁得住埃及最后一個(gè)王朝——托勒密王朝的最后一位埃及艷后婁佩特拉的誘惑，最終被人刺死。但青出于藍(lán)而勝于藍(lán)的是凱撒的外甥屋大維，他擊敗舅舅的秘書安東尼，并迫使安東尼自殺，而婁佩特拉則在戰(zhàn)敗后自殺身亡。公元20xx年，屋大維成了真正的皇帝，一個(gè)世界上最偉大的帝國統(tǒng)治者。我佩服他的智慧與才能，他沒有重犯凱撒的錯(cuò)，正因?yàn)槿绱�，他才造就了一個(gè)繁榮的羅馬帝國。 正如房龍所說：歷史其實(shí)就是一座非凡的經(jīng)驗(yàn)之塔，是時(shí)間在流逝的歲月當(dāng)中建造起來的。要登上這古老的塔，并從一覽無余中獲取有益的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，絕不是一件容易的事，那兒沒有電梯，也沒有捷徑，只有意志力堅(jiān)強(qiáng)且虛心好學(xué)的年輕人才可以攀爬到塔頂。
讀完《人類的故事》后，我懂得了輝煌的來之不易。是啊，沒有耕耘，哪來收獲?想要高人一等，就必須默默地在背后付出比別人更多的努力——就像房龍一樣。 所以，從現(xiàn)在開始，把握時(shí)機(jī)，細(xì)細(xì)品位，慢慢咀嚼，這本書的精神所在!
《故事》讀書筆記 篇2
《人類的故事》是荷裔美國通俗作家房龍的描寫西方文明發(fā)展史的經(jīng)典著作。房龍寫《人類的故事》時(shí)愛因斯坦的相對(duì)論還沒有深入人心(盡管愛因斯坦早在就提出相對(duì)論，但即使他在獲得了諾貝爾物理獎(jiǎng)，人們還是沒有真正認(rèn)識(shí)到相對(duì)論的價(jià)值)，許多人都認(rèn)為經(jīng)典物理已經(jīng)達(dá)到科學(xué)的頂峰，人類社會(huì)也已經(jīng)發(fā)展到了某種極限，而房龍卻這樣預(yù)言未來：“到了公元10020xx年……他們(指我們的后代)會(huì)把拿破侖……和成吉思汗或馬其頓的亞歷山大混為一談。剛剛結(jié)束的世界大戰(zhàn)會(huì)被他們當(dāng)作羅馬和迦太基之間的長期商業(yè)沖突……甚至值得我們驕傲的醫(yī)院、實(shí)驗(yàn)室和手術(shù)室看上去也不過是稍加改進(jìn)的煉金術(shù)和中世紀(jì)醫(yī)生的工作間。”因此現(xiàn)代人并不值得驕傲自大。房龍揭示了歐洲爆發(fā)的第一次世界大戰(zhàn)的根源。他提出，我們時(shí)代的發(fā)展特點(diǎn)是物質(zhì)文明遠(yuǎn)遠(yuǎn)走在精神文明前面，“科學(xué)家們開始制造鋼鐵、化學(xué)、電的新世界，卻忘了人類思維比那個(gè)諺語中的烏龜要遲緩”。于是“這個(gè)笨拙的中世紀(jì)機(jī)構(gòu)突然應(yīng)時(shí)代要求去處理機(jī)械、工業(yè)世界的高度現(xiàn)代化問題，它就被迫根據(jù)數(shù)世紀(jì)之前定下的游戲規(guī)則盡其所能地去做了。”
以下是我閱讀時(shí)候做的一些讀書筆記。
閃米特人，又稱閃族人，亦稱“塞姆人”(Semu)。《舊約全書·創(chuàng)世紀(jì)》，稱其為挪亞長子閃的后裔，是起源于阿拉伯半島的游牧人民。阿拉伯人，猶太人都是閃米特人(不過，有著共同祖先的兩個(gè)民族卻歷經(jīng)多次中東戰(zhàn)爭，中東和平依然沒有實(shí)現(xiàn)，巴以沖突依然還是沖突。)。
希伯來人，古猶太人，閃米特語系的一支。大致在公元前至前1520xx年之間，他們逐漸由美索不達(dá)米亞遷入敘利亞，隨后遷入埃及。
猶太人，其祖先為希伯來人，是起源于阿拉伯半島的游牧民族，屬于閃米特人的一支，原始血緣上與阿拉伯人相近，主要信仰猶太教。
腓尼基人，閃米特人的一支，生活在今天地中海東岸相當(dāng)于今天的黎巴嫩和敘利亞沿海一帶，是古代世界最著名的航海家和商人。
雅利安人，原居于今天俄羅斯南部烏拉爾山脈附近的古代部落，使用印歐語系的語言，被認(rèn)為印歐語系民族的共同祖先。
古希臘人的先祖為野蠻的赫愣人。
古希臘前7世紀(jì)以前為僭主制度，德拉古改革改革法律過分嚴(yán)厲，梭羅改革將其廢除。
波斯人入侵希臘時(shí)候。在軍界，支持陸軍的阿里斯蒂里司和支持海軍的泰米斯托克展開政治斗爭。后者獲勝。溫泉關(guān)失守，波斯人直搗雅典。泰米斯托克率雅典海軍摧毀波斯海軍，切斷其后勤供應(yīng)。
馬其頓的亞歷山大遠(yuǎn)征波斯。順便消滅了腓尼基，征服埃及，推翻波斯帝國。
在《人類的故事》中，印歐人和閃米特人爭奪地中海與其他區(qū)域統(tǒng)治權(quán)，展開戰(zhàn)爭，這是一條主線。
羅馬繁盛時(shí)期的內(nèi)部矛盾：富人階級(jí)和貧民階級(jí)。其代表就是馬略和蘇拉的政治斗爭。
穆斯林紀(jì)元：紀(jì)念默罕默德出走麥地那
默罕默德的繼任者為哈里發(fā)。
納維亞人是海盜一族。
英格蘭，先做了200羅馬帝國殖民地，后被日耳曼部落盎格魯和撒克遜人征服。
公元1020xx年，西歐，南面默罕默德信徒;西海岸，北歐海盜;東面，匈奴，匈牙利人……
騎士的興衰，國王強(qiáng)大起來，騎士變?yōu)猷l(xiāng)紳。
土耳其攻陷圣地耶路撒冷，引發(fā)第一次十字軍東征，全軍覆沒。
公元1096，第二次十字軍東征。
《故事》讀書筆記 篇3
1、房龍其人
我第一次看房龍的書是去年夏天，那是《漫話圣經(jīng)》，一本從朋友家借來的書，感覺有點(diǎn)味道，可讀性很強(qiáng)。當(dāng)時(shí)我還不清楚房龍其人其事，只覺得他是個(gè)不錯(cuò)的作者。
后來看了一篇介紹他的文章，才知道他是一個(gè)出色的通俗作家，在歷史、文化、文明、科學(xué)等方面都有著作，而且讀者眾多。房龍的全名是：亨德里克·威廉·房龍(Hendrik Willem Van Loon)，是個(gè)美國公民，1882年出生在荷蘭，受荷蘭人文主義者伊拉莫斯的影響很大。他來到美國后，又受到了自由、平等、民主的洗禮，從此一生反對(duì)愚昧偏執(zhí)，提倡寬容和平。
在中國，房龍最流行的一本書是《寬容》，在民國時(shí)期深受郁達(dá)夫、林徽音等人的推崇。盡管以文革為代表的一系列政治浩劫使他遠(yuǎn)離了中國讀者，但八十年代以來，他的作品再次暢銷華夏。中國人深受愚昧和專制的折磨，因而他這種自由寬容的文化態(tài)度很對(duì)新時(shí)期人們的胃口，而且這種文化態(tài)度無疑也符合經(jīng)濟(jì)文化全球化趨勢(shì)的需要，所有的人，所有的民族都需要對(duì)一切保持自由寬容的心態(tài)，如果都像猶太人和阿拉伯人這樣斤斤計(jì)較殊死斗爭，世界就重歸野蠻了。
房龍的書是啟蒙性的，是獻(xiàn)給青少年和初學(xué)者的。他的文筆流暢曉達(dá)，即使譯成中文也能保持其固有風(fēng)格。他的書有許多自繪的插圖，他模仿小孩子的口氣說：“一本沒有圖畫的書有什么用?”
他是個(gè)偉大的文化普及者，是個(gè)大師級(jí)的人物。我認(rèn)為，一個(gè)歷史文化的通俗作家寫得通俗易懂也許并不難，難的是能夠始終保持一種高貴而非庸俗的心態(tài)和獨(dú)立不移的個(gè)性，以及對(duì)人類文明進(jìn)程的遠(yuǎn)見和大局觀。能否做到這點(diǎn)，正是一個(gè)大師與一個(gè)普通作者的云泥區(qū)別。
2、簡述《人類的故事》
房龍的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)在《人類的故事》這本我剛看過不久的書中表現(xiàn)得很充分，因此以下幾部分都圍繞著此書論述。
《人類的故事》其實(shí)是寫西方文明發(fā)展史。房龍畢竟是西方人，對(duì)自己本位的文化更感興趣，更有研究，因此在書中關(guān)于東方的只有一點(diǎn)孔子和佛陀的故事。這點(diǎn)也許也體現(xiàn)了房龍雖然倡導(dǎo)寬容，但他也并不能完全免俗，西方中心的觀念在他身上根深蒂固。然而瑕不掩瑜，房龍對(duì)整個(gè)人類歷史的宏觀把握仍然是大師級(jí)的。
于是，從第一個(gè)單細(xì)胞出現(xiàn)在地球到尼羅河畔壘起金字塔，從摩西帶領(lǐng)被奴役的猶太人走出埃及和大沙漠到耶酥殉身于十字架，從希臘人建立起輝煌的城邦文明到亞歷山大將希臘文化帶到最廣闊的歐亞非大陸，從羅馬帝國的興亡到歐洲穿越中世紀(jì)的煉獄走向文藝復(fù)興，從交織著光榮夢(mèng)想和血腥掠奪的大航海時(shí)代到通過殖民活動(dòng)而初步形成的國際大市場(chǎng)時(shí)代，從荷蘭棄絕腓力二世的專制統(tǒng)治到民主之花開遍歐美，從蒸汽時(shí)代到電氣時(shí)代，從中世紀(jì)的歐洲戰(zhàn)爭到凡爾賽條約的簽訂……房龍像個(gè)耐心的故事家，坐在冬夜的火爐邊為我們娓娓道來。
書中沒有森嚴(yán)的術(shù)語體系和自以為是的學(xué)究氣，沒有喋喋不休的愛國主義教育和刻意追求的“客觀規(guī)律”，他以平和舒緩的語氣、節(jié)奏將自己了如指掌的歷史故事從容道出，就像與朋友飲茶論道一樣。他的寬容姿態(tài)、他對(duì)歷史人物的人性關(guān)照、對(duì)久遠(yuǎn)歷史的好奇、對(duì)現(xiàn)代文明弊端的抨擊以及對(duì)未來社會(huì)的憧憬使他的字里行間散發(fā)出一種特有可親可敬的“文化人情”，可以看出，他是真正理解他所表述的所有歷史故事的，是真正將歷史放在心坎上蒸煮過的，他所奉給讀者的都是思想的精品，而不是只將一些枯躁無味的掌故知識(shí)拿來兜售混飯吃。也許他寫作時(shí)始終保持著一種兒童般單純而熱情的得意洋洋的情緒：看，我展示的東西是多么的吸引人啊!
3、呼喚時(shí)代英雄
房龍質(zhì)疑了將歷史時(shí)期分為：古代、中古、現(xiàn)代(具體到西方，就是：古代世界、中世紀(jì)、文藝復(fù)興和宗教改革運(yùn)動(dòng)、現(xiàn)代社會(huì))等階段的歷史階段論。他認(rèn)為這是一種危險(xiǎn)的分類法，它給人一個(gè)錯(cuò)誤的印象：“即20世紀(jì)的人已達(dá)到人類成就的頂峰”。房龍寫《人類的故事》時(shí)愛因斯坦的相對(duì)論還沒有深入人心(盡管愛因斯坦早在就提出相對(duì)論，但即使他在獲得了諾貝爾物理獎(jiǎng)，人們還是沒有真正認(rèn)識(shí)到相對(duì)論的價(jià)值)，許多人都認(rèn)為經(jīng)典物理已經(jīng)達(dá)到科學(xué)的頂峰，人類社會(huì)也已經(jīng)發(fā)展到了某種極限，而房龍卻這樣預(yù)言未來：“到了公元10020xx年……他們(指我們的后代)會(huì)把拿破侖……和成吉思汗或馬其頓的亞歷山大混為一談。剛剛結(jié)束的世界大戰(zhàn)會(huì)被他們當(dāng)作羅馬和迦太基之間的長期商業(yè)沖突……甚至值得我們驕傲的醫(yī)院、實(shí)驗(yàn)室和手術(shù)室看上去也不過是稍加改進(jìn)的煉金術(shù)和中世紀(jì)醫(yī)生的工作間。”因此現(xiàn)代人并不值得驕傲自大。房龍認(rèn)為：“我們這些現(xiàn)代男女一點(diǎn)不‘現(xiàn)代’。相反，我們?nèi)允嵌囱ㄈ说淖詈髱状�。新時(shí)代基礎(chǔ)只是在不久前才奠定的。”我們的時(shí)代還有許多披著西服的野蠻人，“大多數(shù)人仍舊停滯在16、17世紀(jì)的思維方式上，抱著國家……或政治團(tuán)體的這一古老觀念不放”，人們充滿自私自利的思想，為了爭奪利益，暴力依然成為解決問題的首選。在此，房龍揭示了歐洲爆發(fā)的第一次世界大戰(zhàn)的根源。他提出，我們時(shí)代的發(fā)展特點(diǎn)是物質(zhì)文明遠(yuǎn)遠(yuǎn)走在精神文明前面，“科學(xué)家們開始制造鋼鐵、化學(xué)、電的新世界，卻忘了人類思維比那個(gè)諺語中的烏龜要遲緩”。于是“這個(gè)笨拙的中世紀(jì)機(jī)構(gòu)突然應(yīng)時(shí)代要求去處理機(jī)械、工業(yè)世界的高度現(xiàn)代化問題，它就被迫根據(jù)數(shù)世紀(jì)之前定下的游戲規(guī)則盡其所能地去做了。”它就像一艘“埃及、希臘、羅馬、威尼斯和17世紀(jì)商業(yè)冒險(xiǎn)的‘國家之舟’”，它已經(jīng)駛過了悠久的歲月，質(zhì)地依然比較堅(jiān)固。即使進(jìn)行硬件大更新，裝上現(xiàn)代化的設(shè)備，換上鋼鐵船板，但一成不變的船長和水手憑借的也只是祖先傳下來的航海技術(shù)，“他們船艙還掛著路易十四和腓特烈大帝時(shí)代的圖表和信號(hào)旗”，這樣，行駛在現(xiàn)代社會(huì)的驚濤駭浪中無疑就驚險(xiǎn)無比了，說不定哪天就成為“泰坦尼克號(hào)”。因此20世紀(jì)物質(zhì)文明的高度發(fā)展并沒有給所有人帶來應(yīng)有的更多幸福，反而給屠殺人們提供了最有效的武器。對(duì)此，房龍只能無奈地以一種“諷刺和憐憫”的態(tài)度去面對(duì)歷史和現(xiàn)實(shí)，“諷刺”即用微笑使生活怡人，使丑惡現(xiàn)形;“憐憫”即用眼淚使生活純潔，同情所有受苦受難的人們。他情不自禁地呼喚新的航海英雄的誕生，“世界迫切需要這樣的人才能擔(dān)當(dāng)起新的領(lǐng)導(dǎo)職責(zé)，具有勇氣和遠(yuǎn)見，清楚地認(rèn)識(shí)到我們僅僅在旅程的起點(diǎn)，需要學(xué)會(huì)全套的航海新體制……他們會(huì)當(dāng)多年學(xué)徒，會(huì)不顧阻撓往上層奮進(jìn)。當(dāng)他們登上駕駛臺(tái)時(shí)，妒忌的水手可能會(huì)嘩變，奪取他們的性命。但總有一天，會(huì)有一個(gè)人脫穎而出，把船安全地帶進(jìn)港口，他將是時(shí)代的英雄!”
房龍的上述論述都是針對(duì)20世紀(jì)初的社會(huì)形勢(shì)的，彈指一揮已經(jīng)是世紀(jì)末了，但對(duì)我們?nèi)匀簧钣袉⒌稀Ｊ澜鐭o疑又有了巨大進(jìn)步，但在我們裝有新式設(shè)備的船上，船長和水手們的素質(zhì)依然不能適應(yīng)物質(zhì)文明的發(fā)展需要，人的素質(zhì)的提高依然是一個(gè)迫切的問題。尤其在中國，在改革的大潮中，我們的船長和水手們大多是披著西服的農(nóng)業(yè)社會(huì)遺民，這注定了我們航程的艱險(xiǎn)。我們不僅也需要呼喚我們的時(shí)代英雄，更要像房龍筆下努力“向上層奮進(jìn)”的新人類一樣，不顧阻撓地履行自己的使命。我們正站在新世界的門檻上，我們正站在社會(huì)發(fā)展的新起點(diǎn)上，我們也需要有更多的勇氣和遠(yuǎn)見。
《故事》讀書筆記 篇4
在江老師的推薦下，我有機(jī)會(huì)閱讀了《阿凡提的故事》一書。書中一連串的小故事讓人看到了一個(gè)充滿智慧、風(fēng)趣幽默的阿凡提。
這本書里的每一個(gè)小故事我都記憶猶新。記得有這樣一個(gè)小故事——《把自己扔上去，再摔下來看看》，說的是：有一次，阿凡提一不小心從樓頂上摔了下來，躺在地上起不來，有個(gè)行人走過不解地問：“你干嘛躺在地上呢?”“要知道怎樣把自己扔到屋頂上去，再摔下來。”阿凡提巧妙地回答。這個(gè)故事令人捧腹大笑。
正是因?yàn)檫@樣，我深深喜愛上了這本書。同學(xué)們，你們也快來看看吧!
《故事》讀書筆記 篇5
所讀文章：《為自己挖一口井》
感悟：我們應(yīng)該向書中的第一個(gè)和尚學(xué)習(xí)。因?yàn)樯缴先彼�，原來兩個(gè)和尚天天得到山下挑水，很浪費(fèi)時(shí)間。第一個(gè)和尚善于動(dòng)腦筋，他用每天的空閑時(shí)間在山上挖井，用了五年時(shí)間挖成了一口井，這樣他每天就有了練功的時(shí)間;而第二個(gè)和尚很死板，他還是天天下山挑水，浪費(fèi)了很多時(shí)間�，F(xiàn)實(shí)生活中，我們也要節(jié)約時(shí)間，時(shí)間才會(huì)助你成功！