《鄉(xiāng)土中國(guó)》閱讀心得和收獲（精選27篇）
《鄉(xiāng)土中國(guó)》閱讀心得和收獲 篇1
這本書(shū)最開(kāi)始就寫了這樣的一句話：“從土里長(zhǎng)出過(guò)光榮的歷史，自然也會(huì)受到土的束縛，現(xiàn)在很有些飛不上天的樣子�！编l(xiāng)土中國(guó)，并不是說(shuō)中國(guó)的鄉(xiāng)村，也不是說(shuō)中國(guó)鄉(xiāng)村的鄉(xiāng)土性。中國(guó)社會(huì)是鄉(xiāng)土性的，這種鄉(xiāng)土性是社會(huì)生活方方面面受到得土地的影響。但隨著中國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程的發(fā)展，中國(guó)的鄉(xiāng)土社會(huì)受到了沖擊。中國(guó)出現(xiàn)了很發(fā)達(dá)的城市，這些城市具有了現(xiàn)代社會(huì)理性、變化速率大、關(guān)系不穩(wěn)定的特點(diǎn)，可是仍然中國(guó)社會(huì)的文化是鄉(xiāng)土性的。
一、土里長(zhǎng)出的文化
很早以前我就思考過(guò)，為什么在中國(guó)人的觀念中，逆來(lái)順受是很自然的。中國(guó)人是不太懂反抗的。當(dāng)自己與別人產(chǎn)生并非無(wú)理的矛盾的時(shí)候，中國(guó)的平凡百姓首先想的是約束自己，以和為貴，所謂“克己”。好比一位母親，看到自己兒子和別人兒子打架，不管是不是自己兒子錯(cuò)了，肯定都是劈頭蓋臉把自己兒子罵一頓。直到看到一篇文章說(shuō)，因?yàn)橹袊?guó)人的祖先是靠天吃飯的，在人們對(duì)自然還一無(wú)所知的時(shí)候，只能崇拜它，順應(yīng)它。天，直接關(guān)系到人們能不能吃飽飯，能不能活過(guò)這一歲。深以為然。而這本書(shū)給了我一個(gè)比較完整的答案。中國(guó)人的逆來(lái)順受來(lái)源于祖祖輩輩的順應(yīng)。這還只是鄉(xiāng)土性的一部分。
我們的文化，我們的習(xí)性，很多的根據(jù)都可以從土地里找到。好比說(shuō)中國(guó)人的含蓄和富有人情味。在鄉(xiāng)土社會(huì)中，人際交往是不講究效率的，講究的是感情。于是人們的談話很多都是沒(méi)有目的的，或者很久很久都無(wú)法進(jìn)入正題，就連工作時(shí)也是這樣，它不會(huì)像外國(guó)人開(kāi)門見(jiàn)山直來(lái)直往。仔細(xì)觀察觀察身邊的人，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，這種鄉(xiāng)土性隨處可見(jiàn)。
再想想咱們的文化，不管是追求穩(wěn)定、保守、安于現(xiàn)狀，還是天人合一、儒道的價(jià)值體系，所有的所有都深深的烙下了土地的印記。而我們每一個(gè)人的身上，都有著泥土的氣息，有著文化的投影。國(guó)人“內(nèi)圣”人格取向，或者一直到近代中國(guó)依然是一個(gè)家族居住在一起，四世同堂比比皆是，等等。中國(guó)人是有根的，他們的根扎在土里。人就好比是這樹(shù)上的葉子，一代一代的調(diào)零了又新生，可是根沒(méi)有變，根還是深深的在泥土里。
二、鄉(xiāng)土社會(huì)在轉(zhuǎn)型
說(shuō)是中國(guó)正處于一個(gè)社會(huì)轉(zhuǎn)型期，現(xiàn)在真正的了解到社會(huì)轉(zhuǎn)型的含義，不僅僅是從落后農(nóng)業(yè)國(guó)家轉(zhuǎn)向于先進(jìn)的工業(yè)國(guó)家。原本一個(gè)“阿波羅”式的社會(huì)，顯現(xiàn)出了“浮士德”式社會(huì)的特征。我們的鄉(xiāng)土社會(huì)在受理性社會(huì)的沖擊，我們的鄉(xiāng)土社會(huì)在很多方面被瓦解著，那是工業(yè)文明帶來(lái)的結(jié)果。
現(xiàn)在越來(lái)越多的家庭，父母和子女分開(kāi)居住�，F(xiàn)在越來(lái)越多的人有著所謂的城市綜合癥，空虛，沒(méi)有安全感，每天和很多人在一起卻覺(jué)得自己沒(méi)有朋友�，F(xiàn)在也有越來(lái)越多的人接受了西方較活躍的文化和思想觀念。人們的生活不確定因素增多。連百姓也像電子產(chǎn)品一樣更新?lián)Q代，沒(méi)有新的功能，很快被淘汰。以前的人們想著一輩子老死故鄉(xiāng)，現(xiàn)在的人們想著出去闖蕩闖蕩。我們的社會(huì)在改變，而且還會(huì)有更深層次更潛在的改變。這種改變是先進(jìn)的文明征服了落后的文明，也是中華文化吸收新的元素，是沖擊是更新也是考驗(yàn)。
這樣的轉(zhuǎn)型，說(shuō)不清楚是城市里氣氛更濃烈還是農(nóng)村。無(wú)疑城市的不確定性更大。但城市中 “生于斯，死于斯”大有人在，也有一家老小四世同堂共居一室。
農(nóng)村中的青少年“走出去”的愿望說(shuō)不定更強(qiáng)烈。我想這樣的社會(huì)轉(zhuǎn)型，是整體的，是這個(gè)社會(huì)方方面面的改變。原本不管是中國(guó)的鄉(xiāng)村還是城市，都是典型的鄉(xiāng)土中國(guó)。
《鄉(xiāng)土中國(guó)》閱讀心得和收獲 篇2
“鄉(xiāng)下人在城里人眼里是愚的”費(fèi)孝通先生在《鄉(xiāng)土中國(guó)》里開(kāi)門見(jiàn)山的寫到。那么他們到底愚在哪里呢?
首先，愚的意思有兩種：一種是笨，蠢;另一種則是大智若愚的愚。相信很多人對(duì)于鄉(xiāng)下人的看法就是不識(shí)字，粗魯野蠻。但是現(xiàn)在一定沒(méi)有人會(huì)不愿意識(shí)字了，因此他們只是缺少環(huán)境讓他們學(xué)習(xí)罷了。
在我的老家——一個(gè)普通的小農(nóng)村，無(wú)論是去年還是今年，都有許多哥哥姐姐考上了重點(diǎn)高中或是一流大學(xué)。每次回到鄉(xiāng)下，聽(tīng)家里的人說(shuō)起，我總是羨慕不已�？梢�(jiàn)，鄉(xiāng)下人并不愚，只要擁有學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，他們一定不比別人差。
盡管如此，還有一小部分鄉(xiāng)下人是不識(shí)字的，但是費(fèi)孝通先生卻這么說(shuō)“鄉(xiāng)下多文盲是不是因?yàn)猷l(xiāng)下本來(lái)無(wú)需文字眼睛呢?”因?yàn)樗J(rèn)為，從空間阻隔角度，鄉(xiāng)土社會(huì)是熟人社會(huì)，“面對(duì)面社群”決定了人與人的交流只需要語(yǔ)言，甚至是特殊語(yǔ)言，無(wú)需文字。的確，每到周末，回到老家，村里的人們總是很親切，我不知道為什么，只要一發(fā)出腳步聲，他們就會(huì)探出頭來(lái)打招呼。母親每次都會(huì)與左鄰右舍通過(guò)方言來(lái)交流。他們所說(shuō)的方言，是否就屬于費(fèi)孝通先生說(shuō)的“特殊語(yǔ)言”呢?
小時(shí)候，聽(tīng)到方言，我常問(wèn)母親，這個(gè)字怎么寫呢?她總是笑笑，然后我又問(wèn)，那這句話是什么意思呢?然后母親狠狠地拍了下我的頭就走掉了�，F(xiàn)在，我慢慢的了解，每次當(dāng)他們講方言的時(shí)候，總會(huì)有一種莫名的情愫圍繞著他們，盡管我還是不能理解我為什會(huì)這樣進(jìn)行交流，但是我卻能體會(huì)到其中的感情。
鄉(xiāng)下人會(huì)用他們自己的語(yǔ)言來(lái)表達(dá)文字所不能夠表達(dá)的情，這種表達(dá)是文字替代不了的。我認(rèn)為如果一定要說(shuō)鄉(xiāng)下人“愚”，那便是大智若愚的“愚”。在老家我總能看到地上放著很多菜，我知道那不是我們家種的，那他又是哪里來(lái)的呢?直到有一天，外婆推搡隔壁鄰居的菜時(shí)，我才知道菜的由來(lái)�？墒撬麄�?yōu)槭裁匆o我們家菜呢?
一天中午吃完飯，外婆坐下來(lái)慢悠悠的說(shuō)，“我?guī)退麄兗覔炝藥最w青菜去，沒(méi)到他們今天拿了這么多菜過(guò)來(lái)，真的是...…”說(shuō)著外婆便起身拿了幾個(gè)雞蛋要我給他們送去。這青菜、雞蛋的迎來(lái)送往便是鄉(xiāng)下人的語(yǔ)言，里面透著濃濃的鄰里鄉(xiāng)情。
那時(shí)我才真的明白什么叫做淳樸，厚道了。而這就是鄉(xiāng)土社會(huì)的“愚”，沒(méi)有算計(jì)，不懂世故，睦鄰相親。真好!
這樣看來(lái)，認(rèn)為鄉(xiāng)下人“愚”的精明能干、識(shí)文斷字的城里人倒顯出了幾分愚來(lái)了!
《鄉(xiāng)土中國(guó)》閱讀心得和收獲 篇3
最近看了費(fèi)孝通的《鄉(xiāng)土中國(guó)》，這算是一本純理論的書(shū)，從中了解到關(guān)于鄉(xiāng)村過(guò)度到城市的前世今生。
其中有個(gè)觀點(diǎn)令我印象深刻，在城鎮(zhèn)化的變革之中，一部分人學(xué)習(xí)了文化知識(shí)去適應(yīng)現(xiàn)代城市生活，但是在農(nóng)村生活是不需要這些知識(shí)的，所以城里人會(huì)覺(jué)得鄉(xiāng)下人什么都不懂，其實(shí)只是他們不需要懂而已，就好比城里人也不需要懂得如何種地和喂養(yǎng)牲畜。
鄉(xiāng)村生活本來(lái)是很穩(wěn)定的生活，在我小的時(shí)候，農(nóng)田里還是一番熱鬧的景象。在農(nóng)村土地是大家最重要的資源，而且沒(méi)法帶走，所以背井離鄉(xiāng)的無(wú)奈、安土重遷都是人們對(duì)于土地的情感。
隨著城鎮(zhèn)化的發(fā)展，爛熟于心的農(nóng)業(yè)技術(shù)似乎也后繼無(wú)人，農(nóng)業(yè)社會(huì)似乎在漸漸遠(yuǎn)去，現(xiàn)代化的農(nóng)業(yè)我見(jiàn)到的也很少，雖然人們已經(jīng)擺脫了利用動(dòng)物耕種換成了各種機(jī)器，但是農(nóng)業(yè)至今還需要很多人力的付出。
如果一個(gè)人愿意主動(dòng)的去適應(yīng)一個(gè)規(guī)則，那么這個(gè)規(guī)則肯定就變成了一種文化，例如尊老愛(ài)幼等。如果一件事還需要臨時(shí)的政策，那么它還是政治的范疇。
文化的力量是強(qiáng)大的，你必須適應(yīng)它才能更好的生存。文化的形成需要很長(zhǎng)的時(shí)間，他經(jīng)過(guò)人們不斷的實(shí)驗(yàn)，絕大多數(shù)人的認(rèn)同。在傳統(tǒng)的文化中，年長(zhǎng)的人總是正確的，有領(lǐng)導(dǎo)能力的，晚輩永遠(yuǎn)是要尊重前輩的。
可是如今的變革開(kāi)始加速，與時(shí)俱進(jìn)才是時(shí)代的主旋律。很多觀念開(kāi)始名存實(shí)亡甚至崩塌。我們?cè)偃ヒ蜓嘏f的發(fā)展自己，是否還能跟得上時(shí)代。
對(duì)于社會(huì)的研究屬于社會(huì)學(xué)的范疇，社會(huì)學(xué)，一個(gè)看似綜合其實(shí)也很專業(yè)的學(xué)科，有人說(shuō)社會(huì)的推動(dòng)要依靠政治，后來(lái)當(dāng)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題出現(xiàn)的時(shí)候覺(jué)得經(jīng)濟(jì)才能推動(dòng)社會(huì)的變革，直到后來(lái)才發(fā)現(xiàn)科學(xué)技術(shù)才是第一生產(chǎn)力，生產(chǎn)力的發(fā)展才能從根本上解決矛盾。
我雖然是理工科學(xué)生，但是對(duì)社會(huì)學(xué)還是很感興趣，社會(huì)學(xué)的發(fā)展才是人們的進(jìn)步，觀念的進(jìn)步。如今社會(huì)學(xué)的學(xué)生除了走科研似乎沒(méi)有更好的出路，希望社會(huì)學(xué)也能得到關(guān)注。
《鄉(xiāng)土中國(guó)》閱讀心得和收獲 篇4
《鄉(xiāng)土中國(guó)》可以說(shuō)是了解中國(guó)社會(huì)中不可不讀的一本書(shū)，再次細(xì)讀費(fèi)孝通先生的《鄉(xiāng)土中國(guó)》一書(shū)，與審判實(shí)踐相結(jié)合，發(fā)現(xiàn)對(duì)我們做基層法院工作、審理農(nóng)民群眾案件有很多值得借鑒的社會(huì)理念和工作方法。雖然該書(shū)論著成于上世紀(jì)40年代，但是時(shí)至今日，還是值得基層法院工作同志一讀。
鄉(xiāng)村社會(huì)無(wú)疑是中國(guó)的傳統(tǒng)社會(huì)，直到今天還在中國(guó)占據(jù)主流位置，盡管它已經(jīng)成為新潮和時(shí)代的棄兒，成為追求現(xiàn)代化的心病。我們不喜歡它了，覺(jué)得背著這個(gè)名字在國(guó)際上有點(diǎn)欠地位，脫不了國(guó)際大款眼中的土包子形象�？墒桥^斗了半個(gè)世紀(jì)，我們還是擺不脫這樣的糾纏，還在想方設(shè)法;個(gè)人想脫農(nóng)皮而脫不掉，國(guó)家想脫農(nóng)皮也常感為難。
因?yàn)猷l(xiāng)村社會(huì)本來(lái)就是個(gè)穩(wěn)定的不容易改變、不容易創(chuàng)新的社會(huì);農(nóng)業(yè)的特點(diǎn)是求穩(wěn)，四季的輪回即可保證農(nóng)業(yè)的運(yùn)轉(zhuǎn)，四季的輪回立刻帶動(dòng)人民的生活、帶動(dòng)人民的觀念跟著輪回。鄉(xiāng)村因?yàn)椴蛔�，所以重視傳統(tǒng)，所以重視經(jīng)驗(yàn)，所以有了老一輩的權(quán)威地位。長(zhǎng)輩們繼承了前代的一切方法、標(biāo)準(zhǔn)，這些舊傳統(tǒng)，是足夠把當(dāng)前生活應(yīng)付得服服帖帖的。后生小輩自然只能唯唯諾諾，專以學(xué)傳統(tǒng)為務(wù)，務(wù)必把老者當(dāng)權(quán)威、當(dāng)老師，只能尊崇不能違反。待過(guò)幾十年，自己也登上老者的尊位，可以捋著胡須滿有把握地?cái)?shù)落乳臭未干的后生了;這樣的經(jīng)歷，好像復(fù)制一般，一批又一批地復(fù)制，如同四季的復(fù)制。
生活方式影響生活的觀念。不愿意變革、只求穩(wěn)定是農(nóng)業(yè)社會(huì)的思想特征。老人的話就一定是對(duì)的，可以成為人生的指針，因?yàn)樗麄鬟f著祖輩們的心得，是靠世世代代歷經(jīng)洗練淘出的金玉之珍。聽(tīng)話的孩子才是好孩子，后生要樹(shù)立正面形象，聽(tīng)話是先決條件，老人的話不對(duì)你也不可以反駁，你也不可以頂撞。傳統(tǒng)教育要求孝，孝的主要內(nèi)容就是“無(wú)違父之道”，且根本不許懷疑父之道算不算是道，一懷疑就危險(xiǎn)，一危險(xiǎn)就可怕，后果是嚴(yán)重的。聽(tīng)話者，善守祖業(yè)者，可以得一世英名，說(shuō)不定還有御賜的嘉獎(jiǎng)。退一步講，就算上輩人的確立錯(cuò)了規(guī)矩，你也沒(méi)有可以頂撞可以反駁的資格，你可以陽(yáng)奉陰違，但是照顧老人的面子和情緒是頂重要的事情，是嚴(yán)重地關(guān)乎道德的事情。此外再無(wú)可退步的地方。
《鄉(xiāng)土中國(guó)》閱讀心得和收獲 篇5
人與人之間的生活總是充滿爭(zhēng)執(zhí)的�；蛟S是由于過(guò)于大聲的外放音樂(lè)，或許是樓道內(nèi)的阻塞物，又或者是裝修時(shí)發(fā)出的巨大聲響……這些每天發(fā)生的平凡小事，雖說(shuō)不重要，卻使我們內(nèi)心煩躁。
像這樣的矛盾之所以會(huì)發(fā)生，有諸多原因：其一，在于人非生而是社會(huì)的一份子。作為偽社會(huì)性動(dòng)物，人本不習(xí)慣于現(xiàn)代社會(huì)嘈雜擁擠的大城市。因此會(huì)對(duì)陌生人感到淡漠，會(huì)為了一己之私而破壞公共設(shè)施，是因?yàn)楸拘匀绱�。這是人的先天性因素，也是它使我們與周圍人之間的沖突難以避免。
其二，在于社會(huì)中所存文化的影響。在《鄉(xiāng)土中國(guó)》一書(shū)中，作者較為詳盡的描繪了中國(guó)傳統(tǒng)文化中極重要的一部分：“私”。“私”的含義，除自私之外，更在于由己推人的思維模式。對(duì)自己與家庭而言有利，卻損傷社會(huì)利益的事，在這種思維模式之下，也因?yàn)楣c私之間彈性可變而不再清晰了。至于社會(huì)上他人的問(wèn)題，無(wú)人擁有的公共產(chǎn)物，這些都不屬于普通人“私”的概念之類的事物，便因?yàn)檫@樣的文化而被忽略了。
其三，在于中國(guó)鄉(xiāng)土社會(huì)到現(xiàn)代社會(huì)的轉(zhuǎn)變。在現(xiàn)代化的今日，雖然生活中多了許多高科技的產(chǎn)物，但人們的思想并沒(méi)有像時(shí)代的浪潮一樣飛速發(fā)展。即便是在上海這般的大城市中，依舊存在不少?gòu)倪^(guò)去遺留下來(lái)的問(wèn)題。鄉(xiāng)土社會(huì)中對(duì)于群己關(guān)系的界定，在現(xiàn)代社會(huì)的今日仍在發(fā)揮作用。而當(dāng)源自禮治社會(huì)的規(guī)則運(yùn)用于法治社會(huì)中時(shí)，便發(fā)生了矛盾與沖突。于是，擾亂人們正常生活的情況也發(fā)生了。
那么改變這一現(xiàn)狀的方法又是什么呢?于我而言，所有問(wèn)題的根源似乎都指向鄉(xiāng)土社會(huì)中群己關(guān)系的認(rèn)識(shí)與現(xiàn)代社會(huì)的生活方式間發(fā)生的沖突。問(wèn)題的根源是在_年前費(fèi)孝通先生所提出問(wèn)題的后續(xù)。也就是說(shuō)，鄉(xiāng)土中國(guó)的社會(huì)慣性仍舊存在。
而現(xiàn)存的問(wèn)題既然屬于鄉(xiāng)土社會(huì)的慣性，他便必然有消亡的一天。若說(shuō)要用什么來(lái)加快去消亡的話，便也只能依靠人們最為熟悉的方法：教化了吧。但教化的手段，在今日則可以更為先進(jìn)一些。不僅可以利用在路邊隨處可見(jiàn)的公告牌，也可以在互聯(lián)網(wǎng)上進(jìn)行相應(yīng)的'宣傳。
我認(rèn)為現(xiàn)在出現(xiàn)的許多矛盾證明了中國(guó)處于轉(zhuǎn)型的路上，前文所述的問(wèn)題終有一日會(huì)被解決，我們可做的便是加速這一進(jìn)程。
《鄉(xiāng)土中國(guó)》閱讀心得和收獲 篇6
我很想談?wù)勀俏恍愿裆畛炼鴪?jiān)毅的安德烈公爵，這位時(shí)常默默不語(yǔ)，時(shí)常又冷言冷語(yǔ)，深沉而堅(jiān)毅的男人，與皮埃爾的寬厚善良形成巨大反差。但兩個(gè)人卻是至交好友，兩人都愿望做對(duì)民眾和國(guó)家有意義的事。區(qū)別在于皮埃爾希望做得好，但是效果不佳。安德烈從沒(méi)說(shuō)過(guò)希望，但是卻在切切實(shí)實(shí)地解放著農(nóng)奴。然而，令人扼腕嘆息的是，這位光彩奪目、散發(fā)人格魅力的安德烈公爵卻突然間地死掉了。他死于戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的傷口感染，這個(gè)意外事故讓我們這些擁有發(fā)達(dá)醫(yī)學(xué)的現(xiàn)代人感到十分地不能理解。
我也很想談?wù)勀俏恍愿耠S和善良的皮埃爾伯爵。他是位寬厚善良、樂(lè)于施舍、不修邊幅的好人。我們看到了他婚姻的曲折，看到了他在內(nèi)心深處的思考，看到了他貫穿始終對(duì)周圍人和事的細(xì)微地觀察。作者把他寫得如此重要，讓我一度認(rèn)為這是作者本人的化身。
我也很想談?wù)勀切⿴缀跻婚W而過(guò)的人物。杰尼索夫，驃騎兵軍官，尼古拉的好友兼青年時(shí)期的榜樣。是個(gè)意氣風(fēng)發(fā)的人物。沖動(dòng)地向朋友的妹妹求婚，同樣，又沖動(dòng)地帶領(lǐng)自己的士兵(為了不至于挨餓)搶奪軍需官的糧食。于是，因?yàn)閾寠Z糧食這個(gè)原因他消失了，他在半途中離開(kāi)了我們的視線，他可能入獄，也可能在醫(yī)院中死掉。于是我們?yōu)樗拿\(yùn)感到十分不平，這絕不應(yīng)該是這為平民英雄應(yīng)有的命運(yùn)。然而造化弄人，在抵抗拿破侖入侵的前夕，俄軍總司令的府邸，又出現(xiàn)了這位英姿颯爽的軍人的身影。
嚴(yán)厲的、正派的阿莫羅西莫娃，快樂(lè)、熱鬧的羅斯托夫伯爵一家人，克制內(nèi)斂、溫柔賢淑的瑪麗亞公爵小姐，這些都給我們留下難以抹去的印記。
然而，我決不能忘記談一下庫(kù)圖佐夫，這位指揮俄軍抗擊侵略者，一度敗退于拿破侖的俄軍總司令。他始終如一地認(rèn)為看似失利的鮑羅金諾會(huì)戰(zhàn)是促成敵人滅亡的勝利的會(huì)戰(zhàn)，而并非像其他的當(dāng)事人，僅僅因?yàn)槎碥姷某吠撕凸哦寄箍频谋环艞壘蛿喽ㄟ@是一場(chǎng)失敗的會(huì)戰(zhàn)。事實(shí)證明，法軍在僵持幾個(gè)月后莫名其妙地撤退了，隨后又近似瘋狂地潰敗了，老將軍庫(kù)圖佐夫終于如愿地，讓“急于回家”的法國(guó)人不得不在嚴(yán)寒中“吃馬肉”去了。
讀到文章的最后，越發(fā)地感受到庫(kù)圖佐夫的人格魅力。他少有激動(dòng)的一面(除了在戰(zhàn)前激動(dòng)地要侵略者去“吃馬肉”這一段)，大多數(shù)都是一種疲倦和接受的狀態(tài)。他不參與談話，也不發(fā)表意見(jiàn)，任何激昂煽情的言論在他面前都沒(méi)有表現(xiàn)的余地。他不置可否，很少發(fā)表評(píng)論;但是他貫穿始終的言行，體現(xiàn)的是一個(gè)強(qiáng)大的堅(jiān)韌的人格力量。
有時(shí)候自己受到別人誤解和攻擊的時(shí)候，想想書(shū)中的庫(kù)圖佐夫，便會(huì)覺(jué)得眼前的一切不過(guò)滑稽可笑。于是便能淡然處之。--因?yàn)檎嬲龑?shí)在的東西，不是那些表演，而是我們的作為;決定事態(tài)發(fā)展的東西，不是我們的意愿，而是事情本來(lái)就是那樣。--這樣的性格與命運(yùn)，正印證了中國(guó)一句古話：“士不可不弘毅，任重道遠(yuǎn)�！�
《鄉(xiāng)土中國(guó)》閱讀心得和收獲 篇7
《月亮與六個(gè)便士》英國(guó)小說(shuō)家威廉.薩默塞特.毛姆1919年創(chuàng)作的長(zhǎng)篇小說(shuō)。他是以法國(guó)后期印象派大師保羅.高更為原型塑造的人物。
這篇小說(shuō)是毛姆在游經(jīng)塔希提島后，回到歐洲寫成的。他用旁觀人和經(jīng)歷人的角度，刻畫了神秘畫家斯特里克蘭德的傳奇色彩的一生。
斯特里克蘭德去世后，人們都對(duì)這名畫家的傳奇的一生，充滿了好奇。他的作品讓人心湖漣漪，他的作品中透著情色和悲切之美，如同永恒的祭品，將他那神秘的靈魂呈現(xiàn)出來(lái)。崇拜者對(duì)他的頌揚(yáng)，批評(píng)者對(duì)他嗤之以鼻都反復(fù)無(wú)常。
即使在他微不足道的作品中也能讓人看到那怪異，備受煎熬和復(fù)雜的個(gè)性。那種探索藝術(shù)家的神秘跟迷偵故事有異曲同工之妙。人們對(duì)他的生活和性格好奇不已。
有一位讓人敬仰的畫家，對(duì)斯特克蘭德的畫進(jìn)行了詳盡的討論。他優(yōu)美的文風(fēng)堪稱典范。著名的評(píng)論家，莫里斯.于雷概括了斯特里克蘭德的生平，他吊足好事者的胃口。他對(duì)藝術(shù)的熱愛(ài)從不摻雜個(gè)人情感，這么做的目的是喚起有識(shí)之士去關(guān)注這位前無(wú)古人的天才畫家。
然而那些過(guò)去真正和斯特克蘭德相交過(guò)的人，并不認(rèn)同他，他們所認(rèn)識(shí)的那個(gè)天才畫家不過(guò)是一個(gè)碌碌無(wú)為的普通人。
一時(shí)間，人們對(duì)發(fā)生在這位出類拔萃的畫家身上的奇聞逸事，充滿了好奇，有關(guān)他的回憶，文章接二連三地出現(xiàn)在法國(guó)和美國(guó)的雜志上。這更讓斯特里克蘭聲明遠(yuǎn)播，吊足了公眾的胃口。
斯特克蘭德的兒子寫下父親的傳記，他說(shuō)，人們對(duì)父親的后半生誤解頗多，他要清掃一些喧囂和誤解。他把斯特里克蘭德描述成了一個(gè)體貼，慈祥，性格善良，作風(fēng)正派的形象。然而，崇拜者對(duì)此很失望，頗有微詞。在崇拜者心中，斯特克蘭德之所以聲名鵲起，大抵是接受了他的傳說(shuō)�；蛘呤侨藗儗�(duì)他性格的厭惡，或者是對(duì)他突然離開(kāi)溫暖舒適的生活的同情。人們對(duì)他的傳奇故事偏愛(ài)有加。對(duì)他兒子剛剛出版的傳記讓人們的好奇心貼入谷底。
那么斯特里克蘭德到底是一個(gè)什么樣的人呢?接下來(lái)我們將要跟隨作者的腳步一步一步走向這位天才畫家的真實(shí)故事�？醋髡呷绾斡蒙l(fā)著消毒水味道的手術(shù)刀對(duì)皮囊包裹下的人性，進(jìn)行犀利的解析。
如何從一個(gè)普通的證劵經(jīng)濟(jì)人成為一個(gè)大師級(jí)別的人物，如何在他中年以后拋妻棄子，追尋他內(nèi)心深處的自由，哪怕過(guò)著貧窮，潦倒的日，也要甘之如蜜，他在生命的一瞬間，在孤獨(dú)中實(shí)現(xiàn)了靈魂的自由。那么他到底經(jīng)歷了什么?
《鄉(xiāng)土中國(guó)》閱讀心得和收獲 篇8
今天，我讀了一個(gè)故事名字叫《灰姑娘》。從前，有一個(gè)小女孩，她的媽媽去世了，她的父親又給小女孩娶了一個(gè)后母，后母長(zhǎng)得漂亮，可是心很壞，讓小女孩穿上一身破舊的衣服，所以大姑娘和二姑娘都叫小女孩灰姑娘。
大姑娘和二姑娘去參加舞會(huì)，讓灰姑娘在家干活，灰姑娘很想去，后母讓她兩個(gè)小時(shí)里把灰里的豌豆撿起來(lái)，正因?yàn)榛夜媚锏纳屏寂c純樸，得到了小仙女的幫助，去參加王子的舞會(huì)，后母和兩個(gè)姐姐得到了灰姑娘的原諒，從此快樂(lè)地生活著。
通過(guò)這個(gè)故事我知道了：只要善良純樸就能得到真正的幸福。
《鄉(xiāng)土中國(guó)》閱讀心得和收獲 篇9
《藤野先生》中的藤野一直鼓舞著魯迅從事反帝反封建的斗爭(zhēng)，"每當(dāng)夜間疲倦，正想偷懶時(shí)，仰面在燈光下瞥見(jiàn)他黑瘦的面貌，似乎正要說(shuō)出抑揚(yáng)頓挫的話來(lái)，便使我忽又良心發(fā)現(xiàn)，而且增加了勇氣了，于是點(diǎn)上一枝煙，再繼續(xù)寫些為 正人君子 之流所深惡痛疾的文字。"藤野先生影響了魯迅的一生，一個(gè)重要原因就是藤野對(duì)魯迅傾注了無(wú)私的愛(ài)。他平等公正、一絲不茍的為一個(gè)清國(guó)留學(xué)生改作業(yè)，連一根畫錯(cuò)位置的血管也要當(dāng)面替學(xué)生改過(guò)來(lái);他關(guān)心學(xué)生的個(gè)體差異，聽(tīng)說(shuō)中國(guó)人敬鬼，擔(dān)心魯迅不肯上解剖課;他尊重學(xué)生，盡管替魯迅棄醫(yī)從文感到惋惜，但理解魯迅這位弱國(guó)子民的強(qiáng)國(guó)夢(mèng)，臨別還贈(zèng)與題寫了"惜別"二字的相片。這些對(duì)一個(gè)受盡了歧視和污辱的清國(guó)留學(xué)生是多么大的鞭策和鼓舞啊。熱愛(ài)學(xué)生、理解學(xué)生，使藤野具有了強(qiáng)大的人格魅力，以至于影響學(xué)生的一生。
因此，作為教師，高尚的人格魅力有利于建立和諧的師生關(guān)系，促進(jìn)教學(xué)上的師生互動(dòng)，為學(xué)生的終生發(fā)展打下精神的底子在學(xué)校人際關(guān)系中，居首位的是師生關(guān)系。美國(guó)羅杰斯的"人際關(guān)系"理論、前蘇聯(lián)的"合作教育學(xué)"，都把師生關(guān)系提到辦學(xué)水平的高度來(lái)認(rèn)識(shí)。良好的師生關(guān)系必須依靠深厚的師生情感來(lái)維系，教師對(duì)學(xué)生的關(guān)心和熱愛(ài)、學(xué)生對(duì)教師的敬佩和愛(ài)戴，是產(chǎn)生師生情感的源泉，也是和諧師生關(guān)系的基礎(chǔ)。蔡云芝先生與學(xué)生的關(guān)系就十分和諧，他愛(ài)學(xué)生，教學(xué)生唱歌跳舞，和學(xué)生打成一片，關(guān)心愛(ài)護(hù)弱勢(shì)學(xué)生，為受到不公平待遇的學(xué)生"打抱不平"，難怪學(xué)生做夢(mèng)都想到他，幾十年以后仍然惦念著他。
在教師人格魅力的感召下，和諧的師生一旦建立，很容易促進(jìn)教學(xué)效率的提高。親其師然后樂(lè)其教。韓麥爾先生的愛(ài)國(guó)情緒感染了小佛朗士，他聽(tīng)得特別認(rèn)真，感覺(jué)"真奇怪，今天聽(tīng)講我會(huì)都懂，他講的似乎挺容易，挺容易"。在莎利文的愛(ài)心感召下，失聰又失明的海倫終于理解了抽象的"愛(ài)"，突破了認(rèn)識(shí)上由具體到抽象的瓶頸。
對(duì)學(xué)生而言，教師一般都具有天然的影響力，如果這種影響力是建立在教師身份所賦予的權(quán)力基礎(chǔ)之上的，那是不穩(wěn)固的。而如果這種影響力是靠教師的人格魅力贏得的，那就相當(dāng)持久而且強(qiáng)大了，這種影響甚至強(qiáng)大到足以影響學(xué)生的一生，教師高尚的德行和追求，深入學(xué)生心田，為學(xué)生奠定堅(jiān)實(shí)的精神基礎(chǔ)。魯迅就是時(shí)時(shí)受著藤野先生的鞭策，幾十年過(guò)去了，仍不敢有絲毫懈怠，他堅(jiān)韌的斗爭(zhēng)著，為民族的覺(jué)醒和解放而奮斗。在魯迅的精神家園里，有藤野播下的種子。
桃李不言，下自成蹊。教材中出現(xiàn)的教師形象以他們獨(dú)特的人格魅力影響著他們的學(xué)生，也啟發(fā)著我們當(dāng)代教師：提高自身修養(yǎng)，增強(qiáng)人格魅力，努力提高教學(xué)質(zhì)量，給學(xué)生以影響一生的精神食糧。
《鄉(xiāng)土中國(guó)》閱讀心得和收獲 篇10
一個(gè)名叫哈利波特的小孩，一個(gè)一出生就注定不平凡的小孩，擁有著一個(gè)要與大反派伏地魔作斗爭(zhēng)的標(biāo)志——一道形如閃電的疤痕。那是一道死咒的余痕，因?yàn)閶寢尩臓奚阉乃劳鰷p弱成那道疤。他被姨夫收養(yǎng)著長(zhǎng)大，缺在他們家過(guò)著不被疼愛(ài)的生活，表哥達(dá)力總是仗著個(gè)頭大欺負(fù)他，就這樣過(guò)了11年。
在他11歲生日時(shí)，發(fā)生了一件不平凡的事，改變了他的一生。一個(gè)表面恐怖實(shí)際很溫柔的看守海格給他送去了一封魔法學(xué)校錄取信，證明他從一出生就是一個(gè)巫師的命運(yùn)。他很高興的入了學(xué)，也知道了對(duì)角巷等一系列的巫師世界的事物。到了學(xué)校還認(rèn)識(shí)了兩個(gè)好朋友，一個(gè)是傻頭傻腦的羅恩，一個(gè)是品學(xué)兼優(yōu)的赫敏，他們一起努力拿到了魔法石，與伏地魔頑強(qiáng)抗?fàn)�，最后搗毀了伏地魔的美夢(mèng)，獲得了大家的尊敬。
福樓拜曾說(shuō)過(guò)：對(duì)不幸的命運(yùn)越是抱怨，越是覺(jué)得痛苦;越是想逃避，越是覺(jué)得恐懼，不如去面對(duì)它、迎戰(zhàn)它、克服它，使一切痛苦低頭稱臣，使?fàn)N爛的花朵盛開(kāi)在艱苦耕耘過(guò)的土地上。哈利·波特正是這樣，他在逐漸長(zhǎng)大，他的成長(zhǎng)歷程，也告訴了我很多人生的道理：忠誠(chéng)，信念，友情，理解，溝通……
我們的道路不是平坦的，是有起伏、坑坑洼洼的，但我們不能向困難低頭，要向哈利—波特學(xué)習(xí)，做一個(gè)正直、正義、勇敢面對(duì)困難、藐視困難的人!勝利永遠(yuǎn)是屬于堅(jiān)韌不跋的人。讓我們大家一起努力吧! 魔法、巫師是已經(jīng)被眾多作家寫過(guò)的老題材了。但是羅林無(wú)疑是寫的最好的。把魔法界寫的如此真實(shí)，無(wú)數(shù)的細(xì)節(jié)交織成一片魔力的網(wǎng)。書(shū)中最吸引人的無(wú)疑是那充滿懸念的>故事情節(jié)，每一次的結(jié)局都讓你如此意猶未盡，拍案叫絕。書(shū)中到處是伏筆，誰(shuí)能想到出乎意料的結(jié)局就隱藏在眾多的細(xì)節(jié)中。
正是這樣的引人入勝的故事情節(jié)，讓人愛(ài)不釋手。哈利這個(gè)小男孩的形象深深刻在了我的腦子里，他的忠誠(chéng)、勇敢、對(duì)正義和真理的追求，以及那種百折不撓的精神，無(wú)一不清楚的回蕩在我的思想中。可曾想過(guò)，一個(gè)十幾歲的小男孩，要承擔(dān)拯救世界的責(zé)任，要面對(duì)死亡，要忍受巨大的痛苦和委屈，我自己是否可以做到?兒童一直被認(rèn)為是幼稚的代名詞，但是哈利告訴他們，你也可以象哈利一樣承擔(dān)責(zé)任。
這大概是《哈利波特》對(duì)我最大的激勵(lì)。我可能會(huì)扔掉許多書(shū)，但是書(shū)架中總會(huì)有一套《哈利波特》;我也會(huì)買許多書(shū)，但是書(shū)架中也永遠(yuǎn)有一個(gè)空隙。
《鄉(xiāng)土中國(guó)》閱讀心得和收獲 篇11
當(dāng)我讀完了《哈利波特與魔法石》時(shí)，這本書(shū)仿佛把我?guī)У揭粋�(gè)神奇的魔法世界，在結(jié)束這一段魔幻的旅途后，許多新的思想一涌而上，使我受益匪淺。
前些天，我看了第一部《哈利波特與魔法石》。這部書(shū)主要敘述了哈利波特從麻瓜世界到了魔法世界，開(kāi)始了他的魔法旅程。他在霍格沃茨讀書(shū)，結(jié)識(shí)了兩位好友，也樹(shù)立了死對(duì)頭。后來(lái)，他發(fā)現(xiàn)了魔法石，還一舉挫敗了伏地魔，還因?yàn)樗麄冞@個(gè)鐵三角給格蘭分多學(xué)院贏得了學(xué)院杯在現(xiàn)實(shí)生活中，正義與邪惡的較量無(wú)處不在。在公車上擁擠時(shí)，小偷正邪惡的伸入乘客的包里，口袋里。當(dāng)光天化日之下，罪犯將拿出他們的“殺手剪”——尖刀來(lái)?yè)尳伲?dāng)有壞人正笑里藏刀撕賣假貨時(shí)，但是這些壞人搶的，偷的正好是“盲人”，“失聰者”，“啞巴”的時(shí)候，這些人將是視而不見(jiàn)。
但是幸運(yùn)的是社會(huì)上也哈利波特那樣正義的使者與這些邪惡的壞人對(duì)立。正是有了這些正義的使者，這個(gè)社會(huì)才有了進(jìn)步，他們同時(shí)也是人類的財(cái)富。這時(shí)，我有了一個(gè)新念頭：我也要向哈利波特一樣正義為社會(huì)，為人們做貢獻(xiàn)，從我做起，相信正義與邪惡的較量中正義將會(huì)是永遠(yuǎn)的，光明的勝者，就讓正義的光芒鋪照這個(gè)世界的每一個(gè)角落吧!
最后，我也希望我們的生活變的美好，讓我們身邊的一切都充滿生機(jī)與活力，讓我們不再羨慕霍格沃茨，因?yàn)槲覀儞碛形覀冏约荷衿娴哪Хā?/p>
《鄉(xiāng)土中國(guó)》閱讀心得和收獲 篇12
今年暑假，我和媽媽一起去南海廣場(chǎng)看完電影《哈利波特7》，有了很多感想。
我覺(jué)得哈利波特非常勇敢，電影中講述他從小沒(méi)父母，身上中了伏地魔的碎片靈魂，能與蛇交流，他會(huì)很多魔法，但他不驕傲，并且非常珍惜和幾個(gè)同伴一起在暗中尋找銷毀伏地魔魂器時(shí)的友誼，意外地獲悉如果他們能夠擁有傳說(shuō)中的三件死亡圣器，伏地魔將必死無(wú)疑。但這一切并不順利，困難重重，哈利與伏地魔在魔法學(xué)校的禁林中相遇了，哈利倒在伏地魔搶先到手的一件致命的圣器之下他找到了第一件圣器。
然而，伏地魔未能如愿以償，魂器最終不可能戰(zhàn)勝純正的靈魂。哈利贏得了這場(chǎng)生死較量的最終勝利!他獲得了最強(qiáng)的魔法棒接骨木魔杖!不過(guò)他把接骨木魔杖折斷了，并扔進(jìn)大山谷里，因?yàn)樗幌雮e人!從此他和他的朋友們過(guò)上和平幸福的生活。我也要像哈利波特一樣，做一個(gè)珍惜友誼、善良、勇敢的人!
《鄉(xiāng)土中國(guó)》閱讀心得和收獲 篇13
歌德著的《浮士德》，我總算把它看完了，這是我今年讀書(shū)計(jì)劃的第三本書(shū)。看完這本書(shū)，我大口大口地喘著氣。這不僅是因?yàn)檫@本書(shū)厚得像磚頭一樣，讓人望而生畏，還在于書(shū)中有許多我不甚理解的地方。幸虧有郭沫若在翻譯完此書(shū)時(shí)寫的“‘浮士德’簡(jiǎn)論”，讓我稍微有了一點(diǎn)頭緒�，F(xiàn)在我就把我的讀后感寫出來(lái)，和大家一起分享這部誕生于十九世紀(jì)三十年代初在世界范圍內(nèi)產(chǎn)生過(guò)巨大影響的偉大作品。
《浮士德》的故事情節(jié)大致是這樣的：老年歌德在中世紀(jì)的書(shū)齋中煩悶苦惱，和弟子瓦格訥出外郊游，遇到一條黑色的尨犬。原來(lái)這尨犬是天上降下來(lái)的惡魔靡非斯特匪勒斯所變成的，他和上帝打過(guò)賭，先做浮士德的仆人，解除浮士德的心中煩悶。如果浮士德感到滿意了，那么浮士德便不能成為主人，反而為惡魔所有。于是靡非斯特便把黑色外套變成一朵浮云，載著浮士德和他一起云游世界，去完成他精心設(shè)計(jì)的任務(wù)。
他們首先來(lái)到了萊普齊市的一家酒店里，參與了一些無(wú)聊大學(xué)生的胡鬧。接著被引進(jìn)“魔女之廚”，嗑了一劑魔湯，于是浮士德便返老還童，變得年青了。接著就是和可憐的瑪甘淚的戀愛(ài)，并且生了一個(gè)私生子�，敻蕼I把私生子溺死，自己也最終被丟進(jìn)牢里。浮士德在經(jīng)過(guò)一段“林窟”的幽居生活，又領(lǐng)略了一次“瓦普幾司之夜”后，終于殺進(jìn)牢里，欲救瑪甘淚。瑪甘淚不從，受到審判——死刑。第一部分告一段落。
故事最難解的還是在于第二部分。在現(xiàn)實(shí)和虛幻之間，浮士德一覺(jué)醒來(lái)，來(lái)到了一個(gè)“風(fēng)光明媚”的地方，并且感到精神百倍。他去謁見(jiàn)皇帝，皇帝荒淫無(wú)恥，一天到晚想著尋歡作樂(lè)�；实巯胍�(jiàn)古代美人海倫，結(jié)果海倫真的來(lái)了。在“騎士廳”的表演場(chǎng)合，是海倫和巴黎斯的戀愛(ài)。浮士德吃醋，把魔術(shù)的鑰匙觸到巴黎斯身上。精靈們都爆炸了，化成了煙霧，浮士德暈倒，失去了自覺(jué)。
舞臺(tái)回到了第一部開(kāi)篇的中世紀(jì)的書(shū)齋中，一切的陳設(shè)原封不動(dòng)。在這里，原先受過(guò)靡非斯特訓(xùn)示的“學(xué)生”如今變成了“學(xué)士”，如今反而把靡非斯特訓(xùn)斥了一頓。浮士德的弟子瓦格訥守著中世紀(jì)的煉金術(shù)，在那兒制造著“人造人”，公然造出了一個(gè)小仔仔何蒙古魯士。但他只能蜷縮在一個(gè)玻璃瓶里，在玻璃瓶里蛻化不出來(lái)。在“古典的瓦普幾司”之夜，何蒙古魯士想蛻變，想發(fā)育，“希圖放恣情欲”而把玻璃瓶撞破，閃爍，燃燒，然后變成了一團(tuán)火焰，消失掉!
浮士德追求海倫，在靡非斯特的誘導(dǎo)下，終于成功，并且生了一個(gè)兒子叫歐福良。他是一個(gè)“天才兒”，放蕩不羈，追逐“少女”，飛求戰(zhàn)爭(zhēng)，結(jié)果是“縱身于空中”，墜地毀滅。海倫也因悲苦而消逝，同時(shí)把浮士德帶到了空中。
在空中浮士德和靡非斯特對(duì)談，表示他想填海。浮士德因?yàn)閹椭四俏或溕菀莸幕实�，皇帝給了他一帶沿海的地面，讓他去填海，結(jié)果填海成功。在填海成功的土地上有一對(duì)老夫婦，但浮士德因?yàn)椴粷M他們坐在這老式的小禮拜堂里，于是便想用新的房子和土地和他們交換，但兩位老人不從。浮士德便讓靡非斯特去把他們趕走，因?yàn)閼B(tài)度驕橫把兩位駭死兩位老人。浮士德不免為此“憂愁”，被“憂愁”對(duì)著他的眼睛一吹，使得浮士德雙目成盲。在倒下去的那一刻，因?yàn)橛辛碎_(kāi)拓疆土的行為，使得他感到了滿足，并且喊出了“你真美呀，請(qǐng)停留一下!”按照契約的規(guī)定他不得不為靡非斯特所有，但天界的仙使們卻把浮士德救出。,在天上，遇到了那位瑪甘淚，她要用心把他指導(dǎo)。天上的至尊者是一位光明圣母，歌德在最后喊出了：“永恒之女性，領(lǐng)導(dǎo)我們走。”全劇結(jié)束。
《鄉(xiāng)土中國(guó)》閱讀心得和收獲 篇14
余華的《許三觀賣血記》，是通過(guò)對(duì)主人公許三觀一生悲劇的人生經(jīng)歷來(lái)折射出那個(gè)年代的生存環(huán)境。
小說(shuō)一共寫到許三觀賣血十一次。第一次賣血是為了娶許玉蘭，反映出來(lái)的其實(shí)是當(dāng)時(shí)的貧窮和愚昧;第二次賣血是因?yàn)橐粯?lè)打傷了方鐵匠的兒子，用來(lái)還錢給方家大兒子療傷，也是貧窮和人物內(nèi)心麻木的一面的反映;第三次賣血是為了“報(bào)答”林芬芳，因?yàn)樽约毫怂�，似乎是有一種對(duì)許玉蘭的報(bào)復(fù)心理在里面;第四次賣血是因?yàn)榇筌S進(jìn)帶來(lái)的災(zāi)難，僅僅為了帶兒子們?nèi)コ悦�，為了吃飽肚子，反映的是大躍進(jìn)的惡果;第五、六次賣血是為了兒子的前途，讓用來(lái)討好兒子的隊(duì)長(zhǎng)，個(gè)人認(rèn)為是自身的貧困和文~影響，以及階級(jí)的分化;第七到第十次賣血，是為了治一樂(lè)的病，同樣是因?yàn)樨毟F，不得已而為之，雖然，一樂(lè)不是自己的親生兒子，這里將許三觀這一普通的底層人物推向了人性的最高點(diǎn)。
最后一次賣血是故事的高潮，前面十次賣血，都是為生活所迫，然而最后一次賣血，真的是為了一頓炒豬肝和那點(diǎn)黃酒么?其實(shí)不是的。關(guān)于這一點(diǎn)，有很多種認(rèn)識(shí)，許三觀一生都在為生活所迫，那個(gè)特定的環(huán)境里面，一直都是身不由己。從他結(jié)婚后到最后一章為止，他都沒(méi)有為自己賣過(guò)一次血。生活的困苦使他飽受折磨，倍感煎熬。最后的一次，或許是悲劇的一種回歸，是人精神麻木，愚昧的體現(xiàn)，是社會(huì)對(duì)人影響的體現(xiàn)。
主人公許三觀本就是一個(gè)矛盾的復(fù)合體。從他身上折射出的是那個(gè)時(shí)代的一段歷史。許三觀的生活艱苦，不是他一個(gè)人的艱苦，是當(dāng)時(shí)社會(huì)底層的勞動(dòng)人民的生活艱苦的一種典型體現(xiàn)。也體現(xiàn)出作者對(duì)百姓疾苦的關(guān)心。
就全篇來(lái)看，小說(shuō)的寫作手法并不是很細(xì)膩的那種類型，語(yǔ)言貼近生活，短句較多，生活化語(yǔ)言較多。一些細(xì)節(jié)描寫也是相當(dāng)?shù)某錾�，如最后許三觀老了，血頭不要他的血了，他‘“ 許三觀開(kāi)始哭了，他敞開(kāi)胸口的衣服走過(guò)去，讓風(fēng)呼呼地吹在他的臉上，吹在他的胸口;讓混濁的眼淚涌出眼眶，沿著兩側(cè)的臉頰刷刷地流，流到了脖子里，流到了胸口上，他抬起手去擦了擦，眼淚又流到了他的手上，在他的手掌上流，也在他的手背上流。他的腳在往前走，他的眼淚在往下流。他的頭抬著。他的胸也挺著，他的腿邁出去時(shí)堅(jiān)強(qiáng)有力，他的胳膊甩動(dòng)時(shí)也是毫不遲疑，可是他臉上充滿了悲傷。他的淚水在他臉上縱橫交錯(cuò)地流，就像雨水打在窗玻璃上，就像裂縫爬上炔要破碎的碗，就像蓬勃生長(zhǎng)出去的樹(shù)枝，就像渠水流進(jìn)了田地，就像街道布滿了城鎮(zhèn)，淚水在他臉上織成了一張網(wǎng)�！边@一段描寫將許三觀的傷痛描寫到讀者的內(nèi)心深處。又如最后許三觀連續(xù)要三份炒豬肝的描寫，體現(xiàn)了主人公簡(jiǎn)單的生活愿望，他從來(lái)沒(méi)有過(guò)過(guò)什么好日子，動(dòng)不動(dòng)就要為家里的災(zāi)禍去賣血，最后只想美美的吃一頓，僅此而已。
《鄉(xiāng)土中國(guó)》閱讀心得和收獲 篇15
賣血是許三觀做大事和度過(guò)難關(guān)的最終辦法。
善良、淳樸：他對(duì)許玉蘭。他愛(ài)許玉蘭，在發(fā)現(xiàn)一樂(lè)是何小勇的兒子之前，對(duì)許玉蘭好，疼她，愛(ài)她，愛(ài)二樂(lè)、三樂(lè)，更愛(ài)一樂(lè)。在發(fā)現(xiàn)一樂(lè)是何小勇的孩子后，傷心了，對(duì)一樂(lè)冷漠，還打了許玉蘭，這是一個(gè)男人最不能容忍的事。在一樂(lè)打傷鐵匠兒子后，賣血去贖回被鐵匠搬走的家具，承擔(dān)了一個(gè)男人養(yǎng)家的責(zé)任。在自然災(zāi)害時(shí)期，天天吃玉米渣粥，孩子們餓的皮包骨，他又一次去賣血，為了讓孩子吃好些。在一樂(lè)因?yàn)闆](méi)人給他當(dāng)親爹、沒(méi)人給他吃面條而傷心離家出走時(shí)，許三觀終究不放心一樂(lè)，外出尋找一樂(lè)，在找到一樂(lè)之后，背著一樂(lè)去吃面條。特別是在何小勇出事后，何小勇的老婆請(qǐng)求一樂(lè)去給何小勇叫魂，是許三觀勸說(shuō)一樂(lè)去救人，救的人還是自己最恨的何小勇。一樂(lè)在何小勇家房頂上，說(shuō)許三觀是親爹，不愿意給何小勇喊魂時(shí)，又是許三觀在勸說(shuō)一樂(lè)。這足以體現(xiàn)這個(gè)男人的善良。許三觀把一樂(lè)背下了，又用刀割破了皮肉，讓大家都記住，一樂(lè)是他許三觀的孩子，誰(shuí)要是再提何小勇，就跟誰(shuí)算賬。還有在文~時(shí)期，他給許玉蘭送飯，把肉藏在飯下面，沒(méi)人的時(shí)候給讓許玉蘭吃，還有在家了開(kāi)許玉蘭會(huì)，是不得已，開(kāi)會(huì)，說(shuō)許玉蘭是妓女，天天接客，又說(shuō)許玉蘭天天接的客是自己，實(shí)際上是讓孩子們明白，他們的媽媽不像外面大字報(bào)寫的那樣、外面的那樣。在會(huì)上說(shuō)許玉蘭和何小勇的事，也說(shuō)了自己和林芬芬的事，讓孩子們不要輕視許玉蘭，以此來(lái)許玉蘭減輕痛苦。體現(xiàn)了他的善良和對(duì)許玉蘭的愛(ài)。在一樂(lè)下鄉(xiāng)后回家，看到一樂(lè)身體瘦弱，送一樂(lè)回鄉(xiāng)時(shí)，許三觀又一次去賣血，把賣血的錢給一樂(lè)和二樂(lè)，要他們買些吃的補(bǔ)身體，再給隊(duì)長(zhǎng)買些煙酒，好爭(zhēng)取早日回城。還有二樂(lè)的隊(duì)長(zhǎng)的來(lái)吃飯，他再一次去賣血，那時(shí)身體已經(jīng)吃不消了，并且同去賣血的根龍因賣血死了，但他依然堅(jiān)持著陪酒，就是為了孩子啊!最后，知道一樂(lè)得了肝炎，許三觀更是拼了老命，能借的錢都借了，李血頭不收他的血了，他就一路走一路賣血，一次又一次賣血籌錢，為了兒子完全置自己的身體和生命于不顧。
狡黠：他第一次賣血，要用賣血的錢娶老婆，要娶許玉蘭。他請(qǐng)?jiān)S玉蘭吃飯，吃西瓜……，讓許玉蘭覺(jué)得欠了他的錢。他給許玉蘭的父親送酒，還例舉出好幾條優(yōu)于何小勇的地方，特別是許三觀姓許，他和許玉蘭生的孩子也姓許，不姓何，可以給許家傳宗接代。還有他上班時(shí)間比何小勇長(zhǎng)，攢的錢比何小勇多。他句句都說(shuō)到了老丈人的心上，許三觀也就順利過(guò)了老丈人這一關(guān)。這時(shí)，許玉蘭的抗?fàn)幰呀?jīng)沒(méi)有作用了。
許玉蘭：漂亮、善良、能干、潑辣。油條西施;勸一樂(lè)救何小勇;省吃儉用，每頓飯省出一把米藏在床底下，在好多人家斷糧時(shí)家里還能吃上稀粥;坐在家門口哭訴命苦，買菜，放在自己的籃子里，再把不要的扔出去，與何小勇的妻子對(duì)打。
何小勇的妻子：愛(ài)丈夫，善良。求一樂(lè)喊魂;在一樂(lè)患病時(shí)，把貼身藏的錢借給了許三觀，僅留下了幾枚硬幣。她借給許三觀的錢是最多的，一個(gè)寡女人，帶兩個(gè)孩子，善良體現(xiàn)的淋漓盡致。
一樂(lè)：狡黠，身上有許三觀的影子。一樂(lè)和鐵匠的兒子打架，看見(jiàn)人家比自己高，說(shuō)要上廁所，實(shí)際上是找工具，并把鐵匠兒子撂倒。自己去找何小勇認(rèn)親。
三樂(lè)：善良，聽(tīng)到一樂(lè)得了肝炎，把全部的錢都給了許三觀。
看著一個(gè)個(gè)人物，感覺(jué)那么熟悉，仿佛就是我的親人。父親勤勞、樸實(shí)、愛(ài)老婆、愛(ài)孩子。在生產(chǎn)隊(duì)，身材矮小的爸爸總是干最重最臟的活，那樣可以有多一點(diǎn)的工分，換多一點(diǎn)的糧食。在記憶中，父親也賣過(guò)血，是否也是像許三觀一樣為了大事、為了難事賣血呢?一定是的。也記得勤勞的母親在做完一家人的衣被、做完一家人的飯菜、喂完了豬、雞……，又在昏暗的燈光下縫毛衣，貼補(bǔ)家用。冬日的早晨，醒來(lái)時(shí)父母總在外屋忙碌著，熱騰騰的蒸汽彌漫在整個(gè)房間，蒸汽間來(lái)回移動(dòng)的身影是爸爸媽媽。很溫暖。洗臉?biāo)菬岬�，飯也是熱的，雖然經(jīng)常僅有窩頭、白薯、倭瓜……，但我們都能吃了熱飯去上學(xué)。
經(jīng)常上學(xué)回來(lái)覺(jué)得餓，纏著在縫毛衣的媽媽說(shuō)我餓了，要吃飯。媽媽總是故意打岔說(shuō)：熱了，熱了脫件衣服。現(xiàn)在想來(lái)，是否媽媽也像許玉蘭一樣，從自己嘴了省下的更多呢。
現(xiàn)在，我們都已成家，也都有了自己的孩子。自己認(rèn)為對(duì)爸爸媽媽不錯(cuò)，但我們是否真正打骨子里關(guān)心他們呢?父母給了孩子100%的愛(ài)，孩子對(duì)父母的有多少呢?
《鄉(xiāng)土中國(guó)》閱讀心得和收獲 篇16
故事講的是一個(gè)英國(guó)證券交易所的經(jīng)紀(jì)人，本已有牢靠的職業(yè)和地位、美滿的家庭，但卻迷戀上繪畫，像“被魔鬼附了體”，突然棄家出走，到巴黎去追求繪畫的理想。他的行徑?jīng)]有人能夠理解。他在異國(guó)不僅肉體受著貧窮和饑餓煎熬，精神亦在忍受痛苦折磨。經(jīng)過(guò)一番離奇的遭遇后，主人公最后離開(kāi)文明世界，遠(yuǎn)遁到與世隔絕的塔希提島上。他終于找到靈魂的寧?kù)o和適合自己藝術(shù)氣質(zhì)的氛圍。他同一個(gè)土著女子同居，創(chuàng)作出一幅又一幅使后世震驚的杰作。在他染上馬蜂并雙目失明之前，曾在自己住房四壁畫了一幅表現(xiàn)伊甸園的偉大作品。但在逝世之前，他卻命令土著女子在他死后把這幅畫作付之一炬。
試想你的一個(gè)朋友，有份還不錯(cuò)的工作，有個(gè)幸福的家庭，雖談不上無(wú)憂無(wú)慮，但也過(guò)得充實(shí)。平日里他處事低調(diào)，話也不多，以至于大多時(shí)候你都想不起這樣一個(gè)人。偶爾看到他發(fā)的朋友圈，你想起他，隨手也點(diǎn)了個(gè)贊。似乎我們都有不少這樣的朋友，然而你能想象這樣一個(gè)朋友突然離家出走嗎?再聽(tīng)到他消息的時(shí)候，他已經(jīng)到了巴黎學(xué)畫畫，為了自己的夢(mèng)想，為了成為一名畫家。就是這樣一個(gè)故事，但不同以往，這并不是一個(gè)追逐夢(mèng)想的人經(jīng)歷艱難最終實(shí)現(xiàn)理想的故事。
他的夢(mèng)想道路注定異于常人，因?yàn)樗翘觳拧Ｒ话肜淇�，一半熱情。他毫無(wú)顧慮的拋棄了自己的家庭，只留給太太一封信，我不回來(lái)了。沒(méi)有原因，沒(méi)有歉意，到像是一場(chǎng)說(shuō)走就走的旅行，只是他真的再也沒(méi)有回來(lái)。后來(lái)的故事他對(duì)待生活、周遭同樣的冷酷，甚至到了極致。他自私、他目無(wú)他人，拒絕任何世俗，所以他也無(wú)所顧及。但他同樣也是無(wú)辜的，因?yàn)樗难壑袥](méi)有別人，甚至沒(méi)有自己。他不像是在追求夢(mèng)想，更像是追逐自己的厄運(yùn)。然而他有多冷酷，就有多熱情，畫畫像是喚起了他的靈魂，生命也被賦予了新的意義。他說(shuō)“我必須畫畫，就像溺水的人必須掙扎”。面對(duì)生活的貧困潦倒、疾病纏身，他沒(méi)有猶豫過(guò)，只憑極致的熱情驅(qū)使前進(jìn)。不為出名，不為認(rèn)可，在生命的最后畫出一幅伊甸園式的偉大杰作，卻被要求在他死后付之一炬。
他是天才，不瘋不成魔。歷史的長(zhǎng)河需要天才，但更多的蕓蕓眾生。每個(gè)人都有夢(mèng)想，在追逐的路上會(huì)遇到形形色色的阻力，大到生活壓力，小到柴米油鹽。理想和現(xiàn)實(shí)像是一對(duì)冤家，每當(dāng)我們懷揣夢(mèng)想趕在路上，總是顯得不那么盡如人意。然而他們也并非非黑即白。月亮與六便士，夢(mèng)想和現(xiàn)實(shí)，一半堅(jiān)守，一半妥協(xié)。當(dāng)夢(mèng)想照進(jìn)現(xiàn)實(shí)，請(qǐng)保護(hù)他。
有人說(shuō)，滿地都是六便士，他卻抬頭看見(jiàn)了月亮。
《鄉(xiāng)土中國(guó)》閱讀心得和收獲 篇17
《藤野先生》回憶魯迅在仙臺(tái)留學(xué)時(shí)期的生活，記敘了魯迅與藤野先生的相識(shí)、相處，離別的過(guò)程和對(duì)他的懷念。
魯迅日本的醫(yī)學(xué)導(dǎo)師藤野先生是一位穿著不拘小節(jié)的人，“這藤野先生，據(jù)說(shuō)是穿衣服太模糊了，有時(shí)竟會(huì)忘記帶領(lǐng)結(jié);冬天是一件舊外套，寒顫顫的……”。
但藤野先生對(duì)工作是極其認(rèn)真的，他把“我”的講義都用紅筆添改過(guò)了;血管移了一點(diǎn)位置也要指出。
這個(gè)對(duì)比手法，較好地寫出了藤野先生的高貴品質(zhì)，寫出了魯迅對(duì)他的景仰。另外，藤野先生對(duì)中國(guó)留學(xué)生孜孜不倦的教誨及對(duì)學(xué)生的一視同仁，這與日本學(xué)生對(duì)中國(guó)學(xué)生的輕蔑態(tài)度形成了鮮明的對(duì)比，體現(xiàn)出藤野先生是個(gè)真正的君子。
恩師是讓人懷念的，特別是當(dāng)你身處異國(guó)時(shí)，經(jīng)常會(huì)讓你覺(jué)得孤獨(dú)。而在那時(shí)，卻有一位老師喚醒你的靈魂，給予你關(guān)愛(ài)和鼓勵(lì)。
在教師人格魅力的感召下，和諧的師生一旦建立，很容易促進(jìn)教學(xué)效率的提高。親其師然后樂(lè)其教。韓麥爾先生的愛(ài)國(guó)情緒感染了小佛朗士，他聽(tīng)得特別認(rèn)真，感覺(jué)"真。奇怪，今天聽(tīng)講我會(huì)都懂，他講的似乎挺容易，挺容易"。在莎利文的愛(ài)心感召下，失聰又失明的海倫終于理解了抽象的"愛(ài)"，突破了認(rèn)識(shí)上由具體到抽象的瓶頸。
想想自己和身邊的惡人，是否也是這樣。有強(qiáng)壯的身體，但思想?yún)s愚昧無(wú)知。為什么我們不努力學(xué)習(xí)呢?學(xué)習(xí)能充實(shí)自覺(jué)的知識(shí)，開(kāi)闊自己的眼界!為什么我們要放棄學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，而整天碌碌無(wú)為得生活呢?那只會(huì)讓你的人生顯得淡漠平庸;為什么我們把握現(xiàn)在，珍惜眼前呢?有的東西一旦失去就沒(méi)有了，而失去后才知道珍惜還有什么意思呢?
把握現(xiàn)在，努力學(xué)習(xí)，你就會(huì)感受到世界的精彩，人生的美妙!
《鄉(xiāng)土中國(guó)》閱讀心得和收獲 篇18
讀完魯迅先生的《藤野先生》這篇文章后，我的心情久久不能平靜。這篇文章寫的是我與恩師藤野先生相識(shí)、相處和相別的過(guò)程。
文中的藤野先生雖是一位教授，但因他穿衣服太模糊了，致使乘車時(shí)曾被管車的人疑心他是扒手，他的衣著是如此寒酸可笑，但對(duì)于學(xué)術(shù)，他卻十分嚴(yán)謹(jǐn)。講義從頭到尾用紅筆添改，文筆錯(cuò)誤一一訂正……，更難能可貴的是，對(duì)于當(dāng)時(shí)被稱為“東亞病夫”的中國(guó)留學(xué)生魯迅，他能夠熱情地鼓勵(lì)、耐心地教育，沒(méi)有絲毫的民族偏見(jiàn)。
藤野先生對(duì)魯迅的諄諄教導(dǎo)，以及他本人正直高尚的人格，使魯迅終身難忘。正因如此，愛(ài)憎分明的魯迅才意識(shí)到只有拯救國(guó)人的思想才能拯救國(guó)家的道理。于是，他毅然決定棄醫(yī)從文，走上了追求真理、用筆桿子揭示社會(huì)鄙陋的文學(xué)之路。由此我認(rèn)為我們不能忘記恩師。
不忘恩師，是一種美德。居里夫人發(fā)現(xiàn)鐳后，名聲遠(yuǎn)揚(yáng)，在一次盛大的宴會(huì)上她激動(dòng)地跑到角落里擁抱、親吻她的小學(xué)老師--西科爾斯卡。從此，居里夫人不忘恩師的美德，成了教育的一段佳話。不忘恩師的美德，不是誰(shuí)的專利，應(yīng)該值得我們大家發(fā)揚(yáng)。
在我的學(xué)習(xí)生涯中，我也有遇到這樣一位好老師，那就是教了我六年的語(yǔ)文老師----_。她對(duì)待工作積極認(rèn)真，對(duì)待同學(xué)一視同仁，既給我們傳授知識(shí)，又教會(huì)我們?nèi)绾巫鋈�。她就算生病了也�?jiān)守崗位，總是帶病給我們上課，我深受感動(dòng)。而且在這六年里，她耐心地指導(dǎo)我參加一次又一次大大小小的比賽，并抱回了一張又一張喜人的獎(jiǎng)狀。不知什么時(shí)候，她那頭烏黑的頭發(fā)染上了白霜的痕跡，我看著都心疼。六年了，我從一個(gè)懵懂的小孩慢慢長(zhǎng)大、懂事，而我的恩師卻在一天天變老……
作為一名學(xué)生，能夠在生命中遇見(jiàn)一位好老師，是一件非常幸運(yùn)而且幸福的事情。良師令人難忘，師恩更令人難忘!
《鄉(xiāng)土中國(guó)》閱讀心得和收獲 篇19
在周六早晨燦爛的陽(yáng)光下，我閱讀了魯迅先生的《藤野先生》。
藤野先生是魯迅去日本留學(xué)時(shí)，遇到的一位良師益友。藤野先生雖然穿衣模胡，但治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)，同時(shí)，他也樂(lè)于接受新知識(shí)。他給了魯迅很大的激勵(lì)和勇氣。
不僅魯迅先生對(duì)藤野先生敬佩，我對(duì)藤野先生也很敬佩。他治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)，那怕一丁點(diǎn)兒錯(cuò)誤也給學(xué)生及時(shí)指出。魯迅做筆記時(shí)把下臂的血管移了一點(diǎn)位置，認(rèn)為那樣很好看。藤野先生在檢查筆記時(shí)發(fā)現(xiàn)了，和藹地指導(dǎo)魯迅解剖圖不是美術(shù)。我應(yīng)該向藤野先生學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)他那嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)態(tài)度，對(duì)待工作一絲不茍的精神。以后在學(xué)習(xí)上我要認(rèn)真對(duì)待，學(xué)習(xí)藤野先生一絲不茍的精神，那怕一點(diǎn)兒不明白的問(wèn)題，也要打破砂鍋問(wèn)到底。不犯低級(jí)錯(cuò)誤，對(duì)簡(jiǎn)單的問(wèn)題，拿出100%的認(rèn)真態(tài)度來(lái)對(duì)待，不能因簡(jiǎn)單而大意失荊州。
魯迅從積貧積弱的中國(guó)來(lái)到日本，藤野先生不僅沒(méi)有瞧不起他，還關(guān)心他筆記能否記得上，魯迅的筆記先生一看就是三年。但凡讀到這里的每一個(gè)中國(guó)人，都會(huì)感動(dòng)于藤野先生的偉大，這種偉大穿過(guò)時(shí)空，與日月同輝。
得知魯迅就要離開(kāi)日本了，藤野先生把自己的一張照片送給魯迅，照片背面還寫有“惜別”二字。后來(lái)，每當(dāng)魯迅寫作累了，正想偷懶時(shí)，在燈光下瞥見(jiàn)藤野先生黑瘦的面容，便使魯迅有良心發(fā)現(xiàn)，增加了勇氣，繼續(xù)寫些為“正人君子”之流所厭惡的文字�？梢�(jiàn)，一位好老師多么重要啊!能讓人終生受益，源源不斷地給你力量。我就有一位好老師，在別人不相信我、看不起我的時(shí)候，只有他一直鼓勵(lì)我激勵(lì)我，給我糾正錯(cuò)誤，給我指點(diǎn)動(dòng)作要領(lǐng)，給我指導(dǎo)鍛煉技巧。就是他，讓體弱瘦小的我有了今天的體育成績(jī)——體能測(cè)試四個(gè)項(xiàng)目拿到了兩個(gè)第一。我是多么開(kāi)心啊。感謝您，敬愛(ài)的好老師!
合上書(shū)，我發(fā)現(xiàn)，像藤野先生這樣的人，其實(shí)很多……
《鄉(xiāng)土中國(guó)》閱讀心得和收獲 篇20
《我的叔叔于勒》是一篇經(jīng)典小說(shuō)，我教了很多遍，每一遍都會(huì)緊扣三要素展開(kāi)：情節(jié)，環(huán)境，人物。概括故事情節(jié),了解特定的社會(huì)環(huán)境和恰到好處的自然環(huán)境烘托，感受個(gè)性鮮明的人物形象。
從整體感知，到故事的開(kāi)端，發(fā)展，高潮，結(jié)局，再到人物個(gè)性特征，還有結(jié)尾處的續(xù)寫等等。突出重點(diǎn)，攻破難點(diǎn)，學(xué)生自然收獲頗豐�？墒�，一成不變的教學(xué)流程讓我有一點(diǎn)不滿足，我總在思考：怎樣有一個(gè)新的構(gòu)思?怎樣對(duì)文本有更深刻的剖析?一、學(xué)習(xí)之初，引導(dǎo)學(xué)生刪去前兩段以深入感知文本
看余映潮老師《致語(yǔ)文教師》中有一個(gè)對(duì)于《說(shuō)“屏”》一課的創(chuàng)新構(gòu)思：以“假如沒(méi)有這一段……”為開(kāi)頭，結(jié)合內(nèi)容談?wù)勥@樣刪減對(duì)于文本的影響。我從中得到了啟發(fā)。我把《我的叔叔于勒》的前兩段刪去，讓學(xué)生談?wù)劇叭绻麤](méi)有這兩段”，之后會(huì)對(duì)文本產(chǎn)生怎樣的影響。
先展示一下這兩個(gè)自然段：
“我小時(shí)候，家在哈佛爾，并不是有錢的人家，也就是剛剛夠生活罷了。我父親做著事，很晚才從辦公室回來(lái)，掙的錢不多。我有兩個(gè)姐姐。
我母親對(duì)我們的拮據(jù)生活感到非常痛苦。那時(shí)家里樣樣都要節(jié)省，有人請(qǐng)吃飯是從來(lái)不敢答應(yīng)的，以免回請(qǐng);買日用品也是常常買減價(jià)的，買拍賣的底貨;姐姐的長(zhǎng)袍是自己做的，買15個(gè)銅子一米的花邊，常常要在價(jià)錢上計(jì)較半天�！�
試分析一下這兩個(gè)段落，“我”家經(jīng)濟(jì)拮據(jù)，全家人都痛苦不堪。雖然爸爸每天工作到很晚，但是掙的錢僅僅夠生活罷了!母親為拮據(jù)的生活而痛苦，也為生計(jì)不得不斤斤計(jì)較，有人請(qǐng)吃飯不從敢答應(yīng)，兩個(gè)女兒的長(zhǎng)袍是自己做的，買不起啊，生活用品都是拍賣的底貨等等。這個(gè)家庭是在貧困線上苦苦掙扎的。
刪去之后，會(huì)有哪些變化?
學(xué)生的預(yù)習(xí)非常深刻，也很全面，所以我聽(tīng)到了這些回答：
“刪去前兩段，我們就不能了解這個(gè)家庭的處境，針對(duì)他們痛恨‘無(wú)賴于勒’和盼望‘有本事的于勒’的強(qiáng)烈情感理解就不夠透徹了。”
“沒(méi)有這兩段，我們就不能理解后文講的為什么二姐的婚事會(huì)和于勒的來(lái)信有關(guān)�！�
“刪去這兩段，我們只能夠讀出菲利普夫婦的尖酸、自私、唯利是圖、愛(ài)慕虛榮等低劣的品質(zhì)，而不能夠體會(huì)他們的無(wú)奈、痛苦和艱難。這樣評(píng)價(jià)人物是不科學(xué)的�！�
的確，學(xué)生在刪減段落之后，縱觀全文的變化，其實(shí)是進(jìn)一步引導(dǎo)學(xué)生對(duì)文本有了更深入的了解和分析，也對(duì)于人物有更全面的評(píng)價(jià)。課堂上，學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性大大提升，對(duì)于文章的內(nèi)容、中心、人物、作者的創(chuàng)作目的有了更主動(dòng)、更深入的探究。效果比起以往的教學(xué)好了很多。
二、文本續(xù)寫，更換為介于尾段與倒數(shù)第二自然段之間
(倒數(shù)第二自然)后來(lái)大家都不再說(shuō)話。在我們面前，天邊遠(yuǎn)處仿佛有一片紫色的陰影從海里鉆出來(lái)。那就是哲爾賽島了。
(尾段)我們回來(lái)的時(shí)候改乘圣瑪洛船，以免再遇見(jiàn)他。
以往很多語(yǔ)文教師包括我，引領(lǐng)學(xué)生續(xù)寫本文一般都是從尾端開(kāi)始的：“我們回來(lái)的時(shí)候改乘圣瑪洛船，以免再遇見(jiàn)他�！闭归_(kāi)合理的想像，想像一下圍繞于勒的變化，菲利普一家又會(huì)發(fā)生怎樣的矛盾沖突呢?經(jīng)過(guò)用心閱讀，合理想像，學(xué)生能夠?qū)懗鑫谋竞竺娴淖兓阂皇侨胰撕軕嵟�，�?duì)于勒咒罵不止，生活陷入更拮據(jù)的境地;二是于勒富貴歸來(lái)，原來(lái)船上賣牡蠣只是對(duì)于“我”家人的一個(gè)考驗(yàn);三是姐姐的婚事告吹，一家人對(duì)于勒恨之入骨。
教了很多遍這篇小說(shuō)之后，我總覺(jué)得續(xù)寫還是缺了點(diǎn)貼近菲利普一家人當(dāng)時(shí)最真實(shí)感受的東西，我需要一個(gè)新的突破，我換了一個(gè)續(xù)寫位置，介于倒數(shù)第二段與尾段之間來(lái)續(xù)寫。很多學(xué)生可以寫出來(lái)一家人在哲爾賽島的不愉快的經(jīng)歷，而且能夠?qū)懗霾煌说牟煌惺埽悍评辗驄D惱羞成怒，還要避開(kāi)女婿，怕女婿知道;大姐二姐的心里也蒙上了一層陰影;若瑟夫心情難以平靜，為著自己的親叔叔，父親的親弟弟而難過(guò)不已，等等。
相比于尾段之后的續(xù)寫，我這樣介于最后兩段之間的續(xù)寫改革，更能夠立足于文章主人公當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐男那楹驼７磻?yīng)，更有生活氣息，更能夠讓人感受到菲利普夫婦的失望，還有他們的兒子若瑟夫的純潔和富于同情心。
學(xué)生的仿寫：我們登上了哲爾賽島，這里風(fēng)景宜人，可是我的內(nèi)心卻十沉重，走在后面的父母神色有些憂郁，一路上，他們都沒(méi)有說(shuō)話。一旁的二位姐姐正和二姐夫歡快地交談著什么。
二姐夫似乎終于意識(shí)到了父母的神情有些不太對(duì)，便有些擔(dān)憂地走到她們面前說(shuō):“哦，我的岳父岳母，你們是身體不舒服嗎?要真是這樣，那可真是太遺憾了，我們就只有回去了�！蹦赣H聽(tīng)后有些慌張，趕緊說(shuō):“不，我們不礙事的，或許……我們只是有點(diǎn)暈船。對(duì)，就是這樣，可能……我們休息一會(huì)兒就好了�！�
二姐夫接著說(shuō):“既然這樣，那我們就明天再去游玩吧。”
等他走后，父親沖著母親低聲地說(shuō):“你瞧，他肯定是起疑了，我們可不能再讓咱們的女婿看出點(diǎn)什么了。”母親憤恨地說(shuō):“他就是個(gè)無(wú)賴，流氓。我早就知道的，他這個(gè)賊，永遠(yuǎn)都不會(huì)改掉那惡心的本性�！�
這里的風(fēng)景的確很美，可是我卻無(wú)心觀賞，因?yàn)槲业膬?nèi)心被一個(gè)滿面愁容，滿手皺痕，又老又狼狽的人給占滿了。兩位姐姐和二姐夫有說(shuō)有笑，似乎很享受這里的時(shí)光。另一邊，父親和母親也正漫不經(jīng)心地說(shuō)著些什么，我知道，他們的心早已經(jīng)不在這里了，但礙于二姐夫，不得不說(shuō)一點(diǎn)什么。
我們?cè)谡軤栙悕u停留了幾日，終于到了回去的時(shí)候。二位姐姐正在歡快地交談著這次的經(jīng)歷，似乎還有些意猶未盡，我的父母卻皺著眉，好像在想著些什么。
我們回來(lái)的時(shí)候改乘圣瑪洛船，以免再遇見(jiàn)他。
三、深入分析：為什么菲利普夫婦和若瑟夫眼睛看到的于勒不同
在這一次的《我的叔叔于勒》一課的教學(xué)中，我運(yùn)用對(duì)比的方法，發(fā)現(xiàn)了一個(gè)新的突破點(diǎn)：菲利普夫婦和他們的兒子若瑟夫眼中的于勒是不一樣的。請(qǐng)看，小孩子菲利普面對(duì)他的叔叔于勒的時(shí)候，文中有這樣的講述：
我也端詳了一下那個(gè)人。他又老又臟，滿臉皺紋，眼光始終不離開(kāi)他手里干的活兒。
我看了看他的手，那是一只滿是皺痕的水手的手。我又看了看他的臉，那是一張又老又窮苦的臉，滿臉愁容，狼狽不堪。我心里默念道：“這是我的叔叔，父親的弟弟，我的親叔叔�！�
我給了他10個(gè)銅子的小費(fèi)。
若瑟夫能夠看到叔叔于勒的窮困潦倒和他的悲慘境況，并且為之而自責(zé)，也批評(píng)父母的冷漠，還有他善良的實(shí)際行動(dòng)：給了他10個(gè)銅子的消費(fèi)。而若瑟夫的父母——于勒的哥嫂——菲利普夫婦，他們只是在擔(dān)心并一點(diǎn)點(diǎn)去驗(yàn)證這是不是就是他們?nèi)账家瓜氲陌l(fā)了橫財(cái)?shù)挠诶�。在確定這就是于勒，破產(chǎn)了的于勒的時(shí)候，他們惱羞成怒，避之唯恐不及。
看看吧，對(duì)于同一個(gè)于勒，親侄子看到的是人，親哥嫂看到的是錢——這就是差別!小孩子，看到的是一個(gè)親人，一個(gè)“滿臉愁容，狼狽不堪”的親人，他“又老又臟,滿臉皺紋”。純潔的孩子尚未被那個(gè)現(xiàn)實(shí)的社會(huì)，被金錢給腐蝕的社會(huì)給玷污了，他還擁有一絲的同情心在。而成年人，滿心想的都是錢、錢、錢!有錢就是至親，無(wú)錢就是“流氓” “無(wú)賴”，就要逃得遠(yuǎn)遠(yuǎn)的。已經(jīng)成年的菲利普夫婦，因?yàn)榧彝サ霓讚?jù)，因?yàn)橹T多的社會(huì)因素，他們的眼中只有金錢，心中只有財(cái)富。對(duì)于他們而言，親情只是一個(gè)奢侈品，他們這樣的貧窮人家哪有能力來(lái)消遣呢?
再次教學(xué)《我的叔叔于勒》，創(chuàng)新一種開(kāi)頭方式，更換一個(gè)續(xù)寫的位置，發(fā)現(xiàn)一個(gè)鮮明對(duì)比，我的課堂更多了幾分活力與思考，師生的教與學(xué)都很受益。
總之，每教學(xué)一課，都盡可能多一些琢磨，少一些敷衍;多一些深刻，少一些膚淺;多一些創(chuàng)新，少一些固守。教師會(huì)有更高的提升和更快的發(fā)展，學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中也會(huì)大有收獲。為了師生教與學(xué)的幸福感提升，收獲倍增，我愿意深入思考，精心鉆研，使自己的課堂成為師生成長(zhǎng)的樂(lè)園。
《鄉(xiāng)土中國(guó)》閱讀心得和收獲 篇21
我在這幾周，閱讀了老師推薦的《居里夫人傳》這本書(shū)使我被居里夫人所震撼。當(dāng)我看了一點(diǎn)的時(shí)候，就激動(dòng)不已，感覺(jué)找到了人生的楷模，生活的榜樣。我很少敬佩什么人，但是居里夫人，把我折服了。她的一生，對(duì)于我，有著太多太多的啟示。
居里夫人具有知識(shí)分子的家庭背景，給了她良好的修養(yǎng)和強(qiáng)烈的責(zé)任感，當(dāng)然也將聰明和堅(jiān)強(qiáng)遺傳給了她。開(kāi)明又和藹的爸爸媽媽和五個(gè)孩子組成了一個(gè)其樂(lè)融融的大家庭。盡管當(dāng)時(shí)施行著嚴(yán)厲的殖民統(tǒng)治，但是，做為小妹妹的瑪妮雅，還是幸福地度過(guò)了美好的童年時(shí)光。他們的教育方式的卻很值得現(xiàn)在的父母?jìng)兘梃b。
另一方面，他們又把一個(gè)個(gè)的嚴(yán)酷現(xiàn)實(shí)擺在眼前;探索真理，那是一條漫漫長(zhǎng)路。假如沒(méi)有足夠的毅力，就不要參與。
科學(xué)的研究不能有半點(diǎn)虛假，也不能心浮氣躁，否則永遠(yuǎn)無(wú)法踏進(jìn)科學(xué)的殿堂。真正的學(xué)者是心懷就像宇宙一樣寬廣的。也只有具備這樣的胸襟才能發(fā)現(xiàn)真正的道理，并且會(huì)真正的懂得真理的價(jià)值。
這是我的一些感悟，但是還有一些東西難以讓人琢磨。我看只有慢慢體會(huì)了。以上的這些感悟是我這幾周來(lái)，仔細(xì)閱讀《居里夫人傳》慢慢悟出來(lái)的道理，我相信當(dāng)我讀完這本書(shū)后，我一定會(huì)被居里夫人這種精神，完完全全、徹徹底底地征服!
《鄉(xiāng)土中國(guó)》閱讀心得和收獲 篇22
電視劇一直在放《新水滸傳》，因?yàn)橄矚g劇中的故事情節(jié)和人物，我特意找了這本書(shū)看了。
看過(guò)之后，印象最深的還是《武松打虎》的故事。武松因?yàn)橼s路，來(lái)到了客棧，客棧酒旗上寫著“三碗不過(guò)岡”，喝過(guò)酒的武松正準(zhǔn)備趕路，客棧的伙計(jì)把他攔住，告訴他，店里的酒喝了三碗就會(huì)醉倒，再說(shuō)前面景陽(yáng)岡有大蟲(chóng)，吃了好多人，大家都害怕從那經(jīng)過(guò)，可他喝了十五碗了，還想從景陽(yáng)岡上過(guò)�？苫镉�(jì)最終還是沒(méi)能把武松攔下來(lái)。
武松乘著酒勁，大約走了四五里地，來(lái)到了景陽(yáng)，他看見(jiàn)一塊綠油油的大青石，武松正好累了，準(zhǔn)備躺在上面休息呢。突然，一陣大風(fēng)吹過(guò)，叢林中出現(xiàn)了一只白額大虎，可能是餓了，見(jiàn)武松，就直向他撲過(guò)去。武松這下嚇得磕睡也沒(méi)了，他頓時(shí)酒勁醒了一大半，避開(kāi)了老虎，老虎撲了空，發(fā)起威來(lái)，再撲過(guò)來(lái)，這下，武松也靈機(jī)一動(dòng)，不再躲開(kāi)，他操起手中的刀，穩(wěn)穩(wěn)的用力握住，迎著老撲過(guò)來(lái)的方向舉起，老虎從刀上越過(guò)，肚皮直接從刀上劃過(guò)，受了傷，武松見(jiàn)勢(shì)，順手撿起一塊大石頭，狠狠的朝老虎使勁的砸，終于把大老虎打死了。
打死了危害鄉(xiāng)鄰的大蟲(chóng)后，鄉(xiāng)親們都很感激他。
武松真英勇，這個(gè)故事告訴我們，遇到任何緊急情況，都應(yīng)該冷靜，及時(shí)想出辦法，應(yīng)便處理;這樣可能會(huì)戰(zhàn)勝你平時(shí)想都不敢想的困難。
《鄉(xiāng)土中國(guó)》閱讀心得和收獲 篇23
夢(mèng)想的旅程帶著很多的感傷，情感的開(kāi)始更于心中感悟，一副雋永幽遠(yuǎn)的畫卷，幾許別樣浪漫的人生。
子君，兩副面孔出現(xiàn)的子君。會(huì)館時(shí)期的子君是戀愛(ài)時(shí)期的子君。這個(gè)子君在小說(shuō)中是一個(gè)新女性的形象，果敢，有見(jiàn)識(shí)，有主見(jiàn)。而吉兆胡同時(shí)期的子君——即同居時(shí)期的子君——卻是一個(gè)舊女性的形象，怯弱和無(wú)知，帶有中國(guó)舊時(shí)代烙印的傳統(tǒng)女性。不管怎么說(shuō)，子君這個(gè)女性，代表的是不只自己。世上最能打動(dòng)人的是悲劇，這是很殘忍�！秱拧肥且徊繌貜氐椎椎谋瘎�。子君死了，為涓生而死了，那是時(shí)代的悲劇，更是子君把愛(ài)情當(dāng)作人生終極目標(biāo)的癡情女子的悲劇。
涓生，一個(gè)擁有感情卻又時(shí)時(shí)被時(shí)代所要挾的知識(shí)分子，他面對(duì)帝國(guó)主義的罪行可以義憤填膺，而面對(duì)情感卻畏首畏尾，他是一個(gè)有感情的人，但他的感情卻是那樣的脆弱卻又那樣的堅(jiān)固：“她卻什么都記得。我的言辭，竟至于讀熟了一般，能夠滔滔背誦;我的舉動(dòng)，就如有一張我看不見(jiàn)的影片掛在眼下，敘述得如生，很細(xì)微，自然連那使我不愿再想的淺薄的電影的一閃。夜闌時(shí)候，是相對(duì)溫習(xí)的時(shí)候了，我常常是被質(zhì)問(wèn)，被考驗(yàn)，并且被命運(yùn)復(fù)述當(dāng)時(shí)的言語(yǔ)，然而常須她補(bǔ)足，由她糾正，像一個(gè)丁等的學(xué)生�！边@，是他對(duì)子君的理解，更是他對(duì)愛(ài)情的理解子君的悲劇在于把愛(ài)情當(dāng)作人生的終極目標(biāo)，真的無(wú)法承受失去。子君選擇和涓生一起生活，她的壓力在那個(gè)時(shí)代肯定比涓生大得多。在那“五四”初期的時(shí)代里，子君的執(zhí)著，卻給她帶來(lái)無(wú)數(shù)鄙視的目光�！拔沂俏易约旱模麄冋l(shuí)也沒(méi)有干涉我的權(quán)力�！边@種絕然的態(tài)度，已經(jīng)注定她把愛(ài)情視為生命的全部的悲劇的開(kāi)始。
《傷逝》是一種超越視覺(jué)和人生的沖擊，們分析的永遠(yuǎn)都只是別人的愛(ài)情，而我們自己此時(shí)此刻正經(jīng)歷著的、心碎著的愛(ài)情卻是我們自己也不愿去分析，不愿去推敲的。個(gè)中原因是經(jīng)不起。
在愛(ài)情理想的追求過(guò)程中，涓生從浪漫走向?qū)嵲冢瑥挠字勺呦虺墒�，而子君則從果決剛強(qiáng)走向平庸懦弱，從希望到滿足進(jìn)而走向失望和絕望。在與生活所作的悲劇性抗?fàn)幹�，子君是弱者和犧牲品，而涓生則作為一個(gè)強(qiáng)者終于站起來(lái)，“向著新的生活跨進(jìn)第一步去，將真實(shí)深深地藏在心的創(chuàng)傷中，默默地前行，用遺忘和說(shuō)謊作我的前導(dǎo)……”。不能說(shuō)他一定會(huì)成功，至少，他還沒(méi)有失敗。
《鄉(xiāng)土中國(guó)》閱讀心得和收獲 篇24
哈利波特系列書(shū)共有7本，是英國(guó)作家J。K。羅琳寫的，這七本書(shū)分別是《哈利波特與魔法石》、《哈利波特與密室》、《哈利波特與阿茲卡班的囚徒》、《哈利波特與火焰杯》、《哈利波特與鳳凰社》、《哈利波特與混血王子》、《哈利波特與死亡神器》，主要講了哈利與他的伙伴羅恩、赫敏對(duì)抗邪惡的伏地魔和與伏地魔手下切磋的種.種故事，最后終于把一次次起死回生的伏地魔殺死了，演繹著光明與黑暗的次次較量;哈利大難不死的傳奇故事。
哈利波特很小時(shí)，他的父母就被伏地魔害死了，但強(qiáng)大的伏地魔對(duì)付剛生出來(lái)的哈利時(shí)卻永久性地失去了魔力。哈利十一歲進(jìn)入霍格沃茲魔法學(xué)校，各種各樣奇怪的事情發(fā)生了，亂糟糟的頭發(fā)怎么剪也剪不完;莫名其妙得到了一件隱形衣;令人發(fā)愁的飛天掃帚一騎就會(huì)來(lái)個(gè)俯沖;前額上的閃電似的疤總是隱隱作痛。難道伏地魔復(fù)生了?書(shū)里種.種的撲朔迷離、千奇百怪的事情把我深深吸引住了，我看著看著就深深融入到了書(shū)中，一看就是大半天，吃飯了還不肯松手。
看完了哈利波特這套書(shū)，我真佩服哈利的勇敢、機(jī)智。在魁地奇(在魔法界一種特有的球類項(xiàng)目，隊(duì)員都騎著掃帚比賽)賽場(chǎng)上，哈利為了能追到金色飛賊，想盡了辦法�？匆�(jiàn)飛賊在北邊，于是他在對(duì)手面前故意往南飛，讓對(duì)手以為飛賊就在南邊，于是跟著哈利飛去。之后哈利一轉(zhuǎn)身，去抓其實(shí)在北邊的飛賊，最后贏得了勝利。哈利還是個(gè)忠誠(chéng)的人，他始終在校長(zhǎng)鄧布利多一邊，鄧布利多的任何命令，他都聽(tīng)從，我們都應(yīng)該學(xué)習(xí)哈利波特的這種精神。
哈利波特和他的伙伴用他們的正義、光明消滅了邪惡的黑暗勢(shì)力，黑暗是永遠(yuǎn)戰(zhàn)勝不了正義的。J。K。羅琳寫的這一本本哈利波特，無(wú)不宣揚(yáng)著一種正義的精神，這種精神正是我們這個(gè)社會(huì)缺少的，如果我們?nèi)巳硕加羞@種正義的精神，還會(huì)發(fā)生各種的案件嗎?哈利波特系列是不得不看的好書(shū)。
《鄉(xiāng)土中國(guó)》閱讀心得和收獲 篇25
我記得讀這本小說(shuō)已經(jīng)很久了。記憶不在清晰，朦朧的回憶是中痛苦的殘記。但我仍要推薦這本小說(shuō)。我的眼光一直是另類的眼光，但我對(duì)文本的讀法也許本身就有屬于我的記憶。我不想說(shuō)是我誤讀了毛姆。因?yàn)樽髌芬坏┍粍?chuàng)造出就不屬于作者自己，也許作品有時(shí)候只屬于作者自己!外來(lái)的讀法是種主觀的想法。
我記得錢鐘書(shū)先生決定寫《圍城》時(shí)就是因?yàn)槭艿矫返拇碳�。錢先生的學(xué)問(wèn)是沒(méi)有人與之可以媲美的。別的不再多說(shuō)。話說(shuō)多了會(huì)惹出麻煩的。錢鐘書(shū)先生說(shuō)：毛姆都能寫出那樣的小說(shuō)。讀者之多是無(wú)法計(jì)算的。毛姆當(dāng)時(shí)確實(shí)是炙手可熱的人物。于是乎《圍城》橫空出世!關(guān)于《圍城》它可以說(shuō)是借著錢先生的才華融多家與一體的杰作。其中可以看出很多歐美小說(shuō)名家的影子，以為錢先生學(xué)貫中西的才華《圍城》被寫成了一部杰作!
閑話說(shuō)的已經(jīng)多了，下面我談?wù)勛约簩?duì)《月亮和六便士》的看法：毛姆以前是個(gè)醫(yī)生，而當(dāng)醫(yī)生的這段經(jīng)歷為他日后的創(chuàng)作提供了大量的材料。但《月亮和六便士》的原型是法國(guó)印象派畫家高更。
高更的畫本身就很有價(jià)值，這部以他為原形的小說(shuō)風(fēng)靡后，高更的繪畫藝術(shù)和作品受到了更大的關(guān)注，高更印象派宗師的地位得到確立。同時(shí)，塔希提島-----高更隱居的小島也名揚(yáng)與世，成了旅游勝地。
根據(jù)高更的著作《馬裏歐的古代信仰》，知道女人是月神希納，男人是地神法脫。大地之神主宰人世的生成和輪轉(zhuǎn)，乃是必然的毀滅。月之女神長(zhǎng)官永遠(yuǎn)的豐收和不朽。
這個(gè)關(guān)于這個(gè)作品的題外話，而真正的文學(xué)內(nèi)涵遠(yuǎn)非如此簡(jiǎn)單的解讀。我自己的看法是：這個(gè)本小說(shuō)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)毛姆自己的解讀。因?yàn)槲野l(fā)現(xiàn)其實(shí)這本小說(shuō)寫的是關(guān)于天才的事情!天才是個(gè)殘酷的字眼，人們根本不愿意承認(rèn)天才!因?yàn)槲覀兛傁嘈牛禾觳懦鲇谇趭^!事實(shí)上并非如此。尤其在文學(xué)領(lǐng)域。真正的優(yōu)秀的藝術(shù)家是天才。文學(xué)不過(guò)是藝術(shù)中最上乘的精品!我知道的這個(gè)就是我讀《月亮和六便士》的感悟!我作下我殘酷的決定放棄化學(xué)從而轉(zhuǎn)向文學(xué)就是因?yàn)檫@個(gè)緣故。我也許更適合搞文學(xué)。
我感激我在大一那次靈魂的顫栗!《月亮和六便士》主人公思特里克蘭德那“曠野的呼喊”終于讓我認(rèn)識(shí)到了自我。
作家就是這樣的一種人，他們把人類的智慧發(fā)現(xiàn)后用作品表現(xiàn)出來(lái)。我自己是學(xué)習(xí)化學(xué)的。我自己很難均衡文科與理科的思維。理科講的是科學(xué)�？茖W(xué)真的是個(gè)很麻煩的詞語(yǔ)。嚴(yán)格意義上說(shuō)只有能用數(shù)學(xué)公式表達(dá)的東西才是科學(xué)�？茖W(xué)越來(lái)越教我懷疑?懷疑所謂的科學(xué)?所謂的科學(xué)根本解決不了人類的問(wèn)題!我不想借文學(xué)來(lái)闡釋科學(xué)。我多言了。
房子里的光線特別暗，仿佛是，他突然走入了一個(gè)神的世界;朦朦朧朧中，他好象覺(jué)得自己正置于一個(gè)原始森林中，大樹(shù)下倘徉著一些赤身的人。特拉斯醫(yī)生幾乎連呼吸都停止了，過(guò)了一會(huì)兒他才知道，他看到的是四壁上巨大的壁畫。他心中出現(xiàn)了一種既無(wú)法理解又不能分析的感情。這幅畫具有壓人的氣勢(shì)，它既是肉欲的，又充滿無(wú)限熱情，與此同時(shí)又含著某種恐懼成分。。。。。。繪制這幅巨作的人已經(jīng)深入到大自然的隱秘中，知道了一般人所不知道的事物。他畫的是某種原始的令人震懾的東西，既美的驚人，又污穢邪惡，他的畫奇異而荒誕，好像宇宙初創(chuàng)時(shí)的圖景----伊甸園，亞當(dāng)和夏娃……
“上帝啊，這是天才”特拉斯醫(yī)生掩口驚呼。
這個(gè)原文的話，感謝作者道出了真理的話，藝術(shù)是屬于天才的!這個(gè)是震撼靈魂的話語(yǔ)!
有兩本相似的小說(shuō)《月亮和六便士》和塞林格的《麥田的守望者》。這兩個(gè)小說(shuō)的主人公有著驚人的相似。
《鄉(xiāng)土中國(guó)》閱讀心得和收獲 篇26
花了幾個(gè)星期，斷斷續(xù)續(xù)讀完了《四世同堂》。老舍真是個(gè)北京人，把北平的人、事，甚至是一草一木都寫出神韻來(lái)了。說(shuō)看這書(shū)能激發(fā)出什么愛(ài)國(guó)熱情是假的，我就是覺(jué)得做人要有做人的準(zhǔn)則。
北平淪陷了，日子還要過(guò)，大家都死了不是就怎么怎么好，死也是為了活。我開(kāi)始就奇怪，為什么逃出去就是好的，留下來(lái)的就是懦弱無(wú)能。在我看來(lái)，亂世中不做違背良心的事，能夠保全自身、保全家人，還能為別人多少也做些貢獻(xiàn)，也是一種抗?fàn)�。而且是廣大人民群眾最容易做到的，不是什么可恥的事情。畢竟，絕大部分人心里都有善良，可不是每個(gè)人都有勇氣。到最后，連瑞宣也想通了，不象以前那么矛盾了。
我說(shuō)，小說(shuō)寫得殘酷。我以為像尤桐芳心地善良，又有勇氣，必會(huì)有一番作為。結(jié)果呢，就稀里糊涂地被錢詩(shī)人炸死在臺(tái)上了。什么都沒(méi)能做，心中懷著那么大的仇恨，什么都沒(méi)做成，還不是讓日本人害死的，是讓大家最最敬重的錢詩(shī)人。大家說(shuō)錢詩(shī)人是導(dǎo)師，太言過(guò)其實(shí)了。他做那些事，有多少是為了愛(ài)國(guó)，又有多少是因?yàn)槌鸷�。如果他沒(méi)有錢仲石那么個(gè)兒子，沒(méi)有冠曉荷那么個(gè)鄰居，誰(shuí)知道他會(huì)不會(huì)像牛教授那樣啊。因?yàn)閲?guó)仇家恨把他逼到了那個(gè)份上，任何人都會(huì)去反抗、去斗爭(zhēng)。老舍也沒(méi)想把他寫成完人，他為了報(bào)仇害死了無(wú)辜的人，日后也必要為此而懺悔。
大赤包、藍(lán)東陽(yáng)、胖菊子這些人品質(zhì)低劣是罪有應(yīng)得。而像冠曉荷和祁瑞豐，老舍簡(jiǎn)直都不愿意去批判他們，只說(shuō)他們是無(wú)聊。他們是北京文化的極端產(chǎn)物，下場(chǎng)可算是滑稽。一心做漢奸、做特務(wù)、做日本人的走狗，最后還是叫日本人給弄死了。北京人的性格，在太平歲月是最好的，對(duì)誰(shuí)都那么客氣有禮�？墒堑搅藨�(zhàn)爭(zhēng)年代，卻只懂得忍，逆來(lái)順受、不敢反抗。
我不是不喜歡錢詩(shī)人，我對(duì)他就沒(méi)什么感覺(jué)。但我喜歡他的一句話，大意是：到什么時(shí)候都不許灰心，因?yàn)橐粋�(gè)人要是灰了心，就只能看到別人的不好，而看不到自己的墮落了。什么時(shí)候都要懷著希望，不能絕望。
“千里刀光影，仇恨燃九城。月圓之夜人不歸，花香之地?zé)o和平。一腔無(wú)聲血，萬(wàn)縷慈母情。為雪國(guó)恥身先去，重整河山待后生�！本褪且写笊男拍�。信心也是一種美德。
《鄉(xiāng)土中國(guó)》閱讀心得和收獲 篇27
一朵花，長(zhǎng)在樹(shù)上，才有它的美麗;拿到人的手里就算完了。北平城也是這樣，它頂美，若是被敵人占據(jù)了，它便是被折下來(lái)的花了�！�
“假若北平是樹(shù)，我就是花，盡管是一朵閑花。北平若是丟失了，我想我就不再活下去�！�
就是這樣樸實(shí)而又非常到位、形象的話語(yǔ)，深深吸引著我，引領(lǐng)著我一口氣讀完了老舍先生的巨作《四世同堂》，四世同堂，是中國(guó)這株文化古樹(shù)上鮮亮的花，家丁興旺、和平和順，就像今年的花謝了明年還要開(kāi)，一代一代安安穩(wěn)穩(wěn)傳下去。老舍先生把這株古樹(shù)栽植在北平這座文化古城，栽植在中華大地飽受日本侵略的大幕之下，雖然北平城里沒(méi)有硝煙、沒(méi)有槍炮，可始終籠罩著被凌辱、被踐踏、被扼住咽喉的窒息里，這株古樹(shù)的兒女在這種環(huán)境下掙扎，它卻無(wú)法保護(hù)，枝枝葉葉七零八落，四世同堂，成為了幻想。
古老的北平、莊嚴(yán)肅穆的天安門城樓，美麗的三海、白塔，都成了別人的玩物。
然而，被壓迫百多年的中國(guó)產(chǎn)生了這批青年，他們要從家庭與社會(huì)的壓迫中沖出去，成個(gè)自由的人。他們要打碎民族國(guó)家的銬鐐，成個(gè)能挺著胸在世界上站著的公民。到國(guó)家呼救得時(shí)候，沒(méi)有任何障礙能夠攔阻的住他應(yīng)聲而至;像個(gè)羽毛已成的小鳥(niǎo)，他會(huì)毫無(wú)棧戀的離巢飛去。錢默吟老人是一位橫草不動(dòng)豎草不拿的詩(shī)人，在和平時(shí)期，他以花草、詩(shī)詞和酒為伴，過(guò)著隱士一般的日子，可當(dāng)國(guó)難當(dāng)頭，他挺起詩(shī)人并不健壯的胸膛，昂起頭毫不畏懼的應(yīng)戰(zhàn)，“他須把血肉之軀擲給敵人，用勇敢和正義結(jié)束了這個(gè)身軀。”
當(dāng)他在獄中遭受非人的折磨，他把自己的命運(yùn)與國(guó)家緊緊拴在一起，他告訴自己，“須把生死置之度外的去保全性命，好把性命完全交給國(guó)家”，錢詩(shī)人就這樣寧死不屈，把生命像一口唾液似的，在要啐出去的時(shí)節(jié)，又吞咽下去。愛(ài)和平的人沒(méi)有勇敢，和平便變成屈辱，保身便變成偷生。他從此忘記了原有的安逸，而全身心的投入到抵抗侵略的戰(zhàn)斗中，用抵抗來(lái)為世界保存一個(gè)和平的、古雅的、人道的，文化。老人像一部中國(guó)的古書(shū)，厚重、正直、莊嚴(yán)，他所表現(xiàn)的不只是一點(diǎn)點(diǎn)報(bào)私仇的決心，而是替一部文化做正面的證據(jù)。他是一個(gè)地道的中國(guó)人，是會(huì)帶著他的詩(shī)歌、禮儀、圖畫、道德，為一個(gè)信念而殺身成仁的。從錢詩(shī)人、瑞宣、瑞全等人的身上，我們看到了真正中國(guó)文化的力量。正是這種根深蒂固的文化，阻止了中國(guó)這艘巨輪被狂風(fēng)吹走。