3000字的讀書(shū)心得（通用30篇）

3000字的讀書(shū)心得 篇1

　　——《海倫娜的奇跡》心得

　　開(kāi)學(xué)到現(xiàn)在，我一直在讀《海倫娜的奇跡》這本書(shū)。由于教育體制和文化背景的不同，讀的時(shí)候總感覺(jué)離我自己的教育“遠(yuǎn)”了一些，也就讀得慢了一些。慢有慢的好處，當(dāng)我堅(jiān)持把這本書(shū)“啃”完的時(shí)候，內(nèi)心被一種強(qiáng)烈的力量占據(jù)著——任何國(guó)家、任何教育體制、任何文化背景下的教育人，擁有夢(mèng)想就能創(chuàng)造奇跡!

　　這本書(shū)的作者是德國(guó)的恩雅·瑞格，她擔(dān)任德國(guó)威斯巴登市海倫娜中學(xué)校長(zhǎng)長(zhǎng)達(dá)20xx年。她以先進(jìn)的理念和革新的手法建立起了獨(dú)到的教育方法，在激勵(lì)孩子自我管理、激發(fā)孩子學(xué)習(xí)熱情等方面卓有成效。本書(shū)是她一生教育經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，她的作品還有《另外一種學(xué)習(xí)、計(jì)劃與實(shí)現(xiàn)》。

　　《海倫娜的奇跡》一書(shū)共分十五章，分別向我們介紹了學(xué)生的學(xué)習(xí)生活(學(xué)習(xí)讀和寫(xiě)、主題教學(xué)和在實(shí)踐中學(xué)習(xí)、想象與學(xué)習(xí)等)、綜合發(fā)展(宗教課、舞臺(tái)表演、學(xué)習(xí)民主和承擔(dān)責(zé)任、社會(huì)實(shí)踐等)，以及老師在教學(xué)中的團(tuán)隊(duì)精神和對(duì)學(xué)生的評(píng)分與評(píng)價(jià)，另外還講述了學(xué)校的儀式、社會(huì)活動(dòng)等方面的內(nèi)容。這是一所德國(guó)中學(xué)的管理和教學(xué)模式的介紹，雖然在文化、體制、學(xué)段方面不盡相同，但教育的本質(zhì)卻是相同的。

　　對(duì)閱讀的重視：作者認(rèn)為只有懷著好奇心并漸漸學(xué)會(huì)批判性閱讀的人，才能學(xué)會(huì)理智看待各種媒體介紹的所謂的“事實(shí)”，才能改變自己以至于改變社會(huì)。書(shū)中介紹海倫娜中學(xué)鼓勵(lì)學(xué)生閱讀的方法有“新書(shū)介紹”、“閱讀之夜”、“讀書(shū)筆記”等。這些我們現(xiàn)在大部分學(xué)校和老師都在做，像書(shū)中介紹海倫娜中學(xué)讀書(shū)筆記的方式各式各樣，如短評(píng)、圖畫(huà)、自創(chuàng)續(xù)集、編寫(xiě)劇本、寫(xiě)信給作者等，這和現(xiàn)在校訊通倡導(dǎo)我們博友讀書(shū)寫(xiě)博的方向有許多共同之處。“閱讀之夜”是在教室里鋪好睡袋，然后一起用晚餐，飯后，老師和學(xué)生輪換朗讀文章，直到幾乎所有人都睡去為止。在閱讀之夜，學(xué)生們能夠感覺(jué)到閱讀的體驗(yàn)和看電視不太一樣。第二天早上，就會(huì)有學(xué)生向老師借這本書(shū)，迫不及待想把它看完。這種方法雖然在我們不住宿的學(xué)校沒(méi)有實(shí)踐過(guò)，但這種理念是有的。每當(dāng)我想給班級(jí)的孩子推薦圖書(shū)的時(shí)候，我都會(huì)先在讀書(shū)課上由我讀給學(xué)生聽(tīng)，讀到關(guān)鍵時(shí)刻就不再讀，這樣有很多同學(xué)課下會(huì)主動(dòng)來(lái)借閱這本書(shū)，而且課下這本書(shū)也會(huì)成為他們討論的共同話題。通過(guò)這樣的方式我成功地引導(dǎo)孩子們讀了一本又一本的經(jīng)典圖書(shū)，比如《夏洛的網(wǎng)》、《狼王夢(mèng)》、《稻草人》、《一百條裙子》等。

　　對(duì)寫(xiě)作的引導(dǎo)：多寫(xiě)、多讀不但能讓人文思順暢，也是讓人喜歡上寫(xiě)作和閱讀的最佳途徑。激發(fā)孩子對(duì)寫(xiě)作的興趣有很多做法，比如：編墻報(bào)、寫(xiě)班級(jí)日記、表演自己寫(xiě)的劇本、老師和學(xué)生之間互相通信，或者與其他城市學(xué)校的學(xué)生通信，或者班級(jí)自己出版一本書(shū)，等等。其中最讓我喜歡的是讓學(xué)生“自選文章”，朗讀給大家聽(tīng)，然后借助打字機(jī)，印制出版自己的文章，甚至可以在學(xué)校節(jié)日的時(shí)候出售。平時(shí)我評(píng)改學(xué)生的作文時(shí)，對(duì)于寫(xiě)得好的文章總是在文章末尾得一個(gè)“選”字，表示文章寫(xiě)的很成功，被老師選出來(lái)讀給大家聽(tīng)，每次讀的時(shí)候我總是嫌學(xué)生的聲音小而自己代勞去讀�？磥�(lái)以后還是讓學(xué)生自己選擇自己的優(yōu)秀文章然后自己讀給大家聽(tīng)，這樣會(huì)培養(yǎng)學(xué)生對(duì)自己和他人文章的欣賞水平，并激發(fā)寫(xiě)作興趣和動(dòng)力。另外，我們班里有一臺(tái)電腦，上課的時(shí)候用課件的時(shí)候才會(huì)用到，閑置的時(shí)間較多，看了書(shū)中孩子們借助打字機(jī)印制出版自己的文章，我也想讓班里的同學(xué)試一試。學(xué)生們可以在課下借助電腦來(lái)打印自己的文章，然后全班進(jìn)行匯集編總，制作封面、封底和目錄，最后打印成冊(cè)。在這個(gè)學(xué)期的“六一”兒童節(jié)上，也讓學(xué)生試著銷(xiāo)售自己制作的班級(jí)文集。我想，通過(guò)這樣的方式，學(xué)生們知道自己的文章會(huì)被同學(xué)和更多的讀者欣賞，這將讓他們更有動(dòng)力和信心，在寫(xiě)作時(shí)也能得到更多的樂(lè)趣。

　　對(duì)“精英”的定義：《海倫娜的奇跡》一書(shū)中除了像上面兩點(diǎn)很實(shí)用又很新穎的教學(xué)方法的介紹讓我耳目一新外，關(guān)于“精英”教育的理念更是讓我認(rèn)識(shí)到了教育的本真——讓每個(gè)孩子把自己的能力發(fā)揮到極限。

　　海倫娜中學(xué)的不少孩子來(lái)自貧窮的移民家庭，甚至還有一些連工讀學(xué)�；蛏俟芩�都不肯收的問(wèn)題少女。然而，從這里畢業(yè)的孩子，不論是在職業(yè)生涯，還是在日常生活中，都成了眾人眼中的精英。那海倫娜中學(xué)是不是精英學(xué)校呢?作者坦誠(chéng)：如果從每一科成績(jī)都能得到“優(yōu)良”這樣的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)定義“精英”，那海倫娜學(xué)校不能稱之為精英學(xué)校。坐在海倫娜學(xué)校教室里的，絕大部分都是中等程度的學(xué)生。作者對(duì)精英學(xué)校的理解是這樣的：當(dāng)一所學(xué)校能夠引導(dǎo)每一個(gè)學(xué)生把自己的能力發(fā)揮到極限，并使每一個(gè)學(xué)生都能建立其穩(wěn)定的自信心和團(tuán)隊(duì)精神時(shí)，這所學(xué)校就做到了它可能做到的一切，從這所學(xué)校走出來(lái)的學(xué)生，將來(lái)進(jìn)入社會(huì)時(shí)，不論在職業(yè)上，還是在眾人眼中，都是一名精英。

　　我非常認(rèn)同作者的這一觀點(diǎn)。我們不能要求每個(gè)學(xué)生的成績(jī)和能力都達(dá)到優(yōu)秀，但是我們可以使原本優(yōu)秀的同學(xué)保持優(yōu)秀或更優(yōu)秀，使原本良好的學(xué)生達(dá)到優(yōu)秀，使原本及格的學(xué)生達(dá)到良好，讓每一個(gè)學(xué)生把自己的能力發(fā)揮到極限。更重要的是使每一個(gè)學(xué)生都對(duì)自己充滿信心。學(xué)校和老師怎么做，才能實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)呢?書(shū)中給出的答案是：給學(xué)生環(huán)境——創(chuàng)造讀寫(xiě)環(huán)境;給學(xué)生幫助——讓學(xué)生從最基礎(chǔ)處提高;給學(xué)生舞臺(tái)——讓學(xué)生找到自己的特長(zhǎng)，對(duì)自己充滿自信;給學(xué)生評(píng)價(jià)——讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到自己的優(yōu)勢(shì)……

　　“鼓勵(lì)每個(gè)孩子在自己原有基礎(chǔ)上進(jìn)步提高，讓每個(gè)孩子對(duì)自己充滿自信。”這也是我最樸素的教育夢(mèng)想。

　　去年任教六一班，這個(gè)班是我從一年級(jí)帶到六年級(jí)的。班中大部分學(xué)生有良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，成績(jī)優(yōu)秀。但是到六年時(shí)，我發(fā)現(xiàn)兩極分化開(kāi)始嚴(yán)重，學(xué)習(xí)優(yōu)秀的學(xué)生勤奮努力、積極向上、對(duì)自己充滿自信并嚴(yán)格要求自己;學(xué)習(xí)有困難的同學(xué)自暴自棄、消極落后、對(duì)自己放松要求。面對(duì)這樣的情況我引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)自己，相信自己，心存夢(mèng)想，不懈努力。記得很清楚一次偶然的機(jī)會(huì)看到林清玄的《心田上的百合花》一文含義深刻，具有引導(dǎo)意義。于是在語(yǔ)文課上我給學(xué)生朗讀了這篇文章，并引導(dǎo)學(xué)生對(duì)比生活對(duì)比自己說(shuō)一說(shuō)其中蘊(yùn)含的道理。通過(guò)讀這篇文章，孩子們懂得了：不要管別人的嘲笑和譏諷，相信自己，心中懷有夢(mèng)想，并朝著夢(mèng)想不斷努力，終有一天會(huì)開(kāi)出屬于自己的花。這朵花也行是國(guó)色天香紅牡丹，也行是路邊野花小雛菊，但是，花兒沒(méi)有貴賤，只要開(kāi)花就是成功!除了讓孩子認(rèn)識(shí)自己、相信自己，我還調(diào)動(dòng)一切力量給予學(xué)生幫助。學(xué)習(xí)成績(jī)差的同學(xué)他們也有自尊心，他們不是不想學(xué)習(xí)好，只是由于很多原因?qū)е卢F(xiàn)在的學(xué)習(xí)成績(jī)差。他們現(xiàn)在最需要的就是幫助——幫助他們發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)中存在的困難，并幫助他們戰(zhàn)勝困難。只有這樣，他們才能把自己的能力發(fā)揮到極限。作為班主任和語(yǔ)文老師，我經(jīng)常和他們談心，幫他們找出學(xué)習(xí)和生活中的困難，然后聯(lián)系父母，鼓勵(lì)周?chē)�的同學(xué)來(lái)幫助他們戰(zhàn)勝困難。夢(mèng)夢(mèng)就是這樣一位同學(xué)，她在最后一個(gè)學(xué)期的表現(xiàn)最讓老師欣慰和同學(xué)們震撼。她在最后一個(gè)學(xué)期對(duì)自己的要求和學(xué)習(xí)上的進(jìn)步讓身邊的每一個(gè)人都更加相信——自己的潛力是無(wú)窮的，只要把自己的能力發(fā)揮到極致就能進(jìn)步。六年級(jí)畢業(yè)的時(shí)候班級(jí)中的學(xué)生差距縮小，最重要的是，班里大部分學(xué)生都能理智的面對(duì)自己，規(guī)劃自己，并朝著自己的目標(biāo)勤奮努力。升入中學(xué)后，無(wú)論是第一次考試，還是期中、期末的考試，他們都捷報(bào)頻傳——無(wú)論是全市第一名還是班級(jí)中默默“無(wú)名”的同學(xué)，我認(rèn)為他們擁有了“自信”，他們能夠不懈努力，將他們每個(gè)人最大的能力發(fā)揮到極致，這就是他們自己的成功，也是教育的本質(zhì)，更是我最大的教育夢(mèng)想。

　　我想，書(shū)中無(wú)論是關(guān)于閱讀的重視，還是關(guān)于寫(xiě)作的引導(dǎo)，以及作者其他一些優(yōu)秀的做法，這都是源于作者有一個(gè)“夢(mèng)”，一個(gè)關(guān)于教育改革的夢(mèng)，一個(gè)關(guān)于學(xué)生最好發(fā)展的夢(mèng)，一個(gè)關(guān)于教育本真的夢(mèng)。因?yàn)橛袎?mèng)，所以作者創(chuàng)造了屬于海倫娜的奇跡!做為一個(gè)普普通通的小學(xué)語(yǔ)文老師，做為一個(gè)最基層最普通的教育人，我覺(jué)得我們也應(yīng)該具有一份樸素的教育情懷，擁有一個(gè)關(guān)于教育的夢(mèng)想。讀了《海倫娜的奇跡》一書(shū)，我更堅(jiān)定了我的教育夢(mèng)——讓每個(gè)孩子把自己的能力發(fā)揮到極限，讓每個(gè)孩子找到屬于自己的成功!

3000字的讀書(shū)心得 篇2

　　讀三國(guó)演義筆記

　　滾滾長(zhǎng)江水，浪淘盡千古風(fēng)流人物!”《三國(guó)演義》是中國(guó)四大名著之一，作者羅貫中。該書(shū)藝術(shù)地為人們描繪了三國(guó)時(shí)期的歷史畫(huà)卷。從東漢末年宦官之禍到黃巾軍起義失敗，直到魏蜀吳三國(guó)鼎立，終于西晉滅吳，統(tǒng)一中國(guó)，共約90年的烽火歲月，大體上分為軍閥混戰(zhàn)、封建兼并、三國(guó)鼎立、西晉統(tǒng)一四個(gè)階段。

　　《三國(guó)演義》之所以流芳百世，千古傳誦，主要有賴于精彩慘烈的戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面描寫(xiě)和對(duì)主要?dú)v史人物的個(gè)性刻畫(huà)和他們之間紛繁復(fù)雜的關(guān)系分析。例如：官渡之戰(zhàn)，此戰(zhàn)發(fā)生在東漢末年三國(guó)鼎立局勢(shì)之前，曹操不僅兵力少，且南面有荊州劉表，江東孫策與他為敵處于不利位置。但曹操客觀地分析了局勢(shì)(公曰：“吾知紹之為人，志大而智小，色厲而膽薄，忌克而威少，兵多而化分不明，將驕而政令不一，土地雖廣，糧食雖豐，適足以為吾奉也。”)決定以自己所能集中的近萬(wàn)兵力抗擊袁紹的進(jìn)攻。元220xx年，袁、曹兩軍在官渡作戰(zhàn)。在這場(chǎng)戰(zhàn)斗中，曹操善于捕捉戰(zhàn)機(jī)，能夠跟據(jù)戰(zhàn)場(chǎng)姿態(tài)的發(fā)展靈活地變換戰(zhàn)術(shù)，以正兵抵擋袁軍的進(jìn)攻，以奇兵襲擊袁軍的屯糧庫(kù)(烏巢)，燒毀了袁軍的全部糧草，使袁軍軍心動(dòng)搖，內(nèi)部分裂，最后擊敗了袁軍，創(chuàng)造了中國(guó)歷史上以弱勝?gòu)?qiáng)的著名戰(zhàn)役。其間各人性格展現(xiàn)的淋淋盡致，戰(zhàn)場(chǎng)畫(huà)面的描述也可圈可點(diǎn)，不失為精典。

　　《三國(guó)演義》畢竟是小說(shuō)其中有不少不屬實(shí)的記載，什么諸葛亮火燒博望、新野;關(guān)羽溫酒斬華雄;三英戰(zhàn)呂布;美人計(jì)...還有許多歷史冤案：周瑜，“性度恢闊”、“曲有誤、周郎顧”，與《三國(guó)演義》中周瑜完全相反;魯肅本是一代英雄，結(jié)果被說(shuō)成膽小怕事，唯唯諾諾。曹操……

　　在我還未看《三國(guó)志》前，常為諸葛亮“出師未捷身先死”沉吟良久，并為關(guān)公華容放曹、敗走麥城而捶胸頓足，還對(duì)在彝陵火燒連營(yíng)大敗劉備的陸遜恨之入骨。先在回想，兒時(shí)美好的回憶被真實(shí)打碎，失望、后悔、傷心最后臉紅。

　　而今吾已長(zhǎng)大，理智少許，當(dāng)我愛(ài)上“是非成敗，轉(zhuǎn)頭空”后不再為得失而嘆息。分久必和，和久必分。我開(kāi)始鉆研每一場(chǎng)戰(zhàn)役的天時(shí)、地利、人和與人物間復(fù)雜的關(guān)系。于是我了解到了讓國(guó)家強(qiáng)大不應(yīng)只靠武力。在政治上，應(yīng)聯(lián)和其它勢(shì)力，互相幫助。而對(duì)內(nèi)在經(jīng)濟(jì)上應(yīng)跟據(jù)民情收稅，興立屯田，發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。正所謂修內(nèi)而安外。待時(shí)機(jī)成熟，再一鼓作氣，完成霸業(yè)。這說(shuō)起來(lái)很輕松，但要實(shí)施并完成，需要大家的不懈努力，并非易事。

　　其實(shí)每個(gè)人也是如此，故有“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍行，增益其所不能。人恒過(guò)，然后能改。困于心，衡于慮，而后作。征于色，發(fā)于聲，而后喻。入則無(wú)法家拂士，出則無(wú)敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡。然后知生于憂患而死于安樂(lè)也。”還46天就開(kāi)學(xué)了，這個(gè)班里個(gè)個(gè)都是高手，逆水行舟，不進(jìn)則退。不可不學(xué)，當(dāng)效吳下阿蒙。

　　2、

　　公元220xx年，袁紹挑選10萬(wàn)精銳步兵、1萬(wàn)騎兵，以黎陽(yáng)為大本營(yíng);命令顏良為先鋒，渡河進(jìn)攻白馬。曹操用荀攸之計(jì)，揚(yáng)言渡河抄襲袁紹后路，袁紹命令顏良分兵一半到延津阻擊曹操渡河;曹操命令于禁固守延津，以張遼、關(guān)羽為先鋒，自己親自領(lǐng)主力直撲白馬，與東郡太守劉延夾擊顏良，顏良遂陣亡。袁紹大怒，命令全軍渡河;又命另一心腹大將文丑與劉備為先鋒，直撲白馬。曹操放棄白馬，向延津撤退，并親自帥精銳殿后，并故意放輜重;文丑、劉備帶6000多騎兵追擊，四散搶輜重;曹操乘機(jī)命令攻擊，袁軍大亂，文丑本人也被殺;曹操為誘敵深入，退回官渡。袁紹又不聽(tīng)田豐的計(jì)謀，并將他押送到鄴城。袁紹擺開(kāi)聯(lián)營(yíng)，步步進(jìn)逼;曹操作出反應(yīng)，命令于禁、樂(lè)進(jìn)攻擊兩翼，大勝。袁紹為贏得勝利，在南方向李通、劉辟策反;李通不背叛反而領(lǐng)兵消滅暗通袁紹的地方豪強(qiáng);曹操又命令曹仁、徐晃帶領(lǐng)騎兵星夜前往鎮(zhèn)壓劉辟、劉備。袁紹一計(jì)不成，又生一計(jì)，寫(xiě)書(shū)讓江東孫策北上偷襲許昌;曹操謀士郭嘉認(rèn)為孫策過(guò)于輕佻，必死于刺客之手，果然不久，孫策受到仇人阻擊，傷重而亡(一說(shuō)乃郭嘉暗中派遣曹操手下猛士殺孫策)。曹操與袁紹相持日久，軍糧不足，意欲退回許昌，荀文若力勸曹操堅(jiān)守，并最大限度支援前線。公元220xx年10月，曹操命令曹仁、徐晃等偷襲袁紹大將韓猛，燒毀韓猛押運(yùn)的幾千車(chē)糧草。袁紹謀士許攸建議袁紹派偏師偷襲許昌，搶走漢帝，遭到拒絕后又因?yàn)榧覍俦粚徟涫毡O(jiān)，許攸無(wú)奈投靠曹操，并建議曹操偷襲袁軍糧草堆放地烏巢;曹操留下曹洪等守大營(yíng)，自己領(lǐng)夏侯淵、張遼、曹仁等直撲烏巢，同時(shí)命令徐晃偷襲袁軍另外一糧草堆放地故市;曹軍假裝袁軍，騙過(guò)袁軍的盤(pán)查，偷襲烏巢。消息傳到袁紹耳中，袁紹不聽(tīng)從大將張合應(yīng)重兵救烏巢的建議;卻聽(tīng)從謀士郭圖意見(jiàn)命張合、高覽率重兵強(qiáng)攻曹軍大營(yíng)，只派出少量騎兵救烏巢。救兵到達(dá)烏巢，曹操先集中全力攻下烏巢袁軍營(yíng)，擒守將淳于瓊，燒毀所有物資;再回頭擊敗來(lái)救的袁軍騎兵;同時(shí)徐晃也攻下故市，燒毀所有的物資。消息傳到袁軍大營(yíng)，郭圖為免獲罪，造謠說(shuō)張合為烏巢之?dāng)《�幸�?zāi)樂(lè)禍，同時(shí)派人通知張合說(shuō)袁紹要?dú)�張合，張合無(wú)奈投降曹軍。曹操遂大舉反攻，袁軍毫無(wú)斗志，大部分投降曹軍;袁紹等人僅僅與800親兵逃走;后7萬(wàn)多投降的士兵被曹操下令活埋，天才謀士沮授為曹操誠(chéng)意所動(dòng)而投降，后得知家屬在河北安好意欲北逃而被殺;袁紹另一重要謀士田豐被聽(tīng)信讒言的袁紹所殺。官渡大戰(zhàn)，可以說(shuō)是三國(guó)時(shí)期最精彩的戰(zhàn)役，也是戰(zhàn)爭(zhēng)史上著名的范例;它標(biāo)志著曹操正式稱雄于北方，為北方的統(tǒng)一打下了基礎(chǔ)。

　　2.赤壁之戰(zhàn)

　　公元220xx年，劉表病重，孫權(quán)于是加緊時(shí)機(jī)向荊州進(jìn)攻;投靠劉表、駐扎新野的劉備也借口抵御曹操和孫權(quán)，把所屬軍隊(duì)擴(kuò)充到幾萬(wàn)人，并命令關(guān)羽于樊口大力訓(xùn)練水軍，準(zhǔn)備搶奪荊州;劉表長(zhǎng)子劉倚為后母蔡氏家族所逼，進(jìn)駐夏口。8月，劉表病死，次子劉宗在實(shí)力派舅舅蔡瑁兄弟、張?jiān)�、蒯越等的支持下，任荊州牧。曹操于是率領(lǐng)大軍迅速?gòu)娜~、宛的小路南下，擊敗劉備守軍，占領(lǐng)新野;劉宗在王粲、蒯越、蔡瑁等人的建議下投降曹操。劉備企圖占領(lǐng)南郡(江陵)，依靠那里大量的物資抵抗曹操;曹操得知?jiǎng)�備意圖后，自己親自率領(lǐng)5000精銳騎兵星夜追擊劉備，由于大量百姓跟隨劉備南下，曹軍于當(dāng)陽(yáng)長(zhǎng)坂為追上劉軍，而關(guān)羽、諸葛亮已經(jīng)事先撤退到夏口，劉軍大敗，劉備、趙云等“僅以身免”;劉備無(wú)奈只好改變主意，退回夏口。曹操取江陵后，又攻取、招降了荊州8郡，受降劉宗水、陸軍達(dá)10萬(wàn)人;劉備于是派諸葛亮與孫權(quán)結(jié)盟，孫權(quán)在聽(tīng)取了周瑜、魯肅、諸葛亮的分析后，決定抗曹，并命令周瑜、魯肅、程普帶3萬(wàn)多水軍與劉備回合。11月，曹操率領(lǐng)10余萬(wàn)大軍，進(jìn)攻夏口的劉備;曹操水軍在赤壁與孫劉聯(lián)軍遭遇交戰(zhàn)失禮，曹操領(lǐng)主力到達(dá)后，大軍在烏林駐扎;由于水土不服，曹軍大量染上血吸蟲(chóng)病。為了克服曹軍不適應(yīng)水戰(zhàn)的缺點(diǎn)，曹操命令把大部分船只用鐵索連起來(lái)，形成為日后慘敗致命的“連環(huán)船”。周瑜、黃蓋等人發(fā)現(xiàn)連環(huán)船有不易躲避火燒的致命弱點(diǎn)，決定利用火攻;通常冬天吹北風(fēng)，而江南由于氣候問(wèn)題，每年在12月有幾天是反常吹東南風(fēng);為方便縱火，周瑜、黃蓋使出“苦肉計(jì)”，曹操被蒙騙上當(dāng)。在一個(gè)北風(fēng)轉(zhuǎn)東南風(fēng)的夜晚，黃蓋詐降，成功縱火，曹軍大亂，聯(lián)軍乘機(jī)進(jìn)攻;曹軍大量燒死、淹死、投降，曹操在親衛(wèi)隊(duì)的保護(hù)下，倉(cāng)皇從華容道逃回江陵;為避免戰(zhàn)船落入聯(lián)軍手中，曹操命令放火燒毀其他營(yíng)寨的所有戰(zhàn)船。同時(shí)孫權(quán)在南方進(jìn)攻合肥，曹操無(wú)奈命令張遼、樂(lè)進(jìn)、李典星夜馳援合肥;留下曹仁、徐晃守江陵，自己退回許昌。一年后，曹操命令曹仁、徐晃退出江陵，防守襄陽(yáng)、樊城，荊州大部分于是落入劉備、孫權(quán)手中。220xx年，孫權(quán)從東線進(jìn)攻合肥，于合肥為劉馥所擋。曹操10余萬(wàn)大軍，敗給了只有5——6萬(wàn)的孫劉聯(lián)軍，主要的原因是血吸蟲(chóng)病的流行和水土不服令北方軍隊(duì)喪失了戰(zhàn)斗力，而曹操過(guò)于驕傲輕敵是主要的主觀原因;而聯(lián)軍充分的利用了各個(gè)有利的條件，所以贏得勝利是理所當(dāng)然的事情。赤壁之戰(zhàn)，曹操的所有水軍全部喪失，而劉備、孫權(quán)在赤壁之戰(zhàn)后實(shí)力大大增強(qiáng)，曹操失去了在短時(shí)間內(nèi)統(tǒng)一中國(guó)的機(jī)會(huì)，對(duì)后世的影響相當(dāng)大。

　　3.漢巴之戰(zhàn)

　　公元220xx年，曹操以張合、朱靈為先鋒，帶5000兵馬在前面開(kāi)路，自己帶領(lǐng)帶領(lǐng)10萬(wàn)大軍從陳倉(cāng)出發(fā)。張魯提議投降曹操，其弟弟張衛(wèi)與大將楊昂等實(shí)力派堅(jiān)決反對(duì)，張衛(wèi)、楊昂率數(shù)萬(wàn)人堅(jiān)守陽(yáng)平關(guān);曹軍多次強(qiáng)攻不下，于是決定假裝退兵迷惑張衛(wèi)，張衛(wèi)遂減少守軍。曹操馬上命令乘夜強(qiáng)攻，由于守軍兵力薄弱并戒備松懈，陽(yáng)平關(guān)于是失守，楊昂戰(zhàn)死;曹軍繼續(xù)攻擊其他的營(yíng)寨，驚動(dòng)了山上的幾千只夜糜，夜糜沖進(jìn)張衛(wèi)大營(yíng)，引起人喊馬嘶，曹操以為張衛(wèi)反擊，于是命令夏侯敦、許褚等將領(lǐng)主力大舉進(jìn)攻，張衛(wèi)不敵，遂投降，奪取陽(yáng)平關(guān)集中體現(xiàn)了曹操的軍事指揮藝術(shù)才華。張魯再次提議投降，遭到閻圃的反對(duì)，張魯于是封藏而前往巴郡。曹操知道張魯有心投降，于是用高官收買(mǎi)了巴族七姓首領(lǐng)，張魯無(wú)奈投降。曹操又命夏侯淵、徐晃、張合攻下三巴，同時(shí)關(guān)中的程銀、侯選等叛將也投降曹操，曹操于是占據(jù)了漢中、巴郡。

　　劉備得知曹操平定了漢巴(其中巴東的首府為現(xiàn)在的重慶)，對(duì)自己威脅極大，只好向?qū)O權(quán)妥協(xié)，孫權(quán)也想借此在合肥發(fā)動(dòng)攻勢(shì)拿下淮南，于是雙方中分荊州。于是劉備命黃權(quán)攻取三巴，殺投靠曹操的巴族首領(lǐng)杜獲等人，曹操命張合反攻，攻下巴東、巴西，并遷移百姓往漢中，又與張飛大戰(zhàn)50多天，被張飛所敗。曹操采取了一系列穩(wěn)定漢巴的措施后留下夏侯淵等人留守而自己班師回洛陽(yáng)(繼續(xù)進(jìn)攻劉備是否合適后面有分析)，并遷移8萬(wàn)多人民回關(guān)中。劉備集中力量后，先以張飛、馬超、吳蘭進(jìn)攻武都，在下辯一帶隨時(shí)阻擋關(guān)中曹軍增援漢中;自己領(lǐng)法正、黃忠、趙云等人率主力進(jìn)攻夏侯淵據(jù)守的陽(yáng)平關(guān)。曹操馬上命令曹洪、曹休(本來(lái)是曹植當(dāng)主帥，由于曹丕作怪——)增援漢中，在下辯與劉備軍展開(kāi)激戰(zhàn)，破吳蘭，吳蘭逃入陰平，為當(dāng)?shù)厝怂鶜�，后擊敗馬超、張飛，平定響應(yīng)劉備的地方首領(lǐng)雷定等部。劉備向諸葛亮求救，諸葛亮號(hào)召“男子當(dāng)戰(zhàn)，女子當(dāng)運(yùn)”，最大程度集中力量支援前線，形勢(shì)對(duì)曹操相當(dāng)不利，曹操親自駐軍長(zhǎng)安，并命令曹仁平定向關(guān)羽投降的宛城守將侯音。劉備親用法正的計(jì)謀，調(diào)動(dòng)夏侯淵的一半軍隊(duì)增援張合，然后乘夜偷襲夏侯淵，第二天凌晨，劉備派黃忠偷襲正在指揮修補(bǔ)鹿角的夏侯淵，夏侯淵遂被殺，張合被逼收集殘兵回守陽(yáng)平關(guān)。由于形勢(shì)更加嚴(yán)峻，曹操于是親自到漢中前線，命令徐晃偷襲陳式據(jù)守的馬鳴閣，恢復(fù)了漢中與下辯的聯(lián)系;劉備命令部下堅(jiān)守陣地，同時(shí)襲擾曹操的補(bǔ)給線，又命令趙云、黃忠偷襲北山，燒毀了曹軍萬(wàn)余袋糧草。曹操無(wú)奈，只好讓曹真去下辯接曹洪，放棄漢中，同時(shí)遷移幾萬(wàn)戶百姓回關(guān)中。漢中之戰(zhàn)的結(jié)果，基本決定了三國(guó)鼎立。

　　4.關(guān)羽失荊州

　　公元220xx年10月，南陽(yáng)百姓因不堪剝削暴動(dòng)，宛守將侯音乘機(jī)叛亂，致函關(guān)羽求助;關(guān)羽反映遲鈍，侯音為曹仁所擒殺。220xx年7月，關(guān)羽受劉備取漢中勝利鼓舞，北上取襄樊;曹操以于禁為將，督7軍救曹仁，同時(shí)命徐晃率軍進(jìn)駐宛城。8月，山洪爆發(fā)，淹于禁等7軍，關(guān)羽乘機(jī)攻擊，龐德不降被殺，于禁投降;曹仁沉白馬堅(jiān)守樊城。關(guān)羽以偏將攻襄陽(yáng)，自己親自攻打樊城，并于樊城北布下陣地，以防北方曹軍援兵;同時(shí)派人向附近郡縣策反，荊州刺吏胡修、南鄉(xiāng)太守傅方投降，許昌以南部分官吏也暗中策應(yīng)關(guān)羽;陸渾人孫狼聚眾暴動(dòng)，響應(yīng)關(guān)羽，鄴城魏諷乘機(jī)企圖發(fā)動(dòng)政變;即所謂“威鎮(zhèn)華夏”。曹操聽(tīng)取司馬懿、蔣濟(jì)等人意見(jiàn)，與孫權(quán)結(jié)盟，同時(shí)命徐晃率軍救曹仁，并命名將張遼火速援曹仁。孫權(quán)故意派陸遜代呂蒙，關(guān)羽大意，遂抽走荊州部分守軍;閏十月，孫權(quán)令呂蒙為大督，率軍襲取江陵，孫皎后繼，另派右護(hù)軍蔣欽督水軍進(jìn)入沔水(漢水)，防關(guān)羽順流而下。呂蒙至尋陽(yáng)(今湖北黃梅西南)，將戰(zhàn)艦偽裝成商船，兵士扮為商人，晝夜兼程。至公安，迫蜀守將傅士仁歸降，繼用傅士仁勸降了江陵守將糜芳，并厚待關(guān)羽將士眷屬，釋放關(guān)羽俘獲的魏軍將士，撫慰百姓。同時(shí)，令陸遜進(jìn)至夷陵(今宜昌境)，西防劉備。徐晃到前線后，與曹仁取得聯(lián)系，曹仁軍士氣大增;為離間孫劉，從中漁利，乃令部將將孫權(quán)來(lái)信射入關(guān)羽營(yíng)中，關(guān)羽見(jiàn)后，猶豫不決，軍心動(dòng)搖。徐晃乘機(jī)大舉進(jìn)攻關(guān)羽據(jù)點(diǎn)，大破關(guān)羽，并乘機(jī)打通樊城路線。是時(shí)，洪水退，曹仁引軍配合徐晃攻擊關(guān)羽，文聘從水路短關(guān)羽糧道，關(guān)羽節(jié)節(jié)敗退。關(guān)羽知荊州已失，急忙退軍，士兵得知家屬獲厚遇，士氣劇降;后關(guān)羽敗亡麥城。

　　5.夷陵之戰(zhàn)

　　公元220xx年，關(guān)羽被呂蒙擒殺，荊州為孫權(quán)所有，劉備在巴山以東的勢(shì)力全部消亡。為挽回既得利益，并為關(guān)羽報(bào)仇，不顧大臣勸告，決意東出，令車(chē)騎將軍張飛自閬中(今屬四川)會(huì)師江州(今重慶)。張飛出發(fā)前被部將刺殺，劉備仍令諸葛亮留成都，趙云在江州為后軍督，自統(tǒng)大軍于七月東征。孫權(quán)向劉備求和不成，進(jìn)一步與魏修好，八月再次遣使稱臣。曹魏趁勢(shì)封孫權(quán)為吳王，加緊離間孫、劉。孫權(quán)接受封王，同時(shí)命右護(hù)軍、鎮(zhèn)西將軍陸遜為大都督，統(tǒng)率朱然、潘璋、徐盛、韓當(dāng)、孫桓等部5萬(wàn)人拒蜀軍;令平戎將軍步騭領(lǐng)兵萬(wàn)人守益陽(yáng)(今屬湖南)，企圖阻止武陵(今湘西、黔東及鄂西南一帶)土著部族助蜀。當(dāng)4萬(wàn)蜀軍進(jìn)攻巫(今四川巫山)、秭歸(今屬湖北)時(shí)，陸遜針對(duì)蜀軍勢(shì)盛、求勝心切以及地形于己不利的狀況，采取先讓一步、集中兵力、相機(jī)決戰(zhàn)的方略，令守將李異、劉阿率部退至夷陵成亭(今湖北枝城北，長(zhǎng)江東岸)一帶，據(jù)守有利地形，將幾百里峽谷山地讓給劉備，以疲憊蜀軍。次年正月，劉備遣將軍吳班、陳式督水軍進(jìn)入夷陵地區(qū)，鎖江東西岸。二月，親率諸將自秭歸南渡，經(jīng)崎嶇山道，進(jìn)至夷陵、夷道(今枝城)一帶連營(yíng)，坐鎮(zhèn)I亭指揮;以黃權(quán)為鎮(zhèn)北將軍，督江北諸軍至夷陵北，與吳軍相拒，兼防魏軍襲擊;派侍中馬良進(jìn)至武陵郡，接應(yīng)反吳投蜀的部族首領(lǐng)沙摩柯，爭(zhēng)取更大支援。當(dāng)劉備遣前部督張南圍孫桓于夷道時(shí)，吳軍眾將請(qǐng)求陸遜派兵救援，陸遜知孫桓得人心，且夷道城堅(jiān)糧足，堅(jiān)持不予分兵。蜀軍頻繁挑戰(zhàn)，吳將急欲迎擊，陸遜耐心勸止，堅(jiān)守不出。有的老將和公室貴戚出身的將領(lǐng)企圖各行其是，欲貿(mào)然出動(dòng)，陸遜繩以軍紀(jì)，嚴(yán)加制止。劉備埋伏8000蜀兵于山谷，派吳班在平地扎營(yíng)，企圖誘陸遜出戰(zhàn)。陸遜識(shí)破其計(jì)，仍不與戰(zhàn)。兩軍相持達(dá)半年之久。蜀軍遠(yuǎn)道出師，速?zèng)Q不成，且營(yíng)地分散，運(yùn)輸困難，兵疲意懈。時(shí)值暑熱，劉備將水軍移駐陸上，失去主動(dòng)。閏六月，陸遜認(rèn)為時(shí)機(jī)成熟，決定由防御轉(zhuǎn)入反攻。先以火攻破蜀軍一營(yíng)，繼令諸軍乘勢(shì)進(jìn)攻，迫使劉備西退。張南聞?dòng)崳�亦棄夷道北走，受朱然、孫桓南北夾擊，戰(zhàn)死。陸遜即令水軍封鎖江面、孫桓等扼守夷陵道，分割蜀軍于大江東西，進(jìn)而各個(gè)擊破，火燒連營(yíng)，克營(yíng)40余。蜀軍死傷慘重，將領(lǐng)杜路、劉寧投降，大督馮習(xí)及沙摩柯被殺。劉備敗退西北馬鞍山，依險(xiǎn)據(jù)守。陸遜集中兵力，四面圍攻，殲蜀軍數(shù)萬(wàn)。劉備領(lǐng)余部趁夜向西突圍，后衛(wèi)將軍傅肜等被吳軍斬殺。劉備軍退向秭歸，并令驛人于險(xiǎn)道上燒鐃鎧阻塞道路以斷后。吳軍將領(lǐng)紛紛請(qǐng)戰(zhàn)欲大舉追擊。陸遜為防曹魏襲吳，僅派李異、劉阿跟蹤至南山(指秭歸南岸之山)。黃權(quán)因歸路被吳軍截?cái)�，率眾投魏。劉備收集散兵后由秭歸退回白帝城(今四川奉節(jié)東)。李異、劉阿于八月還守巫。次年四月，劉備病亡。

　　6.諸葛亮北伐

　　公元220xx年，曹丕病死，諸葛亮乘機(jī)出兵漢中，自己帶領(lǐng)大軍直撲曹魏據(jù)守的祁山;同時(shí)派老將趙云、鄧芝帶領(lǐng)偏師從斜谷出發(fā)揚(yáng)言攻打湄城，然后進(jìn)攻曹魏中心城市長(zhǎng)安;由于蜀軍經(jīng)過(guò)2年多的養(yǎng)精蓄銳、準(zhǔn)備充分而曹魏準(zhǔn)備不足，蜀軍很快攻下祁山，曹魏的天水、南安、安定投靠蜀，曹魏朝野震動(dòng)。魏明帝曹睿馬上命令大將軍曹真率領(lǐng)15萬(wàn)大軍由長(zhǎng)安出發(fā)，馳援湄城;智勇雙全的名將張合領(lǐng)5萬(wàn)精兵星夜截?fù)糁T葛亮部隊(duì);自己也親自到達(dá)長(zhǎng)安坐鎮(zhèn)。諸葛亮以馬謖為先鋒，搶先占據(jù)戰(zhàn)略要地街亭，馬謖不聽(tīng)副將王平的苦告，把軍隊(duì)駐扎在附近小山，同時(shí)讓王平在附近駐扎;張合到達(dá)街亭后，分一部分兵馬阻止王平與馬謖合兵，自己帶領(lǐng)主力把馬謖軍隊(duì)圍在山上，同時(shí)命令放火燒山;馬謖大敗，不敢見(jiàn)諸葛亮，而逃回成都，后病死在獄中。蜀軍失去街亭后，基本為張合所鉗制，無(wú)法突破張合防線;而東線的趙云部也為曹真的優(yōu)勢(shì)兵力所敗;諸葛亮無(wú)奈只得退回漢中，第一次北伐失敗。在北伐前，大將魏延提出由他帶領(lǐng)5000精兵從斜谷出發(fā)抄近路直取長(zhǎng)安，為諸葛亮所拒絕。

　　當(dāng)年冬天，曹魏大司馬曹休在石亭為吳所敗，關(guān)中主力東下救曹休。諸葛亮乘機(jī)殺出散關(guān)，包圍戰(zhàn)略要地陳倉(cāng);由于曹魏大將軍曹真早料到諸葛亮必定會(huì)有此著，事先讓智勇雙全的將軍郝昭領(lǐng)3000兵馬守陳倉(cāng)。由于陳倉(cāng)地勢(shì)險(xiǎn)要，易守南攻，再加上郝昭在上任后準(zhǔn)備了大量的滾石、油脂、火箭等物資，還加固了城墻。蜀軍在強(qiáng)攻了20多天后還沒(méi)有攻破，蜀軍糧草不足，曹魏名將張合也帶領(lǐng)大軍前來(lái)支援;諸葛亮只得命令退回漢中，設(shè)伏兵殺前來(lái)追擊的魏將王雙;第二次北伐以失敗告終。

　　公元220xx年春，諸葛亮派陳式(陳壽之父)取武都、陰平兩個(gè)小郡。第三次北伐雖然是獲得了兩個(gè)郡，但無(wú)法扭轉(zhuǎn)被動(dòng)的劣勢(shì)。

　　公元231年，諸葛亮第四次北伐，再次攻打曹魏據(jù)點(diǎn)祁山。曹睿命令司馬懿、張合等帶大軍迎戰(zhàn)諸葛亮;諸葛亮留下王平領(lǐng)一部分人馬繼續(xù)攻打祁山，自己率領(lǐng)主力與司馬懿決戰(zhàn);在路上擊敗曹魏涼洲牧郭淮部，搶收當(dāng)?shù)匦←湲?dāng)軍糧。司馬懿知道蜀軍遠(yuǎn)道而來(lái)，再加上補(bǔ)給線漫長(zhǎng)而艱辛，于是堅(jiān)守不出;后諸葛亮設(shè)計(jì)敗司馬懿，司馬懿更是堅(jiān)守不出。但蜀軍由于負(fù)責(zé)后勤的第二號(hào)實(shí)權(quán)人物李嚴(yán)(李平)糧草供應(yīng)不上，而假傳后主命令讓諸葛亮退兵，諸葛亮無(wú)奈只好退兵;司馬懿得知諸葛亮退兵，命令大將張合追擊，張合抗議，司馬懿強(qiáng)行命令張合追擊，張合為諸葛亮所置伏兵射殺;第四次北伐也是以失敗告終。

　　公元234年，經(jīng)過(guò)3年修養(yǎng)生產(chǎn)的蜀軍，一改過(guò)去從祁山出發(fā)的老路子，從斜谷出兵，同時(shí)發(fā)函讓孫權(quán)配合作戰(zhàn);曹魏也司馬懿帶領(lǐng)大軍與諸葛亮對(duì)峙。諸葛亮到達(dá)五丈原后，為了和曹魏軍隊(duì)長(zhǎng)期作戰(zhàn)，在當(dāng)?shù)剡M(jìn)行屯田;孫權(quán)軍隊(duì)也為魏明帝曹睿親自帶領(lǐng)大軍擊敗，孫權(quán)退回建業(yè);司馬懿知道蜀軍不可能長(zhǎng)期作戰(zhàn)，也采用堅(jiān)守不出的老辦法等待蜀軍糧盡而退，不論諸葛亮怎樣激將，還是堅(jiān)守不出。由于軍旅生活的艱辛和勝利遙遙無(wú)期，諸葛亮病重;諸葛亮拋開(kāi)副統(tǒng)帥魏延與姜維、楊儀等商量后事。諸葛亮死后，以楊儀為主帥，讓魏延殿后;魏延與楊儀不合，先南歸燒閣道，為楊儀所敗，和兒子逃回成都路上被楊儀派馬岱所殺。諸葛亮的五次北伐以失敗便告終。

　　在三國(guó)時(shí)代眾多的英雄人物中，劉備一直是一個(gè)謎。這個(gè)謎，就像他的字一樣，玄之又玄。劉備出道的時(shí)候，一無(wú)所有，一文不名，只能東奔西走地寄人籬下，反復(fù)無(wú)常地投靠他人。然而他所到之處，總能受到尊重和款待，曹操甚至認(rèn)為只有自己和劉備才是真正的英雄。

3000字的讀書(shū)心得 篇3

　　我用將近一個(gè)月的時(shí)間閱讀了《小學(xué)數(shù)學(xué)名師教學(xué)藝術(shù)》這本書(shū)，感受頗深，讓我得以領(lǐng)略名師的風(fēng)采，了解了他們真實(shí)的常態(tài)課堂，感受名師們的課堂教學(xué)藝術(shù)。曾非常羨慕別人課堂環(huán)節(jié)設(shè)計(jì)的巧妙、精彩的課件演示、火爆的課堂氣氛，當(dāng)課外輔導(dǎo)員的時(shí)候，甚至曾把眼中這些令我羨慕的元素統(tǒng)統(tǒng)的搬到了自己的課堂上，但后來(lái)冷靜思考，卻發(fā)現(xiàn)除了當(dāng)時(shí)課堂氣氛異常活躍之外，留給學(xué)生的持久影響卻很少。所以我常常思考，我的教學(xué)中少了什么?我要追求的是什么樣的課堂?一些疑惑也就在讀書(shū)的過(guò)程中得到了解決。

　　這本書(shū)講述了8位名師的經(jīng)典課例和課堂教學(xué)的藝術(shù)，各有各的課堂風(fēng)格，有追求常態(tài)下生命課堂的劉可欽老師;有抬起頭、往下看的，書(shū)寫(xiě)課堂人生到的潘小明老師;有展示瘋狂數(shù)學(xué)和諧魅力的應(yīng)華龍老師;有把孩子帶入數(shù)學(xué)樂(lè)園，表現(xiàn)課堂樸素之美的徐斌老師;有注重“大處著眼，小處著手”在細(xì)節(jié)中體現(xiàn)課堂美麗的林良富老師;有引領(lǐng)讀者感受數(shù)學(xué)課堂魅力的錢(qián)守旺老師;有一切服務(wù)于學(xué)生的學(xué)習(xí)，讓數(shù)學(xué)教育更有價(jià)值的夏青峰老師;還有對(duì)學(xué)生一視同仁，真正讓每一位學(xué)生都在學(xué)習(xí)中受益，得到不同發(fā)展的田立莉老師，這些名家經(jīng)典典范為我們提供了很好的參考資料，為我今后的教育教學(xué)提供了范例，下面是我讀這本書(shū)的筆記和心得，我將從書(shū)籍介紹、名師經(jīng)典案例舉例分析及其心得體會(huì)、各名師經(jīng)典語(yǔ)錄等方面進(jìn)行敘述。

　　一、書(shū)籍介紹

　　《小學(xué)數(shù)學(xué)名師教學(xué)藝術(shù)》這本書(shū)根據(jù)8位老師的課堂特點(diǎn)分至8個(gè)標(biāo)題“劉可欽：追求常態(tài)下的生命課堂”“潘小明的課堂人生”“華應(yīng)龍：瘋狂數(shù)學(xué)的和諧魅力”“徐斌：課堂的樸素之美”“林良富：在細(xì)節(jié)中體現(xiàn)課堂魅力”“錢(qián)守旺：感受課堂的魅力”：“夏青峰的課堂追求”“田立莉：為學(xué)生所需而教”每個(gè)標(biāo)題下都有畫(huà)外音、課堂教學(xué)藝術(shù)、經(jīng)典課例、觀點(diǎn)、解讀五個(gè)模塊，本書(shū)主編是雷玲，本書(shū)由華東師范大學(xué)出版社出版。

　　二、名師經(jīng)典課例回放及其分析

　　這本書(shū)中有很多經(jīng)典課例，我將其中的幾個(gè)分享給大家，希望大家也能從中受益。

　　這8位名師我最想要說(shuō)的是劉可欽老師，因?yàn)槲冶旧硪埠芟矚g常態(tài)教學(xué)，在我?guī)状蔚恼n堂模擬或課外輔導(dǎo)員中講課，大部分偏向于常態(tài)教學(xué)，但是很多的教學(xué)手段、方法、課堂操控方面都比不上劉可欽老師，所以很是欽佩她。

　　人們常常說(shuō)：聽(tīng)劉老師的課，如沐浴春風(fēng)，讓人感覺(jué)清新自然;如甘泉入腹，沁人心脾;如品綠茶，余香縈繞，之前我還對(duì)這些話有所懷疑，但是讀過(guò)此書(shū)后，那些說(shuō)辭并不覺(jué)得夸張，劉老師的課，用的是普通的教學(xué)手段、傳統(tǒng)的教育媒介、“并不高明”的教學(xué)設(shè)計(jì)，為什么能達(dá)到“生命課堂”的境界呢?我們看到的往往是，只要?jiǎng)⒗蠋熗�教室里一站，并不發(fā)話，學(xué)生似乎就受到一種感染。這種感染，就如顧明遠(yuǎn)先生所說(shuō)的，劉可欽有“一種作為教師的氣質(zhì)”，“這是一種較高的境界”。當(dāng)然，這種“氣質(zhì)”這種“境界”并不是與生俱來(lái)的，與劉老師再教育教學(xué)中的長(zhǎng)期積淀密切相關(guān)。劉老師的課，沒(méi)有固定的模式，沒(méi)有刻意的套路。讓我們走進(jìn)劉老師的課堂和教育故事，仔細(xì)品味劉老師與眾不同的“大家風(fēng)范”，并從中尋覓一些“高招”和規(guī)律。

　　劉可欽老師常說(shuō)：教師要善于向?qū)W生發(fā)出描述其思維過(guò)程的語(yǔ)言。

　　鏡頭回放1.“是誰(shuí)引起了我們的爭(zhēng)論?”

　　(一次，劉老師在教學(xué)兩位數(shù)乘法時(shí)，大多數(shù)學(xué)生根據(jù)主題圖的情景都列出了203，并交流了方法，這是，劉老師發(fā)現(xiàn)有一個(gè)小男孩還是高高地舉著手。)

　　生：(用手指著自己的列式20+20+20=60)因?yàn)槊坷π��?shù)有20棵，3捆就是20加20加20，等于60棵。

　　生：(小男孩剛說(shuō)完，一個(gè)孩子就馬上站起來(lái)發(fā)言)你是對(duì)的，但是這樣太麻煩了。

　　生：這和前面的差不多，一個(gè)是乘法，一個(gè)是加法，乘法要簡(jiǎn)單一些。如果有10捆小樹(shù)你就用10個(gè)20相加嗎?(其他同學(xué)也紛紛附和)

　　(那孩子立刻就顯得尷尬，局促起來(lái)，不知如何是好。這時(shí)，劉老師俯下身對(duì)著他。)

　　師：你應(yīng)該說(shuō)些什么?(孩子還是局促得很)你的對(duì)嗎?

　　生：當(dāng)然對(duì)啦!(非常小聲)但是我的太麻煩了，沒(méi)有這個(gè)(指著乘法算式)簡(jiǎn)單。

　　師：是啊，這種方法對(duì)嗎?(“對(duì)”全班齊答。)當(dāng)然是對(duì)的啦!(邊說(shuō)邊畫(huà)了一個(gè)大大的紅鉤)只是不簡(jiǎn)便。好，快感謝大家對(duì)你的幫助。

　　(孩子在劉老師的指導(dǎo)下向全班同學(xué)鞠躬敬禮后，很體面地回到了座位上)

　　這樣的例子在劉老師的課堂上還有很多。在交流算法和解答策略的時(shí)候，有些孩子“另類(lèi)”、“錯(cuò)誤”的方法往往會(huì)受到其他學(xué)生的議論，甚至藐視。如果此時(shí)學(xué)生的自尊心收到打擊，往往就再也不愿意交流自己的想法，這對(duì)孩子的成長(zhǎng)極為不利。劉老師不回避這些問(wèn)題，他會(huì)抓住這些孩子的想法，引導(dǎo)大家討論、分析這種方法的思路和優(yōu)劣，但是在最后，一定會(huì)反過(guò)來(lái)啟發(fā)全班同學(xué)：“是誰(shuí)引發(fā)了我們的爭(zhēng)論?沒(méi)有他的貢獻(xiàn)，就沒(méi)有我們精彩的討論，我們一起來(lái)謝謝他。”

　　這樣，學(xué)生才會(huì)愿意交流自己的真實(shí)想法。也只有這樣才能慢慢形成崇尚真實(shí)的表達(dá)交流的課堂文化。所以，劉老師說(shuō)：“課堂上，我們首先應(yīng)該讓孩子說(shuō)真實(shí)的話，說(shuō)真實(shí)的話比說(shuō)正確的話更為重要。”

　　劉老師經(jīng)常拿一些例子來(lái)引導(dǎo)青年教師。“同學(xué)說(shuō)得很好。誰(shuí)能比他說(shuō)的更好?”“嗯，你說(shuō)的很清晰，還有誰(shuí)能說(shuō)得更清晰一點(diǎn)?”……這樣的言語(yǔ)，傳遞給每一位發(fā)言的學(xué)生的是何心情?第一個(gè)發(fā)言的孩子又有何感受呢?表述不太好的同學(xué)還能有參與的機(jī)會(huì)嗎?“誰(shuí)能比他說(shuō)的更好”，看似把孩子的積極性調(diào)動(dòng)起來(lái)了，但是恰恰忽略了第一個(gè)孩子的心情，孩子不是我們表演的工具。從某種程度上說(shuō)，我們要關(guān)注的，恰恰更應(yīng)該是那些需要幫助和支持的孩子。

　　我覺(jué)得不妨換成這樣的話語(yǔ)：“同學(xué)讀得相當(dāng)好，還有誰(shuí)也想試一試?”或者“同學(xué)讀得怎么樣?”讓學(xué)生評(píng)價(jià)后再鼓勵(lì)：“誰(shuí)還能讀出這樣的感受?”這時(shí)，孩子們關(guān)注的不是誰(shuí)讀得好，而是怎樣能讀出感受。教師應(yīng)該關(guān)注的是怎樣幫助學(xué)生回答好，而不是“誰(shuí)比誰(shuí)說(shuō)得好”。

　　我們練習(xí)講課的時(shí)候，在課堂上“為什么”發(fā)問(wèn)不斷，學(xué)生被問(wèn)得一頭霧水，不知怎樣答才合老師的胃口。

　　而劉老師主張?jiān)谡n堂上要盡量少問(wèn)“為什么”，將之換為“你是怎樣想的”、“能把你的想法說(shuō)給大家聽(tīng)聽(tīng)嗎”。同樣是發(fā)問(wèn)，但是作用卻大不相同。“為什么”使學(xué)生處于教師的對(duì)立面，以學(xué)生回答是否正確為指向，指向的是結(jié)果，學(xué)生可能會(huì)因怕回答有錯(cuò)，而遮掩一些真實(shí)的想法。而“怎么想的”將教師擺在了傾聽(tīng)的學(xué)生想法的位置，更加關(guān)注學(xué)生的正是想法，關(guān)注的是思維的過(guò)程。

　　我們?cè)趯W(xué)習(xí)專業(yè)課程中學(xué)到，在小學(xué)課堂上應(yīng)該經(jīng)常充斥著“嗬，你真棒”、“哇，好樣的”等等諸如此類(lèi)的評(píng)價(jià)語(yǔ)言。但是在劉老師的課堂上，卻并不多見(jiàn)類(lèi)似的夸張?jiān)u價(jià)，有的只是與教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)過(guò)程相匹配的引導(dǎo)性評(píng)價(jià)。我們可以將劉老師的評(píng)價(jià)語(yǔ)言分為兩類(lèi)。

　　一類(lèi)是與學(xué)生的行為習(xí)慣相聯(lián)系的：“好，明白的孩子請(qǐng)你坐正，我就知道。”“完成了的孩子坐正了。我們來(lái)讀一遍，讀的時(shí)候注意節(jié)奏。”……類(lèi)似的評(píng)價(jià)，是對(duì)學(xué)生行為習(xí)慣的提醒。從某種程度上來(lái)說(shuō)，習(xí)慣的形成離不開(kāi)訓(xùn)練。

　　另一類(lèi)評(píng)價(jià)語(yǔ)言是與教學(xué)內(nèi)容和過(guò)程密切相關(guān)，啟發(fā)學(xué)生思考的。“誰(shuí)聽(tīng)明白了?”“說(shuō)說(shuō)你是怎么想的。”每到關(guān)鍵處，劉老師的這些語(yǔ)言巧妙地將學(xué)生推向了課堂的前臺(tái)，智慧地把自己隱藏在了課堂的背后，這樣的課堂相對(duì)而言控制要少一些，更多的是把主動(dòng)權(quán)交給了學(xué)生，為不同的學(xué)生提供了交流的空間，讓每位學(xué)生能夠自由地表達(dá)自己的觀點(diǎn)，彰顯了劉老師對(duì)學(xué)生的尊重。

　　鏡頭回放2.將再平凡不過(guò)的事情做得不同尋常

　　(口訣的教學(xué)是比較枯燥的，口訣的鞏固和記憶部分更是如此。一次，在口訣編制后的鞏固教學(xué)中，劉老師不經(jīng)意間的幾個(gè)小技巧，令學(xué)生興趣盎然。)

　　師：(指著黑板上編制的口訣)下面，我只哪個(gè)我們就讀哪個(gè)。(學(xué)生的注意力高度集中，節(jié)奏快。)

　　師：好，下面自己念，一分鐘，念熟了!

　　【規(guī)定一分鐘的時(shí)間，適度的緊張和壓力有助于促進(jìn)學(xué)習(xí)】

　　師：停，口訣終究不能寫(xiě)在黑板上的，應(yīng)該寫(xiě)在哪呢?

　　生：(孩子們想了想說(shuō))書(shū)上。(有孩子哈哈大笑)

　　生：腦子里!(這個(gè)孩子的發(fā)言立即找來(lái)一片注視的目光)

　　生：噢，腦子里!(孩子們恍然大悟)

　　師：好，要寫(xiě)在腦子里。那我們就把它擦掉。(隨著擦的節(jié)奏讓孩子齊讀：“一二得二——”)

　　師：擦完了，可誰(shuí)裝在腦子里了?(學(xué)生紛紛舉起小手)好，我們一起背一遍。

　　【一個(gè)簡(jiǎn)單的“擦”和“裝”字，讓原本需要“死記硬背”的知識(shí)有了情感，有了生氣、活力】

　　師：嗯，不錯(cuò)，再給一分鐘時(shí)間，閉著眼睛獨(dú)立地背，把它們背熟。什么才叫背熟了呢?脫口而出。因此，在背的時(shí)候注意發(fā)現(xiàn)秘訣，待會(huì)兒交流。

　　(孩子們都閉上了眼睛大聲地背誦。有的孩子記不住，想了想后睜開(kāi)眼睛偷偷地看了看黑板上的乘法豎式繼續(xù)閉眼背。)

　　師：有什么秘訣?

　　生：口訣的第一個(gè)數(shù)字除了第一句是一外，其他的都是二開(kāi)頭。

　　生：口訣的結(jié)果從上往下看每次都多了2.

　　生：從下往上每次都少了2.

　　生：二七就是兩個(gè)七，7加7就等于14.

　　……………………(孩子們紛紛說(shuō)著自己的發(fā)現(xiàn))

　　【如果此前的記憶還是“死記”的話，這里就是學(xué)生在理解的基礎(chǔ)上記憶，是巧記。讓孩子們交流各自的理解和想法，有助于幫助學(xué)生從不同的角度去體會(huì)，把握和記憶。】

　　師：好，我們明白了，那我們把算式也擦了?

　　生：擦了!(答得很干脆)

　　師：好，這次我倒著擦，你們倒著背。

　　(學(xué)生隨著老師擦得節(jié)奏背誦：“二九十八，二八十六……”)

　　【又是一個(gè)“擦”字，但是倒著擦，孩子們倒著背。這樣一個(gè)小小的策略變化，再次激發(fā)起學(xué)生的興趣。】

　　師：現(xiàn)在認(rèn)為自己能背的有誰(shuí)呀?會(huì)背的的孩子請(qǐng)站起來(lái)!(孩子們都站起來(lái)了，雖然有幾個(gè)孩子有些勉強(qiáng)。孩子們很整齊地背誦了一遍。)

　　師：不錯(cuò)，我們夸夸自己。會(huì)夸自己?jiǎn)?(孩子們還不好意思地相互看了看)“以后哇，覺(jué)得自己做得很棒可以夸夸自己。怎么夸呢?我教大家一個(gè)方法……”

　　師：誰(shuí)不僅會(huì)正著背，還會(huì)倒著背?

　　(陸續(xù)地有十來(lái)個(gè)孩子站了起來(lái)，老師熱情地伸出大拇指表示鼓勵(lì)。接著又有幾個(gè)孩子受到鼓勵(lì)站了起來(lái)。孩子們背誦的速度明顯地比較慢，顯得有些吃力，但還是很準(zhǔn)確地背誦下來(lái)了。劉老師表?yè)P(yáng)說(shuō)，能站起來(lái)就是好樣的，正當(dāng)有孩子準(zhǔn)備坐下時(shí)，劉老師阻止了他們。“我們應(yīng)該會(huì)表?yè)P(yáng)他人。”劉老師接著教給孩子們表?yè)P(yáng)他人的辦法，并鼓勵(lì)孩子們?cè)谝院笊险n時(shí)可以鼓勵(lì)別人和自己)

　　劉老師這些看似普通的“小技巧”在課堂上非常受歡迎，效果非常好。更重要的是，這些“小技巧”，與耗時(shí)的大情境相比，具有短、平、快的特點(diǎn)，受學(xué)生喜愛(ài)，并與教學(xué)內(nèi)容融為一體，效率很高。

　　關(guān)于劉老師的課堂課例還有好多，我只是篩選出以上兩個(gè)課例分享給了大家，書(shū)中劉可欽老師的好多話語(yǔ)讓我茅塞頓開(kāi)。作為教師我們要關(guān)注重視的是能給學(xué)生持久影響的常態(tài)課教學(xué)，要著力提高常態(tài)課的教學(xué)質(zhì)量。

　　劉可欽老師是全國(guó)著名特級(jí)教師，現(xiàn)任北京市海淀區(qū)中關(guān)村第四小學(xué)校長(zhǎng)。大凡聽(tīng)過(guò)劉老師課的老師，都覺(jué)得劉可欽老師的課堂，不是我們想像的那種課堂——氣氛火暴，師生熱情洋溢、激情似火;也沒(méi)有設(shè)計(jì)得精妙絕倫，令人拍案叫絕。聽(tīng)劉老師的課，如沐浴春風(fēng)，讓人感覺(jué)清新自然。劉老師曾經(jīng)也追求過(guò)那種令人拍案叫絕的設(shè)計(jì)，但現(xiàn)階段的她，更注重的是在常態(tài)的教學(xué)中，給學(xué)生不同尋常的感受，并持久地影響學(xué)生。

　　劉老師上課，并沒(méi)有依賴精妙的課件，用的大多是傳統(tǒng)的教育媒介，但她與學(xué)生的交流自然、流暢，給學(xué)生充分的發(fā)表風(fēng)解的機(jī)會(huì)，關(guān)注每個(gè)孩子的心靈感受，如果在以后我們的教學(xué)課堂中，使用劉可欽老師的常態(tài)教學(xué)再加上輔助的多媒體設(shè)施，我想這對(duì)我們的教學(xué)質(zhì)量是一個(gè)很大的提高。

　　三、劉可欽老師教學(xué)感悟(列舉2條我喜歡的)：

　　享受做教師的幸福

　　要微笑做老師，把陽(yáng)光傳遞給每一個(gè)學(xué)生;蹲著看學(xué)生，學(xué)生會(huì)回報(bào)你每天的驚喜;樂(lè)著做同事，盡享工作帶來(lái)的友情，不斷吸收有助于自己成長(zhǎng)的因素;走向研究，享受成長(zhǎng)的快樂(lè)。

　　要做一個(gè)激情與理性融于一身的老師

　　要有感召力、影響力，教師的工作要求我們要有較高的溝通能力，如果沒(méi)有激情就很難動(dòng)之以情，扶之一心;如果缺乏理性就很難曉之以理，導(dǎo)之以行。因此，應(yīng)該激情與理性并存，熱情與真誠(chéng)同在，只有這樣才能避免簡(jiǎn)單的說(shuō)教，主動(dòng)用兒童的眼光與孩子交流。

　　作為未來(lái)的教師當(dāng)我看到孩子身上天真而爛漫的童真時(shí)，我感覺(jué)任重而道遠(yuǎn)。這本書(shū)中需要我學(xué)習(xí)的地方太多太多，做為未來(lái)的老師我一直在努力，通過(guò)對(duì)他們課堂的學(xué)習(xí)，使我解開(kāi)了許多教學(xué)中的困惑，教會(huì)了我如何和孩子相處，如何在課堂上調(diào)控，如何為孩子營(yíng)造輕松愉悅的課堂氛圍和自由健康的成長(zhǎng)空間。在讀書(shū)中，讓我得以領(lǐng)略名師的風(fēng)采，了解了他們真實(shí)的常態(tài)課堂，感受名師們的課堂教學(xué)藝術(shù)，我感覺(jué)很充實(shí)，領(lǐng)悟了一些教育的真諦，感受著教育的神圣。讀書(shū)，真的會(huì)使我們的人生收獲一份真實(shí)而奇妙的美麗。

3000字的讀書(shū)心得 篇4

　　(一)黃仁宇的“大歷史觀”

　　近日拜讀黃仁宇先生的《萬(wàn)歷十五年》，此書(shū)英文名為“1587，AYearofNoSignificance”，可直譯為“平淡的1587年”。黃仁宇，只是依稀記得他的“大歷史觀”。由于孤陋寡聞，不能從專業(yè)的角度解釋“大歷史觀”。最初我覺(jué)得歷史是由一個(gè)個(gè)事件組成，既然是發(fā)生過(guò)的事實(shí)，那么歷史書(shū)的工作就是把這些歷史事件羅列出來(lái)告訴人們過(guò)去曾經(jīng)發(fā)生過(guò)些什么。人們掌握的史料越詳細(xì)，就越接近歷史"真相"。后來(lái)才知道書(shū)寫(xiě)歷史時(shí)還有所謂的"歷史觀"在其中所起的作用，對(duì)歷史持有不同觀點(diǎn)的人眼中的史實(shí)是不同的。大概這也就是方法論上的差別。黃仁宇在《<萬(wàn)歷十五年>和我的"大"歷史觀》中很明白地指出他所持的是大歷史觀。所謂的大歷史觀就是注重歷史事件背后的大的政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)背景，而不糾纏于具體的人人事事，因?yàn)樗�有人物�?quot;賢愚得失不足以更改上述歷史發(fā)展的程序"。

　　以前，屢次在書(shū)攤上和那本書(shū)擦肩而過(guò)，直覺(jué)固執(zhí)地認(rèn)為《萬(wàn)歷十五年》如傳統(tǒng)史記般瑣碎地描寫(xiě)該年事記。其實(shí)該書(shū)是以1587年為支點(diǎn)，將明后期的歷史支撐開(kāi)來(lái)，更大的意圖在于從人性角度闡釋中國(guó)文明史。

　　書(shū)，特別是一本沉淀了歷史精髓的書(shū)，是需要一顆寧?kù)o的心去解讀。拿到書(shū)的時(shí)候，裝幀顯得很樸素。相對(duì)其他小說(shuō)類(lèi)讀物，淡淡的封面不禁滲透出深邃的歷史。于是就一天看一點(diǎn)，漸覺(jué)歷史大潮從心中涌過(guò)。從首輔大學(xué)士張居正、申時(shí)行，模范官員海瑞、將軍戚繼光、哲學(xué)家李贄到活祖宗萬(wàn)歷皇帝，無(wú)不敘述了他們?cè)诶硐肱c現(xiàn)實(shí)的沖突中飽受煎熬，無(wú)論是皇帝還是官員，這些人最終都沒(méi)有功德圓滿，甚至身敗名裂。張居正最終被查沒(méi)，萬(wàn)歷自己死后也無(wú)法同最?lèi)?ài)的鄭氏同陵，海瑞則在大家的摒棄中掙扎。。。。。。“一個(gè)大失敗的總記錄，”引自書(shū)中的話。

　　(二)首輔之殤

　　張居正幾乎開(kāi)創(chuàng)了“萬(wàn)歷盛世”，把明朝推向輝煌的歷史頂峰。以前只知道張居正生前身后的強(qiáng)烈反差，兀自歸咎于萬(wàn)歷的“逆反報(bào)復(fù)心理”。讀后感觸頗深，幡然醒悟其真正原因乃是他的強(qiáng)勢(shì)行政模式和作風(fēng)同當(dāng)時(shí)的“文官政治體制”格格不入。他在世的時(shí)候沒(méi)有發(fā)揮他曠世的精明干練發(fā)現(xiàn)“一項(xiàng)政策能否付諸實(shí)施，實(shí)施后或成或敗，全靠看它與所有的文官的共同習(xí)慣是否相安無(wú)憂，否則理論上的完美，仍不過(guò)是空中樓閣”，他忽視了他所要改變的東西正好是當(dāng)時(shí)落后的生產(chǎn)方式與政治現(xiàn)實(shí)相平衡的產(chǎn)物，他忽視了中國(guó)兩千年來(lái)封建體制的癥結(jié)就在于道德代替了法制。于是他的失敗和海瑞被視為異端就理所當(dāng)然的。張居正十年鼎力革新，也受盡怨謗，最終人亡政息，至他身后，與他交好的還屢受其株連，這不能不說(shuō)是一個(gè)政治家最大的失敗。而在其后的申時(shí)行，也許就領(lǐng)會(huì)到了這一點(diǎn)，他開(kāi)始同文官體制妥協(xié)，甚至寧可被看作是大和事老，被批評(píng)為犧牲原則的政客，但依舊堅(jiān)持折中調(diào)劑的原則。一切的一切，目的也是為了讓國(guó)家機(jī)器的穩(wěn)定運(yùn)轉(zhuǎn)。

　　于是“一人之下萬(wàn)人之上”的首輔，變成文官體制與封建皇權(quán)的緩沖劑。一旦緩沖失效，夾于中間的首輔就不得不“引咎辭職”，成為沖突的替罪羊。首輔猶如深陷歷史漩渦的一葉扁舟，注定沉淪。

　　所以說(shuō)，從歷史發(fā)展的眼光來(lái)看，政治家為保障社會(huì)的穩(wěn)定，而有可能采用保護(hù)落后來(lái)作為手段之一，在某種程度來(lái)說(shuō)，也是一種政治家的睿智，因?yàn)楫?dāng)時(shí)落后的一方占據(jù)主動(dòng)權(quán)。因?yàn)檫@樣，無(wú)論從國(guó)家資源還是個(gè)人資源以及發(fā)展中可能付出的社會(huì)成本都有可能是最小的。

　　在上層文官集團(tuán)和下層成千上萬(wàn)的農(nóng)民之間，在多達(dá)兩萬(wàn)人的文官集團(tuán)內(nèi)部，明朝如此龐大的國(guó)家所賴以維持秩序的是儒家的“孔孟之道”。換句話說(shuō)，這樣一個(gè)泱泱大國(guó)并不是靠現(xiàn)代化的法律和理性的制度而是依靠道德來(lái)維持的。但是，道德不過(guò)是一些抽象的準(zhǔn)則，真正在人與人之間起作用的是"禮"，各種各樣名目繁多的禮保證了整個(gè)社會(huì)運(yùn)行秩序。

　　無(wú)奈的是，這腐朽的制度就這樣肆無(wú)忌憚地不斷創(chuàng)造一幕幕歷史的悲劇。

　　(三)怠政的背后——萬(wàn)歷從陽(yáng)到陰

　　自漢代儒家思想上升成為意識(shí)形態(tài)之后，歷來(lái)統(tǒng)治者的目標(biāo)都是一致的：用道德來(lái)保障鄉(xiāng)土社會(huì)基本秩序，而不去顧及經(jīng)濟(jì)技術(shù)上的進(jìn)步。事實(shí)上，道德以及它的外在準(zhǔn)則"禮"務(wù)求人與人之間的和諧相處，力圖摒棄一切競(jìng)爭(zhēng)因素，鄙視任何經(jīng)濟(jì)和技術(shù)上的努力，其結(jié)果是幾千年來(lái)鄉(xiāng)土社會(huì)幾乎是靜止的，歷代皇朝更替不過(guò)是歷史的簡(jiǎn)單循環(huán)。黃仁宇指出在這樣的社會(huì)中，法律極端落后，但并不表明國(guó)家的運(yùn)行是無(wú)序的，相反，它依照道德和"禮"的秩序運(yùn)行。明朝到萬(wàn)歷年代所面臨的問(wèn)題在于表面上倡導(dǎo)的道德與人們實(shí)際上的行為已經(jīng)嚴(yán)重脫節(jié)，這個(gè)矛盾已經(jīng)嚴(yán)重到人們對(duì)道德和"禮"喪失信心并且無(wú)法維持下去。比如萬(wàn)歷皇帝看透了道德與行為不符合的陰陽(yáng)之別，拒絕用"禮"來(lái)表率天下，使得朝野上下對(duì)道德進(jìn)一步失去信心，更加肆無(wú)忌憚地發(fā)揮"陰"的一面。

　　作為明朝在位時(shí)間最長(zhǎng)的皇帝，萬(wàn)歷皇帝曾幾何時(shí)也想勵(lì)精圖治，甚至愿意努力去實(shí)踐"禮"來(lái)建立人們對(duì)道德的信心，當(dāng)他看穿了所有人的陰陽(yáng)兩面之后首先對(duì)道德喪失了信心。他的消極怠工并不是針對(duì)某個(gè)官員而是對(duì)這整套道德禮治體系。明朝后期道德和"禮"的確發(fā)展到畸形。這一整套道德和禮治體系一旦被建立起來(lái)就不再受人們所控制而是處處限制人們的行為。一直以為傳統(tǒng)社會(huì)的皇帝可以為所欲為，呼風(fēng)喚雨�？催^(guò)《萬(wàn)歷十五年》才根本改變了我的看法，皇帝不過(guò)是整套制度系統(tǒng)當(dāng)中的一個(gè)角色，而且最受整套系統(tǒng)的壓抑和控制。

　　有些史學(xué)家，粗鄙地認(rèn)為萬(wàn)歷皇帝是慵懶的。其實(shí)，他是睿智的，看透了體制的本質(zhì)。他是優(yōu)柔的，放棄了對(duì)體制束縛的抗?fàn)帯?/p>

　　(四)饕餮悲劇

　　至于其他人如抗倭名將戚繼光、清官海瑞等等沒(méi)有一個(gè)不是這樣一套制度下的悲情人物。

　　在《萬(wàn)歷十五年》中，我們可以看到由于私人道德和公共道德相混淆，對(duì)人的一切評(píng)價(jià)最終歸結(jié)到道德問(wèn)題，人們就不得不生活在虛偽的面具下，所有人都隱瞞私欲表現(xiàn)出道德崇高的樣子，加深了每個(gè)人陰陽(yáng)兩面的分化。陰陽(yáng)兩面的嚴(yán)重分化的結(jié)果就是表面上一套實(shí)際上一套，令所有人都不再相信道德。黃仁宇指出，儒家思想的道德力量在人們對(duì)它相信的時(shí)候是具有非常強(qiáng)大的作用的，像文天祥這樣文弱書(shū)生殺身成仁舍生取義的例子是舉不勝舉的。而當(dāng)所有的文官集團(tuán)和所有的民眾都不再相信道德時(shí)，這樣的統(tǒng)治就岌岌可危了。所以問(wèn)題的根本不在于以德治國(guó)有問(wèn)題，而在于私人道德滲透在生活的方方面面壓抑了人性和自由，但壓制不了的私欲以"陰"的一面存在和膨脹。

　　事實(shí)上，道德都成為了最美妙的工具，自大漢王朝開(kāi)始，就以道德為根基建構(gòu)社會(huì)制度，但德治始終是遙不可及的夢(mèng)想，當(dāng)管理體系中的大多數(shù)成員都把道德當(dāng)成有效手段，整個(gè)社會(huì)呈兩幅畫(huà)面，一方面，道德追求是人人掛在口頭的目標(biāo)，然而私下大家都非常默契對(duì)追求自己的私欲。出了清官就是楷模——楷模本身就意味著稀有罕見(jiàn)，然后大家都懷著萬(wàn)分景仰的心態(tài)仰望海瑞，心中卻想著自己的勾當(dāng)，卻誰(shuí)也不肯去做海瑞，這就是中國(guó)政界的現(xiàn)狀。這也是中國(guó)整個(gè)社會(huì)狀況的縮影，絕大多數(shù)人都將仁義道德披上，穿上這件漂亮絢爛的衣服，以高尚的名義，行茍且之事。

　　(五)史海回眸

　　歷史就是這樣神奇，總能創(chuàng)造出匪夷所思的故事留與后人去猜。

　　歷史，就是這么客觀地前行。放寬歷史的眼界，伸展歷史的觸角，歷史的書(shū)寫(xiě)應(yīng)該還原歷史發(fā)展真實(shí)的軌跡。歷史的真相往往隱藏在細(xì)節(jié)中，需要我們?nèi)ンw會(huì)和研習(xí)，而不需要他人直接的結(jié)論。

　　感謝黃仁宇先生，獻(xiàn)給我們這么好的一本書(shū)，更感謝他獨(dú)特的歷史視覺(jué)。不同的人看《萬(wàn)歷十五年》能看出不同的東西，甚至有人從中悟出了許多管理學(xué)方面的心得，我更關(guān)心的是黃仁宇在解釋歷史事件和歷史人物時(shí)對(duì)當(dāng)時(shí)的中國(guó)社會(huì)結(jié)構(gòu)的深層次分析。

　　從《萬(wàn)歷十五年》讀出的不僅僅是明朝萬(wàn)歷年間的中國(guó)社會(huì)更是當(dāng)前中國(guó)社會(huì)的影子，我們需要做更多這樣的工作才能更好地理解中國(guó)社會(huì)面臨的種種特殊的問(wèn)題。

3000字的讀書(shū)心得 篇5

　　有人說(shuō)：“體育教師四肢發(fā)達(dá)，頭腦簡(jiǎn)單，一介武夫而已”。雖說(shuō)此話有失偏頗，但也折射出部分體育教師的不足之處——有勇無(wú)謀�？梢�(jiàn)傳統(tǒng)的體育教師文化修為不高，只是以“教師文人隊(duì)伍中的一個(gè)武人”的形象存在著，顯得孔武有余而文修不足，這也正是制約我們體育教師進(jìn)一步發(fā)展的一大瓶頸。體育教師要想進(jìn)一步發(fā)展，要想文武兼?zhèn)洌�要想成�?ldquo;有為”之人，讀書(shū)就是最好途徑之一。但真正能靜下心來(lái)讀書(shū)的體育教師為數(shù)不多，養(yǎng)成讀書(shū)好習(xí)慣的體育教師更是少之又少，“多讀書(shū)、讀好書(shū)”對(duì)我們體育教師來(lái)說(shuō)已是迫在眉睫。

　　一、為什么要讀書(shū)

　　1.體育教學(xué)的需要。

　　體育教師的最基本職責(zé)就是進(jìn)行體育教學(xué)，讓學(xué)生掌握和應(yīng)用基本的體育與健康知識(shí)和運(yùn)動(dòng)技能。隨著時(shí)代的發(fā)展，學(xué)生獲得知識(shí)的途徑越來(lái)越多、知識(shí)面越來(lái)越寬，教學(xué)既是一門(mén)藝術(shù)，更是一門(mén)科學(xué)，現(xiàn)代教學(xué)理念和先進(jìn)教學(xué)方法日新月異，層出不窮，新課程改革對(duì)教師的要求越來(lái)越高，教師傳統(tǒng)的教學(xué)理論水平和教學(xué)技術(shù)跟不上教育發(fā)展的需要，教師必須不斷充實(shí)基本的教育教學(xué)理論和有效的教育教學(xué)方法，用一弘源源不斷的泉水去“傳道、授業(yè)、解惑”。

　　2.運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練的需要。

　　學(xué)校運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練是學(xué)校體育工作的重要一環(huán)，也是體現(xiàn)體育教師價(jià)值的主要平臺(tái)，抓好學(xué)校運(yùn)動(dòng)隊(duì)成績(jī)離不開(kāi)體育教師系統(tǒng)、科學(xué)的運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練理論的指導(dǎo)。體育教師必須不斷“充電”、“補(bǔ)缺”，更新訓(xùn)練觀念，夯實(shí)運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練理論功底，強(qiáng)化專業(yè)能力，提高訓(xùn)練水平，實(shí)現(xiàn)從“體育師傅”到“研究型教師”的轉(zhuǎn)換。

　　3.教育科研的需要。

　　大量事實(shí)證明，教育科研是促進(jìn)教師專業(yè)發(fā)展的有效途徑，一線體育教師有的是教學(xué)經(jīng)驗(yàn)和教學(xué)技能，但最缺乏的就是把這些實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)綜合上升到理論高度的方法和能力，許多體育教師一生始終處于教學(xué)技能型的“教書(shū)匠”位置，我們只有不斷讀書(shū)，主動(dòng)學(xué)習(xí)教育教學(xué)理論，從書(shū)中獲取教育科研的知識(shí)和方法，積極從事體育教育科研，縮小理論與實(shí)踐的距離，才能成為理論型的優(yōu)秀體育教師。

　　4.示范引領(lǐng)的需要。

　　體育教師是培養(yǎng)人、塑造人的職業(yè)，體育教師的文化底蘊(yùn)、專業(yè)素養(yǎng)及個(gè)人的人生觀、價(jià)值觀將直接影響著學(xué)生、家長(zhǎng)和社會(huì)大眾的素質(zhì)。

　　5.職業(yè)幸福的需要。

　　如果體育老師能在繁忙工作之余，凝心靜氣地閱讀高品位的書(shū)籍，那么還能擺脫浮躁與焦慮，皈依于教育的家園，“不以物喜，不以己悲”，從而提高職業(yè)的幸福感。

　　二、應(yīng)該讀什么書(shū)

　　清代詩(shī)人袁枚有詩(shī)云：“雙目時(shí)將秋水洗，一生不受古人欺。”現(xiàn)如今出版物如此豐富，還真得用一雙秋水洗過(guò)的慧眼來(lái)選擇書(shū)籍。

　　作為一名體育教師，五類(lèi)書(shū)必讀：

　　第一類(lèi)：體育專業(yè)類(lèi)。

　　這是體育教師閱讀的重點(diǎn)，旨在于更新教育觀念，提高理論涵養(yǎng)，提升教學(xué)智慧，發(fā)展專業(yè)水平。可閱讀的書(shū)有：1.學(xué)術(shù)期刊：對(duì)我們中小學(xué)體育教學(xué)有影響力的專業(yè)刊物，如《中國(guó)學(xué)校體育》、《體育教學(xué)》、《體育師友》;2.專業(yè)書(shū)籍：如《體育教學(xué)論》、《體育心理學(xué)》、《學(xué)校體育學(xué)》、《運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練學(xué)》、《運(yùn)動(dòng)生理學(xué)》等相關(guān)體育教育教學(xué)專著。

　　第二類(lèi)：教育理論類(lèi)。

　　如《教育學(xué)》、《普通心理學(xué)》、《給教師的一百條建議》、《教學(xué)方法應(yīng)用指導(dǎo)》、《走進(jìn)新課程》等及相關(guān)教育科研類(lèi)書(shū)籍，可以進(jìn)一步拓寬自己的教學(xué)視野，以更新的理念、更高的視角來(lái)解讀和指導(dǎo)自己的教育教學(xué)工作。

　　第三類(lèi)：中外名著類(lèi)。

　　如國(guó)學(xué)經(jīng)典《論語(yǔ)》、《資治通鑒》、國(guó)外的《紅與黑》、《茶花女》等，旨在提高體育教師的文學(xué)素養(yǎng)，汲取人類(lèi)文化的精華。

　　第四類(lèi)：生活休閑類(lèi)。

　　如《讀者》、《青年文摘》、《教師博覽》等。課余飯后讀上15分鐘，既能陶冶情操、修身養(yǎng)性，又可以減輕工作壓力、緩解身心疲勞，有時(shí)還能成為信手拈來(lái)的課堂教學(xué)資源。

　　第五類(lèi)：網(wǎng)絡(luò)博客類(lèi)。隨著時(shí)代的進(jìn)步，電子網(wǎng)絡(luò)的飛速發(fā)展，讀書(shū)也已進(jìn)入到網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，一些教育教學(xué)類(lèi)網(wǎng)站、教育專家的博客都是我們學(xué)習(xí)的好去處。例如《中國(guó)學(xué)校體育博客圈》、《中國(guó)體育教師網(wǎng)》、《人民教育出版社》等這些網(wǎng)站內(nèi)的許多精品博文值得我們細(xì)細(xì)研讀。

　　三、應(yīng)該怎樣讀書(shū)

　　1.要學(xué)會(huì)泛讀與精讀

　　泛讀是為博取，古人亦有“真”讀(即精讀)、“翻書(shū)”(略讀)一說(shuō)。從量變才能到質(zhì)變，讀書(shū)也一樣，先有量，后有質(zhì)!書(shū)要多讀，才能夠博大精深。魯迅就對(duì)青年提出讀書(shū)應(yīng)廣泛的建議。他認(rèn)為，愛(ài)讀書(shū)的青年，大可以讀讀本業(yè)以外的書(shū)，即使和本業(yè)毫不相干的，也要有所泛覽。譬如學(xué)理科的，偏看看文學(xué)書(shū)，學(xué)文科的，偏看看理科書(shū)，互通有無(wú)，相互借鑒，融會(huì)貫通，才能最終博大精深。

　　精讀是為鉆研，莊子曰“吾之生也有涯而知也無(wú)涯，以有涯俟無(wú)涯,殆矣!”意思是說(shuō)，人生是有限的，但知識(shí)是無(wú)限的，用有限的人生追求無(wú)限的知識(shí)，是必然失敗的，它告訴我們不可能什么都精通，由于我們的時(shí)間和生命都是有限的，所以我們?cè)谧x書(shū)的時(shí)候一定要有所側(cè)重點(diǎn)!只有將有限的時(shí)間和精力合理地分配讀書(shū)，著重專注于某個(gè)領(lǐng)域，才能夠有所突破。

　　2.要學(xué)會(huì)邊讀邊做筆記。

　　魯迅說(shuō)過(guò)：“不動(dòng)筆墨不讀書(shū)”。所以，在讀書(shū)的同時(shí)作一些記錄，最好能夠用各種顏色筆標(biāo)注書(shū)中的精彩內(nèi)容，諸如：用紅色表示最體育教師為什么要讀書(shū) 有人說(shuō)：“體育教師四肢發(fā)達(dá)，頭腦簡(jiǎn)單，一介武夫而已”。雖說(shuō)此話有失偏頗，但也折射出部分體育教師的不足之處——有勇無(wú)謀�？梢�(jiàn)傳統(tǒng)的體育教師文化修為不高，只是以“教師文人隊(duì)伍中的一個(gè)武人”的形象存在著，顯得孔武有余而文修不足，這也正是制約我們體育教師進(jìn)一步發(fā)展的一大瓶頸。體育教師要想進(jìn)一步發(fā)展，要想文武兼?zhèn)�，要想成�?ldquo;有為”之人，讀書(shū)就是最好途徑之一。但真正能靜下心來(lái)讀書(shū)的體育教師為數(shù)不多，養(yǎng)成讀書(shū)好習(xí)慣的體育教師更是少之又少，“多讀書(shū)、讀好書(shū)”對(duì)我們體育教師來(lái)說(shuō)已是迫在眉睫。

　　3.要學(xué)會(huì)邊讀邊反思

　　孔子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”，學(xué)，是占有知識(shí)、獲取知識(shí);思，是思考，分析問(wèn)題，發(fā)現(xiàn)疑難，加以解決。不學(xué)，思就成了無(wú)本之木，無(wú)水之源;不思，學(xué)就失去了目的，只能陳陳相因，無(wú)所進(jìn)步。朱熹講，“讀書(shū)始讀未知有疑，其次漸漸有疑，中則節(jié)節(jié)有疑，過(guò)了一番后，疑漸漸解，以至融會(huì)貫通，都無(wú)所疑，方始是學(xué)。”可見(jiàn)讀書(shū)是反思的前提，反思是讀書(shū)的發(fā)展，反思是實(shí)現(xiàn)讀書(shū)價(jià)值的過(guò)程，學(xué)習(xí)中不要盲目迷信權(quán)威，結(jié)合自身教學(xué)實(shí)際多反思，就能把書(shū)本知識(shí)與自身教學(xué)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)融合在一起，敢于提出質(zhì)疑，敢于思考幾個(gè)為什么?這樣才能把理論與實(shí)踐完美地結(jié)合起來(lái)，才能把書(shū)中知識(shí)真正內(nèi)化為自身的知識(shí)。

　　4.要學(xué)會(huì)不間斷地讀

　　前蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基曾講過(guò)這樣一個(gè)教學(xué)案例：一位有30年教齡的歷史教師上了一節(jié)公開(kāi)課，課上得非常出色。課后，一位聽(tīng)課的老師對(duì)這位歷史教師說(shuō)：“在這節(jié)課上，您把自己的全部心血都傾注給自己的學(xué)生了。您的每一句話都具有極大的感染力。不過(guò)，我想請(qǐng)教您，您花了多少時(shí)間來(lái)備這節(jié)課呢?不止是一個(gè)小時(shí)吧!”、“對(duì)這節(jié)課，我準(zhǔn)備了一輩子。而且，對(duì)每一節(jié)課，我都是用終生的時(shí)間來(lái)備課的。不過(guò)，對(duì)這個(gè)課題的直接準(zhǔn)備，或者說(shuō)現(xiàn)場(chǎng)準(zhǔn)備，我只用了大約15分鐘。”那位教師說(shuō)。“終生都在準(zhǔn)備這節(jié)課?那是怎樣的準(zhǔn)備?” “這就是讀書(shū)，跟書(shū)籍結(jié)下終生的友誼，如潺潺小溪，每天不斷，注入思想的大河。讀書(shū)不是為了應(yīng)付明天的課，而是出自內(nèi)心的需要和對(duì)知識(shí)的渴求。” 做為一名教師，用15分鐘的時(shí)間準(zhǔn)備了一堂精彩的公開(kāi)課，他道出了“功夫在詩(shī)外”的奧秘。讀書(shū)，每天不間斷地讀書(shū)，跟書(shū)籍結(jié)下終生的友誼，就是一種真正的備課。

　　作為一名新時(shí)期的體育老師，也應(yīng)養(yǎng)成讀書(shū)的好習(xí)慣，這是工作的需要，也是時(shí)代的要求。書(shū)籍是別人成功的精華，有別人許多年奮斗的經(jīng)驗(yàn)，“多讀書(shū)，讀好書(shū)”，可以使自己的工作少走許多彎路，可以踩在別人的肩膀上更快更好地走向成功。讓我們的體育教師多些書(shū)卷氣，個(gè)個(gè)成為“文武兼?zhèn)�、剛�(cè)嵯酀?jì)”的專家型體育教師，享受職業(yè)快樂(lè)，美麗幸福人生。

3000字的讀書(shū)心得 篇6

　　《卓有成效的管理者》共分8章，貫穿著一個(gè)完整的邏輯，即組織的命運(yùn)系于成果，組織的成果系于外部的機(jī)會(huì)，源于組織的有效決策。源于人的長(zhǎng)處的發(fā)現(xiàn)和發(fā)揮，源于組織對(duì)人的“自我發(fā)展”的激勵(lì)。最終這一切源于管理者“自我管理”的有效性。沿著這個(gè)邏輯我們才能明白：組織中的管理者是否是卓有成效的管理者，最終決定著一個(gè)現(xiàn)代組織的命運(yùn)。一個(gè)卓有成效管理者應(yīng)具備以下方面的要素：

　　一、改變管理思想

　　何謂管理者?在一個(gè)現(xiàn)代的組織里，如果一位知識(shí)工作者能夠憑借其職位和知識(shí)，對(duì)該組織負(fù)有貢獻(xiàn)的責(zé)任，因而能實(shí)質(zhì)地影響該組織的經(jīng)營(yíng)能力及達(dá)成的成果，那么他就是一位管理者。在主管人員中，也有許多人并不是管理者，判斷是不是一位管理者，我們不能以他有沒(méi)有下屬而定。

　　彼得·德魯克教授認(rèn)為要成為一個(gè)卓有成效的管理者不在于有效的“管理別人”而在于有效的“管理自己”，不在于“如何管理他人”而在于“如何管理自己”。管理者是通過(guò)他人對(duì)企業(yè)的最終成果產(chǎn)生影響的人，管理者的價(jià)值不在于任勞任怨、埋頭苦干、加班加點(diǎn)、服從領(lǐng)導(dǎo)，也不在于職稱、頭銜或地位，而在于依靠自身的知識(shí)、才干或貢獻(xiàn)意識(shí)，促進(jìn)企業(yè)產(chǎn)生的工作成果。

　　“自我管理的有效性”在很大程度上取決于管理者的意識(shí)和思維方式，包括整體意識(shí)、貢獻(xiàn)意識(shí)和成果意識(shí)，管理者必須集中精力于少數(shù)關(guān)鍵領(lǐng)域，選擇正確的事情去做。如果事情本身不正確，就不可能產(chǎn)生積極的成果，就是在“錯(cuò)誤的事情上窮折騰”。管理者的有效性，強(qiáng)調(diào)的是“按時(shí)做完自己該做的事情并產(chǎn)生成果”。管理者工作的失效乃至失敗往往是自我管理不善，沒(méi)有騰出足夠的時(shí)間去思考如何做正確的事情(高層管理者)或如何把事情做正確(中層管理者)。他們的時(shí)間往往被掠奪，使自己陷于日常事務(wù)或內(nèi)部復(fù)雜的關(guān)系中，眉毛胡子一把抓，反而忽略了產(chǎn)生成果的方向，忽略了產(chǎn)生成果的外部聯(lián)系。

　　二、善用時(shí)間

　　時(shí)間是寶貴的，有效的管理者要記錄自己的時(shí)間，必須清楚自己的目標(biāo)，并弄清實(shí)現(xiàn)目標(biāo)需要多少時(shí)間，這樣才能建立相應(yīng)的成果意識(shí)和貢獻(xiàn)意識(shí)，才能清晰的知道自己的責(zé)任，工作中的瑣事該放就放下，將能由別人做的事情交付給別人，這樣才能做真正應(yīng)由自己做的事情——這才是有效性的一大改進(jìn)。

　　放下那些次要的、不重要的事情，關(guān)注于關(guān)鍵事情，才能抓住事物的本質(zhì)，從源頭或根本上解決問(wèn)題。事實(shí)上，一位管理者大刀闊斧減少不必要的工作，絕不會(huì)有太大的風(fēng)險(xiǎn)，文中舉出羅斯�？偨y(tǒng)的機(jī)要顧問(wèn)霍普金斯先生的一個(gè)實(shí)例：二次大戰(zhàn)期間，霍普金斯已體衰力竭，每隔一天才能辦公幾個(gè)小時(shí)，因此他不得不把一切事務(wù)都撇開(kāi)，僅處理真正重要的工作，但這絲毫無(wú)損于他工作的有效性。丘吉爾還對(duì)他欽佩備至，贊美他是一位蓋世奇才。他完成的任務(wù)，當(dāng)年美國(guó)政府無(wú)人能出其右。當(dāng)然，霍普金斯只是一個(gè)特例，但他的故事，告訴我們大膽減少無(wú)謂的工作，絕對(duì)無(wú)損于管理的有效性。

　　三、重視貢獻(xiàn)

　　有效的管理者一定要注重貢獻(xiàn)，并懂得將自己的工作與長(zhǎng)遠(yuǎn)目標(biāo)結(jié)合起來(lái)，應(yīng)常自問(wèn)：“對(duì)我所服務(wù)的組織，在績(jī)效和成果上，我能有什么貢獻(xiàn)?我的責(zé)任是什么?”重視貢獻(xiàn)是有效性的關(guān)鍵，表現(xiàn)在以下三個(gè)方面：

　　1、自己的工作，包括工作內(nèi)容，工作水準(zhǔn)及其影響。

　　2、自己與他人的關(guān)系，包括對(duì)上司，對(duì)同事和對(duì)下屬。

　　3、各項(xiàng)管理手段的運(yùn)用，例如會(huì)議或報(bào)告等。

　　現(xiàn)實(shí)中大多數(shù)管理者往往只重視勤奮，而忽略成果，一個(gè)只知道埋頭苦干的人，如果老是強(qiáng)調(diào)自己的職權(quán)，那不論其職位有多高，也只能算是別人的下屬，而一個(gè)重視貢獻(xiàn)的人，一個(gè)有責(zé)任和對(duì)成果負(fù)責(zé)的人，即使他位卑職小，也應(yīng)該算是一個(gè)高層管理人員，因?yàn)樗�能�?duì)整個(gè)機(jī)構(gòu)的經(jīng)營(yíng)績(jī)效負(fù)責(zé)。文中舉出一個(gè)簡(jiǎn)單的例子，當(dāng)管理顧問(wèn)公司向委托機(jī)構(gòu)提供服務(wù)，總是先花幾天時(shí)間對(duì)管理人員進(jìn)行前期詢問(wèn)，當(dāng)問(wèn)到：“您在貴公司服務(wù)，自認(rèn)為你應(yīng)該做些什么呢?”通常對(duì)方的回答不外是：“我主持本公司的會(huì)計(jì)業(yè)務(wù)�！焙苌儆腥诉@樣回答：“我的任務(wù)，是向我們的經(jīng)理提供他所需的資料，使他能夠做出正確的決策�！�

　　對(duì)每一個(gè)管理者而言，應(yīng)該關(guān)注三個(gè)方面的貢獻(xiàn)，即關(guān)注組織的直接成果(利潤(rùn))、樹(shù)立新的價(jià)值觀及對(duì)這些價(jià)值觀的重新確認(rèn)(戰(zhàn)略)、培養(yǎng)與開(kāi)發(fā)企業(yè)明天所需要的人才(人才培養(yǎng))。如果企業(yè)在發(fā)展中缺少這三方面中的任何一個(gè)方面，企業(yè)的發(fā)展就會(huì)面臨困境。一個(gè)組織必須要有昨日的努力、今日的思考和明日的眼光才能保持旺盛的發(fā)展動(dòng)力，在變幻無(wú)常的商海中立于不敗之地。

　　四、善于用人

　　組織是各類(lèi)性格人的集合體，所謂人無(wú)完人，有效的管理者能使人發(fā)揮其長(zhǎng)處，而不是只看重各人的缺點(diǎn)，管理者的任務(wù)就是要充分運(yùn)用每一個(gè)人的長(zhǎng)處，共同完成組織目標(biāo)，只抓住缺點(diǎn)和短處的管理者是無(wú)法集眾人之力完成任務(wù)的。用人之長(zhǎng)包括以下幾方面：

　　1、用下屬之所長(zhǎng)

　　有效的管理者，懂得如何把平凡的人組織起來(lái)，做出不平凡的事情，所謂“物盡其用，人盡其才”，組織的力量就在于發(fā)現(xiàn)并發(fā)揮每個(gè)人的長(zhǎng)處，管理者要為下屬設(shè)計(jì)好每一個(gè)“職務(wù)”(崗位職責(zé))，使每一個(gè)職務(wù)都是“常人或普通人”能夠勝任的，如果一個(gè)職務(wù)設(shè)計(jì)超出了普通人的能力范疇，或需要“非凡氣質(zhì)”或“特殊天分”，那就無(wú)法找到合適人選，也就無(wú)法達(dá)到組織目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。

　　有效的管理者應(yīng)具備容人之量，但絕不可以容忍一個(gè)人的“惡劣品行或腐敗”，絕不能任用“缺乏良知和良心”的人。有才能者往往自視甚高，以自我為中心，但這并不會(huì)影響這個(gè)人成為有作為的人或偉人，只用當(dāng)一個(gè)人的短處影響到其優(yōu)勢(shì)發(fā)揮的時(shí)候，才應(yīng)該考慮如何加以限制或予以幫助和彌補(bǔ)。管理者要堅(jiān)持因事用人而非因人設(shè)事，因?yàn)榻M織是用人來(lái)做事而不是用人來(lái)投主管之所好。要盡量發(fā)揮下屬的長(zhǎng)處，不但是管理者必須對(duì)組織承擔(dān)的義務(wù)，更重要的是，這也是為人處世的道理：上級(jí)應(yīng)該協(xié)助下屬得到應(yīng)有的發(fā)展，使每一位成員都能憑其才干達(dá)成成就，而不必顧念其短處。當(dāng)年的艾森豪威爾將軍缺乏戰(zhàn)略知識(shí)和全局意識(shí)，他的直接上司馬歇爾，擔(dān)心這會(huì)影響到他發(fā)揮組織和策劃的長(zhǎng)處，對(duì)此設(shè)專人予以輔佐，以彌補(bǔ)他戰(zhàn)略知識(shí)的缺失和不足，使艾森豪威爾將軍成為一代將領(lǐng)。

　　2、發(fā)揮上司所長(zhǎng)

　　每個(gè)管理者都應(yīng)該弄清楚，自己的上司究竟能做什么，有過(guò)什么成就，需要什么幫助，如何發(fā)揮他的長(zhǎng)處?千萬(wàn)不要企圖改變上司，抱怨上司的短處。下屬必須根據(jù)上司的優(yōu)勢(shì)調(diào)整自己的方式和方法，以協(xié)助上司、上下一致，為組織績(jī)效作出貢獻(xiàn)。

　　3、發(fā)揮自己所長(zhǎng)

　　俗話說(shuō)人貴有自知之明，管理者必須清楚什么能干什么不能干，必須找到自己可以做而且值得做的事情，尤其是企業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)者，要把自己的表率作用建立在充分發(fā)揮自己所長(zhǎng)上。

　　五、要事優(yōu)先

　　有效的管理者總是先做重要的事情，一次只做一件事情，面向未來(lái)、抓大放小，抓住“具有未來(lái)意義”的機(jī)會(huì)。這些是人的特點(diǎn)決定的，要做的事多，時(shí)間有限。管理者面對(duì)的事物太多太雜，才需要集中精力，專心。忙忙碌碌、一事無(wú)成的人往往低估做成一件事情所需要的時(shí)間，且喜歡同時(shí)做幾件事情，最終往往是亂了章法、亂了方寸。

　　現(xiàn)實(shí)中管理者往往事務(wù)纏身，在現(xiàn)實(shí)壓力面前，那些危機(jī)事件或緊急事情必然優(yōu)先，而“具有未來(lái)意義”的機(jī)會(huì)和事情就會(huì)暫緩，事實(shí)上只要暫緩，就不會(huì)啟動(dòng)也許永遠(yuǎn)也不會(huì)啟動(dòng)。這是一個(gè)組織難以成功地走向未來(lái)、走向更加強(qiáng)大的原因。

　　六、決策的要素

　　只有管理者才需要做決策，做有效的決策。所以決策本身值得探討，決策，是一套系統(tǒng)化的程序，有明確的要素和一定的步驟。

　　決策的五個(gè)要素：

　　1、要確實(shí)了解問(wèn)題的性質(zhì)，如果是經(jīng)常性的，那就只能通過(guò)一項(xiàng)建立規(guī)則或原則的決策才能解決。

　　問(wèn)題的發(fā)生是經(jīng)常，例外，還是只是表象，真正的偶然，要仔細(xì)定位。

　　2、要確實(shí)找出解決問(wèn)題時(shí)必須滿足的界限，換言之，找出問(wèn)題的“邊界條件”。

　　一項(xiàng)有效的決策必須符合邊界條件，足以達(dá)成目的。邊界條件說(shuō)明得越清楚和精細(xì)，做出的決策越有效。反之，邊界條件不夠明確，則所做的決策不論看起來(lái)如何了不起，都肯定是一項(xiàng)無(wú)效的決策。

　　3、仔細(xì)思考問(wèn)題的正確方案是什么，以及這些方案必須滿足哪些條件，然后再考慮必要的妥協(xié)、適應(yīng)及讓步事項(xiàng)，以期待該決策能被接受。

　　研究“正確”的決策是什么，而不是研究“能為什么接受”的決策是什么。不要采取折中的辦法。折中方案總有一部分是錯(cuò)誤的。

　　4、決策方案要同時(shí)兼顧執(zhí)行措施，讓決策變成可以被貫徹的行動(dòng)。

　　化決策為行動(dòng)，是最費(fèi)時(shí)間的一步。一項(xiàng)決策如果沒(méi)有列舉一條一條的行動(dòng)步驟，并指派合適的人去實(shí)行，那便不能算是一項(xiàng)決策，最多是一種意愿而已。

　　5、在執(zhí)行的過(guò)程中重視反饋，以印證決策的正確性以及有效性。

　　在決策中建立一項(xiàng)信息反饋制度，以便經(jīng)常對(duì)決策所預(yù)期的成果做實(shí)際的印證。決策是人做的，人難免出錯(cuò)。

　　決策的要素和下一部分有效的決策是緊密聯(lián)在一起的。

　　七、有效的決策

　　管理者的基本工作就是決策，管理者的決策不是就事論事的解決例常問(wèn)題，而是基于思想觀念或高層次的認(rèn)識(shí)和方法。比如公司資金不足，他不會(huì)馬上想到發(fā)行最容易售出的債券，如果他認(rèn)為在可預(yù)見(jiàn)的未來(lái)，有賴資金市場(chǎng)的協(xié)助，他會(huì)創(chuàng)造一類(lèi)新的投資人，設(shè)計(jì)出一種也許目前根本還不存在于大眾資本市場(chǎng)的新證券(以貝爾公司的總裁費(fèi)爾先生為代表)。又如公司的各部門(mén)主管都非常干練，但是都處于各自為政狀態(tài)，有效的決策者也不會(huì)馬上想到殺雞儆猴，而會(huì)從更根本的立場(chǎng)上建立一種大組織的觀念(以通用公司的總裁斯隆先生為代表)。

　　有效的決策者，第一步總是先從最高層次的觀念方面去尋求解決方法，看到事物的本質(zhì)，找出真正的問(wèn)題，不會(huì)只滿足于解決表面現(xiàn)象的問(wèn)題，更不會(huì)頭痛醫(yī)頭腳痛醫(yī)腳。如20世紀(jì)初，貝爾公司的總裁費(fèi)爾先生，在任職的20年時(shí)間中，做出若干項(xiàng)重大決策，提出了“為社會(huì)提供服務(wù)是公司的根本目標(biāo)”、建立了貝爾研究所、發(fā)行了AT&T(美國(guó)電話電報(bào)公司)普通股，使貝爾公司成為首屈一指的民營(yíng)通信企業(yè)。有效的決策往往不是為了適應(yīng)當(dāng)時(shí)的臨時(shí)性需要。“善用時(shí)間、重視貢獻(xiàn)、善用人才、要事優(yōu)先、有效決策”此五項(xiàng)說(shuō)起來(lái)容易，落實(shí)到具體問(wèn)題中，無(wú)不關(guān)系到個(gè)人的認(rèn)知、領(lǐng)悟、溝通、總體掌控能力。管理者的見(jiàn)解源于事件、學(xué)習(xí)和修煉，不能簡(jiǎn)單獲得，如同禪宗里的一句話：“借來(lái)的火，點(diǎn)不亮自己的心靈”。

　　只有不斷的提高認(rèn)知、提高修為才能成為一名卓有成效的管理者。

3000字的讀書(shū)心得 篇7

　　《平凡的世界》，想起我第一次把它從書(shū)柜中拿出來(lái)時(shí)，就是因?yàn)楸凰鼧闼氐臅?shū)名吸引到了。

　　在讀這本書(shū)的過(guò)程中，我不得不一次次地停下來(lái)，慨嘆書(shū)名的妙處，同時(shí)也不停地問(wèn)自己，究竟什么是平凡?什么是偉大?什么是生活?

　　「日出而作，日落而息，日復(fù)一日，年復(fù)一年，這才是生活。戲臺(tái)上的情節(jié)是濃縮的，天上一天，人間一年，所以才有那么緊湊的悲歡離合，跌宕起伏。瑣碎的矛盾糾葛，你牽著我，我絆著你，剪不斷，理還亂，欲說(shuō)還休，這才是生活。大起大落，大喜大悲，銘心的愛(ài)，刻骨的恨，當(dāng)然存在，但普通人遇到的幾率又有多大呢?屬于飲食男女的，不過(guò)是些筋頭馬腦，說(shuō)來(lái)無(wú)聊，但卻纏繞。有喜怒哀樂(lè)，有愛(ài)恨情仇，有凌云壯志，也有頹唐消沉，這才是活生生的人，這才是生活。百折不撓，愈戰(zhàn)愈勇，山崩地裂不皺眉，那是神話中的英雄;現(xiàn)實(shí)中，縱然是強(qiáng)者，也難免苦痛，難免掙扎，難免有“彎”的時(shí)候，但彎而不折，生活需要的就是一個(gè)“韌”字�！�

　　「所有的少年時(shí)代，總有年輕氣盛、目空一切的一面。心中有著太多地愿望要實(shí)現(xiàn)，對(duì)自己的人生有著太多的期許。少年心思當(dāng)拿云啊!盡管膚淺，盡管狂妄，但畢竟有豪情�！�

　　而現(xiàn)在，《平》讓我從空中回到了地面，知道了腳踏實(shí)地，知道了平凡中的偉大。

　　當(dāng)然，這樣說(shuō)并不意味著我將從此成為一個(gè)收起鋒芒的中庸的人，我是一個(gè)手中有著大把青春年華的年輕人，處在我這樣的一個(gè)年紀(jì)，應(yīng)該是努力奮發(fā)的，應(yīng)該像少平那樣不向任何困難低頭。再想路遙寫(xiě)作這本書(shū)，也不是在diyifanwen.com的年輕歲月，而是在經(jīng)歷了大起大落的40多歲。

　　我想讀了《平》，最大的收獲就是，讓我能夠認(rèn)識(shí)到平凡的人的平凡的生活是最偉大的，能夠讓我在努力奮斗的同時(shí)提醒自己保持一顆平凡的心。

　　但愿自己在今后的人生歲月中，不管是失意落魄，還是輝煌興奮的時(shí)候，都能夠想起路遙，想起《平凡的世界》。

　　《平凡的世界》，它的內(nèi)容如它的名字一樣，這是一個(gè)平凡的世界。幾十年的時(shí)光，在路遙筆下鋪展開(kāi)來(lái)，沒(méi)有一點(diǎn)的矯柔造作，沒(méi)有一點(diǎn)為了作品而作品的嫌疑。給我們展示了一副普通而又內(nèi)蘊(yùn)豐富的生活圖景。一個(gè)平凡人的奮斗歷程，一個(gè)平凡家庭的奮斗歷程，一個(gè)平凡人的成長(zhǎng)過(guò)程，一個(gè)平凡家庭的成長(zhǎng)過(guò)程。

　　從孫少平，到孫少安;以及田曉霞，田潤(rùn)葉;少平的師傅以及師娘，少安的山西老婆。還有那個(gè)山村里面所有的人際關(guān)系，世故的，淳樸的，農(nóng)村特有的風(fēng)情和地域色彩。里面包容了路遙太多的寫(xiě)作功底和技巧。他對(duì)農(nóng)村的熱愛(ài)，對(duì)中國(guó)中華民族傳統(tǒng)美德的贊揚(yáng)，都在作品中得到了很好的顯現(xiàn)。他崇尚艱苦奮斗，堅(jiān)信承受苦難是成功的必然。他不忘記歌頌中國(guó)農(nóng)民那一顆質(zhì)樸的心，敢于拼搏，敢于吃苦的精神。不忽視屬于農(nóng)民的那種特有的愛(ài)情傳達(dá)方式，以及由于文化差距而引起內(nèi)在素養(yǎng)不同而造成的愛(ài)情悲劇。

　　中國(guó)是一個(gè)農(nóng)業(yè)大國(guó)。中國(guó)的世界就是農(nóng)民的世界。而路遙，用敏銳的眼光注意到了這點(diǎn)，取材于中國(guó)西北部一個(gè)普通的農(nóng)村，然后，在農(nóng)村與城鎮(zhèn)之間的沖突與矛盾中展開(kāi)整個(gè)故事情節(jié)。用這樣一個(gè)具有代表性的小小世界折射出整個(gè)中國(guó)，整個(gè)人類(lèi)的平凡的世界。

　　生活本身就是無(wú)數(shù)庸常瑣事堆砌而成，所以，世界本身就是平凡的世界。《平凡的世界》沒(méi)有激烈的矛盾沖突，通篇只是一個(gè)普通人，普通家庭的成長(zhǎng)歷程。沒(méi)有戲劇化的情節(jié)，同樣沒(méi)有傳奇性的故事，全部都是按照生活的常理發(fā)展的，讓讀者覺(jué)得真實(shí)，覺(jué)得可信，給人美感的同時(shí)，給人以激勵(lì)，給人以震撼，直寫(xiě)到人的靈魂深處去。

　　人物的刻畫(huà)也極其獨(dú)到。注重人物的現(xiàn)實(shí)性。比如，孫少安，是個(gè)耿直，質(zhì)樸的農(nóng)村男子，他善良，能吃苦，有責(zé)任心，同時(shí)血?dú)夥絼�，真心地�?ài)著潤(rùn)葉。但是，卻因?yàn)樗�身為農(nóng)家，而潤(rùn)葉卻受過(guò)高等教育，所以，他在潤(rùn)葉面前表現(xiàn)出退縮，愛(ài)，卻沒(méi)有勇氣，愛(ài)，卻自卑。這樣的心理矛盾，路遙刻畫(huà)得細(xì)致入微，尤其逼真。同樣，也很符合現(xiàn)實(shí)狀況以及現(xiàn)實(shí)心理。他，最終錯(cuò)過(guò)了潤(rùn)葉。但是，同樣，因?yàn)樗�的小農(nóng)意識(shí)的局限，他娶了山西姑娘以后，生活便代替了愛(ài)情，一切平淡了，生活便是真實(shí)的生活了。

　　孫少平和田曉霞的愛(ài)情，無(wú)不讓人惋惜。那么好一個(gè)姑娘，受過(guò)良好教育，活潑，勇于追求，熱愛(ài)生活，愛(ài)著孫少平。卻最終生命賦予她只有那么短短的二十幾年。后來(lái)，少平和師傅的妻子結(jié)合。一切都很平淡，沒(méi)有轟轟烈烈，故事的深刻性，我們卻可以明顯地感覺(jué)到，它在我們心里烙上了深深的烙印。

　　中間還有太多農(nóng)村世故人情的描寫(xiě)，同樣非�，F(xiàn)實(shí)與逼真，向我們展示了農(nóng)村人的生活方式，價(jià)值觀以及農(nóng)民特有的心理。

　　另外。路遙取材于農(nóng)村，但是，寫(xiě)的故事并不是單純的農(nóng)村。還有城鎮(zhèn)。寫(xiě)的是生活在農(nóng)村的人以及城鎮(zhèn)的人，還有這些人之間的沖突與矛盾。

　　路遙的《平凡的世界》著實(shí)是一本太好太好的書(shū)。當(dāng)然，自己感受才最具有說(shuō)服力。里面還有太多的蘊(yùn)涵豐富的內(nèi)容，等待大家去挖掘。

　　厚厚的一本《平凡的世界》我已經(jīng)讀過(guò)三遍，但每次都會(huì)帶給我新的震撼與感動(dòng)，因?yàn)槲铱吹降氖鞘篱g的真情，平凡但是真摯，我們的生活就是如此。

　　在每個(gè)人的童年，父親，可能都有一個(gè)高大的形象。是啊!幾乎每個(gè)父親都是家庭的頂梁柱，可是誰(shuí)又能想到在父親慈祥的笑容背后又有多少生活的艱辛與無(wú)奈?但是孫少安知道。“他父親在他面前抱住頭痛哭流涕。他第一次看見(jiàn)剛強(qiáng)的父親在他面前流淚。他自己也哭了。是的，他將要和學(xué)校的大門(mén)永遠(yuǎn)地告別了。他多么不情愿啊!他理解父親的痛苦——爸爸也不愿意斷送他的前程……就這樣，他參加了全縣升初中的統(tǒng)一考試。在全縣幾千名考生中，他名列第三被錄取了。他的學(xué)生生涯隨著這張錄取通知書(shū)的到來(lái)，也就完全終結(jié)了!”每次看到這里，我都忍不住淚流滿面。少安為了弟弟妹妹、為了那個(gè)家犧牲的太多太多，他沒(méi)日沒(méi)夜的忙碌著，但是所有的努力都是為了那個(gè)家，似乎從來(lái)都沒(méi)有為自己“自私”一下，他是一個(gè)多么有情有意的人啊!

　　“親情是一條永遠(yuǎn)剪不斷的線”孫玉厚的家是貧窮的，但也是富有的，家人之間那份濃濃的親情就是他們最大的財(cái)富。田福堂在經(jīng)歷了那么多的爭(zhēng)爭(zhēng)斗斗之后，所渴望的不也正是那種兒孫滿堂、其樂(lè)融融的親情嗎?

　　但是，因?yàn)榧彝キh(huán)境的制約，少安的愛(ài)人，注定是甘于臉朝黃土背朝天的，踏踏實(shí)實(shí)無(wú)怨的，學(xué)識(shí)多寡已非必要，耐勞勤快確是根本。所以潤(rùn)葉，那個(gè)勇敢而又脆弱的女孩最美好的愛(ài)情只能因?yàn)樯侔驳木駬穸�灰飛煙滅，留下的只有曾經(jīng)的付出，曾經(jīng)的美好回憶，但終究總是一段寶貴的財(cái)富，總是她心靈難得的一段慰籍和甜蜜。但無(wú)論如何，潤(rùn)葉最終是臣服在世俗的壓力下了，雖然有些許的憤恨和睚眥必報(bào)的態(tài)勢(shì)，也曾潔身自好過(guò)一段日子，偏偏她碰到的是和她一樣固執(zhí)的李向前，正是因?yàn)樗麄兊墓虉?zhí)，他們的結(jié)局只能那樣。

　　少平是作者重墨渲染的對(duì)象，也是我最佩服的角色。他是一個(gè)出身卑微，家境極端惡劣的農(nóng)村少年，一個(gè)忍辱奮進(jìn)，不卑不亢的學(xué)子�；蛘撸�農(nóng)村的孩子，因自卑而上進(jìn)，以上進(jìn)求尊嚴(yán)，以尊嚴(yán)慰靈魂，總是深有自尊情素孩子的必然選擇。在我的生活中就有著像少平一樣的典型，正是他們的精神給了我們極大的鼓舞與力量，物質(zhì)的貧窮并不可怕，可怕的是精神上的貧窮!從平凡中來(lái)，歸附于平凡中去，少平平凡的一生，分化于農(nóng)田、城市工地，還有煤煙四起的地下坑道中。也許，不平凡的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，就潤(rùn)化在平凡的滴滴點(diǎn)點(diǎn)之中。

　　田小霞的出現(xiàn)，給了少平的生活更加豐富的內(nèi)容。關(guān)于她的章節(jié)，我都會(huì)一遍又一遍的通讀因?yàn)橛兴�出現(xiàn)的時(shí)候，總會(huì)讓人覺(jué)得生活充滿了陽(yáng)光，有了她，我們的少平就算生活再苦也還是幸福的。而她的犧牲，卻把那縷陽(yáng)光多走了，少平的悲痛與彷徨讓我再次潸然淚下，田小霞是少平的一個(gè)夢(mèng)，破碎但深情、酣暢卻桎跛的夢(mèng)。她的犧牲，讓我認(rèn)識(shí)到這就是生活，它是殘酷的，天有不測(cè)之風(fēng)云，就算再好的人，上天也不會(huì)100%的保證她的生命會(huì)有不測(cè)。

　　掩卷深思，真正的愛(ài)情究竟是什么?孫少平與田小霞的愛(ài)情給了我極大震撼，那是真正跨越了一切界限的兩顆心靈的交匯，彼此的吸引與愛(ài)慕。而正是他們的勇氣才沒(méi)有重蹈潤(rùn)葉與少安的覆轍。我相信那就是真正的愛(ài)情。

　　那么少安和潤(rùn)葉呢?他們服從了命運(yùn)的安排，最終走上了不同的人生軌跡，與一個(gè)自己不曾愛(ài)過(guò)的人過(guò)起了柴米油鹽的日子，他們相互扶持，緊緊依靠直到老去。還有潤(rùn)葉和李向前、潤(rùn)生和郝紅梅、孫蘭花和王滿銀，他們都是被生活拉在了一起，也許這種平平淡淡的生活中的感情不像現(xiàn)在都有些青春偶像劇中所演的那樣轟轟烈烈，但是我們可以確定的是，他們彼此都從對(duì)方那里感受到了人間的溫暖。

　　寫(xiě)到這里，我已明了，所謂的真正的愛(ài)情其實(shí)就是一種感覺(jué)——幸福的感覺(jué)，而幸�？梢杂性S多中表現(xiàn)，可以有許多種載體，但最重要的是要被感覺(jué)到。也許那些青春偶像劇中所演的有些夸張的情節(jié)只是我們對(duì)所謂的“真愛(ài)”幻想太多而產(chǎn)生的錯(cuò)覺(jué)。雖然不排除這世界上的確有如此的戀愛(ài)，但絕大多數(shù)的愛(ài)情，發(fā)生在我們頭上的愛(ài)情故事，卻都如白雪一般平淡無(wú)奇，而這才算是真正的愛(ài)情，也就是真愛(ài)才對(duì)吧!

　　縱觀《平凡的世界》全書(shū)，字里行間流淌的全是濃濃的愛(ài)意，對(duì)土地、對(duì)父老鄉(xiāng)親的深厚情意，有親情、友情、愛(ài)情。少安與潤(rùn)葉的愛(ài)情，少平與曉霞的愛(ài)情，潤(rùn)生與紅梅的愛(ài)情，少平與金秀的愛(ài)情，潤(rùn)葉與福堂的親情，曉霞與福軍的親情，李向前與李登之的親情，少平與金波的友情，少平與師傅的友情，潤(rùn)葉與曉霞的友情……《平凡的世界》中使用最頻繁的一個(gè)詞語(yǔ)是：親愛(ài)的。親愛(ài)的大地，親愛(ài)的雙水村，親愛(ài)的父親，親愛(ài)的弟弟，親愛(ài)的朋友，……總之，所有人世間的真情都在這里一一的展現(xiàn)。

　　我想起冰心曾說(shuō)：“愛(ài)在左，情在右，走在生命的兩旁。隨時(shí)撒種，隨時(shí)開(kāi)花，將這一路長(zhǎng)徑點(diǎn)綴得花香彌漫，使穿枝拂葉的行人，踏著荊棘，不覺(jué)得痛苦，有淚可落，卻不是凄涼。”

　　這愛(ài)情，這友情，再加上一份親情，便一定可以使你的生命之樹(shù)翠綠茂盛，無(wú)論是陽(yáng)光下，還是風(fēng)雨里，都可以閃耀出一種讀之即在的光榮了。

　　“一九七五年二三月間，一個(gè)平平常常的日子，西蒙蒙的雨絲夾著一星半點(diǎn)的雪花，正紛紛淋林地向大地飄灑著。時(shí)令已快到驚蟄，雪當(dāng)然不會(huì)在留存，往往還沒(méi)等落地，就已經(jīng)消失得無(wú)蹤無(wú)影了。黃土高原嚴(yán)寒而漫長(zhǎng)的冬天眼看就要過(guò)去，但那真正溫暖的春天還遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒(méi)有到來(lái)。”盡管時(shí)光荏苒，但現(xiàn)在的黃土高原的外貌依然如故，這里仍是一個(gè)平凡的世界，一如路遙所講述的那樣：情滿人間。生活在平凡的世界中的人們啊!看看你們的周?chē)�，父母千里之外的一個(gè)電話、成功時(shí)朋友的一聲祝賀、失落時(shí)愛(ài)人的一句安慰，讓我們重新把這些愛(ài)的片斷品嘗、珍藏，不僅作為美好的回憶，更是作為內(nèi)心的一份寶藏。這親情、友情、愛(ài)情一起織成了一張溫暖人心的愛(ài)的網(wǎng)，時(shí)時(shí)刻刻給我們溫情與力量。

　　因?yàn)橛袗?ài)，世界變得美麗!

　　掩卷深思，心中浮浮沉沉，頗有感嘆世事蒼桑，人海茫茫之情，正象路遙在后記中寫(xiě)道

　　“希望將自己的心靈與人世間無(wú)數(shù)的心靈溝通。”我想他做到了。

3000字的讀書(shū)心得 篇8

　　昨天晚上粗略的看了盧梭《懺悔錄》的第四章，大致講了他四五年的漂泊生活。他是勇敢的人，敢于承認(rèn)自己做過(guò)的違背道德的事情。不是偽善者。這一章的景色描寫(xiě)很動(dòng)人，發(fā)生的事情也十分有趣，看過(guò)之后，心中有濃濃的滿足感。這便是名著的魅力吧。

　　有一晚他睡在歐洲的某條河邊，看著對(duì)面的魅力的梯形花圃，氣溫剛好，他睡了難得的好覺(jué)，沒(méi)有溫床，卻有大自然的美景陪伴，美哉。

　　他很喜歡周末去大自然中去賞美景�；蛘咝蕾p，或者咒罵自己的生活。

　　第五章的開(kāi)頭他寫(xiě)道：“就我這個(gè)年歲而言，我的智力比較地發(fā)達(dá)了，但判斷力卻欠缺些，我非常需要有人教我如何為人處事，因?yàn)閹啄甑慕?jīng)驗(yàn)并沒(méi)能夠徹底根治我那浪漫的幻想，而且，盡管我經(jīng)歷.了各種各樣的苦難，但我仍舊不很了解世事人情，好像我并未從苦難中得到什么教益似的�！�

　　(一段小語(yǔ)言：我步入?yún)擦?/p>

　　因?yàn)槲蚁Ｍ�生活得有意義

　　我希望活得深刻

　　吸取生命中所有的精華

　　把非生命的一切都擊潰

　　以免當(dāng)我生命終結(jié)

　　發(fā)現(xiàn)自己從沒(méi)有活過(guò))

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　　從寒假到上個(gè)月中旬，差不多歷時(shí)三個(gè)月，終于看完了盧梭的自傳《懺悔錄》以及《懺悔錄》續(xù)篇《漫步遐想錄》，前者是盧梭在面對(duì)污蔑誹謗時(shí)極度渴望的自我辯護(hù)，而后者則是這料，人生總會(huì)有林林總總痛苦和煩惱，在這個(gè)路途中我們到底應(yīng)該怎樣活、為什么活。幸福的、痛苦的、愧疚的、憤怒的;自我、友誼，這些都關(guān)乎生活、關(guān)乎人性、甚至，關(guān)乎靈魂。位偉大思想者在生命的最后路途的淺淺悲鳴。看完兩本書(shū)的總體印象是：人生的事誰(shuí)也無(wú)法預(yù)料。

　　一、盧梭的童年

　　童年總充滿美好的回憶，我們差不多每一個(gè)人都會(huì)懷念自己的童年，而盧梭在《懺悔錄》第一部里也無(wú)限追憶自己的童年。出身于工匠家庭，有良好的家庭教育(即使出身喪母)，大量的閱讀增長(zhǎng)了他的知識(shí)等等。其中我印象最深的有兩件事：弄壞了朗拜爾西埃小姐的梳子;種柳樹(shù)。在前一件事里，我們可以看出盧梭身上有代表著所有孩子的特征——“魔鬼般的倔強(qiáng)”，他在被逼問(wèn)時(shí)“毫不動(dòng)搖，我寧可死”(p16)，每一個(gè)孩子身上似乎都有這種初生牛犢不怕虎的倔強(qiáng)、執(zhí)著、不屈不撓地堅(jiān)持自己的信念，維護(hù)自己的清白。這種性格我也曾經(jīng)有過(guò)，并且在許多孩子身上看過(guò)，電影《晨曦中的小女孩》中的小姑娘在面對(duì)后母錯(cuò)誤的教育方式、對(duì)待不是自己親身孩子的殘酷時(shí)所表現(xiàn)出來(lái)的抵抗、寧死不屈的“魔鬼般倔強(qiáng)”也是一個(gè)很明顯的例子。我相信，吃軟不吃硬是每個(gè)孩子的共性，如果你想用“暴力”讓他屈服，那么失敗的往往是心軟的父母�！耙粋�(gè)兒童在平常生活里性情靦腆溫情，但在激情奮發(fā)的時(shí)候卻是那么激烈、高傲而不可馴服�！�(p17)他們小小的心靈里有著自己的秘密的精神世界，而且是一個(gè)極為豐富的世界，成人的世俗老練思維是探取不到屬于他們的這個(gè)純真、新奇、熠熠生輝而又充滿創(chuàng)造性的神秘世界的，即使是世界上最有創(chuàng)造力的成年人的思維世界也沒(méi)有他們的可愛(ài)、豐富。而在種柳樹(shù)這件事上，我們又看到了小孩子的愛(ài)心和對(duì)生命的尊重和熱愛(ài)，給柳樹(shù)偷偷偷渡胡桃樹(shù)的水分，挖出一條以為別人絕不會(huì)發(fā)現(xiàn)的“地下水道”，這么富有創(chuàng)意和趣味的一個(gè)事，也只有小孩子才會(huì)做得出來(lái)，成人是想不到這種“偉大的工程”的。在小孩子的眼中，布娃娃都是有生命的，萬(wàn)物有靈。

　　至于盧梭所說(shuō)到的對(duì)朗拜爾西埃特別的感情我覺(jué)得蘊(yùn)含了一種戀母情結(jié)。盧梭出身喪母，在父親和姑姑的撫養(yǎng)中長(zhǎng)大，自然對(duì)這樣一位“有母親般慈愛(ài)，還擁有母親般的權(quán)威”的老師有著更復(fù)雜的感情，渴望被關(guān)注、被愛(ài)是每個(gè)人的天性，尤其是缺乏安全感的小孩子，因此，朗拜爾西埃小姐打他的時(shí)候他產(chǎn)生了快感。盧梭很大可能是這樣的情感需要，至于后來(lái)與華倫夫人發(fā)生關(guān)系后所表現(xiàn)的出來(lái)的負(fù)罪感大都是這種情感混在其中。此外，性早熟也是盧梭存在的，對(duì)于一個(gè)喜歡閱讀的孩子來(lái)說(shuō)，書(shū)本早已對(duì)他的心智啟了蒙，這也許是他特殊心理形成的原因吧。

　　盧梭在《懺悔錄》中的大膽坦率是為后人所津津樂(lè)道的，不過(guò)值得一提的是在《安德烈·莫洛亞為1949年法國(guó)勃達(dá)斯版<懺悔錄>寫(xiě)的序言》提出了這樣觀點(diǎn)：

　　但是這里要提請(qǐng)大家注意的是這種坦率的目的是引出盧梭在性的方面的態(tài)度和表現(xiàn)而已，而這方面的坦率恰恰又是某種形式的暴露癖。寫(xiě)自己樂(lè)意去做的事，這就使他的放縱行為有了成千上萬(wàn)的觀眾，自己也因而感到分外快樂(lè)。在這一題材方面所表現(xiàn)的恬不知恥使那些和他是難兄難弟、共染惡習(xí)和一丘之貉的讀者同他建立起密切的關(guān)系。(p626)

　　事實(shí)是什么，除了盧梭，沒(méi)有人知道，大家從心理學(xué)等等方面猜錯(cuò)也是挺有意思的。弗洛伊德的理論應(yīng)該可以深入解剖，可惜我還沒(méi)有機(jī)會(huì)去閱讀相關(guān)書(shū)籍。

　　二、盧梭當(dāng)學(xué)徒時(shí)的逃跑

　　很明顯，盧梭的逃跑，離開(kāi)家鄉(xiāng)，并不類(lèi)似其他小孩的離家出走，其他小孩的離家出走是叛逆期的最具誘惑性、冒險(xiǎn)性、帶有懲罰父母高壓政策的勇行，是對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的無(wú)聲行動(dòng)抗議，宣告自己已經(jīng)成年，有自己的思想，最終多數(shù)是以孩子們的勝利告終。而盧梭是徹底要逃離當(dāng)學(xué)徒的打罵了，當(dāng)然其中也有讓他父親擔(dān)心的理由，在懺悔錄中他后來(lái)也是提到其父親只追他到半途，語(yǔ)氣里的委屈也是有的。但他是一個(gè)沖動(dòng)性的人，“當(dāng)我由于空間而計(jì)劃逃跑的時(shí)候，心里有多名凄慘，但是在一旦實(shí)行這一計(jì)劃的時(shí)候，心里反而覺(jué)得十分愜意�！�(p41)，逃跑終于讓盧梭“可以自由地支配自己，做自己的主人了”(p41)，而從這可以看出，盧梭有足夠的勇氣去面對(duì)自己討厭的事物，他的這份勇氣也預(yù)示了他將來(lái)面對(duì)所有責(zé)難時(shí)的堅(jiān)強(qiáng)。追求自己信念的他得罪了敵人、朋友，但他也毅然走下去，堅(jiān)持自己的信仰，偉大的思想家總在磨難中產(chǎn)生。

　　三、盧梭與戴萊絲

　　戴萊絲·勒·瓦瑟陪伴了盧梭差不多下半輩子，這位做洗洗縫縫工作的善良女人雖然沒(méi)有太多的智慧，盧梭卻“第一次看見(jiàn)這個(gè)姑娘出現(xiàn)在餐桌上的時(shí)候，就特別注意她那種淳樸的風(fēng)度，尤其是她那活潑而溫柔的眼神，我覺(jué)得是無(wú)以倫比的，”(p311)盧梭與戴萊絲有沒(méi)有真正的愛(ài)情?這種愛(ài)情維持了多久?這種愛(ài)情最終化為了親情?這些都很難說(shuō)，起碼在《懺悔錄》里面沒(méi)有詳細(xì)的說(shuō)明，僅僅是盧梭單方面的描述是很難下結(jié)論的，只有當(dāng)事人戴萊絲才有發(fā)言權(quán)。

　　盧梭也說(shuō)：“我最初的用意還是想給自己找一種消遣。”p314“說(shuō)到底吧，我需要有人來(lái)接替媽媽：既然我不能再跟她一同生活了，我就需要有個(gè)人來(lái)跟她的學(xué)生一同生活，并且我能在這人身上發(fā)現(xiàn)她曾在我身上發(fā)現(xiàn)的那種心靈的質(zhì)樸與柔順。”(p314)人總是渴望幸福的，盧梭也不是怪物，戴萊絲給了他無(wú)限的家的幸福和幫助，為其生了五個(gè)孩子，在每一次“逃亡”時(shí)留下了整理衣服、書(shū)籍，晚年照顧疾病纏身的盧梭等等。在《懺悔錄》里我們可以知道盧梭的想法，但遺憾的是我們對(duì)這個(gè)善良的女性的思想一無(wú)所知。盧梭在《漫步遐想錄》中追憶華倫夫人(沒(méi)寫(xiě)完就猝然而逝)，卻沒(méi)有寫(xiě)到戴萊絲(盧梭在那時(shí)已經(jīng)與戴萊絲結(jié)婚)，只用我的妻子稱呼了。

　　在此書(shū)里，我們只知道盧梭自己眼中的自己，別人眼中的盧梭是怎樣的，卻不知道。盧梭與伏爾泰、狄德羅、格里姆、以及諸夫人之間到底有什么恩怨，當(dāng)時(shí)思想混亂、條理不清晰、急于為自己辯護(hù)、有精神錯(cuò)亂傾向的盧梭沒(méi)法給我們?cè)敱M的描述，要真正評(píng)價(jià)這位偉大思想家，需要參考的書(shū)籍還有很多，但盧梭在法國(guó)歷史上、文學(xué)上的地位是毋庸置疑的。

　　拉·羅什把她(戴萊絲)帶到府里來(lái)了，什么話也不對(duì)她說(shuō)，她原以為我已經(jīng)走遠(yuǎn)了，一看到我，她就一聲尖叫，撲到我的懷里。啊!友情，心靈的契合，習(xí)慣，親密!在這甜蜜而又慘痛的一剎那間，我們?cè)谝黄鸲冗^(guò)了那么多幸福，溫馨，安謐的日子全都涌上了心頭，使我在近十七年幾乎沒(méi)有一天不形影相隨的生活之后，更深切地感到第一次別離的錐心之痛。(p546)

　　四、盧梭與自然

　　無(wú)疑，自然成了盧梭最好的朋友，成了盧梭最后的精神棲息地。在《漫步遐想錄》中這種作用發(fā)揮得淋漓盡致。在現(xiàn)實(shí)生活中受盡人情苦難的他，在自然中寄托了自己的精神思想，自然不會(huì)拋棄他，不會(huì)背叛他，不會(huì)暗中中傷他，在自然的懷抱中他有無(wú)限的安全感和舒適感。自由地散步、自由地思考，沒(méi)有人給他壓力，也沒(méi)有人限制他。人世是如此的可怕，他很自然地選擇了逃避作為保護(hù)自己的手段，況且當(dāng)時(shí)他也不得不“逃避”。在發(fā)表了《愛(ài)彌兒》后到處被通緝、如喪家之犬一樣從這個(gè)地方被趕到那個(gè)地方，無(wú)知的小民用石子砸他的房子，在經(jīng)過(guò)種.種的迫害和不被諒解后這位思想的先驅(qū)者終于感到他的“一切努力全都?xì)w于無(wú)效，徒然自苦而一無(wú)所得，于是決心采取唯一可取的辦法，那就是一切聽(tīng)天由命，不再跟這必然對(duì)抗”(《漫步之一》)，從而得到了內(nèi)心的安寧。盧梭在“和諧的大自然的撫慰下，處于心曠神怡的境界中，陶醉于廣闊無(wú)垠的天地之間，感到自己同天地萬(wàn)物融為一體，跟整個(gè)自然打成一片�！�(徐繼曾語(yǔ))可以說(shuō)，盧梭站在了世俗之外、自然之中思考人生，他對(duì)人生的淡然有一種來(lái)自一種道德的、理想的、形而上的優(yōu)越感，看慣“天下熙熙皆為利來(lái)，天下嚷嚷皆為利往”，到死亡“天下”卻什么都帶不走。看到世人為利益斗得傷痕累累，卻忽略了品味幸福和快樂(lè)，盧梭自然就把他們當(dāng)作舞臺(tái)上的角色，蔑視世人、也悲憫世人。盧梭站在自然中與上帝同在，他在與上帝的高度上觀看人生的過(guò)過(guò)往往，他與自然之神同在了。

　　自然陶冶著盧梭，給他安適處，給他養(yǎng)分，而盧梭也深?lèi)?ài)著時(shí)刻保持本色的、寬容的博大的自然。這種寄情山水的情懷在中國(guó)魏晉時(shí)就出現(xiàn)了，用道家的話來(lái)說(shuō)就是盧梭“出世”了。但盧梭真的忘卻了世間所有的事嗎?答案是一個(gè)很有意思的研究了。

　　“有一切理由這樣想：盧梭在人類(lèi)思維存在缺點(diǎn)所許可的限度里說(shuō)出了真話——他的真話。”

3000字的讀書(shū)心得 篇9

　　通過(guò)為期半年的毛概理論學(xué)習(xí)，使我對(duì)毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系有了更深刻的認(rèn)識(shí)和理解。學(xué)習(xí)毛概，不僅可以學(xué)習(xí)關(guān)于中國(guó)的歷史，而且還可以了解我們所不知道的歷史人物和事件。在學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上我們還了解了關(guān)于中國(guó)歷史的發(fā)展變化，了解了愛(ài)國(guó)人士的歷史事跡，明白了我們應(yīng)該如何更客觀的看待歷史人物和事件。其中，讓人最值得敬佩和愛(ài)戴的就是領(lǐng)導(dǎo)人民當(dāng)家作主的偉大領(lǐng)袖毛澤東，他對(duì)人民做出的貢獻(xiàn)是無(wú)人能及的。是他領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民走向勝利，是他領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民站起來(lái)了。就讓我們一起走進(jìn)毛澤東的世界一起去探索關(guān)于他的偉大成就。

　　首先，是毛主席的生平和思想讓我產(chǎn)生了很大的興趣，一個(gè)人究竟在自己的一生中對(duì)國(guó)家及人民甚至對(duì)世界產(chǎn)生了多么大的影響才能讓后人把自己的思想作為一門(mén)學(xué)科呢。下面就是通過(guò)學(xué)習(xí)這門(mén)學(xué)科的學(xué)習(xí)心得。

　　毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是馬克思主義中國(guó)化的過(guò)程中產(chǎn)生的理論成果。馬克思主義中國(guó)化，即是使馬克思主義在中國(guó)具體化;馬克思主義在中國(guó)本土化;馬克思主義與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合。在馬克思主義中國(guó)化的過(guò)程中產(chǎn)生的理論成果是毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀。黨的xx大把改革開(kāi)放時(shí)期馬克思主義與中國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)相結(jié)合逐漸形成的馬克思主義中國(guó)化的三大理論成果鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀統(tǒng)稱為中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。

　　毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系以其偉大的歷史意義奠定了它在思想政治領(lǐng)域不可動(dòng)搖的地位。因此，開(kāi)設(shè)毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論課是各個(gè)高校思想政治理論課的重要組成部分，探索其現(xiàn)實(shí)意義，對(duì)于我們大學(xué)生科學(xué)的世界觀、人生觀、價(jià)值觀的樹(shù)立以及辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論和方法論的形成具有重要的指導(dǎo)作用。具體的指導(dǎo)意義大致可以概括為以下幾點(diǎn)：

　　1.毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系對(duì)大學(xué)生樹(shù)立正確的科學(xué)世界觀、人生觀、價(jià)值觀的指導(dǎo)意義世界觀顧名思義就是人們對(duì)整個(gè)世界的根本認(rèn)識(shí)或根本看法。一個(gè)人的一生，是生活在特定的時(shí)代和社會(huì)里，不同的年代有著不同的社會(huì)現(xiàn)狀，不同年代的人有不同的歷史使命。樹(shù)立正確的世界觀是正確把握整個(gè)世界發(fā)展規(guī)律的前提，只有正確把握世界發(fā)展的規(guī)律，清楚認(rèn)識(shí)時(shí)代特征，才能保證我們大學(xué)生將來(lái)能夠適應(yīng)社會(huì)，使大學(xué)生能夠科學(xué)、客觀地根據(jù)時(shí)代與社會(huì)的發(fā)展來(lái)規(guī)劃自己的成才之路。

　　人生觀是伴隨我們一生的理想和信念。

　　樹(shù)立正確的人生觀是我們?nèi)〉贸晒Φ母�本�?nèi)在條件。是否樹(shù)立正確的人生觀念對(duì)我們未來(lái)的發(fā)展有著至關(guān)重要的作用。所以通過(guò)對(duì)毛澤東思想的學(xué)習(xí)，讓我們能夠更好的把握人生的航向。

　　毛澤東思想為我們指明了在半殖民地半封建社會(huì)的中國(guó)革命要推翻“三座大山”，第一步是民主主義革命，第二步是社會(huì)主義革命，這成為中國(guó)革命和建設(shè)的科學(xué)指南。鄧小平理論深刻揭示了社會(huì)主義的本質(zhì)，并“作出了馬克思主義基本原則是發(fā)展生產(chǎn)力、和平與發(fā)展是當(dāng)代世界主題、發(fā)展生產(chǎn)力是社會(huì)主義初級(jí)階段主要任務(wù)?三位一體?的結(jié)論。”“三個(gè)代表”重要思想從新的高度民主辯證地勾畫(huà)出一個(gè)科學(xué)完整的黨建體系�？茖W(xué)發(fā)展觀從中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)主體布局出發(fā)，進(jìn)一步完善了中國(guó)特色社會(huì)主義主義的發(fā)展道路、發(fā)展模式、發(fā)展戰(zhàn)略，對(duì)于發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義具有長(zhǎng)遠(yuǎn)的指導(dǎo)意義。以上理論說(shuō)明，不同時(shí)代的歷史使命是不同的。作為一名大學(xué)生，我們身上背負(fù)著是祖國(guó)給予我們的責(zé)任和使命。我們應(yīng)該義不容辭的去實(shí)現(xiàn)我們的自我價(jià)值，為祖國(guó)的繁榮昌盛獻(xiàn)出自己的微薄之力。

　　所以說(shuō)，人的社會(huì)屬性決定了人不能脫離社會(huì)而存在，人的成長(zhǎng)也不能忽視國(guó)家和社會(huì)對(duì)于人的要求。毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論明確了我國(guó)在各個(gè)時(shí)期的歷史任務(wù)，是我國(guó)各個(gè)時(shí)期路線、方針、政策制定的根本指南。只有深刻領(lǐng)會(huì)、掌握其基本思想和科學(xué)含義，才能對(duì)國(guó)家的發(fā)展方向和人才需求做到心中有數(shù)，在這樣的基礎(chǔ)上設(shè)計(jì)的人生，才是科學(xué)的人生。在科學(xué)的人生觀的指導(dǎo)下才能創(chuàng)造出輝煌人生價(jià)值�？傊�，我們應(yīng)該認(rèn)真學(xué)習(xí)毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，掌握其基本內(nèi)容，對(duì)我們正確樹(shù)立世界觀、人生觀、價(jià)值觀具有重要的指導(dǎo)意義。

　　2.毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的精髓為大學(xué)生辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論和方法論的形成奠定了哲學(xué)基礎(chǔ)所謂精髓，對(duì)于某一理論而言，指的是能使這一理論得以形成和發(fā)展并貫穿其始終，同時(shí)又體現(xiàn)這一理論體系各個(gè)基本觀點(diǎn)中的最本質(zhì)的東西。毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的各個(gè)理論成果，其精髓都是實(shí)事求是。正是由于堅(jiān)持了這個(gè)正確的理論原則，才有了毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀的創(chuàng)立和發(fā)展;同時(shí)，這個(gè)精髓又體現(xiàn)在毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系各個(gè)理論基本內(nèi)容和各個(gè)方面。一切從實(shí)際出發(fā)是實(shí)事求是的出發(fā)點(diǎn)，是實(shí)事求是思想路線的基本內(nèi)容和基本要求、前提和基礎(chǔ)。

　　一切從實(shí)際出發(fā)的“實(shí)際”包含了三層內(nèi)容：一是指客觀存在的一切事物，即客體;二是指客觀存在的一切事物之間的相互聯(lián)系，即客體間的相互聯(lián)系;三是指人們正在進(jìn)行的實(shí)踐活動(dòng)。了解了一切從實(shí)際出發(fā)的“實(shí)際”的內(nèi)容后，重點(diǎn)是怎樣做到從實(shí)際出發(fā)。首先，要承認(rèn)實(shí)際，尊重客觀事物;其次，要認(rèn)識(shí)實(shí)際;最后，在前兩者的基礎(chǔ)上依照客觀規(guī)律辦事。在這三步中，正確認(rèn)識(shí)實(shí)際是關(guān)鍵。具體的認(rèn)識(shí)規(guī)律和方法有：全面地看問(wèn)題，從事物的全部情況出發(fā)，決不能見(jiàn)木不見(jiàn)林;透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)，不能停留在現(xiàn)象表面;用發(fā)展的觀點(diǎn)對(duì)事物作動(dòng)態(tài)考察，不能靜止不變地看問(wèn)題;以正確的態(tài)度和科學(xué)的方法進(jìn)行調(diào)查研究等。

　　總而言之，我們不管做什么事都必須實(shí)事求是。而要做到實(shí)事求是必須解放思想，所謂解放思想就是打破習(xí)慣勢(shì)力和主觀偏見(jiàn)的束縛研究新情況，解決新問(wèn)題。做到實(shí)事求是，必須與時(shí)俱進(jìn)。與時(shí)俱進(jìn)就是黨的全部理論和工作要體現(xiàn)時(shí)代性、把握規(guī)律性、富有創(chuàng)造性。作為大學(xué)生要與時(shí)俱進(jìn)，就必須學(xué)習(xí)最新的理論和思想，用最新的理論武裝自己的頭腦，提高自己的思想認(rèn)識(shí)不斷完善自己。只有這樣我們才能更好的掌握和理解其思想內(nèi)涵。

　　3.對(duì)大學(xué)生了解中國(guó)的近、現(xiàn)代社會(huì)的有著客觀的規(guī)律。

　　通過(guò)學(xué)習(xí)我們能夠深刻的認(rèn)識(shí)到只有在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，堅(jiān)持社會(huì)主義道路，才能救中國(guó)和更好的發(fā)展中國(guó)，只有這樣才能堅(jiān)定在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下走社會(huì)主義道路的信念。

　　4.掌握毛澤東思想的活的靈魂，繼承和發(fā)揚(yáng)黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和優(yōu)良作風(fēng)。

　　中國(guó)共產(chǎn)黨是以全心全意為人民服務(wù)為宗旨，是在任何艱難困苦的條件下都堅(jiān)定不移的為社會(huì)主義、共產(chǎn)主義的崇高目標(biāo)而努力。作為一名大學(xué)生我們應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)和運(yùn)用毛澤東思想的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、和方法，繼承和發(fā)揚(yáng)黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和優(yōu)良作風(fēng)。

　　5.正確認(rèn)識(shí)馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論是一脈相承的科學(xué)體系。

　　從來(lái)源看，鄧小平理論源于馬克思列寧主義，孕育于毛澤東思想之中，是毛澤東思想的繼承和發(fā)展。我們應(yīng)該正確的認(rèn)識(shí)他們之間的所存在的內(nèi)在關(guān)系，缺一不可。只有掌握好他們之間的內(nèi)在聯(lián)系，才能更好的理解和發(fā)揚(yáng)其思想內(nèi)涵。

　　最后，毛澤東思想是我們黨的寶貴精神財(cái)富。毛澤東思想過(guò)去是我們事業(yè)取得的巨大勝利的指導(dǎo)思想，今后仍然是指導(dǎo)我們社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)的寶貴財(cái)富。我們應(yīng)該多讀一些關(guān)于毛澤東的著作，去更好的了解關(guān)于他的思想、原則、理論和科學(xué)方法。當(dāng)然，人無(wú)完人，在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中，有許多新的問(wèn)題，在毛澤東的思想著作中是沒(méi)有答案的，這就值得讓我們?nèi)ヌ剿骱桶l(fā)現(xiàn)，用我們的智慧和創(chuàng)造去解決問(wèn)題。這就需要我們認(rèn)真學(xué)習(xí)和運(yùn)用我們所學(xué)的知識(shí)，在實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)新情況，解決新問(wèn)題。

　　總之，我們作為大學(xué)生，要進(jìn)一步認(rèn)清自己的歷史使命，明確奮斗目標(biāo)，在今后的學(xué)習(xí)和生活中，科學(xué)發(fā)展、實(shí)事求是，認(rèn)真做好自己的每一件事，自覺(jué)把自己的人生追求同國(guó)家和民族的前途命運(yùn)聯(lián)系起來(lái)，在為國(guó)家發(fā)展和民族振興的不懈努力中，創(chuàng)造無(wú)愧與人生的業(yè)績(jī)。 

3000字的讀書(shū)心得 篇10

　　故事里的主角——老人圣地亞哥，已經(jīng)連續(xù)八十四天都捕不到魚(yú)，有許多同為漁夫的人嘲笑他，同情他。這些都沒(méi)有使老人消沉，即使他的軀體已日漸衰老，卻擁有最年輕的靈魂，他的眼神永遠(yuǎn)是“愉快而不肯認(rèn)輸?shù)摹�。在老人身旁，還有一個(gè)與他毫無(wú)血緣關(guān)系的男孩子。兩人的年紀(jì)相去甚遠(yuǎn)，卻能彼此理解對(duì)方。男孩是老人唯一的，真正的朋友，他喜歡跟隨老人捕魚(yú)，父母卻反對(duì)他到太遠(yuǎn)的海域。到了第八十五天，老人向著更偉大的目標(biāo)，孤身出發(fā)了。

　　在茫茫大海上的等待是寂寞難耐的，貧苦的老人身旁沒(méi)有收音機(jī)為啊講述出色的棒球賽事。水面下的世界或許絢燦多彩，但船上的人放眼望去，也就只有四方一色的水土。但這位隨遇而安的老人，沒(méi)有被這種孤獨(dú)感壓倒，他思考著天上飛的鳥(niǎo)，水中游的魚(yú)，流動(dòng)著的海洋。老人還會(huì)對(duì)著偶然見(jiàn)到的海鳥(niǎo)說(shuō)話，不管他聽(tīng)懂沒(méi)，他喜歡自言自語(yǔ)，有人會(huì)說(shuō)他像瘋子，但老人不去在乎這些，他只做自己想做的事，即使在他人眼中是遙不可及的荒謬，他仍然隨心地卷動(dòng)著魚(yú)線。終于，有一條很有分量的魚(yú)上鉤了。年輕時(shí)身強(qiáng)力壯，曾被稱為“冠軍”的老人，卻被它折騰得十分狼狽。左手被繩勒得麻木，鮮血飛濺，面臨著生命的威脅，老人始終沒(méi)有放手。曾經(jīng)苦苦地追求，如今終于抓住了，這位堅(jiān)強(qiáng)的老人還會(huì)放手嗎?他多次說(shuō)到“但愿孩子在這兒就好了”，簡(jiǎn)單的話，看出了老人正與他那潛在的孤獨(dú)和無(wú)助作斗爭(zhēng)，始終不肯認(rèn)輸放手。那孩子，已經(jīng)成為老人精神上重要的組成部分。多番波折以后制服了大魚(yú)，遺下的血腥味卻引來(lái)群鯊的襲擊，辛勞捕捉的戰(zhàn)利品也只剩一副空骨架，成為別人口中的垃圾。老人成了我們口中所說(shuō)的“悲劇英雄”。到最后，他仍是一如既往地睡著了，夢(mèng)中，還是一如既往地出現(xiàn)著獅子，那是王者的象征。

　　人生有如一次長(zhǎng)旅，不可能總是一帆風(fēng)順，因?yàn)閻?ài)情、家庭、仕途的挫折，每個(gè)人都可能有困惑、迷惘、失意而不自拔的時(shí)候，一種頹喪、空虛、落寞的情緒有如陰雨連綿，久下不停，而海明威的《老人與�！�，猶如一輪艷陽(yáng)照亮了讀者的心靈，照亮了前行的人生之路。

　　《老人與海》篇幅較短，情節(jié)簡(jiǎn)單，故事的梗概是這樣的：老漁夫桑提亞哥在哈瓦那近海以捕魚(yú)為生，而且日子過(guò)的很是艱難，接連8天沒(méi)有打過(guò)到魚(yú)，受到其他漁民的嘲笑，他的助手，一個(gè)叫馬諾林的孩子也在父母的逼迫下離開(kāi)了他，在別人的眼里老魚(yú)夫已不適合出海，而他決心沖破這一連串的壞運(yùn)氣，馬諾林依然每天去港口等候他歸來(lái)，等候他心目中的英雄捕一條大魚(yú)凱旋而回。

　　這天，老漁夫一開(kāi)始捕了點(diǎn)小魚(yú)，到最后終于發(fā)覺(jué)釣竿又動(dòng)了起來(lái)，憑經(jīng)驗(yàn)他斷定是一條大魚(yú)，它把魚(yú)鉤吞進(jìn)了肚里，拖著船游開(kāi)了，老人在等待時(shí)機(jī)，等待魚(yú)精疲力竭的時(shí)候，再拖它上船，卻不料大魚(yú)直拉鉤絲，因怕斷，老人用雙手抓得鮮血淋漓，只能吃些生魚(yú)充饑，第二天大魚(yú)終于不動(dòng)了，血溢出海面，卻讓鯊魚(yú)聞到了腥味，群擁而上瓜分了老人的獵物，老人用船漿和鯊魚(yú)搏擊，等回到港口的時(shí)候，大魚(yú)只剩下一具巨大的骨架，老人極度疲乏，進(jìn)入夢(mèng)鄉(xiāng)的時(shí)候，他看見(jiàn)了獅子。

　　他的手已經(jīng)沾滿老繭，皮膚也已經(jīng)被刺眼的陽(yáng)光曬出斑點(diǎn)，那艘破爛的漁船也不能抵御什么風(fēng)暴，自己那破舊的小屋也是外面下大雨里面下小雨的那種。八十四天，一條魚(yú)也沒(méi)逮住。帆上用面粉袋片打了些補(bǔ)丁，收攏后看來(lái)象是一面標(biāo)志著永遠(yuǎn)失敗的旗子�？墒牵�除了那雙眼睛，它們象海水一般藍(lán)，是愉快而不肯認(rèn)輸?shù)摹＠先藢�帶血的手放進(jìn)海里，血水交融，人也融進(jìn)了海的魂，激進(jìn)而堅(jiān)強(qiáng)。魚(yú)畢竟是魚(yú)，它開(kāi)始了反抗。一場(chǎng)征服與反征服的斗爭(zhēng)開(kāi)始。斗智斗勇，這是一場(chǎng)真正的較量。經(jīng)驗(yàn)和熟練的技巧顯然此時(shí)發(fā)揮著巨大作用，他象一個(gè)軍事家一樣，知道魚(yú)的心理，做著戰(zhàn)前充分的準(zhǔn)備。他時(shí)時(shí)鼓勵(lì)自己，給自己加油。"要沉著，要有力，老頭兒，"他說(shuō)。他贊美對(duì)手：我從沒(méi)見(jiàn)過(guò)比你更龐大、更美麗、更沉著或更崇高的東西，老弟。來(lái)，把我害死吧。我不在乎誰(shuí)害死誰(shuí)。他讓自己時(shí)刻保持清醒，甚至換位思考：你必須保持頭腦清醒。保持頭腦清醒，要象個(gè)男子漢，懂得怎樣忍受痛苦�；蛘呦笠粭l魚(yú)那樣，他想。他征服了那條大魚(yú)。這場(chǎng)大馬林魚(yú)的征服不是戰(zhàn)爭(zhēng)的結(jié)束�；爻淌强鞓�(lè)的。然而鯊魚(yú)出現(xiàn)了�；阴涻�、加拉諾鯊、成群的鯊魚(yú)。。。。魚(yú)叉、小刀、短棒，搏斗。他終于回到了岸。

　　他回去的時(shí)候是那個(gè)孩子首先見(jiàn)到他的，他每天總是會(huì)準(zhǔn)時(shí)的到老人住的地方。老人在出海的途中與大魚(yú)抗?fàn)幍臅r(shí)候也總是會(huì)提到的那個(gè)孩子，他想：老人出海該經(jīng)歷了多少傷痛啊?他不忍打擾他，轉(zhuǎn)身出去為老人準(zhǔn)備咖啡，眼淚卻一次流在他的臉上。這樣該是為那堅(jiān)強(qiáng)感動(dòng)的淚吧。我想：假如那個(gè)孩子是我，我也會(huì)流淚的。看著那些堅(jiān)強(qiáng)得永不言敗的人，我總是會(huì)莫名敬佩。

　　人在某些時(shí)候總是會(huì)孤獨(dú)的，即使再剛強(qiáng)的漢子也會(huì)如此。就算如老人說(shuō)的那樣：人在大海是不會(huì)孤獨(dú)的。但他在信念的抗?fàn)庍^(guò)程中還是想到孩子，他想：假如孩子在我身邊那該多好啊。有人并肩作戰(zhàn)，總是好的。生活的擔(dān)，再厲害再堅(jiān)強(qiáng)的人也不可能一肩挑起老人是樂(lè)觀的。他依舊和那個(gè)小男孩聊棒球，去酒館喝酒聊天，用謊言來(lái)修飾窮困的生活，仍然天天早上迎著第一縷陽(yáng)光出海捕魚(yú)。無(wú)論有沒(méi)有收獲，他都會(huì)堅(jiān)持出海捕魚(yú)，這不只是因?yàn)樗�要依靠捕魚(yú)謀生，而是捕魚(yú)已經(jīng)成為了他生活的一部分，他的一種記憶。這就是人。首先，活著，寬容的對(duì)待一切。嘲笑。冷漠。甚至唯一能夠喜歡和他在一起的孩子也被家長(zhǎng)帶走之后。他依然能夠笑著面對(duì)。為他后來(lái)悲壯的勝利打下了伏筆。

　　老人是有信心的。那長(zhǎng)年積累的經(jīng)驗(yàn)和技巧使他對(duì)自己充滿信心。他相信自己一定能夠捕捉到大魚(yú)。老漁夫想：這里離海岸實(shí)在是太近了，也許在更遠(yuǎn)的地方會(huì)有更大的魚(yú)……”為了得到時(shí)機(jī)，他甚至渴望遇到走失的魚(yú)群。終于在他沒(méi)有捕到魚(yú)的八十五天，他用一條大青魚(yú)做誘餌，他把岸和太陽(yáng)都甩開(kāi)，開(kāi)始了他英雄的旅程�！耙凰掖�越過(guò)世界的盡頭，駛向未知的大海，船頭上懸掛著一面雖然飽經(jīng)風(fēng)雨剝蝕卻依舊艷麗無(wú)比的旗幟，旗幟上，舞動(dòng)著云龍一般的四個(gè)字閃閃發(fā)光——超越極限!”

　　老人是耐性的。海下六百英尺的大魚(yú)好象是有靈性的。水面無(wú)波，那條魚(yú)在海底靜靜的和老人比拼耐力，做著一場(chǎng)風(fēng)雨欲來(lái)前的殊死搏斗。三天三夜。饑餓、疲憊，困倦，傷痛、孤單，越來(lái)越強(qiáng)烈的人的極限。哪個(gè)都是不亞于那條大魚(yú)帶來(lái)的危險(xiǎn)。他與其說(shuō)是在征服魚(yú)，還不如說(shuō)是在征服他自己。超越極限。"魚(yú)啊，"老人輕輕地說(shuō)出聲來(lái)，"我跟你奉陪到死。"生命此時(shí)不是賭注，而是一種抗衡。

　　老人是多情的。他憐憫起這條被他釣住的大魚(yú)來(lái)了。它真出色，真奇特。對(duì)對(duì)手的贊美，體現(xiàn)著老人豐富善良的情感。因?yàn)檫@種大馬林魚(yú)總是成雙出現(xiàn)，雄魚(yú)有食物總是先讓著雌魚(yú)。所以最先上鉤的也是雌魚(yú)。當(dāng)雄魚(yú)見(jiàn)到雌魚(yú)被抓后始終不肯離開(kāi)，最后雄魚(yú)在船邊高高地跳到空中，看看雌魚(yú)在哪里，然后掉下去，鉆進(jìn)深水。老人這個(gè)時(shí)候是哀傷的。他捕魚(yú)是他英雄主義的榮譽(yù)而不是仇恨。

　　老人是勇敢的。老人說(shuō)：人不是為失敗而生的，你盡可以把他消滅掉，但是永遠(yuǎn)不會(huì)打敗他。永不言敗的堅(jiān)強(qiáng)讓老人做為自然人體現(xiàn)了人性中最美麗的一面。

　　老人是英雄。"它從鼻子到尾巴有十八英尺長(zhǎng)，"那量魚(yú)的漁夫叫道。那是老人拉回來(lái)的死魚(yú)的殘骸。從物質(zhì)上來(lái)說(shuō)，老人搏斗了三天三夜的結(jié)果是失敗了;但從人的精神、從人的自信自尊，從人勇于和命運(yùn)作竭盡全力的抗?fàn)巵?lái)說(shuō)，圣提亞哥取得了勝利。他是真正的英雄。使人潸然淚下的絕對(duì)會(huì)是那副殘骸，那是英雄勝利的祭品也是勝利品，只有它才配走上人類(lèi)最圣潔的祭壇。那是人內(nèi)心深處最高大的地方。

　　說(shuō)到底，人的真正勝利也只能是精神的勝利。人在物質(zhì)上無(wú)論取得多大的成就，都不能贏得我們崇高的敬意。而只有精神和氣魄的勝利，才使我們感動(dòng)，才使我們和追隨老人的孩子一樣，為他的悲壯落淚。

　　整篇文章，其實(shí)就是人和自然的決斗，是人戰(zhàn)勝自我，征服自我，超越極限的爭(zhēng)斗。老人其實(shí)是人類(lèi)的化身。海是人類(lèi)征服的一切。人類(lèi)的不完美讓人類(lèi)追求，人類(lèi)的追求成就著人類(lèi)的完美。人性的光輝體現(xiàn)在這部巨著中詮釋了人活著應(yīng)有的品格，人活著為了什么。那就是：人應(yīng)該是樂(lè)觀的，不屈服的對(duì)待一切;人應(yīng)該是有耐性的，一切的諸如貧窮、饑餓、戰(zhàn)爭(zhēng)。。都會(huì)過(guò)去，面對(duì)困難永不言敗;人應(yīng)該是多情的，情感生愛(ài)，對(duì)對(duì)手的贊美和愛(ài)能增強(qiáng)征服困難的樂(lè)趣和勇氣;人應(yīng)該是勇敢的，無(wú)畏無(wú)懼，不屈從于困境，困境就會(huì)退卻。人生的道路漫長(zhǎng)、艱難，而且充滿坎坷，但只要自己勇敢頑強(qiáng)地以一顆自信的心去迎接挑戰(zhàn)，將永遠(yuǎn)是一個(gè)真正的勝利者!人生就像一條小船，旅途不會(huì)永遠(yuǎn)風(fēng)平浪靜，只要我們能戰(zhàn)勝巨大的海浪，就一定能駛向自己心目中的終點(diǎn)。

　　個(gè)人以為人總是理性與感性并存的，應(yīng)當(dāng)時(shí)刻知道自己該做什么該要什么。老人就很清楚，他是一個(gè)硬漢，他說(shuō)的他不可以能被打敗。就像他的那些自言自語(yǔ)，充滿感性的堅(jiān)定剛強(qiáng)。雖然他最后還是沒(méi)有勝利，外在的勢(shì)力強(qiáng)大注定了他要被毀滅，但他沒(méi)有失敗。孩子的淚以及那些羨慕的眼光可以證明：老人是個(gè)失敗的英雄。

　　每一本書(shū)都有自己的靈魂。所以，當(dāng)你閱讀的時(shí)候，你能夠走進(jìn)去，你就能與書(shū)的靈魂在對(duì)話每一本好書(shū)都體現(xiàn)著人性，當(dāng)你從中體會(huì)到人的偉大和崇高，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)這本好書(shū)散發(fā)著人性的光輝。

3000字的讀書(shū)心得 篇11

　　信手翻閱陶老師的《做一個(gè)幸福的教師》，時(shí)時(shí)讓我們感受到的是做一個(gè)教師真的很幸福，而這種幸福的感受從何而來(lái)，來(lái)源于那一種長(zhǎng)期的修身養(yǎng)性，來(lái)源于精神上不斷超越，超越自我，逐漸達(dá)到一種忘我的境界，不斷打造幸福的人生，陶老師將這種高尚的追求化為一種行動(dòng)就是不斷地讀書(shū)，讀古人圣賢書(shū)，讀經(jīng)典的文本，在古人經(jīng)典的思想里遨游，范文之心得體會(huì):做一個(gè)幸福的教師讀書(shū)體會(huì)。陶老師說(shuō)，“在我的記憶里，就一直沒(méi)有和書(shū)疏離過(guò)”“以書(shū)為伴，以讀為樂(lè)”“讓讀書(shū)成為生活的必需，甚至成了審美追求，特別是高品位的閱讀，甚至是背誦，幾乎沒(méi)有停止過(guò)。”陶老師特別注重了對(duì)孔子精神的研究，也正是因?yàn)閿?shù)十年不斷地對(duì)經(jīng)典作品的廣泛涉獵，潛心地鉆研，陶老師才具有了溫溫爾雅的大師一樣的儒家風(fēng)范，除此之外，陶老師對(duì)自己所從事的編輯記者工作的熱愛(ài)，更是養(yǎng)成了一種優(yōu)秀的品格，寵辱不驚，泰然自若

　　這本書(shū)是陶老師的講演錄，共分三部分，分別是《讀書(shū)與教師生命成長(zhǎng)》《打點(diǎn)幸福人生》《孔子的精神世界》。其中《打點(diǎn)幸福人生》主要是講人的自身修養(yǎng)，《孔子的精神世界》則主要是講陶老師幾十年研究《論語(yǔ)》的成果和心得。本文不作詳細(xì)介紹。我重點(diǎn)向大家介紹第一部分《讀書(shū)與教師生命成長(zhǎng)》。這部分共分九講，分別是：第一講《讀書(shū)：教師生命成長(zhǎng)的必需》;第二講《讀書(shū)走向：取法乎上》;第三講《誦讀內(nèi)容：古今中外經(jīng)典》;第四講《疏離浮躁，淡泊名利》;第五講《讀書(shū)教學(xué)相得益彰》;第六講《讀寫(xiě)成為生命成長(zhǎng)之雙翼》;第七講《讀書(shū)與思考同行》;第八講《經(jīng)典誦讀的思考與行動(dòng)》;第九講《終身幸福的文化之旅》。這九講按主要內(nèi)容我把它歸納為三個(gè)大問(wèn)題，即為什么要讀書(shū)?讀什么書(shū)?怎樣讀書(shū)?

　　第一 教師為什么要讀書(shū)?

　　陶老師認(rèn)為讀書(shū)是教師生命成長(zhǎng)的必需。我們都知道人的生命形式有兩種，即常態(tài)的肉體形式和內(nèi)化的精神和心靈維度。大詩(shī)人臧克家說(shuō)過(guò)“有的人死了，他還活著;有的人活著，他已經(jīng)死了”就很好地詮釋了生命的這兩種形態(tài)。對(duì)于常態(tài)的生命來(lái)說(shuō)，空氣、陽(yáng)光、食物和水是必需的養(yǎng)料;而對(duì)于精神和心靈維度的生命來(lái)說(shuō)，它需要的養(yǎng)料來(lái)自于讀書(shū)。用陶老師的話來(lái)說(shuō)就是“因?yàn)槲覀兘處熂缲?fù)著一種特殊的歷史使命，是人類(lèi)靈魂的工程師，需要在精神和心靈層面涵養(yǎng)學(xué)生，通過(guò)對(duì)其潛能的開(kāi)發(fā)，讓其擁有豐盈的知識(shí)與智慧，從而實(shí)現(xiàn)生命的飛躍�！�

　　以前我們常說(shuō)這樣一句話“要給學(xué)生一碗水，老師得有一桶水”。我想現(xiàn)在這句話恐怕就很不恰當(dāng)了。一則現(xiàn)在的孩子知識(shí)面之廣甚至已經(jīng)超過(guò)我們老師了，也就是說(shuō)人家的碗比你的桶還大呢，你說(shuō)這怎么行?二則社會(huì)的發(fā)展要求孩子越來(lái)越全面，家長(zhǎng)對(duì)孩子的期望也越來(lái)越高，孩子不是需要一碗水，而是需要兩碗水，甚至更多的水，你說(shuō)光有一桶水夠嗎?三則世界越來(lái)越小，都成為一個(gè)地球村了，知識(shí)的需求日新月異，你桶里的水都臭了，還怎么給學(xué)生?所以，當(dāng)代的教師你得有源源不斷的活水才行，而這活水從何而來(lái)?從書(shū)中來(lái)。你說(shuō)我們教師怎么能離開(kāi)讀書(shū)?這正所謂是“問(wèn)渠哪得清如許，為有源頭活水來(lái)”啊。想一想我們熟知的那些特級(jí)教師，哪一個(gè)不是博覽群書(shū)，學(xué)富五車(chē)?又有哪一個(gè)是死摳教科書(shū)而終有所成?所以從教師這份職業(yè)的需要來(lái)說(shuō)，教師離不開(kāi)讀書(shū)。

　　我們常常發(fā)現(xiàn)，我們周?chē)�那些退休的老教師一旦離開(kāi)學(xué)校，便形容枯槁，精神憔悴，甚至郁郁而終。我們只當(dāng)是他們離不開(kāi)學(xué)校，離不開(kāi)學(xué)生之故，豈不知是他們精神生命的終結(jié)使然。退休前，他們教的是教科書(shū)，看的是教參書(shū)，改的是教輔題，一天到晚忙忙碌碌，好像很充實(shí)。可退休后，沒(méi)有了題可改，沒(méi)有了書(shū)可教，生命中好像一下子沒(méi)有了陽(yáng)光，失去了意義。運(yùn)氣好的抱抱孫子外甥，運(yùn)氣不好的連孩子都沒(méi)得抱，終日無(wú)所事事，你說(shuō)怎能不生病?陶老師建議大家“在精神世界中為自己搭建一座輝煌的宮殿”，要“提前為60歲作準(zhǔn)備”，與書(shū)為友，同書(shū)結(jié)伴，不斷地豐盈自己的精神，滋潤(rùn)自己的心靈，這樣，“'退休不再是精神生命走到了盡頭，而會(huì)歡欣鼓舞地迎接另一個(gè)精神生命的誕生”。這是從教師自身的幸福需要來(lái)說(shuō)的，教師離不開(kāi)讀書(shū)。

　　每?jī)赡暌淮蔚脑u(píng)聘是大家特別關(guān)注的，一不留神就落聘了，丟人現(xiàn)眼外加經(jīng)濟(jì)損失，沒(méi)辦法只得求爺爺告奶奶。再例如進(jìn)城這件事，也是脫關(guān)系走門(mén)路，耗神費(fèi)力。如果我們能潛心讀書(shū)，豐富自己，提高自己，讓“文化不斷為你增值”，那你就會(huì)成為你所在單位的優(yōu)秀分子，甚至是更大范圍的教育名人，不但不用再去考慮那些職稱啊，職務(wù)啊，調(diào)動(dòng)啊等亂七八糟的事，還會(huì)有“更上一層樓”的快樂(lè)體悟。更為重要的是“你的生命深層有了經(jīng)典滋養(yǎng)，就有了一生幸福的本錢(qián)，就會(huì)永遠(yuǎn)快樂(lè)�！边@是從教師的生存必需來(lái)說(shuō)的，教師離不開(kāi)讀書(shū)。

　　第二 教師應(yīng)該讀什么書(shū)?

　　既然讀書(shū)是教師生命成長(zhǎng)的必需，那么教師應(yīng)該讀什么書(shū)呢?陶老師的回答很清楚，那就是“取法乎上，讀古今中外經(jīng)典”。讀書(shū)應(yīng)有所選擇，經(jīng)典能不斷滋養(yǎng)人的精神和心靈;而非經(jīng)典的書(shū)不但不能滋養(yǎng)生命，反而會(huì)損害和破壞已有的文化積淀，產(chǎn)生負(fù)面作用。所以讀書(shū)要“有舍有得”。舍棄那些三流的“下品”，選擇那些一流的“上品”。大家都知道猶太人很了不起，可你知道嗎，以色列這個(gè)猶太國(guó)家平均每人每年讀書(shū)64本，他們的孩子一出生就舔舐涂著蜂蜜的《圣經(jīng)》，從小就知道書(shū)是甜的。這個(gè)民族能歷經(jīng)磨難而不垮，處身包圍而不敗，與熱愛(ài)讀書(shū)至關(guān)重要。是經(jīng)典滋養(yǎng)了愛(ài)因斯坦，馬克思這些猶太偉人，成就了以色列這個(gè)特殊的國(guó)度。俄羅斯也是一個(gè)愛(ài)好讀書(shū)的國(guó)家，人均年讀書(shū)55冊(cè)。在俄羅斯的車(chē)站碼頭機(jī)場(chǎng)，俄羅斯人捧著名著等車(chē)候機(jī)的場(chǎng)景是一道道靚麗的風(fēng)景�？峙露砹_斯的崛起于此不無(wú)關(guān)系吧?我們也偶爾看見(jiàn)國(guó)人候車(chē)(機(jī))時(shí)手拿書(shū)刊，可全是茶余飯后的消遣之作。據(jù)統(tǒng)計(jì)我國(guó)人均年讀書(shū)不夠5冊(cè)，這就是現(xiàn)狀。如果教師還不喜歡讀書(shū)，或讀下乘之作，則何益之有?我們常說(shuō)“讀一本好書(shū)，就是和許多高尚的人談話”，我想這好書(shū)就應(yīng)該是經(jīng)典。

　　那么什么是經(jīng)典?陶老師認(rèn)為經(jīng)典就是“經(jīng)由時(shí)間的流逝，大浪淘沙，仍然定格在有文化品格者的心靈層面的、他所揮之不去的、能不斷引領(lǐng)人的生命成長(zhǎng)的精神產(chǎn)品”。經(jīng)典無(wú)國(guó)界：不管是中國(guó)的《四大名著》還是外國(guó)的《莎士比亞全集》;經(jīng)典無(wú)年代，不管是現(xiàn)代的《茅盾文學(xué)獎(jiǎng)作品》還是古代的《古文觀止》;經(jīng)典無(wú)新舊，孔子的“三人行，必有我?guī)熝伞薄皩W(xué)而不思則罔，死而不學(xué)則殆”等經(jīng)典名言至今仍光芒萬(wàn)丈。經(jīng)典不會(huì)過(guò)時(shí)，因?yàn)樗麄兊摹八枷胧怯篮愕模�他們的思想可以穿越時(shí)空，慰藉不同時(shí)代的天下蒼生”。當(dāng)我們每天都用經(jīng)典來(lái)滋養(yǎng)我們的精神和心靈，那我們的生命將是何等燦爛。

　　第三 教師怎樣讀書(shū)?

　　簡(jiǎn)單地說(shuō)，怎樣讀書(shū)就是讀書(shū)的方法和原則。我們要最大限度地提高我們讀書(shū)的質(zhì)量和效率，就必須知道怎樣讀書(shū)。有的人會(huì)說(shuō)讀書(shū)誰(shuí)不會(huì)?我也曾這樣想，但現(xiàn)在看來(lái)，我們的讀書(shū)還真的存在著許多不盡如人意的地方。否則你也讀了不少的書(shū)，怎么效果并不明顯呢?并沒(méi)有從根本提高你的生命質(zhì)量呢?恐怕與讀書(shū)方法和原則把握不準(zhǔn)不無(wú)關(guān)系吧。

　　首先讀書(shū)得與教學(xué)聯(lián)系在一起。古人云“教學(xué)相長(zhǎng)”，這學(xué)就包括讀書(shū)。我們很多教師在備課上花了很多時(shí)間，可效果并不理想。原因就是教師只關(guān)注教材文本與教參文本，“沒(méi)有超越教材和教參的屬于自己精神文化的東西”。我們是不是有這樣的經(jīng)驗(yàn)，特級(jí)教師的教案我們?cè)�封不�?dòng)地拿來(lái)，可課堂上卻往往捉襟見(jiàn)肘，破綻百出。什么原因?就是我們本身的文化素養(yǎng)不夠，不能盡得其妙矣。而一個(gè)文化積淀很厚的教師，他也會(huì)看教材和教參，但“他更關(guān)注課外更大范圍的文化”。由于讀書(shū)他有了屬于自己的話語(yǔ)和思想，就能夠“旁征博引，縱橫捭闔，進(jìn)入教學(xué)如有神”的境界。無(wú)論是特級(jí)教師沈紅旗，于漪，還是教壇新星韓興娥，蘇靜都是把讀書(shū)與教學(xué)聯(lián)系在一起，用深厚的文化素養(yǎng)來(lái)滋養(yǎng)教學(xué)，從而使他們的教學(xué)也登堂入室。

　　其次讀書(shū)要和寫(xiě)作結(jié)合起來(lái)。用陶老師的話說(shuō)就是“讓讀寫(xiě)成為生命成長(zhǎng)之雙翼”。從某種意義上來(lái)說(shuō)，讀寫(xiě)是相互促進(jìn)的。大量的閱讀能為寫(xiě)作積累大量的素材，而時(shí)常練筆則能更快更好更多地內(nèi)化閱讀的內(nèi)容，二者相互作用，使閱讀更有品位，使寫(xiě)作更有思想和深度 第三 教師要把讀書(shū)和思考結(jié)合起來(lái). 子曰：“學(xué)而不思則罔，死而不學(xué)則殆”，就是要提醒大家讀書(shū)不能看熱鬧，要學(xué)會(huì)思考。陶老師認(rèn)為，“深度思想的介入，是閱讀主體和作者的心靈對(duì)話”。只有把讀書(shū)和思考結(jié)合起來(lái)，才能讓閱讀深入我們的內(nèi)心，滲入我們的靈魂和血液，這樣的閱讀才算得上是真正的閱讀。

　　有句古話叫作“盡信書(shū)不如無(wú)書(shū)”。人云亦云只能算得上是鸚鵡學(xué)舌，邯鄲學(xué)步，只能算得上是傳話筒錄音機(jī)。我們都有這樣的感受，有的人做報(bào)告我們屏息凝神，生怕錯(cuò)過(guò)一句話，而有的人做報(bào)告，對(duì)于我們的耳朵和神經(jīng)來(lái)說(shuō)都是一種折磨，為什么?因?yàn)橛械娜酥粫?huì)“把別人的東西羅列了一下”而已，由于沒(méi)有自己的思想，沒(méi)有自己的創(chuàng)造，所以顯得死氣沉沉，沒(méi)有色彩。假期中我們聽(tīng)了幾十場(chǎng)報(bào)告，這種感受一定很深吧?所以教師要把讀書(shū)和思考結(jié)合起來(lái)，這樣書(shū)中的內(nèi)容因?yàn)橛辛宋覀兊膮⑴c和醞釀而散發(fā)出更加迷人的芬芳。

　　另外書(shū)中的有些內(nèi)容受時(shí)代和作者經(jīng)歷的限制，具有一定的局限性和片面性，這就需要我們得有清醒的頭腦和睿智的目光去判斷，去選擇，從這方面來(lái)說(shuō)思考也很重要。魯迅先生曾提到過(guò)“拿來(lái)主義”，就是要我們審慎地對(duì)待書(shū)中的內(nèi)容，有用的我們吸收消化，最后內(nèi)化為我們自己的思想和精神，沒(méi)用的甚至有害的我們要毫不惋惜地拋棄，從這個(gè)角度講，光讀是不行的，還必須有自己的思考，甚至是“深入的思考”。因?yàn)椤皼](méi)有思考或很少思考的閱讀，僅僅是在表面行走，難以抵達(dá)心靈的深處”，也就難以融入我們的靈魂和血脈之中。

　　陶繼新老師的《做一個(gè)幸福的教師》一書(shū)，深深地啟發(fā)和激勵(lì)著我，堅(jiān)定了我與書(shū)終生為伴的信念。我將在“流淌著智慧的光華，搖曳著思想的要義”的經(jīng)典文化中，不斷汲取營(yíng)養(yǎng)，拓寬生命的維度，尋找生活的幸福。

3000字的讀書(shū)心得 篇12

　　我有一本魔法寶典，有了它，可以讓我的心胸變得寬闊起來(lái)，不再為一些小事斤斤計(jì)較，不再為一些小挫折垂頭喪氣。這本寶典的名字就叫《波麗安娜》，這是一本很少人知道，但一個(gè)世紀(jì)來(lái)在西方國(guó)家銷(xiāo)售一直不斷的文學(xué)作品。自從問(wèn)世以來(lái)，在全世界引起了很大的轟動(dòng)�？蓯�(ài)的波麗安娜已經(jīng)成為美國(guó)文學(xué)作品中最受歡迎的人物形象之一，“波麗安娜”一詞在美語(yǔ)中代表了快樂(lè)的意思。

　　這本書(shū)的主人公波麗安娜是一個(gè)不幸的孩子，她失去了雙親，唯一的親人就是波麗?哈林頓姨媽。波麗安娜帶著她的愿望和笑聲來(lái)到了波麗姨媽家，波麗姨媽是整個(gè)農(nóng)莊最富的人。但波麗安娜一開(kāi)始生活得一點(diǎn)兒也不好：波麗姨媽不許她提所有有關(guān)她爸爸的事情，討厭她撞門(mén)的聲音，讓她睡在小閣樓……一切總是不順心�？刹�麗安娜對(duì)于姨媽的批評(píng)一點(diǎn)兒也不煩惱，總是笑著說(shuō)我很樂(lè)意，我很高興，好像波麗姨媽整天在表?yè)P(yáng)她似的。其實(shí)這是爸爸教她的一個(gè)“快樂(lè)游戲”的功勞。

　　小時(shí)候的波麗安娜生活在婦女慈善會(huì)里。當(dāng)波麗安娜想要一個(gè)布娃娃，卻從慈善會(huì)募捐箱里拿到一根拐杖時(shí)，她哭了�？砂职职参克�說(shuō)：“你應(yīng)當(dāng)為我們的身體都很好，不需要拐杖而高興。”從此，波麗安娜經(jīng)常玩這個(gè)快樂(lè)游戲，已經(jīng)很熟練了。

　　讀著波麗安娜的故事，我回憶起了暑假里的一件小事。一天下午，我在做作業(yè)，妹妹來(lái)到房間里，對(duì)我說(shuō)：“姐姐，我要去玩，你陪我去吧。”這正是我做作業(yè)做得最緊張的時(shí)候，如果我去玩，作業(yè)就要拖到明天完成了。我頭也不抬地說(shuō)：“我沒(méi)時(shí)間，去找舅媽玩，別來(lái)煩我!”“不，我喜歡你，就要你陪!”妹妹又一次請(qǐng)求。我甩甩手，不耐煩地說(shuō)：“我不會(huì)陪你去的，你去找別人吧!”妹妹不說(shuō)話了，兩眼直直地看著我。大約過(guò)了5秒鐘，只見(jiàn)妹妹張開(kāi)嘴，“哇”的一聲哭了起來(lái)，大顆的淚水一滴一滴從她的臉上滾了下來(lái)。這時(shí)，媽媽聞?dòng)嵹s了來(lái)，一邊安慰妹妹一邊對(duì)我說(shuō)：“妹妹比你小，你要讓著她點(diǎn)。走，陪妹妹到下面玩。”我無(wú)奈地放下筆，陪妹妹下去玩。等到妹妹回杭州了，沒(méi)人陪我玩時(shí)，我發(fā)現(xiàn)了《波麗安娜》這本書(shū)。我迫不急待地讀完了這本書(shū)，想想這件事情，臉上一陣紅一陣白：妹妹住在杭州，來(lái)一次不容易，要我陪她玩是喜歡我，我卻認(rèn)為是無(wú)理取鬧，真后悔。波麗安娜告訴我，“快樂(lè)游戲”是讓你知道凡事都有另外一面，只不過(guò)它在事情的底部。找到了這快樂(lè)的一面，你就會(huì)覺(jué)得這事完全不一樣了。

　　現(xiàn)在，我的“快樂(lè)游戲”也玩得可以。比如說(shuō)媽媽買(mǎi)錯(cuò)了我想要的背包，但我能得到另一種漂亮的背包，這不值得高興嗎?妹妹把我的書(shū)撕破了，我能從中知道我書(shū)存放的位置不對(duì)，這不值得高興嗎?數(shù)奧考試，我得了88分，至少說(shuō)明我沒(méi)有全部做錯(cuò)，即使全部做錯(cuò)了，我也還能再?gòu)?fù)習(xí)、再考，我要為這高興。

　　看了《波麗安娜》這本書(shū)，我發(fā)現(xiàn)我學(xué)會(huì)了諒解、寬容、開(kāi)心……心胸開(kāi)闊起來(lái)了，很多事都能容忍了。這本書(shū)的力量很大，只要你讀了它，你就發(fā)現(xiàn)自己變了。換一個(gè)角度去發(fā)現(xiàn)，說(shuō)不定你的收獲會(huì)更大。

　　讀完《波麗安娜》，我感到無(wú)比的快樂(lè)。

　　波麗安娜，一個(gè)快樂(lè)的小女孩，任何事在她眼里都那么值得快樂(lè)。因?yàn)樗�，姨媽的臉上終于露出了笑容;因?yàn)樗��?ldquo;怪人”顯得和藹可親;因?yàn)樗�，病人改變了壞脾�?因?yàn)樗�，全�?zhèn)人改變了看待“生活”的方式.

　　首先，讓我們來(lái)看看波麗安娜是怎樣改變波麗小姐--她的姨媽的。

　　波麗小姐是一位脾氣暴躁的女士。波麗安娜才來(lái)到她家?guī)滋�，就犯了她幾乎所有的禁忌：擁抱�?wèn)好的方式遭到拒絕;因?yàn)闆](méi)有紗窗，她打開(kāi)窗戶通風(fēng)帶進(jìn)了蒼蠅受到譴責(zé);她的教育程度也不能讓姨媽滿意……但在和波麗安娜相處的時(shí)間長(zhǎng)了，波麗小姐漸漸學(xué)會(huì)了寬容，學(xué)會(huì)了快樂(lè)地“生活”。

　　讓我們?cè)賮?lái)看看，波麗安娜是怎樣改變彭德萊登先生的。

　　彭德萊登先生本是小鎮(zhèn)上有名的“怪人”，上街從不跟人打招呼，也沒(méi)有人敢跟他打招呼。可波麗安娜每次碰到他不但不害怕，反而友好地走上前去和他打招呼：“你好，先生。天氣很好吧!”一句問(wèn)候，展開(kāi)話題。漸漸地，波麗安娜成了彭德萊登先生最好的朋友。彭德萊登先生變得熱情開(kāi)朗了。

　　波麗安娜還把快樂(lè)帶給了病人。斯諾太太因?yàn)槟_受了傷，要長(zhǎng)時(shí)間躺在床上。她的脾氣也因此暴躁起來(lái)。波麗安娜知道了，迫不及待地到了斯諾太太家，送她吃的東西，教她做快樂(lè)的游戲，幫她扎頭發(fā)。做這些事，波麗安娜樂(lè)而不疲。斯諾太太因?yàn)楹镁脹](méi)人陪她說(shuō)話了，所以天天盼著波麗安娜過(guò)來(lái)。

　　這本書(shū)中，我最喜歡的一章是：《游戲和它的玩家》。

　　當(dāng)小鎮(zhèn)上的人知道波麗安娜出車(chē)禍時(shí)，他們個(gè)個(gè)情不自禁的來(lái)到波麗小姐家，叫波麗小姐轉(zhuǎn)告波麗安娜一些令人開(kāi)心的事，希望波麗安娜能快樂(lè)起來(lái)。

　　每個(gè)人都多么關(guān)心波麗安娜呀!因?yàn)槠綍r(shí)，波麗安娜是大家的開(kāi)心果，引導(dǎo)大家往好的一面想。有付出就有收獲，大家都希望波麗安娜快點(diǎn)好起來(lái)，再把歡樂(lè)灑滿整個(gè)小鎮(zhèn)。

　　波麗安娜也改變了我。

　　看了《波麗安娜》這本書(shū)，我也暗暗下定決心，以后對(duì)每件事都持樂(lè)觀態(tài)度。

　　有一次，我和爸爸去溫州的中山公園玩。等了好久，媽媽都還沒(méi)來(lái)。我和爸爸決定去書(shū)城看看。走了十幾分鐘，媽媽打電話來(lái)了：“我已經(jīng)到了，你們?cè)谀睦?”我們聽(tīng)了，馬上往回走，我和爸爸一起說(shuō)：“幸好我們還沒(méi)有走到書(shū)城。我們可以少走幾步了!”爸爸又說(shuō)：“我們現(xiàn)在開(kāi)始學(xué)習(xí)波麗安娜了!”說(shuō)完，我們便哈哈大笑起來(lái)。我想：雖然多走了十幾分鐘的路，但是我們也可以把它當(dāng)成散步鍛煉身體呢!

　　還有一次，下雨了，我沒(méi)帶雨傘。我退一步想：哈，雖然沒(méi)帶雨傘，我也可以暫時(shí)用帽子來(lái)?yè)跤臧�，這樣我就不會(huì)感冒了。這時(shí)，我又想起了波麗安娜。

　　我覺(jué)得《波莉安娜》這本書(shū)很好看，中間真實(shí)地寫(xiě)出了波莉安娜是怎樣面對(duì)自己的困難，怎樣樂(lè)觀堅(jiān)強(qiáng)地面對(duì)人生的磨難，并且?guī)椭鷦e人消除內(nèi)心陰影的成長(zhǎng)過(guò)程。

　　波莉安娜雖然才十一歲，卻在一次車(chē)禍中受了傷，但是她勇敢地用微笑承受一切，不僅用她爸爸教的“快樂(lè)游戲”，緩解自身的痛苦，還努力開(kāi)解身邊的人，讓他們改變?nèi)松鷳B(tài)度，變得更加開(kāi)朗高興。即使波莉小姐對(duì)她那么不友善，可波莉安娜也能平靜對(duì)待，最終通過(guò)快樂(lè)游戲讓波莉小姐漸漸成為大家喜歡的人。

　　自從波莉安娜來(lái)到小鎮(zhèn)，整個(gè)小鎮(zhèn)都發(fā)生了驚人的變化。象約翰-潘-德萊頓這樣的古怪人，都在波莉安娜的影響下，樂(lè)觀向上，他從離婚的陰影中走出后，重新贏得了愛(ài)，與妻子過(guò)上幸福的生活。

　　讀《波莉安娜》之前，老師跟我講過(guò)：這本書(shū)改變了所有美國(guó)人，讓他們知道遇到困難，怎樣從容地去解決。“波莉安娜”一詞因此在人們心里具有了樂(lè)觀向上，充滿愛(ài)心的含義”;小主人公的游戲也被稱做“天使游戲”。我讀了以后受益非淺，我想用實(shí)際行動(dòng)改變我的生活。

　　小女孩波莉安娜喪失父母、身無(wú)分文，只能同脾氣怪戾而冷傲的姨媽一起生活，但她偏偏能在每一個(gè)困難與打擊面前歡天喜地地去發(fā)現(xiàn)快樂(lè)，并誠(chéng)心誠(chéng)意地去享受這快樂(lè)。她的熱情與歡樂(lè)不僅沒(méi)有使自己被嚴(yán)酷的現(xiàn)實(shí)所壓制，同時(shí)還深深地感染了她身邊的每一個(gè)人，甚至讓整個(gè)小鎮(zhèn)度都重新獲得了生機(jī)，讓么每個(gè)人都真心誠(chéng)意地喜歡上了她。

　　作品以單純的童心和樂(lè)觀、健康的精神向我們傳遞了一種來(lái)自生命本質(zhì)的、元?dú)馐�足�?ldquo;快樂(lè)”，給現(xiàn)實(shí)世界中的我們―尤其是那些正身處艱難時(shí)期的人們帶來(lái)了莫大的鼓勵(lì)與慰籍。

　　讀了這篇小說(shuō)，我千頭萬(wàn)緒涌上心頭。我覺(jué)得波莉安娜對(duì)人生非常樂(lè)觀，無(wú)論任何困難在她面前都會(huì)變成快樂(lè)。而我呢?遇到困難就退卻，向困難低頭，總是把困難拋到后面。有一次我有一道數(shù)學(xué)題不會(huì)做，于是就把它留下來(lái)，先做別的作業(yè)，結(jié)果做完了別的作業(yè)，卻把“困難”忘做了，最后總免不了老師的一頓數(shù)落……有時(shí)我實(shí)在被“困難”逼得迫不得已，才絞盡腦汁，終于克服了“罪魁禍?zhǔn)?rdquo;―困難。

　　同時(shí)，我情不自禁地想起張海迪大姐姐的故事。她五歲時(shí)患脊椎病，胸以下部分全部癱瘓，可是她卻以頑強(qiáng)的毅力和樂(lè)觀的精神與病魔!我敬佩她們，我要學(xué)習(xí)她們，我今后也不會(huì)向困難屈服的!

3000字的讀書(shū)心得 篇13

　　這本看上去像是兒童讀物，又像一個(gè)黃皮筆記本。這本書(shū)很奶酪，封面均是黃色，而且不是一般的黃，簡(jiǎn)直就是一“黃色”書(shū)籍。

　　《誰(shuí)動(dòng)了我的奶酪》實(shí)在不經(jīng)看，總共105頁(yè)。其中，有20頁(yè)左右其實(shí)可以剪切掉，尤其是那些自我吹捧部分;其間還配有若干插圖，頁(yè)面字?jǐn)?shù)甚大甚少。這本書(shū)很“瘦”，“小身板”那么一摸別提多骨感。幸好封面比較厚實(shí)，可以一敵十，如同瘦子穿了件厚棉襖，這才讓這本書(shū)顯得大了些，掂著也有了些分量。出版方把書(shū)皮子造厚一點(diǎn)，另外在腹里填充一些無(wú)關(guān)緊要的東西真是夠卑鄙的。

　　它的作者是美國(guó)作家斯賓塞.約翰遜。算我孤陋寡聞，此前，我只知道有什么叫斯賓塞的和叫約翰遜的，NBA有個(gè)喬.約翰遜，但真不知道有個(gè)叫斯賓塞.約翰遜的。我找度娘，度娘娓娓道來(lái)，原來(lái)他也是個(gè)叱咤風(fēng)云的人物。當(dāng)然，他有什么本事，如果你想知道，那就自己去找度娘促膝長(zhǎng)談吧。約翰遜似乎有些“不務(wù)正業(yè)”，他是醫(yī)學(xué)博士，但他在寫(xiě)作方面卻有更深的造詣，另外還搞演講，可謂多才多藝。他寫(xiě)了很多暢銷(xiāo)書(shū)，文能載道，啟發(fā)了不少人，也拯救了不少人。這樣既救人性命又發(fā)人深省的人中國(guó)也有，魯迅就是其中典型。

　　這本書(shū)的內(nèi)容其實(shí)很簡(jiǎn)單，就是寫(xiě)四個(gè)小家伙在迷宮找奶酪。四個(gè)小家伙分別是兩只小老鼠和兩個(gè)小矮人。兩只小老鼠叫嗅嗅和匆匆，兩個(gè)小矮人叫哼哼和唧唧，只有小老鼠大小，相當(dāng)迷你。這名起的倒是挺有意思的，尤其是小矮人組合哼哼唧唧。故事的地點(diǎn)是迷宮，這四個(gè)小家伙需要在迷宮里尋找奶酪。小老鼠智商比較低，但是他們一個(gè)擁有靈敏的嗅覺(jué)，一個(gè)擁有速度。讀罷故事才會(huì)理解嗅嗅和匆匆的意思，嗅嗅暗喻嗅覺(jué)靈敏的那一類(lèi)人，匆匆暗喻改變迅速的那一類(lèi)人。小矮人擁有智商和思想，優(yōu)勢(shì)明顯。

　　這四個(gè)小家伙都是“上班族”，他們的“工作”就是成天在迷宮找奶酪。不過(guò)迷宮你懂的，免不了迷路，而且里面還有很多死胡同，所以說(shuō)在迷宮“上班”真心傷不起。嗅嗅和匆匆是一個(gè)組合，嗅嗅是軍師，張大鼻孔那么一聞，奶酪在那邊，然后對(duì)匆匆發(fā)號(hào)施令，走你，匆匆二話不說(shuō)在前面狂奔。小矮人是一對(duì)搭檔，這哥倆畢竟是人，智商比小老鼠的果斷高出一大截。他們會(huì)分析，所以少走了不少冤枉路，找奶酪比小老鼠方便得多。這哥倆還時(shí)常為小老鼠反復(fù)走進(jìn)同一個(gè)死胡同而偷笑不已，心里那叫一個(gè)樂(lè)呀，你瞧，那倆傻逼，剛剛走進(jìn)了那個(gè)死胡同，這又進(jìn)去了。說(shuō)實(shí)話，他們瞧不起小老鼠。

　　人在迷宮混，哪能不迷路?人在迷宮混，哪能不撞墻?這幾個(gè)小家伙都是悲催族，兩個(gè)一組就是悲催組。哼哼有時(shí)候會(huì)停下來(lái)哼哼李宗盛的《凡人歌》，“終日奔波苦，一刻不得閑”，唧唧感慨說(shuō)這歌詞太TM現(xiàn)實(shí)了。盡管迷宮處處惹人亂，但這四個(gè)小家伙還是如愿以償了。他們都發(fā)現(xiàn)了奶酪C站，這里有無(wú)數(shù)各式各樣的奶酪。兩個(gè)小矮人不約而同的感覺(jué)到自己找到了鐵飯碗，尼瑪，現(xiàn)在公務(wù)員的待遇了，心里高興得一塌糊涂，從此兩人打定主意要在C站活到老啃到老。于是，他們的生活變成了Yestedayonce more。

　　哼哼唧唧把C站當(dāng)成了自家餐館，還宴請(qǐng)大量賓客一起分享。那個(gè)時(shí)候，那個(gè)驕傲無(wú)以言表——爆發(fā)富大概就是這種感覺(jué)。這倆哥們漸漸地懈怠了，反正有的吃，而且這樣子看上去可以吃幾輩子，所以還擔(dān)心什么呢?他們每天先睡個(gè)太陽(yáng)曬屁股，然后一路探討過(guò)路女子的姿色，這個(gè)丑，那么美，這個(gè)靈，那個(gè)水，再到C站海吃一通，晚上撐著肚皮回家去搓麻將。而嗅嗅和匆匆則不同，他們每天檢查奶酪是否跟昨天一樣，活像兩個(gè)資深質(zhì)檢員。直到確認(rèn)奶酪安全可啃才坐下來(lái)慢慢享用。

　　有一天，到達(dá)C站的時(shí)候，奶酪不見(jiàn)了。嗅嗅和匆匆一臉淡定，因?yàn)樗麄兠刻焱砩媳P(pán)點(diǎn)發(fā)現(xiàn)奶酪一天比一天少。他倆穿上跑鞋，嗅嗅有嗅了嗅，匆匆，走你。小老鼠又出發(fā)了，頭也不回。只留下哼哼和唧唧一臉茫然，這神馬情況?誰(shuí)動(dòng)了我的奶酪

　　唧唧四處勘察，哼哼以為是自己眼睛出了問(wèn)題，閉了眼睛倒數(shù)五個(gè)數(shù)睜開(kāi)，但愿像電視劇里演的，他祈求奇跡出現(xiàn)，可是一看還是什么都木有。他憤怒地說(shuō)，奶酪竟然沒(méi)有了，還有沒(méi)有王法，還有沒(méi)有法律?。唧唧說(shuō)，算了吧，咱晚上過(guò)來(lái)，興許晚上就有了呢�？墒钱�(dāng)他們晚上過(guò)來(lái)的時(shí)候，還是發(fā)現(xiàn)C站空無(wú)一物。

　　嗅嗅和匆匆充分利用了低智商的好處，他們還是用老路子，一個(gè)聞，一個(gè)跑。有一天，他們發(fā)現(xiàn)了N站，這里的奶酪比C站更多。嗅嗅對(duì)匆匆說(shuō)，這就叫皇天不負(fù)有心人。匆匆糾正說(shuō)，我們是鼠，應(yīng)該是皇天不負(fù)有心鼠。嗅嗅說(shuō)，有道理，嘿，不知道那倆自以為很聰明的傻逼怎么樣了。匆匆說(shuō)，管他呢，趕快吃。哼哼和唧唧則像是廢了，到C站已經(jīng)成了一種習(xí)慣，哥倆整天餓著肚皮在C站徘徊，擊敗饑餓的唯一辦法就是不斷地幻想這里曾經(jīng)有那么多的奶酪，然后拼命咽口水。

　　畢竟長(zhǎng)期靠口水度日不是道兒，哼哼唧唧都餓的前胸貼后背了。唧唧實(shí)在是扛不住了，說(shuō)，咱們?nèi)フ夷汤野�。哼哼一�?tīng)，怒了，找你妹。唧唧知道哼哼余怒未消，只好忍了。就這樣又過(guò)了一段時(shí)間。唧唧經(jīng)常會(huì)去想嗅嗅和匆匆會(huì)不會(huì)找到很多奶酪了，我總不能在這里坐以待斃呀。他又對(duì)哼哼說(shuō)，咱們?nèi)フ夷汤野伞：吆哒f(shuō)，哼，要去你去，我就在這里，哪兒也不去，這里會(huì)有奶酪的，盜賊會(huì)把奶酪給我送回來(lái)的。唧唧心想，哼哼這樣子下去準(zhǔn)得進(jìn)精神病醫(yī)院，好吧，你不去拉倒，我去。唧唧上路了，可是唧唧有個(gè)缺點(diǎn)就是迷路，更何況這是迷宮。唧唧在迷宮里吃盡了苦頭，每條路給他的感覺(jué)都是熟悉。后面的故事一言以概之：唧唧經(jīng)歷了無(wú)數(shù)困難，克服了若干恐懼，也找到了奶酪N站，只是這次他沒(méi)有貪圖安逸，而是選擇了繼續(xù)尋找新的道路。而哼哼呢，那個(gè)頑固不化的家伙怎么樣了，書(shū)中倒是沒(méi)有提起，或許他還在C站等奶酪，餓得連路都沒(méi)法走了。

　　這個(gè)故事很簡(jiǎn)短，無(wú)須多時(shí)就可以看閉。但是它確實(shí)很有意思。后面緊接著的是一段“下午茶的討論”，寫(xiě)的是一群職場(chǎng)人士在下午茶的時(shí)候聊天，聊他們?cè)诳催^(guò)《誰(shuí)動(dòng)了我的奶酪》后的啟發(fā)，以及對(duì)生活及工作的對(duì)策。職場(chǎng)是一個(gè)迷宮，每個(gè)行業(yè)有其興盛之時(shí)，也有其衰落之時(shí)，換句話說(shuō)就是有吃香的時(shí)候，也有不吃香的時(shí)候。人們?nèi)绾螒?yīng)對(duì)工作中的變化至關(guān)重要。諸事在變，你不變，或者以不變應(yīng)萬(wàn)變有時(shí)候是行不通的。人們應(yīng)當(dāng)向嗅嗅和匆匆學(xué)習(xí)，嗅嗅善于發(fā)現(xiàn)，他總是在發(fā)現(xiàn)奶酪及奶酪的變化。匆匆則是能及時(shí)改變，懂得如何讓自己更快的去適應(yīng)這個(gè)世界。這個(gè)故事的主人公其實(shí)是唧唧。嗅嗅和匆匆是先知先覺(jué)型的，而唧唧是后知后覺(jué)型的。后知后覺(jué)總比不知不覺(jué)好，所以唧唧的命運(yùn)和哼哼的命運(yùn)迥然不同。唧唧是那種沒(méi)有天賦的普通人，甚至還有些很大的缺陷，比如方向感TCL，對(duì)前路充滿恐懼，可是他戰(zhàn)勝了自己，最終得到了相應(yīng)的回報(bào)。

　　奶酪的寓意也就不言而喻了。奶酪就是那些我們非常需要的東西，如愛(ài)情，如工作等。人是會(huì)變的，感情也是如此，天下情侶散者多，很多絕配都分了，所以要做好失去奶酪的準(zhǔn)備，此時(shí)在你身邊的那個(gè)人彼時(shí)可能就在別人身邊了。當(dāng)然，你必須經(jīng)常觀察，經(jīng)常去維系，不然你連感情是哪天變質(zhì)的都不清楚，甚至連別人給你戴了頂綠帽子自己都還蒙在鼓里。經(jīng)常去看看你的愛(ài)情吧，看看它是否還是那么鮮。如果實(shí)在難以維系，那么何不趕快放棄舊的，而盡快選擇新的呢?很多事情都是你無(wú)法阻止的，所以不要傻傻地站在原地等待事情好轉(zhuǎn)，而要跟著改變，舊的奶酪實(shí)在沒(méi)法吃了，那就去找新的奶酪嘛。擇業(yè)也是如此，假如一個(gè)行業(yè)已經(jīng)是一條死胡同，那么你還在里面呆著干嘛。選擇即刻出發(fā)吧，哪怕短時(shí)間內(nèi)你都無(wú)法找到新的奶酪，也總比你在老地方等死來(lái)得好。探險(xiǎn)的過(guò)程是艱難而恐懼的，但是與新奶酪的美味相比又算的了什么呢?當(dāng)你錢(qián)包鼓起來(lái)的時(shí)候，你還會(huì)憂傷那些掙錢(qián)的苦日子嗎?估計(jì)都拋到九霄云外去了吧。

　　誰(shuí)動(dòng)了我的奶酪?答案有兩個(gè)。一個(gè)是時(shí)間，時(shí)間會(huì)偷走一切，你難道沒(méi)有發(fā)現(xiàn)嗎?你的過(guò)去、現(xiàn)在乃至將來(lái)都會(huì)被時(shí)間偷走，你的幸與不幸，你的親情、友情和愛(ài)情，這些都會(huì)被時(shí)間偷走，何況只是一些奶酪呢?另一個(gè)是自己，你的奶酪被偷了，只能說(shuō)明你沒(méi)能看護(hù)好，你自己便是盜賊的幫兇。如果你能警覺(jué)一點(diǎn)，奶酪也不會(huì)那么容易被偷走。其實(shí)，誰(shuí)動(dòng)了我的奶酪不重要，重要的是尋找新的奶酪。奶酪失去了不可怕，可怕的是丟失了那份尋找失去奶酪的勇氣。很多人失戀了之后便不再相信愛(ài)情，也失去了尋找愛(ài)情的勇氣。有的人失業(yè)了，也失去了找工作的信心。是的，面對(duì)失去，我們總會(huì)心有不甘或者心生怨恨，但是唯一的出路只有一條——跟著變化變化，繼續(xù)尋找。不是千百峰回路轉(zhuǎn)，哪有眼前柳暗花明!

3000字的讀書(shū)心得 篇14

　　終于把1400多頁(yè)、幾萬(wàn)甚至幾十萬(wàn)字的《基督山伯爵》看完了。當(dāng)合上書(shū)的一刻，我不禁感嘆作者大仲馬的寫(xiě)作水平高超，小說(shuō)的精妙，和語(yǔ)言的生動(dòng)到位。

　　《基督山伯爵》講了一個(gè)名叫唐泰斯的年輕人，本來(lái)生活幸福、事業(yè)有所成，但后來(lái)被人陷害進(jìn)了大牢。沒(méi)想到遇到了一個(gè)改變了他一生的人——法利亞長(zhǎng)老。長(zhǎng)老教了他許多知識(shí)、哲理、語(yǔ)言等等，并交給他自己的寶藏位置，最后以自己病死而幫唐泰斯逃出了地牢。唐泰斯隨后經(jīng)歷了許多事情，并得到財(cái)富，以此開(kāi)始了自己的復(fù)仇計(jì)劃。最后報(bào)答了恩人比如摩萊爾先生，報(bào)復(fù)了仇人維爾福等人。這就是這本書(shū)講述的故事。

　　這本書(shū)揭露當(dāng)時(shí)社會(huì)的暗無(wú)天日、金錢(qián)至上。鄧蒂斯的悲慘遭遇足可以說(shuō)明這一切。鄧格拉斯、費(fèi)爾南、維爾福三人的飛黃騰達(dá)也證明了這一點(diǎn)，但事實(shí)不僅僅是如此，金錢(qián)、名譽(yù)對(duì)人性的毀滅超乎了我的想象。且看維爾福一家，維爾福先生自私自利，為了名譽(yù)、前途不惜違背自己的父親，為了金錢(qián)，他憑靠著他法官的身份不知出賣(mài)陷害了多少人;維爾福夫人貪戀金錢(qián)，為了一份價(jià)值可觀的遺產(chǎn)，她不惜毒死四個(gè)人，其中有她丈夫前妻的父母和女兒。由此可見(jiàn)人性的卑劣啊!所以，懲罰惡人，報(bào)答善人是我們應(yīng)該的。同時(shí)也反映出善有善報(bào)，惡有惡報(bào)的道理。

　　不只如此，此書(shū)也表達(dá)出”希望“和”耐心“的意義和給人的幫助。告訴我們擁有希望和等待的耐心，是我們成功的成分之一，當(dāng)然也有運(yùn)氣和實(shí)力、堅(jiān)強(qiáng)等眾多因素�？傊�，成功不是幻想著就實(shí)現(xiàn)的，也不是一步登天，更不是無(wú)盡的等待，卻錯(cuò)過(guò)了無(wú)數(shù)機(jī)會(huì)。

　　因此，我們要有耐心、希望、毅力，并把握好機(jī)會(huì)，這樣我們離成功也就不遠(yuǎn)了

　　《基督山伯爵》這本書(shū)是全世界流傳最廣、影響最大的名著之一。一直以來(lái)沒(méi)有去看，只因嫌它太長(zhǎng)，沒(méi)耐心，而這次放假，終于下決心要讀完它。原以為會(huì)和其他的名著一樣有枯燥的開(kāi)頭和與現(xiàn)在時(shí)代合不上的對(duì)白，沒(méi)想到一讀便再也放不下了，欲罷不能。

　　總的來(lái)說(shuō)，我是喜歡基督山這個(gè)人物的，很真實(shí)的感覺(jué)。設(shè)身處地地想，如果我遭遇到他的遭遇，我也會(huì)進(jìn)行復(fù)仇，但那不是上帝的手，而是復(fù)仇天使，是死神的手。

　　他的心路歷程是赤裸地袒露在讀者眼前的。我看著他從天堂掉入地獄，看著他從云端掉入地底，看著他從充滿希望到徹底絕望，看著他從一個(gè)充滿朝氣的青年變成一個(gè)心中充滿仇恨的復(fù)仇天使。我陪著他幸福，陪著他失落，陪著他遭遇絕望，陪著他從墳?zāi)怪信莱鰜?lái)，陪著他復(fù)仇，也陪著他最終放下仇恨終于釋?xiě)�，找到幸福�?/p>

　　快樂(lè)對(duì)他來(lái)說(shuō)是多么短暫，十四年的牢獄之災(zāi)，使他的外貌、聲音，乃至心性、性格也都發(fā)生巨大變化。他從墳?zāi)怪信莱鰜?lái)，恩怨分明，對(duì)莫雷爾等幫過(guò)他的人進(jìn)行報(bào)恩，對(duì)那些對(duì)不起他的人，施以報(bào)復(fù)。

　　他經(jīng)歷了許許多多的事，最終終于看透世事，正如他對(duì)莫雷爾所說(shuō)：”在這個(gè)世界上既沒(méi)有幸福也沒(méi)有不幸，只有一種處境和另一種處境的比較。必須想到過(guò)死的痛苦，才能懂得生的快樂(lè)。“那時(shí)怎樣的豁達(dá)、怎樣的胸襟啊!那時(shí)歷經(jīng)磨難后得出的人生感悟。

　　人們總是不滿足語(yǔ)言現(xiàn)狀，不滿足于既得的幸福，可只有當(dāng)失去時(shí)，才發(fā)現(xiàn)那份幸福是多么的麋足珍貴。

　　我們總是埋怨學(xué)習(xí)的辛苦，父母的嘮叨，而我們卻不知道，學(xué)校是這社會(huì)上僅剩的凈土，父母的愛(ài)是世上最無(wú)私的情感。

　　在我們?cè)庥鑫ｋy、困苦是，基督山告訴我們，要”等待“和保持”希望“。山重水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村。抱持著希望，等待黎明的到來(lái)�；�督山就是這樣熬了十四年。

　　也許有人不齒他的復(fù)仇行為，但我要說(shuō)，這是人之常情。沒(méi)有人能在那樣的情況下還維持著”以德抱怨“的高尚品德的，至少我不能。善惡到頭終有報(bào)，不管是上帝之手，還是惡魔之手，都是正義之手。以德抱怨這種蠢事，不是常人能做到的，畢竟只是普通人，自然無(wú)法逃脫七情六欲。重要的是要適可而止，當(dāng)他意識(shí)到自己已經(jīng)危害到無(wú)辜的人時(shí)，他懊悔了。我只能說(shuō)，沒(méi)有人能一輩子沒(méi)一樁令自己后悔的事，只要及時(shí)收手，應(yīng)該為時(shí)未晚。

　　書(shū)，是精神糧食，是靈魂的伴侶。在無(wú)奈、失落、困苦、無(wú)助是，心靈的旁邊有個(gè)人相伴，那個(gè)人叫：埃德蒙·唐代斯，基督山伯爵。

　　他，是法國(guó)19世紀(jì)優(yōu)秀的積極浪漫主義作者，他的父親是著名的拿破侖手下因戰(zhàn)爭(zhēng)早逝的勇將——亞歷山大。沒(méi)錯(cuò)，他就是大仲馬。他的傳世著作小說(shuō)多達(dá)百部，而我要向你介紹的書(shū)，書(shū)名叫《基督山伯爵》。

　　這本書(shū)可以說(shuō)是大概以真實(shí)的歷史資料作背景，揭露了當(dāng)時(shí)法國(guó)社會(huì)現(xiàn)象的黑暗。主人公鄧蒂斯起先遭受別人的迫害，新婚失去妻子并被捕入獄。在牢中，鄧蒂斯痛苦萬(wàn)分，當(dāng)他準(zhǔn)備放棄時(shí)，卻得到了恩人的相助，在基督山島上找到了令人振奮的寶藏。沒(méi)錯(cuò)，鄧蒂斯已經(jīng)成為了”基督山伯爵“——一位真正的富翁，從而開(kāi)始了人生快意恩仇之途。而他并非只是一個(gè)純粹的復(fù)仇者，在他的身上，我們更多可以看到的是善良、聰慧，并有極強(qiáng)的同情心。而讓他咬牙切齒的仇人們，在他各種各樣不同的復(fù)仇形式面前，一個(gè)個(gè)倒在他的腳下，甚至有的復(fù)仇方式，讓人有眼前一亮的感覺(jué)。這些仇人并不僅是壞人，他們的內(nèi)心世界同樣豐富復(fù)雜，耐人尋味。

　　小說(shuō)的故事情節(jié)跌宕起伏，一波三折，你如果是初次閱讀這本名著，也許永遠(yuǎn)也猜不到故事的下一秒會(huì)發(fā)生什么?會(huì)有怎樣的轉(zhuǎn)折?又會(huì)有怎樣的發(fā)展?誰(shuí)能想到一個(gè)衣衫襤褸、食不果腹的水手，會(huì)轉(zhuǎn)變成一位服飾華麗的伯爵先生?故事的每一步，都會(huì)緊緊抓住讀者的心。

　　這本小說(shuō)，起初是怎么讓我在茫茫書(shū)海中選中呢?這是因?yàn)檫@本書(shū)的目錄獨(dú)樹(shù)一幟。在三十四個(gè)章節(jié)中，目錄的每一個(gè)章節(jié)題目都是簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的兩個(gè)字構(gòu)成，如”入獄“、”尋寶“、”決斗“、”逃跑“、”寬恕“等，既簡(jiǎn)潔明了，又引人入勝。不像有些小說(shuō)，只看題目就知道了整本書(shū)的故事概括和結(jié)局，這樣不免讓讀者枯燥乏味。而《基督山伯爵》中一個(gè)個(gè)小標(biāo)題，能透露出一些線索供讀者猜測(cè)，卻又百思不得其解，從而激發(fā)讀者的閱讀興趣。在一個(gè)個(gè)簡(jiǎn)短的標(biāo)題背后，不僅僅是中心思想的高濃度概括，還有在人物外表、動(dòng)作以及心理描寫(xiě)的細(xì)致刻畫(huà)。

　　說(shuō)到這里，對(duì)于《基督山伯爵》你是不是也想一睹為快了?那就趕緊了，讓我們共同在基督山伯爵起伏的人生歷程中驗(yàn)證”好人一生平安，壞人終究自食其果“這個(gè)深刻的道理。也請(qǐng)你相信，明天將會(huì)更加美好!很榮幸能與你分享我的閱讀經(jīng)歷。

　　這幾天，爸爸給我借了一本書(shū)，大仲馬寫(xiě)的《基督山伯爵》。這本書(shū)講的是一個(gè)名叫埃德蒙·唐代斯的法國(guó)水手，受到了船主的器重，要提拔為船長(zhǎng)，船員丹格拉爾很嫉妒他，于是他和唐代斯的情敵菲爾南一起誣陷他是拿破侖黨人。檢察官維爾福因?yàn)楹ε绿拼�斯暴露出他爸爸就是拿破侖黨人，私下里把他關(guān)進(jìn)了伊夫堡監(jiān)獄的地牢里。而他們依靠投機(jī)鉆營(yíng)，進(jìn)入了上流社會(huì)。

　　在監(jiān)獄里，唐代斯認(rèn)識(shí)了一名神甫，神甫教他了許多知識(shí)，并幫他推斷出誰(shuí)在誣陷他，在長(zhǎng)期交往中，神甫最后被他的勇氣、善良和正義感打動(dòng)，告訴了他基督山島寶藏的位置。在暗無(wú)天日的地牢里忍耐了十幾年后，唐代斯終于逃出了監(jiān)獄，在一次偶然的機(jī)會(huì)，他登上了基督山島，找到了財(cái)富。

　　他回到了家鄉(xiāng)，發(fā)現(xiàn)自己父親早已餓死，女友也嫁給了菲爾南。他先是化名為水手辛巴達(dá)，給老船主許多錢(qián)，使他們擺脫了破產(chǎn)危機(jī)，然后改名為德·基督山伯爵，混跡于上流社會(huì)貴族之間。他收買(mǎi)了電報(bào)員，發(fā)出錯(cuò)誤電報(bào)，使丹格拉爾在投機(jī)中虧本，然后把自己存放在丹格拉爾銀行的錢(qián)全部取出，丹格拉爾無(wú)力支付，最終破產(chǎn)了。

　　基督山伯爵又假裝和維爾福夫人談話時(shí)提到毒藥，維爾福夫人為了讓自己親生兒子繼承財(cái)產(chǎn)，毒死了維爾福的岳父岳母，又接著準(zhǔn)備毒死維爾福的父親和女兒，基督山伯爵救出維爾福女兒后，揭露了維爾福不為人知的罪惡，維爾福家破人亡，最后發(fā)瘋了。隨后，基督山伯爵把菲爾南發(fā)跡前出賣(mài)主人，背叛國(guó)家的事情傳開(kāi)，菲爾南身敗名裂，妻子和兒子離開(kāi)了他，菲爾南找基督山伯爵決斗，發(fā)現(xiàn)基督山伯爵就是自己曾經(jīng)陷害的埃德蒙·唐代斯后，羞愧難當(dāng)，回到家后就自殺了。

　　我覺(jué)得這本書(shū)十分精彩，情節(jié)曲折引人入勝，人物刻畫(huà)個(gè)性鮮明，文章揭露了當(dāng)時(shí)上流社會(huì)貴族們的腐朽沒(méi)落和陰險(xiǎn)狡詐，基督山伯爵也刻畫(huà)的十分神秘，他知識(shí)淵博、沉著冷靜、機(jī)智勇敢、快意恩仇的人物形象也躍然于紙上。實(shí)在是一本值得閱讀的經(jīng)典名著。讀完這本書(shū)，我還領(lǐng)悟到：邪不勝正，惡有惡報(bào)。

　　前幾日又將《基督山伯爵》細(xì)讀了一遍，再一次喜歡上了這個(gè)法國(guó)式的故事，一個(gè)關(guān)于復(fù)仇的故事。仍記得初讀是在高中課堂閑隙之時(shí)抽空瀏覽，喜歡這本書(shū)的最大原因是它迎合了我們中國(guó)人堆快意恩仇的獨(dú)有武俠情結(jié)。大部分人同我一樣喜歡武俠，喜歡中國(guó)式的江湖，喜愛(ài)”愛(ài)憎分明“的酣暢淋漓。

　　年輕有為的唐代斯，因?yàn)樗膫�(gè)不同的原因遭到了四個(gè)人的聯(lián)手陷害，在暗無(wú)天日的牢房呆了十幾年。一個(gè)睿智的神甫幫他分析了局面，由此一顆復(fù)仇的火種也在他的心底開(kāi)始燃燒……

　　初讀時(shí)，一些細(xì)微的場(chǎng)景讓我久久難忘。法老號(hào)揚(yáng)帆歸來(lái)時(shí)的喜悅讓我感動(dòng)地流淚，他的老板終于解決了債務(wù)，而唐代斯也結(jié)束了報(bào)恩，開(kāi)始那條真正的復(fù)仇之路;當(dāng)馬克西米連和他的妹妹一家邀請(qǐng)?zhí)拼�斯做客，那種久違的家庭氣氛和他們對(duì)唐代斯的愛(ài)也都讓我無(wú)法忘懷;神甫的博學(xué)多才和高瞻遠(yuǎn)署讓我嘆服。

　　一連串完美的復(fù)仇計(jì)劃在一步一步完成后，和海蒂乘船遠(yuǎn)走的唐代斯留下了：等待和希望。再讀時(shí)才從純粹的情節(jié)中脫離，開(kāi)始慢慢體會(huì)這幾個(gè)字的意義。隨著人生閱歷的不斷豐富和完善，我對(duì)唐代斯的經(jīng)歷也有著不同的理解。堅(jiān)毅、忍耐、執(zhí)著、冷靜、從容，所有的這些都是唐代斯在等待中的品質(zhì)，而我也相信，這些正是我們普通人所欠缺的，我們只是在放棄希望的時(shí)候，輕輕擁抱了一下阿q先生，說(shuō)上一句，這就是生活!再踏上一段新的征程。我仍抱著希望在等待中過(guò)活，等待著不斷挖掘基督山的財(cái)寶，那或許不是讓我富足的金銀珠寶卻是能夠讓我釋然的心靈召喚，唐代斯，時(shí)間向前，而你亦沒(méi)有讓它淹沒(méi)!

　　有人也將這本書(shū)譯為《基督山恩仇記》，這個(gè)名字并不能真正的完全反映唐代斯的整個(gè)傳奇人生。相反，我認(rèn)為《基督山伯爵》更能體現(xiàn)出其中的韻味!他在最黑暗的時(shí)候并未被仇恨完全蒙蔽了內(nèi)心，而是”我愛(ài)愛(ài)我的人，我恨恨我的人“，他并沒(méi)有違背作為一個(gè)伯爵應(yīng)該有的氣度——”報(bào)恩報(bào)的徹底，報(bào)仇報(bào)的徹底“。他是實(shí)至名歸的”傳奇之王“。

3000字的讀書(shū)心得 篇15

　　不論是一個(gè)什么樣的社會(huì)，熟人社會(huì)即鄉(xiāng)土社會(huì)，還是陌生人社會(huì)，都是由人組成的。而這個(gè)社會(huì)所體現(xiàn)的特性，從根本上說(shuō)也就是這個(gè)社會(huì)中大多數(shù)人所共同擁有的特點(diǎn)。是這些特點(diǎn)決定了這個(gè)社會(huì)的特性。所以要談社會(huì)的特點(diǎn)，就必須先了解人。

　　世界上民族眾多，但幾乎每個(gè)民族都有自己的特點(diǎn)。這些特點(diǎn)就是他們?cè)陂L(zhǎng)期的共同生活中逐漸形成的，包括風(fēng)俗，宗教等等。但是最重要的還是人的性格特點(diǎn)。一個(gè)民族的性格是他們?cè)谔囟ǖ牡乩憝h(huán)境中長(zhǎng)期形成和發(fā)展起來(lái)的。

　　古希臘是西方文明的發(fā)源地。希臘位于南歐，兩側(cè)分別是地中海和愛(ài)琴海，地形高低起伏，加上地中海氣候，是不適宜發(fā)展農(nóng)業(yè)的。當(dāng)雅利安人遷移到希臘時(shí)。面對(duì)不同的生存環(huán)境，他們選擇了不同的發(fā)展道路。適宜農(nóng)業(yè)發(fā)展的地方，后來(lái)就建立起“半權(quán)力社會(huì)”。多數(shù)則選擇了航海貿(mào)易的行當(dāng)，形成了“城邦社會(huì)”。航海就意味著不斷的變化移動(dòng)，不可能長(zhǎng)期和固定的人交往，同時(shí)也得不斷的和陌生人打交道。航海和貿(mào)易也不可能完全依附某一樣?xùn)|西，所以他們之間表現(xiàn)出更多的競(jìng)爭(zhēng)。不斷的移動(dòng)和競(jìng)爭(zhēng)最終帶來(lái)了一種崇尚自由的品性。在《圣經(jīng)》中，時(shí)�？梢钥吹较戎獋儙е�自己的部落遷移，同時(shí)也由于自由和反抗壓迫等不斷地進(jìn)行戰(zhàn)爭(zhēng)。

　　希臘是“城邦社會(huì)”他們的城邦是由不斷從外面遷移來(lái)的人組成的，而不是土生土長(zhǎng)的，對(duì)城邦事務(wù)進(jìn)行管理時(shí)，就必須協(xié)商，最后妥協(xié)，這就形成了名著的傳統(tǒng)。不僅城邦內(nèi)部如此，各城邦之間由于力量相當(dāng)，不能形成專斷，所以也表現(xiàn)出一種協(xié)商和妥協(xié)。

　　與中國(guó)一衣帶水的日本。由于地處島國(guó)，土地稀少，且多火山地震，生態(tài)環(huán)境惡劣，所以日本人對(duì)土地有著特別的渴望，同時(shí)也有很深的危機(jī)感，這也就造就了二戰(zhàn)時(shí)日本的“大陸計(jì)劃”，企圖征服中國(guó)，征服世界。在一部日本影片中，日本即將沉入海底，而多數(shù)國(guó)家對(duì)此置之不理，對(duì)日本移民也不斷排斥。這些都體現(xiàn)了日本民族沉重的危機(jī)感。也是由于這個(gè)原因，日本人給人以心胸狹隘之感，喜歡剖腹自殺的也只有日本比較常見(jiàn)。日本也是世界上壓力的民族之一。

　　所以一個(gè)國(guó)家所處區(qū)域的環(huán)境和天氣等對(duì)民族性格的形成有很大影響，中國(guó)也不例外。中國(guó)地處亞歐大陸東部，有長(zhǎng)江和黃河兩條大河，同時(shí)是季風(fēng)氣候，適宜發(fā)展農(nóng)業(yè)，這使中國(guó)成為古代四大文明古國(guó)之一。東部有漫長(zhǎng)的大海，南部大多是高大的山地和丘陵，北有蒙古高原和黃土高原，西部則更有世界第一的青藏高原，在加上后來(lái)修的萬(wàn)里長(zhǎng)城，中國(guó)幾乎處在一個(gè)完全封閉的環(huán)境之中，而中國(guó)人也體現(xiàn)出更多的保守性。當(dāng)然這只是大環(huán)境，最重要的原因依然是對(duì)土地的依賴，也就是處在農(nóng)業(yè)社會(huì)中。農(nóng)業(yè)對(duì)土地，氣候，水利有著特別的要求，一旦選擇一塊地后，人們便不愿意遷徙。由于人口的增加等帶來(lái)的糧食的增加，也很少有人另外去開(kāi)墾土地，而是通過(guò)精耕細(xì)作來(lái)增加產(chǎn)量。而精耕細(xì)作的技術(shù)也是祖上傳下來(lái)的，所以安土重遷，重傳統(tǒng)，不愿對(duì)外開(kāi)放。

　　東西方文明的不同，從根本上說(shuō)是農(nóng)業(yè)文明與工商業(yè)文明的不同。在氏族社會(huì)向國(guó)家轉(zhuǎn)化的時(shí)候，不同的文明選擇了不同的道路。社會(huì)制度是生產(chǎn)生活資料的分配方式，在氏族社會(huì)靠的是“武力”，在向國(guó)家轉(zhuǎn)化時(shí)，以中國(guó)為代表的農(nóng)業(yè)文明選擇了”權(quán)力“為主導(dǎo)的分配，形成了高度集權(quán)和_封建社會(huì)，而以希臘為代表的工商業(yè)文明則選擇了“財(cái)力“為主導(dǎo)的分配方式的社會(huì)。除了性格和制度上的不同，在文化方面也有很明顯的表現(xiàn)。以哲學(xué)為例，西方的哲學(xué)是思辨的，中國(guó)的思辨和保守二者兼有，而印度的哲學(xué)則是思辨性性最弱。

　　鄉(xiāng)土社會(huì)即熟人社會(huì)，有自己獨(dú)有的特點(diǎn)

　　首先是一個(gè)人為中心的框架型社會(huì)關(guān)系。在鄉(xiāng)土社會(huì)中的社會(huì)關(guān)系，是以個(gè)人為中心而發(fā)散出去的一系列社會(huì)關(guān)系。社會(huì)沒(méi)有給人安排具體的權(quán)利義務(wù)，在這個(gè)基礎(chǔ)上由個(gè)人自主形成各種社會(huì)關(guān)系，而是安排了一個(gè)框架，每個(gè)人把不同的人往這個(gè)框架上放。每個(gè)人都有父子，母子關(guān)系，但是每個(gè)人又都是不一樣的。社會(huì)對(duì)具體的社會(huì)關(guān)系進(jìn)行管理，是通過(guò)對(duì)一類(lèi)社會(huì)關(guān)系制定了規(guī)則來(lái)實(shí)現(xiàn)的。兒子必須順從父親，但是不會(huì)說(shuō)某個(gè)人必須順從自己的父親。典型代表就是孔子的“君君，臣臣，父父，子子“這是一種等級(jí)秩序的體現(xiàn)，但從本質(zhì)上說(shuō)就是這個(gè)社會(huì)的規(guī)則，規(guī)范著所有人。在這個(gè)基礎(chǔ)上又進(jìn)一步衍生出了遠(yuǎn)近親疏。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)的”禮“要求別內(nèi)外，定親疏，序長(zhǎng)幼，明貴賤，這就要求在社會(huì)中分出遠(yuǎn)近親疏，即區(qū)別對(duì)待。在《紅樓夢(mèng)》中，賈寶玉說(shuō)林黛玉和他是姑表，而薛寶釵是姨表，所以林黛玉不薛寶釵親，可見(jiàn)遠(yuǎn)近親疏的深入人心。

　　其次是無(wú)訴。在古代，進(jìn)衙門(mén)先打三十大板，刑訊逼供更是常事，善惡全憑那個(gè)高高在上的縣老爺?shù)难劬�。鄉(xiāng)土社會(huì)的人怕打官司，出了官司不好打外，更重要的是幾乎沒(méi)有官司可打。由于生活在熟人社會(huì)中，誰(shuí)是誰(shuí)非大家自有明鑒，有過(guò)錯(cuò)的人必然要受到_道德的譴責(zé)，所以打官司幾乎沒(méi)有必要，不到萬(wàn)不得已的情況下都不會(huì)進(jìn)衙門(mén)打官司，法律也因此而失去了生長(zhǎng)的土壤。

　　再次是男女有別。男女有別是保持男女之間的距離。大家子的男女分分房別院的居住，平時(shí)也很少往來(lái)，像賈寶玉那樣的則叫封建社會(huì)的叛逆，在日常生活中也是男女授受不親，否則就是越禮。在農(nóng)村中則表現(xiàn)為不可偈越的男女分工，女的就呆在家里干活，交往的永遠(yuǎn)都是婆婆大娘之類(lèi)的人物，男的有空時(shí)也很少呆在家里。在中國(guó)社會(huì)中同性關(guān)系親密，異性生疏，在西方社會(huì)是恰好相反的。

　　最后是“長(zhǎng)老制“。長(zhǎng)老制的普遍體現(xiàn)就是”孝“，家里的老人永遠(yuǎn)都是，任何人不得侵犯。在一個(gè)家族，就體現(xiàn)為族長(zhǎng)，從以前那些浸豬籠的事例來(lái)看，族長(zhǎng)的權(quán)力是非常大的，而且這種私刑也是受到官方認(rèn)可的。在一個(gè)鄉(xiāng)里，則表現(xiàn)為那些特別有的人，比如說(shuō)阿Q正傳中的趙老太爺?shù)热宋铮�他們沒(méi)有任何職位，卻人人都聽(tīng)從他。

　　經(jīng)過(guò)這么多年的發(fā)展，中國(guó)固然不能再叫鄉(xiāng)土中國(guó)，但中國(guó)的鄉(xiāng)土性卻依然存在，特別是農(nóng)村，依舊還是熟人社會(huì)。

　　_力量。以前曾聽(tīng)說(shuō)過(guò)一個(gè)案例。一個(gè)外出務(wù)工的女青年回家后錢(qián)借給了同村的人，因?yàn)槭鞘烊藳](méi)有打借條。后來(lái)那人賴賬不還，并且還不承認(rèn)借過(guò)錢(qián)，女青年沒(méi)辦法只好掛上一塊牌子在街上哭鬧，希望大家為她主持公道。這就是鄉(xiāng)土社會(huì)的一種特性，尋求道德和_幫助。卻很少想到用法律途徑維護(hù)自己的權(quán)利。直到現(xiàn)在很多人仍有很多人借錢(qián)不打借條，認(rèn)為熟人這樣做顯得生疏，足以可見(jiàn)維權(quán)意識(shí)的淡薄。

　　重遠(yuǎn)近親疏。人在社會(huì)中必然有遠(yuǎn)近親疏，但如果不分場(chǎng)合的運(yùn)用就是一種錯(cuò)誤。在社會(huì)中走后門(mén)，找親戚的風(fēng)氣很?chē)?yán)重。許多人剛上大學(xué)工作都已經(jīng)安排好了。提拔自己的親戚，通過(guò)別人拉近關(guān)系，以獲得某個(gè)職位，這樣的例子數(shù)見(jiàn)不鮮，貪污_因此而多了不少�！坝嘘P(guān)系“是對(duì)大多數(shù)人的一種不合理中的排斥和擠壓，是一種不公平競(jìng)爭(zhēng)，和現(xiàn)代社會(huì)的公正平等是格格不入的。

　　中國(guó)人給外國(guó)人的映現(xiàn)要么就是冷漠要么就是熱情過(guò)頭了。對(duì)于一個(gè)不認(rèn)識(shí)的人中國(guó)認(rèn)識(shí)冷漠的，或許是因?yàn)楸Ｊ氐奶煨�，或許是心懷戒備，總是保持著遠(yuǎn)離和事不關(guān)己的態(tài)度。但對(duì)于熟人，中國(guó)人很熱情慷慨。愛(ài)飯桌上可以為你夾無(wú)數(shù)次菜，飯后爭(zhēng)著埋單，可以無(wú)償?shù)淖龊芏嗍?/p>

　　自私自利。在《丑陋的中國(guó)人》中柏楊老先生提到的“臭鞋大陣“，就是自私自利的體現(xiàn)。在每家的門(mén)前，除了一堆鞋外，還有很多亂七八糟的雜物，整個(gè)公共過(guò)道幾乎被完全占用，家里面卻干凈的一塵不染。當(dāng)然這種狀況隨著公共意識(shí)的提高和物業(yè)公司的進(jìn)駐有所好轉(zhuǎn)，但在公共場(chǎng)所吐痰，亂扔垃圾，破壞公物等依然隨處可見(jiàn)�？梢�(jiàn)公共意識(shí)的淡薄。

　　現(xiàn)在在農(nóng)村進(jìn)城務(wù)工是一種潮流。農(nóng)民工可謂是地道的鄉(xiāng)土人。農(nóng)村人不常使用自己的名字，剛進(jìn)城時(shí)他們每次使用自己的名字時(shí)總是別別扭扭的。在農(nóng)村名字只有上學(xué)等才會(huì)使用，而且都是別人在使用，平時(shí)使用的都是外號(hào)或者小名等，在剛進(jìn)入城市這個(gè)陌生人社會(huì)時(shí)，他們是很不習(xí)慣的。農(nóng)民工打幾年工掙夠錢(qián)后，通常都是回家去修房子，然后娶妻生子，做點(diǎn)小買(mǎi)賣(mài)，平平凡凡的過(guò)完一生。除了現(xiàn)在在城市立足很難外，他們的那種安土重遷的性格也是很重要的一方面

　　現(xiàn)在的農(nóng)村了解法律的人越來(lái)越多，但是對(duì)法律的觀念依舊沒(méi)有轉(zhuǎn)變過(guò)來(lái)。法律只是一個(gè)工具，一個(gè)可以幫助自己把要不會(huì)來(lái)的錢(qián)要回來(lái)，得到應(yīng)有賠償?shù)墓ぞ�。這相對(duì)于權(quán)利義務(wù)觀念還有還有很遠(yuǎn)的距離，不僅要懂得維護(hù)自己的權(quán)力，還要知道自己有那些權(quán)利和義務(wù)和有積極維權(quán)和履行義務(wù)的態(tài)度。美國(guó)的一位90歲的老太太為了表達(dá)自己的政治觀點(diǎn)，走了幾千里路，最后終于到達(dá)了美國(guó)國(guó)會(huì)，被稱為“90老太的長(zhǎng)征“。她的行為不一定可取，但是她身上所有的這種意識(shí)確是非常值得敬佩的，美國(guó)聯(lián)邦_稱贊她說(shuō)，”美國(guó)民主和法治的進(jìn)步，就是靠像她這樣的千萬(wàn)萬(wàn)人推動(dòng)的。“所以對(duì)于真正的法治，不是單靠普法就能實(shí)現(xiàn)的，還有最重要的權(quán)利義務(wù)觀念的培養(yǎng)，中國(guó)還有很長(zhǎng)的一段路要走。

　　在改革的大潮下，各種觀念紛紛入主中國(guó)，中國(guó)再也沒(méi)有幾十年前那樣全國(guó)統(tǒng)一的觀念。熟人社會(huì)也就是在這樣的社會(huì)條件下，逐步解體，陌生人社會(huì)逐步完善。

　　熟人社會(huì)在中國(guó)了這么久，它也并非一無(wú)是處。熟人社會(huì)重道德。我們都知道，道德和法律是社會(huì)的兩大制約機(jī)制，法律只約束人的外在行為，而道德則更注重人內(nèi)心的自我約束和社會(huì)_譴責(zé)。在熟人社會(huì)，道德發(fā)揮著良好的作用，做事講究對(duì)得住自己的良心，鄉(xiāng)鄰之間的_是一種很好的監(jiān)督。在陌生人社會(huì)里，道德的作用明顯降低，窮兇極惡的犯罪也越來(lái)越多�？梢哉f(shuō)鄉(xiāng)土社會(huì)很有利于良好人性的培養(yǎng)。法律是道德的底線，道德對(duì)法律的盲點(diǎn)有很好的描補(bǔ)作用。

　　現(xiàn)在在城市里大多數(shù)人是各過(guò)各的，人與人之間的接觸很少，那種遠(yuǎn)親不如近鄰的生活越來(lái)越少，這也造成了人情的冷漠。隨之而來(lái)的焦慮癥，憂郁癥等也越來(lái)越多。

　　所以在面對(duì)熟人社會(huì)時(shí)，必須采取一種辯證的態(tài)度。取其精華，去其糟粕，這對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展將會(huì)有不可替代的作用。

3000字的讀書(shū)心得 篇16

　　我一輩子走過(guò)許多地方的路，行過(guò)許多地方的橋，看過(guò)許多次數(shù)的云，喝過(guò)許多種類(lèi)的酒，卻只愛(ài)過(guò)一個(gè)正當(dāng)年齡的人。

　　——沈從文

　　俱為女子，我卻原本并不喜歡翠翠。

　　十四、五歲時(shí)第一次讀《邊城》，就不喜歡這個(gè)與自己差不多同齡的女子。十五歲時(shí)的翠翠，在風(fēng)日里長(zhǎng)養(yǎng)著，觸目皆為青山綠水，一對(duì)眸子清明如水晶，活脫脫就是一個(gè)自然之子，有著原始的善良和純真的可愛(ài)，應(yīng)惹來(lái)無(wú)數(shù)愛(ài)憐。

　　可那時(shí)的我卻不喜歡，覺(jué)得這個(gè)女子的純真過(guò)了份，這是她保護(hù)自己的盾牌，也是尖銳的武器，一次又一次地刺傷了那些深?lèi)?ài)她的人。她的不諳世事，她的含蓄懵懂，全變成一條條致命的引線，引向最終的慘烈。記憶里永遠(yuǎn)揮之不去的只有最后的悲哀結(jié)局，如同改編的同名電影里在昏黃溫暖的色調(diào)下，卻隱隱透出煙水空蒙的凄寒。

　　這是我一直都不懂的故事，也是我一直都不懂的世界。作者筆下的茶峒山城，只是一個(gè)湘、川、黔三省交界的邊境小城，在故事里卻仿佛真正成了一個(gè)被時(shí)間遺忘的安靜角落。在那個(gè)風(fēng)云變幻、改朝換代的時(shí)代中，不管別處的人們?nèi)绾尾恍覓暝�，生死存亡的恐慌感都似乎永遠(yuǎn)彌漫不到這里。熱鬧充滿生氣的小河街，婦人聚集的吊腳樓，負(fù)責(zé)擺渡的老船夫，在難卻盛情的收下過(guò)客的一枚銅板后會(huì)轉(zhuǎn)送一大把的煙草葉。在那里就連世俗最為不齒的女，“也永遠(yuǎn)那么渾厚”。她們可以為了生計(jì)接待四川商人，也可以把所有的眼淚快樂(lè)牢牢地系在歸期不定的水手身上，有著古代女子“拼將一生休，盡君一日歡”的勇氣和無(wú)悔，“較之講道德和廉恥的城市中紳士還更可信任”。這樣的水土和民風(fēng)養(yǎng)育出的翠翠，有我想象中的淳樸，卻沒(méi)有意料內(nèi)的勇敢。一如她的那段傷痛初戀，在那時(shí)的我看來(lái)不過(guò)是一個(gè)簡(jiǎn)約和克制導(dǎo)致的悲劇。對(duì)于這樣一個(gè)簡(jiǎn)單的三角故事，作者舍棄了傳統(tǒng)的情節(jié)要素，沒(méi)有門(mén)第之見(jiàn)沒(méi)有父母之命媒妁之言，反倒多了民主和放手�？赡莻�(gè)女子還是沒(méi)有把握住自己的幸福，只能回望那一川碧溪，帶走自己的愛(ài)與希望。

　　那時(shí)的自己，并不理解這樣的含蓄，也不喜歡翠翠的純真善良毫無(wú)機(jī)心，當(dāng)這些品質(zhì)成為一個(gè)人性格的全部時(shí)，反倒失去了最基本的一點(diǎn)可愛(ài)。于是，我離開(kāi)這個(gè)故事，忘記翠翠，忘記湘西清亮的白河，繼續(xù)經(jīng)歷自己的青春歲月。

　　時(shí)隔兩年，因緣際會(huì)下我再次翻開(kāi)《邊城》，只因?yàn)閼涯钇鹣嫖魍咚{(lán)的云天。故事里的翠翠在成長(zhǎng)，已經(jīng)走到了自己命運(yùn)中最為重要的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。她最終還是選擇了固執(zhí)地等待，等著那個(gè)年輕人回來(lái)一同去采最喜歡的虎耳草。故事外的我也在長(zhǎng)大，走過(guò)豆蔻年華，面臨著少年人走向成熟的蛻變。而當(dāng)我懷著這樣的心境再次去讀這個(gè)早已熟悉的故事、讀到最后的那一句“這個(gè)人也許永遠(yuǎn)不回來(lái)了，也許明天回來(lái)!”時(shí)，心底的那份慘然和惋惜尚在，卻多了幾許釋然，并不再過(guò)多地執(zhí)著于因那些巧合誤會(huì)所導(dǎo)致的有情人未成眷屬的收?qǐng)�。若說(shuō)兩年前這個(gè)故事讓我感到的是溫暖中透出凄寒，那么兩年后我不僅感受到全篇無(wú)處不在的寂寞孤獨(dú)，也更執(zhí)著于其中幾許溫暖的色調(diào)，依舊昏黃，卻足以照亮我的心房。

　　而兩年后的我真真切切地感受到，俱為女子，翠翠卻真是特別的。她不應(yīng)僅僅只是爺爺疼愛(ài)的對(duì)象、男子夢(mèng)中的理想，也是女孩子心中永難消逝的情結(jié)。再讀時(shí)，我不再指責(zé)她的懦弱隱忍，而是喜歡她的活潑率真，也愛(ài)她的含蓄。因?yàn)檫@才是每個(gè)這樣年紀(jì)的女孩子心中最純真的一面，也是最真實(shí)的一面。

　　再品與翠翠有關(guān)的章節(jié)，我看到了兩條線索推動(dòng)著人物的塑造和情節(jié)的發(fā)展。最明顯的一條自然是三年的端午節(jié)，這也是貫穿全文的線索。第一年的端午節(jié)由翠翠的回憶帶入，與茶峒山城一樣，他與儺送的初遇仿佛也是靜止于時(shí)光中的美好。黃永玉曾以此為題材作過(guò)木版畫(huà)，畫(huà)中的翠翠只一低首，回眸間卻有不勝?zèng)鲲L(fēng)的嬌羞。這樣的畫(huà)面即使只是最簡(jiǎn)單的白色，也足以在人的心上幻化出萬(wàn)紫千紅。即使后來(lái)有漫天花雨，在翠翠的印象里也沒(méi)有那個(gè)端午所經(jīng)歷的事甜而美。第二年的端午節(jié)，翠翠和爺爺在順順吊腳樓上避雨，那個(gè)場(chǎng)景在電影中拍得十分溫馨祥和。天保一家送的大白鴨和尖角粽子，船總與爺爺間關(guān)于翠翠婚事若有若無(wú)的談?wù)�，不僅再次體現(xiàn)了地方人情之美，也為下文情節(jié)發(fā)展提供了一個(gè)小小的契機(jī)。而到了第三年的端午，所有事紛踵而來(lái)，然后走向最后的終局。這三年的端午節(jié)對(duì)于翠翠的意義不言而遇，也是她感情最明顯的體現(xiàn)地。

　　不過(guò)不同于兩年前一直認(rèn)為的愛(ài)情，再讀時(shí)我卻對(duì)那兩個(gè)男子的感情產(chǎn)生了小小的質(zhì)疑。也許是著墨不多的緣故，天保和儺送的感情僅體現(xiàn)在一次又一次的求婚上。翠翠的純真美麗，是區(qū)別于其他女子的特別，也正是這份特別吸引了他們�？蓮氖贾两K我都覺(jué)得他們只是把翠翠當(dāng)成一件最美好的東西那樣小心翼翼地去追求，可以兄弟相爭(zhēng)，可以唱一夜的山歌，可心底其實(shí)想要的在這一塊純澈的水晶之外，還是一個(gè)節(jié)儉持家的女子。但愿這只是我對(duì)男子的偏狹。

　　可是翠翠，在這時(shí)卻真的初嘗到愛(ài)情的甜蜜，煥發(fā)出少女的光彩。她會(huì)在罵人后聽(tīng)到對(duì)方名號(hào)時(shí)“心里又吃驚又害羞”，沉默一個(gè)晚上，也會(huì)在爺爺提到嫁給天保時(shí)又羞又氣地掐斷話頭。而在面對(duì)爺爺正式講起求婚時(shí)的心念更是如電般瞬間即是百轉(zhuǎn)千回，她的心會(huì)輕輕地跳動(dòng)，會(huì)即使不知所措也裝作從容地等待爺爺?shù)臎Q定。而當(dāng)心上的事落空時(shí)，此刻的心理描寫(xiě)?yīng)q為精彩：“翠翠弄明白了，人來(lái)做媒的是大老!不曾把頭抬起，心忡忡的跳著，臉燒得厲害，仍然剝她的豌豆，且隨手把空豆莢拋到水中去，望著它們?cè)诹魉�中從從容容的流去，自己也儼然從容了許多”。她的驚愕和極度失望，以及妄圖掩飾的心理過(guò)程，在看似隨意的動(dòng)作中暴露無(wú)遺。其后面對(duì)爺爺?shù)臏I水，她的心中又煩又亂，想哭又覺(jué)得沒(méi)有理由哭。就是在這一刻我仿佛明白了過(guò)去一直都不理解的事，翠翠并非不愿去大膽爭(zhēng)取大膽說(shuō)出自己的愛(ài)情，只是自身少女含蓄的性格，以及對(duì)爺爺?shù)念櫦笆顾�不知所措，只能以不回�?yīng)的方式來(lái)回應(yīng)�？此撇缓锨槔�，卻恰恰是人之常情。

　　而這種人之常情，卻恰恰是當(dāng)年的自己所不懂的。所以很多路必須親自走過(guò)，才能知道坎坷波折，很多故事只有一讀再讀，才能體會(huì)個(gè)中情味。當(dāng)讀到另一條暗線時(shí)，才驀地驚覺(jué)，翠翠走過(guò)的路，難道不就是自己曾感知過(guò)的一切。印象中全篇有四次將翠翠與“新娘”二字聯(lián)系在一起，有年少無(wú)知時(shí)扮做新娘的懵懂，也有情竇初開(kāi)后追看花轎的好奇。她會(huì)歡喜會(huì)紅臉，會(huì)愛(ài)聽(tīng)取茶峒歌聲的纏綿，也會(huì)為一片云一顆星而孤獨(dú)凝眸。看到這里，現(xiàn)在的我會(huì)抬頭微笑，無(wú)論上天賦予了女子多少種不同的性格，在此刻的心緒縱橫旖旎情思當(dāng)皆如是。所以當(dāng)全篇最后一次在爺爺?shù)脑岫Y上出現(xiàn)“新嫁娘”這三個(gè)字時(shí)，才會(huì)感受到從未有過(guò)的哀涼。夢(mèng)起之處，夢(mèng)終之時(shí)，翠翠就這樣以癡癡站立的方式無(wú)聲地回應(yīng)了自己年少夢(mèng)想的如此終結(jié)。面對(duì)至親的離去，至愛(ài)的離開(kāi)，此刻的翠翠有前所未有的真實(shí)感。若說(shuō)前面的嬌羞含蓄引人憐惜，那么這時(shí)她的默然更貼近我的靈魂。

　　是誰(shuí)說(shuō)過(guò)，不哭過(guò)長(zhǎng)夜，不能語(yǔ)人生。我想沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)青春的甜酸涼薄，大概也不能懂《邊城》。就好像當(dāng)年老師在課堂上一遍又一遍的強(qiáng)調(diào)邊城的民風(fēng)淳樸，邊城的珍貴難尋，當(dāng)時(shí)的自己卻只是不以為然。作者的語(yǔ)言的確很美，平淡如水卻自有芬芳，景物描寫(xiě)引人入勝，但是否就真的是獨(dú)一無(wú)二?現(xiàn)在的我已經(jīng)不會(huì)懷疑。面對(duì)塵世間鋪天蓋地的灰土，面對(duì)無(wú)處不在的窒息感，不再被小心翼翼保護(hù)著的自己，越發(fā)懷念起茶峒清澈見(jiàn)底的流水，桃杏花里耀眼的紫花布，溫柔的黃昏帶著薄薄的凄涼。那樣的世界，在素淡中自有明澈的光輝，質(zhì)樸中自有蘊(yùn)藉雋永之致，只能存在于過(guò)往，存在于夢(mèng)中，存在于記憶，一去就永不再得。所以怎能忘記那山，那人，那只黃狗，那個(gè)和我一樣大的女孩，她的身上有我最想抓住的潔凈和自由，她的故鄉(xiāng)是我窮盡一生也到達(dá)不了的遠(yuǎn)方。面對(duì)似乎再找不回的美好，心如何不念，如何不消瘦?

　　同樣面對(duì)找不回的過(guò)往，作者選擇用筆將其記錄下來(lái)。而對(duì)于那些猜測(cè)的目光，他曾說(shuō)過(guò)：很多人看我的書(shū)近似買(mǎi)櫝還珠，你們欣賞我故事的清新，作品背后的熱情卻忽略了;你們欣賞我文字的樸實(shí)，那背后蘊(yùn)藏的悲痛也忽視了。我不知道自己是否也是一個(gè)買(mǎi)櫝還珠的人，對(duì)于《邊城》這樣一個(gè)故事我只愿單純地隨心而讀，不愿加之以所謂深刻的挖掘的目光。我讀到了背后的熱情和悲痛，卻還是想許給自己一個(gè)希望。只是語(yǔ)序的不同，但又未嘗不可以是作者留下的慈悲，那個(gè)在月下唱歌，把靈魂輕輕浮起來(lái)的年輕人，“也許明天回來(lái)!”。

　　每個(gè)人心里也許都只愛(ài)過(guò)一個(gè)正當(dāng)年齡的人，作者如是，翠翠如是，我也應(yīng)如是。然后，我們都將余下的歲月留在了等待里，孤寂地等待。但即使等得眼已垂落、耳已閉鎖又如何，畢竟似水的流年還在記憶里，曾經(jīng)的夢(mèng)想還在心里，閉上雙眼往昔的溫暖還一息尚存。

　　既然一切都還在，來(lái)過(guò)就未曾離開(kāi)，那么即使心已漸漸消瘦，也沒(méi)有什么是不可釋?xiě)训?/p>

3000字的讀書(shū)心得 篇17

　　讓閱讀成為習(xí)慣有一種習(xí)慣，穿越歷史，歷經(jīng)滄桑，因?yàn)榻K有所成，所以永不褪色。——題記

　　孔子曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜。”人生短短幾十載，如白駒過(guò)隙，轉(zhuǎn)瞬即逝。當(dāng)垂暮之年，回憶過(guò)去種種作為，不禁潸然淚下，后悔當(dāng)初的年少輕狂，但為時(shí)已晚。對(duì)于我們來(lái)說(shuō)，唯一的幸運(yùn)便是我們手中還擁有一份相對(duì)其而言比較充足的時(shí)間。眼下，我們最明智的選擇就是珍惜時(shí)間，好好讀書(shū)。

　　千古詞人蘇東坡有詩(shī)曰：“發(fā)奮識(shí)遍天下字，立志讀盡人間書(shū)。”由此可見(jiàn)，書(shū)的好處有多大。多讀書(shū)，不僅可以拓寬視野，還可以修身養(yǎng)性。書(shū)讀得多了，自然就會(huì)領(lǐng)悟人生的真諦，懂得品味生活的美好。沉浸在淡淡的墨香中，去享受陶潛“采菊東籬下”的悠閑自在，去領(lǐng)略李太白“天子呼來(lái)不上船”的豪邁清高，去欣賞李易安“爭(zhēng)渡爭(zhēng)渡，驚起一灘鷗鷺”的純潔爛漫，去學(xué)習(xí)陸放翁“僵臥孤村不自哀，尚思為國(guó)戍輪臺(tái)”的愛(ài)國(guó)情懷。沉浸在歷史的清香中，流連……

　　高爾基曾經(jīng)說(shuō)：“書(shū)籍是人類(lèi)進(jìn)步的階梯。”這句話確實(shí)不錯(cuò)，但書(shū)籍也有好壞之分。樂(lè)讀好書(shū)，會(huì)受益匪淺，甚至?xí)�一生受�?偏愛(ài)不好的書(shū)，會(huì)影響人生的航向，甚至?xí)�誤入歧途。所以說(shuō)，不僅要好讀書(shū)，還要讀好書(shū)。讀文學(xué)書(shū)，可以提高個(gè)人修養(yǎng)，打造文學(xué)功底;讀科學(xué)書(shū)，可以活躍思維，培養(yǎng)創(chuàng)新意識(shí);讀旅行游記，可以開(kāi)闊視野,增廣見(jiàn)聞。這三類(lèi)書(shū)，皆有益處。

　　據(jù)說(shuō)偉大的儒家學(xué)派創(chuàng)始人孔仲尼晚年酷愛(ài)閱讀《周易》，他愛(ài)不釋手，總是翻來(lái)覆去地讀，使穿連《周易》竹筒的皮條斷了好幾次�？梢砸�(jiàn)得，孔子讀書(shū)多么勤奮，多么深入，并不是囫圇吞棗。“舊書(shū)不厭百回讀熟，讀精思子自知。”孔子大概就是在對(duì)書(shū)的精品細(xì)思中得到了啟迪，然后創(chuàng)建了偉大的儒家學(xué)派，被后人尊為“至圣先師，萬(wàn)世師表”的吧。鑿壁偷光的匡衡應(yīng)是家喻戶曉的了。在那種艱苦的年代，匡衡都能有如此興趣和志向，那在現(xiàn)代美好的生活里，何不讓閱讀成為一種習(xí)慣，用知識(shí)來(lái)武裝頭腦呢?作為一位偉大的軍事家，毛澤東有著雄心壯志，卻不失豪邁灑脫，也不忘體恤民情。如此周密的心思、卓越的軍事才能和難能可貴的高尚品質(zhì)是怎樣養(yǎng)成的呢?毛澤東在轉(zhuǎn)戰(zhàn)全國(guó)期間，雖是兵荒馬亂的年代，但只要一有空閑時(shí)間，他就會(huì)拿出隨身攜帶的書(shū)來(lái)讀上幾篇，體味人生百態(tài)，學(xué)習(xí)軍事方略。如果條件允許的話，在吃飯的時(shí)候，毛澤東也會(huì)一邊吃著干糧一邊看書(shū)，通常夜晚在煤油燈下要讀到深夜。

　　讀書(shū)的時(shí)間，就是這樣一點(diǎn)點(diǎn)擠出來(lái)的。面對(duì)現(xiàn)實(shí)繁復(fù)的世界，要做到“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”，最好的辦法應(yīng)該就是讀書(shū)。從書(shū)中，隱約可以看到這樣一幅畫(huà)面：陶潛滿目憂傷的樣子站在菊花叢中，一襲青衫，一壺濁酒。無(wú)限惆悵，借酒消愁后皆云飛霧散。讀史以明志。在悠悠的歷史長(zhǎng)河中，點(diǎn)點(diǎn)星辰，朵朵奇葩，座座城堡，無(wú)不散發(fā)出迷人的光芒。四大名著無(wú)疑是中國(guó)古代文壇上最亮麗的一朵奇葩。三國(guó)亂世，合久必分，分久必合。一代梟雄曹操，是治世的能臣，亂世的奸雄，他胸懷大志，從容不迫，卻飛揚(yáng)跋扈，縱橫恣肆。仁者劉備，寄人籬下，一味謙恭，但他知人善任，用人唯才。千古良相諸葛亮，有經(jīng)天緯地之才，鬼神不測(cè)之機(jī)。空城妙計(jì)、巧借東風(fēng)，無(wú)不彰顯他的亙世才能。紛爭(zhēng)戰(zhàn)亂，爾虞我詐之間，尋找為人治世之道，安邦治國(guó)之理。浪漫西游，師徒四人，歷經(jīng)九九八十一難，方才取得真經(jīng)。

　　人生就像西游，陽(yáng)光總在風(fēng)雨后，不經(jīng)歷苦難的磨礪是不能看到天邊絢爛的彩虹的。凄美紅樓，寶黛的愛(ài)情悲劇正因封建社會(huì)的落后所釀成的，無(wú)奈讓黛玉抱憾終生。所以，社會(huì)在進(jìn)步，思想也要緊跟時(shí)代潮流。仗義水滸，一百零單八將齊聚梁山，奸臣當(dāng)?shù)�，他們無(wú)懼無(wú)畏，為兄弟而戰(zhàn)，為正義而戰(zhàn)。即使結(jié)局悲慘，可過(guò)程不也轟轟烈烈嗎?兄弟與正義不可拋棄，不可放棄，更不可背叛。陽(yáng)光肆意地灑向大地的每個(gè)角落，和煦的春風(fēng)刮過(guò)，帶走了冬日的寒冷，帶來(lái)了希望。柔美的小花，在嫩綠的小草的襯托下，五顏六色，分外妖嬈。

　　捧一本好書(shū)，靜坐窗邊。窗外河里的冰，好似被一縷陽(yáng)光腐蝕得解凍了。潺潺的溪水劃過(guò)心房，不僅吟道：“等閑識(shí)得東風(fēng)面，萬(wàn)紫千紅總是春。”多么美好的意境啊!陽(yáng)光炙烤著炎熱的大地，蟬鳴穿過(guò)蔫頭耷腦的綠葉，劃過(guò)耳畔。在夏天這種快節(jié)奏、亂旋律的生活里，尋一棵古柳，靜坐柳蔭下，默讀一本好書(shū)，即使再熱的天氣，心也會(huì)平靜水。秋風(fēng)席卷，吹落了枯萎的落葉�？茨堑�舞秋風(fēng)，別具韻味。黃昏時(shí)分，坐在草地上,品味唐詩(shī)宋詞的韻味，任憑“夕陽(yáng)無(wú)限好”，卻已近黃昏。暮色蒼涼，心如止水。冬天在落葉的呼喚下，終于邁著優(yōu)雅的舞步款款走來(lái)。“忽如一夜春風(fēng)來(lái)，千樹(shù)萬(wàn)樹(shù)梨開(kāi)”。一夜之間，滿樹(shù)枝頭已經(jīng)盛開(kāi)了一簇簇潔白的花朵。白色。冷漠。凄涼。不禁想起“花落花飛花滿天，紅消香斷有誰(shuí)憐?”黛玉，你是否后悔過(guò)你的癡情柔腸呢?穿越五千年的悠悠歲月，回到現(xiàn)代紛繁復(fù)雜的的世界。黎明，車(chē)水馬龍。夜晚，燈紅酒綠。尋找一份心靈上的凈土，可謂難得。此時(shí)此刻，如果去野外，一個(gè)空氣清新的地方。讀一本好書(shū)，就等于和一個(gè)高尚的人談話。聽(tīng)那潺潺流水，嗅那淡淡花香，黃昏時(shí)分，看百鳥(niǎo)歸巢。這應(yīng)該是一種心靈上的享受吧。當(dāng)職場(chǎng)失意，跌落在人生最低谷時(shí)，找尋一個(gè)山清水秀的地方，伴著陣陣?guó)B語(yǔ)，閱讀勵(lì)志的書(shū)籍，看那細(xì)水長(zhǎng)流，會(huì)覺(jué)得人生雖曲折變化，但只要專心致志做一件事情，總會(huì)成功的。從此，在工作上兢兢業(yè)業(yè)，領(lǐng)導(dǎo)和同事好評(píng)如潮，事業(yè)蒸蒸日上。只緣于那本書(shū)的精心開(kāi)導(dǎo)。

　　當(dāng)很長(zhǎng)一段時(shí)間，總是三點(diǎn)一線地來(lái)回，重復(fù)地做著一件事情，感到厭煩的時(shí)候，不如停下來(lái)休息一下。心平氣和地捧著一本書(shū)，津津有味地閱讀，當(dāng)你在這本書(shū)中迷失自我時(shí)，你便會(huì)忘記工作的煩惱，腦海中只有故事的情節(jié)是怎樣的扣人心弦，故事的結(jié)局是怎樣的美好，所有煩惱，通通拋到九霄云外去了。當(dāng)好奇心不期而至，面對(duì)各種各樣的科學(xué)問(wèn)題無(wú)以作答，這時(shí)，如果有一本關(guān)于科學(xué)的書(shū)籍，便會(huì)如饑似渴地讀起來(lái)。遨游科學(xué)的海洋，強(qiáng)烈的好奇心終于得到了滿足。當(dāng)感到累，想一個(gè)人去長(zhǎng)途旅行，行李已經(jīng)收拾好，但卻無(wú)從選擇目的地的時(shí)候，會(huì)覺(jué)得自己這些年雖然一直在辛苦工作著，但除了對(duì)工作的事情了如指掌外，似乎，一無(wú)所知。真是“書(shū)到用時(shí)方恨少”啊!這時(shí)，不妨找一本旅行游記或風(fēng)景指南一類(lèi)的書(shū)來(lái)讀，當(dāng)閱讀得知某地的名勝吸引的游客以億計(jì)數(shù)時(shí)，絕對(duì)會(huì)嘆為觀止的。就這樣，訂上了機(jī)票。一個(gè)人的旅途中，有書(shū)為伴，不覺(jué)寂寞。當(dāng)因?yàn)橐稽c(diǎn)小事生氣時(shí)，便會(huì)突然想起書(shū)中的一句話：生氣時(shí)拿別人的過(guò)錯(cuò)來(lái)懲罰自己。頓時(shí)會(huì)覺(jué)得生氣是毫無(wú)意義的，是沒(méi)有絲毫積極作用的。然后心頭的濃煙繚霧就會(huì)散去。

　　不管是在混亂的戰(zhàn)爭(zhēng)歲月，在貧苦的封建社會(huì)，在繁華的開(kāi)元盛世，還是在紛繁復(fù)雜的21世紀(jì)，始終有人不離不棄地以書(shū)為友，與書(shū)同行。古有孫康囊螢映雪，他家境貧苦，卻勤于讀書(shū)。所謂“知之者不如好之者，好知者不如樂(lè)知者”，孫康就是一個(gè)樂(lè)于讀書(shū)的人。東漢時(shí)期，孫敬懸梁刺股，以警醒自己。天道酬勤，他終于成為一名出色的政治家。近代有林海音，著有《竊讀記》，她少時(shí)在放學(xué)回家的路上就會(huì)沖進(jìn)書(shū)店，不，是沖向書(shū)店，然后“偷偷”進(jìn)入書(shū)店，并躲在人群里看書(shū)，還得時(shí)刻關(guān)心著書(shū)店老板是否注意到自己。有時(shí)也會(huì)感到饑餓，但她把書(shū)籍作為精神食糧，如饑似渴地讀書(shū)。這也是后來(lái)她如此出色的原因之一。林肯，是美國(guó)歷史上最受愛(ài)戴的領(lǐng)袖，也是至今美國(guó)人仍然念念不忘引以為榮的偉大人物。林肯有年家境凄涼，到學(xué)校受的教育加起來(lái)不到一年。他的仁慈、智慧和卓越的能力基本上是自學(xué)成才。小時(shí)候，林肯沒(méi)機(jī)會(huì)上學(xué)，每天跟著父親在西部荒原上開(kāi)墾、勞動(dòng)。他放牛、砍柴、挖地時(shí)懷里也總揣著一本書(shū)。當(dāng)他得知鄰居家有許多藏書(shū)之后便去鄰居家借來(lái)了一本《華盛頓傳》，休息的時(shí)候，一邊啃著粗硬冰涼的面包，一邊津津有味地讀書(shū)。晚上，他在油燈下常常讀書(shū)讀到深夜。少年的勤學(xué)苦讀，是后來(lái)他獲得巨大成功的重要基礎(chǔ)。

　　“人的影響短暫而微弱，書(shū)的影響廣泛而深遠(yuǎn)。”書(shū)籍影響了一代又一代人的思想，實(shí)現(xiàn)了一位又一位有志者的夢(mèng)想。書(shū)籍使人類(lèi)從無(wú)知到有知，從有知到好知，從好知到樂(lè)知。書(shū)籍培養(yǎng)了各行各業(yè)的有用之才，推動(dòng)了人類(lèi)思想的快速進(jìn)步，是社會(huì)發(fā)展的巨大貢獻(xiàn)者。不必驚嘆于他人的出色才能，不必厭惡自己的過(guò)分愚笨，因?yàn)槟闶鞘澜缟衔ㄒ坏哪�，與眾不同的，獨(dú)一無(wú)二的。“書(shū)猶藥也，善讀之可以醫(yī)愚。”善讀，可以，醫(yī)愚。如果你還有一顆上進(jìn)的心，如果你還想超越某人，如果你還希望變得智慧，如果你還想保持一顆平靜的心，那就讓閱讀——成為一種習(xí)慣。“鳥(niǎo)欲高飛先振翅，人求上進(jìn)先讀書(shū)。”現(xiàn)在，你可以選擇贊成閱讀，抑或是反對(duì)。但在絕版的青春里，不能猶豫，更不能選擇一個(gè)錯(cuò)誤的選項(xiàng)。

3000字的讀書(shū)心得 篇18

　　隨著營(yíng)銷(xiāo)理論、方法和工具的迅速發(fā)展，《營(yíng)銷(xiāo)管理》的改版亦是非常頻繁。在第13版中，現(xiàn)代營(yíng)銷(xiāo)管理中的基本概念更加明確，品牌資產(chǎn)、顧客價(jià)值分析、電子商務(wù)、價(jià)值網(wǎng)絡(luò)、整合營(yíng)銷(xiāo)等等新興的營(yíng)銷(xiāo)術(shù)語(yǔ)被更詳盡地闡述。

　　本文將從四部分來(lái)分享讀罷《營(yíng)銷(xiāo)管理》的心得：

　　一、該書(shū)的理論分析框架

　　該書(shū)分八部分全面闡述了營(yíng)銷(xiāo)管理。第一部分“理解營(yíng)銷(xiāo)管理”闡述了營(yíng)銷(xiāo)管理的范疇、基本概念、理念的演化，以及營(yíng)銷(xiāo)計(jì)劃戰(zhàn)略的制定。第二部分“洞悉市場(chǎng)”介紹了如何測(cè)量市場(chǎng)需求(信息)，掃描營(yíng)銷(xiāo)環(huán)境。第三部分“密切聯(lián)系顧客”分析消費(fèi)者市場(chǎng)和購(gòu)買(mǎi)行為;辨認(rèn)市場(chǎng)細(xì)分和選擇目標(biāo)市場(chǎng)等。通過(guò)閱讀該篇可以知道分析營(yíng)銷(xiāo)機(jī)會(huì)最重要的就是辨認(rèn)市場(chǎng)細(xì)分和選擇目標(biāo)市場(chǎng)。第四部分“培育強(qiáng)大的品牌”討論創(chuàng)建品牌資產(chǎn)、確定品牌定位應(yīng)對(duì)競(jìng)爭(zhēng)。第五部分“開(kāi)發(fā)市場(chǎng)供應(yīng)物”介紹了三個(gè)具體的營(yíng)銷(xiāo)戰(zhàn)略：產(chǎn)品策略;服務(wù)戰(zhàn)略和價(jià)格戰(zhàn)略。第六部分“交付價(jià)值”渠道闡述了設(shè)計(jì)和管理整合營(yíng)銷(xiāo)渠道。第七部分“溝通價(jià)值”討論了營(yíng)銷(xiāo)溝通計(jì)劃，大眾傳播的管理。第八部分“成功實(shí)現(xiàn)長(zhǎng)期成長(zhǎng)”討論了新產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)、全球市場(chǎng)的開(kāi)拓。著重介紹了營(yíng)銷(xiāo)管理的趨勢(shì)。

　　總的來(lái)說(shuō)，整體營(yíng)銷(xiāo)緊密地貫穿于本書(shū)的始終。為分析當(dāng)前營(yíng)銷(xiāo)管理中的問(wèn)題提供了一個(gè)框架。用案例和事例描述了行之有效的營(yíng)銷(xiāo)原理、戰(zhàn)略和實(shí)踐。其充分利用了多門(mén)學(xué)科——經(jīng)濟(jì)學(xué)、行為科學(xué)、管理理論、數(shù)學(xué)的豐富內(nèi)容，作為它的基礎(chǔ)理念和工具。該書(shū)把營(yíng)銷(xiāo)理念運(yùn)用于各種營(yíng)銷(xiāo)環(huán)境：從產(chǎn)品到服務(wù)，從消費(fèi)者市場(chǎng)到企業(yè)市場(chǎng)，從營(yíng)利性組織到非營(yíng)銷(xiāo)性組織，從國(guó)內(nèi)公司到國(guó)外公司，從小企業(yè)到大企業(yè)，從制造業(yè)到中介行業(yè)，從技術(shù)含量低的產(chǎn)業(yè)到技術(shù)含量高的產(chǎn)業(yè)。該書(shū)包括了一個(gè)高素質(zhì)的營(yíng)銷(xiāo)經(jīng)理所需要認(rèn)識(shí)的所有課題;也包括了在戰(zhàn)略、戰(zhàn)術(shù)、管理營(yíng)銷(xiāo)中的重要問(wèn)題。

　　二、對(duì)營(yíng)銷(xiāo)戰(zhàn)略STP的認(rèn)識(shí)

　　市場(chǎng)細(xì)分(Segmentation)、目標(biāo)市場(chǎng)(Targeting) 、定位(Positioning) 是構(gòu)成公司營(yíng)銷(xiāo)戰(zhàn)略的要素。市場(chǎng)細(xì)分是指營(yíng)銷(xiāo)者通過(guò)市場(chǎng)調(diào)研，依據(jù)消費(fèi)者的需要和欲望、購(gòu)買(mǎi)行為和購(gòu)買(mǎi)習(xí)慣等方面的差異，把某一產(chǎn)品的市場(chǎng)整體劃分為若干消費(fèi)者群的市場(chǎng)分類(lèi)過(guò)程。每一個(gè)消費(fèi)者群就是一個(gè)細(xì)分市場(chǎng)，每一個(gè)細(xì)分市場(chǎng)都是具有類(lèi)似需求傾向的消費(fèi)者構(gòu)成的群體。目標(biāo)市場(chǎng)就是通過(guò)市場(chǎng)細(xì)分后，企業(yè)準(zhǔn)備以相應(yīng)的產(chǎn)品和服務(wù)滿足其需要的一個(gè)或幾個(gè)子市場(chǎng)市場(chǎng)定位是使本企業(yè)與其他企業(yè)嚴(yán)格區(qū)分開(kāi)來(lái)，使顧客明顯感覺(jué)和認(rèn)識(shí)到這種差別，從而在顧客心目中占有特殊的位置。

　　對(duì)細(xì)分的討論開(kāi)始于大眾營(yíng)銷(xiāo)，在大眾營(yíng)銷(xiāo)中，賣(mài)方為所有的購(gòu)買(mǎi)者提供單一產(chǎn)品，并進(jìn)行大批量的生產(chǎn)、分銷(xiāo)和促銷(xiāo)。福特的黑色T型車(chē)就是最好的印證。大眾營(yíng)銷(xiāo)的倡導(dǎo)者認(rèn)為，大眾營(yíng)銷(xiāo)能夠創(chuàng)在最大的潛在市場(chǎng)，從而實(shí)現(xiàn)成本最低化，進(jìn)而可以轉(zhuǎn)化為更低的價(jià)格或更高的利潤(rùn)。但隨著市場(chǎng)的日益分化，廣告媒體和分銷(xiāo)渠道的多元化，想要接觸到大量的受眾也變得越來(lái)越困難，費(fèi)用也越來(lái)越昂貴。為了更有效地進(jìn)行競(jìng)爭(zhēng)，許多公司開(kāi)始致力于目標(biāo)營(yíng)銷(xiāo)。他們把營(yíng)銷(xiāo)努力集中在那些公司能夠最容易獲得的消費(fèi)者身上，而不是分散在所有消費(fèi)者的身上。

　　細(xì)分市場(chǎng)是由具有相似需要和欲望的顧客組成的群體。營(yíng)銷(xiāo)人員需要做的是識(shí)別出細(xì)分市場(chǎng)，并確定哪些市場(chǎng)將作為目標(biāo)市場(chǎng)，而不是創(chuàng)造細(xì)分市場(chǎng)。在對(duì)消費(fèi)者市場(chǎng)進(jìn)行細(xì)分時(shí)，常用的變量可以分為兩大類(lèi)。其中一些研究者通過(guò)有關(guān)消費(fèi)者的描述特征來(lái)對(duì)細(xì)分市場(chǎng)進(jìn)行定義，包括地理特征(區(qū)域、城鄉(xiāng)等)、人口統(tǒng)計(jì)特征(年齡、家庭生命周期、性別、職業(yè)、收入、宗教國(guó)籍等)和心理特征(例如旅游市場(chǎng)里戶外運(yùn)動(dòng)型、文化探索型)。另外一些研究者則是通過(guò)觀察消費(fèi)者的行為來(lái)對(duì)細(xì)分市場(chǎng)進(jìn)行定義的，如消費(fèi)者對(duì)利益、使用動(dòng)機(jī)以及品牌的反映。所以，營(yíng)銷(xiāo)者首先需要的就是熟悉各種細(xì)分變量，除常用的人口統(tǒng)計(jì)變量外，與消費(fèi)者心理特征、消費(fèi)行為相關(guān)的變量，營(yíng)銷(xiāo)者要對(duì)其敏感，從而更迅速地劃分細(xì)分市場(chǎng)。無(wú)論采用哪一種細(xì)分市場(chǎng)的方法，關(guān)鍵是要認(rèn)識(shí)到消費(fèi)者的差異，并對(duì)營(yíng)銷(xiāo)計(jì)劃作出相應(yīng)的調(diào)整。

　　在組織市場(chǎng)的細(xì)分中，許多細(xì)分消費(fèi)者市場(chǎng)的變量依然可以使用，但除此以外組織營(yíng)銷(xiāo)人員還需要使用一些其他的變量，如運(yùn)營(yíng)變量。一般來(lái)說(shuō)，組織市場(chǎng)可以通過(guò)一系列的細(xì)分過(guò)程來(lái)確定細(xì)分市場(chǎng)。以鋁制品公司為例，公司進(jìn)行宏觀市場(chǎng)細(xì)分包括三個(gè)步驟。公司首先考察了想要為之服務(wù)的最終使用市場(chǎng)——汽車(chē)市場(chǎng)、住房市場(chǎng)或飲料容器市場(chǎng)。公司選定住房市場(chǎng)以后便要確定最有吸引力的產(chǎn)品用途——半成品材料、建筑構(gòu)件或鋁制活動(dòng)屋。公司決定選擇建筑構(gòu)件作為目標(biāo)市場(chǎng)，接著再考慮想要為之服務(wù)的最佳規(guī)模，公司選擇了大用戶。在宏觀階段，公司通過(guò)目標(biāo)行業(yè)、產(chǎn)品用途、顧客規(guī)模變量確定細(xì)分市場(chǎng)。第二階段則由微觀市場(chǎng)細(xì)分組成，即對(duì)建筑構(gòu)件市場(chǎng)中的大用戶進(jìn)行微觀市場(chǎng)細(xì)分。公司可以把大用戶歸為根據(jù)價(jià)格購(gòu)買(mǎi)、根據(jù)服務(wù)購(gòu)買(mǎi)和根據(jù)質(zhì)量購(gòu)買(mǎi)幾大類(lèi)。由于鋁制品公司具有優(yōu)質(zhì)服務(wù)的形象，所以最終選擇根據(jù)服務(wù)購(gòu)買(mǎi)這一細(xì)分市場(chǎng)。

　　所以，尤其是在組織市場(chǎng)中，市場(chǎng)細(xì)分往往不是一蹴而就的，可能需要不同梯隊(duì)的變量來(lái)逐步界定，也可能需要多個(gè)變量來(lái)共同確定。這就要求營(yíng)銷(xiāo)人員要靈活運(yùn)用各種細(xì)分變量。

　　公司確定了市場(chǎng)細(xì)分，它就必須依次對(duì)各個(gè)細(xì)分市場(chǎng)進(jìn)行評(píng)估，并決定為多少個(gè)細(xì)分市場(chǎng)服務(wù)。在評(píng)估各種不同的細(xì)分市場(chǎng)時(shí)，公司必須考慮兩個(gè)因素：細(xì)分市場(chǎng)結(jié)構(gòu)的總體吸引力，公司的目標(biāo)和資源。公司在對(duì)不同細(xì)分市場(chǎng)評(píng)估后，可考慮五種目標(biāo)市場(chǎng)模式：?jiǎn)我患?xì)分市場(chǎng)集中化、選擇性專業(yè)化、產(chǎn)品專業(yè)化(如顯微鏡生產(chǎn)商向大學(xué)、政府、工商企業(yè)實(shí)驗(yàn)室銷(xiāo)售產(chǎn)品，在某個(gè)產(chǎn)品上樹(shù)立起很高的聲譽(yù))、市場(chǎng)專業(yè)化、整體市場(chǎng)覆蓋化。只有大公司才能采用完全覆蓋市場(chǎng)戰(zhàn)略。如果決定為整個(gè)市場(chǎng)服務(wù)，那么就必須在無(wú)差異營(yíng)銷(xiāo)與差異營(yíng)銷(xiāo)兩者中做出選擇。差異營(yíng)銷(xiāo)一般要比無(wú)差異營(yíng)銷(xiāo)能創(chuàng)造更大的總銷(xiāo)售額，然而差異營(yíng)銷(xiāo)也會(huì)增加經(jīng)營(yíng)的成本。同時(shí)企業(yè)還要對(duì)各個(gè)細(xì)分市場(chǎng)間的關(guān)系進(jìn)行監(jiān)控，并追求規(guī)模經(jīng)濟(jì)和向超級(jí)細(xì)分市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)的潛力。

　　三、營(yíng)銷(xiāo)管理未來(lái)趨勢(shì)

　　技術(shù)的進(jìn)步、經(jīng)濟(jì)的全球化 、競(jìng)爭(zhēng)的加劇 、消費(fèi)者行為的變化，使?fàn)I銷(xiāo)環(huán)境處在快速的變化之中。在這種背景下，新的營(yíng)銷(xiāo)管理思想和大量的營(yíng)銷(xiāo)新概念不斷出現(xiàn)。人類(lèi)已步入網(wǎng)絡(luò)化社會(huì)，互聯(lián)網(wǎng)正迅速滲透到各個(gè)領(lǐng)域的日常生活，人們的生活方式發(fā)生了重大變革。越來(lái)越多的企業(yè)認(rèn)識(shí)到互聯(lián)網(wǎng)的作用，將其視為增加競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)的籌碼。網(wǎng)絡(luò)蘊(yùn)含著無(wú)數(shù)的機(jī)遇，導(dǎo)致網(wǎng)絡(luò)營(yíng)銷(xiāo)將成21世紀(jì)企業(yè)營(yíng)銷(xiāo)的主流。互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)的銷(xiāo)售是人化的，避開(kāi)推銷(xiāo)員強(qiáng)推銷(xiāo)的干擾，銷(xiāo)售由消費(fèi)者主導(dǎo)，營(yíng)銷(xiāo)成本低廉。互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)的營(yíng)銷(xiāo)是全程的營(yíng)銷(xiāo)渠道，包括商品信息的發(fā)布、售前服務(wù)、售后服務(wù)的全程服務(wù)。企業(yè)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)統(tǒng)一向消費(fèi)者傳達(dá)信息，統(tǒng)一規(guī)劃協(xié)調(diào)營(yíng)銷(xiāo)活動(dòng)，進(jìn)而避開(kāi)了因傳播渠道的不同而引起的信息錯(cuò)誤。互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)是兼顧渠道、促銷(xiāo)、電子交易、互動(dòng)顧客服務(wù)市場(chǎng)信息多種功能于一身的營(yíng)銷(xiāo)工具。

　　盡管營(yíng)銷(xiāo)學(xué)者對(duì)營(yíng)銷(xiāo)未來(lái)發(fā)展的看法顯得多元化，但網(wǎng)絡(luò)營(yíng)銷(xiāo)無(wú)疑是 21 世紀(jì)營(yíng)銷(xiāo)的焦點(diǎn)。營(yíng)銷(xiāo)環(huán)境和消費(fèi)者行為的變化是網(wǎng)絡(luò)營(yíng)銷(xiāo)發(fā)展的動(dòng)力，20世紀(jì)工業(yè)時(shí)代創(chuàng)造的營(yíng)銷(xiāo)4P要素將與互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)重新整合。

　　此外，現(xiàn)代營(yíng)銷(xiāo)的核心應(yīng)該是在渠道營(yíng)銷(xiāo)基礎(chǔ)上的網(wǎng)絡(luò)營(yíng)銷(xiāo)。網(wǎng)絡(luò)體系的產(chǎn)生和發(fā)展，帶來(lái)了營(yíng)銷(xiāo)觀念和營(yíng)銷(xiāo)方式的重大變化，嚴(yán)重地沖擊和改變傳統(tǒng)的渠道結(jié)構(gòu)。連鎖商業(yè)網(wǎng)絡(luò)體系的建立和形成，統(tǒng)一采購(gòu)、統(tǒng)一配送、集中采購(gòu)、分散銷(xiāo)售、大批量跨區(qū)域采購(gòu)自成網(wǎng)絡(luò)，成為大型生產(chǎn)企業(yè)進(jìn)入市場(chǎng)首選的渠道方式。電子商務(wù)網(wǎng)絡(luò)的形成，網(wǎng)上訂貨、網(wǎng)上交易，實(shí)現(xiàn)無(wú)店鋪、跨時(shí)空經(jīng)營(yíng)，既實(shí)用于B2C直接向消費(fèi)者送貨上門(mén)，也實(shí)用B2B批發(fā)經(jīng)營(yíng)，通過(guò)供應(yīng)鏈管理、無(wú)縫隙、門(mén)對(duì)門(mén)供貨，構(gòu)成無(wú)形與有形銜接的網(wǎng)絡(luò)體系。大型生產(chǎn)企業(yè)自建直銷(xiāo)店、專門(mén)店，直銷(xiāo)自己的產(chǎn)品，自行供貨、自行配送，直接進(jìn)入市場(chǎng)，形成以我為中心、以物流配送為支撐的直銷(xiāo)網(wǎng)絡(luò)體系。

　　網(wǎng)絡(luò)意味著市場(chǎng)，意味著規(guī)模，意味著效益。誰(shuí)擁有網(wǎng)絡(luò)，誰(shuí)占領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)誰(shuí)就掌握著市場(chǎng)的主動(dòng)權(quán)。我們已進(jìn)入網(wǎng)絡(luò)為王的時(shí)代，要以網(wǎng)絡(luò)的視野建立新的營(yíng)銷(xiāo)策略和營(yíng)銷(xiāo)模式。

3000字的讀書(shū)心得 篇19

　　《思想品德》的課程標(biāo)準(zhǔn)要求加強(qiáng)教學(xué)的過(guò)程性、學(xué)生學(xué)習(xí)的體驗(yàn)性，引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)參與、親身實(shí)踐、獨(dú)立思考、合作探究，發(fā)展學(xué)生搜集和處理信息的能力、獲取新知識(shí)的能力、分析和解決問(wèn)題的能力，以及交流與合作的能力。在教育方式上，更要體現(xiàn)出以人為本，以學(xué)生為中心，以學(xué)生的發(fā)展作為終極目標(biāo)，擺正學(xué)生在教學(xué)中的主體地位，以思想品德的綜合知識(shí)和學(xué)生的親身體驗(yàn)為載體，不斷地誘發(fā)學(xué)生主動(dòng)探究的動(dòng)機(jī)。我根據(jù)一年來(lái)在政治新課程教材運(yùn)用過(guò)程中的經(jīng)歷，談?wù)勛约旱囊稽c(diǎn)體會(huì)。

　　一、應(yīng)用中的感悟與收獲

　　1、給學(xué)生提供了展示的機(jī)會(huì)，師生之間、學(xué)生之間的互動(dòng)性也明顯增強(qiáng)。課改前，課堂上我們以講為主，使勁向?qū)W生灌輸知識(shí)點(diǎn)，學(xué)生卻不一定領(lǐng)情，老師也累得要命，費(fèi)力不討好。我也曾苦苦思索怎樣改變面臨的困境。新課改的試驗(yàn)和嘗試，給了我極大的震動(dòng)，賦予我比較全新的教學(xué)理念。只要把課設(shè)計(jì)好，給學(xué)生充分展示的機(jī)會(huì)，放手讓他們?nèi)ヌ接懀�效率�?huì)明顯提高。當(dāng)然，老師要把握好課堂得控制力，并不是讓學(xué)生放任自流。實(shí)踐證明，學(xué)生是愿意表現(xiàn)自己的，他們需要更多的鼓勵(lì)和引導(dǎo)。

　　2、融洽、和諧的課堂氛圍初步形成課改前，教學(xué)內(nèi)容知識(shí)性很強(qiáng)。課改后，發(fā)生了很大的變化。在新課程下，學(xué)生也掌握了一定的教學(xué)資源。從第一節(jié)課開(kāi)始，我就對(duì)學(xué)生說(shuō)品德課上積極參與的態(tài)度最重要。在上課交流的過(guò)程中，注意捕捉和激發(fā)學(xué)生思維的火花和學(xué)習(xí)的靈感，發(fā)現(xiàn)和挖掘?qū)W生發(fā)展的潛能和性向。學(xué)生講得精彩的地方，我給予及時(shí)稱贊。對(duì)于講的不太好的學(xué)生也總是鼓勵(lì)。學(xué)生在成長(zhǎng)過(guò)程中不可避免地要犯錯(cuò)誤，也會(huì)受社會(huì)上不良影響，反映在課堂上，想法有錯(cuò)誤有偏激，這就需要教師對(duì)學(xué)生要有關(guān)愛(ài)之心、理解之心、寬容之心。這就需要我們的老師在人格上要充分尊重學(xué)生，對(duì)他們的缺乏和錯(cuò)誤要理解、寬容，很難想象一群互不尊重對(duì)方的人能將很好地互相合作的。同時(shí)需要教師要具有親和力(包括課內(nèi)課外)，不要居高臨下。作為教師，對(duì)學(xué)生要耐心引導(dǎo)。久而久之，學(xué)生感受到教師的態(tài)度，自然愿意和教師親近，課堂上愿意把自己的想法和困惑無(wú)保留地和教師同學(xué)交流。和學(xué)生的交流，我有時(shí)有和朋友聊天的感覺(jué)。學(xué)生處于一種輕松、和諧的氛圍中，他們的思維也處于活躍、流暢的狀態(tài)，這樣才可以使各種觀點(diǎn)自由暢通，可以為個(gè)性的發(fā)展提供最為廣闊的空間。在寬松、民主的氛圍中，學(xué)生才可以集中精力思考問(wèn)題，形成自己獨(dú)特的見(jiàn)解。這樣，學(xué)生的個(gè)性才能得到較好的發(fā)展。教師要拋棄所謂的“師道尊嚴(yán)”，要把自己作為平等活動(dòng)的主體，學(xué)生才可能在課堂上敞開(kāi)心扉、暢所欲言，讓課堂洋溢出寬松、和諧、愉悅的氣氛，學(xué)生才會(huì)把課堂當(dāng)作吐露自己心聲的場(chǎng)所，這樣才能啟動(dòng)學(xué)生的積極性、自發(fā)性，使每一個(gè)學(xué)生都能夠真情投入，有話說(shuō)、想說(shuō)話;真情流露，說(shuō)真話，說(shuō)心里話。教師要無(wú)偏頗、無(wú)成見(jiàn)、無(wú)條件地關(guān)注全體學(xué)生，為每一位學(xué)生提供平等參與活動(dòng)的機(jī)會(huì)。在我的思品課上，不管是什么層次的學(xué)生，都愿意起來(lái)交流自己的看法，課堂氣氛也是輕松和諧的，我想這就是課改帶來(lái)的新變化。

　　3、突出了理論聯(lián)系實(shí)際這一指導(dǎo)原則

　　理論聯(lián)系實(shí)際，學(xué)以致用是思想政治課的一大特點(diǎn)。

　　首先，我堅(jiān)持搞時(shí)事演講活動(dòng)。鑒于現(xiàn)在每節(jié)課只有40分鐘，我在每節(jié)課的開(kāi)始1分鐘，學(xué)生都要進(jìn)行時(shí)事演講。時(shí)事演講依據(jù)學(xué)生集體訂閱的《時(shí)事》雜志，內(nèi)容一般選自國(guó)內(nèi)外有意義的大事，同時(shí)與每課內(nèi)容有些聯(lián)系。如在《網(wǎng)絡(luò)交往新空間》演講時(shí)，學(xué)生講了因?yàn)槊詰倬W(wǎng)絡(luò)，初中生荒廢學(xué)業(yè)故事和年輕人被不良網(wǎng)友設(shè)陷阱詐騙的故事，增強(qiáng)了說(shuō)服力，起到了較好的教育效果。當(dāng)然，從選材到評(píng)價(jià)，教師要指導(dǎo)。

　　其次，政治內(nèi)容基本都是圍繞學(xué)生的成長(zhǎng)來(lái)設(shè)置的。如果在教學(xué)過(guò)程中結(jié)合學(xué)生的實(shí)際來(lái)進(jìn)行，能起到事半功倍的效果。

　　4、小組合作探究效果明顯

　　以往的教學(xué)中，學(xué)生活動(dòng)很少，有時(shí)也能讓學(xué)生討論一下，但那基本是教師提問(wèn)題，學(xué)生順著教師的思路想一想，學(xué)生被動(dòng)式學(xué)習(xí)沒(méi)有太大改觀

　　在學(xué)校進(jìn)行小組合作學(xué)習(xí)的大背景統(tǒng)一安排下，我根據(jù)政治課的特點(diǎn)，充分發(fā)揮小組學(xué)習(xí)的作用。我主要采取以下幾種模式：一是小組間的互相檢查。每節(jié)課前都拿出3分鐘左右的時(shí)間由組長(zhǎng)對(duì)調(diào)互查，檢查上節(jié)課需要掌握的知識(shí)點(diǎn)，根據(jù)掌握程度給出一個(gè)分?jǐn)?shù)，當(dāng)場(chǎng)公布。掌握不好的小組要提出批評(píng)，由組長(zhǎng)課后組織組員反思與改進(jìn)。第二個(gè)模式是小組內(nèi)的討論合作。根據(jù)每節(jié)課內(nèi)容，設(shè)計(jì)一些需要學(xué)生間討論的環(huán)節(jié)問(wèn)題，這是一個(gè)發(fā)揮學(xué)生主動(dòng)性，培養(yǎng)自尊自信得過(guò)程。通過(guò)兵教兵的合作學(xué)習(xí)方式，可以最大限度的提高對(duì)知識(shí)的掌握程度。

　　5、靈活多樣的活動(dòng)形式調(diào)動(dòng)了學(xué)生的積極性

　　現(xiàn)行教材內(nèi)容與學(xué)生的日常生活和社會(huì)生活聯(lián)系很大，課上通過(guò)對(duì)一些活動(dòng)題的交流與合作，可以最大限度的引起學(xué)生的注意，如果讓他們帶著問(wèn)題再去交流，有時(shí)候，會(huì)從學(xué)生身上得到意想不到的答案，盡管他們的語(yǔ)言不是那么豐富，條理也不是那么清晰，但能超出老師的預(yù)期效果。

　　二、遇到的困惑與不足

　　1、教師角色的轉(zhuǎn)換需要更徹底。盡管?chē)L試了一年的時(shí)間，想了很多辦法，作了很多探索，但我自己覺(jué)得，在我的腦海里，仍然沒(méi)有徹底擺脫我作為老師對(duì)學(xué)生的控制力，這種或隱或現(xiàn)的舊思想仍然時(shí)而影響著我，左右著我。有時(shí)候情不自禁的出現(xiàn)大包大攬的現(xiàn)象，始終不敢放手讓開(kāi)，生怕學(xué)生做不好，做不到，盡管我每節(jié)課后總要反思，但并沒(méi)有從根本上改變這一壟斷和霸道的現(xiàn)象，其實(shí)說(shuō)到底，這是我自己思想觀念沒(méi)有很好更新的結(jié)果，不相信別人，其最終結(jié)果只能導(dǎo)致別人就不會(huì)有創(chuàng)新，不愿意為之突破，學(xué)習(xí)起來(lái)自然就不會(huì)發(fā)揮最大的主動(dòng)性。新課程理念強(qiáng)調(diào)學(xué)生是學(xué)習(xí)的主動(dòng)者，是知識(shí)的主人，是認(rèn)知的主體�；顫姾脛�(dòng)的青少年——初中學(xué)生，求知欲較強(qiáng)，善于表現(xiàn)自己，因此作為我們教師在課堂中應(yīng)根據(jù)學(xué)生的特點(diǎn)，給學(xué)生提供充分發(fā)表見(jiàn)解、張揚(yáng)個(gè)性的空間，鼓勵(lì)、幫助、引導(dǎo)學(xué)生參與課堂探究、討論、合作與交流活動(dòng)，鍛煉學(xué)生提出問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力，激活學(xué)生的思維，在發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用的前提下，要積極創(chuàng)造各種條件讓學(xué)生充當(dāng)教學(xué)活動(dòng)的“主角”，老師做學(xué)生學(xué)習(xí)活動(dòng)的參與者、合作者、促進(jìn)者、引導(dǎo)者，引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)、積極、自覺(jué)地掌握知識(shí)。

　　2、如何育人，這是教育的最終目的，也是我們?cè)u(píng)價(jià)學(xué)生的主要指標(biāo)。在教學(xué)中，我始終堅(jiān)持這一觀點(diǎn)。重視對(duì)學(xué)生德育方面的引導(dǎo)和教育，文化成績(jī)差一點(diǎn)不要緊，只要能養(yǎng)成一個(gè)良好的習(xí)慣就是一種進(jìn)步。但在考試是指揮棒的影響下，從我個(gè)人的影響來(lái)說(shuō)，是很難改變這一狀況的。

　　3、如何采取更為有效的評(píng)價(jià)方法。目前以分?jǐn)?shù)為主的量化評(píng)價(jià)方式重在學(xué)生個(gè)體評(píng)價(jià)和課堂評(píng)價(jià)，時(shí)間長(zhǎng)了，會(huì)導(dǎo)致學(xué)生帶有功利主義的錯(cuò)誤趨向，甚至?xí)�出現(xiàn)重智育輕德育的苗頭。我認(rèn)為這是非常不好的現(xiàn)象。上學(xué)期我們?cè)陴⑾轮袑W(xué)聽(tīng)了一節(jié)展示課，課上老師的評(píng)價(jià)之一就是要給學(xué)生買(mǎi)筆芯。在評(píng)課的時(shí)候，有的老師就問(wèn)，給學(xué)生買(mǎi)筆芯是誰(shuí)買(mǎi)?這位老師說(shuō)是自己掏錢(qián)，在肯定了這位老師這種舍己為人的品質(zhì)之后，實(shí)驗(yàn)中學(xué)的一位老師就提出來(lái)這樣做也不對(duì)，因?yàn)榻逃�以育人為目的，既然是育人，就不能單純以物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)為主，更要讓學(xué)生知道學(xué)習(xí)的目的是什么，為誰(shuí)而學(xué)，怎樣學(xué)，懂得了這個(gè)道理，才會(huì)達(dá)到我們教育的真正目的。這位老師的這一看法，得到了所有評(píng)課老師的認(rèn)可。但與會(huì)老師都對(duì)現(xiàn)在我們面臨的這一困惑感到無(wú)奈。我也是深有同感，自己也不知道如何才能做到長(zhǎng)效得激發(fā)學(xué)生，真正調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性。

　　4、如何更為有效地創(chuàng)設(shè)適合教材內(nèi)容也適合學(xué)生實(shí)際的情境，以及如何顧及到學(xué)生體驗(yàn)水平的個(gè)別差異，最大限度地幫助不同層次的學(xué)生達(dá)到深刻的體驗(yàn)，這也是一個(gè)難點(diǎn)。

　　5、導(dǎo)語(yǔ)和過(guò)渡語(yǔ)的設(shè)計(jì)比較困難

　　政治課是讓學(xué)生明理的，而每一課的知識(shí)點(diǎn)又比較多，如何做到上下知識(shí)點(diǎn)的自然過(guò)渡，讓學(xué)生能在上一個(gè)情境中進(jìn)入到下一個(gè)知識(shí)點(diǎn)的學(xué)習(xí)，這對(duì)于我來(lái)說(shuō)是個(gè)挑戰(zhàn)，有好幾次都是生吧吧的進(jìn)入新知識(shí)的學(xué)習(xí)，學(xué)生接受起來(lái)有些生硬。

　　6、小組合作的困惑

　　小組合作是好事，但我發(fā)現(xiàn)了這么一個(gè)問(wèn)題，就是“合而不作” 、“作而不合” 。要不就是光聽(tīng)別人的，自己主動(dòng)不參與，只是假裝在小組內(nèi)合作，什么都不做，別人說(shuō)啥他就是啥。另一種就是他也在作，只是自己獨(dú)立做，不去與別人合作，我行我素。

　　7、如何與學(xué)生溝通，這是一個(gè)難題。人與人需要理解，師生之間更需要溝通。在校園中如果處理不好師生之間的關(guān)系，不但難以提高教學(xué)成績(jī)，還有可能使師生關(guān)系走向?qū)�抗�，F(xiàn)在的學(xué)生不好教育，說(shuō)輕了不管用，他不當(dāng)回事，無(wú)所謂的樣子。說(shuō)重了又說(shuō)傷害了自尊心，弄不好會(huì)走向極端。給弄出個(gè)驚天動(dòng)地來(lái)讓我們難堪，這就需要管理的藝術(shù)和技巧，這一點(diǎn)我一直在尋找答案，力求提高自己，但鑒于我能力所限，實(shí)在難以做到盡善盡美。希望同行們能給與指導(dǎo)。

3000字的讀書(shū)心得 篇20

　　《中小學(xué)音樂(lè)教育》讀書(shū)心得

　　這個(gè)暑假我很榮幸的參加了領(lǐng)雁工程中小學(xué)教師培訓(xùn)，使我學(xué)到了很多東西，也有很多深刻的體會(huì)。而我今天要講的讀書(shū)心得，就是在培訓(xùn)上推薦的一本書(shū)——《中小學(xué)音樂(lè)教育》，它是一本綜合性的音樂(lè)期刊，它包括音樂(lè)理論、音樂(lè)作品、音樂(lè)教育、學(xué)術(shù)交流等等豐富的內(nèi)容;同時(shí)信息量大，交流面廣，教師不用走遍千山萬(wàn)水便可知各地區(qū)的教育教學(xué)動(dòng)態(tài)，幫助教師作好教學(xué)交流，可以看到全國(guó)各省市地區(qū)的音樂(lè)教育成果，為音樂(lè)教師搭建學(xué)習(xí)與交流的平臺(tái)。其中的文章不僅開(kāi)闊了我的專業(yè)知識(shí)層面，也讓我的教學(xué)思想產(chǎn)生了更深遠(yuǎn)的影響，使我對(duì)新課改背景下的音樂(lè)教育工作有了新的認(rèn)識(shí)，結(jié)合自己的教學(xué)情況也有了更深刻的理解，下面我談?wù)勛x后的感想。

　　以學(xué)生為主體，讓學(xué)生生動(dòng)活潑地、主動(dòng)地得到發(fā)展，是素質(zhì)則其人教育的靈魂。興趣是學(xué)習(xí)的情感因素，參與是學(xué)習(xí)的行動(dòng)因素”。興趣是參與的“向?qū)?rdquo;，參與是吹遍興趣之花的春風(fēng)。在音樂(lè)課堂教學(xué)中，把握好興趣和參與這一對(duì)孿生的姐妹，其實(shí)質(zhì)就是要確立好學(xué)生在課堂學(xué)習(xí)中的“主體”地位

　　一、以興趣激發(fā)參與

　　我從事的是音樂(lè)教學(xué)，我認(rèn)為音樂(lè)課的備課不同于其他學(xué)科，不需要把注意力過(guò)多地放在某些知識(shí)點(diǎn)或者技能技巧的掌握程度上。因?yàn)橐魳?lè)課的教學(xué)目的是提高學(xué)生對(duì)音樂(lè)的興趣，所以在備課中設(shè)計(jì)的反思還是以提高興趣為主。如何提高激發(fā)學(xué)生的興趣，結(jié)合《中小學(xué)音樂(lè)教育》的觀點(diǎn)和我所從事的小學(xué)音樂(lè)教學(xué)學(xué)科，設(shè)計(jì)了以下三個(gè)觀點(diǎn)來(lái)闡述:

　　1、營(yíng)造音樂(lè)氛圍，激發(fā)學(xué)生想象。

　　音樂(lè)是抽象的，每個(gè)人聽(tīng)同一首作品都會(huì)產(chǎn)生不同的感受，教師講述得太多或?qū)σ饩趁枥L得太具體，既限制了學(xué)生的主動(dòng)思維，又阻礙了對(duì)學(xué)生想象能力的培養(yǎng)，所以老師大可不必多費(fèi)口舌，而要把更多的想象空間留給學(xué)生，讓其發(fā)揮主觀積極性和參與教學(xué)的主動(dòng)性，這樣學(xué)生才會(huì)獲得審美的愉悅體驗(yàn)。但是老師如果不加引導(dǎo)，一味讓學(xué)生體會(huì)，學(xué)生也很有可能會(huì)摸不著頭腦著就需要老師的牽引，使學(xué)生聯(lián)系生活展開(kāi)豐富的想象，從而正確領(lǐng)會(huì)音樂(lè)內(nèi)容，如在欣賞樂(lè)曲《夢(mèng)幻曲》時(shí)，讓學(xué)生隨著音樂(lè)展開(kāi)聯(lián)想，教師輕聲啟發(fā)：“夜，靜悄悄的，天上的星星眨著眼睛，一位美麗的仙女出現(xiàn)在我的面前，她拉著我的手和我一起飛向遙遠(yuǎn)的夜空……”同學(xué)們?cè)跇?lè)曲中展開(kāi)想象的翅膀，個(gè)個(gè)身臨其境，優(yōu)美的旋律把孩子們帶到輕柔飄渺的夢(mèng)境中去了。

　　在學(xué)生開(kāi)展的一些活動(dòng)中，也積極引導(dǎo)學(xué)生恰當(dāng)運(yùn)用音樂(lè)，學(xué)生詩(shī)歌朗誦中配上音樂(lè)，會(huì)更能激起人們的情感;美術(shù)繪畫(huà)過(guò)程中嘗試去播放輕松愉悅的音樂(lè)等等，讓音樂(lè)無(wú)時(shí)無(wú)刻在學(xué)生身邊回響。音樂(lè)知識(shí)生動(dòng)趣味化。音樂(lè)教學(xué)用生動(dòng)的形式將知識(shí)內(nèi)容裝扮起來(lái)，創(chuàng)造了一種有節(jié)奏，有形象，既和諧又生動(dòng)的教學(xué)氣氛和情境。學(xué)生就情不自禁地投入到美的世界里。他們的表現(xiàn)欲望會(huì)被激發(fā)出來(lái)。

　　2、利用現(xiàn)代化多媒體技術(shù)，激發(fā)學(xué)習(xí)的興趣

　　在音樂(lè)教學(xué)中恰當(dāng)選擇現(xiàn)代化多媒體技術(shù)創(chuàng)造情境，能激發(fā)學(xué)生的內(nèi)在情感，引導(dǎo)學(xué)生在情境交融之中感受音樂(lè)。培養(yǎng)學(xué)生的多種能力。上音樂(lè)課時(shí)，我充分現(xiàn)代化多媒體技術(shù)手段，通過(guò)“音畫(huà)結(jié)合”的形式，有機(jī)地把音樂(lè)與圖畫(huà)結(jié)合起來(lái)，吸引學(xué)生的注意力，讓學(xué)生對(duì)知識(shí)產(chǎn)生新鮮感，從而積極、主動(dòng)地進(jìn)行學(xué)習(xí)。

　　在教學(xué)《快樂(lè)的節(jié)日》這首歌時(shí)，我首先利用幻燈幕顯示出：“節(jié)日的晚上，大家圍坐在紅彤彤的火堆旁，一起跳舞唱歌的歡樂(lè)場(chǎng)面。”與此同時(shí)，播放活潑歡快的歌曲——《快樂(lè)的節(jié)日》縈繞整個(gè)教室，學(xué)生感受到節(jié)日那種歡快的氣氛，很快進(jìn)入最佳的學(xué)習(xí)狀態(tài)，在愉快的氣氛中學(xué)到該掌握的知識(shí)，收到非常好的學(xué)習(xí)效果。因此，在教學(xué)中，充分發(fā)揮現(xiàn)代化多媒體技術(shù)，既激發(fā)了學(xué)習(xí)興趣，也優(yōu)化了課堂教學(xué)結(jié)構(gòu)，激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。

　　3、通過(guò)音樂(lè)游戲、舞蹈，激發(fā)學(xué)習(xí)的興趣

　　音樂(lè)課的形式是以動(dòng)為主，以情引動(dòng)，以動(dòng)助學(xué)的。在教學(xué)過(guò)程中，我抓住兒童愛(ài)玩、愛(ài)動(dòng)這一天性，運(yùn)用音樂(lè)游戲、舞蹈、律動(dòng)等，營(yíng)造一種生動(dòng)活潑的學(xué)習(xí)氛圍和場(chǎng)面，將具有動(dòng)感的音樂(lè)與兒童好動(dòng)的性格特點(diǎn)相結(jié)合，讓學(xué)生在唱唱、跳跳、玩玩、動(dòng)動(dòng)中去感受、理解、表現(xiàn)音樂(lè)。如在歌曲《小麻雀》這首歌曲教學(xué)中，由于面對(duì)的學(xué)生都是低年級(jí)的，年齡較小，我運(yùn)用設(shè)置情景，曲后表演的方法，讓學(xué)生在實(shí)踐學(xué)習(xí)中學(xué)習(xí)歌曲，感受音樂(lè)，發(fā)揮其主體作用。具體做法是：設(shè)置情景，讓小朋友帶上頭飾，自由發(fā)揮想象力，表演小麻雀、小花貓的走路動(dòng)作，在表演中讓學(xué)生自己體會(huì)小麻雀、小花貓有禮貌的一面。表演結(jié)束后再問(wèn)：“我們?cè)搶W(xué)習(xí)小麻雀、小花貓的什么品質(zhì)?”學(xué)生很快就能悟出對(duì)人要有禮貌的道理。

　　學(xué)生在民主和諧的氣氛中學(xué)習(xí)，心情舒暢，思維始終處于積極、活躍的狀態(tài)，敢想、敢說(shuō)、敢問(wèn)，敢于大膽創(chuàng)新，樂(lè)于發(fā)表意見(jiàn)。在教學(xué)中適當(dāng)加入了游戲、歌表演、樂(lè)器等教學(xué)手段，讓學(xué)生在輕松愉快的氛圍中學(xué)習(xí)，有益于學(xué)生淋漓盡致地發(fā)揮其主動(dòng)性。

　　二、培養(yǎng)興趣，以引導(dǎo)調(diào)動(dòng)參與

　　目前，大部分老師已經(jīng)注意到了培養(yǎng)學(xué)生自主能力的重要性，但有些時(shí)候還難免存在著機(jī)械式填鴨的做法，公式化的教學(xué)使學(xué)生被動(dòng)的接受知識(shí)，感受不到參與和思考的樂(lè)趣，自然會(huì)影響教學(xué)效果。在音樂(lè)課堂上，視唱練習(xí)是一個(gè)薄弱的環(huán)節(jié)，也是我一直頭疼的問(wèn)題，畢竟我們學(xué)校的學(xué)生都是沒(méi)有任何基礎(chǔ)的樂(lè)理知識(shí)，所以對(duì)于這塊的教學(xué)，我想應(yīng)該要重點(diǎn)抓。如之前看過(guò)很多優(yōu)秀教師的教學(xué)，他們習(xí)慣的做法是介紹歌譜的旋律特點(diǎn)，該注意的某些音樂(lè)符號(hào)，歌曲中重難點(diǎn)拎出來(lái)做預(yù)備視唱練習(xí)，反復(fù)練習(xí)直到“學(xué)會(huì)”。這樣做的優(yōu)點(diǎn)是學(xué)生對(duì)于歌譜的認(rèn)識(shí)和音樂(lè)理論知識(shí)由陌生和困難逐步了解會(huì)，弊端是學(xué)生由于預(yù)先知道了教學(xué)中的重點(diǎn)，課堂氣氛很不活躍，甚至沒(méi)有興趣，而這本書(shū)《中小學(xué)音樂(lè)教育》書(shū)中是建議教師在教學(xué)中嘗試引導(dǎo)學(xué)生提高發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力。我想我可以試著去改變策略，讓學(xué)生更好的掌握知識(shí)。

　　三、及時(shí)評(píng)價(jià)，肯定參與

　　音樂(lè)課堂上對(duì)學(xué)生恰當(dāng)?shù)脑u(píng)價(jià)是激勵(lì)不同層次學(xué)生學(xué)習(xí)的重要手段。對(duì)素質(zhì)好的學(xué)生，因?yàn)樗鼈兊某晒β时容^高、自信心比較強(qiáng)，評(píng)價(jià)他們的學(xué)習(xí)可以嚴(yán)格一點(diǎn)，有利于促進(jìn)他們更加勤奮，對(duì)于素質(zhì)較弱的學(xué)要捕捉他們的閃光點(diǎn)，如個(gè)別五音不全的學(xué)生，他歌唱得不好，但吹口琴、吹豎笛、敲打擊樂(lè)比較好，教師應(yīng)及時(shí)的評(píng)價(jià)“很不錯(cuò)，以后還要多練。”這樣可以激發(fā)他們的自信心，促進(jìn)了他們的參與意識(shí)。

　　教師的鼓勵(lì)性評(píng)價(jià)應(yīng)注意把握兩個(gè)方面：一是參與態(tài)度的評(píng)價(jià)，教學(xué)中教師應(yīng)用心觀察學(xué)生參與的情況，及時(shí)進(jìn)行評(píng)價(jià)。表?yè)P(yáng)態(tài)度認(rèn)真的學(xué)生和小組并給以獎(jiǎng)勵(lì)──小紅花，為其他學(xué)生樹(shù)立榜樣，以此激勵(lì)每位學(xué)生參與的積極性，對(duì)個(gè)別態(tài)度不端正的學(xué)生，教師應(yīng)有意識(shí)的在以后的活動(dòng)中給予適當(dāng)?shù)膸椭�，從而達(dá)到全體學(xué)生提高參與水平的目的。二是參與效果的評(píng)價(jià)，學(xué)生以主人翁的態(tài)度積極參與教學(xué)，對(duì)他們?cè)诮虒W(xué)活動(dòng)中取得的成績(jī)，教師應(yīng)給以充分的肯定和積極的鼓勵(lì)，但對(duì)參與效果的評(píng)價(jià)要因人而異，讓所有學(xué)生在參與中感受到成功的快樂(lè)。

　　一次在玩音樂(lè)游戲“尋寶”時(shí)，我們剛講解完游戲的玩法及規(guī)則，他就高高地舉起了小手。我們像發(fā)現(xiàn)寶貝似的請(qǐng)他上臺(tái)“尋寶”。游戲開(kāi)始了我們手里捏著一把汗，睜大眼睛看著他，沒(méi)想到他是那樣自如、敏捷，隨著學(xué)生拍擊節(jié)奏強(qiáng)弱的變化調(diào)整方向，節(jié)奏聲強(qiáng)，他大步向著目標(biāo)前進(jìn)，節(jié)奏聲弱，他立刻調(diào)整方向……最后成功地找到了“寶物”，他甜美地笑了，我們激動(dòng)地迎上去，握住他的小手贊許地說(shuō)：“你真了不起，真是個(gè)出色的尋寶家!”教室里頓時(shí)響起了雷鳴般的掌聲。從此以后，這名學(xué)生變了，上課專心了，發(fā)言積極了，音樂(lè)能力有了明顯提高。

　　上次參與的快樂(lè)，正是下次參與的動(dòng)力，如此循序漸進(jìn)，會(huì)使學(xué)生逐步形成良好的學(xué)習(xí)心境，從而提高學(xué)習(xí)效果。

　　總之，《中小學(xué)音樂(lè)教育》期刊以豐富的課堂教學(xué)形式表答出來(lái)，很好地幫助了我們音樂(lè)教師教學(xué)思想，提升了教學(xué)理念，并積極探索與實(shí)踐的結(jié)合，特別注意教學(xué)理念和研究成果運(yùn)用在實(shí)際教學(xué)，指導(dǎo)教學(xué)工作。讀了這本期刊，讓我感觸很深，留給我思考的也很多。所以，我覺(jué)得結(jié)合以上三點(diǎn)來(lái)力求創(chuàng)把自己的教學(xué)提上一個(gè)臺(tái)階，而且要有創(chuàng)新，并且創(chuàng)新型的教師就應(yīng)該主動(dòng)反思、勤于反思，并在反思中看到自己的長(zhǎng)處，修改自己的短處，揚(yáng)長(zhǎng)避短，從而提高自己的教學(xué)效能。

3000字的讀書(shū)心得 篇21

　　“凡是有錢(qián)的單身漢，總想娶位太太，這已經(jīng)成了一條舉世公認(rèn)的真理。這樣的單身漢，每逢新搬到一個(gè)地方，四鄰八舍雖然完全不了解他的性情如何，見(jiàn)解如何，可是，既然這樣的一條真理早已在人們心目中根深蒂固，因此人們總是把他看作自己某一個(gè)女兒理所應(yīng)得的一筆財(cái)產(chǎn)�！边@是英國(guó)著名簡(jiǎn)奧斯汀的代表作《傲慢與偏見(jiàn)》的開(kāi)篇一段話，引出了一段發(fā)生在十九世紀(jì)初英國(guó)的關(guān)于愛(ài)與價(jià)值的經(jīng)典故事。奧斯汀的〈傲慢與偏見(jiàn)〉，正如她自己所說(shuō)，是在兩寸象牙上細(xì)細(xì)的雕刻。這部反映婚姻問(wèn)題的小說(shuō)是作者作品中最受歡迎的一部，也是她本人最喜歡的作品。作品生動(dòng)的反映了18世紀(jì)末到19世紀(jì)初處于保守和閉塞狀態(tài)下的英國(guó)鄉(xiāng)鎮(zhèn)生活和世態(tài)人情。其社會(huì)風(fēng)情化似的小說(shuō)不僅在當(dāng)時(shí)吸引著廣大的讀者，時(shí)至今日，仍給讀者以獨(dú)特的藝術(shù)享受。她是第一個(gè)現(xiàn)實(shí)地描繪日常平凡生活的小說(shuō)家，在英國(guó)小說(shuō)史上起了承上啟下的作用。

　　奧斯汀短暫的一生幾乎都是在英國(guó)的鄉(xiāng)間度過(guò)的，也許就是周?chē)鷺闼�，寧�(kù)o的氛圍孕育了她淡然的氣質(zhì)。奧斯丁的小說(shuō)盡管題材比較狹窄，故事相當(dāng)平淡，但是她善於在日常平凡事物中塑造鮮明的人物形象，不論是伊麗莎白、達(dá)西那種作者認(rèn)為值得肯定的人物，還是魏克翰、柯林斯這類(lèi)遭到諷刺挖苦的對(duì)象，都寫(xiě)得真實(shí)動(dòng)人。同時(shí)，奧斯丁的語(yǔ)言是經(jīng)過(guò)錘煉的，她在對(duì)話藝術(shù)上講究幽默、諷刺，常以風(fēng)趣詼諧的語(yǔ)言烘托人物的性格特征。這種藝術(shù)創(chuàng)新使她的作品具有自己的特色。傲慢與偏見(jiàn)正是文字魔力結(jié)合感情升華的最佳表現(xiàn)。若說(shuō)《紅樓夢(mèng)》是東方的貴婦人.《傲慢與偏見(jiàn)》則是西方的清秀佳人。它沒(méi)有滂沱的氣勢(shì)，沒(méi)有曲折跌宕的情節(jié)，但就是這種簡(jiǎn)單，至今深深地吸引著我們。

　　奧斯汀在這部小說(shuō)中通過(guò)班納特家五個(gè)女兒對(duì)待終身大事的不同處理，表現(xiàn)出鄉(xiāng)鎮(zhèn)中產(chǎn)階級(jí)家庭出身的少女對(duì)婚姻愛(ài)情問(wèn)題的'不同態(tài)度，從而也反映了作者本人對(duì)愛(ài)情對(duì)婚姻的想法：?jiǎn)螁螢榱素?cái)產(chǎn)、金錢(qián)和地位而結(jié)婚是錯(cuò)誤的;而結(jié)婚不考慮上述因素也是愚蠢的。因此，她既反對(duì)以金錢(qián)為目的的結(jié)婚，也反對(duì)把婚姻當(dāng)兒戲。她強(qiáng)調(diào)理想婚姻的重要性，并把男女雙方感情作為締結(jié)理想婚姻的基石。

　　在書(shū)中，女性的社會(huì)角色是很明顯的，即便是有錢(qián)的太太、小姐們，充當(dāng)?shù)慕巧�也只是家庭主婦而已。社會(huì)中男尊女卑的現(xiàn)象十分嚴(yán)重。那里的每一位太太在后半生最大的愿望便是嫁女兒，讓她們未來(lái)在丈夫的資產(chǎn)庇護(hù)下得以生存。沒(méi)有經(jīng)濟(jì)能力的女性在當(dāng)時(shí)的金錢(qián)社會(huì)中得以舒適生存的唯一辦法是，出生前就挑個(gè)名門(mén)旺族，但這僅憑機(jī)緣，更多不幸出生于普通家庭的，便只能向生活屈服�？杀�的是，她們從不發(fā)現(xiàn)這是社會(huì)的弊端，而一直認(rèn)為是自己出身貧寒。他們沒(méi)有選擇的權(quán)利，就像是花瓶，等著有一天被一位出手闊綽的人買(mǎi)走，僅憑運(yùn)氣，與愛(ài)情無(wú)關(guān)。這便是那一時(shí)代的資本主義社會(huì)，婚姻怪圈只是她金錢(qián)至上的一個(gè)體現(xiàn)。社會(huì)的不平等性在成了那一時(shí)代的婚姻典型，享受愛(ài)情是一種奢侈。出于當(dāng)時(shí)的時(shí)代和社會(huì)背景，班納特一家的五個(gè)姑娘和他們神經(jīng)痛的母親生活的一個(gè)重心就是嫁人，最好是能嫁給富有的年輕單身漢。這些中產(chǎn)階級(jí)出身的女士活著的目的就是想嫁個(gè)好丈夫，而無(wú)所謂生活。班納特太太是一個(gè)神經(jīng)質(zhì)虛榮心十足的女人，將每個(gè)女兒嫁出去是她這一生唯一的大事卻從不費(fèi)心管教女兒的舉止，而班納特先生是個(gè)顧家的老紳士，卻放任妻子和女兒的不得體行為，寧愿躲進(jìn)圖書(shū)室尋求平靜。簡(jiǎn)·班納特是班納特家的大女兒，容貌美麗、性情溫柔、沉靜;伊莉沙白·班納特是班納特家的二女兒，個(gè)性活潑大方、聰慧與美貌并俱;三女兒瑪麗容貌不若其它姊妹出色，因此便在品德及知識(shí)上用功，但也造成她的自大態(tài)度;排行第四的凱蒂個(gè)性浮華，與小妹麗迪雅最熱忠跳舞，舉止常失禮而不自知;小女兒愛(ài)慕虛榮、注重享樂(lè)、跳舞和與軍官斗鬧取樂(lè)是她生活的唯一目的。作品中，作者并沒(méi)有說(shuō)五姐妹追求愛(ài)情，也沒(méi)描繪愛(ài)情的模樣，而是通過(guò)四段婚姻來(lái)告訴我們什么樣的婚姻是美滿的，而什么樣的婚姻的徒有其表的。

　　傲慢與偏見(jiàn)的男人們，達(dá)西與賓利一表人才，出身高貴，家底殷實(shí)，堪稱完美，于是完美的那兩段婚姻當(dāng)然屬于他們，威科姆外表非常出眾，但是個(gè)出身卑微的窮小子，因此也只能配一段失敗的婚姻，而腐朽的令人作嘔的柯林斯，還好有體面地工作和不錯(cuò)的家產(chǎn)才不至于孤獨(dú)終老，長(zhǎng)相普通的老姑娘夏洛蒂跟他共筑一段有名無(wú)實(shí)的婚姻。雖然說(shuō)達(dá)西和賓利完美的人品也好，但作者著墨更多的是他們的身份地位和財(cái)產(chǎn)，連教養(yǎng)也是前兩者的連帶物。雖然這讓人很難接受，但在那個(gè)年代有這樣婚姻，這樣的看法，卻很自然。

　　故事中女主角伊利莎白聰慧機(jī)敏，可愛(ài)俏皮，第一眼看到男主角達(dá)西就是不順眼的，加上男主角個(gè)性的傲慢，繼而對(duì)他有了偏見(jiàn)。而男主角達(dá)西，是個(gè)不受歡迎的傲慢男子，也不屑于周遭冷淡的人際關(guān)系，偏偏遇上具有強(qiáng)烈自尊心的伊麗莎白，于是傲慢與偏見(jiàn)便相應(yīng)產(chǎn)生了....對(duì)他來(lái)說(shuō)，傲慢也許是有理的，偏見(jiàn)卻很無(wú)情，這兩者產(chǎn)生的沖擊是免不了的。達(dá)西出身于名門(mén)貴族家財(cái)萬(wàn)貫擁有一座巨大的莊園，每年凈收入就超過(guò)一萬(wàn)英鎊，而且又生得身材優(yōu)美，儀表人才，因此自視甚高。而伊麗莎白覺(jué)得達(dá)西孤芳自賞，舉止傲慢，出言不遜，看不起自己和家人，加上威克漢姆造謠中傷，惡意挑撥，因而對(duì)達(dá)西討厭至及。兩個(gè)人之間也因此而常有針?shù)h相對(duì)的言辭，彼此之間的傲慢火熱偏見(jiàn)就造成了一開(kāi)始的不愉快與誤解。但漸漸地，達(dá)西發(fā)現(xiàn)伊麗莎白幽默風(fēng)趣、俏皮可愛(ài)，便對(duì)她產(chǎn)生了愛(ài)慕之情，但他覺(jué)得伊麗莎白家中沒(méi)有多少財(cái)產(chǎn)，父親雖然是個(gè)紳士但不是貴族。她的母親和幾個(gè)妹妹都談吐粗俗缺乏教養(yǎng)，親戚們也都出身寒微地位低下，因此不想屈尊俯就，便把愛(ài)深藏不露。后來(lái)達(dá)西終于克制不住自己的感情向伊麗莎白求婚，但遭到斷然拒絕和怒斥。幾經(jīng)波折，達(dá)西檢討了自己的傲慢態(tài)度，伊麗莎白也認(rèn)識(shí)到自己對(duì)達(dá)西的偏見(jiàn)是由于虛榮心所致，當(dāng)她真正了解到達(dá)西真實(shí)品德和得知達(dá)西千方百計(jì)的救她的妹妹時(shí)她對(duì)達(dá)西的偏見(jiàn)便渙然冰釋并油然而生崇敬和愛(ài)慕之情，最終有情人終成眷屬。

　　看完第一遍的時(shí)候我覺(jué)得這部小說(shuō)很淺顯。像是灰姑娘童話的后生，又像是現(xiàn)在諸多偶像劇的前生。看看現(xiàn)在的偶像劇，一個(gè)多金、帥氣又傲慢的“富二代”碰上一個(gè)貧窮、自尊心強(qiáng)的“第二眼美女”，美女由于富二代的傲慢而對(duì)他產(chǎn)生了偏見(jiàn)，不過(guò)在不斷的交鋒過(guò)程中，彼此發(fā)現(xiàn)了保護(hù)膜后面的彼此，然后相愛(ài)了。

　　不過(guò)再仔細(xì)讀上兩三遍卻發(fā)現(xiàn)了這書(shū)中隱沒(méi)的冰山主體。書(shū)中，達(dá)西代表著“傲慢”，伊利莎白代表著“偏見(jiàn)”，他們一開(kāi)始就都能被自己的情緒所牽引。接著一連串對(duì)達(dá)西不利的流言，更讓伊利莎白對(duì)達(dá)西反感。當(dāng)達(dá)西向伊利莎白求婚而遭到拒絕時(shí)，他說(shuō)了一句：“要是我刷一點(diǎn)手段，把我內(nèi)心的矛盾掩飾起來(lái)，一味的恭維你，使你相信我無(wú)論在理智方面、思想方面以及其他各方面，都是對(duì)你懷著無(wú)條件的純潔的愛(ài)，那么也許你就不會(huì)有這些苛刻的責(zé)罵了�？上�無(wú)論是怎么樣的偽裝，我都痛恨�！边_(dá)西沒(méi)有為了討好伊利莎白，而改變他的傲慢性情。伊利莎白也表現(xiàn)了很真實(shí)的自己，彼此都不刻意去營(yíng)造給人的印象，表現(xiàn)出了最真實(shí)的一面。伊麗莎白幾乎齊全了所有女性的優(yōu)點(diǎn)，她聰慧機(jī)敏、可愛(ài)俏皮、善于思考、愛(ài)憎分明、開(kāi)朗活潑、敢說(shuō)敢做在那樣一個(gè)社會(huì)環(huán)境下，人人都希望嫁個(gè)有聲望和地位的丈夫，她雖優(yōu)秀但她不，她勇敢的不畏世俗，她敢于正面對(duì)待瞧不起她們家族的人，勇敢的拒絕自己當(dāng)時(shí)還并不喜歡甚至厭惡但盡管富有的西達(dá)的求愛(ài)，勇敢的突破世俗觀念拒絕母親強(qiáng)烈推薦的克斯林的求婚，勇敢的認(rèn)清對(duì)西達(dá)的誤會(huì)并對(duì)他和對(duì)他的感情重新定位，當(dāng)她愛(ài)上達(dá)西以后，又勇敢的面對(duì)達(dá)西舅媽凱瑟林夫人的羞辱，勇敢的和達(dá)西一起努力說(shuō)服自己的父母而去實(shí)現(xiàn)自己的幸福。她表現(xiàn)出一種簡(jiǎn)所不具有的剛毅。她主動(dòng)爭(zhēng)取著自己的幸福，比起那些嬌柔造做、有愛(ài)卻不愛(ài)的人，她的這種精神是多么的可貴。而達(dá)西也是歷盡“艱難”，他首先愛(ài)上了對(duì)他無(wú)好感甚至厭惡感一直增加的貧家女子，在終于鼓起勇氣前去求婚的時(shí)候卻遭到拒絕，這對(duì)一向高高在上的他來(lái)說(shuō)不僅僅是求婚的失敗，更是一次人格的巨大挑戰(zhàn)。本以為他會(huì)怒斥伊麗莎白，沒(méi)想到他做的卻是反思自己，并在心愛(ài)的人誤會(huì)他的情況下依然選擇默默的幫助她。最后的達(dá)西也算是“守的云開(kāi)見(jiàn)月明”，終于與愛(ài)人化解誤會(huì)，長(zhǎng)相廝守。

　　傲慢與偏見(jiàn)是人性弱點(diǎn)中最常見(jiàn)的，但往往是最常見(jiàn)的弱點(diǎn)，也最容易扭曲人性，使人失去理智。每一個(gè)人其實(shí)都很容易被自己的主觀印象所驅(qū)使，因而容易對(duì)別的人下不正確的注解，進(jìn)而造成了彼此之間的誤會(huì)。一個(gè)人所給予的第一印象固然可以影響到很多事，但并非一定不會(huì)改變，要有更加深入的了解，更加理智的區(qū)了解。人是不能以富貴而分貴賤的。做人在人格上，學(xué)識(shí)上和教養(yǎng)上天生自然是平等的，沒(méi)有可以以后來(lái)的經(jīng)濟(jì)富有，地位高巨而傲慢鄙視他人。同時(shí)也不能以經(jīng)濟(jì)上的貧困而自卑，我們處理事情前一定要給自己一個(gè)冷靜的頭腦。

　　英國(guó)學(xué)者有句名言：“這個(gè)世界，憑理智來(lái)領(lǐng)會(huì)是個(gè)喜劇，憑感情來(lái)領(lǐng)會(huì)是個(gè)悲劇�！币聋惿�白，五千金中最理性的一個(gè)，理所當(dāng)然的，她獲得了奧斯汀筆下最美滿的一樁婚姻。

3000字的讀書(shū)心得 篇22

　　1、“兒童文學(xué)”概念的基本含義。

　　(1)兒童文學(xué)是為兒童創(chuàng)作的各類(lèi)文學(xué)作品的總稱。

　　(2)兒童文學(xué)是具有獨(dú)特藝術(shù)個(gè)性和審美價(jià)值的語(yǔ)言藝術(shù)。

　　(3)兒童文學(xué)是適合于兒童接受并為他們所喜聞樂(lè)見(jiàn)的文學(xué)作品。

　　(4)兒童文學(xué)對(duì)兒童具有審美、認(rèn)識(shí)、娛樂(lè)、教育等多種功能和價(jià)值。

　　綜上所述，兒童文學(xué)是專為兒童創(chuàng)作并適合他們閱讀的、具有獨(dú)特藝術(shù)性和豐富價(jià)值的各類(lèi)文學(xué)作品的總

　　2、成人對(duì)兒童文學(xué)接近，其原因是十分復(fù)雜的。

　　一類(lèi)成人讀者是出于“身份”或“職業(yè)”的需要走向兒童文學(xué)。

　　另一類(lèi)情況是有些成人讀者在閱讀天性上、在文學(xué)心靈的深處與兒童、兒童文學(xué)有一種溝通、默契和認(rèn)同感。

　　總之，兒童是兒童文學(xué)最基本的讀者，而成人在一定條件下，也必然會(huì)加入到兒童文學(xué)的讀者隊(duì)伍來(lái)。

　　3、兒童讀者的多樣性

　　兒童讀者的多樣性表現(xiàn)在年齡、性別、智能、心理個(gè)性、文化等諸多方面，其中年齡因素所導(dǎo)致的兒童讀者的多樣性是最重要的一個(gè)方面。

　　4、兒童文學(xué)的美學(xué)特質(zhì)，主要表現(xiàn)在純真、稚拙、歡愉、變幻、樸素這幾個(gè)方面。

　　例如，美國(guó)作家阿諾德•洛貝爾的童話集《青蛙和蛤蟆是朋友》講述了性情開(kāi)朗、性格外向的青蛙和性情憂郁、性格內(nèi)向的蛤蟆之間純潔、動(dòng)人的友情故事。

　　5、一、兒童文學(xué)作者的條件

　　首先，要有對(duì)兒童的愛(ài)心和責(zé)任感。

　　其次，要有獨(dú)特的生活積累。

　　第三，要有特殊的審美意識(shí)。

　　第四，特殊的藝術(shù)創(chuàng)造力和表現(xiàn)力。

　　6、從創(chuàng)作動(dòng)機(jī)來(lái)看，我們又可以把兒童文學(xué)作者大致分為兩大類(lèi)六小型。

　　第一大類(lèi)是“自覺(jué)”的兒童文學(xué)作者，即他們具有明確的“為兒童創(chuàng)作”動(dòng)機(jī)。

　　(一)“教育”型的兒童文學(xué)作者。

　　(二)“社會(huì)使命”型的兒童文學(xué)作者。

　　(三)“娛樂(lè)”型的兒童文學(xué)作者。

　　第二大類(lèi)是“自發(fā)”的兒童文學(xué)作者，即他們并沒(méi)有明確的“為兒童創(chuàng)作”的目的，只是由于他們有一種和特殊的心理驅(qū)力，包括特殊的氣質(zhì)、性格，特殊的心理變異，特殊的情感力量，特殊的記憶和體驗(yàn)等等，才使他們創(chuàng)作的文學(xué)作品無(wú)意中寫(xiě)成適合兒童閱讀欣賞的作品。三種類(lèi)型：

　　(一)“童心”型。這類(lèi)作者具有兒童般的天性。

　　(二)“兒童崇拜”型。

　　(三)“童年回憶”型。

　　浪漫主義的創(chuàng)作方法始終是兒童文學(xué)創(chuàng)作的主流。

　　7、兒童文學(xué)創(chuàng)作的題材概括成16種類(lèi)型：

　　1、家庭生活型。(如奧爾科的《小婦人》、特拉弗斯的《瑪麗•波平斯》)

　　2、學(xué)校生活型。(如亞米契斯的《愛(ài)的教育》、克•涅斯玲格的《小偵探在行動(dòng)》)

　　3、社會(huì)生活型。(如馬克•吐溫的《哈克貝利•芬歷險(xiǎn)記》)

　　4、異域生活型。(如斯威夫特的《格列佛游記》、羅英•槐爾特的《大草原上的小房子》)

　　5、成長(zhǎng)型。(如今江祥智的《少爺》、斯坦培克的《小紅馬》)

　　6、浪子回頭型。(如科羅狄的《木偶奇偶記》、埃格納的《豆寇鎮(zhèn)的居民和強(qiáng)盜》)

　　7、英雄型。(如列夫•托爾斯泰的《高加索的俘虜》、《西游記》中的孫悟空的故事等)

　　8、集體奮斗型。(如克期特納的《埃米爾捕盜記》、羅大里的《洋蔥頭歷險(xiǎn)記》)

　　9、少男少女型。(如安徒生的《海的女兒》、陳丹燕的《女中學(xué)生之死》)

　　10、冒險(xiǎn)型。(如史蒂文生的《金銀島》、齋騰淳夫的《冒險(xiǎn)者們》)

　　11、苦兒型。(如馬洛的《苦兒流浪記》、肖洛姆—阿萊漢姆的《莫吐兒》)

　　12、頑童型。(如巴里的《彼得•潘》、林格倫的《長(zhǎng)襪子皮皮》)

　　13、童趣型。(如諾索夫的《我與米什加》、任大霖的《我的朋友容容》)

　　14、奇思異想型。(如拉斯伯的《明希豪森奇游記》、卡洛爾的《阿麗思漫游奇境記》)

　　15、動(dòng)物型。(如比安基與椋鳩上的動(dòng)物故事)

　　16、自然風(fēng)物型。(如普利什文的《林中水滴》、泰戈?duì)柕摹缎略录�》與冰心的《寄小讀者》中的部分章節(jié))》)

　　8、兒童文學(xué)作者的三種表述身份。

　　1、成人身份的表述方式。

　　2、兒童身份的表述方式。

　　3、人類(lèi)共同身份的表述方式。

　　誰(shuí)是兒童文學(xué)的欣賞主體呢?應(yīng)該是兒童。

　　兒童欣賞文學(xué)有什么特點(diǎn)呢?

　　首先要看到兒童的文學(xué)欣賞水平還比較低級(jí)，有待學(xué)習(xí)和提高，因而也需要有教師或其他成人長(zhǎng)輩的適當(dāng)指導(dǎo)。

　　9、兒童的文學(xué)欣賞方式也有不少特殊性。

　　一是偏重直觀感受。

　　二是易于情感投入。

　　三是善于模糊解讀。

　　四是拙于鑒別評(píng)判。

　　兒童文學(xué)批評(píng)的方法。

　　(一)社會(huì)學(xué)批評(píng)。

　　(二)教育學(xué)批評(píng)。

　　(三)讀者反應(yīng)批評(píng)。

　　(四)文化人類(lèi)學(xué)的批評(píng)。

　　10、兒童文學(xué)閱讀指導(dǎo)的任務(wù)應(yīng)該是：

　　(一)幫助少年兒童明確文學(xué)閱讀的目的性，使他們養(yǎng)成正確的閱讀興趣和習(xí)慣。

　　(二)引導(dǎo)少年兒童在閱讀中提高文學(xué)欣賞的能力，掌握文學(xué)欣賞的方法。

　　11、在我國(guó)，兒童文學(xué)的閱讀環(huán)境主要是指家庭和學(xué)校。

　　(一)家庭是少年兒童的生活環(huán)境。

　　在家庭的兒童文學(xué)閱讀指導(dǎo)中，值得特別注意的問(wèn)題是：

　　1、重視圖書(shū)的選擇。

　　2、重視“親子共讀”。

　　3、處理好文學(xué)閱讀和電視收看的關(guān)系。

　　(二)學(xué)校是少年兒童受教育的環(huán)境。

　　學(xué)校的兒童文學(xué)閱讀活動(dòng)也有一些特點(diǎn)，主要是：

　　1、帶有較強(qiáng)的教育色彩。

　　2、具有明顯的集體性質(zhì)。

　　3、帶有更多的實(shí)踐訓(xùn)練性質(zhì)。

　　12、兒童文學(xué)閱讀指導(dǎo)的步驟和方法

　　第一步，了解指導(dǎo)對(duì)象及圖書(shū)情況。

　　第二步，根據(jù)學(xué)生的需要和圖書(shū)的可能，幫助學(xué)生選擇合適的兒童文學(xué)作品。

　　第三步，對(duì)作品的推薦和介紹。

　　第四步，組織作品評(píng)論。

　　第五步，鞏固閱讀效果。

　　兒童文學(xué)閱讀指導(dǎo)的方法是多種多樣的。

　　(一)組織文學(xué)興趣小組。

　　(二)組織班級(jí)圖收角。

　　(三)開(kāi)展讀書(shū)競(jìng)賽活動(dòng)。

　　(四)舉行詩(shī)歌朗誦會(huì)、故事講演會(huì)等。

　　(五)組織各種文體的征文活動(dòng)。

　　13、兒歌是以低幼兒童為主要接受對(duì)象的歌謠。

　　兒歌又稱童謠。而早在周作人在《兒歌之研究》中就作過(guò)解釋：“兒歌者，兒童歌樞之詞，古言童謠。”

　　兒歌特點(diǎn)：

　　(一)自然合節(jié)的音樂(lè)性。

　　(二)天機(jī)活潑的稚拙美。

　　(三)歌戲互補(bǔ)的可操作性。

　　14、幾種主要藝術(shù)形式

　　(一)搖籃曲;(二)數(shù)數(shù)歌;(三)連鎖調(diào);(四)問(wèn)答歌;(五)繞口令;(六)顛倒歌。

　　二、藝術(shù)特點(diǎn)

　　兒童詩(shī)

　　(一)真率明朗的情感性;(二)形象鮮明的敘事性;(三)稚拙活潑的趣味性;(四)流暢簡(jiǎn)潔的音樂(lè)性

　　三、幾種常見(jiàn)的詩(shī)體

　　(一)童話詩(shī);(二)故事詩(shī);(三)抒情詩(shī);(四)諷諭詩(shī);(五)散文詩(shī)

　　15、童話的三種形象類(lèi)型

　　(一)超人體童話形象;(二)擬人體童話形象;(三)常人體童話形象。

　　童話的幻想是通過(guò)某些藝術(shù)手法表現(xiàn)出來(lái)的，其中最主要的是夸張，象征和擬人。

　　寓言，是一種寄托著教訓(xùn)和哲理的簡(jiǎn)短故事。

　　寓言在世界上有三大主要發(fā)祥地，即希臘、印度和中國(guó)。

　　16、寓言的特點(diǎn)

　　(一)、明確的寓意;(二)生動(dòng)的比喻;(三)精煉的語(yǔ)言。

　　17、現(xiàn)代故事的概念與民間故事的區(qū)別。

　　1、民間故事的特征。

　　民間故事最基本的特征：一是口傳性。

　　二是集體性。三是變異性。四是佚名性。

　　2、現(xiàn)代概念的故事特征。

　　它除了繼承民間故事的通俗性、故事性等特點(diǎn)外，還具備了與民間故事上述的四個(gè)特點(diǎn)相對(duì)立的特征。

　　18、兒童故事的基本特征

　　1、結(jié)構(gòu)單純，脈絡(luò)清晰。2、情節(jié)曲折新奇，趣味性強(qiáng)。3、主題集中明朗，有針對(duì)性。4、語(yǔ)言質(zhì)樸、明快、口語(yǔ)化。

　　19、兒童故事的分類(lèi)

　　幾種較為典型的故事類(lèi)型。

　　(一)動(dòng)物故事;(二)生活故事;(三)歷史故事;(四)圖畫(huà)故事

　　20、兒童小說(shuō)與兒童故事的區(qū)別

　　1、兒童故事的作者，大都站在旁觀者的立場(chǎng)，比較客觀的敘述事件的進(jìn)程;兒童小說(shuō)作者的立場(chǎng)則更自由些，可以有更多的主觀情感注入作品，或者說(shuō)更審美化。

　　2、兒童故事的價(jià)值在于故事本身，重視的是精采事件的敘述結(jié)構(gòu);而小說(shuō)的價(jià)值則在于人物和主題，重視的是典型人物的塑造和主題的深度。

　　3、兒童故事講究的是講故事的技巧;而兒童小說(shuō)為要加強(qiáng)塑造人物形象的藝術(shù)效果，則必須更注意精雕細(xì)刻的描寫(xiě)。換言之，故事是粗線條的;小說(shuō)則是精細(xì)的。

　　21、兒童小說(shuō)的文學(xué)界定

　　首先，兒童小說(shuō)是小說(shuō)。

　　其次，兒童小說(shuō)是以少年兒童為主要讀者對(duì)象的小說(shuō)。

　　22、兒童小說(shuō)基本構(gòu)成元素特征

　　我們姑且把主題、人物、故事(情節(jié))列為主要元素，其它的則列為相關(guān)元素。

　　兒童小說(shuō)主題要鮮明、積極，并不等于它就不能揭露生活中陰暗、丑惡、暗淡的一面。

　　23、兒童小說(shuō)的分類(lèi)

　　(一)就作品形式分

　　可分為：1、長(zhǎng)篇小說(shuō);2、中篇小說(shuō);3、短篇小說(shuō)(包括微型小說(shuō))。

　　(二)就作品內(nèi)容分

　　1、生活小說(shuō)。以現(xiàn)實(shí)生活為素材的現(xiàn)實(shí)小說(shuō)。

　　2、歷史小說(shuō)。以歷史事件或人物為內(nèi)容的小說(shuō)。歷史小主雖取材于歷史，允許藝術(shù)的虛構(gòu)和想象。如《楊家將》。

　　3、傳記小說(shuō)。以一個(gè)人或若干人的生平事跡為素材的小說(shuō)，通常以偉人、名人、英雄為主要表現(xiàn)對(duì)象。如《小婦人》。

　　4、冒險(xiǎn)小說(shuō)。冒險(xiǎn)歷難的事件為題材，有的出于真實(shí)事件的記載，有的則出于作者的虛構(gòu)。如《魯濱遜飄流記》。

　　5、驚險(xiǎn)小說(shuō)。推理、破案、驚險(xiǎn)事件為內(nèi)容的小說(shuō)。這類(lèi)小說(shuō)注重的是情節(jié)故事的驚險(xiǎn)曲折。如《寶島》。

　　6、神怪小說(shuō)。虛構(gòu)的神怪作為描述對(duì)象的小說(shuō)。如《西游記》。

　　7、武俠小說(shuō)。以武士、俠客、英雄豪杰作為描寫(xiě)對(duì)象的小說(shuō)，著重表現(xiàn)義士俠客的忠義精神，勇敢行為。如《神雕俠呂》。

　　8、科幻小說(shuō)。以科學(xué)幻想為內(nèi)容的小說(shuō)，是科學(xué)世界和幻想世界的綜合重疊。如《氣球上的五星期》。

　　9、動(dòng)物小說(shuō)。以動(dòng)物作為主人公刻畫(huà)的小說(shuō)。如《雪虎》。

　　兒童散文幾乎從一開(kāi)始便走狹義性的藝術(shù)散文之路，即以記敘真人真事、真情實(shí)景為主要內(nèi)容，真實(shí)地抒發(fā)作者心靈感受、生命體驗(yàn)，結(jié)構(gòu)形式“形散神凝”，篇幅簡(jiǎn)短自由，注重間境表現(xiàn)等為特征。即“兒童特點(diǎn)”。

　　24、兒童散文的基本特征

　　(一)童心和童趣是兒童散文的靈魂和核心;(二)帶有故事性的敘述方式;(三)易于兒童接受的理趣;(四)優(yōu)美、活潑、樸實(shí)、簡(jiǎn)約的語(yǔ)言特征。

　　25、少年報(bào)告文學(xué)的結(jié)構(gòu)類(lèi)型

　　(一)小說(shuō)化的結(jié)構(gòu)類(lèi)型。(二)散文化的結(jié)構(gòu)類(lèi)型。(三)日記體式。(四)影視分鏡頭式。

　　26、兒童戲劇文學(xué)的特點(diǎn)

　　1、結(jié)構(gòu)單純，線索明晰。2、情節(jié)生動(dòng)，故事性強(qiáng)。3、動(dòng)作性突出，富有兒童情趣。4、人物性格個(gè)性化，語(yǔ)言簡(jiǎn)潔口語(yǔ)化。

　　27、兒童戲劇幾種常見(jiàn)的類(lèi)型

　　按場(chǎng)次不甘落后可分為多幕劇和獨(dú)幕劇。

　　按內(nèi)容、性質(zhì)和產(chǎn)生的審美感受的不同，兒童劇又可分為悲劇、喜劇和正劇。

　　按表現(xiàn)題材的不同，兒童劇可分為現(xiàn)代劇、歷史劇、神話劇和童話劇。

　　此外，按演出場(chǎng)地、條件的不同，兒童劇還可分為舞臺(tái)劇、廣播劇、街頭劇、廣場(chǎng)劇等等。

　　但最普遍、最常用的分類(lèi)方法是按藝術(shù)表現(xiàn)方式的不同對(duì)兒童劇進(jìn)行分類(lèi)：

　　1、兒童話劇。以人物的對(duì)話、表情、動(dòng)作為主要表現(xiàn)手段來(lái)塑造人物形象、展示主題思想。如沙葉新《以誤傳誤》。

　　2、兒童歌舞劇。兼有歌唱、音樂(lè)、舞蹈多種藝術(shù)表現(xiàn)手段。兒童歌舞劇載歌載舞、通過(guò)演員運(yùn)用舞蹈語(yǔ)言或優(yōu)美的唱詞來(lái)表現(xiàn)戲劇情節(jié)、塑造舞臺(tái)形象，活潑熱鬧。具有突出的音樂(lè)特色。如金近的《兔媽媽拔蘿卜》。

　　3、兒童戲曲。運(yùn)用地方傳統(tǒng)戲曲形式，通過(guò)演員的唱、念、做、打及富有民族色彩的舞蹈動(dòng)作來(lái)表現(xiàn)故事情節(jié)、反映兒童生活。如越劇《馬蘭花》。

　　4、兒童木偶劇。這是最富于兒童化色彩的戲劇形式。它用木偶來(lái)表演故事。演員在幕后操縱木偶，一邊說(shuō)或唱，并配音樂(lè)聲響。根據(jù)木偶形體和操縱技術(shù)的不同還可分為提線木偶、指頭木偶、枚頭木偶、布袋木偶等。如老舍創(chuàng)作的童話木偶劇《寶船》。

　　5、兒童皮影戲。這是我國(guó)別具一格的民間戲劇藝術(shù)。它用羊、牛、驢等動(dòng)物的皮為質(zhì)料，經(jīng)過(guò)繪畫(huà)和雕刻制作成各種人物造型，在特制的屏幕后，由演員操縱、配音來(lái)表現(xiàn)故事情節(jié)。皮影戲造型精巧，兼有圖案藝術(shù)和電影藝術(shù)之美，是老少皆宜的戲劇藝術(shù)形式。如《三打白骨精》等。

　　6、兒童啞劇。是一種不用臺(tái)詞而以動(dòng)作和表情表達(dá)劇情的兒童劇。日本永井鱗太郎的《板凳上的釘子》就是個(gè)優(yōu)秀的兒童啞劇劇本。

　　28、電影和電視區(qū)別：

　　1、傳播媒介不同。

　　電影的傳播媒介是銀幕，具有畫(huà)面寬大，清晰度高的特點(diǎn)，適合展現(xiàn)遼闊壯觀的場(chǎng)景，容易產(chǎn)生震撼人心的藝術(shù)效果。電視的傳播媒介是熒光屏，不利于表現(xiàn)宏偉的畫(huà)面，但卻長(zhǎng)于細(xì)膩刻畫(huà)。

　　2、欣賞方式不同。

　　電影的放映需要特定的場(chǎng)所和時(shí)間。觀眾受場(chǎng)地及場(chǎng)次限制，必須在規(guī)定地點(diǎn)和時(shí)間集中注意力來(lái)觀賞電影。而電視劇是家庭化的藝術(shù)，觀眾可以在家中自由控制觀賞的方式和時(shí)間，具有隨意性和可選擇性。

　　3、內(nèi)在構(gòu)造不同。

　　電影的放映是非連續(xù)的，影片所要表現(xiàn)的內(nèi)容必須集中一兩個(gè)小時(shí)內(nèi)，這就對(duì)其容量有一定的限制。

　　而電視劇則能傳給觀眾連續(xù)播放，可以制作幾十集甚至上百集的連續(xù)劇，具有電影所無(wú)法比擬的包容量。

　　29、兒童影視劇的特征：

　　1、人物形象性格鮮明、富有個(gè)性。2、情節(jié)單純、富于懸念。3、動(dòng)感突出、基調(diào)明快。

　　美術(shù)片以其獨(dú)創(chuàng)、新穎、奇特的藝術(shù)形象吸引著兒童，它夸張的造型、絢麗的色彩、強(qiáng)烈的動(dòng)感、熱鬧的聲響都極為符合兒童的審美需要，在激發(fā)兒童想象力和創(chuàng)造力方面有著得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)，也使兒童在娛樂(lè)的過(guò)程中潛移默化地提高審美能力。

　　30、兒童電視的意義

　　從積極意義方面說(shuō)，電社因其傳播速度快、傳播范圍廣、信息容量大、內(nèi)容形式豐富多彩的特點(diǎn)，成為兒童了解大千世界、增長(zhǎng)知識(shí)、開(kāi)闊視野的“第二課堂”。

　　此外，電視剝奪了兒童的游戲時(shí)間。

　　電視的普及使家庭的重心轉(zhuǎn)移到了電視機(jī)旁。

　　一、與科學(xué)普及的關(guān)系

　　(一)激發(fā)兒童對(duì)科學(xué)的興趣，以科學(xué)的魅力吸引少年兒童去求知、控索和創(chuàng)造。

　　(二)展示科學(xué)的廣闊天地，傳授給少年兒童以各種各樣的知識(shí)。

　　(三)使少年兒童養(yǎng)成科學(xué)的思維方式，促使全社會(huì)形成有利于科學(xué)迅速發(fā)展的大氣候。

　　二、特點(diǎn)

　　兒童科學(xué)文藝還要有以下特點(diǎn)：

　　(一)科學(xué)性。(二)文藝性。(三)思想性。

　　兒童文學(xué)的常見(jiàn)體裁有童話、故事、兒童詩(shī)、兒童散文、兒童小說(shuō)等。

　　(一)科學(xué)童話�？茖W(xué)童話又叫知識(shí)童話，以前也稱自然童話，是用童話的藝術(shù)形式來(lái)表現(xiàn)科學(xué)內(nèi)容的一種特殊體裁。它具有一般童話的特征，情節(jié)神奇曲折，事理生動(dòng)淺顯，富于幻想和浪漫主義色彩。與一般文學(xué)童話的區(qū)別在于它要傳達(dá)一定的科學(xué)知識(shí)。用童話來(lái)普及科學(xué)知識(shí)，更能適應(yīng)兒童的接受能力。

　　(二)科學(xué)故事�？茖W(xué)故事是用故事的形式介紹科學(xué)知識(shí)的一種兒童科學(xué)文藝類(lèi)型。它是科學(xué)內(nèi)容與故事形式相結(jié)合的產(chǎn)物。

　　較強(qiáng)的故事性是科學(xué)故事的典型特征。

　　一、特征

　　應(yīng)該是繪畫(huà)性，傳達(dá)性，趣味性。

　　(一)繪畫(huà)性

　　1、創(chuàng)意的構(gòu)想;2、趣味的情境;3、新穎的技法;4、和諧的版面;5、美感的造形(形象和色彩);6、獨(dú)特的風(fēng)格;7、精巧的印刷配合等創(chuàng)作要素。

　　二、幾種常見(jiàn)的藝術(shù)形式

　　(一)圖文并茂。(二)無(wú)文圖畫(huà)。(三)連環(huán)畫(huà)。

　　圖畫(huà)文學(xué)的接受對(duì)象多是低幼兒童。

　　31、古代民間文學(xué)中的兒童文學(xué)遺產(chǎn)

　　神話是最原始的民間文學(xué)樣式。

　　民間傳說(shuō)是敘述有名有姓的特定人物的特定事跡的民間故事。

　　寓言也是一種古老的民間文學(xué)形式。

　　民間兒童文學(xué)遺產(chǎn)中也有大量的韻文作品，主要是兒歌(童謠)。

　　32、中國(guó)現(xiàn)代兒童文學(xué)發(fā)展的特點(diǎn)

　　(一)起步較遲，但起點(diǎn)甚高，發(fā)展很快。

　　(二)眾多文學(xué)大師的參與。

　　(三)中國(guó)現(xiàn)代兒童文學(xué)烙有苦難和戰(zhàn)爭(zhēng)的深刻的社會(huì)記印。

　　33、關(guān)于中國(guó)當(dāng)代兒童文學(xué)的幾點(diǎn)思考

　　(一)兒童文學(xué)的繁榮發(fā)展，需要擺正兒童文學(xué)與政治、教育，與經(jīng)濟(jì)的關(guān)系。

　　(二)兒童文學(xué)的繁榮發(fā)展，需要有創(chuàng)新意識(shí)和精品意識(shí)。

　　(三)兒童文學(xué)的繁榮發(fā)展，需要有一支健全的專業(yè)化隊(duì)伍。

　　(四)兒童文學(xué)的繁榮發(fā)展，需要有一個(gè)良好的社會(huì)環(huán)境。

　　34、史前期的中國(guó)兒童文學(xué)，是靠一些具有兒童文學(xué)因素的重要作品證明和支撐著的，在漫長(zhǎng)的歷史時(shí)期里，它們滋養(yǎng)著兒童們的精神生活，也孕育催發(fā)了現(xiàn)代意義上的兒童文學(xué)�！堆菪�兒語(yǔ)》、《西游記》、《聊齋志異》、《水滸傳》、《鏡花緣》是其中最為杰出的代表。

　　一、《演小兒語(yǔ)》

　　《演小兒語(yǔ)》是中國(guó)古代的一部?jī)焊鑼＜�，共收兒童歌謠46首。編者呂坤。

　　二、《西游記》

　　吳承恩(1500?—1582?)的《西游記》是明代的一部長(zhǎng)篇神魔小說(shuō)，富有濃郁的浪漫氣息和豐富的想象力，歷代的兒童們都把它不作童話閱讀，愛(ài)不釋手。

　　三、《聊齋志異》

　　《聊齋志異》，清代短篇志怪小說(shuō)集。作者莆松齡。

　　《聊齋志異》結(jié)合志怪與傳奇的傳統(tǒng)，通過(guò)人鬼怪異、花妖孤魅等神奇變幻的故事來(lái)反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)，在這些故事中，莆松齡以花、狐、蜂、蟻及各種動(dòng)物為描寫(xiě)對(duì)象，并以非凡的想象力賦予他們以人的思想感情，并因擬人化手法的圓熟運(yùn)用，使其不少篇章成了優(yōu)美的童話。如《陸判》中，鬼可以和人一塊喝酒，并成為好朋友，并幫助人換心，換腦袋，讓人變得更聰明、更漂亮。

　　四、《水滸傳》

　　《水滸傳》運(yùn)用典型化手法，通過(guò)人物行動(dòng)、語(yǔ)言，成功地塑造了武松、李逵、林沖、魯智深等一系列性格鮮明的梁山英雄形象。

　　五、《鏡花緣》

　　長(zhǎng)篇小說(shuō)《鏡花緣》出現(xiàn)于清朝嘉慶、道光年間，作者李汝珍。

　　這部小說(shuō)共100回，敘述唐敖、林之洋等人游歷海外的奇聞異見(jiàn)和詔閨臣、陰若花等100名才女聚合的故事。

　　六、《封神演義》

　　長(zhǎng)篇神魔小說(shuō)《封神演義》。作者有兩說(shuō)：許仲琳編，李云翔修訂;一說(shuō)為道士陸西星作�，F(xiàn)已被改編為通俗本、節(jié)選本、連環(huán)畫(huà)等多種文藝形式的兒童讀物。

　　35、中國(guó)兒童文學(xué)初創(chuàng)時(shí)期有一個(gè)十分重要的現(xiàn)象，就是一批在成人文學(xué)領(lǐng)域里卓有建樹(shù)的文學(xué)大師如魯迅、周作人、茅盾、郭沫若、鄭振鐸、巴金、老舍等等，直接介入了兒童文學(xué)的創(chuàng)作及理論建設(shè)，他們以自已深厚的藝術(shù)功力，開(kāi)闊的胸懷和眼光，繼承悠久深厚的藝術(shù)傳統(tǒng)，借鑒國(guó)外先進(jìn)的兒童文學(xué)及創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)，為中國(guó)兒童文學(xué)奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)和較高的起點(diǎn)，對(duì)中國(guó)現(xiàn)代兒童文學(xué)作出其不意卓越的貢獻(xiàn)。

　　魯迅(1881—1936)，作為中國(guó)現(xiàn)代兒童文學(xué)的奠基者。

　　周作人(1885—1968)，也是中國(guó)現(xiàn)代兒童文學(xué)的先驅(qū)。

　　巴金的第一篇童話《長(zhǎng)生塔》是受到魯迅譯的小說(shuō)《沉默之塔》的觸動(dòng)之后創(chuàng)作的，童話里刻畫(huà)了一個(gè)愚蠢而又窮兇極惡的皇帝，被自己所督建的長(zhǎng)生塔埋葬的故事。

　　葉圣陶最杰出最有影響的童話是其代表作《稻草人》。

　　張?zhí)煲淼膸撞块L(zhǎng)篇童話《大林和小林》(1932)、《禿禿大王》(1933)、《金鴨帝國(guó)》(1942)都采用宏大構(gòu)思，通過(guò)童話幻想意境，展示出舊中國(guó)形形色色的人生世態(tài)，深刻揭示出兩大階級(jí)的矛盾斗爭(zhēng)及各自的命運(yùn)。

　　冰心(1900—)，是以其溫柔優(yōu)美的散文《寄小讀者》奠定了她在現(xiàn)代兒童文學(xué)史上的地位的。

　　兒童歌舞劇這種體裁在中國(guó)，是由黎錦暉(1891—1967)首先創(chuàng)造出來(lái)的。

　　作為一個(gè)鄉(xiāng)村教育和兒童教育的先驅(qū)，陶行知(1891—1946)創(chuàng)作了洋洋五大卷體現(xiàn)他的教育思想、密切與社會(huì)現(xiàn)實(shí)及兒童生活相結(jié)合的兒童詩(shī)。

　　高士其(1905—1988)是中國(guó)現(xiàn)代科這普及史上的一個(gè)奇跡，也是中國(guó)現(xiàn)代兒童文學(xué)史上的一個(gè)奇跡，他的所有科學(xué)文藝作品都是在身體殘疾以后創(chuàng)作的。

　　陳伯吹的童話代表作是《陳麗思小姐》，這一時(shí)期他的童話作品還有《波羅喬少爺》等。

　　金近寫(xiě)于解放前的以《紅鬼臉殼》為代表的童話，而金近的以《小貓鉤魚(yú)》、《驕傲的大公雞》為代表的諷喻題材的童話。

　　《神筆馬良》是洪汛濤(1928—)童話的代表作。

　　葛翠琳(1930—)的代表作是《野葡萄》。

　　孫幼軍(1933—)是一位在建國(guó)后成長(zhǎng)起來(lái)的影響廣泛的童話作家，也是中國(guó)首位獲國(guó)際安徒生兒童文學(xué)獎(jiǎng)提名獎(jiǎng)的童話作家。

　　他的《小布頭奇遇記》、《沒(méi)有風(fēng)的扇子》等。

　　在這批青年作家中，鄭淵潔、周銳、冰波最具有代表性。

　　鄭淵潔(1956—)是一位產(chǎn)量很大的作家，獨(dú)立支撐山西《童話大王》已有十余年。

　　周銳(1953—)是一個(gè)“荒誕型”的童話作家。

　　冰波前期以《秋千，秋千》為代表的童話明麗溫馨，具有動(dòng)人的純真詩(shī)意。后期童話以《獅子和蘋(píng)果樹(shù)》為代表。

　　郭風(fēng)(1918—)的兒童文學(xué)創(chuàng)作始于40年代，第一部童話詩(shī)集為《木偶戲》。

　　劉真(1930—)和杲向真(1920—)是建國(guó)初活躍于我國(guó)兒童小說(shuō)界的女作家。

　　《我和小榮》

　　幼童題材小說(shuō)《小胖和小松》，是杲向真的成名作。

　　任大星(1925—)和任大霖(1925—1995)兩兄弟都以創(chuàng)作兒童小說(shuō)而聞名，這在兒童文學(xué)界被傳為佳話。

　　任大星的成名作和代表作《呂小鋼和他的妹妹》。

　　弟弟任大霖，《蟋蟀》是他早期兒童小說(shuō)的代表作。

　　《第七條獵狗》是沈石溪初期動(dòng)物小說(shuō)的代表作。

　　柯巖(1929—)是建國(guó)以來(lái)在兒童詩(shī)領(lǐng)域成就卓然的女作家。代表作《“小兵”的故事》由《帽子的秘密》、《兩個(gè)“將軍”》、《“軍醫(yī)”和“護(hù)士”》三首相對(duì)獨(dú)立的單篇組成。

　　圣野(1992—)是一位勤于創(chuàng)作的兒童詩(shī)人，在他六十多年的創(chuàng)作生涯中，為兒童創(chuàng)作的詩(shī)已達(dá)一萬(wàn)多首。組詩(shī)《春娃娃》鮮明地體現(xiàn)這一點(diǎn)。

　　建國(guó)以后，出現(xiàn)了一批致力于兒童戲劇創(chuàng)作的作家，比較優(yōu)秀有任德耀、劉厚明等人。

　　優(yōu)秀的科幻小說(shuō)作家，其中有代表性的是鄭文光、葉永烈等人。

　　36、葉君健、任溶溶和他們的翻譯作品

　　葉君健(1914—)最大的貢獻(xiàn)就是把安徒生這位世界童話大師的全部童話作品介紹給了中國(guó)人民和少年兒童。

　　任溶溶(1923—)為小讀者翻譯了大量的世界兒童文學(xué)名著，《木偶奇遇記》、《假話國(guó)歷險(xiǎn)記》、《洋蔥頭歷險(xiǎn)記》、《長(zhǎng)襪子皮皮》、《小飛人三部曲》、《瑪麗•波平斯》系列等等。

　　《兒童文學(xué)簡(jiǎn)論》(長(zhǎng)江文藝出版社1959年4月版、1982年4月出增訂版)是中國(guó)兒童文學(xué)理論界代表性人物之一陳伯吹的論文集。

　　《教育兒童的文學(xué)》(少年兒童出版社1982年9月版)是魯兵的論文集。

　　《兒童文學(xué)新論叢書(shū)》由湖北少年兒童出版社從1990年2月推出。

　　《中華當(dāng)代兒童文學(xué)理論叢書(shū)》，1990年夏出江蘇少年兒童出版社推出。

　　37、兒童文學(xué)的出現(xiàn)，還與這些一些重要的歷史因素聯(lián)系在一起：

　　1、中產(chǎn)階級(jí)的興起;

　　2、婦女解放運(yùn)動(dòng)的興起與發(fā)展;

　　3、教育向平民普及;

　　4、浪漫主義文學(xué)思潮的興起及其影響。

　　38、“童話”這類(lèi)故事的特點(diǎn)如下：

　　1、故事開(kāi)頭活潑輕松、來(lái)龍去脈清晰可辨，有懸念、呼應(yīng)、回環(huán)、重復(fù)造成嚴(yán)密結(jié)構(gòu);動(dòng)作性強(qiáng);

　　2、多半氤氳幽默趣味;

　　3、能喚起正義感，內(nèi)容能常是抑惡揚(yáng)善;

　　4、人物類(lèi)型化，“好人”，“壞人”，“誠(chéng)實(shí)的人”，“勇敢的人”，“有意志力的人”，“勤勞的人”或與之相反;

　　5、通常含有魔法;

　　6、有一個(gè)明確的、令人滿意的大團(tuán)圓結(jié)尾;

　　7、常插有可唱的韻文，說(shuō)說(shuō)唱唱，唱唱說(shuō)說(shuō)。

　　對(duì)兒童文學(xué)的形成有特別重大影響的是佩羅(貝洛)和格林兄弟。

　　《魯濱遜飄流記》(《魯濱遜•克魯索》)這部發(fā)端于真人真事的小說(shuō)。

　　《格列佛游記》共四部，其中第一、二部寫(xiě)了“小人國(guó)”和“大人國(guó)”對(duì)這兩個(gè)幻想國(guó)度。

　　39、20世紀(jì)豐富的兒童文學(xué)現(xiàn)象所顯示的某些本體特征

　　1、注意到與兒童年齡特征相適應(yīng)的內(nèi)容、情感和藝術(shù)表現(xiàn)諸方面因素。這些因素是：①人道精神;②溫暖;③豐富的想象;④快樂(lè);⑤幽默;⑥戲劇性結(jié)構(gòu)和喜劇色彩;⑦智巧;⑧多動(dòng)作性，節(jié)奏忌滯澀，而脈絡(luò)卻清晰可辨;⑨簡(jiǎn)潔明爽;⑩注重懸念的運(yùn)用。越是為低齡兒童創(chuàng)作的文學(xué)讀物越須遵守上述“法度”。

　　2、荒誕的幻想與生活本身真實(shí)性的合理扭結(jié)。

　　3、偵探、科幻類(lèi)藝術(shù)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的大量運(yùn)用。

　　4、童話各類(lèi)人物的充分兒童化。

　　5、以游戲化的故事內(nèi)容和表現(xiàn)形式來(lái)適應(yīng)兒童的思維特點(diǎn)。

　　6、故事背景、環(huán)境的虛化和烏托邦化處理。

　　7、不強(qiáng)調(diào)本民族歷史文化的沉淀和表現(xiàn)上的縱深要求。

　　8、盡可能汲收和利用民間文學(xué)的因素來(lái)豐富自己的創(chuàng)作。

　　9、重視創(chuàng)作與理論批評(píng)研究的互動(dòng)作用。

　　10、往往具有很大和較大的國(guó)際共享性。

　　首先是因?yàn)槿绨餐缴�、科洛狄、馬克•吐溫、林格倫等作家能夠拓展和豐富人們的兒童文學(xué)觀念的作品廣泛流布、深入人心。

　　一、安徒生

　　安徒生(1805—1875)的童話表達(dá)的是作家從社會(huì)底層走出來(lái)的生命體驗(yàn)和原始渴望。

　　二、科洛狄和他的《木偶奇遇記》

　　三、馬克•吐溫和他的兩部《歷險(xiǎn)記》

　　四、林格倫和她的作品

　　《長(zhǎng)襪子皮皮》(三部曲)

　　一、洛夫廷和他的“杜立德醫(yī)生”系列

　　二、米爾恩和他的玩偶童話

　　三、托爾金和他的幻想世界

　　四、懷特和他的童話

　　五、達(dá)爾和他的童話

　　六、槐爾德的“小房子叢書(shū)”

　　一、克斯特納和他的作品

　　二、普雷斯勒和他的童話

　　三、揚(yáng)松和她的童話

　　楊松童話的審美特點(diǎn)是奇妙、別致、抒情。

　　四、羅大里和他的童話

　　五、中川李枝子和她的童話

　　六、尼•諾索夫和他的作品

　　七、比安基和他的動(dòng)物文學(xué)

3000字的讀書(shū)心得 篇23

　　《巴黎圣母院》是雨果第一部大型浪漫主義小說(shuō)。它以離奇和對(duì)比的手法寫(xiě)了一個(gè)發(fā)生在15世紀(jì)法國(guó)的故事：巴黎圣母院副主教克洛德道貌岸然、蛇蝎心腸，先愛(ài)后恨，迫害吉卜賽女郎愛(ài)斯梅拉達(dá)，而面目丑陋、心地善良的敲鐘人伽西莫多卻舍身救助愛(ài)斯梅拉達(dá)。小說(shuō)揭露了宗教的虛偽，歌頌了下層勞動(dòng)人民的善良、友愛(ài)、舍已為人的優(yōu)秀品質(zhì)，反映了雨果的人道主義思想。其情節(jié)曲折、人物性格更具有沖突性，是一部富于戲劇性的著作。而《巴黎圣母院》的歷史背景，也反映了路易十一時(shí)代腐敗的政治與權(quán)利統(tǒng)治，使無(wú)辜的人淪為犧牲品的黑暗現(xiàn)實(shí)。

　　1482年，法王路易十一統(tǒng)治下的巴黎城沉浸在“愚人節(jié)”的狂歡的氣氛中。巴黎圣母院前面的廣場(chǎng)上，來(lái)自埃及的吉卜賽少女埃斯梅拉達(dá)以動(dòng)人的美貌和婀娜的舞姿博得了人們熱烈地喝彩。她把人們給她的賞錢(qián)，分給窮苦的孩子們，并對(duì)他們說(shuō)：“把這些錢(qián)全部拿去，你們?nèi)ミ^(guò)節(jié)吧!”孩子們問(wèn)她：“那你怎么辦?”她說(shuō)：“別管我，我天天都在過(guò)節(jié)。”-------- 是的,這就是她埃斯梅拉達(dá).......

　　但是,命運(yùn)之神卻在這個(gè)時(shí)候把一切都定格了.在眾多的觀眾中，一個(gè)面色蒼白的中年人，穿著黑色的教袍，躲在玻璃窗后面，也在偷看埃斯梅拉達(dá)翩翩起舞。他就是巴黎圣母院的副主教、煉金術(shù)士克洛德•富洛婁。當(dāng)他看到色藝雙全的吉卜賽女郎邊唱邊跳，她那輕快的舞步，絕妙的舞姿，把他埋藏在心底十多年的欲念突然喚醒了。他無(wú)法自控，無(wú)法把俘虜了他的靈魂的魔鬼趕走。為了排遣心中的煩悶，他到廣場(chǎng)上驅(qū)趕正在叫賣(mài)的攤販，聲言不準(zhǔn)在教堂前面胡鬧。而這一切只為了他那無(wú)私的心理........這些小販哪里把他放在眼里，群起而攻之。正在這時(shí)，從教堂內(nèi)沖出來(lái)一個(gè)相貌齊丑、身材高大、力大無(wú)比的男子，他推開(kāi)眾人，救回了神甫。他就是加西莫多。原來(lái)他是一個(gè)被父母遺棄在巴黎圣母院門(mén)前的畸形兒，富洛婁出于憐憫把他撫養(yǎng)成人，因終日敲鐘而震聾了耳朵。為了(奉獻(xiàn)),這不是他的錯(cuò). 歡樂(lè)的人們正在物色“愚人教皇”，埃斯梅拉達(dá)一眼看中了又聾又丑的鐘樓怪人加西莫多。人們給他戴上王冠，披上袍子，還給了他一支口哨，讓他坐在高高的轎子上沿街游行。加西莫多正高興地吹著哨子，忽然看見(jiàn)臉色陰沉的富洛婁站在轎前。神甫打掉他的王冠，把他拉回圣母院。為什么?也許只為了那無(wú)法忍受的卑微吧!

　　她長(zhǎng)得那么美，難道是我的過(guò)錯(cuò)?她舞跳得那么好，難道是我的過(guò)錯(cuò)?她能夠使人發(fā)瘋，難道是我的過(guò)錯(cuò)?”他實(shí)在無(wú)法自制，“去!”然而這一聲的命令卻改變了她的命運(yùn).....加西莫多，“去把她抓來(lái)!”鐘樓怪人快步跑向埃斯梅拉達(dá)，把她抱起來(lái)就向圣母院跑去......無(wú)法擺脫的宿命......

　　一聲”救命”，讓她流浪于“奇跡王朝”。而當(dāng)時(shí)在那“奇跡王朝”統(tǒng)治下的“黑話王國(guó)”里，乞丐王克勞班正在審理不懂切口而誤入“王國(guó)領(lǐng)地”的窮詩(shī)人干果阿。而按照王朝的規(guī)矩，他只有兩種選擇：要么跟絞索配對(duì)，要么跟王國(guó)中的女人攀親。可是幾個(gè)老女人都嫌他過(guò)于單薄，沒(méi)一個(gè)人肯要他。這樣，干果阿只能被吊死。在這千鈞一發(fā)之際，埃斯梅拉達(dá)挺身而出，高喊“我要他”。這樣，兩人當(dāng)場(chǎng)舉行婚禮。善良的少女同意與他結(jié)為夫妻，只是為了救他一命，把他帶回家中，供以食宿，但不與他同房。此時(shí),如果是我們,試問(wèn)有多少人肯愿意這樣做? 試問(wèn)又有多少人有這樣的勇氣和膽量?

　　而當(dāng)我們看到犯了強(qiáng)搶民女罪的加西莫多，在被草草審理后，被帶到廣場(chǎng)上當(dāng)眾鞭笞。跪在烈日下代人受過(guò)的鐘樓怪人口渴難熬，他向士兵和圍觀的人群高喊要水，回答他的卻是一片戲弄和辱罵。這時(shí)，美麗的埃斯梅拉達(dá)撥開(kāi)眾人，把水送到加西莫多的嘴邊。心中充滿感激之情的加西莫多飽含熱淚，不住地說(shuō)：“美……美……美” ，而在這一刻他許下了終身的諾言。

　　看到這里,我應(yīng)該是喜還是悲?

　　廣場(chǎng)上，窮詩(shī)人幫助埃斯梅拉達(dá)上演山羊認(rèn)字的節(jié)目。山羊在一堆拉丁字母中，叼出了太陽(yáng)神菲比斯的名字。這時(shí)菲比斯正在廣場(chǎng)旁邊的王宮中向王后和她的女兒獻(xiàn)媚取寵。公主百合花讓菲比斯到廣場(chǎng)上，趕走埃斯梅拉達(dá)，以證實(shí)他對(duì)她的愛(ài)情。菲比斯騎馬來(lái)到廣場(chǎng)，大聲轟趕著正在演出的藝人，小聲和姑娘訂下了今晚在老地方見(jiàn)面的幽會(huì)。 然而這一次的幽會(huì),誰(shuí)又知道帶給她的是無(wú)盡的黑暗.......

　　心神不寧的富洛婁聽(tīng)說(shuō)干果阿和姑娘以結(jié)為夫婦，怒火中燒十分生氣，當(dāng)?shù)弥�他們只是名義夫妻，又轉(zhuǎn)憂為喜。他在街上遇見(jiàn)喝得爛醉的侍衛(wèi)隊(duì)長(zhǎng)菲比斯，聽(tīng)他說(shuō)要去和姑娘幽會(huì)，立即正言勸阻，聲言姑娘已是有夫之?huà)D，但菲比斯反駁說(shuō)：“你何必把愛(ài)情和婚姻混為一談。”誰(shuí)又該勸誰(shuí)?自私難道真的是人類(lèi)的靈魂?邪惡?黑暗?齒輪仍在悄悄的轉(zhuǎn)動(dòng)著.........

　　為了什么?加西莫多把姑娘藏在自己的住房里，像守護(hù)神一樣睡在房門(mén)口?而當(dāng)突然醒來(lái)的埃斯梅拉達(dá)看到加西莫多的臉時(shí)，她被嚇壞了。加西莫多急忙逃走，跑到鐘樓上用自己的頭拼命地撞擊著大鐘，低沉的鐘鳴如泣如訴。埃斯梅拉達(dá)來(lái)到他身邊，加西莫多用手蒙住臉，喃喃地說(shuō)：“我的臉很丑，總讓人害怕。”為了安慰他，姑娘為他跳起了節(jié)奏歡快的舞蹈。興奮異常的加西莫多，像打秋千一樣，用身體的重量為姑娘敲響了圣母院的大鐘。他爽朗的笑聲充滿整個(gè)鐘樓。加西莫多在鐘樓上牽著繩子飛來(lái)飛去，為埃斯梅拉達(dá)采摘盛開(kāi)的鮮花。愛(ài)在冰封的季節(jié)。

　　突然姑娘發(fā)現(xiàn)了在廣場(chǎng)上的衛(wèi)隊(duì)長(zhǎng)，她叫他的名字，但他頭也不抬看她一眼。她讓加西莫多去找他，可是他為了得到公主豐厚的陪嫁和位于圣保羅的領(lǐng)地，對(duì)姑娘的請(qǐng)求不屑一聽(tīng)，策馬而去。善良的加西莫多發(fā)覺(jué)自己辱沒(méi)了姑娘的使命。而深深的自責(zé)........

　　對(duì)姑娘強(qiáng)占未成的富洛婁懷恨在心，跪到國(guó)王那里，請(qǐng)示如何解決教堂避難權(quán)問(wèn)題。國(guó)王請(qǐng)教了一位尚在獄中的老學(xué)者，終于決定可以不顧避難權(quán)，強(qiáng)入圣母院捉拿女巫。加西莫多趁富洛婁外出時(shí)，把教堂的大門(mén)緊緊關(guān)住。那種超越的愛(ài)戀?zèng)_破了黑暗的束縛，卻又深鎖自己的門(mén)房非.....

　　乞丐王克勞班聽(tīng)說(shuō)教堂避難權(quán)將要結(jié)束，率領(lǐng)成千上萬(wàn)的巴黎流浪人和乞丐，前來(lái)攻打巴黎圣母院，營(yíng)救大難臨頭的姐妹，可見(jiàn)她是多么的美麗和善良!否則誰(shuí)會(huì)去救她?而不明真相的加西莫多怎容這些人沖入教堂，他從樓頂上仍下巨大的石條石塊，翻倒灼熱的金屬液體，企圖驅(qū)散眾人。那種超越自我的保護(hù)另人不得不折服!勇敢的乞丐終于攻破大門(mén)，救走了埃斯梅拉達(dá)。不料嚴(yán)陣以待的國(guó)王士兵已從后門(mén)進(jìn)入教堂，雨點(diǎn)般的箭刺向埃斯梅拉達(dá)和流浪汗們。乞丐王也在混戰(zhàn)中被人殺死。血在流，仿佛是血染的天堂........加西莫多站在樓頂上，看著心愛(ài)的姑娘又被吊在絞刑架上，痛不欲生。當(dāng)他發(fā)現(xiàn)富洛婁正在鐘樓上對(duì)著埃斯梅拉達(dá)獰笑，他把這個(gè)道貌岸然的野獸舉過(guò)頭頂仍了下去.一種瘋狂的舉動(dòng)，一種超越的愛(ài)，劃下永恒........

　　從絞刑架上解下來(lái)的埃斯梅拉達(dá)的尸體，被人們放在蒙孚貢大墳窟里，加西莫多找到她之后，靜靜地躺在她身旁。天空為什么不下一場(chǎng)暴雨........? 為什么?為什么?為什么?

　　兩年之后，人們發(fā)現(xiàn)了兩具緊緊抱在一起的尸骨。當(dāng)人們?cè)噲D分開(kāi)他們時(shí)，尸骨便化為塵土。

　　埃斯梅拉達(dá)，不但有著驚人的美麗，而且擁有一顆高尚純潔的心靈，美與善在她身上結(jié)合得那么完美，使她擁有了一種令人目眩神迷的魅力。因?yàn)樗�驚人的魅力，引來(lái)了邪惡者的欲望，因?yàn)樗�的純潔天真，使她陷入了�?zāi)難的愛(ài)情悲劇。她應(yīng)該是上帝的寵兒，卻被處以絞刑，這讓我感覺(jué)到當(dāng)權(quán)者的無(wú)比殘酷。盡管如此，她還是很幸運(yùn)，因?yàn)樗�有一個(gè)永遠(yuǎn)陪著她的人，永不孤獨(dú)。

　　加西莫多，一個(gè)文學(xué)史上獨(dú)一無(wú)二的教堂敲鐘人。他獨(dú)眼、駝背、羅圈腿，而且還是個(gè)聾子，可說(shuō)是奇丑無(wú)比。但他卻有著一顆善良的心靈，因副主教對(duì)他的養(yǎng)育之恩而甘心成為他的奴仆，為報(bào)答埃斯梅拉達(dá)的滴水之恩而寧愿肝腦涂地。盡管他對(duì)埃斯梅拉達(dá)懷有極為強(qiáng)烈的愛(ài)慕之情，卻只是像守護(hù)神一樣守護(hù)著她，不去褻瀆她。當(dāng)目睹心中的愛(ài)人被無(wú)情地處以絞刑，他無(wú)助而又絕望，最終到墓地去與她同葬一穴。他的丑達(dá)到人類(lèi)的極至，而在他身上表現(xiàn)出的深刻的人性美，卻使他成為文學(xué)史上最獨(dú)特又最感人至深的藝術(shù)形象。他的心靈美已完完全全地掩蓋了他外表的缺陷，成了人們心目中善良的楷模。而在我們現(xiàn)實(shí)當(dāng)中又有多少人如此?

　　克洛德•富洛婁，身為神甫的他必須壓抑自己的欲望，正是這種壓抑扭曲了他的人性，情欲和嫉妒最終造成了他的理智失控，成為自己欲望的奴隸，由神甫變成了魔鬼。這難道不正是封建的滅亡?

　　侍衛(wèi)隊(duì)長(zhǎng)菲比斯，外表英俊卻是個(gè)勢(shì)力小人，薄情寡義，為了權(quán)與財(cái)不惜欺騙、褻瀆一個(gè)純真少女的愛(ài)情。他讓我感到可恥、可惡、可憎、可恨.........

　　美與丑，善與惡，已無(wú)須我們?cè)偃��?zhēng)辯…… 而唯一的是我們?

3000字的讀書(shū)心得 篇24

　　《看見(jiàn)》作者柴靜，是我非常喜歡的一位美女記者，特別是有一張照片，是她剛進(jìn)中央電視臺(tái)工作時(shí)拍得，剪了一個(gè)比齊肩短的發(fā)型，一雙會(huì)說(shuō)話的眼睛，較小的瓜子臉型，甜甜的微笑，一下子吸引了我，對(duì)她產(chǎn)生了好感。

　　1976年1月1日出生于盛產(chǎn)煤老板的山西臨汾，中國(guó)傳媒大學(xué)畢業(yè)，在湖南廣播電視臺(tái)主持過(guò)《新青年》節(jié)目。20--年到央視工作，擔(dān)任過(guò)中央電視臺(tái)《東方時(shí)空》主持人，做過(guò)十年《新聞?wù){(diào)查》記者，20--年起擔(dān)任《看見(jiàn)》主持人。20--年從央視離職，20--年推出空氣污染深度調(diào)查的《穹頂之下》。

　　20--年出版了帶有自傳性的作品《看見(jiàn)》，這本書(shū)也可以看作是柴靜個(gè)人成長(zhǎng)的自白書(shū)。經(jīng)陳虻介紹，進(jìn)入央視，沒(méi)有學(xué)過(guò)新聞的新人，經(jīng)過(guò)失敗、迷茫、摔打的滋味，成長(zhǎng)成為央視受歡迎的女記者和主持人。

　　它也是中國(guó)社會(huì)十年發(fā)展的一個(gè)備忘錄。非典、汶川地震、北京奧運(yùn)、霧霾、華南虎照事件等等，在這一系列重大事件中，都能看到柴靜的身影。

　　這本書(shū)，也是柴靜對(duì)自己的一個(gè)小總結(jié)，是她個(gè)人的一個(gè)思考。她在經(jīng)歷事件的過(guò)程中，能不斷地反躬自省，不停的反思和追問(wèn)，這也是柴靜之所以能成為柴靜的一個(gè)重要原因。

　　《看見(jiàn)》中的所有事件，沒(méi)有刻意選擇影響國(guó)家、世界的重大事件，也沒(méi)有選擇改為寫(xiě)歷史的重大人物，而是更多地在寫(xiě)那些曾經(jīng)帶給她震撼、指引她向前、給予她方向的人與事，那些真正觸碰過(guò)她心靈深處的人與事。

　　對(duì)于我來(lái)說(shuō)，這本書(shū)的最大感受在于，讓我看到更多真實(shí)發(fā)生的事情。我們?nèi)艘怀錾�，就決定了我們的時(shí)間和空間的局限，我們看起來(lái)很自由，卻像盧梭所說(shuō)的，人生而自由，卻無(wú)住不在枷鎖之中。就是生活在一座圍城中，我們被牢牢的鎖定在一個(gè)叫肉身的東西上，我們的目光所到之處，就是我們監(jiān)獄的圍墻。

　　把自己形容為井底之蛙一點(diǎn)都不為過(guò)，其實(shí)我們能看見(jiàn)的東西很少，我們對(duì)世界的了解可能不會(huì)超過(guò)一個(gè)拇指長(zhǎng)度。而柴靜的《看見(jiàn)》恰恰讓我看見(jiàn)了，許多以前我沒(méi)有看見(jiàn)的，也沒(méi)有認(rèn)真思考的現(xiàn)象和事件。還有一些如非典、華南虎照，當(dāng)時(shí)就存在許許多多的問(wèn)號(hào)，但苦于一個(gè)小老百姓，那能知道這么多的事實(shí)真相，所以在心中一直存留著一連串的逗號(hào)。通過(guò)她在新聞第一線的真實(shí)記錄，可以更真切的了解我們的身邊，我們的社會(huì)，就在我們腳下這塊土地上曾發(fā)生過(guò)的，與我們的生活息息相關(guān)的一些人和事，知道它們是如何發(fā)生的，為什么會(huì)這樣發(fā)生，解決了我多年的迷團(tuán)，終于畫(huà)上了一個(gè)句號(hào)，所以對(duì)柴靜報(bào)于感謝的感嘆號(hào)。

　　而發(fā)生的這些人和事，各色各樣的人，無(wú)論是英雄、罪犯、販毒等，作為這個(gè)社會(huì)發(fā)展的一員，某種意義上也是你和我的故事。無(wú)論是汶川地震、征地拆遷、家庭暴力，還是盧安克，我們看到的是一個(gè)個(gè)具體的人，看到了一個(gè)個(gè)人的內(nèi)心世界，在他們身上，也可以看到我們自己，在認(rèn)識(shí)人，了解人，感受人，理解人，在這過(guò)程中認(rèn)識(shí)自己。

　　為什么喜歡這本書(shū)?也恰恰在于真實(shí)。我們的媒體宣傳、評(píng)價(jià)制度、或者歷史教科書(shū)，習(xí)慣于非黑即白，習(xí)慣把一個(gè)人塑造為好人，另一個(gè)是壞人，實(shí)際上這個(gè)世上沒(méi)有百分百的好人和壞人。人是一個(gè)復(fù)雜的動(dòng)物，人性中既有好的成分也有壞的成分，如果一定要說(shuō)好人、壞人，只能說(shuō)此時(shí)此該，他是好人的成分多還是壞人的成分多，這一刻是好人，下一時(shí)可能就是壞人。

　　哪怕是看起來(lái)是低賤的人，還是罪犯分子，《看見(jiàn)》給了我一個(gè)機(jī)會(huì)。不管好的，壞的，她都寫(xiě)給我們看了。她觀察的實(shí)質(zhì)就是，不贊美、不責(zé)難、甚至也不惋惜，但求了解而已。她沒(méi)有強(qiáng)加評(píng)論告訴我們什么是好的，什么是壞的，她給我們看，讓我們知道真相后，自己評(píng)論。比如虐貓事件中一系列的人，她們要的并不是同情，只要求得到公正，這個(gè)公正就是以她的本來(lái)面目去呈現(xiàn)她。

　　歸根結(jié)底，柴靜在追求真實(shí)，她要明白，真實(shí)自有萬(wàn)鈞之力。她還要建立真實(shí)——真實(shí)的從容的自我，不為了煽情而煽情。真相常流失在涕淚交加中，也不為了克制而克制。她要將人還原為人，而不是一個(gè)概念或某種符號(hào)，以最謙卑的心態(tài)去了解、理解，去掉裝飾，關(guān)注細(xì)節(jié)，看見(jiàn)人與人之間，人與世界之間那個(gè)看不見(jiàn)的紐帶。

　　《看見(jiàn)》對(duì)于我最大的改變，可能在于，我去看一件事情的角度、態(tài)度和方式都會(huì)有一個(gè)很大的轉(zhuǎn)變。每個(gè)人都帶有偏見(jiàn)和傲慢，總是孤立的以自己為圓點(diǎn)，來(lái)看待周邊的人。我們也充滿了無(wú)知和狹隘，以為世界就是我所看到的那樣，應(yīng)該就是我認(rèn)為的那樣�？傄浴蔽摇俺霭l(fā)，去隨意評(píng)斷他人。

　　妓女、同性戀、踩貓女，如果在以前，我會(huì)用憤怒、鄙夷、不恥、震驚來(lái)表達(dá)，雖然現(xiàn)在我也不支持，但至少我理解，理解他的不得以，理解他的難處，或者是他的苦衷，甚至于尊重他的選擇。

　　我選擇腦力工作，她選擇用身體賺錢(qián)，都是一份工作;我異性，他同性，不同性取向;她選擇踩死貓，我選擇用網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言憤怒地踩死她，當(dāng)初她做出這樣的行為以后，就已經(jīng)是錯(cuò)了，既然他都錯(cuò)了，為什么我還要跟著她一起錯(cuò)呢。所以我跟她的本質(zhì)是一樣一樣一樣的，沒(méi)有誰(shuí)比誰(shuí)在道德上一定就高尚多少。

　　我們一直以一個(gè)道德的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)要求或衡量一個(gè)人，一件事，道德天然有攻擊性。

　　我記得有記者采訪一位香港演員，他是GAY，問(wèn)他為什么選擇同志關(guān)系，他回答說(shuō)：原來(lái)他吃咖喱飯，后來(lái)吃了牛肉飯，發(fā)現(xiàn)牛肉飯也很好吃，于是他就吃牛肉飯了。他的理由我不見(jiàn)得認(rèn)同。但我們要理解或原諒一個(gè)人，一定要把他還原到最初的狀態(tài)。

　　寬容的基礎(chǔ)是理解，我自己也有這樣的深刻體會(huì)，我小孩子上幼兒園期間，在家里經(jīng)常要給我們上課，拿出小板凳，要我們規(guī)規(guī)矩矩地坐好，腳要并攏，手要放平，她自己站在沙發(fā)上，出題目讓我們回答，回答問(wèn)題還要舉手，舉手還要求標(biāo)準(zhǔn)，答對(duì)答錯(cuò)還要點(diǎn)評(píng)，答對(duì)能得一張小紅花。一遍又一遍，給她弄得煩惱，一點(diǎn)脾氣沒(méi)有。有一次，幼兒園家長(zhǎng)開(kāi)放日，體驗(yàn)學(xué)校生活，發(fā)現(xiàn)老師就是這么教學(xué)生的，在學(xué)校里她做學(xué)生，回到家，她也要體驗(yàn)一下當(dāng)老師的感覺(jué)。了解了，再發(fā)現(xiàn)她這樣做，心態(tài)都不一樣，反而會(huì)認(rèn)為她的可愛(ài)之處、聰明能干呢。

　　《看見(jiàn)》中提到了一個(gè)人，這個(gè)人的名字叫郝勁松，他在學(xué)生時(shí)代，一次坐北京地鐵，上了一趟廁所，收費(fèi)5角，他認(rèn)為不合理，把北京地鐵告上了法院。

　　幾年前，他坐火車(chē)，買(mǎi)了一瓶1.5元的礦泉水，順便要發(fā)票，列車(chē)員很奇怪，以為來(lái)了一個(gè)外星人，笑了起來(lái)：“火車(chē)上從來(lái)沒(méi)有發(fā)票的”，郝勁松不信邪，于是把鐵道部告上了法院。

　　為何要為5角錢(qián)、1.5元錢(qián)這么斤斤計(jì)較，甚至很多時(shí)候，地上掉著一元錢(qián)，我們都不肯彎腰去撿。郝勁松的一句話做出了回答：“今天你可以失去獲得它的權(quán)利，明天你同樣會(huì)失去更多的權(quán)利。中國(guó)現(xiàn)在這種狀況不是偶然造成的，而是長(zhǎng)期溫水煮青蛙的結(jié)果，大家會(huì)覺(jué)得農(nóng)民的土地被侵占了與我何干?火車(chē)不開(kāi)發(fā)票偷漏稅與我何干?別人的房屋被強(qiáng)拆與我何干?有一天，這些事情或許就會(huì)落在你的身上!”

　　郝勁松的那句話：“權(quán)利是用來(lái)伸張的，否則權(quán)利只是一張紙!”這名話給了我巨大的力量，我就掏出手機(jī)，打了杭州市長(zhǎng)熱線，投訴了杭州市政府。投訴它，G20之前可以很方便的行走和購(gòu)買(mǎi)商品，為什么G20，把市民中心的主樓與裙樓之間的通道攔住，底下一層的便利店也不允許外人進(jìn)入購(gòu)買(mǎi)，為什么G20過(guò)去了，它還不撤走，給有需求的我們?cè)斐稍S多方面的不便利。我非常不理解，它為什么要這樣做?或者說(shuō)憑什么就這樣做?為了安全還是不自信?為什么不能學(xué)學(xué)臺(tái)北市大樓，沒(méi)有圍墻，不設(shè)警衛(wèi)，普通老百姓甚至于游客都能隨意進(jìn)入?yún)⒂^。給我造成了不方便，我很困惑，也不理解，表達(dá)自己的憤怒。

　　從《看見(jiàn)》中也看見(jiàn)了，世界比我們每一個(gè)個(gè)體看到的都要更豐富，社會(huì)也比我們個(gè)體看到得更立體，人的內(nèi)心也比我們個(gè)人體會(huì)的更復(fù)雜。我們不能簡(jiǎn)單的非彼即彼，非對(duì)即錯(cuò)的二元思維來(lái)看待人和事。

　　再如最近鬧得地球人都知道的王寶強(qiáng)和馬蓉事件，換成以前一定是指責(zé)馬蓉，死不要臉，網(wǎng)絡(luò)上也是一邊倒地批判馬蓉。但現(xiàn)在會(huì)想一想，我怎么知道夫妻兩個(gè)人到底是怎么回事，到底是誰(shuí)對(duì)誰(shuí)錯(cuò)?我只是聽(tīng)到了一些相關(guān)信息而已，這些信息是否有目的性?是否有各自的利益點(diǎn)在?不知道。

　　娛樂(lè)圈是一個(gè)相對(duì)復(fù)雜的環(huán)境，它的復(fù)雜不在于，圈內(nèi)的人跟我們有什么不同，他們走出那個(gè)光環(huán)、走下那個(gè)戲壇，跟我們普通老百姓是一樣的。它的復(fù)雜性在于娛樂(lè)界有一句話，好名聲比壞名聲好，但沒(méi)有名聲絕對(duì)不行。好名聲是可遇而不得求的，所以在娛樂(lè)新聞中看到的，很多臭事、惡心事，是誰(shuí)發(fā)布的，恰恰是自己人，自己的經(jīng)紀(jì)人等。過(guò)了一段時(shí)間后，因?yàn)樾畔⑻�多，我們普通大眾，已�?jīng)不記得這個(gè)人是好名還是壞名而出名的，只知道這個(gè)家伙很出名。這就達(dá)到了相關(guān)人員的目的了。

　　一件事情發(fā)生了，真相就已經(jīng)是不可獲知的。就如日本導(dǎo)演黑澤民的電影《羅生門(mén)》，一件看似簡(jiǎn)單的事情，每個(gè)人都有不同的觀點(diǎn)、立場(chǎng)，而使真相變得撲朔迷離。所以真相永遠(yuǎn)不可能抵達(dá)，只能被無(wú)限接近。我們無(wú)法去看清全部，但我們卻不能忘記這樣一種世界觀，唯有深刻地認(rèn)識(shí)事物，才能對(duì)人和世界的復(fù)雜性有了解和體諒，才有不輕易責(zé)難和贊美的思維習(xí)慣。

3000字的讀書(shū)心得 篇25

　　書(shū)，大家一定不會(huì)感到陌生，它就像一雙雙翅膀，幫助鳥(niǎo)兒飛翔，我們學(xué)習(xí)離不開(kāi)它，生活離不開(kāi)它，處處離不開(kāi)它……回望巍巍中華五千年，有多少文人墨客對(duì)書(shū)籍情有獨(dú)鐘，對(duì)于讀書(shū)，他們又有多么熱烈的情懷：還記得那一聲“為中華崛起而讀書(shū)”嗎?這一聲呼喊留給后代幾多震撼，幾多警覺(jué)?!因此，無(wú)論從民族進(jìn)步還是人人發(fā)展的角度來(lái)說(shuō)，都應(yīng)該提倡讀書(shū)。

　　我的成長(zhǎng)離不開(kāi)書(shū)，書(shū)使我成長(zhǎng)的更快。

　　我愛(ài)讀書(shū)，書(shū)可以開(kāi)闊我的視野。俗話說(shuō)：“秀才不出門(mén)，盡知天下事。”讀書(shū)可以使我足不出戶就能感受到茫茫宇宙的無(wú)限神奇。

　　我愛(ài)讀書(shū)，因?yàn)闀?shū)還能使我懂得做人的道理�！独卒h日記》讓我明白奉獻(xiàn)的一生最美麗;《老人與海》中那位不屈服于風(fēng)暴，勇于抗擊的老者讓我肅然起敬;〈〈鋼鐵是怎樣煉成的〉〉使我明白人活著的真正的意義。讀書(shū)，讓我知道了什么是善良，什么是丑惡。當(dāng)白雪公主逃脫了惡毒的皇后的詭計(jì)之后，我禁不住大聲叫好;當(dāng)看到小獅子王辛巴通過(guò)自己勇敢的拼搏重獲王位的時(shí)候，我快樂(lè)無(wú)比;當(dāng)福爾摩斯巧妙地揭穿騙局時(shí)，我懸著的心才漸漸平靜……

　　我愛(ài)讀書(shū)，因?yàn)樽x一本好書(shū)可以讓我們分清美丑，明辨是非。歌德說(shuō)過(guò)：“讀一本好書(shū)，就是和許多高尚的人談話。”是啊，讀一本好書(shū)使我們可以從圣賢和智者的叮嚀中頓悟人生的真諦，從偉人的人生記錄中感悟崇高的境界和高尚的情懷，從科學(xué)家?jiàn)^斗的文字里體會(huì)攀登的艱辛和執(zhí)著，從英雄可歌可泣的故事中找到他們同命運(yùn)搏擊的堅(jiān)強(qiáng)意志。

　　一本好書(shū)總是把真善美放在最高的席位，以此端正讀者的人生態(tài)度，一本好書(shū)經(jīng)得起時(shí)間的推敲，經(jīng)得起歲月的打磨;一本好書(shū)是我們的良師益友，一本好書(shū)將使我們受益終生!

　　我們知道，站在巨人的肩膀上，我們可以看得更遠(yuǎn);以書(shū)作墊腳石，我們可以攀得更高。萬(wàn)般皆下品，唯有讀書(shū)高。

　　書(shū)是知識(shí)的寶庫(kù)，是她，開(kāi)闊了我的視野，豐富了我的生活;書(shū)，是人類(lèi)的階梯，是她，幫助我不斷提高，不斷進(jìn)步;書(shū)，是快樂(lè)的源泉，是她，帶給我幸福，帶給我滿足。擁有書(shū)，我們就擁有了整個(gè)世界，擁有書(shū)，我們就擁有了美好的明天!讀書(shū)，真好!

　　我不敢想象，如果沒(méi)有書(shū)，世界將會(huì)怎樣?如果沒(méi)有書(shū)，我們是否會(huì)欣賞到《安徒生童話》、《一千零一夜》那些精彩奇妙的故事?如果沒(méi)有書(shū)，我們是否能夠吸取到《雷鋒日記》、《鋼鐵是怎樣煉成》中人生活的真諦?如果沒(méi)有書(shū)，人類(lèi)會(huì)在原始社會(huì)里止步;如果沒(méi)有書(shū)，人類(lèi)將永遠(yuǎn)蒙昧無(wú)知;如果沒(méi)有書(shū)，我們將不能生活，不能進(jìn)步，不能發(fā)展!高爾基曾說(shuō)過(guò)：“讀書(shū)，這個(gè)習(xí)以為常的平凡過(guò)程，實(shí)際上是人的心靈和上下古今一切民族偉大智慧的結(jié)合體。書(shū)是人類(lèi)智慧的結(jié)晶，是人類(lèi)進(jìn)步的階梯，是人們的精神食糧。

　　讀書(shū)能促使人更好的反思，從而實(shí)現(xiàn)自我人生層次的提升和生命的升華。反思對(duì)于教師很重要，只有不斷反思，才能不斷進(jìn)步。反思，是一個(gè)自我總結(jié)、積累、提高的過(guò)程。

　　教師，作為知識(shí)的播種者，智慧的促生者，心靈的塑造者，生活的導(dǎo)師和道德的引路人，沒(méi)有高尚的人格和美好的心靈，的確就失掉了“教師的一切”。但是這些的取得與廣泛的讀書(shū)是分不開(kāi)的。讀書(shū)，會(huì)使人增加思考的深度，不斷增長(zhǎng)職業(yè)智慧，讓自己的教學(xué)更有睿智和創(chuàng)造。一個(gè)精神富裕、專業(yè)化程度高的老師，他能以自己特殊的職業(yè)眼光，掏出課程的引人入勝之處，以最簡(jiǎn)潔的線條，拉動(dòng)最豐富的信息，以最輕松的方式，讓學(xué)生得到最有分量的收獲;能從最接近學(xué)生現(xiàn)在的起點(diǎn)，帶領(lǐng)他們走到離自己最遠(yuǎn)的終點(diǎn);能最大程度地閑下來(lái)，而學(xué)生最大程度地忙起來(lái);能最大限度地要求每一個(gè)學(xué)生，也最大限度地尊重每一個(gè)學(xué)生;他不僅能讓學(xué)生學(xué)懂、學(xué)透知識(shí)，而且能把教學(xué)過(guò)程變成一種富有親和力的情感體驗(yàn)過(guò)程。

　　人生活在社會(huì)中是離不開(kāi)讀書(shū)的，人的發(fā)展也是離不開(kāi)學(xué)習(xí)的，人生的任何階段，都要保持學(xué)習(xí)的積極性，教師更需要如此。時(shí)刻做到“學(xué)生要一滴，教師要有一桶”的準(zhǔn)備，現(xiàn)實(shí)中讀書(shū)可以緩解教學(xué)中捉襟見(jiàn)肘、底氣不足、不能游刃有余的窘?jīng)r。所以，把讀書(shū)當(dāng)作一種樂(lè)趣，并自覺(jué)把讀書(shū)和教學(xué)結(jié)合起來(lái)，做到博覽、精思、熟讀，更好的指導(dǎo)自己的工作，讓自己不斷成長(zhǎng)。

　　讀書(shū)就如漫步春天，感受“亂花漸欲迷人眼，淺草才能沒(méi)馬蹄”的生機(jī);讀書(shū)就如徘徊夏日，欣賞“接天蓮葉無(wú)窮碧，映日荷花別樣紅”的瑰麗;讀書(shū)就如回味秋天，領(lǐng)略“停車(chē)坐愛(ài)楓林晚，霜葉紅于二月花”的美景;讀書(shū)就如追憶冬季，感嘆“墻角數(shù)枝梅，凌寒獨(dú)自開(kāi)”的精神。

　　人累了，喜歡獨(dú)坐窗邊，讓疲憊之身得以安寧。心累了，喜歡捧起一本書(shū)，讓浮躁的心得以清靜;書(shū)是奔騰的血液，書(shū)是跳動(dòng)的生命，書(shū)是涌動(dòng)的源泉，書(shū)是神秘的舞步，在書(shū)中行走，我感到的是智慧，是幸福，是釋放，是無(wú)限的寧?kù)o，是澎湃的激情……歲月如梭，轉(zhuǎn)眼它已走過(guò)三四十年，只要一觸摸充滿萬(wàn)種風(fēng)情的紙頁(yè)，觸摸書(shū)中所訴的故事的脈動(dòng)，研讀書(shū)中人物的笑顏，品書(shū)中文章的內(nèi)涵，頓時(shí)，一股沁人心脾的芳香，輸入心房，頃刻間喚醒了我沉睡的心靈。

　　擁有了書(shū)，實(shí)際上就是擁有了一筆取之不盡的財(cái)富，那時(shí)候，我們的每一句話都會(huì)真正起到“不是蜜，但可以粘住一切”的作用。前蘇聯(lián)著名的大文豪說(shuō)過(guò)：“要熱愛(ài)書(shū)，它會(huì)使你的生活輕松;它會(huì)友愛(ài)地幫助你了解紛繁復(fù)雜的思想、情感和事件;它會(huì)教你尊重別人和自己;它以熱愛(ài)世界，熱愛(ài)和平的情感來(lái)鼓舞智慧和心靈。”

　　讓研讀教育名著成為我們生活方式的一部分吧，成為我們生命的一部分，書(shū)是偉大的天才留給人類(lèi)的遺產(chǎn)，作為給予尚未出生的后代的禮物，代代相傳，我們更要認(rèn)真研讀，讓我們的生活再添幾縷書(shū)香吧!

　　啊，書(shū)，我的朋友，是你在我犯錯(cuò)時(shí)，教我怎么做人。啊，書(shū)，我的朋友，是你在我驕傲?xí)r，教我要謙虛。啊，書(shū)，我的朋友，是你在我喪氣時(shí)，給了我無(wú)限自信。書(shū)籍是人類(lèi)進(jìn)步的階梯，它帶領(lǐng)我們遨游瑰麗多姿的知識(shí)海洋。古今中外的許多偉人都將一本好書(shū)視為無(wú)價(jià)珍寶。孔子讀書(shū)可“三月不識(shí)肉味”。魯迅說(shuō)“倘能生存，我當(dāng)然仍要學(xué)習(xí)。”高爾基說(shuō)“看到一本好書(shū)，就像饑餓的人撲面包上一樣”。“書(shū)卷多情似故人，晨昏憂樂(lè)每相親，眼前直下三千字，胸次全無(wú)一點(diǎn)塵”“讀不在三更五鼓，功只怕一曝十寒”。與書(shū)為友，以書(shū)為鑒，讓一縷書(shū)香伴你我同行!

　　俗話說(shuō)：“書(shū)中自有黃金屋，書(shū)中自有顏如玉。”當(dāng)一個(gè)嬰兒降臨到人間，讀書(shū)就是他的邏輯起點(diǎn)。讀書(shū)可以讓我們?cè)谥�識(shí)中長(zhǎng)大，搖身變成有文化之人，懂得“家事國(guó)事天下事，事事關(guān)心”。讀書(shū)使我們成長(zhǎng)，知識(shí)使我們豐富，它宛如面包，需我們咬它，啃它，消化它!把它當(dāng)作一件永不疲倦的好事來(lái)對(duì)待。一個(gè)讀者，把讀書(shū)定為邏輯起點(diǎn)，只要努力積累知識(shí)，勤奮讀開(kāi)慧益智的書(shū)，最終就會(huì)發(fā)現(xiàn)到書(shū)中的黃金屋與顏如玉，就會(huì)達(dá)到最高境界。則這最高境界也是我們每一個(gè)讀書(shū)人重視和追求的終極目標(biāo)。

　　我愛(ài)讀書(shū)，因?yàn)樗�使我懂得世間的黑白是非，它教我做高尚正直的“君子”，它給了我生活，它給了我長(zhǎng)大的感覺(jué)，現(xiàn)在它依舊伴著我成長(zhǎng)。成長(zhǎng)其實(shí)也很快樂(lè)的，在成長(zhǎng)的過(guò)程中，也要有讀書(shū)相伴。我知道不頂千里浪，哪來(lái)萬(wàn)斤魚(yú)。我要時(shí)時(shí)刻刻都讀書(shū)，使自己健康快樂(lè)的成長(zhǎng)。我知道學(xué)無(wú)止境，所以要讀書(shū)，要成長(zhǎng)。我知道只有開(kāi)好花，才能結(jié)好果，我還要見(jiàn)縫插針，分秒必奪，使自己能長(zhǎng)大。如今，我仍舊在讀書(shū)，從中懂得了更多的知識(shí)，使它們成為養(yǎng)分讓我快樂(lè)的成長(zhǎng)。在我的努力奮斗中，懂得了為別人分擔(dān)不開(kāi)心，懂得了己所不欲，勿施于人，懂得了助人為樂(lè)。我要成長(zhǎng)，所以我要讀書(shū)，要讀萬(wàn)卷書(shū)。人是鐵，書(shū)是剛，一天不讀書(shū)悶得慌。

　　讀書(shū)就是美容。喝完功夫茶后，喝一杯水，會(huì)覺(jué)得那水特別甜潤(rùn)。熱鬧的聚會(huì)后，沉靜下來(lái)，會(huì)覺(jué)得那沉靜格外清澄。厭倦了案板之后，恍然回憶，會(huì)覺(jué)得那平和的歲月使人向往。平和的歲月是讀書(shū)的歲月，讀書(shū)的歲月也是改變自己的機(jī)會(huì)。其實(shí)每個(gè)人都是在讀書(shū)中慢慢成長(zhǎng)，漸漸領(lǐng)悟人生的意義的。

　　讀書(shū)，是人生中不可缺少的一門(mén)功課，只有多讀書(shū)，才能成為真正有文化、有內(nèi)涵的人。在讀書(shū)中成長(zhǎng)。讀書(shū)，人生中必不可少的一項(xiàng)生活樂(lè)趣;成長(zhǎng)中的伴侶;生命中的一部分。讀書(shū)，一項(xiàng)快樂(lè)的行程，有開(kāi)心，也有傷心。那是生活中的五味瓶也是掌控成長(zhǎng)中讀書(shū)的方向盤(pán)。書(shū)似海洋，如星星，像天空，那樣浩瀚無(wú)邊，那樣數(shù)不勝數(shù);那樣的多，讓大家總迷茫在知識(shí)的迷宮之中。所以總需要人們?nèi)グl(fā)現(xiàn)，探索，明白，這便是在讀書(shū)中成長(zhǎng)的一點(diǎn)一滴的汗水。讀書(shū)讓你更懂得關(guān)心別人，學(xué)會(huì)了助人為樂(lè)，明白了讀書(shū)的來(lái)之不易。這便又是成長(zhǎng)的第一步起跑線。

　　書(shū)是一個(gè)萬(wàn)能的電腦，它雖沒(méi)有多媒體，不能聽(tīng)mp3，看電視，唱卡拉ok……但他具有一種萬(wàn)能的工具，那就是迷惑，沉浸，他讓我們沉浸在書(shū)的海洋界中，迷惑在書(shū)的夢(mèng)幻中?他也是個(gè)萬(wàn)能的魔術(shù)師，總讓人毫不猶豫地喜歡上他。不知不覺(jué)地在讀書(shū)的快樂(lè)中漸漸成長(zhǎng)，知識(shí)的累積越來(lái)越多。你是否也曾在讀書(shū)的成長(zhǎng)中快樂(lè)呢

　　我喜歡潔白的書(shū)香，是因?yàn)樗�永遠(yuǎn)美麗。我總深情地告訴所有愛(ài)美的青春：世上再名貴的美容霜，只能給你一時(shí)的漂亮，而書(shū)香卻能為你的美麗永遠(yuǎn)保濕……我喜歡潔白的書(shū)香，是因?yàn)樗�永遠(yuǎn)神奇。首先，它是時(shí)間長(zhǎng)河中一脈最清澈的泉流，涓涓細(xì)流，潤(rùn)物無(wú)聲，洗濯出一顆又一顆干凈的心靈;其實(shí)，它又是真正的靈丹妙藥，可以療治憂傷的心，愈合破碎的魂;它還是人類(lèi)一種既無(wú)形又無(wú)窮的力量。哦，只要時(shí)間不老，書(shū)香就會(huì)永遠(yuǎn)永遠(yuǎn)……活到老學(xué)到老。光陰似箭，日月如梭。

　　書(shū)是人類(lèi)的好朋友，因?yàn)樽x書(shū)如同和無(wú)數(shù)的圣賢交談，因?yàn)樽x書(shū)能讓人分辨是非曲直，因?yàn)樽x書(shū)促使人們不斷成長(zhǎng)，因?yàn)闀?shū)是人類(lèi)的精神食糧，因?yàn)樽x書(shū)是一件快樂(lè)的事，因?yàn)樽x書(shū)是一件幸福的事，因?yàn)樽x書(shū)也是享受生活的一種方式，因?yàn)闀?shū)是人類(lèi)的生存和發(fā)展必不可少的，因?yàn)橹挥凶x書(shū)，人類(lèi)社會(huì)才有了文明，有了文明才能生存、發(fā)展，因?yàn)樽x書(shū)，所以成長(zhǎng)，所以快樂(lè)。

　　書(shū)是我的好朋友，它帶給我知識(shí)，帶給我快樂(lè)，帶給我一個(gè)多姿多彩的世界。走進(jìn)書(shū)中，和里面的主人公分享喜怒哀樂(lè)，向海的女兒學(xué)會(huì)了寬容，向埃里斯學(xué)會(huì)了善良，向打敗了巨人的小匠學(xué)會(huì)了機(jī)智，向把魔鬼關(guān)回了瓶子的漁夫?qū)W會(huì)了鎮(zhèn)定。看到惡毒的王后一次一次暗害白雪公主，我的心揪到了嗓子眼;讀到賣(mài)火柴的小女孩，我痛哭流涕。讀書(shū)的時(shí)候，我忘記了外面的一切，所有的煩惱都一股腦拋到九霄云外去了。

　　書(shū)，一個(gè)活潑可愛(ài)的小天使;書(shū)，一盞照亮前方的燈;書(shū)，一棵幼小的樹(shù)苗。它曾經(jīng)在我喜怒哀樂(lè)的時(shí)候，大顯神通，這使我感到有你這樣一個(gè)朋友而感到榮幸。

　　讀書(shū)，就像蜜蜂采蜜，只有采過(guò)許多種花蜜，才能釀出香甜可口的蜂蜜：如果只圍著一種花轉(zhuǎn)，得到的東西就十分單一，原料有限，釀出的花蜜也不會(huì)有獨(dú)特的味道。這就是人們常說(shuō)的“博采眾家之長(zhǎng)”。因?yàn)槿俗x書(shū)，知識(shí)才顯得豐富;因?yàn)槎嘧x書(shū)，人才變得美麗;因?yàn)閻?ài)讀書(shū)，成績(jī)才那么顯著。

　　我愛(ài)讀書(shū)，書(shū)像一位充滿智慧的老人，不斷地啟迪著我，教育著我，又像是一位真誠(chéng)的朋友，跟我面對(duì)面交談。朋友，梅花香自苦寒來(lái)，只有付出，才有收獲，如果你堅(jiān)持不懈在書(shū)的海洋里遨游，就會(huì)嘗到更多閱讀的甜頭。讀書(shū)使我成長(zhǎng)敞開(kāi)窗戶，輕風(fēng)吹起，整個(gè)房間都溢滿了書(shū)的香味。古人云：“讀書(shū)破萬(wàn)卷，下筆如有神”。是啊，范仲淹曾經(jīng)劃粥充饑來(lái)讀書(shū)，最終寫(xiě)出了膾炙人口的一篇文章——《岳陽(yáng)樓記》，好奇妙。俄國(guó)作家別林斯基說(shuō)的好：“好的書(shū)籍是最寶貴的珍寶”。對(duì)啊，文學(xué)家陶淵明最喜歡讀書(shū)，每次對(duì)書(shū)中的內(nèi)容有所領(lǐng)會(huì)時(shí)，就會(huì)高興的忘記吃飯，所以我們應(yīng)該好好讀書(shū)、多讀書(shū)、讀好書(shū)，因?yàn)闀?shū)是最貴的珍寶。

　　錢(qián)泳也說(shuō)過(guò)：“讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路。”的確，古時(shí)候的文學(xué)家宋濂不畏嚴(yán)寒的借別人的書(shū)來(lái)讀，大冷天的手指都不能屈伸了還依然堅(jiān)持用手把書(shū)抄下來(lái)。看來(lái)，讀書(shū)真的可以增長(zhǎng)許多知識(shí)，讀過(guò)一本好書(shū)，就象交了一個(gè)益友，所以，我們一定要讀好書(shū)，多讀書(shū)。無(wú)論是世界名著還是現(xiàn)代小說(shuō)都會(huì)使我們產(chǎn)生許多不同的感觸。我們都會(huì)同情高爾基令人發(fā)指的童年生活和魯濱孫在荒島上的遭遇;還有羨慕孫悟空一個(gè)跟頭就翻了十萬(wàn)八千里;還有祥子從一個(gè)親切、上進(jìn)的車(chē)夫變成了一具失去靈魂的行尸走肉的經(jīng)歷。每當(dāng)夜晚，我懷里都會(huì)揣著一本名著品讀。敞開(kāi)窗戶，輕風(fēng)吹起，整個(gè)房間都溢滿了書(shū)的香;月光如水，窗外潔白的夜來(lái)香隨之搖曳，香味禰謾了書(shū)房，書(shū)香摻拌著花香，讓這夜更幽雅了。

3000字的讀書(shū)心得 篇26

　　比較中西文化精神的差異，總覺(jué)得對(duì)淺薄如我者來(lái)說(shuō)，無(wú)疑是老虎咬天——無(wú)處下嘴。人說(shuō)第一個(gè)吃螃蟹的人是英雄，然而一來(lái)這不是螃蟹；二來(lái)它不是沒(méi)開(kāi)墾的處女地；三來(lái)這不是簡(jiǎn)單的形而下的吃螃蟹式的英雄。那么，剩下來(lái)的人便有嘗試，如履薄冰。

　　浮士德精神最大眾化的理解無(wú)疑是對(duì)現(xiàn)實(shí)永不滿足的精神；永遠(yuǎn)追求、永遠(yuǎn)實(shí)踐、永遠(yuǎn)開(kāi)拓、永遠(yuǎn)前進(jìn)的精神及追求一種永恒，與宇宙極限抗衡的精神。這種追求包括從知識(shí)到感情，從感情到政治，從政治到藝術(shù)，從藝術(shù)到事業(yè)等各個(gè)領(lǐng)域。并且每一個(gè)領(lǐng)域的追求都不是淺嘗輒止，而是一種極致的追求，這便決定了杯具色彩的必然性，因?yàn)榻^對(duì)完美的境界是人所不能及的（隨便提一下，關(guān)于浮士德捕捉海倫時(shí)發(fā)生爆炸，有人認(rèn)為這“象征現(xiàn)實(shí)與美的永恒距離不可能一下子消失”，我的意思是，更確切的象征應(yīng)當(dāng)是對(duì)于終極的東西，人只能無(wú)限的接近，而無(wú)法實(shí)現(xiàn)零距離，似乎這才跟全劇的旨意一致）。正因?yàn)槿绱�，西方人篤信:上帝是真善美的化身，在永恒的上帝面前，人類(lèi)是無(wú)知的，不夠理性、不夠完美的，上帝時(shí)刻高舉著鞭子在抽打著人類(lèi)。浮士德在追求知識(shí)時(shí)，充滿著理論與實(shí)踐的矛盾；在追求感情時(shí)，面臨著愛(ài)與被愛(ài)的抉擇；在從事政治時(shí)，陷入了主宰與被主宰的無(wú)奈；在膜拜藝術(shù)時(shí)，承受瞬間與永恒的痛苦；在創(chuàng)造事業(yè)時(shí)，直視著禮貌與野蠻的沖突。

　　在理解浮士德的無(wú)限追求時(shí)，或許，我們會(huì)走入兩個(gè)誤區(qū):第一個(gè)誤區(qū)是浮士德與糜非斯特契約的虛假履行，容易讓我們誤認(rèn)為假如鐵鍬聲不是小鬼為浮士德掘墓的聲音，而是填海造田的聲音，似乎浮士德的永恒追求就實(shí)現(xiàn)了。我覺(jué)得即使那聲音真是填海造田的聲音，也并不意味著浮士德無(wú)限追求的實(shí)現(xiàn)，因?yàn)橐粊?lái)浮士德無(wú)限追求的本性必然促使他產(chǎn)生新的追求；二來(lái)人本身是多元的，這就決定了人的追求必定是多元化的，這點(diǎn)全劇中浮士德“追求——實(shí)踐——不滿足”的無(wú)限循環(huán)的三部曲即為佐證。事業(yè)可是是多元中的一元。所以，當(dāng)他喊出“你真美啊，請(qǐng)停留一下!”時(shí)，并不證明這就是他終極追求的全部資料，也所以糜非斯特不可能贏得最終的勝利，并且這大概也是作者寫(xiě)浮士德“從天堂經(jīng)過(guò)人間再到地獄”，而描述的卻是天堂的情景的原因所在。第二個(gè)誤區(qū)是靈魂在“舊情人”瑪甘淚的靈魂的引導(dǎo)下不斷飛升時(shí)，容易誤認(rèn)為在天界的會(huì)合是全劇情節(jié)的結(jié)束，其實(shí)劇情是在兩者不斷繼續(xù)飛升中結(jié)束的（此點(diǎn)參考余匡復(fù)的《浮士德——歌德的精神自傳》），這樣的結(jié)局才和全劇及浮士德無(wú)限追求的本性相吻合，浮士德不僅僅現(xiàn)實(shí)中追求無(wú)限并且靈魂上也永不停息。

　　與浮士德無(wú)限追求、不斷向外發(fā)散與擴(kuò)張的精神構(gòu)成鮮明比較的是，中國(guó)人向往的是一種相對(duì)穩(wěn)定、平和與節(jié)制的東西，代表中國(guó)傳統(tǒng)文化的主流意識(shí)明確主張“知足者長(zhǎng)樂(lè)”，這與浮士德永不知足的精神相比，簡(jiǎn)直是“東有啟明，西有長(zhǎng)庚”式不統(tǒng)一，二者似乎永遠(yuǎn)找不著共同話題。我比較同意辜鴻銘的觀點(diǎn)。中國(guó)人過(guò)的是一種心靈生活，中國(guó)人的精神是一種心靈、一種靈魂趨向，它是一種心境，或用詩(shī)的語(yǔ)言來(lái)說(shuō)，一種恬靜、如沐天恩的心境。這種能使我們洞悉物象內(nèi)在生命的安詳恬靜、如沐天恩的心境，更是富于想象力的理性，便是中國(guó)人的精神（參考黃興濤的《文壇怪杰——辜鴻銘》及辜鴻銘的《中國(guó)人的精神》）。正因?yàn)槿绱�，有人說(shuō)西方禮貌是一種肉質(zhì)禮貌，東方禮貌是一種靈質(zhì)禮貌（比如方克力）。以往有一個(gè)這樣的故事深深地打動(dòng)了我:有個(gè)人半夜心血來(lái)潮，突然吩咐家奴備船雪夜探訪一位他景仰已久的高人，到了那里時(shí)，已是凌晨，主人還在睡夢(mèng)之中，于是他又立刻讓家奴蕩舟回家，家奴覺(jué)得可惜，問(wèn)道既然已經(jīng)來(lái)了，為什么不敲門(mén)或者干脆再等幾個(gè)小時(shí)呢他說(shuō)我要的是想來(lái)那里，此刻我目的已經(jīng)到達(dá)了，至于見(jiàn)與不見(jiàn)，又有什么關(guān)系呢故事簡(jiǎn)潔明了，但恰恰反映了中國(guó)人追求的是一種心靈生活。下頭我將從中西與自然的關(guān)

　　系的角度嘗試對(duì)此作淺薄的分析，因?yàn)椤办`”的來(lái)源我覺(jué)得有且僅有兩個(gè):一是自然；二是心。

　　中國(guó)人崇尚自然，更多的是讓靈魂融入自然，用自然的“靈”來(lái)?yè)嵛啃牡摹办`”，到達(dá)二者的和諧與共鳴。西方走入自然不是滿足心靈上的需要，而是為了從自然中實(shí)現(xiàn)追求，在自然中獲得物質(zhì)上的成功，對(duì)她們來(lái)說(shuō)自然是與“書(shū)屋”相對(duì)的（即理論與實(shí)踐的對(duì)抗）。說(shuō)好聽(tīng)一點(diǎn)西方人接觸自然是為了順從現(xiàn)實(shí)的需要，不好聽(tīng)點(diǎn)是為了貪婪地從自然中攫取。浮士德的“海濱開(kāi)發(fā)區(qū)”，就是為了在自然中實(shí)現(xiàn)自我的價(jià)值。菲列蒙、鮑棲絲夫婦、無(wú)辜旅客、教堂及菩提樹(shù)的悲慘命運(yùn)，又證明西方人在實(shí)現(xiàn)自我的價(jià)值時(shí)不但對(duì)自然貪婪，并且對(duì)社會(huì)、對(duì)人民也是無(wú)情的。

　　即使在單純地應(yīng)對(duì)人與自然時(shí)，中國(guó)人也顯然是更徹底地把人融入自然，把人與自然化為一體。老子有言“人法地，地法天，天法道，道法自然”，他把一切都?xì)w到自然的囊括之中，而中國(guó)文化的要基很大程度上源于此。稍稍注意中西繪畫(huà)的比較，就能夠發(fā)現(xiàn)中國(guó)國(guó)畫(huà)里面，山水花鳥(niǎo)為主體，人物畫(huà)不多，并且在人與自然的畫(huà)中，人只是是畫(huà)中象征性的一個(gè)小黑點(diǎn)，畫(huà)家已經(jīng)徹底地把人融入自然之中，人在中國(guó)人的精神里可是是萬(wàn)物中的一個(gè)靈長(zhǎng)而已。而西方的繪畫(huà)與雕塑卻恰恰相反，十分突出人，且更是干脆地直接原原本本的拷貝人，像羅素的雕塑作品《施洗者約翰》、《吻》、《巴爾扎克》、《老妓女》及眾所周知的《思想者》等無(wú)不是現(xiàn)實(shí)的一種原本記錄，雖然羅素也主張作品要有靈性，但他的作品是建立在“形”的基礎(chǔ)上，他十分注意追求作品與實(shí)物的比例百分之百的一致性與精確性（參考羅丹的《羅丹藝術(shù)論》，沈琪澤譯，1978年版）。再說(shuō)說(shuō)音樂(lè)，中國(guó)人好“天籟之音”，何謂“天籟”即大自然的聲音�！陡呱搅魉�》、《平沙落雁》、《梅花三弄》、《寒江殘雪》、《瑯琊神韻》、《楓橋夜泊》……哪一首古曲不是在窺探大自然的靈氣中國(guó)的樂(lè)器更是體現(xiàn)了與大自然的和諧，拿中國(guó)竹笛來(lái)說(shuō)，大自然恩賜的一根純天然的竹子，而與

　　此構(gòu)成鮮明比較的是西洋長(zhǎng)笛，它是用人造的銅管加上繁瑣的、機(jī)械的鍵。在演奏上，中國(guó)竹笛的非全音是由人的手指控制的，大自然的發(fā)聲頻率往往并不那么恰巧就是個(gè)半音，而西洋長(zhǎng)笛加鍵后，半音就是半音，全音就是全音，典型的標(biāo)準(zhǔn)化、機(jī)械化生產(chǎn)，談何自然

　　如果說(shuō)上頭形而下的分析帶有個(gè)人情緒化的普遍特征，并且沒(méi)有理論的高度的話。那么，下頭我將不得不故弄玄虛地從中國(guó)文化的角度，借鑒別人的論證進(jìn)行簡(jiǎn)單的探討。既然如此，下頭的文字可能會(huì)像《老妓女》般干澀，但得出的結(jié)論還是一樣，這是毫無(wú)疑問(wèn)的。

　　邵建明先生在《中國(guó)文化精神》中講到，西方文化雖然認(rèn)為人是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物，看到了與自然的統(tǒng)一性，但西方文化認(rèn)為人類(lèi)出現(xiàn)后，人與自然分為兩極，所以主要從人與自然對(duì)抗的立場(chǎng)來(lái)觀照人與自然的關(guān)系，把人看成主體，把自然界看成客體，在思維上屬于“主客二分”式。而中國(guó)文化精神中的自然意識(shí)引申為以下兩個(gè)層面。

　　一是人與自然和諧共處。在《詩(shī)經(jīng)》中處處蘊(yùn)涵著這樣一理念:勞動(dòng)讓人感受到自然的流轉(zhuǎn)生機(jī)的性情與自然的性情相交融合、和諧統(tǒng)一；生活就是人與大地萬(wàn)物的相互依托；辛苦的勞作之后的舒暢心境猶如雨后天晴。大家熟悉的“數(shù)罟不入洿池，魚(yú)鱉不可勝食也；斧斤以時(shí)入山林，材木不可勝用也”（《孟子·梁惠王上》）。讓我們看到了“順物自然”；管子告訴我們“山澤雖廣，草木毋禁；壤地雖肥，桑麻毋數(shù)”，在那里我們懂得了對(duì)大自然的切制；荀子曰:“上不失天時(shí)，下不失地利，中得人和”，“則萬(wàn)物皆得其宜，六畜皆得其長(zhǎng)，群生皆得其命”，在那里我們明白了與大自然的和諧。

　　二是人與自然的本質(zhì)同元。莊子明確指出“天地與我并生，萬(wàn)物與我為一”（《莊子·齊物論》），并且莊子自我身體力行地貫徹了這一理念，《莊子·至樂(lè)》中說(shuō)莊子妻死，莊子并不悲觀，反而“鼓盆而歌”，以為人死是回歸自然，像四時(shí)運(yùn)轉(zhuǎn)一樣，何必悲傷呢《莊子·列御寇》中記載:“莊子將死，弟子欲厚葬之。莊子曰:吾以天地為棺槨，以日月為連璧，星辰為珠璣，萬(wàn)物為赍送，吾葬具豈不備邪”《淮南子·原道訓(xùn)》里論述道:“是故大丈夫恬然無(wú)思，澹然無(wú)慮。以天為蓋，以地為輿，四時(shí)為馬，陰陽(yáng)為御�！�…故以天為蓋，則無(wú)不覆也。以地為輿，則無(wú)不載也。四時(shí)為馬，則無(wú)不使也。陰陽(yáng)為御，則無(wú)不備也。”�！毕热诉\(yùn)用形象的比喻，把天地四時(shí)，陰陽(yáng)造化比作一套齊備的車(chē)輛，蒼穹在上，大地居下，遨游宇宙，出入六合�！兑讉鳌は缔o》認(rèn)為“日月運(yùn)行，一寒一暑；乾道成男，坤道成女”，這樣的話語(yǔ)簡(jiǎn)直是一語(yǔ)破天機(jī)，把人的本源闡釋得一覽無(wú)余。中國(guó)傳統(tǒng)文化精神里處處承載著這樣一個(gè)理念——天人合一。“盡齊心者，知其性也，知其性，則知天矣”（《孟子·盡心上》），陸九淵先生認(rèn)為這也許是從道德的意義上對(duì)“天人合一”的最早表達(dá)，宇宙便是吾心，吾心即是宇宙。

　　其實(shí)，到之后中國(guó)文化里的人與自然的關(guān)系已經(jīng)由“天人合一”發(fā)展到“天地人合體”。在漢代文學(xué)里多處展示著一幅“天地人合體”的畫(huà)面。班固《西都賦》:“其宮室也，體象乎天地，經(jīng)緯乎陰陽(yáng)，據(jù)坤靈之正位，放太紫之圓方�！保ā段倪x》卷一）坤靈指地神。太紫，指星宿的太微宮和紫微宮，古人想象天帝的居住之所。劉向《七略》:“明堂之制，內(nèi)有太室，象紫宮；南出明堂，象太微�！边@是說(shuō)宮室建筑取法乎天地之象，順應(yīng)陰陽(yáng)之理，依據(jù)地神的正位，模仿天宮的形制。宮殿的形制與天地之象是同構(gòu)關(guān)系，人活動(dòng)于宮殿之中，于是便構(gòu)成了“天地人合體”的境界。在蔡邕眼里，中國(guó)的毛筆體現(xiàn)了乾上坤下的自然序位；體現(xiàn)了一年四季的新陳代謝；體現(xiàn)了人間方圓規(guī)矩的中和之德�？傊�，凡舉天上地下人間最基本的秩序規(guī)則與結(jié)構(gòu)形式，都蘊(yùn)涵在小小的毛筆里。體積微小的一支筆，竟然把宇宙的模式包容，是“天地人合體”的微縮景觀。

　　以上簡(jiǎn)單零散的分析似乎跟中國(guó)人“靈”性的精神無(wú)多少直接聯(lián)系，但從自然的角度切入，我想還是行得通的。理由前面已經(jīng)講過(guò)，“靈”的來(lái)源有兩個(gè):自然與心。既然如此，心代表的是人，當(dāng)中國(guó)人在崇尚自然的靈性，從而為了使自然的靈性與人身心的靈性結(jié)合產(chǎn)生和聲效果時(shí)，還能說(shuō)中國(guó)人的精神不是一種心靈狀態(tài)、一種靈魂趨向、一種心境，或用一種詩(shī)的語(yǔ)句來(lái)說(shuō)，一種恬靜——如沐天恩的心境嗎

　　東拉西扯，不知所云。成此一文，卻不成體統(tǒng)。掩紙細(xì)思，發(fā)現(xiàn)“浮士德”不經(jīng)意間不知被我“浮”到哪里去了。至于“精神”，壓根沒(méi)說(shuō)到點(diǎn)子上，大概唱歌跑調(diào)慣了。

3000字的讀書(shū)心得 篇27

　　巴黎，深秋季節(jié)。一個(gè)云淡風(fēng)輕的日子，我獨(dú)自一人走進(jìn)蒙馬特公墓，沿著鋪滿枯黃落葉的小路，一直來(lái)到這片墓地的一個(gè)偏僻的角落。這里有一座白色大理石砌成的墳?zāi)梗�同它四周的那些設(shè)計(jì)精巧、風(fēng)格別致的各式墓冢相比，這座墓的外觀顯得簡(jiǎn)樸而又單調(diào)。不過(guò)引人矚目的是，在它的右側(cè)上方鑲嵌著一個(gè)透明的塑料小盒子，里面放著一束人工制作的茶花。墓的兩側(cè)刻著相同的一句碑文：“阿爾豐西娜。普萊西(1824.1.19—1847.2.3)安眠于此。深切懷念你”。

　　無(wú)論是在法國(guó)還是中國(guó)，如今知道阿爾豐西娜·普萊西這個(gè)名字的人也許為數(shù)并不太多，但是讀過(guò)《茶花女》這部作品、了解《茶花女》這個(gè)故事的卻大有人在。而阿爾豐西娜·普萊西就是舉世聞名的法國(guó)文學(xué)名著《茶花女》中的女主人公瑪格麗特。戈蒂埃的原型人物，那個(gè)動(dòng)人的、催人淚下的茶花女的愛(ài)情故事，就是根據(jù)她的經(jīng)歷演化、創(chuàng)作出來(lái)的。

　　我在這座墓前徘徊良久，浮想聯(lián)翩，我想起了阿爾豐西娜。普萊西的一生命運(yùn)，想起了法國(guó)著名作家小仲馬以及他的那部不朽的作品：《茶花女》。

　　這書(shū)我自己也買(mǎi)了，看了好幾遍,因?yàn)槲也粫?huì)對(duì)書(shū)做什么評(píng)論,才疏學(xué)淺的原因,所以只好轉(zhuǎn)帖別人的一些評(píng)論的.至少我為這本書(shū)感動(dòng)也悲哀.

　　一

　　阿爾豐西娜·普萊西在這個(gè)世界上只生活了二十三個(gè)年頭，但人們可以說(shuō)她既嘗遍了生活的辛酸凄苦，也享盡了人間的奢華逸樂(lè)。然而她卻始終是一位不幸的姑娘，在她短短的二十多年的人生歷程中，她從未得到過(guò)真正的幸福。阿爾豐西娜·普萊西出身微賤，這位諾曼底姑娘家里祖祖輩輩都是貧苦的農(nóng)民，她的母親是一位心地善良、克勤克儉的農(nóng)婦;父親是一位不務(wù)正業(yè)的農(nóng)村巫師。也許是由于生活的艱難，她的父親性格古怪，脾氣暴躁，在家里終日打罵妻子。妻子不堪忍受丈夫的虐待，被迫離家出走，去給一個(gè)有錢(qián)人家做幫工，后來(lái)又跟著這家主人離開(kāi)了法國(guó)，到瑞士去謀生。而這時(shí)，阿爾豐西娜。普萊西尚不滿十歲，但是她的父親已經(jīng)讓她到農(nóng)莊里去干活了。

　　從現(xiàn)有的資料中，我們知道阿爾豐西娜大約在十五歲的時(shí)候離開(kāi)故鄉(xiāng)來(lái)到巴黎。有人說(shuō)是她母親的一位親戚幫助她離開(kāi)諾曼底的，也有人說(shuō)是她的父親把她賣(mài)給了一幫波希米亞人，而這幫四海為家的流浪漢又把她帶到了巴黎。不管怎么說(shuō)，阿爾豐西娜。普萊西來(lái)到了一個(gè)新的天地，開(kāi)始了一種新的、卻依然是不幸的生活。她起先在一些店鋪里打工，過(guò)著清貧的日子。然而，聰明的阿爾豐西娜很快地發(fā)現(xiàn)，她雖然一貧如洗，卻擁有一筆非�？捎^的、得天獨(dú)厚的“資本”，那就是她的美貌。這位具有稀世姿容的少女開(kāi)始涉足巴黎各大跳舞場(chǎng)，并立即成為那些公子哥兒、闊老闊少們競(jìng)相追逐的目標(biāo)。她結(jié)識(shí)了不少男友，也做過(guò)普通商人的情婦，后來(lái)又同一位非常闊綽的時(shí)髦青年同居了一個(gè)時(shí)期。這位年輕人就是日后的德。格拉蒙公爵，在法蘭西第二帝國(guó)時(shí)期還曾一度出任外交大臣。雖然這位花花公子當(dāng)時(shí)的地位尚未如此顯赫，但他已經(jīng)是巴黎社交界上的一位極為活躍的人物。正是靠著他以及像他這樣一類(lèi)人物的“提攜”，阿爾豐西娜。普萊西大踏步地跨進(jìn)了巴黎的上流社會(huì)，并很快地成為巴黎社交場(chǎng)上的一顆耀眼的明星。那些王公貴族、百萬(wàn)富翁們紛紛拜倒在她的石榴裙下，爭(zhēng)先恐后地為她一擲千金，提供豪華住所，購(gòu)買(mǎi)各色珠寶，并滿足她的一切欲望。而她則來(lái)者不拒，巧為周旋，以她的容貌和肉體為代價(jià)，換來(lái)了無(wú)比奢華的生活。她不僅徹底擺脫了窮困，而且似乎也同貧賤的往昔一刀兩斷了，她改換了名字，昔日的阿爾豐西娜。普萊西變成了如今的瑪麗。杜普萊西。

　　瑪麗·杜普萊西無(wú)疑是一位天資出眾、聰穎過(guò)人的姑娘，她不僅具有艷麗的姿容和輕盈的體態(tài)，而且風(fēng)度雍容大方，談吐高雅不俗。凡是同她接觸過(guò)的人，都驚奇地發(fā)現(xiàn)她在社交場(chǎng)合里始終表現(xiàn)得儀態(tài)莊重，對(duì)應(yīng)機(jī)敏，從未流露出絲毫的庸俗和浮夸。更令人意想不到的是，同社交場(chǎng)上的其他女性相比，瑪麗。杜普萊西具有相當(dāng)廣博的知識(shí)和較深的藝術(shù)修養(yǎng)。

　　她在同客人們談古論今，點(diǎn)評(píng)某些文學(xué)、音樂(lè)、繪畫(huà)以及其他門(mén)類(lèi)的藝術(shù)作品時(shí)，往往會(huì)出人意料地發(fā)表出一些獨(dú)到的見(jiàn)解。許多人對(duì)此感到困惑不解，像她這樣一個(gè)出身貧寒、從未受過(guò)良好的家庭教育和正規(guī)的學(xué)校教育的風(fēng)塵女子，何以會(huì)具有如此端莊凝重的氣質(zhì)和不同凡俗的教養(yǎng)?這個(gè)答案直到瑪麗去世以后才為人們所發(fā)現(xiàn)。人們?cè)谇謇硭�的�?cái)產(chǎn)時(shí)看到她的書(shū)房里擺滿了諸如拉伯雷、莫里哀、盧梭、夏多布里昂、雨果、大仲馬、拉馬丁、繆塞以及塞萬(wàn)提斯、拜倫、司各特等許多著名作家的作品，可見(jiàn)瑪麗。杜普萊西是一位勤于讀書(shū)，善于思考的姑娘。倘若命運(yùn)為她提供某種機(jī)遇的話，她是完全可能走上另一條截然不同的道路，成為一個(gè)頗有出息，頗有成就的新女性的。這也多少能夠說(shuō)明為什么當(dāng)時(shí)法國(guó)的許多著名的作家、詩(shī)人、畫(huà)家、音樂(lè)家都傾心仰慕她，并千方百計(jì)地設(shè)法同她交往，這些人在瑪麗死后還寫(xiě)下了許多紀(jì)念的文章，其中充滿了對(duì)她的贊美和懷念�？梢�(jiàn)，在瑪麗。杜普萊西身上的確具有某種獨(dú)特的魅力，而這種魅力是那些僅僅臉蛋漂亮的姑娘難以具備的。

　　但是瑪麗。杜普萊西不過(guò)是一個(gè)風(fēng)塵女子，她有過(guò)許多情人，其中有兩個(gè)人應(yīng)該引起我們的注意。一個(gè)是一位年過(guò)半百的俄國(guó)老人德。斯塔凱爾貝克伯爵，他是一位老外交官，曾經(jīng)做過(guò)俄國(guó)駐維也納大使。據(jù)說(shuō)他之所以喜歡瑪麗是因?yàn)楹笳吆芟袼�的一個(gè)去世不久的女兒，他是以父親待女兒的深情去愛(ài)瑪麗。杜普萊西的。這顯然是無(wú)稽之談，事實(shí)上這位伯爵是一位情場(chǎng)老手，他“愛(ài)”瑪麗當(dāng)然是為了她美貌�，旣愒诎屠韬廊A住宅區(qū)瑪?shù)氯R娜大街上的那幢住房便是這位老外交官為她購(gòu)置的，而在相當(dāng)長(zhǎng)的一段日子里，瑪麗過(guò)著貴婦人一般的奢華生活，她每天的大筆大筆的開(kāi)銷(xiāo)也大都是由這位老人支付的。另一個(gè)是一位年輕人，也是一位貴族，名叫德。貝雷戈伯爵，他也許是瑪麗。杜普萊西生前最后一位關(guān)系密切的男友。他不僅成為瑪麗的情人，而且甚至打算娶她為妻。一八四六年年初，他們兩人一起前往倫敦，在那里辦理了結(jié)婚登記手續(xù)，但是不知為什么，他們的婚禮卻遲遲沒(méi)有舉行。這可能是因?yàn)楝旣�。杜普萊西的健康急劇惡化，但更重要的原因，也許是由于瑪麗的家庭背景。在當(dāng)時(shí)的那種社會(huì)環(huán)境里，像瑪麗這種出身卑微的“下賤女人”是不可能跨進(jìn)貴族的家門(mén)，成為這類(lèi)高貴門(mén)第中的家庭成員的。也正因?yàn)槿绱�，他們�(cè)谵k理結(jié)婚登記手續(xù)后不久，關(guān)系便逐漸疏遠(yuǎn)了，但仍然保持往來(lái)。而且從現(xiàn)存資料來(lái)看，他們的婚約似乎也沒(méi)有解除。

　　由于童年時(shí)代艱辛生活的折磨，再加上到巴黎之后縱情聲色，追求享受，整日不分晝夜地沉湎于飲酒、跳舞、看戲和男歡女愛(ài)的逸樂(lè)中，瑪麗的身體健康受到了嚴(yán)重的戕害。她染上了肺結(jié)核，經(jīng)常發(fā)燒、咳嗽、吐血，即使在接待客人的時(shí)候也常�？┭�不止。按照瑪麗當(dāng)時(shí)的經(jīng)濟(jì)條件，如果她對(duì)自己能夠稍加節(jié)制，安心調(diào)養(yǎng)，她的健康也許會(huì)很快地恢復(fù)，至少她的病情可能得到適當(dāng)?shù)目刂啤５�是她卻沒(méi)有這樣做，也許她認(rèn)為來(lái)日無(wú)多，應(yīng)該抓緊時(shí)間尋歡作樂(lè)，所以她常常以玩世不恭的態(tài)度對(duì)待男人，對(duì)待人生;也許她想盡快地結(jié)束自己的生命，有意使用各種手段損害自己的健康，所以人們?cè)谒�的微笑中，常常�?huì)發(fā)現(xiàn)一絲憂郁的陰影，其中蘊(yùn)含著對(duì)生活的厭倦和感傷�？傊�，她的健康迅速惡化，終于在一八四七年二月三日不治而亡。她死后，貝雷戈伯爵在蒙馬特公墓里為她買(mǎi)下一塊地皮，她身后的葬事既簡(jiǎn)單又冷冷清清，一切事宜都是由貝雷戈伯爵和斯塔凱爾貝克伯爵兩人操辦的。一代佳麗，就這樣香消玉殞了。

　　阿爾豐西娜。普萊西——我們還是使用她的真實(shí)姓名吧——是一位不幸的姑娘，也是一個(gè)墮落的女人。關(guān)于她的不幸和墮落的原因，留待社會(huì)學(xué)家們分析探討去吧。這里我想說(shuō)的是，類(lèi)似阿爾豐西娜。普萊西這樣身世的女性，在古今中外的民間野史上是不乏其人的。在中國(guó)，人們往往會(huì)用“紅顏薄命”這四個(gè)字來(lái)概括她們的命運(yùn)，而一提起她們，便會(huì)情不自禁地灑下一掬同情之淚或感慨嘆息一番。然而隨著歲月的流逝，她們的姓名連同她們的花容月貌以及她們的悲慘身世都早已湮沒(méi)在那些荒丘野蔓、黃土殘碑之間了。誰(shuí)還會(huì)再記起她們呢?從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，同那許許多多沉歿在歷史塵埃中的同命運(yùn)人相比，阿爾豐西娜。普萊西畢竟又是一位幸運(yùn)者。關(guān)于她的故事被演繹成小說(shuō)，話劇和歌劇，她的一切都同一個(gè)舉世聞名的藝術(shù)形象“茶花女”連在一起。這是因?yàn)樗�同法�?guó)文學(xué)史上一位重要的作家有過(guò)一段感情糾葛，這位作家便是亞歷山大。仲馬，而中國(guó)的讀者更習(xí)慣于把他稱作“小仲馬”。

3000字的讀書(shū)心得 篇28

　　今天，讀完了《狼圖騰》，書(shū)中的精彩內(nèi)容給我強(qiáng)大的震撼，催使著我寫(xiě)了這篇讀后感。

　　《狼圖騰》中的精彩內(nèi)容給我留下了深刻印象：狼的每一次偵察、布陣、伏擊、奇襲的戰(zhàn)術(shù);狼對(duì)氣象、地形的利用;狼族中的友愛(ài)親情;狼與草原萬(wàn)物的關(guān)系;小狼艱難成長(zhǎng)過(guò)程――無(wú)不使我們聯(lián)想到人類(lèi)，進(jìn)而思考一個(gè)個(gè)疑問(wèn)：當(dāng)年十幾萬(wàn)蒙古騎兵為什么能夠遠(yuǎn)征到歐洲進(jìn)行大屠殺?中華民族今日遼闊疆土由來(lái)的原因?歷史上究竟是華夏文明征服了游牧民族，還是游牧民族一次又一次地為漢民族輸血才使中華文明得以延續(xù)?為什么中國(guó)馬背上的民族，不崇拜馬圖騰而信奉狼圖騰?中華文明從未中斷的原因，是否在于中國(guó)還存在著一個(gè)狼圖騰文化?狼性到底是怎樣的?我們是龍的傳人還是狼的傳人?于是，我們發(fā)出叩問(wèn)：我們自詡是炎黃子孫，可知“龍圖騰”極有可能是從“狼圖騰”演變而來(lái)?華夏民族的“龍圖騰崇拜”，是否只是前人對(duì)狼的一種崇尚?我們究竟是龍的傳人還是狼的傳人?人類(lèi)社會(huì)的精神和性格日漸頹靡雌化的今天，《狼圖騰》這一部以狼為敘事主體的小說(shuō)，真正揭示了人性與狼性，千百年來(lái)，人們畏狼如虎、憎狼為災(zāi)，漢文化中存在著太多對(duì)狼的誤解與偏見(jiàn)，比如說(shuō)：起初我以為狼只是喜歡群居的野獸，憑借著數(shù)量的優(yōu)勢(shì)撲捉一些小動(dòng)物，茍且存活在這個(gè)世界上的一種生物而已。在我心目中狼的地位是很尷尬的。

　　兇猛不及獅虎，速度不及獵豹。同為食肉類(lèi)哺乳類(lèi)動(dòng)物，他們只能去欺負(fù)弱小的狐貍、豺狗。它的存在也只是為了襯托虎豹們的勇猛。就好比一部電影，它永遠(yuǎn)只能做配角，來(lái)襯托其他野獸的兇猛、英勇。。然而，讀《完《狼圖騰》隨著曲折的故事情節(jié)，我我才發(fā)現(xiàn)我以前的想法是多么的無(wú)知，甚至是愚昧。這本書(shū)，它會(huì)為你詮釋什么才是狼，什么才是真正的野性，它會(huì)幫你揭開(kāi)那層神秘面紗!

　　狼，原與狗是一家，但它可比狗少了奴性，多了野性。不會(huì)為了嗟來(lái)之食而不顧尊嚴(yán)的向主人搖頭晃尾，因?yàn)槔侵�道，決不可有傲氣，但不可無(wú)傲骨。那綠瑩瑩的閃著狡黠目光的眼，那四根令人聞風(fēng)喪膽的狼牙，黑的、灰的或白的并不好看的毛色，那強(qiáng)而有力的四肢和尾巴，構(gòu)成了——狼。

　　狼，最兇猛的武器就是它的上下四根狼牙，如果沒(méi)有狼牙，狼所有的勇敢、強(qiáng)悍、智慧、狡黠、兇殘、貪婪、狂妄、雄心、耐心、機(jī)敏、警覺(jué)、體力、耐力不達(dá)目的絕不罷休、等等一切的品性、個(gè)性和悟性，統(tǒng)統(tǒng)等于零。狼牙，是狼的一切，是狼的命。

　　狼，雖然兇殘，但是母狼卻是母性最強(qiáng)的動(dòng)物之一�？梢詾榱撕⒆臃艞壂C物，可以為了孩子饑腸轆轆，可以為了孩子不惜一切甚至是舍棄生命!

　　狼，它們是團(tuán)結(jié)的，很少各自為戰(zhàn)，所有的行動(dòng)都是在狼王的統(tǒng)一調(diào)度下進(jìn)行。只要狼王一聲令下，群狼便會(huì)排山倒海，勇不可擋。即使是它們被牧民和獵狗圍困，四面楚歌，它們依然鎮(zhèn)定自若，陣形不亂。

　　狼，月下長(zhǎng)嘯，無(wú)比凄涼，令人心寒。它是團(tuán)結(jié)的，更是孤獨(dú)的、野性的。就算一個(gè)人把它從小養(yǎng)大，就算給了它再多的付出和關(guān)愛(ài)，它最后還是會(huì)毫不留情地離你而去。畢竟，自由才是狼的最高宗旨。

　　狼，它們從來(lái)都不畏懼死亡。它們?yōu)榱藳_垮馬群，不惜犧牲老弱的狼去撕撤外圍壯馬的肚皮，與馬同歸于盡。與群狗的爭(zhēng)斗中狼也是前赴后繼，即便是戰(zhàn)斗到最后一條也毫不畏懼。它們是實(shí)實(shí)在在的王者，誰(shuí)與爭(zhēng)鋒?

　　狼，懂得

　　知己知彼，尊重每個(gè)對(duì)手，在每次攻擊前都會(huì)去了解對(duì)手，而不會(huì)輕視它，所以狼一生的攻擊很少失誤;狼，懂得同進(jìn)同退，雖然通常獨(dú)自活動(dòng)，但卻是最團(tuán)結(jié)的動(dòng)物，你不會(huì)發(fā)現(xiàn)有哪只狼在同伴受傷時(shí)獨(dú)自逃走;狼，懂得順勢(shì)而為，知道如何用最小的代價(jià)，換取最大的回報(bào)。

　　狼，是世上第一大兵家，是最有智慧的軍事天才。它們懂氣象，懂地形，懂選擇時(shí)機(jī)，懂知己知彼，懂戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)，懂近戰(zhàn)、夜戰(zhàn)、游擊戰(zhàn)、運(yùn)動(dòng)戰(zhàn)、奔襲戰(zhàn)、偷襲戰(zhàn)、閃襲戰(zhàn)，懂集中優(yōu)勢(shì)兵力打殲滅戰(zhàn)，還會(huì)有計(jì)劃、有目的、有步驟地實(shí)現(xiàn)全殲敵群的戰(zhàn)略意圖。

　　狼，是草原生態(tài)平衡的守護(hù)者。說(shuō)起草原，人們腦海里的第一幕肯定就是“風(fēng)吹草低見(jiàn)牛羊”的壯麗景象。湛藍(lán)的天空下綠草茵茵，馬兒們豪情萬(wàn)丈的自由馳騁、無(wú)拘無(wú)束，牛羊們自由自在的大口大口的吃著新鮮、清甜的綠草。人們可以大口吃肉大碗喝酒，可以肆無(wú)忌憚的呼吸那里的新鮮空氣。但又有幾人知道，只是誰(shuí)立下的功勞?草原上，黃羊、野兔、旱獺等動(dòng)物的繁殖力極強(qiáng)，對(duì)草原的生態(tài)造成極大的破壞，因?yàn)槔堑拇嬖谑沟貌菰�鼠，黃羊的數(shù)量得以控制，有效的保護(hù)了草原。因?yàn)椴菰�鼠和黃羊數(shù)量過(guò)多會(huì)破壞草原，進(jìn)而使土地沙化。狼也控制著旱獺的數(shù)量，旱獺厚厚的皮毛是蚊蟲(chóng)寄生過(guò)冬的場(chǎng)所。所以狼也間接的控制著蚊蟲(chóng)的數(shù)量�？梢�(jiàn)。狼是處在草原生物鏈上最重要的一個(gè)環(huán)節(jié)。如果沒(méi)有狼，草原的昔日美景也就不復(fù)存在。然而，可悲的是，由于人為的原因，這一切被一些自以為是，自命不凡的人破壞了。他們開(kāi)著大馬力的吉普車(chē)，抗著射程極遠(yuǎn)的步槍肆意捕殺那里的草原狼，并樂(lè)此不疲。

　　當(dāng)我看到一匹大狼被一輛吉普車(chē)狂追了20公里，費(fèi)盡了最后一點(diǎn)力氣，帶著不屈的眼神轟然倒地的那一刻。我再也讀不下去了，那一刻的我覺(jué)得狼就是英雄，而人，成了最卑劣的動(dòng)物。而現(xiàn)在人類(lèi)做的還不止這些，它們?cè)诓菰�上建起工廠，使得狼等許多以草原為家的動(dòng)物我生存的地方生活在草原的牧民是非常了解這一點(diǎn)的。所以他們恨狼，但他們同時(shí)也愛(ài)狼，它們殺狼但同時(shí)也崇拜狼。人和狼就在這種微妙的關(guān)系中生活了數(shù)千年。狼也成為了那里文明的起點(diǎn)。那里人們的歡歌笑語(yǔ)，以及人性的豪放，無(wú)不和狼有著密切的關(guān)系。毫無(wú)夸張的說(shuō)，那里的生機(jī)勃勃，那里悠久的歷史都是拜狼所賜!如今蒙古狼已近乎絕跡，使黃羊、野兔、旱獺等動(dòng)物大量繁殖，所以才導(dǎo)致草原不斷沙化，發(fā)生沙塵暴的頻率越來(lái)越高。

　　狼，你身上那與天俱來(lái)的優(yōu)秀特質(zhì)，離現(xiàn)代文明似乎是那么遙遠(yuǎn)。在草原不斷沙化，冰山不斷融化，莫名的瘟疫不斷蔓延的今天;在火山、海嘯、泥石流、地震頻發(fā)的災(zāi)難面前;在人類(lèi)面對(duì)大自然的懲罰，顯得如此渺小和無(wú)助的現(xiàn)實(shí)中，這些特質(zhì)顯得更為稀有和可貴。

　　閱讀此書(shū)，將是我們這個(gè)時(shí)代享用不盡的關(guān)于狼圖騰的精神盛宴。因?yàn)樗�的厚重，因�(yàn)樗�的不可再現(xiàn)。因?yàn)槿斡擅晒盆F騎和蒙古狼群縱橫馳騁的游牧草原正在或者已經(jīng)消失，所有那些有關(guān)狼的傳說(shuō)和故事正在從我們的記憶中退化，留給我們和后代的僅僅是一些道德詛咒和刻毒謾罵的文字符號(hào)。如果不是因?yàn)榇藭?shū)，狼——特別是蒙古的草原狼——這個(gè)中國(guó)古代圖騰崇拜和自然進(jìn)化的發(fā)動(dòng)機(jī)，就會(huì)像某些宇宙的暗物質(zhì)一樣，遠(yuǎn)離我們的地球和人類(lèi)，漂浮在不可知的永遠(yuǎn)里，漠視著我們的無(wú)知和愚昧。

　　然而狼并不是與中國(guó)傳統(tǒng)的真善美能夠聯(lián)系在一起，并且與中國(guó)幾千年來(lái)的傳統(tǒng)思想相悖，也許在農(nóng)耕條件下發(fā)展的華夏文明，華夏子女永遠(yuǎn)不可能將狼作為自己的信仰，唯有龍圖騰才是中國(guó)炎黃子孫的代表。狼的貪婪、兇狠、狡猾，無(wú)疑我們永遠(yuǎn)不能接受。但我們欠缺的，就是狼的精神，正因?yàn)槲覀儧](méi)有這種精神，使我們的社會(huì)發(fā)展有了局限，我們需要的是一只狼，一只現(xiàn)代狼。我們與西方的國(guó)家的差距、與日本的差距，無(wú)法例舉了。日本跟著中國(guó)儒家學(xué)了一千多年，卻在世界上默默無(wú)聞。可是跟西方海狼才學(xué)了30多年就一飛沖天。而中國(guó)呢，西方的東西一進(jìn)來(lái)，整個(gè)民族就在民族性格上發(fā)生強(qiáng)烈排斥反應(yīng)，如羊見(jiàn)狼，不管好壞，幾乎全民族抵制，從皇帝到義和團(tuán)，反洋滅洋，結(jié)果被列強(qiáng)搶走大片國(guó)土，淪為半殖民地……我們必須要思考一下：日本和中國(guó)，同樣是東亞黃種，同樣是儒家文化，同樣接受佛教，然而，為什么日本的維新迅速成功，而中國(guó)的維新僅僅百日就被砍了頭?不從民族存在和民族性格上找根源，中國(guó)人就永遠(yuǎn)掌握不了自己民族的命運(yùn)。在民族性格上，我們要走出“現(xiàn)代文明狼”的道路。

　　必須適度地釋放和高超地駕馭人性中的狼性。狼性充滿兇猛強(qiáng)悍的活力和生命力，同時(shí)又充滿瘋狂的貪婪、掠奪和破壞力。人性中的狼性特別像熱核反應(yīng)，能量巨大，破壞性也巨大，控制得好就能造福人類(lèi)，控制不好就會(huì)毀滅地球。人類(lèi)整個(gè)歷史和中國(guó)這段歷史都深刻證明了釋放和駕馭人性中狼性的高難程度：像儒家和封建專制那樣全面閹割和鎮(zhèn)壓民族性格中的狼性，其結(jié)果是全民族性格羊性化，落后挨打，死路一條;像法西斯那樣瘋狂釋放煽動(dòng)狼性，則將把世界變成人間地獄，也是死路一條。只有適度釋放狼性，并采用惟一能夠控制和駕馭狼性的真正民主制和法治，拋棄橡皮圖章式的假民主，這才是中華民族的惟一出路。真正的民主制和法治才是惟一能夠釋放又控制狼性“熱核反應(yīng)”的現(xiàn)代反應(yīng)堆。我們渴望一統(tǒng)江河，同樣渴望清朝的康乾盛世，希望國(guó)家強(qiáng)盛屹立在世界的頂端，為了這一夢(mèng)想，我想我們不該拒絕，不能拒絕狼之精神，樹(shù)立自己內(nèi)心真正之圖騰。

　　狼，你的形象是那么偉大，你的一切的一切都在我腦海、心中留下了永恒的痕跡，你是大自然的精靈，是造物主的杰作，你是一個(gè)唯美的神話。

3000字的讀書(shū)心得 篇29

　　這個(gè)暑假，我讀了幾本書(shū)，其中最讓我難忘的是《愛(ài)的教育》這本書(shū)，它讓我受益匪淺，感動(dòng)至深。

　　《愛(ài)的教育》是意大利市立小學(xué)三年級(jí)學(xué)生寫(xiě)的一學(xué)年之紀(jì)事，書(shū)中記敘了他在校內(nèi)校外的見(jiàn)聞及思想，記敘了親子之愛(ài)，師生之情，朋友之誼，鄉(xiāng)國(guó)之感，社會(huì)之同情，雖然只是一篇篇很短的日記，一個(gè)個(gè)很小的故事，但讓我讀了之后很受感動(dòng)。

　　這本書(shū)中有一篇文章是《義俠的行動(dòng)》，它主要描寫(xiě)了卡隆的義俠行動(dòng)。有一天，有三四個(gè)孩子在一起戲弄赤發(fā)的一只手有殘疾的賣(mài)野菜人家的孩子克洛西，有的打他，有的說(shuō)他是“殘廢者”、“鬼怪”，最可惡的是勿蘭諦，學(xué)他母親挑菜擔(dān)的樣子，許多同學(xué)都知道克洛西的母親，看了勿蘭諦的樣子，同學(xué)們都笑了起來(lái)�？寺逦鞔笈�，用墨水瓶向勿蘭諦擲去，可是卻打到了剛好走到教室的先生胸部。先生很生氣，問(wèn)是誰(shuí)打的，卡隆馬上站起來(lái)說(shuō)是他打的，先生看了看卡隆，不相信。這時(shí)，克洛西站起來(lái)，告訴先生，是有人欺負(fù)他，他才打的。先生讓欺負(fù)克洛西的人起立，那四個(gè)學(xué)生都低著頭站了起來(lái)。先生對(duì)那四個(gè)學(xué)生說(shuō)：“你們做了最無(wú)謂、最可恥的事!”然后，先生走到卡隆旁邊，說(shuō)：“你的精神是高尚的!”卡隆附在先生的耳邊不知說(shuō)了什么，先生突然向著四個(gè)學(xué)生說(shuō)：“我饒恕你們�！�

　　作者不知卡隆說(shuō)了什么，我也不知道，不過(guò)我想：他一定是在為那四個(gè)學(xué)生說(shuō)情呢。

　　讀過(guò)這篇文章，我覺(jué)得卡隆的精神確實(shí)很高尚，他不僅同情弱者，還對(duì)犯了錯(cuò)的同學(xué)有寬容之心，我一定要向他學(xué)習(xí)。

　　《愛(ài)的教育》就是通過(guò)一篇篇這樣的文章，告訴我們要有愛(ài)心，愛(ài)父母、愛(ài)老師、愛(ài)同學(xué)……

　　我最喜歡看的一本書(shū)就是《愛(ài)的教育》，這本書(shū)通俗易懂，而且故事很感人。

　　《愛(ài)的教育》這本書(shū)是以日記的形式寫(xiě)的，一篇日記講述一個(gè)感人的故事：父母對(duì)子女的愛(ài);親朋好友之間的愛(ài);陌路人之間的小小的關(guān)愛(ài)······《愛(ài)的教育》之所以吸引我的地方是，它在平凡而細(xì)膩的筆觸中娓娓道出這近乎完美而又為人們?cè)偈煜げ贿^(guò)的親子之愛(ài);師生之情;朋友之誼等等。書(shū)中沒(méi)有豪言壯語(yǔ)，更沒(méi)有轟轟烈烈的英雄事跡。但一字一句中所蘊(yùn)含的那種深厚;濃郁的情感力量，處處扣人心弦，感人肺腑。

　　愛(ài)就像空氣一樣，每天都在我們身邊，又最容易被忽視。但我們的生活中不能沒(méi)有它，它已經(jīng)如同血液一樣深深融入了我們的生命。書(shū)中有一篇日記：“陪護(hù)爸爸”很感人，一個(gè)少年聽(tīng)說(shuō)父親住進(jìn)了醫(yī)院就急忙趕緊跑到醫(yī)院，想要照顧父親痊愈，然而由于醫(yī)院的疏忽，少年被領(lǐng)到一個(gè)陌生人的病床前，他一直悉心照顧這個(gè)素不相識(shí)的“父親”，直到“父親”幸福地離開(kāi)人世。當(dāng)少年知道他照顧的病人并不是父親是，是完全可以離開(kāi)的，但是少年卻出乎意料的決定留下來(lái)。他的舉動(dòng)讓所有的人震驚和感動(dòng)，難道這不正是愛(ài)的體現(xiàn)嗎?

　　在現(xiàn)實(shí)生活中，愛(ài)到處可在。在四川汶川大地震中，全國(guó)人民齊心協(xié)力，眾志成城，捐款捐物，共度難關(guān)，不也是愛(ài)的表現(xiàn)嗎?

　　看了這本《愛(ài)的教育》這本書(shū)，讓我更懂得了愛(ài)的可貴，愛(ài)的給予。我會(huì)更加愛(ài)我的父母，愛(ài)我的老師和同學(xué)，當(dāng)別人需要需要幫助時(shí)，我會(huì)伸出援助之手，去幫助那些需要幫助的人。我相信只要人人都獻(xiàn)出一點(diǎn)愛(ài)，這世界會(huì)更加美好!!!

　　我讀過(guò)一本書(shū)，書(shū)名叫做《愛(ài)的教育&青少版》。作者是意大利的坐著亞米契斯，想必大家都讀過(guò)這本書(shū)把，這本書(shū)也給了我深深的印象。書(shū)的內(nèi)容大概是這樣的：

　　本書(shū)通過(guò)了一個(gè)小學(xué)生的所見(jiàn)所聞，反映了社會(huì)各個(gè)階層的狀況，以高尚的愛(ài)心情感聯(lián)系在一起，組成了一幅幅生動(dòng)的人生畫(huà)卷，帶給我們愛(ài)與美的享受。本書(shū)沒(méi)有任何虛偽的說(shuō)解，沒(méi)有騙人的宗教宣傳，也沒(méi)有任何豪言壯語(yǔ)或標(biāo)語(yǔ)口號(hào)。它是通過(guò)對(duì)生活的樸素的描寫(xiě)，使人感受到人類(lèi)多么需要相互關(guān)心，相互理解，相互幫助。

　　這邊書(shū)要告訴我們每一個(gè)人都要懷著一顆善良的心，遇到有困難的人要對(duì)他幫助，如果你幫助了他人，你有什么困難的話他人也就會(huì)幫助你，我們還要理解他人的苦心，不要治安自己的想法去做，有一次我就看到了一個(gè)感人的信息：

　　一天，媽媽帶我去肯德基，在門(mén)口停車(chē)的地方，有一個(gè)很顯眼的地方，那里也有許多來(lái)往的人看，寫(xiě)的是他的女兒先天性的生病造成現(xiàn)在的樣子，四肢不能動(dòng)彈，雖然是15歲但是很小很小，她還不能自己擦一下眼淚，或許是她看到了爸爸這樣賣(mài)力的為自己討生活留下了眼淚，他的爸爸見(jiàn)了之后就用手擦拭了她女兒的眼淚，我心痛極了，立刻向媽媽要了點(diǎn)錢(qián)放了進(jìn)去，這也是我能出最大的一份力，到現(xiàn)在我還記得很清楚，因?yàn)槲铱梢岳斫馑麄兇藭r(shí)的心情，如果不幫助他們世界上就可能損失了一個(gè)原本應(yīng)該是初三的學(xué)生而現(xiàn)在看起來(lái)只有7，8歲的年齡。

　　就因?yàn)槲覀兇蠹业南嗷ダ斫�，想和關(guān)心下世界才會(huì)變的很美好!

　　《愛(ài)的教育》，當(dāng)我看到這本書(shū)時(shí)，心中便會(huì)有一種暖暖的感覺(jué)，感覺(jué)身邊充滿了溫暖，大家都是互相幫助的好朋友。

　　書(shū)中的那些同學(xué)們，讓我感到他們是那么可愛(ài)，可敬，讓人感覺(jué)到這個(gè)世界是多么溫暖。真高興我能認(rèn)識(shí)你們，雖然只是在書(shū)中。真想跟你們交朋友，和你們暢談。

　　親愛(ài)的羅貝蒂，你真了不起，不愧是一名軍人的兒子，我為你叫好，為你感到自豪。雖然你為了救那名即將要被碾于車(chē)輪下的學(xué)生而失去了自己的腳，因此而不得不拄著拐杖走路。但就是你，挽回了一個(gè)鮮活的生命。你，是偉大的!

　　英勇的倫巴第小哨兵，你真是好樣的。你能像貓一樣敏捷，你的頭發(fā)像金子一樣閃光，而你那英勇無(wú)畏的精神更值得我們每一個(gè)人敬畏。

　　堅(jiān)強(qiáng)的馬爾科，你真棒。只有十三歲的你為了尋找日夜思念的母親，孤身一人離開(kāi)家鄉(xiāng)前往遙遠(yuǎn)的美洲，在大海上漂泊了27天，歷盡千辛萬(wàn)苦，度過(guò)了一個(gè)個(gè)難熬的日日夜夜。錢(qián)被偷，流落街頭，腳上磨出了泡，你沒(méi)有停下腳步;他人的折磨和欺辱沒(méi)有讓你停下，寒冷、饑餓、病痛和精神上的折磨更是沒(méi)有讓你停下尋找母親的腳步。這是怎樣一種鋼鐵般的意志啊。這種意志讓你一路追尋著母親走過(guò)的足跡。你經(jīng)歷的痛苦、失望和恐怖也都被都被你這種鋼鐵般的意志戰(zhàn)勝，一次次地重新燃起走下去的希望。正是這種意志讓你最終找到了千思萬(wàn)想的母親。

　　這本書(shū)里的小主人公們都是那么令人敬佩，他們善良、勇敢、堅(jiān)強(qiáng)、熱情，他們高尚的道德情操，真摯的愛(ài)國(guó)情感讓我久久回味。

　　《愛(ài)的教育》這本書(shū)讓我懂得了許多道理：如果你做錯(cuò)了，要有勇氣承認(rèn)并承擔(dān)責(zé)任。發(fā)現(xiàn)不公平的事，要見(jiàn)義勇為、打抱不平等等其中最讓我感動(dòng)的就是撒丁島的小鼓手了。

　　庫(kù)斯托扎戰(zhàn)打響的第一天有六十人在樓房里被敵人圍攻。指揮這六十人的是一個(gè)上尉和兩個(gè)下級(jí)軍官，小鼓手和上尉形影不離，他們成了好朋友。圍攻了幾天，他們快堅(jiān)持不住了，上尉就問(wèn)小鼓手有沒(méi)有膽量，小鼓手自信的說(shuō)：“有”。上尉就讓他去找人求救，小鼓手順著窗戶下去就向前飛快的向前跑去。突然，小鼓手的腿被子彈打住了，可是小鼓手忍住傷痛一邊繼續(xù)向前跑，一邊想：“我一定要堅(jiān)持住，一定要找到救兵�！闭�當(dāng)上尉說(shuō)援兵來(lái)不了要自盡時(shí)，下士匆忙趕來(lái)說(shuō)：“援兵到了，援兵到了”。他們又重新振作起來(lái)，把敵軍打敗了。上尉在醫(yī)院看見(jiàn)小鼓手說(shuō)：“你肯定也流了許多血�！毙」氖治⑿Φ幕卮穑骸柏M止流血，你看!”小鼓手掀開(kāi)被子，上尉驚呆了，小鼓手的左腿從膝蓋上面截掉了。一位軍醫(yī)走過(guò)來(lái)說(shuō)：“這孩子太不幸了，要不是他硬撐著跑，他的腿可以保住的。不過(guò)，這孩子是好樣的，一滴眼淚都沒(méi)有流，一聲也沒(méi)有叫喚，我真為有這樣的意大利孩子感到驕傲。這孩子真有種�！�

　　看到這我真為小鼓手感到驕傲，并為自己感到慚愧。想想自己曾經(jīng)為手上腿上受了一點(diǎn)點(diǎn)傷而嬌氣的不得了。小鼓手雖然中了槍，可是他仍然想到的是大家，想到的是國(guó)家。想想電視上那些叛徒，敵人的皮鞭一舉就把戰(zhàn)友、國(guó)家拋到腦外，真的連小鼓手都不如。小鼓手這種舍身為國(guó)、堅(jiān)強(qiáng)、勇敢的精神永遠(yuǎn)值得我們學(xué)習(xí)。

　　寒假時(shí)，我讀了《愛(ài)的教育》這本書(shū)，是意大利的亞米契斯創(chuàng)作的。

　　《愛(ài)的教育》是一部日記體的小說(shuō)，它以一個(gè)小男孩安利柯的眼光，講述了他在校內(nèi)校外的所見(jiàn)所聞和所感。全書(shū)100篇文章，包括發(fā)生在安利柯身邊各式各樣感人的小故事，還包括親人為他寫(xiě)的許多勸誡性的，具有啟發(fā)意義的文章，以及老師在課堂上宣讀的9則感人肺腑的“每月故事”。整部小說(shuō)以一個(gè)小學(xué)生的眼光審視著身邊的美與丑，善與惡。完全在用愛(ài)去感受生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。

　　其中我最喜歡考試這一篇文章講的是終于考試了，給“我們”監(jiān)考的老師是黑胡須的可阿提老師就是那聲音如獅子而卻不罰人的老師。其中有學(xué)生拍得臉色發(fā)青。開(kāi)始讀試題了“我們”想：如果能把問(wèn)題和答案都告訴“我們”，使大家都及格，老師們將多么高興……

　　試題很難，經(jīng)過(guò)一個(gè)小時(shí)，同學(xué)中有一個(gè)哭泣起來(lái)……

　　他們有的畫(huà)圖，有的寫(xiě)紙條，還有的寫(xiě)了算式給人看……

　　快到中午時(shí)，“我”的父親來(lái)接我，問(wèn)“我”考的怎么樣，有沒(méi)有不會(huì)的問(wèn)題……

　　這讓我想起了我，在考試的時(shí)候，我用眼睛看著題，一旁的同學(xué)叫我，我也沒(méi)有搭理，讀一遍，在心里做一遍，再讀一遍，在本子上做一遍，最后再做在考卷上�？炜纪炅�。我檢查了一遍又一遍。覺(jué)得可以的話，就把卷紙放在桌邊，等監(jiān)考老師來(lái)收，就這樣，考了一門(mén)又一門(mén)。 放學(xué)了，我剛上車(chē)，媽媽就問(wèn)，你都會(huì)不會(huì)，我說(shuō)差不多……

　　讀《愛(ài)的教育》，我覺(jué)得做人要誠(chéng)實(shí)，不能撒謊。

　　愛(ài)是什么?或許它是我們?cè)谠馐艽煺鄣臅r(shí)候得到的一點(diǎn)安慰，或許它是我們?cè)谏�病時(shí)聽(tīng)到的一聲關(guān)切的問(wèn)候……今天，我閱讀了一本書(shū)《愛(ài)的教育》，我懂得了，愛(ài)所包涵的，還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止這些。

　　《愛(ài)的教育》是一本日記體小說(shuō)，它通過(guò)一位意大利小男孩安利的視角，講述了他四年級(jí)時(shí)在學(xué)校內(nèi)外的所見(jiàn)、所聞、所想，告訴大家他在生活中感受到的點(diǎn)點(diǎn)滴滴的愛(ài)，這些細(xì)微的、容易讓人忽視的愛(ài)，通過(guò)安利的講述，令人觸景生情，令人感動(dòng)。

　　安利最喜歡聽(tīng)老師在課堂上朗讀那些特別有感染力的每日故事，他在學(xué)校有很多好朋友，他們都有自己多彩的性格。這些朋友中，行俠仗義的卡隆、品學(xué)兼優(yōu)的班長(zhǎng)代洛西、虛榮狹隘的華梯尼、傲慢無(wú)禮的諾琵斯，還有樸實(shí)可愛(ài)的的“小石匠”、堅(jiān)強(qiáng)不息的克洛西，都給我留下了深刻的印象。

　　讀完這本書(shū)，我也深受感動(dòng)。我們也應(yīng)該向安利那樣，用愛(ài)去感受生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，用心去體會(huì)身邊發(fā)生的每一件事。通過(guò)這本書(shū)，我深刻領(lǐng)悟了愛(ài)的涵義是多么的豐富，感受到了什么是親子之愛(ài)、感受到了什么是師生之情、朋友之情、感受到了什么是對(duì)家庭的愛(ài)，對(duì)社會(huì)的愛(ài)、對(duì)國(guó)家的愛(ài)。

　　這本書(shū)問(wèn)世雖然已有近百年，但現(xiàn)在讀起來(lái)依然能讓人心中蕩起一陣陣情感的共鳴，讓人心中永駐愛(ài)的美德，留住愛(ài)的感動(dòng)。

　　我們需要用心去感受、去體會(huì)生活中的那些點(diǎn)點(diǎn)滴滴的真愛(ài)，我們需要將這些愛(ài)融入到社會(huì)中，用愛(ài)溫暖身邊的每一個(gè)人，只要人人都獻(xiàn)出一點(diǎn)愛(ài)，世界將變成美好的人間。

3000字的讀書(shū)心得 篇30

　　西班牙語(yǔ)為世界奉獻(xiàn)了兩部偉大不朽的巨著——塞萬(wàn)提斯的《堂吉柯德》和這部《百年孤獨(dú)》，穿越三百五十年的光陰，隔著那曾被哥倫布征服過(guò)的茫茫大西洋遙遙對(duì)峙。作者虛構(gòu)了一個(gè)叫做馬孔多的小鎮(zhèn)，描繪了在這個(gè)奇特的地方生活的布恩蒂亞家族百年的盛衰史。他把讀者引入到這個(gè)不可思議的奇跡和最純粹的現(xiàn)實(shí)交錯(cuò)的生活之中，不僅讓你感受許多血淋淋的現(xiàn)實(shí)和荒誕不經(jīng)的傳說(shuō)，也讓你體會(huì)到最深刻的人性和最令人震驚的情感。正如最初楊修向我推薦這本書(shū)所言，書(shū)中的每一個(gè)人物都是深刻得讓你覺(jué)得害怕的，而書(shū)是本很具親和力的書(shū)。

　　全書(shū)的脈絡(luò)非常的清晰。一口氣讀下去，讀到奧雷連諾上校冷靜對(duì)準(zhǔn)備起義的自由黨人說(shuō)“你們不是戰(zhàn)士，只是屠夫”，讀到憂郁的意大利樂(lè)手克列斯比在瘋狂的彈了一夜的大提琴后割腕自殺，讀到阿瑪蘭塔變態(tài)無(wú)恥的茍且活著，只是為了給自己的姐姐也是自己的情敵編織殮衣，讀到第十七個(gè)小奧雷連諾躲過(guò)數(shù)十年的追殺，卻被家人拒之門(mén)外，最終逃不掉額頭被釘死的宿命，讀到那裝滿了兩百節(jié)車(chē)廂的死尸被倒入大海……會(huì)悚然驚覺(jué)，經(jīng)過(guò)了開(kāi)頭幾節(jié)的艱深滯澀，寫(xiě)到這里已經(jīng)是酣暢淋漓，仿佛馬爾克斯十八年的悄沒(méi)聲息的創(chuàng)作磨練將所有的情節(jié)渾然一體，所有的情感在這一瞬厚積薄發(fā)不可抑制。我感覺(jué)自己似乎身處一個(gè)黑暗的隧道，面前是一個(gè)似乎無(wú)所不知的老太婆，說(shuō)著自己的往事，那么多驚心動(dòng)魄的故事在平靜的語(yǔ)調(diào)中娓娓道來(lái)。你被每一個(gè)情節(jié)震撼，但是你能隱隱約約的清楚其實(shí)所有的事情都已注定，似乎每個(gè)人都被一個(gè)線牽引著無(wú)法偏離軌道。她偶爾會(huì)透露一些宿命的跡象，比如皮拉?苔列娜用來(lái)算命的紙牌，奧雷連諾上校對(duì)死亡的預(yù)感，羊皮紙上的梵語(yǔ)密文;但是，這些宿命的暗示卻被那些自認(rèn)為清醒的人們當(dāng)作瘋子的澹語(yǔ)和夢(mèng)囈，而那些真正清醒的人從中得到的卻是更加無(wú)邊無(wú)際的絕望和痛苦――發(fā)現(xiàn)自己的孤獨(dú)和苦難是不可避免，無(wú)論你是否努力去抗?fàn)幎紨[脫不了的絕望和痛苦。讀著讀著，你會(huì)被這種悲觀的念頭擊潰，會(huì)傻傻的想人生就是這樣，一切的命運(yùn)都沒(méi)法改變，難道這樣就不要活了嗎?人生的意義何在?如何才能擺脫這宿命的孤獨(dú)?當(dāng)我終于讀完這本書(shū)，合上之后唯一的念頭就是走出門(mén)外呼吸一下新鮮的空氣;我需要面對(duì)陽(yáng)光來(lái)證明自己其實(shí)剛才只是做了一場(chǎng)惡夢(mèng)。雖然走出去之后，我看著屋外的天空，怎么也想不起到底是上午還是下午，但仍然覺(jué)得很幸運(yùn)，真的是一種解脫，從惡夢(mèng)里驚醒的感覺(jué)，一種逃離死境的慶幸，一種劫后余生的喜悅。

　　《百年孤獨(dú)》里給人印象最深的是布恩蒂亞家族的孤獨(dú)者們。

　　烏蘇娜是第一種孤獨(dú)者——天使。她勤勞善良，是母親的化身。她的孤獨(dú)是因不能與人分享智慧的快樂(lè)而獨(dú)自寂寞。如果是《百年孤獨(dú)》這作品還有一絲亮色，讓我對(duì)世界不曾完全絕望的話，就是發(fā)現(xiàn)了這個(gè)老媽媽身上閃光的品質(zhì)。她沒(méi)有什么文化，也沒(méi)有什么深刻的思想，但是卻有著質(zhì)樸的本色，無(wú)論什么境遇。她一直活到自己的第六代出生，并且在暮年完全變瞎之后仍掩飾這一點(diǎn)，繼續(xù)自己的操勞和回憶。她可以用皮鞭抽打暴戾的孫子，打得他滿街亂竄;也能夠去牢獄中探望造反的兒子，雖然對(duì)他的革命毫不理解，卻毅然偷偷捎給他一把手槍。她招待兒子的死敵，一位政府的將軍在她家里吃飯，因?yàn)樗�覺(jué)得這將軍人品好，為窮人做了許多好事;她痛罵奧雷連諾上校忘記了自己的承諾，驕傲的宣稱只要他敢殺害自己的朋友，就把他拖出來(lái)親手打死。我非常喜歡這個(gè)總習(xí)慣于一個(gè)人獨(dú)處、一個(gè)人回憶的老人，因?yàn)樗�真正充�?shí)獨(dú)立。她是偉大的母親，更是偉大的孤獨(dú)者。

　　烏蘇娜的大兒子霍.卡迪奧是第二種孤獨(dú)者——野獸。他的孤獨(dú)是由于與愚昧并存的感情的匱乏所造成的日常生活中的心與心的離異和隔膜。他的身上野性表現(xiàn)得極為明顯，感情也最為熾熱。當(dāng)他的弟弟奧雷連諾上校問(wèn)他――當(dāng)時(shí)他們都只有十來(lái)歲――愛(ài)情的奧妙到底是什么，他毫不遲疑的回答：象地震!他得不到理解，在和父親的對(duì)抗中選擇了隨同吉普賽人的逃亡。然而，數(shù)年之后，他結(jié)束了流亡歲月，重新回到了家中，重新蟄伏在他憎恨的孤獨(dú)之中。當(dāng)孤獨(dú)變成一種與生俱來(lái)的氣質(zhì)時(shí)，當(dāng)孤獨(dú)已經(jīng)滲入他的血液時(shí)，他竟然無(wú)法離開(kāi)這種孤獨(dú)了!

　　奧雷連諾上校血液中流淌著堅(jiān)強(qiáng)不屈的因子，也許由于孤獨(dú)把他同紛繁的世俗生活拉開(kāi)了距離，他獲得了一種看待世界和人生的新的、完全獨(dú)立的眼光。他的岳父是保守黨人，想拉攏完全不懂政治的他加入政府，但是奧雷連諾堅(jiān)定的說(shuō)：如果一定要選擇，他寧愿選擇自由黨，因?yàn)樗�發(fā)現(xiàn)保守黨人是騙子，操縱選舉;他的朋友是自由黨，為了發(fā)動(dòng)暴力革命決定采取暗殺行動(dòng)，準(zhǔn)備殺掉他身為鎮(zhèn)長(zhǎng)的岳父，奧雷連諾便天天拿著火槍守在岳父的門(mén)口保護(hù)，因?yàn)樗麍?jiān)信“這是屠殺，不是革命”。在他看似簡(jiǎn)單的行為中蘊(yùn)藏著巨大的力量和堅(jiān)定的信仰。

　　奧雷連諾上校血液也流淌著桀驁不遜的因子。當(dāng)政府軍開(kāi)始?xì)垰�無(wú)辜時(shí)，他主動(dòng)糾集了21個(gè)年輕人發(fā)起了暴動(dòng)。許多所謂的評(píng)論家評(píng)論說(shuō)奧雷連諾是魯莽的發(fā)動(dòng)了戰(zhàn)爭(zhēng)，但在我看來(lái)這樣的爆發(fā)絕對(duì)是必然。因?yàn)楣陋?dú)的宿命只有三種，第一種是烏蘇娜那種在孤獨(dú)中自得其樂(lè)，對(duì)她而言孤獨(dú)是一種具有形而上意味的人生境遇和體驗(yàn);第二種是象阿瑪蘭塔那樣生活在孤獨(dú)的陰影里不能自拔，在郁悶中可恥的墮落和變態(tài);最后一種就是象奧雷連諾上校這樣充分的燃燒，為了不變質(zhì)而毅然燃燒。其實(shí)他何嘗不明白自己的宿命，何嘗不懂得人生的沒(méi)有意義，在他和朋友馬克斯上校交談時(shí)就悲嘆過(guò)自己在革命里沒(méi)有信仰，但是他就是不能容忍一個(gè)沒(méi)有意義的人生，寧愿去尋找一個(gè)假想來(lái)讓欺騙自己。這個(gè)假想，對(duì)尼采來(lái)說(shuō)，是美學(xué)和藝術(shù)，是希臘悲劇里的酒神，對(duì)奧雷連諾上校來(lái)說(shuō)，是戰(zhàn)斗，是推翻政府，是讓工人過(guò)上更好的日子。

　　他的結(jié)局如同上天注定一樣走向毀滅。奧雷連諾上校最終遠(yuǎn)離塵囂，又躲入了小屋，度過(guò)了后來(lái)無(wú)用的數(shù)年歲月。仿佛是經(jīng)歷了一次否定之否定，他被一只看不見(jiàn)的黑手又從偏離的軌道上強(qiáng)行拉了回來(lái)。然而，這個(gè)時(shí)候他的重新孤獨(dú)，和早年的孤獨(dú)卻有了極大的改變。早年的那份孤獨(dú)，有一種特別的力量，當(dāng)一切喧囂靜息下來(lái)后，它仍然在工作著，穿透可見(jiàn)或不可見(jiàn)的間隔，直達(dá)人心的最深處;如今的這份孤獨(dú)，是絕望者最后的尊嚴(yán)，在最深重的苦難中沒(méi)有呻吟沒(méi)有哭泣，是復(fù)仇者最高的輕蔑，在最可怕的屈辱中沒(méi)有詛咒沒(méi)有嘆息。

　　但是我自己的閱讀時(shí)的樸素感受告訴我自己，有許多孤獨(dú)者，并不是不懂得愛(ài)情。那個(gè)意大利樂(lè)手，為失去而孤獨(dú)，而自殺，他難道是不懂得愛(ài)情嗎?在這個(gè)家族情欲淹沒(méi)一切的漩渦里，他是一個(gè)異數(shù)。他的死那么美，“手腕上的靜脈已給刀子割斷，兩只手都放在盛滿安息樹(shù)膠的洗手盤(pán)”，連馬爾克斯都被他的自殺而感動(dòng)，寫(xiě)下這么美麗的自殺場(chǎng)景。其實(shí)奧雷連諾上校也不能說(shuō)不懂得愛(ài)情，他對(duì)雷麥黛絲的愛(ài)，那么深沉，“使他經(jīng)常感到痛苦。這是肉體上的感覺(jué)，幾乎妨礙他走路，仿佛一塊石子掉進(jìn)了他的鞋里”。

　　在閱讀之后，我所能夠得到的印象仍然是片斷，依然不太清晰究竟是什么力量使得愛(ài)情如此偉大，最終戰(zhàn)勝了一個(gè)在家族中延續(xù)了百年的莫名的孤獨(dú)感。“一種休戚與共的感情”，這是作者留給我們的些微的一些線索。從這個(gè)意義上說(shuō)，孤獨(dú)感原來(lái)產(chǎn)生于忘卻，如果我們忘卻了自己與他人共同的命運(yùn)之后，我們就會(huì)感到孤獨(dú)。

　　從這個(gè)意義上說(shuō)，孤獨(dú)感原來(lái)產(chǎn)生于忘卻，如果我們忘卻了自己與他人共同的命運(yùn)之后，我們就會(huì)感到孤獨(dú)。從這個(gè)意義上，也僅僅是從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，20世紀(jì)彌漫著的孤獨(dú)感是可以戰(zhàn)勝的，這需要我們每一個(gè)人對(duì)記憶的忠誠(chéng)來(lái)實(shí)現(xiàn)，記住我們大家生死與共的命運(yùn)，記住這個(gè)世紀(jì)來(lái)無(wú)數(shù)加在我們和祖輩身上的災(zāi)難，唯有記憶才能讓我們大家團(tuán)結(jié)起來(lái)，因?yàn)橹挥羞@樣，永不孤獨(dú)的傳說(shuō)才成為一種可能。

　　馬爾克斯是樂(lè)觀的，在刻骨銘心地寫(xiě)就了布恩蒂亞這個(gè)百年孤獨(dú)的家族后，他仍舊滿懷信心地認(rèn)定團(tuán)結(jié)的可能性，愛(ài)情的可能性，他讓馬孔多這個(gè)孤獨(dú)的小鎮(zhèn)最終從地球上消失：“羊皮紙手稿所記載的一切將永遠(yuǎn)不會(huì)重現(xiàn)，遭受百年孤獨(dú)的家族，往定不會(huì)在大地上第二次出現(xiàn)了。”

　　后來(lái)馬爾克斯憑借這部作品獲得了1982年度的諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，成為“拉美文學(xué)風(fēng)暴”中的代表人物。魔幻現(xiàn)實(shí)主義也借此書(shū)開(kāi)山立派。

　　《百年孤獨(dú)》一部不可不讀的好書(shū)，我們打開(kāi)它吧，讓它對(duì)我們?cè)V說(shuō)神奇的世界和人生的喜怒哀樂(lè)。