花季雨季讀后心得體會(huì)（通用31篇）
花季雨季讀后心得體會(huì) 篇1
流年似水，從眼皮底下流走，從指縫流走。于是自嘲地笑，撩起細(xì)碎的劉海，眼里進(jìn)了縷縷刺目的光線。抬抬眼，陰郁清冷的室內(nèi)漂浮著水汽，或許過(guò)于潮濕，于是打開(kāi)窗，關(guān)了燈，可不要讓我的花季發(fā)了霉。
一顆驛動(dòng)的心此刻卻在胸腔里安穩(wěn)地跳動(dòng)著，呼吸均勻，神采飛揚(yáng)，青春有如溫?zé)岬幕鹧嬖诼佣皇菬霟岬厝紵�。少女的心緒有誰(shuí)能說(shuō)清呢。不過(guò)是來(lái)來(lái)往往的人說(shuō)著那在心中出現(xiàn)一遍又一遍的字字句句。一本花季雨季卻記錄了曾經(jīng)讓我們那么怦然心動(dòng)的人，那么怦然心動(dòng)的事�；灸挲g的人喜歡懷念，也愛(ài)追尋。懷念往事成風(fēng)，于是黯然神傷;追尋光明璀璨，于是自信滿(mǎn)滿(mǎn)。青春不該頹廢，只是免不了傷感，愛(ài)宋詞、愛(ài)吟、愛(ài)思、愛(ài)悟，有時(shí)也會(huì)隨意地寫(xiě)上一首歪詩(shī)。
郁秀用她那不是特別成熟卻十分敏感的筆觸，刻畫(huà)了幾個(gè)鮮活豐富的少男少女，盡管我的路與他們的路沿途風(fēng)景不同，可我們的心境卻是如此相近。少年總是糾結(jié)，希望自己活得轟轟烈烈，陽(yáng)光一些，另外又在長(zhǎng)吁短嘆，多愁善感;少年總是幻想，希望自己活得魅力四射，精彩紛呈，另外又期待平凡，安于現(xiàn)狀;少年總是猶豫，希望自己處事謹(jǐn)慎，又向往勇敢積極。但不管怎樣，我們不怕失敗，相信一切可以從頭再來(lái)。像書(shū)中蕭遙那樣灑脫，像欣然那樣釋?xiě)�，像陳明那樣�?jiān)持，像曉旭那樣冷靜，像柳清那樣勇敢。
在《花季雨季》中仿佛見(jiàn)到一幅畫(huà)面。落葉紛飛，像一只只隕落的蝴蝶，飄轉(zhuǎn)。幾個(gè)少年并肩向光亮處走去。落葉輕快地在裙邊打了個(gè)漂亮的回旋，嘴角的微笑如花兒肆意地綻放，他們小心翼翼地前行，未曾踩到一片落葉。裙子輕柔地拂著小腿，裙邊揚(yáng)起，似與風(fēng)在纏綿。我清楚地感覺(jué)到我的心臟在有規(guī)律得悸動(dòng)，心動(dòng)的感覺(jué)真好，青春不需要陰霾。落葉如雨的林中，幾個(gè)少年的步伐一致，逐漸淡出了我的視線。落葉還在飛著，我相信它們是在飛翔。一顆顆少年們驛動(dòng)的心被落葉掩蓋，會(huì)直到枯萎;一段段不安的、甜美的、苦澀的、辛酸的記憶全被封存，不會(huì)忘卻，奏出悠揚(yáng)的青春序曲。
我們，他們，那么似曾相識(shí)，終于這些花季少年的影子逐漸重合。那么感同身受的事，那么熟悉的甜蜜，憂愁、傷感、孤獨(dú)、迷惘與釋放，拼湊出了整個(gè)絢爛的花季雨季，那一地繁華，我瞥見(jiàn)了一張惆悵的臉，與我如此相像。
青春打馬而過(guò)，我們落葉成傷。
花季雨季讀后心得體會(huì) 篇2
海邊，火一般的夕陽(yáng)在燃燒，一群少年懷著對(duì)理想的無(wú)限憧憬，手拉手著手，面向大海，激動(dòng)地唱出：唱出你熱情，伸出你的雙手，讓我擁抱你的夢(mèng)，讓我擁有你真心的笑容。長(zhǎng)篇小說(shuō)《花季雨季》就在這詩(shī)一樣的美景，火一樣的激情中結(jié)束了，拿著這樣歷史悠久的書(shū)，似乎已不再充滿(mǎn)活力。但此情此景，卻深深地感染著我，那年輕的歌聲似乎穿過(guò)澎湃的波濤，越過(guò)無(wú)邊無(wú)際的大海，縈繞在我的耳畔，經(jīng)久不息。
一部我們中學(xué)生寫(xiě)自己的長(zhǎng)篇小說(shuō)，一個(gè)個(gè)有血有肉而又性格各異的中學(xué)生形象似乎就生活在我們身邊。學(xué)校的知識(shí)競(jìng)賽，寒假的打工經(jīng)歷，軍訓(xùn)伶仃島一幅幅色彩斑斕的中學(xué)生活圖畫(huà)，時(shí)而使我沉思，時(shí)而使我興奮，時(shí)而引我遐想，而在這一切震撼著我的是當(dāng)代中學(xué)生的勇敢，進(jìn)取的銳氣，面對(duì)選擇，優(yōu)秀的少年們，毅然向更高、更難發(fā)起挑戰(zhàn)，盡管有失敗，但在關(guān)鍵時(shí)刻表現(xiàn)出的勇敢和魅力向世界人民展現(xiàn)了新一代少年精神世界的奪目光彩。
在今天的中國(guó)，勇于吃苦的，敢于迎接挑戰(zhàn)的少年大有人在，廣東窮苦少年黃茂林，父亡母病，卻品學(xué)兼優(yōu)，陜西的中學(xué)生汪建華刻苦攻關(guān)，榮獲第31屆國(guó)際數(shù)學(xué)奧林匹克競(jìng)賽金牌他們身上表現(xiàn)出的堅(jiān)韌、刻苦、勇敢和聰慧，不正閃耀著當(dāng)代青少年的光輝嗎?
少年強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)，有人曾預(yù)言21世紀(jì)是中國(guó)的世紀(jì)，而今天的21世紀(jì)正是我們的天地，我們堅(jiān)信：今天，我們播下理想的種子，明天我們將收獲希望。
等閑識(shí)得東風(fēng)面，萬(wàn)紫千紅總是春，神州大地上春意盎然，讓我們張開(kāi)雙臂去迎接時(shí)代的召喚。
花季雨季讀后心得體會(huì) 篇3
小說(shuō)描寫(xiě)了特區(qū)中學(xué)生斑斕多彩的生活，同時(shí)對(duì)社會(huì)生活進(jìn)行多視角思索，用少年的意識(shí)思考著師長(zhǎng)，并以輕盈的筆觸加以勾勒和描畫(huà)，字里行間流瀉出理想的光彩，呈現(xiàn)出青少年陽(yáng)光沐浴下的絢麗世界。小說(shuō)中寫(xiě)的是一群在改革開(kāi)放前沿的青少年，他們雖然與我們同處一個(gè)時(shí)代，卻極鮮明地表現(xiàn)出這一代人所特有的個(gè)性特征。小說(shuō)《花季雨季》真切地折射出這一代人的心緒情感、思想軌跡和理想追求。
其中有一個(gè)情節(jié)，使我感觸較深。
這章節(jié)提及了一場(chǎng)由一張畫(huà)像引出的事端。它記敘的是在一節(jié)鄺秉文老師的歷史課上，王笑天本想扔自己的“新作”給余發(fā)欣賞欣賞，卻扔到了陳明身上，陳明以為是余發(fā)扔的，又給了余發(fā)，余發(fā)信手寫(xiě)了“鄺秉文像”，扔回給陳明�？梢蝗�，扔到了講臺(tái)前。老師把責(zé)任全都加在余發(fā)身上。盡管余發(fā)一再解釋?zhuān)衫蠋熒钚挪灰伞?/p>
在現(xiàn)實(shí)中，類(lèi)似這樣的情景是勝不枚數(shù)。老師不分青紅皂白、不問(wèn)清楚事情的經(jīng)過(guò)，就妄下結(jié)論，誣陷好人。因?yàn)橛喟l(fā)平時(shí)表現(xiàn)不好，就認(rèn)定所有的壞事都是他做的，因?yàn)殛惷髌綍r(shí)表現(xiàn)好，成績(jī)首屈一指，就不假思索的認(rèn)定他不會(huì)做出這種無(wú)聊的事。就好像一個(gè)剛從監(jiān)獄出來(lái)的犯人，難道他就不能改過(guò)自新嗎?難道世界上每一起案子都和他有關(guān)嗎?難道我們就能不經(jīng)過(guò)考察情況就把他再次送進(jìn)監(jiān)獄?難道……可現(xiàn)在，我只想對(duì)鄺老師說(shuō)一句：“如果你被別人冤枉，而自己也百口莫辯時(shí)，你就能真正的體會(huì)到余發(fā)當(dāng)時(shí)的痛苦!”
再說(shuō)王笑天，我真的對(duì)他很失望。在前面情節(jié)他是熱情、勇敢、幽默。而現(xiàn)在?只有膽怯、怕事、逃避。敢做不敢當(dāng)，枉為男子漢。我們也應(yīng)該站在老師的位置想想，老師歲數(shù)大了，自尊心更強(qiáng)了，被同學(xué)當(dāng)眾丑化，肯定很氣。
最后在王笑天的勇于承認(rèn)錯(cuò)誤下，事情大事化小，小事化了。
看了這本《花季雨季》，我懂得了許多，許多……青春是花季，也是雨季，前面有多少夢(mèng)想等待著我們?nèi)肀О?
花季雨季讀后心得體會(huì) 篇4
十六歲是一個(gè)花季，我們的人生會(huì)充滿(mǎn)著坎坷，隱瞞著種.種埋伏，或許這也是一個(gè)璀璨的花季所以我對(duì)《花季雨季》這本書(shū)也有很大的只趣。
小說(shuō)中對(duì)家長(zhǎng)們提出了如何看待這一代年青人，如何理解他們進(jìn)而引導(dǎo)他們的問(wèn)題。又從親少年的角度，已具有鮮明時(shí)代特征的思想方式趣審視自己的父母。
故事中所說(shuō)的那件事就像澎拜的波濤，使我的心久久不能平靜：放暑假了，王笑天打算和他的好友蕭遙去做暑期工，他們拿了一輛三輪車(chē)，賣(mài)徽章和紀(jì)念品。而且他們還選擇了火車(chē)站門(mén)口擺賣(mài)，因?yàn)槟抢锶吮容^多。正當(dāng)他們的小生意做得紅紅火火的時(shí)候，他們被當(dāng)作小販而被帶派出所問(wèn)話。經(jīng)過(guò)審查，他們要被迫交1000元(本來(lái)是不用交的)。聰明的王笑天借打電話要爸爸送錢(qián)為名，他故意打到婦聯(lián)，卻說(shuō)是打到了市公安局。
在這本書(shū)中我最喜歡兩個(gè)人：王笑天和陳明。我覺(jué)得他們倆是書(shū)中最有靈魂的人。勤奮好學(xué)的陳明總是把學(xué)習(xí)放在第一位，不論什么事情都不會(huì)改變。王笑天在書(shū)中被稱(chēng)為靚仔，不過(guò)我不喜歡他的這一點(diǎn)，我喜歡他對(duì)事認(rèn)真、謹(jǐn)慎的態(tài)度。最重要的是王笑天的聰明才智。
由于時(shí)代的改變，社會(huì)、科技的快速發(fā)展，父母長(zhǎng)輩和我們這一代人的知識(shí)水平和思想都有很大的差異，行為習(xí)慣、情感取向等方面，也出現(xiàn)了較大的區(qū)別。但畢竟青少年屬于成長(zhǎng)階段，思想、行為等各方面還沒(méi)有成熟，應(yīng)該要正確地看待父母長(zhǎng)輩的教導(dǎo)。
《花季雨季》讀后給人一種輕松、明朗、向上之感，對(duì)生活有了更充分的認(rèn)識(shí)，更加堅(jiān)定自己勇往直前的目標(biāo)。
花季雨季讀后心得體會(huì) 篇5
“慈母手中線，游子身上衣。臨行密密縫，意恐遲遲歸，誰(shuí)言寸草心，報(bào)得三春暉。”這首詩(shī)是唐朝詩(shī)人孟郊寫(xiě)的。從幼兒園老師那里學(xué)過(guò)到現(xiàn)在我上五年級(jí)，這首詩(shī)已經(jīng)陪伴了我六年。
每當(dāng)我想起這首詩(shī)，我便情不自禁地潸然淚下。我想，別人一定會(huì)問(wèn)：“這不是一首普普通通的詩(shī)嗎?有什么大驚小怪的?”我想說(shuō)，不，這不是一般的詩(shī)，這首詩(shī)凝聚著天底下所有母親的心血，難道不是嗎?小的時(shí)候是誰(shuí)為了不讓自己的孩子在冰天雪地的冬天里受凍，廢寢忘食地為我們趕制棉衣?是她——我們的母親;是誰(shuí)在寒冷的冬天為我們漿洗衣服，一雙粗糙的手浸在冰冷的水中被凍得通紅?是她——我們的母親;是誰(shuí)在我們生病的時(shí)候，不顧一切地，不惜一切代價(jià)地為我們四處奔波，求醫(yī)問(wèn)藥?是她——我們的母親;又是誰(shuí)，默默地守在病床前，徹夜不眠?是她——我們的母親。
有一次，我半夜發(fā)高燒，我的媽媽急忙背上我，衣服也沒(méi)穿幾件就去找大夫，跑了好幾家診所，才敲開(kāi)一家診所的門(mén)，把我的燒退去。但媽媽卻因?yàn)槲也賱谶^(guò)度，把自己給累病了。你們的母親不也常常無(wú)條件地為你們操心受累嗎?我們不要時(shí)不時(shí)就跟媽媽頂嘴吵鬧。你們知道嗎?當(dāng)我們和媽媽頂嘴吵鬧時(shí)，我們的媽媽該多傷心?她們會(huì)覺(jué)得心都要碎了。
在我的心目中，最值得信賴(lài)的就是母親。世界上，母愛(ài)是最純真的，母愛(ài)的力量是最強(qiáng)大的，是無(wú)與倫比的。母親把世界上最寶貴的禮物——愛(ài)，無(wú)私地贈(zèng)與我們，讓我們?cè)谧鎳?guó)的大地上立足、生根、發(fā)芽。我們身為新世紀(jì)的兒童，二十一世紀(jì)的主人，不管走向何方，不管以后從事的事業(yè)有多大，都不要忘記用她們半輩子的時(shí)間哺育我們成長(zhǎng)的母親。
我想代表全世界的兒童向?yàn)楹⒆觽兏冻霎吷难哪赣H說(shuō)一聲：謝謝你們把我們撫養(yǎng)成人，母親，您辛苦了!
《游子吟》——是你，讓我懂得了什么是母愛(ài)，更讓我懂得了感恩。
花季雨季讀后心得體會(huì) 篇6
我喜歡看書(shū)，寒假里看了鄭淵潔叔叔寫(xiě)的《魯西西傳》。
故事里的魯西西和他哥哥皮皮魯都是個(gè)有正義感的孩子，只不過(guò)魯西西比皮皮魯膽小乖巧一點(diǎn)。
《魯西西傳》中有一個(gè)故事使我印象十分深刻。有一次魯西西在開(kāi)罐頭的時(shí)候發(fā)現(xiàn)了幾個(gè)罐頭小人，魯西西十分關(guān)心他們，用愛(ài)呵護(hù)他們，這個(gè)故事使我明白了：我們要關(guān)心弱小，不能欺負(fù)弱小。
但魯西西身上也有許多缺點(diǎn)，例如她膽子小。這個(gè)毛病在生活中我也有：不敢主動(dòng)和別人交朋友;晚上會(huì)怕黑;不敢獨(dú)自在家……我一定要克服這些缺點(diǎn)，像魯西西的哥哥皮皮魯那樣，要大方一點(diǎn)，主動(dòng)一點(diǎn)，做一個(gè)勇敢的孩子。
看完這本書(shū)，我懂得了“尺有所短，寸有所長(zhǎng)”，就像皮皮魯和魯西西那樣。其實(shí)兄妹、朋友之間的優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)都是可以互補(bǔ)的，所以對(duì)待親人、朋友要寬容。
花季雨季讀后心得體會(huì) 篇7
在隨著語(yǔ)文教師學(xué)完這個(gè)篇由孟子及其弟子所著的《生于憂患，死于安樂(lè)》后，不禁使，我心中萌發(fā)良多感慨。
本文的上部分，借舜、傅說(shuō)等六人的事例，來(lái)說(shuō)明上天若要委以重任于人，必先使其受盡挫折，歷盡苦難，這樣才能得到擔(dān)當(dāng)大任的本事。總而言之，就是告訴我們，若是想成大器、成大業(yè)，就必須飽受挫折，再一次的失敗中磨練自我，完善自我。反之，若沒(méi)經(jīng)歷一些大的挫折，又不思進(jìn)取，則不可能成器。譬如三國(guó)后期蜀國(guó)之祖劉禪，即使得諸葛亮的輔佐。卻因他自身的愚鈍，只圖享樂(lè)，不思進(jìn)取，致時(shí)蜀國(guó)的復(fù)興成為幻影。
本文的下文，便點(diǎn)出了“生于憂患而死于安樂(lè)”這一論點(diǎn)。“生于憂患，死于安樂(lè)”，實(shí)際，這句話早在夏商時(shí)期便得到了證實(shí)。夏啟死后，王位由太康繼承，但太康不愛(ài)管理國(guó)事，終日以打獵飲酒為樂(lè)，后被窮氏首領(lǐng)后羿占取國(guó)度，但后羿也整日吃喝玩樂(lè)，后被奸臣寒浞奪權(quán)，而寒浞亦縱情聲色，以致民心盡失，被大禹的后人少康所殺，讓少康復(fù)興了夏朝，且他吸取了教訓(xùn)，杜絕享樂(lè)，關(guān)心百姓，勤于政事，沒(méi)有步入先前幾人的后塵，使得歷史不再重演。
所以，我們必須時(shí)時(shí)刻刻警醒自我，告誡自我，不能輕易懈怠，更不可沉溺于享樂(lè)之中，需以史為鏡，目光長(zhǎng)遠(yuǎn)，志在千里。不應(yīng)目光短淺，只著眼于當(dāng)下的玩樂(lè)之中，不然早晚將會(huì)樂(lè)極生悲。
“禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。”著名的鯰魚(yú)效應(yīng)，想必大家都明白。沙丁魚(yú)在運(yùn)回漁港的途中，會(huì)因窒息而死亡，為了使沙丁魚(yú)活蹦亂跳地回到漁港，可在沙丁魚(yú)的魚(yú)槽內(nèi)放一只鯰魚(yú)，迫于求生的沙丁魚(yú)會(huì)四處亂游，這樣也不會(huì)缺氧了。此時(shí)的沙丁魚(yú)正因處于禍患之中，才得以生存，明明是它最大禍患的鯰魚(yú)，此時(shí)卻造福于沙丁魚(yú)。更為淺顯易懂的溫水煮青蛙的故事中，青蛙因水溫的舒適而在其中悠哉游哉，待到其發(fā)現(xiàn)高溫難耐之時(shí)，已無(wú)力回天，此時(shí)的青蛙，正因處于安逸之中，才導(dǎo)致其死亡。
身處憂患多難之中，會(huì)使人得到成長(zhǎng)，而常處快活安樂(lè)之中，只會(huì)加速死亡，帶刺之玫瑰雖十分美麗，但若只手去碰，必會(huì)付出代價(jià)。
花季雨季讀后心得體會(huì) 篇8
在生活中我用過(guò)的《三字經(jīng)》有為人子，方少時(shí)，親師友，習(xí)禮儀。融四歲，能讓梨。弟于長(zhǎng)，宜先知。首孝悌，次見(jiàn)聞。知某數(shù)，識(shí)某文。在學(xué)校里我尊敬老師，團(tuán)結(jié)同學(xué)，向大哥哥大姐姐們學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)他們的優(yōu)點(diǎn)，同時(shí)也愛(ài)護(hù)小同學(xué)，在家我孝敬父母，有了好吃的東西，我總是先給爸爸、媽媽嘗后我在吃。
我知道一個(gè)人從小要學(xué)習(xí)做人道理，首先做到孝敬父母，恭敬兄長(zhǎng)、友愛(ài)弟妹，因?yàn)檫@是人類(lèi)最基本的德行，其次就是學(xué)習(xí)看到的和聽(tīng)到的知識(shí)，學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)語(yǔ)文等各種文化知識(shí)，這樣才能奠定好做人和求學(xué)的基礎(chǔ)。
“玉不琢，不成器。人不學(xué)，不知義。”學(xué)生就像一塊玉，只有打磨后才會(huì)成為器具，如果沒(méi)了打磨就永遠(yuǎn)是一塊玉石。人如果不學(xué)習(xí)，就不懂文化�，F(xiàn)在社會(huì)有了很大的發(fā)展，科學(xué)技術(shù)有了很大的提高，只有不斷地學(xué)習(xí)，和努力地學(xué)習(xí)，才能學(xué)到更多的知識(shí)，才能做一個(gè)對(duì)社會(huì)有用的人。
《三字經(jīng)》就像一個(gè)老師，教導(dǎo)著我們，為我們鋪設(shè)人生的道路，讓我們成為有用的人。
花季雨季讀后心得體會(huì) 篇9
《三字經(jīng)》是中國(guó)古代著名的蒙學(xué)著作，自問(wèn)世以來(lái)，一直是中國(guó)兒童啟蒙的必讀書(shū)，影響極其深遠(yuǎn)。《三字經(jīng)》篇幅雖然短小，內(nèi)容卻非常豐富，被譽(yù)為“袖里通鑒綱目”。
《三字經(jīng)》是燦爛的中華文化的精華，是國(guó)學(xué)經(jīng)典之一。它易讀、易記、易解�！度纸�(jīng)》內(nèi)容豐富多彩，有自然常識(shí)、有歷史故事、有道德常規(guī)、也有人生哲理。它教會(huì)我們知識(shí)，也教會(huì)我們做人做事，還教會(huì)我們要認(rèn)真讀書(shū)以及如何讀書(shū)。
《三字經(jīng)》中有這樣的詩(shī)句：“玉不琢，不成器;人不學(xué)，不知義。”意思很清楚，一塊玉石不經(jīng)雕琢是不能成為一件玉器只是一塊玉石。人不學(xué)習(xí)不知道什么是對(duì)什么是錯(cuò)，什么是合適什么是不合適。而“為人子，方少時(shí)，親師友，習(xí)禮儀�！币馑际钦f(shuō)：孩子小時(shí)應(yīng)特別注重三個(gè)方面的學(xué)習(xí)：親近良師、親近益友，要學(xué)習(xí)禮貌懂規(guī)矩。
我非常喜歡“孟母教子”的故事。講的是孟子幼年因住在墓地附近，學(xué)了許多喪家哭泣的言語(yǔ)動(dòng)作。孟母就把家遷到市鎮(zhèn)上，孟子便整天學(xué)著模仿商人做買(mǎi)賣(mài)。孟母又把家遷到了學(xué)堂旁，孟子終于學(xué)到了禮儀和文化知識(shí)。這說(shuō)明環(huán)境對(duì)人的成長(zhǎng)是很重要的。
《三字經(jīng)》教導(dǎo)我們要孝順父母，要好好學(xué)習(xí)，友愛(ài)兄弟姐妹，禮貌待人，勤奮好學(xué)，這些都是中華民族的傳統(tǒng)美德。我覺(jué)得我們應(yīng)該要好好地學(xué)以致用，并且還要好好的傳承下去。
花季雨季讀后心得體會(huì) 篇10
在這個(gè)快樂(lè)的暑假里，我讀了一本名叫《魯西西傳》的書(shū)，故事的女主人公魯西西是一位非�？蓯�(ài)、外柔內(nèi)剛、內(nèi)心充滿(mǎn)狂野激情的女孩子。她有著對(duì)經(jīng)歷風(fēng)雨見(jiàn)識(shí)的渴望。
從這本書(shū)中我明白了一個(gè)道理：我們不能小心眼，小心眼的人不能給周?chē)娜藥?lái)幸福和快樂(lè)，反而因?yàn)樗麄兊拇嬖谑勾蠹也荒馨矊幩麄優(yōu)槭裁床挥溆淇炜斓厣?而整天自己和自己過(guò)不去呢?你看!世界多美!有高山、大河、藍(lán)天、白云……每一個(gè)人都應(yīng)該為世界做出貢獻(xiàn)!
最后，告誡小心眼的人士喲，請(qǐng)您炸掉您心中的礁石，做一個(gè)心胸寬廣的人吧!
花季雨季讀后心得體會(huì) 篇11
雪人尤·奈斯博點(diǎn)評(píng):很巧妙的前后呼應(yīng)，不過(guò)不知道是不是因?yàn)橥评砜炊嗔�，隱隱猜到了兇手，或許也是因?yàn)樽髡吖室庠O(shè)置了一些線索。文章中的細(xì)節(jié)有很多，作者將場(chǎng)景都細(xì)細(xì)描繪出來(lái)，但不會(huì)告訴你這件東西有問(wèn)題，而是在后面出現(xiàn)相關(guān)細(xì)節(jié)的聯(lián)系，所以讀者就像是站在哈利旁邊與他一起推理一般。也就是說(shuō)，文章不僅沒(méi)有出現(xiàn)什么bug ，反而設(shè)計(jì)縝密。(以下含劇透)只是有一點(diǎn)不太明白，我的第一反應(yīng)是布萊特做局引哈利去幫自己破案，但是哈利卻傾向于她是連環(huán)殺手。不知道這是作者寫(xiě)作的失誤(覺(jué)得優(yōu)秀的警察應(yīng)該不會(huì)如此只想一種可能的結(jié)果)，還是為了凸顯哈利的思維方向是把人當(dāng)做連環(huán)殺手和心理變態(tài)者。
花季雨季讀后心得體會(huì) 篇12
在人的生活中，時(shí)間是瞬息即逝的一個(gè)點(diǎn)，實(shí)體處在流動(dòng)之中，知覺(jué)是遲鈍的，整個(gè)身體的結(jié)構(gòu)容易分解，靈魂是一渦流，命運(yùn)之謎不可解，名聲并非根據(jù)明智的確定。一言以蔽之，屬于身體的一切只是一道激流，屬于靈魂的只是一個(gè)夢(mèng)幻，生命是一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)，一個(gè)過(guò)客的旅居，身后的名聲也迅速落入忘川�！�
讀《沉思錄》是一種折磨，如一碗味道怪異的湯，在口腔內(nèi)充塞之際，只覺(jué)胃內(nèi)一陣陣的酸水泛出，卻又不得不入喉，仿佛相聲里御賜的“珍珠翡翠白玉湯”。試舉一例：“沒(méi)有一個(gè)人天性不可忍受的事情對(duì)那個(gè)人發(fā)生。同樣的事情發(fā)生于另一個(gè)人，或是因?yàn)樗麤](méi)看到他們的發(fā)生，或是因?yàn)樗憩F(xiàn)一種偉大的精神而使他堅(jiān)持堅(jiān)定和不受傷害。那么無(wú)知和欺瞞竟然壓倒智慧就是一種羞愧�！比绱速デ�，讓人懷疑《沉思錄》何以作為經(jīng)典流傳千年。
在現(xiàn)世中存活的蕓蕓眾生們，整日里為了蠅頭小利狗茍蠅營(yíng)，為了金錢(qián)和物質(zhì)的享受迷失了自我的本性。殊不知，靈魂先于身體早衰是一件讓人羞愧的事。浮生若夢(mèng)，一切的虛名甚至身后的名聲都將不復(fù)。不要以為你將活一千年，死亡時(shí)刻在窺視著你。當(dāng)你活著的時(shí)候，當(dāng)你的行動(dòng)在你力量控制范圍之內(nèi)的時(shí)候，思考一下什么才是值得你真正為之努力的東西。
佛說(shuō)涅磐，上帝說(shuō)你能夠上天堂，是否真有所謂的靈魂，在人死之后變得輕靈超脫“如果靈魂繼續(xù)存在，大氣怎樣無(wú)窮地容納它們呢大地又怎樣容納那些古往今來(lái)被埋葬的人的尸體呢在此正像這些尸體在堅(jiān)持一段時(shí)間之后變化一樣，不論它們變成什么樣貌，它們的分解都為別的尸體騰出了空間，那移入空氣中的靈魂也是如此，在繼續(xù)生存一段時(shí)間之后便被改變和分解了，經(jīng)過(guò)融入宇宙的一種再生的智慧而獲得一種如火焰一樣的性質(zhì)，以這種方式為到達(dá)那里的具肉的靈魂騰出地方�！边@是馬可·奧勒留對(duì)靈魂繼續(xù)存在的這種假設(shè)給出的回答。
《沉思錄》是一部感傷的著作，感傷隱藏在文字背后那個(gè)無(wú)法過(guò)自我夢(mèng)想生活的靈魂。盡管奧勒留以高貴的姿態(tài)來(lái)描述心中的哲學(xué)，以永恒的道德與理性指引人生，然而人生終究不能完全納入理性的軌道。奧勒留站在羅馬帝國(guó)衰亡的十字路口上，即便縱馬揚(yáng)鞭撫平四海，也無(wú)法挽回日落的結(jié)局。
當(dāng)無(wú)法改變的現(xiàn)實(shí)使我們裹足不前，人要做的是遵循自我的本性，“使自我堅(jiān)持樸素、善良、純潔、嚴(yán)肅、不做作、愛(ài)正義、崇敬神靈、和善、溫柔、致力于所有恰當(dāng)?shù)男袨榘伞�，自我道德的完善，不為他人的行為所左右，這是奧勒留應(yīng)對(duì)的措施，退回到內(nèi)心中沉思。他的功過(guò)也許要?dú)v史學(xué)家做更系統(tǒng)的論述，然而應(yīng)對(duì)現(xiàn)實(shí)的壓迫，一個(gè)高尚靈魂的深深思索仍足以令千年后的人們動(dòng)容。
“所有你看到的事情都將迅速的衰朽，那些目擊其分解的人們不久也將逝去�；畹米铋L(zhǎng)的人將被帶到和早夭者同樣的地方。”斯人已逝，沉思仍將繼續(xù)。
靈魂的事，歸根結(jié)底可是是浮生一夢(mèng)罷了。
花季雨季讀后心得體會(huì) 篇13
從一年級(jí)開(kāi)始，學(xué)校就開(kāi)始讓我們背誦《三字經(jīng)》，<<弟子規(guī)》。我心中一直疑惑不解，為什么要背那些東西呢?直到現(xiàn)在，我才明白背這些的真正含義。
以前，老師讓回家背時(shí)，我總是心不在焉地讀幾遍，然后合上書(shū)就跑出去玩，第二天時(shí)，別人都熟練地背誦，只有我在濫竽充數(shù)。放學(xué)一回家，就找出書(shū)來(lái)背。但是，無(wú)論下多大的工夫，總是背不過(guò)。為此，我沒(méi)少哭過(guò)，可每次都是垂頭喪氣的結(jié)束，我夢(mèng)想著什么時(shí)候才能胸有成竹的背一次。
有一次，媽媽看見(jiàn)了我的背誦方法后說(shuō)：“怪不得你一直背不過(guò)呢，你一直用死記硬背的方法，永遠(yuǎn)也背不過(guò)，你應(yīng)該看著書(shū)下的解釋來(lái)背，這樣才會(huì)背過(guò)嘛!”我半信半疑地點(diǎn)著頭。
果真不出我所料，沒(méi)幾天，我就能熟練地背過(guò)一部分了。
記得有一次，我正背到“對(duì)飲食，勿揀則，食適可，勿過(guò)則�！睍�(shū)上沒(méi)有解釋的意思。我想，可能是對(duì)于飲食不要太挑剔;要適當(dāng)?shù)某�，不要吃太多”的意思吧。為了按照�?shū)上的做，天真幼稚的我，每頓飯都只吃到溫飽就不吃了，從而得了重感冒。而每次吃飯時(shí)，我總是不挑肥揀瘦。那天中午吃飯時(shí)，媽媽把一碗酸了的米飯端到我面前，我便狼吞虎咽的吃起來(lái)，把吃不完的米飯遞給了媽媽?zhuān)粐L是酸的，便把我叫去，問(wèn)我為什么要吃酸米飯。我便把那句話原封不動(dòng)的說(shuō)給她聽(tīng)。爸爸媽媽聽(tīng)了后哭笑不得，而我卻振振有詞：“你不是教人家要向書(shū)上的小朋友學(xué)習(xí)嗎?”
《弟子規(guī)》，《三字經(jīng)》等是中華民族幾千年傳下來(lái)的優(yōu)美傳統(tǒng)，從這幾本書(shū)上能學(xué)到許多做人的道理，我為中華民族能流傳下這樣的書(shū)而感到自豪!
花季雨季讀后心得體會(huì) 篇14
中國(guó)的歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，中國(guó)的文化更是博大精深。正是這些給中華兒女留下了許多的智慧結(jié)晶，而一些無(wú)知的人卻白白糟蹋了。因而釀下一出出巨大的民族杯具。余秋雨筆下的一小說(shuō)《道士塔》，就描繪了一個(gè)因人們的自私，貪婪而留下的民族杯具。
一位逃荒到甘肅的湖北麻城農(nóng)民，在那里做了道士，幾經(jīng)轉(zhuǎn)折，不幸，他當(dāng)了莫高窟的家。把持著中國(guó)古代最燦爛的文化。王道士為了一點(diǎn)金錢(qián)把莫高窟中價(jià)值連城的文物白白送給了歐美學(xué)者，此刻的中國(guó)人正為了那幾毛錢(qián)的運(yùn)費(fèi)而不愿意把文物運(yùn)到省城博物館保管。他們不可能明白歐美學(xué)者是多么高興自我從一個(gè)蠢人手中搶救出那么多遺產(chǎn)文物。
中國(guó)古代最燦爛的文化之一，就這樣被一個(gè)無(wú)名道士斷送了。難道中華文化只是渺小的一個(gè)道士能夠斷送的當(dāng)時(shí)諾大的中國(guó)連幾卷經(jīng)文都存不下，這是為什么，為什么一個(gè)為了幾毛錢(qián)都不愿意拿出救文物的國(guó)家，怎樣可能保護(hù)好中國(guó)燦爛的文化。
文中作者引用了中國(guó)青年寫(xiě)給火燒圓明園的額爾金勛爵的幾行詩(shī)句：我好恨，恨我沒(méi)早生一個(gè)世紀(jì)，是我能與你對(duì)視著站立，陰森幽暗的古堡，晨光微露的曠野，要么我拾起你剩下的手套，要么你接住我甩過(guò)去的劍，要么你我各乘一馬，遠(yuǎn)離天遮天的帥旗，離開(kāi)如云的戰(zhàn)陣，決勝負(fù)于城下。一句句深入人心的話，無(wú)不表達(dá)出后人們對(duì)前人的痛惜。
每一個(gè)歷史文化杯具，都讓我們中國(guó)失去了許多只屬于我們中華禮貌的光環(huán)，也讓我們后人明白一個(gè)國(guó)家的文化要想永遠(yuǎn)流傳下去，就就應(yīng)用最率真的態(tài)度對(duì)待歷史留下的一切。
花季雨季讀后心得體會(huì) 篇15
《樹(shù)猶如此》是白老先生的散文自選集，主要收錄他回憶個(gè)人經(jīng)歷、親友交往的文章。其中紀(jì)念王亡友王國(guó)祥的《樹(shù)猶如此》將至深痛楚沉淀六年，被稱(chēng)為“以血淚、以人間最純真的感情去完成的生命之歌”。另收了兩篇寫(xiě)友人的新作：畫(huà)家奚淞修佛之旅《尋找那一棵菩提樹(shù)》，救助上萬(wàn)艾滋孤兒的杜聰《修菩薩行》。
書(shū)中作品多成于白先勇“五十知天命”之后，董橋曾“驚訝他已然像自在、放下的老僧，任由一朵落花在他的掌心默默散發(fā)瞬息燦爛”。寫(xiě)至友王國(guó)祥、三姊先明，平實(shí)中蘊(yùn)藏波瀾壯闊，人間悲憫。桂林、上海、南京、臺(tái)北，文化鄉(xiāng)愁疊加，難覓歸處。在傾注心血和青春的同人雜志《現(xiàn)代文學(xué)》，白先勇以文會(huì)友，情篤一生。他也關(guān)心年輕人的成長(zhǎng)困境，艾滋病患的掙扎和勇氣。生命繁華之歡喜，傷逝消亡之不舍，白先勇的天真執(zhí)著和無(wú)可奈何，在散文中化為真實(shí)的有情世界。
花季雨季讀后心得體會(huì) 篇16
不到三分之一就猜到了兇手[憨笑]。之后完全是想驗(yàn)證自己的猜測(cè)，和如電影畫(huà)面般的文字吸引著讀到最后。那么早猜到兇手，也是源于本書(shū)很精煉，每個(gè)細(xì)節(jié)都是一個(gè)不可或缺的零件，當(dāng)你發(fā)現(xiàn)一個(gè)無(wú)用卻好看的精致人物，毫無(wú)作用地?cái)[在那里時(shí)，你就知道他是最后的詠嘆調(diào)[白眼]。何況主角酗酒邋遢，那個(gè)人卻優(yōu)雅完美，必須是心里變態(tài)啊，不然太搶?xiě)蛄薣偷笑]本來(lái)想吐槽人物性格刻畫(huà)不深刻，但掩卷回想，哈利和卡翠娜的形象又如此生動(dòng)真實(shí)，一個(gè)時(shí)刻克制卻隨性而為的邋遢男人，一個(gè)冷靜縝密又瘋狂大膽的聰明女人。但不吐槽不開(kāi)心，本書(shū)的推理屬性弱爆了，只能說(shuō)是懸疑小說(shuō)�？植婪諊稽c(diǎn)都不濃厚，一點(diǎn)都不恐怖[皺眉][皺眉][皺眉]
花季雨季讀后心得體會(huì) 篇17
早在創(chuàng)作小說(shuō)《雙城記》之前很久，狄更斯就對(duì)法國(guó)大革命極為關(guān)注，反復(fù)研讀英國(guó)歷史學(xué)家卡萊爾的《法國(guó)革命史》和其他學(xué)者的有關(guān)著作。他對(duì)法國(guó)大革命的濃厚興趣發(fā)端于對(duì)當(dāng)時(shí)英國(guó)潛伏著的嚴(yán)重的社會(huì)危機(jī)的擔(dān)憂。1854年底，他說(shuō)：“我堅(jiān)信，不滿(mǎn)情緒像這樣冒煙比火燒起來(lái)還要壞得多，這個(gè)性像法國(guó)在第一次革命爆發(fā)前的公眾心理，這就有危險(xiǎn)，由于千百種原因——如收成不好、貴族階級(jí)的專(zhuān)橫與無(wú)能把已經(jīng)緊張的局面最后一次加緊、海外戰(zhàn)爭(zhēng)的失利、國(guó)內(nèi)偶發(fā)事件等等——變成那次從未見(jiàn)過(guò)的一場(chǎng)可怕的大火�！笨梢�(jiàn)，小說(shuō)《雙城記》這部歷史小說(shuō)的創(chuàng)作動(dòng)機(jī)在于借古諷今，以法國(guó)大革命的歷史經(jīng)驗(yàn)為借鑒，給英國(guó)統(tǒng)治階級(jí)敲響警鐘;同時(shí)，透過(guò)對(duì)革命恐怖的極端描述，也對(duì)心懷憤懣、希圖以暴力對(duì)抗暴政的人民群眾提出警告，幻想為社會(huì)矛盾日益加深的英國(guó)現(xiàn)狀尋找一條出路。
從這個(gè)目的出發(fā)，小說(shuō)深刻地揭露了法國(guó)大革命前深深激化了的社會(huì)矛盾，強(qiáng)烈地抨擊貴族階級(jí)的荒淫殘暴，并深切地同情下層人民的苦難。作品尖銳地指出，人民群眾的忍耐是有限度的，在貴族階級(jí)的殘暴統(tǒng)治下，人民群眾迫于生計(jì)，必然奮起反抗。這種反抗是正義的。小說(shuō)還描繪了起義人民攻擊巴士底獄等壯觀場(chǎng)景，表現(xiàn)了人民群眾的偉大力量。然而，作者站在資產(chǎn)階級(jí)人道主義的立場(chǎng)上，即反對(duì)殘酷壓迫人民的暴政，也反對(duì)革命人民反抗暴政的暴力。在狄更斯筆下，整個(gè)革命被描述成一場(chǎng)毀滅一切的巨大災(zāi)難，它無(wú)情地懲罰罪惡的貴族階級(jí)，也盲目地殺害無(wú)辜的人們。
這部小說(shuō)塑造了三類(lèi)人物。一類(lèi)是以厄弗里蒙地侯爵兄弟為代表的封建貴族，他們“唯一不可動(dòng)搖的哲學(xué)就是壓迫人”，是作者痛加鞭撻的對(duì)象。另一類(lèi)是得伐石夫婦等革命群眾。務(wù)必指出的是，他們的形象是被扭曲的。例如得伐石的妻子狄安娜，她出生于被侮辱、被迫害的農(nóng)家，對(duì)封建貴族懷著深仇大恨，作者深切地同情她的悲慘遭遇，革命爆發(fā)前后很贊賞她堅(jiān)強(qiáng)的性格、卓越的才智和非凡的組織領(lǐng)導(dǎo)潛質(zhì);但當(dāng)革命進(jìn)一步深入時(shí)，就筆鋒一轉(zhuǎn)，把她貶斥為一個(gè)冷酷、兇狠、狹隘的復(fù)仇者。尤其是當(dāng)她到醫(yī)生住所搜捕路茜和小路茜時(shí)，更被表現(xiàn)為嗜血成性的狂人。最后，作者讓她死在自己的槍口之下，明確地表示了否定的態(tài)度。工地質(zhì)量標(biāo)語(yǔ)
第三類(lèi)是理想化人物，是作者心目中以人道主義解決社會(huì)矛盾、以博愛(ài)戰(zhàn)勝仇恨的榜樣，包括梅尼特父女、代爾納、勞雷和卡爾登等。梅尼特醫(yī)生被侯爵兄弟害得家破人亡，對(duì)侯爵兄弟懷有深仇大恨，但是為了女兒的愛(ài)，能夠摒棄宿仇舊恨;代爾納是侯爵兄弟的子侄，他大徹大悟，譴責(zé)自己家族的罪惡，拋棄爵位和財(cái)產(chǎn)，決心以自己的行動(dòng)來(lái)“贖罪”。這對(duì)互相輝映的人物，一個(gè)是貴族暴政的受害者，寬容為懷;一個(gè)是貴族侯爵的繼承人，主張仁愛(ài)。他們中間，更有作為女兒和妻子的路茜。在愛(ài)的紐帶的維系下，他們組成一個(gè)互相諒解、感情融洽的幸福家庭。這顯然是作者設(shè)想的一條與暴力革命截然相反的解決社會(huì)矛盾的出路，是不切實(shí)際的。
小說(shuō)《雙城記》有其不一樣于一般歷史小說(shuō)的地方，它的人物和主要情節(jié)都是虛構(gòu)的。在法國(guó)大革命廣闊的真實(shí)背景下，作者以虛構(gòu)人物梅尼特醫(yī)生的經(jīng)歷為主線索，把冤獄、感情與復(fù)仇三個(gè)互相獨(dú)立而又互相關(guān)聯(lián)的故事交織在一齊，情節(jié)錯(cuò)綜，頭緒紛繁。作者采取倒敘、插敘、伏筆、鋪墊等手法，使小說(shuō)結(jié)構(gòu)完整嚴(yán)密，情節(jié)曲折緊張而富有戲劇性，表現(xiàn)了卓越的藝術(shù)技巧。小說(shuō)《雙城記》風(fēng)格肅穆、沉郁，充滿(mǎn)憂憤，但缺少早期作品的幽默。
花季雨季讀后心得體會(huì) 篇18
“生于憂患，死于安樂(lè)”亙古不變的哲理。深深地震撼著我的靈魂。閱畢孟子之文，思緒飛揚(yáng)，心潮澎湃。
輕叩歷史之門(mén)，王朝的盛衰興廣，過(guò)往的歷史煙云蒙蔽不了智慧的明鏡。
嬴政手中的大秦帝國(guó)之所以能吞并六國(guó)、一統(tǒng)天下，正是“出則”有“敵國(guó)外患”，不發(fā)展就是消亡。而秦二世的茍延殘喘直至湮滅則是驕奢淫逸，盡享“入則無(wú)法家拂士”的安樂(lè)。
穿越歷史的塵埃，以史為鑒，生于憂患，死于安樂(lè)的歷史規(guī)律在浩瀚的歷史長(zhǎng)河中清晰而又深刻地警醒著古往今來(lái)的統(tǒng)治者。給予我深刻的智慧與啟迪。
國(guó)猶如此，人何以堪?舜、傅說(shuō)、膠鬲等人崛起于憂患之中，經(jīng)過(guò)“苦其心志，勞其筋骨”的折磨使他們走上了成功之路。太史公有言：“古者富貴而名摩滅，不可勝記，唯倜儻十分之人稱(chēng)焉。蓋西伯(文王)拘而演《周易》;仲尼厄而作《春秋》;屈原放逐，乃賦《離騷》;成功人士之所以會(huì)有所作為，是因?yàn)樗麄冇兄影菜嘉５膽n患意識(shí)與不懈的努力，憑借著自我“打不死的蟑螂”精神為自我開(kāi)創(chuàng)了一片屬于自我的天地。
言及至此，聯(lián)想當(dāng)下的有著“嬌(氣)驕(傲)奢(侈)獨(dú)(特)散(漫)”之美譽(yù)的“富二代”。他們肆意揮霍、盡情享受，喪失了父輩的“憂患“意識(shí)，習(xí)慣了衣來(lái)伸手、飯來(lái)張口的”安樂(lè)”，從未體驗(yàn)過(guò)“勞其筋骨，餓其體膚”的滋味。試問(wèn)，談何青春之奮斗，談何民族之崛起。嗚呼哀哉!
青春的色彩在奮斗的汗水中會(huì)更加絢爛。作為青少年的我們必須要勇于磨煉自我。在生活中、學(xué)習(xí)中我們要時(shí)刻堅(jiān)持著“憂患”意識(shí)，不能一味貪圖“安樂(lè)”的現(xiàn)狀，否則完美的未來(lái)就會(huì)跟自我Saygoodbye了!
我時(shí)刻謹(jǐn)記：“生于憂患，死于安樂(lè)。”
花季雨季讀后心得體會(huì) 篇19
讀這本書(shū)是因?yàn)槁?tīng)好多同學(xué)尤其是女同學(xué)說(shuō)這是讀進(jìn)去的第一本小說(shuō)。我對(duì)“適合女性“這幾個(gè)字眼總是格敏感。
看到書(shū)評(píng)上有好多分析思嘉和媚蘭性格特點(diǎn)的文章，詫異人與人的觀點(diǎn)竟可以如此不同，我并不打算去評(píng)論哪個(gè)性格更好，哪個(gè)更能適應(yīng)現(xiàn)在的社會(huì)，只是從一開(kāi)始我就被媚蘭深深地吸引。面對(duì)北方佬，當(dāng)她拿著槍站在樓梯口時(shí)，我被她纖弱的外表的那份堅(jiān)毅與勇敢感動(dòng)，我始終相信柔弱并不是女性的代名詞，在她們的內(nèi)心深處，有一種如汩汩流水般輕緩細(xì)致卻也能迸發(fā)出強(qiáng)大力量的源泉。面對(duì)瑞德，她相信自己內(nèi)心感受到的，而不是別人說(shuō)的，甚至于幾乎所有人都認(rèn)為他是個(gè)十足的壞蛋，她也敢于維護(hù)他，我佩服她的勇氣。當(dāng)瑞德將頭埋在她的雙腿間時(shí)，那一刻，我覺(jué)得一種母性的愛(ài)縈繞在她的身邊�；蛟S上帝在造女人的時(shí)候，賦予了她們這種母愛(ài)的特權(quán)她就是我最欣賞的女性，就是我一直想要成為的人。人的喜好或許與心境有關(guān)，我同樣能理解那些喜歡思嘉的讀者，他們是一些和我不一樣的，有鮮明的個(gè)性，勇敢而又樂(lè)觀的人們。
這本書(shū)的主線應(yīng)該還是圍繞思嘉、瑞德、希禮、媚蘭的愛(ài)情故事，我不再是那個(gè)總是希望男女主人公在一起的相信童話故事的小女孩兒。世界上有一種最美好的東西叫得不到。這是我讀本書(shū)最大的愛(ài)情心得。如果思嘉希禮永遠(yuǎn)停留在在十二橡樹(shù)那時(shí)的悸動(dòng)，思嘉是不是會(huì)永遠(yuǎn)在心底為希禮保留一個(gè)位置?如果瑞德沒(méi)有娶思嘉為妻，那他是不是會(huì)永遠(yuǎn)愛(ài)她?我不懂，真的不懂。如果一個(gè)人真的很愛(ài)另一個(gè)人時(shí)，是不是會(huì)允許他像個(gè)小孩子一樣在自己的世界里肆意妄為?就像瑞德對(duì)思嘉那樣，就像媚蘭對(duì)希禮那樣?
花季雨季讀后心得體會(huì) 篇20
有人說(shuō)：寫(xiě)史即寫(xiě)人，寫(xiě)人即寫(xiě)心。
從這個(gè)角度回首過(guò)去，使人打了一個(gè)寒顫�？v有光輝的人性與溫暖的正義，更多的卻滿(mǎn)目蕭然�；钤谑郎现浚羞h(yuǎn)大的志向與臻于完美的節(jié)操，卻無(wú)奈地被時(shí)代帶來(lái)的一切束縛，有無(wú)上的榮耀，更有言不盡的苦楚、血淚，都籠罩著悲壯的色彩。但這層蒙灰的紗，卻依舊吸引著人們的眼球。
為什么?明知道無(wú)法改變什么依舊奮不顧身?明知道結(jié)局依舊不放棄?明知道會(huì)如此凄涼仍不低頭?世上最痛苦的事情莫過(guò)于知道了結(jié)局，無(wú)法回頭，卻還必須走在一條注定失敗的路上。顏文忠知道李希烈不會(huì)放過(guò)自己，卻沒(méi)有回頭;于謙知道自己擁立景泰之后會(huì)遭遇清算，卻至死不渝;張文忠想到過(guò)自己死后萬(wàn)歷的冷酷，卻依舊變法;林文忠臨走之前考慮過(guò)銷(xiāo)煙之后君王的無(wú)情，卻正氣向前。是的，這是背后的信仰與理念告訴他們，催使他們，卻不曾想這竟可使他們?nèi)绱藞?zhí)著。
想知道這股力量究竟可以多么強(qiáng)大，一直在尋找著答案。
視角停留在了《李鴻章傳》之上，因?yàn)榇藭?shū)特殊的作者、主人公。兩人只有在政治方面有過(guò)交集，但他們都在一條路上失敗了，黯然離場(chǎng)，因此更能明白對(duì)方煎熬的感覺(jué)、艱難的處境。讓我尤為敬佩的是梁公的眼界，對(duì)于世界各狀之駕輕就熟，是近代以來(lái)國(guó)人中罕有的世界觀，更為完整的史學(xué)體系，成就了當(dāng)代人寫(xiě)當(dāng)代史之不朽，近代人看世界之不朽。但縱然有梁公妙筆，此書(shū)能夠如此深入人心的原因，還是在于著筆李鴻章，那是中國(guó)人難以抹去的家國(guó)情節(jié)。
李鴻章是個(gè)復(fù)雜的人物，是他曾帶來(lái)了富國(guó)強(qiáng)兵的希望，而也是他的背影，讓中國(guó)近代陷入了萬(wàn)劫不復(fù)的深淵。但因此可確定“李鴻章必為數(shù)千年中國(guó)歷史上一人物”對(duì)于任何人，只有給他一個(gè)更為精準(zhǔn)的定位，才更清晰地明白他的所作所為。梁公說(shuō)他是“適成為我國(guó)十九世紀(jì)以前之英雄而已矣”，確如其言，作為一生在中華傳統(tǒng)熏陶下成長(zhǎng)的人，往往于舊時(shí)代難以完全破格，愿意接受外來(lái)的文化，卻源于自身的束縛，顯得不徹底。在他的身上集中著近代中國(guó)難以取舍的選擇。
花季雨季讀后心得體會(huì) 篇21
《沉思錄》古羅馬唯一一位哲學(xué)家皇帝馬可·奧勒留所著，是一本記錄自我與自我對(duì)話的書(shū)，也是一本用靈魂寫(xiě)成的書(shū)。《沉思錄》的詞句不顯華美，卻詞詞打動(dòng)人心，句句發(fā)人深省�？偨Y(jié)起來(lái)大致有以下幾點(diǎn)：
感受一：修身養(yǎng)性，笑對(duì)人生。人要有一顆仁愛(ài)之心，善待與你相處的每一個(gè)人，以善抑惡，修身養(yǎng)性，以平和寬容的心態(tài)學(xué)會(huì)理解，做到心靈的平靜和安寧，遇事坦然應(yīng)對(duì)，不受干擾，勇于承擔(dān)。正所謂知足常樂(lè)，不抱怨，朝著正確的方向勇往直前，樂(lè)觀生活，笑對(duì)人生。
感受二：看清自我，常常反省�！按藢�，責(zé)己嚴(yán)”的古訓(xùn)人人都明白，可是在工作和生活中，卻不容易做到，所以馬可·奧勒留說(shuō)，“不要把你剩下的生命浪費(fèi)在思考別人上”，因?yàn)�，注意別人的缺點(diǎn)和行為，將使我們忽略觀察我們自我的缺點(diǎn)和行為。在當(dāng)今，以自我為中心，自我不斷膨脹的時(shí)代，這是一曲清涼劑，讓我們清醒，少埋怨社會(huì)，多想想自我為社會(huì)做了什么。
感受三：換位思考，學(xué)會(huì)諒解�！冻了间洝窂�(qiáng)調(diào)，所有事物都是互相聯(lián)結(jié)的，這一紐帶是神圣的，幾乎沒(méi)有一個(gè)事物與任何別的事物沒(méi)有聯(lián)系，因?yàn)槭挛锒际呛献鞯摹Ｋ�強(qiáng)調(diào)人的社會(huì)性，認(rèn)為人不能脫離社會(huì)、脫離整體而存在。所以，作為一名會(huì)計(jì)工作者或管理人員，我們待人處事還是應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持以人為本，不是生搬硬套地講教條，在堅(jiān)持原則的基礎(chǔ)上，相互鼓勵(lì)、相互幫忙、相互促進(jìn)，學(xué)會(huì)換位思考，讓每一位成員感受到組織的溫暖，自發(fā)地產(chǎn)生回歸感，自然而然地增強(qiáng)組織的凝聚力。
總之，《沉思錄》中關(guān)于人應(yīng)遵從自然而生活，按照本性而生活，惟此，才是真正的幸福等觀點(diǎn)，對(duì)我們現(xiàn)代人來(lái)說(shuō)是一句溫暖的提醒，也是一方解脫心靈焦灼的良藥，因?yàn)楹?jiǎn)單所以歡樂(lè)。
花季雨季讀后心得體會(huì) 篇22
藤野先生，就是魯迅在日本留學(xué)時(shí)，一位對(duì)他悉心教導(dǎo)的老師。
在這篇文章里，作者魯迅在日本留學(xué)，當(dāng)時(shí)他不滿(mǎn)國(guó)內(nèi)的教學(xué)方法，從而想在外國(guó)尋求一條新的學(xué)習(xí)道路，然而，清國(guó)留學(xué)生作為當(dāng)時(shí)弱國(guó)的學(xué)生，遭受排擠和藐視。于是，他便到了一個(gè)小市鎮(zhèn)——仙臺(tái)。在仙臺(tái)，魯迅受到了一定的優(yōu)待，也獲得了學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)。藤野先生任教的是骨學(xué)，在此后魯迅的學(xué)習(xí)生涯中，他一直對(duì)魯迅關(guān)愛(ài)有加。藤野先生不僅幫助魯迅修訂講義，而且還幫助他澄清流言，藤野先生嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)，不僅不歧視弱國(guó)的學(xué)生，反而給予更多的關(guān)心。
他一心為了自己喜愛(ài)事業(yè)的發(fā)展而努力，也誠(chéng)心希望別的國(guó)家和民族可以接收新的醫(yī)學(xué)。他偉大的人格品質(zhì)，使魯迅銘記于心，并且作為激勵(lì)自己的動(dòng)力，也正是藤野先生的不倦教誨，讓魯迅堅(jiān)定了以筆為槍與惡勢(shì)力斗爭(zhēng)的信念，對(duì)魯迅的思想產(chǎn)生了深厚的影響。同時(shí)這篇文章語(yǔ)言樸實(shí)，感情真摯，是作為一個(gè)學(xué)生對(duì)自己最敬愛(ài)的老師的真情流露與深切懷念。
在我的學(xué)習(xí)生涯中，也遇到過(guò)許許多多這樣的老師，他們對(duì)我的影響與教誨，是與藤野先生對(duì)魯迅先生是一樣的。正是老師們的辛勤勞作，才造就了許許多多國(guó)家的棟梁之才。
也許他們不被許多人知道，但無(wú)數(shù)被這些園丁們培養(yǎng)過(guò)的花朵，一定會(huì)將他們永記于心，也一定會(huì)為他們送去最誠(chéng)摯、最熱烈的祝福�！耙聨u寬終不悔，為伊消得人憔悴�！睂�(duì)于老師們來(lái)說(shuō)，在講臺(tái)上滔滔不絕、激揚(yáng)文字是他們的終生夢(mèng)想，他們也衷心的希望他們教導(dǎo)的學(xué)生成為有用之人。老師們謝謝你們，你們把青春奉獻(xiàn)，把知識(shí)和關(guān)愛(ài)傳播，你們一定是這世上最美的奉獻(xiàn)者!
魯迅先生對(duì)藤野先生的愛(ài)，激勵(lì)也提醒了我們，努力綻放更美好的花兒，不在青春留下遺憾，報(bào)答對(duì)我們有不盡幫助的人!
花季雨季讀后心得體會(huì) 篇23
柯南道爾筆下塑造的福爾摩斯，以往令無(wú)數(shù)人為之欽佩和贊揚(yáng)。福爾摩斯憑借智勇雙全、伸張正義的光輝形象，成為人們心目中的神探。今日，再次捧起《福爾摩斯探案選集》，在那跌宕起伏的情節(jié)中，細(xì)細(xì)品味每一個(gè)生動(dòng)離奇的故事，感受著主人公非凡的智慧和才干。
《福爾摩斯探案選集》精選了三個(gè)精彩的偵探故事，分別是“血字的研究”、“四簽名”和“冒險(xiǎn)史”，每個(gè)故事都講述了一件非同尋常的案件，背后都有著一段鮮為人知的內(nèi)幕，或與處心積慮的復(fù)仇有關(guān)，或同價(jià)值連城的財(cái)寶相牽連。經(jīng)過(guò)華生這個(gè)人物的所見(jiàn)所聞，突出表現(xiàn)了主人公福爾摩斯敏銳的洞察力和縝密的推理本事。他總能在錯(cuò)綜復(fù)雜的案情當(dāng)中，找到突破口，出其不意地制勝。他的觀察、推理本事令我嘆服。在感嘆之余，我也深深地被福爾摩斯的敬業(yè)精神、職責(zé)感和使命感所折服。
福爾摩斯精通解剖學(xué)，也是一流的藥劑師，他總是在孜孜不倦地研究一些科學(xué)。他超人的確定、分析、推理本事并非一朝一夕所能到達(dá)的，而是經(jīng)過(guò)無(wú)數(shù)次試驗(yàn)、研究，日積月累沉淀下來(lái)的。記得書(shū)中說(shuō)過(guò)，福爾摩斯為了研究一種藥水，連續(xù)幾個(gè)月，都在自我的皮膚上做試驗(yàn)。書(shū)中福爾摩斯對(duì)偵探術(shù)的獨(dú)到見(jiàn)解給我的印象很深。他認(rèn)為，偵探術(shù)是一門(mén)精確科學(xué)，是一個(gè)從事實(shí)的結(jié)果找到原因，再經(jīng)過(guò)精密的分析和推斷而破案的過(guò)程。
作為一部偵探小說(shuō)，《福爾摩斯探案選集》中不乏有很多驚險(xiǎn)的場(chǎng)景和扣人心弦的懸念。書(shū)中有關(guān)人物外表、心理及環(huán)境的描述，詞藻也相當(dāng)優(yōu)美。比如，“他簡(jiǎn)直就是這絕境中的鬼怪精靈。他原本高大健壯的身體，如今已變得瘦削不堪，干羊皮似的棕色皮膚緊緊包著一把骨頭，長(zhǎng)長(zhǎng)的棕色須發(fā)已經(jīng)斑白，雙眼深陷。由于饑渴交迫，他已瀕臨絕境，只得用來(lái)復(fù)槍勉強(qiáng)支撐著身體”。再比如，“不久，街道、廣場(chǎng)魔術(shù)一般出現(xiàn)，田野上卷起一片片金黃色的麥浪，市中心的大教堂也高高地聳立起來(lái)。這塊本來(lái)是窮鄉(xiāng)僻壤的移民區(qū)，此刻一切都欣欣向榮”。這些片斷的描述都給人以美的文學(xué)享受。
隨著科學(xué)的提高和破案手段的更新，人們對(duì)付罪犯的手段似乎更多也更完善了。然而，福爾摩斯那些自身所具備的優(yōu)秀品質(zhì)和人格魅力是永遠(yuǎn)值得我們尊敬和學(xué)習(xí)的，這是我讀《福爾摩斯探案選集》最大的收獲。
花季雨季讀后心得體會(huì) 篇24
我用了整整一個(gè)星期，終于把《飄》看完了，我看得好認(rèn)真好認(rèn)真。看到最后的兩章，我哭了，痛苦的哭了，第一次因?yàn)樾≌f(shuō)的情節(jié)，然后想到已故的人，已故的事情，自己的過(guò)去。
我真的哭了，哭到整個(gè)身體都顫抖了，我真的傷心了。小說(shuō)里面的情節(jié)，與我過(guò)去的往事相對(duì)應(yīng)，把我一直隱藏在心里面的悲傷全部都解出來(lái)了。我好無(wú)助。一邊用枕頭壓住自己的頭，一邊用被子把自己裹住。我從來(lái)都沒(méi)有嘗試過(guò)這么悲傷，也從來(lái)沒(méi)有哭得那么顫抖。更加從來(lái)沒(méi)有哭得這么大聲。好在家里的人都不在。我沒(méi)有給任何人發(fā)現(xiàn)。
這個(gè)星期的我已經(jīng)很不開(kāi)心了，但是我選擇了承受，不敢對(duì)任何人說(shuō)，還要在任何人面前扮得自己好快樂(lè)。我不想任何人知道我的心事，我的心情。我害怕寂寞，所以找一大堆人陪，但我不能在告訴他們我的心情。
我害怕深夜的寂靜，所以選擇每晚都用酒精麻醉自己，然自己別胡思亂想，醉了就可以安靜的睡了。
《飄》是我看的第一本小說(shuō)。或許也是我最后的一本了。因?yàn)闆](méi)有動(dòng)力我是不會(huì)把時(shí)間都放進(jìn)去的，也是因?yàn)樗�，我才選擇一字不漏的把這本小說(shuō)給看完的。
瑞德·恩，一個(gè)真的很好的男人，無(wú)論思嘉怎樣對(duì)他，他還是以自己最高的愛(ài)情來(lái)對(duì)待思嘉。因?yàn)槿鸬聬?ài)思嘉，所以常常都會(huì)跟思嘉發(fā)生爭(zhēng)吵。因?yàn)閻?ài)著她，他理解她，關(guān)心她。所以隨時(shí)準(zhǔn)備幫助她，因?yàn)閻?ài)著她，他冒著生命危險(xiǎn)都要回去找她，回去救她。因?yàn)閻?ài)著她，他常常都是因?yàn)樗茸砘貋?lái)。他選擇自己喝醉，自己難過(guò)，也不能把心情發(fā)泄在思嘉身上。而瑞德就是以這種心態(tài)，這種做法來(lái)表達(dá)自己。他不能讓思嘉知道他深?lèi)?ài)著他。因?yàn)橥屪约盒膼?ài)的人知道自己深?lèi)?ài)著她，她就會(huì)想到很多讓他傷心，讓他心痛的事情來(lái)刺激他。所以他的愛(ài)不能說(shuō)，只能以自己的心態(tài)，自己的做法去承受，去諒解。
而我覺(jué)得瑞德真的是一個(gè)可憐的男人，他把自己都賠上去了，還是不能讓思嘉愛(ài)他。雖然到最后思嘉是愛(ài)上瑞德了，但此時(shí)的瑞德已經(jīng)老了，已經(jīng)累了，已經(jīng)沒(méi)有能力在去承受再一次的打擊了。他選擇離開(kāi)了。他的離開(kāi)不是因?yàn)樗粣?ài)她了，而是因?yàn)樗^(guò)愛(ài)她了。他不能在一次承受失去的滋味了。與其這樣，不如把現(xiàn)在變成他最快樂(lè)的回憶。至少以后在回憶起來(lái)還是美好的。而不會(huì)又是一樁傷心的記憶。
瑞德深?lèi)?ài)著她的女兒，邦妮，因?yàn)榘钅菔撬退技蔚慕Y(jié)晶體，而邦妮的存在又是瑞德和思嘉在一齊的證明。而邦妮的失去。這一段愛(ài)情也漸漸的失去了。為什么瑞德會(huì)那么愛(ài)惜邦妮呢?在我沒(méi)有看到后面的幾章的時(shí)候我已經(jīng)想到了，而到了小說(shuō)的最后也說(shuō)了。
花季雨季讀后心得體會(huì) 篇25
初中語(yǔ)文六冊(cè)中的《生于憂患死于安樂(lè)》一文選自《孟子告子下》，歷來(lái)都把這篇短文作為勵(lì)志類(lèi)的文章，激勵(lì)那些在困境中的人們。教參上的分析是這樣的：本章講的是造就人才和治理國(guó)家的問(wèn)題，孟子認(rèn)為人才是在艱苦環(huán)境中造就的，所以說(shuō)“必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所”，有了這樣的磨練，才能“動(dòng)心忍性，曾益其所不能”，但這只是問(wèn)題的一個(gè)方面，問(wèn)題的另一個(gè)方面是，他又重視人的主觀因素，提出了“困于心衡于慮而后作”的觀點(diǎn)，這樣就把造就人才的主、客觀條件都說(shuō)到了。短文由個(gè)人說(shuō)到國(guó)家，提出“入則無(wú)法家拂士，出則無(wú)敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡”的論斷，這是針對(duì)國(guó)君說(shuō)的，意思是如果沒(méi)有執(zhí)法嚴(yán)格、直言敢諫的臣子，國(guó)君就會(huì)胡作非為;如果沒(méi)有鄰國(guó)的侵?jǐn)_，國(guó)君就會(huì)耽于安樂(lè)。由此自然導(dǎo)出這一章的中心思想——“生于憂患，死于安樂(lè)”。而我認(rèn)為這樣的理解固然能夠，但并不是孟子的本意。孟子好辯，注重邏輯，這是公認(rèn)的事實(shí)�！渡趹n患死于安樂(lè)》選自《孟子?告子下》的最終部分，是孟子的自述，論述的應(yīng)當(dāng)只是一個(gè)問(wèn)題：個(gè)人怎樣才能成就一番事業(yè)。為了方便論述，我把教材中的短文抄在下頭：
舜發(fā)于畎畝之中，傅說(shuō)舉于版筑之間，膠鬲舉于魚(yú)鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市，故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。
人恒過(guò)然后能改，困于心衡于慮而后作，征于色發(fā)于聲而后喻。入則無(wú)法家拂士，出則無(wú)敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡，然后知生于憂患而死于安樂(lè)也。
首先，我們來(lái)分析一下第一段。“故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能”。這是由前文六個(gè)事例得出的結(jié)論，還是對(duì)這六個(gè)人被“發(fā)”被“舉”之后所做事情的概述?這是一個(gè)必須要解決的問(wèn)題，這關(guān)系到對(duì)整篇文章的理解。課文開(kāi)頭的六個(gè)排比句分別指出舜、傅說(shuō)、膠鬲、管夷吾、孫叔敖、百里奚等人在被“發(fā)”或被“舉”之前的身份，在被“發(fā)”或被“舉”之前，舜是一個(gè)農(nóng)民、傅說(shuō)是一名建筑工人、膠鬲在做著小生意、管夷吾是一個(gè)政治犯、孫叔敖在海邊隱居、百里奚是秦穆公用五張羊皮從市場(chǎng)換來(lái)的奴隸，他們的出身都很卑微。
如果說(shuō)是對(duì)前文的論斷，“苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。”不適合前面的所有人。舜、傅說(shuō)、膠鬲、孫叔敖等四人“苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身”說(shuō)得過(guò)去，種地、做建筑工人、做小生意、隱居，生活可能都很清苦，吃不飽飯、很勞累也可能是正常的事。但說(shuō)他們“行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能”，有點(diǎn)說(shuō)不通，難道這些人不滿(mǎn)意自我的生活?舜種地的時(shí)候、傅說(shuō)修筑房屋的時(shí)候、膠鬲做著他的小生意的時(shí)候、孫叔敖在海邊過(guò)著他的隱居生活的時(shí)候，整天報(bào)著鴻鵠之志，時(shí)刻想著成為王侯將相?管夷吾與百里奚，這兩個(gè)人動(dòng)心忍性，還說(shuō)得過(guò)去。據(jù)《史記?管晏列傳》中記載，管夷吾這個(gè)人出身卑微，做過(guò)生意，當(dāng)過(guò)兵，但都做得不好，后跟隨公子糾。但在公子糾與公子小白爭(zhēng)奪王位過(guò)程中，公子糾敗。管夷吾作為囚犯本應(yīng)被斬，后經(jīng)鮑叔牙極力引薦。公子小白即齊桓公不但不斬他，還封他為相。在管夷吾的輔佐下，齊國(guó)日益強(qiáng)大，最終“九合諸侯，一匡天下”，使齊桓公成為了春秋五霸中的第一霸。百里奚被秦穆公用五張羊皮贖到，在被“舉”之前，動(dòng)心忍性是可能的，也是應(yīng)當(dāng)?shù)�。并且一個(gè)人被“發(fā)”或被“舉”后就必須能成就一番偉大的事業(yè)嗎
?這也不必須。歷史上多少人被“發(fā)”或被“舉”后，仍然名不見(jiàn)經(jīng)傳。
像趙匡胤這樣黃袍加身以后就成為一代開(kāi)國(guó)君主的人實(shí)在太少，很多黃袍加身的人最終落得個(gè)叛臣賊子、身死人首。被“發(fā)”或被“舉”只是給了你一個(gè)機(jī)會(huì)，這后面的路還很長(zhǎng)，這路怎樣走，能不能走出一條光明大道，這不僅僅需要個(gè)人的素質(zhì)，更需要你作出更為艱苦卓絕的努力。所以這句話與前面的六個(gè)排比句應(yīng)當(dāng)都是對(duì)這六個(gè)人一生的概述，前六個(gè)句子講他們出身卑微，“故天將降大任于是人也”是說(shuō)“上天把成就一番偉業(yè)的機(jī)會(huì)給了這些人”，后面的句子概述他們被“發(fā)”或被“舉”后歷經(jīng)磨難，他們“苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為”，但經(jīng)過(guò)這些磨難，使他們的內(nèi)心驚動(dòng)、性情堅(jiān)韌，竟然完成了他們以前想都不敢想的偉業(yè)。“曾益其所不能”中的“曾”作“竟然”講更為合理一些。“竟然”有出乎意料的意思，他們成就的事業(yè)，也出乎“發(fā)”或“舉”他們的人的意料。這樣講，更能體現(xiàn)孟子的邏輯。
其次，我們?cè)賮?lái)分析文本的第二段“人恒過(guò)然后能改”。一般的理解是：人經(jīng)常犯錯(cuò)誤，然后才能改正。按這樣的理解，有點(diǎn)鼓勵(lì)犯錯(cuò)誤的意思。難道錯(cuò)誤也是成功之母?一個(gè)總是犯錯(cuò)誤的人，很難成就大事業(yè)。這有點(diǎn)說(shuō)可是去。“困于心衡于慮而后作”，心境困頓、思慮堵塞，然后才能振作。這在第一段中的“動(dòng)心忍性”已經(jīng)作了論述，如果還這樣論述，顯得重復(fù)。“征于色發(fā)于聲而后喻”，一個(gè)人的想法僅有經(jīng)過(guò)自我的臉色或聲音表現(xiàn)出來(lái)，別人才會(huì)了解。如果不是這樣，這些人又怎樣能被“發(fā)”或被“舉”呢?這在第一段中這些被“發(fā)”或被“舉”時(shí)，這些人的過(guò)人之處應(yīng)當(dāng)已經(jīng)表現(xiàn)出來(lái)了，不然也不會(huì)被“發(fā)”或被“舉”，這樣的論述也顯得剩余。對(duì)于“人恒過(guò)然后能改，困于心衡于慮而后作，征于色發(fā)于聲而后喻”這句話，我的理解是：這些人在之后的成就偉業(yè)的過(guò)程中也犯過(guò)錯(cuò)誤，但他們都能及時(shí)改正;遇到困難時(shí)，也會(huì)心境沮喪，但他們堅(jiān)信自我必須能成功;更為重要的是，他們能從別人的言行舉止中看到自我所做的事情人們是否滿(mǎn)意，進(jìn)而采取更為恰當(dāng)?shù)姆椒ㄅc措施。這樣一來(lái)，文句之間的聯(lián)系就更緊密了。
文本第一段是說(shuō)這些人被“發(fā)”或被“舉”后成就了一番偉業(yè)，緊之后孟子深入一層，論述他們?yōu)槭裁淳蜁?huì)在被“發(fā)”或被“舉”后成就了一番偉業(yè)?那里有他們的主觀條件，有他們的過(guò)人之處。這些人在被“發(fā)”或被“舉”后，在成就偉業(yè)的過(guò)程中也犯過(guò)錯(cuò)誤，也會(huì)有心境沮喪的時(shí)候，但他們能夠從中解脫出來(lái)，能夠看到期望，他們能從別人的一言一行中感受到事情做得怎樣，哪些方面做得好，哪些方面做得不夠好，進(jìn)而按規(guī)律或人們的意愿辦事。這是這些人成就一番偉業(yè)的個(gè)人因素，這一點(diǎn)尤為重要。不然的話，每個(gè)人都會(huì)成就一番偉業(yè)，可事實(shí)卻并不是這樣的。
“入則無(wú)法家拂士，出則無(wú)敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡”這句話，普遍的理解是：孟子由個(gè)人成就偉業(yè)談到治理國(guó)家的問(wèn)題。而我認(rèn)為，這仍然是談?wù)搨�(gè)人成就偉業(yè)的問(wèn)題。一個(gè)國(guó)家，如果沒(méi)有執(zhí)法嚴(yán)格、直言敢諫的臣子，國(guó)君就會(huì)胡作非為，如果沒(méi)有鄰國(guó)的侵?jǐn)_，國(guó)君就會(huì)耽于安樂(lè)，時(shí)間一久，這個(gè)國(guó)家就會(huì)滅亡。這是大家都明白的道理。孟子在那里用了大家都明白的道理來(lái)打了個(gè)比方，仍然是論述個(gè)人成就偉業(yè)的問(wèn)題。“入”是個(gè)人內(nèi)心方面的因素，“法家拂士”就相當(dāng)于個(gè)人的主觀條件、個(gè)人的過(guò)人之處，“出”是外部的艱難險(xiǎn)阻，“敵國(guó)外患”就相當(dāng)于成就偉業(yè)過(guò)程中所遭遇的一切艱難險(xiǎn)阻。這樣一來(lái)，這句話的理解是：這正如一個(gè)國(guó)家國(guó)內(nèi)沒(méi)有執(zhí)法嚴(yán)格、直言敢諫的臣子，國(guó)外沒(méi)有鄰國(guó)的侵?jǐn)_一樣，如果一個(gè)人沒(méi)有自我的過(guò)人之處、沒(méi)有能夠改正自我錯(cuò)誤、沒(méi)有堅(jiān)信自我必須能成功的信念、沒(méi)有能透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)的能耐，沒(méi)有成就一番偉業(yè)的各種艱難險(xiǎn)阻，這個(gè)人就不會(huì)給后世留下深刻的印象、這個(gè)人也就只能平平庸庸地過(guò)完自我的一生。
正是基于以上的分析，孟子在末尾得出了這樣的論斷：生于憂患，死于安樂(lè)。而這一句話應(yīng)當(dāng)是用了互文的修辭手法，應(yīng)當(dāng)是：生死于憂患，生死于安樂(lè)。這樣一來(lái)，這句話就能夠這樣理解：艱難險(xiǎn)阻能讓那些不怕困難、迎難而上、有過(guò)人之處的人成就一番偉業(yè)，如果安于現(xiàn)狀，一個(gè)人只能是平平庸庸地過(guò)完自我的一生。對(duì)于《生于憂患死于安樂(lè)》這篇短文，這樣的理解貼合儒家出世的思想、知其不可而為之的理念，我想這也許才是孟子要表達(dá)的意思。
花季雨季讀后心得體會(huì) 篇26
聽(tīng)了余秋雨先生的《道士塔》，心頭一向被一股彌久不散的陰霾壓抑。漫無(wú)邊際的悲憤襲來(lái)，我仿佛看到一個(gè)目光呆滯、神情猥瑣的老道立在沙漠邊，注視著那深深的兩道車(chē)印。這一個(gè)畫(huà)面的定格，蘊(yùn)含了多少的慘然與憤然啊!我好恨!
這個(gè)老道叫王圓，以前是莫高窟的住持。但目不識(shí)丁的他根本不了解莫高藝術(shù)的璀璨與繁榮。無(wú)價(jià)的壁畫(huà)在他手上竟宛如兒戲般的被覆上了慘白的石灰，一尊尊精湛的上古禮佛竟被他應(yīng)手擊碎，去塑成了粗劣的佛像。但就是這樣一個(gè)蹂躪藝術(shù)、摧殘藝術(shù)的人，歷史卻如同開(kāi)玩笑般的，將莫高窟最精湛的藝術(shù)結(jié)晶留給了他�？蛇@個(gè)卑微的王道士，竟拿著莫高，乃至中國(guó)、世界的藝術(shù)精魂，換來(lái)了少量的一疊外國(guó)人給的銀元!那大車(chē)大箱裝走了多少的藝術(shù)瑰寶啊!連同王道士的愚昧、無(wú)知，一同墜入了時(shí)空的漩渦。于是，中國(guó)的古文學(xué)界又多了一個(gè)彌深的黑洞!悲哉嘆哉!
愚昧不是錯(cuò)，而知錯(cuò)犯錯(cuò)就是大錯(cuò)特錯(cuò)了。如果說(shuō)王道士是歷史的罪人，將萬(wàn)頃的經(jīng)書(shū)寶卷?yè)]霍出洋，留下藝術(shù)的空白。那他也可是是因?yàn)橛廾翢o(wú)知罷了。這便如同一位世代耕織的農(nóng)夫，即使他藏有唐寅的真跡，他又怎會(huì)懂得欣賞呢而此時(shí)懂得欣賞莫高藝術(shù)的人呢晚清政府的官員呢他們對(duì)此毫不知曉嗎翻開(kāi)史書(shū)，此時(shí)的官員正鐘鳴鼎食，品茗覽卷，極盡悠哉之至。而他們?yōu)楹尾蝗ド萍訉?duì)待，予以保護(hù)呢他們的回答是多么的可笑，何等的荒唐!竟言之，運(yùn)費(fèi)過(guò)昂，不便出資!豈有此理!
回言歷史，清政府的愚昧腐朽又豈輸于王道士!種種所作所為恐有過(guò)之而無(wú)不及!英法為二度侵華，大好河山慘遭蹂躪，火燒圓明園，大火三日未熄!異物奇珍，琺瑯翡翠，那一樣又會(huì)輸于莫高佛典而這些藝術(shù)精華，清政府又豈會(huì)不懂!八國(guó)聯(lián)軍侵華，慈禧、光緒溜之大吉。《辛丑條約》談判桌上，4。5億兩白銀拱手外獻(xiàn)。當(dāng)慈禧說(shuō)出“量中華之物力，給予國(guó)之歡心”的喪國(guó)之語(yǔ)時(shí)，她又豈會(huì)不知祖宗河山是何等珍貴!而她卻葬送了、摧殘了。這顯然比王道士之流更罪惡深重、遺臭萬(wàn)年!
而如今，應(yīng)對(duì)日益豐實(shí)的科學(xué)文化知識(shí)的殿堂，我們卻不知珍惜，不盡力汲取。難道要數(shù)年之后，為我們抱憾的后人說(shuō)我們是歷史的罪人，是王道士，晚清幕僚之流嗎我想這幾個(gè)名詞，哪一個(gè)都內(nèi)含值得掂量的分量，哪一個(gè)都足以令人遺臭萬(wàn)年!
我仿佛又看到一個(gè)老道立在沙漠邊，望著深深的兩道車(chē)印，目光呆滯，神情猥瑣。我更不明白這格還要定多少年!
花季雨季讀后心得體會(huì) 篇27
人的一生面臨著很多的選擇，在無(wú)數(shù)的選擇中，生命長(zhǎng)河也源源不斷地流過(guò).每一次選擇都像從河岸邊拾起一只貝殼，你會(huì)有所感悟.
《藤野先生》中魯迅的棄醫(yī)從文固然是令人為難的選擇，陶淵明的歸隱山林也是他的選擇…….在我的生活中也存在著許多的選擇.
幼年時(shí)的玩具的選擇對(duì)于我來(lái)說(shuō)就是天大的事，每每從玩具店經(jīng)過(guò)，我便要求爸媽給我買(mǎi)玩具，可只能選擇一樣，我瞧瞧著，瞧瞧那，再瞅瞅那，實(shí)在難以選擇.著番情景唯有用”魚(yú)，我所欲也，熊掌，亦我所欲也”來(lái)形容，而偏偏”兩者不可兼得.我雖無(wú)”舍生取義”的斷然.但也終究選擇了自我的最?lèi)?ài).我學(xué)會(huì)了選擇也無(wú)非從著開(kāi)始.
稍大寫(xiě)后，上了學(xué)，難免回遇到選擇題，選擇，選擇，其基本可是是像這些選擇題一般.滿(mǎn)眼的A，B，C，D就等著你如何選擇.應(yīng)對(duì)這種選擇，憑你的不再是自我的最?lèi)?ài)，它靠的是運(yùn)用知識(shí)，思想，用智慧，遇到這種選擇，唯好好的動(dòng)一番腦子才是上策.
平時(shí)常說(shuō)”機(jī)會(huì)靠自我機(jī)把握”著著實(shí)不錯(cuò)，上次有個(gè)語(yǔ)文作文競(jìng)賽，教師要求想?yún)⒓拥陌盐恼陆唤o他，我一向在猶豫，交還是不叫交，不交了有太可惜，著可是一個(gè)大好機(jī)會(huì)，可我又怕丟人現(xiàn)眼，念頭一向在不交與交的海岸邊徘徊.直到最終，我爺沒(méi)交，應(yīng)對(duì)參加與不參加，我選擇了放棄這個(gè)機(jī)會(huì)，著純屬我頭腦發(fā)熱，做了錯(cuò)誤的選擇………
在生活中，還需要選擇如何交朋友，所謂:近朱者赤，近墨者黑”，所以，要慎重選擇，若為以后想想，等到中考，那又是一次超難的選擇……人生總有許多的選擇，記住必須慎重，理智，做出最好的選擇!
應(yīng)對(duì)選擇，你該怎樣辦
花季雨季讀后心得體會(huì) 篇28
為了你，為了你所親愛(ài)的任何人，我愿意做任何事情。倘若我的生命中有值得犧牲的可能和機(jī)會(huì)，
我甘愿為你和你所愛(ài)的人們而犧牲。
——西德尼·卡爾頓
就這樣被感動(dòng)了。它是一部波瀾壯闊的歷史，它是一個(gè)感人肺腑的故事，它更是一種純潔而高尚的愛(ài)。它就是狄更斯筆下的《雙城記》。全書(shū)充溢著撲朔迷離的色彩，作者以一連串引人入勝的故事為框架，以十八世紀(jì)法國(guó)大革命為背景。在黑暗的資本主義社會(huì)里，農(nóng)民階級(jí)和工人階級(jí)忍受著資產(chǎn)階級(jí)無(wú)情的剝削。正如作者所說(shuō)：“昌盛而又衰微，篤誠(chéng)而又多疑，光明而又黑暗，這是充滿(mǎn)陽(yáng)光希望的黎明，又是陰暗失望的長(zhǎng)夜，人們擁有一切，卻兩手空空。”而主人公西德尼·卡爾頓、露西·曼內(nèi)特和查爾斯·達(dá)爾內(nèi)之間真摯的情感，成為這部名著亮麗的一筆。
在小說(shuō)中，狄更斯成功地塑造了主要人物鮮明的個(gè)性。曼內(nèi)特是個(gè)深?lèi)?ài)女兒的父親，在經(jīng)歷磨難后仍寬容地把女兒嫁給仇人的兒子；露西是溫柔善良的賢妻良母，為了讓丈夫能看自己一眼每天風(fēng)雨不改地到大墻對(duì)面站立兩小時(shí)；查爾斯是個(gè)正直、豁達(dá)的貴族，與露西相愛(ài)，為了愛(ài)情甘愿放棄爵位與財(cái)產(chǎn)。
即使命運(yùn)坎坷，也決不能博得人們的同情。而在整篇小說(shuō)中，最讓我喜歡也是最令人感動(dòng)的就是律師助手——西德尼·卡爾頓。他一出場(chǎng)就帶著一身憂郁，隱去了光芒，總是灰心、失望、冷漠、凄涼。他妥協(xié)于周?chē)h(huán)境，但有時(shí)卻又顯得格格不入，作為律師助手的他才華出眾，卻甘心情愿躲在人后，做別人成功的墊腳石，他仿佛親手筑起了一堵墻，隔絕了名利、社會(huì)，默默地逗留在角落里。他與查爾斯長(zhǎng)得十分相似，也同樣深?lèi)?ài)著露西，然而兩者命運(yùn)卻截然不同。他羨慕查爾斯，也恨他�？稍诮�(jīng)歷痛苦的煎熬后，他依舊帶著誠(chéng)摯的祝福，愿露西與查爾斯永遠(yuǎn)幸福，因?yàn)椤皭?ài)比恨更為強(qiáng)有力得多”。這個(gè)表面上懶散、放縱的“無(wú)用之徒”，內(nèi)心卻是崇高而純潔的。
終于，他向露西表達(dá)了自己的情感。每次讀起那段話，難免感到心酸，“我希望你知道你是我靈魂最后的夢(mèng)。我是在墮落的生活中看見(jiàn)你和你的父親，還有你所經(jīng)營(yíng)的那個(gè)甜蜜的家，才恢復(fù)了我心中自以為早己死去的往日的夢(mèng)想。我也因此才感到比任何時(shí)候都要凄涼可憐。自從我見(jiàn)到你以后，我才為一種原以為不會(huì)再譴責(zé)我的悔恨所苦惱。我聽(tīng)到我以為早已永遠(yuǎn)沉默的往日的聲音在悄悄地催我上進(jìn)…………”
當(dāng)查爾斯因?yàn)榧易宓姆缸锒粺o(wú)辜判決死刑，西德尼竟然代替他去斷頭臺(tái)接受行刑。在生命與愛(ài)之間，他選擇了后者。他愛(ài)露西，為了她的幸福，他為她的愛(ài)人獻(xiàn)出自己的生命。當(dāng)他走上斷頭臺(tái)的時(shí)候，面上依然保持著笑容，他信守對(duì)露西的諾言……因?yàn)�，他的�?ài)便是他的生命。此時(shí)此刻，我的腦海中想起了裴多菲的那首詩(shī)：“我愿意是急流/山里的小河/在崎嶇的路上/巖石上經(jīng)過(guò)/只要我的愛(ài)人是一條小魚(yú)/在我的浪花中快樂(lè)地游來(lái)游去……”
盡管小說(shuō)以一個(gè)意外的“大團(tuán)圓”收?qǐng)觯?dāng)讀者流著眼淚讀完該書(shū)時(shí)，卻感到無(wú)限的遺憾、心酸。有人說(shuō)愛(ài)情是自私的，但在狄更斯的《雙城記》中，我卻能深深地感受到一種超脫世俗的最純潔、最崇高的愛(ài)。它隱藏在內(nèi)心深處，但卻無(wú)比的深厚；它默默地承受煎熬，為的只是使心愛(ài)的人幸福；它總是無(wú)私地付出，而不求一點(diǎn)兒的回報(bào)。這種愛(ài)在無(wú)形中上升到一個(gè)新境界，永恒地放著凄美而迷人的光彩。
“為了你，為了你所親愛(ài)的任何人，我愿意做任何事情。倘若我的生命中有值得犧牲的可能和機(jī)會(huì)，我甘愿為你和你所愛(ài)的人們而犧牲�！�
花季雨季讀后心得體會(huì) 篇29
暑假期間，老師布置我們讀《三字經(jīng)》這本書(shū)。爸爸說(shuō)，《三字經(jīng)》是我國(guó)的文化經(jīng)典和精髓，閱讀它可以學(xué)習(xí)古文化，增長(zhǎng)知識(shí)，增加涵養(yǎng)，從中汲取智慧。
《三字經(jīng)》自南宋以來(lái)，已有七百多年歷史，是學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化不可多得的的兒童啟蒙讀物，共一千多字，可謂家喻戶(hù)曉，膾炙人口�！度纸�(jīng)》只用三個(gè)字，就讓我們懂得了做人的道理。
書(shū)中的每個(gè)故事、每一句話都深深地吸引著我�！梆B(yǎng)不教，父之過(guò)。教不嚴(yán)，師之惰。子不學(xué)，非所宜。幼不學(xué)，老何為。玉不啄，不成器。人不學(xué)，不知義。為人子，方少時(shí)。親師友，習(xí)禮儀�！边@是我閱讀《三字經(jīng)》里的一句話。這幾句講的非常好，它告訴我一個(gè)深刻的道理:如果管教孩子管教得不好，是父母的過(guò)錯(cuò)。老師如果教書(shū)不嚴(yán)厲，那是老師的懶惰。小時(shí)候不學(xué)習(xí)，將來(lái)長(zhǎng)大想學(xué)也不行了。所以我深深感受到：我一定要更加努力學(xué)習(xí)，長(zhǎng)大后回報(bào)自己的父母與老師。
我有一個(gè)哥哥，上小學(xué)的時(shí)候就不好好學(xué)習(xí)，很貪玩。父母怎么說(shuō)他也不聽(tīng)�，F(xiàn)在，他看見(jiàn)他們?cè)瓉?lái)上小學(xué)時(shí)的朋友，考上了知名的大學(xué)，我哥哥只考了一個(gè)普普通通的大學(xué)，他就非常羨慕。后來(lái)他一想，非常后悔，后悔上小學(xué)時(shí)沒(méi)有好好學(xué)習(xí)，沒(méi)有打好基礎(chǔ)。小時(shí)候，沒(méi)有好好學(xué)習(xí)，到了長(zhǎng)大就后悔小時(shí)候沒(méi)有好好學(xué)習(xí)，現(xiàn)在學(xué)已經(jīng)晚了，也不行了。所也趁我們還小，要好好學(xué)習(xí)，打好基礎(chǔ)，將來(lái)做一個(gè)有用的人才!
勤有功，戲無(wú)益，節(jié)旨在，宜勉力。它也告訴我們一個(gè)做人的道理：勤奮好學(xué)的人一定會(huì)事業(yè)有成;游手好閑、不求上進(jìn)的人是沒(méi)有作為的。年輕人應(yīng)該經(jīng)常用這兩句話告誡自己一定要努力學(xué)習(xí)。
《三字經(jīng)》不但是一本書(shū)，還是古代人們智慧的結(jié)晶，是文學(xué)的寶藏，是永不褪色的經(jīng)典。我們要向這些優(yōu)秀的古人學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)他們克服困難、勤奮學(xué)習(xí)的精神，做一個(gè)品學(xué)兼優(yōu)的好學(xué)生。
花季雨季讀后心得體會(huì) 篇30
李鴻章在近代史上是一個(gè)爭(zhēng)議很大的人物，所謂今中國(guó)俗論家，往往以平發(fā)平捻為李鴻章功，以數(shù)次議和為李鴻章罪。李鴻章早年師從曾國(guó)藩，平太平天國(guó)中，始嶄露其軍事天賦，及至平捻軍，已經(jīng)接替了曾國(guó)藩的地位，實(shí)為漢臣第一代表。而后致力于洋務(wù)，盡力數(shù)十載，建立了近代的工業(yè)和軍事體系，而甲午一戰(zhàn)，其苦心經(jīng)營(yíng)海路諸軍毀于一旦，即是宣告了洋務(wù)的失敗，從此而來(lái)的是中國(guó)地位的徹底淪落。之后李鴻章以年過(guò)七旬之身體，奔走于各列強(qiáng)之間，盡力維持，而為世人所詬病最多的，也是在這最后的七年。
梁?jiǎn)⒊瑥睦铠櫿挛催_(dá)以前即其時(shí)的中國(guó)之形勢(shì)，兵家之李鴻章，洋務(wù)時(shí)代之李鴻章，中日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)代之李鴻章，外交家之李鴻章要等幾個(gè)主要階段和方面對(duì)李鴻章進(jìn)行解讀。每一事提及成敗，必以李鴻章當(dāng)時(shí)所處的實(shí)境，分析他的行為決策，而不以簡(jiǎn)單成敗論，力求客觀公正，不無(wú)理智與智慧。及至甲午戰(zhàn)敗，是為李鴻章個(gè)人名譽(yù)之轉(zhuǎn)折點(diǎn)：當(dāng)中日戰(zhàn)事之際，李鴻章以一身為萬(wàn)矢之的，幾身無(wú)完膚，人皆欲殺。而梁?jiǎn)⒊H有英雄相惜之情：彼蒼者天，此前所以寵此人著何以如是其憂，后之所以厄此人者何以如是其酷耶?吾泚筆至此，不禁費(fèi)書(shū)而嘆也。悲戚之情，由是可知。
梁?jiǎn)⒊瑢?xiě)李鴻章，可謂實(shí)至名歸。寫(xiě)史即寫(xiě)人，寫(xiě)人即寫(xiě)心。梁?jiǎn)⒊屠铠櫿滤帟r(shí)代相距不過(guò)幾年，甲午戰(zhàn)爭(zhēng)敗，則維新變法興。梁?jiǎn)⒊屠铠櫿峦瑸榫葒?guó)于水火奔走，國(guó)勢(shì)之衰微，實(shí)為共見(jiàn)。然梁?jiǎn)⒊Ю铠櫿轮曇蔼M窄，只知西人所謂堅(jiān)船利炮，而不知政治人心。“吾敬李鴻章之才，吾惜李鴻章之識(shí)，吾悲李鴻章之遇。”梁?jiǎn)⒊±铠櫿碌慕逃?xùn)，從變法入手，尋求救國(guó)之路。梁?jiǎn)⒊瑢?xiě)李鴻章，也是寫(xiě)出了自己變法的勇氣與決心。天下惟庸人無(wú)咎無(wú)譽(yù)，梁?jiǎn)⒊救艘彩菤ёu(yù)極多，支持過(guò)變法，也與孫中山有接觸，支持過(guò)袁世凱，又鼓勵(lì)學(xué)生蔡鍔反對(duì)袁世凱，又一手促成五四運(yùn)動(dòng)。詬病者認(rèn)為梁?jiǎn)⒊谱兞?chǎng)不堅(jiān)定，投機(jī)。而我認(rèn)為梁?jiǎn)⒊兊帽澈�，只是在不斷尋求救�?guó)的方法，他的每一次選擇，都是真切而認(rèn)真的。
天下惟庸人無(wú)咎無(wú)譽(yù)，是一句驚醒，讓我們不要盲目以成敗論是非功過(guò)，也讓我們做人做事，要有自己的勇氣和判斷。
花季雨季讀后心得體會(huì) 篇31
《樹(shù)猶如此》
“我一向相信人定勝天，常常逆數(shù)而行，然而人力畢竟不敵天命，人生大限，無(wú)人能破。”
“我與王國(guó)祥相知數(shù)十載，彼此守望相助，患難與共，人生道上的風(fēng)風(fēng)雨雨，由于兩人同心協(xié)力，總能抵御過(guò)去，可最后與病魔死神一搏，我們?nèi)σ愿�，卻一敗涂地。”
生命短暫無(wú)常，生活雖然看似平靜，但其中的無(wú)常有時(shí)是我們無(wú)法想象也無(wú)法預(yù)知的。銘記人生大限，無(wú)人能破，用寧?kù)o的平常心但堅(jiān)定的勇氣和珍惜的心去生活才對(duì)。
《第六只手指》
作者的媽媽真?zhèn)ゴ螅?ldquo;做我們十個(gè)人的母親，談何容易。分水果，一人一只橘子就是十只，而十只的大小酸甜怎么可能分毫不差呢?至于母愛(ài)的分配，就更難稱(chēng)量了。”
明姊的心病，心理學(xué)的難題，“人類(lèi)上了太空，征服了月球，然而自身那塊方寸之地，卻仍不得其門(mén)而入。”
《明星咖啡館》-年輕時(shí)創(chuàng)辦《現(xiàn)代文學(xué)》的經(jīng)歷，優(yōu)秀的人都是這么的優(yōu)秀....