聊齋志異讀書心得優(yōu)質(zhì)（精選29篇）
聊齋志異讀書心得優(yōu)質(zhì) 篇1
在這個寒假，在閑暇之余，我也不忘記閱讀。我常常在睡覺前去看一下書，這幾天，我就開始看《白話聊齋》了。
白話聊齋里面有很多故事，《倩女幽魂》就是其中非常著名的一個故事。這本書是以《聊齋志異》為藍(lán)本，并進(jìn)行適當(dāng)?shù)男薷�、增減，是老少男女都可以看得懂的。書里講的都是一些人、鬼、神、狐、妖與早些時候的民間群眾之間發(fā)生的故事，但是那些神鬼狐魅與人們的丑惡嘴臉相比，似乎又多了一些濃濃的溫情。
《倩女幽魂》這個故事就是講浙江的一個書生出使金華，當(dāng)無地投宿時，住在了一座荒蕪人煙的寺廟里。這個廟里有一個鬼少女，叫聶小倩。聶小倩念在寧采臣是一位正人君子。而竭盡全力解救寧采臣，逃離妖怪的魔掌。后來她倆相知相識，成為夫妻的故事。
讀了這個故事，我認(rèn)為這些妖怪盡管不是人，但是他們比人更有感情，與那些人間黑暗、官場險惡、丑惡人心相比，他們要好得多。這些故事，表面看上去只是狐鬼精怪的事情，但故事里卻包含著一層層意思。這些故事有些反對封建社會，官場的腐敗，爾虞我詐;有些是贊美誠實(shí)守信，孝敬長輩，吃苦耐勞等優(yōu)秀品質(zhì);有些也是弘揚(yáng)底層人民反抗統(tǒng)治者的斗爭精神。
起碼，那些狐魅也會有心的幫助那些正人君子，也會懂得人間的一些親情，也會明理的作出判斷幫助他人，甚至他們才是人間最純潔的、最質(zhì)樸的，也是最美麗的種類。
即使那些狐魅不被人們認(rèn)可，但與人類相比，人類又好得了哪兒去呢?那些鬼魅盡管是虛無的，根本沒有的事，但也反映了人們內(nèi)心的險惡去告誡人們對待他人好一點(diǎn)，去展示人性的真、善、美。所以，全書的主要內(nèi)容就是去反映壞人的假、丑、惡，也是在對好人好事的一種贊美。
聊齋志異讀書心得優(yōu)質(zhì) 篇2
為了情，可以不避生死，不論陰陽;為了情，可以起死回生，感天動地。人與人之間的感情是不懼怕一切的，而人與神、人與鬼之間也擁有超越一切的力量，這是我從蒲松齡的文字中學(xué)會的——情。
《聊齋志異》中的人神鬼狐的形象極為突出。《水莽草》中“鬼不得輪回，必再有毒死者，始代之”而被害的祝生卻因痛恨此種輪回，不再禍害別人而盡心盡力去救別人，積成功德成仙;《香玉》里身為花神的牡丹花香玉被人移走，深愛著她的黃生日日哭吊，感動了花神，最后還魂復(fù)生，結(jié)為夫妻……原來，“愛總有奇跡”在古人心中早已種下了不解之結(jié)，在那個“滅人欲”的傳統(tǒng)理念橫行的時代，蒲松齡是個異類，堅(jiān)守著自己的理念，尊重的是自然本性和自然感情，才歷盡一生的心血成就了這本不朽之書。
情，說來說去總繞不過的一個字，承載了古今多少人、多少事、多少夢、多少苦痛、多少甜蜜才有可能領(lǐng)悟的感受�！凹耐腥绱�，亦足悲矣�！痹谶@本書中我深刻地體會到了古人的浪漫以及不顧一切的勇氣與執(zhí)著，那是現(xiàn)代人身上所稀缺的情感。而今的我們依舊沒有書中所說起死回生、舉翅藍(lán)天的能力，更不可能以花為妻、與鬼相談、以狐為友，但是我所執(zhí)著地看到的是“情”，無論是舍身成仁的友情、感動天地的愛情、苦苦為兒的親情，都是值得現(xiàn)在的我們再一次體會的，也應(yīng)是我們所珍惜的，因?yàn)槲覀兊纳畈豢赡堋叭曛蟆薄笆掠蟆蹦菢雍唵�，我們是要好好生活的，好好尋找屬于自己的故事�?/p>
“以人事之倫次、百物之性情說之。”《聊齋》用它魔幻的筆法構(gòu)成了一個個小而精的故事，構(gòu)思奇幻委曲，記事詼譎蔓妙，行文典雅純熟，風(fēng)調(diào)寒峭高古。《聊齋》的魅力就是如此，像一塊巨大的磁石硬生生地吸引著我的眼球，欲罷不能。再談到“情”，在這不同于其它書籍的背景下，又顯得生動而不夸張，靈活而不做作。
狐雖是怪，鬼雖非人，神雖有不可控，但是，情，看上去那么深奧卻容易體會，只在一念之間方能成為刻骨銘心的記憶。聊齋中也有些我不能懂的“愚昧”，孤身一人而被迷惑的蠢，不念家人的孤注一擲，毫無主見的聽從順從，或許那是古人落后思想的阻礙罷了。
為了情，可以不顧自己。
為了情，可以拼盡全力。
為了情，終是為了情。
聊齋志異讀書心得優(yōu)質(zhì) 篇3
廣為流傳的《聊齋志異》著有“用傳奇法，而以志怪”的美稱，而《聊齋志異》中的畫皮也更是膾灸人口，蒲松齡在文中所呈現(xiàn)出的冷，酷，戲虐，干脆，決絕，毫不拖泥帶水，到有幾分現(xiàn)代的氣息，也頗為吸引人，干凈利落，豪不挽留的讓這個故事體現(xiàn)出人對欲望無理的追求，自己被害的慘不忍睹，反倒還將別人拉下了水，這真是“可憐之人必有可恨之處”。
由于《畫皮》這一文章拍成了電影，這部電影也令我刻骨銘心，所以我選擇了這一篇文章。但看到原文后，我卻發(fā)現(xiàn)實(shí)際差距是很大的，或許是出于影視的效果原因，電影使《畫皮》的主題消弱了許多，更多的是妖與人之間的情感糾紛與瓜葛，結(jié)局十分動人，但整部電影的主題雖是圍繞“畫皮，畫皮精、男主角，男主角的妻子(或是陳氏)”來寫，但是卻相當(dāng)于故事新編，現(xiàn)代，感情與娛樂的情緒是最為明顯的，相當(dāng)于是參考原文來做成的這部電影。
我認(rèn)為，出于觀眾原因，電影拍攝是不錯的，但是連續(xù)劇卻將《畫皮》略顯膚淺，糾結(jié)不清的，毫無內(nèi)涵意，所以看起來就像是作為消遣，郭沫若的評價“寫鬼寫妖高人一等，刺貪刺虐入骨三分”才是原文想表達(dá)的意境，而并非停留在表面意義這個淺薄的層次，這樣怎能夠表達(dá)蒲松齡看似平淡無奇的文字表現(xiàn)出社會與人各種心理的矛盾，嫉妒與欲望，這些人類的七情六欲中，透露出那意境悠長深遠(yuǎn)，所探討的人性與社會中的內(nèi)涵呢?那豈是無聊煩瑣的電視劇所能表現(xiàn)出來的?就如老舍所評價的“鬼狐有性格，笑罵成文章”。
原文是通過一個離奇的故事更加突出了主題與中心，原文講述了一個叫做王生的人出于誘惑而將一名妖精帶回了家，最后被妖精所害，經(jīng)過陳氏與道士的努力讓他死而復(fù)生的故事。而在這個故事中，令我印象最深的是王生的妻子，在王生受害后，并沒有拋棄他，而是做出了許多努力，受到瘋乞丐的欺侮，功夫不負(fù)有心人，她終于成功了，讓王生死而復(fù)生，陳氏的丈夫的眷戀與愛也迫使了她這一舉動，所以她是心甘情愿的，從這一點(diǎn)，體現(xiàn)出了她的偉大，看似微不足道的一件事，當(dāng)真真切切體會到時，是那么感人，而這一點(diǎn)也和電影中的男主角的妻子很相像，聊齋志異與電影中都有一個共同點(diǎn)，那就是情感與欲望，所以電影才能夠那么受人們喜愛。
這篇文章抽象的表現(xiàn)了人們對欲望無理的追求，既不聽旁人的再三勸阻，后來還將自己也扯了進(jìn)去，萬劫不復(fù)，說明當(dāng)時人的觀念是陳舊的，不可理喻的。
也表現(xiàn)了事物的兩面性，王生十分幸運(yùn)，他雖然遇到了妖精，卻遇到了道士與妻子，說明事物有好有壞，“塞翁失馬焉知非�！�，但這篇文章有些夸大，王生到死才意識到自己的錯誤，幸好身邊有“好心人”救了他，妻子就是扮演的忠誠的那一類人，永遠(yuǎn)不會拋棄王生，道士則是衷心勸阻的那群人，但在現(xiàn)實(shí)生活中就沒有那么幸運(yùn)了，我們不一定會將自己生命賭進(jìn)去后還會有人來救你，并且不求回報(bào)。
所以我們要處處注意，不要被欲望蒙蔽了心靈。而且那些妖怪(那些看似丑陋恐怖的人)也有好有壞，如《畫皮》中的畫皮精就是那些引誘別人上鉤，然后謀財(cái)取利的人，但《小謝與秋容》中的小謝和秋容就是那種本性善良，只是由于后期影響而導(dǎo)致喜歡捉弄人，但再壞的妖精也有“良心發(fā)現(xiàn)”的時候，在傳說中，妖怪本性善良，只是由于他人或欲望的影響才變得邪惡，可如果你的行為真正的能夠感動它，那么它也會為之動容，不能只認(rèn)識事物的表面性，“不識廬山真面目，只緣身在此山中�！�
那么我們也何嘗不是那些影響別人走上邪路的人類呢?所以在生活中，與別人發(fā)生了爭執(zhí)或是偏執(zhí)時，首先不要認(rèn)為別人無理，先反省自己的錯誤，這不僅是一種心境與習(xí)慣，更是一種境界。這篇文章真是話中有話，富含哲理，字字珠璣啊!
聊齋志異讀書心得優(yōu)質(zhì) 篇4
你相信世上有鬼嗎?不相信?我就相信。我告訴你啊第一左手食指有黑痣的人;第二頭發(fā)枯黃無光澤的人;第三家里木梳超過4把的人;第四凌晨2點(diǎn)47分洗臉的人;第五凌晨1點(diǎn)44分出生的人;第六額頭發(fā)青的人;第七在家中衛(wèi)生間的鏡子里可以直接看到窗戶的人;第八在5月14日打破碗的人。以上幾種人呢可以看見鬼。自己好好檢查一下吧嘿嘿!好了好了閑話少說總之你看了《聊齋志異》就知道了。其中我最喜歡的兩個故事是《畫皮》和《花姑子》兩相比較《畫皮》更恐怖一些而《花姑子》有靈異之風(fēng)�！懂嬈ぁ分v的是一個鬼它取人之皮披在自己身上冒充人因而奪取了顧生的心臟顧生的妻子陳氏幸好得到了一個乞丐的幫助救活了顧生。而《花姑子》大家應(yīng)該不陌生吧安生(安幼輿)與美麗的獐子精花姑子之間的傳奇故事我也就不多說了。
其實(shí)《聊齋》表面上在講鬼、狐一類的故事而側(cè)面反映了當(dāng)時社會的腐敗在康熙時期的中后期也就是蒲松齡所在的那個時代貪污成風(fēng)贓官比比皆是清官能有幾個?比作者生活好的不少比他生活差的更多然而他們未必都會去思考這些社會問題。作者大膽地揭開了所謂“盛世”下的“爛疤”替那些飽受迫害的下層人民提出控訴!在這里我又不禁佩服作者的慧眼明珠佩服他敢于正視現(xiàn)實(shí)的精神。
最后還是以作者的一首詩為結(jié)尾吧：
姑妄言之故聽之
豆棚瓜架雨如絲。
料應(yīng)厭作人間語
愛聽秋墳鬼唱詩!
聊齋志異讀書心得優(yōu)質(zhì) 篇5
《白話聊齋》非常有趣，不久我就看完了這本書�！栋自捔凝S》是一部經(jīng)典小說，是蒲松齡的著作。《聊齋》是古代靈異、志怪小說的集大成者，有“空前絕后”之美譽(yù)�！栋自捔凝S》看來偏偏講的鬼、狐、仙、怪，其實(shí)字字都是人、情、世、態(tài)字里行間無不飽含著作者對人生的豐富體驗(yàn)和深刻智慧。
凡是人類之外的動物、植物、器物變化成人，或者雖然沒變化成人卻能像人一樣說話，跟人交往，便為妖。這是妖的寬泛定義�！栋自捔凝S》中，千姿百態(tài)的精靈都來和人交往。蒲松齡神鬼狐妖畫蒼生，馳想天外的志怪，是滄海桑田的人生。
《白話聊齋》雖然講鬼、狐、仙、怪的故事，其實(shí)字字都是人、情、世、態(tài)，字里行間無不飽含著作者對人生的豐富體驗(yàn)和深刻智慧，從書中不難發(fā)現(xiàn)，作者是通過一個個美麗奇異的故事將他對漆黑如墨的現(xiàn)實(shí)的不滿，對懷才不遇、仕途難攀的不平及對貪官們狼狽為奸的鞭撻展現(xiàn)在我們眼前。它的內(nèi)容廣泛，并以此來影射當(dāng)時的社會現(xiàn)實(shí)，反映當(dāng)時的社會面貌。從書中我能時時提醒自己，往往那另人看不起的外表下，有著一顆純潔、美好般鉆石般透明閃亮的心靈，比海還深比宇宙還廣闊的心靈。正如俗話所說“人不可貌相，海水不可斗量”。
聊齋志異讀書心得優(yōu)質(zhì) 篇6
雙手和上蒲松齡寫的《白話聊齋》，我心潮澎湃，我熱血沸騰，我激動的不得了。(當(dāng)然這有點(diǎn)夸張!)雙手打開蒲松齡寫的《白話聊齋》，我的思緒飄到了書中，好像有一位神秘的導(dǎo)游帶領(lǐng)著我走進(jìn)如神話般的故事中，好是神奇。
我翻到了《促織》這個故事，看見一個愛斗蟋蟀的皇帝，為了滿足自己的愛好，不斷的讓百姓進(jìn)貢蟋蟀。一些官員為了巴結(jié)上司，強(qiáng)迫每家每戶按人口派蟋蟀。往往為了一只蟋蟀鬧的家破人亡。在鄉(xiāng)下，一個孩子不小心把父親千辛萬苦找來的蟋蟀弄死了。為了免于懲罰，竟投井自殺了。后來他變成了一只蟋蟀，不緊打敗了所有的蟋蟀還打敗了大公雞。孩子的父親把他獻(xiàn)給了皇上才免于受罰。
我翻到《連城》這個故事，看到了云南晉寧人喬生很窮，但很有才華，得到史舉人的女兒連城的欣賞。后來連城被迫與鹽商之子訂婚，不久連城的了一場怪病，需要中年男子胸口的肉做配藥才可以治療。史舉人許諾誰能做到就把連城嫁給誰。于是喬生毫不猶豫的把胸肉割下來。但連城的病好了之后，史舉人食言，還是把連城嫁給了鹽商。不久連城喬生雙雙死去，后來喬生連城在朋友的幫助下還魂。哪知鹽商賄賂貪官把連城判給了鹽商。連城不吃飯，還要上吊，鹽商沒辦法只好讓連城回家。后來，喬生和連城有情人終成眷屬。
我翻到《考弊司》，看見一次聞人生病了，一個秀才走過來說：“我有一事相求�！甭勅松鷨枺骸笆裁词卵�?”秀才回答：“我們這些人都屬考弊司管轄，按慣例頭一次拜見他的人，都要被割下一塊腿肉，我想求你去說個情。”“你們做錯什么，要受罰?”聞人生問。“這是慣例，如果。賄賂些錢，就不必受罰。可我沒錢，你前世是他的祖父，他應(yīng)該聽你的�！闭f話之間走進(jìn)一座城市，來到衙門口。把事說清楚，可被拒絕了。聞人生不敢說什么走了出去，來到花圓。聽到秀才的慘叫聲很憤怒。于是來到閻王那把事說清楚，閻王查清楚后處罰了考弊司。
看了這些故事我思緒萬千。在《促織》中，反映了蒲松齡那個社會的黑暗，揭露了封建統(tǒng)治強(qiáng)迫，殘害人民的罪行與百姓生活在那個時代的苦。在《連城》，歌頌了男女為爭取對愛情努力與朝廷的腐敗，隨便賄賂幾下就可以讓一些人苦不堪言。在《考弊司》中說了考試中的種.種腐敗和毛病，就連陰間也如此腐敗。我想蒲松齡一定經(jīng)歷了許多坎坷，看破了朝廷的腐敗之后才寫出了《聊齋》這本書。
想象，我佩服蒲松齡的想象力，更佩服他對創(chuàng)做的喜愛。這本書另人回味無窮。
聊齋志異讀書心得優(yōu)質(zhì) 篇7
賜我一雙陰陽眼
——《聊齋志異》讀后感
白發(fā)蒼蒼的老人端坐窗旁，皎潔的月光為他鑲上虛幻的銀邊，又落入他渾濁的眼與深刻的紋中，帶出一分奇異的神采。夜色濃重，一雙顫抖的手合上泛黃的書卷。
本不該是這樣的。他出生于當(dāng)?shù)氐暮雷�，被長輩賜名為蒲松齡。因?yàn)槁斆髁胬�，少有文采，是父親最寵愛的兒子。十九歲過童生試，拔得頭籌，施閏章贊其曰“觀書如月，運(yùn)筆成風(fēng)”，一時聲名鵲起，可謂天之驕子。他本該官運(yùn)亨通，譽(yù)滿中華，卻潦倒終生，歸隱聊齋�？蓢@天意弄人。
他心中怎能不怨?“天孫老矣，顛倒了天下幾多杰士;蕊宮榜放，直教那抱玉卞和哭死!”明知官場黑暗，阿諛奉承，金錢往來，雖“每每顧影自憐，可憐骯臟骨消磨如此”，更怕“數(shù)卷殘書，半窗寒燭，冷落荒齋里�！弊髹訋煟^人世，南來北往的奇人異士，小住暫留的風(fēng)流韻客，那一樁樁妖狐詭事，那一腔腔孤憤怨情，皆訴于紙上，貫穿一生，是為《聊齋》。
眼之所見，滿腔孤憤者，天下不平事。宣德年間，統(tǒng)治者們在紙醉金迷中酣睡，黎民蒼生在高臺樓閣下匍匐。那嬉玩的促織之戲在宮中流行開的時候，蒲松齡看見一層層黑暗的云與霧，從上方逼壓下來。這無邊無際的霧中，他看見華陰縣書生成名為捕捉進(jìn)貢的蟋蟀而奔波，因辦事不力被打瘸雙腿而嘆息，為放跑蟋蟀受父母責(zé)罰而落井的兒子痛哭。好好的三口之家，本可其樂融融自食其力而生，卻不得不把命運(yùn)系在一只蟋蟀扇動的翅與跳動的腿上，何其可悲!百姓為權(quán)勢金錢的鐵籠所錮，正如蟋蟀為竹籠所困。在黑暗中低伏的時候，蒲松齡聽到了促織之聲，聽到了百姓的哀鳴。他不能言說，不能變奪，當(dāng)一切歷歷在目，便淚如雨下。
眼之所疾，念念不忘者，金榜題名事。曾幾何時意氣風(fēng)發(fā)少年郎，向北遠(yuǎn)眺，望一朝成名，從此指點(diǎn)江山，激揚(yáng)文字。數(shù)載寒冬炎暑后，將登高樓，欲說還休。文章成灰進(jìn)酒，呷一口，辛辣嗆口，恨由此生，醉從中來。蒲松齡經(jīng)朗朗學(xué)堂，過巍巍牌坊，至《考弊司》對“孝弟忠信”“禮義廉恥”的牌坊嘲笑一場。遇《司文郎》，有盲僧能以嗅辨文、宋生慧眼識人，獲二者稱贊的王生卻不得考官青眼，可憐盲僧長嘆“仆雖盲于目，而不盲于鼻，今簾中人并鼻亦盲矣”。他譏諷賈奉雉身負(fù)大才，卻聽友人之言以陳詞濫調(diào)作文，斬獲經(jīng)魁，事后幡然醒悟，大汗淋漓。他冷眼看公孫夏巧言令色，勸說太學(xué)生行冥賄以圖陰官。對于蒲松齡，名落孫山之事、弊端累出之制，早成入腹寒針，經(jīng)年累月，刺破骨血，卻始終不能引苦痛歲月穿腸而過。深夜幽燭中總要有人去問：十年寒窗若敵不過金銀一錁，那要這天道何用?
若有皎皎之光，就有陰影相依相隨;既然人心向善，定有惡念如附如寄。每當(dāng)夜幕落下，在蒲松齡的一雙陰陽眼中，只有披著人皮的妖鬼魑魅在游曳。白天為陽光湮滅的一切惡意私心，都赤裸裸地?cái)傞_在他的眼瞳之下。提筆飛墨，他抨擊社會黑暗，抒發(fā)公憤;他揭露科舉弊端，刺貪刺虐;他認(rèn)為妖心易懂，而人心叵測。自此以后，更深露重，唯有書卷燭火與狐鬼花妖夜夜相伴。
這《聊齋》滿紙荒.唐的溫柔鄉(xiāng)、理想國、黃粱夢，但他的肺腑之言譏刺之詞傾瀉于字里行間。眾人的嬉笑怒罵各具其神，世間百態(tài)一一道來。人人噤若寒蟬的年代，唯這一個人“自笑輕狂與世違”。我想，他的筆墨中浸染的是無上的勇氣，他的脊骨中是文人的驕傲與風(fēng)雅，他的心中承載著修身治國齊天下的宏志，他的眼中映出現(xiàn)實(shí)中陋習(xí)俗制的虛影，他的思想中凝聚著先秦諸子之一的法家對倫理道德的思考解讀、對法律制度的創(chuàng)新改革。從古到今，不屑沉浮在欲海之中的清醒之士，神色不同，行為各異，相似的是理性的批判、救世的志愿、竭力的改變，追求的是同一片桃花源。而蒲松齡接過重任，在撥清迷霧之后，跋涉過時間的洪流，向我們走來。愿接過這自堯舜而起的炎黃子孫的魂魄、中華民族的精神，在亂象仍存的當(dāng)代，已站在古人肩膀上的我們應(yīng)向世人展現(xiàn)它的榮光。
蒲松齡的屢試不第，是其個人的不幸，而為文化的萬幸。在“久以鶴梅當(dāng)妻子，且將家舍作郵亭”的落魄中，一甲子揣摩與打磨，世事與天理，皆成杯中物，煎熬又溫潤一雙陰陽眼�？赐父舳瞧さ娜诵模f物眾生倏忽化為狐鬼花妖，冥司神境，將聊齋與外界相離。一如字留仙，他說神道鬼，寫盡人間百態(tài)，道盡世態(tài)炎涼，留下滿紙竊竊私語。
集腋為裘，妄續(xù)幽冥之錄;
浮白載筆，僅成悲憤之書。
蒲松齡先生依窗危坐逝世，窗外有無數(shù)瑩綠瞳孔閃動，鬼怪齊喑，竟成悲景。
賜我一雙陰陽眼，借爾之書，且看世間。
聊齋志異讀書心得優(yōu)質(zhì) 篇8
《聊齋志異》這本書我非常愛讀，我最佩服里面的崔猛。
崔猛是個世家弟子，性情剛毅，脾氣暴躁。誰要稍微冒犯了他，他就拳腳相加。崔猛喜歡打抱不平，來求他辦事的人絡(luò)繹不絕。崔猛雖然脾氣暴躁，但是對母親十分孝順。
崔猛家隔壁有個兇悍的婦人，經(jīng)常虐待婆婆，婆婆餓得快要死了，兒子偷偷給母親拿點(diǎn)東西吃，這悍婦知道后，就把丈夫罵得狗血噴頭。崔猛十分憤怒，跳過墻去，把悍婦的鼻子、耳朵和唇舌都割掉了，致使她當(dāng)場死去。我覺得崔猛干得對。因?yàn)樾㈨樃改甘俏覀冎腥A民族的傳統(tǒng)美德，哪一個人聽完這樣的事不痛心呢?
我長大就想做一個崔猛這樣的人，除去天下的禍患，保祖國的平安。
聊齋志異讀書心得優(yōu)質(zhì) 篇9
看著、看著，不知不覺，我打起了冷顫�！鞍�!好可怕!”我的臉?biāo)⒌囊幌拢兊蒙n白�！肮�!”我又捧腹大笑。是什么書讓我一會兒恐怖懼怕，一會兒又開心自如呢?原來是《聊齋志異》這篇小說啊!
作者蒲松齡把書里的故事寫得出神入化，讓我身臨其境。在那個世界，花妖鬼狐、草木鳥獸都具備了靈性，它們不僅有超凡的本領(lǐng)，還可以出入塵世，也學(xué)會騙人、耍人、捉弄人……像《趙虎城》這一篇，老虎竟能聽懂人說話。我看得越來越起勁，發(fā)現(xiàn)這本書并不是單純的講故事，而是在講道理：我們要用正義的力量打敗邪惡的壞人，要是有錯誤思想的人獸，我們應(yīng)該把他們導(dǎo)入正確的道路。每一篇雖長短不一，但各有其趣，就像詩一樣，含有無限意。
相信我們雖然不會法術(shù)，但是我們的善良、真誠，還是能把現(xiàn)在社會上的邪惡打敗的!
聊齋志異讀書心得優(yōu)質(zhì) 篇10
前兩天，媽媽在開元超市給我買了一本《聊齋志異》。
《聊齋志異》反應(yīng)的社會面非常廣，提出了社會各個方面的問題。當(dāng)時清政府進(jìn)行專制統(tǒng)治，制造文字獄來限制人們的行為和思想，貪官污吏和惡霸豪紳互相勾結(jié)。在閱讀過程中，我們可以明白清朝統(tǒng)治時期的社會風(fēng)貌。
《聊齋志異》中塑造了許多溫柔善良、機(jī)智聰慧、忠于愛情、敢于反抗的女性形象，通過這些人物形象，體現(xiàn)的青年男女要求擺脫封建禮教的束縛、追求自由婚姻的愿望，表現(xiàn)出強(qiáng)烈的反抗精神。
大家看過嗎?如果沒有看一定要看，雖然講得有一些是鬼，但是一點(diǎn)也不可怕!
聊齋志異讀書心得優(yōu)質(zhì) 篇11
《聊齋志異》是我國清初的一部文言短篇小說集，共收小說近500篇，或講民間的民俗民習(xí)、奇談異聞、或講世間萬物的奇異變幻、題材極為廣泛。其獨(dú)特的故事情節(jié)、異彩紛呈的藝術(shù)形象，作者蒲松齡一生科甲不利、生活清貧，對于當(dāng)時的社會有著深刻的認(rèn)識。
他創(chuàng)作的無數(shù)個看似荒誕的故事及藝術(shù)形象，都有扎根于社會的思想內(nèi)容基礎(chǔ)，并由此曲折地反映了當(dāng)時的社會矛盾及廣大人民群眾的愿望及愛憎等思想感情，其中，也熔鑄了作者自己的感受，寄托了作者自己的孤憤心情。
《白話聊齋》為“家庭書架”叢書之一，選取《聊齋志異》中的經(jīng)典篇章，翻譯成白話文，定名為《白話聊齋》，以讓現(xiàn)代讀者也體味到作品的深遠(yuǎn)魅力。
聊齋志異讀書心得優(yōu)質(zhì) 篇12
“披蘿帶荔，三閭氏感而為騷;牛鬼蛇神，長爪郎吟而成癖。”《聊齋志異》的作者蒲松齡也是這樣，從懷才不遇到堅(jiān)持不懈地寫作，他不僅作出了世人無不為之贊嘆的名作,他一生的經(jīng)歷，受挫后依然不放棄夢想的精神，我們同樣可以從他身上學(xué)到很多。
初看《聊齋志異》，大惑不解：鬼故事是十分精彩，可我們?yōu)槭裁匆x呢?后來，通過了解我知道了這本書的可學(xué)之處在于它的語言。聽說《聊齋志異》古文中的句子十分精簡，一但刪掉一個字，句意就會改變。我不禁贊嘆起作者的文筆絕妙，雖然精簡，也不缺少生動的描寫。
我還從這本書中看到了古代社會，看到了人們的思想。例如無疑居第一篇的《考城隍》中宋生所寫“有心為善，雖善不賞;無心作惡，雖惡不罰”，可理解為古代社會所推崇的，但我認(rèn)為更多是作者所向往的美好社會。
而張秀才送他的詩中”有花有酒春常在，無燭無燈夜自明”更是作者通過寄托在故事人物中表現(xiàn)了自己悠然自得、昂然向上的胸襟。不如說，蒲松齡被禁錮于八股文的世界里，這種寫作才是抒發(fā)他內(nèi)心的最好方法。這篇文章之所以當(dāng)之無愧地位居第一篇，一句話能說明道理：“一部書如許，托始于《考城隍》，賞善罰淫之旨見矣。
“披蘿帶荔，三閭氏感而為騷;牛鬼蛇神，長爪郎吟而成癖。”《聊齋志異》的作者蒲松齡也是這樣，從懷才不遇到堅(jiān)持不懈地寫作，他不僅作出了世人無不為之贊嘆的名作,他一生的經(jīng)歷，受挫后依然不放棄夢想的精神，我們同樣可以從他身上學(xué)到很多。
初看《聊齋志異》，大惑不解：鬼故事是十分精彩，可我們?yōu)槭裁匆x呢?后來，通過了解我知道了這本書的可學(xué)之處在于它的語言。聽說《聊齋志異》古文中的句子十分精簡，一但刪掉一個字，句意就會改變。我不禁贊嘆起作者的文筆絕妙，雖然精簡，也不缺少生動的描寫。
我還從這本書中看到了古代社會，看到了人們的思想。例如無疑居第一篇的《考城隍》中宋生所寫“有心為善，雖善不賞;無心作惡，雖惡不罰”，可理解為古代社會所推崇的，但我認(rèn)為更多是作者所向往的美好社會。
而張秀才送他的詩中”有花有酒春常在，無燭無燈夜自明”更是作者通過寄托在故事人物中表現(xiàn)了自己悠然自得、昂然向上的胸襟。不如說，蒲松齡被禁錮于八股文的世界里，這種寫作才是抒發(fā)他內(nèi)心的最好方法。這篇文章之所以當(dāng)之無愧地位居第一篇，一句話能說明道理：“一部書如許，托始于《考城隍》，賞善罰淫之旨見矣。
聊齋志異讀書心得優(yōu)質(zhì) 篇13
《聊齋志異》是古代靈異、志怪小說的集大成者，有“空前絕后”之美譽(yù)�！读凝S志異》看來偏偏講的鬼、狐、仙、怪，其實(shí)字字都是人、情、世、態(tài)，字里行間無不飽含著作者對人生的豐富體驗(yàn)和深刻智慧。
在《聊齋志異》中的《嬰寧》這章中，講述了一個容貌美麗的狐仙嬰寧與一位叫子服的秀才相戀的故事，嬰寧有情有義、心靈純潔，比現(xiàn)實(shí)中的人更加可親可愛。雖說她是一只托給鬼母所養(yǎng)的狐貍精，可她并沒有邪惡，喜歡笑。她讓子服將自我的父母合葬，并且感激子服一家人對自我的關(guān)照，之后，子服的母親給他們兩個人主持了婚禮，一年過后，嬰寧生下一個胖兒子，不認(rèn)生，見人就笑，很像他母親。
其實(shí)，《聊齋志異》表面上在講鬼、狐一類的故事，而側(cè)面反映了當(dāng)時社會的腐敗。我從這本書上感受到了，蒲松齡當(dāng)時所在的那個時代，貪污成風(fēng)，贓官比比皆是，清官沒有幾個。想到那里，還有誰沒有理由再去好好學(xué)習(xí)，去把社會不規(guī)則的事情改正過來?我想，每個讀過《聊齋志異》的人，都能深刻的體會這本書的含義，要是想過上完美、不被欺負(fù)的生活，那么我們就要從此刻開始，從身邊做起，以自我為榜樣，做一個有素質(zhì)的人。在那里，我又不禁佩服作者的慧眼明珠，佩服他敢于正視現(xiàn)實(shí)的精神!
這些故事，讓我入迷，我不禁大聲朗誦起來，吸取其中的精髓。
聊齋志異讀書心得優(yōu)質(zhì) 篇14
說到名著，我看的也不少了�？稍诤迫鐭熀５臅校疫�是比較喜歡既集大眾為一體又有自己獨(dú)特風(fēng)格的《聊齋》。
《聊齋》既有《水滸》的奔放，又有《西游記》的神奇。既有《三國》的“大江東去浪淘盡，千古風(fēng)流人物”，也給人一種《紅樓夢》那“滿紙荒唐言”的感覺，不過，它自己的風(fēng)格：說鬼也把人嚇得哇哇大叫。
初讀此書，便由然而生一股陰冷的怪感。再往下讀，一股寒意直沖脊梁上來，周圍被鬼氣糾纏著，天地昏暗無光，一團(tuán)黑煙在紙上生出手腳……驚叫一聲，沖到陽光下一看，只見滿紙鬼氣，再仔細(xì)一看，不過一個個小字排列的方陣，不禁讓人感嘆蒲作者把方塊漢字使得出神入化!
在此書中，心腸軟的王生、披著人皮的鬼、斬妖除魔的道士，掏吃人心的夜叉……都給我以極深的印象。當(dāng)我看到巨大的木偶與人揮刀相向時，我不禁為持刀斬鬼的勇士捏一把汗;當(dāng)我看到邪惡的夜叉闖入民宅大肆搶奪時，我冷汗連連。當(dāng)神犬吃下火炭時，我驚奇得合不攏嘴……
這就是《聊齋》，說它是武俠小說，他比武俠多幾份純真，說他是童話，又比童話多幾份邪惡黑暗……
這就是《聊齋》，一本神奇、刺激、可愛、純真、邪惡、黑暗的名著，獨(dú)一無二之名著，值得好好“品味”!
聊齋志異讀書心得優(yōu)質(zhì) 篇15
《聊齋志異》是一部經(jīng)典小說，是蒲松齡的著作�！读凝S志異》是古代靈異、志怪小說的集大成者，有“空前絕后”之美譽(yù)�！读凝S志異》看來偏偏講的鬼、狐、仙、怪，其實(shí)字字都是人、情、世、態(tài)字里行間無不飽含著作者對人生的豐富體驗(yàn)和深刻智慧
從中我感受到，眼睛所看到那美麗的景象深處并不一定是美好的。正如俗話所說“人不可貌相，海水不可斗量。”往往那另人看不起的外表下，有著一顆純潔、美好加鉆石般透明閃亮的心靈，比海還深比宇宙還深的心靈。
其實(shí)，《聊齋》表面上在講鬼、狐一類的故事，而側(cè)面反映了當(dāng)時社會的腐敗，在康熙時期的中后期，也就是蒲松齡所在的那個時代，貪污成風(fēng)，贓官比比皆是，清官能有幾個?比作者生活好的不少，比他生活差的更多，然而他們未必都會去思考這些社會問題。作者大膽地揭開了所謂“盛世”下的“爛疤”替那些飽受迫害的下層人民提出控訴!在這里，我又不禁佩服作者的慧眼明珠，佩服他敢于正視現(xiàn)實(shí)的精神。
聊齋志異讀書心得優(yōu)質(zhì) 篇16
《聊齋志異》是一部思想、藝術(shù)風(fēng)貌都十分獨(dú)特的文言短篇小說集。小說中多數(shù)故事都是通過幻想的形式談狐說鬼，但內(nèi)容卻深深地扎根于現(xiàn)實(shí)生活的土壤之中，曲折地反映了蒲松齡所生活的時代的社會矛盾和人民的思想愿望，熔鑄進(jìn)了作家對生活的獨(dú)特的感受和認(rèn)識。蒲松齡在《聊齋自志》中說：“集腋為裘，妄續(xù)幽冥之錄;浮白載筆，僅成孤憤之書：寄托如此，亦足悲矣!”在這部小說集中，作者是寄托了他從現(xiàn)實(shí)生活中產(chǎn)生的深沉的孤憤的。
因此我們不能只是看《聊齋志異》奇異有趣的故事，當(dāng)作一本消愁解悶的書來讀，而應(yīng)該深入地去體會作者寄寓其中的愛和恨，悲憤和喜悅，以及產(chǎn)生這些思想感情的現(xiàn)實(shí)生活和深刻的歷史內(nèi)容。由于《聊齋志異》是一部經(jīng)歷了漫長時期才完成的短篇小說集，故事來源不同，作者的思想認(rèn)識前后有發(fā)展變化，加上作者世界觀本身存在矛盾，因而全書的思想內(nèi)容良莠不齊，比較復(fù)雜。但從總體看來，優(yōu)秀之作占半數(shù)以上，主要傾向是進(jìn)步的，真實(shí)地揭示了現(xiàn)實(shí)生活的矛盾，反映了人民的理想、愿望和要求。歌頌生活中的真、善、美，抨擊假、惡、丑，是蒲松齡創(chuàng)作《聊齋志異》總的藝術(shù)追求，也是這部短篇小說集最突出的思想特色。
書中的作品情節(jié)離奇曲折，但又簡潔，幻化形象刻劃得獨(dú)具特色。雖為文言，但凝練之外又極形象傳神，富有表現(xiàn)力，而且語言利落直觀明了。三百年來，《聊齋》故事在民間廣為傳播歷久不衰，先后被譯成十幾種文字，成為世界人民共同的精神財(cái)富�！读凝S志異》是中國古典小說的珍品，這部短篇小說集在他創(chuàng)作之初便有人傳抄，成書之后流傳更加廣泛。十九世紀(jì)中葉傳播到國外，已有英、法、德、日等二十多個語種的譯本�！读凝S志異》在敘述、描寫人和各種靈異之物的交往時，往往按照同類相應(yīng)、同氣相求的模式安排故事情節(jié)。同類相應(yīng)、同氣相求是一種古老的觀念，指的是同類事物能夠彼此趨近，產(chǎn)生感應(yīng)，實(shí)現(xiàn)生命層面的溝通�！读凝S志異》的許多就是以同類相應(yīng)、同氣相求為契機(jī)而發(fā)生、延展的故事。
郭沫若評價說：“寫鬼寫妖高人一籌,刺貪刺虐入木三分。”《聊齋志異》，清代短篇小說集，是蒲松齡的代表作，在他40歲左右時基本完成，此后不斷有所增補(bǔ)和修改。“聊齋”是他的書屋名稱，“志”是記述的意思，“異”指奇異的故事。全書有短篇小說491篇。題材非常廣泛，內(nèi)容極其豐富。多數(shù)作品通過談狐說鬼的手法，對當(dāng)時社會的腐敗、黑暗進(jìn)行了有力批判，在一定程度上揭露了社會矛盾，表達(dá)了人民的愿望。但其中也夾雜著一些封建倫理觀念和因果報(bào)應(yīng)的宿命論思想�！读凝S志異》的藝術(shù)成就很高。它成功的塑造了眾多的藝術(shù)典型，人物形象鮮明生動，故事情節(jié)曲折離奇，結(jié)構(gòu)布局嚴(yán)謹(jǐn)巧妙，文筆簡練，描寫細(xì)膩，堪稱中國古典短篇小說之巔峰。據(jù)說作者蒲松齡在寫這部《聊齋志異》時,專門在家門口開了一家茶館,請喝茶的人給他講故事,講過后可不付茶錢.聽完之后再作修改寫到書里面去�！读凝S志異》，是一部文言文短篇小說集。有傳奇、志怪、軼事等，諸體兼?zhèn)�，為中國文言小說集大成之作。內(nèi)容十分廣泛，多談狐、魔、花、妖，以此來概括當(dāng)時的社會關(guān)系，反映了17世紀(jì)中國的社會面貌。書中寫的是一個花妖鬼狐的世界，既有對如漆墨黑的社會現(xiàn)實(shí)的不滿，又有對懷才不遇、仕途難攀的不平;既有對貪宮污吏狼狽為奸的鞭笞，又有對勇于反抗，敢于復(fù)仇的平民的稱贊;而數(shù)量最多、質(zhì)量上乘、寫得最美最動人的是那些人與狐妖、人與鬼神以及人與人之間的純真愛情的篇章。
“聊齋”是蒲松齡的書齋名，所謂“聊”就是在交談，話說蒲松齡在他居住的地方附近設(shè)一茶棚，凡是進(jìn)來的人是不收銀子的，捧上一壺茶坐下來和客人閑談，他就專門問一些奇聞異事，蒲松齡的“聊齋”變由此而生。然后，蒲松齡就把聽來的這些事情經(jīng)過自己的加工潤色后記錄下來。“志”變產(chǎn)生了。“異”當(dāng)然就是旨在說明自己所記錄的事情都是奇聞異事。“聊齋志異”變由此而生。
聊齋志異讀書心得優(yōu)質(zhì) 篇17
清末，有一“鬼狐居士”，其《聊齋志異》流傳于后世，謂之蒲松齡。松齡怪異，喜以鬼狐為記，故得名。鬼、狐、精、怪，在人看來是不及人的，那么松齡為什么要用它們做為素材呢?人往往看不到自我，然而只要是別的“東西”，便一目了然。待他們將這些“東西”嘲笑一番，卻恍然大悟：哦，原先這就是我們自我。
以比較幼稚的分法，鬼狐精怪也就分那么兩類：要么是好的，要么是不好的;要么是奸詐的，要么是真誠的;要么是深邃的，要么是無知的。它們的分類的確比較明顯，人可就不一樣了。
人有時看狐，覺得狐比人好;而狐看人，又覺得狐不如人。在人看來，鬼狐自由;在鬼狐看來，人活得踏實(shí)。在人看來，鬼狐法力無邊;在鬼狐看來，平凡是福。于是，人認(rèn)為鬼狐沒有要“成人”的理由，然而，鬼狐們卻為此而絞盡腦汁。
鬼狐之中，道行高的，此志不渝;道行不足的，前仆后繼。不少的鬼狐有著悲慘的下場，或是魂飛魄散，或是含恨而終。對于它們來講，成人的道路是那樣的崎嶇，那樣的艱險。多少得道高僧，多少降妖術(shù)士，他們本著“狐是狐，人是人”的“公理天命”，狠狠地?fù)踉诹斯砗鼈兂扇顺上傻穆飞�。但是鬼狐們屢敗屢�?zhàn)，就算尸骨無存，也在所不惜。人們看來，鬼狐們是那樣值得同情的主角，那些所謂降魔服妖的道士和尚又是那樣的多管閑事、冷血無情。盡管如此，人們卻仍是對鬼狐們敬而遠(yuǎn)之，他們怕它們那種追求時的頑固，追求時的陰險，追求時的不惜一切。鬼狐們的追逐已經(jīng)不是能夠輕易放下的欲望，而仿佛有這一種不知名的力量在支配著它們。那種不知名的成人或是成仙的欲望，逐漸集結(jié)成了一種盲目而可怕的追求。在它們的心中，就有這么的一個信念：要成為一個真正的人。“人”字，是一種奢侈。于是，或是誘惑，或是驚嚇;或是勾魂，或是索命;或是投之以情，或是殺之以暴。然后，鬼狐們得以換上了人的衣裳，嘗著人間的疾苦，經(jīng)歷著人世的生老病死，而無怨無悔。
而活在塵世中的人，卻為了得到鬼狐所拋棄的長生不老，千辛萬苦。為了得到鬼狐所不屑一顧的高超法力，不惜上刀山、下油鍋。
有時候覺得，要是兩者能夠一開始便將主角對換，那也許就沒有了不必要的杯具。其實(shí)，即便將他們的主角對調(diào)，結(jié)果還會是一樣的，因?yàn)閮烧叨紩分饘Ψ降闹鹘恰?/p>
在沒有鬼狐的現(xiàn)實(shí)社會中，人卻有著同樣的追逐。只要人與人之間沒有絕對的平等，那么這種追逐便無休無止。過著幸福小日子的老百姓們，都期望有朝一日能夠升官加祿。而那些位高權(quán)重的人，在心底卻向往著平凡的日子。于是，在這兩者之間，便是一種思想追求上的循環(huán)。窮人一旦變成了富人，便會懷念窮人的生活;富人若不幸變成了窮人，也自然會回想那富人的生活。當(dāng)然，在這之前，有一段艱苦的追逐，甚至有痛苦的杯具。
其實(shí)這種無謂的追逐也不只是存在于像窮人和富人這樣有著明顯差距的兩者之中。人，總是這樣的觀念：別人的東西總是比自我的好。就是兩樣完全相同的東西，在一個人看來，也會覺得對方的比較好。于是便有了這樣的一種人，他們總是期望得到別人的東西，甚至是性格。在尋覓之中，他們看不見原先的自我。他們將別人的優(yōu)點(diǎn)看成是不可多得的優(yōu)點(diǎn)，卻將自我的亮點(diǎn)一味地抹殺。有朝一日，當(dāng)他們真正地變成了另外的一個人，也許就只會對著往昔的日記問到：陌生人，你到底是誰?
就像《聊齋志異》中的鬼狐精怪，追逐的低手，卻是遺忘的高手。
倘若鬼狐安心做它們活得如浮萍一樣的鬼狐，人安心做他們平凡甚至于庸俗的人，世上當(dāng)然是能太平些許。但那停歇了的追求，那所謂的安寧，卻會使塵世不但少了些引人的故事，更是沒有了進(jìn)步的光彩。現(xiàn)實(shí)之中，亦當(dāng)如此。
再讀了《聊齋》，再得后感。不去感慨鬼狐精怪的報(bào)恩復(fù)仇，不去嘆息人世間的世道炎涼，不去討論人怪之間的孰對孰錯。偶得謬感，不知所言。
聊齋志異讀書心得優(yōu)質(zhì) 篇18
在一次偶然，我遇到一本書，這本書說的都是一些關(guān)于鬼、妖、魔、狐之類的故事。他看起來像是一本純粹的恐怖小說，但是只要你認(rèn)真去閱讀，就一定能讀出書間的真情和諷刺來，這就是作家蒲松齡的著作——《聊齋志異》。說到這本書，我就不得不提書中我喜歡的一篇文章來，那就是《聶小倩》書中主要講書生寧采臣在寺廟里借住，卻沒想到隔壁有一個老妖怪要喝他的血，還讓一個叫聶小倩的美麗女子用女色和金錢來誘惑他，誰知寧采臣不僅為人坦蕩，品行端正又有奇人相助，最終化險為夷跟小倩成為了夫妻。
在作者的筆下，原本應(yīng)該非常邪惡可怕的妖魔鬼怪不但都有情有義，而且還很可愛可敬!花姑子一家雖然是獐子精，卻知恩圖報(bào)，得知自己的救命恩人死了，他們竟然在閻王面前跪了整整七天七夜，寧愿犧牲了自己的性命也要讓恩人活下去。如此重情重義，怎能不讓人感動呢!
此外，《聊齋》表面上在講鬼、妖、魔、狐之類的故事，而側(cè)面反映了當(dāng)時社會的腐敗與黑暗，在康熙時期的中后期，也就是蒲松齡所在的那個年代，貪污成風(fēng)，贓官比比皆是，清官又能有幾個?在作者寫的《促織》一文中，秀才成名被狡猾的小吏推選上去做了里正，專門負(fù)責(zé)搜羅名種的蟋蟀，可要知道，一只蟋蟀就可讓好幾戶人家傾家蕩產(chǎn)，老實(shí)的成名不忍向老百姓搜刮，便經(jīng)常遭到縣官的毒打……我無法想象也不明白，一只小小蟋蟀居然可以控制別人生死，更令人感到荒唐的是，古代的科舉考試就像是兒戲一樣可以被隨意的踐踏和賞贈。但在這里，我不禁深深佩服作者的慧眼明珠，佩服他敢于正視現(xiàn)實(shí)的精神!
聊齋志異讀書心得優(yōu)質(zhì) 篇19
這本書的作者是清初的文學(xué)家蒲松齡�！傲凝S”是他書屋的名字，“志”是記述的意思，“異”指奇異的故事。在這本書中有許多好看的故事，我最喜歡的是《種犁》這個故事，講的是：一位賣梨的人，因?yàn)槔婧芎�，即使是價錢貴了一些，但還是很多人去買，有人就跟賣梨的討價還價，賣梨的人很生氣的說，沒錢買就走開，別耽誤我生意。這時候有個道士來到賣梨的跟前，請他施舍一個梨，賣梨的不給，還大罵道士，這時有個小伙計(jì)看不過去，就用自己微薄的工錢，給道士買了個梨。道士吃完后，就把梨核埋在了地下，交了水，不一會兒就長出參天大樹，還結(jié)滿了梨。道士把樹上的梨分給了大家一起吃，賣梨人都看傻了，等他回過神一看，自己的梨全沒了，原來分掉的是自己的梨呀，他連忙去追那個道士，最后也沒追上。
看完這個故事，我覺人一定要有同情心，不能只顧自己，對于有困難的人要盡自己的能力去幫助，這樣這個世界才能更美好!
聊齋志異讀書心得優(yōu)質(zhì) 篇20
今年寒假，媽媽給我買了一本《聊齋志異》�！读凝S志異》非常有趣，不久我就看完了這本書。
《聊齋志異》是一部經(jīng)典小說，是蒲松齡的著作�！读凝S志異》是古代靈異、志怪小說的集大成者，有“空前絕后”之美譽(yù)�！读凝S志異》看來偏偏講的鬼、狐、仙、怪，其實(shí)字字都是人、情、世、態(tài)字里行間無不飽含著作者對人生的豐富體驗(yàn)和深刻智慧。
在《聊齋志異》中的《嬰寧》這章中，講述了一個容貌美麗的狐仙嬰寧與一位叫子服的秀才相戀的故事，嬰寧有情有義、心靈純潔，比現(xiàn)實(shí)中的人更加可親可愛。雖說她是一只托給鬼母所養(yǎng)的狐貍精，可她并沒有邪惡,喜歡笑。她讓子服將自己的父母合葬，并且感激子服一家人對自己的關(guān)照，后來，子服的母親給他們兩個人主持了婚禮，一年過后，嬰寧生下一個胖兒子，不認(rèn)生，見人就笑，很像他母親。
其實(shí)，《聊齋志異》表面上在講鬼、狐一類的故事，而側(cè)面反映了當(dāng)時社會的腐敗。我從這本書上感受到了，蒲松齡當(dāng)時所在的那個時代，貪污成風(fēng)，贓官比比皆是，清官沒有幾個。想到這里，還有誰沒有理由再去好好學(xué)習(xí)，去把社會不規(guī)則的事情改正過來?我想，每個讀過《聊齋志異》的人，都能深刻的體會這本書的含義，要是想過上美好、不被欺負(fù)的生活，那么我們就要從現(xiàn)在開始，從身邊做起，以自己為榜樣，做一個有素質(zhì)的人。在這里，我又不禁佩服作者的慧眼明珠，佩服他敢于正視現(xiàn)實(shí)的精神!
最后，還是以作者的一首詩為結(jié)尾吧：
姑妄言之故聽之，
豆棚瓜架雨如絲。
料應(yīng)厭作人間語，
愛聽秋墳給唱詩!
聊齋志異讀書心得優(yōu)質(zhì) 篇21
一看到這本書熟悉的題目，不少人第一時間想起一個令人耳熟的故事電視�。骸懂嬈ぁ罚娨晞±锬切┛鋸埖墓适虑楣�(jié)時到今日仍然令我們心有余悸，所以很多人必須會誤以為《聊齋志異》這本書是一本純粹的恐怖小說，錯!那就大錯特錯!這本經(jīng)典耐讀的小說如果單單停留在這么低級的層面的話，它還會從清代一向流傳至今嗎?它不僅僅給我們帶來了精彩絕倫的一個個故事，它還透過讓我們閱讀這些故事從而領(lǐng)會到一個個深長的道理，讓我們在閱讀的同時也能領(lǐng)悟到人生的真諦。
前年寒假，媽媽給我買了一本《聊齋志異》。《聊齋志異》十分搞笑，不久我就看完了這本書。《聊齋志異》是古代靈異、志怪小說的集大成者，有“空前絕后”之美譽(yù)�！读凝S志異》看來偏偏講的鬼、狐、仙、怪，其實(shí)字字都是人、情、世、態(tài)字里行間無不飽含著作者對人生的豐富體驗(yàn)。
從中我感受到，眼睛所看到那美麗的景象深處并不必須是完美的，正如俗話所說“人不可貌相，海水不可斗量。”往往那令人看不起的外表下，有著一顆純潔、完美加鉆石般透明。
其實(shí)，《聊齋》表面上在講鬼、狐……一類的故事，而側(cè)面反映了當(dāng)時社會的腐敗，在康熙時期的中后期，也就是蒲松齡所在的那個時代，貪污成風(fēng)，贓官比比皆是，清官能有幾個?比作者生活好的不少，比他生活差的更多，然而他們未必都會去思考這些社會問題。作者大膽地揭開了所謂“盛世”下的“爛疤”替那些飽受迫害的下層人民提出控訴!在那里，我又不禁佩服蒲松齡慧眼明珠，佩服他敢于正視現(xiàn)實(shí)的精神。
聊齋志異讀書心得優(yōu)質(zhì) 篇22
《聊齋志異》簡稱《聊齋》，俗名《鬼狐傳》，是中國清代著名小說家蒲松齡創(chuàng)作的文言短篇小說集�！读凝S志異》的意思是在書房里記錄奇異的故事。
蒲松齡從小就喜愛民間文學(xué)，喜好搜集民間奇聞異事，他一生貧困潦倒，當(dāng)了三十多年的農(nóng)村教書先生。但是，他去南方一年的幕僚生活也為創(chuàng)作《聊齋志異》做了一定的準(zhǔn)備。南方的自然山水和風(fēng)俗民情開闊了他的眼界，幕僚的身份使他有機(jī)會接觸社會各階層人物，特別是官僚縉紳和下層歌姬，為他在《聊齋志異》中塑造各種官僚豪紳和眾多女性形象打下了重要的基礎(chǔ)。
在這部小說集中，作者寄托了他從現(xiàn)實(shí)生活中產(chǎn)生的孤憤，人物形象刻畫得鮮明生動，多談狐、鬼、花、妖。歌頌生活中的真、善、美，抨擊假、惡、丑。他們揭露了封建統(tǒng)治的黑暗，抨擊了科舉制度的腐朽，反抗封建禮教的束縛。表達(dá)了作者既有對黑暗社會現(xiàn)實(shí)的不滿，又有對懷才不遇、仕途難攀的不平，既有對貪官狼狽為奸的鞭打，又有對勇于反抗敢于復(fù)仇的平民稱贊。
《鬼哭》就是一個典例。這篇文章主要講述了謝遷之變時，賊人占據(jù)王七襄的房子，官兵入城平定賊患，剿滅了盜賊。王學(xué)使派人處理掉家里的尸體。從此，宅子里總是出現(xiàn)鬼哭，直到做道場超度他們，這才滅除鬼患。這則故事告訴我們，為人兇狠殘暴，鬼也不會怕他，公道正直，鬼也會感化。以‘人’的面目出現(xiàn)還不能嚇住‘鬼’，請不要裝扮成一副‘鬼’模樣來嚇‘人’!
在現(xiàn)實(shí)生活中雖然沒有鬼神之分。那些損人利己，殘害百姓，助紂為虐，仗勢欺人的人在人們心目中就是“鬼”。反之，在生活中那些助人為樂，無私奉獻(xiàn)，尊老愛幼的人在人們心目中就是“神”。以前的封建社會讓人們無法安居樂業(yè)，但現(xiàn)在雖說科技發(fā)展迅速，人們不必為吃飽穿暖而發(fā)愁，但總有一些貪官、小人做出一些損人利己的事情，不到目的，決不罷休。這些人是社會的敗類，是國家的恥辱。
世界上總有善惡之分，我們雖然不能做什么，但是可以適當(dāng)?shù)母淖儭Ｗ屔屏级嘁稽c(diǎn)，惡毒的人少一點(diǎn)，甚至使這個世界沒有惡，只有善，讓世界變成一個和諧、美好的家園。
聊齋志異讀書心得優(yōu)質(zhì) 篇23
暑假里，我讀了一本《聊齋志異》�！读凝S志異》簡稱《聊齋》，俗名《鬼狐傳》，是清代著名小說家蒲松齡創(chuàng)作的一部文言短篇小說集。魯迅曾經(jīng)說過，《聊齋志異》是“用傳奇法，而以志怪”，也就是說蒲松齡用傳奇的表現(xiàn)手法，來表現(xiàn)“談狐說鬼”的內(nèi)容。達(dá)到了郭沫若所說的“寫鬼寫妖高人一等，刺貪刺虐入骨三分”的境界。
《聊齋志異》揭露了科舉制度的弊端，官場的腐敗及社會的黑暗，還描寫了婚姻愛情。
我最喜歡的一個故事是《席方平》。席方平是一個孝子。他死去的父親托夢給他，說自己被奸人羊氏所陷害。席方平心急如焚，立刻魂入城隍廟，為父親伸冤。然而城隍被羊氏賄賂收買，不審理案件。執(zhí)著的席方平馬上又告于郡司，郡司也被收買了，不但不審理案件，而且還對席方平用刑。即使這樣，他也不放棄，進(jìn)入冥府，希望冥王能為自己伸冤。不料整個地府被羊氏收買。他們上下勾結(jié)，互相串通，對席方平嚴(yán)刑拷打，威逼利誘，想使他屈服。然而席方平鐵骨錚錚，面對淫威毫不屈服，連對他用刑的鬼吏也對其肅然起敬。面對整個地府的黑暗污濁，貪官污吏的兇狠殘暴，席方平永不言棄，一心為父伸冤。他用單薄的身軀抗?fàn)幷麄�冥府，用自己的行動反抗至高無上的冥王，最終在二郎神的幫助下，他贏得了公平和正義。
《聊齋志異》以花妖狐魅的幻想故事，來概括當(dāng)時的社會關(guān)系，是蒲松齡的孤憤之作。
聊齋志異讀書心得優(yōu)質(zhì) 篇24
前幾天我我和媽媽看了《聊齋志異》，原來我一直以為妖魔鬼怪是害人的，但是現(xiàn)在我不這么認(rèn)為了。
作者不僅寫了科舉制度的黑暗，而且揭露了科舉制度對知識分子靈魂的腐蝕和精神摧殘，這本書反對封建禮教和封建婚姻制度，歌頌純真愛情，也是《聊齋志異》的重要內(nèi)容。那些花妖狐魅所幻化的少女，盡管性情各異，但大多美麗聰明，聰明善良，不圖富貴，不慕權(quán)勢，以才德取人，愛的忠誠，愛的忠貞，歷經(jīng)禍患而不渝。她們來去自如，離合隨心，不受封建戒律拘束;不矯情，不虛偽，生氣勃勃，一往無前。她們再沒有戀愛自由的封建社會，獲得了幸福。例如：《嬰寧》嬰寧是一個狐女，在墳?zāi)估镩L大，她能擺脫人世間任何的束縛，不受封建禮教的規(guī)范，不受庸俗的世間人情污染，天真無邪，純潔透明，是現(xiàn)實(shí)生活中沒有的新人。還有《蓮香》跟嬰寧有同樣的命運(yùn)，而《畫皮》則不同，畫皮外表美麗但是個魔鬼，王生好心救她，但畫皮卻忘恩負(fù)義，妻子陳氏經(jīng)歷了種種苦難，終于救活王生。
奇就奇在異上，有的是進(jìn)入奇幻夢境，有的就是借尸還魂，像《夢狼》，共生醒來發(fā)現(xiàn)自己成了一只老虎，處處去危害人家，結(jié)果是夢妖作怪，一個名叫銅兒的女子救了自己，后來兩人結(jié)成夫妻，恩恩愛愛、白頭偕老。
這就是《聊齋志異》的故事。
聊齋志異讀書心得優(yōu)質(zhì) 篇25
我在暑假中讀了一本書《聊齋志異》，使我受義匪淺，心潮彭湃。這比看電視過癮多了，電視上，每到精彩、激動人心的時候，它總要明天再放了，可書不一樣，我被它生動的描寫深深地吸引著。
“聊齋”是清朝貢生蒲松齡的書屋，本書由此得名。書中多數(shù)作品通過談狐說鬼的手法，塑造了善良可愛的狐仙花妖，神異靈怪，人鬼之間的戀愛，神怪之間的私情，表現(xiàn)了新穎脫俗的想象，瑰麗多姿的圖景，生動傳神的感情。
我的第一點(diǎn)感受是，聊齋志異的人物生動感人�！靶≈x與秋容”中的小謝活潑開朗，秋容冷漠而又具有舍己為人的精神。 “嬰寧”開朗，活潑好動，整天笑嘻嘻的�！傲_剎海市”的小喬本為龍女，因貪玩并丟了回穴令牌，回不了龍穴。馬驥是一個文弱書生，因?yàn)樗研痰牧钆迫恿耍瑸榱藥托潭拇蔚闹卸�，最后都由小喬用龍血來救他。在這些人物中我最喜歡“小謝與秋容”因?yàn)榍锶轂榱俗屝≈x變成人，犧牲了自己。蒲松齡之所以要寫這本書是為了告訴大家，它們雖然是鬼、狐，可是有的為了報(bào)恩不惜失去自己的生命;有的為了幫助人們而被陸判發(fā)現(xiàn)。她們都是心地善良，純潔的鬼、妖。
我的第二個感受是情節(jié)離奇曲折。胭霞為了讓自己青春永駐，聽從石妖的吩咐，三番四次想破胭脂額頭上的護(hù)身封印，可每次都下不了手，但是最后胭脂知道胭霞和石妖是一伙的，石妖知道胭霞沒把封印解破就用法術(shù)把胭脂的臉弄得的血淋淋的，胭脂為了保護(hù)姐姐的臉，被破了封印，在石妖想把定海神珠從胭脂身體吸出來，可是鄂子川和一位葉捕頭趕來把石妖殺了。
第三個感受是描寫細(xì)致生動。在聊齋志異中，“小謝與秋容”是最讓人感動的了，秋容，小謝和一些小鬼們?yōu)榱瞬槐魂懪邪l(fā)現(xiàn)，就躲在一個小茅屋中。可是陸判借著一個凡人的身體發(fā)現(xiàn)了他們，其他的小鬼都被抓走了，只有小謝和秋容逃了出來。道士這他們寫了兩道還陽符，哪想到在路上竟遇到了陸判，他們拼命的跑，好不容易逃了出來，可是一拿出來只剩一張符，還有一張破了，秋容為了不讓小謝再推辭，就站在太陽下灰煙滅了，小謝投了胎和陶望三過著幸福的生活。
聊齋志異讀書心得優(yōu)質(zhì) 篇26
這幾天，我以很快的速度看完了一本厚厚的《聊齋志異》。是什么東西這么吸引我呢?哦!原來是里面的情節(jié)寫得很精美。尤其是書中的《趙城虎》這則故事特別好玩兒。它講是一只通人性的老虎。
一天，一位七十多歲的老奶奶的兒子上山砍柴，不料被一只饑餓的老虎給吃了。老奶奶聽說后嚎啕大哭，但是又一想光哭有什么用，還不如到縣衙去告狀。她到了縣衙后帶著哭腔說：“我的兒子被老虎吃了。”縣官遺憾地回答道：“我們只逮捕人，不逮捕老虎。”聽了這句話，老奶奶又大哭了起來。縣官沒辦法，只好問左右兩邊的人有沒有人肯去捉老虎。要知道捉老虎可不是件容易的事兒，所以沒人肯去。
正在這時，一個人醉熏熏地走了出來說：“我去”，說著拿起公杖就走。但等他酒醒了，立刻就后悔了，只好雙手空空地回來了，結(jié)果挨了板子。第二天清晨，他就去菩薩那里訴苦。他剛剛要回去，忽然，一只老虎撲了進(jìn)來。那人嚇壞了。但那老虎不但沒有要吃他的意思，反而覺得很羞。于是，那人把老虎帶到縣衙去審問。審問過后，老虎就經(jīng)常去幫助老奶奶。于是老奶奶就和這只老虎相依為命了。
我覺得《聊齋志異》真是書中自我介紹的“曲折離奇的鬼怪故事，百讀不厭的古代奇書。”
聊齋志異讀書心得優(yōu)質(zhì) 篇27
清末，有一“鬼狐居士”，其《聊齋志異》流傳于后世，謂之蒲松齡。松齡怪異，喜以鬼狐為記，故得名。鬼、狐、精、怪，在人看來是不及人的，那么松齡為什么要用它們做為素材呢?人往往看不到自己，然而只要是別的“東西”，便一目了然。待他們將這些“東西”嘲笑一番，卻恍然大悟：哦，原來這就是我們自己。
鬼狐之中，道行高的，此志不渝;道行不足的，前仆后繼。不少的鬼狐有著悲慘的下場，或是魂飛魄散，或是含恨而終。對于它們來講，成人的道路是那樣的崎嶇，那樣的艱險。多少得道高僧，多少降妖術(shù)士，他們本著“狐是狐，人是人”的“公理天命”，狠狠地?fù)踉诹斯砗鼈兂扇顺上傻穆飞稀？墒枪砗鼈儗覕覒?zhàn)，就算尸骨無存，也在所不惜。人們看來，鬼狐們是那樣值得同情的角色，那些所謂降魔服妖的道士和尚又是那樣的多管閑事、冷血無情。盡管如此，人們卻仍是對鬼狐們敬而遠(yuǎn)之，他們怕它們那種追求時的頑固，追求時的陰險，追求時的不惜一切。鬼狐們的追逐已經(jīng)不是可以輕易放下的欲望，而仿佛有這一種不知名的力量在支配著它們。那種不知名的成人或是成仙的欲望，逐漸集結(jié)成了一種盲目而可怕的追求。在它們的心中，就有這么的一個信念：要成為一個真正的人。“人”字，是一種奢侈。于是，或是誘惑，或是驚嚇;或是勾魂，或是索命;或是投之以情，或是殺之以暴。然后，鬼狐們得以換上了人的衣裳，嘗著人間的疾苦，經(jīng)歷著人世的生老病死，而無怨無悔。
有時候覺得，要是兩者可以一開始便將角色對換，那也許就沒有了不必要的悲劇。其實(shí)，即便將他們的角色對調(diào)，結(jié)果還會是一樣的，因?yàn)閮烧叨紩分饘Ψ降慕巧?/p>
在沒有鬼狐的現(xiàn)實(shí)社會中，人卻有著同樣的追逐。只要人與人之間沒有絕對的平等，那么這種追逐便無休無止。過著幸福小日子的老百姓們，都希望有朝一日可以升官加祿。而那些位高權(quán)重的人，在心底卻向往著平凡的日子。于是，在這兩者之間，便是一種思想追求上的循環(huán)。窮人一旦變成了富人，便會懷念窮人的生活;富人若不幸變成了窮人，也自然會回想那富人的生活。當(dāng)然，在這之前，有一段艱苦的追逐，甚至有痛苦的悲劇。
再讀《聊齋》，再得后感。不去感慨鬼狐精怪的報(bào)恩復(fù)仇，不去嘆息人世間的世道炎涼，不去討論人怪之間的孰對孰錯。偶得謬感，不知所言。
聊齋志異讀書心得優(yōu)質(zhì) 篇28
今天，我看完了一本叫《聊齋志異》的書。讀完這本書，我非常佩服作者能創(chuàng)造出這么多的狐仙花妖，神異鬼怪，都是通過談狐說鬼的方法，把這些妖魔鬼怪變得活靈活現(xiàn)，無比可愛像活的一樣。
讀了《聊齋志異》，我才從老媽口中得知，這是“鬼故事”，可我認(rèn)為一點(diǎn)不像。因?yàn)椴徽撌裁礀|西，都活了一般，看上去和普通人間童話沒太多區(qū)別。
我還知道了“聊齋”就是書房。因?yàn)椤褒S”是房間之意。“聊齋”即聊天的房間，就是書房。因?yàn)楣湃苏勗�，高談闊論，個個知書達(dá)理，書生見面，只談書本，于是，聊齋就成了書生聊天的第一場所。
作者太厲害了。談狐說鬼，妖精四起，一通過藝術(shù)的加工與內(nèi)容的精煉，居然讓人讀后毫不害怕。作者真是太神了!
聊齋志異讀書心得優(yōu)質(zhì) 篇29
寒假里，我讀了格雷厄姆的《柳林風(fēng)聲》，感觸頗深。
《柳林風(fēng)聲》主要描寫了蟾蜍靠祖?zhèn)骷耶a(chǎn)過日子，追求新奇玩意，揮霍浪費(fèi)。蟾蜍的好朋友—河鼠、鼴鼠、老獾為了制止它亂花錢，輪流值班，連夜守在蟾蜍家，不讓它出去。一次，蟾蜍假裝生病，趁值班的河鼠外出買飯時，迅速起床，把被子系成繩子，順著被子溜了下去，出去后還是和原來一樣亂花錢。后來因開車瘋狂撞人，被警察抓了起來，判了二十年有期徒刑。一名獄卒的女兒非常善良，很喜歡小動物，把蟾蜍放出了監(jiān)獄。在回家的路上，蟾蜍聽到朋友說：“蟾宅被黃鼠狼和白鼬搶走了，我們應(yīng)該團(tuán)結(jié)起來攻打敵人，共同幫助蟾蜍奪回房子。”此時，朋友們立即行動起來，向蟾宅發(fā)起了進(jìn)攻，經(jīng)過一場鏖戰(zhàn)，最終它們戰(zhàn)勝了黃鼠狼和白鼬，奪回了蟾宅。
蟾蜍懶懶散散，自以為是，不聽別人勸告;老獾助人為樂，聰明伶俐，不斤斤計(jì)較;河鼠機(jī)智、靈活;鼴鼠懂事、善良。我喜歡老獾，河鼠，還有鼴鼠，不喜歡蟾蜍。
這本書使我明白了一個道理：無論在任何環(huán)境下，我們都要保持勤勞、善良、本分、樂觀和助人為樂的精神。