夏目漱石心讀書(shū)心得體會(huì)（精選28篇）

夏目漱石心讀書(shū)心得體會(huì) 篇1

　　又讀了一本日本文學(xué)，夏目漱石的《心》�？傮w感覺(jué)就是和中國(guó)文學(xué)以及其他國(guó)家的文學(xué)都不一樣，雖然夏目漱石與村上春樹(shù)的風(fēng)格也不是完全一樣，可有一種共性在他們的作品里。

　　《心》是一本令人感動(dòng)的書(shū)，它是體現(xiàn)日本人“菊與刀”性格的最佳讀物。文字和感情都很細(xì)膩，體現(xiàn)了人性的敏感與脆弱。作品中的主人翁“先生”，是一個(gè)忍受著自身不斷自責(zé)所煎熬的品行善良的中年人，最后卻自殺而亡，留下了一封長(zhǎng)長(zhǎng)的信，作為給年輕人最后的禮物，也替自己的內(nèi)心贖罪。

　　發(fā)現(xiàn)書(shū)中的比喻也頗為奇特，出人意料卻又在情理之內(nèi)。在此略記錄一二：

　　一走下海岸……由于來(lái)避暑的男男女女，沙灘幾乎在動(dòng)。

　　描寫(xiě)得很形象，能讓人在心里放映出那樣的景象。

　　先生的這種覺(jué)悟好象是種活生生的覺(jué)悟。那和一所火燒以后已經(jīng)冷卻的石造房屋的輪廓不同。

　　這句比喻我現(xiàn)在還沒(méi)理清，有沒(méi)有朋友能為我解答?

　　只是他的自白，像一座山峰似的云頭，它把一種不可能了解真相的可怕的東西，覆蓋在我的頭頂上。

　　他的比喻，要經(jīng)過(guò)自身腦海的再創(chuàng)造，便可以鮮活起來(lái)。云，常常悄無(wú)聲息地來(lái)到人頭頂?shù)纳峡�。而先生的自白，給人一種無(wú)形的恐懼，剛好和云的特質(zhì)相吻合，天衣無(wú)縫。

　　你的意思，不是以為人世間是存在著一種可以稱為壞人的人嗎?人世間是不可能有這種模子里鑄造出來(lái)的典型壞人啊!平常都是好人——至少都是普通的人，就是這種人，在發(fā)生了社呢們事情時(shí)，會(huì)一下子變成壞人的。這才可怕呢!

　　雖說(shuō)有點(diǎn)以偏蓋全，但也不能說(shuō)是不無(wú)道理呢�？傆X(jué)得他和村上一樣，喜歡拿較長(zhǎng)的一段文字，塞進(jìn)主角的嘴里，感覺(jué)挺奇特的，貌似隨意說(shuō)出來(lái)的話，但我覺(jué)得是經(jīng)過(guò)仔細(xì)總結(jié)的。所以也把他們書(shū)里的那些主角，看作是和平時(shí)見(jiàn)到的不一樣的人呢。愛(ài)思考，不時(shí)常說(shuō)話，說(shuō)的話也總是不拘一格，是那些主角的特征，就我現(xiàn)在讀的這兩本看來(lái)。

　　“你不要是把我的思想意見(jiàn)等等和我的過(guò)去混為一談了吧。……不過(guò)，一定要把我的過(guò)去在你面前完全講出來(lái)，那可又是另外一個(gè)問(wèn)題了。”“我覺(jué)得不是另外的問(wèn)題。先生的思想，就是先生的過(guò)去所產(chǎn)生的，所以我倒是把重點(diǎn)放在這上面。如果把兩樣?xùn)|西分割開(kāi)了，對(duì)我就幾乎毫無(wú)價(jià)值。如果僅僅給我一個(gè)沒(méi)有附上靈魂的泥人，那是不能使我滿足的。”

　　喜歡書(shū)里面的一些討論，總使我感到很有意思。好象是純理論的一些爭(zhēng)辯，卻又和情節(jié)環(huán)環(huán)相扣，連接得十分緊密。還有最后一句的比喻，也很貼切。發(fā)現(xiàn)我所讀的這兩位作者，都很喜歡用比喻，而且不是相類(lèi)似物的比喻，而是毫無(wú)關(guān)聯(lián)的兩個(gè)事物，他們能將她們拿來(lái)做類(lèi)比，讓人乍一看顯得相當(dāng)突兀，可仔細(xì)一思考，又覺(jué)得合乎情理。就是這么神奇。而且往往是拿具象的事物來(lái)比喻抽象的事物。我覺(jué)得這樣的比喻才更難控制，也就更難得碰到了。

　　我又覺(jué)得這張站在過(guò)去和未來(lái)中，劃分了過(guò)去和未來(lái)的畢業(yè)證書(shū)，竟是一張好象有意義、又好象沒(méi)有意義的奇怪的紙。

　　十分同意他的看法。

　　正門(mén)里那盞亮著的電燈，本來(lái)是有光線從門(mén)縫中漏出來(lái)的，這時(shí)噗的一下滅掉了。先生夫婦好象就這樣組進(jìn)里邊去的。我也單身到了黑暗的外邊。

　　感覺(jué)這句話顯得格外凄涼，好象作者對(duì)于自己不能走入先生的內(nèi)心，總像個(gè)局外人，是那么郁悶的一件事，甚至有些傷心。亮堂的里邊，和黑暗的外邊，自然而然地讓人產(chǎn)生距離感，詞句簡(jiǎn)潔，效果卻更明顯。

　　我在那里領(lǐng)教了他像啤酒的泡沫那樣氣勢(shì)驚人的議論。

　　很明顯，是在諷刺。比喻顯然相當(dāng)形象，用泡沫的那樣虛張聲勢(shì)、華而不實(shí)的的特質(zhì)，來(lái)比喻對(duì)方議論的空洞無(wú)聊，絕對(duì)精妙。

　　好啦，明天讀一讀夏目漱石的另一本〈門(mén)〉吧。

夏目漱石心讀書(shū)心得體會(huì) 篇2

　　暑假回到家里呆了兩個(gè)禮拜，在家的時(shí)間是相對(duì)輕松的。如果把心情放開(kāi)，應(yīng)該就能吃得好睡得香。剛回家那天看到老弟桌上放了一本小說(shuō)，名字叫《心》，于是便翻來(lái)看看。讀完日本作家夏目漱石的這部小說(shuō)后，感覺(jué)心里難以平靜，凌晨一點(diǎn)多我寫(xiě)完了讀后感才安心地合眼睡下。所以就有了下面的文字。也因?yàn)楹苌賹?xiě)讀后感，所以肯定有不少錯(cuò)誤之處。

　　(一)

　　小說(shuō)里的故事引人入勝，要是以前讀到這樣的故事我肯定會(huì)迫不及待一次讀完，但這次我卻用了四五天才慢慢看完。一方面我是急切地想知道故事的究竟，另一方面又不愿意看到故事滑入到沉郁的變化中，對(duì)主人公的苦惱和痛楚我深深同情，以至于到最后我都有些不忍心讀下去。

　　讀到最后，才發(fā)現(xiàn)前面的敘述中已經(jīng)對(duì)結(jié)局埋下伏筆了，只是當(dāng)時(shí)讀到卻沒(méi)有覺(jué)察出。整個(gè)故事顯得緊湊而完整，只是語(yǔ)言讀起來(lái)感覺(jué)少了幾分流暢的韻美，不知道是不是翻譯的原因，但這并不影響小說(shuō)的精彩和頗值得一讀。關(guān)于《心》的文學(xué)藝術(shù)價(jià)值，我是無(wú)論如何不敢評(píng)價(jià)的，自己在此方面幾乎一無(wú)所知。只知道這是夏目后期的沉郁型作品，創(chuàng)作的時(shí)間我估計(jì)是在明治維新運(yùn)動(dòng)完成之后。在20世紀(jì)初期的日本文壇，夏目漱石并非主流作家，但卻別具一格，所以他的作品在今天的日本仍頗受歡迎。

　　讀完了故事你有可能會(huì)覺(jué)得作者在小題大做：一個(gè)年輕大學(xué)生由于涉世尚淺，不知道如何應(yīng)付感情上的困惑而犯了一個(gè)自私的錯(cuò)誤，稱不上罪惡，但在作者筆下竟成了有些驚悚的悲劇——因?yàn)橹魅斯�一時(shí)的自私引起了朋友的自殺，于是他在余下的生命中一直活在良心的譴責(zé)里無(wú)法釋?xiě)�，最后選擇以結(jié)束自己生命的方式來(lái)擺脫痛苦。你可以說(shuō)作者把故事的悲劇性過(guò)分夸大了，但從整個(gè)故事情節(jié)來(lái)看，一切的發(fā)生，發(fā)展與結(jié)束又感覺(jué)到真實(shí)和自然，并沒(méi)有雕琢的痕跡。這樣一來(lái)，既感覺(jué)情節(jié)真實(shí)，又感到悲劇性夸大，豈不是矛盾了?其實(shí)，要解決矛盾，就必須體會(huì)作者對(duì)主人公心理沖突的描寫(xiě)，并更加深刻地了解和感受其中人性的特點(diǎn)。對(duì)小說(shuō)中人性沖突的形成和變化有多深的認(rèn)識(shí)，對(duì)于此矛盾就會(huì)有多透徹的理解。不一樣的結(jié)局只能從不一樣的“人性”中去尋找答案。況且，沒(méi)有矛盾不成小說(shuō)，正是這樣才反映出“人性沖突”的主題，自然地將讀者引入到對(duì)人性的深思當(dāng)中。所以，與其說(shuō)內(nèi)容突兀，不如說(shuō)是結(jié)構(gòu)精巧。

　　故事人物身上，既有自私的表現(xiàn)，又有無(wú)私的一面;既有多疑的時(shí)候，又總免不去大學(xué)時(shí)代的單純氣息。你甚至可以說(shuō)書(shū)中探討的是難有定論的人生話題。故事里人性激烈地沖突著，當(dāng)看到善與惡，幸福與不幸竟系于一念之間時(shí)，讀者的心弦完全緊繃起來(lái)，并且不由得不展開(kāi)對(duì)生命的思索。當(dāng)目光掃過(guò)文字，我常閃過(guò)這樣的想法：小說(shuō)里的“先生”能對(duì)生活和生命這樣深刻而客觀地去思索，本身就是對(duì)人性善和美的不倦追求，盡管其反映于自覺(jué)的意識(shí)中只是一直在尋求心靈的自由，一直由于曾經(jīng)犯下的過(guò)錯(cuò)而受著精神上的折磨。但我不認(rèn)為這是庸人自擾。我覺(jué)得任何一個(gè)尊重生命，熱愛(ài)生活的人都不應(yīng)有如此的看法。

　　如此想來(lái)，生命亦脆弱，這里不是指生命的易逝，而是指心靈的易于受傷。如此輕易間，或許是并未完全自覺(jué)的情形下，一個(gè)人已經(jīng)在“善與惡”之間做出了如此嚴(yán)肅的抉擇，并就此埋下一生幸�；虿恍业姆N子，這樣會(huì)讓每個(gè)人的內(nèi)心都過(guò)于沉重，有些難于承受。是否真是自私讓“先生”不顧別人會(huì)有的痛苦和擁有的權(quán)利?是否天性的敏感讓他同時(shí)又有著強(qiáng)烈的道德悔悟意識(shí)?或許更可能是由于涉世未深，使他不能對(duì)自我，對(duì)自身與周?chē)�人的關(guān)系有清楚的了解和把握?年輕的“先生”在愿望與現(xiàn)實(shí)之間，想法與行動(dòng)之間痛苦矛盾著，也因?yàn)殚啔v尚淺，所以他根本沒(méi)有料想到事情變化的方向，只是本能地去保護(hù)自己內(nèi)心世界的平衡。

　　(二)

　　請(qǐng)?jiān)�諒我�?xiě)下了這些讓人似懂非懂，我自己也不能完全確定的文字。我絕非有意為之，實(shí)在是讀后的感想如此這般，但我想這正是小說(shuō)的精彩之處——越能讓評(píng)論者們眾說(shuō)紛呈的小說(shuō)，想必越有其不同一般的妙處或深邃。我之所以要把讀后感分為一二兩個(gè)部分，是因?yàn)橄旅娴脑捒赡芨��?ldquo;不可理喻”。

　　關(guān)于小說(shuō)的結(jié)局，我自己給自己提出了一個(gè)自知難以回答的問(wèn)題：假如“我”能及時(shí)趕回東京，聽(tīng)“先生”訴說(shuō)一切，那么“我”應(yīng)該如何去勸導(dǎo)先生釋?xiě)眩?ldquo;先生”是否有可能不去選擇自殺?明知不可為而為之，是因?yàn)槲艺娴奶�希望出現(xiàn)某種情況使“先生”能避免走向自殺，他的生命確實(shí)可貴，也有可敬之處，而且同時(shí)它也是屬于“夫人”的，并非只是屬于他一人。我不知道，若是一名應(yīng)用心理學(xué)的研究者會(huì)對(duì)“先生”持有什么看法或提出什么樣的建議，可能那會(huì)更實(shí)用而有利于挽回生命，而我想得出的是可以讓心靈生出自由的翅膀，翱翔于生活的天空的答案，雖然這樣的想法接近于天真，但在這里天真亦非不可為之。

　　從相對(duì)狹小的心靈空間里跨越到更寬廣的人性的世界里，培養(yǎng)對(duì)生命摯熱的關(guān)愛(ài)，把這份愛(ài)由己及人地播撒。相信每個(gè)人心中的這份愛(ài)可以讓所有需要溫暖的心靈獲得自由呼吸的空氣。這一“跨越”是關(guān)鍵所在，當(dāng)心靈空間以開(kāi)放的姿態(tài)去與外部因素有選擇地融合，原有的相對(duì)靜止的對(duì)立體便能獲得建立新的對(duì)立平衡所必需的引發(fā)新運(yùn)動(dòng)的外部力量，有了跨越，才有了向上提升的基礎(chǔ)。而在跨越中，選擇很重要，它決定了發(fā)展的方向，而愛(ài)與善就是選擇的標(biāo)準(zhǔn)。這一標(biāo)準(zhǔn)只能從已有的心靈空間去獲得，但愛(ài)與善在成為標(biāo)準(zhǔn)時(shí)自身也要不斷實(shí)現(xiàn)跨越，那么選擇標(biāo)準(zhǔn)的提升又以何作為推動(dòng)力呢?

　　我想，“美”的提升就是動(dòng)力。我感到“美”對(duì)一個(gè)人思想的形成和變化有著特殊重要的作用。“先生”在給“我”的長(zhǎng)信中說(shuō)到，他也知道自己對(duì)夫人坦白或許可以得到原諒，并因此流下歡喜的輕松的淚水，但他不會(huì)坦白，只為留給自己所愛(ài)的人一份“美”，沒(méi)有折扣的美�？梢哉f(shuō)，是對(duì)美的認(rèn)識(shí)決定了選擇和結(jié)果。每個(gè)人天生都具有感知美的本能，一次感動(dòng)和動(dòng)情的瞬間，我們已經(jīng)完成了一次美的歷程。并且我認(rèn)為，美育也因此才變得尤為重要，也許有時(shí)它對(duì)一個(gè)人成長(zhǎng)所起的作用并不明顯化，但卻是根與源的關(guān)系。所以盡可能去提升自己的審美能力是一件可敬而優(yōu)雅的事情。

　　我認(rèn)為，在一個(gè)相對(duì)靜止的有形或無(wú)形的空間里，要打破那在空間內(nèi)的運(yùn)動(dòng)形式中占主導(dǎo)地位的相對(duì)守衡，進(jìn)而產(chǎn)生運(yùn)動(dòng)和改變，需要讓一定的外部因素進(jìn)入到這一相對(duì)獨(dú)立的空間內(nèi)，產(chǎn)生一個(gè)更具可能性和多樣性的變化平臺(tái)，這是推動(dòng)事物朝一定的預(yù)期方向發(fā)展的有效前提。

　　我立刻在詞典里查了查“人性”的解釋——在一定的社會(huì)制度和歷史條件下形成的人的本性。這樣解釋好像太簡(jiǎn)單，又好像——無(wú)須更復(fù)雜。

　　在這篇讀后感的尾聲里，我想應(yīng)該拋開(kāi)難懂的思考，想想故事對(duì)我今后生活所給予的啟示。我想到的是，每個(gè)人在可能的范圍內(nèi)盡量多地去關(guān)心周?chē)�的人，多�?shù)情況下寬厚友善地待人，懷一顆感謝的心，我們的生活里會(huì)溫情常在;坦然地面對(duì)自身的缺點(diǎn)錯(cuò)誤，坦誠(chéng)地與人溝通，用真心的行動(dòng)來(lái)讓生活充滿理解……

　　我需要學(xué)習(xí)的，還有很多!

夏目漱石心讀書(shū)心得體會(huì) 篇3

　　最初對(duì)<心>起了興趣，大概在于“我”對(duì)先生的心情。不單是值得揣測(cè)與玩味的，描摹起來(lái)也多有不易之處。然而夏目漱石寫(xiě)得十分自然。這便引起了我希望讀下去的心理。因自己也曾于成長(zhǎng)之中的緣故，我對(duì)于這般題目向來(lái)喜好。當(dāng)然小說(shuō)并沒(méi)有順著這一點(diǎn)拓展開(kāi)來(lái)，而是轉(zhuǎn)向了倫理道德，或者說(shuō)“私(則天去私 )”的討論。倫理道德固非實(shí)有，這點(diǎn)(于我)已經(jīng)無(wú)須諱言。過(guò)去時(shí)中梁師的<孔家思想史>一書(shū)幾乎為我永遠(yuǎn)地解決了這個(gè)難題。但小說(shuō)中精心設(shè)置的矛盾沖突仍然令人驚喜。這不僅僅體現(xiàn)在先生遺書(shū)中敘述的往事之中�；蛘吣�不如說(shuō)，就我而言，它不過(guò)是個(gè)背景的存在。但敘述者自身細(xì)微的體驗(yàn)倒是極好的例子。出現(xiàn)較多的地方自然是在家中的日子。待到“兄弟倆在父親還沒(méi)死之前，就商量其父親死后的事情來(lái) ”可算是個(gè)情感體驗(yàn)的高潮。作者在寫(xiě)下這樣的句子時(shí)，縱然為人性之惡感到悲慟，但已然不能持有批判的態(tài)度了。固然，這絕非道德的，絕非符合倫理的，但它由自然人性引發(fā)而來(lái)。其實(shí)整篇小說(shuō)也莫不如此。先生的往事之中，我們也難以對(duì)其進(jìn)行強(qiáng)烈的批判。能夠升起的心情，不過(guò)是深深的無(wú)奈與遺憾罷了。

　　再來(lái)深入分析一下“我”對(duì)先生的心情�？v然作者一再?gòu)?qiáng)調(diào)“所以即使說(shuō)我幼稚也罷，笑我愚蠢也罷，能以自己的直覺(jué)預(yù)見(jiàn)到這一點(diǎn)，的確使我覺(jué)得自己是有希望而又可喜的。 ”“但是，我并不是以研究先生的心情出入他家的……現(xiàn)在看來(lái)，我那時(shí)的態(tài)度，竟是我生活中值得珍惜的品格之一了。 ”但這種心情也絕非無(wú)私的。小的事情譬如寫(xiě)信時(shí)“最后還順帶問(wèn)候了一句先生的感冒。其實(shí)我并沒(méi)有把他的感冒放在心上。”而在先生飽受精神折磨之苦，決意自殺之時(shí)，“我”所想的不過(guò)是“用不著母親催促，我早就在等候先生的來(lái)信。而且盼望如果這封信能帶來(lái)大家盼望的解決糊口的職業(yè)，那就好了 。”當(dāng)然，如上一段所說(shuō)，這些心情不能夠被批判。但至少也說(shuō)明“我”所以為的“有希望而又可喜的”亦不過(guò)是自私罷了。而通篇帶有推理性質(zhì)的小說(shuō)也不能說(shuō)明“我”對(duì)先生的心情絕無(wú)研究之意。

　　反過(guò)來(lái)說(shuō)，先生固然認(rèn)為“我”是認(rèn)真的，從某種意義上來(lái)說(shuō)是絕無(wú)僅有的。甚至在長(zhǎng)達(dá)半生懺悔自私之后，對(duì)“我”依然是自私的。恕不舉例證明。

　　那么，“我”的父母呢?“我”對(duì)他們帶有嘲諷與無(wú)奈，并有混雜了親情在內(nèi)的同情。“我”不只一次的將父親同先生做比較，總是得出先生對(duì)“我”吸引力更大的結(jié)論。甚至，在上半部結(jié)束時(shí)，父親彌留之際，“我”因?yàn)槭盏搅讼壬�的遺書(shū)而義無(wú)反顧地走進(jìn)了火車(chē)站。但相對(duì)弱勢(shì)的父母便不存有自私了嗎?勸說(shuō)“我”在父親故去之前即確定財(cái)產(chǎn)分配時(shí)，先生與“我”有這樣的對(duì)話。

　　“(親戚)都是好人么?”

　　“似乎沒(méi)有什么壞人，大都是鄉(xiāng)下人啊。”

　　“鄉(xiāng)下人為什么就不壞呢?”

　　對(duì)這種尋根問(wèn)底，我無(wú)法回答，可先生還沒(méi)有容我思考如何回答，就接著說(shuō)：

　　“鄉(xiāng)下人反而比城里人更壞。而你剛才還說(shuō)，你親戚中似乎沒(méi)有這類(lèi)壞人。但是，你認(rèn)為世上會(huì)有那種明擺著的壞人么?這種模子里鑄出來(lái)的壞人，當(dāng)然世上是沒(méi)有的。平時(shí)都是好人，至少是一般人，但一到關(guān)鍵時(shí)候，就立刻變成壞人。真是可怕。所以切不可等閑視之。”

　　誠(chéng)如斯言。父母表現(xiàn)出的類(lèi)似于一種無(wú)知的自私。這類(lèi)例子在父母與我一節(jié)中比比皆是。不特意點(diǎn)出了。

　　再談幾點(diǎn)細(xì)節(jié)。如前所言，關(guān)于“我”對(duì)于先生的心情，文章最后沒(méi)有深究。但在之前的敘述中仍然可見(jiàn)端倪。

　　這時(shí)，先生又重復(fù)前幾天的腔調(diào)。

　　“雖然你遇到了我，恐怕你仍要感到孤獨(dú)的。因?yàn)槲覜](méi)有力量使你從根本上擺脫這種孤獨(dú)的境地。遲早你就會(huì)想別處去發(fā)展你的交際。不到我這里來(lái)了。”

　　先生這樣說(shuō)時(shí)，凄然地笑了。

　　在談到愛(ài)情時(shí)，先生屢次提到“愛(ài)情是罪惡呀”，這引出了下面的對(duì)話。

　　“愛(ài)情是罪惡?jiǎn)?”那時(shí)我突然問(wèn)道。

　　“是罪惡，真的。”先生回答時(shí)的語(yǔ)氣同剛才一樣堅(jiān)定。

　　“為什么?”

　　“遲早你會(huì)理解的。不，不是遲早。應(yīng)該說(shuō)你早已經(jīng)理解了。你的心不是老早就在為愛(ài)情而跳動(dòng)了嗎?”

　　我察看了一下自己的內(nèi)心，那里卻是意外的空虛，連個(gè)想象的目標(biāo)都沒(méi)有。

　　“我心里連個(gè)這樣的對(duì)象也沒(méi)有。我是毫不打算對(duì)先生隱瞞什么的。”

　　“正因?yàn)闆](méi)有對(duì)象你才活動(dòng)的。你以為有了對(duì)象就能平靜下來(lái)的吧，所以就想活動(dòng)了。”

　　“現(xiàn)在還不至于到這種地步。”

　　“正因你不能如愿，不是才到我這兒來(lái)活動(dòng)的嗎?”

　　“也許是這樣，可那和愛(ài)情不同。”

　　“這是走上愛(ài)情的一個(gè)階梯，按順序在和異性擁抱之前，才先到同性的我這兒來(lái)活動(dòng)的。”

　　“我認(rèn)為這兩件事的性質(zhì)完全不同。”

　　“不，是一樣的。我是個(gè)男人，是無(wú)論如何不能滿足你的，況且又有些特別原因，更不能使你滿足。我實(shí)在過(guò)意不去，你只好離開(kāi)我到別的地方去。我寧可希望這樣�？墒悄�……”

　　我悲傷極了。

　　“您認(rèn)為我應(yīng)該離開(kāi)你，可我還沒(méi)有這樣的打算。”

　　先生根本不聽(tīng)我的話，他說(shuō)：

　　“可是，不謹(jǐn)慎可不行，愛(ài)情是罪惡呀。雖然在我這兒得不到滿足，可也沒(méi)什么危險(xiǎn)。然而——給長(zhǎng)頭發(fā)纏住時(shí)的心情，你知道嗎?”

　　作為故事的結(jié)局，我們看得到的只有 “接著我毫不猶豫地跳上去東京的火車(chē)。在轟隆轟隆響動(dòng)的三等車(chē)廂里，我又從袖子中取出先生的信，才從頭到尾地看下去。”而從時(shí)間上推斷，父親同先生過(guò)世的時(shí)間實(shí)相差無(wú)幾。 這兩位敘述者經(jīng)常拿來(lái)對(duì)比的人物，前者“仿佛我們做兒子的在等待著父親的死 ”，而自己卻“已經(jīng)絲毫感覺(jué)不到煎熬別人的痛苦 ”;后者的離開(kāi)使敘述者感到“先生的過(guò)去，他曾答應(yīng)要告訴我的那個(gè)灰暗的過(guò)去，在我看來(lái)已是毫無(wú)意義了。 ”并且終于“毫不猶豫地跳上去東京的火車(chē) ”。

　　孤獨(dú)是小說(shuō)的另一主題。事實(shí)上，在遺書(shū)中，先生已將孤獨(dú)視為導(dǎo)致K同自己自殺的唯一原因。“然而當(dāng)想到，連世上自己最親愛(ài)的一個(gè)人，都不能理解自己時(shí)，便不免悲傷起來(lái)。 ”“后來(lái)我竟疑惑起，K是不是同我一樣由于孑然一身，孤苦無(wú)依的結(jié)果，才突然選擇死的? ”孤獨(dú)同自私不無(wú)聯(lián)系。或者可以說(shuō)，正是自私導(dǎo)致孤獨(dú)的存在。既然人不能豁免于自私，便終究將會(huì)體驗(yàn)到足以致死的孤獨(dú)。

　　奇怪的是，如先生自己所說(shuō)“總之，在金錢(qián)上我懷疑人類(lèi)，但是在愛(ài)情方面，卻不懷疑。 ”。然而這一論述卻那么得值得懷疑�；蛟S不過(guò)是一種自欺。

　　有的譯本像是將“先生”譯作“老師”，想必差不多就是這個(gè)意思罷。

夏目漱石心讀書(shū)心得體會(huì) 篇4

　　我們搬過(guò)幾次家了，可是，你要是問(wèn)我，我家對(duì)門(mén)是誰(shuí)?嘿，還真會(huì)把我難住的。因?yàn)�，不是我上學(xué)來(lái)去匆匆，就是鄰居們來(lái)去匆匆;所以，見(jiàn)面很少打招呼，很少交流，總覺(jué)得彼此好像有很厚的隔膜一樣。

　　可是，一次風(fēng)雨之夜里偶然停電的經(jīng)歷，黑暗中的一束燭光，卻改變了我的看法，讓我感覺(jué)到：鄰里之間，人與人之間，其實(shí)是存在著愛(ài)心和溫暖的!

　　我爸爸和媽媽長(zhǎng)期在外經(jīng)商，很少回家照顧我，大部分時(shí)間是爺爺照顧我。端午節(jié)的前一天，爺爺有事回老家了，老天既刮風(fēng)，又下雨，爺爺晚上不能趕回來(lái)了。打電話告訴我，讓我寫(xiě)完作業(yè)后，早睡覺(jué)。我告訴爺爺說(shuō)：“爺爺，你放心吧，我都上八年級(jí)了，是大人了，會(huì)安排好一切的!”

　　寫(xiě)到九點(diǎn)半，作業(yè)終于寫(xiě)完了。伸個(gè)懶腰正要睡覺(jué)，哪里想到停電了!一時(shí)間我禁不住慌了神，剛才的淡定頓時(shí)云散。這時(shí)候，才聽(tīng)得外面的風(fēng)妖怪一樣嗷嗷地嘶叫著，雨嘩啦嘩啦地盜賊一樣敲打著房屋和窗戶，屋里一片漆黑，我頓時(shí)感到陰森恐怖起來(lái)……

　　“叮鈴……叮鈴……”，好像門(mén)鈴在響。我不禁更害怕了：一定是小偷探知我一個(gè)人在家，要破門(mén)行竊了。我趕緊躲到門(mén)后頭摸摸門(mén)鎖上了嗎。稍微平復(fù)一下之后，我透過(guò)貓眼往外瞧。發(fā)現(xiàn)有個(gè)人手里端著蠟燭站在門(mén)外，仔細(xì)一看，嘿!那不是對(duì)門(mén)的那位見(jiàn)了我經(jīng)常微笑，我卻一直沒(méi)搭理她的阿姨嗎?一下子，我明白了——阿姨，給我送光明來(lái)啦!

　　千恩萬(wàn)謝之后，面對(duì)飄搖在風(fēng)號(hào)雨狂中的燭光，一股愛(ài)的溫暖傳遍我的全身。——俗話說(shuō)得好“遠(yuǎn)親不如近鄰”，誠(chéng)哉斯言!

　　可是，我們匆忙的腳步、火柴盒一樣的樓房和冷漠的內(nèi)心，似乎使我們鄰里之間即使有緣對(duì)面，也不曾相識(shí)，哪怕是一個(gè)微笑，一次援手，都成了奢侈。但是，面前的這一朵盛開(kāi)如花的燭光告訴我：在每一個(gè)鄰里的心中，其實(shí)都埋藏著愛(ài)的種子，一俟春風(fēng)拂過(guò)，愛(ài)的花朵就會(huì)迎風(fēng)綻放。

　　我告訴自己，明天，我一定要對(duì)鄰居的阿姨們微笑，對(duì)每一個(gè)人微笑，我要把今夜的一束燭光的溫暖傳遞下去，不僅讓我的鄰里們，而且，讓我們每一個(gè)人，都敞開(kāi)愛(ài)的心扉，將光明和溫暖傳遞……

夏目漱石心讀書(shū)心得體會(huì) 篇5

　　《大王書(shū)》是一本十分富有吸引力的書(shū)!

　　他曲折的故事，感人的場(chǎng)景，動(dòng)人的畫(huà)面都吸引著讀者。故事大體內(nèi)容寫(xiě)了一個(gè)從地獄出逃的人——熄在眾巫師的幫助下，用邪惡的手段坐上了這個(gè)城市王的寶座。

　　熄殘暴，弄的民不聊生，人們?cè)孤曀钠饏s又敢怒不敢言。他為了坐享太平，剝奪了反對(duì)他的人的聲音、光明語(yǔ)言和靈魂。他將收集來(lái)的光明、聲音、語(yǔ)言、靈魂封鎖在了4個(gè)口袋里，將它們藏在了4座大山里，每一座山都有一條法力無(wú)邊、窮兇極惡的狗來(lái)把守。他為了使自己的皇位更加穩(wěn)定，燒毀了所有使人類(lèi)文明進(jìn)步的書(shū)籍，對(duì)藏匿文字者給予了最為嚴(yán)厲的處罰。但在燒書(shū)過(guò)程中，卻有一本書(shū)逃了出來(lái)，它就是書(shū)中——大王書(shū)。大王書(shū)改變了一個(gè)放羊娃——茫的命運(yùn)，使他成為了一個(gè)王，正義的王。在助手——柯的幫助下，他們的軍隊(duì)越來(lái)越強(qiáng)大。與此同時(shí)，在這個(gè)戰(zhàn)火不斷、血光沖天的軍營(yíng)里卻有一個(gè)茉莉般純潔的女孩——瑤。茫愛(ài)瑤，但是為了天下，他又犧牲了瑤。

　　瑤愿意為茫去付出她的一切，甚至生命。這是可歌可泣的愛(ài)，這也是無(wú)私的愛(ài)，這更是偉大的愛(ài)!瑤的犧牲有了價(jià)值，她奪回了人類(lèi)的光明。

　　從《大王書(shū)》里，我學(xué)到了許多——無(wú)私的大愛(ài)，正義的心情和知識(shí)的可貴。

夏目漱石心讀書(shū)心得體會(huì) 篇6

　　巴金的代表作是《激流三部曲》，包括《家》、《春》、《秋》三部，內(nèi)容是通過(guò)一個(gè)大家庭的沒(méi)落和分化來(lái)寫(xiě)封建宗法制度的崩潰和革命潮流在青年一代中的激蕩。作者以很大的激情對(duì)封建勢(shì)力進(jìn)行揭露，歌頌了青年知識(shí)分子的覺(jué)醒、抗?fàn)幉⑴c這種家庭決裂。對(duì)題材的熟悉的作者感受的深切，使這部作品獲得強(qiáng)烈的感染力量。

　　在對(duì)青年進(jìn)行反封建的啟蒙教育方面，《激流三部曲》，尤其是其中的《家》，曾起了很大的作用。 作品以“五四”的浪潮波及到了閉塞的內(nèi)地——四川成都為背景，真實(shí)地寫(xiě)出了高家這個(gè)很有代表性的封建大家庭腐爛，潰敗的歷史;用作家自己的話說(shuō)：他“所要展示給讀者的乃是描寫(xiě)過(guò)去十多年間的一幅圖畫(huà)”。高氏豪門(mén)外表上詩(shī)禮傳家，書(shū)香門(mén)第，但遮掩在這層帷幕之后的，卻是內(nèi)部的相互傾軋，明爭(zhēng)暗斗，腐朽齷齪，荒淫無(wú)恥。為了維護(hù)這個(gè)作為封建制度的支柱而又面臨崩潰的家庭，以高老太爺和克明為代表的那些衛(wèi)道者，竭力奉持著禮教和家訓(xùn)，壓制一切新的事物，甚至不惜以犧牲青年為代價(jià)。這就又加深了新與舊、當(dāng)權(quán)勢(shì)力與被壓迫者的矛盾，并使年輕人遭受巨大的痛若。在《家》中，就有梅的悒郁致死，瑞玨的慘痛命運(yùn)，鳴鳳的投湖悲劇，婉兒的被逼出嫁，——這些青年女性的不幸遭遇，無(wú)不是封建制度以及禮教、迷信迫害的結(jié)果。作者通過(guò)這些描寫(xiě)，表現(xiàn)了深切的同情和悲憤，并向垂死的制度發(fā)出了“我控訴”的呼聲。然而這個(gè)家里的新舊矛盾，畢竟已發(fā)生在“五四”時(shí)代。“五四”的浪潮掀起了青年一代的熱情和理想，也回深了他們對(duì)于舊的制度和生活的憎恨。

　　《家》中的重要人物覺(jué)慧，便是這種受到新思潮沖擊的新生的民主主義力量的代表。他堅(jiān)決反對(duì)大哥覺(jué)新的“作揖哲學(xué)”和“無(wú)抵抗主義”，他的信念很單純，對(duì)舊勢(shì)力“不顧忌，不害怕，不妥協(xié)”。他的確是“幼稚”的，對(duì)周?chē)�的一切還不能作出科學(xué)的分析，甚至感到“這舊家庭里面的一切簡(jiǎn)直是一個(gè)復(fù)雜的結(jié)，他這直率的熱烈的心是無(wú)法把它解開(kāi)的。”但基于“五四”時(shí)代對(duì)舊的一切表示懷疑和否定的精神，他知道這個(gè)家庭是“無(wú)可挽救的了”。他并不想對(duì)“家”寄托什么希望，而熱心于交結(jié)新朋友、討論社會(huì)問(wèn)題、編輯刊物，創(chuàng)辦閱報(bào)社等等社會(huì)活動(dòng)，“夸大地把改良社會(huì)、解放人群的責(zé)任放在自己的肩上”。即使在他與鳴鳳熱戀的時(shí)期，他在外面也“確實(shí)忘了鳴鳳”，只有回到那和沙漠一樣寂寞的家里時(shí)，才“不能不因思念她而苦惱”。最后，覺(jué)慧無(wú)所顧忌地離開(kāi)家而遠(yuǎn)走了。作者通過(guò)覺(jué)慧寫(xiě)出了革命潮流在青年中的激蕩，寫(xiě)出了包含在舊家庭內(nèi)部的新力量的成長(zhǎng)，也通過(guò)覺(jué)慧來(lái)對(duì)覺(jué)新的“作揖主義”和別人的懦弱性格作了批判。在《春》與《秋》中，從淑英、淑華等人的成長(zhǎng)過(guò)程，可以看到覺(jué)慧的行動(dòng)對(duì)這個(gè)家庭所產(chǎn)生的巨大影響。這一性格的確是給讀者帶來(lái)了鼓舞、帶來(lái)了“新鮮空氣”的。覺(jué)慧到上海是為了向往那里的“未知的新的活動(dòng)”，“還有那廣大的群眾和新文化運(yùn)動(dòng)”;作品并沒(méi)有正面地具體描寫(xiě)覺(jué)慧離開(kāi)家庭以后所走的道路，但對(duì)封建家庭的叛逆，常常是知識(shí)分子走上民主革命的起點(diǎn)。根據(jù)覺(jué)慧性格的邏輯發(fā)展，在中國(guó)具體歷史條件下，他是有可能經(jīng)過(guò)較長(zhǎng)時(shí)期的摸索而找到人民革命的主流和領(lǐng)導(dǎo)力量的。雖然環(huán)境氣氛和時(shí)代精神在《激流三部曲》中表現(xiàn)得不夠充分，使人不能十分真切地感受到那個(gè)家庭與當(dāng)時(shí)各種社會(huì)關(guān)系的聯(lián)系，但作品寫(xiě)到了“五四”革命浪潮的影響，寫(xiě)到了四川軍閥混戰(zhàn)對(duì)人民的騷擾，也寫(xiě)到學(xué)生們向督軍署請(qǐng)?jiān)负土T課的斗爭(zhēng)，以及地主派人下鄉(xiāng)收租等情況。這一切都表示這是一個(gè)人民革命力量正在觀苦斗爭(zhēng)和不斷壯大的時(shí)代，而這種背景就給覺(jué)慧這些青年人的叛逆性格和出路提供了現(xiàn)實(shí)的根據(jù)。 覺(jué)新和覺(jué)民是始終貫串在《激流三部曲》里的人物，特別是覺(jué)新，作者對(duì)他所花的筆墨最多，而且可以說(shuō)是整個(gè)作品布局的主干。這是一個(gè)為舊制度所薰陶而失掉了反抗性格的青年人，心底里雖然有著是非和愛(ài)憎的界限，也理解奪去了他的幸福和前途、奪去了他所最?lèi)?ài)的梅和瑞玨的是“全個(gè)禮教，全個(gè)傳統(tǒng)，全個(gè)迷信”，但他無(wú)力掙扎，只能傷心地痛哭，忍愛(ài)著精神上的痛苦。他是舊禮教制度下的犧牲者，但同時(shí)又不自覺(jué)地扮演了一個(gè)維護(hù)者的角色。作者對(duì)他是有一些批判的(通過(guò)覺(jué)慧，曾多次批判他的怯弱)，但更多的是同情和原諒。讀者只有在把他當(dāng)作一個(gè)犧牲者的心情下才可能產(chǎn)生一點(diǎn)惋惜;這種情緒卻往往又為人物自己的行動(dòng)所否定了。覺(jué)民的性格是沉著的，也是比較定型的;作者給他安排了一個(gè)比較順利的遭遇，使他勝利地得到愛(ài)情，跨過(guò)了逃婚的斗爭(zhēng)。他也有改變和發(fā)展，但都是順著一條路向前的，他自信可以掌握自己的命運(yùn)。

　　在《春》和《秋》中，他已站在斗爭(zhēng)的前緣，不妥協(xié)地和那些長(zhǎng)輩們當(dāng)面爭(zhēng)辯，并衛(wèi)護(hù)著淑英、淑華的成長(zhǎng)。在給覺(jué)慧的信中，他說(shuō)：“我現(xiàn)是在‘過(guò)激派’了。在我們家里你是第一個(gè)‘過(guò)激派’，我便是第二個(gè)。我要做許多使他們討厭的事情，我要制造第三個(gè)‘過(guò)激派’。”這第三個(gè)就是淑英，淑英的成長(zhǎng)和出走，是貫串在《春》里面的主線，而覺(jué)民的活動(dòng)就為這件事的開(kāi)展準(zhǔn)備了條件。 在青年女性中，除了上面提到的一些犧牲者外，作者在《家》里還寫(xiě)了琴和許倩如，這是正面力量的萌芽，雖然許倩如只是一個(gè)影子，而琴還正在覺(jué)醒的過(guò)程中。到《春》里，這種正面力量就有了成長(zhǎng)，不僅琴的性格得到進(jìn)一步的發(fā)展，而且出現(xiàn)了淑英。她從覺(jué)慧的出走引起了心靈的波動(dòng)，從蕙的遭遇又深切地感到擺在自己面前的危機(jī)，于是在覺(jué)民、琴等人的鼓舞下，逐漸變得堅(jiān)強(qiáng)起來(lái)，終于走上了覺(jué)慧的道路，理解了“春天是我們的”這話的意義。

　　《春》和《秋》中所展開(kāi)的是比《家》中更加深化了矛盾。在長(zhǎng)輩們的虛偽與墮落的襯托下，《春》里面主要描寫(xiě)一些心靈純潔的少年男女的活動(dòng)，為淑英性格的成長(zhǎng)和覺(jué)醒提供了條件。情節(jié)的開(kāi)展比《家》來(lái)得迂緩，而精神仍是一貫的。淑華的活動(dòng)主要在《秋》里，這是一個(gè)性格單純開(kāi)朗的少女，她的爽直快樂(lè)的聲音常常調(diào)劑了某些場(chǎng)面中的憂郁情調(diào)，給作品帶來(lái)了一些明朗的氣氛。她最后也逐漸成長(zhǎng)起來(lái)，有了“戰(zhàn)斗的欲望”，而且與舊勢(shì)力進(jìn)行了面對(duì)面的爭(zhēng)辯。

夏目漱石心讀書(shū)心得體會(huì) 篇7

　　拜讀了江蘇省特級(jí)教師吳非老師撰寫(xiě)的《不跪著教書(shū)》這一本書(shū)，剛開(kāi)始是被這書(shū)的題目吸引了，因?yàn)檫@觸及到現(xiàn)行教育的痛處和反應(yīng)了教師的尷尬。

　　吳非老師所描述的是教育界普遍存在著的一種狀態(tài)：教師屈服于應(yīng)試教育和獎(jiǎng)項(xiàng)、榮譽(yù)的獲得，成了考試分?jǐn)?shù)或各種比賽的奴隸;教師缺少終身學(xué)習(xí)、提高專(zhuān)業(yè)水平的習(xí)慣。隨著社會(huì)的發(fā)展，對(duì)孩子的素質(zhì)要求越來(lái)越高，與此同時(shí)，由于獨(dú)生子女特殊的生活環(huán)境，對(duì)獨(dú)生子女的教育在實(shí)踐中又存在著很多問(wèn)題。我們不得不承認(rèn)，獨(dú)生子女在學(xué)習(xí)、生活中存在著許多問(wèn)題，諸如好勝、自私、獨(dú)立性小、依賴性大、寬容度小。而有些家長(zhǎng)更是縱容自己的小孩，讓教師在孩子面前無(wú)法樹(shù)立威信。

　　在這一系列問(wèn)題面前，我們?cè)撊绾螒?yīng)對(duì)，如何選擇，繼續(xù)做教書(shū)匠?還是做個(gè)獨(dú)立的思想者。如何在新的環(huán)境中建立良好的師生關(guān)系，更是重中之重，更是我們教師迫切需要解決的問(wèn)題。教師是“人類(lèi)靈魂的工程師”，對(duì)于孩子們的成長(zhǎng)和成才的作用不言而喻。古人對(duì)教師的職責(zé)概括為：傳道、授業(yè)、解惑。這其實(shí)只指出了老師“教書(shū)育人”的職責(zé)中教書(shū)的一面，但教師更應(yīng)重視自身的道德形象，追求人格完美，重視教師職業(yè)的特質(zhì)修養(yǎng)和個(gè)性魅力，有更高的人文目標(biāo)。

　　所以我們要：

　　(1)善于學(xué)習(xí)，積極進(jìn)取。教師只有成為好的學(xué)習(xí)者，才能成為好的教育者。

　　(2)大膽創(chuàng)新，領(lǐng)先潮流。創(chuàng)新精神是知識(shí)經(jīng)濟(jì)社會(huì)教師的靈魂，教師只有具備了創(chuàng)新精神，才能以創(chuàng)造性的勞動(dòng)培養(yǎng)新一代創(chuàng)造型的人才，引導(dǎo)學(xué)生應(yīng)用新知識(shí)、新技術(shù)探索解決問(wèn)題的新途徑。

夏目漱石心讀書(shū)心得體會(huì) 篇8

　　今天，我讀完了《波麗安娜》這本書(shū)，這本書(shū)的作者是美國(guó)的埃麗諾·霍奇曼·波特，她年輕時(shí)是一位著名歌手，后來(lái)放棄了唱歌生涯，開(kāi)始專(zhuān)心寫(xiě)作。

　　這篇文章寫(xiě)了十一歲的小姑娘，她叫波麗安娜。他從小就失去了母親，繼而又失去了父親，后來(lái)被送進(jìn)了富有的姨媽身邊。結(jié)果，波麗安娜用她的樂(lè)觀精神改變了冷漠的波麗姨媽、厭倦一切的斯諾太太、老湯姆、南希彭德萊頓先生、查爾頓醫(yī)生等人，使小鎮(zhèn)發(fā)生了令人驚異的變化。

　　讀完這本書(shū)以后，我覺(jué)得波麗安娜很了不起，能使小鎮(zhèn)發(fā)生那么大的變化。你看波麗姨媽的脾氣和性格都很不好，而且自己家很大很大，卻讓姐姐的女兒波麗安娜住小閣樓里，波麗安娜那么活潑可愛(ài)，可是她卻不喜歡這樣等等�？墒遣�麗安娜可以改變她，這多么神奇呀!

　　我想：樂(lè)觀，能幫助我們自己，也能幫助他人，讓我們把生氣拋到九霄云外，讓樂(lè)觀精神進(jìn)入我們體內(nèi)吧!

夏目漱石心讀書(shū)心得體會(huì) 篇9

　　暑假，媽媽給我買(mǎi)了一套《哈利波特》。我非常喜歡這套書(shū)，一口氣就讀完了。

　　哈利波特的父母在哈利小的時(shí)候被伏地魔給殺害了，小哈利自己僥幸逃脫了伏地魔的黑魔法，但是在他的頭上留下一道閃電形的傷疤，從此他成了魔法界人人可知的“大難不死的男孩”。哈利的父母被殺了，可憐的哈利沒(méi)有一個(gè)完整的家。他住在他唯一的親人姨媽家里，在那里受盡折磨，度過(guò)了一個(gè)悲慘的童年。哈利十一歲生日的那天知道了自己的身世——是一名巫師，現(xiàn)在要到魔法界去學(xué)習(xí)。就這樣哈利不平凡的一生開(kāi)始了……和羅恩﹑赫敏成為朋友，和馬爾福成為對(duì)手，誤解斯內(nèi)普教授，認(rèn)識(shí)和藹﹑可親的校長(zhǎng)鄧布利多教授，當(dāng)然還少不了殺死哈利父母、哈利最痛恨的人—伏地魔……在充滿愛(ài)又充滿惡的世界里哈利度過(guò)了一生。哈利殺死了伏地魔并為自己的父母報(bào)了仇。

　　讀完這本書(shū)我不禁贊嘆：哈利是一個(gè)多么勇敢﹑果斷的人，自己和兩個(gè)伙伴對(duì)付一個(gè)法力高超的伏地魔(又稱神秘人﹑黑魔頭等)，伏地魔有很多食死徒為他效力，有些已經(jīng)年紀(jì)大的巫師都怕他。哈利一年級(jí)還是一個(gè)小孩子的時(shí)候卻敢于與他戰(zhàn)斗，六年級(jí)的時(shí)候與伏地魔面對(duì)面地戰(zhàn)斗，那時(shí)雖然他已經(jīng)長(zhǎng)大了，可是論法力還是不如伏地魔。七年級(jí)的時(shí)候，他和他的兩個(gè)伙伴一起在外面沒(méi)有上學(xué)，尋找著可以打敗伏地魔的魂器(他們的校長(zhǎng)鄧布利多教授在哈利六年級(jí)的時(shí)候因?yàn)閷ふ一昶鞫�死�?……

　　從這本書(shū)中我知道了對(duì)不幸的命運(yùn)越是抱怨，就會(huì)越覺(jué)得痛苦，不如勇敢地去面對(duì)困難、克服困難。山中沒(méi)有筆直的路，然而，有彎曲，才有雄壯，正如溪流有阻礙，有不平，才有歌聲!

夏目漱石心讀書(shū)心得體會(huì) 篇10

　　張居正在歷史上以鐵腕著名。黃仁宇先生認(rèn)為他的一系列改革措施依靠自己的勤奮和人事關(guān)系安排起到了一定的作用，然而改革卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了盤(pán)根錯(cuò)節(jié)的文官集團(tuán)可以接受改革的范圍，過(guò)大的威脅到了既得利益者而導(dǎo)致了最終的失敗。

　　張居正的確很快，但是不見(jiàn)得他沒(méi)有意識(shí)到自己太快。只是現(xiàn)實(shí)沒(méi)有給他放慢的機(jī)會(huì)。萬(wàn)歷年幼尚有他改革的機(jī)會(huì)，一待萬(wàn)歷成年，有了自己的見(jiàn)解與看法，他的種種措施很有可能化為泡影。

　　他必須在短短十幾年內(nèi)獲得成功。書(shū)中一章取名為“世上再無(wú)張居正”，倒是反映出作者對(duì)張居正的些許惋惜之情。如果多那么幾個(gè)張居正，前赴后繼般努力進(jìn)行變革，張居正也不需要那么急切，可以按部就班理清各種復(fù)雜交錯(cuò)的社會(huì)關(guān)系，將整個(gè)社會(huì)推上正軌。

　　只可惜，儒家的中和色彩排斥著這種人的存在。

夏目漱石心讀書(shū)心得體會(huì) 篇11

　　《希利爾講世界史》是一本與眾不同的歷史故事書(shū)。作者希利爾，美國(guó)杰出教育家，他非常喜愛(ài)歷史。希利爾先生講述歷史知識(shí)的方法很奇特，妙不可言，書(shū)里的每一個(gè)故事都會(huì)深深地吸引我。

　　這本書(shū)讓我了解了許多知識(shí)，希利爾把歷史比作是時(shí)間的階梯，我們可以一直不停地向上爬，一直爬到我們現(xiàn)在的位置。然后我們可以站在現(xiàn)在的位置，向下看，每一層臺(tái)階上都有發(fā)生了許多故事。

　　萬(wàn)物的起源、穴居的人們、火、埃及人的謎題、造墳?zāi)沟娜�。每一個(gè)故事都是那么栩栩如生。希利爾說(shuō)，我們最初的世界只不過(guò)是一個(gè)石球，這個(gè)石球被如同濃霧一般的水蒸氣包裹著，后來(lái)蒸汽變成了雨，整個(gè)世界都開(kāi)始下雨，一直下，一直下。直到雨把地球上所有的空洞都填滿，形成及其巨大的水塘。這些水塘就是海洋，干燥的地方就是巖石。后來(lái)，最初的生物出來(lái)了，非常微小的植物，小到只有在顯微鏡下才能看到它們。一開(kāi)始它們只在水里生長(zhǎng)，慢慢地岸邊也有了，最后它們長(zhǎng)到了巖石上面�；覊m，也就是人們經(jīng)常說(shuō)的土壤，覆蓋了巖石，并把巖石變成了陸地，植物就在陸地上大面積生長(zhǎng)和蔓延開(kāi)來(lái)。

　　讀完這個(gè)故事，我一下子就記住了萬(wàn)物先后出現(xiàn)的順序：星球，太陽(yáng)，火花，地球，水蒸氣，雨，海洋，植物，動(dòng)物，水母，昆蟲(chóng)，魚(yú)，兩棲動(dòng)物，爬行動(dòng)物，鳥(niǎo)類(lèi)，哺乳動(dòng)物，人類(lèi)。

　　《希利爾講世界史》，是一本非常好看的一本書(shū)，里面還講了許許多多的趣味知識(shí)，歷史神話，喜歡歷史的同學(xué)們，一定要多讀讀這本書(shū)哦！你一定會(huì)愛(ài)不釋手的。

夏目漱石心讀書(shū)心得體會(huì) 篇12

　　俗話說(shuō)得好,一個(gè)家庭中沒(méi)有書(shū)籍,就等于一間房子里沒(méi)有窗戶.由此可見(jiàn),書(shū),在人類(lèi)的生活中是多么重要呀!

　　我常常喜歡在廣闊的書(shū)海中遨游,有時(shí),讀著讀著,身心仿佛也慢慢地融入了書(shū)中。“書(shū)就像一個(gè)萬(wàn)能神,可以充實(shí)人們的大腦,可以教會(huì)我們深刻的大道理,還可以凈化人們的思想。

　　讀書(shū)自有讀書(shū)樂(lè)，小時(shí)候，我還不認(rèn)識(shí)多少字，可是卻酷愛(ài)讀書(shū)，總是要媽媽買(mǎi)會(huì)配碟子的圖書(shū)，一個(gè)人悄悄地坐在房里邊看邊聽(tīng)，從那時(shí)起，我便體會(huì)到讀書(shū)的樂(lè)趣，是啊，要不古人怎么說(shuō)"書(shū)中自有黃金屋"呢!

　　書(shū)，是一盞明亮的燈，它無(wú)聲的照亮了我們?nèi)松�的道路，讓我們懂得了人生中該如何抉�?

　　書(shū)，是一座寶藏，它用無(wú)限珍貴的寶藏吸引了我們，讓我們?cè)谶@座山中不斷的摸索，追求.

　　書(shū)，還是我們的啟蒙老師，它讓我們初次嘗到了讀書(shū)的樂(lè)趣，并愿意一輩子以它為師.

　　啊!書(shū)，你是我們?nèi)祟?lèi)忠實(shí)的朋友，是你，讓我們的前途無(wú)限光明，是你，讓我們走向了成功的道路，是你，讓我們不斷攀登科學(xué)的頂峰!

　　讀書(shū)是一種學(xué)習(xí)的過(guò)程，一本書(shū)就是一個(gè)故事，一個(gè)故事敘述了一段人生，俗話說(shuō)“讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路”說(shuō)的就是這個(gè)道理。

夏目漱石心讀書(shū)心得體會(huì) 篇13

　　從一年級(jí)開(kāi)始，爸爸就讓我朗讀《三字經(jīng)》了。雖然我那時(shí)不知道其中的含義，但是讀起來(lái)依依呀呀的倒是別有一番韻味，朗朗上口。在不知不覺(jué)中，我已能將其背得滾瓜爛熟。隨著年齡的增長(zhǎng)，我逐漸從中悟出了些道理，也慢慢明白了爸爸一直鼓勵(lì)我背《三字經(jīng)》的一片苦心。

　　《三字經(jīng)》中有很多讓人感人的故事呢!其中令我印象最深刻的故事是“曾子殺豬傳千古”。有一日，曾子和他夫人要一塊去趕集，曾子的兒子死活不讓自己母親走，母親就哄孩子說(shuō)：“回來(lái)給你吃豬肉!好不好!”。兒子聽(tīng)了母親的話，就松開(kāi)了拉著母親的手。趕集回來(lái)后，曾子磨刀霍霍，準(zhǔn)備殺豬。其妻看見(jiàn)了說(shuō)：“我是哄孩子的!”“哄孩子?以后孩子長(zhǎng)大了哄你、我，怎么辦?如何了得!”說(shuō)完曾子一刀便把豬殺了。曾子是《大學(xué)》的作者，也是孔子的得意門(mén)生。他言而有信，即使是對(duì)一個(gè)小小的孩子。這讓我很感動(dòng)。

　　讓我感悟甚深的是這一段：“玉不琢，不成器。人不學(xué)，不知義�！币粔K玉在工匠的雕琢下，才能盡現(xiàn)它的光彩，成為一塊稀世美玉。人也一樣，不經(jīng)歷磨練，很難成才。所以呢，從小就要刻苦讀書(shū)，長(zhǎng)大才能成為一個(gè)有作為的人。

　　“為人子，方少時(shí)，親師友，習(xí)禮儀。香九齡，能溫席。孝于親，所當(dāng)執(zhí)。融四歲，能讓梨。弟于長(zhǎng)，宜先知。首孝弟，次見(jiàn)聞。知某數(shù)，識(shí)某文�！蔽覐倪@段話中明白了自己做為兒女的要孝順和敬愛(ài)長(zhǎng)輩，盡自己的能力。所以我現(xiàn)在已經(jīng)開(kāi)始為媽媽分擔(dān)家務(wù)活了：擦席子、擦家具、拖地，晚上睡前給媽媽敲腿，按摩肩膀。讓媽媽睡得香香的，我才開(kāi)心。

夏目漱石心讀書(shū)心得體會(huì) 篇14

　　第一次讀它，似懂非懂，只是覺(jué)得它是一部很傷感的作品;第二次第三次，我有想哭的感覺(jué)，但是卻找不到它的力量，能使我們傷心的力量所在;第四次第五次，有點(diǎn)感觸，就是下面的東西了。

　　小王子和他的花沖突是他的命運(yùn)的轉(zhuǎn)折，因?yàn)檫@次轉(zhuǎn)折，小王子開(kāi)始了他的追求，追求自己也說(shuō)不清楚的東西，而當(dāng)自己發(fā)現(xiàn)自己真正的歸宿應(yīng)該還是那個(gè)自己的星球的時(shí)候，小王子，已經(jīng)會(huì)不去了。他，輕輕地倒下。

　　小王子在自己的遍歷世界的過(guò)程中了解到了原來(lái)自己從未知道的世界，但是，他卻遺失了自己的最美。當(dāng)他發(fā)現(xiàn)，已經(jīng)來(lái)不及。每個(gè)人都是一樣，當(dāng)我們開(kāi)始尋找，就已經(jīng)失去，而人們卻沒(méi)有珍惜當(dāng)下，沒(méi)有珍惜尋找中的每一個(gè)現(xiàn)在。

　　作者描述的小王子追求找尋的過(guò)程，恰恰就是我們的每天的生活，就是我們的人生。我們都無(wú)法從小王子的定勢(shì)中解脫，任何人都是這樣，而把這樣的悖論與這樣一個(gè)傷感的角色結(jié)合，就會(huì)讓我們更深刻地體會(huì)道作者傳達(dá)出的情感。我們就是小王子。

　　或許這，就是讓我們哭泣的原因吧。我是這樣理解的。

　　我們不知道自己的命運(yùn)，我們不斷的追求。我們都在尋找“遺失的美好”，而忘記了，會(huì)成為美好的“現(xiàn)在”。

　　失去了才懂得珍惜，遺失了才知道美好。我們都想擁有自己美麗的世界，都想現(xiàn)在未來(lái)都是美好的。但是，怎么可能呢?我們不能留住時(shí)間，不能讓現(xiàn)在成為不朽，但我們可以盡力珍惜現(xiàn)在，盡力珍惜即將隨著自己的尋找而流逝的現(xiàn)在。

夏目漱石心讀書(shū)心得體會(huì) 篇15

　　孤獨(dú)的結(jié)尾正如孤獨(dú)的開(kāi)始一般巧妙，從近親結(jié)婚生出豬尾巴的恐懼開(kāi)始，從盡情歡愉的不倫之戀生出的豬尾巴結(jié)束，尾巴頭尾巴尾連成了一個(gè)孤獨(dú)的世紀(jì)。從何塞.爾卡蒂奧.恩迪亞扎根馬孔多的孤獨(dú)，到奧雷里亞諾不勝神話的孤獨(dú)小金魚(yú)，到阿瑪蘭壇守望著自己處女之身的孤獨(dú)縫紉機(jī)，繼而烏爾蘇拉持家有道百年飄搖的孤獨(dú)，還有老仆人一言不發(fā)地收拾到一言不發(fā)離開(kāi)的孤獨(dú)，還有梅爾基亞德斯的鬼魂守望自己寫(xiě)下的還未被揭示的預(yù)言的孤獨(dú)，還有那些各個(gè)角落歡愉或沮喪的孤獨(dú)身影。孤獨(dú)千奇百怪，理由萬(wàn)千不同，沒(méi)有誰(shuí)的孤獨(dú)誰(shuí)更優(yōu)誰(shuí)稍劣，只有存在形式的無(wú)奈和本質(zhì)孤獨(dú)本性的膨脹發(fā)展。

　　感覺(jué)讀完腦中倍感混亂，理不清任何一條線索可以充當(dāng)這本書(shū)的主線。剛以為這是主要人物的時(shí)候他就不合時(shí)宜地死了，剛以為這是無(wú)關(guān)緊要的馬上就要消失的任務(wù)卻又茍活了百年看盡了無(wú)奈享透的孤獨(dú)，剛以為讀懂了這部分的孤獨(dú)卻又有更巧妙形式的孤獨(dú)人物帶著更巧妙的孤獨(dú)故事竄出。最后，真的走到了百年，孤獨(dú)也帶著詼諧帶著奇妙帶著荒誕帶著沉重的孤獨(dú)感走向了颶風(fēng)的終結(jié)。

　　孤獨(dú)是最難以詮釋的感受，也是最籠統(tǒng)、最復(fù)雜的體驗(yàn)。唯一與之近似的或許是愛(ài)情，而排除荷爾蒙因素和基因攜帶的本能，愛(ài)情也注定是由孤獨(dú)所催生。

　　孤獨(dú)教會(huì)人們生存所需的一切，指引人們閱讀、思考、齟齬獨(dú)行，教會(huì)人們適應(yīng)時(shí)間的漫長(zhǎng)和短暫，把握著每個(gè)人的命運(yùn)走向。但或許更多的，孤獨(dú)會(huì)為我們帶來(lái)一種不易察覺(jué)的、微妙的快感，正是這種快感使孤獨(dú)具有了莫大的魔力。

　　在那些成長(zhǎng)的歲月里，孤獨(dú)是每個(gè)人精神的毒品，是一種想要擺脫卻無(wú)法擺脫的愉悅。孤獨(dú)會(huì)讓人痛苦，痛苦催生敏感，對(duì)世界與自我存在的敏感。如同用傷口感受冷風(fēng)的流向，孤獨(dú)的痛苦能讓人在虛幻的一生中感受鋒銳如刀的真切。當(dāng)這種敏感成為習(xí)慣，孤獨(dú)也將不再是痛苦的來(lái)源，它是人存在的證明，是存在的形式，是一片澄澈的真實(shí)感，妙不可言。

　　在我看來(lái)，人最大的快感不來(lái)源于感官，甚至也不來(lái)源于精神，它源于“活著”，純粹而清醒地活著。

　　活著，是最大的快感，也是孤獨(dú)的真身。

　　《百年孤獨(dú)》中的“孤獨(dú)”能夠如此透徹心扉，是因?yàn)樗�未曾�?ldquo;孤獨(dú)”的表象上傾注一字，而只是將沉悶的“活著”娓娓道來(lái)。

　　在這個(gè)比《紅樓夢(mèng)》還要繁復(fù)、難記的家族體系中，“活著”是所有情節(jié)發(fā)生的唯一起源。為了尋找活著的可能，為了尋找活著的方式，為了尋找活著的意義……為了活著，一個(gè)生存在地球角落的百年家族陷入了無(wú)限的疲憊與孤獨(dú)之中，在茫茫歲月之中上下求索，按照命運(yùn)的規(guī)劃忙碌。

　　有趣的是，這并不是一個(gè)悲劇。

　　書(shū)的內(nèi)容如果除去荒誕奇妙的羊皮卷，除去家庭里不斷飄蕩又不斷思考的魂魄，除去埋于地下的七千二百四十一枚古金幣，除去放蕩不羈的亂倫戀和縱情聲色的放縱外，實(shí)際上就只是一個(gè)家族從開(kāi)始、到壯大、到完結(jié)的故事。如此看，很簡(jiǎn)單卻也很無(wú)趣的。里頭有趣的就是那些千奇百怪的孤獨(dú)形式，還有沒(méi)有傷感的離亡和沒(méi)有快樂(lè)的出生，當(dāng)然還有放縱卻不覺(jué)有違道德的情愛(ài)縱欲。

　　如果還有，就是馬孔多變化的歷史。從二十一對(duì)夫妻披荊斬棘穿越大沼澤之地，試圖發(fā)現(xiàn)東之大海，卻最后絕望地放棄夢(mèng)想駐扎在這片離大海只剩兩天路程的不可思議有著西班牙大航艦的著魔叢林之地。然后扎根，繁榮，跟帶來(lái)飛毯、魔冰、巨人、煉金術(shù)的吉普賽人交流，卻不知道走兩天路去發(fā)現(xiàn)一個(gè)什么都有的城鎮(zhèn)。當(dāng)然，最美好的階段就是完全斷絕聯(lián)系的、唯有和吉普賽人交換驚喜的美好村落�？墒�，烏爾蘇拉發(fā)現(xiàn)了路帶來(lái)了商隊(duì)后，也帶來(lái)了自由黨和保守黨的戰(zhàn)爭(zhēng)，帶了鐵路，帶來(lái)的家族的繁榮，也帶來(lái)的壟斷，帶來(lái)了死亡和壓迫，帶來(lái)過(guò)期待，帶來(lái)過(guò)時(shí)髦和迷醉，卻不論帶來(lái)什么都擋不住孤獨(dú)的滋生和擴(kuò)散，一如在那個(gè)最初的夜晚麗貝卡帶來(lái)的失眠癥一樣，讓每一個(gè)家族的人都沒(méi)有好受過(guò)。

　　噢，除了那個(gè)小仙女一樣的智慧的蕾梅黛絲，會(huì)一絲不掛的出現(xiàn)在受驚且癡淪的異鄉(xiāng)人面前，會(huì)不守繁文縟節(jié)地自由自在，會(huì)預(yù)言偷看洗澡的人隨后的死亡，更神奇的是，會(huì)帶著一床天鵝絨的真絲白被如天使一樣地飛走在人們的希望和永遠(yuǎn)的記憶里。唯一一個(gè)不守孤單感傳染病的人似乎就只有她，永遠(yuǎn)帶著最亙古的美麗和最高遠(yuǎn)的智慧離開(kāi)了這個(gè)一開(kāi)始就不屬于她的百年孤獨(dú)之地愛(ài)。

　　說(shuō)完了她，說(shuō)完了這份無(wú)法描繪的美麗，這個(gè)家族悲哀得只剩下說(shuō)不盡的孤獨(dú)。我也在不經(jīng)意、不情愿之間比對(duì)了他們的孤獨(dú)，也認(rèn)識(shí)了自己的孤獨(dú)并非無(wú)由的作態(tài)，也并不無(wú)奈的悲哀，始終相形見(jiàn)絀，相形有愧，相比難忘。

　　但我有理由相信，布恩迪亞家族的每一個(gè)成員，甚至馬爾克斯本人，都在這個(gè)過(guò)程中找到了快感，孤獨(dú)的快感。在二十多萬(wàn)字中，出現(xiàn)最少的，是眼淚;出現(xiàn)最多的，是希望與歡樂(lè)。在孤獨(dú)中，每一個(gè)小說(shuō)中的人物都找到了“活著”所需要的一切，他們不是哲人，不是思想者，卻做到了哲人和思想者都難以企及的程度——看透這個(gè)世界，并且活下去，直至死去。他們不滿足于肉體的存在，而追逐精神獨(dú)立的快感，追逐一種自身與世界的微妙平衡。對(duì)于他們中的每個(gè)人而言，世界或許簡(jiǎn)單之至，或許復(fù)雜至極，卻都無(wú)一例外的是身外之物——這是一群自我存在的生命體，因?yàn)榇嬖�，所以孤�?dú)。

　　他們遠(yuǎn)離了故鄉(xiāng)，遠(yuǎn)離了熟悉的一切，遠(yuǎn)離了屬于那個(gè)時(shí)空的一切常規(guī)，選擇了一條痛苦卻又妙不可言的、只屬于自我的生存之路。他們彼此之間不曾有絲毫的理解，更不為外人所明白，卻又深深地感悟到了自己生命的要求。

　　百年之中，每一個(gè)家族成員都因“活著”的選擇而陷入深深的孤獨(dú)，卻沒(méi)有一個(gè)人因?yàn)楣陋?dú)而痛苦。在孤獨(dú)中，這些平凡人獲得了一種意識(shí)的覺(jué)醒，一種冥冥之中出現(xiàn)的引力以不同的方式吸引著他們每一個(gè)人，走進(jìn)了這個(gè)虛構(gòu)卻又無(wú)比真實(shí)的世界。血緣的紐帶并不是維系家族的脈絡(luò)，“孤獨(dú)”才是這個(gè)家族唯一的標(biāo)識(shí)。這也許就是《百年孤獨(dú)》中那些魔幻情節(jié)發(fā)生的確切答案：一切皆是孤獨(dú)的快感使然。

　　所以他們披上了“魔幻”的外衣，選擇了常人無(wú)法理解的行為，選擇了牢牢抓住宿命中的孤獨(dú)，用孤獨(dú)的方式去捕捉活著的快感，一種生命中唯一真實(shí)的體驗(yàn)。那種莫可名狀的欲望使這些由文字構(gòu)成的形象在虛幻的情節(jié)中真實(shí)無(wú)比，而馬爾克斯之所以會(huì)在上校死后伏案哭泣，是因?yàn)樗�才是這孤獨(dú)家族中僅存的一員。

　　一個(gè)人最純粹、最強(qiáng)烈的情緒和感受，只會(huì)出現(xiàn)在兩個(gè)時(shí)間段：幼年和老年。前者是序，后者為跋，中間的所謂人生經(jīng)歷，是漫長(zhǎng)的驗(yàn)證與積淀，精彩，卻不免主觀和失實(shí)。所以，在老年到來(lái)之前，童年的體驗(yàn)將是每個(gè)人僅有的“真實(shí)”，是相伴一生、塑造一生的靈魂素材。所以，我們的人生不是用粗糙有力的雙手建筑的鋼筋混凝土結(jié)構(gòu)，而是用稚嫩的手指隨意搭起的幾塊飄搖的積木。在那些積木中，我確信有一塊是“孤獨(dú)”，每個(gè)人都有。所以，如果讓我推薦一部名著給一個(gè)剛剛有自我意識(shí)的孩子時(shí)，我會(huì)推薦這本《百年孤獨(dú)》。讓一個(gè)人學(xué)會(huì)什么都不會(huì)有讓他學(xué)會(huì)孤獨(dú)來(lái)得實(shí)在和重要，在孤獨(dú)中獲取快感是生存的必備能力，在孤獨(dú)中成長(zhǎng)是每個(gè)人的必經(jīng)之路。

　　世界如海洋，吾等如水滴，融入大海之時(shí)水滴就已不復(fù)存在——我們就已“死去”。所以，孤獨(dú)的一滴水，才是我們“活著”的形態(tài)。如歌所唱，“我們生來(lái)就是孤獨(dú)”“我們是這美麗世界的孤兒”。生來(lái)孤獨(dú)是注定的，而隨后活著的歲月中，孤獨(dú)卻不一定是每個(gè)人都能擁有的。孤獨(dú)的快感，大多數(shù)時(shí)候，是一種奢侈的享受。

　　我想，這是一種悲哀，一種遺憾。不過(guò)也好，有了孤獨(dú)，似乎才會(huì)一如每一代人中始終會(huì)有的拿一個(gè)深深閉門(mén)于梅爾基亞德斯房間潛心研讀羊皮卷的孤獨(dú)者，不致于迷醉于夜夜笙歌的宴會(huì)之間，不致于迷惘于左右矛盾上下猶豫的悖論里，不致于陷在自己“臆想”的卻也是真實(shí)世界而聽(tīng)不到諷刺的笑聲和側(cè)視里。

夏目漱石心讀書(shū)心得體會(huì) 篇16

　　相對(duì)于很多人看過(guò)《駱駝祥子》不同，我接觸老舍的第一部作品卻是《茶館》，這薄薄的幾頁(yè)紙竟是讓我迷上老舍的一個(gè)足夠充分的理由。

　　作為當(dāng)代青年，我對(duì)戲劇并不是很在意，如果不是世界性的歌舞劇或者音樂(lè)劇，不愿意走進(jìn)劇院看那種夸張的表演。但是惟獨(dú)一部《茶館》讓我看幾遍都欲罷不能，我沒(méi)法形容我對(duì)這部戲劇的深?lèi)?ài)。不管是原著，或是電影，甚至電視劇，我都看，看到傷心處，眼淚不分次數(shù)的往下掉。

　　整部劇目里一個(gè)大茶館，經(jīng)過(guò)三個(gè)時(shí)代的變遷，兩代人的掙扎。在那個(gè)餛飩的年代，好人沒(méi)了活計(jì)，壞人發(fā)了橫財(cái)，好壞顛倒，正邪倒置。從最底層到最頂層的北平人，都被剝削，被欺辱。老實(shí)敦厚的底層人被中國(guó)渣滓欺負(fù)，最頂層的老佛爺被洋人欺負(fù)。好好地一個(gè)大清朝，眼睜睜的在北平人眼中倒下。隨之倒下的是北平人的驕傲和自信。外面兵荒馬亂，就連鎖上門(mén)都有可能被偷，被騙。不開(kāi)門(mén)吧，吃什么?怎么活著?貴族開(kāi)始賣(mài)家當(dāng)，老百姓開(kāi)始賣(mài)兒女，自食其力的又時(shí)不時(shí)被“王法”綁了去。煎熬啊!可就在這年月北平人也少不了禮節(jié)。好一個(gè)“北平人”。皇城腳下的皇上身邊的福澤之地，怎么會(huì)這樣脆弱。漸漸的這里的人們開(kāi)始明白了“我愛(ài)我的國(guó)呀!可誰(shuí)愛(ài)我呢?”一句話，怎一個(gè)心酸了得!

　　那樣老實(shí)與世無(wú)爭(zhēng)的松二爺餓死了，到死都不懂得怨恨是個(gè)什么模樣;那樣爭(zhēng)強(qiáng)好勝的秦二爺落得一無(wú)所有，實(shí)業(yè)救國(guó)也好，實(shí)業(yè)為己也罷，原來(lái)自己的遠(yuǎn)見(jiàn)還不如一碗爛肉面的見(jiàn)識(shí)來(lái)的實(shí)惠，多悲哀的結(jié)論;水靈靈的大姑娘嫁給個(gè)無(wú)惡不作的老太監(jiān)，為了一碗飯，丟了一輩子的人，見(jiàn)慣了一座深宅大院里的狗咬狗，能被趕出來(lái)也算是一種幸運(yùn)，只是一輩子都注定的悲劇，程度的深淺還有誰(shuí)會(huì)有暇顧及呢!拖拉著破鞋的唐鐵嘴和不招人待見(jiàn)劉麻子倒賺了個(gè)肚兒肥，一個(gè)半仙兒算了一輩子卦，救不了別人也救不了自己，更救不了大清國(guó);買(mǎi)賣(mài)人口是個(gè)缺德到家的營(yíng)生，厚著臉皮發(fā)財(cái)，比那買(mǎi)人口的還可惡。宋恩子吳祥子憑著那官家的“本事”倒不愁吃穿，這些人自己作惡不夠，教各自的后人也繼續(xù)著他們的“風(fēng)范”。……最后一個(gè)開(kāi)了七八十年的大茶館白白地成了人家的!上那說(shuō)理去?沒(méi)處說(shuō)理�；靵y的年代，政權(quán)的更迭，不停地改革，也許老大中國(guó)是到了該注入新血液的時(shí)候了，可是每一次的改變苦的是百姓，即便是這樣容易滿足安于現(xiàn)狀的北平人也眼睜睜見(jiàn)證了流血的年代，是不允許安逸存在的。就連那說(shuō)數(shù)來(lái)寶的都為這滿眼狼籍質(zhì)問(wèn)蒼天，您睜開(kāi)眼看看吧!天朝的子民們正遭受怎樣的踐踏和欺辱!!

　　老舍先生的文字不如魯迅先生的那樣直白犀利，反倒給我這個(gè)相對(duì)比較脆弱的心一個(gè)緩沖的機(jī)會(huì)，我喜歡小人物的生活，即便他們是那樣愚鈍，那樣不爭(zhēng)氣，那樣平淡無(wú)奇，在魯迅筆下也許那就是該永遠(yuǎn)批判的罪人，是中華民族的糟杷，除之而后快。但是在老舍先生的筆下，他們是那樣可憐，就算知道那是錯(cuò)的，我也難免要同情一番，最后竟從他們的角度考慮他們的問(wèn)題了。不知道這樣是不是老舍先生的本意，但是我確實(shí)沒(méi)法不這樣，讀老舍，讀《茶館》，軟化了我日漸被城市的風(fēng)吹硬的心靈。

夏目漱石心讀書(shū)心得體會(huì) 篇17

　　《羚羊木雕》，是一個(gè)關(guān)于友誼的故事。

　　主人公新宇和萬(wàn)方是非常要好的朋友，萬(wàn)方在生活中幫了新宇很多忙。有一天，萬(wàn)方到新宇家做客，他非常喜歡新宇桌子上的羚羊木雕，它是新宇的爸爸從非洲帶回來(lái)的。新宇想都沒(méi)想就把羚羊木雕送給了萬(wàn)方，萬(wàn)方也送給新宇一把精致的法國(guó)小刀，兩人非常高興，因?yàn)樗麄兪亲詈玫呐笥��？墒切掠畹膵寢寘s讓新宇把羚羊木雕要回來(lái)，因?yàn)閶寢層X(jué)得羚羊木雕很貴重，是爸爸給他的禮物。

　　新宇很難過(guò)，但有沒(méi)有辦法，只好到萬(wàn)方家里把羚羊木雕換了回來(lái)，可是他很難過(guò)，因?yàn)樗�覺(jué)得自己很不講信用，萬(wàn)方幫過(guò)他很多忙，自己不應(yīng)該把代表友誼的禮物要回來(lái)，雖然萬(wàn)方并沒(méi)有責(zé)怪他，可是新宇卻因此更難受了。

　　作者把小主人公的表情、神態(tài)、動(dòng)作描寫(xiě)的非常逼真，我的心情完全融入到故事中去了，我非常的同情新宇，體會(huì)到他的無(wú)奈和悲傷。

　　我認(rèn)為新宇媽媽的做法有點(diǎn)過(guò)分，大人有些想法跟我們小孩子的想法不一樣。在我們小孩子心目中友誼是最重要的。希望大人們能理解。

夏目漱石心讀書(shū)心得體會(huì) 篇18

　　當(dāng)我們長(zhǎng)大了，意識(shí)到那是一種遺憾時(shí)，如果給我們機(jī)會(huì)去補(bǔ)救，或是去挽回，我們是否努力去做，也驗(yàn)證著我們是否真的有所成長(zhǎng)。《偷影子的人》講述的就是一個(gè)男孩的從年少時(shí)的懵懂到長(zhǎng)大后的頓悟，最后找到最初的夢(mèng)的一段歷程。其間，有他和朋友們之間的友情羈絆，也有對(duì)愛(ài)情看法的逐步成熟和蛻變，當(dāng)然所有的一切都離不開(kāi)他的特異功能--“偷影子”。

　　書(shū)中的“偷影子”類(lèi)似于讀心術(shù)，只不過(guò)每個(gè)人的影子都有獨(dú)立的一面，它們能既能透露主人的遭遇與隱私，也能對(duì)主人的一切發(fā)表意見(jiàn)，并且可以表達(dá)自己的態(tài)度。但凡跟男孩的影子跟別人的影子相重疊時(shí)，就可以跟別人的影子交流--這一設(shè)定的想象力十分豐富，的確影子的重疊這一現(xiàn)象足以讓人浮想聯(lián)翩，只不過(guò)很少有人去浮想，恰好作者抓住了這一點(diǎn)。這里不得不進(jìn)一步分析一下“偷影子”比“讀心術(shù)”的高明之處。正如之前所說(shuō)，影子可以表達(dá)自己的東西，而讀心術(shù)只能讀取被讀心人的直接意思表示，至于真假或隱藏的東西需要二次加工提取，所以來(lái)自影子的信息要更真實(shí)、成熟、方便一些。

　　書(shū)中通過(guò)偷影子，再到接受影子的任務(wù)去幫助別人，大大小小的故事中滲透著許多道理和哲理，當(dāng)然故事都是伴隨著男孩的成長(zhǎng)歷程的，小時(shí)候的故事有小道理，長(zhǎng)大的故事有大道理。其中男孩的老友呂克在男孩的幫助下離開(kāi)面包店踏上了自己向往已久的當(dāng)醫(yī)生之路，再到最后發(fā)現(xiàn)自己真正喜歡的還是面包師，并最終回到了面包店。這個(gè)故事很耐人尋味，有時(shí)候人們想象的東西并不一定是自己真正喜歡的，而真正喜歡的可能表面上又不是那么冠冕堂皇。其實(shí)職業(yè)本就無(wú)貴賤之分，能在工作中找到幸福才是幸運(yùn)的。所以我覺(jué)得呂克做得很對(duì)，這也是他成長(zhǎng)的象征。而男孩放棄蘇菲，選擇了克蕾爾則有異曲同工之妙，只不過(guò)這次體現(xiàn)在愛(ài)情上，感覺(jué)更加微妙和朦朧一些。蘇菲是好好女孩，但對(duì)于男孩來(lái)說(shuō)更適合他的則是克蕾爾。盡管多年以前，由于自己的錯(cuò)誤判斷導(dǎo)致做錯(cuò)了事，但是當(dāng)男孩終于發(fā)現(xiàn)自己的過(guò)錯(cuò)和自己真正想要的女孩是什么樣子時(shí)，他放棄了現(xiàn)在所擁有的，而是去追尋克蕾爾，盡管可能無(wú)果而終，但是他知道他必須得這么做。其實(shí)蘇菲也是一樣，這些年輕人都明白一個(gè)道理，就是要尋找真正屬于自己的另一半。

　　“有些人只擁吻影子，于是只擁有幸福的幻影。”莎翁的這句名言精準(zhǔn)的概括了整本書(shū)的主題和主人公們的行動(dòng)。而本書(shū)帶給讀者的啟發(fā)就是首先要確定什么才是自己真正想要的東西，并去追逐，而不要在那些浮云和幻影上浪費(fèi)時(shí)間。

夏目漱石心讀書(shū)心得體會(huì) 篇19

　　小時(shí)候，曾聽(tīng)爺爺、奶奶給我講過(guò)有關(guān)“楊家將”的故事，但是那時(shí)畢竟太年幼了，我的記憶已經(jīng)很模糊了。于是，我便趁著寒假，將《楊家將》這本書(shū)認(rèn)真地讀了一遍，這時(shí)，以前的那些記憶又重新串聯(lián)了起來(lái)。故事是歷史的真人真事，主要講述了北宋大將楊業(yè)一家世代盡忠、抗遼保國(guó)，他們忠心耿耿、屢立戰(zhàn)功，后來(lái)卻遭奸臣潘仁美陷害，幾乎全軍覆沒(méi)的故事。

　　書(shū)中給我印象最深的小故事是楊六郎的兒子楊宗保，年僅十三歲就偷偷跟父親上戰(zhàn)場(chǎng)殺敵，路上巧遇一仙人，傳授破陣秘法。宗保發(fā)奮學(xué)習(xí)，歷經(jīng)磨難，后來(lái)終于幫助他父親破了天門(mén)陣。我想，正是因?yàn)闂钭诒�從小胸懷大志，不怕困難，所以才感動(dòng)了仙人，一次一次地幫助他戰(zhàn)勝困難，抗擊遼人。

　　看完了這本書(shū)，我很佩服楊家將那種精忠報(bào)國(guó)，即使受盡冤屈，仍然舍小家，顧大義的精神。而楊家將的遇事沉著冷靜，處變不驚更給我留下了很深的印象�；叵胍幌伦约海�生活遇到一點(diǎn)點(diǎn)小委屈就哭鼻子，學(xué)習(xí)上有一點(diǎn)點(diǎn)小挫折，就垂頭喪氣，真是不應(yīng)該啊!以后，我要向楊宗保學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)他發(fā)奮學(xué)習(xí)和愛(ài)拼、愛(ài)想、愛(ài)爭(zhēng)的精神;生活上要向八妹、九妹學(xué)習(xí)，她們雖是女兒家，但巾幗不讓須眉，敢作敢為，有男人家的勇敢和毅力。他們都是我的榜樣。

夏目漱石心讀書(shū)心得體會(huì) 篇20

　　當(dāng)我們走在溫暖的陽(yáng)光下的時(shí)候，身后會(huì)出現(xiàn)影子。當(dāng)這些或深或淺的灰色影子交疊在一起時(shí)，仿佛在互相講述著主人各自的秘密�？粗�這些仿佛會(huì)說(shuō)話的影子，我們卻渾然不知。但在馬克李維的筆下，它卻成了很好的媒介，讓一個(gè)男孩擁有“偷影子”的能力，從而能聽(tīng)到他人的心聲，知曉他人的秘密。因此，男孩不斷地在為別人解決煩惱，在這過(guò)程中也逐漸解決了自己的煩惱。

　　美妙的親情

　　主人公有著不幸的身世，在學(xué)校又常受同學(xué)的欺負(fù)。他討厭這段童年，也討厭自己。在他心里，童年是可怕又具有危險(xiǎn)的。所以，他很愛(ài)他的父母。長(zhǎng)大后，他去做一名醫(yī)生，在實(shí)習(xí)中母親突然離去，這無(wú)異于在心上狠狠插進(jìn)一把利刃。主人公學(xué)醫(yī)的目的，是為了照顧媽媽所有的病痛，但卻沒(méi)有發(fā)現(xiàn)母親生病了。所以，要多陪伴。想起父母對(duì)我無(wú)微不至的照顧和關(guān)懷，我就很想做些什么來(lái)回報(bào)他們，哪怕是一些細(xì)微的小事。

　　主人公也一樣，他希望自己學(xué)醫(yī)后可以為母親解除病痛，卻在這過(guò)程中缺失最重要的陪伴。有一句話是“陪伴是最長(zhǎng)情的告白。”有些時(shí)候，我們希望自己能獨(dú)立并且盡量為父母做些什么，但結(jié)果就成了“子欲養(yǎng)而親不待”。應(yīng)該從一件件小事做起，一點(diǎn)點(diǎn)去回報(bào)，別讓自己后悔。

　　無(wú)悔的友情

　　在主人公的一生中，有一位影響很大的人，就是他的朋友呂克。他失落的時(shí)候，呂克愿意傾聽(tīng);他孤獨(dú)的時(shí)候，呂克就陪在他身邊。呂克雖不善言辭，卻給了主人公莫大的安慰。呂克想學(xué)醫(yī)，但他父親卻希望他繼承家里的面包店。

　　為了實(shí)現(xiàn)好朋友的夢(mèng)想，主人公在不停努力，說(shuō)服呂克的爸爸，并讓呂克來(lái)到自己上班的醫(yī)院。但是最后呂克還是回到了面包店，呂克覺(jué)得做面包時(shí)也能感受到真正的快樂(lè)。

　　但在當(dāng)醫(yī)生的過(guò)程中，呂克也算完成了自己的夢(mèng)想。一生中，我們都在前進(jìn)，不停地追逐我們想要的。但當(dāng)我們擁有了，卻沒(méi)有原來(lái)追逐時(shí)的那種快樂(lè)和向往，就像呂克那樣。

　　而且，職業(yè)沒(méi)有高低貴賤之分。每個(gè)人都在各自的職位上各司其職，并從中獲取快樂(lè)和幸福。就好比我們能吃到可口的面包是因?yàn)槊姘鼛煹拇嬖冢�生病去醫(yī)院也是因?yàn)獒t(yī)生的存在。

　　純真的愛(ài)情

　　主人公小時(shí)候曾在海邊邂逅了一個(gè)聾啞女孩。他是個(gè)心地善良的孩子，所以他不像別人那般看待這個(gè)叫做克蕾兒的聾啞女孩。雖然他們分開(kāi)了，但是主人公卻一直沒(méi)有忘懷，一直在追尋，最后，他找到了她。

　　主人公的心里那個(gè)真切熱烈的想法，驅(qū)使他朝著正確的方向不斷前進(jìn)。我們不斷成長(zhǎng)的動(dòng)力會(huì)有很多，但真正驅(qū)使自己一路走到底的，卻是心中那個(gè)最初的最純粹的想法。

　　當(dāng)影子交疊的時(shí)候，我知道了你的秘密。主人公就這樣讓影子交疊，從而知曉別人的秘密，接著去幫助別人，為他們的生命點(diǎn)起一盞盞光亮，自己本身也在不斷成長(zhǎng)和歷練，最終獲得幸福。

　　每個(gè)人內(nèi)心都有一朵夢(mèng)之花，但很多人卻讓其在時(shí)間洪流中凋零。只有內(nèi)心強(qiáng)大的人才會(huì)呵護(hù)它并攜之與歲月同行。他是一個(gè)與影子同行的男孩，他是一個(gè)盡心幫助別人的天使。

　　所以，幸福沒(méi)有舍棄他。那我的影子呢?它也會(huì)惦記著那個(gè)無(wú)法忘卻“小克蕾兒”嗎?它也會(huì)為我見(jiàn)證那些歲月中點(diǎn)點(diǎn)滴滴的感動(dòng)嗎?它也會(huì)將我的秘密與他人傾訴嗎?

　　或許吧，當(dāng)?shù)�灰色的影子交疊在一起時(shí)，它們會(huì)互相說(shuō)著主人的秘密。

　　而我們，卻渾然不知。

夏目漱石心讀書(shū)心得體會(huì) 篇22

　　從我買(mǎi)到這本書(shū)到看完，前后差不多是兩個(gè)月的時(shí)間(這學(xué)期看書(shū)的速度真的慢了很多，還有上次那本《洛麗塔》，唉……)，至今我還記得去買(mǎi)書(shū)時(shí)的一段對(duì)話：

　　“同學(xué)，請(qǐng)關(guān)注我們《把夢(mèng)留住》的義賣(mài)活動(dòng)。”我拿了其中一本翻了兩頁(yè)，然后說(shuō)：“好，我要一本吧。”接著那自愿者模樣的女生愣了一下，仿佛像劫后余生的說(shuō)：“啊?什么都不用問(wèn)就買(mǎi)了?好，請(qǐng)等一下。”

　　于是我就這樣拿到了這本書(shū)。“義賣(mài)”這個(gè)詞讓我想起了自己高中時(shí)跟Tony搞的一次類(lèi)似活動(dòng)，拿著幾張“廢紙”，整著兩張丑臉和兩張臭嘴就去了“義賣(mài)”，后來(lái)還真的給我們弄到了幾個(gè)錢(qián)去換了體育用品送給聾啞學(xué)校，而且上了報(bào)紙的某版一個(gè)角落里，當(dāng)然那張剪報(bào)到后來(lái)是遺失了。

　　《把夢(mèng)留住》，葉楠西部支教紀(jì)實(shí)，讀完后有點(diǎn)類(lèi)似報(bào)告文學(xué)的感覺(jué)卻少了一份嚴(yán)肅而多了一份真情。全書(shū)296頁(yè)下來(lái)西部環(huán)境的惡劣已經(jīng)深深的進(jìn)駐了讀者的腦袋，但作者并沒(méi)有在書(shū)里做太多的社會(huì)批判，怨天尤人或者唉聲嘆氣。一次次的風(fēng)趣幽默，一次次彷徨和無(wú)助后的樂(lè)觀與鼓勵(lì)，可以說(shuō)《把夢(mèng)留住》更多的是在留住每位讀者的信心。但即便書(shū)里是有了灑脫的文字與激情的演講，西部孩子的現(xiàn)實(shí)依然是讓作者的心痛和無(wú)奈流露于字里行間。作為一個(gè)個(gè)人，懷著青春的激情和對(duì)人生的憧憬選擇了放棄城市的繁榮，身體力行的投入到西部建設(shè)的行列中，這本身就已經(jīng)是值得敬佩了，所以當(dāng)葉楠來(lái)到漳州校區(qū)開(kāi)專(zhuān)題講座的時(shí)候全場(chǎng)基本淚流滿面。對(duì)于這樣一些我們無(wú)力改變的殘酷現(xiàn)實(shí)，我們不可能要求所有的志愿者和所有關(guān)注貧困兒童教育的人都像Mother Teresa那樣苦行僧的行動(dòng)，我們應(yīng)該感謝的是他們把這些信息帶到了我們眼前，帶到了我們身邊，用他們的行動(dòng)，文字和圖片開(kāi)始深刻的規(guī)劃著我們應(yīng)該為那些孩子們創(chuàng)造的將來(lái)。

　　唯一感到可笑的是，那個(gè)曾經(jīng)也有過(guò)夢(mèng)想和激情的小孩如今卻裝作理想與冷靜寫(xiě)下他看完這本書(shū)后的感想�，F(xiàn)實(shí)可以鍛煉人，也可以消磨人，即便是雄心壯志的“這個(gè)星期我要”也可以在一場(chǎng)大雨或者一場(chǎng)大戰(zhàn)以后灰飛煙滅。產(chǎn)生激情并不困難，困難的是保持這份火種，所以在許多人看來(lái)不屑一顧的李敖卻是讓我如此入迷，即便我并不了解他的著作也可以感受到他的膽，其實(shí)我們只是一塊豆腐�？赐辍栋褖�(mèng)留住》我再一次感到了自己的無(wú)知，有時(shí)候所謂的成長(zhǎng)只不過(guò)是井口變大了而已，你還是井下面的那只青蛙。

　　葉楠在書(shū)的最后說(shuō)了一句很有感覺(jué)的話“痛苦和幸福原來(lái)是一張白紙的兩面，就看你選擇哪一邊怎么書(shū)寫(xiě)了。”很多時(shí)候，一切關(guān)于煎熬和悲傷的故事到后來(lái)都會(huì)成為甘甜的回憶。

　　但是，西部的孩子有機(jī)會(huì)去品味這份甜美嗎?

夏目漱石心讀書(shū)心得體會(huì) 篇23

　　長(zhǎng)大了，老師教我讀論語(yǔ)，背古文。

　　就這樣，這些充滿陽(yáng)光、溫暖我心的好文章伴我長(zhǎng)到了10歲。我讀過(guò)一篇非常喜歡的文章，它是《魯賓遜漂流記》，作者是丹尼爾·笛福。他是一位英國(guó)人，這是一個(gè)關(guān)于冒險(xiǎn)的故事，一個(gè)關(guān)于智慧和勇敢的故事。

　　英國(guó)青年水手魯賓遜由于所乘的貨船在海上沉沒(méi)，孤身一人流落到了一座無(wú)人的荒島上，開(kāi)始了為生存而奮斗的艱辛旅程：做木筏、造房子、種糧食、養(yǎng)牲畜……在整整20xx年的自救過(guò)程中，這座無(wú)人的荒島被魯賓遜建成一個(gè)世外桃源。這種樂(lè)觀向上，百折不回的開(kāi)拓精神和可貴的堅(jiān)強(qiáng)品質(zhì)，留給人們挑戰(zhàn)自然的信心和勇氣。

　　還有一篇小說(shuō)也不錯(cuò)，它是《愛(ài)的教育》�！稅�(ài)的教育》不僅被認(rèn)為是世界上最優(yōu)秀的少兒讀物，還被認(rèn)為是“一步人生成長(zhǎng)必讀書(shū)”，令全世界億萬(wàn)讀者感動(dòng)不已，全書(shū)通過(guò)安利柯寫(xiě)的日記講述了眾多發(fā)生在學(xué)校和生活中的小故事，抒發(fā)了人類(lèi)最偉大的情感——愛(ài)。這些“愛(ài)的故事”將真誠(chéng)、友愛(ài)、堅(jiān)強(qiáng)、善良、高尚的真情注入孩子們心田。

　　中國(guó)古典四大名著讓我充分感受中華民族傳統(tǒng)文化的無(wú)窮魅力;《安徒生童話》、《格林童話》帶我遨游絢麗多姿的童話王國(guó);《木偶奇遇記》讓我和匹諾曹一起體驗(yàn)成長(zhǎng)的喜怒哀樂(lè);《克雷洛夫寓言》讓我明白了一個(gè)個(gè)深刻的人生道理……這些經(jīng)典作品無(wú)一不將想象力、創(chuàng)造力發(fā)揮到極點(diǎn)，開(kāi)闊了視野，感染了心靈……

　　今后，我將繼續(xù)與好書(shū)為伴，讓陽(yáng)光溫暖我心，讓好書(shū)隨我快樂(lè)地成長(zhǎng)!

夏目漱石心讀書(shū)心得體會(huì) 篇24

　　我讀了加拿大女作家蒙哥馬利的《綠山墻的安妮》這本書(shū)，深深地被書(shū)中那個(gè)純真可愛(ài)的小女孩安妮所吸引，在她身上時(shí)時(shí)都會(huì)放射出人性美的光芒。安妮是個(gè)自幼失去父母的孤兒，多次被人領(lǐng)養(yǎng)，又多次被人拋棄，經(jīng)歷了不少苦難，按常理推想，這些都會(huì)在她幼小的心靈留下創(chuàng)傷和陰影，但卻恰恰相反，她始終懷著一顆感恩的心，樂(lè)觀地面對(duì)生活，她走到哪里，就把心中的陽(yáng)光播灑到哪里。安妮擁有活潑、爽朗的性格，雖然稍有一些任性，但她熱情、頑強(qiáng)、能干、淳樸，同時(shí)又有著非凡的想象力。這個(gè)女孩子的到來(lái)，像一股清新的風(fēng)吹進(jìn)綠山墻，給沉寂的綠山墻帶來(lái)了蓬勃的生機(jī)。在她的眼里，生活是那樣美好，自然是那樣的美妙。她把開(kāi)滿白花的野李子樹(shù)想像成“一個(gè)身穿潔白婚紗，頭戴薄霧般美麗面紗的新娘子”，把五月花想像成“上個(gè)夏季死去的花的靈魂”。除此之外，她還給林蔭道取名“潔白的歡樂(lè)小路”，給池塘取名為“閃光之湖”，她還想象出“樹(shù)兒能在夢(mèng)中說(shuō)話”。在人們眼里那么尋常的花、鳥(niǎo)、魚(yú)、蟲(chóng)，在安妮眼里都變幻出奇麗的光彩。

　　困難是最好的試金石，艱難的生存環(huán)境，不僅沒(méi)有摧垮安妮，反而使安妮內(nèi)心充滿美好的幻想，也培養(yǎng)了她在任何困境中都不輕易放棄自己夢(mèng)想的品質(zhì)。通過(guò)頑強(qiáng)的努力和勤奮，安妮不斷地完善著自己。她不但倍受馬修和瑪麗拉的寵愛(ài)，也贏得了周?chē)�人的喜�?ài)與尊重。

　　在《綠山墻的安妮》這本書(shū)里，我們認(rèn)識(shí)了安妮這個(gè)可愛(ài)的女孩，她的善解人意，她的樂(lè)觀豁達(dá)，她的勤奮執(zhí)著，她的知恩圖報(bào)。無(wú)不讓人心生敬意，她的這些美德就會(huì)像涓涓細(xì)流一樣滋潤(rùn)每一個(gè)讀者的心田，從而綻放出真善美之花，去裝點(diǎn)我們的生活，讓我們的生活更加美好。

夏目漱石心讀書(shū)心得體會(huì) 篇25

　　《浮士德》是德國(guó)文豪歌德的一部著名詩(shī)劇。它為我們講述的是一個(gè)永遠(yuǎn)不安于現(xiàn)狀、永遠(yuǎn)自強(qiáng)不息的德國(guó)男子的故事。他一生痛苦曲折，可是卻敢作敢為、豪邁悲壯。

　　故事是這樣的：上帝和魔鬼靡非斯仛打賭。由靡非斯仛引誘浮士德，看他是否會(huì)放棄自我的高尚追求，棄善從惡，成為魔鬼的俘虜。浮士德在魔鬼的幫忙下，恢復(fù)了青春，遨游了人間和仙界，先后經(jīng)歷了對(duì)男女之愛(ài)、宮廷中權(quán)勢(shì)財(cái)富，以及對(duì)古希臘藝術(shù)為代表的美的追求和享受，結(jié)果均未能獲得心靈的滿足。最終，在圍海造田這一征服大自然和替大眾謀福利的事業(yè)中，高齡而又失明的主人公找到了心靈的家園。說(shuō)出了決定賭局勝負(fù)的那句話，然后靈魂升上了天堂。

　　我想當(dāng)時(shí)歌德所在的社會(huì)也是這樣的吧，歌德在文學(xué)、繪畫(huà)、自然科學(xué)的學(xué)習(xí)中不斷追求真理，在德國(guó)的狂飆突進(jìn)運(yùn)動(dòng)中進(jìn)取奔走，并在運(yùn)動(dòng)的失敗中進(jìn)一步深化認(rèn)識(shí)，成就了思想的高度與深度。

　　也許我們不能完全體會(huì)到當(dāng)時(shí)社會(huì)的黑暗與封建，腐朽與罪惡，可是我們能夠從這本書(shū)里，這個(gè)小小的社會(huì)里感受到。

　　人們都說(shuō)地獄是最骯臟的，歌德卻說(shuō)人類(lèi)的社會(huì)比地獄還要骯臟，腐朽。完全能夠說(shuō)人間就是一個(gè)煉獄，一個(gè)充滿罪惡的地域

　　惡行者、偽善者表面風(fēng)光無(wú)限，實(shí)則心驚膽顫!冥冥蒼天，炯炯神眼，原罪的顯現(xiàn)、欲望的暴露。聽(tīng)!慈悲的天神歌，看!流淚的眾生相。有多少二戰(zhàn)戰(zhàn)犯逃過(guò)死刑靈魂卻終生受著煎熬，午夜夢(mèng)回的是一具具腐尸和陰慘凄厲的催命聲;一些僥幸出逃的貪官常與親人分居世界各地，既擔(dān)心被一鍋端又忍受思親之苦;宗教觀念認(rèn)為以上惡行足以下十八層地獄，最輕拔舌，重則刀鋸。

　　天堂地獄之在你一念之間。中國(guó)有句老話放下屠刀立地成佛煉獄象征苦難，象征懺悔。天堂象征救贖這是教永恒的主題。煉獄中的懺悔指人的一念，善念?lèi)耗�，天堂地獄。

　　看到天堂的光輝，美夢(mèng)將會(huì)成真!地獄惡鬼又再哀嚎，聽(tīng)得我心碎心驚，拖住我的腳想讓我沉淪，而我卻渴望自由的翱翔，向往天堂的晨光。

　　最終浮士德在為人類(lèi)造福、征服大自然的宏偉斗爭(zhēng)中，感到了最大的滿足，得出了智慧的最終答案。浮士德所得出的最終答案無(wú)疑是進(jìn)取的，但有著空想的性質(zhì)。離開(kāi)改造社會(huì)單純地改造自然，到頭來(lái)也只能是一個(gè)幻想。：我要勇立時(shí)代的潮頭，我要縱身跳上時(shí)代的巨輪;苦痛、歡樂(lè)、失敗、成功，我都不問(wèn)，男兒的事業(yè)原本要晝夜不停。

　　失明的浮士德把魔鬼為他挖掘墳?zāi)沟膱?chǎng)面當(dāng)作是他的人民與大海搏斗的壯麗景象，這也正是浮士德杯具意義之所在，也是歌德對(duì)完美生活的向往。

夏目漱石心讀書(shū)心得體會(huì) 篇26

　　傅雷家書(shū)凝聚著傅雷對(duì)祖國(guó)、對(duì)兒子深厚的愛(ài)。信中首先強(qiáng)調(diào)的，是一個(gè)年輕人如何做人、如何對(duì)待生活的問(wèn)題。

　　傅雷用自己的經(jīng)歷現(xiàn)身說(shuō)法，教導(dǎo)兒子待人要謙虛，做事要嚴(yán)謹(jǐn)，禮儀要得體;遇困境不氣餒，獲大獎(jiǎng)不驕傲;要有國(guó)家和民族的榮辱感，要有藝術(shù)、人格的尊嚴(yán)，做一個(gè)“德藝兼?zhèn)�、人格卓越的藝術(shù)家”。同時(shí)，對(duì)兒子的生活，傅雷也進(jìn)行了有益的引導(dǎo)，對(duì)日常生活中如何勞逸結(jié)合，正確理財(cái)，以及如何正確處理戀愛(ài)婚姻等問(wèn)題，都像良師益友一樣提出意見(jiàn)和建議。圈圈愛(ài)子之心，溢于言表.

　　《傅雷家書(shū)》是我國(guó)文學(xué)藝術(shù)翻譯家傅雷及夫人寫(xiě)給傅聰、傅敏等的家信摘編，寫(xiě)信時(shí)間為一四年至一九六六年六月。

　　讀了《傅雷家書(shū)》之后，真為傅雷先生對(duì)人生的如此認(rèn)真和對(duì)子女的如此關(guān)愛(ài)而感動(dòng)萬(wàn)分。家書(shū)中大到事業(yè)人生藝術(shù)，小到吃飯穿衣花錢(qián)，事無(wú)巨細(xì)，無(wú)不關(guān)懷備至。為人父母的可以從中學(xué)習(xí)到教育子女的方法，學(xué)藝術(shù)的特別是學(xué)鋼琴的可以從中學(xué)習(xí)提高技藝的方法，對(duì)解放初期至文-革這段歷史感興趣的朋友也能從傅雷這位當(dāng)事人的描述中得到一些了解，而此書(shū)中對(duì)我印象最深的是加強(qiáng)個(gè)人修養(yǎng)。從家信的話語(yǔ)中看出傅雷是一位對(duì)自己要求極嚴(yán)格的人，有些方面甚至有些刻薄自己的味道，傅雷讓兒子立下的三個(gè)原則：不說(shuō)對(duì)不起祖國(guó)的話、不做對(duì)不起祖國(guó)的事、不入他國(guó)籍。愛(ài)子教子的精神令人感動(dòng)。

　　這是一部最好的藝術(shù)學(xué)徒修養(yǎng)讀物，也是一部充滿著父愛(ài)的教子篇，傅雷夫婦是中國(guó)父母的典范，他們苦心孤詣、嘔心瀝血地培養(yǎng)的兩個(gè)孩子：傅聰--著名鋼琴大師、傅敏--英語(yǔ)特級(jí)教師，是他們先做人、后成“家”，獨(dú)立思考，因材施教等教育思想的成功體現(xiàn)。

　　有人認(rèn)為書(shū)信是最為真切、自然和誠(chéng)實(shí)的文字。是啊，因?yàn)閷?xiě)下的一切文字都是即時(shí)即刻的內(nèi)心所想，思想到哪里，文字就到哪里。給親人寫(xiě)信更是如此，而且是他敢于剖析自己，在子女面前承認(rèn)錯(cuò)誤，從自身的經(jīng)歷中給出經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)。所以，我想讀傅雷家書(shū)我們讀到的應(yīng)該就是傅雷自己吧。傅雷在子女的教育上也是因材施教的，在對(duì)傅聰音樂(lè)上的教育上，原先是強(qiáng)調(diào)技巧、而后反復(fù)要他能真正領(lǐng)悟作品本身，這也就是凡事多從“為什么”的角度思考問(wèn)題，從而看到事物的本質(zhì)。傅雷在教育子女中自身的思想經(jīng)歷也在不斷的提高， 在傅雷身上我們看到的是中西二種文化融合的思想。高尚的父母培養(yǎng)出成功的兒女。傅雷夫婦一生苦心孤詣，嘔心瀝血培養(yǎng)的兩個(gè)孩子，都很有成就。家書(shū)中父母的諄諄教誨，孩子與父母的真誠(chéng)交流，親情溢于字里行間，給了我強(qiáng)烈的感染啟迪。

　　弗蘭西斯.培根曾說(shuō)："人類(lèi)的命運(yùn)，操縱在自己的手里。"我們都渴望成功，希望做一番大事業(yè)，這就需要智慧的指引。

　　那么，就從這本書(shū)開(kāi)始吧!它將告訴你所有邁向成功的方法和技巧，幫助你打開(kāi)財(cái)富的智慧 之門(mén)，開(kāi)創(chuàng)你輝煌的人生!

夏目漱石心讀書(shū)心得體會(huì) 篇27

　　花拳繡腿也好，樸實(shí)無(wú)華也罷，終究不明白散文如何寫(xiě)法。于是找一兩篇范本來(lái)讀。手摸著書(shū)架上一排書(shū)脊，一眼看中了《魯迅散文全編》，漓江出版社出版的。

　　魯迅是個(gè)大文豪，恐怕無(wú)法學(xué)到他的博大精深。但讀一讀也無(wú)妨，于是翻開(kāi)來(lái)瀏覽。隨手翻到了《范愛(ài)農(nóng)》這一篇。

　　讀了開(kāi)頭，便有勃于我的常規(guī)思路。開(kāi)頭并沒(méi)有寫(xiě)范愛(ài)農(nóng)，而是寫(xiě)東京客店里，從報(bào)紙上看到安徽巡撫恩銘被徐錫麟刺殺的新聞，及稍后秋瑾和徐錫麟被殺，幾個(gè)中國(guó)留學(xué)生議論的情形。之后在一個(gè)同鄉(xiāng)會(huì)上討論發(fā)電文時(shí)，范愛(ài)農(nóng)才出場(chǎng)，并且是以聲音先出場(chǎng)的：“殺的殺掉了，死的死掉了，還發(fā)什么屁電報(bào)呢�！敝�后魯迅看到的“是一個(gè)高大身材，長(zhǎng)頭發(fā)，眼球白多黑少的人，看人總像在渺視�！币痪錃鈶嵉脑捳Z(yǔ)，一個(gè)“眼球白多黑少的人”，將范愛(ài)農(nóng)的個(gè)性和形象，躍然紙上。

　　魯迅憤怒了，這個(gè)范愛(ài)農(nóng)，對(duì)自我的先生徐錫麟被殺，竟“那么冷”，而之后由誰(shuí)擬電報(bào)稿的事，范愛(ài)農(nóng)又說(shuō)了一句“何必推舉呢自然是主張發(fā)電的人羅——”這一句，又進(jìn)一步寫(xiě)出了范愛(ài)農(nóng)的“離奇”、“可惡”。是個(gè)怪人，不易溝通。

　　我想，魯迅的寫(xiě)法，應(yīng)當(dāng)是先抑后揚(yáng)吧，前面“抑”著。接下去的閱讀，應(yīng)當(dāng)在某處出現(xiàn)“揚(yáng)”的文字。閱讀的過(guò)程中，一心想盡快的讀到魯迅是如何寫(xiě)范愛(ài)農(nóng)之后的“揚(yáng)”的。可是，這中間，寫(xiě)了魯迅和范愛(ài)農(nóng)的一些簡(jiǎn)單的交往之外，主要還是一些當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)狀，以及一些場(chǎng)合范愛(ài)農(nóng)與魯迅的'對(duì)話，對(duì)范愛(ài)農(nóng)并無(wú)詳細(xì)的描述或深刻的議論什么的。讀到最終，終究沒(méi)有讀到“揚(yáng)”的地方，范愛(ài)農(nóng)最終竟是掉進(jìn)水里淹死了。而魯迅懷疑他是自殺，最終魯迅“也不明白他究竟是失足還是自殺�！�

　　于是我又倒回去重新瀏覽一下。這才細(xì)細(xì)的想一想，魯迅究竟是怎樣寫(xiě)范愛(ài)農(nóng)的。整篇文章，著筆范愛(ài)農(nóng)的地方其實(shí)倒并不多，總共也可是幾處。而范愛(ài)農(nóng)的語(yǔ)言、個(gè)性、形象，以及其悲慘的結(jié)局，卻久久留在我的心里揮之不去。

　　范愛(ài)農(nóng)的結(jié)局，不僅僅是因?yàn)樗�的個(gè)性，還有當(dāng)時(shí)那個(gè)社會(huì)的原因，也是魯迅對(duì)那個(gè)社會(huì)的控訴吧。

　　可是，我也想到了另一個(gè)層面的問(wèn)題。

　　魯迅是真誠(chéng)、坦率的，但魯迅并沒(méi)有幫范愛(ài)農(nóng)什么忙。范愛(ài)農(nóng)與魯迅是有書(shū)信往來(lái)的，范愛(ài)農(nóng)在給魯迅的信件里說(shuō)了些什么，不得而知。也許范愛(ài)農(nóng)求助過(guò)魯迅，也許沒(méi)有。但范愛(ài)農(nóng)是多年心存期望的，也許期望魯迅能幫他找份差事。以至于范愛(ài)農(nóng)到最終，還時(shí)常說(shuō)：“也許明天就收到一個(gè)電報(bào)，拆開(kāi)來(lái)一看，是魯迅來(lái)叫我的。”但終究魯迅沒(méi)有叫他，或許魯迅確實(shí)沒(méi)有辦法，或許，正因?yàn)榉稅?ài)農(nóng)他那樣的性格，魯迅不愿意叫他。

　　也有可能，魯迅以往應(yīng)允過(guò)范愛(ài)農(nóng)幫他找份差事，否則范愛(ài)農(nóng)也許不會(huì)那樣說(shuō)。那么憑魯迅當(dāng)時(shí)的社會(huì)地位，幫范愛(ài)農(nóng)找個(gè)差事，應(yīng)當(dāng)不會(huì)是什么太難的事情吧。但終究范愛(ài)農(nóng)沒(méi)有接到魯迅的電報(bào)，范愛(ài)農(nóng)一等再等，最終因?yàn)楦F困潦倒，最終因?yàn)樗�的個(gè)性與人相處困難，最終等待魯迅的電報(bào)等的沒(méi)有了耐心，最終因?yàn)楹染疲�于是，不如死了算了，一了百了�?/p>

　　魯迅經(jīng)過(guò)寫(xiě)范愛(ài)農(nóng)，折射出對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)和ZF的黑暗進(jìn)行控訴和抨擊。正是當(dāng)時(shí)那個(gè)社會(huì)造成了范愛(ài)農(nóng)最終慘死的結(jié)局。魯迅雖然寫(xiě)的是范愛(ài)農(nóng)，可范愛(ài)農(nóng)的身后，潛藏著一個(gè)巨大而黑暗的社會(huì)背景。

夏目漱石心讀書(shū)心得體會(huì) 篇28

　　《人間草木》是一本散文集。

　　文章分七輯，每一輯內(nèi)容都不同。作者汪曾祺先生是個(gè)真性情的人，單單從目錄就能看得出來(lái)。每篇文章的題目都很直白，樸素、平凡但是帶著點(diǎn)詩(shī)意。“人間草木”這個(gè)題目只是其中一篇散文的題目，但是作為整本散文集的名字，卻很恰當(dāng)。每篇散文的語(yǔ)言都很樸實(shí)，簡(jiǎn)單，內(nèi)容也不是什么出奇的事情，普通得真的就像隨處可見(jiàn)的草草木木。不知是題目烘托了文章，還是文章烘托了題目?

　　汪曾祺先生也是什么都能寫(xiě)，而且寫(xiě)的有趣。卸去了華麗辭藻的文章讀起來(lái)讓人頗為心安和舒服。從回憶家鄉(xiāng)的一花一草一木，到各種各樣的小吃，再到在聯(lián)大的生活、相識(shí)的老友、親人……幾乎都是司空見(jiàn)慣的事，在汪曾祺先生筆下卻別有魅力。其中有篇《葡萄月令》，五頁(yè)的文章，把葡萄從一月到十二月詳詳細(xì)細(xì)地描寫(xiě)了下來(lái)，但讀著一點(diǎn)也不使人厭煩。這便是魅力，或者說(shuō)是魔力。

　　零零碎碎的小事太平凡了。散文是拿這些小事入文，能抓住人心的就是好文章。即使是他人的經(jīng)歷，《人間草木》這本散文集讀起來(lái)仍舊是溫暖的。有人對(duì)散文不感興趣，認(rèn)為它無(wú)聊，沒(méi)有跌宕的情節(jié)，像一杯白水。其實(shí)生活就是白水，只是喝的人心境不同罷了。

　　汪曾祺先生的生活，一定是擔(dān)得起這八個(gè)字的—— 　　溫和從容，歲月靜好。