《神曲》讀書心得體會(huì)（通用30篇）

《神曲》讀書心得體會(huì) 篇1

　　《神曲》是西方中世紀(jì)文學(xué)的開山之作，因其年代久遠(yuǎn)而顯得頗有生澀之感。但是專心讀下去，依然能夠清晰地感覺到《神曲》中交織的人神共鳴之曲。下如此結(jié)論之前，我暗暗的把我剛釋卷的《神曲》回想一遍，從《地獄》到《凈界》再到《天堂》，默然發(fā)現(xiàn)者這種分法本身就隱含著一種神學(xué)的思想。

　　我們知道，中世紀(jì)的歐洲的基督教的天下，然而不僅是基督教，就是世界上任何一個(gè)大的長(zhǎng)久的宗教，都總會(huì)影射著人的前世今生以及現(xiàn)實(shí)報(bào)應(yīng)這種神學(xué)思想，這已幾乎是全人類思想的共同點(diǎn)。但丁在《神曲》中，依據(jù)《圣經(jīng)》和《福音書》以及自我的想象，把這種宗教思想細(xì)化成這三個(gè)部分，并且在每個(gè)部分都細(xì)心地安排了一些或是古代名人或是“當(dāng)代”名人在里面，不無(wú)有為基督教宣揚(yáng)這種神學(xué)思想的目的。再者，這種按現(xiàn)世作為分類，按人頭分類的做法在中世紀(jì)宗教盛行的歐洲，其可信度可就大大增加。因此，不管是宗教的教會(huì)亦或是中世紀(jì)的普通人民，都不可能有理由去發(fā)對(duì)甚至批判這部書。再者，作者的這種安排實(shí)則上隱含了一種“知錯(cuò)能改，善莫大焉”的意味。我們都知道，《地獄》是一個(gè)人過大于功的象征，而《凈界》則是一個(gè)無(wú)功無(wú)過的象征，到了《天堂》，就是功大于過的意思了。作者本人從《地獄》升到《凈界》再升到《天堂》，完成了一個(gè)從過到功，從罪到德的過程。而相同的，普通市民，甚者是整個(gè)國(guó)家，如若能有所頓悟，這種上升也是在神的神恩之內(nèi)的。所以《神曲》看似批判佛羅倫薩，實(shí)則在內(nèi)部也隱含了作者對(duì)佛羅倫薩的無(wú)限熱忱和希望。

　　《神曲》的創(chuàng)造并不僅僅是為了影射某些宗教人生的問題，它更深層次的原因是為挽救沉淪中的佛羅倫薩。作者在書中的不同部分對(duì)此都有隱喻。比如在《地獄》這折里，作者精心挑選的靈魂代言人很大成分上都是來(lái)自佛羅倫薩，從教職人員到普通的驕、貪、色等人員都給予了不同的懲罰。作者通過眾多靈魂的嘴道出了當(dāng)世的佛羅倫薩的黑暗，也通過地獄中的魔鬼給出了評(píng)判。而在《凈界》和《天堂》里，作者則通過對(duì)佛羅倫薩的評(píng)判上升到一個(gè)整體的層面，通過神人之口委婉道出。這其中包含著作者對(duì)自我成長(zhǎng)、生活的土地的深厚情感。讀之，大有“怒其不爭(zhēng)”的意味。

　　以上是從大的方面對(duì)《神曲》大意的一點(diǎn)自我見解。而從小的方面看，《神曲》誠(chéng)然是一曲中世紀(jì)拙樸的史詩(shī)。在《神曲》里，隨處可見古希臘神話和《荷馬史詩(shī)》的影響。英雄主義、正義，神學(xué)的光芒照耀著整部《神曲》，猶如但丁在天堂中看到的天使的光芒，《神曲》本身也散發(fā)著耀眼的金光。然而，《神曲》的金光卻并不全為歌頌金光而寫，而是為了歌頌世俗偉大的道德和信仰而作，這正是《神曲》對(duì)古希臘神話的借鑒和突破之處。

《神曲》讀書心得體會(huì) 篇2

　　但丁的《神曲》原名《喜劇》，分三部《地獄》、《煉獄》、《天堂》。但丁將自己做為主人公，積聚幻想地編譯了《神曲》的故事情節(jié)。讀過《神曲》之后，我的第一感覺就是悲哀，人類的悲哀、社會(huì)的悲哀、活著的悲哀。

　　但丁描寫的地獄、煉獄和天堂，受到古典文學(xué)尤其是中世紀(jì)夢(mèng)幻文學(xué)的啟示和影響，如維爾斯在《埃涅阿斯記》中關(guān)于主人公由神巫引導(dǎo)游歷陰間的描寫，中世紀(jì)作家達(dá)·維隆納的《耶路撒冷天國(guó)頌》、《巴比侖地獄詩(shī)》和德拉·利瓦的《三卷書》對(duì)罪孽的靈魂在地獄接受懲戒，天堂光明、幸福的敘述，都給但丁提供了借鑒。但《神曲》不像中世紀(jì)文學(xué)作品那樣粗糙庸俗、虛無(wú)縹緲，詩(shī)人以豐富的想象力、精深的神學(xué)、哲學(xué)修養(yǎng)和新穎的構(gòu)思，為三個(gè)境界設(shè)計(jì)了嚴(yán)密的結(jié)構(gòu)、清晰的層次。他把地獄、煉獄、天堂各分為9層，蘊(yùn)含著深邃的道德涵義。在描繪不同境界時(shí)，他采用不同的色彩。地獄是懲戒罪孽的境界，色調(diào)凄幽、陰森；煉獄是悔過和希望的境界，色彩轉(zhuǎn)為恬淡、寧?kù)o；天堂是至善至美的境界，籠罩在一片燦爛、輝煌之中。多層次、多色調(diào)的形象描繪，表達(dá)了詩(shī)人精辟而又抽象的哲學(xué)、神學(xué)觀點(diǎn)，又賦予這些境界以巨大的真實(shí)性，奇而不詭，精微致深，使人如身臨其境。

　　《神曲》堪稱一座多姿多彩、形象鮮活的人物畫廊。作為這部史詩(shī)的主人翁，但丁本人苦苦求索的品格和豐富復(fù)雜的精神世界，刻畫得最為細(xì)微、飽滿。維吉爾和貝婭特麗絲這兩位向?qū)В�雖然具有象征性和寓意性，但仍然各具鮮明的個(gè)性。維吉爾是導(dǎo)師，在對(duì)但丁的關(guān)懷和教誨中，顯示出父親般和藹、慈祥的性格。貝婭特麗絲是戀人，在對(duì)詩(shī)人的救助和鼓勵(lì)中，顯示出母親般溫柔、莊重的性格。但丁擅長(zhǎng)在戲劇性的場(chǎng)面和行動(dòng)中，以極其準(zhǔn)確、簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言，勾勒出人物外形和性格的特征。在哀怨欲絕的悲劇性氛圍中，詩(shī)人描寫保羅與弗朗齊絲卡這對(duì)戀人對(duì)愛情忠貞不渝的品格，在陰暗、憤懣的情境中，詩(shī)人勾畫教皇朋尼法斯八世貪婪、欺詐的性格，無(wú)不入木三分�！渡袂�》中種種驚心動(dòng)魄和神奇的景象，地獄形形色色的妖魔鬼怪，如吞噬幽靈的三個(gè)頭的惡犬猞拜羅，飛翔于自殺者樹林之上的人面妖鳥，長(zhǎng)著三副不同顏色的面孔、三對(duì)龐大無(wú)比的翅膀的地獄王，滿身污血、頭上盤著青蛇的復(fù)仇女神，在但丁的筆下，寥寥幾笑，便形象逼真、栩栩如生地勾畫了出來(lái)。他們不只是高度寫實(shí)的藝術(shù)形象，而且出色地烘托了地獄各個(gè)特定環(huán)境的氛圍。

　　但丁在寫人繪景時(shí)，常常喜歡采用來(lái)源于日常生活和自然界的極其通俗的比喻，產(chǎn)生極不尋常的藝術(shù)效果。例如，地獄里的幽靈遇見陌生來(lái)客維吉爾和但丁，驚奇地盯視著他們，好像老眼昏花的裁縫凝視針眼一樣。形容枯瘦的幽靈兩眼深陷無(wú)神，好像一對(duì)寶石脫落的戒指。在魔鬼卡隆的鞭打下，幽靈從岸邊跳進(jìn)地獄界河的小船，好像秋天的樹葉一片一片落下。

　　在但丁的《地獄》里有這樣兩句詩(shī)：“走你的路，讓人們?nèi)フf(shuō)吧！”當(dāng)我們做某一件事，你認(rèn)為正確，而遇到種種流言蜚語(yǔ)，種種輿論偏見的時(shí)候，你可以想想但丁的格言。但丁的《神曲》不僅在思想性、藝術(shù)性上達(dá)到了時(shí)代的先進(jìn)水平，是一座劃時(shí)代的里程碑，而且是一部反映社會(huì)生活狀況、傳授知識(shí)的百科全書式的鴻篇巨制，值得千古傳誦。

《神曲》讀書心得體會(huì) 篇3

　　恩格斯曾這樣說(shuō)：“封建的中世紀(jì)終結(jié)和古代新紀(jì)元的開始，是以一位大人物為標(biāo)記的。這位人物就是意大利詩(shī)人但丁�！�

　　《神曲》是但丁最巨大的作品，但丁畢生的教訓(xùn)包含戀情、政治、人生觀、宗教觀、宇宙觀均反應(yīng)其中�！渡袂�》的外殼固然是宗教的，但詩(shī)中所寫的見聞，大都以事實(shí)為題材。詩(shī)人與亡靈念叨的是國(guó)度的興衰，聽他們傾訴本人的悲苦哀怨，揭穿他們的丑行劣俗。

　　《神曲》共分三篇：地獄、凈界、天堂，每一部分由33章組成，加上最前面的序章，全書共100章�；�礎(chǔ)情節(jié)架構(gòu)看似簡(jiǎn)略：一天，但丁在森林中迷路，危急之際，羅馬詩(shī)人維其略受貝亞德之拜托，率領(lǐng)但丁穿過地獄、凈界。這段旅程中，但丁看到了有些功臣在地獄因生前不同之罪過而遭遇不同的處分，另一些罪人則在凈界里盡力洗除自己的罪孽，后來(lái)貝亞德呈現(xiàn)，接替維其略的向?qū)�位置，在迫使但丁�?duì)自己的差錯(cuò)作一番告白后，親身領(lǐng)導(dǎo)但丁游歷天國(guó)，但丁最后終于見到上帝。在但丁的筆下，《神曲》中的地獄是意大利現(xiàn)實(shí)情形的映射，天堂是人類幻想到達(dá)的凈界，煉獄則是人類從現(xiàn)實(shí)走向凈界時(shí)所必需閱歷的苦難。但丁盼望人能意識(shí)本身的罪行，改過自新，去達(dá)到感性天堂的凈界。和很多中古文學(xué)作品一樣，《神曲》除了字面的意思外，還有寓言的意�！皬淖置嬲f(shuō)，《神曲》的主題是逝世后靈魂的狀態(tài)；從寓言上說(shuō)，主題就是人憑自在意志去行善行惡，理當(dāng)受到公平的賞罰�！比欢�但丁自己也提到“全詩(shī)和其中各局部不是為思辨而設(shè)的，而是為可能的行動(dòng)而設(shè)的；假如某些章節(jié)的探討方式是思維的方法，目標(biāo)不在思辨，而在實(shí)際行為”這里斷定了他寫《神曲》是為了影響人的實(shí)際舉動(dòng)，就由于如斯因此存在強(qiáng)烈的政治偏向。在〈地獄〉、〈凈界〉、〈天堂〉三篇中，詩(shī)人在作品中普遍地、深入地揭露了當(dāng)時(shí)的政治和社會(huì)現(xiàn)實(shí)。他一方面感慨意大利的決裂和局面凌亂，悲嘆“意大利是奴隸”、“是苦難的旅舍”、“不再是各省的女主，而是一個(gè)倡寮”、“意大利各城市充斥了暴君”；他也嚴(yán)格譴責(zé)神圣羅馬帝國(guó)皇帝盧道夫一世和阿爾伯特一世只愿在德國(guó)裁減權(quán)勢(shì)，竟不來(lái)意大利行使天子的權(quán)力，“放任帝國(guó)的花園荒涼”；尤其對(duì)教會(huì)的揭露跟批評(píng)尤其尖利。他震怒地叱責(zé)教皇販賣圣職的罪惡，“你們的貪心使世界陷入悲慘的地步，把好人踩在腳下，把壞人選拔起來(lái)�！逼浯�表人物就是龐尼菲斯八世，因而但丁多處揭露他的罪行，并借犯販賣圣幟罪的教皇尼古拉三世的靈魂之口，當(dāng)龐尼菲斯八世還在世時(shí)，就發(fā)布他必定要入地獄。

　　《神曲》對(duì)現(xiàn)實(shí)的揭露方式，個(gè)別是透過人物形象進(jìn)行的。揭露者和被揭露者的對(duì)象大都是透過歷史上或當(dāng)代的有名人物。如用號(hào)稱第一代教皇的圣彼得揭露教廷的腐朽；用法國(guó)卡佩王朝的始祖休卡佩檢舉腓力四世和其它后裔的罪行；用教皇尼古拉三世揭露他自己和他的后繼者龐尼菲斯八世和克力門特五世的罪行。因?yàn)榈�丁信任，只有通過著名的人物和事件，才干感動(dòng)人心，促使改造早日實(shí)現(xiàn)。也因此《神曲》所塑造的各類型人物，大都性情赫然，栩栩如生，構(gòu)成一座豐盛多姿的人物畫廊，這在中古文學(xué)中是無(wú)與倫此的。對(duì)于《神曲》的造詣評(píng)論部門。

　　有人認(rèn)為《神曲》的兩大因素便是愛情與政治，但丁的最大寫作念頭亦在歌唱貝亞德而作的。但是咱們透過《神曲》的細(xì)節(jié)所表現(xiàn)的高度技能來(lái)看，它的重要成績(jī)還在于高度概括和綜合性。但丁看到祖國(guó)絢麗的河山，接觸社會(huì)各國(guó)階層，加深了愛國(guó)思維，豐碩了生活經(jīng)驗(yàn)，視線從佛羅倫斯擴(kuò)展到意大利全國(guó)乃至全部基督教世界。他看到意大利和整個(gè)歐洲處于紛爭(zhēng)、混亂的狀況，摸索了禍亂的本源和撥亂反正的道路，意識(shí)到自己擔(dān)當(dāng)著揭露現(xiàn)實(shí)，喚醒人心，給意大利指出政治上，道德上振興之路的歷史使命。以為自己作為一個(gè)詩(shī)人，就要通過創(chuàng)作一部有宏大沾染力的作品，能力實(shí)現(xiàn)此一使命。因此這部作品把詩(shī)人內(nèi)在的生涯經(jīng)驗(yàn)、宗教熱忱、愛國(guó)思惟和政治文明方面的重大問題；把歷史的和現(xiàn)實(shí)的、古典的和基督教的因素融會(huì)為一個(gè)協(xié)調(diào)的整體，在這一點(diǎn)上，《神曲》確切是十分勝利的。難怪艾略特在他的〈但丁論〉中聲稱“但丁與莎士比亞平分了現(xiàn)代的世界，再不第三者存在�！薄吧�士比亞表示出人類感情的最大寬度，而但丁表現(xiàn)出最大的高度和深度�！�

《神曲》讀書心得體會(huì) 篇4

　　今年年初我拜讀了梁?jiǎn)⒊�先生所著的《李鴻章傳》一書，總想�?dòng)筆寫點(diǎn)體會(huì)，但由于我對(duì)歷史知識(shí)知之甚少，加之自身水平有限，生怕對(duì)原著的理解產(chǎn)生偏差，被人恥笑，誠(chéng)惶誠(chéng)恐，不敢動(dòng)筆。現(xiàn)在學(xué)術(shù)界和社會(huì)上突然刮起一股為李鴻章翻案之風(fēng)，有一些人對(duì)李鴻章大加稱贊，說(shuō)什么"他是這百多年來(lái)為了中華復(fù)興殫精竭慮，積極探索，努力奮斗，百折不回的所有英杰之一!","李鴻章多半受命于危難之機(jī)，為了社稷江山，千秋基業(yè)，而置個(gè)人廉恥于不顧。在當(dāng)時(shí)四面楚歌的形勢(shì)下，救統(tǒng)治者于水深火熱者，舍李鴻章，別無(wú)他人。 "種種贊美之詞不絕于耳。自從我知道李鴻章那天起，不論是報(bào)刊雜志、影視作品還是歷史典籍所記述的李鴻章都是一個(gè)賣國(guó)賊，難道這些全錯(cuò)了嗎?帶著種種疑問，近期我重讀了《李鴻章傳》，并參考了一些其它資料，有了一些粗淺的認(rèn)識(shí)，未免以偏概全，一斑識(shí)豹，供商榷。

　　李鴻章，字：漸甫，號(hào)：少荃 生于1820xx年2月5日(清道光3年正月初五)，卒于11月7日(清光緒20xx年)，安徽合肥人�？v觀李鴻章的一生，主要做了兩件事，一是平發(fā)、平捻，二是辦洋務(wù)。第一件事使李鴻章登上了清末的政治舞臺(tái)，第二件事把李鴻章釘在了歷史的恥辱柱上，遺臭萬(wàn)年。

　　平發(fā)李鴻章嶄露頭角，1850年(清道光30年)，洪秀全起兵金田，次年稱天平天國(guó)天王，先后陷漢口、安徽、江蘇等地，此時(shí)的李鴻章正在安徽巡撫福濟(jì)處做幕僚，受人妒忌，很不得志，后入曾國(guó)藩府為幕，被曾國(guó)藩所器重，于1861年(清咸豐20xx年)回鄉(xiāng)募勇，1862年(清同治元年)，編成淮勇五營(yíng)，曾國(guó)藩以上海系"籌餉膏腴之地",命淮勇乘英國(guó)輪船抵滬，自成一軍，是為淮軍，同年被任命為江蘇巡撫。率淮軍攻克蘇州、常州等地，和湘軍一起鎮(zhèn)壓了太平天國(guó)。

　　太平天國(guó)之成，固然有其內(nèi)在的影響力，更主要的是清朝的腐敗，八旗兵養(yǎng)尊處優(yōu)，貪圖享樂，作風(fēng)渙散，缺乏戰(zhàn)斗力，太平天國(guó)軍隊(duì)所到之處全無(wú)抵抗所致。

　　太平天國(guó)之?dāng)。�一是其�?nèi)部的腐敗和爭(zhēng)斗，造成人心渙散，失去戰(zhàn)斗力;二是帝國(guó)主義列強(qiáng)為保護(hù)其在華利益，暗助清廷;三是湘軍、淮軍作戰(zhàn)勇猛。

　　從此李鴻章走上了仕途的上升通道。

　　平捻是李鴻章的一大功績(jī)，李鴻章之前已有22位朝廷大員奉命圍剿，歷經(jīng)十余年，都未成功。捻軍為一流寇，擾民掠財(cái)，打一槍換一個(gè)地方，就像現(xiàn)在的游擊戰(zhàn)術(shù)，官兵四處追繳，人疲馬疺，收效甚微。李鴻章剿捻，采取逼而不流，會(huì)師合剿之策，取得全勝。李鴻章用兵，謀定后動(dòng)，料敵如神，布控得當(dāng)，故而得勝。平捻之后，李鴻章及淮軍將士加官進(jìn)爵，隊(duì)伍不斷壯大，集團(tuán)勢(shì)力逐漸形成。

　　從此李鴻章走上了中國(guó)的政治舞臺(tái)，逐步掌控清末的政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、外交大權(quán)，開始了他喪權(quán)辱國(guó)，賣國(guó)求榮的人生歷程。

　　李鴻章所辦洋務(wù)主要有三個(gè)方面：第一是辦實(shí)業(yè);第二是建立北洋水師;第三是外交。

　　李鴻章所辦實(shí)業(yè)，不論交通、工業(yè)、開礦還是于外國(guó)通商，有一小部分對(duì)中國(guó)實(shí)業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展有所影響，其余都不成功，究其原因是李鴻章所辦實(shí)業(yè)多為官辦，清末的官員貪婪成性，昏庸無(wú)道，加之李鴻章所用之人多為親屬，把辦實(shí)業(yè)當(dāng)成生財(cái)之道，不顧大局，中飽私囊，所以失敗了。

　　李鴻章建北洋水師歷史三十年，每年耗銀數(shù)千萬(wàn)兩，從德國(guó)購(gòu)得軍艦、武器、訓(xùn)練水陸士兵。在天津辦機(jī)械局制造槍械、炮彈，每年擴(kuò)充，費(fèi)款千百萬(wàn)兩。派人到外國(guó)學(xué)習(xí)軍事，然而學(xué)成之人不予使用，所用之人皆為淮軍、淮籍和親屬。李鴻章練兵比日本要早，北洋水師的實(shí)力，也不算弱，然甲午一戰(zhàn)，一敗涂地，皆因用人不當(dāng)，為保護(hù)集團(tuán)利益所致。天津機(jī)械局建立三十余年，存彈只有百十枚，甲午海戰(zhàn)海軍出發(fā)時(shí)，每艦只發(fā)炮彈十四枚，朝廷所投巨資皆被私吞。朝鮮戰(zhàn)爭(zhēng)，北洋將士也是不戰(zhàn)而逃，豈有不敗之理。致使清廷割地賠款，李鴻章罪責(zé)難逃。

　　李鴻章傳讀后感3篇李鴻章傳讀后感3篇李鴻章所辦外交，以息事寧人為本。李鴻章不懂外交，不知國(guó)際公理，只是靠小聰明處理國(guó)際事務(wù)。李鴻章的外交政策，就是以夷制夷，最終卻落的作繭自縛。

　　1883年12月至1885年4 月(光緒9年11月至20xx年2月)的中法越南戰(zhàn)爭(zhēng)，也是李鴻章在清軍取勝的情況下，與法國(guó)簽訂了喪權(quán)辱國(guó)的《中法新約》。中法越南戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)時(shí)，淮軍的潘鼎新被命令守衛(wèi)鎮(zhèn)南關(guān)，結(jié)果法軍一來(lái)即撤退，并且大肆搶掠周邊平民。張之洞則調(diào)動(dòng)馮子材、王孝祺來(lái)反擊，最終大敗法軍，取得鎮(zhèn)南關(guān)大捷。這時(shí)候清政府又要見好就收，李鴻章主張講和，李鴻章與法國(guó)公使巴特納在天津簽訂。 <中法新約>共十款。主要內(nèi)容為： (1 )清政府承認(rèn)法國(guó)與越南訂立的條約，(2 )在中越邊界保勝以上和諒山以北指定兩處為通商地點(diǎn)。允許法國(guó)商人在此居住并設(shè)領(lǐng)事，(3 )降低中國(guó)云南。廣西同越南邊界的進(jìn)出口稅率，(4 ) 日后中國(guó)修筑鐵路應(yīng)向法國(guó)商辦，(5 )法軍退出中國(guó)臺(tái)灣、澎湖。從此法國(guó)侵略勢(shì)力伸入云南和廣西。因此左宗棠大罵李鴻章"對(duì)中國(guó)而言，十個(gè)法國(guó)將軍，也比不上一個(gè)李鴻章壞事"

　　甲午之戰(zhàn)，始于朝鮮，朝鮮本為清朝的屬國(guó)，屬國(guó)的外交，有上過做主，這是國(guó)際公法。1884年底，朝鮮爆發(fā)甲申事變，成立了親日政權(quán)。而當(dāng)時(shí)的清朝應(yīng)朝鮮的邀請(qǐng)，派兵擊潰日軍，并且讓朝鮮國(guó)王恢復(fù)王位。1885年2月(清光緒20xx年)，伊藤博文前來(lái)中國(guó)談判，而李鴻章作為談判者和條約簽訂者，卻在有利的情況下采取了妥協(xié)的方針，簽訂內(nèi)容有三：1、議定兩國(guó)撤兵日期; 2、中、日均勿派員在朝教練; 3、朝鮮若有變亂重大事件，兩國(guó)或一國(guó)要派兵，應(yīng)先互行文知照。這關(guān)鍵的第三條，讓日本獲得了和中國(guó)相同的特權(quán)，也是勝利者中國(guó)向失敗者日本的一大讓步!這就是李鴻章的一大敗筆，他因此該為整個(gè)事件的發(fā)生負(fù)歷史責(zé)任。20xx年后日本向中國(guó)開戰(zhàn)的借口也就在此。甲午戰(zhàn)敗不僅賠了巨款，還割讓了中國(guó)臺(tái)灣和遼東半島(后在俄、德、法干預(yù)下，遼東才得以用三千萬(wàn)兩白銀贖回)。

　　還有在李鴻章1896年(清光緒20xx年)訪俄時(shí)，接受俄國(guó)人賄賂與俄私訂密約，同意俄國(guó)人修建經(jīng)我國(guó)黑龍江、吉林直達(dá)海參崴的"東清鐵路",密約規(guī)定"平常無(wú)事，俄國(guó)亦可在此鐵路運(yùn)過境之軍糧""當(dāng)開戰(zhàn)時(shí)，如遇緊要之事，中國(guó)所有口岸均準(zhǔn)俄國(guó)兵船駛?cè)?quot;.而1898年(清光緒20xx年)李鴻章又與俄國(guó)人簽訂《旅大租地條約》，除了使俄國(guó)成了"旅順口大連灣及附近水面"的主人外，又使俄國(guó)人有權(quán)修筑連接1896(清光緒20xx年)年中俄密約規(guī)定的橫越滿洲的鐵路干線的從哈爾濱到大連的南滿鐵路，李鴻章為此接受了俄國(guó)人五十萬(wàn)兩白銀的賄賂。整個(gè)東北因這兩個(gè)條約便實(shí)際上落到了俄國(guó)的控制下。

　　八國(guó)聯(lián)軍入侵中國(guó)后，李鴻章簽訂了《辛丑條約》，賠銀達(dá)四億五千萬(wàn)兩，合每人一兩，使國(guó)民蒙受了奇恥大辱。

　　為什么清末，世界只知有李鴻章，而不知有朝廷?為什么馬關(guān)條議約，日本非李鴻章不談?為什么俄皇加冕，非李鴻章不行?因?yàn)橹挥欣铠櫿虏拍芙o他們所要得到的東西。李鴻章賣國(guó)行徑，罄竹難書。

　　就在李鴻章簽訂一個(gè)有一個(gè)賣國(guó)條約的同時(shí)，他所聚斂財(cái)產(chǎn)富可敵國(guó)，當(dāng)時(shí)有宰相合肥天下瘦之說(shuō)，李鴻章的財(cái)產(chǎn)從何而來(lái)，不言自明了。

　　中國(guó)自改革開放以來(lái)，國(guó)門大開，在政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化等領(lǐng)域和世界各國(guó)之間建立了密切的聯(lián)系，綜合國(guó)力不斷增強(qiáng)，在國(guó)際社會(huì)的地位日益提高，獅吼龍飛，威鎮(zhèn)寰宇。然而有些人在對(duì)外交往中，不以民族大義為重，為私利所惑，肆意損害國(guó)家利益。據(jù)報(bào)載，有位導(dǎo)彈專家，接受了國(guó)外間諜的高檔手表和美金，出賣了國(guó)家軍事機(jī)密。美國(guó)多家企業(yè)在同中國(guó)的商業(yè)活動(dòng)中，向中方人員行賄。在力拓案中，因有些人員接受對(duì)方賄賂，造成中國(guó)在進(jìn)口礦石中蒙受了巨大的經(jīng)濟(jì)損失……把這些現(xiàn)象和當(dāng)前有些人為賣國(guó)賊翻案聯(lián)系起來(lái)，細(xì)思細(xì)想，不覺得驚出一身冷汗。為昨天的婊子立牌坊，是因?yàn)榻裉煜氘?dāng)婊子的人怕挨罵。今天為李鴻章歌功頌德的人，其險(xiǎn)惡用心，已昭然若揭了。

《神曲》讀書心得體會(huì) 篇5

　　每當(dāng)我一拿起《呼蘭河傳》，就再也放不下了。它像磁石一樣吸引著我，讓我融入"呼蘭河"的世界。

　　書中講了"我"從小出生在呼蘭河。因?yàn)楦改负妥婺笇?duì)我的十分冷淡，所以我從小就喜歡跟祖父在一起，直至祖父去世。

　　當(dāng)我讀到"以上我寫的并沒有什么優(yōu)美的故事，只因他們充滿我我幼年的記憶，忘卻不了，難以忘卻，就記在這里了。"不由得使"我"想起我的童年的魂?duì)繅?mèng)繞，在童年美好的記憶中還包含著幾絲對(duì)祖父的去世的傷心，還有一些牽掛。

　　當(dāng)我讀到"至于那還沒有被拉去的，就風(fēng)霜雨雪任舊在人間被吹打著。"我十分同情他們，那時(shí)候科技不好，取暖工具沒有。有很多人凍死在路邊。而我們的衣服多得一個(gè)衣柜都裝不下了，還要每個(gè)季節(jié)都買好幾套新衣服。

《神曲》讀書心得體會(huì) 篇6

　　最近一周讀的最新的文獻(xiàn)對(duì)我來(lái)說(shuō)太難了，我還得再消化消化，這周在讀梭羅的瓦爾登湖，想寫一點(diǎn)東西，感受一下梭羅筆下的孤獨(dú)。

　　經(jīng)常有人對(duì)我說(shuō)：“我想，你住在那兒一定很孤獨(dú)，總想和人挨的近一些吧，特別是下雨下雪或者晚上的時(shí)候�！蔽铱�?cè)滩蛔≡谙耄何覀兙幼≡谶@個(gè)地球上，只不過是宇宙中微不足道的一個(gè)小點(diǎn)，那邊的一顆星星多大?為什么我會(huì)感到寂寞?難道我們這個(gè)地球不在銀河系中嘛?到底人與人群之間隔著什么樣的距離。他才會(huì)感到孤獨(dú)?我們也許無(wú)論怎么奔跑也沒法讓兩顆心更貼進(jìn)一些，我們最希望跟誰(shuí)做鄰居呢?車站、郵局、酒吧、會(huì)議廳、學(xué)校、雜貨店，這些人群擁擠的地方不可能每個(gè)人都會(huì)喜歡……

　　在如今的時(shí)代，好像脫離群體獨(dú)立思考已成了一種稀缺，周末休息，你會(huì)和我一樣待在住房一步不出嘛?那你會(huì)做些什么呢?追劇、看書、刷抖音嗎?會(huì)不會(huì)在睡一覺起來(lái)后，發(fā)現(xiàn)手機(jī)信息空空如也，沒有一個(gè)人找你，沒有一個(gè)人想起你，你會(huì)感到孤獨(dú)嗎?我想會(huì)吧，梭羅當(dāng)時(shí)面臨的是我們這種孤獨(dú)的環(huán)境嗎?他為什么有這種寵辱不驚的心境呢?我想是大自然給他的財(cái)富，是知識(shí)給他的滿足。

　　一個(gè)人在思考或者工作的.時(shí)候，總是孤獨(dú)的，孤獨(dú)跟一個(gè)人和同伴之間相隔多遠(yuǎn)沒有關(guān)系，在劍橋?qū)W院里，真正勤奮好學(xué)的學(xué)生，即使坐在最擁擠的教室里，他也會(huì)像沙漠里的云游僧人一樣孤獨(dú)。

　　我不比一朵毛蕊花或者牧場(chǎng)上的一朵蒲公英更加孤獨(dú),也不比一片豆葉、一根酢漿草、一只馬蠅，或者一只大黃蜂更加寂寞。那密爾溪，或者一只風(fēng)向標(biāo)上的鐵公雞，或者北極星，或者南風(fēng)，與我相比,它們更加孤獨(dú);那四月的雨，正月的融雪，或者新房子里的第一只蜘蛛，與我相比，它們更加寂寞。

　　在冬日的漫漫長(zhǎng)夜，雪花狂舞，寒風(fēng)在森林中嗚嗚的嚎叫著……

　　梭羅的孤獨(dú)比我們的美，孤獨(dú)并不是一個(gè)人呆在空蕩蕩的房子里，也不是一個(gè)人去公園去自然界觀賞美景。真正的孤獨(dú)是你獨(dú)自一人眼睛所看到的，心中所想到的，腦內(nèi)里所思考的，內(nèi)心所感悟的，這份孤獨(dú)是美好的，是健康的，是梭羅不會(huì)像我們一樣感到迷茫的孤獨(dú)。

《神曲》讀書心得體會(huì) 篇7

　　書是我們?nèi)松��?dāng)中不可缺少的良師益友，也是我們的精神食糧。它給我們帶來(lái)知識(shí)，帶來(lái)快樂，帶來(lái)精神上的妙不可言，讀它漸如吃飯一般，一天不讀“餓”得慌，細(xì)嚼慢咽間，品嘗它的滋味，便感受到無(wú)窮的樂趣。

　　好的書才會(huì)有好的收獲。我們往往不知該選擇什么書而感到困惑，其實(shí)我們應(yīng)該“不讀無(wú)用之書”，如一些無(wú)聊的雜志漫畫類，就不太適合我們的年齡段。要讀就讀好書，否則不如不讀，如一些中外世界名著，其中的知識(shí)性、文學(xué)性大大值得我們學(xué)習(xí)和借鑒。就書而言，太幼稚的沒有知識(shí)學(xué)習(xí)性，太深?yuàn)W的我們看不懂又提不起興趣，所以我們要挑選一些有益的、適合的書籍才好。

　　我非常喜歡曹文軒的作品，如《青銅葵花》、《草房子》、《根鳥》、《山羊不吃天堂草》、《細(xì)米》等。他的書總給我們帶來(lái)唯美純情的畫面，讀他的書是一種精神的洗禮和升華。書中寫的都是和我們差不多大的孩子，他們擁有純潔多情的心靈空間，天真爛漫的童年亦如我們一樣，有著酸甜苦辣，有著疼痛和快樂。目光行走在這種書的字里行間，感動(dòng)著，共鳴著，震顫著，誰(shuí)能說(shuō)這不是一種精神的享受呢?

　　從小我就愛看書，逛書店時(shí)，一頭扎入其中便再也不想出來(lái)，圍著琳瑯滿目的書籍，我便如饑似渴的看起來(lái)，拿起這個(gè)，又舍不得那個(gè)，貪婪的如那個(gè)看見西瓜扔玉米的小猴子一般，往往是囫圇吞棗，走馬觀花，覺得豐富但不過癮。每次的離開總是一種戀戀不舍，一種難以割舍。若是買上一兩本便喜不自禁，定會(huì)擠出時(shí)間來(lái)看細(xì)細(xì)讀完。

　　知識(shí)是一種積累，也許這種過程要經(jīng)歷許久才會(huì)有所成效。但只要堅(jiān)持就一定會(huì)取得意想不到的成績(jī)。因讀書我的作文大大提高，從沒有感到過棘手，雖不敢說(shuō)下筆如有神，但至少不會(huì)無(wú)從下筆。每當(dāng)我的作文被當(dāng)做范文在班里讀，每當(dāng)我的作品見諸于報(bào)刊，我的心里便填滿了幸福和喜悅的感覺。從20xx年開始，在媽媽的幫助下，我以“白雪嫌春晚”的昵稱開通了校訊通博客，在連續(xù)兩屆的書香班級(jí)活動(dòng)中獲得“閱讀天使”的稱號(hào)，并被評(píng)為“20xx年度歡迎寫手”，不但結(jié)識(shí)了許多愛好寫作的朋友來(lái)交流心得，而且得到了許多優(yōu)秀圖書作為獎(jiǎng)勵(lì)。感謝書為我?guī)��?lái)的榮譽(yù)和驕傲。

　　養(yǎng)成讀書的好習(xí)慣，讓書籍陪伴我們成長(zhǎng)，成為我們的良師益友。

《神曲》讀書心得體會(huì) 篇8

　　暑假里，我讀了一本書叫《百家姓》，里面有各種各樣姓氏的起源，非常有意思。此外，我感到受益匪淺。

　　《百家姓》是中國(guó)傳統(tǒng)文化的精華之一，是中華民族智慧的結(jié)晶。讀了《百家姓》，我知道了每一個(gè)姓氏都有不同的歷史和故事。我們周圍的各個(gè)不同姓氏的同學(xué)，不管家里條件如何，學(xué)習(xí)成績(jī)?cè)鯓�，可都是名人之后�。∷�以我們不可以小看自己，要以那些歷史中的杰出人物為榜樣，不怕困難，努力學(xué)習(xí)，給自己的祖先爭(zhēng)光。下面我來(lái)介紹一下我的姓氏吧。我叫徐雅茹，姓徐名雅茹，我就給大家講講“徐”這個(gè)姓氏的來(lái)歷吧！遠(yuǎn)古時(shí)代，東夷部落首領(lǐng)伯益的兒子，因?yàn)楦赣H幫助大禹治水有功，被賜封在徐地，建立了徐國(guó)。春秋時(shí)期，徐國(guó)被吳國(guó)所滅，徐國(guó)的后裔為了時(shí)刻牢記祖先的功績(jī)，就用國(guó)名“徐”作姓氏了。

　　現(xiàn)在，大家知道“徐”這個(gè)姓氏的起源了吧？如果你想知道更多姓氏的起源，就來(lái)看《百家姓》吧！

《神曲》讀書心得體會(huì) 篇9

　　《中華上下五千年》這本書深深地吸引了我，因?yàn)樗�里面有許許多多的歷史故事，可以讓我增長(zhǎng)見識(shí)，廣博見聞。

　　中國(guó)，是一個(gè)文明古國(guó)，擁有著五千年源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的歷史。這本書記錄了從盤古開天地時(shí)期，到中華人民共和國(guó)的成立，詳細(xì)的展現(xiàn)在了我們面前，書中有數(shù)不清的英雄豪杰、文人志士在歷史的長(zhǎng)路上留下了自己的足跡。有愛國(guó)詩(shī)人屈原、推行新政的范仲淹、抗元的文天祥、抗擊倭寇的戚繼光、虎門銷煙的林則徐……

　　最讓我記憶深刻的是虎門銷煙的民族英雄林則徐。當(dāng)時(shí)的廣州是外國(guó)煙販子的販毒中心，吸食鴉片已成為危及中華民族存亡的禍患。面對(duì)這種局面，道光帝派林則徐赴廣州禁煙，身為欽差大臣的林則徐到了廣州就下令收繳鴉片，用了34天，共收繳煙土近2萬(wàn)箱，總重量約237萬(wàn)余斤。用了23天才把繳獲的鴉片全部銷毀。這就是舉世聞名的“虎門銷煙”。在林則徐的指揮下，向全世界宣告了中華民族決不屈服于侵略的決心，顯示了中國(guó)人民反抗侵略的意志，同時(shí)也維護(hù)了中華民族的尊嚴(yán)。

　　我們今天的幸福生活，是英雄們用生命和鮮血換來(lái)的，他們?yōu)榱嗣褡謇�益嘔心瀝血，他們?yōu)榱嗣褡遄饑?yán)而獻(xiàn)身成仁，他們永遠(yuǎn)是我們心中的英雄。我要以他們?yōu)榘駱�，好好學(xué)習(xí)，長(zhǎng)大了為祖國(guó)做貢獻(xiàn)!

《神曲》讀書心得體會(huì) 篇10

　　我和書結(jié)下不解之緣，這還都虧了我那“狠心”的老爸，沒有他的“壓迫和摧殘”，我不會(huì)對(duì)讀書愛得那樣深沉。

　　為了讓我書海里學(xué)習(xí)游泳，老爸在刊上幼兒園大班時(shí)候，每天從幼兒園放學(xué)回家，晚上的兩個(gè)小時(shí)，必須熟背一首唐詩(shī)，背完還要練字，讀拼音及英文字母，完成不了便挨揍。這樣地學(xué)習(xí)持續(xù)半年多時(shí)間，直到上小學(xué)。在老爸的“折磨”下，我極不情愿的“吞下”兩百多首唐詩(shī)。還有從我上小學(xué)一年級(jí)開始，每篇語(yǔ)文課文不論要求背否，老爸都要求我提前把全文熟背，在背誦課文中，我有時(shí)感到枯燥和單調(diào)，看到老爸那嚴(yán)厲的目光，心里氣的咬牙切齒，恨不得把手中書本給撕了，暗暗罵老爸是變態(tài)狂。正是老爸這種“摧殘”讓我輕松獲得學(xué)校“古詩(shī)小能手”稱號(hào)，每天同學(xué)們?cè)缱粤?xí)讀課文結(jié)結(jié)巴巴，只有我一人不用課本就能流利背誦課文，引得同學(xué)羨慕不已。

　　不僅如此，老爸還讓我讀了中外名著，在品讀《紅樓夢(mèng)》中，我為賈寶玉和林黛玉有情人不能終成眷屬而惋惜;在《西游記》中，我又沉浸在孫覺空護(hù)送師博唐僧，一路斬妖去魔的打斗;在《三國(guó)演義》中，我為諸葛亮的計(jì)謀敬佩，為周瑜英年早逝而傷感，更為《安徒生童話》里，那個(gè)雪天賣火柴的小女孩感到難過，以及高尓基自傳體《童年》，《在人間》，《我的大學(xué)》，作者童年不幸而心酸……

　　如今，讀書已成為我的一大愛好，每天晚上寫完作業(yè)，我就會(huì)拿出一本課外書來(lái)閱讀，特別是些有關(guān)寫好作文的書藉，大的詩(shī)人杜甫說(shuō)：“讀書破萬(wàn)卷，下筆如有神。”果然不假。讀書多了，詞語(yǔ)積累多了，寫起作文來(lái)就很出彩，自去年初以來(lái)，我在老爸指導(dǎo)下，己先后獲得二十多個(gè)全國(guó)作文大獎(jiǎng)。

　　我愛讀書，我牢記大作家高爾基說(shuō)的“我撲在書上，就像一個(gè)饑餓的人撲在面包上”這句話。讀書可以提升我的文學(xué)修養(yǎng)，我們每個(gè)人郅都要養(yǎng)成讀書的好習(xí)慣。

《神曲》讀書心得體會(huì) 篇11

　　十六年前，余秋雨老師和鳳凰衛(wèi)視的工作人員們一起踏上了探訪人類文明的荊棘之路，感受千年文明的起落興衰。十六年后，在父親的推薦下，我閱讀了這本書。拿起這本父親曾經(jīng)在多年前讀過的書，一陣時(shí)間的滄桑感不禁飄過。十六年很長(zhǎng)，從二〇〇〇年到現(xiàn)在，我們生活的變化翻天覆地;十六年很短，和那些曾經(jīng)繁盛了幾千年的文明相比，這只是一粒塵沙。好像已經(jīng)習(xí)慣了按年月度日，余秋雨老師一行人的旅途四個(gè)月有余，乍一看不算太長(zhǎng)，但他用這一本厚厚的文字把一步步思忖著文明的旅程融進(jìn)了時(shí)間這條蒼老的長(zhǎng)河。

　　翻開書，父親當(dāng)年的圈圈點(diǎn)點(diǎn)映入眼簾，這是對(duì)這次行程最好的注釋。起初我并未對(duì)這次旅程有特別深刻的理解與印象，只是覺得這次活動(dòng)很有創(chuàng)意很新穎，但卻對(duì)余秋雨老師為什么參加這次活動(dòng)而感到不解，為什么一個(gè)人會(huì)不辭辛勞，不顧危險(xiǎn)，用行車這種方式完成對(duì)文化遺跡的考察?隨著閱讀的深入，我逐漸深深地體會(huì)到，這是因?yàn)橐粋�(gè)文化學(xué)者的責(zé)任與良知。在書上我又似乎找到了一些答案：

　　撫摸歷史，撫摸文明，就是在鼓勵(lì)自己。

　　去探索古代文明消亡或傳承的原因，去比較古代文明和年輕文明的相似與異同，去更好地理解中華文明經(jīng)歷五千年風(fēng)雨滄桑卻仍舊煥發(fā)生命力的奇跡。

　　這樣應(yīng)該會(huì)對(duì)歷史和文化有所敬畏與反思，應(yīng)該會(huì)對(duì)當(dāng)下和自身有所了然。余秋雨老師在自序中的一段話我很喜歡：“與筆端相比，我更看重腳步;與文章相比，我更關(guān)注生命;與精細(xì)相比，我更傾情糙糲。”好像又是專門說(shuō)給年輕人聽的。忽然想到了“玄奘之路——戈壁挑戰(zhàn)賽”，這是一場(chǎng)按照當(dāng)年玄奘西行取經(jīng)的路線徒步穿越戈壁的比賽，全長(zhǎng)好幾百公里，和余秋雨老師的行程有點(diǎn)像。又忽然想到了央視記錄頻道的一段廣告詞：

　　路為紙，地成冊(cè)，行作筆，心當(dāng)墨。

　　希臘——夢(mèng)醒時(shí)分

　　游記的第一站便是希臘。一提到希臘，首先映入腦海的可能是熊熊燃燒的圣火，波光粼粼的愛琴海，還有氣勢(shì)恢宏的巴特農(nóng)神殿了。余秋雨老師對(duì)它們的描寫已非常細(xì)致，在此就不贅述了。關(guān)于奧林匹亞的敘述我倒很感興趣。

　　古代運(yùn)動(dòng)會(huì)發(fā)源于希臘的奧林匹亞，這里還保留著競(jìng)技場(chǎng)的遺跡，雖然老舊，但置身其中仍能感受到當(dāng)時(shí)的壯觀與輝煌。為什么運(yùn)動(dòng)會(huì)會(huì)發(fā)源于這里?因?yàn)樵谙ＥD文明中，“健康是他們的宗教”，“把智力健康，肢體健康發(fā)揮到極致再結(jié)合在一起，才是他們有關(guān)人的完整的理想。”這也正是中華文明沒有做到的地方。我們把太多的精力投入在了人與人之間的關(guān)系上，很少關(guān)注個(gè)人的發(fā)展與完善。既然這是文化遺留下來(lái)的不足，我們是不是可以試著從自身去改變一下呢?有很多問題不是沒有辦法實(shí)施，而是沒有辦法清楚地認(rèn)識(shí)。

　　希臘很美，真的很美，但我們現(xiàn)在看到的希臘早已是經(jīng)過痛苦沉淀過的美，這種痛苦包含著希臘人和希臘文明被統(tǒng)治和侵略的血與淚，美得干凈，美得悠閑。如果把古代希臘比喻成一場(chǎng)夢(mèng)，那么現(xiàn)在的希臘便是夢(mèng)醒之后眼中的光芒。余秋雨老師關(guān)于雅典城邦衰落的評(píng)論膾炙人口：“文明之所以成為文明，是它與周際的生態(tài)相比較而言的。因此，它注定要與野蠻和愚昧為鄰。如果兩個(gè)方面屬于不同的政治勢(shì)力，必定時(shí)時(shí)起戰(zhàn)火;如果兩個(gè)方面屬于同一個(gè)政治范圍，必定天天有內(nèi)耗。由此想到了魏晉南北朝時(shí)期和孝文帝改革，很有道理。

　　希臘游記中臨近末尾的一篇很讓人感動(dòng)，標(biāo)題為“我一定復(fù)活”。講的是希臘的一個(gè)組織，幾個(gè)教授向全世界游客呼吁把巴特農(nóng)神殿中的精華雕刻從大英博物館中請(qǐng)回來(lái)。還有希臘一位已故文化部長(zhǎng)的話：“我希望巴特農(nóng)文物能在我死之前回到希臘，如果在我死后回來(lái)，我一定復(fù)活。”讀完之后稍有點(diǎn)憂傷，捫心自問：我們的文化自覺與文化尊嚴(yán)還在嗎?

　　埃及——一直神秘下去

　　余秋雨老師關(guān)于埃及寫了很多思考與感悟，就來(lái)寫寫自己感興趣的那一部分吧。

　　埃及的代表是金子塔，很多金字塔至少建于四千年前。歷經(jīng)了四千多年的風(fēng)雨洗禮，金字塔不僅巋然不動(dòng)，而且石方之間連一個(gè)薄刀片劃進(jìn)的細(xì)縫都沒有。這樣的世界奇觀，卻因?yàn)槭窌�和文字的消失，沒有辦法被解讀。偌大的金字塔只能寂寞地坐在原地，接受著人們的贊譽(yù)和惋惜。

　　曾經(jīng)輝煌一時(shí)的埃及文明，希臘文明的源頭，有令世人震驚的眾多遺跡，竟然就這樣消失了。“所謂文明的斷殘首先不是古代城郭的廢弛，而是一大片黑黝黝的古文字完全不知何意。”中華文明在歷經(jīng)了歲月的沖刷后頑強(qiáng)地存活了下來(lái)，“文明如果追求神秘和封閉，結(jié)果只能故步自封，終于難以為繼。”“中華文明之大，相當(dāng)一部分取決于它的普及企圖和傳播力量。”文明傳承的載體可以是書本，可以是建筑，可以是故事，但最根本的媒介還是人，在一代又一代人中繼承，創(chuàng)新，發(fā)展。由此聯(lián)想到現(xiàn)在討論的“西化”問題。中華文明向來(lái)包容，吸收了如佛教等眾多外來(lái)文化，發(fā)展至今，文化交流不應(yīng)成為一種障礙。但很多人憑著自己對(duì)文化的一知半解，用西方的觀點(diǎn)對(duì)中國(guó)文化指手畫腳，有些可悲。我認(rèn)為文化的交流應(yīng)該建立在已經(jīng)掌握一種文化精髓的基礎(chǔ)之上，這樣的交流才能取長(zhǎng)補(bǔ)短，也不至于丟棄了自己的觀點(diǎn)。為什么很多人做不到這一點(diǎn)呢?因?yàn)楦≡�。新事物這么多，新思想這么多，而現(xiàn)在的社會(huì)如同跑步機(jī)一般容不得人們有半點(diǎn)的喘息和思考，在激烈的競(jìng)爭(zhēng)中人們倒也變得“單純”起來(lái)，凡事利己就好，就像在二〇〇四年新聞?wù){(diào)查中的一個(gè)煤礦老板，哪里會(huì)把環(huán)境放在眼里中。一想到現(xiàn)在還有許多濃濃黑煙從工廠的煙囪中冒出，就覺得一絲哀傷。

　　以色列——綠洲的國(guó)度

　　一說(shuō)到以色列，耶路撒冷必須要提到。作為三大宗教圣地的耶路撒冷承載了太多。災(zāi)難一次次降臨在它頭上，它就這樣不斷被摧毀，重建，摧毀，重建，直到現(xiàn)在這個(gè)蒼老的模樣。但以色列給我印象最深的不是耶路撒冷，因?yàn)檫@里有太多我不知道的歷史與故事，而是以色列這個(gè)國(guó)家。

　　以色列四周都是沙漠，但以色列人卻在這些寸草不生的沙漠中種出了蔬菜，水果，不僅自足，還大量出口歐洲，用的正是滴灌技術(shù)。塵黃的沙漠硬是被裝點(diǎn)得五顏六色。余秋雨老師稱這是“向自然爭(zhēng)奪”。當(dāng)時(shí)以色列和巴勒斯坦關(guān)系非常緊張，經(jīng)常發(fā)生流血事件，寸土必爭(zhēng)，但這些和“向自然爭(zhēng)奪”相比，是不是過于渺小了些?人類誕生才多久，就在自然面前彼此爭(zhēng)斗，你死我活。而自然呢?只是笑笑，在它看來(lái)只不過幾天的時(shí)間，連勝利者的蹤影都會(huì)消失。一個(gè)成熟的文明不應(yīng)該是這樣。就像余秋雨老師所說(shuō)：“當(dāng)人們終于懂得，籠罩荒原的不應(yīng)該是戰(zhàn)火而應(yīng)該是暖棚，播撒沙漠的不應(yīng)該是鮮血而應(yīng)該是清泉，一切就走上正路了。”

　　不要流血。但不得不說(shuō)遇刺身亡的以色列拉賓——一位呼喚和平的老人。余秋雨老師和他的妻子在悼念墻上用漢字寫了三遍“和平”。這樣的虔誠(chéng)與氣度讓我敬佩，這樣的文明讓我自豪。

　　但愿全世界的文明，無(wú)論是過去，現(xiàn)在，還是將來(lái)，都能如此。

　　約旦——在縫隙中生存

　　約旦和以色列相同，也是一個(gè)沙漠上的國(guó)家，但它百分之八十是不毛之地，僅靠著約旦河旁的公路維持著脆弱而堅(jiān)強(qiáng)的生命。地理上的劣勢(shì)使約旦別無(wú)選擇，只能在貧困中掙扎。但即便如此，約旦幾乎所有人都在緬懷一位國(guó)王——侯賽因，他用自己高超的政治智慧給約旦人民帶來(lái)了和平與安康，并在國(guó)際社會(huì)上產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

　　家家有本難念的經(jīng)，對(duì)于不同文明而言更是如此。每種文明所處的生態(tài)不同，面對(duì)的問題和解決方案都不盡相同。作為中華文明子民的我們，不必太過擔(dān)心像約旦那樣沒有選擇的問題，相反我覺得我們應(yīng)該學(xué)會(huì)珍惜目前所用有的。又突然想到，不論是什么形式的侵略，都是把一種文明強(qiáng)加在另一種文明的頭上，結(jié)果呢?大多兩敗俱傷或者勝利方也沒撈到多少好處。己所不欲，勿施于人，這是兩千多年前先秦諸子告訴我們的哲學(xué)。

　　那么文明也應(yīng)該一樣，心存感激，尊重他人。

　　伊拉克——可憐與無(wú)知

　　如果說(shuō)希臘文明閃耀著光輝，那么比它還早綻放的便是埃及文明，比埃及文明還早的則是兩河流域的美索不達(dá)米亞文明，兩河之一的底格里斯河便流經(jīng)伊拉克。按理說(shuō)伊拉克所在地區(qū)的歷史久遠(yuǎn)，應(yīng)當(dāng)有所繼承和發(fā)展，但事實(shí)恰好相反，這里全都是被槍炮毀滅過的痕跡，包括文化。文明消亡的表現(xiàn)之一便是權(quán)力和利益凌駕于文明之上，成為統(tǒng)治人民的工具，人民的思想也變得麻木，只有服從與仇恨。這里當(dāng)然有國(guó)外強(qiáng)權(quán)政治的影響，但那些吃得肥頭大耳，住在和盧浮宮差不多奢華的總統(tǒng)府的官員們，他們的責(zé)任呢?在這片國(guó)土上，我看到了文明被所謂的“文明”裹挾，卻只有哀嘆的份。希望這種事情不要再發(fā)生于任何一個(gè)國(guó)家。

　　快要離境時(shí)，余秋雨老師采訪一個(gè)十四歲的女孩問：“你是不是也像大人們一樣討厭美國(guó)?”女孩用流利的英語(yǔ)說(shuō)：“人民不討厭，政治討厭。它沒有理由強(qiáng)加給別人。”“那你為什么還學(xué)英語(yǔ)?”“語(yǔ)言是文化，不一定屬于政治。”理性的光芒就這樣綻放在了世界上最危險(xiǎn)的地區(qū)上的一個(gè)十四歲小女孩身上，而且是那樣璀璨奪目。想想平日里看新聞評(píng)論時(shí)，作為文明從未斷裂過的中華民族的一員，理性又在哪里?

　　伊朗——學(xué)會(huì)和平與寬容

　　伊朗也算是一個(gè)王朝更迭頻繁的國(guó)家，但其中有幾個(gè)統(tǒng)治者因?qū)捜萑蚀榷�出�?mdash;—居魯士和大流士。公元前六世紀(jì)的米底王國(guó)被來(lái)自波斯的居魯士征服。居魯士不僅解放了當(dāng)初被尼布甲尼撒擄掠來(lái)的數(shù)萬(wàn)猶太人，還對(duì)各民族的宗教及其尊重。這在當(dāng)時(shí)以殘酷為代名詞的巴比倫實(shí)屬罕見的。他的后繼者大流士倡導(dǎo)天下各國(guó)應(yīng)平等往來(lái)，和睦相處。他們共同倡導(dǎo)的和平睦鄰關(guān)系對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。縱使時(shí)間流去已有千年，這兩位統(tǒng)治者的執(zhí)政理念被永久的記錄在史冊(cè)上。

　　盡管兩位統(tǒng)治者只是伊朗史上的一瞬，但他們的所作所為卻給伊朗的文明增添了一絲和平寬容的色彩。和平的意義不用強(qiáng)調(diào)，寬容也無(wú)需贅述，可能是我比較喜歡政治吧，我把二者在政治方面的功效看得比較重。我想起了唐太宗，想起來(lái)他對(duì)少數(shù)民族的和平外交政策，最終的結(jié)果非但不是戰(zhàn)爭(zhēng)，反而是“天可汗”這個(gè)至高無(wú)上的稱號(hào)。又想起西方國(guó)家宣傳的“中國(guó)威脅論”，中國(guó)發(fā)展起來(lái)就一定會(huì)和其他國(guó)家血刃相見嗎?中華文明的根源主張和平自守，戰(zhàn)爭(zhēng)在人們眼中不是解決問題的途徑。如果一種文明企圖通過暴力手段獲取財(cái)富，那么它最終要么走向滅亡，要么被眾多力量所制衡，終究沒有稱雄時(shí)的威風(fēng)凜凜。如果從這個(gè)角度看，和平寬容倒成了避免走向毀滅的良藥。

　　不管于國(guó)家還是一個(gè)人，和平與寬容都是一種成熟后的道德。

　　巴基斯坦——發(fā)現(xiàn)和玄奘

　　巴基斯坦什么最有意思?車。說(shuō)的確切一點(diǎn)是改裝車，說(shuō)的形象一點(diǎn)是棺材車。關(guān)于對(duì)棺材車的記述余秋雨老師已經(jīng)寫了很多。讓我好奇的是為什么這里的人們熱衷于把車改裝成這個(gè)樣子。余秋雨老師沒有說(shuō)，卻論證了美與丑的關(guān)系。這就給我留下了廣闊的猜測(cè)空間。這究竟是當(dāng)?shù)氐呢毟F導(dǎo)致的還是文化導(dǎo)致的?如果是貧窮的原因，買輛車已很不容易，更何況改裝還是一大筆費(fèi)用?如果是文化原因，為什么在曾經(jīng)誕生了犍陀羅這一偉大藝術(shù)瑰寶的地方，人們的審美觀念會(huì)發(fā)生如此巨大的轉(zhuǎn)變?既然人們都愿意把錢花在改裝棺材車上，為什么不愿意投資教育呢?赤腳流浪的兒童滿街都是。真不知是礙于面子還是承認(rèn)了自己的貧窮而引發(fā)的心理上的畸形競(jìng)爭(zhēng)。所有的一切都不得而知。

　　當(dāng)然以上的猜測(cè)全部是出于我個(gè)人的無(wú)知，所謂無(wú)知者無(wú)畏，不知是不是像我這樣。

　　但貧窮和奇怪的審美在這片土地上變得渺小起來(lái)，是因?yàn)檫@里有法顯和玄奘來(lái)過的地方。文明不是流行于一時(shí)的景物，而是貫穿在骨子里的堅(jiān)強(qiáng)。在現(xiàn)在的探險(xiǎn)隊(duì)員都認(rèn)為艱苦危險(xiǎn)的路線上，法顯和玄奘兩位僧人進(jìn)用腳步度量出山的高低，路的長(zhǎng)短。

　　首先驚異于他們是靠什么挺過了這段旅程。余秋雨老師曾經(jīng)說(shuō)，古代中國(guó)走得比較遠(yuǎn)的有四種人，一是商人，二是軍人，三是僧人，四是詩(shī)人。其中具有明確的文化意圖并能遠(yuǎn)行的只有僧人。僧人成了文化傳遞的使者，而鼓勵(lì)他們的正是文化本身，換句話說(shuō)，便是信仰。這就是信仰的力量。

　　想到許多人說(shuō)中國(guó)人沒有信仰。記得白巖松曾經(jīng)說(shuō)過，有一億人說(shuō)他們信仰共產(chǎn)主義，有一億人說(shuō)他們信仰各種宗教，那剩下的人呢?好像沒有信仰。不知道現(xiàn)在社會(huì)上的浮躁和信仰的缺失有沒有關(guān)系。如果有的話，就想想法顯和玄奘當(dāng)年走過的路和他們的心吧。

　　重新說(shuō)說(shuō)這兩位僧人的遠(yuǎn)行。正如余秋雨老師的這句經(jīng)典的總結(jié)：

　　“一切深層溝通都不能僅靠文字資料，而必須以腳步、目光乃至整個(gè)血肉之軀作為船筏。”

　　印度——矛盾的集合體

　　印度是佛教的發(fā)源地，是一個(gè)曾經(jīng)讓無(wú)數(shù)僧人神往的地方，但在余秋雨老師筆下，我感受到的印度，是一個(gè)矛盾的集合體。它有童話般美麗、杰出的建筑泰姬陵，有曾經(jīng)領(lǐng)導(dǎo)印度走向民族獨(dú)立之路的圣雄甘地，有釋迦牟尼苦心悟道的菩提樹，但是，它也同樣面臨人口爆炸帶來(lái)的危機(jī)，也遭受著大范圍的整體貧困，也有嚴(yán)重的污染和落后的管理……當(dāng)所有的一切都融合起來(lái)，不論古今，不分先后，就形成了現(xiàn)在的印度——一個(gè)矛盾的集合體。

　　但在我看來(lái)，現(xiàn)實(shí)問題的嚴(yán)重性掩蓋了曾經(jīng)輝煌一時(shí)的印度文明，因?yàn)闆]有一種文明適合生存于這樣的狀況之上。倉(cāng)廩實(shí)而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱，這也是我認(rèn)為的任何文明的基礎(chǔ)，不因別的，只因文明最重要的載體還是人。

　　貧困會(huì)給一個(gè)國(guó)家?guī)��?lái)很多災(zāi)難，包括物質(zhì)上的和思想上的。希望印度能夠率先解決人民的貧困問題，這樣以后談民族復(fù)興才有希望。

　　結(jié)語(yǔ)——思想的啟示

　　讀完了，感覺很快。余秋雨老師的這本書以游記的形式記錄了整個(gè)旅程的險(xiǎn)象環(huán)生，許多文明的起落興衰，每一篇都以新的視角去觀察，每一篇都蘊(yùn)涵著新的思考，在字里行間流露著一位文化學(xué)者的責(zé)任感與使命感。讀來(lái)永遠(yuǎn)新穎，不會(huì)困倦。

　　其實(shí)這本書的讀后感寫得很費(fèi)勁。余秋雨老師在每一篇中的思考都發(fā)人深省，足以讓我豁然開朗，每一次都伴隨著原來(lái)如此的驚喜和深深的佩服。我就是在這種狀態(tài)下完成閱讀的，更像是一次思維的啟迪或掃盲運(yùn)動(dòng)吧。要提筆寫，真不知該寫些什么。但有一點(diǎn)我要感謝余秋雨老師，他讓我感到了自己還很無(wú)知，他告訴我在探索的道路上我還很渺小，他教給我以后要虛懷若谷，不要狂妄自大。讀一本好書，可以讀出人性的一些最基本的東西。

　　這本書給我印象深刻的地方有很多，其中有兩點(diǎn)我比較感興趣。

　　一個(gè)是文明與權(quán)力的關(guān)系。一直以來(lái)我認(rèn)為文明滋養(yǎng)了權(quán)力，權(quán)力只是文明的一個(gè)重要組成部分，雖然權(quán)力的運(yùn)作會(huì)導(dǎo)致文明的興盛或衰亡，但它們?nèi)匀皇菑膶訇P(guān)系。如果權(quán)力導(dǎo)致了文明的毀滅，那么應(yīng)該從文明自身找原因。而余秋雨老師講到：“文明和權(quán)力畢竟是兩個(gè)秩序系統(tǒng)，至少在古代一直沒有找到協(xié)調(diào)之路，因此兩方面遲早產(chǎn)生抵牾。兩方面的力量越強(qiáng)，抵牾也越嚴(yán)重，而嚴(yán)重抵牾的結(jié)果必然是嚴(yán)重失序。”原來(lái)它們之間還可以分得再開一些。不是所有人文災(zāi)難都是文明的錯(cuò)。

　　還有一點(diǎn)就是文化學(xué)者的責(zé)任。以前我一直以為文化學(xué)者的工作大多應(yīng)該在研究浩如煙海的典籍，有時(shí)聯(lián)系中外，貫通古今，解讀文化的深層含義。然而余秋雨老師以車輪考察各個(gè)文明的方式逐漸讓我改變了這一看法。文明需要傳播，文明需要交流，文明需要借鑒，文明需要自省。“人生太短促，要充分理解一種文明已經(jīng)時(shí)間不夠，更何況是多種文明。于是大家都變得匆忙，而匆忙中又最容易受欺，信了一些幾經(jīng)誤傳的信息作為判斷的基點(diǎn)，既傷害了自己又傷害的文明。因此，應(yīng)該抓緊時(shí)間多走一些路，用步履的辛勞走出受欺的陷阱。”那么，對(duì)于我們，這年輕一代，老祖宗留下的千年遺訓(xùn)沒有錯(cuò)：

　　讀萬(wàn)卷書，行萬(wàn)里路。

《神曲》讀書心得體會(huì) 篇12

　　常言道：茶亦醉人何必酒，書能香我不需花。我們渴望讀書，渴望獲得知識(shí)，但是我們卻常常會(huì)有這樣的疑惑：我們應(yīng)該如何讀書?自古以來(lái)，人們獲取知識(shí)的途徑多種多樣，而讀書作為其中一種既普通又直接但卻非常有效的求知方法沿用至今。作為教師，從書本中獲取知識(shí)就顯得尤其重要。人類創(chuàng)造的知識(shí)財(cái)富，如同浩瀚的海洋，博大精深。作為我們教師需要加強(qiáng)各方面的修養(yǎng)來(lái)提高自己。所以我們理應(yīng)多讀書，用書來(lái)凈化心靈，用書中的知識(shí)充實(shí)自己。同時(shí)我們也應(yīng)拋棄古時(shí)舊的求知理念，什么書中自有黃金屋等等，都不足取。

　　為了使讀書達(dá)到更好的效果，我除了善于動(dòng)腦，找到所讀文章的眼睛，心領(lǐng)神會(huì)之外，還寫讀書筆記和讀后感。當(dāng)然讀書要有好的效果，思考是最重要的，但是正如俗話所說(shuō)：好記性不如爛筆頭，把思考的結(jié)果整理出來(lái)，寫成筆記和感想，既有助于思考，也可以幫助我們記憶思考的結(jié)果，便于日后比較、綜合、分析。如果所讀的書是自己的書，我還在書的空白處寫下自己看法、疑問、評(píng)論等，或做一些記號(hào)。它會(huì)加強(qiáng)我們對(duì)文章的理解、記憶,作文時(shí)如果要參考、模仿渡過的文章，有沒有做過評(píng)注的，效果大不一樣。

　　常聽學(xué)生家長(zhǎng)說(shuō)我家的孩子只聽老師的，老師的話簡(jiǎn)直比圣旨還靈，回到家里就誰(shuí)的話都不聽了。在研讀中，我想到了學(xué)生的向師性，這是一種純潔的美好的心理品質(zhì)，我們當(dāng)教師的要好好地利用和開發(fā)。在教學(xué)中，我有意或無(wú)意中出了這個(gè)那個(gè)錯(cuò)，學(xué)生都會(huì)及時(shí)地為我指出，這樣不僅師生之間的關(guān)系逐漸融洽，班級(jí)氣氛也極為活躍。

　　讀書讓我更深刻得體會(huì)了教育的民主，在學(xué)生眼里，教師能夠與他們平起平坐，他們的心理也就獲得了一種平衡，這樣的教師最能受到學(xué)生的敬重。學(xué)生樂意與我走近，常把心里話告訴我，向我訴說(shuō)煩惱，向我傾訴困難，我因此常和學(xué)生交流，這不能不說(shuō)是一筆最寶貴的財(cái)富。回想每一次學(xué)生在向我表達(dá)著他們對(duì)我的感激和敬意是，我的心情都莫名的激動(dòng)，我總是深深的感受到了自身的一種最崇高的價(jià)值。毫不避諱地說(shuō)，這種崇高，正是我在讀書工程中所獲得的最大的收獲，是我不斷學(xué)習(xí)、不斷完善的具體表現(xiàn)。

《神曲》讀書心得體會(huì) 篇13

　　那是最美好的時(shí)代，那是最糟糕的時(shí)代;那是智慧的年頭，那是愚昧的年頭;那是信仰的時(shí)期，那是懷疑的時(shí)期;那是光明的季節(jié)，那是黑暗的季節(jié);那是希望的春天，那是失望的冬天;我們?nèi)�都在直奔天堂，我們�(nèi)�都在直奔相反的方向。�?jiǎn)而言之，那時(shí)跟現(xiàn)在非常相象，某些最喧囂的權(quán)威堅(jiān)持要用形容詞的級(jí)來(lái)形容它。說(shuō)它好，是級(jí)的;說(shuō)它不好，也是級(jí)的。

　　這是整本書的開頭第一章，將全書的基調(diào)定上了悲劇色彩，然而就在這矛盾的時(shí)代中，也確實(shí)存在過光明。

　　這本書敘述了法國(guó)_時(shí)期圍繞在醫(yī)生馬奈特一家周圍的事，這本書_了我對(duì)自由，權(quán)利以及善惡的看法，法國(guó)人民不堪重負(fù)，_了波旁王朝，然而新政權(quán)建立之后朝他們走來(lái)的難道是他們心馳神往的自由嗎?不，仍然是以往的提心吊膽，稍不留神明天就會(huì)被送上斷頭臺(tái)。得勢(shì)之后的德發(fā)日太太濫用職權(quán)，將死敵們個(gè)個(gè)置于死地，最后卻落得個(gè)慘死的下場(chǎng)。正如那句話所說(shuō)的：“自由啊，有多少罪惡是假借你的名義干出來(lái)的�！盻并不如想象中的那么美好，而是以暴易暴。它沒有拯救人民，而是將人民推入了另一個(gè)火坑。

　　再來(lái)看看另外一位_的犧牲品——達(dá)內(nèi)，革命前，他放棄了國(guó)內(nèi)的家業(yè)，只身來(lái)到英國(guó)謀生，在他看來(lái)，壓迫人民是一件極不人道的事，然而，革命爆發(fā)后，他反而無(wú)辜地成為人民的敵人，人們不分青紅皂白地要將他領(lǐng)上斷頭臺(tái)。不過相信在九死一生之后，他依然是原先那個(gè)善良的達(dá)內(nèi)。

　　而卡頓，一個(gè)才華橫溢卻自甘墮落的律師，他與達(dá)內(nèi)有著相同的長(zhǎng)相，卻有著不同的命運(yùn)，在面對(duì)活著還是讓自己心愛的人得到幸福的抉擇時(shí)，毅然決然的選擇了后者，在他看來(lái)，生命在愛的面前是微不足道的，即使在斷頭臺(tái)上，他也表現(xiàn)出了令人難以想象的沉著冷靜。因?yàn)樵谒�的心底，一直有一個(gè)信念在支持他：“耶穌說(shuō)，復(fù)活在我，生命也在我，信我的人，雖然死了，也必復(fù)活。凡活著信我的人，必永遠(yuǎn)不死�！彼�用死完成了自我救贖，他用死來(lái)反抗虛偽的革命者，他用死來(lái)詮釋對(duì)露絲的愛。生命，成了他最后的武器，愛，成了他的支柱。

《神曲》讀書心得體會(huì) 篇14

　　我看了一本叫《綠山墻的安妮》的書，是加拿大的露茜·蒙哥馬利寫的，她是一位很好的女作家。《綠山墻的安妮》已經(jīng)在全世界風(fēng)靡了近一百年了，《綠山墻的安妮》征服了五千萬(wàn)個(gè)天真、善良的心靈。它是一部最甜蜜的描寫兒童生活的小說(shuō)。

　　《綠山墻的安妮》講的是一對(duì)住在愛德華王子島艾凡里綠山墻的年老夫婦想要一位男孩來(lái)幫忙，結(jié)果卻從孤兒院領(lǐng)來(lái)了一位天天愛幻想、長(zhǎng)相并不好看的紅發(fā)女孩安妮。一開始大家并不喜歡安妮，但后來(lái)，這對(duì)老夫婦越來(lái)越喜歡安妮，把它當(dāng)成自己的孩子。這本書就是塑造了一個(gè)令人感動(dòng)的兒童形象。美國(guó)幽默大師馬克·吐溫也稱贊安妮是“最惹人憐愛的女孩”。我很喜歡這本書，我更對(duì)安妮著迷。她是一個(gè)很愛幻想的女孩，比如她看見一棵開滿白花兒的櫻花樹，就給它取名叫“白雪王后”，看見一片水很清、很美麗的湖，就給它取名叫“耀眼之湖”。此外，安妮還很善良，天真無(wú)邪，這一點(diǎn)我很像她。她很大方，很有交友能力，比如她來(lái)到綠山墻后三個(gè)月內(nèi)就交了位知心朋友，她不論到哪里都有朋友，我很羨慕她這一點(diǎn)，因?yàn)槲矣袝r(shí)候有點(diǎn)扭捏，我要像安妮學(xué)習(xí)。她熱愛大自然，也熱愛生活，她處處充滿活力，開朗樂觀。正因?yàn)樗�有這么多閃光的魅力，她才受到了這么多人的喜愛。

　　總而言之，《綠山墻的安妮》是特別有意思的一本書，大家可以從此書中學(xué)到許多有用的東西，得到一種美的享受。《綠山墻的安妮》對(duì)我太有吸引力了，建議大家也看看這本書。

《神曲》讀書心得體會(huì) 篇15

　　早就耳聞過<萬(wàn)歷十五年>，一直很好奇，究竟是一本怎樣的好書呢!然而本人才識(shí)短淺，對(duì)中國(guó)古代的歷史又不甚感興趣，終日只做些個(gè)打發(fā)時(shí)間的無(wú)聊之事，并無(wú)意志能夠沉下心來(lái)拜讀大作。近日，機(jī)緣巧合，我終于有幸能夠跟著黃仁宇先生一起去走向那個(gè)年代，用一種完全不一樣的眼光來(lái)審視那段歷史和那段歷史中的人物。不覺一種相見恨晚之感油然而生，也然世之傳言--這著實(shí)是一本能夠并已經(jīng)在海內(nèi)外產(chǎn)生巨大影響的好書。

　　<萬(wàn)歷十五年>，英文名“1587，a year of no significance”。正如作者自譯的這個(gè)名字一樣，1587，相對(duì)于中國(guó)這樣一個(gè)有著兩千多年歷史，發(fā)生過無(wú)數(shù)大事件的國(guó)家來(lái)說(shuō)，這一年真的太平靜了。然而作者卻憑借其嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度，扎實(shí)的治學(xué)成果帶領(lǐng)我們從這個(gè)毫無(wú)大事可記的年份中發(fā)生的一些小事看起，去鳥瞰整個(gè)明王朝的衰敗的背影，進(jìn)而分析整個(gè)中國(guó)在近代衰落的原因。

　　1587，始于萬(wàn)歷皇帝要舉行午朝大典的一個(gè)謠傳，終于皇帝要對(duì)前宰輔張居正調(diào)查。期間作者洋洋灑灑數(shù)萬(wàn)言，盡述萬(wàn)歷皇帝的悲苦而又機(jī)械的一生。萬(wàn)歷并非像我們?cè)�先想象中的一樣是個(gè)昏庸無(wú)能的君主。他也有理想，小時(shí)也很機(jī)敏，也想成為彪炳千古的一代明主，到最后都想做成一個(gè)有血有肉的人。然而那個(gè)急需一個(gè)明主的時(shí)代，卻恰恰是一個(gè)容不下明主的時(shí)代，于是萬(wàn)歷終于從文官集團(tuán)終日拿來(lái)教育人，管理社會(huì)的虛偽的封建道德禮教的枷鎖中心灰意冷下來(lái)，對(duì)朝事日趨冷淡，對(duì)人生日趨失去希望!當(dāng)他最終在立儲(chǔ)這件事中屈服的時(shí)候，他也就成了真正的“活著的祖宗”。他擁有至高無(wú)上的皇權(quán)，但是他又決斷不了任何大事。他悲劇的一生，他有似工具的一生告訴我們的是這個(gè)時(shí)代的帶給人的無(wú)盡的痛苦。

　　1587，距離首輔張居正過世已經(jīng)五年了。雖然他早已不在人世，但圍繞他的風(fēng)波并未隨他而去。此刻萬(wàn)歷正在重新認(rèn)識(shí)這個(gè)他昔日的老師，他絕對(duì)信任首輔!然而，在文官集團(tuán)的集體操縱和誹謗下，現(xiàn)實(shí)告訴他的是，這個(gè)他絕對(duì)信任和尊敬的人卻是一個(gè)實(shí)實(shí)在在的偽君子。從昔日一人之下萬(wàn)人之上，擁有絕對(duì)權(quán)威的首輔到現(xiàn)在為“萬(wàn)人唾棄”的偽君子，我們僅僅感嘆于世態(tài)滄桑似乎還不夠。張居正在位的時(shí)候，為國(guó)辦了不少好事，他想成為相管仲樂毅那樣的人物，他想匡扶社稷，拯救蒼生。他要輔佐8歲的皇帝成為新的彪炳史冊(cè)的賢主明君，開創(chuàng)“萬(wàn)歷盛世”。但是他越是努力，卻越成為眾矢之的。他當(dāng)然可以憑借其一時(shí)的權(quán)勢(shì)和萬(wàn)歷的信任而暫時(shí)安穩(wěn)，但是當(dāng)其一旦失去這種權(quán)勢(shì)和信任的時(shí)候，他也就摔的越重。歷史的發(fā)展趨勢(shì)是他所不能夠左右的，即使是生為人君的萬(wàn)歷也無(wú)可奈何，因此他的這種抗?fàn)幰簿统闪艘环N痛苦的悲號(hào)!悲號(hào)過后，他也就隨著黃土一同走進(jìn)了歷史，留與后人或是或非的評(píng)說(shuō)!

　　1587，此時(shí)正是首輔申時(shí)行當(dāng)權(quán)的時(shí)代，他已在這個(gè)位置上面四年了!申時(shí)行和張居正一樣，也是萬(wàn)歷的老師，深受萬(wàn)歷的信任。他早年受張居正提拔而能位列大學(xué)士。但是他這個(gè)人極會(huì)為人，雖得張居正提拔，卻能夠在清算張居正的運(yùn)動(dòng)中免受牽連，最后還能身居首輔。由于親眼目睹了前幾任的種種結(jié)局，他深知當(dāng)時(shí)文官集團(tuán)的勢(shì)力之大。即使是人君萬(wàn)歷尚且拿他們毫無(wú)辦法，更何況與他呢。于是，他就充當(dāng)起了和事佬的角設(shè)，憑借其過人的眼光和杰出的政治才干去化解各種隱伏的危機(jī)，他要調(diào)停皇帝與文臣的矛盾，他要調(diào)解文臣與武將之間的矛盾，他還要調(diào)解各文臣集團(tuán)之間的矛盾，等等。他就是這樣的一個(gè)和事佬，以至后人在歸結(jié)其功績(jī)的時(shí)候盡無(wú)事可記。要知道盡管是“被人唾罵”的其前任張居正都有不少讓人們不得不承認(rèn)的功績(jī)啊!然而正是這種無(wú)功績(jī)恰是他的最大的功績(jī)，他很好的完成了在那中社會(huì)條件下一個(gè)首輔所能夠做的事情--調(diào)和矛盾!然而，生于那個(gè)時(shí)代，他即使有再高的能力，也免不了最后丟官歸家的命運(yùn)!

　　1587，還有傳奇人物海瑞的辭世，孤獨(dú)將領(lǐng)戚繼光的離開，思想家哲學(xué)家李贄的剃度為僧。他們都免不了悲劇的命運(yùn)。正如作者在書中末尾寫道的一樣:

　　“1587年，是為萬(wàn)歷十五年，丁亥次歲，表面上似乎是四海升平，無(wú)事可記，實(shí)際上我們的大明帝國(guó)卻已經(jīng)走到了它發(fā)展的盡頭。在這個(gè)時(shí)候，皇帝的勵(lì)精圖治或者宴安耽樂，首輔的獨(dú)裁或者調(diào)和，高級(jí)將領(lǐng)的富于創(chuàng)造或者習(xí)于茍安，文官的廉潔奉公或者貪污舞弊，思想家的極端進(jìn)步或者絕對(duì)保守，最后的結(jié)果，都是無(wú)分善惡，統(tǒng)統(tǒng)不能在事業(yè)上取得有意義的發(fā)展，有的身敗，有的名裂，還有的人則身敗而兼名裂。”

　　讀到此，我們也就初步理解了作者所宣揚(yáng)的“大歷史觀”了。正是作者以淵博的知識(shí)結(jié)構(gòu)高屋建瓴的解讀那段歷史，為我們提供一種不同于以往的看待歷史的眼光。他著眼事情雖小，但反映的時(shí)代和歷史卻很大。見微知著，處處體現(xiàn)著認(rèn)識(shí)的智慧。

　　大歷史觀，需要我們跳出當(dāng)前的視野局限，把目光放到更加廣闊的時(shí)代背景中去了解歷史，正視現(xiàn)實(shí)，開創(chuàng)未來(lái)。

　　初讀下來(lái)，已讓我陷入深深的思考當(dāng)中了……

《神曲》讀書心得體會(huì) 篇16

　　這是寓言，還是夢(mèng)魘?卡夫卡的《變形記》究竟是預(yù)示了一個(gè)未來(lái)，還只是偶然的一場(chǎng)噩夢(mèng)?《變形記》是卡夫卡的代表性作品，也是西方現(xiàn)代派文學(xué)的經(jīng)典之作。文學(xué)評(píng)論家、文學(xué)史家一般把卡夫卡和他的作品歸入“表現(xiàn)主義文學(xué)”中。

　　格里高爾在父親的公司破產(chǎn)、全家處于困頓的境況下，去當(dāng)旅行推銷員，挑起了家庭生活的重?fù)?dān)。他在家里是受到尊重和愛戴的。當(dāng)一個(gè)人被人依賴時(shí)，他與別人的關(guān)系自然會(huì)處于正常狀態(tài)。但格里高爾一朝成了大、冷漠、殘酷、無(wú)法溝通的可怕圖景，親情、倫理之情蕩然無(wú)存。格里高爾雖然成了甲甲蟲，父子關(guān)系、母子關(guān)系、兄妹關(guān)系突然間發(fā)生了180度的轉(zhuǎn)變，顯示出一幅極端自私蟲，但作為人的思想感情還在。他為不能按時(shí)上班而著急，他為老板要炒他的“魷魚”而焦慮，他為父親暗暗地存了一筆錢而欣慰，他為妹妹明年上音樂學(xué)院的事而籌劃，他為今后一家人的生計(jì)而憂心……專橫暴躁的父親卻全忘了昔日的父子之情，害怕“家丑”外揚(yáng)，要把他趕回房間，關(guān)起來(lái)。他甚至懷疑兒子會(huì)對(duì)家人采取暴力行為，而恫嚇?biāo)�、用蘋果砸他，想要致他于死地。慈父之愛在他身上已消失殆盡，暴露出來(lái)的是極端的自我中心主義。母親對(duì)兒子的感情似乎要深一點(diǎn)，她同情兒子遭受的厄運(yùn)，她不能接受兒子變成甲蟲的事實(shí)，因此悲痛欲絕，但她內(nèi)心已把兒子當(dāng)作一個(gè)沉重的累贅了。更可恨的是妹妹葛蕾特。當(dāng)哥哥最初變形后，她尚能做一點(diǎn)照料工作，如打掃房間、送飯等。但時(shí)間一久，她就再也“受不了了”。她痛哭著向父親請(qǐng)求：“我們必須設(shè)法擺脫他”，“他必須離開這兒”。并狡猾地辯解說(shuō)：這只大甲蟲并不是格里高爾，如果是的話，他就應(yīng)該“自愿跑掉”。這實(shí)際是在暗示格里高爾。她還無(wú)中生有地說(shuō)：格里高爾會(huì)“要了你們倆(指父母親)的命”，他在“迫害大家”，“想占領(lǐng)整幢寓所”。這一番歇斯底里的哭訴，把她內(nèi)心的自私、狡黠、冷酷暴露得淋漓盡致。格里高爾對(duì)一家人的言語(yǔ)行動(dòng)，并沒有驚詫，也沒有憤怒，而是用一種清醒的、“平和”的、“沉思”的心態(tài)，接受了這種事實(shí)。他一邊“懷著深情和愛意回憶他的一家人”，一邊悄悄地死去了。他的死，使薩姆沙一家如釋重負(fù)，大家沐浴著三月的春風(fēng)，一身輕松出外郊游去了。格里高爾的死并沒有影響了別人的生活。

　　人為什么我們自私、狡黠、冷酷?因?yàn)閼峙挛覀兊臒o(wú)能為力�？ǚ蚩ㄗ髌泛�有的空虛、固執(zhí)的懷疑，向前追求一種無(wú)信仰的安全感，這種焦慮，正是人類文明千百年發(fā)展中不曾除去的隱痛。這種痛楚并沒有因?yàn)槲拿鞯娜遮呁晟疲�人類改造能力的日益增�?qiáng)而減弱，反而愈加凝重。

《神曲》讀書心得體會(huì) 篇17

　　梁?jiǎn)⒊�先生的《李鴻章傳》，它與林語(yǔ)堂先生的《蘇東坡傳》、吳晗先生《朱元璋傳》、朱東潤(rùn)先生《張居正大傳》，并稱為中國(guó)二十世紀(jì)四大傳記。我了解李鴻章此人初始于初中歷史書本，后在反應(yīng)晚清風(fēng)云的各大電視劇、電影中常常會(huì)看一個(gè)或邪氣、或陰冷、或儒雅的干瘦老人。歷史對(duì)李鴻章的評(píng)價(jià)褒貶不一，直到我讀了梁?jiǎn)⒊�的《李鴻章傳》方才讓我又重新審視這位叱咤晚清政壇四十年的風(fēng)云人物，甚至對(duì)晚清那段國(guó)家屈辱史，有了另一番感悟。下面，我將從三個(gè)方面，和大家交流一下我的讀后感。

　　一、成書背景和作者

　　此書寫于《辛丑條約》簽訂后第四個(gè)月。那時(shí)距離李鴻章憾然辭世僅僅二個(gè)月。當(dāng)時(shí)，梁?jiǎn)⒊�作為維新派的領(lǐng)袖流亡在日本。也就是說(shuō)此書的發(fā)表在日本而非國(guó)內(nèi)。

　　熟悉晚清歷史的人，一定不會(huì)對(duì)梁?jiǎn)⒊�和李鴻章陌生。梁�(jiǎn)⒊�生�?873年，從八卦的角度講，他是后來(lái)民國(guó)才女林徽因的公公，晚清時(shí)的帥哥一名。但從歷史的角度講，梁?jiǎn)⒊?8歲投入康有為門下，20歲創(chuàng)辦《大公報(bào)》，25歲發(fā)起著名的"公車上書",與光緒帝開始為期百日戊戌變法，26歲變法失敗流亡日本。如果說(shuō)晚清時(shí)有憤青的話，梁?jiǎn)⒊瑹o(wú)疑是晚清歷史上的最大憤青，而他更把他滿腔愛國(guó)之志，和對(duì)當(dāng)時(shí)時(shí)政的不滿付之于實(shí)踐，雖然，他后來(lái)失敗了，但是他還是在歷史舞臺(tái)上寫下了厚重一筆。

　　而梁?jiǎn)⒊瑢憽独铠櫿聜鳌窌r(shí)，他正好29歲，大好青年，卻已流亡日本三年。此時(shí)的他正孤獨(dú)的在日本島上，反思和總結(jié)維新變法失敗之處。在我看來(lái)，他寫李鴻章除了去點(diǎn)評(píng)一名政敵外，更主要的目的是借由李鴻章的一生，抒寫自己對(duì)晚清歷史的見解，對(duì)洋務(wù)運(yùn)動(dòng)和維新運(yùn)動(dòng)看法，對(duì)大清王朝隕落的一種悲憤，他其實(shí)是借李鴻章的故事，抒發(fā)自己的胸懷。但值得肯定的是，雖然梁?jiǎn)⒊�與李鴻章的政見不同 ,但他卻沒有將李鴻章描述成為一個(gè)大奸大惡的權(quán)臣，給予了#from 本文來(lái)自高考資源網(wǎng) end#他許多正面的評(píng)價(jià)，甚至感嘆："吾敬李鴻章之才，吾惜李鴻章之識(shí)，吾悲李鴻章之遇",體現(xiàn)了流亡臣子難以抑制的孤憤。也正是這種大歷史觀，使此書更具有可看性。

　　二、李鴻章其人

　　評(píng)點(diǎn)此書，必要說(shuō)到李鴻章其人。無(wú)論生前身后，李鴻章都是個(gè)極富爭(zhēng)議的人物。而我個(gè)人認(rèn)為，李鴻章身上所具有的爭(zhēng)議性，大多來(lái)自于李鴻章涇渭分明的優(yōu)缺點(diǎn)。下面，我想談?wù)�，我�?duì)李鴻章其人的看法。

　　(一)優(yōu)點(diǎn)

　　李鴻章是什么樣的人，他為什么能在晚清歷史舞臺(tái)上，以漢人權(quán)臣之名，屹立四十年不倒，死后也享有尊榮。我認(rèn)為，他的身上有三個(gè)優(yōu)點(diǎn)，總結(jié)起來(lái)四個(gè)字："堅(jiān)韌、忠勇"

　　一是堅(jiān)韌。李鴻章的堅(jiān)韌反應(yīng)在兩個(gè)時(shí)期，一是他當(dāng)官的前十三年，二是他為官的最后7年。李鴻章出生名門，二十五第一次入京考試，就高中進(jìn)士，當(dāng)時(shí)是二甲第十三名。按照清朝的科舉制度，進(jìn)士是分三等，第一等是進(jìn)士及第，其實(shí)也就只有3個(gè)人，就是狀元、榜眼和探花，第二等就是進(jìn)士出生，第三等是同進(jìn)士。李鴻章是二甲第十三名，也就是類似于現(xiàn)在的全國(guó)公務(wù)員考試第十六名，因?yàn)楫?dāng)時(shí)考科舉年齡跨度很大，他絕對(duì)屬于青年才俊。后來(lái)就被分道翰林院，也就是類似于進(jìn)了中央黨校學(xué)習(xí)，一般來(lái)說(shuō)翰林院出來(lái)要么就進(jìn)內(nèi)廷或者各部，最差的也下放當(dāng)縣官，可以說(shuō)是一個(gè)處級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部后備人選。應(yīng)該說(shuō)他的前途一片光明。但是就是這樣的一片光明的前途下，命運(yùn)卻沒有傾斜到李鴻章身上。他這個(gè)"主任科員"一坐就是十三年，期間幾次被借調(diào)到各省、總督衙門去當(dāng)幕僚，卻沒有一次被重用，大多是寫寫文章，研究研究的差事。一直到他38歲，都碌碌無(wú)為。照道理，他肯定有很多的悲憤，可是李鴻章完全沒有表現(xiàn)出一個(gè)官宦子弟的跋扈和缺乏韌性，他一直兢兢業(yè)業(yè)的做好自己的本職工作。一直到他棄筆從戎前，全無(wú)一句怨言。這種十幾年如一日的精神值得嘉許，也就是這種堅(jiān)韌，讓他一飛沖天。另一個(gè)鮮明例子，就是李鴻章人生的最后7年，1894年，他代表清政府簽訂喪權(quán)辱國(guó)的《馬關(guān)條約》，國(guó)內(nèi)怨聲四起，朝廷為了平息民憤，竟然將李鴻章貶職。這個(gè)時(shí)候，李鴻章的韌性再次表現(xiàn)出來(lái)。具梁?jiǎn)⒊�的記載，李鴻章依舊每天都5點(diǎn)起床，臨摹書法，中午小睡一小時(shí)。在他的案頭沒有昨日留下的公文，他的客廳沒有等候的客人。他甚至在最后做兩廣總督的時(shí)候，還治理了當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)氣的盜賊。其實(shí)，那時(shí)他已經(jīng)73歲了，他這種幾十年堅(jiān)韌的精神，甚至做到了寵辱不驚，值得讓人敬佩。

　　二是勇。李鴻章入官是因?yàn)槲牟�，發(fā)跡卻因?yàn)槲涔Α６�他棄筆從戎的勇氣不可謂不讓人敬服。之前說(shuō)李鴻章25歲中進(jìn)士，在他入京前，曾有這樣的詩(shī)句，"一萬(wàn)年來(lái)誰(shuí)著史，三千里外欲封侯;""徧交海內(nèi)知名士，去訪京師有道人。"這種胸襟的人，在壓抑了十三后，在咸豐十年，太平軍二破江南大營(yíng)后，朝廷終于啟用了曾國(guó)藩的部隊(duì)。而李鴻章作為曾國(guó)藩的一個(gè)幕客，其實(shí)曾國(guó)藩的一個(gè)寫手，因?yàn)槔铠櫿聲?huì)寫文章，一直是放在調(diào)研室里用用的，可是因?yàn)槔铠櫿碌膱?jiān)韌，他在調(diào)研室里苦讀給地的戰(zhàn)報(bào)和分析戰(zhàn)情，在關(guān)鍵時(shí)刻，毅然放棄文才，回鄉(xiāng)組建淮軍，而當(dāng)時(shí)的兩淮民風(fēng)強(qiáng)悍，尤其是"兵、匪、發(fā)、捻"交乘的皖中腹地，尤為復(fù)雜。李鴻章以一介書生回鄉(xiāng)組織團(tuán)練，是冒了極大風(fēng)險(xiǎn)。更何況他要交惡是當(dāng)時(shí)風(fēng)頭正勁的太平軍，上戰(zhàn)場(chǎng)隨時(shí)都會(huì)掉腦袋�？墒抢铠櫿聸]有任何退縮，與將士同寢同食。之后的十年，他與曾國(guó)荃一起滅太平軍、搗毀捻軍，曾國(guó)藩解散湘軍，他獨(dú)自一人，建立北洋軍隊(duì)。這份膽識(shí)和眼光，足以值得后人標(biāo)榜。而且據(jù)說(shuō)，他在親自帶隊(duì)打仗的時(shí)候，都是身先士卒，沖在前面，而他訓(xùn)練的淮軍更成為清朝最后一支忠勇強(qiáng)悍之師。

　　三是忠。李鴻章死后的謚號(hào)是"忠公".我個(gè)人認(rèn)為朝廷封他這個(gè)稱號(hào)一點(diǎn)也不過分。李鴻章的"忠",表現(xiàn)在兩個(gè)方面。一是對(duì)朋友的忠。二是對(duì)朝廷的忠。對(duì)朋友的"忠",舉個(gè)例子，太平天國(guó)勝利之后，朝廷要論功行賞，李鴻章在上奏朝廷的折子里把功勞都給了手下最勇猛的將領(lǐng)，自己完全不居功，說(shuō)他是文官?zèng)]什么功勞。這對(duì)于一般人而言還能理解，可是對(duì)于一個(gè)十三年原地踏步?jīng)]有進(jìn)步的中年科級(jí)干部來(lái)說(shuō)，這次獎(jiǎng)賞說(shuō)不定是他人生的最后機(jī)會(huì)，他卻毅然給了別人。這十分不容易。也因?yàn)槿绱耍�所以后�?lái)的淮軍對(duì)李鴻章馬首是瞻，這不能不說(shuō)是李鴻章的另一種御人之術(shù)。他對(duì)朝廷的忠誠(chéng)更是舉不勝舉。最明顯的就是他死前簽訂的《辛丑條約》。據(jù)《李鴻章傳》記載，八國(guó)聯(lián)軍入京的時(shí)候，李鴻章早就被貶，當(dāng)時(shí)已經(jīng)78歲高齡的。當(dāng)逃到避暑山莊的慈禧太后給李鴻章下詔，請(qǐng)他出山，給他們孤兒寡母議和的時(shí)候，他的門人給了他三條計(jì)策。第一上策是徹底反了，劃地為王。當(dāng)時(shí)慈禧和皇帝都逃出京城了，八旗部隊(duì)散了，國(guó)家已名存實(shí)亡。這個(gè)時(shí)候，李鴻章手握重兵，他又與外國(guó)使臣關(guān)系良好，這個(gè)時(shí)候劃地為王誰(shuí)也奈何不了他。值得一說(shuō)的是，當(dāng)時(shí)李鴻章最得力的部下就是后來(lái)的竊國(guó)大盜袁世凱。這條上計(jì)，李鴻章沒答應(yīng)。第二條計(jì)策是這個(gè)時(shí)候去京城，可能有生命危險(xiǎn)，而且即使議和了，李鴻章也要背負(fù)千古罵名，當(dāng)初李鴻章被貶就是因?yàn)楹炗喠恕恶R關(guān)條約》，反正現(xiàn)在他也不管事情，就稱病不去，名則保生。李鴻章還是沒答應(yīng)。他選擇了第三條下策，接旨入京。我個(gè)人認(rèn)為正是李鴻章的這份"忠",讓清王朝又茍且了十年，他的每一次"出場(chǎng)"無(wú)不是在國(guó)家存亡危急之時(shí)，大清國(guó)要他承擔(dān)的無(wú)不是"人情所最難堪"之事。他死之前三天，還有俄國(guó)的使臣到他家中要他簽訂賣國(guó)條約。臨死之前，還在哀嘆國(guó)之不幸。他對(duì)朝廷的忠心，可見其一。其實(shí)說(shuō)李鴻章是被氣死和憂悶而死也不為過。

　　(二)缺點(diǎn)

　　李鴻章的三個(gè)優(yōu)點(diǎn)放在任何一人身上，都能成就其大事業(yè)，可是為什么他卻沒有享有世人之憧憬，就與世長(zhǎng)辭了呢?我想，他身上表現(xiàn)出了幾個(gè)大缺點(diǎn)足以致命。歸結(jié)起來(lái)也是三個(gè)詞"純臣、清傲、結(jié)黨",

　　一是"純臣".純是單純的純。梁?jiǎn)⒊�說(shuō)李鴻章是純臣，是慵臣。我也有所贊同。他才能有余，忠勇可嘉，但是在大時(shí)代面前，卻魄力不足。從李鴻章的成長(zhǎng)軌跡中，我個(gè)人認(rèn)為他是被古代四書五經(jīng)、君臣之說(shuō)毒害最深的一人。他雖才華橫溢，文治武功都是上乘，但卻唯朝廷和慈禧的話是從。他雖有洋務(wù)之心，可是朝廷說(shuō)不干就不干了。雖有改革的心，慈禧要過生日了，就把軍費(fèi)給慈禧。他造鋼鐵廠、造學(xué)校、經(jīng)營(yíng)總理衙門、經(jīng)營(yíng)中國(guó)第一支近現(xiàn)代海軍每一件都是利國(guó)利民的好事，但沒有一件事切實(shí)做到的。我相信李鴻章的理想抱負(fù)一定原不止他所做一切，但是他卻從未想過從政治體制上進(jìn)行徹底的改革。他雖圓滑精明，卻沒有張居正的魄力，沒有王安石的膽識(shí)。特別是在他晚年，一直希望茍安一方，成就名節(jié)。難怪梁?jiǎn)⒊�要在書中悲嘆，以李鴻章之地位與才能，怎沒有做出更好的事業(yè)來(lái)?從一個(gè)側(cè)面來(lái)說(shuō)，一個(gè)好人、才人，未必能做出大事業(yè)來(lái)。

　　二是"清傲".李鴻章的"清傲"我個(gè)人認(rèn)為，來(lái)自于骨力里想當(dāng)一代賢相，而賢相的標(biāo)準(zhǔn)是對(duì)朝廷忠心，決不同流合污。李鴻章是圓滑的，但是也是清傲的。史書上記載，他樹敵頗多，只因?yàn)橹灰�他認(rèn)定的事情都會(huì)去做，而且不管身后誹謗。因此，他得罪小人更多，以至于他的洋務(wù)運(yùn)動(dòng)也無(wú)法開展順利。每每他有所失誤，都有人上本參合。另一方面，他的清傲來(lái)自于他的外交。李鴻章的后半身的大部分時(shí)間，都在做一個(gè)外交官�？墒撬�不明時(shí)局，還是以清朝為泱泱大國(guó)自居，在對(duì)待英、德、俄、日的使臣時(shí)，只想取利，卻不想親近學(xué)習(xí)。只以為談判桌上有利可圖即可，從本質(zhì)上，他對(duì)外國(guó)蠻夷是看不起的。他僅認(rèn)為中國(guó)之失敗，只在于武器不如人，卻沒有看到在經(jīng)濟(jì)、技術(shù)、政治上的全方位落后。他建立北洋艦隊(duì)之時(shí)，只注重武器上的更新，而忽略了戰(zhàn)術(shù)和科技的更近。這才是造成北洋艦隊(duì)失敗的重要原因。

　　三是"結(jié)黨".此特點(diǎn)來(lái)自于他對(duì)朋友的忠，更類似于現(xiàn)在小團(tuán)伙、小兄弟。他以淮軍起家，對(duì)戰(zhàn)斗過的兄弟格外照顧，在他對(duì)袁世凱的態(tài)度上就能表現(xiàn)出來(lái)，因?yàn)樵�世凱的父親曾與李鴻章共事過。另外就是對(duì)自己的兄長(zhǎng)包庇，雖然晚年他與大哥兩廣總督李翰章有所不和，但總體上他對(duì)于李翰章的不法行為不加收斂�？傄詡鹘y(tǒng)的一榮俱榮觀念。從這點(diǎn)上來(lái)說(shuō)，李鴻章此人是典型的中國(guó)古代官員，也是造成他身后，眾多誹謗的原因之一。包括：斂財(cái)啊、包庇門人啊等等。

　　李鴻章此人的優(yōu)點(diǎn)成就了起四十年晚清政壇的大佬地位。而他的缺點(diǎn)也造就了他雖有才能卻不能最終改變清朝命運(yùn)。可是這是李鴻章一人之故嗎?

　　三、晚清歷史的一些拙見

《神曲》讀書心得體會(huì) 篇18

　　書是人類進(jìn)步的階梯，書是人類的好朋友。書籍就像“營(yíng)養(yǎng)品”一樣，只有去勤讀而精思，才能汲取為自己所作為。而圖書館就是大學(xué)里的第二課堂；是心靈的棲息地；也是益于學(xué)生豐富閱識(shí)、陶冶情操、提升修養(yǎng)的后臺(tái)，承載著年輕人的希望與夢(mèng)想。相對(duì)于師范生的我，當(dāng)然更要抓住時(shí)間，好好看書，夯實(shí)專業(yè)基礎(chǔ)知識(shí)。

　　一個(gè)擁有強(qiáng)大內(nèi)心的人無(wú)論遇到怎樣的困境都可以從容面對(duì)，泰然處之，所以看書是強(qiáng)大內(nèi)心的方法。我愛看書，很幸運(yùn)我們擁有一個(gè)漂亮大氣的圖書館，里面的書應(yīng)有盡有。古今中外天文地理，那是一個(gè)豐富的世界，書的世界值得我們用一輩子去探尋，去領(lǐng)會(huì)。遨游在書海中，快樂使然，悠哉悠哉。

　　在圖書館，我看了好多的書各個(gè)方面的書，讓我汲取了豐富的精神營(yíng)養(yǎng)，也發(fā)生了好多的事，錯(cuò)的對(duì)的一大堆。慢慢的學(xué)會(huì)承受學(xué)會(huì)淡然處之。讀萬(wàn)卷書，行萬(wàn)里路。但我最欣賞的一句名言是我院圖書館外墻上的一則勵(lì)志名言“勤能補(bǔ)拙是良訓(xùn)，一分辛勞一分才。----華羅庚”。這句至理名言告訴我們大學(xué)生：只要我們付出一分辛勞，就能學(xué)到一分能力，那些缺乏天賦、成功條件的人，只要勤學(xué)，總能彌補(bǔ)自身不足，才能走向成功。作為當(dāng)代大學(xué)生，我們更不該去揮霍青春時(shí)光，理應(yīng)珍惜最后的系統(tǒng)的自由的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)，利用閑暇時(shí)間勤去圖書館多看書，為自己充電，未免日后“書到用時(shí)方恨少”。

　　國(guó)學(xué)大師季老曾這樣自評(píng)讀書心得：“天下第一好事，還是讀書。我兀坐在書城中，忘記了塵世的一切不愉快的事情，怡然自得。以世界之大，宇宙之大，此時(shí)卻仿佛只有我和無(wú)言的書友存在。”這句話正是我所努力追求的，也是我們大學(xué)生都應(yīng)該去探索的。我希望更多的大學(xué)生能勤去多讀書，有計(jì)劃、目標(biāo)的去讀書，珍惜在校有限的時(shí)光，充分利用無(wú)盡的圖書館資源，共營(yíng)書香氛圍濃郁的和諧校園。

　　“書本好比一面鏡子，一頭驢子照鏡子，絕不可能看出一個(gè)天仙來(lái)。生活在書中比生活在人當(dāng)中更幸運(yùn)�！笔灞救A的這句話很形象的說(shuō)出了書本的“神奇”作用。無(wú)論是工具書還是小說(shuō)書都可以讓我們受益匪淺。古代的那些文人墨客，都有一個(gè)相同的愛好-------讀書。書是人類進(jìn)步的階梯，讀書是每個(gè)人都做過的事情，有許多人愛書如寶，手不釋卷，因?yàn)橐槐竞脮�可以影響一個(gè)人的一生。

《神曲》讀書心得體會(huì) 篇19

　　慈母手中線，游子身上衣。

　　臨行密密縫，意恐遲遲歸。

　　誰(shuí)言寸草心，報(bào)得三春暉。

　　母愛是溫暖的，母愛是幸福的，母愛是珍貴的，世上沒有比母愛更加珍貴的了。孩子出去了，母親還細(xì)心地一針一針幫孩子縫衣服，這首詩(shī)的含意太令人感動(dòng)了，我一直都沒有忘記，每次翻開課本時(shí)，暖流就在我心里流淌。

　　母愛無(wú)處不在，小時(shí)候，母愛藏在乳汁里，吮著它，香甜甜;上學(xué)后，母愛躲在書本里，讀著它，順溜溜;離家后，母愛藏在牙刷里，刷著它，悠思綿綿。

　　我們的歡樂，是母親臉上的微笑;我們的傷心，是母親眼里深深的憂傷。我們可以走得很遠(yuǎn)，卻永遠(yuǎn)走不出母親心靈的廣場(chǎng)。我們也愛母親，卻和母親對(duì)我們的愛不一樣，我們的愛是溪流，母親的愛卻是海洋。

　　我在母愛中成長(zhǎng)，要感謝爸爸媽媽，我想我應(yīng)有一顆感恩的心、善良的心，去報(bào)答爸爸媽媽。

《神曲》讀書心得體會(huì) 篇20

　　高爾基曾說(shuō)過：“書是人類進(jìn)步的階梯”。是的，讀書能讓我們?cè)鲩L(zhǎng)知識(shí)，開闊視野。暑假，我重讀了大家耳熟能詳?shù)摹?a href="http://9000bbs.cn/tool/sanzijing/">三字經(jīng)》，讓我受益匪淺。

　　《三字經(jīng)》是中華文化的經(jīng)典作品，是古代人民智慧的結(jié)晶，也是中華文化的瑰寶。讀起來(lái)朗朗上口，短短的文字，蘊(yùn)含著深刻的道理。“玉不琢，不成器。人不學(xué)，不知義�！本透嬖V我們：我們就像一塊璞玉，要想發(fā)光，就要付出更多的努力。像播種一樣，只有灑下汗水，才會(huì)收獲成功的果實(shí)。其中，讓我最難忘的是——“香九齡，能溫席，孝于親，所當(dāng)執(zhí)�！敝v的就是黃香溫席，孝順父母的故事。這些古樸的文字把我?guī)�入了一個(gè)愛的世界。我的眼前，仿佛出現(xiàn)了這樣的場(chǎng)景。炎炎夏日，黃香在父親睡覺時(shí)，輕輕地為父親扇涼，用孝心吹散炎熱;寒風(fēng)刺骨的冬天，他先睡到床上，用自己的體溫暖床，再讓父親睡上去，用孝心驅(qū)走寒冷。他的孝心像春雨點(diǎn)點(diǎn)，滋潤(rùn)著我們的心田。讀著讀著，我情不自禁地想起了“孝心女孩”——陳春林。母親病逝，父親癱瘓，可這些事都沒有難倒她，她勇敢地挑起了家庭重?fù)?dān)。用自己的孝心燃起了父親生活的希望，用細(xì)心地照護(hù)讓父親重新站了起來(lái)。她帶父上學(xué)的行為更是感動(dòng)了無(wú)數(shù)的人，成為家喻戶曉的“孝心女孩”。無(wú)論是黃香還是陳春林，他們都用孝心給我們樹立了的榜樣——孝敬父母，回報(bào)父母對(duì)我們的養(yǎng)育之恩。

　　這樣經(jīng)典的故事在《三字經(jīng)》里數(shù)不勝數(shù)，《三字經(jīng)》就像一位無(wú)聲的老師，教會(huì)我們做人的道理;又像一盞明燈，照亮我們前行的路。我們要把中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)——孝敬父母，發(fā)揚(yáng)光大，讓生活充滿愛。

《神曲》讀書心得體會(huì) 篇21

　　我在教師給我們借的《三國(guó)演義》，是我深有感觸的是《過五關(guān)斬六將》。講的是關(guān)公關(guān)云長(zhǎng)自從不把曹操贈(zèng)袍的事講給了劉備的兩位妻子。然后就往洛陽(yáng)而來(lái)，前至一關(guān)，名叫東嶺關(guān)。守關(guān)的名叫孔秀，招了五百個(gè)官兵，孔秀下馬要文憑，關(guān)羽沒有，孔秀就不放行，說(shuō)如果要走，就差人去想丞相稟報(bào)，關(guān)羽嫌太慢，孔秀就一身披掛攔住不讓過，關(guān)羽大怒，舉起青龍偃月刀，一刀就把孔秀劈死了。

　　關(guān)羽于是就帶著劉備的兩個(gè)妻子向洛陽(yáng)進(jìn)發(fā)早就有洛陽(yáng)的探子報(bào)知洛陽(yáng)太守韓福，韓福急忙把駐在洛陽(yáng)的將軍招到一齊，牙將(偏將)孟坦說(shuō)先要他去和關(guān)羽打。假裝落敗讓他追進(jìn)關(guān)里，主公就要暗箭把他射死。

　　就在這時(shí)關(guān)羽到了，孟坦引了一千名官兵排列關(guān)口，不讓關(guān)羽過去過去。關(guān)羽怒說(shuō)東嶺關(guān)孔秀已經(jīng)被我所殺，你要找死嗎?孔秀大怒，掄起雙刀朝關(guān)羽天靈蓋劈去，關(guān)公就舉刀來(lái)迎。不到三回合，孟坦撥馬就跑，關(guān)羽拍馬追來(lái)。孟坦只是想引著關(guān)羽走，沒想到關(guān)羽的坐騎是赤兔馬，比他的快，只一刀，就送他回老家了，關(guān)羽收馬回去。門后的韓福盡力地放了一箭，正中關(guān)羽的左臂，關(guān)羽用嘴巴箭拔了出來(lái)，血流如注，關(guān)羽沖到韓福面前，也是一刀就劈成了兩半，關(guān)公用一塊布包住傷口，擔(dān)心又遭別人暗算。騎馬直接到了下一個(gè)關(guān)口—是汜水關(guān)，守關(guān)者乃是卞喜。

　　他為關(guān)羽布了一桌酒席，暗中布下二十名刀斧手。吃著吃著，卞喜突然把杯子一摔，那二十名刀斧手一齊沖了進(jìn)來(lái)，來(lái)砍關(guān)羽，關(guān)羽急忙把佩刀拔了出來(lái)，幾下子那二十名刀斧手就“沒了”，卞喜當(dāng)然不能也沒例外。從汜水關(guān)出來(lái)就奔到了滎陽(yáng)，滎陽(yáng)太守王植把關(guān)羽接到城里去休息，半夜卻讓胡班去放火。胡班看關(guān)羽一表人才，就把放火的事給關(guān)羽說(shuō)了說(shuō)。關(guān)羽大驚，連忙披掛逃出

　　城，剛出城，王植就帶了一隊(duì)人來(lái)趕來(lái)追擊，關(guān)羽又怒，攔腰把王植砍成了肉條。又來(lái)到滑州地界，守關(guān)者劉延、秦琪攔住不讓走，還大罵關(guān)羽忘恩負(fù)義，關(guān)羽刀起，劉延頭落，刀落，秦琪頭落!關(guān)羽所過關(guān)口五處，斬將六名，后人稱之為—過五關(guān)斬六將。有歌曰：

　　掛印封金辭漢相，尋兄遙望遠(yuǎn)途還。

　　馬騎赤兔行千里，刀偃青龍出五關(guān)。

　　忠義悍然沖宇宙，英雄從此震江山。

　　獨(dú)行斬將應(yīng)無(wú)敵，今古留題翰墨間!

　　讀了這篇文章，我覺的我們之間有些人中所不重視的友誼對(duì)于關(guān)羽來(lái)說(shuō)居然是這么重要，即使過五關(guān)斬六將也要去見，這篇文章讀完竟然有一種催人淚下的感覺。這就不僅僅是友誼了，而是同生死的那種友情，那種敢為朋友而去死的友情，而在我們此刻是絕無(wú)僅有的。而關(guān)羽居然肯為朋友而去死!這種精神是可歌可泣的，可見他們的友情是多么的無(wú)私啊，關(guān)羽為了劉備，寧可丟棄三等大爵位、赤兔馬、和榮華富貴，也要去見他，這也表現(xiàn)出關(guān)羽和劉備的友情是不能用金錢來(lái)衡量的，而我們此刻許多人人生在世，求的就是官位、房子、車和錢，其實(shí)我也認(rèn)為錢財(cái)乃身外之物，不要貪得無(wú)厭。

《神曲》讀書心得體會(huì) 篇22

　　百無(wú)聊賴之中，一氣看完了《老殘游記》，記點(diǎn)文字，算是留個(gè)記號(hào)。

　　清末劉鶚的《老殘游記》被魯迅先生評(píng)為晚清四大“譴責(zé)小說(shuō)”之一，資料豐富，意蘊(yùn)深邃，取得了很高的藝術(shù)成就。劉鶚(1857——1909)，安鐵云，筆名洪都百煉生，清末江蘇丹徒人。他留心歐美科學(xué)，期望國(guó)家富強(qiáng)，以往參與整治黃河和修建鐵路的工作。之后義和團(tuán)事起，他賤賣太倉(cāng)米來(lái)賑濟(jì)災(zāi)民，被清廷逮捕，充軍新疆而死。《老殘游記》全書共20回，作品經(jīng)過搖串鈴的江湖醫(yī)生老殘?jiān)谏綎|行醫(yī)時(shí)的所見所聞，暴露了當(dāng)時(shí)官場(chǎng)的丑聞。在作品《自敘》中他說(shuō)：“棋局已殘，吾人將老，欲不哭泣也得乎？”他深刻地認(rèn)識(shí)到封建社會(huì)“棋局已殘”的現(xiàn)實(shí)，為了“補(bǔ)殘”，作者從批判現(xiàn)實(shí)鮮為人知的現(xiàn)象“清官尤可恨”入手，以挽救垂死的封建主義制度。

　　小說(shuō)以老殘(實(shí)即作者)的見聞為線索，描述了晚清各種社會(huì)現(xiàn)象，尤其是對(duì)于所謂的清官，進(jìn)行了無(wú)情的揭露，我認(rèn)為他們實(shí)際上是酷吏。小說(shuō)結(jié)構(gòu)比較松散，但有些片斷寫得相當(dāng)成功。并且《老殘游記》的語(yǔ)言清新流暢、富有韻味。魯迅說(shuō)它“敘景狀物，時(shí)有可觀”。作者寫景的特點(diǎn)是自然、逼真，有鮮明的層次和色彩。能夠作為優(yōu)美的散文來(lái)讀。

　　我以為其文如能斷章，被選入初中語(yǔ)文課本的《絕唱》自不必細(xì)說(shuō)，另有

　　申子平往見桃花山訪劉仁甫時(shí)，路居玙姑處所聞所感也是極盡描摹功夫。由于歷史的局限，該部分有一些攻擊義和團(tuán)和辛亥革命黨人的議論，甚至還夾雜一些宣揚(yáng)迷信的資料，我們能夠?qū)Υ擞枰澡b別和拋棄。瑕不掩瑜，更價(jià)值處，該部分?jǐn)⑹鲈谄疥幘硟?nèi)居然有虎存焉，于我心旌不止，看來(lái)，人是毀人高手，更是居毀壞自然之大功。

　　記下繪形繪聲之段，以資閑余細(xì)品：

　　黃龍子移了兩張小長(zhǎng)幾，摘下一張琴，一張瑟來(lái)。玙姑也移了三張凳子，讓子平坐了一張。彼此調(diào)了一調(diào)弦，同黃龍各坐了一張凳子。弦己調(diào)好，玙姑與黃龍商酌了兩句，就彈起來(lái)了，初起可是輕挑漫剔，聲響悠柔。一段以后，散泛相錯(cuò)，其聲清脆，兩段以后，吟揉漸多。那瑟之勾挑，夾縫中與琴之綽注相應(yīng)，粗聽若彈琴鼓瑟，各自為調(diào)，細(xì)聽則如珠鳥一雙，此唱彼和，問來(lái)答往。四五段以后，吟揉漸少，雜以批拂、蒼蒼涼涼，磊磊落落，下指甚重，聲韻繁興。六七八段，間以曼衍，愈轉(zhuǎn)愈清，其調(diào)愈逸。

　　子平本會(huì)彈十幾調(diào)琴，所以聽得入綴；因?yàn)樯�是未曾聽過，格外留神。那知瑟的妙用，也在左手，看他右手發(fā)聲之后，那左手進(jìn)退揉顫，其余音也就隨著猗猗靡靡，真是聞所未聞。初聽還在算計(jì)他的指法、調(diào)頭，既而便耳中有音，目中無(wú)指。久之，耳目俱無(wú)，覺得自我的身體，飄飄蕩蕩，如隨長(zhǎng)風(fēng)，浮沉于云霞之際。久之又久，心身懼忘，如醉如夢(mèng)。于恍惚杳冥之中，錚钅從數(shù)聲，琴瑟俱息，乃通見聞，人亦警覺，欠身而起，說(shuō)道：“此曲妙到極處！小子也曾學(xué)彈過兩年，見過許多高手。從前聽過孫琴秋先生彈琴，有《漢宮秋》一曲，似為絕非凡響，與世俗的不一樣。不想今日得聞此曲，又高出孫君《漢宮秋》數(shù)倍，請(qǐng)教叫什么曲名？有譜沒有？”玙姑道：“此曲名叫《海水天風(fēng)》之曲，是從來(lái)沒有譜的。不但此曲為塵世所無(wú)，即此彈法亦山中古調(diào)，非外人所知。你們所彈的皆是一人之曲，如兩人同彈此曲，則彼此宮商皆合而為一。如彼宮，此亦必宮；彼商，此亦必商，斷不敢為羽為徵。即使三四人同鼓，也是這樣，實(shí)是同奏，并非合奏。我們所彈的曲子，一人彈與兩人彈，迥乎不一樣。一人彈的，名‘自成之曲’；兩人彈，則為‘合成之曲’。所以此宮彼商，彼角此羽，相協(xié)而不相同。圣人所謂‘君子和而不一樣’，就是這個(gè)道理。‘和’之

　　一字，后人誤會(huì)久矣�！�

　　扈姑遂從襟底取出一枝角來(lái)，光彩奪目，如元玉一般，先緩緩的吹起。原先這角上頭有個(gè)吹孔，旁邊有六七個(gè)小孔，手指能夠按放，亦復(fù)有宮商徵羽，不似巡街兵吹的海螺只是“嗚嗚”價(jià)叫。聽那角聲，吹得嗚咽頓挫，其聲悲壯。當(dāng)時(shí)玲姑已將箜篌取在膝上，將弦調(diào)好，聽那角聲的節(jié)奏。勝姑將小鈴取出，左手撳了四個(gè)，右手撳了三個(gè)，亦凝神看著扈姑。只見扈姑角聲一闋將終，勝姑便將兩手七鈴?fù)瑫r(shí)取起，商商價(jià)亂搖。鈴起之時(shí)，玙姑已將箜篌舉起，蒼蒼涼涼，緊鉤漫摘，連批帶拂。鈴聲已止，箜篌丁東斷續(xù)，與角聲相和，如狂風(fēng)吹沙，屋瓦欲震。那七個(gè)鈴便不一齊都響，亦復(fù)參差錯(cuò)落，應(yīng)機(jī)赴節(jié)。

　　這時(shí)黃龍子隱幾仰天，撮唇齊口，發(fā)嘯相和。爾時(shí)，喉聲，角聲，弦聲，鈴聲，俱分辨不出。耳中但聽得風(fēng)聲，水聲，人馬蹙踏聲，旌旗熠耀聲，干戈擊軋聲，金鼓薄伐聲。約有半小時(shí)，黃龍舉起磐擊子來(lái)，在磐上鏗鏗鏘鏘的亂擊，協(xié)律諧聲，乘虛蹈隙。其時(shí)箜篌漸稀，角聲漸低，惟余清磐，錚钅從未已。少息，勝姑起立，兩手筆直，亂鈴再搖，眾樂皆息。子平起立拱手道：“有勞諸位，感戴之至�！北娙司愕溃骸耙娦α恕！弊悠降溃骸罢�(qǐng)教這曲叫什么名頭，何以頗有殺伐之聲？”黃龍道：“這曲叫《枯桑引》又名《胡馬嘶風(fēng)曲》，乃軍陣樂也。凡箜篌所奏，無(wú)和平之音，多半凄清悲壯；其至急者，可令人泣下�！�

《神曲》讀書心得體會(huì) 篇23

　　《白牙》中的一生感受了兩次愛，一次是溫暖的、一次是深沉的。第一次的愛在白牙的小時(shí)候。白牙從小就沒有父親，可是，母親對(duì)白牙的愛還是無(wú)微不至的。白牙是一窩小崽中最幸福一直小灰狼，每一次媽媽捕食回來(lái)，白牙總是第一個(gè)吃的。哪怕是獵物很少，白牙也絕不會(huì)挨餓。在一次饑荒中，獵物都死光了，這一窩狼崽中只剩下白牙一個(gè)，它很幸運(yùn)地躲過饑荒的厄運(yùn)。當(dāng)白牙吃得鼓鼓時(shí)，它便會(huì)淘氣地和母狼打一架，它就當(dāng)媽媽是個(gè)玩具，不停地像媽媽啃咬和嘶吼。當(dāng)白牙玩累了，母親會(huì)圍著白牙，給予兒子溫暖，白牙在媽媽的溺愛中感受愛，他的溫和、乖巧、童稚的一面慢慢在心中萌發(fā)。就這樣，白牙伴著母親的愛快樂成長(zhǎng)。然而一個(gè)夜晚，白牙跟著它的媽媽上了人類的船，從此白牙的生活從荒野生活遷移到了人類的生活。白牙不喜歡人類，特別是小獅子和棍棒發(fā)出的命令，使它心中產(chǎn)生了怒火和憤恨。它仇恨人類對(duì)它的統(tǒng)治。白牙變得孤僻，它白天不斷地工作，夜晚忍耐天氣和饑餓的侵襲，這中從未忍受過的痛苦令他心靈漸漸枯萎。這時(shí)白牙不和主任帳篷的狗交朋友，對(duì)人類也充滿了敵意。它覺得人類就是自私、貪婪地禁錮住媽媽的邪惡統(tǒng)治者。因此它的印象中，人類只有缺點(diǎn)沒有優(yōu)點(diǎn)。如果在人類的世界里，媽媽是它唯一的希望，因?yàn)檫�有媽媽，小白牙拋棄了荒野，接受了被統(tǒng)治的命運(yùn)。

　　黎明已經(jīng)降臨，剛睜開眼，白牙就看到一個(gè)陌生的世界，它發(fā)現(xiàn)自己被鐵鏈緊緊地鎖住。它看到一個(gè)人正向自己靠近，正當(dāng)白牙意圖用咆哮發(fā)出威脅的信號(hào)時(shí)，一記狠狠的鞭子讓它打消了這個(gè)念頭。那個(gè)人放開鐵鏈，讓一只藏獒跟白牙展開兇狠地搏斗。這時(shí)白牙才明白，原來(lái)主人將自己賣到了斗獸場(chǎng)，新的主人只會(huì)通過殘暴的搏斗來(lái)謀取利益。搏斗了一天的白牙，虛弱地趴在地面，這里再也沒有媽媽，再也沒有溫暖。絕望的白牙變成了惡魔，它只要一見到狗，就會(huì)給對(duì)方致命的一咬。它剩下的只有冷漠、殘暴和無(wú)情，雪白的牙齒，也慢慢地只剩下血腥的味道。

《神曲》讀書心得體會(huì) 篇24

　　友情，喝的是功夫茶，品的是茶道!朋友像香茗，讓人沉淀，使人堅(jiān)強(qiáng);朋友是生-命中永久的財(cái)富，真誠(chéng)不可褻瀆。適量的茶碰到適合自己的水，茶水又碰到適合自己的人，這茶、水、人因緣而得以相逢，才使喝茶的時(shí)候給人的一種感悟就是這樣一種一直以為自己可以不帶走一片云彩，還是在絕望時(shí)，發(fā)現(xiàn)自己手中仍舊緊緊抓著云彩的尾巴……

　　許多人總是把朋友當(dāng)做玻璃，小心翼翼，恐怕把朋友碰壞了。所以有時(shí)候，明明對(duì)朋友很不滿，卻也不敢表達(dá)出來(lái)。害怕一旦表達(dá)了不滿，就會(huì)發(fā)生沖突;一旦發(fā)生沖突，就會(huì)傷害感情;一旦傷害感情，就會(huì)失去這個(gè)朋友，為了一件小事失去一個(gè)朋友。

　　我曾經(jīng)讀過一本書《夏洛的網(wǎng)》，是一本深入友誼的故事書：有一只名叫威伯的小豬和一只名叫夏洛的蜘蛛成為朋友。小豬未來(lái)的命運(yùn)是成為圣誕節(jié)時(shí)的盤中大餐，這個(gè)悲涼的結(jié)果讓威伯心驚膽寒。它也曾嘗試過逃跑，但它畢竟只是一只豬�？此泼煨〉南穆鍏s說(shuō)：“讓我來(lái)幫你。”于是夏洛用它的網(wǎng)在豬棚中織出“好豬”“查克曼的好豬”等字樣，最后就改變了威伯豬的命運(yùn)，而威伯豬也幫夏洛撫養(yǎng)了它的孩子，讓這份愛傳遞下去……

　　那些總是想看到你，也總是愿意接到你打來(lái)的電話，可以跟你無(wú)拘無(wú)束地?cái)⑹鲎约旱墓适�，卻從來(lái)沒有想過把自己的生命跟你聯(lián)系在一起，為你的憂愁而擔(dān)心，為你的滿足而喜悅，為你想要的一本書經(jīng)常去逛書店，為你突然患上感冒而焦急，卻從未考慮讓自己介入到你的命運(yùn)轉(zhuǎn)折當(dāng)中的人就是我們的朋友……

　　友誼可以促進(jìn)競(jìng)爭(zhēng)：當(dāng)朋友間存在競(jìng)爭(zhēng)時(shí)，應(yīng)互幫互助，共同進(jìn)步，這才是真正友誼地體現(xiàn)。若兩個(gè)人因競(jìng)爭(zhēng)而反目成仇，互相利用，互相陷害，那么他們二人絕對(duì)不是朋友，存在的也不是真正的友誼。如果因競(jìng)爭(zhēng)而失去了友誼，那么他所失去的遠(yuǎn)比得到的多……

　　朋友就像是你生命中的一盞燈，在你最需要溫暖的時(shí)候給你送來(lái)溫暖，沒錯(cuò)，我們?cè)谀婢持姓J(rèn)識(shí)了朋友，認(rèn)識(shí)了他們的偉大。友誼是用心感受，用心傳遞的，只有親身體驗(yàn)過，才會(huì)知道友誼的珍貴。

《神曲》讀書心得體會(huì) 篇25

　　我認(rèn)為梭羅在這本書中寫出了他對(duì)瓦爾登湖的理解與對(duì)人生的思考。梭羅寫了湖邊的森林的濃郁、蒼翠;寫了湖上的鳥叫聲的甜美、高亢;寫了潛水鳥的活潑與調(diào)皮，寫了松鼠以及各種動(dòng)物種種可愛的動(dòng)作。

　　我認(rèn)為梭羅寫了人們的貧窮不是別人不施舍或政府不救濟(jì)，更不是自己在本來(lái)的工作上不努力，而是沒有換一個(gè)角度思考自己的生活和工作。偉大的人用簡(jiǎn)單而富裕的方式生活著，并給自己留下閑暇時(shí)間，以用來(lái)做偉大的事和培養(yǎng)自己偉大的品格�！拔覜]有看到過更使人振奮的事實(shí)了，人類無(wú)疑是有能力來(lái)使自己有意識(shí)地提高他自己的生命的”。作者用自己在瓦爾登湖邊的生活證明了人類可以生活得富裕而有閑暇，人類可以和自然、和動(dòng)物和平相處，可以生活得簡(jiǎn)單卻同樣快樂。

　　梭羅是崇尚自由的。當(dāng)他從瓦爾登湖到村鎮(zhèn)中修鞋卻被捕時(shí)，可以發(fā)現(xiàn)他向往的是美利堅(jiān)的和平與自由。“什么也不能正當(dāng)?shù)仄仁箚渭兌�勇敢的人產(chǎn)生庸俗的傷感”。梭羅便是這樣的一個(gè)人，他勇敢地面對(duì)生活和一切他要正視的東西。并仍能保持自己?jiǎn)渭兊�、自然的、美好的偉大心靈。并且他有著同樣并且他有著同樣生活簡(jiǎn)單，在世人看來(lái)卑微而粗俗的人作為訪客，這些訪客在梭羅看來(lái)是淵博的、謹(jǐn)慎而智慧的。

　　梭羅探索著大自然的美妙與歷史，同時(shí)從大自然的歷史中探求著人類的歷史。梭羅從中領(lǐng)悟出自然對(duì)人類過錯(cuò)的寬容與大自然的生生不息，人類在大自然的面前忽然變得那么渺小!

　　最后，梭羅提到“不論你的生命如何卑賤，你要面對(duì)它、生活它;不要躲避它，更別用惡言咒罵它”。因?yàn)�，在梭羅看來(lái)，生命永遠(yuǎn)沒有想象中的惡劣。

《神曲》讀書心得體會(huì) 篇26

　　在這次寒假中，我閱讀了許多書，其中有一本書，讓我大開眼界，從中領(lǐng)略了英雄風(fēng)采，它就是——《楊家將》。

　　這本書是明朝的一本著作，書中主要講的是：北宋大將楊業(yè)一家保家衛(wèi)國(guó)·誓死抗?fàn)幍挠⑿蹅髌婀适�。小說(shuō)塑造了人們喜愛的愛國(guó)英雄形象，如英勇忠義的楊令公·智勇雙全的楊六郎以及巾幗英雄穆桂英·余太君等楊門女將，他們大破天門陣·血戰(zhàn)金山，十二女將征西等故事流傳至今，充分體現(xiàn)了楊家將偉大的愛國(guó)主義情懷。

　　我十分佩服楊家英雄，他們個(gè)個(gè)文武雙全。楊家英雄們不管受到奸細(xì)怎樣的陷害與欺凌，但是都沒使他們氣餒，一直是精忠報(bào)國(guó)。他們一家在每一次的戰(zhàn)爭(zhēng)中，都是死亡慘重，凄慘凌凌。在看那本書時(shí)，看著看著，我的眼淚情不自禁的往下流。我最最喜歡里面破陣的十二位女將，她們分別是周夫人，耿金花。重陽(yáng)女等。她們遇事鎮(zhèn)靜，不怕危險(xiǎn)，英勇奮戰(zhàn)，消滅遼國(guó)，保衛(wèi)宋國(guó)。

　　因此，我請(qǐng)大家有時(shí)間的話，也閱讀一下這本書，你讀過這本書，也會(huì)像我一樣受益匪淺。無(wú)論以后在生活中，還是學(xué)習(xí)中遇到困難，都會(huì)迎難而上，不會(huì)退縮。

《神曲》讀書心得體會(huì) 篇27

　　我讀了《李鴻章傳》頗有感觸，不禁贊嘆梁?jiǎn)⒊瑖?guó)學(xué)功底之深和文采之非凡。他客觀而公允的評(píng)價(jià)以及中西對(duì)照的寫法，使讀者在了解李鴻章生平的同時(shí)，也使人對(duì)當(dāng)時(shí)國(guó)民性和國(guó)人的劣根性有了初步了解。

　　作者一開始并未直接給李鴻章蓋棺定論，而是要讀者樹立這樣一個(gè)觀念，那就是"其為非常之奸雄與為非常之豪杰姑勿論，而要之其位置行事，必非可以尋常庸人之眼之舌所得燭照而雌黃之者也。"我個(gè)人覺得這個(gè)是很有道理的，我們?cè)u(píng)價(jià)一個(gè)人并不能單純的說(shuō)他是好或者壞，而是應(yīng)該站在他當(dāng)時(shí)所處的歷史環(huán)境所處的位置去看待這個(gè)人。以前在我對(duì)李有粗略認(rèn)識(shí)的時(shí)候覺得他實(shí)在是賣國(guó)-賊一個(gè)，然而看了此書之后覺得李的內(nèi)心是愛國(guó)的，其愛國(guó)主義精神在當(dāng)時(shí)沒幾個(gè)人可以超越。雖然也知道李也有過錯(cuò)，但是李確實(shí)是可稱為一代豪杰人物。

　　一開始李投奔于曾國(guó)藩門下，在圍剿"義和團(tuán)"戰(zhàn)斗中其軍事才能嶄露頭角，用兵謀定后動(dòng)，料敵如神，還和曾等人一同建立了淮軍和常勝軍，且其品德氣量也為人所道，故作者評(píng)論說(shuō)："按此亦李文忠之所以為文也，詔會(huì)剿而不欲分人功于垂成，及事定而不懷嫉妒于薦主，其德量有過人者焉。名下無(wú)虛，非茍焉已耳。"后來(lái)又寫李興辦洋務(wù)，實(shí)乃為了救國(guó)圖存而已。他所辦的洋務(wù)，主要在軍事和商務(wù)兩方面。然最主要的還是軍事，他創(chuàng)立北洋水師艦隊(duì)，成為中國(guó)水軍的主力。作者也說(shuō)中日甲午戰(zhàn)爭(zhēng)之后代表中國(guó)簽訂了《馬關(guān)條約》就是李"兵事上之聲譽(yù)終，而外交上之困難起。"從此李的外交生涯開始，然而這也是他人生的失敗之處。后人多因此事而罵李之賣國(guó)，"李鴻章之外交術(shù)，在中國(guó)誠(chéng)為第一流矣，而置之世界，則瞠乎其后也。"雖然李之外交確實(shí)不夠英明，然而這實(shí)在是被-迫無(wú)奈之舉，要知道"弱國(guó)無(wú)外交".試想當(dāng)時(shí)中國(guó)之處境，李之舉措實(shí)在是迫于無(wú)奈，后人也應(yīng)該可以理解吧。晚年是李的投閑時(shí)代，在朝中沒有居其要位，被派去治水，到了"義和團(tuán)"起，李又被重用。實(shí)在是說(shuō)明李在當(dāng)時(shí)中國(guó)的重要性。最后作者客觀地把李同許多歷史名人相比較，李也是有長(zhǎng)有短，說(shuō)明作者治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)，也說(shuō)明李雖為當(dāng)時(shí)英雄，也有缺點(diǎn)。從中我們可以更加客觀的看待李，看待歷史。

　　我對(duì)于李的評(píng)價(jià)是功過參半，但是我還是十分佩服他的。他盡力維護(hù)中國(guó)的利益，洋務(wù)圖強(qiáng)，然而無(wú)法改變中國(guó)落后的現(xiàn)實(shí)。對(duì)于不平等條約的簽訂，他曾據(jù)理力爭(zhēng)，然而無(wú)奈國(guó)家羸弱，不得不接受屈辱的要求。他圖有一腔愛國(guó)熱情，但是當(dāng)時(shí)的中國(guó)實(shí)在是無(wú)藥可救了，再怎么努力也只能做到像李這樣吧，當(dāng)時(shí)國(guó)民的愚昧麻木，實(shí)在是讓人心寒。即使有人想救你出去，你卻安于現(xiàn)狀不愿改變現(xiàn)狀，這實(shí)在是叫人悲哀。李就是那個(gè)想救國(guó)的人，然而黑暗的社會(huì)終究不能讓他實(shí)現(xiàn)心中的抱負(fù)。

　　但是為了追求自己的理想而努力奮斗終究是好事，為了國(guó)家的強(qiáng)大而拼搏也是讓人敬佩的情操，因此不管怎樣我還是敬重李的，至少我們也應(yīng)該向他一樣樹立自己的理想并且為之奮斗。

《神曲》讀書心得體會(huì) 篇28

　　這天，《波莉安娜》這本書我已經(jīng)讀了一多半了。書中講述了一個(gè)叫波莉安娜的小女孩，她活潑可愛，聰明善良，可她卻是一個(gè)孤兒。她的姨媽收養(yǎng)了她。在她出現(xiàn)之前，她的姨媽波莉小姐、斯諾太太、鼓得萊登先生……這些人生活的都不快樂，但是由于波利安娜的出現(xiàn)，他們變的溫和，變的有人情味了，還學(xué)會(huì)了關(guān)愛別人。這一切都是波莉安娜改變了他們。

　　波莉安娜還有一種做事情誓不罷休的精神。有一次波莉安娜從外面撿回一個(gè)小男孩，她明白小男孩的狀況后，決定給小男孩找一個(gè)家，但是有很多人都拒絕了小男孩，而波莉安娜卻沒有放棄，她一向幫忙小男孩，最后最后給他找到了一個(gè)溫暖的家。

　　我喜歡波莉安娜，我期望她的生活會(huì)越來(lái)越好。

《神曲》讀書心得體會(huì) 篇29

　　讀了《沉香救母》這篇文章，讓我感受到沉香的千辛萬(wàn)苦和勇敢堅(jiān)強(qiáng)。為了救出媽媽，他的腳上磨出了一個(gè)個(gè)血泡，身上劃下了一道道血痕，但是他一點(diǎn)也不在乎。

　　沉香的孝心也感動(dòng)了仙人，仙人送給他一把神斧，他在仙人的指導(dǎo)下學(xué)了一身高強(qiáng)的武功。他最終打敗了兇惡的二郎神，來(lái)到了華山腳下，望著高聳入云的華山，想到就要跟日思夜想的媽媽見面了，心里無(wú)比激動(dòng)，身上也充滿了力量。他舉起仙人給他的神斧，奮力把大山劈開了，沉香的媽媽被救出了。

　　這個(gè)故事里沉香的勇敢、堅(jiān)強(qiáng)很值得我去學(xué)習(xí)。

《神曲》讀書心得體會(huì) 篇30

　　今日我讀了三國(guó)演義里的《過五關(guān)斬六將》這個(gè)故事。

　　關(guān)羽降曹操后，一向想把兩位嫂子送到劉備身邊，曹操便同意他護(hù)送而放行。但在路上，孔秀說(shuō)不見曹操的批文不放行，關(guān)羽怕耽誤行程就斬了孔秀。東行來(lái)到洛陽(yáng)，太守韓福不讓過，還一箭射中關(guān)羽左臂，關(guān)羽用牙拔出箭，飛馬把韓福斬了。

　　汜水關(guān)守將汴喜要暗中殺死關(guān)羽，關(guān)羽就斬了汴喜。滎陽(yáng)太守王植與韓福是親戚，王植的手下胡班勸關(guān)羽快走，王植拍馬追趕要?dú)⒘岁P(guān)羽，被關(guān)公砍為兩段。黃河渡口守將是秦琪，關(guān)羽將其斬首。經(jīng)過不懈的努力，最終把兩位嫂子送到劉備身邊。

　　讀了這個(gè)故事后，我想到了關(guān)羽的為人義舉很是令人欽佩。同時(shí)也想到了成語(yǔ)人在曹營(yíng)心在漢。