阿Q正傳讀書(shū)心得總結(jié)（通用29篇）

阿Q正傳讀書(shū)心得總結(jié) 篇1

　　《阿Q正傳》是魯迅創(chuàng)作的一部小說(shuō)，它有力的批判了當(dāng)時(shí)中國(guó)社會(huì)的封建，保守，庸俗，腐敗等社會(huì)特點(diǎn)，有力地揭示了舊中國(guó)人民的生活場(chǎng)景和其處在水深火熱之中的病態(tài)。發(fā)現(xiàn)他筆下所寫(xiě)的阿Q是舊社會(huì)所產(chǎn)生的墮落的中國(guó)人典型，魯迅先生為何會(huì)寫(xiě)這篇文章，我想他只是為了想要宣泄對(duì)人性弱點(diǎn)的看法吧!

　　在文章里面，我感受最深的應(yīng)該就是阿Q的“精神勝利法”了，這實(shí)在是一個(gè)要不得的想法�！熬�神勝利法”是阿Q在遭受到種.種挫折后所發(fā)明出來(lái)的東西，說(shuō)好聽(tīng)一點(diǎn)是精神勝利法，其實(shí)根本就是駝鳥(niǎo)的心態(tài)，遇到困難只往地下鉆，不會(huì)真正的去解決問(wèn)題，只能夠轉(zhuǎn)身就跑。在文章中阿Q為了減輕外力給來(lái)的欺壓和 ，阿Q只能自我麻痹和自欺欺人來(lái)逃避現(xiàn)實(shí)，于是愈陷愈深，他只能活在自己的世界了。精神勝利法是給缺乏自信心的弱者的人的人生哲學(xué)，自己明明處于劣勢(shì)，但是卻又因?yàn)橥庠诜N.種的失落，于是只有用精神勝利法來(lái)取得心靈上的安慰。

　　另外，阿Q生活在沒(méi)有人權(quán)的時(shí)代，他的社會(huì)地位非常低。他靠出賣(mài)勞力生活，給人家作短工，割麥便割麥，舂米便舂米，撐船便撐船，但是阿Q他連基本的人生權(quán)利也沒(méi)有，沒(méi)有屬于自己的土地，連一間棲身的房屋也沒(méi)有，只好長(zhǎng)年在土榖祠里落腳，然后必須強(qiáng)迫接受有錢(qián)人的欺負(fù)，以及村里人們的戲弄、侮辱，這個(gè)現(xiàn)象讓我感到非常的無(wú)奈，在現(xiàn)今社會(huì)似乎也是有類(lèi)似的現(xiàn)象發(fā)生，似乎有錢(qián)人在社會(huì)里就是老大、而沒(méi)錢(qián)的就只能成為有錢(qián)人底下的玩具一樣被玩弄。在沒(méi)有人權(quán)的社會(huì)里他的這些做法是否可以給予同情呢?

　　這文章說(shuō)明了當(dāng)時(shí)的革命者脫離了人民群眾，革命思想不能為民眾真正所理解，生活在最低層的、受壓迫的、沒(méi)有進(jìn)過(guò)城的農(nóng)民以能看到殺害革命黨為榮，并深深理解了魯迅先生當(dāng)時(shí)的哀痛與喚醒民眾的強(qiáng)烈心聲!

　　因此不要故步自封，不要只活在自己的世界里，也不要對(duì)人太過(guò)自私，不然永遠(yuǎn)都不會(huì)進(jìn)步。

阿Q正傳讀書(shū)心得總結(jié) 篇2

　　上回說(shuō)了阿Q既可氣還可恨又可笑，今天我讀了《阿Q正傳》的第六章，“從中興到末路”。

　　這章講了：阿Q剛從城里回到未莊，卻一言不發(fā)。天快黑了。他穿著新棉襖，走進(jìn)柜臺(tái)，從腰間抓了一大把銅的和銀的，說(shuō)，打酒來(lái)!阿Q給掌柜說(shuō)，他去城里了。然后，全村人都知道了。他給白老爺幫忙。他似乎對(duì)城里人不太滿(mǎn)意。阿Q開(kāi)始表演殺革命黨，嚇得王胡和別人好幾天都不敢走近他身邊。阿Q從城里帶回許多舊東西，鄒七嫂、趙太爺都想要，阿Q卻說(shuō)“沒(méi)有、沒(méi)有，只剩門(mén)幕了”，他只好把門(mén)幕賣(mài)給了有權(quán)有勢(shì)的趙太爺。阿Q的態(tài)度讓秀才、鄒七嫂非常氣憤，然而，鄒七嫂將阿Q的可疑之點(diǎn)傳了出去，從此，村人對(duì)他的敬畏忽而變相了。

　　我最喜歡文中描寫(xiě)阿Q吹噓、炫耀，不知羞恥地表演殺革命黨那一段了：“‘你們可看見(jiàn)過(guò)殺頭么?’阿Q說(shuō)‘咳，好看。殺革命黨。唉，好看，好看......’他搖了搖頭，將唾沫飛在正對(duì)面的趙司晨臉上。這一節(jié)，聽(tīng)的人都凜然了。但阿Q又四面一看,忽然揚(yáng)起右手，照著伸長(zhǎng)脖子聽(tīng)的出神的王胡的后項(xiàng)窩上直劈下去道：‘嚓!’王胡嚇了一跳，同時(shí)電光石火似地趕快縮回了頭，而聽(tīng)的人悚然而且欣然了。從此，王胡和其他的人再也不敢走近阿Q身邊了�！币�?yàn)樽髡哂貌煌�的手法把這一段寫(xiě)的淋漓精致，讓人讀了還想再讀一遍，還把阿Q的炫耀、自作聰明寫(xiě)了出來(lái)，所以我喜歡這一段。我想：阿Q不知道革命黨是幫窮人解除困難，是讓受壓迫的農(nóng)民能夠解放出來(lái)，能有更好的生存環(huán)境而慘遭殺害的吧!我真為阿Q的無(wú)知而感到氣憤、也深深為當(dāng)時(shí)民眾的愚昧而感到難過(guò)!這一段也充分說(shuō)明了當(dāng)時(shí)的革命者脫離了人民群眾，革命思想不能為民眾真正所理解，生活在最低層的、受

　　壓迫的、沒(méi)有進(jìn)過(guò)城的農(nóng)民以能看到殺害革命黨為榮，并深深理解了魯迅先生當(dāng)時(shí)的哀痛與喚醒民眾的強(qiáng)烈心聲!

阿Q正傳讀書(shū)心得總結(jié) 篇3

　　魯迅，是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的奠基人，“他不但是偉大的文學(xué)家，而且是偉大的思想家和偉大的革命家”。他于1881年9月25日生于浙江紹興一個(gè)破落的封建官僚家庭里，原名叫周樟壽，字豫才，18歲改名樹(shù)人�！棒斞浮边@個(gè)筆名是他在1918年發(fā)表第一篇白話(huà)小說(shuō)《狂人日記》時(shí)才開(kāi)始用的。

　　魯迅的小說(shuō)數(shù)量不多，但質(zhì)量很高。魯迅的小說(shuō)思想深刻，技巧精練，不僅在中國(guó)文學(xué)史上是前所未有的，在世界文學(xué)史上也是罕見(jiàn)的。《阿q正傳》是魯迅小說(shuō)中最著名的一篇，也是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)中最重要的杰作。它寫(xiě)于1921年，最初分章發(fā)表于《晨報(bào)副鐫》，后收入《吶喊》。

　　《阿q正傳》以辛亥革命前后的未莊為歷史舞臺(tái)，以主人公阿q的活動(dòng)為線(xiàn)索，以批判阿q的病態(tài)心理精神勝利法為重點(diǎn)來(lái)組織材料。在藝術(shù)創(chuàng)造的過(guò)程中，作者不但從中國(guó)的現(xiàn)實(shí)社會(huì)出發(fā)，以農(nóng)民的實(shí)際生活為基礎(chǔ)，概括出阿q的典型性格，而且著眼于辛亥革命這樣一個(gè)重大的歷史事件，設(shè)計(jì)未莊這樣一個(gè)閉塞落后的江南農(nóng)村，作為阿q生活的典型環(huán)境。阿q這個(gè)形象，既具有鮮明的個(gè)性特征，又具有深刻的典型意義。從這個(gè)意義上說(shuō)，《阿q正傳》是辛亥革命時(shí)期農(nóng)村生活的一面鏡子，是舊中國(guó)勞動(dòng)人民的奴隸生活的深刻寫(xiě)照，也是中國(guó)近代民族被壓迫歷史的縮影。

　　阿q，上無(wú)片瓦，下無(wú)寸土，孤苦伶仃地寄住在土谷祠里，只靠給人家打短工來(lái)維持生計(jì)。在他身上，最顯著的特點(diǎn)是“精神勝利法”：自甘屈辱，自甘輕賤，而又自我解嘲，自我陶醉。他的“精神勝利法”在那個(gè)時(shí)代具有廣泛的代表性，不僅是阿q這樣的下層農(nóng)民所特有的，也反映出某些國(guó)民性。

　　當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治者面對(duì)帝國(guó)主義的侵略，面對(duì)喪權(quán)辱國(guó)的形式，仍然自稱(chēng)“天朝”，沉醉在“東方的精神文明”的安慰中，鼓吹中國(guó)文明“為全球所仰望”，這不也是阿q的“精神勝利法”如出一轍嗎?再放眼今朝，社會(huì)在不斷地發(fā)展，人民的生活水平蒸蒸日上，可是仍然有許多的“阿q”不學(xué)無(wú)術(shù)、游手好閑，整天怨天尤人，不求上進(jìn)，慢慢的墮落成為社會(huì)負(fù)擔(dān)，這些人既可悲又可憐。

　　“獅子的兇心，兔子的怯弱，狐貍的狡猾”。這是魯訊用《狂人日記》來(lái)形容農(nóng)村土豪劣紳的品性，趙太爺父子是當(dāng)時(shí)農(nóng)村土豪劣紳的代表。在小說(shuō)中，他們基本上沒(méi)有表現(xiàn)出善性，而是因富貴尊顯而驕橫，又因腐敗沒(méi)落而怯懦。他們剝奪了阿q的最低的生存權(quán)利。他們自己可以妻妾成群，卻以封建禮教的維護(hù)者的面目出現(xiàn)，懲治向吾媽求愛(ài)的阿q，當(dāng)革命的風(fēng)聲傳到未莊，他們卑謙地稱(chēng)阿q為“老q”，當(dāng)看到革命風(fēng)暴勢(shì)不可擋時(shí)，他們又投機(jī)鉆營(yíng)，成為革命隊(duì)伍中的破壞力量。

　　在塑造阿q這個(gè)典型形象時(shí)，魯迅先生非常講究情節(jié)的張弛、明暗的詳略：對(duì)主人公阿q的活動(dòng)是露，對(duì)其他陪襯人物則是藏，對(duì)阿q在未莊的活動(dòng)描寫(xiě)得繁，在城里的活動(dòng)則輕描淡寫(xiě)。此外，魯迅先生還特別工于諷刺手法和幽默語(yǔ)言。

　　魯迅先生創(chuàng)作《阿q正傳》的意圖可作如下陳述：著眼于啟蒙，寫(xiě)出舊中國(guó)的人生，主要是廣大受剝削壓迫的勞動(dòng)人民的苦難、悲憤而又愚昧落后的人生，希望改良這悲慘的人生，喚醒那沉睡的民眾。

　　《阿q正傳》思想內(nèi)涵博大精深，藝術(shù)手法精湛絕倫，是魯迅先生最杰出的代表作品，是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上一座不朽的豐碑，也是世界文化長(zhǎng)廊中的一件珍品，是千古不朽的名著。

　　魯迅先生在荊天棘地的艱苦環(huán)境里運(yùn)用小說(shuō)這一藝術(shù)形式進(jìn)行戰(zhàn)斗，為我們留下了《吶喊》和《彷徨》兩個(gè)集子(歷史小說(shuō)《故事新編》除外)�！秴群啊肥占�了從1918年到1922年創(chuàng)作的小說(shuō)14篇，于1923年8月出版�！夺葆濉肥占�了從1924年至1925年創(chuàng)作的小說(shuō)11篇，于1926年8月出版。

　　《阿q正傳》享有世界聲譽(yù)，當(dāng)它一收筆，便被介紹到美、法、日、俄等十多個(gè)國(guó)家，至今已有四十種不同文字的譯本。法國(guó)著名作家羅曼·羅蘭曾說(shuō)過(guò)：“這部諷刺寫(xiě)實(shí)作品是世界性的，法國(guó)大革命時(shí)也有過(guò)阿q，我永遠(yuǎn)忘不了阿q那副苦惱的面孔。”

　　《阿q正傳》從它誕生至今，已過(guò)去七十多個(gè)年頭，“阿q”已成了常掛大中國(guó)人民口上的一個(gè)常用名詞，“阿q精神”也成了自潮或諷刺他人的用語(yǔ)。

阿Q正傳讀書(shū)心得總結(jié) 篇4

　　阿Q轉(zhuǎn)敗為勝的精神療法可謂獨(dú)樹(shù)一幟，在他身上也總會(huì)屢屢呈現(xiàn)出來(lái)奇特的效果。因此，他獲益匪淺。應(yīng)該佩服他的明智與豁達(dá)，總是能夠擺正自己的位置。

　　阿Q看到別人捉虱子，身上也條件反射似的不舒服起來(lái)，并為在衣服上捉到的虱子少而惱怒起來(lái)，最終引來(lái)一場(chǎng)沒(méi)有理由的被打。說(shuō)他骨頭賤，還不如說(shuō)他身上存在有一種劣根壞習(xí)慣。他總是不甘寂寞，總是到處惹是生非，又總是處處被整治被譏笑。阿Q一生沒(méi)有女人，不曾想而立之年卻動(dòng)了念頭，整日里忿忿然內(nèi)心不平。但是戀愛(ài)卻是他自己的一廂之愿，招來(lái)的直接后果就是一頓竹杠加身、以及地堡的訛詐。僅有的一丁點(diǎn)隨身物品被敲詐了，他還沒(méi)有忘了喝黃酒，真?zhèn)�是長(zhǎng)不了耳性，無(wú)藥可救。舉步唯艱的阿Q一時(shí)間成了人見(jiàn)人煩的瘟神，遠(yuǎn)遠(yuǎn)避著。于是，他感覺(jué)著世界變得稀奇古怪了，到處是白眼。在這一刻，阿Q似乎真的是最倒霉的孤家寡人一個(gè)了，福不雙至，禍不單行!

　　我們的阿Q似乎真的到了窮困潦倒、永無(wú)出頭之日的地步了?然而令人想不到的是，他居然還能再次得到榮歸故里之神的眷顧。沒(méi)有立足之地的阿Q餓著肚子離開(kāi)了未莊，一段時(shí)間后當(dāng)他再次出現(xiàn)在人們的視線(xiàn)里的時(shí)候，搖身一變，儼然成了腰纏萬(wàn)貫的爆發(fā)戶(hù)大老爺。他離開(kāi)時(shí)悄無(wú)聲息，人人討厭;回來(lái)時(shí)驚天動(dòng)地，人人敬畏。從本質(zhì)上說(shuō)，阿Q依然是人們討厭和譏笑的角色，但是他手里有用的東西卻是人人希望算計(jì)的�？梢詮乃�這里得到點(diǎn)油水或其它好處，才是人們笑臉對(duì)他的真正原因，所以說(shuō)，他是沾了東西的光，被人們一塊兒另眼相看而已。不過(guò)，阿Q卻不管這些。在他的思想里，能得到趙家太爺那樣的敬畏總歸是很有面子的事情。當(dāng)從他這里榨干了油水，無(wú)法再有便宜可占時(shí)，人們又露出了本來(lái)的真面目，不再心生敬畏，仍然譏笑他排擠他。

　　討厭——敬畏——討厭，這些變化很值得商榷。

　　在那暗無(wú)天日的年代，不知何時(shí)興起了革命。而且這股革命的風(fēng)暴竟然也刮到了未莊，刮到了阿Q的耳朵里。阿Q對(duì)革命的實(shí)質(zhì)內(nèi)容一無(wú)所知，卻嚷嚷著要革命。但是，革命這桿大旗早已被一些頭上“帶尖角”的人給霸占了。阿Q被所謂的自稱(chēng)革命黨的人給拒之門(mén)外了。從未見(jiàn)過(guò)革命黨的阿Q既神往革命，時(shí)刻盼望著能參加革命，又害怕被當(dāng)官的殺頭。

阿Q正傳讀書(shū)心得總結(jié) 篇5

　　小說(shuō)的內(nèi)容，博大而精深，并且無(wú)一不閃耀著作者智慧的光芒。本文試從作品中所反映的女性觀、傳統(tǒng)習(xí)慣、革命觀、奴隸性及看客態(tài)度幾個(gè)方面來(lái)加以分析。

　　一、女性觀

　　自古就有“紅顏禍水”之說(shuō)，在士大夫的眼中，女人的意思有兩個(gè)：要么是泥美人似的玩物，要么是破國(guó)亡家的狐貍精。大抵前者多用于詩(shī)詞，如“回眸一笑百媚生，六宮粉黛無(wú)顏色”的楊貴妃、“若把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜”的西施;而在做史論時(shí)則是后者的一套論調(diào)了，“慟哭六軍俱縞素，沖冠一怒為紅顏”啊!男人對(duì)女人，一面是輕蔑，一面是追求，連屈辱不堪的阿Q面對(duì)靜修庵里的尼姑也是或“唾罵”，或“伸出手去摩著伊新剃的頭皮”并說(shuō)著下流話(huà)，但同時(shí)又是小尼姑引起他對(duì)女人的無(wú)限聯(lián)想并出現(xiàn)了對(duì)吳媽的調(diào)戲。在幾千年的封建社會(huì)中，女人是奴隸，當(dāng)男人也成為奴隸的時(shí)候，女人便成為物品，連人也稱(chēng)不上了，男尊而女卑。

　　二、傳統(tǒng)習(xí)慣

　　“從來(lái)如此，便對(duì)么?”作者借阿Q這一人物對(duì)這個(gè)問(wèn)題作了闡釋。在阿Q眼中，凡是不合未莊老例的'，他都認(rèn)為是錯(cuò)的，阿Q的邏輯是墨守成規(guī)，反對(duì)變革，排斥異己。凡有變化的，他都要加以排斥。小尼姑不合儒教，是他排斥的對(duì)象;而假洋鬼子進(jìn)洋學(xué)堂，剪掉長(zhǎng)辮子自然也是異端，因而成為他最厭惡的一個(gè)人;因城里人將長(zhǎng)凳稱(chēng)為條凳、煎魚(yú)用蔥絲不合未莊老例而不滿(mǎn)意;對(duì)革命他一向就是“深?lèi)憾�痛絕之”的。

　　傳統(tǒng)有精華與糟粕之分，習(xí)慣有好壞之別。尊老子幼，文明禮貌，艱苦樸素，勤儉節(jié)約，這些都是好傳統(tǒng)、好習(xí)慣，值得發(fā)揚(yáng)光大;至于女人纏足，男人腦后留條長(zhǎng)辮子，雖是傳統(tǒng)習(xí)慣，則不是什么好習(xí)慣，確確實(shí)實(shí)是有弊無(wú)利。

　　三、革命觀

　　阿Q的革命暢想曲——報(bào)私仇、分財(cái)物、討老婆，這些是他的自我設(shè)計(jì)，是他對(duì)革命的理解，也是他向往革命的目的。對(duì)“威福、子女、玉帛”(權(quán)力、女人、金錢(qián))的追求反映了農(nóng)民為了“生存和生活”的合理要求，這也是中國(guó)封建社會(huì)中“大小丈夫”們的最高理想。因此，我們可以想見(jiàn)：即使阿Q成了“革命”政權(quán)的領(lǐng)導(dǎo)者，他也將只會(huì)以自己為核心重新建立起一個(gè)新的未莊封建等級(jí)社會(huì)，這也是歷代農(nóng)民起義的結(jié)果。

　　四、奴隸性

　　魯迅對(duì)國(guó)民精神弱點(diǎn)批判的一個(gè)重要方面是對(duì)奴性人格的批判，作品主人公阿Q是一個(gè)雙重性格的奴性人物�！耙�(jiàn)了狼，自己就成為羊;見(jiàn)了羊，自己又變成狼”，這是阿Q性格中最為突出的一面。在“假洋鬼子”、趙太爺這些“狼”面前，阿Q表現(xiàn)出空前的軟弱，乖乖地做“羊”了，任其欺辱。在王胡面前，阿Q雖然不甚服氣，并試圖獲得勝利，然而，在王胡真的動(dòng)了氣同他打起來(lái)的時(shí)候，他又軟下來(lái)了，“君子動(dòng)口不動(dòng)手”，這是弱者的哲學(xué)，也是由狼變羊過(guò)程中的心理安慰。阿Q式的人物，就是這樣一種兩面人：“他們是羊，同時(shí)也是兇獸。”

　　五、看客態(tài)度

　　魯迅在一系列小說(shuō)中描寫(xiě)了神情麻木不覺(jué)醒的看客形象：《藥》、《示眾》里鑒賞殺人場(chǎng)面時(shí)，“一堆人”“竭力伸長(zhǎng)了脖子”“嘴張得很大”;《孔乙己》中酒客們?nèi)⌒�孔乙己�?xiě)“回”字、偷書(shū)被打;《祝�！分恤旀�(zhèn)上的人們拿祥林嫂額上的傷疤、阿毛被狼叼走做笑料;而“阿Q十分得意的笑”著調(diào)戲小尼姑時(shí)，“酒店里的人也九分得意的笑”;未莊的人們十分“欣然”地聽(tīng)阿Q講殺革命黨的事，阿Q游街示眾時(shí)“兩旁是許多張著嘴的看客”，看客們露出“閃閃的像兩顆鬼火”的狼一樣的眼睛。歡迎您訪(fǎng)問(wèn)，歡迎您訪(fǎng)問(wèn)，

　　一部偉大的作品，總是超越時(shí)空而魅力不朽。魯迅先生的《阿Q正傳》是對(duì)我們民族國(guó)民性的自我批判，是對(duì)人性弱點(diǎn)的大暴露，是現(xiàn)實(shí)生活中人們自我審視的一面明鏡。

阿Q正傳讀書(shū)心得總結(jié) 篇6

　　之前在圖書(shū)館的新書(shū)書(shū)架上，遇到了一本新書(shū)，它的名字是《背包十年》。好像不久之前聽(tīng)說(shuō)過(guò)這本書(shū)，看到這書(shū)名就想到這是一本關(guān)于旅行的書(shū)，于是我毫不猶豫地把它翻開(kāi)，懷著發(fā)現(xiàn)新知的心態(tài)去閱讀它。因?yàn)槁眯�，是我一向所欣賞的。

　　書(shū)名的副標(biāo)題是“我的職業(yè)是旅行”，小鵬是一個(gè)職業(yè)旅行家，能夠跟“家”字搭上關(guān)系的都很了不起。這是我最羨慕的地方。能夠把賺錢(qián)和旅行一齊干，這是一份令人熱淚盈眶的事業(yè)啊。有多少人想去旅行卻缺少資金的支持，又有多少人賺了很多錢(qián)卻沒(méi)有時(shí)間去旅行。封面是一個(gè)背著背包的背包客在沙漠里前行，不管前面的景象是日落還是日出，他都是向著光芒處走去。黑色的影子落在黃沙上，好像是在暗示著，既然我選擇了遠(yuǎn)方，留給世界的只能是背影。

　　讀封背上寫(xiě)的話(huà)，我感動(dòng)得淚流。這本書(shū)能夠使一個(gè)男孩看得熱淚盈眶，那幾句短短的話(huà)，無(wú)關(guān)凄美，無(wú)關(guān)悲痛，僅僅是它滿(mǎn)足了一顆走向世界的心。

　　當(dāng)時(shí)手上還有一本《一個(gè)游蕩者的世界》，讀著《背包十年》就不自覺(jué)地把它們作比較。許知遠(yuǎn)的是理性敘述，小鵬的是感性抒情較多。許知遠(yuǎn)的文章總是帶有對(duì)歷史教訓(xùn)的擔(dān)憂(yōu)，他不斷嘗試指出變革發(fā)展下的“陷阱”，所以看他的書(shū)是挺沉郁的。小鵬的書(shū)是純粹的旅行游記，但不是旅游攻略，他更多的是在體驗(yàn)不一樣的經(jīng)歷不一樣的生活環(huán)境。這是跟他們的身份有關(guān)系的，公共知識(shí)分子和職業(yè)旅行家�？炊嗔嗽S知遠(yuǎn)的書(shū)看看比較輕柔的游記，這樣就一并有了理性與感性的享受了。

　　進(jìn)入大學(xué)應(yīng)當(dāng)盡早地進(jìn)行一次旅行。李欣頻說(shuō)過(guò)這樣的一句話(huà)：旅行是后天混血的過(guò)程，每一次旅行就換一次血。小鵬的書(shū)寫(xiě)到“多元意識(shí)影響多元世界，多元世界又反向造就多元生活，而旅行，正是供給進(jìn)入另外一種生活方式的可能�！蔽矣X(jué)得旅行是一種認(rèn)識(shí)世界的實(shí)驗(yàn)，它和讀書(shū)一樣，能使人從不一樣的角度去看待這個(gè)復(fù)雜的世界。那些世俗的`眼光并不重要，自我內(nèi)心的聲音才重要。如果能夠?qū)ζ渌�大學(xué)生說(shuō)一些話(huà)，我的話(huà)是在大學(xué)里面盡可能早地獨(dú)自去一次旅行，用不一樣的角度去看待這個(gè)世界。我挺后悔自我到了大三才實(shí)現(xiàn)第一次旅行，如果能夠早一點(diǎn)地旅行，我對(duì)這個(gè)世界的認(rèn)識(shí)或許不會(huì)那么單薄。

　　你必須會(huì)厭倦固定模式的生活，何不出去走一走，與你的第一次親密接觸呢第一次一個(gè)人去旅行，第一次坐11小時(shí)的硬座火車(chē)，第一次遇見(jiàn)異地風(fēng)景和風(fēng)俗。你在學(xué)校里面消失一段時(shí)間，再回來(lái)，就帶回了一段美麗傳說(shuō)。當(dāng)你在談?wù)撟晕衣眯械墓适聲r(shí)，你的同學(xué)依舊是在談?wù)摽荚嚪謹(jǐn)?shù)和關(guān)于分?jǐn)?shù)的考試。在學(xué)校的日子一天天地過(guò)，好像僅有旅行才能貼合人生的軌跡。你能夠用旅行對(duì)四年大學(xué)做最好的標(biāo)注，用相機(jī)把大學(xué)四年中最寶貴的記憶定格，使每年的年度總結(jié)里總有一段旅行的憶記和對(duì)世界新的認(rèn)識(shí)。

　　要么旅行，要么讀書(shū)，身體和靈魂必須有一個(gè)在路上。

阿Q正傳讀書(shū)心得總結(jié) 篇7

　　《百年孤獨(dú)》作者加西亞馬爾克斯，哥倫比亞人，這本書(shū)是唯一一部獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的南美著作。

　　我要誠(chéng)實(shí)的說(shuō)，這本書(shū)讀起來(lái)對(duì)我的吸引性似乎不大，以至于讀到快一半的時(shí)候并沒(méi)有品讀出任何好的東西，如果我非要給自己一個(gè)慰藉，那就是在這幾天的沉寂氛圍中獲得了熏陶。似乎你不得不思索，讀書(shū)除了啟迪和思索外，有種無(wú)形的影響必然存在。

　　夜晚，突然間醒來(lái)，書(shū)中人物的心靈世界以一種無(wú)形的形式在我腦海來(lái)回回蕩。何塞阿爾卡蒂奧布恩迪亞的天馬行空的思想，最終死在栗樹(shù)下，烏爾蘇拉為了顯示晚年活力仍存隱瞞著自己的眼盲，奧利里亞諾巴比倫拿著羊皮卷破譯家族命運(yùn)密碼“家族的第一人被困在樹(shù)上，最后一個(gè)正被螞蟻吃掉”，奧利里亞諾?布恩迪亞上校制作小金魚(yú)，蕾梅黛絲升空，還有最后一個(gè)豬尾巴男嬰被螞蟻吃掉和荒涼的布恩迪亞家族徹底在世界上消失。那時(shí)通過(guò)對(duì)這些情形的感應(yīng)，對(duì)孤獨(dú)有了這樣的一個(gè)理解，孤獨(dú)好似產(chǎn)生于人內(nèi)心深處無(wú)法與人訴說(shuō)的詭秘和羞于與人訴說(shuō)的秘密，而這兩種狀態(tài)卻在很大程度上左右著你的行為，進(jìn)而形成與外界難以交流或不屑交流的巨大隔閡。

　　布恩迪亞家族中每個(gè)人都有著自己的孤獨(dú)，他們倍受心靈的折磨，同時(shí)又獨(dú)自享受著那份孤獨(dú)。孤獨(dú)是什么，也許是內(nèi)心最深的秘密。孤獨(dú)是這個(gè)世界上永遠(yuǎn)也根除不去的東西，它好似心靈的黑洞，甚至連自己都難以窺透。每個(gè)人都有著自己的孤獨(dú)，都有那么一個(gè)時(shí)刻你不想與任何人訴說(shuō)你的煎熬，在折磨中忍受著孤獨(dú)，你又喜歡躲在無(wú)人的角落默默享受著這份孤獨(dú)。

　　人與人之間并不是一旦遇到悲涼的心境就需要有人出來(lái)安慰，因?yàn)槟泱w會(huì)不到他的孤獨(dú)，你那善意的勸解反而更加刺痛他孤獨(dú)的感傷，使他倍感孤獨(dú)，適宜的離開(kāi)也是一種默默的關(guān)懷。也許他需要一首悲傷的樂(lè)曲，也許他需要一段文字，他需要的無(wú)非就是將他的孤獨(dú)表達(dá)出來(lái)的藝術(shù)，而這期間只有他自己明白。

　　孤獨(dú)希望與安靜和黑暗為伍，但人卻要面向陽(yáng)光，否在會(huì)在無(wú)限的孤獨(dú)里被黑洞吞噬。

阿Q正傳讀書(shū)心得總結(jié) 篇8

　　故事很長(zhǎng)，情節(jié)很曲折，從四姐妹小時(shí)的`艱辛就開(kāi)始講起。每次每次，當(dāng)我看到劇中的四姐妹遇到一個(gè)又一個(gè)困難與挫折、甚至讓我為她們哭到不行、以為事情再也不會(huì)有轉(zhuǎn)機(jī)的時(shí)候，四個(gè)姐妹卻以她們不服輸、不畏挫折的勇氣勇敢地戰(zhàn)勝了一個(gè)又一個(gè)的困難。其中最讓我倍受鼓舞的是二姐鄭未得。

　　《小婦人》看完了，我內(nèi)心卻長(zhǎng)久的無(wú)法平靜，仿佛是同她們四姐妹一同走過(guò)來(lái)一樣，收獲了淚水、感動(dòng)與勇氣。即使明知道這只是一部虛構(gòu)的電視劇，也會(huì)不自覺(jué)的因她們而振奮，為她們加油喝彩，為他們的美好結(jié)局而欣慰。

　　誠(chéng)然，或許作為一個(gè)“小婦人”我們沒(méi)有厚實(shí)的肩膀去承擔(dān)什么，也沒(méi)有有力的臂膀去抵擋什么。然而，我們可以像劇中的四個(gè)小婦人一樣靠堅(jiān)持、靠勇氣、靠永不言棄去戰(zhàn)勝一切。

　　人們常說(shuō)“讀一本好書(shū)可以改變一個(gè)人的一生”。我想，一部好的勵(lì)志電視劇也是可以改變?nèi)说男膽B(tài)的吧，至少對(duì)于我是那樣的。在我每每遇到一些挫折抑或是在努力之后沒(méi)有換來(lái)預(yù)期的成功時(shí)，一想到四姐妹的勇敢、不屈服于命運(yùn)、永不服輸，心情都會(huì)為之振奮，然后繼續(xù)堅(jiān)持應(yīng)該堅(jiān)持的，繼續(xù)努力應(yīng)該努力的。即使自己都想冠以自己“笨鳥(niǎo)”之名時(shí)也會(huì)暗自道一句：“不怕，笨鳥(niǎo)先飛就是了!”

　　四姐妹的的確確是名副其實(shí)的小婦人，更是擁有堅(jiān)毅品質(zhì)、擁有滿(mǎn)滿(mǎn)幸福當(dāng)之無(wú)愧的“小富人”!希望自己有一天也能不畏挫折、不屈命運(yùn)、不輕易言棄、不輕易服輸，終有一天成為你——小婦人——小富人!

阿Q正傳讀書(shū)心得總結(jié) 篇9

　　敲下題目那行字的時(shí)候，忽然覺(jué)得“賣(mài)”字與“讀”字并列著十分顯眼。賣(mài)，無(wú)言的讀？或者讀，賣(mài)的就是語(yǔ)言？我不明白這兩個(gè)字之間還有什么關(guān)系，隱隱間覺(jué)得或有深意。

　　不糾結(jié)了，即興的話(huà)。說(shuō)回文章。

　　本想說(shuō)這是一篇時(shí)下大熱的文章，又覺(jué)對(duì)這樣沉重的一篇文字來(lái)說(shuō)，用“大熱”實(shí)在有點(diǎn)輕浮。感激網(wǎng)絡(luò)又把它挖了出來(lái)，好文章是不朽的。

　　看多了煽情與濫景的文字，膩得發(fā)慌，越來(lái)越喜歡真實(shí)樸素的文字，因?yàn)檎鎸?shí)，所以能看到心里去。

　　做為農(nóng)村人，做為底層百姓，對(duì)文章里描述的很多細(xì)節(jié)感同身受�！顿u(mài)米》，伴隨著十分熟悉的畫(huà)面感，勾勒出落后鄉(xiāng)村的真實(shí)面貌：從土里刨食的人沒(méi)有其他的賺錢(qián)路子，即便拿一介肉軀跟土地死磕，往往也只是”多收了三五斗“的結(jié)局。然后，還得指望拿這點(diǎn)錢(qián)既當(dāng)生活費(fèi)又當(dāng)藥費(fèi)。

　　我鏈接的這一篇似有刪節(jié)，其他版本里還有一段弟弟為引水入田的事不惜與關(guān)系不錯(cuò)的同班同學(xué)反目打架的事，感覺(jué)特真實(shí)。以前農(nóng)村里沒(méi)少為爭(zhēng)水的事鬧別扭，常就派出一人在田間地頭守到半夜，擔(dān)心水讓他人截了去，有時(shí)一言不合，雙方直接掄起鋤頭動(dòng)粗也常見(jiàn)。還有，瓊寶替母親挑更重那擔(dān)米的時(shí)候，一不細(xì)心撒了點(diǎn)出去，母親心疼米更甚過(guò)心疼女兒……看到那里，不能再同意。

　　在農(nóng)村，什么都值錢(qián)，似乎僅有命最不值錢(qián)。

　　民生多艱。窮人之苦，沒(méi)體驗(yàn)過(guò)的城里人很難想像；同樣，有錢(qián)人之奢，沒(méi)走出大山里的人一樣很難想像。古時(shí)有上對(duì)下”何不食肉靡？“的天問(wèn)，有下對(duì)上”皇上必須天天吃紅燒肉“的惴測(cè)，今人的版本不會(huì)低于過(guò)去，這世界懸殊差異已經(jīng)越來(lái)越大，有些人傾其一生努力，所得可是是另一些人不屑一顧唾之棄之的東西。

　　當(dāng)然，說(shuō)這些并沒(méi)有歌頌苦難鞭撻享樂(lè)的意味。合理合法賺到的錢(qián)，隨你怎樣支配，但凡能有選擇，誰(shuí)都想少吃苦多享樂(lè)。只是這世間總有苦難與相對(duì)的幸福，命運(yùn)之神隨機(jī)布局，然后躍上云端俯瞰蕓蕓眾生，看有些人逆襲，有些人淪陷，有些人一成不變。

　　別說(shuō)人，土地也有不一樣的命運(yùn)。僻壤生產(chǎn)糧食，熱土生長(zhǎng)房子。越靠近城市的農(nóng)村人越有機(jī)會(huì)在拆遷中改變命運(yùn)，反之，偏遠(yuǎn)的窮鄉(xiāng)幾乎就永遠(yuǎn)窮下去了，直至漸漸消亡。

　　城里人可能永遠(yuǎn)無(wú)法理解《賣(mài)米》一文中為了總共三塊錢(qián)的差價(jià)母女愿意守在攤頭任烈日暴曬一天�？墒菑V大從農(nóng)村里出來(lái)的人必須能理解，雖然事后可能也會(huì)自嘲“能算不除”，可當(dāng)時(shí)必須是糾結(jié)的，三塊錢(qián)不多，可心里那份委屈攔著，舍不得出手。買(mǎi)米的當(dāng)然也沒(méi)有義務(wù)非得“高”價(jià)收購(gòu)你的米，市場(chǎng)永遠(yuǎn)冷漠沒(méi)有溫度。你不賣(mài)，大把的人等著賣(mài)，明知你的米略好，但對(duì)商販來(lái)說(shuō)，他們只看買(mǎi)賣(mài)環(huán)節(jié)間的利潤(rùn)，能給他們帶來(lái)更高的利潤(rùn)，購(gòu)之；不能，棄之。

　　買(mǎi)米的小販們肯定也不是什么真正意義的大老板，所以錙銖必較也能理解，他們或許只是比單純的種田人混得好一點(diǎn)的小商人而已，彼此奔波路上，頂著烈日討價(jià)還價(jià)，怎樣說(shuō)都是討生活的人，在商言商，也就沒(méi)什么好苛責(zé)的了，都不容易。

　　“行情”一詞，是從事生產(chǎn)的人最怕最敏感的詞，年景大好，豐收，價(jià)就低；價(jià)高，卻往往意味著歉收。時(shí)有聽(tīng)說(shuō)什么什么農(nóng)產(chǎn)品爛在田間地頭無(wú)人問(wèn)津之事，反正苦逼生產(chǎn)的總是最被動(dòng)的。小販相對(duì)好點(diǎn)，見(jiàn)風(fēng)使舵，貴買(mǎi)貴賣(mài)，一旦發(fā)覺(jué)無(wú)利可圖，撒手不干，也可是掉一兩根毛而已。

　　當(dāng)所有的汗水被冰泠的“行情”凍住時(shí)，農(nóng)人該怎樣辦？政府出來(lái)收拾大局嗎？房子賣(mài)不掉，給各種補(bǔ)貼各種刺激。農(nóng)作物呢？

　　相較城市，農(nóng)村永遠(yuǎn)處于弱勢(shì)。說(shuō)故土難離的，往往是先行離開(kāi)的。

　　都說(shuō)鄉(xiāng)村是凈土。那是偶爾你厭煩了城市的套路，下去感受個(gè)一兩天，45度仰望天空時(shí)感嘆兩句而已。稍呆多兩天，保管你逃難一般離去。當(dāng)然，那些如夢(mèng)如畫(huà)的度假村不在此列，那完全是低調(diào)奢華，是變相的”偽農(nóng)村“。

　　真正的鄉(xiāng)村絕非烏托邦。一代代人因貧逃離，富而返鄉(xiāng)，還有一群人永遠(yuǎn)掙扎在路上。

　　本文的作者算是靠著讀書(shū)逃離了鄉(xiāng)村的人，可惜終究逃可是病魔。人生短暫，徒留遺憾。默哀之。

　　依然是一些亂七八糟的讀后感——或許連讀后感也算不上。對(duì)我來(lái)說(shuō)，好文章有一種特質(zhì)，讀后很有想寫(xiě)點(diǎn)什么表達(dá)點(diǎn)什么的沖動(dòng)，雖然可能狗屁不通言不及意，但好在是澆了我心中塊壘了。

阿Q正傳讀書(shū)心得總結(jié) 篇10

　　一本散發(fā)著墨香的《冰心作品集》擺在我面前，那淡雅樸素的封面，那用真情織成的內(nèi)容，深深地吸引著我。我按捺不住心中的那份渴望，一次又一次地去翻閱它，品味它。

　　不知不覺(jué)，看到了著名文章“小桔燈”三個(gè)大字映入我的眼簾!平日里爸爸經(jīng)常跟我提起“小桔燈”這個(gè)名字，今天看到《小桔燈》這篇文章時(shí)，好奇心便一個(gè)勁地“慫恿”我快點(diǎn)把這篇文章讀完。

　　《小桔燈》這篇文章內(nèi)容雖然不多，但震撼力很強(qiáng)。讓讀者讀完之后，有一種發(fā)自?xún)?nèi)心的感悟。文中輕描淡寫(xiě)了一個(gè)地下共產(chǎn)黨員的女兒。小姑娘的父親是一位地下黨員，因黨組織受到破壞，而離開(kāi)了家。母親因受到追蹤特務(wù)的毆打而吐了血。然而，這位小姑娘不像一般孩子一樣驚慌，而是能夠替大人做事。對(duì)一個(gè)只有--歲的小女孩來(lái)說(shuō)，無(wú)疑是一個(gè)沉重的打擊。小小的年紀(jì)，就要擔(dān)起這么重的擔(dān)子!當(dāng)我讀到“她獨(dú)自一人上山，到鄉(xiāng)公所樓上打電話(huà)給媽媽請(qǐng)大夫。遇到作者后，平靜的回答了作者問(wèn)的話(huà)之后。”我感到她多么地勇敢、鎮(zhèn)定啊!就是因?yàn)樗�的�?jiān)強(qiáng)，她的勇敢，，讓我相信總有一天小女孩的爸爸一定會(huì)回來(lái)，家庭幸福美滿(mǎn)，日子一定會(huì)“芝麻開(kāi)花———節(jié)節(jié)高”的。

　　當(dāng)讀到，小姑娘她們的年夜飯是紅薯稀飯時(shí)，我的眼淚就像泉水一樣不斷地流著，沒(méi)有絲毫要停止的意思。因?yàn)槲蚁氲搅俗约�，想到我現(xiàn)在的生活。今天，我們不僅僅是過(guò)年能吃上非常豐盛的晚餐，而且平時(shí)的飯菜也比小女孩的年夜飯好上一百倍�？刹欢�事的我們，放學(xué)回家后，看見(jiàn)父母早已準(zhǔn)備好的飯菜，還挑三揀四的，這個(gè)不吃，那個(gè)不吃。比一比那個(gè)小姑娘，我們感到臉上一陣陣的發(fā)熱。

　　同樣的童年，不同的命運(yùn)，更激起了我對(duì)新中國(guó)的熱愛(ài)。我們知到了我們今天的幸福生活來(lái)之不易，我們必須珍惜現(xiàn)在幸福的童年生活。我愿像小姑娘那樣以鎮(zhèn)定、勇敢、樂(lè)觀的精神面對(duì)生活中的任何挫折，努力學(xué)習(xí)，為祖國(guó)的建設(shè)作出貢獻(xiàn)。愿這盞小桔燈，成為我們每個(gè)人心中的明燈，而這恰恰印證了林清玄先生對(duì)《小桔燈》的題詞――“以愛(ài)為燈，以美為光”。

阿Q正傳讀書(shū)心得總結(jié) 篇11

　　今天我讀了笑貓日記這本書(shū)，它出自?xún)和�作家楊紅櫻神奇的筆下。故事內(nèi)容是這樣的： 在一座城市里，住著一只會(huì)笑的貓，叫笑貓。一天，他發(fā)現(xiàn)公園的白塔上，有一只高貴無(wú)比的虎皮貓，站在高處眺望，從此他就深深的愛(ài)上了白塔上的虎皮貓�？墒�，虎皮貓突然失蹤了。于是笑貓?zhí)ど狭藢ふ一⑵へ埖恼鞒?amp;&

　　經(jīng)過(guò)千辛萬(wàn)苦，終于在古老的鐘樓中找到了虎皮貓，虎皮貓為了讓人們祈禱幸福，天天晚上敲鐘，耳朵被鐘聲震聾了。老老鼠告訴笑貓，在西方有一座美麗的藍(lán)山，上面有一種兔耳朵草能醫(yī)治耳聾。笑貓馬上動(dòng)身前往藍(lán)山，旅途中他遇到了巨大的山蜘蛛、兇猛的母老虎、殘暴的花公豹，它們都被笑貓的真情打動(dòng)了。這一路，笑貓走的義無(wú)反顧，終于采到了兔耳朵草，卻被幾只貪吃的兔子吃掉了，活了幾萬(wàn)年的綠毛龜說(shuō)：只要心中有愛(ài)就會(huì)有奇跡出現(xiàn)。于是笑貓又回到了鐘樓，天天給虎皮貓講它倆的故事，奇跡真的終于出現(xiàn)了，虎皮貓的耳朵真的恢復(fù)了，可以聽(tīng)見(jiàn)聲音了。它倆舉行了盛大的草坪婚禮，從此過(guò)上了幸福美滿(mǎn)的生活。 讀到這我的眼睛情不自禁的流出感動(dòng)的淚花。對(duì)!綠毛龜說(shuō)的沒(méi)錯(cuò)，只要心中有愛(ài)就會(huì)有奇跡出現(xiàn)。愛(ài)的力量是巨大的，文中的笑貓，為了愛(ài)，寧愿付出自己的生命，我們要熱愛(ài)生活中的每一個(gè)人愛(ài)家人，愛(ài)老師，愛(ài)朋友&&懷有一顆感恩的心，我們身邊的動(dòng)物雖然小，但他的力量是巨大的無(wú)窮的，因?yàn)樗鼈兊男闹幸灿袗?ài)。

　　愛(ài)，是什么呢?就是關(guān)心關(guān)愛(ài)身邊得每一個(gè)人，讓別人幸福，自己也就幸福。

阿Q正傳讀書(shū)心得總結(jié) 篇12

　　在一個(gè)驕陽(yáng)似火的下午，我坐在舒適的冷氣房里，翻開(kāi)了《查理和巧克力工廠》，很快，我就被書(shū)里面的情節(jié)所吸引了。

　　書(shū)中先是描寫(xiě)了主人公查理家庭的困境，每餐的食物都少得可憐，七個(gè)人一起擠在一間小房子了，冬天寒風(fēng)從縫隙里吹進(jìn)來(lái)，使人感到刺骨。查理愛(ài)吃巧克力，當(dāng)他看見(jiàn)別人吃巧克力時(shí)總是羨慕不已，直到他在街上撿到了五十便士時(shí)，他才能如愿以?xún)敵缘剿�最�(lèi)?ài)的巧克力，就是這么的幸運(yùn)，查理在吃第二塊巧克力時(shí)拿到了金獎(jiǎng)券。這張金獎(jiǎng)券可以使查理得到資格參觀旺卡先生的巧克力工廠，也有可能讓查理得到一輩子都吃不完的巧克力。和他有一樣資格的人有：貪吃的奧古斯塔斯·格魯普、任性的千金大小姐維魯卡、傲慢的維奧莉特和自以為是的邁克。工廠里有許多令人驚嘆的景象：巧克力草地、巧克力瀑布、粉紅色的糖船···這一切都使人多么驚嘆于旺卡先生的想象力，巧克力工廠就似童話(huà)世界般，這個(gè)童話(huà)般的世界吸引著奧古斯塔斯、維魯卡、維奧莉特和邁克，最終他們都不能抑制自己的欲望，得到了懲罰：奧古斯塔斯因?yàn)樨澇缘粝虑煽肆ζ俨�，被吸管吸走、維魯卡因?yàn)橄胍�一只有特殊能力的松鼠結(jié)果被推下垃圾場(chǎng)、維奧莉特因?yàn)樨澇钥谙闾嵌�吃了沒(méi)研發(fā)好的口香糖而變成一顆大藍(lán)莓、邁克因?yàn)槊詰匐娨暥�被分解變成迷你人。只有查理，沒(méi)有受到欲望的控制，從而成為了旺卡巧克力工廠的接班人。

　　每個(gè)人都有欲望，關(guān)鍵在于能不能控制自己，查理就是因?yàn)槟芸刂谱约�，所以得到了�?jiǎng)勵(lì)。我不禁臉紅，查理比我好太多了，查理能控制自己，我卻不能。有一次，周末我回到家，心里老想著玩，結(jié)果沒(méi)寫(xiě)完作業(yè)，回學(xué)校被老師罵了一頓。這也應(yīng)該是沒(méi)能控制好自己欲望的懲罰吧。

　　這世界上太多人都沒(méi)學(xué)會(huì)了控制自己，結(jié)果被欲望控制，我們也應(yīng)該學(xué)會(huì)控制自己，才能控制自己的未來(lái)。

阿Q正傳讀書(shū)心得總結(jié) 篇13

　　我們先談《史記》。讀它，我有一個(gè)感覺(jué)，就是我是在和活人談話(huà)。司馬遷，好人。好人經(jīng)常倒霉，我對(duì)他很同情，也很佩服，覺(jué)得他這一輩子沒(méi)有白活。

　　《史記》是一部什么樣的書(shū)?大家都知道，它是一部史書(shū)，而且是史部第一，就像希羅多德之于希臘，我們也是把司馬遷當(dāng)史學(xué)之父。但此書(shū)之意義，我理解，卻并不在于它是開(kāi)了紀(jì)傳體的頭。相反，它的意義在哪兒?我看，倒是在于它不是一部以朝代為斷限，干巴巴羅列帝王將相，孳孳于一姓興亡的狹義史書(shū)，像晚于它又模仿它的其他二十多部現(xiàn)在稱(chēng)為正史的書(shū)。我欣賞它，是因?yàn)樗�視野開(kāi)闊，胸襟博大，早于它的事，它做了總結(jié);晚于它的事，它開(kāi)了頭。它是一部上起軒轅，下迄孝武，究天人之際，窮古今之變的大歷史。當(dāng)時(shí)的古代史、近代史和當(dāng)代史，它都講到了。特別是他敘事生動(dòng)，筆端熔鑄感情，讓人讀著不枯燥，而且越想越有意思。

　　司馬遷作《史記》，利用材料很多。它們不僅有石室金匱(漢代的國(guó)家圖書(shū)館兼檔案館)收藏的圖書(shū)檔案，也有他調(diào)查采訪(fǎng)的故老傳聞，包含社會(huì)調(diào)查和口頭史學(xué)的成分。學(xué)者對(duì)《史記》引書(shū)做詳細(xì)查證，僅就明確可考者而言，已相當(dāng)可觀。我們現(xiàn)在還能看得到的早期古書(shū)，它幾乎都看過(guò)。我們現(xiàn)在看不到的古書(shū)，即大家講的佚書(shū)，更是多了去。這些早期史料，按后世分類(lèi)，主要屬于經(jīng)、子二部，以及史部中的古史。經(jīng)書(shū)，其中有不少是來(lái)自官書(shū)舊檔，年代最古老。它們經(jīng)戰(zhàn)國(guó)思想過(guò)濾，同諸子傳記一起，積淀為漢代的六藝之書(shū)和六家之學(xué)。司馬遷厥協(xié)六經(jīng)異傳，整齊百家雜語(yǔ)，是我們從漢代思想進(jìn)窺先秦歷史的重要門(mén)徑。不僅如此，它還涉及詩(shī)賦、兵書(shū)、數(shù)術(shù)、方技，包含后世集部和子部中屬于專(zhuān)門(mén)之學(xué)的許多重要內(nèi)容，同時(shí)又是百科全書(shū)式的知識(shí)總匯。它于四部?jī)H居其一，但對(duì)研究其他三部實(shí)有承上啟下(承經(jīng)、子，啟史、集)的關(guān)鍵作用。借用一句老話(huà)，就是舉一隅而三隅反。據(jù)我所知，有些老先生，不是科舉時(shí)代的老先生，而是風(fēng)氣轉(zhuǎn)移后的老先生，他們就是拿《史記》當(dāng)閱讀古書(shū)的門(mén)徑，甚至讓自己的孩子從這里入手。比如大家都知道，王國(guó)維和楊樹(shù)達(dá)，他們的古書(shū)底子就是《史》、《漢》。所以，我一直認(rèn)為，這是讀古書(shū)的一把鑰匙，特別是對(duì)研究早期的學(xué)者，更是如此。

　　讀《史記》，除史料依據(jù)，編纂體例也很重要。這本書(shū)的體例，按一般講法，是叫紀(jì)傳體，而有別于編年體(如魯《春秋》、《左傳》、《紀(jì)年》及后世的《通鑑》)和紀(jì)事本末體(如《國(guó)語(yǔ)》、《國(guó)策》和后人編的各種紀(jì)事本末)。但更準(zhǔn)確地說(shuō)，它卻是以世系為經(jīng)，編年、紀(jì)事為緯，帶有綜合性，并不簡(jiǎn)單是由傳記而構(gòu)成，在形式上，是模仿早期貴族的譜牒。司馬遷作史，中心是人，框架是族譜。它是照《世本》和漢代保存的大量譜牒，按世系分衍，來(lái)講空間(國(guó)別、地域、郡望)和時(shí)間(朝代史、國(guó)別史和家族史)，以及空間、時(shí)間下的人物和事件。它的十二本紀(jì)、三十世家、七十列傳，本紀(jì)是講本，即族譜的根或主干;世家是講世，即族譜的分枝;列傳是講世底下的人物，即族譜的葉。這是全書(shū)的主體。它的本紀(jì)、世家都是分國(guó)敘事、編年敘事，用以統(tǒng)攝后面的列傳。本紀(jì)、世家之外，還有十表互見(jiàn)，作全書(shū)的時(shí)空框架。其紀(jì)傳五體，其中只有八書(shū)是講典章制度，時(shí)空觀念較差，屬于結(jié)構(gòu)性描述。原始人類(lèi)有尋根癖，古代貴族有血統(tǒng)論，春秋戰(zhàn)國(guó)禮壞樂(lè)崩，但擺譜的風(fēng)氣更盛(世在當(dāng)時(shí)是貴族子弟的必修課)，很多銅器銘文，都是一上來(lái)就自報(bào)家門(mén)，說(shuō)我是某某之子某某之孫。司馬遷雖生于布衣可取卿相的漢代，但他是作大歷史。他要打通古今，保持聯(lián)貫，還是以這樣的體裁最方便。這是我們應(yīng)該理解他的地方。

　　司馬遷作《史記》，其特點(diǎn)不僅是宏通博大，具有高度概括性，而且更重要的是，它還能以互文相足之法，節(jié)省筆墨，存真闕疑，盡量保存史料的鮮活。比如初讀《史記》的人，誰(shuí)都不難發(fā)現(xiàn)，它的記述往往自相矛盾，不但篇與篇之間會(huì)有這種問(wèn)題，就是一篇之內(nèi)也能擺好幾種說(shuō)法，讓人覺(jué)得莫衷一是。但熟悉《史記》體例的人，他們都知道，這是作者兼存異說(shuō)，故意如此。它講秦就以秦的史料為主，講楚就以楚的史料為主，盡量讓角色按本色講話(huà)。這非但不是《史記》的粗疏，反而是它的謹(jǐn)慎。如果吹毛求疵，給《史記》挑錯(cuò)，當(dāng)然會(huì)有大豐收，但找錯(cuò)誤的前提，首先也是理解。

　　《史記》這部書(shū)偉大，它的作者更偉大。我們讀其書(shū)而想見(jiàn)其為人，一定要讀他的《太史公自序》和《報(bào)任安書(shū)》�！短�史公自序》當(dāng)然很重要，因?yàn)橹挥凶x這篇東西，你才能了解他的學(xué)術(shù)背景和創(chuàng)作過(guò)程，知道他有家學(xué)淵源、名師傳授，讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路，人生老道，所以文筆也老道。但我們千萬(wàn)不要忽略，他還有一封《報(bào)任安書(shū)》。如果我們說(shuō)《太史公自序》是司馬遷的學(xué)術(shù)史，那么《報(bào)任安書(shū)》就是他的心靈史。為什么呢?因?yàn)檫@是一篇欲死不能之人同行將就死之人的心靈對(duì)話(huà)，每句話(huà)都掏心窩子，里面浸透著生之熱戀和死之痛苦。其輾轉(zhuǎn)于生死之際的羞辱、恐懼和悲憤，五內(nèi)俱焚、汗發(fā)沾背的心理創(chuàng)傷，非身臨其境者，絕難體會(huì)。小時(shí)候讀《古文觀止》，我總以為這是最震撼人心、催人淚下的一篇。

　　司馬遷為墻倒眾人推的李將軍(李陵)打抱不平，慘遭宮刑，在我看來(lái)，正是屬于魯迅所說(shuō)敢于撫哭叛徒的脊梁。他和李將軍，一個(gè)是文官，一個(gè)是武將，趣舍異路，素?zé)o杯酒交歡，竟能舍飯碗、性命不顧，仗義執(zhí)言，已是諸、劌之勇不能當(dāng)。而更難的是，他還能在這場(chǎng)飛來(lái)橫禍之后，從命運(yùn)的泥潭中撐拄自拔，發(fā)憤著書(shū)，成就其名山事業(yè)。讀《報(bào)任安書(shū)》，我有一點(diǎn)感想：歷史并不僅僅是一種由死人積累的知識(shí)，也是一種由活人塑造的體驗(yàn)。這種人生體驗(yàn)和超越生命的渴望，乃是貫穿于文學(xué)、藝術(shù)、宗教、哲學(xué)和歷史的共同精神。史家在此類(lèi)超越中尤為重要。它之所以能把自身之外盈虛有數(shù)的眾多生命匯為波瀾壯闊的歷史長(zhǎng)河，首先就在于，它是把自己的生命也投射其中。我想，司馬遷之為司馬遷，《史記》之為《史記》，人有俠氣，書(shū)有俠氣，實(shí)與這種人生經(jīng)歷有關(guān)。一帆風(fēng)順，缺乏人生體驗(yàn)，要當(dāng)歷史學(xué)家，可以;但要當(dāng)大歷史學(xué)家，難(我以為，大歷史的意義就在通古今，齊生死)。

　　以個(gè)人榮辱看歷史，固然易生偏見(jiàn)，但司馬遷講歷史，卻能保持清醒客觀，即使是寫(xiě)當(dāng)代之事，即使是有切膚之痛，也能控制情緒，頂多在贊語(yǔ)中發(fā)點(diǎn)感慨，出乎人生，而入乎歷史，寫(xiě)史和評(píng)史，絕不亂摻乎。

阿Q正傳讀書(shū)心得總結(jié) 篇14

　　因?yàn)闀?shū)中無(wú)可抗拒的悲劇結(jié)局，我躺下后翻來(lái)覆去睡不著。布恩迪亞家族百年興衰的歷史，每個(gè)人無(wú)可排解的焦灼與孤獨(dú)，冥冥中無(wú)可抗拒的宿命都讓我無(wú)法入眠。這是一部拉美歷史的興衰史，伴隨著城鎮(zhèn)的建立，科技的發(fā)展，殖民者的入侵，自然災(zāi)害的肆虐，原著民的反抗、掙扎、屈從乃至安于命運(yùn)的安排。整部書(shū)充溢著靈異鬼魅的色彩、異于西方現(xiàn)代文明的情調(diào)。文字富有寫(xiě)實(shí)性，生動(dòng)逼真的再現(xiàn)生活的同時(shí)，又不乏詩(shī)意、幽默與浪漫，許多段落讀下來(lái)津津有味，忍俊不已。

　　今天整本書(shū)大概又過(guò)了一下，整理了一下布恩迪亞家族七代百年的譜系，對(duì)書(shū)中的情節(jié)愈發(fā)的明晰起來(lái)。這本書(shū)是我接觸到的第一本拉美文學(xué)的書(shū)籍。可以說(shuō)這是一個(gè)很高的起點(diǎn)。該書(shū)是1982年的諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)得主。同時(shí)，該書(shū)也是中國(guó)第一次獲得加西亞.馬爾克斯的中國(guó)文版授權(quán)，據(jù)說(shuō)是天價(jià)。20__年6月第一版。我很慶幸選在這個(gè)時(shí)候來(lái)讀這本書(shū)。我記得以前也經(jīng)�？吹竭@本書(shū)的中文版，但是只知其名，不曾深入。原來(lái)以前的都是盜版啊。如果十年前讀這本書(shū)，我未必能理解其中的精髓。我現(xiàn)在讀一部作品，更喜歡作品中體現(xiàn)人性，揭示人性的東西。我相信，無(wú)論歷史如何變遷，人性的東西總是最基本的最恒遠(yuǎn)的。加西亞-馬爾克斯的高明之處在于他把人性置于廣闊的時(shí)代變遷之中，舉重若輕地把拉美的歷史通過(guò)一個(gè)孤獨(dú)的家族歷史體現(xiàn)了出來(lái)，并警示世人，拉美將走向何方?

　　人們習(xí)慣于把《百年孤獨(dú)》看作魔幻現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)，而我更贊同馬爾克斯自己所說(shuō)的：“我寫(xiě)的都是現(xiàn)實(shí)�！蔽蚁嘈懦�自然自量的存在。而在越是落后的地區(qū)，靈魂與鬼神都是與人類(lèi)同在的。譬如在廣大的農(nóng)村地區(qū)，我想極少人不相信人死后是有靈魂的，所以靈異的事件總是頻頻出現(xiàn)，你把它看做是迷信也罷，只是人的意識(shí)也好，它就是存在著，在現(xiàn)實(shí)中，或者在腦海里，反正總有一個(gè)所在。你可以把它看做魔幻，也可以把它當(dāng)做現(xiàn)實(shí)。

　　這本書(shū)的譯者是范曄，是我們的同齡人，70后。他的中國(guó)文學(xué)的功底也是相當(dāng)好的，語(yǔ)言華美、幽默、又滿(mǎn)是無(wú)可奈何的憂(yōu)傷。我真以為自己在讀中文原著呢。一個(gè)翻譯者能夠讓讀者有廢寢忘食讀下去的沖動(dòng)，就已經(jīng)是成功的了吧。哎，跟人家比起來(lái)，我們真是慚愧。人家年紀(jì)輕輕，翻譯起來(lái)竟是大家手筆，我輩讀此書(shū)，竟然還有不認(rèn)識(shí)的漢字，慚愧慚愧啊。唯一困惑的是，根據(jù)網(wǎng)友的介紹，好象別的版本里出現(xiàn)的豬尾巴是個(gè)女?huà)耄�范曄的譯本里卻是個(gè)男嬰，真想趕緊找到其它的版本看看，或者如果自己懂西班牙文，找來(lái)原文看看也好。

　　不知道是不是閱歷增加了，我讀此書(shū)，倒是沒(méi)有太多時(shí)光錯(cuò)亂或者身在魔幻或者異國(guó)的感覺(jué)。相反，我倒覺(jué)得布恩迪亞家族的百年歷史跟中國(guó)的歷史有相近之處，難道是書(shū)中有東方的元素?還是因?yàn)橥瑯釉��?jīng)遭遇外敵的入侵?或者是經(jīng)歷了從落后到文明的苦難過(guò)程?包括書(shū)中人物的命運(yùn)我在今日的農(nóng)村依然可見(jiàn)。

　　這樣一部作者傾其心血寫(xiě)了一年多的巨著，當(dāng)然不是我三天就可以領(lǐng)略其精髓的。這也是我讀書(shū)的習(xí)慣。對(duì)于喜愛(ài)的書(shū)，第一遍往往是要焚膏繼晷通讀，了解故事梗概，知道其結(jié)局，方可安心;第二遍則是理清人物脈絡(luò)，了解故事發(fā)生的時(shí)代背景;之后則不知道是不再讀或者是若干遍地咀嚼，取決于對(duì)作品的喜愛(ài)程度及作品對(duì)我的影響。

　　又是凌晨了，明天繼續(xù)“孤獨(dú)之旅”。

阿Q正傳讀書(shū)心得總結(jié) 篇15

　　夫卡的《變形記》究竟預(yù)示著什么?是一場(chǎng)惡夢(mèng)，還是想說(shuō)明人類(lèi)無(wú)法抗?fàn)幍默F(xiàn)實(shí)。它引起了我的思考。

　　故事情節(jié)十分離奇：年輕的推銷(xiāo)員格里高爾是家中惟一經(jīng)濟(jì)來(lái)源，每天過(guò)著繁忙、壓抑的生活;父母和妹妹都很疼愛(ài)他。然而在某天早上醒來(lái)時(shí)，他突然發(fā)現(xiàn)自己變成了一只巨大的甲蟲(chóng)，他痛苦、絕望。家人從震驚、恐懼到冷漠、厭煩，他們甚至以“這只蟲(chóng)根本就不是格里高爾”為由，根本不愿費(fèi)力養(yǎng)這個(gè)不能掙錢(qián)還給家里帶來(lái)不少麻煩的“怪物”。后來(lái)這個(gè)“甲蟲(chóng)”終于在虛弱和絕望中死去了。死后，家人沒(méi)有一絲傷心之情，反之，他們都感到了卸去重?fù)?dān)般的解脫。

　　小說(shuō)在不可思議卻又理所應(yīng)當(dāng)中進(jìn)行著，隱藏在小說(shuō)中的夢(mèng)魘也由最初的一小點(diǎn)向四面八方鋪設(shè)開(kāi)，同時(shí)，心中卻生起一股莫名的厭惡，自然不是厭惡這篇小說(shuō)，而是對(duì)小說(shuō)中潛臺(tái)詞的共鳴。如果說(shuō)卡夫卡塑造的大甲蟲(chóng)及它身上的爛蘋(píng)果只是給人以造型上的厭惡感，那么格里高爾奇異的生活經(jīng)歷，則給人以心理上的厭惡。在這個(gè)卡夫卡創(chuàng)造的被異化的人的困境中，格里高爾被生活壓得喘不過(guò)氣來(lái)。格里高爾為了一家人的生活不惜委屈并徹底犧牲了自己，推銷(xiāo)員的工作對(duì)格里高爾而言是一種毫無(wú)樂(lè)趣的負(fù)擔(dān)。“我若不是為了我父母親的緣故而克制自己的話(huà)，我早就辭職不干了。”為了一家人的生活，他不僅忍辱負(fù)重地工作著，而且在變成了大甲蟲(chóng)的時(shí)候，所著急的第一件事也仍然是上班不要遲到。當(dāng)父母親及妹妹自己都把妹妹上音樂(lè)學(xué)院學(xué)習(xí)當(dāng)成一種“不著邊際的話(huà)”，當(dāng)成“一個(gè)永遠(yuǎn)無(wú)法實(shí)現(xiàn)的美夢(mèng)時(shí)”，“格里高爾卻念念不忘這件事”，并“打算在圣誕前夜隆重宣布這件事”。但就是這樣一種對(duì)親人的徹底的自我犧牲，其結(jié)果又是怎樣的呢?從書(shū)中我們可以看到，當(dāng)格里高爾身體健康，每月能拿回工資供養(yǎng)全家的時(shí)候，他是這個(gè)家庭里一名受人尊敬的長(zhǎng)子，但當(dāng)他一旦患了不治之癥，無(wú)法與家庭保持這種經(jīng)濟(jì)聯(lián)系的時(shí)候，他在家庭里的一切尊嚴(yán)很快被剝奪得一干二凈，甚至連維持生命的正常飲食都無(wú)人過(guò)問(wèn)!

　　通過(guò)格里高爾變成甲蟲(chóng)后的遭遇，人與人之間赤裸裸地利害關(guān)系也就暴露無(wú)遺，而作者正是想想借此來(lái)揭示人與人之間表面上親親熱熱，內(nèi)心里卻是極為孤獨(dú)和陌生的實(shí)質(zhì);之所以親親熱熱，因?yàn)榛ハ嘤泄餐�的利害關(guān)系維系著，一旦割斷這種關(guān)系，則那種親熱的外觀馬上就消失而暴露出冷酷和冷漠的真相。

　　格里高爾的背后隱藏著卡夫卡式的無(wú)奈、痛苦、憂(yōu)郁。這種焦慮，正是人類(lèi)文明不曾隱去的痛苦，這種痛楚并沒(méi)有因?yàn)槲拿鞯娜遮呁晟�，人�?lèi)改造能力的日益增強(qiáng)而減弱，反而愈加凝重。

　　我們應(yīng)該感謝卡夫卡，《變形記》讓我們的心靈為之震撼。它讓我們懂得思考，從另一種角度去重新審視這個(gè)世界，相信我們?cè)谧x過(guò)卡夫卡的《變形記》之后，心靈上能夠得到宣泄，然后平靜下來(lái)，理清思緒，。

阿Q正傳讀書(shū)心得總結(jié) 篇16

　　星期六在家休息的日子，爸爸要求我把以前讀過(guò)的《三字經(jīng)》拿出來(lái)重讀，并給我講解了每一句的意思。上學(xué)前背《三字經(jīng)》時(shí)，其中很多話(huà)句的意思我都不懂，現(xiàn)在上學(xué)了，經(jīng)過(guò)爸爸的講解，我能理解書(shū)中的一些含義，特別是關(guān)于古人學(xué)習(xí)方面的內(nèi)容：“昔中尼，師項(xiàng)橐;古圣賢，尚勤學(xué)，趙中令，讀魯論，彼既仕，學(xué)且勤，披勤編，削竹筒，彼無(wú)書(shū)，且知勉，頭懸梁，錐刺骨，彼不教，自勤苦，如囊螢，如映雪，家雖貧，學(xué)不輟，如負(fù)薪，如掛角，身雖勞，猶苦卓。”

　　這六段的意思是這樣的，大圣人孔子曾經(jīng)把七歲的項(xiàng)橐當(dāng)作老師，古代圣賢尚且能入此勤奮的學(xué)習(xí);宋朝趙普讀了一輩子的《論語(yǔ)》，做了宰相之后，扔勤奮學(xué)習(xí);

　　漢朝路溫舒把借來(lái)的書(shū)抄寫(xiě)在用蒲草編的席子上;公孫私削竹片來(lái)抄書(shū)，他沒(méi)錢(qián)買(mǎi)書(shū)，卻如此勤奮;孫普怕晚上讀書(shū)打瞌睡，把頭發(fā)系在房梁上，蘇秦學(xué)習(xí)困倦時(shí)沒(méi)用錐子刺自己的大腿，他們都有老師，但能自覺(jué)學(xué)習(xí);晉朝車(chē)胤晚上捉螢火蟲(chóng)當(dāng)作燈光看書(shū)，

　　孫康依靠雪的反光看書(shū)，他們雖然貧窮，卻沒(méi)有因?yàn)辄c(diǎn)不起燈就停止學(xué)習(xí)，漢朝朱買(mǎi)臣一邊砍柴一邊讀書(shū)，隋朝李密一邊放牛一邊讀書(shū)，他們盡管勞累，卻不放棄學(xué)習(xí)。

　　讀懂了這幾段后，我非常感動(dòng)，古人沒(méi)有我們現(xiàn)在這樣的優(yōu)越條件，坐在明亮的教室里，有辛勤的老師教導(dǎo)我們，書(shū)本都是新的，爸爸媽媽給我們買(mǎi)了漂亮的書(shū)包、文具，這么好的學(xué)習(xí)條件，是古人所沒(méi)有的，如果在這樣的條件下，我們沒(méi)有刻苦、努力的學(xué)習(xí)就辜負(fù)了父母、老師對(duì)我們的期望。我們要實(shí)現(xiàn)自己的理想嗎，將來(lái)成為國(guó)家的棟梁，就必須從現(xiàn)在做起，好好學(xué)習(xí)，認(rèn)真讀書(shū)，掌握更多的文化知識(shí)。

阿Q正傳讀書(shū)心得總結(jié) 篇17

　　最近看了一外國(guó)譯本名著——《小婦人》，常常被作者那種詼諧幽默且生動(dòng)樸實(shí)的話(huà)語(yǔ)所浸染所感動(dòng)，有時(shí)候強(qiáng)烈的希望不受耽擱的一口氣把它讀完;有時(shí)候又情不自禁的放慢速度想仔細(xì)的回味它的經(jīng)典話(huà)語(yǔ);甚至腦子里會(huì)呈現(xiàn)出現(xiàn)書(shū)中所講的畫(huà)面，心情隨著情節(jié)跌宕而大起大落。

　　翻開(kāi)書(shū)的扉頁(yè)，譯書(shū)的作者說(shuō)它是所有女孩子所必讀的好書(shū)。開(kāi)始是好奇，吸引我的讀下去的是它的那個(gè)簡(jiǎn)介，上面說(shuō)由一群小女孩的經(jīng)歷向我們介紹一個(gè)究竟什么幸福、人怎樣滿(mǎn)足的的大道理。

　　在這個(gè)物欲橫飛的所謂的高度發(fā)展的網(wǎng)絡(luò)世界里，經(jīng)常有人茫然地詢(xún)問(wèn)幸福是什么，我自己也會(huì)面對(duì)這樣的問(wèn)題而感到迷惘。是什么造成這么個(gè)呆滯麻木的世界的呢?又有誰(shuí)可以對(duì)這種“物欲吃人”的境況負(fù)責(zé)呢?

　　或許我沒(méi)有這個(gè)資格評(píng)判這個(gè)世界，因?yàn)槲业娜松�畢竟才剛剛起步，用我淺陋的知識(shí)認(rèn)知它的“內(nèi)涵”還很遠(yuǎn)不夠。

　　但是我知道，就像老生常談，幸福就在我們的手中。金錢(qián)可以麻木我們的心，但不可以遮住我們的眼睛，區(qū)別的是有些人寧愿成為錢(qián)的奴隸，也不愿睜開(kāi)眼看看周?chē)�的美好的事物�?/p>

　　希望所有女孩看看這本好書(shū)。

　　幸福就是身陷囹圄時(shí)，我們手中的脫困錦囊;幸福就是當(dāng)外面暴風(fēng)驟雨閃電雷鳴時(shí)，我們可以棲身的溫馨的小屋;幸福就是別家小孩受父母嚴(yán)厲管制時(shí)，你慶幸有一對(duì)可親可敬的爸爸媽媽;

　　幸福就是當(dāng)別人擁有金錢(qián)卻也會(huì)有受辱的機(jī)會(huì)時(shí)，你很高興你有的良好的品行……

　　真是滿(mǎn)紙荒.唐言啊!但愿我們每個(gè)人能珍惜手中所擁有的珍寶!

　　希望我們每個(gè)人都會(huì)幸福!

阿Q正傳讀書(shū)心得總結(jié) 篇18

　　鳥(niǎo)兒的翅膀一天一天有力結(jié)實(shí)了，可鳥(niǎo)兒還在掙扎掙扎著不想長(zhǎng)大，幻想著能永遠(yuǎn)停留在它的金色童年。

　　——題記

　　有這么的一句話(huà)：“每個(gè)小動(dòng)物都有一顆純潔的靈魂，對(duì)小動(dòng)物來(lái)說(shuō)，長(zhǎng)大就是竭盡全力的活下去！所以只要竭盡全力了，我就不害怕什么，也不害怕長(zhǎng)大了吧？這句話(huà)是郁雨君的《我不想不想長(zhǎng)大》中的，說(shuō)出了多少孩子的心聲啊！

　　故事情節(jié)可活潑趣味呢！扇貝十分喜歡小動(dòng)物，可是這些小動(dòng)物都很短命，這使扇貝郁郁寡歡。蒜泥媽媽為了安慰扇貝，帶來(lái)了一只不會(huì)長(zhǎng)大的迷你豬——荷包蛋，荷包蛋越吃越多，結(jié)果是，屋子里已經(jīng)沒(méi)有這只越長(zhǎng)越胖的小豬的容身之地了。最終扇貝和荷包蛋決定去尋找動(dòng)物方舟。為荷包蛋安家。

　　小時(shí)候，小朋友們都能夠隨心所欲的做著他們認(rèn)為理所當(dāng)然的事情，即使做錯(cuò)了什么，也會(huì)在大人們的無(wú)可奈何下得到一句寬恕的話(huà)：“沒(méi)什么，你還小嘛，下次不許這樣了哦！”于是，他們能夠還在“小朋友”的幌子下繼續(xù)“捅婁子”。一旦遇到什么不對(duì)頭的事情，就會(huì)出殺手锏——大哭一場(chǎng)。這樣，他們就大獲全勝啰。和伙伴們無(wú)憂(yōu)無(wú)慮的玩蹺蹺板，吹泡泡，踢足球踢得一身臟是他們的特權(quán)。多幸福的童年，向往！

　　11、12歲的孩子進(jìn)入了“暴風(fēng)雨前的平靜”，13、14歲以上的孩子就是“暴風(fēng)雨進(jìn)行時(shí)”啰，被正式冊(cè)封為“小小大人”。不在年齡這個(gè)專(zhuān)有名詞的庇護(hù)下，得學(xué)會(huì)做什么事情都要細(xì)心翼翼，言行大方得體，得淑女，笑不露齒……父母就會(huì)變得“斤斤計(jì)較”，一旦不妥就會(huì)說(shuō)“孩子啊，你不小了，別什么事情都讓爸爸媽媽操心嘛�！币贿M(jìn)正軌，我們學(xué)習(xí)上，友情上，親情上，身體上就會(huì)有一大車(chē)的煩惱，擔(dān)心成績(jī)，擔(dān)心沒(méi)有朋友，與父母有代溝……

　　現(xiàn)代社會(huì)上，很多人會(huì)因?yàn)樯�活的壓力，成長(zhǎng)的煩惱而采取一些極端的方式。如：青少年們會(huì)因?yàn)閷W(xué)習(xí)壓力大而變成問(wèn)題少年，打架，逃學(xué)，退學(xué)打工……大學(xué)生們會(huì)因?yàn)楦呖悸浒�，承受本事小，而服安眠藥自殺；成年人�?huì)因?yàn)楣ぷ鲏毫Υ笄覠o(wú)法釋放，所以得抑郁癥。多少人應(yīng)為成長(zhǎng)過(guò)程中的小小磨難而甘愿做“縮頭烏龜”�。�

　　可是，正是因?yàn)橛心挲g的輪回，歲月的輾轉(zhuǎn)，生命的活力綠色才回盡收眼底，才能感受有十萬(wàn)個(gè)為什么的人生。

　　其實(shí)，成長(zhǎng)就是一場(chǎng)待跑的馬拉松，在火（跑道）的熱情召喚下，我們活力四射，含苞待放，盡情馳騁奔跑。陽(yáng)光射落在鏡子上，鏡子經(jīng)過(guò)方位折射，就把陽(yáng)光賜予了你年輕活力的我們，我們?cè)诖蟮亻g盡情生長(zhǎng)，吸取養(yǎng)分。

　　在這天地間我們享受著成長(zhǎng)的考驗(yàn)，考驗(yàn)的過(guò)程，過(guò)程中的喜怒哀樂(lè)。樂(lè)此不彼地與彩虹斗絢爛，斗自信，斗活力。相信，坦然應(yīng)對(duì)成長(zhǎng)，哪會(huì)比彩虹遜色？

　　鳥(niǎo)兒，鳥(niǎo)兒，不用怕，盡情地?fù)肀�那湛藍(lán)的天空吧，成長(zhǎng)就是享受！——后記

阿Q正傳讀書(shū)心得總結(jié) 篇19

　　看了《藤野先生》，有所收獲。

　　《藤野先生》回憶魯迅在仙臺(tái)留學(xué)時(shí)期的生活，記敘了魯迅與藤野先生的相識(shí)、相處，離別的過(guò)程和對(duì)他的懷念。魯迅初到東京時(shí)，看到的是清國(guó)留學(xué)生在飽含中國(guó)人的恥辱的上野公園的櫻花樹(shù)下的身影，聽(tīng)到的是留學(xué)生們傍晚學(xué)跳舞的喧鬧。這讓魯迅甚為厭惡，也正是這樣，他去了仙臺(tái)，在那與藤野先生相識(shí)。藤野先生的衣著模糊，他為魯迅添改講義，他就正解剖圖，他關(guān)心解剖實(shí)習(xí)，他了解中國(guó)女人裹腳。在這一個(gè)個(gè)片斷中，我看到了那個(gè)對(duì)學(xué)生要求嚴(yán)格的藤野先生，那個(gè)對(duì)魯迅關(guān)愛(ài)有加，毫無(wú)民族偏見(jiàn)的藤野先生，那個(gè)對(duì)科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)求實(shí)的藤野先生。這樣一位有著高貴人格的老師，也難怪魯迅說(shuō)：“在我所認(rèn)為我?guī)煹闹�中，他是最使我感激，給我鼓勵(lì)的一個(gè)�！�

　　《藤野先生》也同樣記錄了魯迅的心路歷程，學(xué)醫(yī)救國(guó)到棄醫(yī)從文的轉(zhuǎn)變，表達(dá)了魯迅深深的愛(ài)國(guó)主義情感。在魯迅留學(xué)日本之時(shí)，是“風(fēng)雨如磐暗故園”之時(shí)，也是魯迅?jìng)�(gè)人處于“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”的時(shí)期。他曾說(shuō)：“我的夢(mèng)很美滿(mǎn)，預(yù)備卒業(yè)回來(lái)，救治像我父親似的被誤的病人的疾苦”，戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)候便去當(dāng)軍醫(yī)，一面又促進(jìn)了國(guó)人對(duì)于維新的信仰。“但從匿名信事件、看電影事件，中國(guó)人的麻木不仁中，魯迅才深刻地認(rèn)識(shí)到，學(xué)醫(yī)可以拯救人的身體，卻不能拯救人的靈魂。魯迅說(shuō)：“從那一回以后，我便覺(jué)得學(xué)醫(yī)并非一件緊要事，凡是愚弱的國(guó)民，即使體格如何強(qiáng)健，如何茁壯，也只能做毫無(wú)意義的示眾的材料和看客。”“我們的第一要著，是在改變他們的精神，而善于改變精神的是，我那時(shí)以為當(dāng)然要推文藝，于是提倡文藝運(yùn)動(dòng)了�！�

　　《藤野先生》中的藤野一直鼓舞著魯迅從事反帝反封建的斗爭(zhēng)，"每當(dāng)夜間疲倦，正想偷懶時(shí)，仰面在燈光下瞥見(jiàn)他黑瘦的面貌，似乎正要說(shuō)出抑揚(yáng)頓挫的話(huà)來(lái)，便使我忽又良心發(fā)現(xiàn)，而且增加了勇氣了，于是點(diǎn)上一枝煙，再繼續(xù)寫(xiě)些為'正人君子'之流所深?lèi)和醇驳奈淖帧?quot;藤野先生影響了魯迅的一生，一個(gè)重要原因就是藤野對(duì)魯迅傾注了無(wú)私的愛(ài)。他平等公正、一絲不茍的為一個(gè)清國(guó)留學(xué)生改作業(yè)，連一根畫(huà)錯(cuò)位置的血管也要當(dāng)面替學(xué)生改過(guò)來(lái);他關(guān)心學(xué)生的個(gè)體差異，聽(tīng)說(shuō)中國(guó)人敬鬼，擔(dān)心魯迅不肯上解剖課;他尊重學(xué)生，盡管替魯迅棄醫(yī)從文感到惋惜，但理解魯迅這位弱國(guó)子民的強(qiáng)國(guó)夢(mèng)，臨別還贈(zèng)與題寫(xiě)了"惜別"二字的相片。這些對(duì)一個(gè)受盡了歧視和污辱的清國(guó)留學(xué)生是多么大的鞭策和鼓舞啊。

　　藤野先生嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕虒W(xué)作風(fēng)，對(duì)魯迅真誠(chéng)的關(guān)懷，還有，對(duì)于中國(guó)，對(duì)于“人”的熱愛(ài)。作品的字里行間，無(wú)不洋溢著魯迅對(duì)這位恩師的贊揚(yáng)與牽掛。藤野先生對(duì)魯迅的耐心輔導(dǎo)，是希望將日本精湛的醫(yī)學(xué)技術(shù)傳入中國(guó)，為中國(guó)的人們治療身體上的疾病(事實(shí)上，魯迅先生留日學(xué)醫(yī)的目的，也是如此)，在此，藤野先生將醫(yī)術(shù)還原到了它本來(lái)面目——為著所有人的健康而學(xué)醫(yī)，而不是以自己個(gè)人的利益為目標(biāo)，著實(shí)可敬!

　　在文章的末尾，魯迅先生寫(xiě)他至今，仍然被藤野先生的影子鞭策著不斷地“寫(xiě)為‘正人君子’所厭惡的文字”，又一次表達(dá)了作者對(duì)藤野先生的懷念和敬佩。熱愛(ài)學(xué)生、理解學(xué)生，使藤野具有了強(qiáng)大的人格魅力，以至于影響學(xué)生的一生。

阿Q正傳讀書(shū)心得總結(jié) 篇20

　　非常有幸我讀到了李志敏博士的《做最好的自己》這本書(shū)，讀完整本書(shū)后，感覺(jué)自己收獲了很多，自己的心靈也重新得到了洗禮。

　　我國(guó)偉大詩(shī)人杜甫說(shuō)過(guò)：“讀書(shū)破萬(wàn)卷，下筆如有神”。

　　首先吸引我的是書(shū)名，當(dāng)書(shū)到手時(shí)我懷著好奇的心情去讀這本書(shū)。讀完后不禁覺(jué)得神清氣爽，以前也曾讀過(guò)一些書(shū)，讀后似乎感覺(jué)都是一些空話(huà)，僅僅留給我一些無(wú)謂的說(shuō)教，沒(méi)什么實(shí)質(zhì)性的幫助�？戳诉@本書(shū)后，感覺(jué)與眾不同，如何才能做最好的自己?這需要我們每個(gè)人進(jìn)行思考。是的，更多的時(shí)候，大家都在審評(píng)對(duì)方，研究對(duì)手，卻很少有時(shí)間靜下心來(lái)了解自己。李博士用平實(shí)的語(yǔ)言為我打開(kāi)了一扇了解自己、重新審視自己的心門(mén)。

　　他告訴人們：做人不是只有自省才能更完美，但是不時(shí)的自省卻能讓自己更加的清醒;做人不是簡(jiǎn)單的樹(shù)立理想就可以輕松實(shí)現(xiàn)，但是沒(méi)有理想的人卻一定無(wú)所適從;做人一定要有廣闊的胸懷，真正做到嚴(yán)于律已，寬以待人才有容天下之大量的非凡氣度;做人要有勇氣，真正敢于追逐自己夢(mèng)想的人才能讓更多的機(jī)會(huì)停留在自己身邊……他不僅提出了淺顯易懂的“成功同心圓”說(shuō)，而且運(yùn)用了發(fā)生在他身邊的大量故事來(lái)闡述成功的秘訣。這些故事很值得我學(xué)習(xí)和品味，從中吸取經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，指導(dǎo)我走向成功之路。

　　世界本來(lái)就是一個(gè)矛盾的集合體，每個(gè)人在生活中，都會(huì)遇到各種各樣的抉擇，但不需要為壓力過(guò)重而苦惱，更不需要為了失敗而哭泣，也不要讓事情來(lái)主宰我們，而是要用積極的態(tài)度來(lái)主導(dǎo)、推動(dòng)事情往更好的方向進(jìn)展。

　　其次，每個(gè)人對(duì)成功的理解不同。相信許多人和我一樣，或許經(jīng)常有這樣的感覺(jué)：不知道什么才是真正的成功，怎樣才能得到成功，搞不清真正的人生價(jià)值是什么，如何實(shí)現(xiàn)�，F(xiàn)在看了李老師的“成功”學(xué)后，體會(huì)到：人和人之間千差萬(wàn)別，每個(gè)人都有自己的選擇，不能用同一個(gè)模式去衡量所有人的成功，無(wú)論是所處地位與名望的高與低，擁有財(cái)富的多與少，只有發(fā)揮了自己的興趣和特長(zhǎng)，又對(duì)社會(huì)和他人有益，同時(shí)還體驗(yàn)到了無(wú)窮的快樂(lè)，這就是成功，做到了最好的自己就是成功。

　　最后李博士認(rèn)為：成功就是不斷超越自己，就是“做最好的自己”。

　　多么簡(jiǎn)單多么樸素的道理，為什么我當(dāng)初就沒(méi)想到呢，想想我們?cè)诠ぷ鲗W(xué)習(xí)中難免會(huì)與人產(chǎn)生摩擦，如果我們只盯著別人的錯(cuò)誤，那么只能讓矛盾越來(lái)越激化，但是我們?nèi)绻�想別人的優(yōu)點(diǎn)，就會(huì)使我們很快的冰釋前嫌，問(wèn)什么同樣的問(wèn)題發(fā)生在學(xué)生與老師的身上就這么不可調(diào)和呢?

　　對(duì)此我的理解就是每個(gè)人都有成功的機(jī)會(huì)，形式不同，成功的意義也不同，不要去在乎世俗的模式，只要自己努力去實(shí)現(xiàn)理想，并且每天都在向理想靠近，就是成功。成功的標(biāo)準(zhǔn)并不是單一的，社會(huì)給每個(gè)人提供了不同的舞臺(tái)，只要在自己的舞臺(tái)上將自己的價(jià)值發(fā)揮到極限，無(wú)論是令人矚目還是平凡普通，都是成功。

　　當(dāng)然，在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中或許我們每個(gè)人都有自己無(wú)法實(shí)現(xiàn)的夢(mèng)想，我們的理想和現(xiàn)實(shí)永遠(yuǎn)存在著差距。而許多事情是我們無(wú)法改變的，我們所能做到的就是改變心態(tài)，調(diào)節(jié)情緒，改變思考方式，不斷超越自己，努力讓自己的生命充分燃燒，做最好的自己。

　　高爾基曾說(shuō)過(guò)：“書(shū)是人類(lèi)的進(jìn)步階梯。”書(shū)是我們的好朋友，通過(guò)它可以“看”到廣闊的世界，“看”到銀河里的星星，“看”到中華瑰麗的五千年，“看”到風(fēng)土人情和世間萬(wàn)象……對(duì)我們擴(kuò)大視野、增長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)、豐富積累、提高素質(zhì)，有著十分積極的意義。

　　讀完《做最好的自己》，感到其實(shí)做好自己并不難。作為一名普通老師，工作經(jīng)常陷入一種疲勞的狀態(tài)，經(jīng)常會(huì)被學(xué)生的問(wèn)題搞得自己覺(jué)得很累，我知道這不應(yīng)該是年輕老師應(yīng)有的心態(tài)，但是總是控制不住自己的情緒，總是會(huì)被學(xué)生不如意的表現(xiàn)所影響，開(kāi)始經(jīng)常抱怨這，抱怨那，甚至開(kāi)始懷疑自己到底適不適合教師這個(gè)職業(yè)，剛參加工作時(shí)的熱情減少了，這種心情影響到我的生活和工作，受李老師的影響，“既然只能當(dāng)老師，那么悲悲戚戚是當(dāng)，高高興興也是當(dāng)，我當(dāng)然選擇后者!”

　　其實(shí)還是緣于“愛(ài)”，如果我們給學(xué)生多點(diǎn)，再多點(diǎn)的愛(ài)，對(duì)于他們的錯(cuò)誤我們都用理解之心，包容之心，責(zé)任之心看待，而不去苛求他們像成年人那么懂事，師生關(guān)系會(huì)不會(huì)更和諧一點(diǎn)呢?在眾多的壓力與競(jìng)爭(zhēng)下，要保持積極的心態(tài)，不論遇上什么困難都不要?dú)怵H，積極心態(tài)戰(zhàn)勝一切困難，一樣可以做到優(yōu)秀。

　　事實(shí)證明，我們每個(gè)人都可以做一個(gè)最好的自己，都可以做到優(yōu)秀。我們更不必為自己趕不上別人而太過(guò)自責(zé)，也不必因?yàn)榫秤霾缓枚�太過(guò)感傷，怨天憂(yōu)人。我們所需要做的，是追隨自己心靈的選擇，不求其他，但求做最好的自己。我們就會(huì)變成一個(gè)更美好、更大度、更成功的人!

阿Q正傳讀書(shū)心得總結(jié) 篇21

　　《變形記》是奧地利著名作家卡夫卡的具有代表性的一部短篇小說(shuō)，也是西方現(xiàn)代派文學(xué)的經(jīng)典作品。故事大概講述一個(gè)年輕的推銷(xiāo)員格里高爾作為家中的頂梁柱，是家里唯一的經(jīng)濟(jì)來(lái)源。為著那微薄的工資，每天過(guò)著繁忙、壓抑的生活;正因?yàn)檫@樣，父母和妹妹都非常尊重他。然而某天早上，他突然從噩夢(mèng)中醒來(lái)，發(fā)現(xiàn)自己變成了一只巨大的甲蟲(chóng)。公司秘書(shū)主任為他沒(méi)有上班找上門(mén)找他，父母和妹妹也急忙來(lái)詢(xún)問(wèn)，見(jiàn)狀均驚慌失措，這也使他陷入痛苦和絕望絕望中。然而之后家人經(jīng)歷了震驚、恐懼到冷漠、厭煩等一系列的感情變化，他們甚至以“這只蟲(chóng)根本就不是格里高爾”為由，不愿花精力養(yǎng)這個(gè)既不能掙錢(qián)又拖累家人的“怪物”。后來(lái)格里高爾終于在受盡了親人的冷漠后絕望地離開(kāi)了人世間了。死后，家人沒(méi)有一絲痛失兒子的傷心之情，反之，他們好似解脫了一般，卸去了格里高爾所帶來(lái)的重?fù)?dān)，策劃了一場(chǎng)旅游，他們認(rèn)為沒(méi)好日子即將開(kāi)始了!

　　格里高爾突然發(fā)現(xiàn)自己變成甲蟲(chóng)，他抱怨著為還清父?jìng)�而受別人的使喚和差使，焦急地想起床，但怎么也起不來(lái)的，生怕父親的責(zé)備，希望能得到父親的體諒，他的惶恐從本質(zhì)上體現(xiàn)他的孝順、忠實(shí)、善良、富有責(zé)任感。結(jié)果事與愿違，父親的狠毒不但沒(méi)有體諒他，還很厭惡他的甲蟲(chóng)外形。即使這樣，失業(yè)在家的格里高爾雖過(guò)著甲蟲(chóng)生活，但依舊想著家里的經(jīng)濟(jì)狀況該如何解決，怎么讓妹妹實(shí)現(xiàn)音樂(lè)夢(mèng)，他聽(tīng)說(shuō)家人出去做工掙錢(qián)就不禁自責(zé)和羞愧得渾身燥熱，這使他的善良一覽無(wú)余。父親的狠心，讓一只蘋(píng)果嵌在格里高爾的背上，疼痛難忍，妹妹的耐心有限，開(kāi)始對(duì)他厭煩了，不再關(guān)心他了，認(rèn)為他是需要設(shè)法擺脫的包袱。對(duì)于這種狀況，格里高爾身心均受到深深地打擊，他一邊回憶家人的美好，一邊異常冷靜地考慮自己的去處。面對(duì)變形，面對(duì)親人厭棄，面對(duì)死亡，格里高爾驚慌、痛苦、絕望，最終選擇平靜地死去。從這一點(diǎn)看，他又是一個(gè)清醒、堅(jiān)強(qiáng)的人。

　　除了主人公外，格里高爾的妹妹也是作者著力表現(xiàn)的人物形象。葛蕾特不像安娜卡列尼娜那樣完美，她只是一個(gè)社會(huì)基層的小人物。從主人公妹妹的情感變化來(lái)看，卻能體會(huì)到人與人之間的世態(tài)炎涼。作為哥哥唯一的知心人，她的愛(ài)卻建立在存活和金錢(qián)的基礎(chǔ)上，脫離這兩樣?xùn)|西，就會(huì)威脅到她的美滿(mǎn)生活，那么愛(ài)就不復(fù)存在，站在了父母的陣營(yíng)中，剩下的就只有赤裸裸的冷酷和殘忍!這個(gè)人物形象的塑造可謂入木三分啊!

　　另外，母親前后的態(tài)度迥異，溫和透著虛偽只會(huì)在格里高爾交出他的工資時(shí)才會(huì)顯露;當(dāng)確定兒子成為他們家的累贅時(shí)，不耐煩的情緒畢露無(wú)遺!拜金主義的父親將兒子作為賺錢(qián)的工具，粗魯?shù)仳?qū)逐兒子，絲毫沒(méi)有親情可言，著實(shí)讓人為格里高爾心寒了一把!

　　作者將人異化為甲蟲(chóng)，著實(shí)費(fèi)了不少心思，不似莊公夢(mèng)蝶那么詩(shī)情畫(huà)意，但卻讓甲蟲(chóng)無(wú)需承擔(dān)輿論與法律的壓力，將格里高爾的境地極端化了，失去說(shuō)話(huà)能力，無(wú)法與人溝通，不能表達(dá)心中的想法，家庭的經(jīng)濟(jì)問(wèn)題的不到有效的解決，壓抑的情緒無(wú)從發(fā)泄，從此內(nèi)心世界處于陰暗階段，一切的一切都如此的令人不堪設(shè)想!甲蟲(chóng)就好似受資本主義奴役而成為人格變異的人，故事情節(jié)沒(méi)有大波大浪，趨于平淡，唯獨(dú)心理描寫(xiě)居多，但卻又是那么的反常、虛幻、荒誕，表現(xiàn)了人被制度化，完全成為社會(huì)附庸的悲哀，是人與人之間的隔膜狀態(tài)及其由隔膜所造成的孤獨(dú)、絕望情感的折射，使人不得不為作者的寫(xiě)作風(fēng)格所折服!

　　對(duì)于《變形記》由初步學(xué)習(xí)到感性理解，卡夫卡筆下的“甲蟲(chóng)”對(duì)人類(lèi)進(jìn)行著一次又一次的心靈撞擊，心靈為之震撼!在老師進(jìn)行認(rèn)真剖析，我們不得不驚訝于人與人之間的關(guān)系的奇妙變化，讓人不得不重新思量如何處理人與人之間的的關(guān)系，重新審視變化無(wú)窮的世界!

阿Q正傳讀書(shū)心得總結(jié) 篇22

　　今日，媽媽找來(lái)一篇文章，名叫“賣(mài)米”，媽媽說(shuō)這篇文章寫(xiě)得很好，很感人，以往獲得文學(xué)一等獎(jiǎng)。作者飛花是一名來(lái)自湖南株洲的北大女高才生，英年早逝，年僅24歲。

　　這篇文章主要講：一個(gè)農(nóng)村的小姐姐，一家人都靠著種農(nóng)作物換錢(qián)來(lái)過(guò)日子。有一次，她爸爸生病了，小姐姐只能和她媽媽把種出來(lái)的大米拿到集市上去賣(mài)。問(wèn)的人很多，開(kāi)始她媽媽想1.1元一斤賣(mài)出去，但商販只肯出到1.08元一斤，米很好，看上的人也多，價(jià)格卻始終是1.08元一斤，到后面人越來(lái)越少，她媽媽想著要不就1.08元一斤賣(mài)了算了，可商販這時(shí)候卻最多出到1.05元一斤，由于價(jià)格沒(méi)有談攏，她和媽媽雖然頂著烈日、餓著肚子守到天黑也沒(méi)有把大米賣(mài)出去。最終只能把150多斤重的大米再挑回家�；厝サ穆飞�，小姐姐懂事的選擇重的那擔(dān)米，結(jié)果滑了一下，米撒在了地上，想到生病的爸爸，她撿起地上的米繼續(xù)回家。第二天一早，小姐姐和媽媽又去另一個(gè)地方賣(mài)米。

　　這篇文章寫(xiě)得太真實(shí)了，看了這篇文章不禁讓我想起，以前媽媽給我講過(guò)外公外婆的故事——媽媽出生在農(nóng)村，外公外婆有四個(gè)孩子，出了三個(gè)女大學(xué)生和一個(gè)高中生，在外公那個(gè)村、那個(gè)鄉(xiāng)都是有名的。在媽媽生活的地方，普遍重男輕女，女孩子基本初中畢業(yè)就會(huì)去廣東打工，然后早早結(jié)婚生子。外公外婆為了讓孩子多受點(diǎn)教育，他們種了十幾畝水稻、養(yǎng)了幾個(gè)水塘的魚(yú)、養(yǎng)了很多頭豬，還種了很多烤煙。每一天都是面朝黃土背朝天，很是辛苦。每年的秋天，外公都會(huì)挑起秋收后的大米擔(dān)到縣城去賣(mài)。從外公老家到縣城有二十多公里。天不亮，外公就得出發(fā)，走幾個(gè)小時(shí)的路，東西都舍不得吃一點(diǎn)。有時(shí)候行情好，能夠賣(mài)個(gè)好價(jià)錢(qián)，有時(shí)候只能便宜的賣(mài)出。

　　媽媽告訴我，她們的學(xué)生時(shí)代有做不完的農(nóng)活，每一天放學(xué)后都要去田里幫著做事。晚上經(jīng)常沒(méi)有電，幾姊妹就圍著煤油燈看書(shū)、寫(xiě)作業(yè)。之后姨媽、媽媽、小姨接二連三的考上了大學(xué)，一個(gè)學(xué)期五千多的學(xué)費(fèi)，但外公外婆不管多艱辛，都沒(méi)有讓她們輟學(xué)。每每媽媽說(shuō)到外公外婆都是無(wú)限的敬意！

　　生活的苦僅有經(jīng)歷過(guò)的人才懂得。因?yàn)橹�前的勞累，外公外婆的身體都不太好。前幾年外公還做了支架手術(shù)，外婆也是高血壓、高血脂，每年春季還會(huì)風(fēng)濕關(guān)節(jié)炎，走路都很困難。所以媽媽毅然回到了郴州，期望能夠就近照顧他們。

　　不論是《賣(mài)米》的故事，還是外公外婆的故事，生活在被電子產(chǎn)品、游樂(lè)設(shè)施包圍的我確實(shí)無(wú)法感同身受。難以想象，有些人只是簡(jiǎn)單的生活，就已經(jīng)花光了身上所有的力氣�！罢l(shuí)知盤(pán)中餐，粒粒皆辛苦”，對(duì)于一家人來(lái)說(shuō)，每一粒米都應(yīng)當(dāng)珍惜，都來(lái)之不易，是生存下去的力氣。讀完后才明白，生活不易，憶苦思甜，我懂得了感恩和珍惜此刻的完美生活！淳樸、勤勞、勇敢、堅(jiān)強(qiáng)的品格感染了我，也將激勵(lì)著我不斷成長(zhǎng)，好好學(xué)習(xí)。

阿Q正傳讀書(shū)心得總結(jié) 篇23

　　翻開(kāi)那本詩(shī)集，徐志摩的《再別康橋》在我的指尖停駐。我輕聲地朗讀起來(lái)，仿佛也漫步在康橋那蕩漾的河畔，夏蟲(chóng)的聲音為我伴奏。

　　“尋夢(mèng)?撐一支長(zhǎng)篙，向青草更青處漫溯;滿(mǎn)載一船星輝，在星輝斑斕里放歌。”

　　哦，夢(mèng)!一個(gè)遙遠(yuǎn)的名字。徐志摩再回康橋，是不是也是為了尋夢(mèng)呢?他在康橋的那兩年，是如此的優(yōu)哉游哉。那時(shí)，他有他的理想，他的生活是充實(shí)的，對(duì)明天是充滿(mǎn)希望的。可眼前的生活卻是如此的無(wú)可奈何，讓他疲憊，感傷。

　　生活的確是如此殘酷，會(huì)使一個(gè)人失去理想。徐志摩失去理想使他感到疲憊，而我失去了理想，竟是如此的迷茫。

　　小時(shí)候，我曾經(jīng)仰望星空，對(duì)著繁星說(shuō)，我要成為一位勇于獻(xiàn)身的科學(xué)家�？墒�，我漸漸地長(zhǎng)大了，我開(kāi)始了解生活的不易，也認(rèn)識(shí)到了成為一位科學(xué)家的艱辛與作為一位科學(xué)家的孤獨(dú)。我開(kāi)始懷疑小時(shí)候的夢(mèng)，那是不是只是一個(gè)無(wú)知孩子的妄想?

　　成為了一位初中生，我開(kāi)始無(wú)暇顧及兒時(shí)的夢(mèng)想，眼前的壓力讓我喘不過(guò)氣來(lái)，我的夢(mèng)變成了“考出好成績(jī)”、“考上好高中”。兒時(shí)的夢(mèng)想在生活的重壓下是如此遙不可及，“不切實(shí)際”。

　　也許，當(dāng)我真正完成“考上好高中“的夢(mèng)想時(shí)，還會(huì)有一個(gè)又一個(gè)夢(mèng)想在等著我，我會(huì)更加忘卻那個(gè)遙遠(yuǎn)的夢(mèng)，最終，平凡地度過(guò)這一生，那個(gè)夢(mèng)想再也沒(méi)有實(shí)現(xiàn)的一天。我是否應(yīng)該回過(guò)頭去，去尋找那個(gè)即將逝去的夢(mèng)想?

　　“但我不能放歌，悄悄是別離的笙簫;夏蟲(chóng)也為我沉默，沉默是今晚的康橋!悄悄的我走了，正如我悄悄的來(lái);我揮一揮衣袖，不帶走一片云彩。”

　　面對(duì)生活的困境，徐志摩選擇悄悄地走了，悄悄地離開(kāi)了他逝去的夢(mèng)想。而我，愿意回過(guò)頭去，去尋找那個(gè)逝去的夢(mèng)想。

阿Q正傳讀書(shū)心得總結(jié) 篇24

　　今天，我在老師的推薦下，讀了《小兵張嘎》這本書(shū)。書(shū)中講述了一個(gè)叫張嘎的小男孩，和奶奶相依為命。后來(lái)，奶奶為了掩護(hù)八路軍老鐘叔而犧牲了。為了報(bào)仇，嘎子找八路軍當(dāng)上了小偵查員。嘎子千方百計(jì)想得到屬于自己的一支槍?zhuān)�但總是被沒(méi)收。后來(lái)，嘎子戰(zhàn)斗有功，終于得到了心愛(ài)的槍。張嘎機(jī)智、勇敢的個(gè)性給我留下了深刻的印象。給我印象最深的是嘎子為八路軍探清敵人的這個(gè)情節(jié)。嘎子壯膽說(shuō)要給皇軍送雞蛋，想盡方法混了進(jìn)去。和鬼子作了一番激烈的斗爭(zhēng)，還救出了玉英。

　　嘎子面對(duì)兇狠的敵人，臨危不懼，誓死反抗，和張嘎相比，我們生活在這美好的今天，不像嘎子他們一樣，整天提心吊膽地過(guò)著日子，貧窮、饑餓。我們多么幸福啊。今天的幸福來(lái)之不易，我們幸福的生活是幾十年前先輩戰(zhàn)士們用鮮血換來(lái)的。張嘎在一次次抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中以自己的聰明才智一次一次地戰(zhàn)勝敵人，我們也應(yīng)該向張嘎學(xué)習(xí)，遇到困難時(shí)不畏縮，勇敢地去面對(duì)!

阿Q正傳讀書(shū)心得總結(jié) 篇25

　　“別著急，善良的人!守得云開(kāi)見(jiàn)月明�！� “我真希望能把我的那束花送給爸爸，我想他圣誕節(jié)恐怕過(guò)得沒(méi)有我們這么快樂(lè)呢�！薄跋葎e告訴媽咪，讓她以為我們是為自己準(zhǔn)備的，給她一個(gè)驚喜�！� “特迪，親愛(ài)的，我真希望能……”這些溫馨樸實(shí)的話(huà)是出自《小婦人》。作者路易莎?梅?奧爾科特是美國(guó)著名女作家，當(dāng)初為了使家庭經(jīng)濟(jì)有所好轉(zhuǎn)，她做了很多份工作，最后，她的創(chuàng)作使她解決問(wèn)題，《小婦人》正是她的成名作。而路易莎在自己的文章中也這樣寫(xiě)道：“我要以自己的頭腦作武器，在這艱難的塵世中闖出一條路來(lái)�！币苍S這正是趨于她堅(jiān)強(qiáng)的意志吧�！缎�婦人》曾被美國(guó)國(guó)會(huì)圖書(shū)館評(píng)為全世界最暢銷(xiāo)的一部?jī)?yōu)秀作品，我閱讀的這個(gè)版本是由譯林出版社于1997年3月出版的，它的第一部分的譯者是劉春英，第二部分由陳玉立負(fù)責(zé)翻譯。仔細(xì)看整本書(shū)，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，路易莎寫(xiě)這部《小婦人》有一部分是影射了自己的真實(shí)生活，而又有一部分是出于她對(duì)美好生活的渴望。

　　《小婦人》講述的是馬奇一家的故事。家里有四姐妹：追求高貴但會(huì)照顧人的大姐梅格，充滿(mǎn)躁動(dòng)卻關(guān)心家人的二姐喬，優(yōu)雅自私卻頗得人愛(ài)的艾美以及忘我無(wú)私卻需要家里人的貝思。她們的母親是慈祥的馬奇太太，父親馬奇先生隨軍當(dāng)兵。這樣的一家人和她們的鄰居男孩勞里、勞里的爺爺勞倫斯先生、馬奇嬸嬸，以及周?chē)�的朋友所發(fā)生的如家庭日記般簡(jiǎn)單的故事，卻流露著耐人尋味的親情、友情、愛(ài)情。書(shū)中展示的是一幅幅溫馨甜美的家庭生活圖景，歌頌了永恒的愛(ài)情，打動(dòng)了無(wú)數(shù)讀者的心。作者路易莎的父親因?yàn)槌撩杂趯?duì)理想的追求，以至生活重?fù)?dān)落入母親和她手中，生活十分辛苦，馬奇一家正是她家生活投影，但現(xiàn)實(shí)中路易莎一家的經(jīng)濟(jì)狀況遠(yuǎn)不如馬奇一家。我想，書(shū)中男孩勞里經(jīng)常幫助馬奇一家，也正是路易莎希望現(xiàn)實(shí)中也有一位男性可以挑起她家的生活重?fù)?dān)，飽含著這一美好愿望，她把自己變成了書(shū)中和男孩勞里成為好朋友的喬。整本書(shū)可以說(shuō)是馬奇家四姐妹和男孩勞里的成長(zhǎng)歷程。在這個(gè)過(guò)程中，他們都更懂得了身邊的親情、友情、愛(ài)情，更理智地對(duì)待它們。喬是一個(gè)假小子，喜歡創(chuàng)作、寫(xiě)詩(shī)，她喜歡勞里，但這是純真的友情，她想讓梅格嫁給勞里，后來(lái)又想讓艾美、貝思嫁給他，喬認(rèn)為他們很般配，最后勞里向她吐露愛(ài)意時(shí)，她才發(fā)現(xiàn)，擋在中間的是自己，應(yīng)該盡快把自己處理掉。于是她選擇了逃避，而待她成長(zhǎng)起來(lái)了，懂得并渴望愛(ài)情時(shí)，卻永遠(yuǎn)失去了勞里;貝思最寧?kù)o，默默為大家做事，為了幫助別人，染上了猩紅熱，乃至付出生命，她的一生都在為別人著想，深受家人愛(ài)戴，面對(duì)她的死，所有人都傷心欲絕。我想，即使是一個(gè)最自私的人，也會(huì)為之痛惜;梅格為家負(fù)擔(dān)，外出作家教，雖然她喜歡追求高貴虛榮，但最后，她放棄了馬奇嬸嬸的遺產(chǎn)，嫁給了清貧的布魯克先生，過(guò)著苦中帶甜的幸福生活。艾美想作淑女，追求藝術(shù)，但一直喜歡和假小子喬吵吵鬧鬧。后來(lái)，她去了世界各國(guó)學(xué)習(xí)，扶弱助貧，變得成熟穩(wěn)重了，最后，和勞里建立了愛(ài)情。這便是善良仁愛(ài)的馬奇一家，她們一起為家庭負(fù)擔(dān)，堅(jiān)強(qiáng)獨(dú)立，選擇屬于自己的生活道路�？梢哉f(shuō)她們漸漸成熟了，她們的心靈始終是美好的——不管是當(dāng)初為伙伴寫(xiě)詩(shī)的心，為小姐妹的死而流淚的心，而是現(xiàn)在收獲的心。

　　書(shū)中有許多感人肺腑的話(huà)語(yǔ)： 貝思患病危在旦夕時(shí)，馬奇姐妹在祈禱： “如果上帝賜給貝思一條生路，我一定不再抱怨�！泵犯耱�誠(chéng)低語(yǔ)�！叭绻�上帝賜給貝思一條生路，我一定愛(ài)他敬他，終生做他的奴仆�！眴陶f(shuō)。艾美傷心地哭了，假如失去溫柔可愛(ài)的姐姐，即使有一千個(gè)一萬(wàn)個(gè)綠松石戒指，也不能給她帶來(lái)安慰啊!喬交到巴爾教授這個(gè)朋友后說(shuō)：“嗯，冬天過(guò)去了，我一本書(shū)都沒(méi)寫(xiě)，也沒(méi)有發(fā)財(cái)，但是我交到了一個(gè)很值得相處的朋友，我要努力一輩子享有他的友誼。”喬拒絕了勞里，勞里說(shuō)：“哦，喬，難道你不能?……” 喬說(shuō)：“特迪，親愛(ài)的，我真希望能……”我將這些對(duì)話(huà)都圈劃了下來(lái)，總是想回味一下，之所以覺(jué)得這本書(shū)值得推薦，是因?yàn)椤缎�婦人》這本書(shū)充滿(mǎn)了人性美，是每個(gè)人心靈至深處的東西�？粗鴷�(shū)中人的成長(zhǎng)，我們也可以試著正確地處理身邊的親情、友情、愛(ài)情，感受一下同齡人的喜怒哀樂(lè)，感受一下人性美，書(shū)中的事也都發(fā)生在我們周?chē)�。關(guān)于愛(ài)，其實(shí)很復(fù)雜，有朋友之愛(ài)，親人之愛(ài)，長(zhǎng)幼之敬愛(ài)。

　　這本書(shū)將告訴我們?nèi)绾螒阎�一顆收獲的心體會(huì)，感受并對(duì)待它們，并且試著像馬奇一家一樣，為了這些愛(ài)，變得更堅(jiān)強(qiáng)獨(dú)立。家庭生活可能很枯燥，但誰(shuí)能發(fā)現(xiàn)它溫馨的底蘊(yùn)，誰(shuí)就具備了慧眼。我想《小婦人》的作者路易莎?梅?奧爾科特具備了，此篇讀后感的寫(xiě)作者王聞洲也擁有了。家——是人性最美的一面體現(xiàn)的場(chǎng)所，那里是無(wú)私的愛(ài)的所在。每個(gè)人的追求從這里開(kāi)始——如四姐妹，每個(gè)人的目標(biāo)最終也要在家中落腳。希望讀到此書(shū)的人都能在生活的一刻中駐足，體味它的美。

阿Q正傳讀書(shū)心得總結(jié) 篇26

　　最近幾天看了變形記，并不是電視上熱播的，而是卡夫卡的著作，主要就是講一個(gè)叫格里高爾·薩姆莎的小職員，一個(gè)清早醒來(lái)發(fā)現(xiàn)自己變成了一個(gè)巨大的甲殼蟲(chóng)的故事。

　　剛看到開(kāi)頭，我以為格里高爾會(huì)非常驚恐，看著自己的手腳不知所措，可是讓我沒(méi)有想到的是，他第一個(gè)擔(dān)心的竟然是不能準(zhǔn)時(shí)上班老板會(huì)怎樣說(shuō)自己，因?yàn)樽约撼錾�在一個(gè)不富裕家庭，就把這個(gè)家庭給自己的負(fù)擔(dān)捆綁在自己身上，在心里已經(jīng)形成了那種理所當(dāng)然的思想

　　至于格里高爾的家人，他的爸爸，從這個(gè)事件開(kāi)始到結(jié)束似乎從來(lái)沒(méi)有關(guān)心過(guò)他兒子的生死，一次因?yàn)樗麖淖约旱姆块g出來(lái)了就想把他打死，想象著那個(gè)深深地被父親砸在地陷在身體里的蘋(píng)果，我想說(shuō)是有多么深的仇恨。。他的媽媽也是抱著既擔(dān)心又害怕的心理，默默的關(guān)注兒子，但是隨著時(shí)間的流逝，格里高爾沒(méi)有一絲變回來(lái)的跡象，家庭經(jīng)濟(jì)的危機(jī)，大家都不約而同的達(dá)成了共識(shí)‘他現(xiàn)在只是一個(gè)會(huì)拖累我們的令人惡心丑陋的蟲(chóng)子。‘

　　哦，對(duì)了，還有她的妹妹，這個(gè)對(duì)格里高爾來(lái)說(shuō)以天使形象出現(xiàn)的女孩兒，以文中描述，好像也就他和哥哥最親近，他的哥哥也很疼愛(ài)她，我也始終相信結(jié)局會(huì)是由他妹妹做的一些努力而使格里高兒恢復(fù)了人形，只是確實(shí)沒(méi)想到提出要趕出這個(gè)’大甲蟲(chóng)‘的會(huì)是她。

　　該怎么說(shuō)呢，也許只能說(shuō)是人們對(duì)于生活對(duì)于人性逐漸麻木，就像她的妹妹，失去了本來(lái)的善良和天真，變成只為自己利益考慮的人，其實(shí)他們一家人最后變成這樣，也有那幾個(gè)租客的’幫助‘，，他們一家恭恭敬敬的待他們，最后他們找格里高爾的借口，一分不拿錢(qián)也沒(méi)有給他們，這畢竟對(duì)于他們一家人來(lái)說(shuō)是一筆很重要的收入，這也讓這一家人對(duì)格爾高里更加厭惡，最后心力交瘁的一家人終于下了那個(gè)醞釀很久只是礙于情面都沒(méi)說(shuō)出來(lái)的決定。

　　而這時(shí)候老媽子帶來(lái)的的格里高爾已經(jīng)死了她已經(jīng)把他清理出去了的消息，著實(shí)讓他們高興了一番，本來(lái)還在為誰(shuí)出面為難，這下他們心里都輕松了

　　畢竟格里高爾為這個(gè)家盡心盡力過(guò)。只是自己也沒(méi)想到會(huì)落得這么個(gè)下場(chǎng)吧。命運(yùn)弄人，只怪他太倒霉，卻也看清了身邊的人，付出的代價(jià)挺大的。。不知道應(yīng)該說(shuō)人性的丑陋還是命運(yùn)的強(qiáng)大。可憐的人只能卑微的活著吧。

　　最后的結(jié)局是由于沒(méi)有了高爾格里這個(gè)負(fù)擔(dān)，也許是沒(méi)了心里的負(fù)擔(dān)。。他們一家人生活條件好了起來(lái)，快樂(lè)幸福的生活著

　　這個(gè)結(jié)局真是我沒(méi)想到的。畢竟不是童話(huà)，結(jié)局不一定美好，但卻更令人深思。

阿Q正傳讀書(shū)心得總結(jié) 篇27

　　宇宙經(jīng)過(guò)無(wú)數(shù)次的爆炸走向滅亡;又經(jīng)過(guò)無(wú)數(shù)次爆炸留下殘骸而重生。

　　在《時(shí)間簡(jiǎn)史》中，霍金力圖以普通人能理解的方式來(lái)講解黑洞、宇宙的起源和命運(yùn)、黑洞和時(shí)間旅行、爆炸與重生等科普知識(shí)，完全改變了人們有關(guān)物理學(xué)、宇宙和時(shí)間本身的觀念，向人們展現(xiàn)了當(dāng)代有關(guān)宇宙的最重要的科學(xué)思想。

　　這本書(shū)讓我聯(lián)想到很多的事情，世界萬(wàn)物的構(gòu)成，人類(lèi)及各種動(dòng)植物的最初形態(tài)-成長(zhǎng)-發(fā)展-衰亡的過(guò)程和輪回;就像草，世界的每個(gè)角落都能看到各種小草。它們?cè)诙�天�?huì)枯萎、發(fā)黃甚至死去�？墒牵�每年的春天一到我們又能見(jiàn)到翠綠的草原，正是應(yīng)驗(yàn)了一句古詩(shī)：野火燒不盡，春風(fēng)吹又生。試想這不也是一種死亡后的重生嗎?

　　在地球上，我們每個(gè)人都只是渺小得如一粒沙子;在整個(gè)太陽(yáng)系中，地球也只可是是千萬(wàn)星球中的一顆;而在宇宙中，太陽(yáng)系是不是只是渺小的一個(gè)，我們?nèi)祟?lèi)的位置又是在哪里呢?

　　回歸到地球上的萬(wàn)物，不管是人還是植物，都會(huì)有終結(jié)而被代替的一天。因?yàn)橛钪媸遣灰?guī)律的，正因?yàn)橛钪娴牟灰?guī)律才有此刻的太陽(yáng)系、此刻的地球以及此刻的人類(lèi)和此刻的完美生活。浩瀚宇宙，遼闊蒼穹，我們何其不只是一粒微塵，一粒各有缺陷，需要互相交融溝通的塵土。而世界上亦沒(méi)有十全十美，不管是對(duì)待自我的還是他們的錯(cuò)誤，我們能做的是只是以一顆微塵謙卑的心，給予多一點(diǎn)包容少一點(diǎn)責(zé)備，因?yàn)槲覀兌际巧�活在一個(gè)不規(guī)律的宇宙之中，我們需要互相理解!

　　宇宙是由微量原子經(jīng)過(guò)迅速的膨脹直到爆炸，再在宇宙中萬(wàn)有引力的作用下，將爆炸后的相同元素的殘骸吸引到一齊。成千上萬(wàn)次的爆炸和一次次的萬(wàn)有引力作用才造就了今日的宇宙、星系、地球和人類(lèi)。

　　這樣，我們不難想象滅亡之后的重生將會(huì)更精彩。就如同神話(huà)中的鳳凰，每次死亡都是重生的開(kāi)始，都會(huì)變得更加美麗。太陽(yáng)系如此、地球如此、人類(lèi)也是如此。但這都是很久之后的事情了。也許等到地球、太陽(yáng)系結(jié)束生命的時(shí)候，人類(lèi)已經(jīng)找到另外一個(gè)能夠生存的星球。此刻的人類(lèi)只是整個(gè)地球的一個(gè)占有者，或許那時(shí)人類(lèi)就是別的星域的主人了。

　　霍金給我展現(xiàn)的這一切，或許有人會(huì)認(rèn)為是危言聳聽(tīng)，可是時(shí)間會(huì)是一個(gè)公平的評(píng)判者。然而，短時(shí)間內(nèi)，我們能賴(lài)以生存的星球就僅有地球，我們無(wú)法打破宇宙的法則，所以我們只能愛(ài)惜每寸時(shí)光，將每一天都當(dāng)做我們?cè)谑赖淖罱K一天，用生命感悟世界，才能使我們的每一天都過(guò)得更加充實(shí)，無(wú)悔。

　　再聯(lián)想到我們這一代的高中生，我們將會(huì)是人類(lèi)下一代最為重要的支柱，我們將要負(fù)責(zé)支起人類(lèi)的未來(lái)，或許人類(lèi)的未來(lái)就在我們的的手中。那我們還有什么理由浪費(fèi)這寶貴的時(shí)間呢，我們有什么理由揮霍自我的青春呢，在一點(diǎn)的挫折前萎頓不前呢?看看霍金先生吧，身殘志不殘，不僅僅于疾病斗爭(zhēng)了數(shù)十年，還以超乎常人的毅力與無(wú)匹的智慧為科學(xué)的發(fā)展做了無(wú)比巨大的貢獻(xiàn)。上帝是公平的，關(guān)上了一張門(mén)卻總會(huì)為你再打開(kāi)一扇窗。盡管如此，可是生活是不公平的的，所以我們只能用堅(jiān)強(qiáng)的心靈去克服前方的一切困難。

　　讓我們記住霍金和他的《時(shí)間簡(jiǎn)史》，更讓我們銘記自我內(nèi)心深處的感悟。

阿Q正傳讀書(shū)心得總結(jié) 篇28

　　一向以來(lái)，我都是一個(gè)長(zhǎng)不大的孩子。自八歲以來(lái)，我好像再也不愿意長(zhǎng)大了�？墒�，在讀過(guò)《彼得·潘》的故事之后，最終我這個(gè)不愿長(zhǎng)大的孩子，決定要長(zhǎng)大了。

　　彼得·潘，那個(gè)永遠(yuǎn)長(zhǎng)著一口乳牙的孩子，和我是多么的相像啊，不愿長(zhǎng)大，只愿做一只變不成青蛙的蝌蚪，永遠(yuǎn)登不上光怪陸離的成人陸地，一味地拖著黑細(xì)的尾巴在童年透明的河水里簡(jiǎn)單而歡樂(lè)地游著。可是最終身邊的其他孩子都長(zhǎng)大了，僅有彼得·潘依舊是個(gè)小男孩�！澳愦饝�(yīng)過(guò)我不長(zhǎng)大的!”悲痛的彼得·潘坐在地板上，看著已經(jīng)長(zhǎng)大成人的溫迪抽泣。我能感受到失望和孤獨(dú)像一把沙，忽地灑滿(mǎn)了了他的心房，絲絲的寒，絲絲的痛。

　　“你答應(yīng)過(guò)我不長(zhǎng)大的!”這句對(duì)以往承諾的問(wèn)責(zé)里，包含著失落和沮喪，正和我體會(huì)到的一樣。

　　我愿意永遠(yuǎn)是那個(gè)躺在初夏的小竹床上做著甜夢(mèng)的孩子，是那個(gè)受了委屈抱著洋娃娃傾訴的孩子，是那個(gè)喜歡童話(huà)世界的孩子。只是在我身邊，不再有一群同樣天真的伙伴與我為伍。

　　你們從什么時(shí)候起變得像個(gè)小大人?我們?yōu)槭裁床荒茉傧裥�時(shí)候一樣相處?我看著身邊漸漸長(zhǎng)大的伙伴們，分明是長(zhǎng)不大的彼得·潘看著已經(jīng)長(zhǎng)大的溫迪。昔日的童年伙伴裝出大人們的嚴(yán)肅樣貌，開(kāi)始像爸爸媽媽一樣擺出架子教訓(xùn)弟妹們別胡鬧。他們開(kāi)始覺(jué)得布娃娃幼稚，也不再相信那些美麗的神話(huà)傳說(shuō)�？粗�他們說(shuō)：“那可是都是故事，是假的，誰(shuí)信啊?”我不禁感到心痛。我心里有個(gè)聲音抑制不住要吶喊：你們答應(yīng)過(guò)我不長(zhǎng)大的!

　　傷感和歡樂(lè)都依然如童年時(shí)純粹，可這都成了我一個(gè)人的。

　　在真正逝去的童年時(shí)光里，盛滿(mǎn)了共謀惡作劇后的笑聲，但那是小伙伴們共同的笑聲。

　　在讀過(guò)《彼得·潘》后，我意識(shí)到，在除夕的夜晚，手拉著手，像巫師跳大神般歡樂(lè)地跳起來(lái)，為升上天空的焰火歡呼的歲月，是真的一去不復(fù)返了。

　　即使用一切去交換，也換不回那樣的時(shí)刻了。書(shū)中的彼得·潘，在兒時(shí)密友溫迪長(zhǎng)大成人之后，和她的兒女一齊玩耍，在溫迪的兒女長(zhǎng)大成人之后，又和她兒女的兒女一齊玩�！�…我不能理解這樣的生活，我不愿昔日的好友與我漸行漸遠(yuǎn)，而我也不可能永遠(yuǎn)是個(gè)孩子。我絕不能理解這樣的一切!于是，我決定長(zhǎng)大了，和同伴們一齊長(zhǎng)大。

阿Q正傳讀書(shū)心得總結(jié) 篇29

　　世界的歷史文卷中，中華民族必定被其列于首位。只要對(duì)歷史略知皮毛的人都會(huì)知道，中國(guó)擁有著長(zhǎng)達(dá)五千年歷史文化，二十余個(gè)朝代。他們所代表的都是中華人民共和國(guó)的形象、尊嚴(yán)與威嚴(yán)!各朝各代的文化教育，各國(guó)各軍的你征我伐，都成為了人們眼中的主要旋律�？梢哉f(shuō)在所有人的眼中都只有傳奇戰(zhàn)事、諸侯形式與琴棋書(shū)畫(huà)、兵書(shū)詩(shī)詞，其余的東西完全被忽視與人們的視野之外。而更重要是人們因此對(duì)問(wèn)題思考的多樣性、深度也都受到了更大的限制，使自己的生活、處事都面臨著不盡的麻煩。

　　當(dāng)我重展書(shū)卷，再次回顧中華民族五千年的悠久歷史之時(shí)，我頓時(shí)恍然大悟，“中國(guó)的歷史所有的不僅僅只有軍、政、文、詞，更有各大戰(zhàn)事共同的戰(zhàn)略重點(diǎn)——策劃�！�

　　當(dāng)炎黃兩帝分立兩邦之時(shí)起，這個(gè)世界上就有了“戰(zhàn)爭(zhēng)”。不論是為了實(shí)現(xiàn)民族統(tǒng)一、全國(guó)統(tǒng)一，還是為了一雪喪權(quán)辱國(guó)之恥，甚至是老百姓推翻腐敗政府，無(wú)不使用這種血肉橫飛、殘忍無(wú)情的行為�？梢哉f(shuō)，從夏朝建立以來(lái)，戰(zhàn)爭(zhēng)已成了中華民族乃至全世界侵略擴(kuò)張、解決問(wèn)題的一種必要方式。但最重要的，卻不是戰(zhàn)爭(zhēng)的勝負(fù)成敗，而是戰(zhàn)前的策劃與過(guò)程。春秋五霸，戰(zhàn)國(guó)七雄。這一時(shí)期的中國(guó)，百家爭(zhēng)鳴，群雄爭(zhēng)霸。戰(zhàn)爭(zhēng)年代就此來(lái)臨，大國(guó)吞小國(guó)，小國(guó)尋謀士，謀士拜大國(guó)。這已經(jīng)成為了春秋戰(zhàn)國(guó)千古不變的定律。在這個(gè)國(guó)際性食物鏈中，最弱小的一環(huán)——謀士，卻是最關(guān)鍵的一節(jié)。

　　不論是傲慢強(qiáng)大的秦、晉、楚、宋、齊，還是后起之秀的魏、韓、趙、燕。都因謀臣為其效力，而日漸壯大。越國(guó)大夫范蠡。當(dāng)越王勾踐要先發(fā)制吳時(shí)，范蠡竭力勸阻�？晒篡`不聽(tīng)，才招致大敗。而勾踐被吳王圍困之時(shí)，范蠡定計(jì)使勾踐得救，并同勾踐臥薪嘗膽，深謀二十余載，最終滅吳，越王才得以稱(chēng)霸。后又有兵家孫臏向田忌獻(xiàn)賽馬之策，與國(guó)王和諸公子賭以千金。結(jié)果三戰(zhàn)兩勝。由此而得重用，率齊軍威懾天下。隨后還有西漢的曲逆侯陳平，曾經(jīng)是策士，“起為策士，輔成帝國(guó)”。三國(guó)時(shí)期的一代圣賢——臥龍諸葛亮，與劉備共商天下大事，定以三分天下之良策。后來(lái)的“空城計(jì)”、“七擒六縱”、“智奪瓦口隘”、“智取定軍山”等，都是策劃高手的杰作。

　　這樣的例子還有很多很多，如同郭隗也是一個(gè)策士，他引用千金市骨這個(gè)典故，為燕王獻(xiàn)計(jì)“厚幣而招賢”。燕王依其言，在易水之旁，筑起高臺(tái)，積黃金于臺(tái)上，以奉四方賢士，號(hào)為“招賢臺(tái)”。后人因此用“千金市骨”來(lái)比喻求才若渴。秦攻趙，趙派平原軍從門(mén)下選二十隨從赴楚求援，但選來(lái)選去差一人，此時(shí)有一個(gè)叫毛遂之人以囊錐為喻，說(shuō)如讓自己處于囊中，早已脫穎而出，等不到今天。果然，在楚國(guó)談判時(shí)，毛遂威言而加，才華畢露，“致楚王立定合從之約”。還有一位最年輕的策士，“十二拜上卿”的甘羅，小小年紀(jì)出使趙國(guó)，趙王嘲笑他，他則說(shuō)：“秦王用人，各因其任。年長(zhǎng)者任以大事，年幼者任以小事，臣年最幼，故為使于趙耳。”

　　至今為止，各種謀士以各種方式把自己的名字載入史冊(cè)。古人因此而云：“術(shù)謀之人，以思謨?yōu)槎龋�故能成策略之齊�！�

　　當(dāng)我合書(shū)而思時(shí)，仿佛感受到了一種恐怖的力量。中華歷史擁有的不是簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的一面或者是幾面，而是多樣性的。很多方面的問(wèn)題我們都沒(méi)有去關(guān)注過(guò)，因而也很少獲得更大的收益。事實(shí)上，人們很少注意到中國(guó)歷史的各個(gè)方面。這致使我們對(duì)過(guò)去歷史學(xué)習(xí)的方方面面難以擴(kuò)大、深入。而不光是歷史，就連我們現(xiàn)在生活的各方各面，我們也未能看透，更導(dǎo)致了許多機(jī)會(huì)從我們的眼前溜過(guò)。因而，對(duì)于過(guò)去與現(xiàn)在乃至將來(lái)，我們所該考慮的事情與問(wèn)題，不能僅僅是單一的一面，而必須是多樣性的，要有更深入、廣闊的見(jiàn)解才能得到更大的收獲。