官場(chǎng)現(xiàn)形記讀后感（通用26篇）
官場(chǎng)現(xiàn)形記讀后感 篇1
看完了官場(chǎng)現(xiàn)形記，李寶嘉著，張友鶴校注，人民文學(xué)出版社1957年6月第1版，1978年4月西安第1次印刷。這本書(shū)大多是繁體字，也有不少簡(jiǎn)化字，正是建政初期繁簡(jiǎn)過(guò)渡時(shí)候的面貌。質(zhì)量很不錯(cuò)，紙張印刷都是上乘，雖說(shuō)耽擱了20xx年才出版，發(fā)行了能夠出落得這樣的一個(gè)模樣，再比較這本書(shū)的各方面素質(zhì)，也是天理昭然。張友鶴的校已很下功夫，通篇我就查處了兩個(gè)錯(cuò)字，也是形近，字兒小，難免是誤植;注得精到!雖然都是規(guī)規(guī)矩矩的注解，但這是有選擇的注，不是濫注，堪為唱和，讓人看了知話(huà)里有話(huà)又不留痕跡心照不宣。張友鶴在此書(shū)后面還編了一個(gè)清代的官制，對(duì)不了解清朝官制的我來(lái)說(shuō)真是大大的補(bǔ)了一堂課，來(lái)龍去脈，言簡(jiǎn)意賅，答疑解惑，茅塞頓開(kāi)，同時(shí)也越發(fā)感到近幾年的古裝戲?qū)嵲跊](méi)文化不考究。而且這張友鶴的清代的官制還有另外一種好處，基本上可以作為官場(chǎng)現(xiàn)形記的概要或者節(jié)略，即便沒(méi)什么耐心去看這1000多頁(yè)的小說(shuō)，看了這清代的官制也就夠提綱挈領(lǐng)，大可發(fā)揮的了。此書(shū)開(kāi)篇是“出版說(shuō)明”，而本來(lái)可以作為“序”的一段話(huà)，卻被編到了最后作為“后記”。本來(lái)“序”是點(diǎn)睛之筆，此乃清代說(shuō)部的慣例，如此給放到了后面，不知何意。但我認(rèn)為如果起初不看附錄里的清代的官制和后記這兩篇兒張友鶴的文章的話(huà)，這本書(shū)未必能夠一次看懂，不過(guò)就是笑笑過(guò)去了的。
現(xiàn)在那四篇兒魯迅推薦的清末譴責(zé)小說(shuō)我算是都看完了，老殘游記二十年目睹之怪現(xiàn)狀孽�；ü賵�(chǎng)現(xiàn)形記，各有各的妙處，不過(guò)統(tǒng)宗的是一本兒儒林外史。其中文筆最好最有才情的，當(dāng)推孽�；�，結(jié)構(gòu)最大膽的是這本兒官場(chǎng)現(xiàn)形記，散得很厲害，但又不失章法，不像老殘游記也同樣散得無(wú)邊際，但過(guò)于隨意了。論結(jié)構(gòu)的造詣，這四篇都在海上花列傳之下。官場(chǎng)現(xiàn)形記的最后一章點(diǎn)題相當(dāng)大氣，弄得我想對(duì)該書(shū)發(fā)議論也說(shuō)不出更多的啥了。
據(jù)我看官場(chǎng)現(xiàn)形記的水平要在果戈理的死魂靈之上，首先是傳統(tǒng)白話(huà)不像老果那樣廢話(huà)那么多，而且諷刺更靈巧尖刻，篇幅差不許多，官場(chǎng)現(xiàn)形記大大小小記事過(guò)百，而死魂靈則僅只有那么幾個(gè)地主官員現(xiàn)眼，靈感明顯不在一個(gè)檔次上的。論體例，都是只寫(xiě)了上半部，下半部死魂靈雖然也出了若干，但成色顯然寡淡，不足論的。李寶嘉和果戈理都是以諷刺見(jiàn)長(zhǎng)，李寶嘉見(jiàn)好就收，不越雷池一步，知道自己寫(xiě)不出什么好形象正派角色來(lái)，索性不寫(xiě)，只托被火燒了;而果戈理則是受了但丁的荼毒，非要寫(xiě)出個(gè)三部曲來(lái)才罷休，實(shí)在犯不上的這么勞駕。寫(xiě)小說(shuō)，一是揚(yáng)長(zhǎng)避短，一是量力而行，哪怕得到的是個(gè)殘篇，不完足，不圓滿(mǎn)，也要比畫(huà)蛇添足的好許多了。
官場(chǎng)現(xiàn)形記讀后感 篇2
晚清時(shí)期李寶嘉的官場(chǎng)現(xiàn)形記是最有代表性的四大譴責(zé)小說(shuō)之一。小說(shuō)以晚清官場(chǎng)為表現(xiàn)對(duì)象，集中描寫(xiě)封建社會(huì)崩潰時(shí)期舊官場(chǎng)的種種腐敗、黑暗和丑惡的情形。這里既有軍機(jī)大臣、總督巡撫、提督道臺(tái)，也有知縣典吏、管帶佐雜，他們或齷齪卑鄙或昏聵糊涂或腐敗墮落，構(gòu)成一幅清末官僚的百丑圖。
小說(shuō)所寫(xiě)大多是當(dāng)時(shí)社會(huì)上的實(shí)際人物，只是改名換姓而已。胡適曾在為此書(shū)做的序言中論說(shuō)過(guò)這種情況：“就大體上說(shuō)，我們不能不承認(rèn)這部官場(chǎng)現(xiàn)形記里大部分的材料可以代表當(dāng)日官場(chǎng)的實(shí)在情形。那些有名姓可考的，如華中堂之為榮祿，黑大叔之為李蓮英，都是歷史上的人物，不用說(shuō)了。那無(wú)數(shù)無(wú)名的小官，從錢(qián)典史到黃二麻子，從那做賊的魯總爺?shù)侥前雅畠韩I(xiàn)媚上司的冒得官，也都不能說(shuō)是完全虛構(gòu)的人物。”當(dāng)然，實(shí)際上小說(shuō)中的某個(gè)有名有姓的人物也未必完全是影射某一個(gè)人，可能是包括這一個(gè)在內(nèi)的幾個(gè)實(shí)有人物的集合。
作品還揭露了統(tǒng)治階級(jí)對(duì)帝國(guó)主義奴顏婢膝的丑態(tài)和喪權(quán)辱國(guó)的劣跡。外國(guó)人打死中國(guó)小孩子，當(dāng)?shù)毓賳T迫于群眾壓力，將兇手判處監(jiān)禁五年。而清政府的總理衙門(mén)，卻按照“同外國(guó)人打交道”“只有順著他辦”的邏輯，竟依照外國(guó)公使的要求，將巡撫撤換，并由他們指定的人接任巡撫。徐大軍機(jī)糊里糊涂地在出賣(mài)安徽鼠產(chǎn)的契約上簽字，將國(guó)家主權(quán)拱手獻(xiàn)給洋人。這些描寫(xiě)充分地揭示出朝廷大小官吏懼怕外國(guó)人的無(wú)恥嘴臉。
官場(chǎng)的黑暗和骯臟是不可聞睹的，中國(guó)古代的官場(chǎng)尤其如此。幾千年了，那陰穢依然如故，真叫人痛心，嘆息、憎恨!官宦們凌駕于百姓之上，大官凌駕與小官之上，層層疊疊使百姓不得翻身，不見(jiàn)天日。
官場(chǎng)現(xiàn)形記讀后感 篇3
今年是中國(guó)共產(chǎn)黨建黨90周年，我懷著無(wú)比激動(dòng)的心情看完了紅旗飄飄這本書(shū)。它描述的是中國(guó)建國(guó)初期，在抗戰(zhàn)敵軍涌現(xiàn)的一大批英雄人物：有英雄就義的吉鴻昌，五壯士狼牙山英勇跳崖，抗戰(zhàn)初期的續(xù)范亭，抗日連軍的總司令楊靖宇，默默無(wú)聞的紅色少年連隊(duì)，等感人的故事……
最令我難忘的是紅色少年連隊(duì)通過(guò)草地的那段刻骨銘心的經(jīng)歷：紅色少年連隊(duì)一百二十多人，學(xué)員的年齡大多在十二歲至十六歲，個(gè)別只有十歲。那個(gè)時(shí)候生活特別艱苦，大家都是恨透了敵軍囂張的攻打，才想起為中國(guó)做點(diǎn)什么，就算把自己的生命抵上去也是值得的。一路中，遇到的困難不計(jì)其數(shù)：口渴，寒冷，饑餓都紛紛“襲擊”了這個(gè)瘦弱但堅(jiān)強(qiáng)勇敢的團(tuán)隊(duì)，大家靠著堅(jiān)強(qiáng)的毅力和堅(jiān)定的信念，克服了一個(gè)又一個(gè)困難。走過(guò)的路程也是沼澤和防不勝防的陷坑，一年四季都是忽風(fēng)忽雨，忽霜忽雪得。太陽(yáng)幾乎沒(méi)有出現(xiàn)過(guò)，看不到晴朗的天。比如有一次，天空突然雷雨傾盆，整個(gè)隊(duì)伍沒(méi)有任何雨具，大家的衣服都淋濕了，四周雨水聚集到河川，雷雨和洪流阻擋著路，河水雖然只有一米多深，二十多米寬，但河底很軟，沒(méi)有硬的河床，稍微在河中一停，就會(huì)陷入泥潭或被洪流沖走，再也找不到蹤跡了，在這困難重重行進(jìn)的隊(duì)伍里，大家互相幫助，心中只有一個(gè)信念，走出草地，一致抗敵。可就在這樣的惡厲環(huán)境下，有的同志倒下了，再也沒(méi)有起來(lái)，大家只好就地與犧牲的同志們告別，把化悲痛為力量，抱著團(tuán)結(jié)就是力量的信念，走出草地，繼續(xù)前行進(jìn)行北上抗日……
紅旗飄飄是一本未成年人思想道德建設(shè)的文學(xué)讀本，里面一個(gè)個(gè)感人的故事都是以革命老前輩的輕身經(jīng)歷和他們的英雄業(yè)績(jī)肯定，是對(duì)我們年輕下一代進(jìn)行革命傳統(tǒng)教育和愛(ài)國(guó)主義教育的回憶錄�，F(xiàn)在我生活在這美好的社會(huì)里，一定要好好學(xué)習(xí)，長(zhǎng)大了共建我們美好家園。
官場(chǎng)現(xiàn)形記讀后感 篇4
孔子認(rèn)為，人，特別聰明和特別傻的都很少，我們大部分人都是處在中間，既不絕頂也不透頂。根據(jù)智力，他把人分為3種，一種是“上智”，天生聰明的人完全不需要學(xué)習(xí)就知曉一切;一種是“下愚”，天生愚蠢的人，無(wú)論怎么學(xué)習(xí)都沒(méi)有辦法;一種是“中人”，也就是指我們這樣的普通人。普通人又分為2種，即“學(xué)而知之”的人，通過(guò)主動(dòng)學(xué)習(xí)獲取知識(shí)，第二種是“困而學(xué)之”的人，遇到自己過(guò)不去的坎，才會(huì)想起來(lái)去學(xué)。這兩種人都是需要后天的學(xué)習(xí)才能得到自己想要的生活。
在論語(yǔ)的經(jīng)典對(duì)白中我們還可以捕捉到這樣一個(gè)詞“圣人”。圣人又是比仁人高一個(gè)檔次的了。孔子特別推崇的是圣人，但是他卻不希望每個(gè)人都參照他的觀點(diǎn)去當(dāng)圣人。這是為什么呢?其實(shí)，孔子覺(jué)得自己就當(dāng)不了圣人，他眼中的圣人是堯舜禹那樣的先帝。首先，孔子認(rèn)為，圣人必須是古代君王，他自己只不過(guò)是祖上發(fā)過(guò)跡，到孔子這一輩，已經(jīng)是窮困潦倒四海為家了，更談不上是什么君王。其次，圣人必須天資聰慧，不用學(xué)習(xí)就能明理明德，顯然，孔子一生都在學(xué)習(xí)，做不成圣人。因此，一般人的標(biāo)準(zhǔn)到仁人這個(gè)檔次就已經(jīng)是成功了，即使不能為官吃香的喝辣的，至少也可以像孔子那樣學(xué)富五車(chē)桃李天下了。他也是這么教育他學(xué)生的。
論語(yǔ)中一共有105個(gè)“仁”字，那何為“仁”呢?學(xué)生問(wèn)孔子，孔子回答不一，往往具有針對(duì)性。比如他說(shuō)“巧言令色，鮮仁矣”，對(duì)于溜須拍馬的人孔子最討厭;顏淵問(wèn)仁，子曰：“克己復(fù)禮為仁。”要他克制自己，一切按照禮的規(guī)矩辦事;仲弓問(wèn)仁，子曰：“出門(mén)如見(jiàn)大賓，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦無(wú)怨，在家無(wú)怨。”要他善待別人，承擔(dān)幫助別人的義務(wù)。司馬牛問(wèn)仁，子曰：“仁者，其
言也仞。”孔子告訴他，說(shuō)話(huà)要有分寸，三思而后言;樊遲問(wèn)仁，子曰：“居處恭，執(zhí)事近，與人忠。”這里孔子把“仁”分解成三種德性，讓他接物處事待人都要充滿(mǎn)敬意和忠誠(chéng)。此外，孔子還經(jīng)常將仁與智、勇相提并論。“智者樂(lè)水，仁者樂(lè)山。“知”者不惑，仁者不憂(yōu)，勇者不懼。”“仁者必有勇，勇者不必有仁。”其實(shí)在孔子眼里，仁者已經(jīng)具有了智勇兩種品質(zhì)。
仁人，孔子對(duì)它的解釋是：“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。”仁人首先要自尊自愛(ài)，自己要有奮斗目標(biāo)要有追求，其次才是推己及人，推生出愛(ài)人之心，幫助別人到達(dá)他們的理想�？鬃訉�(duì)仁人的要求很高，他的學(xué)生輕易夠不著這樣的頭銜。仲由、冉求和公西赤是孔子3000學(xué)生中的得意門(mén)生，但是孔子對(duì)于他們的評(píng)價(jià)卻是：“由也，千乘之國(guó)，可使治其賦也，不知其仁也。求也，千室之邑，百乘之家，可使為之宰也，不知其仁也。赤也，束帶立于朝，可使與賓客言也，不知其仁也。”說(shuō)他們雖然都是治國(guó)懂禮之才，可以駕馭一方之土，但是均夠不上仁。從這里我們可以看出，孔子所說(shuō)的仁不是本事而是德行，一個(gè)人不管本事有多大，能力有多強(qiáng)，如果不能夠推己及人，仁而愛(ài)人，都不能稱(chēng)之為“仁”。仁人要有一種高山仰止，景行行止的氣魄，以自己的德行來(lái)收納聚集人才。
我們現(xiàn)在學(xué)習(xí)孔子的“仁”學(xué)理論最終目的是要能夠運(yùn)用到實(shí)際。新東方創(chuàng)始人俞敏洪就是這樣一個(gè)典型的例子。他在講述自己如何走向成功時(shí)，總是忘不了自己將大學(xué)舍友從國(guó)外拉攏到國(guó)內(nèi)和他一起打拼的一段經(jīng)歷。他說(shuō)，這全是他在大學(xué)期間為他們掃地的功勞。當(dāng)然，這是句俏皮話(huà)。宿舍衛(wèi)生通常是大家一起打掃，但是俞就是喜歡一聲不吭自己一個(gè)人包攬，留給大家好印象，直到他遠(yuǎn)赴大洋彼岸找到當(dāng)年的舍友時(shí)，對(duì)方還會(huì)忍不住激動(dòng)地回憶起這樣一個(gè)小細(xì)節(jié)。我把它也定義為“仁”，雖然看似平凡微小，甚至不值得一提。但，正是這份仁義使他
們義無(wú)反顧地跟隨俞敏洪創(chuàng)辦新東方，讓他們堅(jiān)信能在宿舍里為大家服務(wù)的人，自然在事業(yè)中也虧待不了當(dāng)年的兄弟。仁造就了俞敏洪的人格魅力。
官場(chǎng)現(xiàn)形記讀后感 篇5
從長(zhǎng)假前開(kāi)始，盡量與每天讀一遍《金剛經(jīng)》，我把這個(gè)事情分享給一些家人和朋友，認(rèn)同的感覺(jué)現(xiàn)在開(kāi)始注重自我修養(yǎng)提高，不認(rèn)同的覺(jué)得開(kāi)始有些迷信了。然而從本心來(lái)說(shuō)，我每天讀金剛經(jīng)只是為了能夠達(dá)到一種大的心量的境界，也就是不因?yàn)橐恍┬〉氖虑�，而煩心。工作生活的很多事情，事情發(fā)生的時(shí)候可能會(huì)覺(jué)得很大，但是等到真的回過(guò)頭了想想，卻發(fā)覺(jué)其實(shí)有些太過(guò)于執(zhí)迷這些細(xì)節(jié)的東西。
譬如一件事情沒(méi)做好，常會(huì)去尋找原因而怪罪，然而其實(shí)從長(zhǎng)期來(lái)看，這樣的方法并沒(méi)有帶來(lái)什么好的結(jié)果，往往打擊了參與者的積極性，或者讓這個(gè)人越來(lái)越與你產(chǎn)生距離。當(dāng)然我覺(jué)得也不是說(shuō)就讓很多事情敷衍過(guò)去。很多事情，就是如此的難解釋?zhuān)路鸱茿即B，但是我相信真正睿智的人，是能明白其中的無(wú)限可能性。而我感覺(jué)學(xué)習(xí)佛教的東西，可能讓我超越這種非A即B的狹隘思維，找尋到更大的可能性。
佛經(jīng)真的是一些及其玄妙的經(jīng)典，對(duì)我來(lái)說(shuō)它的玄妙在于每讀一遍都會(huì)有不同的理解，而且無(wú)窮盡也。所以我突然想在每日讀誦經(jīng)典后，寫(xiě)一些小感。以記錄自己的領(lǐng)悟，與人分享討論，或許也有很多不太對(duì)的地方，以歡迎見(jiàn)者指出。
今日領(lǐng)悟：看待人事，從自己的心出發(fā)
我們常常向外去尋求一些不切實(shí)際的東西，比如希望改變某人，或者希望事情按照你想的方式發(fā)生。然而這些事情，都已經(jīng)過(guò)去，或者是無(wú)法改變和控制的。所以最終我們選擇了怪罪，生氣，沮喪等等情緒。把這些化為一種負(fù)能量，讓周?chē)鷩蝗Φ蜌鈮旱拇艌?chǎng)，讓各種人、事控制在自己認(rèn)為的一個(gè)安全范圍內(nèi)，然而最終發(fā)覺(jué)圈住的不是別人，而是自己，甚至是自己的前途，命運(yùn)。
所以時(shí)常從內(nèi)心出發(fā)來(lái)，凈化自己的心靈是一件十分重要的事情。大家常說(shuō)“心有多大，事業(yè)也就能有多大”，這以為這其中不僅是指要有遠(yuǎn)大的抱負(fù)，更重要的是一份無(wú)量的包容心。而這種包容心能夠讓你排除萬(wàn)難，成就你的事業(yè)和理想。
然而這份內(nèi)心的大掃除怎么做?卻不是一件容易的事情，就像佛教很多法師說(shuō)佛教終究是要教大家“看得破，放得下”。然而真正能做到“看得破，放得下”的能有幾人。然而這些看得破放得下，依靠外部的力量也是不可能實(shí)現(xiàn)的。所以每天要花時(shí)間做內(nèi)心的大掃除，去看破和放下。那是要看破放下什么呢?是所有的念頭做到心無(wú)掛礙。保持這樣的狀態(tài)，生活才是真正的美好與快樂(lè)。
官場(chǎng)現(xiàn)形記讀后感 篇6
故事的開(kāi)端是渡邊君在機(jī)場(chǎng)降落，回憶起了他的童年，他的兒時(shí)玩伴木月與直子。木月自殺給故事的開(kāi)始蒙上了灰暗的色彩。后來(lái)，渡邊陷入了患了精神疾病的直子與活潑開(kāi)朗的小林綠子之間兩難的境地。青梅竹馬的戀人直子因有共同不可觸碰的記憶而越走越遠(yuǎn)，活潑的綠子的出現(xiàn)無(wú)疑是渡邊君的救贖，但是另一方面，渡邊又不能完全地投向綠子的懷抱，他心里永遠(yuǎn)都保留著直子的位置。
這是一部動(dòng)人心弦的、平緩舒雅的、略帶傷感的小說(shuō)。你會(huì)迷失會(huì)思考，但是思考以后也許會(huì)更加容易迷失，你不知道你能不能完全讀懂，每讀一次就有一次新的思考與認(rèn)識(shí)，就像陷入了一個(gè)漩渦。
人在年輕的時(shí)候，容易沖動(dòng)、不顧一切。時(shí)間過(guò)去，有些東西卻隨著時(shí)間的洗刷而越加清晰，你想要逃避想要忘記，它越是以一種不可阻擋的力量向你靠近，讓你不得不睜開(kāi)你的雙眼去看清、張開(kāi)你的雙臂去擁抱接納它。村上春樹(shù)寫(xiě)下《挪威》的時(shí)候，也許就是被這樣不可觸摸的力量所桎梏，不得不面對(duì)內(nèi)心最真實(shí)的記憶與想法，提筆寫(xiě)下這一故事 通過(guò)情節(jié)聚攏、刻畫(huà)內(nèi)心，直視自我，平靜地?cái)⑹隽诉@個(gè)青春中參雜著痛苦的關(guān)于成長(zhǎng)的故事。它仿佛有一股力量，從你翻開(kāi)這本書(shū)開(kāi)始，這股力量就從你的身體里拉扯出一根細(xì)線，你每看一個(gè)情節(jié)、一個(gè)段落、甚至一個(gè)文字，這根線就拉扯得越長(zhǎng)，直到你的身體逐漸被拉扯抽離，倘若中途想停下來(lái)，這根細(xì)線會(huì)時(shí)不時(shí)抽動(dòng)一下你的內(nèi)心。推薦大家看一看《挪威》，年輕的時(shí)候看不懂，也許在往后的時(shí)間里，帶著作者創(chuàng)作的情深與情懷去讀，又能讀懂多幾分。
官場(chǎng)現(xiàn)形記讀后感 篇7
林語(yǔ)堂先生在《蘇東坡傳》中曾說(shuō)：“我們未嘗不可說(shuō)，蘇東坡是個(gè)秉性難改的樂(lè)天派，是悲天憫人的道德家，是黎明百姓的好朋友，是散文作家，是新派的畫(huà)家，是偉大的書(shū)法家，是釀酒的實(shí)驗(yàn)者，是工程師，是假道學(xué)的反對(duì)派，是瑜伽術(shù)的修煉者，是佛教徒，是士大夫，是皇帝的秘書(shū)，是飲酒成癖者，是心腸慈悲的法官，是政治上的堅(jiān)持己見(jiàn)者，是月下的漫步者，是詩(shī)人，是生性詼諧愛(ài)開(kāi)玩笑的人。”“蘇東坡的人品，具有一個(gè)多才多藝的天才的深厚、廣博、詼諧，有高度的智力，有天真爛漫的赤子之心——正如耶穌所說(shuō)具有蛇的智慧，兼有鴿子的溫柔敦厚，在蘇東坡這些方面，其他詩(shī)人是不能望其項(xiàng)背的。這些品質(zhì)之薈萃于一身，是天地間的鳳毛麟角，但只對(duì)蘇東坡生平、才情多一些了解——便知林語(yǔ)堂先生上述所言非虛。
談及東坡居士，恐不喜其者少矣。其詩(shī)詞書(shū)畫(huà)，造詣少有人能及;其幽默達(dá)觀，即便身處逆境，亦不以為意;其關(guān)心百姓疾苦，至一處為官，必竭力造福當(dāng)?shù)?其至情至性，念念不忘亡妻;其不畏權(quán)貴，每每對(duì)之戲謔不已;其平易近人，即令引車(chē)賣(mài)漿者，亦可成為知己。
《蘇東坡傳》，非簡(jiǎn)單之流水帳，更非采用“春秋筆法”，而是林語(yǔ)堂先生閱讀大量資料，包括蘇東坡的札記、詩(shī)詞、私人書(shū)簡(jiǎn)等后所著的傳記。我心度之，是否林先生與蘇東坡有諸多相似之處，不然為何其言己了解、喜愛(ài)蘇東坡，而又能將《蘇東坡傳》寫(xiě)得如此色彩鮮明、感情豐富。
觀蘇東坡一生，無(wú)法不對(duì)其才智贊嘆不已;而其言行、詩(shī)詞、幽默，無(wú)一不是其才智的體現(xiàn)。
蘇東坡是幽默的。某次與王安石談及王之所謂“字源學(xué)”時(shí)，引用《詩(shī)經(jīng)》中“鳴鳩在桑，其子七兮”，并父母共九只鳥(niǎo)，以王安石的方式來(lái)向其解釋為何“鳩”為“九”、“鳥(niǎo)”二字合成，實(shí)為嘲諷;后某次更戲謔王安石曰“‘波’若是‘水’之‘皮’，則‘滑’就是‘水’之‘骨’了。”即使在被貶至缺醫(yī)少藥的海南之后，對(duì)朋友僧人參寥的關(guān)心，他仍在回信中說(shuō)“但若無(wú)醫(yī)藥，京師國(guó)醫(yī)手里，死漢尤多�！币源藖�(lái)告知朋友不必?fù)?dān)憂(yōu)。
蘇東坡是熱愛(ài)生活的。其余不必說(shuō)，僅在美食方面，就有軼事、傳說(shuō)數(shù)樁。他自己研究烹飪之法、自己釀酒，更是留下了“東坡肉”、“東坡壺”以傳后世。他在詩(shī)詞中，也多次提及美食——“無(wú)竹令人俗，無(wú)肉使人瘦，不俗又不瘦，竹筍燜豬肉”、“長(zhǎng)江繞郭知魚(yú)美，好竹連山覺(jué)筍香”、“蔞蒿滿(mǎn)地蘆芽短，正是河豚欲上時(shí)”、“日啖荔枝三百顆，不辭長(zhǎng)作嶺南人”，等等，不一而足。
蘇東坡是感情豐富的。他的《江城子》一詞，“十年生死兩茫�！�，對(duì)其亡妻寄以情思，與其“大江東去”風(fēng)格迥異，凄婉哀傷。在朝云因瘟疫早逝后，他在《朝云墓志銘》和《悼朝云》一詩(shī)中，均表達(dá)了深切情愛(ài)與傷痛，后來(lái)更在《西江月·梅花》一詞中，以梅花象征朝云，既似寫(xiě)花，又似寫(xiě)人。
蘇東坡是剛直的。盡管有過(guò)數(shù)次因詩(shī)而被捕、受審，但他仍然不改犀利詞風(fēng)。好友劉恕罷官出京時(shí)，他寫(xiě)詩(shī)諷刺“群烏未可辨雌雄”，后又寫(xiě)“猶誦麥青青”，對(duì)官場(chǎng)榮耀表示鄙夷之意。在某次剛剛被釋出獄后，即寫(xiě)詩(shī)兩首，隨后自己也擲筆笑道“我真是不可救藥!”
蘇東坡也是幸福的。他一生交友無(wú)數(shù)，知己遍天下，兄弟情深，妻妾對(duì)其關(guān)愛(ài)有加。盡管不如意事眾多，如朝云笑言其“一肚子不合時(shí)宜”，但他的生活又怎可不稱(chēng)為過(guò)得快樂(lè)呢?
如林語(yǔ)堂先生所言，蘇東坡“像一陣清風(fēng)過(guò)了一生”，“根本是他本性的自然流露”，“他的肉體雖然會(huì)死，他的精神在下一輩子，則可成為天空的星、地上的河”。誰(shuí)說(shuō)不是呢?僅此感懷東坡居士這位曠古奇才吧!
官場(chǎng)現(xiàn)形記讀后感 篇8
一、 認(rèn)同的觀點(diǎn)
凡事不執(zhí)著己見(jiàn)，不主觀自我，對(duì)于別人的見(jiàn)解、看法不能一味否決，遇事不妨先設(shè)身處地地替對(duì)方設(shè)想。不逆人意就是對(duì)人的尊重包容。
二、 聯(lián)系實(shí)際 對(duì)我們的學(xué)生，我們就要尊重包容。尊重學(xué)生的想法、做法，處處從學(xué)生的特點(diǎn)出發(fā)，事事為學(xué)生的發(fā)展著想，研究他們，了解他們，并引導(dǎo)他們實(shí)現(xiàn)自我。當(dāng)學(xué)生犯錯(cuò)時(shí)，我們需要教育和引導(dǎo)的學(xué)生，應(yīng)當(dāng)尊重孩子犯錯(cuò)誤的權(quán)利，并給他們改正錯(cuò)誤的機(jī)會(huì)。任何人都是在錯(cuò)誤和失敗中接受教育而逐漸成長(zhǎng)起來(lái)的。作為班主任我們要尊重每一位學(xué)生，使他們健康發(fā)展。對(duì)我們的父母，兒女不逆父母之意，就是孝順;學(xué)習(xí) “ 不逆人意 ” ，才能和平處事。它不是盲目地投其所好，不是鄉(xiāng)愿地曲意奉承;是應(yīng)世的慈悲，是處眾的智慧，是圓融人際的善巧，是廣結(jié)善緣的方便。
三、 重構(gòu)反思
尊重包容這四個(gè)字，是我們經(jīng)常說(shuō)的一句話(huà)。雖然只有短短幾個(gè)字，卻有著深刻的內(nèi)涵，在嘴邊上說(shuō)起來(lái)很簡(jiǎn)單，用到人的實(shí)際生活中卻有一定的難度。男女之間相處，會(huì)有人說(shuō)男的怕女的或是女的怕男的，其實(shí)都不盡然，這是互相尊重包容;有人說(shuō)對(duì)父母有愚孝，其實(shí)這也是尊重包容;對(duì)朋友盡心盡力這也是尊重包容。它是一種美德，它可以使你的人格得到升華，讓你的心靈得到凈化!它是人修身養(yǎng)性的一本“真經(jīng)”。它更是一種幸福，能夠包容別人是一種幸福，讓別人心存感激更是一種幸福 ! 人生一世，不能使自己在瑣事困擾中作繭自縛，更不能在無(wú)盡痛苦中度過(guò)。
官場(chǎng)現(xiàn)形記讀后感 篇9
《養(yǎng)花》這篇文章詳細(xì)地記敘了老舍先生，在養(yǎng)花勞動(dòng)中的苦與樂(lè)。字里行間都能流露出老舍先生對(duì)生活的態(tài)度。讀了這篇文章，我對(duì)生活中的苦辣酸甜有了深刻的體會(huì)。
”要是天氣突變，就得全家動(dòng)員，搶救花草，腰酸腿疼，熱汗直流�！皠趧�(dòng)中如果沒(méi)有苦，哪會(huì)有樂(lè)?世間不勞而獲的事實(shí)在少之又少。勞動(dòng)成果，還要靠團(tuán)隊(duì)的力量，才會(huì)更香甜。老舍先生的經(jīng)歷不正是一個(gè)有力的證明嗎?
”不勞動(dòng)，連棵花都養(yǎng)不活，這難道不是真理?“是啊，老舍先生揭示了一個(gè)為人處事的真理——一分耕耘一分收獲。我不禁想起了自己制造燈籠的情景：嚴(yán)冬，寒風(fēng)刺骨，我的手凍得通紅。笨拙的棉衣更是讓人煩惱不堪。安裝的過(guò)程十分繁瑣，第一次失敗了，我毫不泄氣，再來(lái)第二次、第三次……雖是冬天，但我的掌心里卻積滿(mǎn)了汗水。終于，一盞精致的燈籠在我的手里誕生了。我想，雖然吃了些苦，但苦盡甘來(lái)，值得!
”多得些知識(shí)，一定不是壞事�！安贿^(guò)要想獲得更多的知識(shí)，不付出勞動(dòng)怎么能行?又怎能取得快樂(lè)和甘甜?吃不得苦的人，永遠(yuǎn)無(wú)法在知識(shí)的海洋中遨游。我以往學(xué)習(xí)，吃不得苦，想學(xué)好功課，卻又改不掉貪玩的毛病。通過(guò)學(xué)習(xí)這篇文章，我終于明白了”學(xué)習(xí)應(yīng)當(dāng)吃苦耐勞“的道理。同時(shí)，這句話(huà)也告訴我們，開(kāi)卷有益。我們只有讀更多好書(shū)，才能有更開(kāi)闊的視野，更豐富的知識(shí)�！弊x書(shū)好，多讀書(shū)，讀好書(shū)“我們要學(xué)會(huì)通過(guò)讀書(shū)，來(lái)豐富自己的文化內(nèi)涵。
讀了這篇文章，我受益良多。我一定銘記老舍先生使我懂得的道理，靠自己的雙手創(chuàng)造未來(lái)!
官場(chǎng)現(xiàn)形記讀后感 篇10
大家都讀過(guò)《三個(gè)火槍手》吧，即使沒(méi)有讀過(guò)，也必須聽(tīng)說(shuō)過(guò)。對(duì)，它就是很受歡迎的大仲馬的作品。去年暑假，我讀了這本書(shū)，完全被這扣人心弦的故事情節(jié)吸引住了，仿佛和作者一齊進(jìn)入了這美麗的故事。
這個(gè)故事描述的是17世紀(jì)的法國(guó)，政治者爭(zhēng)權(quán)奪利，矛盾重重。主人公是一個(gè)法國(guó)小子達(dá)達(dá)尼昂，他善良、淳樸、聰明，一次又一次把自我的朋友從危險(xiǎn)中拯救出來(lái)，一次又一次粉碎紅衣主教的陰謀。說(shuō)到那里，我不得不提到達(dá)達(dá)尼昂的三個(gè)朋友——三個(gè)火槍手：阿托斯、波爾多斯和阿拉米。他們是十分好的朋友，他們正直、勇敢，有紳士風(fēng)度。說(shuō)到他們和達(dá)達(dá)尼昂是怎樣認(rèn)識(shí)的，那真是一段奇遇，可謂不打不相識(shí)。達(dá)達(dá)尼昂無(wú)意間冒犯了這三位火槍手，他們?yōu)榱藰s譽(yù)要和達(dá)達(dá)尼昂決斗，達(dá)達(dá)尼昂只好硬著頭皮理解了。
達(dá)達(dá)尼昂本來(lái)想去送死，誰(shuí)知紅衣教主的衛(wèi)兵來(lái)了，他們?nèi)硕鄤?shì)重，要和三個(gè)火槍手決斗，達(dá)達(dá)尼昂則加入火槍手這一邊，就這樣，大家同仇敵愾，一齊戰(zhàn)勝了敵人。也正因?yàn)檫@次戰(zhàn)斗，化解了大家彼此的誤會(huì)，成了十分要好的朋友。達(dá)達(dá)尼昂經(jīng)努力也加入了火槍隊(duì)，從此，四個(gè)人形影不離，有福同享有難同當(dāng)。大家理解了反抗紅衣教主的任務(wù)。
故事也就此展開(kāi)。作者生動(dòng)地描述了他們四個(gè)人戰(zhàn)斗后面的場(chǎng)面，以高超的寫(xiě)作水平烘托出達(dá)達(dá)尼昂、阿托斯、波爾多斯、阿拉米這四個(gè)個(gè)性炯然不一樣的人物�？戳诉@部小說(shuō)，我也受益匪淺，“一個(gè)籬笆三個(gè)樁，一個(gè)好漢三個(gè)幫�！迸笥涯芙o自我?guī)?lái)很大的幫忙，就像這四個(gè)朋友互相幫忙，共渡難關(guān)一樣，也就是因?yàn)檫@樣，他們才能從一個(gè)個(gè)危險(xiǎn)和困難中走出來(lái)。并且，人要證明自我就要以實(shí)際行動(dòng)來(lái)證明，在經(jīng)歷了無(wú)數(shù)風(fēng)險(xiǎn)和危難后，達(dá)達(dá)尼昂最終獲得了自我想要的一切!也許人生原本就充滿(mǎn)酸甜苦辣!只要努力，一切都會(huì)好起來(lái)的!
官場(chǎng)現(xiàn)形記讀后感 篇11
偶然一天，我讀了一篇文章，題目是《將心比心》，文中講了兩個(gè)故事：第一件是作者的奶奶去商店時(shí)，一位好心的阿姨幫奶奶推開(kāi)了沉重的大門(mén)，當(dāng)奶奶感謝她時(shí)，她說(shuō)她希望在她的媽媽遇到這樣的事時(shí)也有人為她開(kāi)門(mén)。第二件是作者的母親去打點(diǎn)滴，護(hù)士是個(gè)實(shí)習(xí)生，扎了兩針也沒(méi)扎進(jìn)去，在母親的鼓勵(lì)下，第三針終于成功了。
我覺(jué)得文中年邁的奶奶希望有人為他推門(mén)，阿姨也希望有人為他的母親開(kāi)門(mén);作者的母親希望護(hù)士能把針一次扎進(jìn)去，而護(hù)士也希望自己能快點(diǎn)扎進(jìn)血管里啊!我們何不能站在別人的角度思考一下，對(duì)別人多一份理解，少一些責(zé)怪，多一份寬容，少一些埋怨，也許我們就會(huì)從中悟出很多道理：將心比心，是多么難能可貴，寬容謙讓?zhuān)澜鐚?huì)多么美好!
在生活中，我也有深刻的體會(huì)，記得有一次，我禁不住電視節(jié)目的誘惑，趁媽媽不在家時(shí)，偷偷地打開(kāi)了電視看了起來(lái)，由此耽誤了時(shí)間，作業(yè)沒(méi)有寫(xiě)完，媽媽回家后問(wèn)我為什么沒(méi)寫(xiě)完，我還撒了謊，媽媽摸了很燙的電視屏后，教育起我來(lái)，可我就是不理解，現(xiàn)在我明白了：我想多看會(huì)電視，媽媽也想讓我多有一些自由的時(shí)間，可是我的眼睛不好，自制力又不是很好，看起來(lái)就上癮，耽誤了時(shí)間耽誤了學(xué)習(xí)，這樣下去就無(wú)法在社會(huì)立足，我的遠(yuǎn)大理想又從何實(shí)現(xiàn)啊!換位思考，我理解了媽媽!
將心比心，能在自己與老師之間加深感情，能在自己與朋友之間加深友情，能在自己與父母之間加深親情!
將心比心，讓情誼變得更深更濃!讓生活變得更幸福更美好!
官場(chǎng)現(xiàn)形記讀后感 篇12
上一星期，爸爸給我買(mǎi)了一套書(shū)，《裝在口袋里的爸爸》，這套書(shū)非常有趣，我現(xiàn)在有六本，其中最喜歡的就是《顛倒沙漏》。
小主人翁叫楊歌，他有一個(gè)爸爸，只有小拇指那么大�？墒撬陌职址浅Ｂ斆�。為他發(fā)明了很多稀奇古怪的東西。
早上剛起床，小主人翁楊歌發(fā)現(xiàn)自己飄到了天花板上，其他的物品也飄到了空中。他迅速地去找他的爸爸，剛把爸爸放進(jìn)口袋里，“當(dāng)!當(dāng)!”全部東西都掉了下來(lái)，他也摔了一下。他知道又是他的“淘氣”的爸爸搗的鬼。
在媽媽的催促下，他剛想吃早飯，卻發(fā)現(xiàn)客廳里一切亂了套。鳥(niǎo)在水中游，魚(yú)在天上飛……過(guò)了幾分鐘全部東西都掉了下來(lái)，摔壞了!
原來(lái)這就是他爸爸發(fā)明的“顛倒沙漏”，只要在顛倒沙漏下面的小屏幕上寫(xiě)上要顛倒的東西，把它反過(guò)來(lái)，就顛倒了。
小楊歌拿著沙漏上了學(xué)校，他想讓同學(xué)們見(jiàn)識(shí)一下這個(gè)奇跡的發(fā)生。數(shù)學(xué)小測(cè)驗(yàn)課上，他考了零分，老師正準(zhǔn)備批評(píng)他，他趕緊在沙漏上寫(xiě)上了“數(shù)學(xué)老師”。馬上，數(shù)學(xué)老師就開(kāi)始表?yè)P(yáng)他，反倒批評(píng)了考滿(mǎn)分的同學(xué)……誰(shuí)都不知道發(fā)生了什么事，只有他一個(gè)人偷偷地樂(lè)。
突然有一天，沙漏被科學(xué)狂人猴子搶走了。世界開(kāi)始顛倒了，恐龍復(fù)活了，老人變成了嬰兒，夏天下雪了……這是一件很可怕的事情，整個(gè)世界被顛倒了。于是，“闖禍的”爸爸又發(fā)明了一個(gè)沙漏，與猴子大戰(zhàn)，最終降服了猴子，把沙漏奪回了。于是世界又恢復(fù)了平靜。
這本書(shū)，看起來(lái)又驚又險(xiǎn)，一波未平一波又起，我一口氣就看了一百頁(yè)，如果不是爸爸催著我睡覺(jué)，我想把它看完。第二天一放學(xué)，顧不上吃飯就開(kāi)始看。
雖然“顛倒沙漏”很有趣，很好玩，但是他卻給人類(lèi)帶來(lái)了災(zāi)難。我想，我們不能只為了自己好玩，而破壞世界的和平。我們都要好好的保護(hù)這個(gè)地球，愛(ài)護(hù)和平。
官場(chǎng)現(xiàn)形記讀后感 篇13
你知道這只“小精靈”是什么嗎?讓我來(lái)告訴你吧!
它就是鄰居家那只可愛(ài)的小白兔。我給它取的名字叫小白白，你知道為什么嗎?不知道吧!那讓我來(lái)告訴你吧!
因?yàn)樗硌┌籽┌椎模瑳](méi)有一點(diǎn)其他顏色，看上去就像是用潔白無(wú)瑕的漢白玉雕刻成的。它的眼睛是紅色的，好像兩顆迷人的紅寶石閃閃發(fā)光。它常常靈活地轉(zhuǎn)動(dòng)紅眼珠，向周?chē)鷴咭�，仔�?xì)觀察各處的動(dòng)靜。它的耳朵又長(zhǎng)又大，只有聽(tīng)到一點(diǎn)輕微的聲音，就會(huì)“刷”地一下豎起來(lái)，靈巧地四面轉(zhuǎn)動(dòng)，尋找發(fā)出聲音的地方，警惕地細(xì)聽(tīng)是不是有人靠近了。
小白白十分乖巧，馴良，聽(tīng)話(huà)，很討人喜歡，就像一只可愛(ài)的小精靈似的。最讓我難忘的是我跟小白白玩耍的時(shí)候，小白白只要看到我，就會(huì)跑過(guò)來(lái)，伸起一條又細(xì)又美的小腿，跟我握手，那兩顆迷人的“寶石”，閃爍著五彩的顏色，仿佛在說(shuō)：“你好!你好!好久不見(jiàn)!”
每當(dāng)我把它抱起，它總會(huì)舔我的手，那種感覺(jué)真舒服。最讓我喜歡的是它那雪一般的毛，我經(jīng)常一邊想事情，一邊慢慢撫摸它的毛。
它吃菜總是狼吞虎咽。一片大菜葉，一會(huì)兒就進(jìn)了它的肚子，生怕別人跟它搶似的。每當(dāng)我把菜葉舉起來(lái)時(shí)，它就像馬戲團(tuán)的演員，立起來(lái)。小白白更喜歡吃菜葉，不喜歡吃蘿卜。每當(dāng)我去喂它，它都會(huì)等吃的送到它嘴里。
官場(chǎng)現(xiàn)形記讀后感 篇14
那一滴眼淚，在日照下，一瞬，早已化為飛煙;那一場(chǎng)迷夢(mèng)，在歲月中，卻用了一朵花開(kāi)，到落的時(shí)間;那一首首宋詞，別去了蝴蝶攜走杜鵑的傳言，唯留下今世的弦，彈奏著惘然的華年。
聽(tīng)，
是那一篇篇彌散在如漏光陰里的詞章。從“裁剪冰綃，輕疊露重，淡著燕脂勻注”到“不如向，簾兒底下，聽(tīng)人笑語(yǔ)”。三百首，抒寫(xiě)的三百個(gè)情感的誓言。
聽(tīng)，
是那一絲絲敲碎了縈繞在內(nèi)心的情愫。還有自徽宗趙佶到易安居士，一個(gè)個(gè)富有才氣詞人道出的縷縷情思。
合上書(shū)，閉上眼，那些詞句情景如現(xiàn)眼前。接下來(lái)，我就道一道，從《宋詞三百首》旖旎的詞章中體味的淡淡情懷。
國(guó)維有言：古今之成大事業(yè)、大學(xué)問(wèn)者，必經(jīng)過(guò)三種之境界。此乃成就事業(yè)之說(shuō)。然，今吾閱宋詞三百，另辟蹊徑，從感情方面探尋其三境界。
第一境：“昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù)，獨(dú)上高樓，望盡天涯路�！痹凰贾�。
我默嘆，高樓獨(dú)倚時(shí)，只剩君一人，望月明星疏，寄予深情，只愿人長(zhǎng)久，只可惜遠(yuǎn)方的佳人，卻是嬋娟不共。再?zèng)]有夢(mèng)里相遇的瞬間，悲歡離合，無(wú)人相伴這微寒的明月夜。
想念，凝結(jié)了淚水。唯有在夜深人靜時(shí)，獨(dú)自默默遙望，任憑相思泛起。深覺(jué)，相思濃如酒，亦猶記，晏殊相思四壺酒�！熬G酒初嘗人易醉”，“爛醉花間應(yīng)有數(shù)”，“醉后不知斜陽(yáng)晚”，“一場(chǎng)愁夢(mèng)酒醒時(shí)”。如此思念，把酒一壺， 亦宋詞三百首讀后感算是一種寬慰罷。而飄落的相思淚，跌碎了時(shí)常憶起的重逢畫(huà)面。
原來(lái)，有一種等待，叫做思念。
第二境 ：“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴�！痹坏戎�。
多少年華似水流去，多少等待在朝朝暮暮。
輪回了多少春花秋月，掠過(guò)了多少春雨秋寒，落盡了多少清愁別恨。
打不開(kāi)的枷鎖，沖不出來(lái)的牢籠，撩不清理還亂的鬢發(fā)，擦不了抹不盡的苦澀淚。誰(shuí)默默的廝守“驛外斷橋邊，寂寞開(kāi)無(wú)主”。夢(mèng)游處，不知道何地何方，醉酒時(shí)，不知道何人何恨長(zhǎng)。
嚴(yán)仁一首筆致清倩的閨怨詞，道一聲“寶奩如月不欺人，明日歸來(lái)君試看”，宣卿情調(diào)幽怨的一句“斷腸落日千山暮”，凈土盡頭，幾人解脫，談笑間，華發(fā)早生，流年?yáng)|逝而去。愴然間，留一縷青絲不肯老去，只為等你來(lái)。
第三境：“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處�！痹痪壷�。
一陣風(fēng)，一場(chǎng)夢(mèng)，海誓山盟般磨蹭。要寂靜，誰(shuí)能懂?緣來(lái)緣去緣無(wú)蹤，緣生緣滅緣是影。
佛捻斷了一聲嘆息，蒼黃便染了滿(mǎn)眼。
緣來(lái)，緣散，緣如水。
三生石上的印記歷歷在目，畫(huà)樓湖畔的笑聲聲縈耳。帶著前世的期盼，來(lái)到今生，尋找那個(gè)夜晚，尋找那夜的，朵朵煙花。
上元燈節(jié)，火樹(shù)銀花不夜天，人潮涌動(dòng)。他和她走散了，在人群中切切找尋，已經(jīng)是燈火闌珊的時(shí)候，無(wú)意間回頭，卻看見(jiàn)她立在那里微笑等待。他站在亭內(nèi)，她立在橋頭，隔著燈火遙遙相望。
——眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處。
這令我不禁憶起，吳文英的花夢(mèng)情緣，“驚回心未穩(wěn)，送曉色、一壺蔥茜，才知花夢(mèng)準(zhǔn)”。
萬(wàn)般，只因一個(gè)緣字，一切便變的美好起來(lái)。佛說(shuō)：一切皆有為法，盡是因緣和合，緣起時(shí)起，緣盡還無(wú)，不外如是
恍惚間，四周已是古風(fēng)古韻的亭臺(tái)樓閣，共度一幕幕哀樂(lè)交加的人事紛擾，才后知后覺(jué)，原來(lái)這一切，都只是為了遇見(jiàn)。
吾，本是喜好詩(shī)詞的，特鐘于耆卿和清照，然今縱觀宋詞三百，感受頗深。
一方斜陽(yáng)鋪成詩(shī)箋，一壺香茗飲出詞話(huà)。品一句“心不老，情難絕。心似雙絲網(wǎng)，中有千千結(jié)”;道一聲“滿(mǎn)目山河空念遠(yuǎn)，落花風(fēng)雨更傷春，不如憐取眼前人”;思一段“記當(dāng)日，門(mén)掩梨花，剪燈深夜語(yǔ)”的款款柔情。心中，似無(wú)雜念。
詞，亦是可以養(yǎng)性的。讀懂一首詞，就是讀懂了一個(gè)故事。言說(shuō)親情，愛(ài)情，友情和羈旅之情。
最后的最后，忽覺(jué)有點(diǎn)不舍了，不如就以自己的一首小詞來(lái)結(jié)束吧，繼續(xù)體味這旖旎宋詞里的淡淡思緒，回味這宋詞里的歷久彌香。
一剪梅
殘葉紛飛拭秋霜，征鴻過(guò)盡，徑自彷徨。輕扶羅裙拾芬芳，荷鋤葬花，苦淚千行。
轉(zhuǎn)登小樓憑欄望，萬(wàn)頃碧水，難阻悲愴。夢(mèng)憶昔日心底涼，棄卻哀情，獨(dú)留暗香。
官場(chǎng)現(xiàn)形記讀后感 篇15
原以為《活法》是一本稻盛和夫的傳記，其中會(huì)夾雜個(gè)人創(chuàng)辦企業(yè)的一些歷程�？催^(guò)之后才發(fā)覺(jué)遠(yuǎn)非如此，《活法》一書(shū)融入了稻盛和夫先生一生的智慧和經(jīng)驗(yàn)，書(shū)中的字里行間都滲透著一位思想者的高尚人格和處事哲學(xué)。從他的書(shū)中，我感悟最深的是他把追求真理作為自己的人生航標(biāo)，在真理的指引下，他的一生雖歷經(jīng)無(wú)數(shù)的風(fēng)風(fēng)雨雨和許許多多的誘惑但始終沒(méi)有偏離正確航線，他的事業(yè)也一步一步蒸蒸日上。
稻盛和夫先生，與其齊名的另外三大經(jīng)營(yíng)之圣大家應(yīng)該都有所耳聞，他們分別是松下公司創(chuàng)始人松下幸之助、索尼公司創(chuàng)始人盛田昭夫、本田公司創(chuàng)始人本田宗一郎，而稻盛和夫則是兩家世界500強(qiáng)(京都陶瓷株式會(huì)和第二電電株式會(huì)KDDI)的創(chuàng)始人，可以說(shuō)他是一位世界頂尖級(jí)的企業(yè)家，稻盛先生的活法很簡(jiǎn)單，人只要堅(jiān)持真理活著就很簡(jiǎn)單，其實(shí)真理并沒(méi)有人們想象的那么深?yuàn)W，我們牙牙學(xué)語(yǔ)的時(shí)候就有人教我們真理，“不說(shuō)謊、不給別人添麻煩、真心誠(chéng)意為別人、不貪心、不自私自利”這就是做人的基本真理，這些看似簡(jiǎn)單的道理卻是指引著稻盛先生成功經(jīng)營(yíng)兩家世界500強(qiáng)企業(yè)和令人稱(chēng)道的生活、行事的準(zhǔn)則。
有句歌詞如是唱到：現(xiàn)在的才關(guān)鍵，最重要就在眼前。所以在日常銷(xiāo)售管理工作中，事先我都做好計(jì)劃與安排，竭力完成當(dāng)日的工作，今日事今日畢，當(dāng)天事決不留到明天，當(dāng)想到一個(gè)好“點(diǎn)子”時(shí)就立即行動(dòng)，并用陽(yáng)光的心態(tài)努力將一件件事情辦好，完成得漂亮漂亮。同時(shí)借鑒《活法》中的成功法則，我也努力訓(xùn)練自己成為一個(gè)優(yōu)秀的領(lǐng)導(dǎo)者，逐步提高自己的領(lǐng)袖魅力，當(dāng)項(xiàng)目部個(gè)別員工業(yè)績(jī)欠佳時(shí)，我不再像以往一味的批評(píng)，我知道了，每個(gè)人的能力都不同，有些員工非常能干，有些則不然，但只要員工有積極向上的態(tài)度、認(rèn)真努力做事，就不該按他們貢獻(xiàn)的能力區(qū)別對(duì)待。管理者該做的是：發(fā)掘每一個(gè)員工的長(zhǎng)處，并在企業(yè)中為他們找到最好的著力點(diǎn)，讓他們發(fā)揮一己之長(zhǎng)。當(dāng)我的員工抱著負(fù)面、消極的態(tài)度時(shí)，我會(huì)試著跟他們談，告訴他們積極的態(tài)度不僅對(duì)個(gè)人有好處，對(duì)公司來(lái)說(shuō)也很重要。只有盡快調(diào)整轉(zhuǎn)變自己的心態(tài)，這樣工作才有成效。作為我個(gè)人，在售樓部隨時(shí)保持高昂、愉快的心情，擁有和部下達(dá)到目標(biāo)的決心，領(lǐng)導(dǎo)同事們朝正確的方向走。逐漸地我得到了開(kāi)發(fā)商、客戶(hù)及同事們的接受和認(rèn)同，自己也越干越開(kāi)心。“我要用全身心的力量來(lái)迎接今天!”只要我們把握好了今天，活出璀璨的分分秒秒，我們就一定能擁有美好的明天!
真理是永恒的定律，它經(jīng)得起時(shí)間的考驗(yàn)，經(jīng)的起輿論的監(jiān)督，經(jīng)的起內(nèi)心的反省，人生的活法有很多，但最簡(jiǎn)單也是最正確的活法就是追求真理。褪祛浮華，回歸理性，讓激情燃燒，用理性護(hù)航，用努力去澆灌幸福的花朵，積極健康地生活、工作，讓天天快樂(lè)，分秒精彩，我們將活出燦爛的未來(lái)!
官場(chǎng)現(xiàn)形記讀后感 篇16
一看到這本書(shū)的名字，我就感到很好奇，八十天真的能環(huán)游地球嗎?八個(gè)月還差不多呢!可是，八十天才不過(guò)三個(gè)月不到呢!帶著這種疑問(wèn)，我讀完了這本書(shū)。
書(shū)中講的是：菲利斯•福格和改良俱樂(lè)部的伙計(jì)們打了一個(gè)賭，八十天能環(huán)游地球。賭注是2萬(wàn)英鎊!一路上，福格和仆人讓萬(wàn)能遇到了種.種困難：鐵路中斷，解救阿烏達(dá)夫人，海上風(fēng)暴，被菲克斯誤認(rèn)為是罪犯••••••本以為其間發(fā)生的事情使他輸?shù)袅速�局，但是，所不知他又意外贏得了勝利——因?yàn)楦８袷浅瘱|走的，所以，他無(wú)意中利用時(shí)差賺了一天。但是，現(xiàn)在離規(guī)定時(shí)間還只有10分鐘了，主仆二人飛快坐上了馬車(chē)，終于在最后幾秒中走進(jìn)改良俱樂(lè)部，贏得賭局。
我佩服福格先生的冷靜，更佩服他擁有的堅(jiān)定信念。賭局剛開(kāi)始今天，大家都嘲笑福格，說(shuō)他是個(gè)笨蛋，福格“走自己的路，讓別人說(shuō)去吧!”堅(jiān)定信念，永不放棄，事實(shí)證明，他做到了：旅途中，他多次錯(cuò)過(guò)火車(chē)、輪船，但是，福格先生卻沒(méi)有放棄，花大錢(qián)租了船、車(chē)甚至雪橇，拼命地趕。最后，倫敦時(shí)間1872年12月21日晚上8點(diǎn)35分，離規(guī)定時(shí)間只差10分，福格先生同樣沒(méi)放棄，最終取得勝利。
福格他堅(jiān)定信念，堅(jiān)持八十天能環(huán)游地球，而我則顯得有些慚愧了。小學(xué)一年級(jí)時(shí)，我曾每星期去中山西路小學(xué)上舞蹈班，但才不過(guò)一年，我就不想練了，因?yàn)榕嫣量嗔�，有幾�?jié)課我都疼得哭了。后來(lái)，我 還 放棄了圍棋班、水粉畫(huà)班等興趣班。但是到后來(lái)，我不想吹笛子時(shí)，菲利斯•福格那不怕困難、鎮(zhèn)定自若的樣子便浮現(xiàn)在我的腦海里，激勵(lì)著我繼續(xù)努力，我泄氣時(shí)，便會(huì)想起福格，他似乎在對(duì)我說(shuō)：“別泄氣，還要繼續(xù)加油!”
堅(jiān)持就是勝利。放棄會(huì)不僅失敗，而且浪費(fèi)了人寶貴的時(shí)間。
官場(chǎng)現(xiàn)形記讀后感 篇17
世界大文豪大仲馬手下的《三個(gè)火槍手》是如此精彩，三個(gè)性格各異，形影不離的好朋友阿多斯，波爾多斯和阿拉米斯。他們性格好強(qiáng)，因而與另一個(gè)主人公達(dá)達(dá)尼昂打了一架，可謂“不打不相識(shí)”，與達(dá)達(dá)尼昂交上了朋友，四個(gè)人成了著名的火槍手。勇敢而樸實(shí)的達(dá)達(dá)尼昂和他三個(gè)多情善感的火槍手一起證明了“此文來(lái)源于范文搜網(wǎng)拼才會(huì)贏”這句話(huà)。他們紅衣主教死亡的威脅，也不怕呆在巴士地獄。因法國(guó)王后和白金漢公爵之間的此文來(lái)源于范文搜網(wǎng)情，所以紅衣主教一直想抓住王后與白金漢公爵的關(guān)系的把柄，來(lái)打擊和消弱國(guó)王的的力量，而達(dá)達(dá)尼昂與三個(gè)火槍手為了維護(hù)王后的尊嚴(yán)，粉碎了紅衣主教一個(gè)又一個(gè)的計(jì)劃，挫敗了紅衣主教一個(gè)又一個(gè)的陰謀。另外，為了營(yíng)救他心此文來(lái)源于范文搜網(wǎng)的波那雪太太-王后的貼身侍女，也是王后與白金漢公爵秘密約會(huì)的聯(lián)系人，因此紅衣主教綁-架了她，為了救出波那雪太太，達(dá)達(dá)尼昂又一次與紅衣主教的爪牙展開(kāi)了你死我活的較量。再一個(gè)紅衣主教一直把拉羅舍勒這個(gè)胡格諾派新教徒在法國(guó)的最后堡壘視為眼中釘，確切的說(shuō)是拉羅舍勒得到了紅衣主教的死敵白金漢公爵的支持。也是白金漢派遣英軍艦艇和士兵在離法不遠(yuǎn)的雷島登陸增援新教徒。所以當(dāng)上了首相的紅衣主教黎塞留為了鞏固中央集權(quán)，決心徹底摧毀拉羅舍勒，派兵圍攻與占領(lǐng)新教徒的主城拉羅舍勒，大挫了白金漢公爵。
這個(gè)故事是個(gè)悲劇，一切為了王后和白金漢，而紅衣主教竭力制止，導(dǎo)致了一個(gè)兩敗俱傷的結(jié)果，白金漢，波那雪被紅衣主教的手下暗殺，火槍手各奔東西，只留下了達(dá)達(dá)尼昂一個(gè)人。這又告訴我們，人與人之間的斗爭(zhēng)陰險(xiǎn)狡詐的，危險(xiǎn)無(wú)處不在。
官場(chǎng)現(xiàn)形記讀后感 篇18
待到再獨(dú)自站在學(xué)校清曠的十字路口，迎接我的大風(fēng)再次用熟悉氣味翻攪我的感官時(shí)，我必然會(huì)懷念起，在舷窗邊翻轉(zhuǎn)咖啡匙的這一刻。
如果定需要什么來(lái)證明求索知識(shí)的路程是孤獨(dú)的，何塞?阿爾卡蒂奧?布恩迪亞停留在無(wú)盡長(zhǎng)廊中的不安的靈魂，定愿意穿過(guò)百年的時(shí)光現(xiàn)身說(shuō)法。不必等到樸實(shí)的吉普賽人帶著巨型磁鐵走街串戶(hù)，何塞?阿爾卡蒂奧?
布恩迪亞身上潛伏的孤獨(dú)基因便已蠢蠢欲動(dòng)，搶先同良心的譴責(zé)一起拔出他這根混血家族不拘的釘子，促使他領(lǐng)著一眾族人，肆無(wú)忌憚地憑自己想法，開(kāi)山嶺斬荊棘，在那個(gè)唯有鳥(niǎo)鳴能指引方向的孤霧叢野，建起無(wú)厘頭夢(mèng)中家家外墻都有面鏡子就叫馬孔多的村莊。當(dāng)實(shí)誠(chéng)的梅爾基亞德斯帶來(lái)磁鐵、望遠(yuǎn)鏡、假牙和煉金爐，當(dāng)原始智慧碰上野生文明，便沒(méi)有什么可以阻擋何塞?阿爾卡蒂奧?布恩迪亞在孜孜不倦求索的路上兀自越走越遠(yuǎn)。用磁鐵探測(cè)金子，讓望遠(yuǎn)鏡灼傷自己以證明陽(yáng)光戰(zhàn)的威力，觀測(cè)計(jì)算入魔然后徑自測(cè)出地球像個(gè)橘子，再到執(zhí)意用煉金鍋將妻子寶貴的遺產(chǎn)化為一團(tuán)死粘鍋底的油渣，第一代何塞像他的子孫們一樣，將自己與外界隔斷，倔強(qiáng)地用著后人不愿意再重復(fù)的實(shí)驗(yàn)方法，得出證實(shí)自己智慧卻又早已被人證實(shí)的科學(xué)結(jié)論，執(zhí)著而瘋魔——除非偶爾抬眼望見(jiàn)赤腳立于田間的孩子，才會(huì)感及一絲僅存的溫情。直到那個(gè)令人崩潰的星期二——一切的一切都在重復(fù)著星期一的模樣，不差分毫，星期三如是，星期四依舊。星期五徹底崩潰的何塞?阿爾卡蒂奧?布恩迪亞最終被綁在了樹(shù)下，剩余的求索都留在那棵樹(shù)下展開(kāi)，即使繩索解開(kāi)，也選擇至死不離——因?yàn)橛谒�，在散架了的時(shí)間里，整個(gè)世界的變化都不會(huì)及其一身孤魂的變化。
維系孤獨(dú)家族生活似乎也會(huì)是孤獨(dú)的。同樣是第一代長(zhǎng)輩，半個(gè)多世紀(jì)，從喝蟒蛇湯吃壞了胃口開(kāi)始，到裝入一個(gè)比籃子略大的棺材結(jié)束，代表理性、正直、仁愛(ài)與勤勞的烏爾蘇拉自始至終都堅(jiān)持試圖用一己之力維持整個(gè)跌宕起伏的家業(yè)，即使中途離開(kāi)，但還是會(huì)像家族任何散落的子孫一樣回歸，并帶回給整個(gè)馬孔多以更多的繁榮生機(jī)。因?yàn)榉N種錯(cuò)亂而不可捉摸的因由，她“不幸誤入”了這個(gè)空氣中都飄忽著孤獨(dú)因子的家，卻又在承受了那些“長(zhǎng)了胡茸之后便都學(xué)壞”的男人們一次又一次攪擾家業(yè)的同時(shí)，在一無(wú)所有之處建起飄滿(mǎn)玫瑰清香的宅邸，保持她制造糖果小動(dòng)物的烤爐晝夜不歇。作者將在拉美代表親切自然的動(dòng)物意象在此巧妙的植入，有意刻畫(huà)了一個(gè)追求理性生活的美好的形象。然而，當(dāng)她在睡意迷朦的躺椅上監(jiān)視女兒與情人時(shí)，當(dāng)她獨(dú)操一根鞭子將一幫學(xué)生軍打得落荒而逃時(shí)，當(dāng)她義正言辭在軍事法庭上威嚇?lè)ü賯儠r(shí)，還有當(dāng)她選擇忙里忙外把來(lái)源不明的后代們教養(yǎng)大時(shí)，烏爾蘇拉都不曾想，她一切和一切的努力，不過(guò)都是從零到零，就像她的生命，從小搖籃到小棺材，只是在做一個(gè)無(wú)謂的循環(huán)，植入其中的，也不過(guò)是布恩迪亞家族恒在的孤獨(dú)的基因。
如果想讓生命徒勞無(wú)獲，那你就放手去追求自尊——栗樹(shù)下的奧雷里亞諾?布恩迪亞上校的游魂耿耿于懷道。相較于哥哥的玩世不恭，奧的低調(diào)謙卑多么令家人倍感欣慰，盡管這樣的低調(diào)促成的只是未來(lái)上校端坐煉金室的隱忍和妓女面前面對(duì)自己裸體的自卑。直到保守派昏暴政府的行徑令其忍無(wú)可忍，穿上一身戎裝便脛走征程。然而，面對(duì)行刑隊(duì)時(shí)那句無(wú)奈憤怒的嘟噥，最終激起的還是其狂熱的自尊——當(dāng)戰(zhàn)爭(zhēng)再次被發(fā)動(dòng)，真正的目的與混亂的黨派紛爭(zhēng)再無(wú)關(guān)系，而是他要在那些傳言中他無(wú)所不在的角落里求得一絲無(wú)望的自尊，以填充其封閉孤獨(dú)的靈魂。但，三十二場(chǎng)起義，十七個(gè)不同姓的兒子還有無(wú)數(shù)次暗殺和一次自殺后的幸存也不能令他停止感到被不斷的分裂重復(fù)以及刺骨的孤獨(dú)。于是他選擇了暗殺對(duì)手，槍決朋友，夷平不被允進(jìn)入的遺孀的家，還跑遍父親探險(xiǎn)走過(guò)的路。然而戰(zhàn)爭(zhēng)冷漠地?cái)[出了一樣事實(shí)：“什么都不曾發(fā)生”。所以?shī)W雷里亞諾?布恩迪亞上校又像當(dāng)初追求勝利一樣為失敗而戰(zhàn)，以結(jié)束這場(chǎng)無(wú)謂的惡性循環(huán)。余生便獻(xiàn)給融金幣，造金魚(yú)，賣(mài)金魚(yú)，融金幣的“超然”而孤獨(dú)的反復(fù)中，仿佛超然而孤獨(dú)。
幾乎每一代布恩迪亞家族的人，還都曾奮力地追求愛(ài)情和友情。無(wú)奈，孤獨(dú)的因子依舊貫穿始終。當(dāng)愛(ài)情和友情走近時(shí)，那些曾透露希望的燭火指引希望之人的心窗便都戛然而合。皮埃特羅、馬爾克斯甚至包括嫁入門(mén)的費(fèi)爾南達(dá)，都在百年家族高傲冷漠的盔甲前或死或傷。愛(ài)情、友情這兩樣無(wú)數(shù)孤獨(dú)靈魂自然而然想要追求的解藥，卻都在這孤獨(dú)的宅邸中染上了無(wú)可救藥的孤獨(dú)。于是，荒誕的愛(ài)情就此產(chǎn)生：阿瑪蘭妲不厭其煩設(shè)下的陷阱，麗貝卡與兄長(zhǎng)的婚姻，后生與伯母陰陽(yáng)兩隔的吻，還有最終導(dǎo)致誕下豬尾巴孩子的奧雷里亞諾與姨媽的激情……而友情也只存于何塞?阿爾卡蒂奧?布恩迪亞生身與仇人普魯鄧西奧的鬼魂間，在阿爾卡蒂奧、奧雷里亞諾第二臨死的追念里……
在錯(cuò)亂的時(shí)空中，在亦真亦幻的馬孔多，沒(méi)有一樣至真至貴的東西沿著慢慢難休的循環(huán)到達(dá)了孤獨(dú)的背面。
相信所有人都會(huì)承認(rèn)，在生命中，都曾或多或少次碰到了似曾相識(shí)的人和物，經(jīng)歷了仿佛在夢(mèng)中就已經(jīng)歷了的事，前人后人往往復(fù)復(fù)，便總結(jié)了這樣一句話(huà)：“歷史總是螺旋形上升的。”科學(xué)界為此爭(zhēng)論不休，至今仍沒(méi)有結(jié)果。或許我們正應(yīng)感謝這樣的無(wú)定論，使得我們享受到這不可捉摸但卻又有規(guī)律可循的生活。
然而原子假說(shuō)選擇直截了當(dāng)?shù)卮蚱迫祟?lèi)的幻夢(mèng)。它輕蔑地指出我們這些“海德格爾蜜蜂”，從前如今下一秒的舉動(dòng)，早在億萬(wàn)年前便由一團(tuán)原子碰撞的方式所決定，我們追求的相較于機(jī)械工作的蜜蜂這類(lèi)動(dòng)物的自由，對(duì)于超越三維的某種未知生物而言，不過(guò)也是蜜蜂這類(lèi)動(dòng)物的機(jī)械工作。就像最后那個(gè)豬尾巴孩子的出生，要追溯責(zé)難至四百多年前弗朗西斯科?德雷克襲擊里奧阿查的那一刻一樣，一切因果既定。仿佛從出生之日起，要到達(dá)死亡的終點(diǎn)，我們?cè)诿\(yùn)的迷宮中只有一條路可走，隔墻的風(fēng)景與我們毫無(wú)干系——這樣的說(shuō)法未免令人沮喪，但又難尋證據(jù)反駁。然而，我們真的沒(méi)有改變的權(quán)利嗎?
當(dāng)我坐在舷窗邊結(jié)束第二遍在《百年孤獨(dú)》中的巡禮時(shí)，心中依然存惑。為什么求索真理、求索自尊、求索愛(ài)情與友情仍然會(huì)讓布恩迪亞家族中的每個(gè)人始終游走于大大小小的循環(huán)中，又到底是什么讓這個(gè)歷經(jīng)百年風(fēng)雨的家族始終沒(méi)能繞到孤獨(dú)的背面，在一個(gè)孤霧幽地誕生又在合門(mén)大宅中消亡。緊鎖眉頭，不得其解，直到我拿起咖啡匙百無(wú)聊賴(lài)地翻轉(zhuǎn)——里面只有一滴，足夠小的一滴咖啡，在勺子的邊沿?zé)o奈地旋轉(zhuǎn)，始終難以落下——馬爾克斯的話(huà)憑空閃現(xiàn)：“孤獨(dú)的反義詞是團(tuán)結(jié)。”——我舀滿(mǎn)一整勺的咖啡，翻轉(zhuǎn)，幾乎所有的咖啡都回到了那馨香氤氳的杯中，僅殘留最后一小絲選擇繼續(xù)在邊沿循回。
布恩迪亞家的人們只是把孤獨(dú)當(dāng)作了正面。那個(gè)讓時(shí)間變慢的循環(huán)，并非歷史的偶然，只是孤獨(dú)的必然。孤獨(dú)悲劇的禍?zhǔn)字皇枪陋?dú)。
如果你在乘飛機(jī)至半途時(shí)，往窗外看看那片茫茫云海和那宛若靜止的太陽(yáng)，你往往會(huì)發(fā)現(xiàn)那個(gè)上下翻轉(zhuǎn)的機(jī)翼仿佛不過(guò)只是在翻轉(zhuǎn)，幾乎沒(méi)有挪動(dòng)絲毫，而你就像坐在一個(gè)開(kāi)了馬達(dá)卻沒(méi)有前進(jìn)的機(jī)器上，停留在原地漫無(wú)休期。這種感覺(jué)已在無(wú)知覺(jué)中被布恩迪亞家族的人濃縮進(jìn)了一段被重復(fù)的對(duì)話(huà)：
“時(shí)間過(guò)得真快。”
“可也沒(méi)那么快。”
當(dāng)布恩迪亞人將心門(mén)合上，將感官合上甚至將家中大門(mén)也合上，將遙遠(yuǎn)死亡作為唯一朋友時(shí)，悲劇便是不可避免的了，那些本應(yīng)在人生的正面被填充、集合和放大，能使人們渺小靈魂有所底氣的真理與感情，也必然為麻木所取代。但可憐可悲的是，這些習(xí)慣了孤獨(dú)和重復(fù)的人們，在死亡臨近之時(shí)高慨他們竟是如此的愛(ài)他們的愛(ài)人、朋友甚至回憶起無(wú)數(shù)熟悉的氣味和片段，在最后一刻才有所感悟，留給后世人一個(gè)永恒的嘆調(diào)。
普魯斯特表示，病人更多的覺(jué)得接近生活，而生活又是一樣貼的太近的東西，它不斷使我們的靈魂受到傷害。“一旦其鐐銬有片刻的放松，人們便可體驗(yàn)到雋永的樂(lè)趣。”對(duì)此有人精辟地總結(jié)道：生活貼得太近會(huì)傷害靈魂，靈魂貼得太近會(huì)疏遠(yuǎn)生活。所以，百年家族中的人們選擇了保護(hù)好祖?zhèn)鞯墓禄�，自我封閉，遠(yuǎn)離生活——所以他們體會(huì)不到生活的質(zhì)感，宛如輕飄于生活的水平面上，構(gòu)不成一起漣漪。
官場(chǎng)現(xiàn)形記讀后感 篇19
《世界是平的》這本書(shū)已經(jīng)出版好久，我聽(tīng)過(guò)朋友說(shuō)了好幾遍，但那時(shí)的是因?yàn)檫@本書(shū)太火了。如果很湊巧，你又經(jīng)過(guò)一個(gè)極不起眼的書(shū)店或是書(shū)屋，隨口問(wèn)問(wèn)《世界是平的》這本書(shū)，你同樣能夠得到老板很殷勤的推薦。于是，可想而知，托馬斯?弗里德曼的這本《世界是平的》在全球范圍，在中國(guó)，是那么的令人歡欣鼓舞，令人愛(ài)不釋手。這次最終有了這本書(shū)，翻開(kāi)扉頁(yè)，心境卻跟朋友說(shuō)的完全不一樣，自我不禁發(fā)出這樣的疑問(wèn)，世界真如書(shū)中說(shuō)的那樣嗎?
其引人注目的地方在于一個(gè)簡(jiǎn)單而有沖擊力的概念：世界是平的，并在必須程度上切合了世界發(fā)展的潮流或趨勢(shì)，同時(shí)，該書(shū)尤其敏銳地把握了互聯(lián)網(wǎng)最前沿的發(fā)展，尤其是互聯(lián)網(wǎng)的最新?tīng)顩r和最新發(fā)展趨勢(shì)。所以，許多人尤其是時(shí)常在網(wǎng)絡(luò)上縱橫的人，捧著這本書(shū)都有所敬畏，最大的感覺(jué)是自我知識(shí)不足了，需要更新了。
是的，作為一個(gè)中國(guó)航油員工，要服務(wù)人民，首先就要了解世界發(fā)展的趨勢(shì)，首先就要有全球化的思維，如果思維還限制在老觀念中，是無(wú)法跟上時(shí)代的腳步，是注定要被時(shí)代所淘汰的，異常是我們這些年輕的80后，光纜、寬帶、Internet此刻在世界上幾乎是無(wú)處不在，無(wú)論你處在什么樣的區(qū)域，什么樣的國(guó)家，居住在什么樣的住宅小區(qū)里都是平等的。只要你卯足勁兒，努力朝著自我的方向奔，世界就在你的腳下。
全球化首先表此刻經(jīng)濟(jì)全球化和貿(mào)易的自由化。《世界是平的》講述全球化狀況及其給人們所帶來(lái)的影響，強(qiáng)調(diào)今日的全球經(jīng)濟(jì)體讓人才的競(jìng)爭(zhēng)和流動(dòng)更加直接和快速，并產(chǎn)生贏者更贏、輸者更輸?shù)臍埧岈F(xiàn)實(shí)，直接沖擊了人們對(duì)價(jià)值的理解;很多人都感受到前途不確定，憂(yōu)慮隨時(shí)會(huì)失去工作，所以對(duì)未來(lái)產(chǎn)生恐懼。
但《世界是平的》同時(shí)又啟示我們：理解一個(gè)人，應(yīng)當(dāng)從社會(huì)和歷史發(fā)展的角度去看待;我們?cè)S多人身上的一些不理智和虛榮行為的出現(xiàn)，都是因?yàn)槲覀兊闹R(shí)欠缺，否則，人們就會(huì)根據(jù)情形做出理智的行為。
人類(lèi)的歷史首先是一部發(fā)展史。也就是，人類(lèi)的歷史是一部社會(huì)生產(chǎn)力在不斷提高、人們永無(wú)止境地追求物質(zhì)財(cái)富以滿(mǎn)足其欲壑難填的欲望的發(fā)展史。人類(lèi)的這種跟動(dòng)物并無(wú)二致的自然屬性或者說(shuō)天性，也就決定了生產(chǎn)力會(huì)決定生產(chǎn)關(guān)系。在不一樣的歷史階段或者扮演著不一樣的歷史主角上，人們有不一樣的使命。你、我、他，我們每個(gè)人都應(yīng)當(dāng)根據(jù)自我所處的社會(huì)環(huán)境和自我所扮演的主角、所站的崗位，來(lái)創(chuàng)造社會(huì)財(cái)富。
人類(lèi)社會(huì)能夠看成各種各樣的人分工合作的一個(gè)大系統(tǒng)。在這個(gè)系統(tǒng)中，我們?cè)鯓幼屛覀冏晕乙约拔覀冏晕宜鶚?gòu)成的社會(huì)更幸福呢?
人類(lèi)，乃至這個(gè)自然界每個(gè)存在的物體(或者是動(dòng)物、植物，或者是沒(méi)有生命的其他物質(zhì))，都有一個(gè)特點(diǎn)，那就是每個(gè)個(gè)體都有自我的相對(duì)長(zhǎng)處，都有其現(xiàn)實(shí)存在的合理之處，都在為這個(gè)豐富多彩的世界做出貢獻(xiàn)。在我們從事的有著自我長(zhǎng)處的領(lǐng)域，我們能更高效率地創(chuàng)造社會(huì)財(cái)富。所以，構(gòu)建和諧社會(huì)以及真正和諧的社會(huì)，應(yīng)當(dāng)要且能夠讓每個(gè)人都能發(fā)揮自我的所長(zhǎng)，都有為社會(huì)、為國(guó)家做出貢獻(xiàn)的機(jī)會(huì)，都有經(jīng)過(guò)自我的努力和勞動(dòng)改變自我命運(yùn)的機(jī)會(huì)，也都能為每一個(gè)人創(chuàng)造或者說(shuō)供給平等競(jìng)爭(zhēng)的機(jī)會(huì)而不是輸在起跑線上。
社會(huì)更幸�；蛘邩�(gòu)建和諧社會(huì)，應(yīng)當(dāng)強(qiáng)調(diào)社會(huì)公義。社會(huì)、國(guó)家及其當(dāng)權(quán)者在強(qiáng)調(diào)有著高智力人才的重要性的同時(shí)，也要看到同樣在為社會(huì)留下血汗的其他人。即便是最基層、處于社會(huì)最底層的人，同樣都是國(guó)家的人才，同樣是社會(huì)的精英�？赡艽_實(shí)，因人才的難求，造成了某些“精英”自憐自愛(ài)、高高在上和無(wú)比優(yōu)越的自我感覺(jué)。但我依然主張，社會(huì)是大家的，而不是只屬于少數(shù)成功的人或者一般人所理解的“精英”。一切留下血汗的、為這個(gè)社會(huì)創(chuàng)造財(cái)富的，都是“精英”。人類(lèi)社會(huì)這么了不起、這么豐富多彩，其實(shí)都是因?yàn)槭冀K有你，有我。而那種幾乎從小學(xué)分流的時(shí)候就已經(jīng)被注定的“精英至上”的思維，就無(wú)法體現(xiàn)這種深邃的人文關(guān)懷。社會(huì)不和諧也是顯然和必然的。
那么，整個(gè)社會(huì)的大機(jī)制該如何來(lái)做到這點(diǎn)的呢?一句話(huà)：經(jīng)濟(jì)調(diào)控。經(jīng)濟(jì)的調(diào)控，使得每個(gè)人的個(gè)人最優(yōu)化選擇貼合到達(dá)社會(huì)最優(yōu)化的方向。當(dāng)每個(gè)人都做自我最擅長(zhǎng)的事情的時(shí)候，他就會(huì)得到社會(huì)更多的回報(bào)。社會(huì)當(dāng)然也就和諧，這毫無(wú)疑問(wèn)。
同樣，如果你所做的事情能夠真正地給人們帶來(lái)更多的價(jià)值，那么社會(huì)就應(yīng)當(dāng)給你更高的回報(bào)，鼓勵(lì)你去做。更進(jìn)一步地，無(wú)論社會(huì)再怎樣需要各種各樣的拔尖人才，但如果我們有意無(wú)意的忽略了組成這個(gè)社會(huì)基層的大眾，那么社會(huì)都將要付出沉重的代價(jià)�；谶@樣的認(rèn)識(shí)，消除過(guò)分的貧富差距，是必要的;否則，多數(shù)人會(huì)覺(jué)得被社會(huì)忽略了甚至被排斥了，或者人們會(huì)感覺(jué)到所付出的努力與所得到的回報(bào)嚴(yán)重不相稱(chēng)，于是就不大愿意去做了，抱怨也多了，也自然會(huì)產(chǎn)生一種對(duì)國(guó)家和社會(huì)的疏離感，進(jìn)而社會(huì)也就不和諧了�？墒�，人本身是一種貪婪的動(dòng)物，這和自然界其他動(dòng)物并無(wú)本質(zhì)區(qū)別，甚至有時(shí)候人類(lèi)比動(dòng)物表現(xiàn)得更殘忍、更貪婪：很多人為了自身利益會(huì)不顧忌整個(gè)社會(huì)的利益，很多人會(huì)為了自我的政績(jī)或個(gè)人升遷、或個(gè)人利益得失而去損害、去踐踏別人的利益、社會(huì)的利益，去破壞自然，甚至不惜挑戰(zhàn)自然法則。這時(shí)，人類(lèi)就需要法律的手段來(lái)協(xié)調(diào)、來(lái)保證自我合法和與生俱來(lái)的權(quán)利不受侵犯。這是除了思想之外，人唯一優(yōu)于動(dòng)物的地方。所以，我們要善加利用好人類(lèi)的這個(gè)智慧。
合理的企業(yè)和組織機(jī)構(gòu)必須要順應(yīng)社會(huì)的發(fā)展趨勢(shì)，順應(yīng)社會(huì)環(huán)境。每個(gè)人和組織機(jī)構(gòu)都應(yīng)當(dāng)去做自我最擅長(zhǎng)、同時(shí)又是對(duì)社會(huì)有益的事情。僅有這樣，自我才有可能對(duì)社會(huì)作出最大貢獻(xiàn)的同時(shí)從社會(huì)得到回報(bào)。人和企業(yè)都是社會(huì)的一部分，自我的財(cái)富來(lái)源都是將自我的努力和社會(huì)來(lái)交換。所以，為了自我的長(zhǎng)久發(fā)展，就必須要盡到自我的社會(huì)職責(zé)。
更進(jìn)一步地，人類(lèi)每個(gè)人身上都有很多潛力可挖，我們應(yīng)當(dāng)給其他人供給一個(gè)很好的機(jī)會(huì)，能讓他們發(fā)揮他們的潛力去為社會(huì)創(chuàng)造財(cái)富。一個(gè)不能發(fā)揮人們的創(chuàng)造性和進(jìn)取性的社會(huì)，不是一個(gè)和諧的社會(huì)，事業(yè)必然會(huì)失敗。作為企業(yè)的管理者和領(lǐng)導(dǎo)者，應(yīng)當(dāng)挖掘人們身上的創(chuàng)造性潛力，經(jīng)過(guò)一些制度和政策，來(lái)鼓勵(lì)人們?nèi)グl(fā)揮他們的創(chuàng)造性。這是企業(yè)提高的源泉。也僅有這樣，社會(huì)才能真正發(fā)展。
官場(chǎng)現(xiàn)形記讀后感 篇20
在我兒時(shí)的記憶中，總認(rèn)為培根是一個(gè)貪慕榮華富貴的虛浮小人，他為了名利可以不惜一切代價(jià)，但通過(guò)讀《培根隨筆》一書(shū)，我才了解到了真正的他。讀了《培根隨筆》后，我才發(fā)現(xiàn)了另一個(gè)與我想法完全不同的培根，我看到了他對(duì)哲學(xué)的執(zhí)著，對(duì)政治的熱衷，對(duì)生活的熱愛(ài)，對(duì)理想的追求與對(duì)困難決不輕言放棄、自強(qiáng)不息的精神和態(tài)度。我恍然明白：“噢!原來(lái)還有這樣一個(gè)培根!”
在這數(shù)十篇隨筆中，《論美》給我留下了深刻的印象。避開(kāi)這文章中寫(xiě)的都是美、德兼?zhèn)涞哪行缘弁醪徽f(shuō)，這則是一篇關(guān)于“美”的經(jīng)典之作。它著重論述人應(yīng)該怎樣對(duì)待外在美和內(nèi)在美的問(wèn)題展開(kāi)評(píng)述。“善猶如寶石，以鑲嵌自然為美;而善附于美者無(wú)疑最美，不過(guò)這美者倒不必相貌俊秀，只須氣度端莊，儀態(tài)宜人。”不錯(cuò)，形體之美要?jiǎng)儆陬伾溃鴥?yōu)雅行為之美又勝于形體之美。因此我想，人的外表固然重要，但如果沒(méi)有內(nèi)涵，光有外表，只是一個(gè)軀殼，行尸走肉，又怎么能算得上是美麗呢?所以，人是因?yàn)榭蓯?ài)而美麗，而不是因?yàn)槊利惗蓯?ài)。
培根的一生竭力倡導(dǎo)“讀史使人明智，讀詩(shī)使人聰慧，演算使人精密，哲理使人深刻，論理學(xué)使人有修養(yǎng)，邏輯修辭使人善辯”。他推崇科學(xué)、發(fā)展科學(xué)的進(jìn)步思想和崇尚知識(shí)的進(jìn)步口號(hào)，一直推動(dòng)著社會(huì)的進(jìn)步。培根的隨筆集，對(duì)我來(lái)說(shuō)就像是一位人生的導(dǎo)師，每當(dāng)我的思想陷入迷局之時(shí)，總能為我點(diǎn)破玄機(jī)，柳暗花明，又見(jiàn)一村。書(shū)籍是人類(lèi)進(jìn)步的階梯，《培根隨筆》正是像這階梯一般，破除一片又一片的迷霧，引領(lǐng)著人們向真理進(jìn)發(fā)。
讀完這書(shū)后，我忽然想起，人是沒(méi)有十全十美的，而且每個(gè)人的理想與信念不同，當(dāng)然，所追求的事物和追逐的夢(mèng)想也各不相同，不可把自己的喜好強(qiáng)加在別人身上，也不能依照自己的喜好來(lái)評(píng)判他人。況且人是有兩面的嘛!應(yīng)多看看別人的優(yōu)點(diǎn)，吸取精華之處來(lái)彌補(bǔ)自己的不足，為將來(lái)漫漫人生路打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
官場(chǎng)現(xiàn)形記讀后感 篇21
讀《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》很舒服，不僅因?yàn)樽髡哒Z(yǔ)言描寫(xiě)上的順暢，更在于從這部作品中感受到了很多與中國(guó)歷史和中國(guó)文化相契合的地方。從我自己看來(lái)，作品之所以有價(jià)值閱讀，可能就在于作品能夠給予顯示以啟示，無(wú)論這種啟示是正面的借鑒還是反面的提醒。
皮埃爾和安德烈有過(guò)一場(chǎng)爭(zhēng)吵，他覺(jué)得安德烈只是為自己活著實(shí)在難以理解，他在共濟(jì)會(huì)的影響下，認(rèn)為應(yīng)該努力求得自身凈化，為他人，愛(ài)鄰人。從這里，隱約可以看到儒家文化所提倡的修身養(yǎng)性，推己及人，忠恕之道甚至于“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”。
書(shū)中關(guān)于戰(zhàn)爭(zhēng)的描寫(xiě)，也有很多和中國(guó)人體驗(yàn)相符的地方。尼古拉參戰(zhàn)受傷之后，想到了家里的好，發(fā)出了我為什么要到這里來(lái)的疑問(wèn);安德烈也對(duì)自己參軍作戰(zhàn)的目的產(chǎn)生了懷疑：到底為誰(shuí)作戰(zhàn)?這樣的一些思考在中國(guó)同樣有過(guò)發(fā)展，中國(guó)人也有所謂“一將功成萬(wàn)古枯”的嘆息，也有“興，百姓苦;亡，百姓苦”的反思。甚至于書(shū)中多處可見(jiàn)的關(guān)于人民戰(zhàn)爭(zhēng)、游擊戰(zhàn)爭(zhēng)十分純潔和強(qiáng)烈的民族感情的描述，恍惚讓人體會(huì)到了中華民族生死危機(jī)關(guān)頭所發(fā)出的“救亡圖存”的最強(qiáng)音。更有甚者，戰(zhàn)爭(zhēng)幾近結(jié)束之時(shí)，面對(duì)軍隊(duì)大量的減員，書(shū)中竟然會(huì)有“剩下的全是菁華”的感嘆，抑或是振奮人心，一掃頹氣的激勵(lì)，這種.種不能不讓人想到長(zhǎng)征結(jié)束后毛澤東對(duì)于中國(guó)紅軍的種.種描述。
這本書(shū)太多的地方能激起人關(guān)于我們所熟悉的中國(guó)歷史、文化的聯(lián)想。50、60年代的翻譯文學(xué)已經(jīng)內(nèi)化在中國(guó)現(xiàn)代傳統(tǒng)之中，不知道中國(guó)的讀者們是否從這些翻譯的經(jīng)典中看到了我們久遠(yuǎn)的傳統(tǒng)和不久前這個(gè)國(guó)家有幾許相似的經(jīng)歷;甚至于再往年推，革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代的人們讀這本小說(shuō)是不是從中汲取了很多可供中國(guó)革命學(xué)習(xí)的地方;再往后，80年代的人們熱衷于讀這些經(jīng)典，比如說(shuō)戰(zhàn)爭(zhēng)與和平，其中是否也喚起了人們對(duì)歷史的回憶，并引發(fā)了對(duì)理想生活的追求?
“中國(guó)現(xiàn)代傳統(tǒng)，也即20世紀(jì)中國(guó)文化傳統(tǒng)和現(xiàn)在有什么關(guān)系?這其中是否還有一些可以作為精神傳統(tǒng)滋養(yǎng)下一代?”從第一個(gè)問(wèn)題看似很自然地過(guò)度到第二個(gè)問(wèn)題，然而我不認(rèn)為這樣，甚至于如果把這兩個(gè)問(wèn)題過(guò)分緊密地聯(lián)系在一起會(huì)影響我們對(duì)第一個(gè)問(wèn)題的思考。如果這么推理可能要好很多：影響20世紀(jì)中國(guó)文化傳統(tǒng)的種.種因素中，集中到本次討論的范圍也即那些文學(xué)經(jīng)典，是否還有很多值得今天的人借鑒學(xué)習(xí)的地方?如果答案是肯定的，那么我們就要反思為什么包含了很多經(jīng)典要素的作品在今天不能再引起今天人的廣泛興趣?當(dāng)然可以我們可以說(shuō)出很多諸如社會(huì)急速發(fā)展，誘惑越來(lái)越多之類(lèi)的理由，但是對(duì)文化問(wèn)題的反思可能并不能僅僅局限在對(duì)政治、經(jīng)濟(jì)問(wèn)題的反思，文化本身可能就有值得反思的地方。
我們是不是可以從《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》這些經(jīng)典之中發(fā)現(xiàn)一些我們以前沒(méi)有發(fā)現(xiàn)的東西，從另外一個(gè)角度，就是能不能從現(xiàn)代的角度對(duì)這些經(jīng)典進(jìn)行再解讀，重新發(fā)現(xiàn)或者重新認(rèn)識(shí)一些對(duì)于我們有啟示的東西。由此聯(lián)想到近年來(lái)頗熱的“國(guó)學(xué)熱”，無(wú)論這種國(guó)學(xué)熱是炒作出來(lái)的，還是真正意義上的國(guó)學(xué)熱，既然這股熱潮能夠出現(xiàn)，就說(shuō)明了社會(huì)上更多的人已經(jīng)意識(shí)到了我們存在的問(wèn)題，并且希望能從我們的傳統(tǒng)中尋求解決之道。當(dāng)然，有很多人會(huì)覺(jué)得這種國(guó)學(xué)熱是在西方知識(shí)結(jié)構(gòu)框架中對(duì)國(guó)學(xué)的解讀，并不再是傳統(tǒng)意義上的所謂的國(guó)學(xué)。我覺(jué)得即使這樣又有什么關(guān)系呢?即使我們不能擺脫全球資本主義化的趨勢(shì)，我們同樣能夠重新發(fā)現(xiàn)我們自己的傳統(tǒng)。推而廣之，對(duì)于《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》這些曾經(jīng)影響過(guò)我們或長(zhǎng)久或短暫歷史的作品，重新解讀的意義也在此：發(fā)現(xiàn)延續(xù)的傳統(tǒng)，構(gòu)建新的傳統(tǒng)。
再回到作品本身，從書(shū)中大段關(guān)于舞會(huì)的描寫(xiě)，對(duì)于人物心理的描寫(xiě)，對(duì)于景物場(chǎng)景的描寫(xiě)，很明顯的顯示出托爾斯泰在這方面寫(xiě)作的得心應(yīng)手。在讀刺猬與狐貍之前，雖然覺(jué)得書(shū)中大段所謂傳教式般的議論很是枯燥難讀，但并不覺(jué)得這是此書(shū)的敗筆，甚至覺(jué)得是自己素養(yǎng)不夠，才導(dǎo)致不能理解提升作品檔次的“精華部分”。當(dāng)時(shí)就是這么認(rèn)為的，所以13日上課的早上還特地將第四冊(cè)最后關(guān)于歷史的探討重新細(xì)讀了一遍。由于水平的局限，并不能發(fā)現(xiàn)其被貶低的原因。單從表面來(lái)講，托爾斯泰舍長(zhǎng)就短，顯然有他自己的思考，而這種思考很明顯與作者的危機(jī)意識(shí)緊密相連。這一點(diǎn)可能跟魯迅等文人頗為相似。張承志在《魯迅路口》的散文中，認(rèn)為魯迅不走“純粹的文學(xué)道路”的愿意在于魯迅的“良知”。張的觀點(diǎn)有偏頗的地方，但是還是很清晰的表達(dá)了魯迅以及魯迅之后的一大段時(shí)期，社會(huì)需要思想，中國(guó)需要思想。
《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》在中國(guó)的流行，其中應(yīng)該也有這方面的因素。毛時(shí)代的人人都可能成為哲學(xué)家，這時(shí)間的人當(dāng)然需要思想，于是《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》流行;從一些80年代的回憶文章特別是對(duì)于80年代大學(xué)生活的回憶文章里，很容易發(fā)現(xiàn)有過(guò)一段詩(shī)意的時(shí)間，結(jié)詩(shī)社、讀尼采等等，對(duì)獨(dú)立思想的追求，于是《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》流行。90年代之后，人們不再需要詩(shī)了，好像獨(dú)立思考的人也越來(lái)越少了，于是通俗的文學(xué)取代了經(jīng)典，也就是課上所說(shuō)的，突然發(fā)現(xiàn)現(xiàn)在的人不讀“《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》”了。從這個(gè)角度來(lái)講，對(duì)這類(lèi)文學(xué)作品的重新解讀，發(fā)現(xiàn)延續(xù)的傳統(tǒng)，構(gòu)建新的傳統(tǒng)，或許還有對(duì)社會(huì)重新啟蒙的意味。
官場(chǎng)現(xiàn)形記讀后感 篇22
這本書(shū)是一個(gè)想象式文章，表達(dá)的也是想象力有多么的重要。
主人公乘著想象的小船來(lái)到了奇妙的世界。想象一個(gè)多么夢(mèng)幻的詞啊!生活中需要想象，如果沒(méi)有想象你不會(huì)期待明天的到來(lái)，因?yàn)槟悴粫?huì)去想象明天會(huì)發(fā)生什么樣的事情，有什么樣的驚喜，想象是藝術(shù)的靈魂。它會(huì)牽著你飛象藍(lán)天。想象永遠(yuǎn)是美好的;想象也是一種力量，化為走向成功的力量。我就是喜歡想象，有一次我玩開(kāi)寶箱，當(dāng)我選擇寶箱的那段時(shí)間里，我不停想象著我會(huì)拿到一個(gè)怎樣的東西。所以想象一直在你我的生活中，讓你的生活充滿(mǎn)陽(yáng)光，充滿(mǎn)希望。
官場(chǎng)現(xiàn)形記讀后感 篇23
平時(shí)，我在學(xué)習(xí)上，生活上，不大注意時(shí)間的流逝，以為時(shí)間總是有的，用也用不完。今天，我學(xué)習(xí)了《和時(shí)間賽跑》一文，才真正明白:“時(shí)間里的所有事物，都永遠(yuǎn)不會(huì)回來(lái)了，若一直和時(shí)間賽跑，你就可以成功�！�
由此聯(lián)想到自己，我感到十分慚愧。平時(shí)，老師在學(xué)校布置的作業(yè)，自己能拖就拖，心想，回家有的是時(shí)間，回家再寫(xiě)�；氐郊依�，遇到好看的電視劇，想看;有時(shí)還想玩玩電腦，打打游戲。這樣，等做完作業(yè)，再練兩張大字之后，每天總是睡得很晚很晚。
通過(guò)學(xué)習(xí)《和時(shí)間賽跑》這篇文章，我感到我自己之所以這樣，關(guān)鍵是沒(méi)有抓緊時(shí)間。要能抓緊時(shí)間，在學(xué)校少玩一點(diǎn)，把老師布置的作業(yè)，能在學(xué)校完成，盡量在學(xué)校做完，這樣回到家里，就能騰出更多的時(shí)間，去干別的事情。
如果我能抓緊時(shí)間，盡快完成老師布置的學(xué)習(xí)任務(wù)，就能擠出更多的時(shí)間，學(xué)好毛筆字和硬筆書(shū)法，還能多閱讀一些課外書(shū)。這樣，我就能在同樣的時(shí)間里，比別人學(xué)到更多的知識(shí)，走在了時(shí)間的前面。
我堅(jiān)信，一個(gè)人走在時(shí)間前面的人，一定是個(gè)勝利者!
官場(chǎng)現(xiàn)形記讀后感 篇24
生當(dāng)作人杰，
死亦為鬼雄。
至今思項(xiàng)羽，
不肯過(guò)江東。
——李清照《夏日絕句》
我只能說(shuō)，造化弄人。項(xiàng)羽只應(yīng)該是一位杰出的軍事家，他有超群的軍事統(tǒng)帥才能，戰(zhàn)場(chǎng)上豪氣蓋世，叱吒風(fēng)云。他能夠以自我為中心，出奇制勝，一生經(jīng)歷大戰(zhàn)十余次。然而，他在軍事上取得成功的優(yōu)點(diǎn)恰恰是使他在政治上一敗涂地的制約。
太史公在《史記·項(xiàng)羽本紀(jì)》并沒(méi)有過(guò)多的否定項(xiàng)羽，但我們要了解項(xiàng)羽不能僅僅依靠《史記·項(xiàng)羽本紀(jì)》，在《史記·高祖本紀(jì)》、《史記·淮陰侯列傳》等文章中都有對(duì)項(xiàng)羽的記敘。
項(xiàng)羽是一個(gè)有著堅(jiān)定的信念的人，在他的手下數(shù)以萬(wàn)計(jì)的生命逝去，只要是阻礙他滅秦興楚的復(fù)仇事業(yè)和雄霸天下的壯志的人，無(wú)論貴賤，無(wú)論強(qiáng)弱，無(wú)論老少，他都毫不心慈手軟，徹底予以毀滅。但是這一點(diǎn)就恰恰說(shuō)明了他為什么不能夠成為一名政治家。要成為一名成功的政治家，除了過(guò)人的膽識(shí)和謀略以外還必須有超出常人的遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)。
項(xiàng)羽是不善于用人的，這一點(diǎn)是作為政治人物的一大忌諱。比如說(shuō)韓信，項(xiàng)羽不能重用他，韓信就投靠到劉邦麾下來(lái)，后來(lái)成為劉邦開(kāi)國(guó)的三大功臣之一。而且我們可以進(jìn)一步看出項(xiàng)羽所重用的人，不是項(xiàng)家的人，就是他的親戚、同鄉(xiāng)，所以項(xiàng)羽的干部團(tuán)隊(duì)沒(méi)有很杰出的人才。項(xiàng)羽還不重視聽(tīng)取別人的意見(jiàn)，也就是說(shuō)，項(xiàng)羽的胸襟度量是不夠?qū)挻蟮�。韓信曾批評(píng)項(xiàng)羽的缺點(diǎn)說(shuō)：項(xiàng)羽遇到步將們打勝仗該封爵了，便刻了一個(gè)爵印，卻舍不得把這印信交給步將。也就是說(shuō)，項(xiàng)羽舍不得把這爵位封給有功的步將，項(xiàng)羽將爵印拿在手里一直把玩，最后把新刻印信的四個(gè)角尖都磨圓了，變成了舊印，才將這印信依依不舍地賜給立功的步將。這個(gè)步將拿到這爵印，等的時(shí)間已經(jīng)太長(zhǎng)，而且一看已經(jīng)是個(gè)舊印了，也就不感激項(xiàng)羽，自然不會(huì)對(duì)項(xiàng)羽產(chǎn)生感恩之心，反而會(huì)有不滿(mǎn)情緒，這就顯示項(xiàng)羽的胸襟不夠?qū)挻蟆?/p>
孔子提倡行仁政，而項(xiàng)羽在這個(gè)方面也是十分欠缺的，項(xiàng)羽在這一方面的作為可以用“大仁小愛(ài)”來(lái)概括。大仁，是指對(duì)全國(guó)老百姓的一種摯愛(ài);小愛(ài)，是對(duì)身邊的人之一種關(guān)愛(ài)。作為一個(gè)政治領(lǐng)袖，需要大仁，也需要小愛(ài)。項(xiàng)羽對(duì)于身邊的人，真是關(guān)愛(ài)倍至，韓信曾經(jīng)敘述項(xiàng)羽的故事說(shuō)：項(xiàng)羽對(duì)于身邊的士兵非常的好，遇到士兵們受傷、生病，項(xiàng)羽會(huì)親自去探望他們，甚至?xí)谒麄儾〈才钥奁�，把自己的食物送給受傷生病的士兵吃。所以他對(duì)于身邊這些士兵們非常關(guān)愛(ài)，但這史記項(xiàng)羽本紀(jì)讀后感些只是小愛(ài)，至于項(xiàng)羽對(duì)于全國(guó)那些沒(méi)有跟他關(guān)系的老百姓，則似乎沒(méi)有愛(ài)心。我們可以看到項(xiàng)羽便曾坑殺20余萬(wàn)秦的降卒，他們是投降的秦兵，既然已經(jīng)投降為自己降卒，也就算是自己的百姓，但是項(xiàng)羽卻把他們都坑殺了，這手段實(shí)在是很殘忍，表示項(xiàng)羽對(duì)那些不認(rèn)識(shí)的降卒是沒(méi)有愛(ài)心的。此外，項(xiàng)羽率軍進(jìn)入咸陽(yáng)時(shí)，放火燒了咸陽(yáng)的秦皇宮，傳說(shuō)大火連燒三個(gè)月不止，這當(dāng)然也會(huì)波及到咸陽(yáng)老百姓，因?yàn)檫@些火不可能一下?lián)錅纾栽S多咸陽(yáng)百姓也被燒得無(wú)家可歸，這也是因?yàn)轫?xiàng)羽不認(rèn)識(shí)咸陽(yáng)老百姓所以一點(diǎn)都不疼惜他們，可見(jiàn)項(xiàng)羽在大仁方面是欠缺的。
最后說(shuō)，項(xiàng)羽最缺少的是還是謀略，項(xiàng)羽本身是位非常勇猛的武將，他自己說(shuō)：「自己戰(zhàn)無(wú)不勝，攻無(wú)不克�！沟@只是戰(zhàn)場(chǎng)上每一次戰(zhàn)役的勝利，實(shí)際當(dāng)上一個(gè)大戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)，大方向的戰(zhàn)略遠(yuǎn)比每場(chǎng)戰(zhàn)役的戰(zhàn)術(shù)來(lái)得重要，若只是在小的戰(zhàn)役因?yàn)閼?zhàn)術(shù)成功而勝利，但最后大的戰(zhàn)略卻失敗，那最后仍是會(huì)失敗。我們只要看看日本在二次大戰(zhàn)時(shí)候，日本侵略中國(guó)在每場(chǎng)小戰(zhàn)役上，幾乎百分之九十幾都是勝利的，很少在小戰(zhàn)役會(huì)失敗，而日本向東南亞與美國(guó)的攻擊，這些戰(zhàn)役都是成功的，但是他大方向的戰(zhàn)略卻是失敗的，最后導(dǎo)致結(jié)果便是日本無(wú)條件投降。所以戰(zhàn)略是非常重要的，項(xiàng)羽似乎沒(méi)有戰(zhàn)略，我們從史料中似乎看不出項(xiàng)羽有什么戰(zhàn)略，他給人的印象是東打一拳，西踢一腿，他的出拳踢腿似乎都很有力量，可把一個(gè)敵人打倒，但最后項(xiàng)羽自己也會(huì)力竭而死，所以戰(zhàn)略是非常重要，這是一個(gè)政治領(lǐng)袖必須要知道的。所以政治領(lǐng)袖一個(gè)重要要做的事情，是要有一個(gè)成功的策略，這樣才能造成最后的勝利。
以上就是我對(duì)項(xiàng)羽的一些初步的認(rèn)識(shí)。
官場(chǎng)現(xiàn)形記讀后感 篇25
《遭遇麻辣女孩》是我最喜歡的一本書(shū)，作者是滕婧。她是兒童文學(xué)作家、兒童閱讀推廣人、家庭教育專(zhuān)家、童立方親子繪本館創(chuàng)辦人。這本書(shū)是以歐皮皮為主人公來(lái)寫(xiě)的，這一類(lèi)的書(shū)還有：七天的愛(ài)心奇跡、偷時(shí)間的賊、友情怪味豆、不敢想的大問(wèn)題……
要放暑假了，大家都在計(jì)劃暑假里要干什么，有的回老家摸魚(yú)，有的在家減肥，而皮皮爸給皮皮報(bào)了一個(gè)夏令營(yíng)。放假的第三天，也就是夏令營(yíng)開(kāi)始的那天，歐皮皮背著背包從家跑到了集合地點(diǎn)，剛開(kāi)始就成了最后一個(gè)，他覺(jué)得非常不吉利，就嘮叨著去安老師那里登記了名單，然后就上了車(chē)�？墒牵谲�(chē)上也不幸運(yùn)，遇到了一個(gè)叫金格格的‘麻辣女孩’，一路上都在與歐皮皮碰撞、擦火花。當(dāng)?shù)搅?lsquo;胡蘿卜兒草原’時(shí)，他們兩個(gè)又被分到了一組，從那時(shí)開(kāi)始，皮皮與格格的戰(zhàn)爭(zhēng)正式開(kāi)始了，輔導(dǎo)員安老師在他們的戰(zhàn)爭(zhēng)中勸戰(zhàn)，不但沒(méi)有勸下來(lái)，反倒讓他們的戰(zhàn)爭(zhēng)更激烈了，看來(lái)他們的戰(zhàn)爭(zhēng)硝煙是不容易被撲滅的，不過(guò)，在某天，安老師終于做了和事佬，但是，事情并不是那么簡(jiǎn)單，他們之間還是經(jīng)常擦起火星。
怎樣才是真正的有禮貌呢?見(jiàn)了老師、長(zhǎng)輩要問(wèn)好，見(jiàn)了老人要讓路，見(jiàn)了有困難的人要幫忙，這就是禮貌。然而，面對(duì)不講禮貌的人該怎么辦呢?不用理他繼續(xù)你的事。禮貌與人，就像人是魚(yú)，禮貌是水，魚(yú)兒始終離不開(kāi)水。
官場(chǎng)現(xiàn)形記讀后感 篇26
嚴(yán)歌苓是有名氣的華人海外作家，曾讀過(guò)她的《歸來(lái)》，當(dāng)再次看到嚴(yán)歌苓這三個(gè)字的時(shí)候，我毫不猶豫地借來(lái)了這本《第九個(gè)寡婦》。這本書(shū)好就好在她站在客觀的立場(chǎng)上去描寫(xiě)當(dāng)時(shí)發(fā)生的事，還歷史的本來(lái)面目。寫(xiě)出了一個(gè)令人可信可愛(ài)可嘆的農(nóng)村婦女王葡萄的所作所為，一個(gè)講良心干實(shí)事豐滿(mǎn)的農(nóng)村‘落后’婦女形象，展現(xiàn)在讀者面前，她不是‘高大全’式的人物而是個(gè)有些有肉的有思想的人物。
小說(shuō)中的王葡萄做寡婦時(shí)才十四歲，她是公公孫懷清(孫二大)花兩袋面買(mǎi)回來(lái)的。當(dāng)時(shí)才七歲當(dāng)做童養(yǎng)媳買(mǎi)回來(lái)的，土改的時(shí)候王葡萄用她不屈不撓的精神，不可告人的目的，用一根筋腦子的思維，背回自己錯(cuò)劃惡霸地主的公公孫懷清(被槍斃漏網(wǎng)的死刑犯)藏在地窖里幾十年伺候，這期間充滿(mǎn)險(xiǎn)惡困難，糾結(jié)，擔(dān)驚受怕，不容易啊。
她為什么甘冒風(fēng)險(xiǎn)舍死救出她公公，是因?yàn)樗c她有恩，她無(wú)父無(wú)母兄弟姐妹跟著人逃荒要飯到史村，七歲時(shí)被買(mǎi)回來(lái)養(yǎng)到十四歲與丈夫鐵腦圓房，要不早就餓死了。公公是個(gè)能人，種著五十畝地開(kāi)油炸鋪?zhàn)龈恻c(diǎn)，放債收糧，日子過(guò)得紅紅火火，拿著她當(dāng)親閨女養(yǎng)，做人要有良心，王葡萄就這么想的，所以她就以這個(gè)良心做人報(bào)答公公。從解放前的小康到解放后的被清算斗爭(zhēng)，單干，互助組，人民公社她都經(jīng)歷過(guò)，她是童養(yǎng)媳出身，并沒(méi)有與自己公公劃清界線，反而藏匿于地窖伺候公公，這一點(diǎn)就不簡(jiǎn)單，難能可貴。
從單干單干，有米有面，到互助互助光喝糊糊，單干單干，油饃油面，互助互助補(bǔ)了又補(bǔ)，再到人民公社挨餓受凍差點(diǎn)餓死的經(jīng)歷，王葡萄還是用自己的生活理念自己的處世信念，用她自己‘一根筋’的腦子思維，來(lái)看待各種各樣運(yùn)動(dòng)，有必要嗎?有意義嗎?來(lái)一個(gè)運(yùn)動(dòng)打到一批人，來(lái)一個(gè)運(yùn)動(dòng)老百姓折騰一回，斗來(lái)斗去何時(shí)了，所以王葡萄永遠(yuǎn)是落后分子永遠(yuǎn)是跟不上形勢(shì)的的人，她沒(méi)有崇高的理想去解放全人類(lèi)，她連自己都吃不飽連自己的公公都保護(hù)不好，哪有心去解放別人。正是這種落后思想才保持了做人要有良心的底線。
王葡萄用自己的信念自己的智慧自己的生活方式譜寫(xiě)了一條與眾不同的生活道路。 王葡萄不是個(gè)完人，她有七情六欲，她不做烈女，而是尋找自己心愛(ài)的男人，但是美好姻緣總是與她擦肩而過(guò)讓人惋惜，連她公公都惋惜，但她有個(gè)兒子還收養(yǎng)了一個(gè)知青留下的女兒，王葡萄還是好心有好報(bào)的。