讀書心得體會(huì)讀后感文章（精選30篇）
讀書心得體會(huì)讀后感文章 篇1
時(shí)光老人，木馬似的旋轉(zhuǎn)，連綿不斷的雨天充實(shí)著暑期生活，每當(dāng)我徘徊不定時(shí)，總喜歡望著窗外淅淅瀝瀝的雨滴，心里不由的會(huì)產(chǎn)生幾分愜意，然后陷入無(wú)盡的遐想。真不知還有多少個(gè)雨季才會(huì)漫沒(méi)我的心靈。有多少次，心里早已呈現(xiàn)出學(xué)習(xí)計(jì)劃，可電視，電腦的誘惑使我變成行動(dòng)的矮子。那些“之乎者也”的詩(shī)句早已在腦海里消失的無(wú)影無(wú)蹤。眼瞅著書桌上一摞摞的假期作業(yè)，我卻也無(wú)能為力!
時(shí)間就這樣一分一秒的逝去，開(kāi)學(xué)的日子迫在眉睫，我欲奮筆疾書，又恐心無(wú)是出，有多少個(gè)日復(fù)一日，又有多少個(gè)年復(fù)一年!
我捫心自問(wèn)，自當(dāng)慚愧不如，父母整日奔波在外，心血全部交由兒女身邊，而作為兒女的我卻沒(méi)有父母這種“慈母手中線，游子身上衣”的真切情誼，也沒(méi)有想到“報(bào)得三春暉”是兒女應(yīng)盡的責(zé)任!
身邊的同學(xué)，早已個(gè)個(gè)整裝待發(fā)，好像全世界只有我過(guò)著悠哉悠哉的生活。“光陰似箭，日月如梭”的詩(shī)句早已倒背如流，如今卻拋到腦后，可謂是心有余而力不足!
憶往昔，我又有多少憤懣，心里不斷的咆哮，狂妄的認(rèn)為假期應(yīng)該是我們的自由天地，本應(yīng)遠(yuǎn)離學(xué)�？菰锓ξ兜纳�，承載著自己的夢(mèng)想，奔向蔚藍(lán)的天空�，F(xiàn)如今，那些稚嫩的想法早已是我追悔莫及，我不想無(wú)動(dòng)于衷，更不想錯(cuò)過(guò)時(shí)光!
也許，以后的雨天我不能只是單單的遐想，而是應(yīng)該與雨為伴，靜靜的坐在書桌前，讓那些布滿灰塵的書本跳躍在我的筆尖。將心中的夢(mèng)想寄托給天空，讓它灑向大地，不斷地萌根發(fā)芽，直到夢(mèng)想來(lái)臨的那一刻!
從古至今有多少文人雅士，即使身陷囹圄，依舊不屈不撓的完成自己的理想。每當(dāng)我感嘆時(shí)，仿佛看到文王被拘在羑里而推演《周易》的情景，還有愛(ài)國(guó)詩(shī)人屈原被懷王疏遠(yuǎn)放逐，但依然創(chuàng)作著《離騷》的場(chǎng)景。與他們相比，真是小巫見(jiàn)大巫呀!況且我擁有天時(shí)，地利，人和的優(yōu)越條件，更加沒(méi)有不抓緊時(shí)間，奮發(fā)圖強(qiáng)的理由!
當(dāng)我大徹大悟時(shí)，雖早已情隨事遷，但擁有一顆悔過(guò)之心，又何樂(lè)而不為呢?
讀書心得體會(huì)讀后感文章 篇2
兩個(gè)月的暑假，讓我有充足的時(shí)間博覽群書�！侗奈募�、《岳飛的故事》、《馬克·吐溫中短篇小說(shuō)集》、《歐·亨利的短篇小說(shuō)集》和《高尚的騙子系列》、《大名人小故事》、《快樂(lè)王子集》、《三字經(jīng)》、《弟子規(guī)》、《增廣賢文》……
冰心的創(chuàng)作具有獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，柔和細(xì)膩的筆調(diào)，微帶憂愁的色彩，委婉含蓄的手法和清新明麗的語(yǔ)言，構(gòu)成了她藝術(shù)風(fēng)格的基本特色。她的作品，總是以情動(dòng)人，用溫柔的情思和淡淡的憂愁感染讀者，把讀者帶進(jìn)詩(shī)一般的美妙境界。我本是兒童，尤其喜歡她寫給兒童的系列作品，如《寄小讀者》、《再寄小讀者》、《往事》等。那些文字讀來(lái)親切，柔婉，句句說(shuō)到我們說(shuō)到我們孩子的心里，我常常手不釋卷……
讀了《岳飛的故事》以后，我感慨萬(wàn)千，既欽佩他勇敢善戰(zhàn)的軍事指揮才能，又為他“精忠報(bào)國(guó)”和誓死收復(fù)祖國(guó)山河的愛(ài)國(guó)主義情懷所感動(dòng)，然而就是這樣一位戰(zhàn)功卓著的愛(ài)國(guó)將領(lǐng)卻被宋高宗趙構(gòu)和奸臣秦檜以“莫須有”的罪名殺害，當(dāng)時(shí)岳飛年僅39歲。在為岳飛的冤屈憤憤不平的同時(shí)，我也對(duì)奸相秦檜恨之入骨，對(duì)昏庸、自私的皇帝趙構(gòu)恨得咬牙切齒，他們居然為了自己的一己私利，陷害忠良，置祖國(guó)的統(tǒng)一大業(yè)不顧!我尤其喜歡岳飛的《滿江紅》，最近幾年的釣魚島、南海等事端此起彼伏，我們面臨著國(guó)家主權(quán)、領(lǐng)土領(lǐng)海的收復(fù)問(wèn)題，我們的主權(quán)被侵犯，我們的領(lǐng)土領(lǐng)海被肆意踐踏，我們的資源被他國(guó)肆意竊取……《滿江紅》這首詞更能表達(dá)全國(guó)人民慷慨激昂的愛(ài)國(guó)情懷……我們是英雄的中華兒女，我們國(guó)家的主權(quán)和尊嚴(yán)圣神不可侵犯!
馬克·吐溫的作品立意清新，極盡幽默諷刺之能，語(yǔ)言駕馭得恰到好處，不愧為美國(guó)的幽默大師和語(yǔ)言大師。難怪人們說(shuō)，“沒(méi)有馬克·吐溫，就沒(méi)有今天的美國(guó)英語(yǔ)。”我最喜歡馬克·吐溫的《競(jìng)選州長(zhǎng)》和《一張百萬(wàn)英鎊鈔票》，《競(jìng)選州長(zhǎng)》辛辣地揭露批判了美國(guó)所謂的民主和自由，簡(jiǎn)直就是一幅幽默詼諧、滑稽逗笑的漫畫!好笑之余，又能隱約透視到善良的人們對(duì)時(shí)政的失望和無(wú)奈;而《一張百萬(wàn)英鎊鈔票》一針見(jiàn)血地批判了人們的拜金主義思想。一張張滑稽和趨炎附勢(shì)的嘴臉道出了世態(tài)炎涼。沉重之中，作者又讓我們看到了主人公未泯的良心和他對(duì)崇高愛(ài)情的追求，我們好像是在暗夜中看到了一束光亮。我更羨慕和欽佩他的語(yǔ)言駕馭能力，他常常把一個(gè)細(xì)節(jié)描寫得奇妙無(wú)窮，讀他的文章簡(jiǎn)直就是一種享受!
歐·亨利的作品結(jié)構(gòu)布局與眾不同，其故事情節(jié)既合情合理，又出人意料，如《麥琪的禮物》、《警察與贊美詩(shī)》等，讓我們?cè)诒瘺鲂了嶂鄶D出一個(gè)“含淚的微笑”;他的《高尚的騙子》系列，更是在揶揄之中含有淡淡的諷刺，媽媽曾開(kāi)玩笑地說(shuō)生活中的騙子似乎都研讀過(guò)《高尚的騙子》系列，他們的騙術(shù)似乎都是歐·亨利某些小說(shuō)的翻版，他們似乎都拜歐·亨利為祖師爺……
《大名人小故事》通俗易懂、言簡(jiǎn)意賅、短小精悍。分愛(ài)國(guó)、勇敢、求實(shí)、創(chuàng)新、立志、改過(guò)、勤學(xué)、惜時(shí)、智慧和友誼十三篇，二百三十多個(gè)故事，這些故事是經(jīng)典中的經(jīng)典，智慧中的智慧，是我們少兒的最愛(ài)。名人是我們的榜樣，榜樣的力量是無(wú)窮的，我從中受益匪淺。
《快樂(lè)王子集》讓我過(guò)了一把童話夢(mèng)，王爾德的故事就像詩(shī)一樣美�？鞓�(lè)王子是美的化身，他的真誠(chéng)、善良讓我們油然而生敬意，而他悲慘的結(jié)局更震撼著我們的心靈。在我們心中，這種為了他人的幸福而犧牲自己的精神是非常崇高的。
《三字經(jīng)》涉及到教育、孝道、生活中的方方面面，內(nèi)容廣泛，一應(yīng)俱全，簡(jiǎn)單明了。它列舉了中國(guó)古代的重要典籍和兒童讀書的次序，講述了三皇至清代的朝代變革，簡(jiǎn)要地概括了中國(guó)的歷史，強(qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)要勤奮、刻苦、孜孜不倦，并且用運(yùn)了訓(xùn)多典故，知識(shí)性非常強(qiáng)，像黃香溫席、孔融讓梨、孟母擇鄰處斷機(jī)杼、孫康映雪夜讀、車胤囊蟲(chóng)夜讀、路溫舒蒲草抄書、公孫弘削竹簡(jiǎn)刻書、朱買臣負(fù)薪讀書、李密掛角邊牧邊讀、孔子師項(xiàng)橐、祖塋八歲吟詩(shī)、蔡文姬四歲變琴音、劉宴七歲做正字的官……這些都是我們耳熟能詳?shù)慕?jīng)典故事。當(dāng)然《三字經(jīng)》也有許多糟粕，我們應(yīng)該有選擇、有鑒別地學(xué)習(xí)，而不是一味地模仿或照搬，如孫敬頭懸梁、蘇秦錐刺股的故事，孫敬和蘇秦勤奮苦讀的精神確實(shí)值得我們學(xué)習(xí)，但他們的方法卻不值得借鑒。現(xiàn)在人們的屋子里基本找不到可以拴頭發(fā)的房梁，男生基本上是短發(fā)或光頭，即使有梁也沒(méi)有頭發(fā)可栓，而女生也沒(méi)幾個(gè)有可以吊起來(lái)拴在梁上的頭發(fā)。更重要的是，我們兒童正處于生長(zhǎng)發(fā)育階段，保持充足的睡眠是必要的。只有休息好了，才有充沛的精力更好地學(xué)習(xí)，這樣才能取得事半功倍的效果。如果我們一味地模仿他們樣子迷迷糊糊地苦讀，這樣的讀書效果只能是事倍功半，至于他們通過(guò)自殘使自己保持清醒就更不可取了。再說(shuō)宋朝的梁灝，苦讀那枯燥的幾本書，讀了七八十年，才金榜題名。他這一生就用來(lái)讀那幾本書了，八十二及第，八十二都挨著死亡的邊了，還能為國(guó)家做多少貢獻(xiàn)?如果他用著七八十年做其它他擅長(zhǎng)的事情，或許更能實(shí)現(xiàn)他的人生價(jià)值。而“彼女子，且聰敏;爾男子，當(dāng)自警”這句話本身就有重男輕女的思想，至于其中提到的三綱五常，這是束縛人的封建禮教，就更不可取了……
《弟子規(guī)》列舉了為人子弟在家、出外、接人待物、求學(xué)應(yīng)有禮儀和規(guī)范，告誡我們?cè)谌粘Ｉ钪幸褠?ài)兄弟、孝順父母;語(yǔ)言行為中要小心謹(jǐn)慎，做人要講信用;和大眾相處要平等、博愛(ài)，要親近仁德的人，并向他學(xué)習(xí)……今天的我們，差不多就是家里的獨(dú)生子女，被父母寵為掌上明珠，衣來(lái)伸手，飯來(lái)張口，甚至對(duì)父母長(zhǎng)輩呼來(lái)喝去，全然沒(méi)有為人子女的樣子。我認(rèn)為我們現(xiàn)在這些孩子應(yīng)該好好讀讀《弟子規(guī)》，認(rèn)真學(xué)習(xí)為人子弟的禮儀和規(guī)范。當(dāng)然我們要有選擇、有鑒別地學(xué)習(xí)，剔除那些不符合時(shí)代要求的形式上的虛禮，如“喪三年，常悲咽;居住變，酒肉絕”就是一種脫離實(shí)際的非常形式化的虛禮。父母亡故了，常懷思念之情是正常的、應(yīng)該的，但是放棄自己的事業(yè)，守喪三年，常做一副悲咽之態(tài)，就未免太做作了。即便我們真的因?yàn)閼涯钸^(guò)世的父母而常常悲傷，也應(yīng)該化悲痛為力量，做出更多的成績(jī)來(lái)告慰父母的在天之靈。至于“酒肉絕”，三年下來(lái)，估計(jì)會(huì)造成營(yíng)養(yǎng)不良，這不僅不是對(duì)父母的孝順，而是讓父母的在天之靈不安，因?yàn)楦改缚偸窍Ｍ覀兘】悼鞓?lè)地生活。而那句“騎下馬，乘下車;過(guò)猶待，百步余”就更不適用了，如果在城市的繁華街道上，也如此這般，肯定會(huì)造成交通堵塞。其中還有幾處不適用的禮儀規(guī)范，我就不一一列舉了。
《增廣賢文》內(nèi)容廣泛，從禮儀道德、典章制度，到天文地理，幾乎無(wú)所不含，語(yǔ)句通俗易懂，而且讀起來(lái)朗朗上口。它主要講述的是人生哲學(xué)和處世之道，其中不少語(yǔ)句或俗語(yǔ)反映了中華民族千百年來(lái)的優(yōu)良傳統(tǒng)，成為我們寶貴的精神財(cái)富，如“一年之計(jì)在于春，一日之計(jì)在于晨”，“良藥苦口利于病，忠言逆耳利于行”，“人無(wú)遠(yuǎn)慮，必有近憂”，“黑發(fā)不知勤學(xué)早，白首方悔讀書遲”，“黃河尚有澄清日，豈能人無(wú)得運(yùn)勢(shì)”，“枯木逢春猶待發(fā)，人無(wú)兩度再少年”等等;當(dāng)然文中也有很多強(qiáng)調(diào)封建迷信和宿命論的內(nèi)容，如“在家由父，出家從夫”，“妻子如衣服，兄弟如手足”，“命里有時(shí)終須有，命里無(wú)時(shí)莫強(qiáng)求”，“大家都是命，半點(diǎn)不由人”，“萬(wàn)事前生定，浮生空自忙”等等，所以我們我們要一分為二地看待，有選擇地吸取和學(xué)習(xí)。
書能帶給我們豐富的知識(shí)，書能教給我們?cè)S多做人的道理，書能讓我們博古通今……漫步在書的海洋中，和書中人物同喜同悲，因他們的歡樂(lè)而歡樂(lè)，因他們的悲憤而悲憤;和作者一起嬉笑怒罵，閱盡世間百態(tài);和那些哲人圣賢共同研修設(shè)身立命、為人處世之道，感悟人生的真諦……
讀書心得體會(huì)讀后感文章 篇3
讀書，可以陶冶情操，可以拓寬視野，可以提高寫作水平，更可以激起人的各式各樣的感情，最終獲得美的感受。
我讀過(guò)許多課外書：《百家姓》《安徒生童話》《格林童話》《十萬(wàn)個(gè)為什么》《上下五千年》等等。這些書不僅開(kāi)闊了我的視野，還讓我知道了一個(gè)個(gè)為人處世的道理。
尤其是《上下五千年》，讓我記憶憂新。英國(guó)大哲學(xué)家培根說(shuō)過(guò)：“歷史使人智慧。”是啊，縱橫天下，哪一個(gè)朝代不是“分久必合，合久必分?”從元朝開(kāi)始，成吉思汗首先只是一個(gè)部落的首領(lǐng)而已，到后來(lái)一樣靠他的智慧也當(dāng)上了可汗啊。還有夏，商，西周，春秋，戰(zhàn)國(guó)，秦，西漢，東漢，三國(guó)，西晉，東晉，南北朝……哪一位帝王不是靠自己的聰明才智贏得統(tǒng)治者得最高權(quán)力的?
歷史的每件事都讓我們感想良多，暴君隋揚(yáng)帝，玄武門之變……而今，我們又將翻開(kāi)嶄新的一頁(yè)，譜寫著我們新世紀(jì)青年的歷史。
啊，書!你是知識(shí)的源泉，你是全世界人的營(yíng)養(yǎng)品，你是使人類進(jìn)步的階梯。啊!書，我熱愛(ài)你!
讀書心得體會(huì)讀后感文章 篇4
在十九世紀(jì)群星燦爛的法國(guó)文壇，維克多?雨果可以說(shuō)是最璀璨的一顆明星。他是偉大的詩(shī)人，聲名卓著的劇作家、小說(shuō)家，又是法國(guó)浪漫主義文學(xué)運(yùn)動(dòng)的旗手和領(lǐng)袖。這部偉大的作品《巴黎圣母院》是他的第一部引起轟動(dòng)效應(yīng)的浪漫派小說(shuō)，它的文學(xué)價(jià)值和對(duì)社會(huì)深刻的意義，使它在經(jīng)歷了將近兩個(gè)世紀(jì)的時(shí)間之后，還是在今天被一遍遍的翻印、重版，從而來(lái)到我的手中。
在我閱讀這本書的過(guò)程中，我感受到了強(qiáng)烈的“美丑對(duì)比”。書中的人物和事件，即使源于現(xiàn)實(shí)生活，也被大大夸張和強(qiáng)化了，在作家的濃墨重彩之下，構(gòu)成了一幅幅絢麗而奇異的畫面，形成尖銳的、甚至是難以置信的善與惡、美與丑的對(duì)比。
《巴黎圣母院》的情節(jié)始終圍繞三個(gè)人展開(kāi)：善良美麗的少女愛(ài)斯梅拉達(dá)，殘忍虛偽的圣母院副主教克洛德?弗羅洛和外表丑陋、內(nèi)心崇高的敲鐘人伽西莫多。
波希米亞少女愛(ài)斯梅拉達(dá)是巴黎流浪人的寵兒，靠街頭賣藝為生。她天真純潔，富于同情心，樂(lè)于救助人。因?yàn)椴蝗绦目匆?jiàn)一個(gè)無(wú)辜者被處死，她接受詩(shī)人甘果瓦做自己名義上的丈夫，以保全他的生命;看見(jiàn)伽西莫多在烈日下受鞭刑，只有她會(huì)同情憐憫，把水送到因口渴而呼喊的敲鐘人的唇邊。這樣一個(gè)心地高貴的女孩，竟被教會(huì)、法庭誣蔑為“女巫”、“殺人犯”，并被判處絞刑。作者把這個(gè)人物塑造成美與善的化身，讓她心靈的美與外在的美完全統(tǒng)一，以引起讀者對(duì)她的無(wú)限同情，從而產(chǎn)生對(duì)封建教會(huì)及王權(quán)的強(qiáng)烈憤恨。
至于副主教克洛德和敲鐘人伽西莫多，這是兩個(gè)完全相反的形象�？寺宓卤砻嫔系烂舶度唬^(guò)著清苦禁欲的修行生活，而內(nèi)心卻渴求淫樂(lè)，對(duì)世俗的享受充滿妒羨。自私、陰險(xiǎn)、不擇手段。而伽西莫多，這個(gè)駝背、獨(dú)眼、又聾又跛的畸形人，從小受到世人的歧視與欺凌。在愛(ài)斯梅拉達(dá)那里，他第一次體驗(yàn)到人心的溫暖，這個(gè)外表粗俗野蠻的怪人，從此便將自己全部的生命和熱情寄托在愛(ài)斯梅拉達(dá)的身上，可以為她赴湯蹈火，可以為了她的幸福犧牲自己的一切。
這種推向極端的美丑對(duì)照，絕對(duì)的崇高與邪惡的對(duì)立，使小說(shuō)具有一種震撼人心的力量，能卷走我們?nèi)康乃枷肭楦小＿@也許正是浪漫派小說(shuō)的魅力所在。
在《巴黎圣母院》中，作者以極大的同情心描寫了巴黎最下層的人民、流浪者和乞丐。他們衣衫襤褸、舉止粗野，卻擁有遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝過(guò)那個(gè)所謂有教養(yǎng)、文明的世界里的人的美德�；ブ褠�(ài)，正直勇敢和舍己為人的美德。小說(shuō)中巴黎流浪人為救出愛(ài)斯梅拉達(dá)攻打圣母院的場(chǎng)面，悲壯、激烈、慷慨、驚心動(dòng)魄，顯然是在一定程度上融入了七月革命中巴黎人民顯示的英勇精神和巴黎人民搗毀圣日爾曼教堂和巴黎大主教府的事件。小說(shuō)寫到這里，還通過(guò)書中人物之口預(yù)言人民將起來(lái)?yè)v毀巴士底獄，暗示了一七八九年大革命的爆發(fā)。
讀書心得體會(huì)讀后感文章 篇5
克洛德：看完巴黎圣母院的第一個(gè)念頭是：巴黎圣母院是諷刺基督教的嗎?關(guān)于克洛德的兩個(gè)分析，第一個(gè)就是基督教對(duì)他的葬送�？梢哉f(shuō)，他完完全全是被基督教給毀了，他恐懼女人，認(rèn)為女人就是種罪惡，女人是”巴比倫的女兒“，自然的生理需求在他看來(lái)是通向地獄的斜坡，
基督教對(duì)他的迫害不限于生理，還有精神，“基督教給愛(ài)神吃了毒藥，當(dāng)然還無(wú)法殺死他，卻使他墮落”，這是尼采的箴言。純潔的愛(ài)情在克洛德看來(lái)是邪惡的墮落，對(duì)女人的愛(ài)使他有強(qiáng)烈的負(fù)罪感和困惑——“天使般的愛(ài)斯梅達(dá)拉...但她不是來(lái)自天堂，也不是地獄...而是火焰，她會(huì)毀了我的”他能感受到愛(ài)的美好，卻又感到基督教道德對(duì)他的鞭笞，因而異常痛苦，尋常人——對(duì)基督教道德不那么遵守的人，是不會(huì)受到這樣大的痛苦的，而克洛德偏偏是基督教的教士，一個(gè)極端遵守，信奉它的人，這樣的痛苦也就可想而知了。他甚至把愛(ài)斯梅達(dá)拉的名字和圣母瑪利亞放在一起，雖然是無(wú)意之間。
讀書心得體會(huì)讀后感文章 篇6
在這個(gè)暑假里，我讀了一本有意義的課外——《愛(ài)的教育》。它是你蕩滌心靈的一泓清泉。
這是一本以日記形式寫的書。它不但可以給你帶來(lái)溫暖，而且可以驅(qū)散你的種種不快。只需一個(gè)簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的“愛(ài)”字，不需要令人厭煩的說(shuō)教，就能讓你學(xué)會(huì)愛(ài)——愛(ài)家長(zhǎng)、愛(ài)老師、愛(ài)同學(xué)、愛(ài)祖國(guó)。這本書最為神奇的是作者以一個(gè)四年級(jí)小學(xué)生的視角，向大家介紹了自己的小伙伴們——品學(xué)兼優(yōu)的德羅西、正直的卡羅納、熱情的科列帝、刻苦的波列科西等人。而書的另一部分則是爸爸、媽媽和姐姐寫給這位四年級(jí)學(xué)生的信。信的內(nèi)容十分豐富，每封信都透出家人那份真摯的愛(ài)，讓你感到家的溫馨。除此之外，老師布置的“每月故事”又是蕩滌心靈的優(yōu)秀作品。從一個(gè)個(gè)故事中，讓我們和主人公一起，學(xué)會(huì)勇敢、學(xué)會(huì)堅(jiān)強(qiáng)、學(xué)會(huì)熱愛(ài)自己的祖國(guó)。這里有個(gè)故事很讓我感動(dòng)：是講一個(gè)“小抄寫員”，因?yàn)樗募揖澈茇毨�，盡管父親多年來(lái)一直辛苦工作，也沒(méi)改變。他的父親除了白天在鐵路上工作以外，晚上還從別處接一些抄寫文件的活，每天都要工作到很晚。有一天，作者讓父親歇歇，并說(shuō)自己可以代他抄文件。父親不讓，怕影響孩子的學(xué)業(yè)。于是，每次等父親睡熟時(shí)，他就悄悄地起床，幫父親抄寫文件。時(shí)間一長(zhǎng)，父親就知道了，他沒(méi)說(shuō)什么，只是摸了摸孩子的頭。是的，一切盡在不言中啊!
一成不變的閱讀，會(huì)讓生活變得枯燥無(wú)味，而有選擇地閱讀一些有意義的書籍，會(huì)讓生活變得多姿多彩，更會(huì)給人帶來(lái)全新的面貌，終身受益。
讀書心得體會(huì)讀后感文章 篇7
“習(xí)慣鑄造人格”，若養(yǎng)成良好的習(xí)慣便可鑄造品德高尚的人格。我喜歡讀書，現(xiàn)讀書已成為我養(yǎng)成的良好習(xí)慣，我愿意將我的讀書的心得體會(huì)，與大家分享!
我喜歡讀書獲得的快樂(lè)。因?yàn)樽x好書就像與名人圣賢促膝談心，聆聽(tīng)教誨，何不充實(shí)?讀書如與知音閑聊神侃，心不設(shè)防，口無(wú)遮攔，何不舒暢?與作者思想碰撞，偶有靈感之花，茅塞頓開(kāi)，何不驚喜?俗話說(shuō)得好，人生得一知己，足矣。博覽群書如得知音無(wú)數(shù)，有知音的理解與共鳴，何不滿足?讀書者足不出戶，天下大事無(wú)一不曉，如何不聰?
如何讀書才能樂(lè)?必須是不為功名利祿而讀，若你是為升官發(fā)財(cái)而讀書定是無(wú)樂(lè)可言。快樂(lè)的讀書應(yīng)是“乘其興之所適”。古人云：“讀書太樂(lè)則散漫，太苦則枯燥乏味。”這兩者都可能導(dǎo)致精神偏枯如癡，失去讀書的真樂(lè)。讀書不能盡信書，也不能沉迷于書中不能自拔。書，各有其趣，各有不足。作者的認(rèn)識(shí)，情緒各有偏頗。如有的憤世妒俗、慷慨激昂，有的高談闊論、天馬行空。如果長(zhǎng)期沉迷于某一類書可能走火入魔，不能自拔。書能移性情，故君子應(yīng)博覽群書、相互參照，以免偏聽(tīng)不明。情志誤譴。讀書若信書，不如無(wú)書。
讀書有樂(lè)必有苦，正所謂好書難覓、知音難求。這何嘗不是一種痛苦呢?讀書之所以苦，是因?yàn)槟慵鼻邢肓私庾髡咚枷雲(yún)s往往晦澀難解、意深難測(cè);又因?yàn)橥饨缇实氖澜缣鷩W吵鬧，讀書的冷板凳難坐;還因?yàn)榕c遙遠(yuǎn)的知音無(wú)緣對(duì)話或相見(jiàn)恨晚，書友天南海北難相聚。讀書成了一種孤獨(dú)。
讀書使我結(jié)實(shí)了許多知音，從書中我看到了不一樣的世界。
讀書心得體會(huì)讀后感文章 篇8
朋友推薦我讀《靜悄悄的革命》一書，還是問(wèn)別人借的。拿到這本書時(shí)，翻了前言沒(méi)有看懂，當(dāng)時(shí)很有壓力，覺(jué)得這本書很有難度，反復(fù)看了前言幾遍還是一知半解，硬著頭皮往下讀，可漸漸就被他吸引了，因?yàn)槔锩娴暮芏鄡?nèi)容都給我耳目一新的感覺(jué)。在這里引用《薛瑞萍讀教育專著》中讀《靜悄悄的革命》感想中的一句話——“畢竟是一衣帶水，情景是何等的相似。”是的，佐藤學(xué)先生的這本書，雖然寫的是日本的教育，但卻和我們中國(guó)的教育現(xiàn)狀有著驚人的相似之處。本來(lái)我向來(lái)對(duì)含日本二字的一切都有抵觸情緒，但細(xì)細(xì)讀來(lái)、慢慢品后，我被佐藤學(xué)的那種務(wù)實(shí)、求真的精神和日本教師的敬業(yè)精神所深深地感動(dòng);為他們所碰到的與我們共同的實(shí)際問(wèn)題及他們認(rèn)真、樸實(shí)、講求實(shí)效的教研活動(dòng)和教學(xué)實(shí)踐所吸引;為書中深入淺出地闡述的課程觀、教學(xué)觀、教師觀、師生互動(dòng)觀等所啟迪……
《靜悄悄的革命》是一本好書，在文中欣喜讀到佐滕先生的許多精辟之言，對(duì)照日常教學(xué)，有許多共鳴之處，淺談自己的體會(huì)，發(fā)表自己的見(jiàn)解。
我們的課堂教學(xué)應(yīng)當(dāng)追求的不是“發(fā)言熱鬧的教室”，而是“用心相互傾聽(tīng)的教室”。
我認(rèn)為：學(xué)會(huì)相互傾聽(tīng)，是課堂教學(xué)的首要條件，師生間、生生間的相互傾聽(tīng)，更有利于開(kāi)展教學(xué)活動(dòng)。在我們的平常課堂中，學(xué)生發(fā)言熱烈，一個(gè)問(wèn)題出來(lái)，學(xué)生展開(kāi)思索、討論，然后爭(zhēng)先恐后的回答，在反饋的過(guò)程中，有一部分孩子的腦子里裝著自己的見(jiàn)解，而沒(méi)有用心傾聽(tīng)同學(xué)的回答，這樣的學(xué)習(xí)，就顯得片面、欠主動(dòng)。課堂中的熱烈發(fā)言固然重要，但傾聽(tīng)是前提。其實(shí)，我的課堂中也存在著同樣的問(wèn)題，班級(jí)孩子們研究問(wèn)題或是討論問(wèn)題看似異常激烈，而實(shí)際上學(xué)生學(xué)習(xí)的內(nèi)容雜亂、學(xué)習(xí)的質(zhì)量低下，教育被表面化，陷入了淺薄與貧乏，收不到最佳效果。文中提出學(xué)生要學(xué)會(huì)相互傾聽(tīng)，我認(rèn)為我們的教師更要學(xué)會(huì)傾聽(tīng)，不但要會(huì)傾聽(tīng)學(xué)生的發(fā)言內(nèi)容，更要會(huì)傾聽(tīng)學(xué)生的心情與想法，與學(xué)生產(chǎn)生共鳴，作孩子的最佳聽(tīng)眾。對(duì)于學(xué)生的錯(cuò)誤回答，做到不輕易下結(jié)論(如：回答錯(cuò)誤、不當(dāng)?shù)?，以免挫傷他們的學(xué)習(xí)積極性，宜用委婉的語(yǔ)氣，因勢(shì)利導(dǎo)的開(kāi)導(dǎo)與糾正。同時(shí)，讓每個(gè)孩子也學(xué)會(huì)傾聽(tīng)他人的看法與結(jié)論，這樣使每個(gè)孩子都能打開(kāi)心扉，讓他們的差異得到關(guān)注，正如“木桶原理”中的那塊最短的木板，使較差的學(xué)生也能得到發(fā)展與提高。
對(duì)于我來(lái)說(shuō)，最基礎(chǔ)的一點(diǎn)，也是最重要的一點(diǎn)，書中的許多理論和案例，直接改變了我許多落后的觀念和錯(cuò)誤的評(píng)價(jià)方式。
我想很多愛(ài)讀書的同行們都讀過(guò)這本書，我相信他們比我有更深的體會(huì)和感悟，也許會(huì)受到更高更深的啟迪。對(duì)于我來(lái)說(shuō)讀一本好書要反復(fù)的讀，細(xì)細(xì)的品，才會(huì)有獨(dú)到的領(lǐng)悟。所以這本書我要自己買來(lái)再來(lái)品讀。
讀書心得體會(huì)讀后感文章 篇9
《教師的挑戰(zhàn)》這本書所提到的先進(jìn)的國(guó)際前沿的教學(xué)理念對(duì)我今后的教學(xué)將起到很重要的指導(dǎo)作用。這本書最大的優(yōu)勢(shì)就是提供了很多優(yōu)秀課樣例供我們分析學(xué)習(xí)，我們可以結(jié)合理論充分體會(huì)到先進(jìn)教學(xué)模式課堂是如何實(shí)施的。我主要從以下幾個(gè)方面談?wù)勛约旱氖斋@。
一.課堂教學(xué)的改革
1.課堂形式變化
寧?kù)o的課堂革命發(fā)展方向是達(dá)到以學(xué)習(xí)為中心的教學(xué)創(chuàng)造。在學(xué)習(xí)方式上表現(xiàn)為各自呆坐的學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)向活動(dòng)性的學(xué)習(xí)，從習(xí)得、記憶、鞏固的學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)向了探究、反思、表達(dá)的學(xué)習(xí)。學(xué)生4、5人圍在一個(gè)書桌上，小組合作探討學(xué)習(xí);在教學(xué)的方式上表現(xiàn)為從傳遞、講解、評(píng)價(jià)的教學(xué)轉(zhuǎn)向觸發(fā)、交流、分享的教學(xué)，教師漸漸變?yōu)檎n堂學(xué)習(xí)的設(shè)計(jì)者或者學(xué)生學(xué)習(xí)的促進(jìn)者。在教學(xué)內(nèi)容方方面教科書只是配角，學(xué)生以有探究?jī)r(jià)值的課題為中心，借助大量的資料和多彩的活動(dòng)追求高品質(zhì)的學(xué)習(xí)。
2.傾聽(tīng)式學(xué)習(xí)
合作性學(xué)習(xí)中很重要的一點(diǎn)就是學(xué)會(huì)傾聽(tīng)。作為學(xué)生，要傾聽(tīng)其他同學(xué)的發(fā)言以及老師的引導(dǎo)，對(duì)于自己不懂的問(wèn)題要勇敢地提出來(lái)，同學(xué)們合作學(xué)習(xí)解決問(wèn)題。作為老師，要學(xué)會(huì)傾聽(tīng)學(xué)生的想法，要不折不扣地接納，胸有成足地應(yīng)對(duì)，絕對(duì)不可以忽視孩子們提出的任何一個(gè)細(xì)小問(wèn)題。在傾聽(tīng)的同時(shí)，老師可以根據(jù)學(xué)生的提問(wèn)，運(yùn)用適當(dāng)?shù)倪B接語(yǔ)或引導(dǎo)語(yǔ)使偏離書本的學(xué)生回到正題上，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維。學(xué)生的提問(wèn)以及想法猶如一個(gè)個(gè)音符，而老師要做的事把這些音符集中到一起，形成交響樂(lè)似的課堂。在傾聽(tīng)過(guò)程中，老師還可以運(yùn)用“反芻”來(lái)解決學(xué)生課堂生成的問(wèn)題。師生間良好的傾聽(tīng)習(xí)慣會(huì)使整堂課緊湊連貫，生動(dòng)有趣。學(xué)生提問(wèn)，小組討論回答，主體地位得以充分地體現(xiàn)。
3.個(gè)體與個(gè)體的鏈接
和諧交響的課堂要從每一個(gè)學(xué)生的尊嚴(yán)開(kāi)始，從學(xué)生出發(fā)展開(kāi)教學(xué)。教學(xué)創(chuàng)造很大程度上與尊重每一個(gè)孩子的尊嚴(yán)息息相關(guān)。孩子們提出來(lái)的問(wèn)題以及表達(dá)的觀點(diǎn)沒(méi)有好壞之分，只是看待問(wèn)題的視角不同而已。作為老師，我們一定要尊重每一個(gè)孩子們的想法。我們老師在傾聽(tīng)學(xué)生的同時(shí)，要注意觀察記錄。老師認(rèn)真傾聽(tīng)學(xué)生提出的問(wèn)題，并記錄下來(lái)，學(xué)生們一同探究解決。傾聽(tīng)時(shí)還要注意語(yǔ)言與體態(tài)，例如要靠近需要幫助的兒童，應(yīng)站在其觸手可及的地方，注意觀察孩子，從眼神以及表情判斷他們是否理解問(wèn)題，同時(shí)鼓勵(lì)那些沒(méi)有自信發(fā)言的孩子。孩子在探究學(xué)習(xí)的同時(shí)，分享了自己的知識(shí)，當(dāng)然在學(xué)習(xí)的過(guò)程中還會(huì)生成新的問(wèn)題，這就引出了新的探究。老師的任務(wù)就是幫助孩子將的探究問(wèn)題串起來(lái)，把教材內(nèi)容串起來(lái)，這樣學(xué)生才會(huì)對(duì)本節(jié)課內(nèi)容有了清晰的認(rèn)識(shí)。
4.創(chuàng)造合作探究的教學(xué)
先進(jìn)的教學(xué)理念是以探究式教學(xué)為中心，圍繞一個(gè)值得探究的主題，以小組合作形式進(jìn)行。課堂主要以提問(wèn)和解決問(wèn)題為主，課堂的形式多養(yǎng)化，可以以實(shí)驗(yàn)，故事會(huì)，辯論，游戲，小組匯報(bào)展示等多種形式展開(kāi)。這充分調(diào)動(dòng)學(xué)生課堂參與的興趣，在學(xué)習(xí)的過(guò)程中也培養(yǎng)了孩子們的創(chuàng)造力。探究主題后會(huì)生成高質(zhì)量的作品。
二.學(xué)校改革
1.學(xué)習(xí)參與的實(shí)踐
新的教學(xué)理念強(qiáng)調(diào)家長(zhǎng)不應(yīng)是參觀者，他們也要參與到教與學(xué)中，成為孩子的輔助教師。我們可以給家長(zhǎng)一封信，告知該探究中心以及方向，家長(zhǎng)會(huì)協(xié)助孩子查資料，調(diào)查、參觀某地，拍照，做實(shí)驗(yàn)等，促使孩子對(duì)主題中心思想有更好的理解。當(dāng)然為了更好地輔助孩子，他們也會(huì)在網(wǎng)上學(xué)習(xí)更多相關(guān)知識(shí)。我們的家長(zhǎng)會(huì)實(shí)際上也是老師，家長(zhǎng)和孩子共同探究學(xué)習(xí)的過(guò)程。為了和家長(zhǎng)有更多的溝通學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)，我還申請(qǐng)了我們班的博客方便交流孩子學(xué)習(xí)情況。作為老師，我們也需要不斷地學(xué)習(xí)，擴(kuò)展知識(shí)面，以滿足學(xué)生知識(shí)的需求。所以說(shuō)老師學(xué)生以及家長(zhǎng)都是學(xué)習(xí)的參與者。
2.信任締結(jié)的共同體
信任是一切學(xué)校改革的核心。學(xué)生與學(xué)生，學(xué)生與老師，家長(zhǎng)與老師，教師與教師之間都應(yīng)互相信任。信任是對(duì)人尊重的一種體現(xiàn)。作為老師，我們必須要對(duì)學(xué)生有信心，相信他們的潛力是無(wú)限的。還記得我第一次上公開(kāi)課時(shí)，拋出一個(gè)問(wèn)題，學(xué)生還沒(méi)來(lái)得及回答，我就急著說(shuō)出了答案。這實(shí)際上就是我對(duì)學(xué)生不夠信任，擔(dān)心他們說(shuō)不出而出現(xiàn)空堂的表現(xiàn)，而后來(lái)的教學(xué)實(shí)踐證明我錯(cuò)了。對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)，老師對(duì)他們的信任會(huì)使他取得很大的進(jìn)步。
3.評(píng)價(jià)方式改革
新的教學(xué)理念指出，以分?jǐn)?shù)和等級(jí)評(píng)價(jià)方式不能全面地反應(yīng)孩子的表現(xiàn)，我們最好選擇文章記錄式評(píng)價(jià)。針對(duì)學(xué)生的作品以及學(xué)校情況給出一個(gè)全方位評(píng)價(jià)，指出優(yōu)缺點(diǎn)，這樣才能夠給孩子指明今后努力的方向。本書還提到建立學(xué)生成長(zhǎng)檔案袋，收集學(xué)生優(yōu)秀作品，方便評(píng)價(jià)，這方面我們也正在做，并取得了很好地效果。
4.教師之間的互助與共同成長(zhǎng)
學(xué)校是教師們互相學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)的場(chǎng)所，本書也提到課堂改革需要老師們之間分享經(jīng)驗(yàn)，互相聽(tīng)課觀摩學(xué)習(xí)，甚至請(qǐng)專家知道培訓(xùn)。這一點(diǎn)我們部門做的很好，今后我也會(huì)抓住機(jī)會(huì)聽(tīng)更多的課，不斷地學(xué)習(xí)好的教學(xué)方法。
5.教室布置以及座位安排
先進(jìn)的教學(xué)理念也強(qiáng)調(diào)了教室的布置。要用學(xué)生的作品裝飾教室來(lái)營(yíng)造出家的氛圍。學(xué)校以后的發(fā)展趨勢(shì)一定是小班教學(xué)，傳統(tǒng)的成排成列的桌椅擺放形式將被分小組排座方式替代，因?yàn)檫@樣的座位便于小組探究學(xué)習(xí)。為了使小組探究達(dá)到更好的效果，學(xué)生分組也是要考慮文化和能力差距，同時(shí)還要考律國(guó)際等多方面因素，是學(xué)生不致孤立。
通過(guò)閱讀這本書，我對(duì)國(guó)外先進(jìn)的理念有了進(jìn)一步了解，我對(duì)自己的教學(xué)也有了更深的認(rèn)識(shí)。我們必須要運(yùn)用好這種先進(jìn)理念，我們的學(xué)校設(shè)施，教學(xué)對(duì)象以及所有的條件也都與這種理念相吻合。我相信在這本書的指導(dǎo)下，我會(huì)在教學(xué)方面取得跨越式的進(jìn)步�！ �
讀書心得體會(huì)讀后感文章 篇10
利用中秋節(jié)三天假的時(shí)間我讀完了《格蘭特船長(zhǎng)的兒女》這本書，這本書與其他冒險(xiǎn)類的書不一樣的的地方就在于格里那凡爵士冒著生命危險(xiǎn)去營(yíng)救的人不是自己的親人、摯友，而是幾個(gè)與自己毫無(wú)關(guān)系的陌生人。他與海倫夫人不僅需要勇氣，更需要一顆博愛(ài)、仁慈的心，他們秉承著人性的真善美和高尚的人格在新婚燕爾之時(shí)，穿過(guò)充滿艱難險(xiǎn)阻南美洲大草原，走遍了澳大利亞和新西蘭，環(huán)繞了地球一周，救出了格蘭特船長(zhǎng)。
一路上充滿著荊棘與危險(xiǎn)，其中有地震,有颶風(fēng),有狼群;有幾百頭牛一起陷入泥潭,滔滔的洪水使平原變成海洋;有他們逃離被閃電擊中的大樹(shù),又碰上潛伏在水里的鱷魚……真可謂千難萬(wàn)險(xiǎn),扣人心弦。格里那凡爵士于其他鄧肯號(hào)上的人憑借著自己的勇敢與智慧，將一個(gè)個(gè)絆腳石踢開(kāi)，一道道阻礙擊破，這些致命的險(xiǎn)境無(wú)時(shí)無(wú)刻不威脅著每個(gè)人的生命，每當(dāng)我為他們著急發(fā)愁的時(shí)候，這群勇敢地人總能化險(xiǎn)為夷，不畏不懼�？吹剿麄円宦纷邅�(lái)，我不禁想到了每天早上的晨跑，每到最后一圈的時(shí)候，大家就是一個(gè)個(gè)泄了氣的皮球，在我們的身上再也找不到意氣風(fēng)發(fā)的青春氣息，佝僂的背影倒像是耋耄將死的老人。當(dāng)我們快要累趴下的時(shí)候，想想格里那凡爵士深夜與上百只紅狼搏斗時(shí)的情景，他與塔卡夫并肩作戰(zhàn)了一整夜，如此長(zhǎng)時(shí)間戰(zhàn)斗豈是晨跑800米所能比擬的?格里那凡爵士擁有這般堅(jiān)韌的毅力，我們?yōu)楹尾荒芙?jīng)過(guò)磨練而獲得成功?人生就像是長(zhǎng)跑，起點(diǎn)一樣，距離長(zhǎng)度一樣，不一樣的是對(duì)此的執(zhí)著與努力程度的深淺，最難熬得是最后兩圈，最想趴下休息的是最后兩圈，但是最后的勝利者往往就在最后兩圈誕生!最后兩圈是區(qū)分普通人和佼佼者的界限，是成功與失敗的區(qū)別處。要想成為人生長(zhǎng)跑的領(lǐng)跑者，你就得有格里那凡爵士的毅力，格蘭特船長(zhǎng)的適應(yīng)能力，以及堅(jiān)持不懈的執(zhí)著。
合上書本，再次回憶著那一幕幕的驚險(xiǎn)與刺激，它教會(huì)我不再逃避困難，等待著暴風(fēng)雨自行過(guò)去，而是學(xué)會(huì)在風(fēng)雨中跳舞。
讀書心得體會(huì)讀后感文章 篇11
7月我細(xì)讀了《黨員就該這樣干》一書，頗有感觸。本書的觀點(diǎn)比較新穎，緊跟時(shí)代的步伐，用淺顯易懂的語(yǔ)言來(lái)講述深刻的道理;可操作性強(qiáng)，不強(qiáng)調(diào)應(yīng)該怎么辦，而是告訴你面對(duì)工作中的困難到底該怎么辦，觀點(diǎn)和建議會(huì)給實(shí)際工作帶來(lái)幫助。
共產(chǎn)黨員的奉獻(xiàn)，就是要為黨、為人民、為國(guó)家甘心情愿地付出而不求任何回報(bào)。如何奉獻(xiàn)?這是我們每一個(gè)共產(chǎn)黨員都應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)的一堂課。
有人曾經(jīng)這樣說(shuō)過(guò)：
“如果你是一滴水，你是否滋潤(rùn)了一寸土地?如果你是一縷陽(yáng)光，你是否照亮了一份黑暗?如果你是一枚螺絲釘，你是否永遠(yuǎn)堅(jiān)守你的崗位?”無(wú)論在什么崗位，做什么樣的工作，都要盡自己努力發(fā)揮最大的作用，做出最大的貢獻(xiàn)。在一個(gè)共產(chǎn)黨員的面前，無(wú)論從事哪一個(gè)崗位，都承載起了為人民服務(wù)的責(zé)任。
正如《黨章》所強(qiáng)調(diào)的“中國(guó)共產(chǎn)黨黨員必須全心全意為人民服務(wù)，不惜犧牲個(gè)人的一切，為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義奮斗終身”。這種堅(jiān)定的馬克思主義理想信念，對(duì)黨和人民事業(yè)的無(wú)比忠誠(chéng)，是中國(guó)共產(chǎn)黨人奉獻(xiàn)精神的靈魂，也是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命事業(yè)戰(zhàn)勝各種困難最終取得偉大勝利的力量源泉。
黨員干部樂(lè)于奉獻(xiàn)，是保持黨員先進(jìn)性、堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)的根本保證。黨員干部踐行創(chuàng)先爭(zhēng)優(yōu)活動(dòng)，最根本的是要進(jìn)一步弘揚(yáng)奉獻(xiàn)精神，常懷為民之心，不斷提高執(zhí)政能力，不斷增強(qiáng)拒腐防變和抵御各種風(fēng)險(xiǎn)的能力，在全面建設(shè)小康社會(huì)的進(jìn)程中永葆生機(jī)和活力。
對(duì)共產(chǎn)黨人來(lái)說(shuō)，名和利是與黨和人民的事業(yè)聯(lián)系在一起的。無(wú)數(shù)革命先烈和先進(jìn)模范人物，默默地為黨和人民奉獻(xiàn)，甚至不惜獻(xiàn)出自己的一切，卻從不向黨和人民要名譽(yù)要地位要待遇，但他們的英名卻鐫刻在歷史的豐碑上，受到人民的崇敬和愛(ài)戴。我們正處在一個(gè)偉大的時(shí)代，現(xiàn)代化建設(shè)的宏偉目標(biāo)要求我們有更加寬闊的胸懷和更加高遠(yuǎn)的志向。在危難時(shí)刻，要挺身而出、不畏縮不前。共產(chǎn)黨員的先進(jìn)性既要體現(xiàn)在平時(shí)看得出來(lái)，更要體現(xiàn)在關(guān)鍵時(shí)刻和危難時(shí)刻站得出來(lái)，豁得出去，就是要求每個(gè)共產(chǎn)黨員在事關(guān)國(guó)家和人民群眾根本利益的關(guān)鍵時(shí)刻，勇于挺身而出，真正發(fā)揮黨員的先鋒模范作用。
我們選擇了黨的事業(yè)，從某種意義上來(lái)說(shuō)，就已經(jīng)選擇了奉獻(xiàn)。曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。“就像書中所說(shuō)的，“共產(chǎn)黨員要奉獻(xiàn)人民，就要有‘人民的事，都與自己有關(guān)’的思想意識(shí)，并能踐行，才能為人民奉獻(xiàn)著自己所能夠奉獻(xiàn)的一切。
奉獻(xiàn)，是一種不求回報(bào)的給予。共產(chǎn)黨員的奉獻(xiàn)，就是要在日常生活中，把溫暖送給寒冷的人;把幫助送給困境的人，就是要在日常的工作中，為民謀利，不謀私利;就是要在黨和人民需要的時(shí)刻，能挺身而出，不惜犧牲自己的一切。
作為一名共產(chǎn)黨員，我自己在對(duì)黨不斷學(xué)習(xí)過(guò)程中，充分認(rèn)識(shí)到我們黨是偉大、光榮、正確的黨，認(rèn)識(shí)到黨員的先鋒模范作用，以學(xué)促做、知行合一、立足崗位、盡職盡責(zé)，始終保持昂揚(yáng)向上的干勁，不斷增強(qiáng)攻堅(jiān)克難的意志，走在前列、干在實(shí)處，把“強(qiáng)作風(fēng)、樹(shù)形象、重執(zhí)行、提效能”精神落到實(shí)處。
一、思想上：我會(huì)做到與工作單位保持高度一致，進(jìn)一步強(qiáng)化黨的十九大精神為主的思想主導(dǎo)，牢固樹(shù)立大局意識(shí)，禁止出現(xiàn)無(wú)大局、無(wú)組織、無(wú)原則的事件。樹(shù)立服從意識(shí)，時(shí)刻以一名優(yōu)秀工作人員的標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)格要求自己，樹(shù)立責(zé)任意識(shí)、團(tuán)隊(duì)意識(shí)、創(chuàng)先意識(shí)。
二、作風(fēng)上：認(rèn)清自己、清廉自律、劃分好自己與不當(dāng)?shù)美年P(guān)系。資源工作很敏感，聯(lián)系著很多財(cái)和物，作為當(dāng)局的我們，一定要擺正自己的位置，認(rèn)清自己，做到清廉自律。
三、工作上：作為一名資源開(kāi)發(fā)人員， 要開(kāi)拓思路，創(chuàng)新思想，多思考，多行動(dòng)，多總結(jié);多考察市場(chǎng)，考察供應(yīng)商，儲(chǔ)備更多優(yōu)良資源，及時(shí)，有效，快速的協(xié)調(diào)各類樣品，能夠貨比三家，優(yōu)質(zhì)，優(yōu)量，價(jià)美的采購(gòu)物料。
讀書心得體會(huì)讀后感文章 篇12
細(xì)味林語(yǔ)堂先生的《生活的藝術(shù)》，我的思緒也仿佛隨之飄進(jìn)了他筆下那個(gè)高雅世界之中。在《生活的藝術(shù)》中，林語(yǔ)堂談了莊子的淡泊，贊了陶淵明的閑適，誦了《歸去來(lái)辭》，講了《圣經(jīng)》的故事，以及中國(guó)人如何品茗，如何行酒令，如何觀山，如何玩水，如何看云，如何鑒石，如何養(yǎng)花、蓄鳥(niǎo)、賞雪、聽(tīng)雨、吟風(fēng)、弄月……林語(yǔ)堂將中國(guó)人曠懷達(dá)觀，陶情遣興的生活方式，和浪漫高雅的東方情調(diào)皆訴諸筆下，向西方人娓娓道出了一個(gè)可供仿效的“完美生活的范本，快意人生的典型”，展現(xiàn)出詩(shī)樣人生、才情人生、幽默人生、智慧人生的別樣風(fēng)情。
《生活的藝術(shù)》本身就是一本生活觀后感，里面的情調(diào)很高雅，這是一種中國(guó)人獨(dú)特的高雅。書中不遺余力地向美國(guó)人民兜售隱忍閑適的中國(guó)式生活藝術(shù)，林語(yǔ)堂在書中揭露了他所認(rèn)為的美國(guó)人三大惡習(xí)：講究效率，講究準(zhǔn)時(shí)和希望事業(yè)成功。雖然這些“惡習(xí)”是現(xiàn)代人幾乎都有并且得到某部分人的極力推崇，但他卻別樹(shù)一格地認(rèn)為 “一個(gè)人以為不要緊了，就什么都不要緊了”這個(gè)是中國(guó)人特有的美妙概念。美國(guó)人“求全的欲望近乎淫”，而中國(guó)人則認(rèn)為差不多就可以了。于是，林語(yǔ)堂想借由自己對(duì)生活的獨(dú)特見(jiàn)解，告訴這些生活節(jié)奏緊湊的美國(guó)人大洋彼岸中國(guó)人的好。他在書中娓娓地道閑適的好處，諄諄地誘美國(guó)人去享受生活。書中的章節(jié)都是這樣的題目：誰(shuí)最會(huì)享受生活、生命的享受、悠閑的重要、家庭之樂(lè)、生活的享受、享受大自然、文化的享受，他是非常認(rèn)真地要為美國(guó)人的機(jī)械生活上點(diǎn)潤(rùn)滑油。
林語(yǔ)堂在自序中說(shuō)：“本書是一種私人的供狀，供認(rèn)我自己的思想和生活所得的經(jīng)驗(yàn)。我不想發(fā)表客觀意見(jiàn)，也不想創(chuàng)立不朽真理。我實(shí)在瞧不起自許的客觀哲學(xué)，我只想表現(xiàn)我個(gè)人的觀點(diǎn)。”又說(shuō)：“一切取舍都是根據(jù)我個(gè)人的見(jiàn)解。”是的，無(wú)論是思想觀點(diǎn)，還是情感情趣，或是表述方式，都有非常鮮明的“林語(yǔ)堂風(fēng)格”。書中，林語(yǔ)堂一字一語(yǔ)寫出了現(xiàn)實(shí)生活的細(xì)節(jié)，借由他這些最貼近生活而又獨(dú)特的想法使外國(guó)人對(duì)中國(guó)人生活更為熟知，也一定程度上影響他們的生活態(tài)度。
總而言之，其思想就是無(wú)論何時(shí)，只要活著一天，就要快樂(lè)一天，決不辜負(fù)自己的任何時(shí)間，即使生病或老去，也要體驗(yàn)痛的快樂(lè)，直至我們洞悉了人生，以恬淡的心態(tài)，快樂(lè)的死去，總算自己沒(méi)有白活，完美的結(jié)束生的旅程。
的確，只要我們認(rèn)真和執(zhí)著，充實(shí)每一天，我們可以永遠(yuǎn)快樂(lè)。當(dāng)我們投入工作的時(shí)候，我們會(huì)感到創(chuàng)造的魅力，從而快樂(lè);當(dāng)我們悠閑的時(shí)候，可以靜悟生命，從而快樂(lè);當(dāng)我們歷經(jīng)苦難的時(shí)候，我們可以從中汲取一種奮斗的激情，從而快樂(lè)……
可見(jiàn)，快樂(lè)無(wú)所不在，關(guān)鍵在于我們認(rèn)真的去體會(huì)，認(rèn)真的去感悟，認(rèn)真的去憚。明人金圣嘆之“三十二不亦快哉”，在吾人看來(lái)，也無(wú)非是一些雞毛蒜皮之事，而其卻將其以為是一生中最快樂(lè)的事，并記錄下來(lái)，聊以自慰，而另一個(gè)撼人心神的是殘疾人海倫的《假如我能眼亮三天》，種種常人所經(jīng)歷的平凡，在她的眼中是多么的遙不可及，可見(jiàn)快樂(lè)對(duì)不同的人來(lái)說(shuō)，是不同的，而且每人感受到的深淺亦有所不同，也只有調(diào)整自己心態(tài)，坦然從容，微笑才會(huì)永遠(yuǎn)的浮現(xiàn)于我們的臉龐。
《生活的藝術(shù)》給我傳授了快樂(lè)的秘訣，有助于改變自己的觀念，從另一方面觀照快樂(lè)，從而走出關(guān)于快樂(lè)的誤區(qū)，以樂(lè)觀的態(tài)度去戰(zhàn)斗，去迎接生活的洗禮。
雖然比較明顯《生活的藝術(shù)》是林語(yǔ)堂為外國(guó)人寫的一本書，但隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，其實(shí)現(xiàn)代中國(guó)人的生活也開(kāi)始趨向于林語(yǔ)堂當(dāng)初筆下的那些外國(guó)人。人們每天置身于煩囂社會(huì)中，麻木地干著用于維持生活的工作，真正的生活的意義，也許人們?cè)缫淹鼌s。或許，我們都該在某個(gè)陽(yáng)光明媚的午后，一邊呷著甘醇的奶茶，一邊細(xì)味一下林語(yǔ)堂的《生活的藝術(shù)》，重新，好好的，邂逅一下生活。
讀書心得體會(huì)讀后感文章 篇13
《貨幣戰(zhàn)爭(zhēng)》引發(fā)了國(guó)人對(duì)金融的深思和探討，并且長(zhǎng)期居在暢銷書榜前列。時(shí)隔兩年多，在激烈的爭(zhēng)議聲中，我?guī)е闷婧涂释x完了這本“另類”的“類經(jīng)濟(jì)史”著作。
對(duì)于我這個(gè)非經(jīng)濟(jì)學(xué)專業(yè)的大學(xué)生而言，這本書給我的感覺(jué)，就像一幅四維立體圖一樣，不容易讓人理解。并不是這本書的內(nèi)容晦澀,而是它所揭示的玄機(jī)隱藏在蕓蕓眾生的視野盲點(diǎn)之中.。從我們?nèi)粘Ｓ^察這個(gè)世界的角度來(lái)觀察金融寡頭們的邏輯;,往往會(huì)被他們所制造的種種假象所迷惑. <貨幣戰(zhàn)爭(zhēng)>給我們勾勒出了寡頭們所打造的”金融王國(guó)”的脈絡(luò),但能否看情那個(gè)王國(guó)的真象,就跟看立體圖一樣,看到的,會(huì)很震驚,看不到的,會(huì)很茫然.。
<貨幣戰(zhàn)爭(zhēng)>顧名思義,是以貨幣為手段來(lái)發(fā)動(dòng)的一場(chǎng)沒(méi)有硝煙的戰(zhàn)爭(zhēng).全書開(kāi)篇就介紹了兩場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng),一個(gè)是明面上的有硝煙的滑鐵盧之戰(zhàn),另一個(gè)則是羅斯切爾德家族利用戰(zhàn)爭(zhēng)的勝敗消息而發(fā)動(dòng)的英國(guó)公債收購(gòu)戰(zhàn)。并不是所有的戰(zhàn)爭(zhēng)都沒(méi)有硝煙，也并不是貨幣不會(huì)引起硝煙。1820xx年爆發(fā)的美英戰(zhàn)爭(zhēng), 爆發(fā)的第一次世界大戰(zhàn), 1939年的第二次世界大戰(zhàn), 73年的中東戰(zhàn)爭(zhēng)等真刀真槍,血肉橫飛的戰(zhàn)爭(zhēng),都與貨幣供應(yīng)和貨幣危機(jī)有著直接關(guān)系.從某種意義上來(lái)說(shuō),這些戰(zhàn)爭(zhēng)都是貨幣戰(zhàn)爭(zhēng).美英戰(zhàn)爭(zhēng)是為了第二合眾國(guó)銀行的貨幣發(fā)行權(quán).一戰(zhàn)是為解決歐洲積重難返的財(cái)務(wù)問(wèn)題.而一戰(zhàn)和會(huì)強(qiáng)加給德國(guó)的龐大的戰(zhàn)爭(zhēng)賠款埋下了二戰(zhàn)的禍根. 代德國(guó)的超級(jí)通貨膨脹以及金融寡頭們對(duì)納粹的扶持,為二戰(zhàn)的爆發(fā)做足了準(zhǔn)備. 70年代的中東戰(zhàn)爭(zhēng)更是寡頭們?yōu)榱私o美元解套而精心策劃出的石油危機(jī).為了貨幣問(wèn)題,而用貨幣來(lái)培育戰(zhàn)爭(zhēng),挑起戰(zhàn)爭(zhēng),這何嘗不是寡頭們發(fā)動(dòng)的另一類貨幣戰(zhàn)爭(zhēng)!
不管是有硝煙的貨幣戰(zhàn)爭(zhēng)還是沒(méi)硝煙的貨幣戰(zhàn)爭(zhēng),那都是點(diǎn),是一個(gè)個(gè)獨(dú)立的事件.真正將這些點(diǎn)串接起來(lái)的,是黃金和美元之間的戰(zhàn)爭(zhēng),或者說(shuō)是誠(chéng)實(shí)貨幣和債務(wù)貨幣之間的戰(zhàn)爭(zhēng),這才是主線.
《貨幣戰(zhàn)爭(zhēng)》全書，一直在講的是從十九世紀(jì)歐洲銀行家一步步發(fā)展壯大到操控政治、經(jīng)濟(jì)的走向，為自身利益服務(wù)的故事。比如這些財(cái)團(tuán)與美官員串通成立了私有的美聯(lián)署，使得美國(guó)政府沒(méi)有發(fā)行貨幣的權(quán)力，當(dāng)政府需要發(fā)行貨幣則必須將美國(guó)公民未來(lái)的稅收抵押給美聯(lián)署，向其貸款，而為此要支付龐大的利息。美聯(lián)儲(chǔ)要做的只是印鈔票，再坐收利息。此外，幾大財(cái)團(tuán)還聯(lián)合引爆兩次世界大戰(zhàn)，操控石油價(jià)格以獲取石油美圓，操控各種國(guó)際組織如IMF、世界銀行，掠奪第三世界國(guó)家的資源和財(cái)富，乃至引發(fā)多次經(jīng)濟(jì)危機(jī)……幾大財(cái)團(tuán)就是通過(guò)合伙抬高一國(guó)的股市和房地產(chǎn)價(jià)格，制造巨大的金融泡沫，達(dá)到一定高度后再抽身出來(lái)打壓價(jià)格，引發(fā)泡沫崩潰，導(dǎo)致此國(guó)公司和民眾的大量破產(chǎn)，再以極低的價(jià)格收購(gòu)大量?jī)?yōu)質(zhì)資產(chǎn)，從而控制一國(guó)的經(jīng)濟(jì)，獲取巨大的利益的。
它從歷史的角度梳理了世界金融寡頭的形成、發(fā)展的歷史，追述了世界金融寡頭的世界歷次重大經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)運(yùn)動(dòng)中的角色以及給社會(huì)經(jīng)濟(jì)造成的破壞，證明了金融資本的逐利的本質(zhì)，分析了金融資本利用貨幣發(fā)行權(quán)制造通貨膨脹剝奪廣大民眾財(cái)富的種種手法。使人感到震撼，對(duì)世界金融發(fā)展歷史有了深刻的理解。
這是一本很有意思的書。我們可以把它看成是一部經(jīng)濟(jì)歷史書，也可以看成是一本科普讀物，也可以看成是一部金融家?jiàn)^斗史的小說(shuō)。但是，我認(rèn)為，作為一名新時(shí)期的大學(xué)生，應(yīng)該看到這本書的現(xiàn)實(shí)意義。
這樣一本暢銷書。所追求的現(xiàn)實(shí)意義是闡述中國(guó)如何打贏貨幣戰(zhàn)爭(zhēng)，避免重蹈日本和東南亞國(guó)家的覆轍。作者宋鴻兵老師是個(gè)堅(jiān)定的金本位支持者，他的結(jié)論是在中國(guó)建立金本位的貨幣體系。當(dāng)信貸貨幣體系瓦解之日，就是金本位的中國(guó)占據(jù)世界金融中心之時(shí)。雖然我還是不太明白這些金融學(xué)的專業(yè)術(shù)語(yǔ)，但是我想，我國(guó)現(xiàn)行的政策，應(yīng)該是可行的，而且是有益于人民的。畢竟，記得有一則新聞曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，這本書的出世也引起過(guò)中央領(lǐng)導(dǎo)的關(guān)注。
這本值得每一個(gè)有正義感的中國(guó)人一讀的教科書，披露了很多金融界我們難以想象的事實(shí)。但是我想，讀了這本書，給我最大的啟發(fā)是，對(duì)我們國(guó)家的貨幣制度有了更深的了解，并且充滿了危機(jī)意識(shí)。
在我的日常生活中，我會(huì)在理財(cái)方面更加細(xì)心，以一顆成熟的心卻看待金融界的風(fēng)云變幻。希望，在將來(lái)，可以為保障我國(guó)貨幣安全，抵抗危機(jī)獻(xiàn)出自己的一份微薄之力。
讀書心得體會(huì)讀后感文章 篇14
不以規(guī)矩，不能成方圓。自古以來(lái)，中國(guó)就是一個(gè)講規(guī)矩的國(guó)家。然而規(guī)矩，是一種約束、一種準(zhǔn)則，是一種標(biāo)準(zhǔn)、一種尺度，更是一種責(zé)任、一種境界。作為一名社區(qū)基層黨員，在加入中國(guó)共產(chǎn)黨的這八年以來(lái)，我是以怎樣的怎樣態(tài)度處事待物?在今后的工作生活中我又要以標(biāo)準(zhǔn)來(lái)嚴(yán)格自己的一言一行……這不禁令我反省深思。
翻開(kāi)《黨員就該這樣干》這本書，似乎一切都有了答案。黨員要身份有標(biāo)準(zhǔn)、思想有境界、行為有規(guī)范。作為一本通俗性黨建讀物，采用圖文結(jié)合的形式，就黨員的身份標(biāo)準(zhǔn)、黨員的自身修養(yǎng)、黨員的行為規(guī)范等進(jìn)行詳細(xì)的闡釋。利用圖、文、理、例的生動(dòng)講解，以圖抓干、以文釋義的形式，幫助黨員“照鏡子、正衣冠”，對(duì)作風(fēng)之弊進(jìn)行大清洗，對(duì)行為之垢進(jìn)行大掃除。
工作沒(méi)有高下之分，也無(wú)貴賤之別，能在人人厭倦的地方不厭倦，能將平凡的事做到不平凡，就是一個(gè)合格黨員。對(duì)于合格黨員來(lái)說(shuō)，做事只有一個(gè)衡量標(biāo)準(zhǔn)，那就是有沒(méi)有全力以赴，做到最好，群眾是否滿意。因此要么不干，要干就要干到最好。
合上書，在腦海中漫漫回憶到聞蘭社區(qū)參加工作的這些年，突然發(fā)現(xiàn)自己做的并不是那么好，對(duì)待工作也并沒(méi)有做到所有都全力以赴。當(dāng)各種任務(wù)工作安排下來(lái)時(shí)，經(jīng)常會(huì)有拖沓、消極的狀態(tài);當(dāng)腦海里有一些創(chuàng)新想法時(shí)，我也并沒(méi)有克服困難全力地去實(shí)施。一切都不夠完美，一切都還有空間。
有人曾經(jīng)這樣說(shuō)過(guò)：“如果你是一滴水，你是否滋潤(rùn)了一寸土地?如果你是一縷陽(yáng)光，你是否照亮了一份黑暗?如果你是一枚螺絲釘，你是否永遠(yuǎn)堅(jiān)守你的崗位?”無(wú)論在什么崗位，做什么樣的工作，都要盡自己努力發(fā)揮最大的作用，做出最大的貢獻(xiàn)。作為一名共產(chǎn)黨員，我們肩上擔(dān)負(fù)的責(zé)任應(yīng)該更加重大，而不僅僅是做完領(lǐng)導(dǎo)、同事交付的任務(wù)。
書中強(qiáng)調(diào)：“中國(guó)共產(chǎn)黨黨員必須全心全意為人民服務(wù)，不惜犧牲個(gè)人的一切，為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義奮斗終身”。我們選擇了黨的事業(yè)，從某種意義上來(lái)說(shuō)，就已經(jīng)選擇了奉獻(xiàn)。共產(chǎn)黨員的奉獻(xiàn)，就是要在日常生活中，把溫暖送給寒冷的人;把幫助送給困境的人，就是要在日常的工作中，為民謀利，不謀私利;就是要在黨和人民需要的時(shí)刻，能挺身而出，不惜犧牲自己的一切。
奉獻(xiàn)，是一種不求回報(bào)的給予。社區(qū)工作就是需要這樣一份奉獻(xiàn)精神。當(dāng)一位年老體衰的居民前來(lái)咨詢事務(wù)，我們需要大聲、耐心、重復(fù)地去講解，以至于老人能夠聽(tīng)明白個(gè)中原因;當(dāng)一對(duì)鄰里因?yàn)楝嵥樾∈掳l(fā)生爭(zhēng)執(zhí)，我們需要不厭其煩地勸解調(diào)和，甚至是曉之以理動(dòng)之以情的口舌辭說(shuō);當(dāng)一個(gè)家庭發(fā)生了暴力事件，我們需要理性地用法律武器讓婦女同胞走出陰霾，并讓和諧在千家萬(wàn)戶開(kāi)花盛放。這些是小事，這些小事不能帶來(lái)一毛錢的回報(bào)，這些小事會(huì)日復(fù)一日不停地發(fā)生。然而，這些小事需要我們。
有時(shí)候，感到累了就停下來(lái)。想一想，我是一名共產(chǎn)黨員。這是我的使命，我就該這么干!
讀書心得體會(huì)讀后感文章 篇15
1994年出版的《基業(yè)長(zhǎng)青》一書，被奉為西方管理圣經(jīng)之一。“這不是一本描寫能力卓越、高瞻遠(yuǎn)矚的領(lǐng)導(dǎo)人的書,也與高瞻遠(yuǎn)矚的產(chǎn)品概念、高瞻遠(yuǎn)矚的產(chǎn)品或高瞻遠(yuǎn)矚的市場(chǎng)分析無(wú)關(guān),也不談?chuàng)碛心撤N公司展望。本書所談的問(wèn)題更為重要、長(zhǎng)久和真實(shí)。這是一本有關(guān)高瞻遠(yuǎn)矚的公司的書。”詹姆斯•C•柯林斯和杰里•I•波勒斯在《基業(yè)長(zhǎng)青》這本富有創(chuàng)造性的書中這樣寫道。這兩位學(xué)者在斯坦福大學(xué)為期6年的研究項(xiàng)目中，以極其嚴(yán)格的標(biāo)準(zhǔn)挑選了18家卓越非凡、長(zhǎng)盛不衰的公司作為研究對(duì)象，收集和標(biāo)定了包括組織、業(yè)務(wù)策略、產(chǎn)品和服務(wù)、技術(shù)、管理、股東結(jié)構(gòu)、文化、價(jià)值觀、政策和外在環(huán)境等九個(gè)幾乎涵蓋了企業(yè)所有層面的研究要素，希望找出能夠解釋高瞻遠(yuǎn)矚公司的歷史軌跡，揭示企業(yè)基業(yè)長(zhǎng)青的答案。
該書對(duì)我們大學(xué)生有所裨益嗎?——毫無(wú)疑問(wèn)。“當(dāng)然適用，”作者吉姆柯林斯回答，“適用于任何形態(tài)的組織，只是形式可能有些差別。我們受雇于非盈利組織——斯坦福大學(xué)，我們的發(fā)現(xiàn)在這所大學(xué)應(yīng)用得很好，一家高瞻遠(yuǎn)矚公司的經(jīng)理直接把這些構(gòu)想用在他所屬的教堂……
企業(yè)永續(xù)經(jīng)營(yíng)的準(zhǔn)則是什么?在讀此書前，我聽(tīng)說(shuō)過(guò)，自己想過(guò)很多關(guān)鍵要素。譬如，優(yōu)秀的領(lǐng)導(dǎo)人，遠(yuǎn)大的眼光，好的產(chǎn)品創(chuàng)意，嚴(yán)格的管理制度等，直到讀完此書，我才發(fā)現(xiàn)上面我提到的幾點(diǎn)都只是企業(yè)永續(xù)經(jīng)營(yíng)的準(zhǔn)則表象而已�！痘鶚I(yè)長(zhǎng)青》這本數(shù)通過(guò)研究18家高瞻遠(yuǎn)矚公司及與之對(duì)比的同行業(yè)普通大公司給出了一個(gè)讓人信服的答案�，F(xiàn)在我個(gè)人認(rèn)為企業(yè)永續(xù)經(jīng)營(yíng)的準(zhǔn)則就是明確企業(yè)的核心理念并為之持續(xù)奮斗，毫不松懈，持續(xù)到底。而且我認(rèn)為《Built to Last》真是此書的一個(gè)完美書名。
下面讓我來(lái)帶領(lǐng)大家領(lǐng)略一下《基業(yè)長(zhǎng)青》的風(fēng)范。
造鐘，而不是報(bào)時(shí)。做企業(yè)是做什么?做產(chǎn)品?做組織結(jié)構(gòu)?作為企業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)人，你是否需要是一個(gè)才華橫溢的人?《基業(yè)長(zhǎng)青》通過(guò)對(duì)比告訴我們，做企業(yè)我們需要造鐘，而不是報(bào)時(shí)。鐘造好了，還怕時(shí)間不準(zhǔn)么。擁有核心理念，創(chuàng)造自己的獨(dú)特風(fēng)范，并努力踐行，企業(yè)就會(huì)長(zhǎng)久的興盛下去。
利潤(rùn)之上的追求。利潤(rùn)是生存的必要條件，而且是達(dá)成更重要目標(biāo)的手段，但是對(duì)很多高瞻遠(yuǎn)矚公司來(lái)說(shuō)，利潤(rùn)不是目的，利潤(rùn)就像人體需要的氧氣、食物、水和血液一樣，這些東西不是生命的目的。但是，沒(méi)有它們，就沒(méi)有生命。人活著只為吃喝就沒(méi)什么意思，企業(yè)要追求利潤(rùn)之上的東西才能長(zhǎng)久。
保存核心，刺激進(jìn)步。這是《基業(yè)常青》一書的最主要觀點(diǎn)，所謂“核心”，即組織的核心理念，柯林斯是如此來(lái)定義它的：
核心理念=核心價(jià)值觀+使命
核心價(jià)值觀=組織長(zhǎng)盛不衰的根本信條，不能為了短期權(quán)益而自毀立場(chǎng)。
使命 = 組織在賺錢之外存在的根本原因，地平線上恒久的指引明
有意圖是好事，但是，把意圖轉(zhuǎn)換成具體是事項(xiàng)、變成有約束力的機(jī)制，才能分出高下，決定是成為高瞻遠(yuǎn)矚公司，還是永遠(yuǎn)空想而已。保存核心，刺激進(jìn)步，采取關(guān)鍵行動(dòng)，把意圖轉(zhuǎn)化為實(shí)際的做法，并不斷前行，這是造鐘的根本要義，也是企業(yè)前進(jìn)的具體方法。
膽大包天的目標(biāo)。膽大包天的目標(biāo)可以促使大家團(tuán)結(jié)起來(lái)，這種光芒四射、動(dòng)人心弦、有型而高度集中的東西能夠激發(fā)團(tuán)隊(duì)的力量。高瞻遠(yuǎn)矚公司不認(rèn)為膽大包天的目標(biāo)是嘲笑諸神，只是他們從來(lái)不曾想到他們做不到他們決心要做的事情。此外，高瞻遠(yuǎn)矚公司不會(huì)盲目追求任何隨意得來(lái)的膽大包天的目標(biāo)，只是追求既能加強(qiáng)本身核心理念、又能反映公司自我定位的膽大包天的目標(biāo)。
教派般的文化。要?jiǎng)?chuàng)建一個(gè)高瞻遠(yuǎn)矚的公司，你不需要?jiǎng)?chuàng)造一個(gè)“溫和”或“舒適”的環(huán)境。就績(jī)效和契合公司理念而言，高瞻遠(yuǎn)矚公司對(duì)員工的要求通常要求比其它公司要嚴(yán)。在高瞻遠(yuǎn)矚公司里只有兩類員工，一類高度認(rèn)同企業(yè)共同理念，另一類會(huì)顯得格格不入而不適應(yīng)，所以高瞻遠(yuǎn)矚公司盡管優(yōu)秀，但并不適合所有人在那里工作。高瞻遠(yuǎn)矚公司在理念方面實(shí)施嚴(yán)格控制，同時(shí)在作業(yè)層面提供廣泛的自主性，鼓勵(lì)個(gè)人首創(chuàng)精神，正是兼容并蓄勝過(guò)非此即彼的典范。
擇強(qiáng)淘弱的進(jìn)化。企業(yè)是一個(gè)逐漸演進(jìn)的物種，進(jìn)化式進(jìn)步是未經(jīng)計(jì)劃的進(jìn)步。所以高瞻遠(yuǎn)矚公司做哪種產(chǎn)品，投資哪個(gè)行業(yè)并不是關(guān)鍵，如果充分了解進(jìn)化過(guò)程，并刻意引為己用，這種過(guò)程可能是刺激進(jìn)步的有力方法。在這方面，高瞻遠(yuǎn)矚公司遠(yuǎn)比對(duì)照公司更為努力。進(jìn)化式進(jìn)步的五大教訓(xùn)：試一試，而且要快;接受必然會(huì)有的錯(cuò)誤;采取小步驟;給員工所需的空間;健全機(jī)制——構(gòu)建滴答作響的時(shí)鐘。
自家成長(zhǎng)的經(jīng)理人。在高瞻遠(yuǎn)矚公司總共1720xx年的歷史中，我們發(fā)現(xiàn)，只有四次外人直接任CEO的個(gè)別案例。高瞻遠(yuǎn)矚公司與對(duì)照公司的最大差別不是領(lǐng)袖的素質(zhì)，而是優(yōu)秀領(lǐng)袖的一貫性，也就是保存核心的一貫性，自己成長(zhǎng)的經(jīng)理人重要性正在于此。管理上的混亂多源于經(jīng)理人的混亂，有計(jì)劃的培養(yǎng)自家成長(zhǎng)的經(jīng)理人可以保持企業(yè)核心價(jià)值，追求遠(yuǎn)超過(guò)任何領(lǐng)袖的任期的使命，讓企業(yè)迅猛前進(jìn)幾個(gè)世紀(jì)。
永遠(yuǎn)不夠好。安逸不是高瞻遠(yuǎn)矚公司的目標(biāo)。高瞻遠(yuǎn)矚公司的經(jīng)理們根本不接受在短期績(jī)效和長(zhǎng)期成功之間必須選擇其一的說(shuō)法。他們先為長(zhǎng)期努力，同時(shí)又擁有極為嚴(yán)格的短期標(biāo)準(zhǔn)自我要求。要想建立高瞻遠(yuǎn)矚公司，必須長(zhǎng)期艱苦奮斗，成功永遠(yuǎn)不是終點(diǎn)。“永遠(yuǎn)不夠好”精神是出自于對(duì)高瞻遠(yuǎn)矚公司共性品質(zhì)之一的提煉，是企業(yè)基業(yè)長(zhǎng)青的一個(gè)必要條件。
起點(diǎn)的終點(diǎn)。丘吉爾說(shuō)過(guò)一句酷似繞口令的話：這不是終點(diǎn)，甚至不是終點(diǎn)的起點(diǎn)，但可能是起點(diǎn)的終點(diǎn)。讀完《基業(yè)長(zhǎng)青》的第十章，你就會(huì)明白這句話的含義，也會(huì)增加自己的智慧。
構(gòu)建愿景。愿景是個(gè)很時(shí)髦的詞匯，也是最為濫用的詞匯之一，海航也有自己的愿景。一個(gè)構(gòu)思良好的愿景包括兩個(gè)方面——核心理念和未來(lái)前景。追求愿景意味著實(shí)現(xiàn)組織和戰(zhàn)略的協(xié)調(diào)，用以保存核心理念，刺激進(jìn)步以實(shí)現(xiàn)展望中的未來(lái)。只有二者的協(xié)調(diào)才可以把夢(mèng)想變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，把美好的意愿辦成具體的現(xiàn)實(shí)。
《基業(yè)常青》在第二章結(jié)束后有一段比較有趣的“插曲”，叫做“太極生兩儀”。中國(guó)傳統(tǒng)的道家智慧也被吉姆·柯林斯整合到了他的著述之中，而我個(gè)人覺(jué)得這個(gè)外國(guó)人對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)智慧的理解要遠(yuǎn)比我們現(xiàn)在某些所謂的國(guó)學(xué)大師深刻得多。其中有一段講解給我留下了很深刻的印象：“簡(jiǎn)單地說(shuō)，高瞻遠(yuǎn)矚的公司不希望把陰和陽(yáng)混合成為灰色，成為既非至陰，也非至陽(yáng)、不清不楚圓圈，而是同時(shí)和隨時(shí)以陰和陽(yáng)區(qū)分目標(biāo)。我們國(guó)家的教育，常常反對(duì)走極端，強(qiáng)調(diào)陰陽(yáng)調(diào)和、強(qiáng)調(diào)和稀泥，于是便有了中庸之道。但是，真正偉大的人物和組織，卻往往又是非常極端的——實(shí)際情況和我們所宣揚(yáng)的理論恰恰相反。因?yàn)殛庩?yáng)混合成灰色，只需善于妥協(xié)。而該至陰的地方則至陰，該至陽(yáng)的地方則至陽(yáng)，需要的則是分清陰陽(yáng)分布情況的智慧。妥協(xié)之心毫無(wú)技術(shù)含量，而分清陰陽(yáng)的智慧卻難能可貴。
即將結(jié)束這篇讀書報(bào)告時(shí),我忽想起了黑帶高手的寓言.黑帶代表武學(xué)的頂尖,同時(shí)也代表開(kāi)始,代表無(wú)休止的磨練,奮斗和追求更高標(biāo)準(zhǔn)的歷程的起點(diǎn).我在想,任何一個(gè)想要繼續(xù)前進(jìn)的人其實(shí)心里都知道:今天的成就只代表過(guò)去,來(lái)日方長(zhǎng),磨難依然,奮斗依舊.
讀書心得體會(huì)讀后感文章 篇16
近日，公司舉辦了第八期“好書推薦”活動(dòng)，推薦書目是《忠誠(chéng)勝于能力》。剛拿到此書，封面上“忠誠(chéng)既是一種品德，更是一種能力，而且是其他所有能力的統(tǒng)帥與核心”這句話就深深吸引了我，再細(xì)細(xì)品讀此書，更覺(jué)其中道理值得回味，發(fā)人深思，現(xiàn)將幾點(diǎn)突出的感受做一簡(jiǎn)單匯報(bào)：
首先，閱讀此書讓我明白優(yōu)秀的企業(yè)需要的是什么樣的人才以及什么樣的人才是真正優(yōu)秀的人，對(duì)此，一直以來(lái)流行著許多標(biāo)準(zhǔn)，如能力超群，技藝精湛，專家學(xué)者......等等，誠(chéng)然，才華出眾固然重要，但隨著社會(huì)的發(fā)展，個(gè)人英雄的作用越來(lái)越小，英雄集體的作用越來(lái)大，只有忠誠(chéng)于團(tuán)隊(duì)的人才能成為團(tuán)隊(duì)需要的角色，才能在團(tuán)隊(duì)中發(fā)揮作用，“忠誠(chéng)”已不僅僅是品德范疇的東西，它更成為了一種生存技能，所以此書給出了最優(yōu)秀人才的一個(gè)特別標(biāo)準(zhǔn)，那就是“忠誠(chéng)”，忠誠(chéng)是一種能力，只有忠誠(chéng)與能力共有的人才是最優(yōu)秀的。
忠誠(chéng)是一種能力，而且忠誠(chéng)更勝于能力，對(duì)個(gè)人來(lái)說(shuō)，忠誠(chéng)是一個(gè)人最重要的立身之本，忠誠(chéng)使自己的工作變得有意義，也讓自己更加有意義，對(duì)企業(yè)來(lái)說(shuō)，擁有一批永遠(yuǎn)忠誠(chéng)的員工是其進(jìn)入世界優(yōu)秀企業(yè)行列的基本保證，而員工不忠誠(chéng)則可能危及企業(yè)生存。聯(lián)系本人被公司派到原天勤證券一年多來(lái)的工作經(jīng)歷，深深感到員工的忠誠(chéng)對(duì)企業(yè)生存與發(fā)展的重要，天勤證券就是因?yàn)槠涓吖軐?duì)企業(yè)對(duì)客戶缺乏基本的忠誠(chéng)和起碼的責(zé)任感而至法律法規(guī)于不顧，其員工也因?yàn)闆](méi)有歸屬感和安全感，談不上主人翁意識(shí)，思想混亂，整個(gè)企業(yè)處于無(wú)序的生存狀態(tài)，最終導(dǎo)致企業(yè)生存的終結(jié)。而對(duì)比之下，國(guó)元證券之所以在激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中從一個(gè)地方性券商躍升為具有較大規(guī)模較大品牌影響力的全國(guó)性綜合創(chuàng)新類券商，原因正如公司領(lǐng)導(dǎo)所總結(jié)的：公司的發(fā)展是公司全體員工凝心聚力的結(jié)果，“人和”是公司賴以發(fā)展的優(yōu)勢(shì)所在，是公司核心競(jìng)爭(zhēng)力的體現(xiàn)，我們公司首先有一個(gè)忠誠(chéng)于公司生存與發(fā)展而審時(shí)度勢(shì)、開(kāi)拓創(chuàng)新的領(lǐng)導(dǎo)核心，同時(shí)也有一批忠于職守、敬業(yè)務(wù)實(shí)、奮發(fā)上進(jìn)的員工，公司和員工上下同心，群策群力，所以不僅能在市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的大潮中立于不敗之地，而且隨著創(chuàng)新試點(diǎn)資格的取得及借殼上市方案的通過(guò)，更向成為中國(guó)一流證券公司的目標(biāo)邁進(jìn)。綜觀當(dāng)今世界，有很多歷經(jīng)百年仍然生機(jī)勃勃的公司，如可口可樂(lè)、福特、沃爾瑪、柯達(dá)等，這些公司長(zhǎng)盛不衰的原因在于始終有一批永遠(yuǎn)忠誠(chéng)的員工。
其次，閱讀《忠誠(chéng)勝于能力》讓我深深領(lǐng)會(huì)到什么樣的人才是忠誠(chéng)的人或者說(shuō)對(duì)一個(gè)團(tuán)隊(duì)對(duì)一個(gè)企業(yè)來(lái)說(shuō)什么樣的員工才是忠誠(chéng)的員工，第一，忠誠(chéng)不講條件，忠誠(chéng)不講回報(bào)，忠誠(chéng)的人對(duì)國(guó)家對(duì)企業(yè)對(duì)家人對(duì)同事對(duì)朋友具有無(wú)私的奉獻(xiàn)精神，忠誠(chéng)的人不計(jì)較付出不在乎多做份外的事，忠誠(chéng)的人為榮譽(yù)而工作，為榮譽(yù)而工作，就是主動(dòng)爭(zhēng)取做得更多，承擔(dān)更多的責(zé)任;為榮譽(yù)而工作，就是全力以赴，滿腔熱情地做事;為榮譽(yù)而工作，就是為企業(yè)分擔(dān)憂慮，給上司以支持，給同事以幫助;為榮譽(yù)而工作，就是替他人著想，為客戶著想，把自己最優(yōu)異的工作成果奉獻(xiàn)給社會(huì);為榮譽(yù)而工作，就是展示你的才華，展示你的無(wú)私和無(wú)畏，為榮譽(yù)而工作，就是自動(dòng)自發(fā)，最完美地履行自己的職責(zé)，讓努力成為一種習(xí)慣。忠誠(chéng)不講回報(bào)但并不是沒(méi)有回報(bào)，努力工作，忠誠(chéng)于企業(yè)，在捍衛(wèi)企業(yè)榮譽(yù)的同時(shí)，也樹(shù)立了自己的榮譽(yù)，并使自己的個(gè)人價(jià)值得到提升。第二，忠誠(chéng)的人是勇于承擔(dān)責(zé)任的人，有任務(wù)不推委，工作出現(xiàn)失誤不找借口，第三，忠誠(chéng)的人總是站在公司的立場(chǎng)上開(kāi)展活動(dòng)，與公司同成長(zhǎng)共命運(yùn);第四，忠誠(chéng)的人絕不利用職權(quán)或職務(wù)之便為自己謀取私利;第五，忠誠(chéng)的人不表現(xiàn)在口頭上，而是拿業(yè)績(jī)來(lái)證明，履行職責(zé)是自己最基本的要求，但忠誠(chéng)的人絕不停留在合格，而是不斷追求卓越;第六，忠誠(chéng)不是愚忠，服從不是盲從，忠誠(chéng)首先是對(duì)自己職業(yè)對(duì)自己做人原則的忠誠(chéng)。
最后，作為正在不斷發(fā)展壯大的國(guó)元證券的一名員工，如何進(jìn)一步讓自己也讓身邊同事真正成為忠誠(chéng)于企業(yè)的有用之才，這是我學(xué)習(xí)《忠誠(chéng)勝于能力》一書后思考最多的問(wèn)題，我將在以下方面進(jìn)一步提升自己：一、進(jìn)一步把忠誠(chéng)于公司忠誠(chéng)于公司的企業(yè)文化當(dāng)作一種責(zé)任一種動(dòng)力，切實(shí)落實(shí)在日常行動(dòng)中，以身作則，嚴(yán)于律己，愛(ài)崗敬業(yè)，無(wú)私奉獻(xiàn);二、忠實(shí)地履行好自己的職責(zé)，特別是《證券營(yíng)業(yè)部副總經(jīng)理內(nèi)控職責(zé)》，近半年來(lái)，我門在有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)支持下，針對(duì)天勤證券遺留的風(fēng)險(xiǎn)薄弱點(diǎn)進(jìn)行了認(rèn)真梳理，對(duì)業(yè)務(wù)進(jìn)行了流程再造，對(duì)柜臺(tái)權(quán)限進(jìn)行全面清理重設(shè)，對(duì)各項(xiàng)基礎(chǔ)工作進(jìn)行重建，特別是通過(guò)新員工培訓(xùn)及自己的言傳身教強(qiáng)化員工對(duì)國(guó)元企業(yè)文化從認(rèn)知到認(rèn)同及提高風(fēng)險(xiǎn)意識(shí)的教育，應(yīng)該說(shuō)已取得明顯的成效，但仍需完善的方面還很多，所以我應(yīng)時(shí)刻提醒自己也提醒身邊同事工作中不能有任何懈怠，嚴(yán)格控制好各類風(fēng)險(xiǎn);三、忠誠(chéng)是要靠工作業(yè)績(jī)來(lái)體現(xiàn)的，而不是口頭上的效忠，所以我要不斷加強(qiáng)學(xué)習(xí)，提升自己各方面的能力;四、忠誠(chéng)是相互的，無(wú)論是個(gè)人與公司、上級(jí)與下級(jí)、同事與同事，還是愛(ài)人與愛(ài)人，朋友與朋友等等都是如此，首先，我對(duì)公司對(duì)上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)應(yīng)是忠誠(chéng)的，這種忠誠(chéng)應(yīng)建立在真心誠(chéng)意的基礎(chǔ)上，其次我對(duì)我的下屬應(yīng)是負(fù)責(zé)的，是真心對(duì)待的，也就是說(shuō)是忠誠(chéng)的，這樣他們才能從心里體會(huì)到這一點(diǎn)，也才能對(duì)公司對(duì)上級(jí)忠誠(chéng)，對(duì)此我深有感觸，來(lái)原天勤營(yíng)業(yè)部工作之初，感覺(jué)員工因沒(méi)有歸屬感而工作消極，風(fēng)險(xiǎn)意識(shí)淡薄，對(duì)此，我們一方面嚴(yán)格要求，不斷把國(guó)元的文化與理念傳遞給他們，另一方面，我們真誠(chéng)地關(guān)心他們，通過(guò)溝通交流，讓大家感覺(jué)到敬業(yè)務(wù)實(shí)控制風(fēng)險(xiǎn)既是對(duì)公司負(fù)責(zé)也是對(duì)自己負(fù)責(zé)，漸漸地大家建立起相互理解與信任，從而也建立起對(duì)公司對(duì)彼此忠誠(chéng)的基礎(chǔ)，我們?cè)谝宰约旱男袆?dòng)幫助他們引導(dǎo)他們的同時(shí)，他們也以真誠(chéng)地理解與支持在激勵(lì)著我們更加努力地工作，今后我更要與我的同事真誠(chéng)相對(duì)，同心同德，為公司為營(yíng)業(yè)部的發(fā)展不懈奮斗。
總之，《忠誠(chéng)勝于能力》這本書確實(shí)讓我受益非淺，真誠(chéng)地感謝公司給我推薦這本書，我也將會(huì)將這本書推薦給我的同事與朋友。作為社會(huì)的人，我將更加忠誠(chéng)于國(guó)家忠誠(chéng)于家人忠誠(chéng)于朋友忠誠(chéng)于自己，作為公司一員，我將更加忠誠(chéng)于公司忠誠(chéng)于職業(yè)忠誠(chéng)于同事，認(rèn)真過(guò)好每一天，認(rèn)真作好每一件事，我將心甘情愿地用生命去執(zhí)行這種忠誠(chéng)，同時(shí)讓自己的生命在忠誠(chéng)中閃光!
讀書心得體會(huì)讀后感文章 篇17
這本書寫了這樣一個(gè)男孩。一個(gè)叫彭鐵男的小男孩，天生智力有障礙，智商只有70。他和那些健康孩子在一起上學(xué)，于是有些孩子嘲笑他，大家都管他叫“白癡”。他讓媽媽和老師感到為難，而他自己卻成天樂(lè)樂(lè)呵呵……
這本書看上去很幽默，嘻嘻哈哈的，卻蘊(yùn)含著深刻的道理——大家都是平等的人，不能去嘲笑身體或智力上有缺陷的人，而應(yīng)該更加去關(guān)心他們、愛(ài)護(hù)他們、幫助他們。品德上有缺陷的人才是真正可悲的。
讀書心得體會(huì)讀后感文章 篇18
今年暑假，我研讀了《課堂教學(xué)的50個(gè)細(xì)節(jié)》—書，感觸非常深，這也許是我從教以來(lái)對(duì)我感受最深的值得鑒的一本好書。我從教學(xué)方法探索、教師的語(yǔ)言行為、課堂突發(fā)事件、學(xué)生的學(xué)習(xí)狀態(tài)等幾個(gè)方面入手專心研讀，鄭老師抓住了以上幾個(gè)細(xì)節(jié)的關(guān)鍵核心問(wèn)題來(lái)進(jìn)行研究，但在現(xiàn)實(shí)教學(xué)中這些大多是被我們忽略了的或完全不以為然的小問(wèn)題，而在鄭老師的眼中卻成為了非關(guān)注不可的大問(wèn)題。
曾經(jīng)聽(tīng)有人說(shuō) “一屋不掃，何以掃天下?”是啊，連小事都做不好的人，談何做大事呢?更何況課堂教學(xué)中根本就沒(méi)有小事可言。教學(xué)中的每一個(gè)環(huán)節(jié)都應(yīng)該起到舉足輕重的作用，師生的語(yǔ)言、行為、舉止，都應(yīng)該嚴(yán)謹(jǐn)?shù)皿w。本書中，鄭老師對(duì)教學(xué)方法、教學(xué)過(guò)程、學(xué)生的學(xué)習(xí)情況、教師的語(yǔ)言、教學(xué)中的參與程度、教師的手勢(shì)、甚至是教師的行走路線都做了較為細(xì)致的分析和周密的闡述，仔細(xì)的品味，確實(shí)有理有據(jù)，不容忽視。是啊!只有讀了這本書之后，我才感覺(jué)當(dāng)一名老師難啊，特別是要做一名時(shí)刻都關(guān)注細(xì)節(jié)的老師，更是深感壓力之大。
課堂教學(xué)是對(duì)教學(xué)智慧的挑戰(zhàn)，教師在解決一個(gè)問(wèn)題時(shí)，要敏銳地察覺(jué)到還存在的其他問(wèn)題，并且著力對(duì)后者進(jìn)行思考與探索，在問(wèn)題的深入探究中，形成自己的智慧和獨(dú)到的教學(xué)本領(lǐng)，才能形成自身的教育教學(xué)智慧。關(guān)注細(xì)節(jié)，將是提升教學(xué)智慧的必經(jīng)之路。我們應(yīng)該努力把細(xì)節(jié)做到位，讓我們的課堂散發(fā)著和諧與美麗，讓我們的學(xué)生在和諧與美麗中掌握知識(shí)，培養(yǎng)能力。課堂教學(xué)也是一個(gè)艱辛的的旅程，我們要腳踏實(shí)地的，一如既往的堅(jiān)持探究每一個(gè)細(xì)節(jié)問(wèn)題，如果說(shuō)一個(gè)細(xì)節(jié)就是一朵最美的小花，那么我們應(yīng)該致力于將其編織成世上最絢麗多彩、最賞心悅目的花環(huán)。讓我們一起來(lái)采花吧!
讀書心得體會(huì)讀后感文章 篇19
《三國(guó)演義》通過(guò)描寫了東漢末年魏·蜀·吳三國(guó)的爭(zhēng)霸之事，體現(xiàn)了天下大勢(shì)久分必合，合久必分的真理，讀完全書，掩卷長(zhǎng)思，最吸引我的還是書中的人物。
自古以來(lái)，得民心者得天下，就如《隆中對(duì)》中所說(shuō)，曹操挾天子以令諸侯，孫權(quán)具有江東三世，劉備憑何能與他們爭(zhēng)強(qiáng)，除了一個(gè)大漢皇叔的身份，他也不過(guò)是一個(gè)小老百姓罷了。憑什么能讓百姓歸心，憑什么能讓臥龍，鳳雛盡為他所用，原因只在人心二字。因?yàn)樗麑?duì)百姓好，寧天下人負(fù)我，我也不負(fù)天下人，寧日行十里也不棄百姓于不顧，所以百姓愿意跟著他。因?yàn)樗窒潞�，思賢若渴禮賢下士，三顧茅廬就是最好的證明，所以能讓諸葛亮和手下諸位將領(lǐng)為他鞠躬盡瘁，死而后已。一切皆因他的仁愛(ài)。
劉備是仁的代表。
相較劉備，我則更偏愛(ài)諸葛亮，羽扇綸巾，八尺男兒，僅二十七歲之齡就擁有安邦定國(guó)之才，三國(guó)中的孔明實(shí)在是一個(gè)讓人無(wú)法不著迷的人物。未出茅廬而知天下三分·博望用兵·舌戰(zhàn)群儒·巧借東風(fēng)·平定荊益·七擒孟獲······自他在這本書中出現(xiàn)，所成就的每一件事都可被千古傳誦。更難得的是他的忠心，為報(bào)劉備知遇之恩，他鞠躬盡瘁，死而后已，事事親力親為，即使明知后主昏庸無(wú)能，他也不取而代之，反而是更盡心竭力的興復(fù)漢室。他出山時(shí)曾說(shuō)待功成之后必當(dāng)歸隱，但最后卻在五丈原丟了性命，有一首詩(shī)曾嘆“身未升騰思退步，功成應(yīng)憶去時(shí)言。只因先主叮嚀后，星落秋風(fēng)五丈原。”正因?yàn)樗@些品質(zhì)，所以我分外敬重他。白居易贊他”托孤既受殷勤禮，報(bào)國(guó)還傾忠義心“。
讀書心得體會(huì)讀后感文章 篇20
在文學(xué)史上，有許多的經(jīng)典名著永垂不朽，但能夠像《簡(jiǎn)愛(ài)》這樣深深地進(jìn)入人們的靈魂，它以一種不可抗拒的美感吸引了成千上萬(wàn)的讀者，影響著人們的精神世界，甚至對(duì)某些人來(lái)講，影響了他們一生的作品并不很多。當(dāng)我第二次再次閱讀此書時(shí)，我內(nèi)心時(shí)時(shí)猶如甘泉涌入心間 ，凈化心靈 ，洗滌靈魂。
《簡(jiǎn)愛(ài)》是一部帶有自傳色彩的長(zhǎng)篇小說(shuō)，它闡釋了這樣一個(gè)主題：人的價(jià)值=尊嚴(yán)+愛(ài)�！逗�(jiǎn)愛(ài)》的作者夏洛蒂.勃朗特，她是一個(gè)溫柔，清純，喜歡追求一些美好東西的女孩子，盡管她家境貧窮，從小失去了母愛(ài)，父愛(ài)也很少，再加上她身材矮小，容貌不美，從她的靈魂深處隱隱閃現(xiàn)很深的自卑，因而從她的性格上就表現(xiàn)一種非常敏感的自尊，以自尊作為她內(nèi)心深處的自卑的補(bǔ)償�！逗�(jiǎn)愛(ài)》這部作品中就是作者自我價(jià)值的寫照。在作品中主人公簡(jiǎn)愛(ài)就是作者的精神體現(xiàn)。
文中的簡(jiǎn).愛(ài)生存在一個(gè)父母雙亡，寄人籬下的環(huán)境，從小就承受著與同齡人不一樣的待遇，舅媽的嫌棄，表姐的蔑視，表哥的侮辱和毒打......這是對(duì)一個(gè)孩子的尊嚴(yán)的無(wú)情踐踏,但也許正是因?yàn)檫@一切,換回了簡(jiǎn).愛(ài)無(wú)限的信心和堅(jiān)強(qiáng)不屈的精神,一種不可戰(zhàn)勝的內(nèi)在人格力量，在羅切斯特的面前,她從不因?yàn)樽约菏且粋�(gè)地位低賤的家庭教師而感到自卑,反而認(rèn)為她與主人是平等的，不應(yīng)該因?yàn)樗瞧腿?而不能受到別人的尊重，也正因?yàn)樗恼?高尚，純潔，心靈沒(méi)有受到世俗社會(huì)的污染，使得羅切斯特為之震撼,并把她看做了一個(gè)可以和自己在精神上平等交談的人，并且慢慢地深深愛(ài)上了她。也正因?yàn)樗恼薄⒏呱�、純潔的心靈沒(méi)有受到世俗的污染，使得這位牧師深深地愛(ài)上了她。羅切斯特的真心,讓她感動(dòng),她接受了他.而當(dāng)他們結(jié)婚的那一天，簡(jiǎn).愛(ài)知道了羅切斯特已有妻子時(shí),她覺(jué)得自己必須要離開(kāi)，她這樣講，“我要遵從上帝頒發(fā)世人認(rèn)可的法律，我要堅(jiān)守住我在清醒時(shí)而不是像現(xiàn)在這樣瘋狂時(shí)所接受的原則”，“我要牢牢守住這個(gè)立場(chǎng)”。這是簡(jiǎn)愛(ài)告訴羅切斯特她必須離開(kāi)的理由，但是從內(nèi)心講，更深一層的東西是簡(jiǎn)愛(ài)意識(shí)到自己受到了欺騙，她的自尊心受到了戲弄，因?yàn)樗類?ài)著羅切斯特,試問(wèn)哪個(gè)女人能夠承受得住被自己最信任,最親密的人所欺騙呢?簡(jiǎn)愛(ài)承受住了,而且還做出了一個(gè)非常理性的決定，在這樣一種非常強(qiáng)大的愛(ài)情力量包圍之下，在美好，富裕的生活誘惑之下，她依然要堅(jiān)持自己作為個(gè)人的尊嚴(yán)，這是簡(jiǎn)愛(ài)最具有精神魅力的地方。
在當(dāng)今的現(xiàn)實(shí)世界里，人們都在瘋狂地追求金錢和地位，并因此而淹沒(méi)了愛(ài)情。在窮與富之間選擇了“富”，在愛(ài)與不愛(ài)之間選擇了“不愛(ài)”。很少有人會(huì)像簡(jiǎn)這樣為愛(ài)情為個(gè)體的人格尊嚴(yán)而拋棄所有，并且義無(wú)返顧。也許當(dāng)人們窮得一無(wú)所有時(shí)，他們才會(huì)去追求“真愛(ài)”。可是被銅臭熏過(guò)的精神還配擁有真愛(ài)嗎?也許到了化繁為簡(jiǎn)，返樸歸真的時(shí)候了。在追求物質(zhì)生活的時(shí)候，應(yīng)該在生活中灌注一些真情和溫情，追求一份本真的溫馨、和諧和寬容。讓我們也追求全心付出的感覺(jué)，不計(jì)得失的簡(jiǎn)化的愛(ài)情。純凈得像一杯水，緩緩地灑落人間。
在美好富裕生活的誘惑下，她依然要堅(jiān)持自己的個(gè)人尊嚴(yán)，這是簡(jiǎn)最具有個(gè)人魅力的地方。
讀書心得體會(huì)讀后感文章 篇21
1、做造鐘師，而不是報(bào)時(shí)人。
第一次閱讀本書的時(shí)候，自己還是只是一名技術(shù)人才(自認(rèn)為的)，在培訓(xùn)的講臺(tái)上揮灑者辛勤的汗水，慢慢被領(lǐng)導(dǎo)提拔到了培訓(xùn)管理崗位，卻仍然忘不了對(duì)技術(shù)的專研，大部分的時(shí)候都花費(fèi)在PPT上，似乎做好PPT就是本職工作，對(duì)于領(lǐng)導(dǎo)善意的提醒選擇性的忘記了。
經(jīng)歷了幾個(gè)公司的工作變化，操作過(guò)公司訓(xùn)練體系構(gòu)建，梯隊(duì)人才培養(yǎng)、管理培訓(xùn)生培養(yǎng)、網(wǎng)上學(xué)習(xí)平臺(tái)搭建等項(xiàng)目之后，才發(fā)現(xiàn)原來(lái)的培訓(xùn)工作只是簡(jiǎn)單的在 “報(bào)時(shí)”，而更進(jìn)一步的工作需要的是我們轉(zhuǎn)換身份成為造鐘師。
1787年美國(guó)制憲會(huì)議上，最重要的問(wèn)題不是 “誰(shuí)應(yīng)該當(dāng)總統(tǒng)?誰(shuí)應(yīng)該領(lǐng)導(dǎo)我們?誰(shuí)是我們當(dāng)中最聰明的人?誰(shuí)是最好的國(guó)王?”美國(guó)的制憲先賢們治理思考的問(wèn)題是： “我們能夠創(chuàng)建什么樣的程序，是國(guó)家在我們身后仍然能夠擁有很多優(yōu)秀的總統(tǒng)?我們希望建立哪一種長(zhǎng)治久安的國(guó)家?要靠什么原則來(lái)建國(guó)?國(guó)家應(yīng)該如何運(yùn)作?我們應(yīng)該制定什么知道方針和機(jī)制，以便創(chuàng)造我們夢(mèng)想的國(guó)家?”
從個(gè)人到公司，同樣也是需要轉(zhuǎn)化心態(tài)，從報(bào)時(shí)轉(zhuǎn)變?yōu)樵扃�，企業(yè)的管理層應(yīng)該少?gòu)母哒斑h(yuǎn)矚的產(chǎn)品觀點(diǎn)來(lái)思考，少追求魅力型領(lǐng)袖的人格特質(zhì)，而多從組織方面的前瞻眼光思考，多考慮構(gòu)成高瞻遠(yuǎn)矚公司的特質(zhì)。
2、超越利潤(rùn)的追求——務(wù)實(shí)的理想主義
索尼創(chuàng)始人井深大1945年創(chuàng)立索尼的時(shí)候，業(yè)務(wù)才涉及到“失敗的電飯煲、味增湯、粗糙的電熱毯”，從遷移到東京之后不到10個(gè)月，而且遠(yuǎn)未賺到多余的周轉(zhuǎn)資金之時(shí)，就替公司制訂制定了一份公開(kāi)“說(shuō)明書”(實(shí)際文件比較長(zhǎng)，以下只是摘譯)
“如果能夠建立一種環(huán)境，讓員工能夠靠堅(jiān)強(qiáng)的團(tuán)隊(duì)合作精神團(tuán)結(jié)在一起，并全心全意發(fā)揮他們的科技能力……那么，這種組織便可以帶來(lái)無(wú)盡的快樂(lè)和利益……志趣相投的人自然會(huì)結(jié)合起來(lái)，推動(dòng)這些理想。”
“我們的基本原則，從創(chuàng)辦人構(gòu)思出來(lái)后一直維持不變，我們把核心價(jià)值觀和務(wù)實(shí)分的清清楚楚，核心價(jià)值觀不改變，但是實(shí)務(wù)做法可以改變，我們也清楚的表明，利潤(rùn)很重要，卻不是惠普存在的原因，公司是為了更基本的原因而存在。”——惠普前CEO 約翰�6�1楊 1992年
以上高瞻遠(yuǎn)矚的公司均把核心價(jià)值觀與愿景理念放到了第一位，就如同中國(guó)共產(chǎn)黨一樣將實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義作為終生奮斗的目標(biāo)。是不是因?yàn)楹诵膬r(jià)值觀理念，我們就應(yīng)該放棄對(duì)利潤(rùn)的追求呢?從書中我們可以看到高瞻遠(yuǎn)矚的公司主要為理念所驅(qū)動(dòng)，而不是純粹的為利潤(rùn)目標(biāo)所驅(qū)動(dòng)。擴(kuò)大利潤(rùn)的目標(biāo)并不主導(dǎo)一切，高瞻遠(yuǎn)矚的公司是在能夠獲利的情況下追求目標(biāo)的。
對(duì)于連鎖門店來(lái)說(shuō)，是要完成全年度銷售業(yè)績(jī)目標(biāo)不顧一切呢?還是要執(zhí)行標(biāo)準(zhǔn)化打好基礎(chǔ)，如：提高門店服務(wù)質(zhì)量。如果要提高服務(wù)質(zhì)量的話，從改善門店環(huán)境、提升店員專業(yè)知識(shí)等方面都需要進(jìn)行大量的投入，會(huì)犧牲我們的資金、時(shí)間、精力等，如何抉擇呢?我們需要區(qū)分那些是符合我們核心價(jià)值觀的，那些是與我們的理念不符的，尋找務(wù)實(shí)的解決辦法，并遵循核心價(jià)值觀進(jìn)行行事。
3、目標(biāo)與文化
在走訪過(guò)的企業(yè)中，有朋友再詢問(wèn)如何保留員工的積極性，降低員工的流失。我只是詢問(wèn)到企業(yè)有讓員工看到未來(lái)的希望嗎?你所工作的企業(yè)有目標(biāo)嗎?這些目標(biāo)會(huì)刺激進(jìn)步嗎?會(huì)創(chuàng)造動(dòng)力嗎?會(huì)促使大家行動(dòng)嗎?會(huì)讓人激情四射嗎?他們會(huì)認(rèn)為這種目標(biāo)有刺激性、冒險(xiǎn)性、令人激奮嗎?他們?cè)敢鉃榇素暙I(xiàn)創(chuàng)造力和精力嗎?
筆者下半年協(xié)助新加坡的咨詢老師完成企業(yè)文化重建的項(xiàng)目，包括重塑企業(yè)愿景、核心價(jià)值觀，確立三年規(guī)劃目標(biāo)等，對(duì)企業(yè)目標(biāo)的設(shè)定深有體會(huì)。在遵循SMRAT的原則上，能不能在膽大一點(diǎn)，步子再往前多跨一步。從5億到50億，用荷塘效應(yīng)的模式去激發(fā)員工的熱誠(chéng)，設(shè)置膽大包天的目標(biāo)，讓企業(yè)的員工看到未來(lái)的愿景，在目標(biāo)的指引下充滿戰(zhàn)斗力。
談及企業(yè)文化，企業(yè)能否建立像宗教一樣的文化，讓員工有自己的信仰(企業(yè)與員工共同的愿景)，適合的人自然會(huì)留下，不適合的人也自然會(huì)離開(kāi)。筆者的外婆是個(gè)虔誠(chéng)的佛教居士，平時(shí)戒葷，每天都會(huì)念經(jīng)，不需要監(jiān)督，也從來(lái)不會(huì)忘記，過(guò)世前隆重交代酒席必須是全素。全身心的修行，信仰是什么呢?她堅(jiān)信修行可以給全家人帶來(lái)平安。
書中作者寫到迪斯尼的魔力，在對(duì)員工的警句中寫道，我們?cè)诘纤鼓針?lè)園里會(huì)疲倦，但是，永遠(yuǎn)不能厭煩，而且，即使這一天很辛苦，我們也要表現(xiàn)出快樂(lè)的樣子。必須展現(xiàn)真誠(chéng)的笑容，必須發(fā)自內(nèi)心…如果什么東西都幫不上忙，請(qǐng)記�。何沂穷I(lǐng)薪水來(lái)微笑的。
我們所做的都是讓大家快樂(lè)，讓所有進(jìn)入迪斯尼樂(lè)園的人，不論是誰(shuí)，說(shuō)什么語(yǔ)言，什么膚色或有什么其它差別，我們來(lái)這里就是讓他們快樂(lè)的。所有員工的信仰就是讓顧客快樂(lè)。在同一的信仰下，員工反映出來(lái)的行為就是符合企業(yè)的核心價(jià)值觀，帶給顧客快樂(lè)。
從培訓(xùn)的角度，企業(yè)建立宗教般的企業(yè)文化，能讓上下一心，為共同的愿景努力奮斗。
讀書心得體會(huì)讀后感文章 篇22
孫悟空是《西游記》中第一主人公，是個(gè)非常了不起的英雄。他有無(wú)窮的本領(lǐng)，天不怕地不怕，具有不屈不撓的反抗精神。他有著人性，神性和猴性三重特點(diǎn)。具有大英雄的不凡氣度，對(duì)師父師弟有情有義，同時(shí)也有愛(ài)聽(tīng)恭維話的缺點(diǎn)，機(jī)智勇敢而又詼諧好鬧，這是為人性：毛臉雷公嘴，當(dāng)山大王時(shí)則是猴性：而七十二變，一個(gè)跟頭十萬(wàn)八千里，則是神性。而他最大的特點(diǎn)就是敢斗。與至高至尊的玉皇大帝敢斗，楞是叫響了“齊天大圣”的美名;與妖魔鬼怪敢斗，火眼金睛決不放過(guò)一個(gè)妖魔，如意金箍棒下決不對(duì)妖魔留情;與一切困難敢斗，決不退卻低頭。這就是孫悟空，一個(gè)光彩奪目的神話英雄。大鬧天宮時(shí)的桀驁不馴，與西天取經(jīng)時(shí)相比似乎改變了許多，其實(shí)悟空的個(gè)性仍然沒(méi)有變，比如在騙取妖怪的二件寶物后，讓玉帝派人去偽裝裝天，威脅道：“若不從，即上靈霄寶殿動(dòng)起刀兵。”在得知妖怪是觀世音菩薩所派，咒她“活該一世無(wú)夫”，對(duì)如來(lái)佛祖更是以“妖精的外甥稱呼”。孫悟空，這么一個(gè)不“聽(tīng)話”，不為強(qiáng)勢(shì)屈服的硬漢子，由于太桀驁不馴，太有本事，同時(shí)又被觀世音菩薩誘惑地戴上了“緊箍咒”，其“能力”受到了限制，其在書中只能是“二把手”。
唐僧是讓我比較難以理解的人物，在師徒四人之中，他總是帶來(lái)麻煩，總是被妖怪抓走，沒(méi)有什么本事，只知道念“南無(wú)阿彌陀佛”，有時(shí)還會(huì)添亂，要是沒(méi)有孫悟空，我想，他一定去了另外一個(gè)西天。他是一個(gè)善良、樂(lè)于助人卻分不清是人是妖的師傅，見(jiàn)到妖怪害人時(shí)，他總要叫悟空等三人去抓妖怪。可是當(dāng)悟空打死那些禍害蒼生的人時(shí)，他卻大驚失色的阻止，不僅要念緊箍咒折磨孫悟空，有時(shí)還要趕走他，難道他就不會(huì)想一下，如果悟空不把那些害人的家伙給殺了，他們又會(huì)去禍害別人，這樣，豈不是為了一條人命而害了更多的人命嗎?其愚的程度有時(shí)讓人憤恨.但是，唐僧卻也有著超乎常人的執(zhí)著，為了到達(dá)西天取得真經(jīng)造福蒼生，他要求自己每一步都是腳踏實(shí)地的，為了腳踏實(shí)地他從沒(méi)讓悟空用筋斗云幫他飛過(guò)任何地方。唐僧一路上遇見(jiàn)了不少人善意或惡意地極力挽留，甚至給他金山銀山乃至整個(gè)國(guó)家，可是他都拒絕了。我想就是因?yàn)樗哂惺冀K堅(jiān)持著要取得真經(jīng)的堅(jiān)強(qiáng)信念，盡管他是書中最沒(méi)有本事的角色，但是，他是“一把手”。
豬八戒是一個(gè)又懶又饞的角色，有時(shí)悟空叫他去找點(diǎn)水果化點(diǎn)齋飯給師傅吃，可是他要么在路上躺著睡大覺(jué)，要么摘了水果，卻在回來(lái)的路上都吃光了，常常害得另外的三人在原地等他。他犯了錯(cuò)誤，不去悔改，回來(lái)后卻總想找個(gè)借口說(shuō)個(gè)謊敷衍過(guò)去，但每每被機(jī)靈的悟空識(shí)破，并被整得很慘。我覺(jué)得八戒在取經(jīng)的路途上是六根不凈的，不是一心向佛，一會(huì)兒在這藏一點(diǎn)錢，一會(huì)在那藏一點(diǎn)寶，還總是想著高老莊的媳婦和嫦娥，師傅被抓了，他動(dòng)不動(dòng)就說(shuō)：“我們收拾收拾行李散伙吧”、“我回高老莊去了”這類喪氣的話。他還有一個(gè)壞毛病，就是總愛(ài)吹牛，有時(shí)候，悟空把妖怪打敗了，他卻繪聲繪色地向別人吹噓著自己如何把妖怪打敗的，其毛病和缺點(diǎn)太多了。但是，他有時(shí)也會(huì)發(fā)揮一點(diǎn)作用，如：在師傅被妖精抓住時(shí)，他總是想著辦法把猴哥給請(qǐng)出來(lái)，最后，總能把師傅營(yíng)救了。所以我覺(jué)得八戒有時(shí)還是挺可愛(ài)的，雖然時(shí)不時(shí)動(dòng)點(diǎn)歪腦筋，但偶爾也有智慧的火花閃爍。他這種人在我們現(xiàn)實(shí)生活中和我們周圍經(jīng)常會(huì)見(jiàn)到。由于他還有點(diǎn)本事，也不太壞，時(shí)不時(shí)的還能討師傅的歡心,所以,吳承恩給他定了個(gè)“三把手”。
沙和尚是三個(gè)徒弟中最老實(shí)的一個(gè)，他始終對(duì)師傅忠心耿耿，對(duì)兩位師兄也是畢恭畢敬，干事情更是勤勤懇懇。雖然他沒(méi)有悟空和八戒的本領(lǐng)高強(qiáng)，可是打起妖怪來(lái)卻是毫不手軟的，這點(diǎn)本領(lǐng)在關(guān)鍵時(shí)刻還是能保護(hù)師傅的。由于他太老實(shí)，又不喜歡張揚(yáng)，是一個(gè)大眾化的人物，他只能位居最后。這種人事結(jié)構(gòu)太奇妙了!
讀書心得體會(huì)讀后感文章 篇23
今日讀此書，沒(méi)有很多新的觀點(diǎn)，但有些好的思考點(diǎn)和筆記零散的方法，算是摘抄整理如下：
生命很短暫。在選擇道路前，先確定自己能做的事。在其中想那些你想做的。然后再細(xì)化，找出你真正想做的。最好把那些你真正想做的事付諸行動(dòng)。
什么是幸福?亞里士多德說(shuō)，幸福是生命的目的和意義是人類生存的終極目標(biāo)。幸福并不完全取決于我們得到了什么或身處何種境地，而是取決于我們選擇什么樣的視角去看待生活，幸福是內(nèi)在的體驗(yàn)。人類活著就是為了更幸福。怎么能更幸福?什么樣的生活習(xí)慣能讓你更幸福?比如，早睡早起， 每周三次運(yùn)動(dòng)，每次30分鐘;有規(guī)律的冥想，可以給你的生活帶來(lái)巨大的改變，開(kāi)始時(shí)每天早餐，午餐或晚上用10分鐘冥想，之后可能只需要2-3分鐘，辦公室，出租車?yán)锏榷伎梢?每月看兩場(chǎng)電影;沒(méi)周二出去和伴侶逛逛;一周閱讀些有趣的讀物;每天寫下三件你感激的事;三件你感到快樂(lè)的事;每天做三件幫助別人的事;每周周末計(jì)劃下周的重要的事;每月底計(jì)劃下個(gè)月重要的事;每個(gè)年底看下一年有沒(méi)有希望完成或付諸實(shí)施的兩件事.....,每次創(chuàng)造新的習(xí)慣不要太多，一兩個(gè)足矣，等習(xí)慣固定下來(lái)再試圖增加。通常30填內(nèi)可以固化一個(gè)習(xí)慣，亞里斯多德說(shuō)：“我們的習(xí)慣造就了我們，卓越不是一次行動(dòng)，而是一種習(xí)慣”。
泰勒總結(jié)了四種類型的人，忙碌奔波型是未來(lái)的奴隸，享樂(lè)主義型是現(xiàn)在的奴隸，虛無(wú)主義型是過(guò)去的奴隸，幸福型是平衡了現(xiàn)在的快樂(lè)和未來(lái)的意義，再加入一些投入。他建議花四天時(shí)間分別記錄一個(gè)類型的你的典型事例和經(jīng)理，來(lái)總結(jié)你在每個(gè)類型的得失，感受。關(guān)于目標(biāo)和意義的關(guān)系，要過(guò)真正有意義的生活，目標(biāo)應(yīng)該是自發(fā)的，為實(shí)現(xiàn)自我存在的意義，而不是為了滿足社會(huì)標(biāo)準(zhǔn)，迎合他人的期望。這是真我的呼喚即使命感。哪些事你認(rèn)為是有意義的?它們給你帶來(lái)什么使命感?當(dāng)生命賦予了意義，它就不是支離破碎的片段，是樂(lè)章。在追尋的過(guò)程中，潛力的充分發(fā)揮會(huì)帶來(lái)滿足感。目標(biāo)是的追求而不是目標(biāo)的達(dá)到才是帶來(lái)幸福和積極情感的要素。什么樣的目標(biāo)曾經(jīng)給你帶來(lái)幸福?你認(rèn)為什么樣的目標(biāo)可以給你未來(lái)帶來(lái)幸福?
泰勒建議把每日的事物記錄下來(lái)，包括它們用的時(shí)間，用1-5來(lái)標(biāo)定對(duì)意義和快樂(lè)的強(qiáng)度和感受，用“++”，“+”，“=”，“-”，“--”來(lái)記錄你希望在此類事物上增加，保持還是減少時(shí)間。這樣可以幫助你找到并集中在快樂(lè)和有意義的事物上，生活規(guī)律化，習(xí)慣化。有很多人都不明白，幸福是目標(biāo)，金錢，名利是手段。它們并不排斥。在決斷的時(shí)候，人們常常把物質(zhì)放在精神前面考慮，可能是物質(zhì)比較容易衡量。那你會(huì)不會(huì)因?yàn)檫^(guò)分在意名利而影響幸福感?如果是，是怎么影響的?
福樂(lè)就是個(gè)體完全沉浸于體驗(yàn)本身，行為和察覺(jué)融為一體，在難度和技能成恰當(dāng)匹配時(shí)，福樂(lè)體驗(yàn)才有可能出現(xiàn)，對(duì)孩子的教育可以把握或?qū)ふ沂挛锉旧淼碾y度和技能的匹配，這樣孩子會(huì)在過(guò)程中有福樂(lè)的體驗(yàn)，員工也一樣。
最成功的人都是活到老學(xué)到老，不停的探索者奇妙的世界。發(fā)問(wèn)才會(huì)有答案，當(dāng)我們質(zhì)疑自己時(shí)，才能去探索和征服自己。好的學(xué)習(xí)計(jì)劃可以幫助成功，包括個(gè)人成長(zhǎng)和專業(yè)成長(zhǎng)兩方面。心理日記有利于個(gè)人成長(zhǎng)，領(lǐng)域?qū)熀完P(guān)注自己的專業(yè)領(lǐng)域有利于專業(yè)成長(zhǎng)。同時(shí)，永遠(yuǎn)不要放棄在困境中學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)。
心理學(xué)家亞伯拉罕.馬洛斯曾寫道：“人類最美麗的命運(yùn)，最美妙的運(yùn)氣，就是做自己喜歡的事情同時(shí)獲得報(bào)酬。” 把工作作為事業(yè)的人，除了注重財(cái)富的積累外，也關(guān)注權(quán)利和聲望，如果工作不是自己想要的，他期盼的除了薪水之外，就是節(jié)假日。把工作看出使命感的人，工作本身就是目標(biāo)，他們的力量來(lái)源于內(nèi)在，在工作上也感到充實(shí)。你把工作當(dāng)什么?合適的工作能夠發(fā)揮我們的優(yōu)勢(shì)和熱情，通常問(wèn)三個(gè)問(wèn)題，什么帶給我快樂(lè)，什么有意義，我的使命是什么，我的優(yōu)勢(shì)在哪里?這三個(gè)問(wèn)題的交集可以幫助找到讓你有幸福感的工作。M(Meaning)P(Passion)S(Strength)，MPS還可以用于找到員工感興趣的任務(wù)。另外，工作職位越高，使命感越強(qiáng)，工作中塑造使命感會(huì)增加幸福感，同樣，對(duì)工作的認(rèn)同有時(shí)比工作更重要。
與關(guān)心我們的和我們關(guān)心的人在一起分享我們生命力的經(jīng)歷,想法以及感受可以增加生活的意義并安撫我們的痛苦，讓我們感到這個(gè)世界的快樂(lè)。
讀書心得體會(huì)讀后感文章 篇24
《教育的力量》這本書在我的案頭放了很長(zhǎng)時(shí)間�？偸亲x讀停停。它不像文學(xué)小說(shuō)那樣引人入勝。但讀過(guò)這本書的每一段之后，慢慢的咀嚼和回味，卻像一味營(yíng)養(yǎng)豐富的雞湯滋潤(rùn)心田，回味悠長(zhǎng)!
這本書里告訴我們：要成為一個(gè)有思想的老師。一個(gè)有思想的老師：他的言行不會(huì)隨波逐流;他的內(nèi)心生活不會(huì)單調(diào)乏味;他的工作不會(huì)只停留在教書匠的階層。
如何使自己變得有思想呢?
學(xué)習(xí)與思考是讓我們變得有思想的主要途徑。許多名師都如饑似渴的大量閱讀各種書籍。正是這些閱讀，豐富了他們的思想，充實(shí)了他們的教育教學(xué)工作。有時(shí)想想自己不算是一個(gè)愛(ài)學(xué)習(xí)的老師。給自己找了許多的借口，要批改作業(yè)、要備課、要與家長(zhǎng)交流。就是沒(méi)有時(shí)間讀書。雖然也是兩眼一睜，忙到黑燈。但渾渾噩噩，沒(méi)有自主思想支配下的主動(dòng)性。讀過(guò)更多的好書之后，愈加感到自己的不足。有時(shí)會(huì)有意無(wú)意的把書里的某種方法應(yīng)用到教育教學(xué)中去。如：面對(duì)學(xué)生出現(xiàn)的一些問(wèn)題：作業(yè)忘帶了，上課搞個(gè)小動(dòng)作;等等。我會(huì)用一種寬容的心態(tài)，去處理問(wèn)題�；蛏埔獾奶嵝�，或用一個(gè)期待的眼神，讓我的學(xué)生明白：他不是老師的敵人，而是老師的朋友。這樣不用批評(píng)，更不用懲罰，就能把問(wèn)題解決。這種想法源于《給教師的建議》中的一個(gè)建議。這本書中也描述了寬容的力量。有時(shí)。我們會(huì)為某種小事火冒三丈，正想拍案而起。但是，寬容兩個(gè)字提醒我：我面對(duì)的只是個(gè)孩子。有必要發(fā)一場(chǎng)火嗎?這種想法在腦中一現(xiàn)，就猶如給心中輸入了滅火劑。接下來(lái)就能理智的處理問(wèn)題了。
要想使自己變得有思想，還要不斷的思考。思考教育的方法怎樣更加藝術(shù)化。思考教學(xué)怎樣才能高效。如果把讀書看做一個(gè)吸收的過(guò)程，思考就是咀嚼過(guò)濾后消化有營(yíng)養(yǎng)的東西。寫讀書筆記，教學(xué)反思，在不斷的思考中，發(fā)現(xiàn)以往的不足，在反思中不斷提高教學(xué)水平，改善教育方法。
只有不斷的思考，才能把讀的書內(nèi)化為自己的思想。只有不斷的思考，才會(huì)在教育教學(xué)工作中改進(jìn)自己的教學(xué)方法，提高自己的教育水平。經(jīng)過(guò)不斷地思考，我寫的讀書筆記和教學(xué)反思，給我的工作幫助很大。不斷堅(jiān)持寫教學(xué)后記，能夠促使我很好的理解教材內(nèi)容。更好的服務(wù)教學(xué)。記下每一個(gè)教育故事，過(guò)后才會(huì)發(fā)現(xiàn)它的意義和價(jià)值。如：我教的一個(gè)學(xué)生，她的成績(jī)并不是很好，但是她喜歡幫助老師和學(xué)生做一些事情。如：每天下課后，她會(huì)主動(dòng)到前面幫我送作業(yè)。并把作業(yè)整整齊齊的放在我的桌子上。當(dāng)我把這個(gè)故事寫下來(lái)后，對(duì)她就多了一些留意。課堂上我會(huì)經(jīng)常關(guān)注她聽(tīng)課是否認(rèn)真，發(fā)言是否積極。這樣，她也感覺(jué)到老師的關(guān)心。學(xué)習(xí)也進(jìn)步了，在同學(xué)們面前，也自信了許多。從這個(gè)教育實(shí)例，我體會(huì)到：在工作中，很多時(shí)候是感性的對(duì)待一件事情。過(guò)去后把它記錄下來(lái)，經(jīng)過(guò)反思，會(huì)理性的看待它。也會(huì)總結(jié)出以后面對(duì)這種事情的合理方法。這也算是教學(xué)反思的一大好處吧。
做一個(gè)有思想的老師，才會(huì)成為一個(gè)受到學(xué)生歡迎的老師!做一個(gè)有思想的老師，才能成為一個(gè)優(yōu)秀的老師!
讀書心得體會(huì)讀后感文章 篇25
歌德這樣說(shuō)：“讀一本好書，就是和許多高尚的人對(duì)話。”
最近，我認(rèn)真閱讀了安奈特.L.布魯肖的《給教師的101條建議》捧讀此書，給我很多收獲，帶給我教學(xué)上許多建議，在原來(lái)教學(xué)中的許多疑慮一下煙消云散，里面收入了101個(gè)教育小故事，涉及教育的各個(gè)方面，有教師教育孩子的心得，有課堂上意外發(fā)生后的隨想，有轉(zhuǎn)變觀念的體會(huì)，有關(guān)愛(ài)孩子的收獲……
讀著書中的故事，我不由聯(lián)想到了自己，如果我遇到了類似的情況，我會(huì)如故事中老師一樣對(duì)待如此的學(xué)生嗎?當(dāng)意外發(fā)生時(shí)，當(dāng)學(xué)生的行為已經(jīng)超越了底線，我會(huì)如何呢?我會(huì)和故事中的老師一樣一笑了之，靈活的對(duì)付，還是會(huì)大發(fā)雷霆，以自己的威嚴(yán)壓載學(xué)生個(gè)性的閃現(xiàn)?我不得而知，但是我已經(jīng)在慢慢轉(zhuǎn)變我自己，慢慢融入到孩子們中間，成為他們最為可親的朋友。
讀過(guò)此書，我印象最深的是最后一章節(jié)：不要放棄任何一個(gè)孩子。
其中講到“優(yōu)秀的老師，讓差生變好，讓好生更優(yōu)秀。學(xué)生失敗的同時(shí)，我們也失敗了。”反省自己，我所教的班里差生較多，每次上課他們都會(huì)思想開(kāi)小差，跟不上進(jìn)度，久而久之，他們就成了我的眼中釘，肉中刺，輕者無(wú)視他們的存在，重者懲罰他們，現(xiàn)在想來(lái)感到很慚愧，每個(gè)人都有自己的一技之長(zhǎng)，都有自己的分工，自己的生存方式，何必強(qiáng)求十指一樣長(zhǎng)呢?我們作為教師，不是只培養(yǎng)參天大樹(shù)，而是讓每朵小花都開(kāi)得燦爛。他愛(ài)音樂(lè)，就讓他成為一名音樂(lè)家;他愛(ài)美術(shù)，就讓他成為一名小畫家……那樣，我們才真正做到因材施教，為了一切學(xué)生。
讀書心得體會(huì)讀后感文章 篇26
《福爾摩斯偵探集》是一套適合青少年閱讀的中外名著。
書中的主人公福爾摩斯，喜歡破案，可以在一點(diǎn)點(diǎn)的蛛絲馬跡上找到線索，使我對(duì)他留下了深刻的影響。
我做什么事總想早點(diǎn)干完，去干另一件事，而福爾摩斯總是認(rèn)真地對(duì)待每一件案發(fā)事件，直到這件案完全弄好之后，才會(huì)回到自己的家中。
總之我要向福爾摩斯偵探學(xué)習(xí)，認(rèn)真對(duì)待每一件事!
讀書心得體會(huì)讀后感文章 篇27
《笨狼的故事》是中國(guó)幽默兒童文學(xué)創(chuàng)作湯素蘭系列。湖南寧鄉(xiāng)人。中國(guó)作家協(xié)會(huì)會(huì)員，一級(jí)作家，教授。
《笨狼的故事》我覺(jué)得最有趣的是第一篇。第一篇笨狼是誰(shuí)。狼媽媽生了一個(gè)狼寶寶。外婆看了看小寶寶，覺(jué)得笨狼這個(gè)名字很好聽(tīng)，所以就取了這個(gè)名字。。。。。。過(guò)了幾天，媽媽和爸爸各買了一雙運(yùn)動(dòng)鞋，媽媽穿著運(yùn)動(dòng)鞋去旅游了，爸爸也穿起運(yùn)動(dòng)鞋就走，跨第一步?jīng)]事，第二步卻摔了一跤。
讀書心得體會(huì)讀后感文章 篇28
“紅軍不怕遠(yuǎn)征難，萬(wàn)水千山只等閑……”我讀過(guò)《長(zhǎng)征》這首詩(shī)后，尤其是那一句詩(shī)—紅軍不怕遠(yuǎn)征難，萬(wàn)水千山只等閑。我深有感觸。
“紅軍不怕遠(yuǎn)征難，萬(wàn)水千山只等閑。”這句詩(shī)充分寫出了紅軍不怕長(zhǎng)征的艱難險(xiǎn)阻，把什么事都看作平平常常的小事。紅軍這種樂(lè)觀的精神值得我們學(xué)習(xí)。“五嶺逶迤騰細(xì)浪，烏蒙磅礴走泥丸。”寫出了紅軍把高大的五嶺看作細(xì)小的波浪，把雄偉的烏蒙山看作腳底滾過(guò)的泥丸。紅軍這種堅(jiān)強(qiáng)、把大事化小的精神非常值得我們學(xué)習(xí)。“金沙水拍云崖暖，大渡橋橫鐵索寒。”金沙江水拍擊著懸崖兩端，給人一種溫暖的感覺(jué)，大渡橋上只剩下十幾根鐵索，給人深深的寒意。大渡橋上的木板已經(jīng)沒(méi)有了，只剩下幾十根鐵索，下面的水流十分急促，軍人們都是一點(diǎn)一點(diǎn)爬到對(duì)岸的，在途中許多戰(zhàn)士都犧牲了。紅軍這種不怕?tīng)奚木穸嗝粗档梦覀兙磁灏?我非常的感動(dòng)，我們?cè)跄懿幌蚣t軍學(xué)習(xí)呢?“更喜岷山千里雪，三軍過(guò)后盡開(kāi)顏。”寫出了更讓紅軍欣喜的是渡過(guò)了岷山，個(gè)個(gè)喜笑顏開(kāi)。過(guò)岷山，是多么不容易啊!岷山是個(gè)千里雪的雪山，紅軍在雪地里只能吃草根和樹(shù)皮，在雪地里，戰(zhàn)士們沒(méi)有棉衣，只有襯衫，可見(jiàn)當(dāng)時(shí)很冷。
我要學(xué)習(xí)紅軍不怕困難的精神，珍惜現(xiàn)在的生活，不能讓紅軍的鮮血白流。
讀書心得體會(huì)讀后感文章 篇29
因?yàn)榉N花，郵差的生活從此而改變，成為一個(gè)快樂(lè)的郵差，讓生活煥發(fā)無(wú)窮的魅力!感動(dòng)于筆者，在“讀書”、“上網(wǎng)”、“寫作”中充實(shí)自己的生活，讓成功和榮譽(yù)給自己增添一份自信，努力做一個(gè)瀟灑、吹著口哨的快樂(lè)教師，像快樂(lè)的郵差一樣靜靜地享受著教育，感受著詩(shī)意般的教育生活!
我也在思考，我們?yōu)槭裁淳透惺懿坏焦ぷ鞯目鞓?lè)呢?我們?yōu)槭裁淳腕w會(huì)不到詩(shī)意般的教育生活呢?教師的生活和工作和文中郵差一樣清平、乏味，教師在繁忙的工作中叫苦連天，充滿疲憊，甚至產(chǎn)生一些消極、抵觸情緒，工作固然艱辛，生活依舊清平，而郵差想到了用種花的方式來(lái)調(diào)節(jié)自己，并滿足于這小小的改變，我們教師如果總是在抱怨中生活，不能擺正自己的心態(tài)，不善于發(fā)現(xiàn)、感受和調(diào)節(jié)，是永遠(yuǎn)不會(huì)快樂(lè)的!我們要向郵差和筆者那樣，學(xué)會(huì)自己給自己創(chuàng)造快樂(lè)，用“心”去發(fā)現(xiàn)自己身邊的快樂(lè)，用良好的心態(tài)去為自己營(yíng)造一種充實(shí)、多彩的生活，像郵差一樣種植野花、像筆者一樣勤于寫作，用積極的心態(tài)面對(duì)生活和工作;還要學(xué)會(huì)滿足，學(xué)會(huì)改變，只有知足的人才會(huì)常樂(lè)!愿我們都用“心”去做一名快樂(lè)的教師，這樣的教師工作才會(huì)變得更有意義，教師的生活就會(huì)更加精彩!
讀書心得體會(huì)讀后感文章 篇30
《向孩子學(xué)習(xí)》一書由61篇家人互動(dòng)與成長(zhǎng)的感人故事組成，每個(gè)故事，都給我留下了深刻的印象，每個(gè)故事中的小主人公，都讓我驚奇的看到孩子的另一面，而這一面，正是我在生活中忽視的，也正是我在教育教學(xué)中尚未體會(huì)到的�？此破降男�，以大量的事實(shí)，向我們描述了20世紀(jì)末中國(guó)社會(huì)在代際關(guān)系或文化傳承方面出現(xiàn)的“驚心動(dòng)魄”的變化：人高馬大的父母在小孩子的指點(diǎn)下“怯生生”地打開(kāi)電腦、移動(dòng)“鼠標(biāo)”，或?qū)W富五車的大學(xué)教師、新聞?dòng)浾弑蛔约荷闲W(xué)的不起眼的孩子問(wèn)得“一愣一愣”的„„《向孩子學(xué)習(xí)》是本親子教育系列的書，同時(shí)也是本執(zhí)教者必讀的書，它挑戰(zhàn)傳統(tǒng)的兒童觀、成人觀、教育觀、學(xué)習(xí)觀及文化傳承觀，提出了“向孩子學(xué)習(xí)，兩代人共同成長(zhǎng)”這一極具震撼力的口號(hào)。
孩子常常有我們想象不到的智慧，無(wú)論是父母還是老師，能靜下心來(lái)，放下架子，聽(tīng)孩子說(shuō)話，是種境界。曾在書上看到過(guò)這樣一個(gè)事例，父親是位成功人士，因此對(duì)孩子期望較高，但孩子卻不滿父親的管教，經(jīng)常早出晚歸，我行我素，終于導(dǎo)致了父與子之間的戰(zhàn)爭(zhēng)。在經(jīng)過(guò)一陣唇槍舌劍之后，兒子對(duì)父親提出了一個(gè)意見(jiàn)——在我說(shuō)話時(shí)您不要出聲，我說(shuō)完一句您重復(fù)一遍，在您說(shuō)話時(shí)我也會(huì)這樣，就這樣父親理解了孩子的想法，孩子同樣體會(huì)到了父親的苦心。
向孩子學(xué)習(xí)是一種境界，同樣是一種靈感。我們應(yīng)該珍惜：因?yàn)楹⒆邮刮覀儞碛辛诵疫\(yùn)，才成為了師長(zhǎng);我們應(yīng)該感激：因?yàn)楹⒆邮刮覀兡芄蚕須g樂(lè)，才理解了生活。向孩子學(xué)習(xí)!讓我們滿懷著珍惜和感激來(lái)學(xué)會(huì)傾聽(tīng)、學(xué)會(huì)溝通，以幸福與好奇的心情，小心坦然地到孩子發(fā)現(xiàn)的新大陸，一起分享同孩子共同成長(zhǎng)的欣悅和驚喜;相信我們會(huì)在這無(wú)比美好的時(shí)光里，看到孩子們燦爛的笑臉，感到自己的進(jìn)步。孩子的智慧是無(wú)限的，他們會(huì)告訴你，雪融化后就變成了春天，世界上最神秘的地方是北緯30°上下，今年最流行什么顏色，什么游戲你應(yīng)該怎么玩等等。
《向孩子學(xué)習(xí)》一書，形象生動(dòng)，卻令人深思，向孩子學(xué)習(xí)，作為一名教師的我應(yīng)該如何處理其中的種種關(guān)系，是不是在學(xué)習(xí)的過(guò)程中會(huì)失去自身的威信，使自己在孩子面前說(shuō)話沒(méi)有分量，孩子不再相信家長(zhǎng)和教師的話?向孩子學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)些什么，如何去學(xué)„„這種種問(wèn)題同樣值得我們?nèi)ニ伎肌?/p>
現(xiàn)代社會(huì)高度發(fā)達(dá)的信息網(wǎng)絡(luò)，大大開(kāi)闊了學(xué)生的視野和知識(shí)源，使教師“知識(shí)傳授者”的傳統(tǒng)權(quán)威受到了空前的挑戰(zhàn)，教師再也不能長(zhǎng)期將自己置身于施教者這個(gè)固定位置，也不能把孩子只看成是被動(dòng)的受教育者，而是要把孩子當(dāng)成有時(shí)可以讓老師學(xué)習(xí)的活生生的人，這就要求教師具有放手向?qū)W生學(xué)習(xí)的心理品質(zhì)，這也是現(xiàn)代教師非常重要的觀念。這種觀念，對(duì)于培養(yǎng)中國(guó)孩子獨(dú)立健全的人格，培養(yǎng)孩子敢想敢說(shuō)敢干的開(kāi)拓創(chuàng)新精神，不斷擴(kuò)大教師自身的知識(shí)面，具有十分重要的意義。然而幾千年來(lái)，我們一直受“師道尊嚴(yán)”和“天地君親師”封建倫理思想的影響和統(tǒng)治。現(xiàn)在要?jiǎng)訐u教師在學(xué)生面前這種統(tǒng)治地位，變成一種相互尊重的、平等的、交互式的學(xué)習(xí)教育模式，有可能使教師的心理失去一種平衡，因此，我們要在“向孩子學(xué)習(xí)”的現(xiàn)代教育思想洗禮中戰(zhàn)勝自我，必須進(jìn)行心理調(diào)適。
1、向孩子學(xué)習(xí)，教師要消除失落心理。
“向孩子學(xué)習(xí)”，教師最大的心理障礙是失不起面子，放不下架子，似乎是孩子向教師學(xué)習(xí)是天經(jīng)地義，而教師向孩子學(xué)習(xí)是有失尊嚴(yán)，有失威信，是教師無(wú)知和淺薄的表現(xiàn)。這種理念導(dǎo)致的行動(dòng)是，有的教師明明是自己錯(cuò)了，也要堅(jiān)持到底，寧愿委屈孩子，也要維護(hù)自己的面子和權(quán)威。有的教師甚至采取高壓政策壓抑孩子，在孩子面前橫眉冷對(duì)，裝得神圣不可侵犯。有的甚至體罰和變相體罰，使孩子臣服于自己的權(quán)威。這些情況盡管愿望可能是好的，但在實(shí)踐中是非常有害的。現(xiàn)在的孩子不同于我們那個(gè)時(shí)代的孩子了，教師如果一味地看重那種虛假的面子和權(quán)威，勢(shì)必導(dǎo)致教育的失敗。不懂就承認(rèn)不懂，錯(cuò)了就勇于改正，為了孩子的健康成長(zhǎng)，我們應(yīng)該放下架子，消除失落心理，與孩子構(gòu)建一種親和平等、交互式的、新型的師生關(guān)系。
2、向孩子學(xué)習(xí)，教師要有善待孩子的寬容心理。
孩子處于成長(zhǎng)之中，問(wèn)題和缺點(diǎn)自然是很多的，但這并不妨礙老師向孩子學(xué)習(xí)，這正像老師自身也有缺點(diǎn)和問(wèn)題，但孩子卻在向我們學(xué)習(xí)一樣。因?yàn)楹⒆觽儗W(xué)習(xí)的是老師的長(zhǎng)處和優(yōu)點(diǎn)，而善待了老師的錯(cuò)誤和短處，同樣道理，老師為何不能虛心地學(xué)習(xí)孩子的優(yōu)點(diǎn)和長(zhǎng)處，并善待他們的問(wèn)題和缺點(diǎn)呢?“向孩子學(xué)習(xí)”很明顯并不是學(xué)習(xí)孩子的全部，更不是說(shuō)教師就可以遷就孩子的問(wèn)題和缺點(diǎn)而不
加管教，放任自流，相反，它是要求我們根據(jù)孩子身上表現(xiàn)出來(lái)的優(yōu)點(diǎn)或缺點(diǎn)來(lái)不斷地修正我們自己，更新我們的教育觀念，調(diào)整我們的教育方法，反思我們的工作，提高我們教育水平和藝術(shù)，達(dá)到教育的最佳效果。
3、向孩子學(xué)習(xí)，教師要有憧憬未來(lái)的發(fā)展心理。
中老年人愛(ài)懷念過(guò)去，青少年受憧憬未來(lái)，長(zhǎng)江后浪推前浪，青出于藍(lán)勝于藍(lán)，這是社會(huì)向前發(fā)展的總趨勢(shì)。向孩子學(xué)習(xí)，體現(xiàn)了人類自身“螺旋式上升”、“波浪式前進(jìn)”的發(fā)展規(guī)律，任何人都是從孩子過(guò)來(lái)的，任何正常的孩子都有令長(zhǎng)輩贊賞和欣慰的時(shí)候，我們發(fā)現(xiàn)孩子的閃光點(diǎn)或特長(zhǎng)時(shí)，應(yīng)該給予贊賞，并虛心向孩子學(xué)習(xí)，教師如果用發(fā)展的觀念看問(wèn)題，就會(huì)對(duì)孩子多一些贊賞，少一些指責(zé)，心理就不會(huì)出現(xiàn)太大的偏差，須知沒(méi)有狀元先生，只有狀元學(xué)生，孩子在某方面優(yōu)于老師是完全可能的，也是正常的，只有孩子優(yōu)于我們，后代優(yōu)于前輩，我們的人類才有希望。孩子代表著新生，代表著未來(lái)，代表著發(fā)展，如果教師能站在時(shí)代的高度，并從未來(lái)社會(huì)發(fā)展的遠(yuǎn)處理性地思考問(wèn)題，向孩子學(xué)習(xí)就不會(huì)存在太大的心理阻力的。
4、向孩子學(xué)習(xí)，教師要有完善自我的成就心理。
像千千萬(wàn)萬(wàn)父母希望自己的孩子比自己有出息，師傅希望徒弟把自己的技能繼承和發(fā)揚(yáng)下去一樣，教師總希望自己的學(xué)生個(gè)個(gè)都是好學(xué)生，把自己的成功寄托在孩子的成功上，從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，孩子值得教師學(xué)習(xí)的東西越多，教師的成就就越大，因此，向孩子學(xué)習(xí)，并不失教師的面子，相反，主動(dòng)坦誠(chéng)地承認(rèn)某些方面的不懂，請(qǐng)教孩子，反而使孩子更感到老師的可親和可敬，使孩子對(duì)老師產(chǎn)生信任感，同時(shí)對(duì)于激勵(lì)孩子求知欲，樹(shù)立孩子的自信心具有非常重要的意義。 總之，向孩子學(xué)習(xí)，是教育者使自己永葆青春、不斷地完善自我的應(yīng)有的心理品質(zhì)，體現(xiàn)了現(xiàn)代教育新型的師生關(guān)系，標(biāo)志著新世紀(jì)教育工作者的嶄新的精神風(fēng)貌和海納百川的寬廣的情懷。