讀書(shū)心得學(xué)生（精選35篇）
讀書(shū)心得學(xué)生 篇1
在我們的生活里，特別是和親密的家人，先生之間，普遍存在著，冷暴力和語(yǔ)言暴力。逃避解決問(wèn)題時(shí)采用“冷暴力”，一時(shí)氣上心頭不能自制時(shí)就會(huì)用狠毒的語(yǔ)言中傷對(duì)方。
這本書(shū)提供了一個(gè)行之有效的具體溝通模式。
非暴力溝通的模式是：
1、觀察而不評(píng)判;這是我們?cè)谏钪薪?jīng)常會(huì)犯的毛病，妄加判斷，添油加醋地加入個(gè)人主觀判斷，用自己的主觀意識(shí)給他人“貼標(biāo)簽”
2、感受而非想法;直截了當(dāng)?shù)卣f(shuō)出自己的感受，畢竟我們是有情緒的個(gè)人，允許有情緒，但直接表達(dá)就好，不必用過(guò)分偏激的語(yǔ)言或者行為來(lái)提醒對(duì)方我很失望、生氣、憤怒
3、個(gè)人的需要/價(jià)值觀念;靜下來(lái)捫心自問(wèn)，是什么樣的個(gè)人需求和價(jià)值觀念導(dǎo)致我會(huì)有現(xiàn)在的情緒，不去責(zé)怪他人的行為，而是將”矛頭“指向自己，是因?yàn)樽约旱哪硞�(gè)需求，而導(dǎo)致會(huì)這樣看待他人的行為，是自己的需求和觀念導(dǎo)致了自己的情緒。
4、請(qǐng)求;清楚地表達(dá)自己的請(qǐng)求，注意語(yǔ)氣委婉。女生愛(ài)玩”你猜猜猜“的游戲，希望男生能明白自己的心思而猜出自己的請(qǐng)求，至少曾經(jīng)我是這樣的，而男生的思考方式是直接了當(dāng)?shù)�，因此�?huì)起很多不開(kāi)心。直接地說(shuō)出自己的需求。
這樣的一種溝通模式，實(shí)踐下來(lái)也會(huì)帶來(lái)思考問(wèn)題方式的轉(zhuǎn)變，我們不會(huì)再怨氣沖天負(fù)能量地去抱怨指責(zé)他人，而是在自我觀察剖析之后，說(shuō)出自己的感受，表達(dá)自己的需求。同樣，當(dāng)他人在抱怨指責(zé)時(shí)，我們平靜地去傾聽(tīng)他的感受，剖析他的需求，那么爭(zhēng)論也能平息。
我想這本書(shū)將把我?guī)胍粋�(gè)新的世界，我期待著自己的轉(zhuǎn)變，和影響到別人。
讀書(shū)心得學(xué)生 篇2
作為一名00后出生的小學(xué)生，我的童年生活豐富多彩，衣食無(wú)憂，自由自在。和許許多多同齡的小伙伴們一樣，幾乎要什么有什么。因?yàn)槲覀兌忌钤诟粡?qiáng)、民主、文明、和諧的社會(huì)主義大家庭里。我曾天真的認(rèn)為，所有的人們都是和我們一樣度過(guò)自己燦爛的童年。但自從我讀完高爾基的《童年》這本書(shū)后，我的觀念被徹底顛覆了，當(dāng)我的目光掃過(guò)一行行黑色的字體時(shí)，情緒起伏不定，內(nèi)心久久不能平靜。
故事的主人公阿廖沙的生活環(huán)境令人心酸。三歲時(shí)阿廖沙的父親因病去世，便跟著母親去了外祖母家。外祖父是一個(gè)性情粗暴、專橫的小染坊主。不久，外祖父的染坊瀕臨破產(chǎn)，兩個(gè)自私、貪得無(wú)厭的舅舅為分家的事鬧得不可開(kāi)交、烏煙瘴氣。一家人的爭(zhēng)吵已成家常便飯。阿廖沙在這種環(huán)境下見(jiàn)識(shí)到了他們?nèi)诵缘年幇得妫贺澙�、殘暴、自私、暴戾、專橫。生活在這樣的家庭中，主人公阿廖沙飽受虐待，外祖父痛打外祖母和孩子們，有一次竟然把阿廖沙打得失去知覺(jué)，結(jié)果大病一場(chǎng)。
我讀了《童年》之后心情十分壓抑。生活在這樣的家庭里，阿廖沙幼小的心靈會(huì)不會(huì)被他們玷污?但幸好這世界并不完全是丑陋不堪的，阿廖沙的身邊還有外祖母、茨岡等善良的人存在，他們帶給了阿廖沙光明以及希望。阿廖沙說(shuō)：“在她沒(méi)有來(lái)之前，我仿佛是躲在黑暗中睡覺(jué)，但她一出現(xiàn)，就把我叫醒了，把我領(lǐng)到光明的地方……她馬上成為我終身的朋友，成為最知心的人，成為我最了解、最珍貴的人——是她那對(duì)世界無(wú)私的愛(ài)豐富了我，使我充滿堅(jiān)強(qiáng)的力量以應(yīng)付困苦的生活�！�
外祖母用了她的愛(ài)撫慰了阿廖沙心靈上的創(chuàng)傷，外祖母善良樂(lè)觀，心里充滿無(wú)盡的愛(ài)。她為人正直，熱愛(ài)生活，始終堅(jiān)信善良總會(huì)戰(zhàn)勝邪惡。
小說(shuō)的第七章，作者說(shuō)，外祖父和外祖母各有兩個(gè)不同的上帝。外祖母的上帝慈悲為懷、賜福人類、主宰一切、洞察萬(wàn)物。而外祖父的上帝專橫跋扈、法力無(wú)邊、嚴(yán)厲殘酷、人人害怕。其實(shí)，每個(gè)人心里都有一個(gè)上帝，而這個(gè)上帝就能反映出這個(gè)人的性格特點(diǎn)。我們的心里要裝一個(gè)像外祖母一樣的上帝，做一個(gè)善良、樂(lè)觀、富人同情心的平凡人。
和阿廖沙的童年相比，我的童年是幸福的，也是幸運(yùn)的。讀了高爾基的《童年》后，才真正懂得什么是幸福的童年，什么是快樂(lè)的童年，什么是燦爛的童年�；钤诋�(dāng)下，珍惜童年�？鞓�(lè)生活，勤奮學(xué)習(xí)吧，少年!
讀書(shū)心得學(xué)生 篇3
《鏡花緣》的作者是清代的李汝珍，魯迅先生評(píng)價(jià)他“于社會(huì)制度，亦有不平，每設(shè)事端，以寓理想”，作者在這本書(shū)中把“提倡男女平等，諷刺科舉制度，揭露社會(huì)丑態(tài)”等社會(huì)理想發(fā)揮得淋漓盡致。下面，我們就來(lái)一起看看吧!
提到封建社會(huì)，人們大都會(huì)提起一個(gè)關(guān)鍵詞——“重男輕女”。“女子無(wú)才便是德”這句話描述的不平等思想禁錮著古代的人們，怪不得古代學(xué)堂里沒(méi)有女子的身影。但在《鏡花緣》這本書(shū)中，歧視女子的說(shuō)法早已被人們拋到九霄云外去了!
書(shū)中有一個(gè)神奇的國(guó)家叫做“女兒國(guó)”。但《鏡花緣》中的女兒國(guó)與《西游記》中的女兒國(guó)有著很大的差別�！段饔斡洝分械呐畠簢�(guó)內(nèi)無(wú)一男子，而《鏡花緣》中的女兒國(guó)內(nèi)本有男子，只是女性當(dāng)?shù)�，男子反穿衣裙，作為婦人。文中，林之洋因賣貨給國(guó)舅府誤被選為王妃。這王妃可不好當(dāng)，首先得纏足，所謂“纏足”，就是裹小腳，當(dāng)時(shí)的人以“三寸金蓮”為美;可憐的林之洋裹得十腳趾都爛了，化為膿水。這雖是夸張，但他所受的痛苦難道古代婦女沒(méi)有受到過(guò)嗎?但又有誰(shuí)可憐過(guò)她們呢?作者通過(guò)描寫林之洋的痛苦，讓讀者從古時(shí)候女性的立場(chǎng)去體會(huì)纏足等種種陋習(xí)的殘酷和丑惡，表達(dá)了作者對(duì)當(dāng)時(shí)男女不平等現(xiàn)象的諷刺與悲憤。
除了女兒國(guó)，文中還提到了許多神奇的國(guó)度，其中，有一個(gè)國(guó)家讓我印象很深。那里居住著許多“笑面虎”，個(gè)個(gè)虛偽狡詐，有兩副面孔。這個(gè)國(guó)家叫做“雙面國(guó)”，唐敖一行人來(lái)到了雙面國(guó)，當(dāng)國(guó)的人面對(duì)儒巾綢衫的唐敖和顏悅色、滿面恭謙，卻對(duì)舊帽破衣的林之洋無(wú)情無(wú)緒、十分冷淡。唐、林二人很疑惑，便交換了衣服，再次上前詢問(wèn);結(jié)果當(dāng)國(guó)的人對(duì)身穿綢衫的林之洋變得親切，對(duì)唐敖則冷眼相看�？吹竭@里，我感到十分的“悲憤”;現(xiàn)在的生活中，也有不少像這樣的人，他們面對(duì)人的態(tài)度僅僅取決于他人的富貴程度，這樣的虛榮難道不是很可悲嗎?前段時(shí)間，有個(gè)國(guó)外的網(wǎng)友做了一個(gè)實(shí)驗(yàn)：一個(gè)漂亮的小女孩上街求助，許多人都給予了她幫助;但當(dāng)這個(gè)小女孩變得灰頭土臉時(shí)，人們卻視而不見(jiàn)。這樣的虛偽，和“雙面國(guó)”中的人有什么區(qū)別呢?作者通過(guò)描寫當(dāng)國(guó)人們的態(tài)度轉(zhuǎn)變之大，深刻地諷刺了當(dāng)時(shí)人們的虛偽和虛榮。現(xiàn)在的生話中，我們也應(yīng)當(dāng)放下虛榮心，這樣社會(huì)才會(huì)變得更真誠(chéng)、更友善!
通過(guò)閱讀《鏡花緣》，我明白了許多道理。在生活中，我們應(yīng)學(xué)習(xí)黑齒國(guó)人民的好學(xué)上進(jìn)，學(xué)習(xí)君子國(guó)的謙讓;同時(shí)也要杜絕像淑士國(guó)的酸腐吝嗇，像無(wú)腸國(guó)的貪婪刻薄。愿我們的社會(huì)越來(lái)越和平、越來(lái)越向上!
讀書(shū)心得學(xué)生 篇4
雪夜上梁山、智取生辰綱、三阮擒何濤、劫獄上梁山、月夜賺關(guān)勝……這就是一百零八個(gè)好漢被逼上梁山的故事。
這個(gè)寒假，我閱讀了中國(guó)的四大名著之一——《水滸傳》。
這本書(shū)的主要內(nèi)容很簡(jiǎn)單，就是講宋朝的徽宗皇帝不好好管理國(guó)家大事，發(fā)生了很多起農(nóng)民起義，許多農(nóng)民起義兵和在一起，再加上許多如林沖、柴進(jìn)等被逼上梁山的大小官員，形成了有一百零八個(gè)大小都頭的梁山泊英雄好漢。
《水滸傳》這本書(shū)完全就是圍繞眾好漢怎樣把其他他們覺(jué)得有用的人逼上山下筆的。那一百零八個(gè)好漢各有各的特點(diǎn)，其中，我最喜歡的要數(shù)掌管機(jī)密的軍師智多星吳用了。一說(shuō)到他，我便會(huì)想起他智取生辰綱的事。生辰綱就是梁中書(shū)為慶賀蔡太師生辰收買的十萬(wàn)金珠寶貝。當(dāng)時(shí)，好漢們只有七人，還沒(méi)去梁山，吳用在那時(shí)就在幫助頭領(lǐng)晁蓋，他想了一個(gè)辦法劫取那十萬(wàn)金珠寶貝。
送生辰綱的楊志帶著十多個(gè)軍漢黃泥崗，坐下來(lái)休息，看到一個(gè)賣酒的和七個(gè)販棗子的商客，那七個(gè)客商買了一桶酒，用棗子下著喝，不一會(huì)兒就喝完了，還要饒兩瓢，這個(gè)人舀了那個(gè)又來(lái)，那賣酒的趕忙搶過(guò)第二個(gè)人的瓢，把酒倒回去。眾軍漢看著眼饞，也買了一桶，大家你一瓢我一瓢地喝完后都變得頭重腳輕，倒下了。猜都猜得到，那七個(gè)販棗商客不是別人，正是晁蓋、吳用、公孫勝、劉唐、阮小二、阮小五、阮小七，賣酒的則是白日鼠白勝。那酒挑上崗時(shí)兩桶都是好酒，七人先吃一桶，劉唐又在另一桶里舀了半瓢吃，讓眾軍漢看了放心吳用又在瓢里裝好蒙汗藥，當(dāng)做又來(lái)饒酒，瓢伸進(jìn)桶里時(shí)，藥就已經(jīng)攪在酒里了，白勝又把瓢奪過(guò)來(lái)，倒回去，當(dāng)做是不讓再吃了，其實(shí)就再次確保了要在桶里。他們就這樣劫取了生辰綱，你說(shuō)智多星吳用是不是很厲害呀?
看完了，我合上書(shū)，閉著眼，深深地思考著這一百零八個(gè)大小都頭的光輝事跡。
讀書(shū)心得學(xué)生 篇5
暴力！這個(gè)聽(tīng)起來(lái)就很暴力的詞！
溝通！這個(gè)社會(huì)交際必備的技能！
理解中的暴力就是動(dòng)不動(dòng)就動(dòng)手打架、大聲吼叫，甚至是戰(zhàn)爭(zhēng)等等，總之就是不和諧，很不文明，讓人很不舒服的行為方式！而用這種方式去與人溝通，那無(wú)疑是非常不好的一種方式。其實(shí)，我們每個(gè)人都非常清楚她的不妥之處，但是，我們身邊乃至于我們自身卻經(jīng)常如此，那些無(wú)情的語(yǔ)氣話語(yǔ)即使不動(dòng)手卻傷人更深！唉，無(wú)比的感慨！多少次，自己也陷入這個(gè)冷暴力的漩渦當(dāng)中！
幸好，幸好我是一個(gè)相對(duì)理性的，給自己點(diǎn)個(gè)贊！在絕大多數(shù)情況下自己都能夠快速脫離這個(gè)冷暴力的氛圍，然后自己保持清醒的頭腦！真的非常慶幸讀到這本書(shū)，非暴力溝通真的是愛(ài)的語(yǔ)言！只要在溝通的時(shí)候注意規(guī)避道德評(píng)判、進(jìn)行比較、回避責(zé)任、強(qiáng)人所難，多現(xiàn)在對(duì)方立場(chǎng)考慮問(wèn)題用心去感受愛(ài)的語(yǔ)言，那么，溝通的效果勢(shì)必會(huì)比想象中好很多，幸福指數(shù)也會(huì)提高不少！一定要學(xué)會(huì)區(qū)分觀察和評(píng)論，體會(huì)和表達(dá)感受，去深刻感受愛(ài)的根源并請(qǐng)求幫助，那么你就將成為非暴力溝通的高手！
書(shū)中總結(jié)12個(gè)關(guān)鍵字——懂觀察，講感受，談需要，提請(qǐng)求！營(yíng)造好溝通的氛圍，學(xué)會(huì)使用愛(ài)的需要！
讀書(shū)心得學(xué)生 篇6
小時(shí)候犯了錯(cuò)，我通常是還沒(méi)開(kāi)口便止不住地抽泣。
奶奶會(huì)對(duì)我說(shuō)：你先別哭，好好地說(shuō)，把這件事一五一十地說(shuō)出來(lái)，就行了。
媽媽會(huì)說(shuō)：你再哭，把事情弄成這樣，還敢哭，知道錯(cuò)了沒(méi)?!
如果說(shuō)要把《非暴力溝通》用一句話總結(jié)，便是：把事情說(shuō)具體了，不要大而化之，在上升到某種意義層面上前，先就當(dāng)下的事，有條理地表達(dá)出前因后果，再說(shuō)出當(dāng)下的真實(shí)感受，便是好的溝通，或者溝通的基礎(chǔ)。
于是，也就很自然地想到了奶奶和媽媽對(duì)我的教育方式，奶奶是老人特有的慈祥，母親是典型家長(zhǎng)的威嚴(yán)樹(shù)立，奶奶引導(dǎo)我建立溝通的前提——真實(shí)表述事情的過(guò)程，母親告訴我延續(xù)溝通的條件——表達(dá)感受。
彼時(shí)年幼的我當(dāng)然是無(wú)法將這兩種溝通方式結(jié)合在一起來(lái)看，但是隨著和越來(lái)越多的人接觸，早年養(yǎng)成的溝通方式越來(lái)越得以顯現(xiàn)，特別是在看完《非暴力溝通》后，引發(fā)了更多共鳴。
全書(shū)六百多頁(yè)，作者用了1/6的篇幅，在開(kāi)篇講“讓愛(ài)融入生活”、“是什么蒙蔽了愛(ài)”。愛(ài)和信任，就是打開(kāi)溝通的大門，“我相信，人天生熱愛(ài)生命，樂(lè)于互助，可是，究竟是什么，使我們難以體會(huì)到心中的愛(ài)，以致互相傷害?又是什么，讓有些人即使在充滿敵意的環(huán)境中，也能心存愛(ài)意。”
作者告訴我們，非暴力溝通，就是愛(ài)的語(yǔ)言。暴力消退后，自然流露的愛(ài)。
那么，怎么開(kāi)口呢?
“不管是否喜歡，只是說(shuō)出人們所做的事情。要點(diǎn)是，清楚地表達(dá)觀察結(jié)果，而不判斷或評(píng)估�！比缧叹桨�，首先都不會(huì)直接下定論，而是先回到原處，盡可能地還原現(xiàn)場(chǎng)，再逐一尋找證據(jù)，通常我們所遭受的“語(yǔ)言暴力”后，最先感受到的是情緒，但是為了解決暴力本身，情緒的沖動(dòng)并不是答案，只是我們表達(dá)的推動(dòng)力，我們需要像探案一樣，首先一五一十地表達(dá)出我們聽(tīng)到的或者說(shuō)過(guò)的語(yǔ)言現(xiàn)場(chǎng)。“接著，表達(dá)感受，例如受傷、害怕、喜悅、開(kāi)心、氣憤等等。”
非暴力溝通的一方面是誠(chéng)實(shí)地表達(dá)自己，另一方面是關(guān)注對(duì)方，用同樣的方式，先去觀察對(duì)方的言行，再以此為基礎(chǔ)，發(fā)現(xiàn)對(duì)方的需求。也許心門不只一扇，我們依次打開(kāi)，去互相展現(xiàn)，對(duì)方才能看到門后那個(gè)你的真實(shí)世界，才愿意張嘴說(shuō)出愛(ài)或者有關(guān)愛(ài)的語(yǔ)言。
讀書(shū)心得學(xué)生 篇7
的角度不一樣了，理解問(wèn)題的深度也將超越以往。我覺(jué)得《昆蟲(chóng)記》 有這樣一本創(chuàng)造了奇跡的書(shū)，為什么說(shuō)它創(chuàng)造了奇跡呢?因?yàn)樗涊d了昆蟲(chóng)的本能、習(xí)性、勞動(dòng)、婚戀、生育和死亡，而且它創(chuàng)造于十八至十九世紀(jì)之間，在那個(gè)時(shí)期，昆蟲(chóng)學(xué)家的“田野實(shí)驗(yàn)”是不被認(rèn)可的，昆蟲(chóng)學(xué)家們只是將昆蟲(chóng)做成標(biāo)本，睜大眼睛觀察，卻不考慮真正的昆蟲(chóng)的習(xí)性與本能。這本書(shū)的作者就是敢于沖破傳統(tǒng)思想的昆蟲(chóng)學(xué)家——法布爾。
法布爾的這部書(shū)，咋看起來(lái)是非�？菰餆o(wú)味的，可當(dāng)你深入去了解它，你便會(huì)發(fā)現(xiàn)，法布爾不僅是一位昆蟲(chóng)學(xué)家，還是一位作家!“螢火蟲(chóng)的光是白色的，非常柔和而且幽靜，沒(méi)有一點(diǎn)兒刺激，就像星星的光華被這只小小的昆蟲(chóng)給收集起來(lái)了一樣。讓我們懷疑天上的星星原本就是無(wú)數(shù)螢火蟲(chóng)在那里睡眠。”如此一段優(yōu)美的文字正是出自法布爾之手。因此，人們贊譽(yù)法布爾“擁有哲學(xué)家一般的思，美術(shù)家一般的看，文學(xué)家一般的感受與書(shū)寫”。
看了《昆蟲(chóng)記》后，我知道了昆蟲(chóng)世界許多的奧秘：凌晨，蟬是怎樣脫殼;屎殼螂是如何滾糞球的;螞蟻是怎樣去吃蚜蟲(chóng)的分泌物。蜂抓青蟲(chóng)不是當(dāng)成自己的兒子養(yǎng)，而是為自己的后代安排食物。螳螂是一種十分兇殘的動(dòng)物，然而在它剛剛擁有生命的初期，也會(huì)犧牲在個(gè)頭兒最小的螞蟻的魔爪下。”蜘蛛織網(wǎng)，“即使用了圓規(guī)、尺子之類的工具，也沒(méi)有一個(gè)設(shè)計(jì)家能畫(huà)出一個(gè)比這更規(guī)范的網(wǎng)來(lái)”。豐富的故事情節(jié)使我浮想聯(lián)翩。
我看到法布爾細(xì)致入微地觀察毛蟲(chóng)的旅行，我看到他不顧危險(xiǎn)捕捉黃蜂，我看到他大膽假設(shè)、謹(jǐn)慎實(shí)驗(yàn)、反復(fù)推敲實(shí)驗(yàn)過(guò)程與數(shù)據(jù)，一步一步推斷高鼻蜂毒針的作用時(shí)間與效果，螢的捕食過(guò)程，捕蠅蜂處理獵物的方法，孔雀蛾的遠(yuǎn)距離聯(lián)絡(luò)，一次實(shí)驗(yàn)失敗了，他收集數(shù)據(jù)、分析原因，轉(zhuǎn)身又設(shè)計(jì)下一次。嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶?shí)驗(yàn)方法，大膽的質(zhì)疑精神，勤勉的作風(fēng)。我嘆服法布爾為探索大自然付出的精神，讓我感受到了昆蟲(chóng)與環(huán)境息息相關(guān)，又讓我感受到了作者的獨(dú)具匠心和細(xì)微的觀察�！独ハx(chóng)記》讓我眼界開(kāi)闊了，看待問(wèn)題是值得一生閱讀的好書(shū)。 我想無(wú)論是誰(shuí)，只要認(rèn)真地閱讀一下 《昆蟲(chóng)記》，讀出滋味，讀出感想，一定可以知道的更多。
讀書(shū)心得學(xué)生 篇8
寒假，老師推薦我們讀《水滸傳》，在讀之前，我覺(jué)得我們有必要了解一下它是什么?它是我國(guó)古代，也是世界文學(xué)罕有的一部描寫農(nóng)民革命斗爭(zhēng)的精彩的長(zhǎng)篇小說(shuō)。
北宋末，宋江等一百單八人揭竿起義。到了南宋，在民族矛盾和階級(jí)斗爭(zhēng)持續(xù)劇烈發(fā)展的歷史背景下，這些起義英雄為人民群眾傾心愛(ài)慕，廣泛流傳，以致紛紛起而效尤。待對(duì)外屈降，對(duì)內(nèi)鎮(zhèn)壓的北宋亡國(guó)了。南宋統(tǒng)治者卻是更加無(wú)恥的投降主義者，但好在當(dāng)時(shí)南北廣大人民群眾對(duì)金統(tǒng)治者侵?jǐn)_是堅(jiān)決抗戰(zhàn)的。他們建立山寨水寨，對(duì)金反侵略、反擴(kuò)張，對(duì)宋反投降、反壓迫;與南宋統(tǒng)治者相對(duì)立，形成大是大非的黑白分明的陣線。當(dāng)年侯蒙的獻(xiàn)策“不若赦江，使討方臘以自贖”自然而然成為茍延殘喘的南宋統(tǒng)治者安內(nèi)最好的政策。
《水滸》以至史事是非常有必要的。這一百單八人，每人都有別號(hào)和姓名，而且有性格和故事。關(guān)于水滸故事部分，有花石綱、楊志賣刀、取生辰綱等精彩段子，所記情節(jié)曲折，人物豐富，性格生動(dòng)。人物故事發(fā)展起來(lái)了連接緊密，流暢自然。這些都是從南宋百多年來(lái)所謂“街談巷議”，慢慢積累起來(lái)，而后被采取過(guò)來(lái)，經(jīng)作者深思加工，成為這流傳百年的名著。
在《水滸》中，一個(gè)個(gè)英雄形象都創(chuàng)造成深刻的社會(huì)典型，他們通過(guò)斗爭(zhēng)和考驗(yàn)而走向革命，最后把自己無(wú)保留地融合在農(nóng)民革命的洪流里，這就是水滸英雄逼上梁山的道路。在水滸英雄中，一些人物出身于中上層階級(jí)，滿心指望為封建朝廷出力，以期博得個(gè)封妻蔭子，這本來(lái)是一種封建的正統(tǒng)愿望�？墒牵诟嗟内w氏王朝的沒(méi)落年代里，全部政權(quán)都掌握在排除異己的“六賊”手中，就是這樣一部分文官武將的忠心的正統(tǒng)的愿望，也都難以實(shí)現(xiàn)。像關(guān)勝、呼延灼、等人做夢(mèng)也想不到“背反朝廷”，去梁山落草。可是，在封建統(tǒng)治階級(jí)與農(nóng)民義軍的尖銳的矛盾里，作為維護(hù)封建政權(quán)的“打手”，他們不可避免的命運(yùn)，就是要把生命卷入到這場(chǎng)你死我活的斗爭(zhēng)里。而正義是在農(nóng)民義軍方面�！端疂G傳》為廣大讀者展示一個(gè)別樣精彩而真實(shí)的宋代社會(huì)。
讀書(shū)心得學(xué)生 篇9
自認(rèn)為上次讀《非暴力溝通》已經(jīng)很認(rèn)真了，今天拿來(lái)重讀，居然又有好多新的感悟。
《非暴力溝通》在前言當(dāng)中明確地告訴我們改變溝通方式是自我轉(zhuǎn)變的開(kāi)端。當(dāng)我們遇到人際沖突時(shí)，總是一廂情愿的認(rèn)為他不理解我，我的觀點(diǎn)完全正確，他為什么總是執(zhí)迷不悟?我們自認(rèn)為自己正確無(wú)誤，是源于我們的自信，可是我又說(shuō)服不了對(duì)方，因?yàn)樗灿凶孕拧?/p>
所以，雙方就糾纏于為自己辯護(hù)，最后誰(shuí)也戰(zhàn)勝不了誰(shuí)。問(wèn)題沒(méi)有解決，我們卻徒增煩惱。我們渴望進(jìn)步，我們渴望良好的溝通，我們渴望和諧的人際關(guān)系，可是問(wèn)題出在哪里呢?我如何才能說(shuō)服他呢?這是我們經(jīng)常思考的問(wèn)題。
《非暴力溝通》告訴我們，我們需要轉(zhuǎn)變的是溝通方式，我們要轉(zhuǎn)變談話和聆聽(tīng)的方式。蘇菲派詩(shī)人魯米寫到：“在道德與不道德的區(qū)分之外，有片田野。我將在那里見(jiàn)你�！背踝x這句話，覺(jué)得作者真是沒(méi)有底線，怎么連道德與不道德都不進(jìn)行區(qū)分了，那這世界上還有正義嗎?如果對(duì)于不道德行為不去譴責(zé)而放任自流，哪里還有公平正義?社會(huì)會(huì)變成什么樣子?再往后看，慢慢理解了。
作者的意思是，在溝通的過(guò)程當(dāng)中，我們不要條件反射地對(duì)對(duì)方以道德或不道德進(jìn)行評(píng)價(jià)，而是去明了自己的觀察、感受和愿望，有意識(shí)地使用語(yǔ)言。既誠(chéng)實(shí)清晰地表達(dá)自己，又尊重與傾聽(tīng)他人。這就是非暴力溝通。它不只是溝通方式，它更是一種持續(xù)不斷的提醒，使我們專注于更可能滿足我們?nèi)松非蟮姆较颉?/p>
書(shū)中又講了非暴力溝通的四個(gè)要素——觀察—表達(dá)—需要—請(qǐng)求四個(gè)要素非常簡(jiǎn)單，但真正做到卻很難。書(shū)中的“非暴力溝通的精髓在于對(duì)其中四個(gè)要素的覺(jué)察，而不在于是用什么字眼進(jìn)行交流”，這句話清晰的給出了一直困惑我們的問(wèn)題的答案。
道理很簡(jiǎn)單，為什么我們總是做不到?那是因?yàn)槲覀兊挠X(jué)察不夠。我們表達(dá)的錯(cuò)誤，是因?yàn)槲覀冇X(jué)察的不準(zhǔn)確;我們體會(huì)不出內(nèi)心的需求，那是因?yàn)槲覀儧](méi)有覺(jué)察到內(nèi)心真實(shí)的聲音。
“而我傾聽(tīng)每句話包含的情感和需要。我并不將他的話視為攻擊，而當(dāng)作來(lái)自人類同胞的禮物。”當(dāng)我們能夠達(dá)到這樣的境界，就是覺(jué)察了。
讀書(shū)心得學(xué)生 篇10
近日，我讀了中國(guó)古典四大名著之一——《水滸傳》，書(shū)中的一個(gè)個(gè)精彩的故事，一位位英雄人物，都給我留下了不可抹滅的印象。
《水滸傳》的作者是施耐庵，元朝末年人，他是我們古代的一位偉大的文學(xué)家，而他創(chuàng)作的《水滸傳》則更是家喻戶曉、盡人皆知�！端疂G傳》是我國(guó)一部
以農(nóng)民起義為題材的長(zhǎng)篇小說(shuō)，它深刻地揭露了封建統(tǒng)治階級(jí)的罪惡，熱情地歌頌了農(nóng)民的革命斗爭(zhēng)。通過(guò)閱讀《水滸傳》不僅讓我對(duì)封建社會(huì)有了更本質(zhì)的了解，而且還讓我熟悉了每一位英雄，如：宋江、吳用、林沖、武松、魯智深……他們是多么讓人神往啊!
《水滸傳》中那些緊張曲折而又富的故事，遠(yuǎn)都在我們的心中。
讀書(shū)心得學(xué)生 篇11
《水滸傳》和《三國(guó)演義》、《紅樓夢(mèng)》、《西游記》并稱四大名著。
這個(gè)學(xué)期,我讀完了四大名著之一的《水滸傳》。
《水滸傳》的作者是施耐庵和羅貫中。這本書(shū)寫了一百零八位英雄好漢,有宋江、武松、林沖等等。
在這一百零八位英雄好漢當(dāng)中,我最喜歡林沖。
《林沖棒打洪教頭》這個(gè)故事,大家都聽(tīng)過(guò),也學(xué)過(guò),這個(gè)故事講的是:一天,在柴進(jìn)的府上,柴進(jìn)熱心招待林沖,突然,洪教頭進(jìn)來(lái)了,看見(jiàn)柴進(jìn)正在熱心招待林沖,就要和林沖比武。比武開(kāi)始,只見(jiàn)林沖幾招就打敗洪教頭。柴進(jìn)府上的人看了,都哈哈大笑,洪教頭只好不甘心地走開(kāi)了。
《林沖棒打洪教頭》里的林沖和《武松打虎》里的武松一樣,都有勇氣。
讀了《水滸傳》這本書(shū),讓我明白了這樣一個(gè)道理:只要有足夠的勇氣,就可以戰(zhàn)勝世界上所有的困難。
而我在生活中就是一個(gè)缺乏勇氣的人。當(dāng)我背書(shū)背不出來(lái)的時(shí)候,我總是不高興背,媽媽讓我努力背,結(jié)果我背書(shū)也背出來(lái)了。當(dāng)我遇到難題時(shí),我總是害怕,最后就解決不了難題,以致我現(xiàn)在的學(xué)習(xí)不太理想。
讀書(shū)心得學(xué)生 篇12
眼中似乎有淚，口中似乎叫好，臉上似乎為這一切不值，讀了《水滸傳》以后，我感嘆萬(wàn)千，有好多話想說(shuō)，這一切的一切，施耐恩用他的心想我描述這腐朽兇殘的宋朝，這為國(guó)為民，不求回報(bào)，最后卻落得毒酒一杯的好漢，令我深思……
《水滸傳》主要是寫宋江等一百零七位兄弟在梁山泊聚義的事他們本領(lǐng)高強(qiáng)，有勇有謀，仗義疏財(cái)，打著替天行道的旗子懲惡除奸，因宋江一心想投靠朝廷，抗遼，宋江等人視兄弟如命，可在抗遼中卻犧牲許多弟兄，心如刀絞，皇帝又聽(tīng)信奸臣。最后，宋江等人由盛而衰了。
我不禁為宋江等人叫不平，又聯(lián)想到了當(dāng)今的世界。是啊，也許你會(huì)問(wèn)，現(xiàn)在多好呀，不愁穿，不愁吃，有電腦、有電視，有房、有車and許多高科技。《新聞》no?1巴基斯坦第二大城市拉合爾爆發(fā)假藥害人事件，目前多達(dá)134人。拉合爾的旁遮普心臟病研究所去年12月中旬開(kāi)始，發(fā)放一批免費(fèi)藥物給四萬(wàn)名病患，許多人后來(lái)出現(xiàn)白血球和血小板急劇減少的副作用，有人甚至吐血或流鼻血。《新聞》no?2婦女領(lǐng)著兒子進(jìn)入銀行，搶錢四千八百美元《新聞》no?3河南村支書(shū)貪污受賄兩千余萬(wàn)……世界真的很美好，可是為什么，犯罪人員永遠(yuǎn)存在，是誰(shuí)第一個(gè)播下了這個(gè)可小小的種子，又是誰(shuí)經(jīng)這顆種子發(fā)揚(yáng)光大?
溫暖的陽(yáng)光，清甜的泉水，鮮花也會(huì)腐敗，無(wú)法開(kāi)花結(jié)果，雖然現(xiàn)在百花盛開(kāi)，但如此下去，又會(huì)如何呢?貪污、受賄、假藥，還是殺人!放火呢!!陰霾的種子播在了哪里，想想未來(lái)，還有何可以憧憬，是高科技嗎?美食?登上月球?時(shí)空穿梭，我們?cè)谪潏D享受中，失去了太多，甚至還可能活在毛主席帶領(lǐng)中國(guó)人抗日，打仗，取得勝利的那一刻吧?!陰暗的墻角，冰冷的世界，“那又如何，我能活下去，只要我永不放棄，勇往直前!”聽(tīng)，多么堅(jiān)強(qiáng)的聲音呀，這就是曾經(jīng)的中國(guó)呀!
也許世上沒(méi)有一百零八單將，沒(méi)用孫悟空，但是我們一定不希望子孫后代是這樣的腐敗吧，那我們就做子孫后代的一百零八單將，孫悟空吧!，自己不接受這顆種子，就這么簡(jiǎn)單。
我相信，只要大家努力一點(diǎn)，未來(lái)將無(wú)限美好!
讀書(shū)心得學(xué)生 篇13
這個(gè)夏天，我走進(jìn)了名著經(jīng)典的世界里，與它一起優(yōu)雅，一起蕩漾，一起芬芳�！独ハx(chóng)記》，是一部很吸引人的著作。這本書(shū)的作者是法布爾，他用了畢生的精力研究了昆蟲(chóng)世界。書(shū)中，作者把我們引領(lǐng)到了一個(gè)神秘多姿的昆蟲(chóng)世界里。那份執(zhí)著;那份堅(jiān)持不懈的精神令我敬佩。書(shū)中充滿了驚奇;充滿了情趣。我讀了后，明白了另一個(gè)世界——昆蟲(chóng)世界的奧秘，更讓我發(fā)現(xiàn)了大自然蘊(yùn)含著各種科學(xué)道理。
法布爾以生動(dòng)的語(yǔ)言，向我們展開(kāi)了昆蟲(chóng)的獨(dú)一無(wú)二的性格：楊柳天牛像個(gè)吝嗇鬼，身穿一件似乎缺了布料的短身燕尾服;小甲蟲(chóng)為了它的后代而做出無(wú)私的奉獻(xiàn)，為兒女操了許許多多的心;而被毒蜘蛛咬傷的小麻雀也會(huì)“愉快進(jìn)食”了……總之，一個(gè)個(gè)有趣的故事，一段段真實(shí)的昆蟲(chóng)的景況，概括了昆蟲(chóng)的進(jìn)食、保護(hù)自己、交配、養(yǎng)育后代、勞作、狩獵以及生與死，都描述的清清楚楚。 這本《昆蟲(chóng)記》雖是一篇平淡無(wú)趣的長(zhǎng)篇說(shuō)明文，但是法爾布以平實(shí)的文字，清新、自然、幽默的敘述，令人捧腹……
每當(dāng)我看法布爾的《昆蟲(chóng)記》，都會(huì)感覺(jué)平常被我忽視的昆蟲(chóng)們都器張地向我不斷鳴叫，一下子聚攏來(lái)，我一下子屏住了呼吸，閉上了眼睛。這時(shí)，我的腦海來(lái)突然“飄”出了一個(gè)奇怪的想法：《昆蟲(chóng)記》不是作家創(chuàng)造出來(lái)的世界，它不是小說(shuō)，它是事實(shí)!是法布爾每天每夜寫出來(lái)的。這時(shí)，我睜開(kāi)了眼睛，繼續(xù)看《昆蟲(chóng)記》，只見(jiàn)上面是一個(gè)很有趣的故事：“螳螂是一種十分兇殘的動(dòng)物，然而在它剛剛擁有生命的初期，也會(huì)犧牲在個(gè)頭兒最小的螞蟻的魔爪下……”看著看著，我不由自主地浮想聯(lián)翩：如果我們保護(hù)環(huán)境，不污染。這些蟲(chóng)子是否還在?現(xiàn)在的環(huán)境惡化，這些蟲(chóng)子在以后還會(huì)再有嗎……我不停地想看這些問(wèn)題。這一次閱讀《昆蟲(chóng)記》為我打開(kāi)了一扇全新的門。
我覺(jué)得《昆蟲(chóng)記》是一本值得一生閱讀的好書(shū)，我想無(wú)論是誰(shuí)，只要認(rèn)真地閱讀《昆蟲(chóng)記》就一定會(huì)有收獲!所以，我們不得不承認(rèn)我們的科學(xué)還遠(yuǎn)不及昆蟲(chóng)。朋友們，《昆蟲(chóng)記》不僅洋溢著對(duì)生命的敬畏之情，更蘊(yùn)含著某種精神。那精神就是求真，探求真相。這就是法布爾的精神。學(xué)學(xué)他的精神吧!雖然我們不一定要向法布爾一樣去探索昆蟲(chóng)王國(guó)的奧秘，但可以學(xué)習(xí)他求真的精神和毅力，去做好其他的每一件事情!
讀書(shū)心得學(xué)生 篇14
“良言一句三冬暖，惡語(yǔ)傷人六月寒”。生活中的暴力溝通非常常見(jiàn)，站在制高點(diǎn)對(duì)他人進(jìn)行道德評(píng)判，一味的比較，威脅他人，以不得不為幌子來(lái)回避責(zé)任。其造成的情感和精神上的創(chuàng)傷甚至比肉體的傷害更加痛苦。
盧森堡博士的《非暴力溝通》一書(shū)用切實(shí)可行的方法教會(huì)我們?nèi)绾伪苊獬隹诔蓚�。第一步是觀察，講事實(shí)而非評(píng)論�！澳愀静徽疹欉@個(gè)家庭”比“你一周有五天都晚上十一點(diǎn)才回家”更容易引起對(duì)方的反彈，讓溝通失控。基于事實(shí)的溝通是尊重，也是人類智力的最高形式。第二步是清楚的表達(dá)自己的感受。第三步是挖掘感受背后的需求，人們感受到生氣的根本原因是需求沒(méi)有得到滿足，我們不該用責(zé)備自己或他人的形式來(lái)宣泄不滿，這無(wú)助于解決你真正想解決的問(wèn)題。最后說(shuō)出自己的請(qǐng)求，明確自己需要什么，而不是不要什么，更利于直面解決問(wèn)題。
我們是凡人，皆有七情六欲，在生氣時(shí)會(huì)自然而然的批評(píng)、埋怨他人，這種發(fā)泄并不利于我們解決問(wèn)題，有時(shí)候發(fā)泄完還會(huì)有自責(zé)情緒，讓生活更糟糕�？梢栽囋囋诮窈蟮臏贤ㄖ杏玫健坝^察—感受—需求—請(qǐng)求”四步法，在情緒爆發(fā)前給理智留一點(diǎn)思考的時(shí)間；“打雷聽(tīng)聲，聽(tīng)話聽(tīng)音”，真誠(chéng)的傾聽(tīng)他人的感受，進(jìn)行反饋。
很高興你能看到這里，這說(shuō)明你已經(jīng)開(kāi)始準(zhǔn)備做出改變了不是嗎？祝愿你既能擺脫情感的束縛，又能不麻木可憎，成為生活的主人，遇見(jiàn)更美好的生活。
讀書(shū)心得學(xué)生 篇15
作為一個(gè)遵紀(jì)守法的好人，也許我們從來(lái)沒(méi)有想過(guò)和“暴力”扯上關(guān)系。不過(guò)如果稍微留意一下現(xiàn)實(shí)生活中的談話方式，并且用心體會(huì)各種談話方式給我們的不同感受，我們一定會(huì)發(fā)現(xiàn)，有些話確實(shí)傷人!言語(yǔ)上的指責(zé)、嘲諷、否定、說(shuō)教以及任意打斷、拒不回應(yīng)、隨意出口的評(píng)價(jià)和結(jié)論給我們帶來(lái)的'情感和精神上的創(chuàng)傷，甚至比肉體的傷害更加令人痛苦。這些無(wú)心或有意的語(yǔ)言暴力讓人與人變得冷漠、隔膜、敵視。
《非暴力溝通》中著名的馬歇爾·盧森堡博士發(fā)現(xiàn)了一種溝通方式，依照它來(lái)談話和聆聽(tīng)，能使人們情意相通，和諧相處，這就是“非暴力溝通”。非暴力溝通能夠療愈內(nèi)心深處的隱秘傷痛，超越個(gè)人心智和情感的局限性，突破那些引發(fā)憤怒、沮喪、焦慮等負(fù)面情緒的思維方式，用不帶傷害的方式化解人際間的沖突;學(xué)會(huì)建立和諧的生命體驗(yàn)。
馬歇爾提出了NVC。他指出，“NVC的基礎(chǔ)是一些溝通方式——即使在逆境中，它們也有助于人保持人性。NVC沒(méi)有任何新的主張，它所吸納的內(nèi)容，都有悠久的歷史。它的目的正是提醒我們已有的知識(shí)——關(guān)于什么是符合人性的交往方式，以及幫助我們活出這一點(diǎn)�！本拖褡髡咴跁�(shū)中寫的：非暴力溝通沒(méi)有任何新的主張，它所吸納的內(nèi)容，都有悠久的歷史。書(shū)里面沒(méi)有學(xué)究式的細(xì)說(shuō)這歷史是如何傳承的，從作者書(shū)中字里行間我們可以體悟他的博大精深和厚積薄發(fā)。
有些人對(duì)這種溝通方式有些人覺(jué)得不以為然，和那種強(qiáng)調(diào)推銷，強(qiáng)調(diào)話術(shù)，強(qiáng)調(diào)控制的理念比起來(lái)軟綿綿的。那我想說(shuō)，你好好用用這種方式，再作比較。什么理論都要回歸到實(shí)踐的檢驗(yàn)中。
我覺(jué)得非暴力溝通很強(qiáng)大，這種溝通方式的觀察，感受，需要，請(qǐng)求這四個(gè)要素，不管是用于傾聽(tīng)，還是用于表達(dá)。這四個(gè)過(guò)程可以概括為兩大步，也是催眠中的兩個(gè)大原則：跟隨和引導(dǎo)。觀察和感受屬于跟隨，需要和請(qǐng)求屬于引導(dǎo)。在這種方式下，我們的心就變得無(wú)比的平靜和順從。很多厲害的溝通高手，比如心理咨詢師，談判專家，催眠師日用而不知。書(shū)里講到的這種溝通模式對(duì)我觸動(dòng)很大，讓我有嘩然大悟的一種感覺(jué)。對(duì)于咨詢過(guò)程中的問(wèn)答，一直找不到合適的指導(dǎo)的書(shū)籍，看的有關(guān)書(shū)籍要不講的事無(wú)巨細(xì)，顯得雜亂無(wú)章，要不就籠統(tǒng)的讓人不著邊際。而這本書(shū)讓我醍醐灌頂，對(duì)以前的有關(guān)知識(shí)上下貫通，把前兩者系統(tǒng)起來(lái)了。
這本書(shū)講的那種溝通方式，讓人與人之間的互動(dòng)客觀冷靜，讓心與心之間的距離更近。會(huì)讓我們彼此之間感受到對(duì)方的需要，感受到對(duì)方的愛(ài)。會(huì)讓我們彼此消除誤會(huì)，化解敵意，讓我們相互包容和接納，互助和友愛(ài)。
讀書(shū)心得學(xué)生 篇16
《鏡花緣》講述的是一段野史，大約在武則天掌權(quán)至唐中宗復(fù)位的時(shí)期。既是野史，其中自然少不了若干神話、傳奇。故事大致可以分為四段。首先寫仙界嫦娥和百花仙子結(jié)怨，武后怒貶牡丹，百花仙子下凡為人至主人公唐敖周游海外諸國(guó)。第二段寫唐敖在小蓬萊出世為仙，其女唐小山尋親。三是尋親歸來(lái)，唐小山與眾位才女赴試及試后游玩活動(dòng)。最后寫文氏弟兄伐武勤王，中宗復(fù)位。其中第一部分最為精彩，人物的形象也體現(xiàn)得最為豐滿。
書(shū)中最引人入勝的地方，在于用離奇、甚至有些荒誕的情節(jié)，來(lái)展現(xiàn)現(xiàn)實(shí)的社會(huì)，或贊或諷均入木三分。書(shū)一開(kāi)始便寫武后殘冬令百花奇放，而牡丹獨(dú)遲。這一段故事現(xiàn)在廣為人知，不知是否出于此處。書(shū)中的牡丹仙子也給人一種不趨炎附勢(shì)的形象，宛如那些有骨氣的讀書(shū)人。后面寫到書(shū)生唐敖放棄功名，與船商林之洋，多九公等人遨游海外，遇到種種奇聞佚事，時(shí)而令人瞪目結(jié)舌，時(shí)而令人捧腹大笑。例如一日眾人來(lái)到東方小國(guó)“君子國(guó)”，目睹國(guó)民趕集買賣，“討價(jià)還價(jià)”的過(guò)程。只見(jiàn)買家說(shuō)：“老兄如此高貨，卻討這般賤價(jià)，教小弟買去，如何能安?務(wù)求將價(jià)加增，方好遵教，若再過(guò)謙，便是不肯賞光交易了。”賣家說(shuō)：“既承照顧，敢不仰體?但適才妄討大價(jià)，已覺(jué)厚顏。不意老兄反說(shuō)貨高價(jià)賤，豈不更教小弟慚愧?”于是買家不肯降，賣家不肯增，爭(zhēng)執(zhí)不休，最后還靠一位路邊老者了事。我等讀者看了，也隨唐敖在一邊驚嘆不已。
還有幾個(gè)小國(guó)也給人深刻印象。如“黑齒國(guó)”，其人渾身漆黑，面相丑陋，然而飽讀詩(shī)書(shū)，記性超群;與之相對(duì)的“白民國(guó)”，則是一個(gè)個(gè)人面白如玉，美貌非常，但腹中無(wú)物且傲氣凌人。“淑士國(guó)”中，人人能文，出口成章，邊酒店中的小二也“請(qǐng)教先生，酒要一壺乎?兩壺乎?菜要一碟乎?兩碟乎?”不僅如此，而且窮酸成性，吃的所有東西都帶一股醋勁。“無(wú)繼國(guó)”內(nèi)無(wú)男無(wú)女，人們不必生育，死后尸體不朽，一百二十年后仍可重生，所以對(duì)生死大事看得特別透徹，對(duì)名利色權(quán)特別淡泊。再有什么“翼民國(guó)”，“聶耳國(guó)”之類，都是奇形怪狀，聞所未聞。這些描寫雖屬想象，但視為對(duì)社會(huì)上各種人群的影射，又有何妨。作者把這些人從社會(huì)中拉出來(lái)，讓他們自成一個(gè)國(guó)家，然后讓我們作為游客，欣賞別人的，抑或自己的荒唐可笑之處。
唐敖游至小蓬萊，就在那兒出世為仙。書(shū)的主角轉(zhuǎn)到他的女兒唐小山身上。同時(shí)書(shū)的主題，也從像《山海經(jīng)》那樣記載海外軼事轉(zhuǎn)變?yōu)閷?duì)一群聰明伶俐又多少有些不幸的少女們的描摹，她們?cè)巧辖绲陌倩�，托生為人。說(shuō)起寫女性的書(shū)，當(dāng)然首推《紅樓夢(mèng)》。它的光芒太耀眼，使得看過(guò)《紅樓夢(mèng)》的讀者，更容易看到其他書(shū)的不足�！剁R花緣》描寫女性，既有其成功之處，也有失敗之筆。書(shū)中形象最豐滿的是唐小山，為百花仙子托生，通文墨，學(xué)問(wèn)好，能使羞辱了多九公的兩位黑齒國(guó)姐妹拜服，能在短時(shí)間里寫出《天女散花賦》那樣的文字。由于書(shū)整體的價(jià)值觀是儒家的，這位主角因此是一位不遠(yuǎn)千里尋找父親的孝女形象。在人群里，我們也能時(shí)常發(fā)現(xiàn)她的穩(wěn)重、識(shí)大體等的優(yōu)點(diǎn)。其他幾位，像駱紅蕖、陰若花、顏?zhàn)辖嫷热耍蛘哂幸恍┪涔�、神勇，或者明道理，講事非，都是各有其經(jīng)歷與個(gè)性。然而總體觀之，這一百位女子，其美貌、聰明，大體都很相似，甚至有些人本身就是某家的五姐妹、六姐妹，除了名字以外幾乎分辨不出來(lái)，簡(jiǎn)直就是同一張臉孔。這樣的描寫多少給人乏味之感。正如一般的觀點(diǎn)認(rèn)為《水滸》前半比后半好，因?yàn)榍懊鎸懙亩际莻�(gè)人事跡，像魯智深、武松等人的形象能寫得那樣的生動(dòng)鮮明;而后面寫宋江大軍東征西討，筆墨主要花費(fèi)在寫主將如何英明、布陣如何巧妙，先前的那些好漢似乎都沒(méi)了什么個(gè)性，不能不算作一種遺憾。
前面說(shuō)過(guò)，整本《鏡花緣》的價(jià)值觀是儒家式的，它歌頌父慈子孝，君明臣忠，讓有學(xué)問(wèn)的讀書(shū)人都在故事中得到尊敬。同時(shí)，它也描寫了一群同樣具有那些良好品質(zhì)的少女，通過(guò)她們?cè)诓排荚囍械谋憩F(xiàn)說(shuō)明女子也能承擔(dān)像男子那樣的任務(wù)。就作者的時(shí)代來(lái)看，這樣的觀點(diǎn)無(wú)疑是進(jìn)步的。然而少女也像老學(xué)究那樣談《禮》、談歷史，終究是缺少了一些年輕人的靈性。除此以外，作者借書(shū)中人之口，對(duì)通俗化的儒家提出質(zhì)疑，像奢侈的婚葬禮儀、講究排場(chǎng)的宴會(huì)、是非不明的訴訟等。質(zhì)疑之余，作者又樹(shù)立起那些海外的“理想國(guó)”：君子國(guó)、軒轅國(guó)。這種思考和探索的精神，是值得稱贊的。
這本書(shū)很大的一個(gè)不足，在于宿命論、果報(bào)論的色彩過(guò)于濃重，這一方面與我自己不相信轉(zhuǎn)世投胎之類的說(shuō)法有關(guān)。書(shū)里的好人都有神仙庇佑，逢兇化吉，而惡人都是注定受苦難，下一世要做禽獸的。每次考慮到將來(lái)之事，最準(zhǔn)的永遠(yuǎn)是天象、卦象，而且從來(lái)沒(méi)有算錯(cuò)過(guò)。固然，正史上的星象和市井童謠也遍地皆是，也是一個(gè)比一個(gè)準(zhǔn)，但我寧愿相信是有智慧的人根據(jù)現(xiàn)狀判斷將來(lái)，而假說(shuō)成是天象以讓人信服。本書(shū)中常有這種宿命的巧合，仿佛都是注定一般。不過(guò)我們大可不必吹毛求疵，即使在今天，不也有相信那些星座之類的說(shuō)法的糊涂蟲(chóng)么?
總的說(shuō)來(lái)，《鏡花緣》還是給了我很多有益的啟示，發(fā)展了我的想象的空間。這本書(shū)能夠流傳至今，自有其不可磨滅的價(jià)值所在，就不用我多作評(píng)論了。
讀書(shū)心得學(xué)生 篇17
我在假期里有幸讀《童年》這本書(shū)�！锻辍肥歉郀柣詡黧w三部曲的第一部，主要講述高爾基幼年時(shí)期三歲至十歲這段時(shí)間生活的斷面。
本文的主人公阿廖沙三歲喪父后被接到外祖父家。他的外祖父和兩個(gè)舅舅都是性情暴躁、乖戾、貪財(cái)、自私的人。他的家里彌漫著人與人之間的熾熱的仇恨之霧，大人都中毒，連孩也熱烈的參加一份。兩個(gè)舅舅為爭(zhēng)奪財(cái)產(chǎn)，每天打得頭破血流。他們的妻子和徒工也被他們害死。阿廖沙每天過(guò)著心驚膽戰(zhàn)的日子，只有他的母親和外祖母疼愛(ài)他。這本書(shū)獎(jiǎng)的就是阿廖沙在這個(gè)環(huán)境中生活的事情。阿廖沙值得我們學(xué)習(xí)的地方時(shí)，雖讓他在黑暗的生活中度過(guò)自己的童年，但是他并沒(méi)有被黑暗的丑事和腐蝕人的靈魂的惡勢(shì)力所壓倒，反而他鍛煉成長(zhǎng)為一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)、勇敢、正直和自信的人我想這與他的頑強(qiáng)毅力是分不開(kāi)的，難道他的這種品質(zhì)不值得我們學(xué)習(xí)嗎?
在平時(shí)的生活中，我們遇到點(diǎn)困難就害怕，就知難而退。就拿做題來(lái)說(shuō)吧。每次一遇到難題，只是泛泛的看一眼就說(shuō)不會(huì)，而沒(méi)有仔細(xì)去理解它。最后，不是抄別人的，就是扔不做。那時(shí)，我們?yōu)槭裁床蝗ハ胂敫郀柣鶗r(shí)候呢?他遇到困難是怎樣克服的。我們?yōu)槭裁床幌袼麑W(xué)習(xí)呢?
《童年》這本書(shū)主要揭露和批判當(dāng)時(shí)俄國(guó)幾十紀(jì)形成的市民的生活方式及精神特征，鞭打市民的卑鄙靈魂。我想我們應(yīng)該廟是那些卑鄙的人，而尊重正直善良的人，最后我要說(shuō)的是：“黑暗終究會(huì)過(guò)去，我們向著光明而奮斗吧!”
讀書(shū)心得學(xué)生 篇18
在明代李汝珍寫成的小說(shuō)《鏡花緣》里，不僅有天馬行空的想象，鏡花水月般的情節(jié)，還有蘊(yùn)含了對(duì)社會(huì)的諷刺。
三月初三那天，各路神仙都去昆侖為王母祝壽，百獸、百鳥(niǎo)跳、唱了一陣，嫦娥對(duì)百花仙子說(shuō)：“今天是王母圣誕，你應(yīng)令百花齊放，既可增加氣氛，又可以助長(zhǎng)酒興。”眾仙聽(tīng)了，連聲稱“妙”。百花仙子卻以“花開(kāi)有序”為由拒絕了。于是，百花與嫦娥在眾人面前打下一賭：“如果下屆有一位帝王能夠使百花齊放，那百花仙子就被貶下凡間。”正巧心月狐要托生為帝王，嫦娥就對(duì)心月狐說(shuō)：“你若能使百花齊放，那天下萬(wàn)紫千紅豈不更加好看?”心月狐想了想，答應(yīng)了。心月狐托生在武家，取名武則天，后來(lái)當(dāng)上了不可一世的女帝王。
一日，天空忽降鵝毛大雪，武則天賞雪飲酒，乘酒醉之際，下召令百花齊放。偏偏這時(shí)百花仙子在與麻姑下棋，眾花無(wú)從請(qǐng)示，又不敢抗旨不尊，只好乖乖開(kāi)花。玉帝知道后，龍顏大怒，把百花仙子與其他九十九位仙子一同貶下凡間。百花仙子托生在唐敖家，取名唐小山。因遭奸臣陷害，唐敖被革去功名，與他妻子的弟弟林之洋與舵工多九工一同出海經(jīng)商，臨行時(shí)神仙托夢(mèng)，要他去海外尋找失落的十二位花仙，從此，他們開(kāi)始了在海外的冒險(xiǎn)與尋覓。
作者沿用了《山海經(jīng)》中國(guó)度的名稱：“大人國(guó)”國(guó)民腳下的彩云、“君子國(guó)”國(guó)民的君子風(fēng)度、“兩面國(guó)”國(guó)民天生的兩面臉、“翼民國(guó)”國(guó)民長(zhǎng)五尺的頭、“犬封國(guó)”國(guó)民的狗頭、“深目國(guó)”國(guó)民長(zhǎng)在手心之中的眼睛、“勞民國(guó)”國(guó)民終日搖擺、勞碌不停的生活、“豕喙國(guó)”國(guó)民只會(huì)說(shuō)謊話的嘴、“無(wú)腸國(guó)”國(guó)民吃飯的傳說(shuō)、“女兒國(guó)”國(guó)民女子當(dāng)政、男子為婦的傳統(tǒng)……無(wú)一例外的反射出作者生活的那個(gè)年代社會(huì)上的一些不良風(fēng)氣，如：自私、虛驕、奢靡、吝嗇、作偽、狡詐。同時(shí)也顯示出作者對(duì)生活在一個(gè)完美的世界里的渴望。
《鏡花緣》這部?jī)?yōu)秀的書(shū)籍猶如一面心靈的明鏡，不但可以照人，也可以照己。
讀書(shū)心得學(xué)生 篇19
有這樣一本創(chuàng)造了奇跡的書(shū)，為什么說(shuō)它創(chuàng)造了奇跡呢?因?yàn)樗涊d了昆蟲(chóng)的本能、習(xí)性、勞動(dòng)、婚戀、生育和死亡，而且它創(chuàng)造于十八至十九世紀(jì)之間，在那個(gè)時(shí)期，昆蟲(chóng)學(xué)家的“田野實(shí)驗(yàn)”是不被認(rèn)可的，昆蟲(chóng)學(xué)家們只是將昆蟲(chóng)做成標(biāo)本，睜大眼睛觀察，卻不考慮真正的昆蟲(chóng)的習(xí)性與本能，這本書(shū)的作者就是敢于沖破傳統(tǒng)思想的昆蟲(chóng)學(xué)家——法布爾。
初看這本書(shū)的題目，還以為是一本科普讀物或是觀察記錄什么的，所以并沒(méi)有在意，只是漫不經(jīng)心的去閱讀它，可當(dāng)我讀了才不到一半的時(shí)候，我便被它深深的吸引了。于是，昆蟲(chóng)的顏色是從哪里得到的?蝗蟲(chóng)也有值得我們學(xué)習(xí)的地方?……這些問(wèn)題久久縈繞在腦海里，使我不得不如饑似渴的讀完了它。這本書(shū)使我受到了無(wú)數(shù)的啟發(fā)。
蟬，這位大自然的歌唱家，雖然在炎炎夏日為我們帶來(lái)了高昂的歌聲，可人們似乎并不喜十分歡它。法布爾拋開(kāi)世人對(duì)蟬的看法，開(kāi)始了他對(duì)蟬的研究。很快，他便發(fā)現(xiàn)蟬是一位自食其力的勤奮者。反之，被人們授予極高榮譽(yù)的螞蟻竟然是兇悍的劫掠者，它們將蟬辛苦尋得的食物一搶而光。這使我懂得看待問(wèn)題時(shí)不能光依據(jù)別人對(duì)待此事的看法，而要自己去尋覓真正的答案，并且要從不同的角度去發(fā)現(xiàn)，鉆研。
寄生蟲(chóng)，這種似乎被世界上所有人所唾棄的昆蟲(chóng)很快也成了法布爾的研究對(duì)象。在人們看來(lái)，它們天生懶惰，靠奪取別人的勞動(dòng)成果來(lái)維持自己的生存。但法布爾在妥協(xié)此看法的同時(shí)也發(fā)出了不一樣的聲音。他認(rèn)為從本質(zhì)上來(lái)說(shuō)寄生不是一種享受，而是一種行獵行為。表面上是坐享其成，但實(shí)質(zhì)上寄生蟲(chóng)付出了勞動(dòng)。他還舉了幾個(gè)例子來(lái)證明了這一觀點(diǎn)。為寄生蟲(chóng)家族洗去了千古罪名。法布爾這種求真精神使我大受感動(dòng)，他不論昆蟲(chóng)們?cè)?jīng)作了什么，只從自己的實(shí)驗(yàn)里去真正的了解他們。
法布爾的這部書(shū)，咋看起來(lái)是非�？菰餆o(wú)味的，可當(dāng)你深入去了解它，你便會(huì)發(fā)現(xiàn)，法布爾不僅是一位昆蟲(chóng)學(xué)家，還是一位作家!“螢火蟲(chóng)的光是白色的，非常柔和而且幽靜，沒(méi)有一點(diǎn)兒刺激，就像星星的光華被這只小小的昆蟲(chóng)給收集起來(lái)了一樣。讓我們懷疑天上的星星原本就是無(wú)數(shù)螢火蟲(chóng)在那里睡眠。”如此一段優(yōu)美的文字正是出自法布爾之手。因此，人們贊譽(yù)法布爾“擁有哲學(xué)家一般的思，美術(shù)家一般的看，文學(xué)家一般的感受與書(shū)寫”。
總而言之，《昆蟲(chóng)記》這部書(shū)給了我無(wú)數(shù)的樂(lè)趣與無(wú)數(shù)的啟發(fā)，我認(rèn)為這是一部值得一生閱讀的好書(shū)。我想，無(wú)論是誰(shuí)，只要認(rèn)真的閱讀一下《昆蟲(chóng)記》，讀出體會(huì)和感想，一定會(huì)知道的更多。
讀書(shū)心得學(xué)生 篇20
《水滸傳》是我國(guó)第一部以農(nóng)民起義為題材的長(zhǎng)篇小說(shuō)，作者施耐庵，以宋江為主題，成功塑造了一百零八好漢的形象，如李逵，武松，魯智深…..
那蕩氣回腸的文字，栩栩如生的人物，波瀾壯闊的文字，令人心馳神往，回味無(wú)窮….
本文宋江等人精忠報(bào)國(guó)武松打虎成為一名打虎英雄，后來(lái)為他的哥哥武大郎報(bào)仇，而殺死西門慶和潘金蓮，被發(fā)配，最后投奔梁山，隨后黑旋風(fēng)李逵，豹子頭林沖，燕子李三，浪子燕青，小李廣花榮….共聚集了一百單八將，個(gè)個(gè)武功高超，仗義行事，除暴安良，為救下當(dāng)?shù)仄矫窳⑾潞柜R功勞。武松為擒方臘失去左臂，李忠秦明身亡。為國(guó)家立下汗馬功勞。而高俅太尉卻送去毒酒，宋江喝了后李逵也喝了，兩人同時(shí)身亡。
梁山泊個(gè)個(gè)都是英雄，心中都有個(gè)義字，他們?yōu)樽约旱呐笥褍衫卟宓�，從不退縮哪怕自己再受委屈，從沒(méi)有怨言，我從中領(lǐng)悟到了不管做什么，不能只顧自己，做什么要為別人著想，不能一意孤行，一個(gè)人的力量什么也做不好，團(tuán)結(jié)才是最好的結(jié)局。
讀書(shū)心得學(xué)生 篇21
《昆蟲(chóng)記》這本書(shū)使我十分著迷，原來(lái)昆蟲(chóng)世界有這么多的奧秘，我知道了：凌晨，蟬是怎樣脫殼;屎殼螂是如何滾糞球的;螞蟻是怎樣去吃蚜蟲(chóng)的分泌物。還弄清了：“螟蛉之子”是錯(cuò)誤的，蜂抓青蟲(chóng)不是當(dāng)成自己的兒子養(yǎng)，而是為自己的后代安排食物。
第一次讀《昆蟲(chóng)記》，不知怎么的它就吸引了我。這是一部描述昆蟲(chóng)們生育、勞作、狩獵與死亡的科普書(shū)，平實(shí)的文字，清新自然;幽默的敘述，惹人捧腹……人性化的蟲(chóng)子們翩然登場(chǎng)，多么奇異、有趣的故事啊!法布爾的《昆蟲(chóng)記》，讓我沒(méi)有夢(mèng)幻感，那些具體而詳細(xì)的文字，不時(shí)讓我感覺(jué)到放大鏡、潮濕、星辰，還有蟲(chóng)子氣味的存在，仿佛置身于現(xiàn)場(chǎng)一樣。被我忽視太久了的昆蟲(chóng)的身影，及它們囂張的鳴叫，一下子聚攏過(guò)來(lái)，我屏住呼吸，然后，憑它們穿透了我心靈的幽暗。是法布爾，讓我看到了昆蟲(chóng)跟我們?nèi)祟愒谏c死，勞動(dòng)與掠奪等許多問(wèn)題上都有著驚人的相似�！独ハx(chóng)記》不是作家創(chuàng)造出來(lái)的世界，它不同于小說(shuō)，它們是最基本的事實(shí)!是法布爾生活的每一天每一夜，是獨(dú)自的，安靜的，幾乎與世隔絕的寂寞與艱辛。我仰起了頭，這一刻，我非常想仰起我的頭，像仰望星空一樣，來(lái)對(duì)待昆蟲(chóng)們存在的奧秘。它使我第一次進(jìn)入了一個(gè)生動(dòng)的昆蟲(chóng)世界。
于是，我接著往下看《昆蟲(chóng)記》。
《昆蟲(chóng)記》是一個(gè)個(gè)有趣的故事：“螳螂是一種十分兇殘的動(dòng)物，然而在它剛剛擁有生命的初期，也會(huì)犧牲在個(gè)頭兒最小的螞蟻的魔爪下。”蜘蛛織網(wǎng)，“即使用了圓規(guī)、尺子之類的工具，也沒(méi)有一個(gè)設(shè)計(jì)家能畫(huà)出一個(gè)比這更規(guī)范的網(wǎng)來(lái)”，豐富的故事情節(jié)使我浮想聯(lián)翩�？粗粗�，這些蟲(chóng)子們漸漸地清晰起來(lái)，我思考著：如果我們保護(hù)環(huán)境，不污染環(huán)境，這些蟲(chóng)子是不是還會(huì)在呢?現(xiàn)在的環(huán)境惡化，又是不是在以后還會(huì)有呢?我仔細(xì)地想著這彼此之間的關(guān)系，這一次的閱讀，《昆蟲(chóng)記》為我打開(kāi)了一扇全新的門。
當(dāng)我繼續(xù)閱讀《昆蟲(chóng)記》時(shí)，我看到法布爾細(xì)致入微地觀察毛蟲(chóng)的旅行，我看到他不顧危險(xiǎn)捕捉黃蜂，我看到他大膽假設(shè)、謹(jǐn)慎實(shí)驗(yàn)、反復(fù)推敲實(shí)驗(yàn)過(guò)程與數(shù)據(jù)，一步一步推斷高鼻蜂毒針的作用時(shí)間與效果，螢的捕食過(guò)程，捕蠅蜂處理獵物的方法，孔雀蛾的遠(yuǎn)距離聯(lián)絡(luò)……一次實(shí)驗(yàn)失敗了，他收集數(shù)據(jù)、分析原因，轉(zhuǎn)身又設(shè)計(jì)下一次。嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶?shí)驗(yàn)方法，大膽的質(zhì)疑精神，勤勉的作風(fēng)。這一次，我感覺(jué)到了“科學(xué)精神”及其博大精深的內(nèi)涵。
讀書(shū)心得學(xué)生 篇22
讀完《非暴力溝通》，我有以下幾點(diǎn)感想。
其一，馬歇爾。盧森堡是個(gè)很聰明的人，他能通過(guò)無(wú)關(guān)或反面的語(yǔ)言了解說(shuō)話的人背后的感受和需要，讓對(duì)方有種遇到知音樣的感覺(jué)，而人一旦覺(jué)得自己被理解了，后面的事情就好說(shuō)了。我們與人交流的時(shí)候要“放下自己心中已有的想法和判斷，一心一意地去體會(huì)他人”。
人與人之間隨著年齡、閱歷、立場(chǎng)的不同，想法也會(huì)不同，但是哲學(xué)上說(shuō)“別人也是另一個(gè)我”，也就是說(shuō)人性有很多共通的東西，與人溝通時(shí)如果能站在對(duì)方立場(chǎng)上去想問(wèn)題，可能就容易理解他為什么會(huì)有那樣的言行。準(zhǔn)確了解到對(duì)方的感受和需要，是有效溝通的基礎(chǔ)。
其二，控制好自己的情緒，做到心平氣和。當(dāng)我們生氣時(shí)，很容易把自己的憤怒情緒怪到別人身上，“都怪你，我都被你氣死了!”這樣的話我們可能都說(shuō)過(guò)。
這樣的話一出口，對(duì)方要么是否認(rèn)，心想“怎么能怪我呢?你就知道怪別人”，要么是自責(zé)、內(nèi)疚，反正都是不舒服的感受�？梢�(jiàn)生氣的時(shí)候少說(shuō)話，減少語(yǔ)言傷害發(fā)生率。先傾聽(tīng)自己內(nèi)心的感受和需要，再心平氣和地表達(dá)出來(lái)。生氣的時(shí)候也少做決定，因?yàn)槲覀冊(cè)谛那楹玫臅r(shí)候和心情差的時(shí)候做出的決定可能完全相反。
其三，這本書(shū)的作者是個(gè)外國(guó)人，我們是中國(guó)人，我們的溝通模式跟老外又有些不一樣。老外溝通模式比較開(kāi)放，有一說(shuō)一，心里有想法會(huì)直接說(shuō)出來(lái)，照章行事。
而我們中國(guó)人常常心口不一，說(shuō)是，可能是不是，說(shuō)不是可能是是。我們比較含蓄，很少會(huì)把想法直接說(shuō)出來(lái)，甚至一句話可能有好幾個(gè)意思，中國(guó)人是最難琢磨的。
我們還容易反駁別人，即使心思被對(duì)方猜中了，也要嘴硬說(shuō)“不是”。據(jù)說(shuō)國(guó)際上通用的重要文件都是用英文寫的，不能用中文，因?yàn)橹形囊痪湓捄x太多，有爭(zhēng)議的時(shí)候不好解釋。
要知道我們是一個(gè)處處留余地的民族，一點(diǎn)是相通的，那就是心里有對(duì)方，開(kāi)心好說(shuō)話，心情好的時(shí)候說(shuō)什么都愿意聽(tīng)。愿我們成為心平氣和的人，用和氣的磁場(chǎng)去感染別人，有愛(ài)，有心，好好說(shuō)話，開(kāi)心工作，舒心生活。
讀書(shū)心得學(xué)生 篇23
最近，我讀高爾基的著作《童年》�！锻辍匪c《在人間》及《我的大學(xué)》被人們稱為“自傳體三步曲”。高爾基的童年悲慘，令人憐憫。書(shū)中阿廖沙父母雙亡，外祖父脾氣十分暴躁，只有外祖母最疼愛(ài)他。外祖父不太喜歡他，他還經(jīng)常受到外祖父的毒打。倆個(gè)舅舅更是討厭他。就在這樣惡劣的環(huán)境下，他卻勇敢的走過(guò)來(lái)。這令我深深的體會(huì)到當(dāng)時(shí)那個(gè)年代人心的丑陋。
相對(duì)于我的童年來(lái)說(shuō)，那簡(jiǎn)直就是天差地別!我們的童年是如此的燦爛幸福又美好，如此的無(wú)憂無(wú)慮，沒(méi)有煩惱沒(méi)有多少苦痛。有那么多的孩子甚至不懂得什么叫做“打”，因?yàn)樗麄儚奈唇?jīng)歷過(guò)被人打、被人拿鞭子抽的時(shí)候。他們豐衣足食，是父母的掌上明珠，姥姥姥爺?shù)男母螌氊�，從�?lái)都是想要什么就可以有的。只是在父母的庇佑下不受風(fēng)雨，從不受到飄蕩，獨(dú)立的滋味。而阿廖沙的童年卻是經(jīng)歷常人難以想象的沉重。
可是，阿廖沙在如此一個(gè)黑暗污濁的環(huán)境中，仍然保持著對(duì)生活的勇氣和信心。而我們處在這樣優(yōu)越的環(huán)境下，為什么都不能同他一樣呢?
阿廖沙教會(huì)我們，要珍惜眼前這美滿幸福的生活，抓住我們無(wú)憂無(wú)慮的時(shí)刻，要努力學(xué)習(xí)是就要不斷前進(jìn)，要懂得身在福中要知福!
如今，眼看童年要流逝，迎來(lái)的.是我們從滿活力的少年，讓我們好好珍惜童年，讓我們努力進(jìn)取，讓我們記住并永遠(yuǎn)留住我們的童年吧!
讀書(shū)心得學(xué)生 篇24
泱泱華夏五千年，多少文化結(jié)晶碩果累累，放射出耀眼光芒。而“四大名著”更是瑰寶中的瑰寶�！端疂G傳》就是這樣的一本書(shū)。
作為四大名著之一，她既沒(méi)有《紅樓夢(mèng)》的精致繁華、沒(méi)有《西游記》的神奇有趣、也沒(méi)有《三國(guó)演義》的細(xì)膩豪邁，卻有著她自己的傳奇多彩。
《水滸》是我國(guó)第一部用白話文寫成章回小說(shuō)，是明清小說(shuō)的典范。由施耐庵于元末明初創(chuàng)作，描寫了北宋年間官逼民反，梁山泊英雄聚眾起義的故事。在真正開(kāi)始閱讀之前，我一直以為這是本歌頌農(nóng)民起義的小說(shuō)，但讀過(guò)才知道，《水滸》竟是本“反面教材”!它竭力以唯心論的天命論解釋宋江的投降主義路線，歪曲農(nóng)民革命�！睹飨Z(yǔ)錄》曾指出：“《水滸》這本書(shū)，好就好在投降。做反面教材，讓人民都知道投降派。”魯迅也評(píng)論道：“一部《水滸》，說(shuō)的很分明：因?yàn)椴环磳?duì)天子，所以大軍一到，便受招安，替國(guó)家打別的強(qiáng)盜——不‘替天行道’的強(qiáng)盜去了。終于是奴才。”這一番言語(yǔ)，批判的都是以及時(shí)雨宋江為首的地主階級(jí)投降派。宋江是封建統(tǒng)治階級(jí)的忠臣孝子，是作者精心塑造的投降派的典型代表。他與高俅之間的斗爭(zhēng)只是地主階級(jí)不同派別之間的斗爭(zhēng)。他把晁蓋的聚義廳改成了忠義堂。“聚義”是團(tuán)結(jié)英雄好漢們?cè)旆饨ǖ刂麟A級(jí)的反;而“忠義”則重點(diǎn)在“忠”，是按照孔孟之道為鞏固封建統(tǒng)治效勞。這樣把梁山中的階級(jí)路線脫胎換骨，不僅擴(kuò)大了梁山，也毀滅了梁山。
毛主席說(shuō)，在階級(jí)社會(huì)中，一切文化或文學(xué)藝術(shù)，都是屬于一定的階級(jí)的。話雖這般，但比起《水滸》濃重的政治色彩，我更傾向于她的文學(xué)藝術(shù)性。這也正是這本書(shū)成功的地方——不僅有豐富的思想內(nèi)容，還有成熟的寫作藝術(shù)。就比如說(shuō)書(shū)中第十三回——“急先鋒東郭爭(zhēng)功，青面獸北京斗武”中關(guān)于青面獸楊志與急先鋒索超比武時(shí)的精彩描寫。這其中，我最喜歡的是對(duì)楊志的外貌描寫：“頭戴一頂鋪霜耀日鑌鐵盔，上撒著一把青纓;身穿一副鉤嵌梅花榆葉甲，系一條紅絨打就勒甲絳，前后獸面掩心;上籠著一領(lǐng)白羅生色花袍，垂著條紫絨飛帶;腳蹬一雙黃皮襯底靴。一張皮靶弓，數(shù)根鑿子箭，手中挺著渾鐵點(diǎn)鋼槍。騎的是梁中書(shū)那匹火塊赤千里嘶風(fēng)馬。”以及對(duì)索超坐騎的描述：“兩耳如同玉箸，雙睛凸似金鈴。色按庚辛，仿佛南山白額虎;毛堆膩粉，如同北海玉麒麟。沖得陣，跳得溪，負(fù)得重，走得遠(yuǎn)，慣嘶風(fēng)必是龍媒。勝如伍相梨花馬，賽過(guò)秦王白玉駒。”頻用比喻，細(xì)膩形象，將寶馬的炯炯有神凸顯得淋漓盡致。對(duì)楊志所騎之馬的描寫也毫不遜色：“鬃分火焰，尾擺朝霞，渾身亂掃胭脂，兩耳對(duì)攢紅葉。侵晨臨紫塞，馬蹄迸四點(diǎn)寒星;日暮轉(zhuǎn)沙堤，就地滾一團(tuán)火塊。休言火德神駒，真乃壽亭赤兔。疑是南宮來(lái)猛獸，渾如北海出驪龍。”工整的對(duì)偶，形象的譬喻，用六個(gè)事物把那燦爛的紅描繪的躍然紙上，將良駿的神采奕奕彰顯得栩栩如生。絢爛的文筆讓人仿佛覺(jué)得一場(chǎng)精彩絕倫的比武就在眼前。正如書(shū)中所寫：“雖不知武藝如何，先見(jiàn)威風(fēng)出眾。”
而作者成熟的寫作藝術(shù)還體現(xiàn)在對(duì)人物的形象刻畫(huà)上，水滸梁山一百單八將及其他各路英杰也好，小人也罷，無(wú)不個(gè)性鮮明，活靈活現(xiàn)，加之跌巖起伏的故事情節(jié)，全書(shū)一百二十回，內(nèi)容繁多卻絲毫不亂井井有條，環(huán)環(huán)相扣引人入勝，不愧為“中國(guó)古典四大名著”之一。而這些也正是小說(shuō)成功的重要因素。無(wú)論是“聚義”還是“忠義”，梁山泊的匾牌上一直少不了“義”，義字當(dāng)頭正是水滸好漢們的統(tǒng)一特征，也是他們令我感動(dòng)的地方。就拿花和尚魯智深來(lái)說(shuō)吧，他與林沖雖只有一面之緣，卻愿意在林沖遭人暗算時(shí)拔刀相助，并一路上好生照顧且護(hù)送其至滄州附近，將薛霸二位公人“管教”得服服帖帖。這不正是“義”的體現(xiàn)嗎?在這一點(diǎn)上，楊志同樣也做得很好。在他一怒之下殺死潑皮破落戶牛二之后，主動(dòng)與路人一起上衙門投首。敢作敢當(dāng)也是他身上的閃光點(diǎn)哪!哪怕是“投降派”宋江也是極推崇“義”的。水滸中個(gè)個(gè)好漢，哪個(gè)不是以義為自己終身的行動(dòng)準(zhǔn)則。而黑旋風(fēng)李逵也正是因?yàn)閷?duì)宋江的義而丟掉了性命�？梢�(jiàn)，義，有時(shí)候是需要用生命去做到的。
想當(dāng)今社會(huì)，“義”是存活得越來(lái)越艱難了。遠(yuǎn)的不說(shuō)，就拿近幾年的一些事來(lái)看吧。各種各樣的“碰瓷”、老人家摔倒訛好心人、以及“小悅悅”事件等等，無(wú)不令人痛心!小的來(lái)說(shuō)，這是個(gè)別人沒(méi)有很好的發(fā)揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德;大的來(lái)說(shuō)，這是整個(gè)民族的道德與覺(jué)悟在急劇下滑!幸好，我們還有“托舉哥”周沖、“最美女教師”張麗莉、“最美媽媽”吳菊萍、還有郭明義、還有孟佩杰、鄭益龍還有……這種愿以生命做到“義”的品格還沒(méi)完全消失。拯救民族之義，我們，還有希望，我們這一代，就是希望!
讀《水滸》，品大義。一本水滸，告訴我們要盡量減少政府腐敗，防止“高俅第二”的出現(xiàn);告訴我們哪里有壓迫，哪里就有反抗;告訴我們?nèi)松谑懒x字當(dāng)頭，路見(jiàn)不平拔刀相助。然而，一本水滸，一本被盛贊為“委曲詳盡，曲脈貫通，《史記》而下，便是此書(shū)”的名著，告訴我們的，又何止這些……
讀書(shū)心得學(xué)生 篇25
感覺(jué)《非暴力溝通》是一本“How too”的書(shū)，講的很好，作者在向世人講授了“非暴力溝通”的概念，列舉了許多客觀、可信的事例，很值得我們學(xué)習(xí)掌握，是提高溝通能力的好工具。個(gè)人感覺(jué)要用好這個(gè)工具，除認(rèn)真學(xué)習(xí)，真正掌握書(shū)中所講的知識(shí)點(diǎn)外，還需做好以下幾點(diǎn)：
一、高素質(zhì)，健康的人格。
人從小到大，在肉體發(fā)育的同時(shí)，我們的精神世界也在不斷充實(shí)，從幼兒一門心思尋好東西吃，到少年時(shí)想辦法滿足種種幻想，再到成年時(shí)想辦法得到各種物質(zhì)、精神方面的追求，在這里，正確的世界觀非常重要，這是最根本的要求，在與人溝通方面也是如此。假設(shè)與一個(gè)道德高尚的人談事情，是一種享受，哪怕意見(jiàn)相左，也不留遺憾，如果與一個(gè)品行敗壞、聲名狼藉的人交往，恐怕是避之不及，更談不上心平氣和的交談。說(shuō)到底，“非暴力溝通”是一種好用的交流方法，是一種技巧，像一把鋒利的劍，就看放到什么人手中。
二、有勇氣，大膽運(yùn)用。
善意的、有誠(chéng)意的溝通是人的基本需要。人們都渴望被人理解，但可曾想過(guò)試著理解別人?《非暴力溝通》這本書(shū)給我們提供了很好的事例，他是運(yùn)用語(yǔ)言藝術(shù)的典范，在思維層面教了我們方法。剩下的，就看我們敢不敢用，怎樣去用。
馬克思主義中國(guó)化的一個(gè)重要成就是“實(shí)事求是”，放到這里也是如此。
本書(shū)的作者是西方人，讀者是面向全世界的，作為有著五千年歷史的華夏民族，有著更多的溝通方式與技巧，如何將“非暴力溝通”中的“觀察、感受、需要、請(qǐng)求”四個(gè)要素很好(這里不用完美，難度太大)的融合在一塊呢?必須要大膽的運(yùn)用。我們的溝通習(xí)慣，特別是家庭成員之間，很多時(shí)候是在命令，更多的是在單方面的表達(dá)自我的感受“我這是為你好”“你太讓我失望了”“你太沒(méi)良心了“等等，按書(shū)中的觀點(diǎn)，這都是語(yǔ)言暴力的范圍，但往往表達(dá)者并不認(rèn)為自己這樣說(shuō)有什么不妥，這應(yīng)該都是溝通方法不科學(xué)的表現(xiàn)。
三、看效果，不斷改進(jìn)。
事物發(fā)展的客觀規(guī)律告訴我們，學(xué)習(xí)是一個(gè)不斷改進(jìn)提升的過(guò)程，而非終點(diǎn)。我們要想很好的用“非暴力溝通”的方法來(lái)提高自己的溝通效果，就需要批判的吸收，靈活運(yùn)用，將此方法結(jié)合自己的實(shí)際不斷改進(jìn)。因?yàn)槊總�(gè)人的習(xí)慣不同，思維方式不同，有的人性情暴躁，容不得別人提反對(duì)意見(jiàn)，有的好絮叨，老是說(shuō)不到重點(diǎn)，自己還埋怨別人不理解他……不能一概而論，我們一定不能僅讓知識(shí)停留在紙上，不能只是生搬硬套“非暴力溝通”四要素，而是要靈活運(yùn)用，不斷改進(jìn)。真正讓它成為自己身體的一部分，張口就來(lái)，伸手就有。
讓時(shí)間來(lái)證明一切吧。
讀書(shū)心得學(xué)生 篇26
我以前看過(guò)一本書(shū)——《昆蟲(chóng)記》，它是法國(guó)杰出昆蟲(chóng)學(xué)家、文學(xué)家法布爾的傳世佳作，也是一部不朽的著作。作者研究種種昆蟲(chóng)、曰常生活習(xí)性、特征。字里行間洋溢著作者本人對(duì)生命的尊重與熱愛(ài)�！独ハx(chóng)記》不僅是一部研究昆蟲(chóng)的科學(xué)巨著，同時(shí)也是一部謳歌生命的宏偉詩(shī)篇。法布爾窮其畢生精力深入昆蟲(chóng)世界，在自然環(huán)境中對(duì)昆蟲(chóng)進(jìn)行觀察與實(shí)驗(yàn)，真實(shí)地記錄下昆蟲(chóng)的本能與習(xí)性�！独ハx(chóng)記》詳細(xì)地描繪了昆蟲(chóng)的生活：如蜘蛛、蜜蜂、螳螂、蝎子、蟬、甲蟲(chóng)、蟋蟀，等等。 一個(gè)人耗費(fèi)一生的光陰來(lái)觀察、研究“蟲(chóng)子”，算是奇跡，就是這樣一個(gè)奇跡讓我深深地感受到：人類并不是一個(gè)孤立的存在，地球上的所有生命、包括“蜘蛛”“黃蜂”“蝎子”“象鼻蟲(chóng)”在內(nèi)，都在同一個(gè)緊密聯(lián)系的系統(tǒng)之中，昆蟲(chóng)也是地球生物鏈上不可缺少的一環(huán)，昆蟲(chóng)的生命也應(yīng)當(dāng)?shù)玫阶鹬亍?/p>
它的行為生動(dòng)活潑，語(yǔ)調(diào)輕松詼諧，充滿了盎然的情趣。在作者的筆下，楊柳天牛像個(gè)小氣鬼，身穿一件似乎“缺了布料”的短身燕尾禮服;小甲蟲(chóng)“為它的后代作出無(wú)私的奉獻(xiàn)，為兒女操碎了心”;而被毒蜘蛛咬傷的小麻雀，也會(huì)“愉快地進(jìn)食，如果我們喂食動(dòng)作慢了，他甚至?xí)駤雰喊憧摁[”……多么可愛(ài)的小生靈啊!被我因?yàn)閰拹憾鲆曁玫睦ハx(chóng)的身影，及它們囂張的鳴叫，一下子聚攏過(guò)來(lái)，我屏住呼吸，然后，憑它們穿透了我心靈的幽暗。是《昆蟲(chóng)記》，讓我重新喜歡上了這些小生靈，發(fā)現(xiàn)它們并不討厭，相反，還有很多可愛(ài)之處;是《昆蟲(chóng)記》，讓我看到了昆蟲(chóng)跟我們?nèi)祟愒谏c死、勞動(dòng)與掠奪等許多問(wèn)題上都有著驚人的相似。
《昆蟲(chóng)記》不僅僅充滿著對(duì)生命的敬畏之情，更蘊(yùn)涵著追求真理、探求真相的求真精神，給了我很大的啟發(fā)：在生活中和學(xué)習(xí)中，我們要學(xué)習(xí)法布爾勇于探索世界、勇于追求真理的勇氣和毅力，無(wú)論做什么事情都要像法布爾那樣，要有一種嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)精神，堅(jiān)持“準(zhǔn)確記述觀察得到的事實(shí)，既不添加什么，也不忽略什么”。做任何事情都要堅(jiān)持不懈，即使條件艱苦，也要為了理想而不斷奮斗!
讀書(shū)心得學(xué)生 篇27
我讀這本書(shū)，我就得高爾基的童年是悲慘，他沒(méi)有父親的關(guān)愛(ài)，在他6歲的時(shí)候父親離開(kāi)他，即使這樣他自己很堅(jiān)強(qiáng)。
《童年》一書(shū)講高爾基的父親死后，高爾基與他的外祖母和母親來(lái)到外祖父家里。在外祖父家里。高爾基收到外祖母的疼愛(ài)，親眼目睹兩個(gè)舅舅為爭(zhēng)奪家產(chǎn)而吵鬧及在日常生活中表現(xiàn)出的自私與貪婪。后來(lái)，伴隨著母親的去世，高爾基走向人間。
我覺(jué)得，高爾基的家庭像一個(gè)社會(huì)，充滿善與惡。高爾基的童年不是像我們一樣歡樂(lè)的童年。而是充滿悲傷與痛苦的童年。他在這樣痛苦的童年中能夠成長(zhǎng)為一位大文豪，是十分不容易的。但，正是因?yàn)樗晖纯嗟纳罴ぐl(fā)他寫作的靈感，才使他聞名世界。《童年》讓我知道只有經(jīng)歷磨難才能獲得成功。
在現(xiàn)實(shí)生活中，有些人的生活和高爾基一樣，歷經(jīng)千辛萬(wàn)苦，但他們最終獲得成功。音樂(lè)家貝多芬遭受病痛，雙目失聰，這對(duì)一個(gè)音樂(lè)家來(lái)說(shuō)幾乎是滅頂之災(zāi)，然而，正是這樣的磨難讓貝多芬不甘向命運(yùn)低頭，創(chuàng)作向命運(yùn)挑戰(zhàn)的《命運(yùn)交響曲》。德國(guó)音樂(lè)家海頓，從生活困苦，正是在這逆境的生活中，海頓勤奮努力，成為一代“交響樂(lè)之父”。他們的成功都是源自于苦難的經(jīng)歷。都是不甘向命運(yùn)屈服的結(jié)果。
我相信，你們要是讀這一本書(shū)，可定也會(huì)像我這樣喜歡吧!
讀書(shū)心得學(xué)生 篇28
《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》是一部帶有浪漫主義色彩的小說(shuō)，這部長(zhǎng)篇巨制中，值得我們細(xì)細(xì)品味。
小說(shuō)從家庭生活場(chǎng)景和戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面的描寫入手，站在宏觀視角，描繪了19世紀(jì)俄國(guó)的社會(huì)生活。
首先，小說(shuō)人物處理有自己獨(dú)到的見(jiàn)解。
《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》多出運(yùn)用對(duì)比的手法，用其浪漫色彩的語(yǔ)言來(lái)勸勉世人。并不寫一些“高大全”的人物，小說(shuō)中，有漸漸由有許多不良嗜好一步步蛻變?yōu)橐粋�(gè)頂天立地的男子漢的比埃爾;也有在國(guó)難當(dāng)頭只是仍然尋歡作樂(lè)，沉浸在奢華糜爛的生活中無(wú)法自拔的艾倫等貴族。
在描述他們的時(shí)候，作者是想通過(guò)描寫來(lái)表現(xiàn)自己心中美好的愿景的，但是他還是會(huì)從一個(gè)人不成熟的一面寫起，這樣也更加的真實(shí)動(dòng)人。也許有人會(huì)說(shuō)，像小說(shuō)描寫的比埃爾參加決斗，娜塔莎甘愿離家出走追求所謂的愛(ài)情是一種不好的，不應(yīng)該寫的東西。那就有失偏頗了。
我國(guó)近代的學(xué)衡派，觀點(diǎn)保守，他們也認(rèn)為西方一些小說(shuō)描寫一些社會(huì)中的負(fù)面信息，這樣是令人作嘔的，是不良的。但是大家細(xì)看小說(shuō)又會(huì)發(fā)現(xiàn)，其實(shí)，在比埃爾參加決斗之后，又描寫到他的對(duì)手其實(shí)在家中是個(gè)孝子，是個(gè)對(duì)待自己姐妹很和善的人。小說(shuō)中還寫到比埃爾在決斗前后內(nèi)心的斗爭(zhēng)與掙扎……這寫情節(jié)真切地反映出，描寫不良的事情，有沒(méi)有經(jīng)過(guò)作者自己的真實(shí)的、誠(chéng)實(shí)的思考，托爾斯泰在寫這部作品的時(shí)候，有沒(méi)有經(jīng)過(guò)這樣的思考是顯而易見(jiàn)的。大家可以試想一下，如果有作家只是單純描寫不良的事情，而命運(yùn)在之間穿插或者是引導(dǎo)讀者作出理性的思考，那么這樣的作品就只能是一種宣揚(yáng)腐朽、落后文化的載體。
描寫出他們漸漸“成長(zhǎng)”的一面，這也使得小說(shuō)的任務(wù)形象更加豐滿。小說(shuō)中的人物娜塔莎據(jù)說(shuō)原型是托爾斯泰的母親，但是在小說(shuō)中，也寫到娜塔莎遇見(jiàn)所謂的愛(ài)情時(shí)迷失了自己，無(wú)法理性進(jìn)行判斷，險(xiǎn)些被惡人誘拐，差點(diǎn)就釀成大錯(cuò)。比埃爾呢，在小說(shuō)的上半部分，是一個(gè)貪圖享樂(lè)，脾氣暴躁的人，但是他通過(guò)各種方式，找到自己身上的不足，下苦工夫改變自己，使得自己的性格更加趨于完善，也許，他是作者美好的期望吧。
其次，這部小說(shuō)還在分析歷史的成因有不同于一般思維的特點(diǎn)，用哲學(xué)的角度分析歷史的成因以及歷史人物活動(dòng)與歷史演變的關(guān)系，而不再是用以往其他人的那種唯心主義的眼光片面地看待歷史的演變過(guò)程(小說(shuō)中提到的英雄人物決定歷史進(jìn)展顯然是唯心的、不合邏輯的)，這又是它與其他小說(shuō)不同的一點(diǎn)。悲傷而有冷靜，歡樂(lè)而不是風(fēng)度。它從一個(gè)全面、客觀的角度來(lái)看待社會(huì)生活中的人與事，雖然這部小說(shuō)被劃分在浪漫主義小說(shuō)中，但我覺(jué)得，《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》是一部浪漫主義與現(xiàn)實(shí)主義結(jié)合的比較好的作品。
從小說(shuō)的寫作方面，我想談?wù)勎业膸c(diǎn)看法。
第一，在人物刻畫(huà)方面，小說(shuō)善于設(shè)置矛盾沖突來(lái)展現(xiàn)人物性格。《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》中刻畫(huà)了兩種人物，借用哈代小說(shuō)的說(shuō)法，一種就是靈肉性人物。比如娜塔莎;還有一類肉性人物，比如艾倫。這兩類人物，在平靜的生活中展現(xiàn)人物性格仍遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，在激烈的矛盾沖突中，更能濃墨重彩地展現(xiàn)人物性格并展現(xiàn)當(dāng)時(shí)社會(huì)文化特點(diǎn)。小說(shuō)通過(guò)這種漸進(jìn)的過(guò)程給讀者的沖擊更加強(qiáng)烈，就像平靜的海洋親眼見(jiàn)到波浪時(shí)，還是會(huì)被那壯闊的景象所深深折服。
第二，小說(shuō)善于描寫恢弘的場(chǎng)面，給人以壯闊之美。和《德伯家的苔絲》相比較，我們就可以發(fā)現(xiàn)，《德伯家的苔絲》描寫的故事情節(jié)屬于半封閉狀態(tài)，似乎與外界的聯(lián)系很少，無(wú)論是某個(gè)小說(shuō)人物遭到非議什么的，都是小說(shuō)中的主要人物對(duì)其產(chǎn)生非議，而不是所謂的“當(dāng)時(shí)社會(huì)上”的人。這就有種不太真實(shí)的感覺(jué)。人是生活在社會(huì)中的人，每個(gè)人的一舉一動(dòng)都或多或少會(huì)引起其他社會(huì)上的人的反應(yīng)，而不是單純地只是幾個(gè)人在那里發(fā)議論。我認(rèn)為這是《德伯家的苔絲》在敘述中出現(xiàn)的不足。因?yàn)樽髡咚呀?jīng)將故事情境和人物遭遇做了較為真實(shí)的處理，而單單在社會(huì)環(huán)境這一方面處理成與世隔絕的狀態(tài)，顯然有逃避現(xiàn)實(shí)之嫌，就像在編織一個(gè)夢(mèng)一般的童話。
在《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》中，作者將人物的一舉一動(dòng)放到“當(dāng)時(shí)的社會(huì)”這個(gè)大環(huán)境中去，在給人真實(shí)感的同時(shí)，也是作品的意義更加特別。據(jù)說(shuō)，俄國(guó)人是喜歡《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》的，因?yàn)樗锩嫠茉炝藙e佳、安德烈等幾個(gè)安國(guó)人物形象，他們?yōu)樗麄兊淖鎳?guó)拋頭顱，灑熱血，使得“戰(zhàn)爭(zhēng)”時(shí)期向“和平”時(shí)期過(guò)度，為當(dāng)時(shí)的社會(huì)穩(wěn)定作出了卓著的貢獻(xiàn)，宣揚(yáng)了愛(ài)國(guó)主義思想。
但是我覺(jué)得，愛(ài)國(guó)主義思想是一個(gè)國(guó)家在任何時(shí)期都應(yīng)該有的，而且，引申開(kāi)來(lái)，小說(shuō)這種漸進(jìn)的敘述方式也向我們傳遞了一個(gè)信息：愛(ài)國(guó)主義思想的培養(yǎng)不是一蹴而就的�？纯葱≌f(shuō)中的人物別佳，他不在戰(zhàn)爭(zhēng)的場(chǎng)面中時(shí)，更多展現(xiàn)為是一個(gè)關(guān)心周圍人的人。當(dāng)他請(qǐng)求參加軍隊(duì)時(shí)，當(dāng)他沖鋒陷陣時(shí)，他展現(xiàn)出的更多的是愛(ài)國(guó)主義。我就在想，如果只會(huì)空談愛(ài)國(guó)主義，是無(wú)法達(dá)到使被教育者真真正正地培養(yǎng)出愛(ài)國(guó)主義思想的。只有在孩子小時(shí)候就教育他關(guān)愛(ài)周圍的人，在他們長(zhǎng)大后，自然而然會(huì)熱愛(ài)他們的祖國(guó)。
讀書(shū)心得學(xué)生 篇29
《老師怎樣和學(xué)生說(shuō)話》，作者是海姆.吉諾特，一位美國(guó)著名心理學(xué)家，也是兒童心理學(xué)家。顧名思義，這本書(shū)主要談老師怎樣與自己的學(xué)生，進(jìn)行有效地言語(yǔ)溝通，以便更好地教學(xué)。
該書(shū)全書(shū)分12個(gè)章節(jié)，從“老師的自白”開(kāi)始，由一群剛剛執(zhí)教不久的年輕老師的說(shuō)詞開(kāi)始。一部分人都灰心喪氣，想放棄老師這個(gè)職業(yè)，他們內(nèi)心充滿了不滿，失望，沮喪和壓力，認(rèn)為這是個(gè)“失望的主題”。一部分人是想繼續(xù)做老師，卻萌發(fā)出不愿為學(xué)生操心的心理，他們認(rèn)為，得過(guò)且過(guò)，沒(méi)什么大事發(fā)生就很好了。一部分人對(duì)教學(xué)抱有很大的希望，信心和實(shí)踐的勇氣，他們主張改革教育制度，也許無(wú)可厚非，但是，“在教育制度改變之前，我們作為老師應(yīng)該做些什么呢？”再想一想，“我今天能做些什么來(lái)改善我的課堂呢？”這才是重點(diǎn)。
第二章節(jié)“最佳師表”中說(shuō)到：“真正的老師不相信訓(xùn)話的力量，他們從不對(duì)孩子們講大道理，他們不讓孩子們有罪惡感，也不要求孩子們做出什么保證。他們不對(duì)教室里的'日常小事追根究底，也不對(duì)孩子的過(guò)去和遙遠(yuǎn)的未來(lái)憂心憂心忡忡。他們只著手處理現(xiàn)在的事。對(duì)他們來(lái)說(shuō)，最重要的是此時(shí)此地有一個(gè)沮喪的孩子需要幫助�！笨吹竭@里，我深受啟發(fā)。聯(lián)想到以往自己教學(xué)過(guò)程中的一言一行，反省的同時(shí)意識(shí)到，是時(shí)候作出某種改變了，不能將訓(xùn)話作為一個(gè)必要的手段，不能想當(dāng)然地對(duì)學(xué)生灌輸大堆大道理，不能讓學(xué)生認(rèn)為自己做錯(cuò)了就不是好孩子了，也不能將學(xué)生作出保證的行為當(dāng)成是改過(guò)的憑證。想起以前自己，偶爾也會(huì)將一件小事夸張化，以為可以殺雞警猴，誰(shuí)知成了反效果，形成一個(gè)惡性循環(huán)。學(xué)生只會(huì)暫時(shí)的收斂一些不好的行為，過(guò)后不久便會(huì)遺忘，那么，這種懲戒性的手段已經(jīng)證明不是最好的方法。關(guān)鍵在于，老師是否能夠主動(dòng)地了解當(dāng)事人的狀況，并親自給予同感和安慰。如此下去，學(xué)生才不會(huì)繼續(xù)無(wú)理取鬧。在這里，我了解到，孩子們需要的是什么。正如書(shū)中所說(shuō)那樣，“他們需要得到他人的認(rèn)可，尊重，喜歡和信任，他人的鼓勵(lì)，支持，加油和風(fēng)趣，還需要自己去開(kāi)拓，實(shí)驗(yàn)才能取得成就�！逼渲�，還談到一個(gè)核心的事實(shí)：“學(xué)習(xí)的過(guò)程不僅總是現(xiàn)在時(shí)的，而且總是個(gè)別的具體的�！边@與我們通常所說(shuō)的“因教施材”有點(diǎn)類似。聯(lián)合時(shí)間上的處理，就顯得更全面和有效果。
在第五章節(jié)，作者提出了一個(gè)有益表?yè)P(yáng)的基本原則：“描述而不評(píng)價(jià)，敘述而不作判斷。我們應(yīng)該讓孩子自己做出對(duì)自己的評(píng)價(jià)�！边@句總結(jié)性的話讓我意識(shí)到，有時(shí)我們會(huì)忘卻教書(shū)的本質(zhì)區(qū)別。誰(shuí)都知道，作為老師，不光要傳授書(shū)本上的知識(shí)，還要教會(huì)學(xué)生對(duì)生活中的每件事作出判別。正如記憶英語(yǔ)單詞一樣，強(qiáng)迫學(xué)生短時(shí)間內(nèi)背一些單詞很容易，但更重要的是讓學(xué)生知道怎樣有效地去記單詞。當(dāng)作者指出：“評(píng)價(jià)式的表?yè)P(yáng)是有害的，贊賞式的表?yè)P(yáng)是有益的�！蔽野偎疾坏闷浣狻Ｒ恢倍颊J(rèn)為表?yè)P(yáng)只有一種，現(xiàn)在知道表?yè)P(yáng)有兩種。通俗來(lái)說(shuō)，可以分為直接表?yè)P(yáng)和間接表?yè)P(yáng)。很多人都認(rèn)為，直接表?yè)P(yáng)小孩不好嗎？如果將表?yè)P(yáng)比喻成藥物，我們就能馬上明白，藥物可以讓病人獲得暫時(shí)的舒服感覺(jué)，但也會(huì)造成病人長(zhǎng)久以來(lái)的依靠。表?yè)P(yáng)也是同理，若它成為孩子心靈上的依賴，孩子便會(huì)靠他人來(lái)決定自己的欲望和確立自我的價(jià)值。
在第六章節(jié)的“常規(guī)管理”中，我了解到，替代責(zé)罰的辦法有很多，學(xué)生犯了錯(cuò)，老師不一定非要大發(fā)雷霆處罰學(xué)生才行，也可以避開(kāi)事端，或者引開(kāi)話題，提倡用最短的時(shí)間去平息矛盾。我們需要避免造成孩子的怨恨，應(yīng)努力激發(fā)孩子的自尊。關(guān)于“家庭作業(yè)”在第八章節(jié)中有說(shuō)到，這也是每個(gè)老師經(jīng)常頭疼的一個(gè)老問(wèn)題。幾乎每個(gè)班在語(yǔ)數(shù)英這三科上欠交家庭作業(yè)的現(xiàn)象，仿佛無(wú)法根除。看到書(shū)中所提的要點(diǎn)，我突然明白自己以前某些過(guò)失造成的原因�！叭绻改覆桓缮婧⒆拥娜粘＜彝プ鳂I(yè)的話，生活會(huì)變得簡(jiǎn)單得多。家庭作業(yè)應(yīng)當(dāng)是孩子與老師之間的事務(wù)。如果父母過(guò)分熱心地干預(yù)孩子的作業(yè)和成績(jī)問(wèn)題，孩子反而會(huì)十分反感并且成績(jī)下降。”反省過(guò)后，我知道，以后遇到關(guān)于家庭作業(yè)的問(wèn)題，應(yīng)該怎樣去更好地處理了。這本書(shū)令我受益非淺，讓我察覺(jué)以往教學(xué)過(guò)程中許多的不足，使我清晰地認(rèn)識(shí)到，改善教學(xué)有很多有用又有效的方法，只是看你有沒(méi)有耐心，或者責(zé)任心而已。
讀書(shū)心得學(xué)生 篇30
”列寧也曾說(shuō)過(guò)：“書(shū)籍是巨大的力量。”“書(shū)籍是人類進(jìn)步的階梯。”這是高爾基的一句名言。不管怎么說(shuō)，這些名人名言都充分表現(xiàn)了書(shū)對(duì)人類的重要性。的確，書(shū)對(duì)人類真是太重要了。沉淪的人可能因一本好書(shū)而變得熱愛(ài)生活，心里充滿仇恨的人可能因一本好書(shū)而變得無(wú)比關(guān)心他人，心胸狹窄的人可能因一本好書(shū)而變得心胸?zé)o比寬廣。作為我們小學(xué)生，更應(yīng)多讀些有益的書(shū)籍，這樣不但可以讓我們開(kāi)闊眼界，增長(zhǎng)知識(shí)，提高寫作能力，而且可以陶冶我們的情操。
高爾基說(shuō)過(guò)：“我撲在書(shū)籍上，就像饑餓的人撲在面包上�！睂�(duì)，書(shū)籍是知識(shí)的源頭，是人類的精神食糧。書(shū)籍，是嘹望世界的窗口，改造靈魂的工具，打開(kāi)知識(shí)寶庫(kù)的鑰匙。讀書(shū)，能使人愉快，使人聰明，鼓舞人的思想感情去愛(ài)人類，愛(ài)和平。
書(shū)是有價(jià)的，但又是無(wú)價(jià)的。世上的書(shū)那么多，價(jià)錢從幾元到幾千元，各不相同，可它們內(nèi)存的知識(shí)是無(wú)價(jià)的天價(jià)難及的。書(shū)對(duì)人類的影響有多大，自然不言而喻了。為了歷史的前進(jìn)，社會(huì)的發(fā)展，人們渴求知識(shí)。知識(shí)就是力量，知識(shí)就是生產(chǎn)力。只有知識(shí)才能構(gòu)成巨大的財(cái)富源泉，既使土地獲得豐收，又使文化繁榮昌盛。努力讀書(shū)吧，它是知識(shí)的源泉。好讀書(shū)的人們，讓我們一起讀好書(shū)吧！
讀書(shū)心得學(xué)生 篇31
學(xué)校、社會(huì)給予我們班主任的可能很少。但是，我們自己給予自己的卻是很，懂得做一位幸福感滿滿的班主任。
20__年8月，是我擔(dān)任班主任工作的第四個(gè)年頭。帶完畢業(yè)班后，學(xué)校讓我繼續(xù)擔(dān)任20__屆文科班主任。在接手新班前，我聽(tīng)到很多關(guān)于新班的評(píng)價(jià)、聰明、積極、有活力等等。開(kāi)始我還慶幸自己的運(yùn)氣�？墒牵渍Z(yǔ)說(shuō)“家家有本難念的經(jīng)”，或者“旁觀者清”的你們只看到班級(jí)的好，卻不知其為難之處。
20__年第二學(xué)期剛開(kāi)學(xué)不久，班里就接連出現(xiàn)了兩件讓我焦頭爛額的事情。第一件事，班里有兩個(gè)成績(jī)較好的同學(xué)早戀，因?yàn)槌臣荇[矛盾，男同學(xué)卻選擇了自殘、輕生。后來(lái)被及時(shí)發(fā)現(xiàn)并找回來(lái)，沒(méi)有造成嚴(yán)重的后果；另一件事，也是一位男同學(xué)，從小生活在單親家庭缺少關(guān)愛(ài)，性格古怪，與其父親幾乎零溝通。不知何事，離校出走，失蹤一個(gè)月。期間家長(zhǎng)，學(xué)校，警察無(wú)處可找。后來(lái)可能是因?yàn)榻?jīng)濟(jì)緊急，自己主動(dòng)回家。事后了解到，該學(xué)生在校期間向同學(xué)、朋友借錢接近1萬(wàn)元，其中，有六千多是因相信網(wǎng)絡(luò)貸款被騙。
通過(guò)這兩件事情讓我知道班主任這個(gè)職位的特殊性，第一，特殊的使命，教師之外更要育人；第二，特殊的地位，介于學(xué)生、家長(zhǎng)、學(xué)校以及社會(huì)之間，是學(xué)�！肮芾沓蓡T”當(dāng)中管理最多人的“主任”；第三，特殊的身份，就如網(wǎng)絡(luò)上所說(shuō)一樣：“班主任是醫(yī)生、是保安、是警察、是會(huì)計(jì)、是心理醫(yī)生、是律師、是保姆等等”�？墒鞘聦�(shí)上班主任的存在卻是，“使命重于天，地位卻低下”的尷尬的狀況。班主任工作飽含著太多的艱辛，太多的跋涉和太多的責(zé)任義務(wù)。在處理這兩件事的過(guò)程中，讓我知道教育這一工作并不簡(jiǎn)單，特別是班主任的德育工作，更是難上更難。面對(duì)那么繁雜的工作，如果選擇放棄或者不再擔(dān)任班主任，我認(rèn)為這不是一位真正的好老師。名師成名不全是因?yàn)榻虝?shū)成果有多大，更在于其教書(shū)過(guò)程，更注重培育德育人才。因此，我依然會(huì)選擇當(dāng)班主任。在處理兩件突事情的過(guò)程中以及在前輩們的指導(dǎo)下，我認(rèn)為班主任工作還是挺簡(jiǎn)單的。為何說(shuō)簡(jiǎn)單，因?yàn)樽鲆幻案竦陌嘀魅螒?yīng)該有自己的處理原則和教導(dǎo)方法。
在閱讀完《把班級(jí)還給學(xué)生》后，鄭立平教授讓我知道其實(shí)做班主任也可以很幸福。古話說(shuō)：“樹(shù)己立人”、“修身齊家”。要教育好學(xué)生，必先提升自己。如今很多班主任都在埋怨班主任工作，埋怨學(xué)校工作任務(wù)太重，埋怨學(xué)生問(wèn)題多，埋怨家長(zhǎng)推卸責(zé)任等等。只懂得埋怨的班主任是一個(gè)不聰明的班主任。只會(huì)去埋怨不會(huì)去改變，結(jié)果只會(huì)更加糟糕。甚至影響到自己職業(yè)生涯，要不一蹶不振，要不放棄教育，另走其他行業(yè)。
因此，要成為一名好的，輕松的班主任，就有必須提升自己，調(diào)整心態(tài)，與時(shí)俱進(jìn)，迎合學(xué)生的.變化需求，結(jié)合學(xué)校教育目標(biāo)，規(guī)劃好自己每學(xué)年，每學(xué)期，每月，甚至每周的發(fā)展計(jì)劃，設(shè)計(jì)好自己和學(xué)生的工作計(jì)劃，達(dá)到共學(xué)習(xí)，同進(jìn)步的目標(biāo)。另外，在處理學(xué)生問(wèn)題或者教學(xué)與個(gè)人的問(wèn)題時(shí)，要控制好個(gè)人的情緒，把握好角色，不要因私事或者對(duì)學(xué)生有意見(jiàn)而處事不當(dāng)。最后還要不斷提升自身修養(yǎng)，修身管班，樹(shù)立目標(biāo)，堅(jiān)定工作原則，才能治班級(jí)，育人才。
班級(jí)是以學(xué)生為主體，班主任則是班級(jí)的引領(lǐng)者、指明燈。一個(gè)好的班級(jí)需要一位精神領(lǐng)袖引導(dǎo)學(xué)生走向團(tuán)結(jié)，共同進(jìn)步。但是，班主任僅僅是自己好，自己厲害是沒(méi)有用的，更需要學(xué)生的支持和配合。鄭立平教授講到：“班級(jí)建設(shè)的最高境界就是使之成為師生共同學(xué)習(xí)，一起生活，共同愛(ài)護(hù)的家園，他應(yīng)該是孕育快樂(lè)，創(chuàng)造快樂(lè)，凝聚精神，升華人格的一片樂(lè)土”。想要把班級(jí)發(fā)展成為我們所想的班級(jí)，我們就應(yīng)該有方法，有目標(biāo)。規(guī)劃好班級(jí)的發(fā)展目標(biāo)。而我所擔(dān)任的班級(jí)是高三畢業(yè)班，都是為了上大學(xué)而在努力。因此，我所設(shè)定的班級(jí)目標(biāo)就是：沖刺高考，六月無(wú)悔。
俗話說(shuō)，用人不疑，疑人不用。班干部的能力應(yīng)該值得我們相信的。往往學(xué)生的能力都是我們預(yù)想不到的。培養(yǎng)和利用好班干部，才能經(jīng)營(yíng)好一個(gè)有靈魂的家園。在我的班級(jí)管理理念中，我認(rèn)為高中生是即將成年的群體，很多時(shí)候我們應(yīng)該放手，讓學(xué)生自己管理自己。把班級(jí)管理還給學(xué)生，讓每個(gè)學(xué)生都可以成為班級(jí)的管理者，真正成為家園的一份子，為“家”出力獻(xiàn)策。但是學(xué)生個(gè)性是千差萬(wàn)別的，對(duì)不好的習(xí)慣，行為就要指出和糾正。因此，“家園”也要有自己的特色“班規(guī)”。師生共同討論成立屬于本班的獎(jiǎng)懲制度，讓好的同學(xué)成為榜樣，讓不好的同學(xué)認(rèn)識(shí)錯(cuò)誤，改正進(jìn)步。
高三是一個(gè)痛并快樂(lè)著的過(guò)程，在管理高三班級(jí)的過(guò)程中，往往要注意的問(wèn)題就是學(xué)生的心理問(wèn)題。這時(shí)候我們班主任就要注意與學(xué)生的關(guān)系。學(xué)生面對(duì)高考的壓力，成績(jī)的進(jìn)退步，很容易受到打擊。因此，我們把握好自己的角色，轉(zhuǎn)換好教育者和傾聽(tīng)者的身份，讓學(xué)生感受到來(lái)自老師的關(guān)愛(ài)。鄭教授講到：“只有教師對(duì)老師的愛(ài)，雕刻在其心靈更深處，成為一生的財(cái)富。教育是雕塑心靈的藝術(shù)，真正的教育必然是從心與心的對(duì)話開(kāi)始，而心與心的對(duì)話則是從真誠(chéng)的傾聽(tīng)開(kāi)始”。此外，我認(rèn)為除了傾聽(tīng)者以外，還要做到教育者和鼓勵(lì)者，因?yàn)椋呷龑W(xué)生更缺乏的就是信心和信任。特別是在我們這山區(qū)學(xué)校，留守學(xué)生多，大部分內(nèi)宿生基本都很少得到父母的直接關(guān)愛(ài)。關(guān)注到每一位學(xué)生的變化，讓班主任成為學(xué)生們值得信任的“保安隊(duì)長(zhǎng)”、“心理輔導(dǎo)師”和強(qiáng)大的“保姆”。
班級(jí)是一個(gè)有生命的集體，并不是一個(gè)雕塑，不能因?yàn)榈皴e(cuò)了，重新?lián)Q一塊石頭就可以。班級(jí)即使出現(xiàn)再大的錯(cuò)漏我們也要堅(jiān)守到底。班主任的工作就是一個(gè)繁雜的過(guò)程，在這個(gè)過(guò)程中或許我們已經(jīng)遍體鱗傷，我們依然要及時(shí)站起來(lái)，更正，防止出現(xiàn)更大的問(wèn)題。
如何做一個(gè)輕松的、幸福的班主任，這個(gè)其實(shí)并不難，就如鄭教授講到：“實(shí)際上，許多優(yōu)秀教師或者班主任的成功經(jīng)驗(yàn)就好像是一層朦朧的“窗紙”，奧秘一揭就開(kāi)，關(guān)鍵是我們有沒(méi)有想到去做或者有沒(méi)有堅(jiān)持去做�！彼�，我認(rèn)為做一個(gè)幸福的班主任就是應(yīng)該有目標(biāo)和有行動(dòng)。
提高班主任自身的發(fā)展，必須要與時(shí)俱進(jìn)，切實(shí)做到了解當(dāng)代青少年的身心需求。而這些知識(shí)、能力就需要班主任自主的學(xué)習(xí)和發(fā)展。班主任的成長(zhǎng)離不開(kāi)學(xué)校優(yōu)良學(xué)習(xí)氛圍和教育部門提供的激勵(lì)、培訓(xùn)和外出研討等，從而開(kāi)拓班主任的視野，提高班主任的辦事能力。班主任的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)是班級(jí)管理能力的最直接的途徑。
班主任的自主發(fā)展包含了三個(gè)階段：“自我覺(jué)悟—自我?jiàn)^斗—自我實(shí)現(xiàn)”。所以，接下來(lái)的工作中，我要按照三個(gè)階段，給自己規(guī)劃發(fā)展，慢慢成長(zhǎng)。經(jīng)過(guò)四年的班主任的工作，我要做到自我反思，從以往的工作中認(rèn)識(shí)自身存在的缺點(diǎn)，根據(jù)存在問(wèn)題尋找合適的方法，解決問(wèn)題。此外，還要積極學(xué)習(xí)，提高自我覺(jué)悟，積極閱讀有關(guān)班主任管理方面的書(shū)籍，積極聽(tīng)取同行的主題班會(huì)，吸取同行前輩的經(jīng)驗(yàn)，抓住外出學(xué)習(xí)機(jī)遇，開(kāi)拓視野。
接著，在學(xué)習(xí)中成長(zhǎng)，聽(tīng)取別人的不一定能成為自己的，我還要做到自我?jiàn)^斗，切合自身教學(xué)學(xué)情實(shí)際，反思自我，從反思中總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，從而自我成長(zhǎng)。
最后，我用鄭教授的一段話來(lái)總結(jié)我的閱讀感受：“思想的花很美，行動(dòng)之果更甜，再長(zhǎng)的路，一步步也能走完；在短的路，不邁開(kāi)雙腳也無(wú)法到達(dá)成功�！卑嘀魅喂ぷ餍枰�(shí)踐，需要反思和總結(jié)。未來(lái)的班主任更需要有目標(biāo)有行動(dòng)能力的人。而我就要往這方面去努力，努力做一個(gè)幸福的班主任。
讀書(shū)心得學(xué)生 篇32
因?yàn)閰⒓恿寺櫰贾魅蔚拿麕煿ぷ魇�，在各位領(lǐng)導(dǎo)的推薦下開(kāi)學(xué)就買了《定義語(yǔ)文》和《憑什么讓學(xué)生服你》這兩本書(shū)，放了很久，始終沒(méi)有看完，很是愧怍。
自從去織金觀摩了技能大賽之后，我開(kāi)始重新思考自己的教學(xué)生涯，別人為什么比你優(yōu)秀？那一定是付出了不為人知的努力。別人為什么對(duì)課標(biāo)，教材那么熟悉？一定是專門花時(shí)間鉆研過(guò)。別人為什么課上得那么好？一定是聽(tīng)得多，磨課多，學(xué)習(xí)多。深思過(guò)后，我為自己制定了一系列學(xué)習(xí)計(jì)劃，第一項(xiàng)就是翻開(kāi)《憑什么讓學(xué)生服你》。
讀這本書(shū)，我?guī)锥冗煅�，特別是看到關(guān)老師和學(xué)生們相處的細(xì)節(jié)，高考狀元崔巖為自己曾經(jīng)犯錯(cuò)寫的自白書(shū)、懺悔錄，與老師存在“理解時(shí)間差”的郝齊、郭滔、王京，特別是畢業(yè)離校時(shí)在黑板上寫“關(guān)老師是王八蛋”的郝齊，關(guān)老師當(dāng)時(shí)那種委屈、憤怒我們做老師的最能體會(huì)，有些學(xué)生你為他付出，為他操心，他非但不體會(huì)反而恨你入骨，可是當(dāng)老師的又怎會(huì)和學(xué)生計(jì)較這些，當(dāng)郝齊走入社會(huì)懂事之后再回來(lái)向關(guān)老師道歉時(shí)，一切的委屈都消散在淚水中。還有一位一句小問(wèn)候被關(guān)老師“小題大做”表?yè)P(yáng)而發(fā)生變化的王龍，還有很多，關(guān)老師和孩子們發(fā)生的點(diǎn)滴，仿佛就是我們的故事。
從這本書(shū)中，我學(xué)到了很多有用的經(jīng)驗(yàn)，同時(shí)也實(shí)施了一些計(jì)劃：
一、以身作則方為表率。
我們總說(shuō)要求學(xué)生多閱讀，多積累，可是到自己時(shí)卻總是書(shū)先放一放，手機(jī)拿一拿。為了讓兩個(gè)班的同學(xué)閱讀興趣提起來(lái)，同時(shí)響應(yīng)我們學(xué)校的讀書(shū)節(jié)活動(dòng)，我制作了一張讀書(shū)表貼在兩個(gè)班，邀請(qǐng)孩子們和我一起看書(shū)，如下圖。這個(gè)表的目的是邀請(qǐng)大家監(jiān)督我讀書(shū)的進(jìn)展，同時(shí)有想和我一起讀的，大家相互監(jiān)督。雖然效果還不是很明顯，但只要堅(jiān)持，相信會(huì)越來(lái)越好。正如這篇讀書(shū)筆記，我不想讓大家失望，所以才會(huì)要求自己一定要在規(guī)定時(shí)間內(nèi)完成。
二、用心關(guān)愛(ài)無(wú)愧為師。
針對(duì)七二班的大部分同學(xué)沒(méi)有掌握正確學(xué)習(xí)語(yǔ)文方法的情況，我想了很久，決定從“1”抓起，我在班上說(shuō)我要選一個(gè)同學(xué)單獨(dú)輔導(dǎo)，每天中午花一個(gè)小時(shí)的時(shí)間給他補(bǔ)充語(yǔ)文知識(shí)，同學(xué)們聽(tīng)了都很激動(dòng)，很多都想成為這獨(dú)一無(wú)二的選擇，漸漸地大家表現(xiàn)慢慢好了起來(lái)，有了思考問(wèn)題的樣子，那就是他們最可愛(ài)的模樣。選的這位同學(xué)自己也非常努力，每天都完成我安排的任務(wù)，我告訴她，等她學(xué)好了，一定要用老師教的方法幫助班上的同學(xué)，1變成2,2變成4,4變成8……無(wú)論結(jié)果如何，我都在努力嘗試，也盡量讓結(jié)果變得更好。我始終堅(jiān)信，對(duì)學(xué)生無(wú)私的愛(ài)，學(xué)生感受得到。畢竟，讓學(xué)生愛(ài)才是好老師。
教育是一門集藝術(shù)性和科學(xué)性為一體的事業(yè)，今后還有更漫長(zhǎng)的道路需要我們?nèi)プ撸P(guān)老師在書(shū)中說(shuō)，班主任和任課老師的性格，對(duì)班級(jí)管理工作，對(duì)學(xué)生習(xí)慣的養(yǎng)成都有著明顯的影響，老師的爭(zhēng)強(qiáng)好勝、嚴(yán)謹(jǐn)認(rèn)真或者大大咧咧、不拘小節(jié)都無(wú)形中傳給了孩子，而管理班級(jí)的思路、管理策略及管理手段，是一個(gè)班集體優(yōu)劣的決定性因素。如果真是這樣，我希望我能帶給孩子們的都是正面積極的影響，能夠帶領(lǐng)他們努力造就未來(lái)，拼搏才有明天，此后，在他們的一生中，都能奠定一個(gè)好的基礎(chǔ)，都能回憶起初中的這段美好，沒(méi)有后悔，沒(méi)有遺憾，足矣。
讀書(shū)心得學(xué)生 篇33
我愛(ài)看科幻小說(shuō)，因?yàn)樗茏屛一孟耄茏屛覍?duì)未來(lái)產(chǎn)生美好的景象。像《快樂(lè)星球》這本書(shū)就是一個(gè)很好的例子，主人公丁凱樂(lè)在老師的雙重壓力下變的整天苦惱，自從他發(fā)現(xiàn)自己的電腦上有一個(gè)快樂(lè)星球，認(rèn)識(shí)了多面體、冰檸檬和老頑童爺爺之后，逐漸變的快樂(lè)起來(lái)，他還把快樂(lè)傳給朋友。
這是一個(gè)多么美好的幻想啊�？释屯庑侨私涣�，在未來(lái)的某一天一定可以實(shí)現(xiàn)。
我愛(ài)看寓言故事。因?yàn)樗屛叶昧嗽S多道理，使我的心靈更加純潔，讓我的人生更加美好。
我還愛(ài)看作文書(shū)，因?yàn)樗茏屛曳e累更多的詞匯。
書(shū)給了我無(wú)窮的快樂(lè)，讓我們放飛屬于自己的夢(mèng)想。也請(qǐng)同學(xué)們舍棄一些娛樂(lè)時(shí)間，多看一些書(shū)吧。哪怕不是關(guān)于學(xué)習(xí)的也好，久而久之。你會(huì)喜歡上看書(shū)，也一定會(huì)從書(shū)中體會(huì)到無(wú)窮無(wú)盡的快樂(lè)。
“讀書(shū)破萬(wàn)卷，下筆如有神”。這句話說(shuō)的多好啊!是的，書(shū)不僅給我們帶來(lái)了快樂(lè)，帶給我更多的是知識(shí)。因?yàn)槲铱催^(guò)許多書(shū)，所以我的詞匯非常豐富。
書(shū)給了我快樂(lè)，帶給了我幻想，因此，我愛(ài)讀書(shū)。
讀書(shū)心得學(xué)生 篇34
今天我讀了《巴巴爸爸的學(xué)�！�，這個(gè)故事很有趣，講的是巴巴爸爸去學(xué)校的第一天，他發(fā)現(xiàn)學(xué)校特別亂。老師們也管不住孩子們。因?yàn)楹⒆觽兊膼?ài)好不同，所以巴巴爸爸決定自己辦一所學(xué)校，把喜歡畫(huà)畫(huà)的分在一起，喜歡唱歌的分在一起，喜歡機(jī)械的分在一起，把喜歡做陶器的分在一起。孩子們?cè)诎桶桶职值膶W(xué)校學(xué)習(xí)學(xué)的很開(kāi)心，
孩子的家長(zhǎng)們也很滿意巴巴爸爸的學(xué)校，最后，以前學(xué)校的老師都來(lái)了巴巴爸爸的學(xué)校。
讀書(shū)心得學(xué)生 篇35
然而通過(guò)這件事，簡(jiǎn)·愛(ài)在我心中的形象更加高大起來(lái)了。她善良而又寬容，那種視金錢如糞土的精神更是當(dāng)今社會(huì)的人所應(yīng)該學(xué)習(xí)的。簡(jiǎn)·愛(ài)的身上到處都有閃光點(diǎn)。
所以我覺(jué)得簡(jiǎn)·愛(ài)就像一個(gè)巨寶盆，它教會(huì)了我們?cè)S多，而且還向我們展現(xiàn)了社會(huì)上形形色色的人。