小學(xué)孫子兵法讀書心得體會(huì)(精選31篇)
小學(xué)孫子兵法讀書心得體會(huì) 篇1
好久都沒有再讀這本書了。
記得剛上大學(xué)的時(shí)候讀過,那時(shí)也讀不懂,覺得可能是因?yàn)闆]有實(shí)戰(zhàn)過,所以理解不了。
但是和平年代也沒法實(shí)戰(zhàn)不是,作為計(jì)算機(jī)專業(yè)的學(xué)生,然后我就開始了魔獸世界和DOTA生涯,不過水平稀爛,最終也沒打太長(zhǎng)時(shí)間。
現(xiàn)在想想,真不是實(shí)戰(zhàn)不實(shí)戰(zhàn)的事情,主要是經(jīng)歷的太少,理解了文字,但不會(huì)有切身的`感受。畢業(yè)后在社會(huì)上磨練了幾年,再來讀這本書,終于能讀出一點(diǎn)內(nèi)容了,很開心。
另外不得不說,這真是一本神書,很值得一看。
為什么說這是一本神書呢,因?yàn)闀锏闹R(shí)是高度的'總結(jié),是有深度的金句。如同論語(yǔ)和道德經(jīng),里面的每段話都能讓人有所感悟,這樣的書才是好書,才能在歷史的長(zhǎng)河中存活下來。
小學(xué)孫子兵法讀書心得體會(huì) 篇2
我們中國(guó)人應(yīng)該感到幸運(yùn),我們都出生在一個(gè)編織出書香文化,歷史遙遠(yuǎn)的國(guó)家!秾O子兵法》,一顆掛在遙遙歷史長(zhǎng)河中耀眼明星。
《孫子兵法》是世界上第一部兵書,后來所出現(xiàn)的用兵妙計(jì)全基礎(chǔ)于之上,《孫子兵法》,內(nèi)容涉及十分廣闊,但把它當(dāng)成一本兵書去研究是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。還在研究它的哲學(xué)思想,它被翻譯成多國(guó)語(yǔ)言,每個(gè)人看了都無(wú)一不稱贊的,是全世界共同的財(cái)富。孫子兵法孕育在我國(guó)的春秋末期,當(dāng)時(shí)是一個(gè)天下混亂的時(shí)期,而此時(shí),思想也在慢慢的'出現(xiàn)派別,思想就在這時(shí)出現(xiàn)崛起。這是為什么《孫子兵法》不出在外國(guó),而出在中國(guó),不出在現(xiàn)代,而處在古代的最根要原因!秾O子兵法》講的就是“謀略”二字,但講的是大謀略,而不是小謀略,也就是小花招。這里面的兵法,往往出其不意地出招而使之完敗。兵法往往是講究抓住敵人的缺點(diǎn),《孫子兵法》則完美的詮釋了這一點(diǎn)。
《孫子兵法》的意義不僅僅是一部兵書,而是我們炎黃子孫的幾千年來華夏文明的結(jié)晶。它的用途不能只局限于兵法!秾O子兵法》強(qiáng)調(diào)一個(gè)“謀”字。《孫子兵法》——是美國(guó)西點(diǎn)軍校和哈佛商學(xué)院高級(jí)管理人才培訓(xùn)必讀教材,影響松下幸之助、本田宗一郎、盛田昭夫、井深大一生的書,通用汽車CEO羅杰·史密斯、軟銀總裁孫正義成功的法寶,商界必備實(shí)戰(zhàn)手冊(cè)啟迪人生權(quán)變創(chuàng)新的智慧。孫子兵法僅從用兵來去研究是非常單薄的,在人生的路途中,孫子兵法也不為一個(gè)非常好的借鑒。商業(yè)之城即戰(zhàn)場(chǎng)。
《孫子兵法》是現(xiàn)存中國(guó)和世界軍事理論史上最早形成戰(zhàn)略體系的一部兵學(xué)專著,共分十三篇,雖然只有五千余言,但內(nèi)容包羅萬(wàn)象、博大精深,涉及到戰(zhàn)爭(zhēng)規(guī)律、哲理、謀略、政治、經(jīng)濟(jì)、外交、天文、地理、等方面內(nèi)容,堪稱古代兵學(xué)理論的寶庫(kù)和集大成者,在世界廣為傳播。
《孫子兵法》雖不可避免地受到它所處時(shí)代的限制,有著這樣或那樣的缺陷。但瑕不掩瑜,這些缺陷并不能掩蓋它的光輝,絲毫也無(wú)損于它的偉大。
小學(xué)孫子兵法讀書心得體會(huì) 篇3
這是一本世界三大兵書之一,享有[兵學(xué)圣典]的美譽(yù);《三十六計(jì)》是我國(guó)古代卓越兵家的智慧結(jié)晶,是世界軍事謀略學(xué)的寶貴遺產(chǎn)之一。
孫子兵法里可分為計(jì)篇﹑作戰(zhàn)篇﹑謀功篇﹑形篇……每篇文章都有講作戰(zhàn)的重要因素!肮式(jīng)之以五事,校之以計(jì)而索其情:一日道,二日天,三日地,四日將,五日法!睉(zhàn)爭(zhēng)想要大獲全勝必須具備天者,陰陽(yáng)﹑寒暑﹑時(shí)制。地者,遠(yuǎn)近﹑險(xiǎn)易﹑廣狹﹑死生。將軍也應(yīng)該具備,智﹑信﹑仁﹑勇﹑嚴(yán)。也應(yīng)該主孰有道﹑將孰有能﹑天地孰得﹑法令孰行﹑兵眾孰強(qiáng)﹑士卒孰練﹑賞罰孰明。意思是哪一方得國(guó)君政治清明,哪一方占得天時(shí)﹑地利,哪一方的軍隊(duì)武器裝備﹑物資保障更好。
三十六計(jì)可分為六套戰(zhàn)績(jī)。勝戰(zhàn)計(jì)﹑敵戰(zhàn)計(jì)﹑攻戰(zhàn)計(jì)﹑混戰(zhàn)計(jì)﹑并戰(zhàn)計(jì)﹑敗戰(zhàn)計(jì)。都有經(jīng)典的事例來告訴我們。
每一本書都可以告訴你一些你不知道的知識(shí)。打戰(zhàn)靠得不是武力,而是智慧。要有勇有謀才行。
小學(xué)孫子兵法讀書心得體會(huì) 篇4
《孫子兵法》是中國(guó)古代最偉大的軍理論著作,也是全世界最古老的兵書。
《孫子兵法》內(nèi)容博大精深,邏輯嚴(yán)謹(jǐn)縝密,主要寫了關(guān)于軍事學(xué)的一些問題。全書共有十三篇,每篇都有一個(gè)明確主題,在《計(jì)篇》中提出了主孰有道、將孰有能”強(qiáng)調(diào)將帥在治理軍隊(duì)。孫子說過:“兵者,國(guó)之大事,生死之地,存亡之道,不可不察也。此話說:說古代,戰(zhàn)爭(zhēng)是國(guó)家的頭等大事,關(guān)系到國(guó)民的生死和國(guó)家的存亡,所以不能不認(rèn)真加以考察和研究。
在《作戰(zhàn)篇》中提出了“知兵之將,生民之司命,國(guó)家安危之主也”。這些強(qiáng)調(diào)的都是將帥的重要性。孫子說過“凡用兵之法,馳車之駟,革車千乘,帶甲十萬(wàn),千里饋糧,則內(nèi)外之費(fèi),賓客之用,膠漆之財(cái),車甲之奉,日費(fèi)千金,然后十萬(wàn)之師舉矣!边@話說古代的時(shí)候,凡興兵打仗出動(dòng)戰(zhàn)車千輛,輜重車千輛,車隊(duì)十萬(wàn),越地千里運(yùn)送糧草,這樣一來,前方后方所需的費(fèi)用,外交使節(jié)往來的開支,車輛器械的供應(yīng),武器裝備的保養(yǎng)補(bǔ)充,每天耗費(fèi)很大,只有準(zhǔn)備充分,然后十萬(wàn)大軍才能出動(dòng)。
《謀功篇》的核心是要以最小的代價(jià)換取最完美的勝利成果。要做到這一點(diǎn)就要謀略代替死拼硬打。
《孫子兵法》不權(quán)深刻地影響中國(guó)古代戰(zhàn)爭(zhēng)史,在西方國(guó)家亦享有極高的聲譽(yù)。
事實(shí)上,作為中華民族文明的積淀,《孫子兵法》始終在提醒大家,怎樣處理問題?如何把握機(jī)遇?用什么辦法取得成功?它不斷引人們?nèi)ニ伎,去探索,不論是在生活還是在工作,能使人受益良多。
小學(xué)孫子兵法讀書心得體會(huì) 篇5
古今中外的軍事家們都使用其中論述的軍事理論來指導(dǎo)戰(zhàn)爭(zhēng),而且,其中論述的基本理論和思想還被運(yùn)用到了現(xiàn)代經(jīng)營(yíng)決策和社會(huì)管理方面。由此可以看出:《孫子兵法》既是一部軍事經(jīng)典著作,又是一部光輝的哲學(xué)著作,是我國(guó)燦爛的古代文化中一份珍貴的遺產(chǎn)。孫子在書中揭示的一系列具有普遍意義的軍事規(guī)律,不僅受軍事學(xué)家所推崇,在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域、領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)、人生追求甚至家庭關(guān)系等方面,也有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。
《孫子兵法》全書共十三篇!队(jì)》講的是廟算,即出兵前在廟堂上比較敵我的各種條件,估算戰(zhàn)事勝負(fù)的可能性,并制訂作戰(zhàn)規(guī)劃。這是全書的綱要!蹲鲬(zhàn)》主要是廟算后的戰(zhàn)爭(zhēng)發(fā)動(dòng)!吨\攻》是以智謀攻城,即不專用武力,而是采用各種手段使守?cái)惩督!缎巍、《?shì)》講決定戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)的兩種基礎(chǔ)因素:“形”指具有客觀、穩(wěn)定、易見等性質(zhì)的因素,如戰(zhàn)斗力的強(qiáng)弱、戰(zhàn)爭(zhēng)的物質(zhì)準(zhǔn)備;“勢(shì)”指主觀、易變、帶有偶然性的因素,如兵力的配置、士氣的勇怯!短搶(shí)》講的是如何通過火散集結(jié)、包抄迂回,造成預(yù)定會(huì)戰(zhàn)地點(diǎn)上的我強(qiáng)敵劣,最后以多勝少!盾姞(zhēng)》講的是如何“以迂為直”、“以患為利”,奪取會(huì)戰(zhàn)的先機(jī)之利!毒抛儭分v的是將軍依據(jù)不同情況采取不同的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)!缎熊姟分v的是如何在行軍中宿營(yíng)和察看敵情。《地形》講的是六種不同的作戰(zhàn)地形及相應(yīng)的戰(zhàn)術(shù)要求。《九地》講的是依“主客”形勢(shì)和深入敵方的程度等劃分的九種作戰(zhàn)環(huán)境及相應(yīng)的戰(zhàn)術(shù)要求!痘鸸ァ分v的是以火助攻!队瞄g》講的是五種間諜的配合使用。書中的語(yǔ)言敘述簡(jiǎn)潔,內(nèi)容也很有哲理性,后來的很多將領(lǐng)用兵都受到了該書的影響
孫子兵法》是中國(guó)古典軍事文化遺產(chǎn)中的璀璨瑰寶,是中國(guó)優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的重要組成部分。是中國(guó)古代最偉大的軍事理論著作,也是中國(guó)古籍在世界影響最大、最為普遍的著作之一!秾O子兵法》曾被譽(yù)為“前孫子者,孫子不遺;后孫子者,不遺孫子”。它所闡述的謀略思想和哲學(xué)思想,被普遍地運(yùn)用于軍事、經(jīng)濟(jì)等各領(lǐng)域中。其內(nèi)容博大高深,思想精邃富贍,邏輯縝密嚴(yán)謹(jǐn)。作者為春秋時(shí)期偉大軍事家孫武,大約成書于2520xx年前的春秋末年,是世界上最早的一部軍事理論著作,比歐洲克勞塞維茨(Clausewitz)寫的《戰(zhàn)爭(zhēng)論》(OnWar)還早2320xx年。
《孫子兵法》有豐盛的辯證法思想,書中探討了與戰(zhàn)爭(zhēng)有關(guān)的一系列抵觸的對(duì)峙和轉(zhuǎn)化,如敵我、主客、眾寡、強(qiáng)弱、攻守、勝敗、利害等!秾O子兵法》正是在研究這種種抵觸及其轉(zhuǎn)化條件的基本上,提出其戰(zhàn)爭(zhēng)的戰(zhàn)略和戰(zhàn)術(shù)的。這當(dāng)中體現(xiàn)的辯證思想,在中國(guó)辯證思維發(fā)展史中占有重要位置!秾O子兵法》談兵論戰(zhàn),集“韜略”、“詭道”之大成,被歷代軍事家廣為援用,《孫子兵法》縝密的軍事、哲學(xué)思想體系,深遠(yuǎn)的哲理、變化無(wú)窮的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù),常讀常新的探討韻味,在世界軍事思想領(lǐng)域也擁有普遍的影響,享有極高的聲譽(yù)。
小學(xué)孫子兵法讀書心得體會(huì) 篇6
《孫子兵法》是我喜歡的書籍,里面都兵圣孫武的謀略精華,值得我們學(xué)習(xí)和精讀。
聯(lián)想到我們自己,人的一生中很多成功都是機(jī)遇所致,機(jī)遇就像是衣服,今天可能是羽絨服,明天也有可能是短袖,本質(zhì)上是我們自己不能控制的。而自身的能力就像身體,脫光了的時(shí)候就很容易看到自己的胳膊到底更粗了沒有,這是我們真正能夠把握住的東西。
在NBA中,那些超級(jí)巨星每年都能在夏季休賽期的時(shí)候開發(fā)出新技能,讓人眼前一亮,直到最后他們?cè)趫?chǎng)上變得無(wú)所不能,熟練掌握各種技巧,比如科比、詹姆斯?墒沁有很多新星,球迷們覺得他們潛力無(wú)限,但是他們?nèi)諒?fù)一日地沒有進(jìn)步,罰籃、中距離跳投,多年還是老樣子,最終都泯然眾人矣。
作為個(gè)人,我們應(yīng)該時(shí)刻看清楚,當(dāng)前的處境哪些是趨勢(shì)所致,哪些是能力使然,世事無(wú)常,我們能做的'只是盯住那些不變的地方,不斷打磨,最終讓自己成為一個(gè)自己敬佩的人。
于我而言,我想最重要的是培養(yǎng)對(duì)市場(chǎng)的認(rèn)知能力、抓住新機(jī)會(huì)的能力、快速學(xué)習(xí)新技能的能力、理財(cái)能力(被動(dòng)收入)、讓身邊人幸福的能力,不管形勢(shì)怎樣變化,每天都抽空瞄上一眼,如果自己在這些方面沒有進(jìn)步,那么這就是失敗的一天。
我們需要拿出戰(zhàn)略耐心來聚焦這些關(guān)鍵點(diǎn),不要被浮云所惑,像《孫子兵法》說的那樣拙勝,以絕對(duì)實(shí)力,輕松達(dá)成自己想要的結(jié)果,絕不貪戀“智名”和“勇功”。
小學(xué)孫子兵法讀書心得體會(huì) 篇7
讀書,就像是談戀愛。
當(dāng)你遇到一個(gè)人,有了余生要執(zhí)子之手的覺悟,那才是真正地發(fā)生了感情;
當(dāng)你讀到一本書,有了余生要與書偕老的感悟,那才是真正地發(fā)現(xiàn)了好書。
第一本被筆者列入人生必讀、常讀、精讀的書籍,著于兩千五百年前的春秋時(shí)期,走過戰(zhàn)國(guó)的烽火,經(jīng)歷秦漢的紛爭(zhēng),穿越唐宋元明清;從竹簡(jiǎn),到帛書,到宣紙;從卷軸,到線裝,到平裝。
該書為《孫子兵法》。
一.愛其苗條
古人云:“書中自有顏如玉”。
如果以書比人。厚可當(dāng)枕之書,是豐腴之人,卻不免有肥頭大耳之憨;薄如蟬翼之書,是瘦削之人,卻難有風(fēng)姿綽約之態(tài)。
而《孫子兵法》,堪稱綽約多姿,有多一分則贅,少一分便瘦的妙處。
好書不在于字?jǐn)?shù)多少。
《孫子兵法》十三篇、五千言。不過大部頭小說的一個(gè)章節(jié),甚至比一篇論文的字?jǐn)?shù)還少。但是,就是這么五千言的著作,自成書之日起,便歷久不衰。堪稱傾國(guó)傾城傾天下,讓無(wú)數(shù)人盡折腰。如三國(guó)時(shí)的梟雄曹孟德,為之作注,成為《孫子兵法》注家第一人。這位“觀兵書戰(zhàn)策多矣”的梟雄稱《孫子兵法》“所著深矣,審計(jì)重舉,明畫深圖,不可相誣!比缒媳背膶W(xué)理論家劉勰,在其巨著《文心雕龍》中提到:“孫武《兵經(jīng)》,辭如珠玉,豈以為習(xí)武而不曉文也!比绫彼卧紫,唐宋八大家之一的王安石,提到《孫子兵法》:“但用孫武一二言,即可成功名!
諸如此類的盛贊,不勝枚舉。
《孫子兵法》在全世界有數(shù)十種翻譯本,流傳至世界各地。國(guó)外人士亦是視之為奇書。
如被譽(yù)為“經(jīng)營(yíng)之神”的日本企業(yè)家松下幸之助,對(duì)《孫子兵法》極度膜拜:“中國(guó)古代先哲孫子,是天下第一神靈,我公司職員必須頂禮膜拜,認(rèn)真背誦,靈活運(yùn)用,公司才能興旺發(fā)達(dá)!比缑绹(guó)共和黨主席阿特伍德,自稱“《孫子兵法》是我一生中僅見最博大精深的戰(zhàn)略文件”,并且,阿特伍德“每?jī)商炀蜁?huì)讀一次”,每讀一次便會(huì)“肅然起敬”,“而益發(fā)覺察自己的藐小”。篇章只有十三篇,字?jǐn)?shù)只有五千言,而如此簡(jiǎn)約瘦削的著作,卻在兩千五百年間深得眾人欣賞與熱愛,這十三篇五千言中必有魅力。
豈是顏如玉可媲美?
二.愛其多姿
縱觀古今對(duì)《孫子兵法》的贊譽(yù),橫看中外對(duì)《孫子兵法》的致用。《孫子兵法》的意義已經(jīng)突破了作為兵書的范疇了。
《孫子兵法》在世界上已經(jīng)滲透到經(jīng)濟(jì)、商業(yè)、教育、管理、體育、醫(yī)療、家庭、生活等諸多方面了。
第二次世界大戰(zhàn)之后,美國(guó)日本德國(guó)等國(guó)家以及我國(guó)港臺(tái)地區(qū)的企業(yè)管理者,率先將《孫子兵法》的戰(zhàn)略思想推廣到企業(yè)間競(jìng)爭(zhēng)和企業(yè)經(jīng)營(yíng)管理活動(dòng)中,出現(xiàn)了許多巧用兵家謀略,獲得成功的企業(yè)與企業(yè)家。
如日本兵法經(jīng)營(yíng)塾的塾長(zhǎng)大橋武夫,1957年便用《孫子兵法》的理論指導(dǎo)其公司的經(jīng)營(yíng)管理,開始了他的“兵法經(jīng)營(yíng)生涯”,后來,大橋武夫發(fā)表了專著55部,多處引用《孫子兵法》的內(nèi)容。日本中國(guó)臺(tái)灣南朝鮮的經(jīng)濟(jì)界中,一些知名人士、工商巨擘,如石坂泰山、土光敏夫、王永慶、孫法民等人,大多想當(dāng)熟悉《孫子兵法》。
在美國(guó)和日本的體育界中,棒球足球等體育競(jìng)賽也普遍采用了《孫子兵法》的競(jìng)爭(zhēng)原則,許多運(yùn)動(dòng)員對(duì)《孫子兵法》中的精妙警句脫口而出。在醫(yī)學(xué)界,有人將《孫子兵法》的理論與治病結(jié)合起來,取得良好的效果。日本還有許多人應(yīng)用《孫子兵法》的原則,寫出了《孫子與人際關(guān)系》《孫子與高考戰(zhàn)略》《孫子兵法與戀愛》等大眾讀物。
未讀《孫子兵法》時(shí),對(duì)各界各人士的吹捧,半信半疑。
讀罷《孫子兵法》,其短短五千言,真理俯拾即是。如此多姿多彩的五千言,實(shí)在不能言其瘦削如槁木,實(shí)則別有天地。
三.愛其親切
即使是兩千五百年前的書,然后,時(shí)間的悠久,歷史的變革,并沒有讓這本兩千五百歲的書籍與我們產(chǎn)生隔閡。然后,《孫子兵法》對(duì)筆者而言是親切的。印象中,與權(quán)謀有關(guān)、與兵法聯(lián)系的文字,必定帶有不可一世的冷漠,甚至有讓人難以啟齒的陰險(xiǎn)。
然而作為“世界三大兵書”之一、“百世兵家之師”、“東方兵學(xué)鼻祖”的《孫子兵法》是熱情的,是光明的,是激勵(lì)人心的。
作為兵法,《孫子兵法》倡導(dǎo)“慎戰(zhàn)”,第一篇《始計(jì)篇》便提出了“兵者,國(guó)之大事,死生之地,存亡之道,不可不察也”的慎戰(zhàn)思想。第二篇《作戰(zhàn)篇》便講述了“久暴師則國(guó)用不足”的戰(zhàn)爭(zhēng)與經(jīng)濟(jì)與人民生活的關(guān)系。第三篇《謀攻篇》道明了“不戰(zhàn)而屈人之兵”“必以全爭(zhēng)于天下”的至上兵法。
諸如此類的兵家思想,表面上在指導(dǎo)戰(zhàn)爭(zhēng)的進(jìn)行,實(shí)則處處彰顯和平的思想。
在軍事領(lǐng)域,世界處于和平狀態(tài),莫不因?yàn)椤秾O子兵法》提出的“不戰(zhàn)而屈人之兵”這一偉大兵家理論,才有不單純以武力解決紛爭(zhēng)的國(guó)際局面。而對(duì)筆者個(gè)人而言,《孫子兵法》是良師是益友,其書五千言,包羅萬(wàn)象,深入淺出。將許多對(duì)個(gè)人發(fā)展有利的道理揭露出來。生活就是戰(zhàn)爭(zhēng)——同人爭(zhēng),同天爭(zhēng),同萬(wàn)物爭(zhēng),同疾病爭(zhēng),還有同自己內(nèi)心不合真理的意念爭(zhēng)。中國(guó)臺(tái)灣學(xué)者林英華在《孫子兵法》中提取出六十七條原理,作為人生的座右銘。
而在閱讀《孫子兵法》的過程中,筆者有了阿特伍德一般的感悟,“每讀一次便會(huì)肅然起敬”,“而益發(fā)覺察自己的藐小”,于是愈發(fā)激勵(lì)著自己前行。
四.與書偕老
在處事之先,《孫子兵法》告訴我,“多算勝少算不勝,而況于無(wú)算乎?”讓我凡事先有計(jì)劃。
在困境之中,《孫子兵法》告訴我,“先為不可勝,以待敵之可勝!弊屛颐靼祝陔y以戰(zhàn)勝的困境中,要自強(qiáng),達(dá)到不可被戰(zhàn)勝,以待時(shí)機(jī)。
在憤怒之中,《孫子兵法》告訴我,“主不可以怒而興師,將不可以慍而致戰(zhàn)!辈豢梢?yàn)閼嵟虏焕碇堑臎Q定。
在順境之中,《孫子兵法》告訴我,“兵者,國(guó)之大事,死生之地,存亡之道,不可不察也。”讓我不敢放下前進(jìn)的腳步,步步為營(yíng)……
一個(gè)人回顧自己的感情歷程,最難忘的,便是自己最深愛的。
一個(gè)人回顧自己的讀書歷程,最難忘的,便是自己最深刻的。
對(duì)我而言,在讀書的歷程中,這苗條不失綽約,深入不乏淺出的《孫子兵法》,最是讓我難以釋卷了。
為此,如何能不執(zhí)起這五千言的書卷,與書偕老呢?
小學(xué)孫子兵法讀書心得體會(huì) 篇8
最近我閱讀了我國(guó)古代流傳下來的最早、最完整、最著名的軍事著作《孫子兵法》,真是受益匪淺。它成書于春秋末期,在中國(guó)軍事史上占有舉足輕重的地位。它不僅對(duì)中國(guó)的軍事學(xué)發(fā)展影響非常深遠(yuǎn),在世界軍事史上也具有重要的地位。
它主要論述的是戰(zhàn)略方面的理論,比較抽象,但哲理性強(qiáng),可借鑒的范圍很廣。孫子兵法的作用遠(yuǎn)遠(yuǎn)不再局限于一本軍事著作的范疇,它還被廣泛運(yùn)用于政治斗爭(zhēng)、商業(yè)競(jìng)爭(zhēng)等社會(huì)生活的方方面面。給我們提供了許多思考問題,解決問題的方法。內(nèi)容包羅萬(wàn)象、博大精深,涉及到戰(zhàn)爭(zhēng)規(guī)律、哲理、謀略、政治、經(jīng)濟(jì)、外交、天文、地理、等方面內(nèi)容,堪稱古代兵學(xué)理論的寶庫(kù)和集大成者,在世界廣為傳播。
有人說,讀《孫子兵法》的啟示就是:無(wú)論做什么都不要有一顆仁慈的心。我覺得這是錯(cuò)誤的。因?yàn)槲覀兯幍沫h(huán)境與古代是不一樣的,雖然也需要競(jìng)爭(zhēng),但它們競(jìng)爭(zhēng)的性質(zhì)是不一樣的,至少現(xiàn)在不用我們上戰(zhàn)場(chǎng)與敵人廝殺,只是與對(duì)方動(dòng)腦子競(jìng)爭(zhēng),專業(yè)的話就是心理戰(zhàn)。
在《孫子兵法》里,學(xué)到的不僅僅是在戰(zhàn)場(chǎng)上的技術(shù),更多的是教會(huì)了我們?nèi)绾卧谏鐣?huì)上立足的最好技巧。
小學(xué)孫子兵法讀書心得體會(huì) 篇9
“兵者無(wú)畏也,勝其常也,兵家道理,智在用兵!边@是我國(guó)偉大的思想家、軍事家孫子所說的一句話。他著作了中國(guó)軍事書籍中最偉大的一部-----《孫子兵法》。這本書是圍繞著在戰(zhàn)場(chǎng)上怎樣用兵,在軍隊(duì)中怎樣陪練,最重要的是知己知彼,而百戰(zhàn)不殆。
疾如風(fēng),徐如林,侵蝕如火,不動(dòng)如山。此刻《孫子兵法》在美國(guó)軍方已經(jīng)成為了必修課。每一天美國(guó)軍方的軍官都要讓軍員們自學(xué)并在演習(xí)上靈活運(yùn)用!這本書的魅力無(wú)盡呀!但是在和平社會(huì)中,這本書可不是就成為費(fèi)書了嗎?不是的。因?yàn)檫@本書告訴了我一個(gè)道理:要冷靜的思考,要去多練習(xí),要對(duì)自我有信心。所以我去實(shí)踐了一下。
有一次,我在上奧數(shù)課。何老師進(jìn)了我家,說:“帥浩均,我們先做一套卷子吧!”我說:“老師,我們是在學(xué)奧數(shù),為什么要做一套課本卷呢?”他說:“你不要小看課本,奧數(shù)其實(shí)是從課本里研究出來的!”我不服氣,就生著氣做了一套卷子,結(jié)果何老師一改我才得了79分,我驚訝地叫著,我回家把卷子給何老師看了一下,他說:“第一你心態(tài)不靜,沒有練習(xí)也沒有冷靜思考才沒考好!”我一下子找到了方法,就開始用這三種辦法,我二單元考試考了100分。太好了!因此,我想起何老師對(duì)我說過的一句話:“思考+認(rèn)真+好心態(tài),自信油然而生。
我記住了這句話,生活中也能夠用到《孫子兵法》,這真是一本好書呀!
小學(xué)孫子兵法讀書心得體會(huì) 篇10
《千字文》有云:天地玄黃,宇宙洪荒。華夏肇始以來,巍巍5000年,留下無(wú)數(shù)華章美文,《孫子兵法》就是其中的奇葩。時(shí)間掩不去其魅力。讀它如飲純酒,又如醍醐灌頂,很多感慨心得,不吐不快!秾O子兵法》涉及方方面面,從我的角度和理解,在幾方面如策略、和現(xiàn)代的聯(lián)系等等談?wù)効捶ā?/p>
《孫子兵法》的魅力在于他是中華5000禮貌的結(jié)晶,他蘊(yùn)涵了普遍的、樸素的、辨證的真理。在那里我們不能把其視為萬(wàn)古不易的真理,也不能把他捧上高高的神壇。可是,我們此刻又必須把他捧上神壇,這不僅僅是因?yàn)閿?shù)千年來。《孫子兵法》和孫子在國(guó)人的心目中已經(jīng)成為百戰(zhàn)百勝、決戰(zhàn)決勝的鋼鐵統(tǒng)帥的代名詞及其圣經(jīng),更重要的是,其文筆簡(jiǎn)約,正因?yàn)楹?jiǎn)約,能夠引申出無(wú)限的聯(lián)想和解釋,言簡(jiǎn)意賅,內(nèi)涵深厚,高屋建瓴,高瞻遠(yuǎn)矚。其道理尚存,"法無(wú)萬(wàn)古不便之法。"古時(shí)的圣經(jīng),此刻很多以喪失其曾存的魅力,如"唯女子與小人者難養(yǎng)也,遠(yuǎn)之則怨,近之則不遜。
《四書》《五經(jīng)》"六藝",多以不用,就如恩格斯,記得也曾論述過炮兵在戰(zhàn)爭(zhēng)中的決定性的作用,偉大英名如馬克思、恩格斯、列寧、斯大林也都有不合時(shí)宜的論斷、觀點(diǎn),等等等等?墒牵环恋K我們擴(kuò)展其思路,發(fā)揚(yáng)其內(nèi)核,揚(yáng)棄其道理,發(fā)展其內(nèi)涵。
正如列寧所說:"歷史是客觀事物的排列,邏輯是主觀對(duì)歷史的排列。",或如郭沫若所提出的:"為革命而研究歷史。"舊瓶裝新酒,使古老的東西披上新的外衣,外延其適用,內(nèi)涵其道理;"新的實(shí)踐產(chǎn)生新的理論,新的理論指導(dǎo)新的實(shí)踐。"使新的理論有古老的外殼,讓其與中華禮貌完美的結(jié)合。
小學(xué)孫子兵法讀書心得體會(huì) 篇11
放假前,老師給我們布置的假期作業(yè)閱讀《孫子兵法》一書。以前,我讀過拼音版的《孫子兵法》。多多少少了解一些知識(shí),但拼音版的內(nèi)容比較簡(jiǎn)單,對(duì)于我們男生來說好奇心不大。正好老師發(fā)給我們每人一本少年版的《孫子兵法》。滿足了我的好奇心?戳诉@本書后,我很佩服孫子能在古代戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期寫出這么好的兵法書籍。
這本書分13個(gè)部分,有始計(jì),作戰(zhàn),謀功,軍形等。每個(gè)部分都有原文,翻譯,戰(zhàn)例。使我們看著更易懂,更有趣。而且每篇都那么精妙絕倫。主要寫了一些歷史戰(zhàn)役,將帥們是在什么情況下運(yùn)用什么樣的戰(zhàn)略取勝的。首先孫子從戰(zhàn)略術(shù)上,概括了九種不同作戰(zhàn)地區(qū)的基本特點(diǎn),論證了它們對(duì)官兵心理狀態(tài)的影響。接著,孫子推崇戰(zhàn)略出擊,提倡深入敵國(guó)進(jìn)行作戰(zhàn),認(rèn)為這樣做具有使士兵聽從指揮,努力作戰(zhàn),就地解決部隊(duì)休養(yǎng),士兵勇敢無(wú)畏等優(yōu)點(diǎn)。然后,孫子結(jié)合戰(zhàn)略突襲行動(dòng)的特點(diǎn),重視保持軍隊(duì)的團(tuán)結(jié)一致等。
“致人而不致于人”。這句話不愧為《孫子兵法》之最,短短7個(gè)字使我領(lǐng)悟到了學(xué)習(xí)的真正法寶。如果你正在讀書學(xué)習(xí),別人來找你玩,你會(huì)怎么做?想必大多數(shù)人都會(huì)選擇去玩。這樣就不是“致人而不致于人”了。那么,怎樣才算“致人而不致于人”呢?比如說你和朋友已經(jīng)玩了很長(zhǎng)時(shí)間,再玩就是瘋玩、浪費(fèi)時(shí)間了。這時(shí),你就可以靜心去看書;當(dāng)朋友沒有了玩伴,他還會(huì)玩嗎?也只能回來學(xué)習(xí)了。這表面看是朋友受益,其實(shí)更是自己受益——不僅適量小玩休息了大腦,還做到了及時(shí)學(xué)習(xí),不浪費(fèi)時(shí)間。
“主不可以怒而興師,將不可以憤而致戰(zhàn)”。這句話給了我生活上的啟示,我將它改為生活用語(yǔ)。不可因一時(shí)惱怒而入嗎別人,不可因一時(shí)氣憤而與朋友絕交,更不可因一時(shí)的舒服、快樂而浪費(fèi)時(shí)間不去學(xué)習(xí),憤怒可以變?yōu)楦吲d,氣憤可以變?yōu)橄矏偅瑢W(xué)習(xí)時(shí)的痛苦也可以變?yōu)槭斋@后的高興,但惡語(yǔ)傷人不會(huì)復(fù)原,與人絕交不會(huì)再恢復(fù)昔日的完整友誼,浪費(fèi)的時(shí)間也不會(huì)再回來。是不是很有道理呢?
《孫子兵法》既是一部軍事經(jīng)典著作,又是一部光輝的哲學(xué)著作,是我國(guó)燦爛的古代文化,這本書里表現(xiàn)出來的隨機(jī)應(yīng)變、肯動(dòng)腦筋、抓緊時(shí)間、遵守紀(jì)律都值得我們學(xué)習(xí),這樣能使我們?cè)谝院蟮膶W(xué)習(xí)中取得好成績(jī),更讓我受益匪淺。
小學(xué)孫子兵法讀書心得體會(huì) 篇12
據(jù)史書記載,在趙括率兵出征前,趙括之母曾勸告趙王千萬(wàn)不要派趙括掛帥,此去必定失敗,因?yàn)橼w括“目空一切、視打仗如兒戲”。但趙王不聽,結(jié)果趙國(guó)兵敗,被坑殺將士40萬(wàn)。
馬謖在出征時(shí)也是立功心切,并自認(rèn)是孔明第二,結(jié)果痛失街亭,使整個(gè)戰(zhàn)役功敗垂成。
美國(guó)二戰(zhàn)著名將領(lǐng)麥克阿瑟因?qū)θ兆鲬?zhàn)有功,同時(shí)憑借其擁有世界上最先進(jìn)的武器,便驕橫跋扈,最終敗在裝備落后的志愿軍手下。
所以,不用算命就可以通過將帥的情緒和性格看出未來的必然結(jié)果。
在《平漢錄》中記載了一段明代初年軍事家劉伯溫的一段戰(zhàn)前分析:
(陳)友諒剽而輕,其志驕;(張)士誠(chéng)狡而懦,其器小。志驕則生事,器小則無(wú)遠(yuǎn)圖。若先攻士誠(chéng),(陳)友諒必空國(guó)而來,使我疲于應(yīng)敵,事有難為。先攻友諒,(張)士誠(chéng)必不能逾姑蘇一步以為之援。
此段話語(yǔ)中,沒有提及對(duì)方是否精通兵法,所分析的都是對(duì)方將領(lǐng)在性情方面的弱點(diǎn)。
在《論語(yǔ)》中有這樣一段對(duì)話可以作為證明:
孔子對(duì)顏淵說:“用我呢,就干起來;不用呢,就收藏起來。只有我和你才能夠這樣吧!弊勇氛f:“您假若率領(lǐng)軍隊(duì),找誰(shuí)共事?”孔子道:“赤手空拳和老虎搏斗,不用船只就去渡河,這樣死了都不后悔的人,我是不會(huì)和他共事的。我要共事的,一定是面臨工作便恐懼謹(jǐn)慎,善于謀略而能完誠(chéng)任務(wù)的人。”
另外,在《三國(guó)演義》中,曹操“青梅煮酒論英雄”時(shí)所論的都是諸侯、統(tǒng)帥的志向和器量,而不是武器的精良和擁有軍隊(duì)的數(shù)量,只是對(duì)敵方龐大的軍力采取了謹(jǐn)慎的態(tài)度。在著名的“官渡之戰(zhàn)”前,曹操的謀士郭嘉所作的精辟的分析主要是針對(duì)袁紹性格方面的弱點(diǎn)和曹操在用人方面的優(yōu)勢(shì),最終促使曹操敢于與之決戰(zhàn)并最終取得勝利。縱觀歷史,這樣的情況比比皆是,不勝枚舉。
以上都能充分證明事業(yè)成敗的關(guān)鍵在于領(lǐng)導(dǎo)者所具備的品格。因?yàn)檐婈?duì)的命運(yùn)全系在主帥一個(gè)人身上,主帥如果被喜、怒、哀、樂等情感所困,再好的計(jì)謀也是無(wú)用的,再?gòu)?qiáng)大的、擁有最先進(jìn)武器的軍隊(duì)也是必定要失敗的。這說明:再高超的聰明才智都會(huì)被情感所壓制或埋沒!
現(xiàn)在經(jīng)常有人在“人才”的概念問題上爭(zhēng)論不休,主要原因是在感情和公私原則方面概念不清楚。首先,不能控制自己感情的動(dòng)物就是畜生,而能夠控制自己感情的動(dòng)物才是人,很有學(xué)問和本領(lǐng)而又能控制自己感情的人(為公)可以稱為人才(廉頗、諸葛亮等人),很有學(xué)問和本領(lǐng)但不能控制自己感情的人(為私)就會(huì)畜生不如(趙括、馬謖之輩)。只有從公共利益出發(fā),才能控制自己的情感,廉頗知錯(cuò)必改,諸葛亮鞠躬盡瘁,百姓能夠蒙其福蔭;如果從個(gè)人利益出發(fā),必定助長(zhǎng)傲慢情緒,趙括和馬謖就是為了炫耀自己的才干,以至斷送了全軍將士的性命甚至國(guó)家的命運(yùn),所以說“畜生不如”。同時(shí),這也是評(píng)價(jià)“君子”與“小人”的標(biāo)準(zhǔn)?吹竭@里,絕大多數(shù)人可能都會(huì)認(rèn)為作者的見解過于偏頗。
其實(shí)不然,《孫子兵法·計(jì)篇》第一句話就是:“兵者,國(guó)之大事。死生之地,存亡之道,不可不察也!
《孫子兵法·火攻篇》又說:
明主慮之,良將修之。非利不動(dòng),非得不用,非危不戰(zhàn)。
主不可以怒而興師,將不可以慍而致戰(zhàn);合于利而動(dòng),不合于利而止。
怒可以復(fù)喜,慍可以復(fù)悅;亡國(guó)不可以復(fù)存,死者不可以復(fù)生。
故明君慎之,良將警之。此安國(guó)全軍之道也。
孫子說:“戰(zhàn)爭(zhēng)是國(guó)家的大事,是關(guān)系到百姓生死、國(guó)家存亡的重要領(lǐng)域和根本問題,是必須認(rèn)真仔細(xì)研究體察的!庇终f:“明智的國(guó)君應(yīng)該慎重考慮這一問題,賢良的將帥應(yīng)該認(rèn)真處理這一問題。沒有好處就不采取行動(dòng),沒有取勝的把握就不用兵,不是到了迫不得已的危急關(guān)頭就不用兵。國(guó)君不能因一時(shí)的憤怒而發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng),將帥不能因一時(shí)的怨恨而出陣交戰(zhàn)。符合國(guó)家的利益就可以用兵,不符合國(guó)家的利益就停止行動(dòng)。因?yàn)閼嵟罂梢灾匦職g喜,怨恨之后也可以再有高興。但是,國(guó)家滅亡了便不可能復(fù)存,人死了就不會(huì)再生。所以,對(duì)于戰(zhàn)爭(zhēng),明智的國(guó)君應(yīng)該慎重對(duì)待,優(yōu)秀的將帥要小心警惕,這是安定國(guó)家、保全軍隊(duì)的重要原則!
那些“調(diào)和派”的論點(diǎn),在《孫子兵法》面前就是小人之言!奸佞之言!亡國(guó)之言!
劉備為替關(guān)羽、張飛報(bào)仇而引發(fā)的吳蜀彝陵之戰(zhàn),就是“主以怒而興師”招致慘敗的典型例證!皩⒉豢梢詰C而致戰(zhàn)”,司馬懿寧忍諸葛亮所施“脂粉之辱”,兵不齊而不出戰(zhàn),可謂典型。也是“合于利而動(dòng),不合于利而止”的最好例證。
小學(xué)孫子兵法讀書心得體會(huì) 篇13
孫子兵法作為中國(guó)乃至世界最有影響力的軍事巨著,其深邃的戰(zhàn)爭(zhēng)理論、精準(zhǔn)的戰(zhàn)略眼光以及無(wú)可挑剔的戰(zhàn)術(shù)運(yùn)用,讓多少戰(zhàn)爭(zhēng)神話上演,使多少不世名將誕生!讀來蕩氣回腸,發(fā)人深省。禁不住總結(jié)了一下心中的感受:
一宏,孫子說:兵者,國(guó)之大事,死生之地,存亡之道,不可不察也。
孫子站在人類的生死存亡高度來定義戰(zhàn)爭(zhēng),宏觀大義,發(fā)人深省,可見孫子是深惡戰(zhàn)爭(zhēng)的,但又深知只有用戰(zhàn)爭(zhēng)的形式才能真正阻止戰(zhàn)爭(zhēng),故其修兵書絕非是贊成戰(zhàn)爭(zhēng)。
二略,孫子言略歸于形勢(shì)虛實(shí)之道,孫子曰:昔之善戰(zhàn)者,先為不可勝,以待敵之可勝。不可勝在己,可勝在敵。故善戰(zhàn)者,能為不可勝,不能使敵之可勝。故曰:勝可知,而不可為。凡戰(zhàn)者,以正合,以奇勝。故善出奇者,無(wú)窮如天地,不竭如江河。終而復(fù)始,日月是也,死而復(fù)生,四時(shí)是也。戰(zhàn)勢(shì)不過奇正,奇正之變,不可勝算也;奇正相生,如環(huán)之無(wú)端,孰能窮之?夫兵形象水,水之行,避高而趨下;兵之行,避實(shí)而擊虛。水因地而制流,兵因敵而制勝。故兵無(wú)常勢(shì),水無(wú)常形;能因敵變化而取勝者,謂之神。故五行無(wú)常勝,四時(shí)無(wú)常位,日有短長(zhǎng),月有死生。
可見孫子反復(fù)強(qiáng)調(diào)創(chuàng)造性和變化性的重要性,他指出戰(zhàn)爭(zhēng)要?jiǎng)?chuàng)造出戰(zhàn)略上的優(yōu)勢(shì)而使敵虛,反復(fù)變化自己的用兵使之實(shí)。從后代無(wú)數(shù)百站百勝的名將的用兵來看,創(chuàng)造不存在的優(yōu)勢(shì)和飄忽不定的用兵正是他們的取勝之道。
三計(jì),兵者,詭道也。故能而示之不能,用而示之不用,近而示之遠(yuǎn),遠(yuǎn)而示之近。利而誘之,亂而取之,實(shí)而備之,強(qiáng)而避之,怒而撓之,卑而驕之,扶而勞之,親而離之。攻其無(wú)備,出其不意。此兵家之勝,不可先傳也。夫未戰(zhàn)而廟算勝者,得算多也;未戰(zhàn)而廟算不勝者,得算少也。多算勝,少算不勝,而況于無(wú)算乎?吾以此觀之,勝負(fù)見矣。
孫子毫不避諱的提出戰(zhàn)爭(zhēng)就是耍詐,這與春秋時(shí)期堂堂之鼓,陣陣之旗,兵對(duì)兵將對(duì)將兵車對(duì)兵車的戰(zhàn)爭(zhēng)形式背道而馳,卻引領(lǐng)了之后數(shù)千年的中外戰(zhàn)爭(zhēng)。
四謀,孫子曰:凡用兵之法,全國(guó)為上,破國(guó)次之;全軍為上,破軍次之;故上兵伐謀,其次伐交,其次伐兵,其下攻城。故善用兵者,屈人之兵而非戰(zhàn)也,拔人之城而非攻也,毀人之國(guó)而非久也,必以全爭(zhēng)于天下,故兵不頓而利可全,此謀攻之法也。故曰:知彼知己者,百戰(zhàn)不殆;不知彼而知己,一勝一負(fù);不知彼,不知己,每戰(zhàn)必殆。
孫子深知傷敵一千,自損八百的道理,故提出戰(zhàn)爭(zhēng)最終目的是使敵人不與我為敵,使想法不和者同我想法而已,能用別的辦法達(dá)到這個(gè)目的就最好不要用戰(zhàn)爭(zhēng)。多么先進(jìn)的軍事思想啊,歷史的長(zhǎng)河中不就掛滿了那么多因謀而息的戰(zhàn)例嗎?
五行軍作戰(zhàn),孫子在針對(duì)具體的行軍作戰(zhàn)中提出了諸如糧草、地形、道路、士氣、對(duì)待俘虜、軍令的如一、優(yōu)勢(shì)與劣勢(shì)的辯證變化等等一系列軍事細(xì)節(jié)的掌握與靈活運(yùn)用,指出每個(gè)細(xì)節(jié)都能決定戰(zhàn)爭(zhēng)的勝負(fù),決定無(wú)數(shù)生靈的生與死。
孫子兵法不僅僅是一部軍事著作,她是一部集哲學(xué)、算學(xué)、社會(huì)學(xué)、法學(xué)和人學(xué)為一體的恢宏巨著,前無(wú)古著,后無(wú)來者呀!
小學(xué)孫子兵法讀書心得體會(huì) 篇14
春節(jié)前的那幾天,我被爸爸書柜里的6本《孫子兵法》系列故事深深地吸引住了。這套叢書圖文并茂,有原文、譯文和古代引用兵法的典型戰(zhàn)例,通俗易懂,使我們能在生動(dòng)活潑的圖文之間了解歷史,陶冶美好情操,樹立遠(yuǎn)大志向。
從書中我了解到《孫子兵法》是我國(guó)最早的軍事理論專著,從它誕生起到現(xiàn)在已經(jīng)有兩千多年歷史了。全書共有“計(jì)篇”、“作戰(zhàn)篇”、“謀攻篇”等13篇。里面有許多精彩的戰(zhàn)例,像計(jì)謀篇中的“武王牧野誓師滅殷商”,作戰(zhàn)篇的“商鞅立法獎(jiǎng)軍功”等等都是大家熟悉的故事!秾O子兵法》中的謀略規(guī)律就是“知己知彼,百戰(zhàn)不殆”,這是流傳至今的真理,更說明了孫武是一個(gè)非常偉大、杰出的謀略家與軍事家。
孫武出生的年代和孔子同時(shí),是春秋晚期齊國(guó)樂安人,孫武所出身的田氏家族是一個(gè)具有兵學(xué)淵源的軍事世家,這使孫武從小就受到良好的軍事文化熏陶,為他日后打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。孫武還被譽(yù)為“兵學(xué)鼻祖”呢!
《孫子兵法》中的各種戰(zhàn)術(shù)、策略不僅在軍事有著重要貢獻(xiàn),而且深入到政治、外交、企業(yè)經(jīng)營(yíng)等社會(huì)生活的各個(gè)方面,成為人類的優(yōu)秀文化遺產(chǎn)。當(dāng)今世界上有許多國(guó)家都在研究《孫子兵法》,甚至把它視為兵法謀略經(jīng)典。
《孫子兵法》真不愧是我國(guó)的瑰寶,歷史上一顆璀璨的明星!
小學(xué)孫子兵法讀書心得體會(huì) 篇15
《孫子兵法》是我國(guó)最著名、最古老的軍事著作。它從戰(zhàn)略理論的高度論述了戰(zhàn)爭(zhēng)謀略其內(nèi)容博大精深,思想精髓富贍,邏輯慎密嚴(yán)謹(jǐn)?shù)於宋覈?guó)古代軍事理論的基礎(chǔ),并且在世界軍事學(xué)術(shù)史上也占有及其重要的地位。我最喜歡先自保而后求勝,生活就常常會(huì)這樣。
在現(xiàn)代的商業(yè)范疇里,“商戰(zhàn)如兵”。但是,我們利用《孫子兵法》中所蘊(yùn)育的不變的真理內(nèi)核,往往可以立于難敗之地。只要一個(gè)組織,無(wú)論公司、甚或班級(jí),就有斗爭(zhēng),就有競(jìng)爭(zhēng),就有管理,《孫子兵法》就有用武之地。如“知己知彼,百戰(zhàn)不貽”,難道不是么?無(wú)論我們?cè)谏虡I(yè)競(jìng)爭(zhēng)里,無(wú)論我們?cè)诮逃龑W(xué)生的過程中,這都是必須的。不了解情況,就像緣木求魚一樣,難。中國(guó)最偉大的老人家孔夫子曾經(jīng)說過:“有教無(wú)類”“因材施教”是每一個(gè)老師對(duì)于學(xué)生的教育的基本要求。做到了解學(xué)生的特點(diǎn),掌握學(xué)生的`愛好,引導(dǎo)學(xué)生的需求,孔子說:“學(xué)之者不如好之者,好之者不如樂之者。”我認(rèn)為,這才是教育的最高境界。也就是“知己知彼,百戰(zhàn)不貽”的最好闡釋
一個(gè)故事之所以人盡皆知是因?yàn)樗啦汇郎绲娜诵,一段歷史之所以千古流傳是因?yàn)槠涮N(yùn)含著不朽的精神傳奇,一部文學(xué)作品之所以享譽(yù)中外是因?yàn)樗鼤r(shí)時(shí)奏響著真于美的旋律。當(dāng)它們匯集到一起,就搭起世界最神圣的文學(xué)殿堂。
暢游其間,我們將跟全世界的人們一起欣賞美麗、感語(yǔ)真諦,與他們一起成長(zhǎng),共同進(jìn)步。
小學(xué)孫子兵法讀書心得體會(huì) 篇16
星期日的下午,暖風(fēng)微醺,我坐在窗邊,手捧中國(guó)古代著名兵法書----《孫子兵法》,靜心閱讀。它是春秋末年我國(guó)古代大軍事家孫武所著,它既是一本軍事著作,又是一本哲學(xué)著作,圍繞怎樣用兵,怎樣陪練,怎樣百戰(zhàn)不殆而寫。其中“始計(jì)第一”作為整書的開篇,是全書的精華所在。而后面的作戰(zhàn)、軍形、用間等十二篇?jiǎng)t分塊描寫必勝的法則。
看著看著,我就被書中人物非凡的智慧、謹(jǐn)密的思緒所深深吸引住了,思緒隨著它悠然飄到了古代。在書中,我認(rèn)識(shí)了諳熟兵法的韓信,杰出的軍事家李牧,愛兵如子的吳起等歷史上的著名軍事統(tǒng)帥,讓我感受到了他們的智慧和優(yōu)良品質(zhì)。
通過這本書,我還了解到了許多的著名戰(zhàn)役,由著名的截?fù)魬?zhàn)----肥下之戰(zhàn),有經(jīng)典中的經(jīng)典--淝水之戰(zhàn),還有大規(guī)模的戰(zhàn)役--城濮之戰(zhàn)等,書上都描寫的十分仔細(xì),大將使用計(jì)謀的具體方法更是側(cè)重描寫,令我身臨其境,仿佛看到了兩支隊(duì)伍發(fā)起沖鋒,激烈戰(zhàn)斗的場(chǎng)景。此外我還了解到了地形對(duì)打仗的好壞,多樣的攻法,還有使用間諜獲取情報(bào)的重要性等。這些在現(xiàn)代生活中仍然十分重要。
最令我記憶深刻的是大規(guī)模戰(zhàn)役----城濮之戰(zhàn)。它是晉文公躍升為春秋五霸之一的成名之戰(zhàn)。城濮之戰(zhàn)的勝利可以說是軍事謀略的勝利,居于劣勢(shì)的晉國(guó),正確分析了當(dāng)時(shí)的客觀形勢(shì),恰當(dāng)?shù)剡x擇了戰(zhàn)場(chǎng),采取政治外交聯(lián)盟,造成了對(duì)己方有利的形勢(shì),掌握主動(dòng)權(quán),處于有理、有利的戰(zhàn)略地位,終于取得了勝利。這讓我想到了我的學(xué)習(xí)。在學(xué)習(xí)上,我要變被動(dòng)為主動(dòng),上課時(shí)認(rèn)真聽講,掌握正確地學(xué)習(xí)方法,下課后主動(dòng)完成作業(yè),而不用大人監(jiān)督,讓自己扎實(shí)掌握基礎(chǔ)知識(shí),而且要靈活運(yùn)用,不要死讀書,讀死書,這樣才能提高自己的學(xué)習(xí)成績(jī),取得更大的進(jìn)步。
我喜歡閱讀《孫子兵法》,它是一本難得的好書,是中華文化史上的寶貴遺產(chǎn),五千年來的謀略奇書!通過這本書,我也找到了正確的學(xué)習(xí)方法,指引我不斷努力,不斷進(jìn)步!
小學(xué)孫子兵法讀書心得體會(huì) 篇17
《孫子兵法》是從戰(zhàn)國(guó)時(shí)期起就風(fēng)靡流傳的軍事著作,古今中外的軍事家們都使用其中論述的軍事理論來指導(dǎo)戰(zhàn)爭(zhēng),而且,其中論述的基本理論和思想還被運(yùn)用到了現(xiàn)代經(jīng)營(yíng)決策和社會(huì)管理方面。然而,這部著作者是誰(shuí)呢?學(xué)術(shù)界議論紛紛,一種認(rèn)為是春秋時(shí)期吳國(guó)的孫武所著,一種認(rèn)為是孫臏整理而成,一種認(rèn)為是戰(zhàn)國(guó)初年某位山林處士編寫,還有的說是三國(guó)時(shí)代曹操編撰的。直到1972年4 月間,在山東臨沂銀雀山發(fā)掘的兩座漢代墓葬中同時(shí)發(fā)現(xiàn)了用竹簡(jiǎn)寫成的《孫子兵法》和《孫臏兵法》,這樣,數(shù)百年的爭(zhēng)論方告結(jié)束,《孫子兵法》的作者被確認(rèn)為春秋時(shí)期吳國(guó)的將軍孫武。
【版本】
竹簡(jiǎn)本——1972年
出土的漢初抄本,是現(xiàn)今為止最早的版本。
西夏文《孫子兵法》,藏于寧夏檔案館。
丁氏八千卷樓藏劉寅《武經(jīng)七書直解》影印本。
1935年中華學(xué)藝社影宋刻《武經(jīng)七書》本。
【翻譯本】
1782年法國(guó)耶穌會(huì)士 jean joseph marie amiot 最先將《孫子兵法》翻譯成法文,此書影響了拿破侖!秾O子兵法》現(xiàn)在有17種英文翻譯本。
【歷代的孫子注釋本】
曹操的《孫子略解》為《孫子兵法》最早的注釋本。
歐陽(yáng)修曰:“世所傳孫子十三篇多用曹公、杜牧、陳皞注,號(hào)三家。”
宋吉天!妒覍O子會(huì)注》,十家指曹操、李荃、杜牧、陳皞、賈林、孟氏、梅堯臣、王 皙、何延錫、張預(yù)。
清孫星衍《平津館叢書》所收的影宋本《孫吳司馬法》中《魏武帝注孫子》。
近代中國(guó)有蔣百里,劉伯承,陶漢章,中國(guó)臺(tái)灣的鈕先鐘、朔雪寒,日本的服部千春,等等均有深入鉆研并有專作。
【影響】
《孫子兵法》是世界上最早的兵書之一。在中國(guó)被奉為兵家經(jīng)典,后世的兵書大多受到它的影響,對(duì)中國(guó)的軍事學(xué)發(fā)展影響非常深遠(yuǎn)。它也被翻譯成多種語(yǔ)言,在世界軍事實(shí)上也具有重要的地位。
《孫子兵法》是中國(guó)古典軍事文化遺產(chǎn)中的璀璨瑰寶,是中國(guó)優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的重要組成部分。是中國(guó)古代最偉大的軍事理論著作,也是中國(guó)古籍在世界影響最大、最為廣泛的著作之一。它所闡述的謀略思想和哲學(xué)思想,被廣泛地運(yùn)用于軍事、政治、經(jīng)濟(jì)等各領(lǐng)域中。其內(nèi)容博大精深,思想精邃富贍,邏輯縝密嚴(yán)謹(jǐn)。作者為春秋時(shí)期偉大軍事家孫武,大約成書于25XX年前的春秋末年,是世界上最早的一部軍事理論著作,比歐洲克勞塞維茨(clausewitz)寫的《戰(zhàn)爭(zhēng)論》(on war)還早23XX年。
《孫子兵法》有豐富的辯證法思想,書中探討了與戰(zhàn)爭(zhēng)有關(guān)的一系列矛盾的對(duì)立和轉(zhuǎn)化,如敵我、主客、眾寡、強(qiáng)弱、攻守、勝敗、利患等!秾O子兵法》正是在研究這種種矛盾及其轉(zhuǎn)化條件的基礎(chǔ)上,提出其戰(zhàn)爭(zhēng)的戰(zhàn)略和戰(zhàn)術(shù)的。這當(dāng)中體現(xiàn)的辯證思想,在中國(guó)辯證思維發(fā)展史中占有重要地位!秾O子兵法》談兵論戰(zhàn),集“韜略”、“詭道”之大成,被歷代軍事家廣為援用,書中不少計(jì)名、典故,在中國(guó)也是婦孺皆知。《孫子兵法》縝密的軍事、哲學(xué)思想體系,深遠(yuǎn)的哲理、變化無(wú)窮的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù),常讀常新的探討韻味,在世界軍事思想領(lǐng)域也擁有廣泛的影響,享有極高的聲譽(yù)。
該書被翻譯成英、俄、德、日等29種語(yǔ)言文字,全世界有數(shù)千種關(guān)于《孫子兵法》的刊印本。不少國(guó)家的軍校把它列為教材。據(jù)報(bào)道,1991年海灣戰(zhàn)爭(zhēng)期間,交戰(zhàn)雙方都曾研究《孫子兵法》,借鑒其軍事思想以指導(dǎo)戰(zhàn)爭(zhēng)。
【內(nèi)容】
全書共分十三篇,主要論述了軍事學(xué)的主要問題,對(duì)當(dāng)時(shí)的戰(zhàn)爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行了總結(jié),提出了一些著名的軍事命題,并且揭示了一些具有普遍意義的軍事規(guī)律。
小學(xué)孫子兵法讀書心得體會(huì) 篇18
孫子在開篇即提出了作戰(zhàn)取勝的五個(gè)重要因素。“一曰道,二曰天,三曰地,四曰將,五曰法!薄暗馈敝傅氖呛玫某霰碛桑姑裥膬A向你這邊。道是為了得民心,做到上下同欲。“天”、“地”強(qiáng)調(diào)作戰(zhàn)的天時(shí)、地利條件!皩ⅰ闭f的是領(lǐng)導(dǎo)者的策略、領(lǐng)導(dǎo)能力!胺ā睆(qiáng)調(diào)法規(guī)紀(jì)律。
“ 凡 此 五 者, 將 莫 不 聞, 知 之 者 勝, 不 知者不勝”。在古代,將領(lǐng)只要熟知上面五點(diǎn)作戰(zhàn)的時(shí)候就可以取得勝利。從目前看,一個(gè)企業(yè)能取得成功也與以上五點(diǎn)有密切的聯(lián)系。不管是制度法令、領(lǐng)導(dǎo)者能力、還是市場(chǎng)經(jīng)營(yíng)策略及員工支持配合,都與企業(yè)經(jīng)營(yíng)成敗息息相關(guān)。
有這么一句話“一流的企業(yè)是企業(yè)文化管人、二流的企業(yè)是企業(yè)制度管人、三流的企業(yè)是人管人!庇纱丝梢娨粋(gè)成功企業(yè)的企業(yè)文化置關(guān)重要。一個(gè)優(yōu)秀的企業(yè),就是要?jiǎng)?chuàng)造一種能夠使企業(yè)全體員工衷心認(rèn)同的核心價(jià)值觀念和使命感、一個(gè)能夠促進(jìn)員工奮發(fā)向上的心理環(huán)境、一個(gè)能夠確保企業(yè)經(jīng)營(yíng)業(yè)績(jī)的不斷提高、一個(gè)能夠積極地推動(dòng)組織變革和發(fā)展的企業(yè)文化。只有在這種企業(yè)文化下,員工才能樹立積極的工作價(jià)值觀,才能真正感受到成功的樂趣,才能體會(huì)出個(gè)人的責(zé)任感和重要性,也才能表現(xiàn)出敬業(yè)敬職的精神。公司才能真正被員工所熱愛。
在商戰(zhàn)中要?jiǎng)龠^對(duì)手,企業(yè)管理者就應(yīng)該在“經(jīng)營(yíng)策略(道)、”“經(jīng)濟(jì)環(huán)境(天)”、“競(jìng)爭(zhēng)態(tài)勢(shì)(地)”、“管理人員(將)”、“規(guī)章制度(法)”五個(gè)方面占有主動(dòng)權(quán)。商戰(zhàn)中的“道”,是指企業(yè)奉行的正確的經(jīng)營(yíng)策略,有了策略及戰(zhàn)略規(guī)劃,企業(yè)理念,形象以及類型,企業(yè)產(chǎn)品才能夠打入市場(chǎng),深入人心。
商戰(zhàn)中的“天”,就是市場(chǎng)狀況,消費(fèi)趨勢(shì),F(xiàn)今由于消費(fèi)市場(chǎng)的轉(zhuǎn)變,商品往往淪于價(jià)格戰(zhàn),在這樣情況下,經(jīng)營(yíng)者如何另劈蹊徑,是首要面對(duì)的課題。
商戰(zhàn)中的“地”,指的是市場(chǎng)環(huán)境,包括很多因素比如地緣地理的、政策的環(huán)境等。企業(yè)借助“地利”,才能降低成本,拓展市場(chǎng),提高產(chǎn)品的競(jìng)爭(zhēng)力。
商戰(zhàn)中的“法”是指企業(yè)的制度。企業(yè)中,各環(huán)節(jié)只有合理的規(guī)章制度組織起來,才能形成高效的生產(chǎn)力。
商戰(zhàn)中的“將”是指企業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)者。領(lǐng)導(dǎo)者必備的條件:機(jī)智通變、真誠(chéng)守信、關(guān)愛部屬、勇敢果決、管理嚴(yán)格。作為企業(yè)的靈魂人物,企業(yè)家的人格魅力起著不可替代的作用。對(duì)內(nèi),與員工精誠(chéng)合作,共同致力于企業(yè)振興的紐帶;對(duì)外,塑造企業(yè)卓越形象。
企業(yè)管理者應(yīng)把握商場(chǎng)上的商機(jī),調(diào)整人員的組織架構(gòu),讓合適的人才在合適的位置上,掌握好機(jī)會(huì),發(fā)揮出作用。企業(yè)的決策者一定要做周密的計(jì)劃,對(duì)市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中可能出現(xiàn)的種.種情況做出不同的估計(jì)和安排,也就是說,要打有準(zhǔn)備之仗。面對(duì)日益復(fù)雜、變化加劇的外部環(huán)境,面對(duì)公司內(nèi)更高的員工要求,一個(gè)年度開始時(shí),企業(yè)要制定本年度的戰(zhàn)略,對(duì)人員需求、培訓(xùn)、績(jī)效考評(píng)、薪酬管理等做好規(guī)劃、未雨綢繆,就可以從容應(yīng)付未來的發(fā)展變化。如果什么都不準(zhǔn)備在當(dāng)今高速運(yùn)轉(zhuǎn)的市場(chǎng)環(huán)境中,勢(shì)必淘汰出局!
小學(xué)孫子兵法讀書心得體會(huì) 篇19
大家一看題目就知道這是一本兵書。的確,這本書在我國(guó)的歷史是是赫赫有名的!秾O子兵法》是我國(guó)古代時(shí)期的軍事家孫武為中華文化留下的寶貴財(cái)富。在刀光劍影的歷史上,他用最為精彩的語(yǔ)言記錄下來那些令人驚嘆不已的軍事事跡和個(gè)人智慧,這本兵書得到了世界人民的認(rèn)同和高度的評(píng)價(jià),被稱為中華民族智慧的寶典。
我覺得這本書中所采用的語(yǔ)言都是非常精彩,也非常深?yuàn)W的。初讀的時(shí)候,像是“丈二和尚——摸不著頭腦”。后來借助于注解,才能一一看懂。其中的《計(jì)篇》是我比較喜歡的。原文是這樣的:“兵者,詭道也。故能而示之不能,用而示之不用,近而示之遠(yuǎn),遠(yuǎn)而示之近。利而誘之,亂而取之,實(shí)而備之,強(qiáng)而避之,怒而撓之,卑而驕之,佚而勞之,親而離之,攻其不備,出其不意。此兵家之勝,不可先傳也。
夫未戰(zhàn)而廟算勝者,得算多也;未戰(zhàn)而廟算不勝者,得算少也。多算勝,少算不勝,而況于無(wú)算乎!吾以此觀之,勝負(fù)見矣!
這段話中的第二部分的意思是說:開戰(zhàn)之前,反思“廟算”獲勝的,是由于謀算籌劃得比較周密,得勝的條件就多,“廟算”不勝的,則由于謀算籌劃得不夠多,得勝條件就少。事先謀劃得多的就勝利,少的就不能勝利,何況不加謀劃呢?
《孫子兵法》不單單是用在戰(zhàn)爭(zhēng)上的,在生活中也是有用的。比如說下棋。也需要?jiǎng)佑貌呗浴>拖裆厦嬲f的那樣,需要多謀劃,并且要謀劃周密。不然容易失敗。最近和爸爸下棋的時(shí)候,我經(jīng)常采用《孫子兵法》上教我的有效方法去攻擊或者防守,在下每一步棋之前先好好想想,算算我這樣走之后爸爸會(huì)怎樣應(yīng)對(duì),然后我又怎樣回?fù)簟褂昧诉@個(gè)方法,我連贏了爸爸好幾局呢!
《孫子兵法》是我國(guó)的文學(xué)巨著,它讓我知道了古人在軍事方面的偉大成就,在這本書中,同時(shí)還讓我體會(huì)到了孫子的寫作的筆調(diào)風(fēng)格和豪情壯志。
小學(xué)孫子兵法讀書心得體會(huì) 篇20
《孫子兵法》又稱《孫武兵法》、《吳孫子兵法》、《孫子兵書》、《孫武兵書》等,是中國(guó)古典軍事文化遺產(chǎn)中的璀璨瑰寶,是中國(guó)優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的重要組成部分,是世界三大兵書之一(另外兩部是:《戰(zhàn)爭(zhēng)論》(克勞塞維茨),《五輪書》(宮本武藏)),是從戰(zhàn)國(guó)時(shí)期起就風(fēng)靡流傳的軍事著作。其內(nèi)容博大精深,思想精邃富贍,邏輯縝密嚴(yán)謹(jǐn)。作者為春秋末年的齊國(guó)人孫武(字長(zhǎng)卿)。
古今中外的軍事家們都使用其中論述的軍事理論來指導(dǎo)戰(zhàn)爭(zhēng),而且,其中論述的基本理論和思想還被運(yùn)用到了現(xiàn)代經(jīng)營(yíng)決策和社會(huì)管理方面。由此可以看出:《孫子兵法》既是一部軍事經(jīng)典著作,又是一部光輝的哲學(xué)著作,是我國(guó)燦爛的古代文化中一份珍貴的遺產(chǎn)。孫子在書中揭示的一系列具有普遍意義的軍事規(guī)律,不僅受軍事學(xué)家所推崇,在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域、領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)、人生追求甚至家庭關(guān)系等方面,也有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。
《孫子兵法》全書共十三篇。《計(jì)》講的是廟算,即出兵前在廟堂上比較敵我的各種條件,估算戰(zhàn)事勝負(fù)的可能性,并制訂作戰(zhàn)規(guī)劃。這是全書的綱要!蹲鲬(zhàn)》主要是廟算后的戰(zhàn)爭(zhēng)發(fā)動(dòng)!吨\攻》是以智謀攻城,即不專用武力,而是采用各種手段使守?cái)惩督!缎巍、《?shì)》講決定戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)的兩種基礎(chǔ)因素:“形”指具有客觀、穩(wěn)定、易見等性質(zhì)的因素,如戰(zhàn)斗力的強(qiáng)弱、戰(zhàn)爭(zhēng)的物質(zhì)準(zhǔn)備;“勢(shì)”指主觀、易變、帶有偶然性的因素,如兵力的配置、士氣的勇怯。《虛實(shí)》講的是如何通過火散集結(jié)、包抄迂回,造成預(yù)定會(huì)戰(zhàn)地點(diǎn)上的我強(qiáng)敵劣,最后以多勝少。《軍爭(zhēng)》講的是如何“以迂為直”、“以患為利”,奪取會(huì)戰(zhàn)的先機(jī)之利!毒抛儭分v的是將軍依據(jù)不同情況采取不同的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)!缎熊姟分v的是如何在行軍中宿營(yíng)和察看敵情!兜匦巍分v的是六種不同的作戰(zhàn)地形及相應(yīng)的戰(zhàn)術(shù)要求!毒诺亍分v的是依“主客”形勢(shì)和深入敵方的程度等劃分的九種作戰(zhàn)環(huán)境及相應(yīng)的戰(zhàn)術(shù)要求!痘鸸ァ分v的是以火助攻!队瞄g》講的是五種間諜的配合使用。書中的語(yǔ)言敘述簡(jiǎn)潔,內(nèi)容也很有哲理性,后來的很多將領(lǐng)用兵都受到了該書的影響
孫子兵法》是中國(guó)古典軍事文化遺產(chǎn)中的璀璨瑰寶,是中國(guó)優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的重要組成部分。是中國(guó)古代最偉大的軍事理論著作,也是中國(guó)古籍在世界影響最大、最為普遍的著作之一!秾O子兵法》曾被譽(yù)為“前孫子者,孫子不遺;后孫子者,不遺孫子”。它所闡述的謀略思想和哲學(xué)思想,被普遍地運(yùn)用于軍事、經(jīng)濟(jì)等各領(lǐng)域中。其內(nèi)容博大高深,思想精邃富贍,邏輯縝密嚴(yán)謹(jǐn)。作者為春秋時(shí)期偉大軍事家孫武,大約成書于2520xx年前的春秋末年,是世界上最早的一部軍事理論著作,比歐洲克勞塞維茨(Clausewitz)寫的《戰(zhàn)爭(zhēng)論》(OnWar)還早2320xx年。
《孫子兵法》有豐盛的辯證法思想,書中探討了與戰(zhàn)爭(zhēng)有關(guān)的一系列抵觸的對(duì)峙和轉(zhuǎn)化,如敵我、主客、眾寡、強(qiáng)弱、攻守、勝敗、利害等!秾O子兵法》正是在研究這種種抵觸及其轉(zhuǎn)化條件的基本上,提出其戰(zhàn)爭(zhēng)的戰(zhàn)略和戰(zhàn)術(shù)的。這當(dāng)中體現(xiàn)的辯證思想,在中國(guó)辯證思維發(fā)展史中占有重要位置!秾O子兵法》談兵論戰(zhàn),集“韜略”、“詭道”之大成,被歷代軍事家廣為援用,《孫子兵法》縝密的軍事、哲學(xué)思想體系,深遠(yuǎn)的哲理、變化無(wú)窮的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù),常讀常新的探討韻味,在世界軍事思想領(lǐng)域也擁有普遍的影響,享有極高的聲譽(yù)。
小學(xué)孫子兵法讀書心得體會(huì) 篇21
兵法《三十六計(jì)》開篇寫道:“六六三十六,數(shù)中有術(shù),術(shù)中有數(shù)。 ”如 果將“數(shù)”當(dāng)做形,當(dāng)做通俗;那么“術(shù)”就是核,就是文化內(nèi)涵。數(shù)中有術(shù), 雅俗才能共賞。當(dāng)然,本闡述借用“數(shù)中有術(shù)”一語(yǔ),其意并非僅僅如此。
和商有諸多共同之處,都需要智慧和奇謀,《孫子兵法與三十六計(jì)》是一部兵學(xué)圣典,當(dāng)商業(yè)社會(huì)來臨時(shí)人們發(fā)現(xiàn)《孫子兵法與三十六計(jì)》也是商家寶典。在2520--年的歷程里,《孫子兵法與三十六計(jì)》的軍事思想哺育了無(wú)數(shù)優(yōu)秀的軍事家,在2520--年后的今天,它將幫助我們縱失落的世界讀后感橫政壇,馳騁商海,處理復(fù)雜的人際關(guān)系,在商海中呼風(fēng)喚雨,立于不敗之地,指引我們成為各種競(jìng)爭(zhēng)領(lǐng)域內(nèi)的“善之善者”。
優(yōu)勝劣汰是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)客觀規(guī)律,企業(yè)要在變換莫測(cè)的市場(chǎng)中占有一席之地,在日趨激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中取得主動(dòng)權(quán),就不能僅憑以往的經(jīng)驗(yàn)和直覺判斷行事了,而需要站在更高的角度去思考,并領(lǐng)會(huì)和運(yùn)用一些競(jìng)爭(zhēng)的“游戲規(guī)則”,借助并參考一些克敵制勝的經(jīng)營(yíng)之道。《孫子兵法與三十六計(jì)》一部飲譽(yù)世界的兵學(xué)圣典,被譽(yù)為天下第一奇書,是中華民族引以為傲的奇書圣典。凡有作為的軍事家。政治家。謀略家沒有不熟讀《孫子兵法與三十六計(jì)》。青年--對(duì)《孫子兵法》情有獨(dú)鐘;拿破侖失敗后悔沒有早日見到它;西點(diǎn)軍校把它作為必讀的教科書。
小學(xué)孫子兵法讀書心得體會(huì) 篇22
孫子曰:凡戰(zhàn)者,以正合,以奇勝。他指出行軍作戰(zhàn)無(wú)非是以正兵迎敵,與以奇兵奪勝兩種態(tài)勢(shì)。這兩種態(tài)勢(shì)相互依存,相互轉(zhuǎn)化,因機(jī)制宜,變化無(wú)窮無(wú)盡,且又以奇兵制勝為上。他強(qiáng)調(diào)出奇制勝的特點(diǎn)和優(yōu)點(diǎn)是抓住時(shí)機(jī),行動(dòng)快速,態(tài)勢(shì)險(xiǎn)峻,居高臨下,兵之所至,如積水漂石,鷙鳥毀柝。
但不論正兵還是奇兵,一個(gè)組織嚴(yán)密一致的企業(yè),能夠“靜如處子,動(dòng)如脫兔”,才是克敵制勝的關(guān)鍵。一個(gè)管理嚴(yán)密,運(yùn)行暢通的企業(yè),領(lǐng)導(dǎo)者只用運(yùn)籌于帷幄之中,管理好幾個(gè)高級(jí)主管便可決勝于千里之外。企業(yè)管理最忌冗員復(fù)雜的垂直式管理,一個(gè)簡(jiǎn)單的批示都要層層通過才能下達(dá)。這樣既大大降低工作效率,也打擊了各級(jí)工作人員的熱情和信心。所以一個(gè)深謀遠(yuǎn)慮的領(lǐng)導(dǎo)者懂得下放權(quán)力,充分信任下屬,實(shí)行水平管理模式,以加快企業(yè)運(yùn)作,增加員工責(zé)任感,工作熱情。
一個(gè)好的企業(yè)還要有良好的分工,各部門既分工又合作,對(duì)內(nèi)統(tǒng)一協(xié)作,對(duì)外又可獨(dú)當(dāng)一面。冗繁的機(jī)構(gòu)對(duì)企業(yè)來說是潛在致命威脅,所以企業(yè)要在充分發(fā)揮員工潛力的基礎(chǔ)上精簡(jiǎn)機(jī)構(gòu),杜絕尾大不掉的后果。這樣才能在受敵或者對(duì)敵之時(shí)不因某一環(huán)節(jié)受挫而潰不成軍以致戰(zhàn)敗。以廣告公司為例,一個(gè)文案,一個(gè)美指,一個(gè)AE就能夠單獨(dú)受理case。
商戰(zhàn)無(wú)時(shí)不在,一觸即發(fā)。不論正兵奇兵,能夠打勝仗的就是好兵。同理,在商戰(zhàn)中用計(jì)誘敵,敗敵也就無(wú)所謂光明與否,本來“兵者,詭道也”。現(xiàn)實(shí)中更加看重的是結(jié)果不是過程,正兵迎敵,那奇兵又如何出奇制勝?
首先企業(yè)組織嚴(yán)密,上下一心,進(jìn)退有序,布陣周密是基礎(chǔ),要保證各部門在商戰(zhàn)中臨危不亂,首尾相接,運(yùn)動(dòng)自如。然后要故布疑陣,用偽裝迷惑敵人,“調(diào)動(dòng)”對(duì)方,以“利”誘,能而示之有能,再重重包圍一舉克敵。當(dāng)然,在誘敵過程中還要注意避實(shí)擊虛,從弱處開始進(jìn)攻其主力,類似于“農(nóng)村包圍城市”。例如企業(yè)假意對(duì)某一項(xiàng)目有意,又讓對(duì)方看到項(xiàng)目的利益所在。當(dāng)對(duì)方專注于這一項(xiàng)目時(shí),企業(yè)轉(zhuǎn)而攻擊對(duì)方薄弱市場(chǎng),各個(gè)擊破。這其中人員,資產(chǎn)的調(diào)動(dòng),市場(chǎng)的估摸,外部環(huán)境,媒體,消費(fèi)者心理等方面的熟悉程度都極其重要,所以企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)者必須要是個(gè)不僅會(huì)順應(yīng)時(shí)勢(shì),還會(huì)造勢(shì)。這樣才能在商戰(zhàn)中做到正奇結(jié)合,創(chuàng)造一種高屋建瓴,出奇制勝的態(tài)勢(shì),從而獲得勝利。
小學(xué)孫子兵法讀書心得體會(huì) 篇23
以往提起《孫子兵法》,我也能背上幾句“知己知彼,百戰(zhàn)不殆”、“不戰(zhàn)而屈人之兵”等軍事格言警句,還會(huì)聯(lián)想起《三十六計(jì)》中“瞞天過海,借刀殺人”、“三十六計(jì)走為上”、“美人計(jì)”等妙計(jì)損招,僅此而已。但在聽完普穎華教授關(guān)于“《孫子兵法》與公共和諧管理”的講座后,才發(fā)現(xiàn)以前我對(duì)《孫子兵法》的認(rèn)識(shí)和理解一直是不全面、模糊的,《孫子兵法》的價(jià)值遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止這么簡(jiǎn)單。
首先,作為一部古代的兵法著作,《孫子兵法》是舉世公認(rèn)現(xiàn)存最早的戰(zhàn)略學(xué)著作。凝聚孫子一生智慧和心血結(jié)晶的兵法十三篇,以精辟洗練的文字,系統(tǒng)闡述了從戰(zhàn)爭(zhēng)準(zhǔn)備到戰(zhàn)爭(zhēng)實(shí)施的.基本原則和方法,構(gòu)建了中國(guó)古典兵學(xué)的體系,書中的理論觀點(diǎn)及所蘊(yùn)含的兵學(xué)文化觀念和思想方法對(duì)后世兵家戰(zhàn)將影響極大,其中包括不戰(zhàn)而屈人之兵的全勝謀略,威加于敵的伐交謀略,攻其不備、出其不意的詭道謀略,致人而不致于人的主動(dòng)謀略,以迂為直、以患為利的軍事謀略,快速突襲的速勝謀略,攻虛弱的易勝謀略,奪氣攻心的軍事謀略。
其次,作為一部古代的哲理著作,《孫子兵法》已經(jīng)完全超出了兵書的范疇。因?yàn)椤秾O子兵法》區(qū)別于其它兵書的最根本特點(diǎn),就是從哲理的層面,用哲學(xué)的理念來觀察戰(zhàn)爭(zhēng)現(xiàn)象,探討和揭示戰(zhàn)爭(zhēng)的一般規(guī)律,提出了一系列指導(dǎo)戰(zhàn)爭(zhēng)的具體方法!秾O子兵法》是一種歷史文明的積淀,其中蘊(yùn)涵了普遍的、樸素的、辨證的真理,以致能夠不斷指引我們思考,給予我們啟示。這也正是《孫子兵法》的真正價(jià)值所在。作為已有兩千五百多年歷史的“老古董”,正被處于信息時(shí)代門口的現(xiàn)代人熱捧,并廣泛運(yùn)用于政治、軍事、經(jīng)濟(jì)和為人處世等諸多領(lǐng)域。
最后,學(xué)習(xí)《孫子兵法》的關(guān)鍵就是要用它來解釋、指導(dǎo)現(xiàn)代的實(shí)踐!秾O子兵法》以其深刻的軍事哲理和永恒的戰(zhàn)略,堪稱中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的瑰寶。但我們絕不能頂禮膜拜,甚至把它當(dāng)作一種教條或者標(biāo)簽來用,而是要把《孫子兵法》當(dāng)作古代的哲學(xué)原理來看,擴(kuò)展其思路,發(fā)揚(yáng)其內(nèi)核,揚(yáng)棄其道理,延展其內(nèi)涵,做到“不以法為守,而以法為用”,靈活運(yùn)用其中博大精深的戰(zhàn)略與謀略思想、思維方法和科學(xué)精神,指導(dǎo)具體工作實(shí)踐,為現(xiàn)今的經(jīng)濟(jì)建設(shè)和社會(huì)發(fā)展服務(wù)。這才是學(xué)習(xí)《孫子兵法》、理解《孫子兵法》、運(yùn)用《孫子兵法》的最上層的境界。
小學(xué)孫子兵法讀書心得體會(huì) 篇24
提起《孫子兵法》,相信大多數(shù)人都不陌生,甚至有人還可以背誦其中的名言警句?墒遣恢烙钟卸嗌偃苏嬲嬲亻喿x過它呢?真真正正地了解到它的價(jià)值呢?《孫子兵法》讀書心得本人認(rèn)為這是一本十分值得閱讀的書籍,并不只是因?yàn)樗侵袊?guó)名著,更因?yàn)樗膬r(jià)值所在。《孫子兵法》讀書心得這部中國(guó)古代兵學(xué)名著雖然僅有5000余字,卻以其博大精深的戰(zhàn)爭(zhēng)哲理、啟迪心靈的斗爭(zhēng)智慧在中外軍事思想史上產(chǎn)生了巨大而深遠(yuǎn)的影響,堪稱中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的瑰寶。
現(xiàn)在先讓我把該書的一些簡(jiǎn)單知識(shí)介紹給大家吧!《孫子兵法》讀書心得《孫子兵法》又稱《孫武兵法》、《吳孫子兵法》、《孫子兵書》、《孫武兵書》等,英文名為《The Art of War》,是中國(guó)古典軍事文化遺產(chǎn)中的璀璨瑰寶,是中國(guó)優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的重要組成部分。是世界三大兵書之一(另外兩部是:《戰(zhàn)爭(zhēng)論》(克勞塞維茨) ,《五輪書》(宮本武藏) )其內(nèi)容博大精深,思想精邃富贍,邏輯縝密嚴(yán)謹(jǐn)。作者為春秋末年的齊國(guó)人孫武(字長(zhǎng)卿)。
《孫子兵法》讀書心得《孫子兵法》是我國(guó)最古老、最杰出的一部兵書,歷來備受推崇,研習(xí)者輩出。它有豐富的辯證法思想,書中探討了與戰(zhàn)爭(zhēng)有關(guān)的一系列矛盾的對(duì)立和轉(zhuǎn)化,如敵我、主客、眾寡、 強(qiáng)弱、攻守、勝敗、利害等!秾O子兵法》正是在研究這種種矛盾及其轉(zhuǎn)化條件的基礎(chǔ)上,提出其戰(zhàn)爭(zhēng)的戰(zhàn)略和戰(zhàn)術(shù)的。這當(dāng)中體現(xiàn)的辯證思想,在中國(guó)辯證思維發(fā)展史中占有重要地位!秾O子兵法》談兵論戰(zhàn),集“韜略”、“詭道”之大成,被歷代軍事家廣為援用,《孫子兵法》縝密的軍事、哲學(xué)思想體系,深遠(yuǎn)的哲理、變化無(wú)窮的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù),常讀常新的探討韻味,在世界軍事思想領(lǐng)域也擁有廣泛的影響,享有極高的聲譽(yù)。《孫子兵法》讀書心得
《孫子兵法》是現(xiàn)存中國(guó)和世界軍事理論史上最早形成戰(zhàn)略體系的一部兵學(xué)專著,共分十三篇,雖然只有五千余言,但內(nèi)容包羅萬(wàn)象、博大精深,涉及到戰(zhàn)爭(zhēng)規(guī)律、哲理、謀略、政治、經(jīng)濟(jì)、外交、天文、地理、等方面內(nèi)容,堪稱古代兵學(xué)理論的寶庫(kù)和集大成者,在世界廣為傳播。該書被翻譯成英、俄、德、日等20種語(yǔ)言文字,全世界有數(shù)千種關(guān)于《 孫子兵法》的刊印本。不少國(guó)家的軍校把它列為教材。據(jù)報(bào)道,1991年海灣戰(zhàn)爭(zhēng)期間,交戰(zhàn)雙方都曾研究《孫子兵法》,借鑒其軍事思想以指導(dǎo)戰(zhàn)爭(zhēng)。
《孫子兵法》實(shí)為中華千古奇書,自問世以來歷來被奉為兵家寶典。但很多人就會(huì)說,現(xiàn)在世界已經(jīng)太平了,基本上不會(huì)發(fā)生什么戰(zhàn)爭(zhēng),這《孫子兵法》又有何用呢?《孫子兵法》讀書心得這你就大錯(cuò)特錯(cuò)了!秾O子兵法》讀書心得正所謂商場(chǎng)如戰(zhàn)場(chǎng),在今日競(jìng)爭(zhēng)如此激烈的社會(huì)商場(chǎng)上更需要運(yùn)用到《孫子兵法》當(dāng)中的策略啊,如今《孫子兵法》已成為商界必備實(shí)戰(zhàn)手冊(cè),它不僅可以啟迪人作正向思考,更可以開發(fā)人權(quán)變創(chuàng)新的智慧。
想了解《孫子兵法》在商場(chǎng)上的作用嗎?想知道《孫子兵法》更多的用途嗎?快去看吧!加油!
小學(xué)孫子兵法讀書心得體會(huì) 篇25
一般認(rèn)為,《孫子兵法》成書于專諸刺吳王僚之后至闔閭?cè)陮O武見吳王之間,也即前515至前512年。全書分為十三篇,是孫武初次見面贈(zèng)送給吳王的見面禮,
《孫子兵法》全書共十三篇,各篇均有其主題思想,但又構(gòu)成一完整的思想體系!队(jì)》講的是廟算,即出兵前在廟堂上比較敵我的各種條件,估算戰(zhàn)事勝負(fù)的可能性,并制訂作戰(zhàn)計(jì)劃。這是全書的綱領(lǐng)!蹲鲬(zhàn)》主要是廟算后的戰(zhàn)爭(zhēng)動(dòng)員!吨\攻》是以智謀攻城,即不專用武力,而是采用各種手段使守?cái)惩督!缎巍、《?shì)》講決定戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)的兩種基本因素:“形”指具有客觀、穩(wěn)定、易見等性質(zhì)的因素,如戰(zhàn)斗力的強(qiáng)弱、戰(zhàn)爭(zhēng)的物質(zhì)準(zhǔn)備;“勢(shì)”指主觀、易變、帶有偶然性的因素,如兵力的配置、士氣的勇怯!短搶(shí)》講的是如何通過分散集結(jié)、包圍迂回,造成預(yù)定會(huì)戰(zhàn)地點(diǎn)上的我強(qiáng)敵劣,最后以多勝少!盾姞(zhēng)》講的是如何“以迂為直”、“以患為利”,奪取會(huì)戰(zhàn)的先機(jī)之利。《九變》講的是將軍根據(jù)不同情況采取不同的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)。《行軍》講的是如何在行軍中宿營(yíng)和觀察敵情!兜匦巍分v的是六種不同的作戰(zhàn)地形及相應(yīng)的戰(zhàn)術(shù)要求!毒诺亍分v的是依“主客”形勢(shì)和深入敵方的程度等劃分的九種作戰(zhàn)環(huán)境及相應(yīng)的戰(zhàn)術(shù)要求!痘鸸ァ分v的是以火助攻。《用間》講的是五種間諜的配合使用。書中的語(yǔ)言敘述簡(jiǎn)潔,內(nèi)容也很有哲理性,后來的很多將領(lǐng)用兵都受到了該書的影響。
《孫子兵法》既是一部軍事經(jīng)典著作,又是一部光輝的哲學(xué)著作。是我國(guó)燦爛的古代文化中一份珍貴的遺產(chǎn)。孫子在書中揭示的一系列具有普遍意義的軍事規(guī)律,不僅深受戰(zhàn)國(guó)以來歷代軍事家的.重視和推崇,對(duì)他們的軍事思想和實(shí)踐產(chǎn)生了重要的影響,在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域、領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)、人生追求甚至家庭關(guān)系等方面,也有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。這部中國(guó)古代兵學(xué)名著雖然僅有5000余字,卻以其博大精深的戰(zhàn)爭(zhēng)哲理、啟迪心靈的斗爭(zhēng)智慧在中外軍事思想產(chǎn)生了巨大而深遠(yuǎn)的影響,堪稱中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的瑰寶。
《孫子兵法》雖不可避免地受到它所處時(shí)代的限制,有著這樣或那樣的缺陷。但瑕不掩瑜,這些缺陷并不能掩蓋它的光輝,絲毫也無(wú)損于它的偉大。
要始終保持要一顆自強(qiáng)不息的心,要懂得善待身邊的每一個(gè)人,善待自已,知己知彼,使自已盡量處于一個(gè)純粹至善的境地。才能真正運(yùn)籌帷幄,決勝千里。孫子兵法的精髓,變則通,只會(huì)死套用兵法,紙上談兵,那只能失敗。這本書里表現(xiàn)出來的隨機(jī)應(yīng)變、肯動(dòng)腦筋、抓緊時(shí)間、遵守紀(jì)律都值得我們學(xué)習(xí)。
小學(xué)孫子兵法讀書心得體會(huì) 篇26
“兵者,國(guó)之大事,死生之地,存亡之道,不可不察也”,這句話出自《孫子兵法》!秾O子兵法》為春秋時(shí)期孫武所著,被譽(yù)為“兵學(xué)經(jīng)典”。唐王李世民說:“觀諸兵書,無(wú)出孫武!比毡舅上码娖鲃(chuàng)始人松下幸之助說:”《孫子兵法》是天下第一神靈,我們必須頂禮膜拜,認(rèn)真背誦,靈活應(yīng)用,公司才能發(fā)達(dá)!北ㄊ侵\略,謀略不是小花招,而是大戰(zhàn)略,大智慧!秾O子兵法》無(wú)論是在軍事方面、商業(yè)方面、經(jīng)濟(jì)方面還是其他各個(gè)方面,《孫子兵法》都起到極其重要的指導(dǎo)作用。
《孫子兵法》共13篇,分為《始計(jì)篇》、《作戰(zhàn)篇》、《謀攻篇》、《軍形篇》、《兵勢(shì)篇》、《虛實(shí)篇》、《軍爭(zhēng)篇》、《九變篇》、《行軍篇》、《地形篇》、《九地篇》、《火攻篇》和《用間篇》。在這之中,我認(rèn)為“不戰(zhàn)而屈人之兵,善之善者也”是這其中最重要的主導(dǎo)思想,是孫子兵法的靈魂和核心。
不戰(zhàn)而屈人之兵,善之善者也。這句話出現(xiàn)在《謀攻篇》中,意為不動(dòng)用武力,讓敵人的軍隊(duì)喪失戰(zhàn)斗能力,從而使己方達(dá)到完勝的目的。在孫子看來,“不戰(zhàn)而屈人之兵”是作戰(zhàn)中最好的策略。常言道:“傷敵三千,自損八百”,戰(zhàn)爭(zhēng)本身就是損人傷己的事,訴諸武力,損耗極大,破壞也極大,不動(dòng)武而用軍事威脅、經(jīng)濟(jì)手段等都更有利于本國(guó),當(dāng)今大多數(shù)國(guó)家遇到糾紛也很少直接訴諸武力的。歷史上許多的戰(zhàn)役、戰(zhàn)斗都是如此。
不使用武力,讓敵人的軍隊(duì)喪失戰(zhàn)斗能力,從而使己方達(dá)到完勝的目的,這只是“不戰(zhàn)而屈人之兵”字面上的意思。以最小的代價(jià),用最少的時(shí)間,花最少的精力,去得到最好的結(jié)果,以獲得最大的利益才是這句話的本意。
就拿上課來說吧,假如我上課的時(shí)候認(rèn)真聽老師講課,即使下課和放學(xué)再怎么玩,我還是能從容應(yīng)對(duì)老師布置的作業(yè)和考試,因?yàn)槲乙呀?jīng)在課堂上把老師所講的都消化吸收了。我只花出了很少的時(shí)間,卻得到了最大的學(xué)習(xí)效果,這才是“善之善者也”。相反,如果我上課時(shí)不聽講,就算下課和放學(xué)再怎么翻書,再怎么補(bǔ)課,花再多的努力,都不如上課認(rèn)真聽講的效率高,付出了更多的時(shí)間和精力,卻達(dá)不到滿意的學(xué)習(xí)效果,這就不能算是“善之善者”,也就違背了“不戰(zhàn)而屈人之兵”的道理。這也是“不戰(zhàn)而屈人之兵,善之善者也”的一種體現(xiàn)。
“不戰(zhàn)而屈人之兵,善之善者也”這句話,不僅在軍事上十分有用,商業(yè)、經(jīng)濟(jì)或者生活的方方面面都有它的用處。就像英國(guó)皇家空軍元帥約翰·斯萊瑟所說的,孫武的思想有驚人之處——把一些詞句稍加變換,他的箴言好像是昨天剛寫出來的。兵法不是小花招,而是大戰(zhàn)略,大智慧。希望我們都能銘記孫子的“不戰(zhàn)而屈人之兵,善之善者也”這句話,以最少的時(shí)間,最小的代價(jià),最少的精力,得到最大的利益,最好的結(jié)果。
小學(xué)孫子兵法讀書心得體會(huì) 篇27
我今天讀了一本書,名叫《孫子兵法與三十六計(jì)》,因?yàn)闀容^厚,所以我只看到了第十三篇,下面我就給大家介紹最精彩的一篇吧!
那一篇講的是蜀爭(zhēng)奪漢中之戰(zhàn):赤壁之戰(zhàn)后,劉備占據(jù)了荊州、益州,與占據(jù)黃河流域的曹操、占據(jù)江南的孫權(quán)形成了三足鼎立的形勢(shì)。公元2,曹操消滅了西北的馬超、韓遂勢(shì)力后,親率大軍進(jìn)軍漢中的張魯,占據(jù)了漢中。漢中地處益州,曹操的進(jìn)軍漢中,使劉備感到自己在四川的統(tǒng)治權(quán)及其穩(wěn)定性受到影響,而且,由于漢中地理位置十分重要,于是,劉備爭(zhēng)奪漢中之戰(zhàn)發(fā)生了。劉備用“知迂直之計(jì)”轉(zhuǎn)敗為勝,迫使曹軍退出四川。
我讀完十三篇之后,知道了打仗不僅要有兵力,還要有計(jì)策。
《孫子兵法》說:“知彼知己,勝乃不殆。知天知地,勝乃可全。”我理解就是要知道自己優(yōu)點(diǎn)是什么,缺點(diǎn)是什么,競(jìng)爭(zhēng)謀個(gè)位置或者某個(gè)目標(biāo)的優(yōu)勢(shì)是什么,劣勢(shì)是什么,你的同事中哪個(gè)最具有競(jìng)爭(zhēng)力,對(duì)你最有威脅,他的長(zhǎng)處是什么,不足是什么,然后衡量一下自己是繼續(xù)與他爭(zhēng)下去,還是另謀他就,還是韜光養(yǎng)晦,面對(duì)現(xiàn)實(shí),調(diào)整為其他更實(shí)際的目標(biāo)。
《孫子兵法》說,決定戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)的五大要素是:一曰道,二曰天,三曰地,四曰將,五曰法。道就是道義,就是要堅(jiān)持正義,做官要正直,這樣你才能在道義上占有優(yōu)勢(shì),才能上上下下都支持你,天就是天時(shí),你時(shí)機(jī)沒到,就不要急,就不要躍躍欲試,鋒芒畢露,欲速則不達(dá),你時(shí)機(jī)到了,接把握住機(jī)會(huì),略做努力,一切水到渠成;地就是地利,位置與位置是不一樣的,同樣是市委書記,重慶市委書記和上海市委書記的分量是不一樣的,你在有利的位置上爭(zhēng)取下一個(gè)目標(biāo)就有利的多,反之則很吃力或者根本沒有希望;將就是自身的能力,沒有能力再好的天時(shí)地利也只能白白浪費(fèi);法則是工作方法,如何團(tuán)結(jié)同事,加強(qiáng)群眾基礎(chǔ)。
《孫子兵法》說:“故兵無(wú)常勢(shì),水無(wú)常形!惫ぷ髦幸惨`活機(jī)動(dòng),善于創(chuàng)新,善于思考。
《孫子兵法》說,不戰(zhàn)而屈人之兵,善之善者。和同事之間相處,要靠自己的品德讓別人信服自己,而不是靠勾心斗角,爾虞我詐,甚至靠高壓政策更不可取。
《孫子兵法》說:“主不可以怒而興師,將不可以慍而致戰(zhàn)。怒可復(fù)喜,慍可復(fù)悅,亡國(guó)不可以復(fù)存,死者不可以復(fù)生!惫ぷ髦幸欢ㄒ婆胂虢(jīng)常在工作大怒,真應(yīng)該好好改改了,因?yàn)榕d師最后失敗的例子太多了。
小學(xué)孫子兵法讀書心得體會(huì) 篇28
孫子在他的兵法思想中,論述了對(duì)待不同的敵人要采取不同的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)。而在商場(chǎng)中面隊(duì)不同的競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手,同樣也要采取不同的應(yīng)對(duì)策略。在激烈的商業(yè)競(jìng)爭(zhēng)中,企業(yè)要立于不敗之地,最重要、也是最困難的事情就是要分析自己在市場(chǎng)中所處的地位,對(duì)于強(qiáng)弱不同的競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手,要采取不同的商業(yè)策略,以求在市場(chǎng)中贏得一席之地。比如商戰(zhàn)中經(jīng)常采用的“避實(shí)就虛”等策略就是孫子兵法思想的運(yùn)用!∥易畹奈恼率翘吹罎(jì)唱籌量沙,里面寫的是:
公元420年,劉裕廢去晉恭帝司馬德文自立為帝。改國(guó)號(hào)為宋,史稱“劉宋”。公元439年,北魏太武帝拓跋燾消滅了北涼,統(tǒng)一了北方。
有一次,北魏軍又來進(jìn)犯濟(jì)南,檀道濟(jì)率領(lǐng)大軍應(yīng)戰(zhàn)。這一仗打得非常激烈,在短短的二十多天里,雙方交鋒三十余次,每次交鋒都是宋軍獲勝,北魏軍節(jié)節(jié)敗退,一直退到山東歷城。宋軍雖然連戰(zhàn)連勝,但是有些輕敵,防備也有些松懈。北魏軍征戰(zhàn)多年,也不是吃素的,深知糧草重要。他們趁宋軍不備,派精銳騎兵突襲宋軍的糧草,放火把宋軍的糧草燒了。檀道濟(jì)的將士雖然英勇善戰(zhàn),但是斷了糧草就沒法下去。檀道濟(jì)懊喪之極,與百般無(wú)奈中準(zhǔn)備從歷城退兵。北魏軍得知宋軍缺糧撤退,急忙派大軍追趕,想把宋軍圍困起來。魏將暗暗想到:眼下沒有了糧草,不要多少天一定不戰(zhàn)自亂,便可將宋軍一舉消滅。宋軍戰(zhàn)士眼看到大批魏軍圍上來,都有些,檀道濟(jì)卻不慌不忙的命令將士就地扎營(yíng)休息。
當(dāng)天晚上,宋軍軍營(yíng)里燈火通明,檀道濟(jì)就親自帶領(lǐng)一批管糧草的兵士在一個(gè)營(yíng)寨里查點(diǎn)糧草。敵人的探子偷偷地向營(yíng)里探望,只見一只只米袋里都裝著雪白的大米。魏兵的探子趕快告訴魏將,說檀道濟(jì)營(yíng)里的軍糧還綽綽有余,要想跟檀道濟(jì)決戰(zhàn),準(zhǔn)是打敗仗。魏將得到情況,以為宋軍雖然被燒了些糧食,并沒有斷糧,現(xiàn)在撤退,只是想引誘自己上當(dāng),這個(gè)老狐貍,自己差點(diǎn)就上了他的當(dāng)!其實(shí),魏將上了檀道濟(jì)的計(jì)。檀道濟(jì)在營(yíng)房里量的并不是白米,而是一斗斗的沙土,只是在沙土上覆蓋著白米而已……
檀道濟(jì)真是,靠自己的鎮(zhèn)定和計(jì)謀,保全了宋軍,讓宋軍安全的打道回府。在里面,許多人都是用自己腦袋里的計(jì)謀和策略,打贏了許多的仗,或者用自己的辦法,燒毀敵人的東西或精兵,或擒拿敵人的精兵。我們只要讀了《孫子兵法》這本書,頭腦里肯定會(huì)有許多的知識(shí),也特別聰明。《孫子兵法》里還有很多好看的,就像我寫的這篇《孫子兵法》其中的一篇一樣,學(xué)到很多的策略和計(jì)謀。在中,要鎮(zhèn)定,不能慌慌張張的,比如說:你遇見歹徒了,然后他用刀架在你的脖子上,首先,你不能慌張,必須聽從歹徒說的每一個(gè)字,如果你不服從,他有可能把你殺了。到了一定的地點(diǎn),歹徒把你放下了,你就必須想,我該怎么逃走,有什么方法逃走,這就必須要計(jì)謀了,你必須先看看周圍的地形,看那個(gè)屋子有幾個(gè)門,幾個(gè)窗戶,你就必須計(jì)劃好從哪個(gè)門出去最有利或從哪個(gè)窗戶最有利,所以,可能會(huì)用到《孫子兵法》哪一篇故事的計(jì)謀了。就比如說我在和我爸下象棋的時(shí)候,就必須想好策略,比如我的車走哪里不會(huì)被他吃掉,比如我怎樣才能保護(hù)好我的帥,這些都是要策略的。下棋像打仗一樣,以前有些古代人不能用嘴說我被包圍了,只能靠下棋告訴對(duì)方我被包圍了。下每一步棋都是要深思熟慮,假如下一盤棋,我輸了,可以無(wú)所謂,但是打仗是不能輸?shù)模赡茏詈笠徽,我輸了,那我的城池就可能被別人給搶走,所以要算計(jì)要對(duì)方下一步該走什么,我下一步該走什么,這些都是要策略、計(jì)謀。假如我的車被對(duì)方吃了,我就要想我該用什么來保護(hù)帥,不能一輸了車就特別慌張,要學(xué)檀道濟(jì)那么的鎮(zhèn)定,被燒了糧草也不會(huì)大叫:“什么,魏軍居然燒了我們的糧草,我們的戰(zhàn)士怎么辦?我們的那些寶馬怎么辦?我們會(huì)不會(huì)餓死?我們會(huì)不會(huì)被魏軍抓去?”他不會(huì)這樣,他在考慮下一步會(huì)怎么做,怎樣才能讓魏軍趁虛而入,這些,都需要計(jì)謀、策略和鎮(zhèn)定。
《孫子兵法》讓我們聯(lián)系生活,讓我們學(xué)到在生活中所需要的知識(shí),這些都很重要,學(xué)會(huì)這些來保護(hù)自己,讓自己變得更強(qiáng)。
小學(xué)孫子兵法讀書心得體會(huì) 篇29
我這天讀了一本書,名叫《孫子兵法與三十六計(jì)》,因?yàn)闀容^厚,所以我只看到了第十三篇,下面我就給大家介紹最精彩的一篇吧!
那一篇講的是蜀爭(zhēng)奪漢中之戰(zhàn):赤壁之戰(zhàn)后,劉備占據(jù)了荊州、益州,與占據(jù)黃河流域的曹操、占據(jù)江南的孫權(quán)構(gòu)成了三足鼎立的形勢(shì)。公元215年,曹操消滅了西北的馬超、韓遂勢(shì)力后,親率大軍進(jìn)軍漢中的張魯,占據(jù)了漢中。漢中地處益州,曹操的進(jìn)軍漢中,使劉備感到自我在四川的統(tǒng)治權(quán)及其穩(wěn)定性受到影響,而且,由于漢中地理位置十分重要,于是,劉備爭(zhēng)奪漢中之戰(zhàn)發(fā)生了。劉備用“知迂直之計(jì)”轉(zhuǎn)敗為勝,迫使曹軍退出四川。
我讀完十三篇之后,明白了打仗不僅僅要有兵力,還要有計(jì)策。
《孫子兵法》說:“知彼知己,勝乃不殆。知天知地,勝乃可全!蔽依斫饩褪且靼鬃晕覂(yōu)點(diǎn)是什么,缺點(diǎn)是什么,競(jìng)爭(zhēng)謀個(gè)位置或者某個(gè)目標(biāo)的優(yōu)勢(shì)是什么,劣勢(shì)是什么,你的同事中哪個(gè)有競(jìng)爭(zhēng)力,對(duì)你最有威脅,他的長(zhǎng)處是什么,不足是什么,然后衡量一下自我是繼續(xù)與他爭(zhēng)下去,還是另謀他就,還是韜光養(yǎng)晦,應(yīng)對(duì)現(xiàn)實(shí),調(diào)整為其他更實(shí)際的目標(biāo)。
《孫子兵法》說,決定戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)的五大要素是:一曰道,二曰天,三曰地,四曰將,五曰法。道就是道義,就是要堅(jiān)持正義,做官要正直,這樣你才能在道義上占有優(yōu)勢(shì),才能上上下下都支持你,天就是天時(shí),你時(shí)機(jī)沒到,就不要急,就不要躍躍欲試,鋒芒畢露,欲速則不達(dá),你時(shí)機(jī)到了,接把握住機(jī)會(huì),略做努力,一切水到渠成;地就是地利,位置與位置是不一樣的,同樣是市委書記,重慶市委書記和上海市委書記的分量是不一樣的,你在有利的位置上爭(zhēng)取下一個(gè)目標(biāo)就有利的多,反之則很吃力或者根本沒有期望;將就是自身的潛力,沒有潛力再好的天時(shí)地利也只能白白浪費(fèi);法則是工作方法,如何團(tuán)結(jié)同事,加強(qiáng)群眾基礎(chǔ)。
《孫子兵法》說:“故兵無(wú)常勢(shì),水無(wú)常形!惫ぷ髦幸惨`活機(jī)動(dòng),善于創(chuàng)新,善于思考。
《孫子兵法》說,不戰(zhàn)而屈人之兵,善之善者。和同事之間相處,要靠自我的品德讓別人信服自我,而不是靠勾心斗角,爾虞我詐,甚至靠高壓政策更不可取。
《孫子兵法》說:“主不能夠怒而興師,將不能夠慍而致戰(zhàn)。怒可復(fù)喜,慍可復(fù)悅,亡國(guó)不能夠復(fù)存,死者不能夠復(fù)生!惫ぷ髦斜仨氁婆,想想經(jīng)常在工作大怒,真就應(yīng)好好改改了,因?yàn)榕d師最后失敗的例子太多了。
小學(xué)孫子兵法讀書心得體會(huì) 篇30
最近,我在班級(jí)里一直在看《孫子兵法》這本書,我今天就給大家介紹一下《孫子兵法》中的知識(shí)和奇妙的地方。
我先給大家介紹一下其中的諸葛亮巧用“木牛流馬”!澳九A黢R”是用來運(yùn)糧食的。古代的時(shí)候如果要把糧食送到諸葛亮的軍隊(duì)里要很長(zhǎng)時(shí)間,因?yàn)橛泻芏嗟胤蕉紩?huì)受到阻礙,所以諸葛亮發(fā)明了“木牛流馬”。但是敵人馬上發(fā)現(xiàn)了這件事,所以偷了幾個(gè)“木牛流馬”,諸葛亮又派兵去搶回來,還說:如果敵人要追的話,把“木牛流馬”的舌頭轉(zhuǎn)個(gè)方向就可以擺脫了。“木牛流馬”的舌頭被轉(zhuǎn)了方向,就一動(dòng)也不動(dòng)了。我覺得諸葛亮很聰明。
接著我給大家介紹一下“一鼓作氣”。有一次,魯國(guó)和齊國(guó)又開始打仗了,齊國(guó)敲了一次鼓,魯國(guó)卻沒有動(dòng);齊國(guó)又敲了一次鼓,魯國(guó)還是沒有動(dòng);齊國(guó)第三次敲鼓的時(shí)候,魯國(guó)進(jìn)攻了,把齊國(guó)打敗了。第一次敲鼓的時(shí)候士兵的士氣是的,第二次敲鼓的時(shí)候士兵的士氣就會(huì)稍微減少一點(diǎn),第三次敲鼓的時(shí)候士兵的士氣全沒了。所以我們小朋友做事情也要爭(zhēng)取一次做成。
今天就講到這里了,以后我還會(huì)和小朋友分享《孫子兵法》的各種知識(shí)。
小學(xué)孫子兵法讀書心得體會(huì) 篇31
這本書很多人都讀過,可是往往理解不夠深入。首先,所謂“兵家”,其實(shí)是一種世界觀,講的是一種競(jìng)爭(zhēng)關(guān)系。競(jìng)爭(zhēng)是自然界的常態(tài),一旦有競(jìng)爭(zhēng),就必然有勝利者和失敗者的區(qū)別,甚至不是生存就是死亡。這本來是不爭(zhēng)的事實(shí)。很可惜,許多人給它賦予了玫瑰色彩,或者加上很多其他的道德偏見,把本來簡(jiǎn)單的局面模糊化了。其結(jié)果,是犯了錯(cuò)誤而不自知。
大自然也有十分和諧的一面。萬(wàn)物生長(zhǎng),互利共贏,生生不息。關(guān)于和諧與循環(huán),另外一本書講得很充分,那就是《易經(jīng)》,暫不詳述。有人認(rèn)為,《易經(jīng)》偏陽(yáng),《孫子兵法》偏陰。本質(zhì)上,這兩者都是關(guān)于“信息是否對(duì)稱“的運(yùn)用。與人相處共事,以和諧為目的,必須以誠(chéng)相待,盡量雙方交換的信息對(duì)稱、透明,雙方共贏。與人競(jìng)爭(zhēng)關(guān)系,以斗爭(zhēng)為目的,必須以詐為立,盡量使雙方信息不對(duì)稱,讓對(duì)方掌握自我的虛假信息,而自我卻掌握對(duì)方的真實(shí)狀況,在斗爭(zhēng)中立于不敗之地,F(xiàn)實(shí)生活中,很多人的錯(cuò)誤,恰恰是搞反了,與家人相處時(shí)使用了兵法模式,與競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手的相處過程中選擇了不設(shè)防的和諧模式。
言歸正傳。很多人以為《孫子兵法》講的就是“兵者,詭道也“。滿肚子陰謀詭計(jì),就能夠天下無(wú)敵了。恰恰相反,《孫子兵法》講的謀略,常常是公開的陽(yáng)謀,并且潛藏在公開的事物之中。孫子認(rèn)為,獲得勝算的方法,靠的是八個(gè)字:“知彼知己知天知地”。很多人以為原文里面是“知己知彼,百戰(zhàn)百勝“。那是誤解。原文是”知彼知己,百戰(zhàn)不殆“。這是說,知彼比知己重要,了解對(duì)手比了解自我重要,這樣打起仗來才不會(huì)有危險(xiǎn),而不是盲目追求什么“百戰(zhàn)百勝”。然后,有了實(shí)力,有了天時(shí)地利人和,想不贏都難。
從實(shí)踐者的角度,如果只用三句話概括《孫子兵法》,那就是:“不戰(zhàn)而屈人之兵”,“以正合,以奇勝”,“出其所必趨也”。如果只能濃縮成一句話,那就是:“善戰(zhàn)者,致人而不致于人“。如果只能用一個(gè)字概括,那孫子兵法的妙處就是一個(gè)字:“無(wú)”。敵方有形,我方無(wú)形。敵方呆板,我方計(jì)謀變化無(wú)窮。
孫子曰:“故上兵伐謀,其次伐交,其次伐兵,其下攻城”。做一件事情,如果能夠經(jīng)過謀略,而不是“打打殺殺”,那是境界。如果做不到,那就能夠經(jīng)過交際、交流、軍事威懾、人事關(guān)系等等軟實(shí)力,解決問題,也是極好的。實(shí)在不行再打。打的時(shí)候萬(wàn)一不能智取,最終才是強(qiáng)弓硬弩攻城。所以必須慎戰(zhàn),那里面有三個(gè)原則必須遵循:“非利不動(dòng),非得不用,非危不戰(zhàn)”。
孫子用兵法,說要“以正合,以奇勝”。這個(gè)奇正法,有很多不一樣解釋。一般指正面軍隊(duì)迎擊敵人,用預(yù)備隊(duì)側(cè)翼襲擊。或者也能夠反過來,讓“正”和“奇”位置互換,側(cè)面的是正規(guī)主力,給敵人施壓后,突然從正面用預(yù)備隊(duì)襲擊。另外,還能夠引申開去,指戰(zhàn)爭(zhēng)打法的常法和變法,常規(guī)戰(zhàn)法和奇謀戰(zhàn)法互相交替無(wú)窮,最終法無(wú)定法,才是最厲害的兵法。
至于具體怎樣打的問題,《孫子兵法》提出了最深刻的思想之一,就是只在敵人最脆弱的時(shí)候發(fā)動(dòng)攻擊,并且只攻擊最脆弱的敵人。這個(gè)看起來平淡無(wú)奇的東東,在自然界里面得到了充分的體現(xiàn)。獅子和獵豹總是襲擊掉隊(duì)的羚羊和老弱病殘的斑馬,從來沒見過獵手為了挑戰(zhàn)難度去冒險(xiǎn)追逐身強(qiáng)力壯的獵物。可是人類是奇怪的動(dòng)物,會(huì)為了顯示自我水平之高,而故意以卵擊石,挑戰(zhàn)自我。競(jìng)爭(zhēng)過程不是為了生存,而是為了追求“成就感”。多么荒謬啊。孫子曰:“故善戰(zhàn)者之勝也,無(wú)智名,無(wú)勇功,故其戰(zhàn)勝不忒!闭嬲朴诖蛘痰膶④姲,反而沒有名氣,因?yàn)閼?zhàn)勝的都是容易戰(zhàn)勝的敵人。所以,能做到“勝于易勝”的才是真正的高手。
真的要開打,必須要快!速戰(zhàn)速?zèng)Q,為上策。并且,兵貴神速不單單指進(jìn)攻快,也指撤退快。那為什么說“持久戰(zhàn)“也是一個(gè)法寶?因?yàn)椋x擇速戰(zhàn)速?zèng)Q還是持久戰(zhàn),主要看雙方實(shí)力的比較,強(qiáng)者盡可能爭(zhēng)取主動(dòng)、速戰(zhàn)速?zèng)Q,弱者盡量在斗爭(zhēng)中壯大自我,必須采取持久戰(zhàn)思路,打游擊。但不論哪種策略,都要做好充分細(xì)致的戰(zhàn)前準(zhǔn)備。
“致人而不致于人”說的是要調(diào)動(dòng)敵人,使自我處于主動(dòng)的地位,使對(duì)方處于被動(dòng)的地位。怎樣才能做得呢?有個(gè)小技巧:“先奪其所愛,則聽矣”。先打擊對(duì)方的要害,對(duì)方就乖乖聽話了。如果這么做有困難,還能夠用利益去誘導(dǎo)對(duì)方。馬伯庸說:“人性從來都是趨利避害,能夠背叛忠義仁德,但絕不會(huì)背叛利益!比绻魧(duì)方弱點(diǎn)的策略無(wú)效,就要用利益誘使對(duì)方露出破綻,聚而殲之。
那么問題來了,如果對(duì)戰(zhàn)雙方都是讀過兵書的人,都有謀略,假設(shè)實(shí)力也相當(dāng),那最終什么因素決定了他們的輸贏呢?我認(rèn)為最重要的是對(duì)敵方謀略的提前知曉和確認(rèn),那里面能夠是邏輯推理和猜測(cè)演繹,也能夠是“策作形角”的實(shí)證式試探。如果確定準(zhǔn)確,則必有相應(yīng)的對(duì)策和行動(dòng),這個(gè)過程還不能讓對(duì)方明白自我已經(jīng)明白。如果己方謀略泄露,則必然招致失敗。如果用一句話概括,就是贏在“信息不對(duì)稱”。這就解釋了軍方歷來重視情報(bào)工作的原因了。
為了使敵人上當(dāng),必須運(yùn)用戰(zhàn)略欺騙。而戰(zhàn)略欺騙分三個(gè)層次,第一個(gè)層次是我方擺出一種戰(zhàn)略事實(shí),誘使敵方獲知并取得自我的一種對(duì)我方意圖的戰(zhàn)略確定,并且深信不疑,并且采取了相應(yīng)的行動(dòng)(或不行動(dòng))。第二個(gè)層次是我方繼續(xù)實(shí)施另一種戰(zhàn)略事實(shí),敵方可能知悉也可能不知悉,可是由于主觀確定被第一層的意識(shí)誤導(dǎo),對(duì)我方行動(dòng)會(huì)視而不見。第三個(gè)層次才是我方對(duì)敵方的實(shí)質(zhì)性打擊行動(dòng)。
下頭再談?wù)劇皩⒃谕猓娏钣兴皇堋。其?shí)這句話不是叫你打仗的時(shí)候,“山高皇帝遠(yuǎn)”,能夠隨便亂來,而是要隨機(jī)應(yīng)變,該打則打,該退則退。并且,要勇于承擔(dān)風(fēng)險(xiǎn),做人做事有擔(dān)當(dāng)。這點(diǎn)尤其困難,很多戰(zhàn)例的失誤,就是栽在這一條上頭。所以說,拿破侖的滑鐵盧戰(zhàn)役,也是輸?shù)闷渌?能夠參考《人類星光閃耀時(shí)》)。好的將軍,必須“故進(jìn)不求名,退不避罪,唯民是保,而利于主,國(guó)之寶也”。作出了高風(fēng)險(xiǎn)的決策,然后不躲避,承當(dāng)相應(yīng)后果,這乃名將之風(fēng),國(guó)之大幸。
最終說點(diǎn)感慨:兵家的思維,以常常逆反為可貴,雖可戰(zhàn)無(wú)不勝,但難養(yǎng)浩然之氣,終非順天理之舉,很可能過不好自我的一生。故,這類思維模式,不可或缺,卻也應(yīng)屬不得已而為之;蛟唬河弥卸取