瓦爾登湖讀書(shū)筆記優(yōu)質(zhì)文章（精選33篇）
瓦爾登湖讀書(shū)筆記優(yōu)質(zhì)文章 篇1
梭羅的《瓦爾登湖》，有一種治愈的魔性，是一種來(lái)源于自然，又回歸于自然的治愈能力。全書(shū)浸潤(rùn)在一股簡(jiǎn)單而又真實(shí)的氣氛之中，恬淡寧?kù)o，讓人的心靈甘于沉寂，于無(wú)聲處體悟那種徜徉于山水竹木的詩(shī)遠(yuǎn)情懷。
在他的筆下，瓦爾登湖仿佛擁有了生命，那座小木屋，不僅滿足了讀者的幻想，更為我們營(yíng)造了一個(gè)拷問(wèn)心靈的場(chǎng)所，一個(gè)在物欲橫流時(shí)代里的中流砥柱。梭羅生活在一個(gè)工業(yè)文明突飛猛進(jìn)的時(shí)代里，科技進(jìn)步帶來(lái)的物質(zhì)享受讓許多人都迷失了方向，甘愿沉淪在城市里，以犧牲自由和踐踏人與自然的平衡作為代價(jià)的。作者敏銳地洞察到了這一弊端，并決定用自己的努力，去喚醒沉睡在人們心底的，尚未泯滅的良知，進(jìn)而改變那種重物質(zhì)，輕精神的浮夸世風(fēng)，從而完成一個(gè)時(shí)代的救贖。
隱居避世可以說(shuō)是一種逃避，一種對(duì)于現(xiàn)實(shí)宣泄不滿的表達(dá)方式。不同于五柳先生的桃源臥夢(mèng)，籬菊養(yǎng)心，這種身處時(shí)代洪流之中，而無(wú)可奈何的無(wú)力感，深深刺痛了我的神經(jīng)。五柳先生的避世是一種隱晦的入世，他無(wú)時(shí)無(wú)刻不想重回朝堂之上，為了他的理想而堅(jiān)持著，看似平淡的外表背后是一顆火熱的炎炎赤子之心。而梭羅則不同，他的遠(yuǎn)離則是發(fā)自內(nèi)心的，一種深深的絕望。這種莫名的痛苦無(wú)從言說(shuō)，別人不懂，也不愿意懂。他唯有向自然傾訴，像那一片蔚藍(lán)的，毫不參雜半點(diǎn)塵世渣滓，空明如洗，澄澈似練的瓦爾登湖傾訴，訴說(shuō)著他那綿綿不絕，如泣如訴的動(dòng)人回目。
遇見(jiàn)瓦爾登湖，是梭羅的夙愿。別人稱他“自然隨筆的創(chuàng)始者”，倒也是名副其實(shí)。在康科德的小木屋里，他完成了他的超驗(yàn)主義的實(shí)踐，在這種依山傍水的環(huán)境里開(kāi)始他的靈魂之旅。他相信自然是有靈性的，必然能夠讀懂他的心聲。到處勝業(yè)化氣息的城市里，自然早已失去了生存的土壤，人們?yōu)榱嘶钪奶幈疾�，這一切讓他感到窒息，生發(fā)出對(duì)于生的恐懼。為此，他選擇遠(yuǎn)離，選擇了犧牲優(yōu)越，地位，以此來(lái)成全精神的完全解放。他曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“你走出了失望之域，又走進(jìn)了絕望之鄉(xiāng)。只有我們醒著，黎明才是黎明�！倍嗝簇瀼厝诵牡姆胃园�，這種蘇格拉底式的曠達(dá)與自信，鼓舞著一代代人勇敢追逐心靈的光明。
透過(guò)《瓦爾登湖》，梭羅向我們展示了一個(gè)真實(shí)的幻境：寂靜，空靈，人與自然和諧相依。這不僅是對(duì)于現(xiàn)實(shí)的抗?fàn)帲瑢?duì)于未來(lái)的展望，更是作者為人類所勾勒出來(lái)的一種理想的思考模式。人來(lái)自于自然，終歸于自然，必然要憑著一種皈依自然的勇氣，簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的生活，而不識(shí)延殘喘地浪費(fèi)它的饋贈(zèng)。他用他那細(xì)致而又精微地筆觸講述了一個(gè)亙古不變的真理：真實(shí)，并且自然。
瓦爾登湖讀書(shū)筆記優(yōu)質(zhì)文章 篇2
夢(mèng)，似真似幻，一如泡沫般易碎，又如鋼特般堅(jiān)韌。我讀著梭羅的《瓦爾登湖》，體味著他的，自由之夢(mèng)。
每個(gè)夢(mèng)都是特別且唯一的�；蛟S正是這一種特別，造就了《瓦爾登湖》。梭羅用他真摯的情感與純粹的初心來(lái)見(jiàn)證著、思考著這個(gè)社會(huì)，或許正是這顆純粹的初心和執(zhí)著的精神，展現(xiàn)了他與眾不同的一面。他那孩童般的好奇心與任性、輕蔑的態(tài)度，也讓我們看到了這個(gè)社會(huì)不同的一面。
他不愿意與這忙碌的社會(huì)有太多的交集，所以他跑到森林里去了。每天過(guò)著農(nóng)民般自給自足的生活，但是又不完全等同于農(nóng)民。他近乎虔誠(chéng)的揮灑著汗水，過(guò)著隱士的生活，但他有大把大把的時(shí)間來(lái)研究這里的一草一木，來(lái)研究四季的更替，來(lái)思考!恰恰是這一生的思考，留下了太多太多。他的真理、他的頓悟、他的明朗，給后人留下了不朽的瑰寶，時(shí)刻警醒著世人：勿忘根本，勿忘!
梭羅曾說(shuō)，致力于耕作時(shí)，我充滿了難以形容的自信，愉快地從事勞動(dòng)對(duì)未來(lái)信心十足。雖然從事勞動(dòng)學(xué)時(shí)辛勞的，伴著甘冽的泉水品味著成熟碩果，這滋味難以言述!但他不止于此，他還想播種真誠(chéng)、真理、樸素、信心、單純等種子，這些珍惜的品質(zhì)，大都散失四方。一方面，他懇切地希望人與人之間少一點(diǎn)客套虛偽，停下忙碌的腳步善待這些珍貴之物。另一方面，他高昂著頭顱，以批判的態(tài)度審視著這個(gè)資本社會(huì)，充裕的時(shí)間給予了他思維的活性，他的思考深入人心、鞭辟入里，帶著對(duì)社會(huì)的批判，帶著對(duì)他夢(mèng)想的執(zhí)著追求。
梭羅有一種與眾不同的追求，不同于城市人對(duì)金錢名利的執(zhí)著追求，而是一種更高級(jí)的生活，他將其稱之為——本能。像大多數(shù)人那樣的精神生活的本能，所以他閱讀、交流、思考，但同時(shí)還追求原始狀態(tài)和野性的本能，這是一種毫不掩飾的釋放自己，與大自然融為一體。他可以坐在樹(shù)下，安安靜靜地讀一本書(shū)，也可以坐在小船里揮舞著船槳擊打著水面，看碧波泠泠，聽(tīng)回響不窮。他的真性情，絲毫不作為的處事，讓我隔著墨香四溢的紙張，透過(guò)近兩百年的光陰，也能清晰地感受到。
我最愛(ài)他的小詩(shī)：
“把你的視線轉(zhuǎn)向內(nèi)心
你會(huì)發(fā)現(xiàn)心中一千個(gè)未發(fā)現(xiàn)的地區(qū)
到這些地方去旅行
是自己成為家中宇宙學(xué)的專家”
有夢(mèng)，沒(méi)什么辦不了，只要你愿意，太陽(yáng)也可以因你而破曉。他，不拘于時(shí)，率真活潑，高傲又任性。他的散文，與之批判，更像是一場(chǎng)命中注定的追夢(mèng)之旅。
瓦爾登湖讀書(shū)筆記優(yōu)質(zhì)文章 篇3
我第一次讀《瓦爾登湖》時(shí)，對(duì)它并不是很感興趣，那些晦澀難懂的言語(yǔ)，讓我只粗粗瀏覽了幾頁(yè)。然而當(dāng)我第二次靜心地閱讀后，這本書(shū)讓我有了一種親近自然、回歸自然的感覺(jué)。
《瓦爾登湖》是美國(guó)作家亨利梭羅描寫(xiě)他在瓦爾登湖畔的獨(dú)居生活，記述了梭羅兩年多里的見(jiàn)聞和思索。
梭羅崇尚質(zhì)樸的生活，崇尚自然，熱愛(ài)自然，與動(dòng)植物們談天說(shuō)地，似乎動(dòng)植物才是他的摯友;冬天，站在冰凍的湖面上四處觀望，看著麝鼠在湖面上搭的窩穴，這樣的風(fēng)景也別有一番風(fēng)味;每天清晨，森鸮在遠(yuǎn)處的樹(shù)林里與梭羅打著親切的招呼：“你好�！彼罅_從不斥責(zé)來(lái)偷吃玉米穗的紅松鼠，從不介意它每次臨走前搶走一個(gè)大玉米穗，也不抱怨它每天清晨來(lái)家里上躥下跳、大鬧一番而把自己吵醒，也從不驅(qū)趕來(lái)啃食土豆皮的野兔。梭羅就是這樣一個(gè)與自然和平相處的人，在他的世界里，自然界里的一切事物都是他最親密的朋友。
梭羅寫(xiě)的這本書(shū)的主旨是：回歸自然，追求精神生活、精神上的享受，而不是現(xiàn)在大多數(shù)人不辭勞苦換來(lái)的物質(zhì)生活。在瓦爾登湖畔獨(dú)處的那段時(shí)光里，梭羅在小木屋旁開(kāi)墾荒地，春種秋收。自己種的糧食能供自己吃飽就行，衣服穿暖就行，不追求奢侈和舒適。正如書(shū)中所提到的那樣：“大部分的奢侈品以及很多所謂的舒適品，它們非但不是我們生活中不可或缺的，反而對(duì)人類的進(jìn)步起到了極大的阻礙作用。所以那些最明智的人從不追求奢侈和舒適，他們生活得比窮人還要簡(jiǎn)單清貧�！北热缥覀兩钪写┑囊路罅_是這樣說(shuō)的：“衣服，首先要起到維持我們身體熱量的作用，其次，在我們這個(gè)文明社會(huì)里，它是用來(lái)蓋裸遮羞的。所以，你們不需要無(wú)休止地往衣櫥里添置新衣，很多重要的事情依然可以順利完成�！狈从^我們的現(xiàn)實(shí)生活，很多人只是盲目地為自己披上華麗的新衣，以此贏得他人的尊重。還有些人，在寒冷的冬日仍不穿保暖的大衣，為了讓自己不顯得臃腫難看，穿著單薄的衣衫在外出行�？梢�(jiàn)這些人已忘記了衣服最本質(zhì)的作用。
大多數(shù)人追求物質(zhì)生活，不乏被家庭責(zé)任，工作壓力，物質(zhì)需求等枷鎖所禁錮，限制甚至扼殺了人們的精神追求，使人們只能看見(jiàn)自己眼前的那些蠅頭小利，卻忘記、忽略了自身利益之外的事情，而人們?yōu)樽非笪镉�，就整日整夜地、不辭勞苦地工作，所以他們就根本沒(méi)有了休息和享受生活的時(shí)間，也沒(méi)有閑暇時(shí)光陪伴親友，聯(lián)絡(luò)感情。這樣的生活毫無(wú)意義，如梭羅所說(shuō)：“這不是真正的生活�！�
親近自然，回歸自然，追求精神生活，活出自己的人生。
“每個(gè)人都是自己王國(guó)的國(guó)王，與這個(gè)王國(guó)相比，沙皇帝國(guó)也不過(guò)是一個(gè)卑微小國(guó)，猶如冰天雪地中的小雪團(tuán)�！�
瓦爾登湖讀書(shū)筆記優(yōu)質(zhì)文章 篇4
公元20--年，諸侯并起，天下紛爭(zhēng)。山清水秀的竹林間，茅舍內(nèi)，一位中年男子頭戴綸巾，手握羽扇，身在茅舍，心系天下，看興亡成敗，胸中盡萬(wàn)點(diǎn)河山，道：“人和者，得天下也�！庇谑侨櫭⿵]的佳話造就了一代偉人，軍事家——諸葛亮。諸葛亮謙虛、謹(jǐn)慎、認(rèn)真又盡職，或許談不上雄才大略，但在實(shí)務(wù)管理上幾乎是第一流的，人格、擔(dān)當(dāng)、技巧也的確無(wú)懈可擊，也可稱得上是中國(guó)史上杰出的政治人物，諸葛亮以其卓越的政治軍事才干，建蜀國(guó)，興漢業(yè)，歷經(jīng)圖治，嘔心瀝血。以其智，以其情，以其義，展現(xiàn)了一代蜀相偉大的胸襟氣魄，令天下人為之敬仰。
羅貫中筆下的諸葛亮有通天徹地的才干，深謀遠(yuǎn)慮，有扭轉(zhuǎn)乾坤的力量，呼風(fēng)喚雨。他神機(jī)妙算，料事如神。諸葛亮在益州從無(wú)到有，不但建立了整個(gè)法令制度，也能發(fā)揚(yáng)賞善懲惡的正名上下的王道，使整個(gè)社會(huì)公平正直，明察秋毫。有益于國(guó)家，雖然是仇家，也會(huì)賞賜;違法犯紀(jì)，雖是至親，也會(huì)處罰。刑罰雖嚴(yán)峻，但是沒(méi)有人因此而埋怨，這種公平的統(tǒng)治，很難有人能相提并論。
草船借箭，三氣周漁，借東風(fēng)赤壁之戰(zhàn)。六出祁山，七擒孟獲，司馬面前擺空城。威鎮(zhèn)八方，“真乃神人也。”他調(diào)兵遣將，知人善用。赤壁之戰(zhàn)中，明知關(guān)羽乃情義深重，知恩必報(bào)者，亦派其扼守要道，結(jié)果華容道上關(guān)羽顧念舊恩，寧舍己而放走了勁敵曹操。有人說(shuō)，此乃孔明之過(guò)也，錯(cuò)失良機(jī)。然而卻不盡然。因?yàn)閯浼鼻械丶右宰柚梗骸霸瞥Ｄ诵郧橹腥�，必放曹操，賢相怎可讓其扼守要道?”時(shí)，孔明聽(tīng)罷曰：“此乃天意，天不滅曹。若魏國(guó)亡，東吳勢(shì)必崛起，此乃一勁敵，又占地利只勢(shì)，蜀國(guó)必難與其相抗衡，勢(shì)必亡矣。今三分天下，呈三足鼎立之勢(shì)，我等趁此良機(jī)，興農(nóng)業(yè)，固糧倉(cāng)，養(yǎng)精蓄銳，方可破敵。而云常經(jīng)此一戰(zhàn)，必更忠心效蜀，此乃臣之大計(jì)也!”由此看來(lái)，放走曹操絕非偶然，亦非孔明之?dāng)」P，實(shí)乃形勢(shì)所逼，無(wú)奈之舉也。是為劉備的漢室興亡著想。
瓦爾登湖讀書(shū)筆記優(yōu)質(zhì)文章 篇5
余秋雨先生《君子之道》一書(shū)向國(guó)人訴說(shuō)讀書(shū)的終極目的是為了塑造良好的集體人格，這一點(diǎn)實(shí)屬可貴，因?yàn)樗麖?qiáng)調(diào)出中國(guó)文化的重要；這一點(diǎn)又實(shí)屬可悲，因?yàn)閲?guó)人謀利而不謀義。此書(shū)中余先生認(rèn)為的中國(guó)人應(yīng)該有的人格九要素：君子懷德，君子之得風(fēng)，君子坦蕩蕩，君子有禮，君子成人之美，君子周而不比，君子中庸，君子不器，君子知恥。
余先生認(rèn)為這種理性化的君子人格設(shè)計(jì)應(yīng)該成為每個(gè)國(guó)人追求的標(biāo)準(zhǔn)，唯此才可佑保我中華文化不絕，既壽永昌。
讀完后有兩個(gè)問(wèn)題閃爍在我的腦海中？
其一，中國(guó)文化有無(wú)淪喪的和君子未死，人格未潰是否有必然關(guān)系呢？
其二，非君子人格就排斥嗎？
先說(shuō)說(shuō)第一個(gè)問(wèn)題吧。
中國(guó)的文化果真沒(méi)有淪喪嗎？其實(shí)我們看看自己及周圍人所用，所吃，所穿，所學(xué)……就知道了。所以自上個(gè)世紀(jì)以來(lái)，國(guó)人一直吶喊民族復(fù)興。國(guó)人因文化淪喪就完全喪失了余先生所說(shuō)的君子人格了嗎？顯然不是，在中國(guó)社會(huì)的各個(gè)角落里，仍有一批懷德之士步履維艱地前行。
第二個(gè)問(wèn)題：非君子人格就要排斥嗎？我們可以先思考這樣一個(gè)問(wèn)題：誰(shuí)是歷史進(jìn)步的第一個(gè)推手呢？
中國(guó)有句俗話：秀才造反，十年不成。那些野蠻人，非君子往往承擔(dān)歷史推手的第一重?fù)?dān)�？v覽中國(guó)歷史的沿革，每一次王朝更迭的首發(fā)者（秦始皇、劉邦、趙匡胤、朱元璋等）是非君子，因?yàn)樗麄儜淹敛槐貞训�，因�(yàn)樗麄兏矣谧邩O端不必謀劃中庸……這往往能迸發(fā)出新的創(chuàng)造活力。我記得上個(gè)世紀(jì)80年代，古巴領(lǐng)導(dǎo)人卡斯特羅曾下達(dá)兩次無(wú)限制的移民令，結(jié)果大量在國(guó)內(nèi)混不下去的人蜂擁涌向了美國(guó)邁阿密，正是這批移民造就了今天邁阿密在美國(guó)的重要地位。（邁阿密是僅次于紐約、華盛頓的國(guó)際性大都市，是許多公司、銀行和電視臺(tái)的總部所在，是文化的大熔爐，被稱為美洲的首都）
所以非君子這種第一推手的作用不可否認(rèn)，絕對(duì)不能忽視。
瓦爾登湖讀書(shū)筆記優(yōu)質(zhì)文章 篇6
《浮生六記》是一本自傳體小說(shuō)。文章寫(xiě)得坦率真實(shí)。不論是哪一章，都有濃厚的生活氣息和人文情懷�！陡∩洝�，分為《閨房記樂(lè)》，《閑情記趣》，《坎坷記愁》，《浪游記快》，后兩記疑是偽作《中山記歷》和《養(yǎng)生記逍》。四記穿插相聯(lián)，所記所敘雖然都是日常瑣事，平淡無(wú)奇，然情真意切，一點(diǎn)沒(méi)有忸怩作態(tài)，更無(wú)學(xué)究之氣，惟是靈秀沖淡，讀來(lái)如一縷嫣然清風(fēng)徐徐拂面。
沈復(fù)，字三白，清乾嘉年間蘇州人，出生于衣冠之家，父親幕僚一生，先是生活小康，爾后家道中落。雖是平民百姓，沒(méi)有功名，卻是個(gè)多才多藝的知識(shí)分子。家計(jì)清貧，有段時(shí)間甚至是饑寒交迫，他和妻子陳蕓卻志趣高尚，情投意合，始至不渝。他們吟詩(shī)，作畫(huà)，郊游，聚友，烹肴，興趣昂然，意興飛逸。而后來(lái)，終于因?yàn)榉饨ǘY儀家教之害，歷盡坎坷，最終天人永隔。蕓死后，三白“從此擾擾攘攘，又不知夢(mèng)醒何時(shí)耳”。
書(shū)中記錄著作者一生經(jīng)歷的起伏坎坷，悲歡離合。散發(fā)著感性色彩的文字，使我仿佛置身于當(dāng)時(shí)的社會(huì)，體味著世間百態(tài)。沈復(fù)得雙眼始終瞄向自己的妻子蕓娘，這位中國(guó)文學(xué)史上最可愛(ài)的女人。她的聰慧，襟懷，氣概和癡情，不得不讓讀者“閱而心醉”。是看“一身素淡”何其嫻雅，口授成誦，何其穎慧，顧盼神飛，何其纏綿，太湖縱目何其豪邁。與紅樓夢(mèng)大觀園中的女兒相比，蕓娘比黛玉柔和，比寶釵淡雅，比探春體貼，比湘云豪爽，比妙玉多一份人間煙火。于當(dāng)今的時(shí)尚女郎相比，蕓自是多了一份內(nèi)涵，淡雅，一份矜持。卻不料這樣一位佳人中道凄然長(zhǎng)逝，空流下兩行痛淚。
蕓雖思想高超，卻在處理人事方面，仍有欠缺。大家庭的弊害盡人皆知，小夫妻的恩愛(ài)往往成為遭妒之由。沈家的家教禮儀很嚴(yán)肅的，父母，兄弟媳婦都住在一起。初始，蕓娘處處小心翼翼，后來(lái)漸漸放松了，在公開(kāi)場(chǎng)合也和三白并起并坐，當(dāng)然就有人看不順眼，慢慢起了閑話。
有一年，三白隨父親在外任職，沈父說(shuō)蕓能筆墨，就代沈母寫(xiě)信。后來(lái)家中有了些閑言，沈母以為蕓寫(xiě)信不清楚，就不讓她寫(xiě)。沈父怒道：“想汝婦不屑代筆耳!”蕓怕沈母不高興，便不解釋。超然大度的蕓娘，獨(dú)在家事上唯唯諾諾!可見(jiàn)封建家教之害人啊!
就篇幅所占的比例來(lái)說(shuō)，《浮》應(yīng)該是快樂(lè)、幸福、積極的，這些都應(yīng)和了我曾經(jīng)的人生觀：充滿光明的人生。然而就是那只占了六分之一篇幅的“坎坷記愁”，改變了我的看法。開(kāi)篇的“閨房記樂(lè)”和“閑情記趣”所描寫(xiě)的夫妻恩愛(ài)，歡樂(lè)融洽，使我的心情十分舒暢，也再次讓我充分的看到了生活的光明，“耳鬢相磨，親同形影，愛(ài)戀之情有不可以言語(yǔ)形容者”，這是怎樣的幸福生活!也許就是因?yàn)檫@太快樂(lè)，太幸福了，所以當(dāng)我讀到妻子蕓“受責(zé)于公”、“失愛(ài)于姑”后與作者四處流浪，最終客死異鄉(xiāng)時(shí)，我的眼淚無(wú)可抑制的流了下來(lái)。
生活在今天，我不會(huì)經(jīng)歷戰(zhàn)亂、饑餓、孤苦，但誰(shuí)能保證，我不會(huì)遇到其他的不幸嗎?疾病、失去親人、沒(méi)有工作……這并不遙遠(yuǎn)，每天都有那么多人躺在醫(yī)院的病床上，奔波于各類人才市場(chǎng)。顯然，我的人生觀過(guò)于理想化了。對(duì)人生中的挫折和困苦，我料想的不夠充分，不夠深刻。想來(lái)這也是我過(guò)去多次失敗的原因所在一一忽略、輕視了事情的困難面，過(guò)分樂(lè)觀，冒冒失失，失敗后又沒(méi)有及時(shí)總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，只是一味地將過(guò)失歸咎于客觀原因，從未檢查過(guò)自己的錯(cuò)誤。重新打開(kāi)《浮生六記》，看到“閑情記趣”，再看到“閨房記樂(lè)”，沈復(fù)在經(jīng)歷了妻死子散后竟然依然能有一份品味生活中精細(xì)微妙之美的心，實(shí)在令我感慨，快樂(lè)是什么?痛苦又是什么?我想也許就是以一份寬容恬淡而又有情趣的心，去接愛(ài)生活中將要到來(lái)的一切吧。
我想我已經(jīng)明白了我以前對(duì)于生活的過(guò)于膚淺的理解。那么我能做什么呢?改變我的人生態(tài)度，在做事前全面的考慮，無(wú)論是好的情況還是最壞的情況。困難挫折破壞了生活的快樂(lè)，但我們可以將它轉(zhuǎn)化成另一種快樂(lè)，我們不僅要自己戰(zhàn)勝困難，也要盡我們所能幫助他人，為他人創(chuàng)造快樂(lè)與幸福。
瓦爾登湖讀書(shū)筆記優(yōu)質(zhì)文章 篇7
余秋雨在《何謂文化》一書(shū)中，給文化下了一個(gè)定義，那便是：“文化是一種包含精神價(jià)值和生活方式的生態(tài)共同體。它通過(guò)積累與引導(dǎo)，創(chuàng)建集體人格”。而中華民族在集體人格方面的最獨(dú)特的文化標(biāo)識(shí)便是君子。把君子作為人格理想，是中國(guó)文化獨(dú)有的特征。而做個(gè)君子，通俗意義上講，就是做最合格、最理想的中國(guó)人。
《君子之道》結(jié)合儒家與諸子百家的理解，在人格模式上，作者闡述了君子之道。儒家用一種劃界確定法，將君子與小人定義出來(lái)。小人作為君子的對(duì)立面，如影相隨。它們既可以存在于不同人群之間，也存在于同一人群，用可以存在于同一人身上。每個(gè)人身上既有君子的一面，又有小人的一面。每時(shí)每刻，這兩個(gè)“我”都在斗爭(zhēng)。西方的弗洛伊德說(shuō)，每個(gè)人的潛意識(shí)里都有自己、本我與超我。人本身就是一個(gè)矛盾的結(jié)合體。哲學(xué)家阿德勒說(shuō)過(guò)，“人生就是自卑與自己超越的博弈�！边@種博弈的直接體現(xiàn)便是我們所倡導(dǎo)的修身養(yǎng)性。比如，“三人行，必有吾師”，“見(jiàn)賢思齊，見(jiàn)不賢而內(nèi)省”，以及“一日三省其身”等。在不斷的自己超越中，最終讓君子接近中庸之道，在人格上盡善盡美。
首先，在君子之道中君子懷德處于首位。因?yàn)榫討训率蔷又赖钠瘘c(diǎn)，是公民社會(huì)最基本的社會(huì)責(zé)任感，在價(jià)值取向上也是“利人利他利天下”。德是一個(gè)宏大的范疇，仁義禮智信可以作為其臨近概念。君子懷德，君子弘道，君子以厚德載物，只有德才可以行天下。就教師而言，首先要有公德，其次要有師德。
其次，君子中庸讓君子之道與中庸之道合流，中庸成了最高的道德。中庸避免了極端，允執(zhí)其中，從而遠(yuǎn)離了“人心惟危，道心惟微”的困局。因此，中庸不僅僅成為生活中的方法論，而且成為我們的價(jià)值觀。就教師而言，教育的中庸之道就是回歸教育原點(diǎn)，關(guān)注人的發(fā)展。人既是教育的起點(diǎn)又是教育的終點(diǎn)，人是教育的目的而非手段。只有在教育實(shí)踐中，尊重學(xué)生的主體地位，滿足學(xué)生作為一個(gè)自然人與社會(huì)人的屬性，符合教育規(guī)律與學(xué)習(xí)者的認(rèn)知規(guī)律，設(shè)置多樣化的課程，鼓勵(lì)個(gè)性化的選擇，搭建育人平臺(tái)，最終幫助學(xué)生，成就學(xué)生。這樣的教師，我們才可以稱為真君子。
最后，君子不器時(shí)刻提醒君子不要跑偏。君子不器簡(jiǎn)言之，君子不是器具。我們可以從兩方面理解：一，盡量不要變成器物的奴隸，自己也不要變成器物。余秋雨先生在書(shū)中說(shuō)道，“很多老師都是“年年歲歲人相同”，他們用完全一樣地語(yǔ)句和口氣復(fù)述著同一本陳舊的教材。雖毅力稱道，但未免太“器”了。因?yàn)樗麄冏尪嗖实纳兂闪藦?fù)制之器。”教書(shū)到最終成了教書(shū)匠，匠氣十足。教學(xué)變成了一潭死水，那些鮮活的生命最終在教學(xué)生產(chǎn)線上變成了考試機(jī)器。而課堂模式化，更是讓學(xué)生失去了學(xué)習(xí)的樂(lè)趣。趙校長(zhǎng)在《我們的教育追求》冊(cè)子中說(shuō)過(guò)，271教育不再提模式。因?yàn)槟Ｊ揭辉~，容易束縛人的思維，讓一切形式化，固化和僵化，將課堂環(huán)節(jié)化是簡(jiǎn)單粗暴的。我們的課堂，不論是以前的討論展示點(diǎn)評(píng)還是現(xiàn)在的三環(huán)節(jié)，一開(kāi)始是為了引領(lǐng)老師有章可循。但課堂的目的絕不是環(huán)節(jié)，而是放手學(xué)生讓他們自由自主。這一點(diǎn)，我感同身受。二，不要把他人變成器物。有的教師在素質(zhì)教育的路上越走越遠(yuǎn)。對(duì)他而言，學(xué)生的大腦只是知識(shí)的容器。一切的重復(fù)與練習(xí)只是讓學(xué)生的高分。育人等同于育分，認(rèn)同了分?jǐn)?shù)，卻割裂了學(xué)生基本的人格屬性，忽略學(xué)生的情感，是一種對(duì)教育的犯罪。這種唯我試圖，唯分?jǐn)?shù)圖的價(jià)值觀無(wú)異于殺雞取卵，最終葬送的是學(xué)生的未來(lái)。最令人擔(dān)憂的是，課堂更成了扼殺學(xué)生好奇心與求知欲的場(chǎng)所。萬(wàn)瑋在《向美國(guó)學(xué)教育》一書(shū)中寫(xiě)道，通過(guò)自己對(duì)西方教育的感性認(rèn)知，會(huì)像大學(xué)時(shí)期的教育課是多么的可怕。教育學(xué)老師用最不符合教育學(xué)的原理完成了教育學(xué)的授課，那便是照本宣科。那種課本中心論與教師中心論，完全忽略了學(xué)生的情感訴求，把學(xué)生看做一個(gè)個(gè)冷冰冰的客體。照本宣科越多，學(xué)生的想象力與好奇心損耗就更厲害。要培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新性思維，恢復(fù)其兒童的天性，就要從課堂變革。
總之，君子之道向我們展現(xiàn)了作為社會(huì)人的我們追尋的最高人格規(guī)范。它不僅是獨(dú)處的文化，也是群處的文化。它不僅是個(gè)人的修養(yǎng)，也是團(tuán)隊(duì)的歷練。君子之道如同水利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，自然流暢，道法自然。君子用一個(gè)理想的人格形象來(lái)引領(lǐng)著我們的前行，不斷給我們傳遞這正能量。在教學(xué)實(shí)踐中，只要我們踐行天行健君子以自強(qiáng)不想的信念，懷揣君子弘道的理想一路走下去，那么我們的教育之路定會(huì)越走越寬。
瓦爾登湖讀書(shū)筆記優(yōu)質(zhì)文章 篇8
今天，我終于讀完了英國(guó)作家狄更斯的著作《雙城記》。讀完這本書(shū)，我的心情久久不能平靜。
小說(shuō)以18世紀(jì)的法國(guó)大革命為背景，故事中將巴黎、倫敦兩個(gè)大城市連結(jié)起來(lái)，敘述馬內(nèi)特醫(yī)生一家充滿了愛(ài)與冒險(xiǎn)的遭遇，中間穿插了貴族的殘暴、人民的憤怒、審判間諜……主要揭示了那個(gè)時(shí)期英法的社會(huì)治安，以及大官貴族，下至平民百姓的生活。
這部著作主要講述了：可憐的馬內(nèi)特醫(yī)生在被貴族以“莫須有”的罪名關(guān)在巴士底獄十九年后，他的女兒將他接到了英國(guó)居住。在法庭上父女認(rèn)識(shí)了法國(guó)貴族達(dá)雷和潦倒師父卡頓。后來(lái)，馬內(nèi)特的女兒露西和達(dá)雷結(jié)了婚，過(guò)了十年的幸福家庭生活，卡頓也給了露西一個(gè)承諾，要讓露西生活快樂(lè)。
人民生活在困苦無(wú)助、饑寒交迫、貧病連連、受盡欺壓的困境中，他們心中積壓了對(duì)貴族的刻骨深仇，終于引發(fā)了推翻政權(quán)、爭(zhēng)取自由的法國(guó)大革命。法國(guó)大革命爆發(fā)后，達(dá)雷為了營(yíng)救無(wú)辜的仆人，趕到法國(guó)去給他辯護(hù)，卻因他曾是法國(guó)貴族而被拘捕了。而卡頓為了實(shí)踐要讓露西生活快樂(lè)的承諾，利用他跟達(dá)雷相貌相似，在達(dá)雷被處刑前，用自己跟達(dá)雷掉包，代替他上了斷頭臺(tái)。
黑暗的年代已經(jīng)過(guò)去了，充滿希望與光明的年代已經(jīng)到來(lái)，那時(shí)的黑暗令人慘不忍睹!起先，天下是屬于國(guó)王的，后來(lái)，天下是屬于人民的。1789年7月13日，人民攻占了關(guān)押政治犯的巴士底獄;1793年1月21日，革命把國(guó)王路易十六送上了斷頭臺(tái)，這象征著封建統(tǒng)治的結(jié)束;1793年2月20日，成立法蘭西第一共和國(guó)。
充滿黑暗和壓迫的18世紀(jì)已經(jīng)一去不復(fù)返了，百姓受苦受難的悲慘生活已經(jīng)徹底結(jié)束。我們迎來(lái)了被希望沐浴下的21世紀(jì)，從那個(gè)時(shí)代到今天的漫長(zhǎng)歲月不過(guò)像昨天到今天那樣短暫。我認(rèn)為卡頓的精神是值得我們學(xué)習(xí)的，他重情義，信守諾言，為了實(shí)現(xiàn)他對(duì)露西的諾言，不惜一切代價(jià)，包括寶貴的生命。
當(dāng)今的人民絕對(duì)不會(huì)讓歷史重演，歷史也不會(huì)重演。讓我們過(guò)好每一天，讓屬于我們的21世紀(jì)更加充滿光彩!
瓦爾登湖讀書(shū)筆記優(yōu)質(zhì)文章 篇9
草房子
好詞：
摩挲 揮霍 流火 迷離 恍惚 韌性 純凈 古樸 鼓舞
火辣辣 轟隆隆 紅艷艷 綠晶晶 汗淋淋 水淋淋 齊刷刷
結(jié)結(jié)實(shí)實(shí) 昏昏欲睡 大模大樣 烏溜溜 金澤閃閃 莫名其妙
如癡如狂 齜牙咧嘴 秋風(fēng)乍起 朝夕相伴 忽明忽暗 繪聲繪色
自作多情 隱隱約約 無(wú)惡不作 波光粼粼 如夢(mèng)如幻
好句好段：
白雀還是那個(gè)樣子，只是好像清瘦了一些。她一出現(xiàn)在桑桑的視野里，桑桑就覺(jué)得天地間忽然地亮了許多。白雀走著，依然還是那樣輕盈的步伐。她用雙手輕輕抓著被放到了胸前的那根又黑又長(zhǎng)的辮子，一方頭巾被村巷里的風(fēng)吹得飛揚(yáng)了起來(lái)。
當(dāng)時(shí)，那純潔的白色將孩子們?nèi)兼?zhèn)住了。加上禿鶴一副自信的樣子，孩子們別無(wú)心思，只是一味默默地注視著。但在僅僅過(guò)了兩天之后，他們就不再愿意恭敬地看禿鶴了，心里老有將那頂帽子摘下來(lái)看一看和摘下那頂帽子再看一看禿鶴的腦袋的欲望。幾天看不見(jiàn)禿鶴的腦袋，他們還有點(diǎn)不習(xí)慣，覺(jué)得那是他們?nèi)兆永锏囊粋�(gè)不可缺少的點(diǎn)。
冬天過(guò)去，細(xì)馬已基本上能聽(tīng)得懂油麻地人沒(méi)過(guò)多少天，諫樹(shù)苗就怯生生地探出頭來(lái)，在還帶著涼意的風(fēng)中，歡歡喜喜地?fù)u擺。這個(gè)形象使秦大奶奶想起了當(dāng)年也是在這個(gè)季節(jié)里也是同樣歡歡喜喜搖擺著的麥苗。她就很想用她的拐棍去鞭打這些長(zhǎng)在她地上的辣樹(shù)苗—她覺(jué)得那些樹(shù)苗在擠眉弄眼地嘲弄她。
那是一九六一年八月的一個(gè)上午，秋風(fēng)乍起，暑氣已去，十四歲的男孩桑桑，登上了油麻地小學(xué)那一片草房子中間最高一幢的房頂。他坐在屋脊上，油麻地小學(xué)第一次一下就全都撲進(jìn)了他的眼底。秋天的白云，溫柔如絮，悠悠遠(yuǎn)去，梧桐的枯葉，正在秋風(fēng)里忽閃忽閃地飄落。這個(gè)男孩桑桑，忽然地覺(jué)得自己想哭，于是就小聲地嗚咽起來(lái)。
那天下大雨，禿鶴沒(méi)打雨傘就上學(xué)來(lái)了。天雖下雨，但天色并不暗，因此，在銀色的雨幕里，禿鶴的頭，就分外的亮。同打一把紅油紙傘的紙?jiān)屡c香椿，就閃在了道旁，讓禿鶴走過(guò)去。禿鶴感覺(jué)到了，這兩個(gè)女孩的眼睛在那把紅油紙傘下正注視著他的頭，他從她們身邊走了過(guò)去。當(dāng)他轉(zhuǎn)過(guò)身來(lái)看她們時(shí)，他所見(jiàn)到的情景是兩個(gè)女孩正用手捂住嘴，遮掩著笑。禿鶴低著頭往學(xué)校走去，但他沒(méi)有走進(jìn)教室，而是走到了河邊那片竹林里。
瓦爾登湖讀書(shū)筆記優(yōu)質(zhì)文章 篇10
《活著》講述了一個(gè)人和他命運(yùn)之間的友情，這是最為感人的友情，他們互相感激，同時(shí)也互相仇恨，他們誰(shuí)也無(wú)法拋棄對(duì)方，同時(shí)誰(shuí)也沒(méi)有理由抱怨對(duì)方，《活著》講述人如何去承受巨大的苦難，就像千鈞一發(fā)，讓一根頭發(fā)去承受三萬(wàn)斤的重量，它沒(méi)有斷，《活著》講述了眼淚的豐富和寬廣，講述了絕望的不存在，講述了人是為了活著本身而活著，而不是為了活著之外的任何事物而活著。
主人公曾經(jīng)嫖賭輸光了家產(chǎn)，但是親人并沒(méi)有拋棄他，這令他悔悟。這時(shí)候他明白只要活著貧窮未必不好，只要有愛(ài)，有關(guān)懷。然而妻子得病，兒子被害，女兒難產(chǎn)致死，女婿事故死亡，孫子被自己的疏忽害死，一切一切的悲劇接連發(fā)生，最后只留下自己活著，然而經(jīng)歷了種.種的他卻有了超然的心境，面對(duì)自己的過(guò)去可以冷靜的回憶與論述。
他在剩下的日子里與老牛為伴，寄托著自己對(duì)親人的懷念，與對(duì)生活的感激，盡管不幸發(fā)生在自己身上，但卻慶幸自己曾經(jīng)有那么好的妻子，懂事的孩子。他的人生了無(wú)遺憾!
作者沒(méi)有發(fā)泄，沒(méi)有控訴或者揭露，而是向人們展示高尚。這里的高尚不是那種單純的美好，而是對(duì)一切事物理解之后的超然，對(duì)善和惡的一視同仁，用同情的目光看待世界。
主人公福貴經(jīng)歷了一生的苦難，家人先后離他而去，一次次在絕望的邊緣徘徊，但是他卻有對(duì)苦難的承受能力，對(duì)世界的樂(lè)觀態(tài)度。當(dāng)他發(fā)現(xiàn)間接害死自己兒子的使自己昔日患難與共的春生是他選擇了埋葬仇恨，他們之間互相感激，互相仇恨，但是誰(shuí)亞無(wú)法拋棄地方，同時(shí)誰(shuí)也沒(méi)有理由抱怨對(duì)方。即使是在絕境面前他依舊勸解朋友要堅(jiān)強(qiáng)地活著，只要活著，只為能夠活著。
作者沒(méi)有發(fā)泄，沒(méi)有控訴或者揭露，而是向人們展示高尚。這里的高尚不是那種單純的美好，而是對(duì)一切事物理解之后的超然，對(duì)善和惡的一視同仁，用同情的目光看待世界。
我們現(xiàn)在的生活中無(wú)疑也會(huì)有許許多多的困難也挫折，有的時(shí)候我們確實(shí)很難以承受，然而每當(dāng)我想當(dāng)福貴他依舊感恩生活的時(shí)候我就會(huì)自慚形穢，覺(jué)得自己與福貴的差距，或許我無(wú)法在經(jīng)歷這些苦難之后得到內(nèi)心的升華，然而我卻可以通過(guò)對(duì)福貴經(jīng)歷的觀察感同身受，活的同樣的感慨!
無(wú)論怎樣，生活總要繼續(xù)。
瓦爾登湖讀書(shū)筆記優(yōu)質(zhì)文章 篇11
書(shū)名為《茶館》，我不由得想起了小時(shí)候外公每次帶我去茶館打牌的情形，在我印象中，茶館就是一個(gè)熱鬧而常�；\罩著煙霧的地方�？煞_(kāi)了書(shū)，才發(fā)現(xiàn)它并不是僅僅講的是在茶館里的事，而是以對(duì)話劇本的形式講述了一副舊北平社會(huì)的浮世繪的黑暗社會(huì)，老舍從小小的一個(gè)茶館中反映出了整個(gè)社會(huì)，以小見(jiàn)大。是由茶館中的客人的話中而得。語(yǔ)言樸素卻能體會(huì)出許多意味。書(shū)雖短小而精致。把我印象中的茶館的形象完全顛覆，同《駱駝祥子》一樣，老舍也是無(wú)情的批判了這個(gè)社會(huì)—他不讓好人有出路。
書(shū)的主人公是王利發(fā)，他是他裕泰茶館的老板，他也是整本書(shū)的線索。在第一階段中，拉皮條的為太監(jiān)娶老婆，暗探遍布社會(huì)，麻木的旗兵無(wú)所事事，尋釁打群架，另一方面是破產(chǎn)的農(nóng)民賣兒鬻女，愛(ài)國(guó)的旗人常四爺因幾句牢騷被捕，新興的資本家企圖“實(shí)業(yè)救國(guó)”，王利發(fā)左右周旋，企圖使生意興隆。而在第二階段的發(fā)展中，惡勢(shì)力越來(lái)越肆無(wú)忌憚，為所欲為，暗探宋恩子、吳祥子的后代子承父業(yè)，繼續(xù)敲詐勒索，拉皮條的劉麻子的后代青出于藍(lán)，依托當(dāng)局要員準(zhǔn)備開(kāi)女招待“拖拉撕”，龐太監(jiān)的侄子侄媳組成的迷信會(huì)道門(mén)在社會(huì)上稱王稱霸，甚至做著“皇帝”、“娘娘”的美夢(mèng)，而一些企圖有所作為的良民百姓卻走投無(wú)路
老舍先生在《茶館》中刻畫(huà)的人物性格特點(diǎn)十分鮮明，這也是這個(gè)劇本的一大特色，王掌柜、常四爺、松二爺、劉麻子、唐鐵嘴、宋恩子、吳祥子等人物的個(gè)性特點(diǎn)都躍然紙上。只需讀過(guò)一次，不必像上語(yǔ)文課那樣細(xì)細(xì)品讀，也能把各種人物的性格特點(diǎn)弄明白。例如裕泰茶館的王掌柜，他為人正直、不做壞事，但有些軟弱，遇事就給錢、說(shuō)好話。茶館的老主顧常四爺，他跟王掌柜一樣，正直、不做虧心事，跟王掌柜不一樣的是他比王掌柜要硬，骨子里有那么一股傲氣，怎么也不肯低頭，不肯讓步。
讀完《茶館》，我體會(huì)到我們現(xiàn)在是多么幸福，那時(shí)候的很多孩子連一碗熱湯面都很難吃上，而我們現(xiàn)在漢堡牛扒可以隨便吃。那時(shí)的人們真是生不逢時(shí)，生活在那樣一個(gè)黑暗的年代。
在《茶館》里，我最敬佩的人還是常四爺，特別是他那種不向困難低頭的精神。常四爺是滿族旗人，在清朝時(shí)有份“鐵桿兒莊稼”，不用干活就有錢拿。后來(lái)清國(guó)滅亡了，常四爺并沒(méi)有像他的好朋友松二爺一樣挨餓，而是自己去種菜賣菜，自食其力，不向困難低頭。這種精神正是我們現(xiàn)在缺少的，由于生活條件優(yōu)越，我們遇到困難就退縮，假如生活在那個(gè)年代，沒(méi)有常四爺這種精神恐怕也很難在社會(huì)中生存。
我認(rèn)為這部書(shū)反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)事實(shí)，對(duì)我們有有教育意義。
瓦爾登湖讀書(shū)筆記優(yōu)質(zhì)文章 篇12
讀了《小英雄雨來(lái)》這篇文章，我的心久久不能平靜。
這篇文章主要講：住在蘆花村里的雨來(lái)游泳本領(lǐng)很高，有一次，他媽媽叫他上夜校，雨來(lái)學(xué)到了自己的第一次認(rèn)識(shí)的一得字：“我們是中國(guó)人，我們愛(ài)自己的祖國(guó)。”鬼子在雨來(lái)背書(shū)的時(shí)候闖進(jìn)來(lái)，用糖和金戒指誘惑他，將他嚴(yán)刑拷打，企圖從他嘴里得知交通員在哪，可是雨來(lái)什么也不說(shuō)。雨來(lái)不說(shuō)的原因就是因?yàn)樗麑W(xué)到的第一句話。鬼子要把他槍斃，雨來(lái)卻趁鬼子不備，跳到河里跪了。
雨來(lái)真厲害，也很堅(jiān)強(qiáng)，為了祖國(guó)，寧死不屈，如果我能像雨來(lái)一樣那么堅(jiān)強(qiáng)那么勇敢，就什么也不伯了。雨來(lái)很機(jī)靈，槍響以前，能鉆進(jìn)河底，讓鬼子撲了個(gè)空。所以我一應(yīng)要隨機(jī)應(yīng)變，以防萬(wàn)一。雨來(lái)是個(gè)英雄，他敢于和兇惡的鬼子斗爭(zhēng)，不受誘惑，不賣國(guó)。當(dāng)大家看到雨來(lái)還沒(méi)有被打死，內(nèi)心是多么高興啊!
讀了《小英雄雨來(lái)》，我受益非淺。
瓦爾登湖讀書(shū)筆記優(yōu)質(zhì)文章 篇13
《朝花夕拾》讀書(shū)筆記好詞：
愛(ài)不釋手 呆頭呆腦 調(diào)皮搗蛋 谷下有谷 雞飛狗跳 愣頭愣腦 屏聲息氣
奇山秀水 千姿百態(tài) 青山綠水 清逸秀麗 山勢(shì)雄偉 天真爛漫 巍然屹立
胸有成竹 牙牙學(xué)語(yǔ) 左右逢源 抱頭鼠竄 寸草不生 得心應(yīng)手 東跑西顛
峰上有峰 雞犬不寧 尖聲尖氣 亂作一團(tuán) 滿身泥漿 你追我趕 奇峰聳立
千山萬(wàn)嶺 千山一碧 青海青山 窮追猛打 群山簇立 忍俊不禁 若無(wú)其事
撒嬌賣乖 山高樹(shù)茂 山清水秀 山石壯膽 聳立云霄 隨心所欲 逃之夭夭
挺胸碘肚 玩耍嬉戲 萬(wàn)山叢中 甕中捉鱉 無(wú)憂無(wú)慮 舞刀弄棍 嘻嘻哈哈
油腔滑調(diào) 幼稚可笑 云霧纏繞 指手畫(huà)腳 裝聾作啞 裝模裝樣 裝腔作勢(shì)
追來(lái)逐去 自以為是 自由自在
《朝花夕拾》讀書(shū)筆記好句：
1、雨改變了公園的情調(diào)，西北方向的云霧之中，是水墨畫(huà)似的遠(yuǎn)山，這在園林建筑中頗被稱道的“借”來(lái)。
2、再?zèng)]有比春雨洗浴后的青山更迷人了，整個(gè)山坡，都是蒼翠欲滴的濃綠，沒(méi)來(lái)得散盡的霧氣像淡雅絲綢，一縷縷地纏在它的腰間，陽(yáng)光把每片葉子上的雨滴，都變成了五彩的珍珠。
3、站在這里一看，真怪，山簡(jiǎn)直變了樣，它們的形狀與在平原或半山望上來(lái)大不相同，它們變得十分層疊、雜亂，雄偉而奇特。往上仰望，山就是天，天也是山，前后左右盡是山，好像你的鼻子都可隨時(shí)觸到山。
4、這堵石壁似摩天大廈仰面壓來(lái)，高得像就要坍塌下來(lái)咄咄逼人。山巔上，密匝匝的樹(shù)林好像扣在絕壁上的一頂巨大的黑毯帽，黑綠從中，巖壁里蹦躥出一簇簇不知名的野花。
5、重重疊疊的高山，看不見(jiàn)一個(gè)村莊，看不見(jiàn)一塊稻田，這些山就像一些喝醉了酒的老翁，一個(gè)靠著一個(gè)，沉睡著不知幾千萬(wàn)年了，從來(lái)有驚醒它們的夢(mèng)，從來(lái)沒(méi)有人敢深入它們的心臟，就是那最愛(ài)冒險(xiǎn)的獵人，也只到它們的腳下，追逐那些從山上跑下來(lái)的山羊、野豬和飛鳥(niǎo)，從不攀登它的峰頂。
6、只見(jiàn)遠(yuǎn)處有一座迷蒙的巨峰突起，周圍還有幾十座小石峰。仔細(xì)一看，那巨峰像手握金箍棒的孫悟空，那些小峰就像抓耳腮的小猴。瞧瞧，孫悟空正領(lǐng)著它的孩子們向南天門(mén)殺去呢。微白的天空下，群山蒼黑似鐵，莊嚴(yán)、肅穆。紅日初升，一座座山峰呈墨藍(lán)色。緊接著，霧靄泛起，乳白的紗把重山間隔起來(lái)，只剩下青色的峰尖，真像一幅筆墨清爽、疏密有致的山水畫(huà)。過(guò)了一陣兒，霧又散了，那裸露的巖壁，峭石，被霞光染得赤紅，漸漸地又變成古銅色，與綠的樹(shù)、綠的田互為映襯，顯得分外壯美。
7、我們?cè)诤舆吋比鹚牡孛摴庖路�，撲進(jìn)小河里，立刻開(kāi)始打水戰(zhàn)，追逐嬉戲了。你看，我們分兩隊(duì)，一隊(duì)為“敵人”一隊(duì)另是“紅軍”。一雙雙小手掌把水往對(duì)方潑去，潑得人人臉上滿是晶瑩的水珠。水把眼睛弄模糊了，我們便各自退到一邊，用手拭去，然后再猛烈“進(jìn)攻”。整個(gè)小河立時(shí)一片喧嘩，叫喊聲，歡笑聲此伏彼起，匯成了快活的交響曲。水仗打累了，就在河里追逐嬉戲。一個(gè)追，一個(gè)跑，在水里穿來(lái)鉆去，小身子像條泥鰍一樣滑，怎么也抓不到。河面上的歡歌笑語(yǔ)，在和兩岸遠(yuǎn)遠(yuǎn)的蕩開(kāi)了。
8、幾個(gè)小朋友光著小腳丫，正冒著大雨踩水玩呢!唱歌的是紅紅，她一邊唱，一邊用雙手接從天而降的雨水。跟在她后面的小雨和丁丁一邊“啪噠啪噠”的踩著地上的雨溪，一邊有節(jié)奏地?cái)[動(dòng)著胳臂，還不時(shí)仰起頭，任憑雨水劈頭蓋臉的沖刷。這時(shí)，我心里癢癢的，急忙甩掉鞋子，挽起褲腳，沖出房門(mén)。剛跑到紅紅的身后，“撲通”一聲，我摔了個(gè)仰面朝天，濺起的水花紛紛落到紅紅身上。紅紅轉(zhuǎn)過(guò)身，“嘻嘻嘻”的笑著說(shuō)：“快打落水狗!”說(shuō)完，用腳劃起水向我擊來(lái)。我顧不得爬起來(lái)，連忙用雙手捧起水向紅紅的臉上揚(yáng)去，嘴里還樂(lè)呵呵地大叫著：“來(lái)呀!來(lái)呀!”紅紅招架不住了，“哎呦，媽呀”地叫著，急忙用手擋住臉，扭頭向后退去�！霸妬�(lái)了!”隨著歡快的叫聲，小雨和丁丁向我發(fā)起了攻擊。我立即手腳并用，把一道道水柱向小雨和丁丁潑去�！拔�--!”“哈哈哈--!”茫茫的雨幕中回蕩著我們愉快的笑聲。
9、冬天的百草園比較的無(wú)味;雪一下，可就兩樣了。拍雪人(將自己的全形印在雪上)和塑雪羅漢需要人們鑒賞，這是荒園，人跡罕至，所以不相宜，只好來(lái)捕鳥(niǎo)。薄薄的雪，是不行的;總須積雪蓋了地面一兩天，鳥(niǎo)雀?jìng)兙靡褵o(wú)處覓食的時(shí)候才好。掃開(kāi)一塊雪，露出地面，用一支短棒支起一面大的竹篩來(lái)，下面撒些秕谷，棒上系一條長(zhǎng)繩，人遠(yuǎn)遠(yuǎn)地牽著，看鳥(niǎo)雀下來(lái)啄食，走到竹篩底下的時(shí)候，將繩子一拉，便罩住了。但所得的是麻雀居多，也有白頰的“張飛鳥(niǎo)”，性子很躁，養(yǎng)不過(guò)夜的。這是閏土的父親所傳授的方法，我卻不大能用。明明見(jiàn)它們進(jìn)去了，拉了繩，跑去一看，卻什么都沒(méi)有，費(fèi)了半天力，捉住的不過(guò)三四只。閏土的父親是小半天便能捕獲幾十只，裝在叉袋里叫著撞著的。我曾經(jīng)問(wèn)他得失的緣由，他只靜靜地笑道：你太性急，來(lái)不及等它走到中間去。
10、生命的美麗，永遠(yuǎn)展現(xiàn)在她的進(jìn)取之中;就像大樹(shù)的美麗，是展現(xiàn)在它負(fù)勢(shì)向上高聳入云的蓬勃生機(jī)中;像雄鷹的美麗，是展現(xiàn)在它搏風(fēng)擊雨如蒼天之魂的翱翔中;像江河的美麗，是展現(xiàn)在它波濤洶涌一瀉千里的奔流中。
11、生活如花，姹紫嫣紅;生活如歌，美妙動(dòng)聽(tīng);生活如酒，芳香清醇;生活如詩(shī)，意境深遠(yuǎn)，絢麗多彩。
12、生活是一位睿智的長(zhǎng)者，生活是一位博學(xué)的老師，它常常春風(fēng)化雨，潤(rùn)物無(wú)聲地為我們指點(diǎn)迷津，給我們?nèi)松膯⒌稀?/p>
13、生活是一部大百科全書(shū)，包羅萬(wàn)象;生活是一把六弦琴，彈奏出多重美妙的旋律：生活是一座飛馬牌大鐘，上緊發(fā)條，便會(huì)使人獲得濃縮的生命。
14、生活的海洋并不像碧波漣漪的西子湖，隨著時(shí)間的流動(dòng)，它時(shí)而平靜如鏡，時(shí)而浪花飛濺，時(shí)而巨浪沖天……人們?cè)诮?jīng)受大風(fēng)大浪的考驗(yàn)之后，往往會(huì)變得更加堅(jiān)強(qiáng)。
15、生活，就是面對(duì)現(xiàn)實(shí)微笑，就是越過(guò)障礙注視未來(lái);生活，就是用心靈之剪，在人生之路上裁出葉綠的枝頭;生活，就是面對(duì)困惑或黑暗時(shí)，靈魂深處燃起豆大卻明亮且微笑的燈展。
16、生活是蜿蜒在山中的小徑，坎坷不平，溝崖在側(cè)。摔倒了，要哭就哭吧，怕什么，不心裝模作樣!這是直率，不是軟弱，因?yàn)榭抟粓?chǎng)并不影響趕路，反而能增添一份小心。山花爛漫，景色宜人，如果陶醉了，想笑就笑吧，不心故作矜持!這是直率，不是驕傲，因?yàn)樾σ淮尾⒉挥绊戁s路，反而能增添一份信心。
17、人生就像一座山，重要的不是它的高低，而在于靈秀;人生就像一場(chǎng)雨，重要的不是它的大小，而在于及時(shí)。
18、人生是美好的，又是短暫的。有的人生寂寞，有的人生多彩，不同的人有著不同的人生追求;人生是一條沒(méi)有回程的單行線，每個(gè)人都用自己的所有時(shí)光前行。
19、人生似一束鮮花，仔細(xì)觀賞，才能看到它的美麗;人生似一杯清茶，細(xì)細(xì)品味，才能賞出真味道。我們應(yīng)該從失敗中、從成功中、從生活品味出人生的哲理。
20、人生如一本書(shū)，應(yīng)該多一些精彩的細(xì)節(jié)，少一些乏味的眼;人生如一支歌，應(yīng)該多一些昂揚(yáng)的旋律，少一些憂傷的音符;人生如一幅畫(huà)，應(yīng)該多一些亮麗的色彩，少一些灰暗的色調(diào)。
21、人生的路漫長(zhǎng)而多彩，就像在天邊的大海上航行，有時(shí)會(huì)風(fēng)平浪靜，行駛順利;而有時(shí)卻會(huì)是驚濤駭浪，行駛艱難。但只要我們心中的燈塔不熄滅，就能沿著自己的航線繼續(xù)航行。人生的路漫長(zhǎng)而多彩：在陽(yáng)光中我學(xué)會(huì)歡笑，在陰云中我學(xué)會(huì)堅(jiān)強(qiáng);在狂風(fēng)中我抓緊希望，在暴雨中我抓緊理想;當(dāng)我站在中點(diǎn)回望，我走出了一條屬于我的生之路。
22、假如生活中你失敗了，請(qǐng)不要將憂傷的淚水寫(xiě)在臉上。失敗也是一種收獲，生活中最得要的是有一份十足的勇氣和一個(gè)創(chuàng)業(yè)的膽量。
23、希望源于失望，奮起始于憂患，正如一位詩(shī)人所說(shuō)：有饑餓感受的人一定消化好，有緊迫感受的人一定效率高，有危機(jī)感受的人一定進(jìn)步快。
24、往事如歌，在人生的旅途中，盡管有過(guò)坎坷，有過(guò)遺憾，卻沒(méi)有失去青春的美麗。相信自己，希望總是有的，讓我們記住那句話：錯(cuò)過(guò)了太陽(yáng)，我不哭泣，否則，我將錯(cuò)過(guò)月亮和星辰。
25、別在樹(shù)下徘徊，別在雨中沉思，別在黑暗中落淚。向前看，不要回頭，只要你勇于面對(duì)抬起頭來(lái)，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，分?jǐn)?shù)的陰霾不過(guò)是短暫的雨季。向前看，還有一片明亮的天，不會(huì)使人感到彷徨。
26、愛(ài)心是冬日的一片陽(yáng)光，使用饑寒交迫的人感受到人間的溫暖;愛(ài)心是沙漠中的一泓清泉，使用權(quán)瀕臨絕境的人重新看到生活的希望;愛(ài)心是灑在久旱大地上的一場(chǎng)甘霖，使孤苦無(wú)依的人即刻獲得心靈的慰藉。
27、成熟是一種明亮而不刺眼的光輝，一種圓潤(rùn)而不膩耳的音響，一種不需要對(duì)別人察顏觀色的從容，一種終于停止了向周圍申訴求告的大氣，一種不理會(huì)哄鬧的微笑，一種洗刷了偏激的淡漠，一種無(wú)須聲張的厚實(shí)，一種并不陡峭的高度。
28、人呢，能直立了，自然是一大進(jìn)步;能說(shuō)話了，自然又是一大進(jìn)步;能寫(xiě)作文了，自然又是一大進(jìn)步。然而也就墮落，因?yàn)槟菚r(shí)也開(kāi)始了說(shuō)空話。說(shuō)空話尚無(wú)不可，甚至于連自己也不知道說(shuō)著違心之論，則對(duì)于只能嗥叫的動(dòng)物，實(shí)在免不得“顏厚有忸怩”。
29、如果黑板就是浩淼的大海，那么，老師便是海上的水手。鈴聲響起那刻，你用教職工鞭作漿，劃動(dòng)那船只般泊在港口的課本。課桌上，那難題堆放，猶如暗礁一樣布列，你手勢(shì)生動(dòng)如一只飛翔的鳥(niǎo)，在講臺(tái)上揮一條優(yōu)美弧線--船只穿過(guò)……天空飄不來(lái)一片云，猶如你亮堂堂的心，一派高遠(yuǎn)。
30、柔和的陽(yáng)光斜掛在蒼松翠柏不凋的枝葉上，顯得那么安靜肅穆，綠色的草坪和白色的水泥道貌岸然上，腳步是那么輕起輕落，大家的心中卻是那么的激動(dòng)與思緒波涌。
31、我有一時(shí)，曾經(jīng)屢次憶起兒時(shí)在故鄉(xiāng)所吃的蔬果：菱角、羅漢豆、茭白、香瓜。凡這些，都是極其鮮美可口的;都曾是使我思鄉(xiāng)的蠱惑。后來(lái)，我在久別之后嘗到了，也不過(guò)如此;惟獨(dú)在記憶上，還有舊來(lái)的意味存留。他們也許要哄騙我一生，使我時(shí)時(shí)反顧。
32、廣州的天氣熱得真早，夕陽(yáng)從西窗射入，逼得人只能勉強(qiáng)穿一件單衣。書(shū)桌上的一盆“水橫枝”，是我先前沒(méi)有見(jiàn)過(guò)的：就是一段樹(shù)，只要浸在水中，枝葉便青蔥得可愛(ài)�？纯淳G葉，編編舊稿，總算也在做一點(diǎn)事。做著這等事，真是雖生之日，猶死之年，很可以驅(qū)除炎熱的。
瓦爾登湖讀書(shū)筆記優(yōu)質(zhì)文章 篇14
初讀《孔乙己》，第一種感覺(jué)就是輕松，可笑�？杉�(xì)細(xì)咀嚼后，我辨識(shí)到這篇小說(shuō)含蓄的意味很深沉。作者魯迅寫(xiě)《孔乙己》為了揭出為封建科舉制度所殘害的讀書(shū)人的病苦，同時(shí)也為了反映當(dāng)時(shí)社會(huì)世態(tài)炎涼，人際關(guān)系的冷漠無(wú)情。
孔乙己是個(gè)心地善良的人，但因?yàn)樗麩嶂杂诠γ摱劤闪艘輴簞冢云燮廴�，自命清高的性格。也正因�(yàn)檫@種性格而造成孔乙己的悲劇的產(chǎn)生。所以說(shuō)，造成孔乙己的悲劇，完全是因?yàn)楦嗟姆饨ǹ婆e制度�？婆e制度誘使孔乙己追求功名利祿，死讀書(shū);孔乙己又不充分利用自己的營(yíng)生條件，好喝懶做，終日靠偷東西來(lái)過(guò)活;另外以丁舉人為首的封建統(tǒng)治階級(jí)摧殘孔乙己等方面都是造成他悲慘遭遇的原因。
我十分同情孔乙己的悲慘遭遇。對(duì)于他“吊著打”“打折了腿”等遭遇覺(jué)得他十分可憐。但對(duì)于這些事，難道那些民眾都無(wú)動(dòng)于衷嗎?這就是作者的另一創(chuàng)作意圖。
“店內(nèi)外充滿了快樂(lè)的空氣”。這句話，我本以為孔乙己與眾人都是融洽相處。而實(shí)際上只是酒客們的冷酷和麻木不仁的嘲笑。他們嘲弄孔乙己的迂腐可笑。他們不但不可憐、同情孔乙己，還嘲弄他。還有掌柜自私、冷漠的，卑鄙的嘴勝，更顯出當(dāng)時(shí)社會(huì)的世態(tài)炎涼，人心勢(shì)利。這都是封建等級(jí)制度侵蝕民眾的心靈，使民眾麻木不仁。
如果孔乙己不甘失敗，發(fā)奮圖強(qiáng)，就不會(huì)有這般悲劇的出現(xiàn)，更不會(huì)有咸亨酒店的嘲笑聲了。
孔乙己的悲劇，咸亨酒店的笑聲都是封建科舉制度、等級(jí)制度和封建思想文化的侵蝕的可悲世態(tài)的集合體。這就可知道當(dāng)時(shí)社會(huì)有多少這類悲劇的產(chǎn)生，有多少人被這封建社會(huì)的制度所毒害……
瓦爾登湖讀書(shū)筆記優(yōu)質(zhì)文章 篇15
《百年孤獨(dú)》講述了布恩迪亞一家七代人充滿神奇色彩的坎坷經(jīng)歷和馬孔多這個(gè)小鎮(zhèn)一百多年來(lái)從興建、發(fā)展、鼎盛及至消亡的歷史。反映拉丁美洲一個(gè)世紀(jì)以來(lái)風(fēng)云變幻的歷史，被譽(yù)為“再現(xiàn)拉丁美洲歷史社會(huì)圖景的鴻篇巨著”。
此書(shū)以梅爾基亞德斯與何塞·阿爾卡蒂奧·布恩迪亞的友情及家族歷代對(duì)羊皮卷的破譯為暗線。最終奧雷里亞諾破譯出——“家族的第一個(gè)人被捆在樹(shù)上，最后一個(gè)人正被螞蟻吃掉”。而這個(gè)百年孤獨(dú)的家族也隨之永遠(yuǎn)都不會(huì)在大地上出現(xiàn)了。
尼采說(shuō)過(guò)，孤獨(dú)者有三種狀態(tài)：神靈，野獸與哲學(xué)家。一個(gè)充實(shí)自立，一個(gè)桀驁不馴，而另一個(gè)則是兩者的中和體。這三態(tài)完美的概述了家族百年間所經(jīng)受過(guò)的全部孤獨(dú)，如果烏爾蘇拉是那個(gè)靈神般的存在，那么阿爾卡迪奧則映射的則是那個(gè)野獸。最終哲學(xué)家代表大多數(shù)的族人，奧雷里亞諾上校則是其中的異子。奧雷里亞諾上校一生遭遇過(guò)14次暗殺，73次埋伏和一次槍決，開(kāi)槍自殺后卻奇跡還生。戎馬一生卻在遲暮失去了青年時(shí)的激情，開(kāi)始質(zhì)疑一生得以支持奮斗的信仰。最終同政府簽訂和約，年老歸家，每日煉金制得小金魚(yú)，每天做兩條，達(dá)到25條后便放到坩堝里熔化，重新再做，與父親一樣過(guò)著與世隔絕的孤獨(dú)生活，一直到死。他在孤獨(dú)中奮發(fā)，因信仰而斗爭(zhēng);他桀驁不馴，企圖掙扎那種宿命的孤獨(dú);他充實(shí)自立，憑借與生俱來(lái)的才華領(lǐng)導(dǎo)自由黨去追求他們自己的信仰，可最終也只能在否定與自我否定中終結(jié)。他渴望拋開(kāi)孤獨(dú)，可他永遠(yuǎn)也離不開(kāi)那早已注定的孤獨(dú)，他可以做的也許只能是在孤獨(dú)中保持高傲——他生而孤傲。
這才是真正的孤獨(dú)，一種宿命的孤獨(dú)感，你永遠(yuǎn)無(wú)法改變而又不得不改變，在這條沒(méi)有盡頭的道路上，孤獨(dú)到?jīng)]有影子的陪伴，因?yàn)檫@條路上只有無(wú)盡的黑暗。當(dāng)你踏上它時(shí)，你才會(huì)發(fā)現(xiàn)生命微弱與微不足道，你只是命運(yùn)的犧牲品。正如書(shū)中那永遠(yuǎn)沉溺在海底那有血有肉的三千工人，他們的死只是政治的犧牲品�！罢ㄟ^(guò)所能應(yīng)用的一切宣傳機(jī)器，千遍萬(wàn)遍的重復(fù)。于是一種似乎官方的說(shuō)法終于站住了腳，這就是說(shuō)：沒(méi)有人死亡，工人們已經(jīng)滿意的回到了家里”。就這樣一個(gè)個(gè)鮮活的人消失，仿若人間蒸發(fā)般消失。他們?cè)谑赖挠H屬只知道他們很幸福，也許他們的確很幸福，因?yàn)樗麄冊(cè)僖膊挥迷谌碎g承受這份孤獨(dú)了。
也許在宿命的孤獨(dú)感之外更有著的是一種宿命的無(wú)助感，你似乎早就知道了自己的宿命，只能任由自己循著命運(yùn)的軌跡，無(wú)力改變，這便是《百年孤獨(dú)》里的輪回觀。
而對(duì)于現(xiàn)實(shí)生活中的人類來(lái)說(shuō)，孤獨(dú)是文明的深根，不隨著時(shí)代的變遷而改變，是等夠永恒存在的。孤獨(dú)也往往侵蝕著獨(dú)行者的內(nèi)心，能夠讓他空虛與疲憊。在空虛與疲憊中，在眼神迷離中，在恍惚中，洞察出社會(huì)的百態(tài)，人生的無(wú)窮，世界的無(wú)限。與此同時(shí)，也伴隨著經(jīng)典的問(wèn)世，《百年孤獨(dú)》就是這樣一本永遠(yuǎn)的經(jīng)典。這本書(shū)不僅講述了家族的經(jīng)歷，也是作者源自靈魂對(duì)生命的詮釋。
瓦爾登湖讀書(shū)筆記優(yōu)質(zhì)文章 篇16
《君子之道》全書(shū)，旨在追蹤中國(guó)人的精神家園和人格世界。因?yàn)榫又朗侵袊?guó)傳統(tǒng)文化中理想的人格模式，只有君子之道長(zhǎng)存，中國(guó)文化就會(huì)生生不息，代代相承。全書(shū)引經(jīng)據(jù)典，深入淺出，從童年的小人書(shū)談到李清照，從文革偽君子到造謠者，從“詐捐門(mén)”到與輿論的恩怨情仇，俯拾今昔，辨析真?zhèn)�，讓“君子”清晰的輪廓躍然紙上。
君子，是中國(guó)最獨(dú)特的文化標(biāo)識(shí)。世界上的其他民族，都有自己的集體人格作為文化標(biāo)識(shí)。比如“圣徒人格”和“紳士人格”，以及“騎士人格”、“浪人人格”、“牛仔人格”等等。這些標(biāo)識(shí)性的集體人格，互相之間有著巨大的區(qū)別，很難通過(guò)學(xué)習(xí)和模仿全然融合。對(duì)中國(guó)文化而言，《君子之道》明確揭示，就是要尋找和優(yōu)化中國(guó)人的集體人格。追求君子之道，中國(guó)人的靈魂便找到了故鄉(xiāng)，也是建立現(xiàn)代社會(huì)和諧的文明秩序、重塑國(guó)民性格必不可少的條件。
君子和小人的劃分，使君子這一人格理想更堅(jiān)硬了。余秋雨說(shuō)，孔子沒(méi)有對(duì)君子下定義，卻劃出了一道道君子與小人的分界線，讓我們知道君子是什么，以及作為對(duì)立面的小人是什么。例如我們熟悉的“君子成人之美，不成人之惡，小人反是”、“君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚”、“君子求諸己，小人求諸人”、“君子和而不同，小人同而不和”等等。劃分君子和小人的界線，具有極高的實(shí)踐意義。這里的“人”，并不僅僅是指家人、友人、認(rèn)識(shí)的人，而是范圍極大，廣闊無(wú)邊。例如救窮、賑災(zāi)、治病、搶險(xiǎn)，只能說(shuō)是“與人為善”，而不便說(shuō)是“成人之美”�！俺扇酥馈备嗟氖侵复俪闪季�、介紹益友、消解誤會(huì)、幫助合作等等�？傊�，“成人之美”更多的是指錦上添花的正面建設(shè)，而且具有一定的形式享受。這樣的判別標(biāo)準(zhǔn)，也可謂“君子之道”。
中國(guó)文化沒(méi)有淪喪的最終原因，是君子未死，人格未潰。中國(guó)文化的延續(xù)，是君子人格的延續(xù);中國(guó)文化的剛健，是君子人格的剛健;中國(guó)文化的缺憾，是君子人格的缺憾;中國(guó)文化的更新，是君子人格的更新。如果說(shuō)，文化的最初蹤影，是人的痕跡，那么，文化的最后結(jié)晶，是人的歸屬。而這本《君子之道》，就是余秋雨十幾年探索，閱遍文化，行盡千里的成果。這些研究，都是為了研究中華民族的集體人格做準(zhǔn)備，因?yàn)橹灰侵袊?guó)人，都會(huì)對(duì)自己的集體人格極為敏感。
中國(guó)人自古崇拜君子，向往君子。故此，孔子也多有論述，比如，“士而懷居，不足以為士矣”(《論語(yǔ)·憲問(wèn)》)。就是說(shuō)，一個(gè)人如果成天想的都是自己的小家，自己的小日子，那么這個(gè)人就不能夠成為一個(gè)真正的君子。
在物欲橫流而重塑道德的今天，做一個(gè)君子，與社會(huì)、與企業(yè)、與個(gè)人何嘗不是一件影響深遠(yuǎn)的事情?必然能促進(jìn)社會(huì)文明、家庭幸福、個(gè)人發(fā)展，必然能守得住清貧、耐得住寂寞、經(jīng)得起誘惑，必然能獨(dú)善其身、遵章守紀(jì)、自重自省，做好本職工作，磨礪人格魅力，關(guān)愛(ài)每個(gè)個(gè)體，營(yíng)造和諧氛圍，贏得彼此敬重，如此，我們何樂(lè)而不為?但愿，每個(gè)人都能以君子標(biāo)準(zhǔn)對(duì)照自己，做一個(gè)合格的、純粹的、高尚的、有夢(mèng)想的人。
瓦爾登湖讀書(shū)筆記優(yōu)質(zhì)文章 篇17
張愛(ài)玲關(guān)注人性，表現(xiàn)人性，《金鎖記》寫(xiě)的就是人性受到壓抑以至扭曲的故事，小說(shuō)充滿了“人生味”(張愛(ài)玲語(yǔ))。在張愛(ài)玲看來(lái)，什么是“人生味”呢?她在散文《道路以目》中寫(xiě)道：“有掙扎、有焦愁、有慌亂、有冒險(xiǎn)，所以‘人的成份’特別的濃厚。我喜歡它，便是因?yàn)椤酥杏腥耍糁觥�，我想這便是她對(duì)于“人生味”的解釋吧，就是人生的本來(lái)狀態(tài)，人和社會(huì)的復(fù)雜性，“虛偽之中有真實(shí)，浮華之中有樸素。
小說(shuō)的語(yǔ)言簡(jiǎn)練、凝重，比喻新奇，人物對(duì)話上頗有《紅樓夢(mèng)》的風(fēng)格。注重制造典型場(chǎng)景和人物心理刻畫(huà)，借鑒了電影的一些表現(xiàn)手法。小說(shuō)不足的地方我認(rèn)為在某些地方主觀性太強(qiáng)，比如對(duì)曹七巧主觀上為什么那么看重錢，交待得不夠，令讀者推斷起來(lái)就有些牽強(qiáng)。在刻畫(huà)人物時(shí)也有這種缺憾，做不到象《紅樓夢(mèng)》那樣不露痕跡地表現(xiàn)人物的內(nèi)心和性格。這也許是現(xiàn)代小說(shuō)的特點(diǎn)，但仍然給人有些突兀的感覺(jué)。
瓦爾登湖讀書(shū)筆記優(yōu)質(zhì)文章 篇18
執(zhí)錦問(wèn)故
一個(gè)叫福貴的老人牽著一頭叫福貴的老牛，嘴里唱著舊日的歌謠，向這塊古板的田地走來(lái)，也向我走來(lái)�；秀甭�(tīng)到“二喜，有慶，家珍，鳳霞，苦根�！边@些塵封在記憶的名字，是他專屬的，也是我欲忘而不忘的人兒。如果不是福貴的講述，那么我恐怕無(wú)論如何也是想象不了，這樣一個(gè)皮膚黝黑，癡癡顛顛，與牛為伴的老者，曾經(jīng)是遠(yuǎn)近聞名的闊少爺，可如今到這般田地，其中輾轉(zhuǎn)的四十年，他是怎樣活著的……誰(shuí)知道呢?
幽魂香還
活著，是一種正在進(jìn)行的狀態(tài)，不是已然過(guò)去的或者還未來(lái)到的。當(dāng)冰雪過(guò)后，韶華已逝，淚水拂去，人，要以怎樣的姿態(tài)，去面對(duì)，去承受，去回憶，去追逐;人，還要用怎樣的目光，去同情，去揭穿，去悲哀，去放逐。我討厭醫(yī)院!從小就是，那只看錢不看人的醫(yī)院，簡(jiǎn)直比周扒皮還讓人厭惡，我的外婆，也是在醫(yī)院里面走的。為什么?為什么電視上報(bào)道的那些懸壺濟(jì)世，妙手回春，仁德仁信的醫(yī)者，在現(xiàn)實(shí)里面，我們看不到?小說(shuō)中的醫(yī)院，是在離我們稍遠(yuǎn)的時(shí)代，可惜了，醫(yī)生的品性似乎是一脈相承的，所以福貴的三位親人，在同一家醫(yī)院的同一房間中，離他而去。
家珍，多好聽(tīng)的一個(gè)名字，而她的父親也的確把家珍當(dāng)作家里的掌上明珠來(lái)呵護(hù)，直到遇到了福貴……她美麗，善良，聰穎，能干。我想她應(yīng)該就是男人理想中的好妻子吧。在看這本小說(shuō)的時(shí)候，我就一直在思考，到底家珍是不是愛(ài)著福貴的，后來(lái)我發(fā)現(xiàn)，這個(gè)問(wèn)題很傻，如果沒(méi)有愛(ài)，家珍怎么會(huì)甘愿嫁給福貴，還給他生兒育女呢?家珍的背景在當(dāng)時(shí)也是很優(yōu)裕的，家里并不缺錢，不是那種一般小說(shuō)里面寫(xiě)得苦不堪言的貧困家庭的可憐小女生。可她就是嫁了福貴這樣一個(gè)玩世不恭，傷風(fēng)敗俗的紈绔子弟，福貴在公眾場(chǎng)合羞辱過(guò)她，還對(duì)自己的父親不敬，但是家珍竟然依舊不離不棄。即使自己被父親接走了，生的孩子還是堅(jiān)持姓徐!還有，災(zāi)荒的時(shí)候，瘦弱的她去父親家了，可是竟然不是要離開(kāi)福貴，而是將米藏在胸口，帶回來(lái)，煮粥給福貴和孩子們。身份轉(zhuǎn)變了，地位也改變了，可是熱烈的情感還在，這是經(jīng)得起折騰的感情!我一直記得她說(shuō)過(guò)她害怕死去。害怕見(jiàn)不到福貴，見(jiàn)不到家人。我想她最害怕的不是死亡，而是她要離開(kāi)那經(jīng)歷了無(wú)數(shù)磨難和多次死里逃生才建立起來(lái)的家庭，雖然窮苦，但是幸福的家庭�！按荷�，你要活著。你還欠我們一條命，你就拿自己的命來(lái)還吧�！睅啄旰蟮�--，春生說(shuō)自己已經(jīng)活不下去的時(shí)候，最后來(lái)他們家道別。春生走的時(shí)候，家珍從屋內(nèi)喊的是這么一句話。這也是家珍和春生的最后一句話。雖然家珍對(duì)春生抱有一種難以言語(yǔ)的感情，但是在生與死的一霎那，她還是要春生活下去。堅(jiān)強(qiáng)的活下去!可是，就是這么一個(gè)完美到極致的女人，卻也逃不過(guò)命運(yùn)的捉弄，她走之前，即使閉著眼睛，也用盡平生最大的力氣，去抓福貴的手，仿佛不讓死神帶走自己，不讓死神將自己與福貴分開(kāi)�？墒且磺卸际峭絼冢裁匆矝](méi)能帶走，什么也沒(méi)能改變。當(dāng)然，在這之前，她的子女已經(jīng)先她一步了，這莫大的無(wú)言的悲哀，讓我第一次嘗到什么是語(yǔ)言的蒼白。每次想到家珍，我就想到我的母親，曾經(jīng)瘦弱膽小，卻為我變得堅(jiān)毅勇敢的媽媽。
有慶，我最悲痛的一個(gè)人物，世間怎么會(huì)有如此乖巧的，如此重情懂事的，如此讓人不舍讓人光是想到就想流淚的人兒，他善良純潔地不像一個(gè)真實(shí)的人，在他的身上，我完全看不到半點(diǎn)的自私，半點(diǎn)的貪念，半點(diǎn)的人類的劣根性。福貴，經(jīng)常不分青紅皂白地對(duì)有慶施暴，又是打又是罵，可他，小小的年紀(jì)，卻已然習(xí)慣了把什么都放在心里，一個(gè)人默默承受，他還是個(gè)孩子阿，本應(yīng)該天真活潑，有著快樂(lè)無(wú)比的童年，可他擁有的是怎樣的艱苦而又悲哀的生活。就是這樣的有慶，一個(gè)洋溢著無(wú)限活力，未來(lái)充滿著無(wú)限可能的生命，在那個(gè)年代里戛然而止了。這是一種斷然的空白，無(wú)聲無(wú)息的，潛入心魄，在思緒落寞間久久地激蕩震顫，余音不止。那個(gè)頭不高的青澀少年，那重視親情對(duì)姐姐有無(wú)限依戀的有慶，那懂事的主動(dòng)為家庭分擔(dān)的有慶，那揉著惺忪睡眼每日風(fēng)雨無(wú)阻去割草的有慶，那舍不得穿鞋在鄉(xiāng)間小路上來(lái)回奔跑踏出咚咚步音的有慶，那善良的飽含著愛(ài)心護(hù)羊心切的有慶，那憨厚正直固執(zhí)的勇于承擔(dān)的有慶阿，你一定是還活著，對(duì)不對(duì)……
有慶之后就是一連串接踵而至的死亡，這死亡，給予我情感上的震蕩卻越來(lái)越淡，仿佛麻木般的我，看著那些文字描寫(xiě)中的那些我熟悉的書(shū)中的人物，鳳霞，二喜，家珍，一個(gè)個(gè)相繼離去，一直到小小的苦根的近乎無(wú)聲的死，仿佛，將生命視作了一個(gè)微不足道的塵埃，或許第一次是給予人關(guān)注的，然后越來(lái)越多的塵埃，落下來(lái)，你卻無(wú)暇顧及了，于是熟視無(wú)睹了，多么悲哀。苦根的死為全書(shū)畫(huà)上一個(gè)既圓滿又不圓滿的句點(diǎn)，而我的神經(jīng)到了這里，也仿佛已經(jīng)麻木到快要窒息了。
苦根走后，整個(gè)世界，仿佛在一瞬間，都寂寥了，其實(shí)在苦根之前，還有福貴身邊的人相繼死去了，使詐騙取福貴田宅的龍二被槍斃了;被抓去做過(guò)壯丁，又跟著解放軍征南闖北的春生，在--中被打成走資派，上吊自殺;逃得不想逃，認(rèn)識(shí)好幾個(gè)軍隊(duì)里的壯丁的壯丁老全也被子彈打中了。這些人無(wú)論好壞，都是曾經(jīng)在福貴生命中出現(xiàn)，并給予他一定生命啟示的人，可是他們不在了，都不在了。好人壞人，一旦落入黃土，就無(wú)所謂了。
此時(shí)的福貴，頭發(fā)雪白，身體枯槁，心力憔悴，可是即使全世界只剩下他一個(gè)人，他獨(dú)獨(dú)一個(gè)人，他也終究沒(méi)有選擇結(jié)束自己的生命，在生與死之間，對(duì)于福貴而言，死是更容易的選擇，可是，就像當(dāng)時(shí)廢了雙腿的史鐵生一樣，他選擇了活著，而活著，本就不是一件容易的事情。我曾經(jīng)想過(guò)，如果我斷了手腳，我一定會(huì)選擇死，可是真到了那時(shí)候，我會(huì)去死嗎?我不知道，也許人只有真的體會(huì)到人生的刻骨銘心痛徹心扉的疼痛與苦難以后，才會(huì)明白活著是一件多么讓人奢望的事情。所以，就像小說(shuō)里面所說(shuō)的，福貴也許僅僅是為了活著而活著，當(dāng)一切自己所要追求的，所要維系的，傾盡心力所要保護(hù)的，都不復(fù)存在的時(shí)候，我們的面前呈現(xiàn)的是一大片一大片的空白和虛無(wú)時(shí)，我們所要做的也許就是好好地活著，即使是在黑暗中，也要一步一步，向前，向遠(yuǎn)處，向自己的歸宿，走去，再慢再難，也要走去，走去，走去……
秋后余響
幾乎所有對(duì)這本書(shū)的品評(píng)都是沉重的悲哀的凄涼的，可是，這平淡無(wú)實(shí)的文字，一一道來(lái)的人生，又漸漸遠(yuǎn)去的生命。是否也帶給我們除了沉重悲哀以外的東西呢?
小說(shuō)中，最終離去的人兒，每一個(gè)，都曾經(jīng)為生命爭(zhēng)取過(guò)，有慶，家珍，鳳霞，二喜，苦根，尤其是家珍，這個(gè)頑強(qiáng)堅(jiān)毅的女人，這個(gè)身染軟骨病還固執(zhí)到讓人心痛的女人，她放心不下兒子和女兒，所以她抗?fàn)幜耍崛醯乃揽吭鯓拥牧α�，明明已然在死亡邊緣，可又再次回到自己深�?ài)的家庭，看著最愛(ài)的鳳霞嫁給一個(gè)疼她愛(ài)她護(hù)她伴她的二喜，她堅(jiān)持地太久了，真的太久了，倘使她早一點(diǎn)離去，也許就不會(huì)承受兩次失去子女的痛苦，這樣雙重的打擊，任是哪一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)的人，也無(wú)法承受的，家珍，你太苦了，所以你終于也堅(jiān)持不下去了，對(duì)不對(duì)?所以你還是走了，無(wú)力與命運(yùn)抗?fàn)幜�，也不想抗�(fàn)幜�，是�?去吧，家珍，在那邊，你會(huì)比現(xiàn)在幸福。
很多時(shí)候，我也會(huì)像那些社會(huì)評(píng)論家那樣，去探討社會(huì)，可是社會(huì)一如既往地如此發(fā)展，就算我們看清了，深知了，卻還是逃不開(kāi)這禁錮，既然身在這社會(huì)，唯有默默地承受，默默地順從，默默地活著，活著，也許就是這社會(huì)對(duì)你最好的恩賜了。我的外公也經(jīng)歷了-那段可怕的歲月，當(dāng)時(shí)，他是黨員也是村長(zhǎng)。到現(xiàn)在，他還活著，并且像福貴那樣，已經(jīng)不會(huì)哭了。那時(shí)候的社會(huì)，現(xiàn)在的社會(huì)，似乎都有幾筆悲哀的色彩，因?yàn)闊o(wú)論我們自身的生活條件多么好，我們也絕對(duì)不可能一口咬定，我們的和諧社會(huì)沒(méi)有悲哀沒(méi)有凄涼沒(méi)有苦痛。沒(méi)有一個(gè)國(guó)家，是沒(méi)有貧苦人民的，而這些貧苦人民的悲哀就是他們見(jiàn)不到天日，倘使要見(jiàn)到，也必須要經(jīng)過(guò)一系列的光鮮亮麗的包裝，并且受過(guò)嚴(yán)格的說(shuō)話訓(xùn)練，絕對(duì)不能說(shuō)錯(cuò)一句話。他們，也許曾經(jīng)作為一個(gè)群體的代表，被媒體推到我們面前過(guò)，可是之后呢?又有誰(shuí)去繼續(xù)關(guān)注他們了?好像我們從來(lái)都只是提出問(wèn)題，而很少去解決問(wèn)題，甚至深入問(wèn)題關(guān)注問(wèn)題，沒(méi)有持久性，于是貧富差距大了，于是悲哀愈演愈烈。如果說(shuō)那個(gè)時(shí)代曾經(jīng)是荒謬的，那也是從我們現(xiàn)在的眼光去看待的，在當(dāng)時(shí)的人民眼中，悲哀地認(rèn)為，這是個(gè)新時(shí)代開(kāi)天辟地的光明時(shí)代。那些社會(huì)底層的人并沒(méi)有錯(cuò)，卻為那個(gè)時(shí)代，那個(gè)巨大的悲哀背上了永遠(yuǎn)無(wú)法卸去的黑鍋。對(duì)于生命，什么時(shí)候，我們能夠重視地如同金錢呢?真的好諷刺阿!窮了，就代表生命貶值了。
瓦爾登湖讀書(shū)筆記優(yōu)質(zhì)文章 篇19
《魯濱遜漂流記》是一部流傳很廣，影響很大的文學(xué)名著。它表現(xiàn)了強(qiáng)烈的資產(chǎn)階級(jí)進(jìn)取精神和啟蒙意識(shí)。作者用生動(dòng)逼真的細(xì)節(jié)把虛構(gòu)的情景寫(xiě)得使人如同身臨其境，使故事具有強(qiáng)烈的真實(shí)感。小說(shuō)主人公魯濱遜也成為歐洲文學(xué)史上一個(gè)很著名的文學(xué)形象。
一、好詞摘抄
擱淺 兜底 吞噬 煙波彌漫 泅水 山坳 恭順 驚魂甫定 斑斑印記 和藹 保佑 忠告 晴朗 碧波萬(wàn)里 平靜 慷慨 幸福 安逸 津津樂(lè)道 全神貫注 承諾神清氣爽 充裕 絕無(wú)僅有 諄諄告誡 暴風(fēng)驟雨 逃出樊籠 雪中送炭 知恩報(bào)德 恩深似海 觸礁擱淺 死里逃生 淚水擦干 視金如土 振作精神 精打細(xì)算 苦中求樂(lè)意外發(fā)現(xiàn) 病在危篤 構(gòu)筑別墅 四處察勘 養(yǎng)禽馴獸 鸚鵡學(xué)舌 燒陶制器 思前想后 忽聞人語(yǔ) 闔家大小 在下尊容 神秘足跡 觸景生情 深深渴望 夢(mèng)寐以求 救人救徹傾心交談 真相大白 親子之愛(ài) 生擒活捉 錦囊妙計(jì)
二、好句摘抄
1、我完全不顧父愿，甚至違抗父命，也全然不聽(tīng)母親的懇求和朋友們的勸阻。我的這種天性，似乎注定了我未來(lái)不幸的命運(yùn)。
2、我這個(gè)不孝之子，背棄父母，不盡天職，老天就這么快懲罰我了，真是天公地道。
3、唉!人在恐懼中所作出的決定是多么荒.唐可笑啊!凡是理智提供他們保護(hù)自己的種.種辦法，一旦恐懼心占了上風(fēng)，他們就不知道如何使用這些辦法了。
4、尤其是，在這種不幸的境遇中，上帝指引我認(rèn)識(shí)他，乞求他的祝福，這給了我莫大的安慰。這種幸福足以補(bǔ)償我曾經(jīng)遭受的和可能遭受的全部不幸還有余。
5、我簡(jiǎn)直嚇壞了，呆呆地占在那里，就象挨了一個(gè)晴天霹靂。
6、看到這情景，我怒不可遏，早把恐懼置之度外。我在心里發(fā)誓：下次再看到這種暴行，一定不放過(guò)他們!
7、這里地上結(jié)滿了許多瓜類，樹(shù)上掛滿了一串串的葡萄，有數(shù)有大，還有黃燦燦的檸檬。我順著果園的斜坡望去，到處是一片清新翠綠的美景，這是我心里充滿了喜悅，頓時(shí)感到自己成了這塊富饒的土地的無(wú)可爭(zhēng)辯的主人。
8、不料忽然有一個(gè)聲音叫我的名：“魯賓遜，可憐的，魯賓遜，你到什么地方去啦?”我從萬(wàn)分驚疑中醒來(lái)，定眼一看，原來(lái)是“波兒”在叫我，使我分外高興�！安▋骸弊炖锬切⿴c(diǎn)憂傷調(diào)子的話都是我平時(shí)教它的�，F(xiàn)在我劫后余生，它又飛到我手上，親切地重復(fù)著那些它并不太懂的話語(yǔ)，使人倍感親切和溫暖。
9、你們要是看到我用飯的情景，一定會(huì)羨慕不已：我儼然是全島的君王，一個(gè)人高高坐在上面�！安▋骸狈路鹗俏业膶櫝�，只有它才有權(quán)跟我說(shuō)話，我那只狗仿佛是一位又老又忠實(shí)的臣子，而那些貓呢，則像順民一樣分坐在兩邊。盡管我在島上有無(wú)上的權(quán)威，可是實(shí)際上我那一身穿戴已經(jīng)到了不堪入目的地步。有時(shí)我把自己打量一下，也不禁會(huì)啞然失笑。
瓦爾登湖讀書(shū)筆記優(yōu)質(zhì)文章 篇20
《牛虻》這本書(shū)，是一個(gè)朋友去旅行帶回來(lái)給我的。當(dāng)時(shí)拆開(kāi)，就在扉頁(yè)寫(xiě)了：“愿生如夏花之絢爛，死如秋葉之靜美。”可是當(dāng)時(shí)忙于備戰(zhàn)考試卻并沒(méi)有一口氣讀完，而是在兩年后的暑假工中慢慢將它錄入腦�！�
從“亞瑟”到“牛虻”，是時(shí)隔20--年的苦難磨礪，是一個(gè)信奉上帝青年到想要推翻宗教信仰的革命者的轉(zhuǎn)變。他因?yàn)椴恍⌒耐嘎读私M織的秘密而被心愛(ài)的人打了一耳光而傷心，后來(lái)又得知自己是自己深愛(ài)的神甫的私生子的雙重打擊下，他選擇了假裝死亡的方式消失，離開(kāi)愛(ài)情與親情。
異鄉(xiāng)的生活根本就不叫生活。在南美洲他過(guò)著非人的日子，在甘蔗園當(dāng)苦力，為了一口飯成為被人戲弄嘲笑的小丑，在船上被毒打乃至毀容，在回到國(guó)土以至于他深愛(ài)以及愛(ài)著他的兩個(gè)人都無(wú)法認(rèn)出他。他受盡肉體與心靈的摧殘，但在這個(gè)過(guò)程中，他卻是變得更加強(qiáng)大，猶如“鳳凰浴火，涅槃重生”!所以，在他回來(lái)之后，他成了筆鋒犀利、干練冷酷而無(wú)所畏懼的列瓦雷士!
他投身于革命，不僅因?yàn)樗麑?duì)教廷充滿仇恨想要換回父親，而且他想要“獻(xiàn)身于意大利，幫她從奴隸和苦難中解放出來(lái)!”所以他一直堅(jiān)持下來(lái)，他自己也說(shuō)過(guò)：“如果我自殺了，我的工作怎么辦?誰(shuí)來(lái)替我完成?”他的崇高信念與精神感染鼓勵(lì)了許多人。但他最后還是因?yàn)閷?duì)神甫的愛(ài)而放下了槍被捕獲，這令很多人心痛!那些給他行刑的士兵是那么地愛(ài)戴他，握著槍的手發(fā)抖，把子彈打偏……但他最后還是離開(kāi)了人間……神甫在牛虻死后，才后悔莫及，后悔選擇上帝放棄了需要他的自己的孩子，他最后也逼瘋了自己。到了這里，宗教在主教心里慢慢退去，這也暗示著牛虻的犧牲沒(méi)有白白浪費(fèi)。
而最后，牛虻在給瓊瑪?shù)男胖袑?xiě)到：無(wú)論我活著，還是我死去，我都是一只快活的牛虻�！碍偓斨酪磺泻�，也落下了淚，愛(ài)的人又再一次死去�；蛟S從一開(kāi)始注定是悲劇。
但世人知道，牛虻雖死，他的精神卻長(zhǎng)存。
瓦爾登湖讀書(shū)筆記優(yōu)質(zhì)文章 篇21
《再被狐貍騙一次》讀書(shū)筆記好詞好句摘抄之好詞
無(wú)懈可擊驚尸還魂目瞪口呆
怪模怪樣啼笑皆非垂頭喪氣
聲東擊西東倒西歪故伎重演
斬首示眾歪歪扭扭僵持不下
狐假虎威狐朋狗黨色彩斑駁
頗為相似閃閃發(fā)亮鶴立雞群
側(cè)目而視人多勢(shì)眾殘?jiān)ｏ?/p>
遮風(fēng)擋雨面容憔悴美艷絕倫
毫無(wú)顧忌墨守成規(guī)孤芳自賞
形銷骨立奄奄一息蒸蒸日上
《再被狐貍騙一次》讀書(shū)筆記好詞好句摘抄之佳句
·黃昏，我獨(dú)自提著雞，踏著落日的余暉，沿著布滿野獸足跡的古河道回曼廣弄寨子。古河道冷僻清靜，見(jiàn)不到人影。拐過(guò)一道灣，突然，我看見(jiàn)前面十幾步遠(yuǎn)的一塊亂石灘上有一只狐貍正在垂死掙扎:它口吐白沫，絨毛恣張，肩胛抽搐;見(jiàn)到我，它驚慌地站起來(lái)想逃命，但剛站起來(lái)又虛弱地摔倒了。那摔倒的姿勢(shì)逼真的無(wú)懈可擊，直挺挺載倒在地，“咕咚”一聲響，后腦勺重重地砸在鵝卵石上。它四仰八叉躺在地上，眉眼間那塊蝴蝶狀白斑痛苦地扭曲著，絕望地望著我，我看得很清楚，那是只成年公狐，體毛厚密，色澤艷麗，像塊大紅色的金緞子。
·這家伙逃到離我二十幾米遠(yuǎn)的地方，突然像被藤蔓絆住了腿一樣，重重跌了一跤，像只皮球似地打了好幾個(gè)滾，面朝著我，狐嘴歪咧，咝咝抽著冷氣，好象腰疼得受不了了。它轉(zhuǎn)身欲逃，剛走了一步，便大聲哀嘯起來(lái)，看來(lái)崴著了后腿，身體東倒西歪站不穩(wěn)，一條后腿高高吊起，在原地轉(zhuǎn)著圈。那模樣，仿佛只要我提著柴刀走過(guò)去，很容易也很輕松地就能剁下它的腦袋。
瓦爾登湖讀書(shū)筆記優(yōu)質(zhì)文章 篇22
《君子之道》是余秋雨先生的一本書(shū)，書(shū)中提到了君子懷德是君子之道的起點(diǎn)，作為君子，放在人生最前面的必須是道德。有了道德，才會(huì)是真正的人。也就是道德為本。
通過(guò)這句話我聯(lián)想到了曾經(jīng)寫(xiě)過(guò)的一篇作文，通過(guò)陶行知說(shuō)的一句話“學(xué)
高為師，身正為范”，到底是學(xué)高為師重要，還是身正為范更重要。沒(méi)有成為一名教師前我會(huì)覺(jué)得學(xué)高為師更重要，因?yàn)楫?dāng)時(shí)我認(rèn)為一個(gè)老師如果沒(méi)有淵博的知識(shí)，如何來(lái)教學(xué)生。但現(xiàn)在成為一名教師后，如果讓我再選我會(huì)認(rèn)為身正為范更重要。因?yàn)閷W(xué)高為師是基礎(chǔ)，身正為范才是根本的。因?yàn)楹芏鄷r(shí)候身教勝于言傳，一個(gè)老師要博學(xué)但更要正直，給學(xué)生做一個(gè)好榜樣，就像孔子說(shuō)的其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。因?yàn)槲覀円探o學(xué)生的不僅僅是知識(shí)和能力，更重要的是教會(huì)他如何做人，如何做一個(gè)合法的社會(huì)公民。另外書(shū)中還提到了厚德載物，不能是厚物載德，更不能完全沒(méi)有德，也是說(shuō)明了德有多么重要。
《君子之道》這本書(shū)值得學(xué)習(xí)的地方太多太多，除了德還有很多，像怎樣才能算的上是一位君子，這個(gè)也是仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智。而我認(rèn)為只要為人處事上謙恭有禮，大方得體，個(gè)人修養(yǎng)上不斷進(jìn)取，終生學(xué)習(xí)，能夠獨(dú)善其身之后，有兼濟(jì)天下的胸懷即可。 君子非一日而成，今天要比昨天更好。
瓦爾登湖讀書(shū)筆記優(yōu)質(zhì)文章 篇23
“沒(méi)有共產(chǎn)黨，就沒(méi)有新中國(guó)。沒(méi)有共產(chǎn)黨，就沒(méi)有新中國(guó)……”真是著名的革命歌曲《沒(méi)有共產(chǎn)黨，就沒(méi)有新中國(guó)》。21世紀(jì)，科技和生活質(zhì)量在迅速的發(fā)展，這都要?dú)w功于抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中的英雄。說(shuō)到小英雄，我腦海里浮現(xiàn)出一個(gè)小英雄的故事。
晉察冀邊區(qū)的北部有一個(gè)小村莊叫蘆花村，12歲的雨來(lái)就住在這個(gè)村子。雨來(lái)喜歡游泳，他的游泳本領(lǐng)可高了。后來(lái)雨來(lái)上了夜校，在夜校里他知道了“我們是中國(guó)人，我們愛(ài)自己的祖國(guó)”
鬼子又開(kāi)始掃蕩，一天雨來(lái)趴炕上念識(shí)字課本，忽然聽(tīng)到街上咕咚咕咚有人跑，雨來(lái)把書(shū)塞在懷里往外跑，他剛邁出門(mén)檻，卻進(jìn)來(lái)一個(gè)人.他抬頭一看，是偵察員李大叔，隨后聽(tīng)見(jiàn)鬼子嗚哩哇啦地叫。李大叔忙把缸搬開(kāi)，跑進(jìn)洞里，小雨來(lái)忙把缸搬回原處，雨來(lái)剛到堂屋，鬼子硬闖了進(jìn)來(lái)，雨來(lái)為了掩護(hù)李大叔被敵人抓住。他在敵人的誘惑和嚴(yán)行拷打下，他臨危不懼，始終沒(méi)有說(shuō)出李大叔的下落。敵人氣得暴跳起來(lái)，嗷嗷地叫拉出去槍斃。這時(shí)河邊響起幾聲槍響。
敵人走后，鄉(xiāng)親們來(lái)到河邊尋找雨來(lái)，雨來(lái)的朋友鐵頭等幾人都哭了，老人們都說(shuō)：“有志不在年高�！辫F頭說(shuō)，我們沿著河沿往下找雨來(lái)的尸體吧!就在這時(shí)土人水面上露出了一個(gè)小腦袋，向岸上說(shuō)道：“鬼子走了嗎?”大家高興的叫起來(lái)“雨來(lái)沒(méi)有死�！痹瓉�(lái)槍響以前雨來(lái)趁鬼子不防備一頭扎進(jìn)河里，從河底游到遠(yuǎn)處，逃過(guò)了一劫。
讀了這個(gè)故事，我想到了小英雄王二小，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，王二小的家鄉(xiāng)是八路軍抗日根據(jù)地，經(jīng)常受到日本鬼子的“掃蕩”，王二小是村里的兒童團(tuán)團(tuán)員，他常常一邊在山坡上放牛，一邊給八路軍放哨。1942年，二小十三歲。10月25日(農(nóng)歷9月16日)那一天，日本鬼子又來(lái)掃蕩，走到山口時(shí)迷了路。敵人看見(jiàn)王二小在山坡上放牛，就叫他帶路。王二小裝著聽(tīng)話的樣子走在前面，為了保衛(wèi)轉(zhuǎn)移躲藏的鄉(xiāng)親，把敵人帶進(jìn)了八路軍的埋伏圈。突然，四面八方響起了槍聲，敵人知道上了當(dāng)，就氣急敗壞地把王二小摔死在石頭上，正在這時(shí)候，八路軍從山上沖下來(lái)，消滅了全部敵人。王二小的血染紅了天!!!
如果沒(méi)有抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)那些英雄的付出，就沒(méi)有我們現(xiàn)在的美好生活。同學(xué)們，讓我們好好學(xué)習(xí)，長(zhǎng)大報(bào)效祖國(guó)!
瓦爾登湖讀書(shū)筆記優(yōu)質(zhì)文章 篇24
每當(dāng)我打開(kāi)一本新書(shū)，閱讀一篇好文章，就好像在我眼前展開(kāi)了一個(gè)新世界。朱自清的《匆匆》就是這樣，它給我啟迪，給我力量，催我?jiàn)^發(fā)上進(jìn)。
“燕子去了，有再來(lái)的時(shí)候;楊柳枯了，有再青的時(shí)候;桃花謝了，有再開(kāi)的時(shí)候�！贝阂獍蝗�，充滿詩(shī)情畫(huà)意的開(kāi)頭就深深吸引了我。仔細(xì)看下去，作者原來(lái)不是為描寫(xiě)明媚的春光，而是用去而復(fù)返的燕子、楊柳、桃花來(lái)反襯時(shí)光“一去不復(fù)返”，告訴我們要珍惜時(shí)光，要奮發(fā)向上，有所作為，字字句句都發(fā)人沉思。
“一寸光陰一寸金，寸金難買寸光陰�！边@是古人留給后人的名言警句。能用錢買來(lái)時(shí)間嗎?誰(shuí)想讓時(shí)間過(guò)得快點(diǎn)，或讓時(shí)間過(guò)得慢點(diǎn)，都是不可能的。問(wèn)題在于如何做時(shí)間的主人。
有許多偉人就是我們學(xué)習(xí)的楷模，他們都是惜時(shí)如金的人!我們敬愛(ài)的周，日理萬(wàn)機(jī)，一夜就審閱一尺多高的文件。偉大的文學(xué)家魯迅，廢寢忘食在屋里寫(xiě)作……
在學(xué)習(xí)中，我體會(huì)到只有駕馭時(shí)間珍惜分分秒秒，才能成為時(shí)間的主人，而不做時(shí)間的奴隸。在學(xué)校，我們上課要認(rèn)真聽(tīng)講，充公利用每節(jié)課40多分鐘的時(shí)間。放學(xué)后，認(rèn)真完成作業(yè)，然后擠出點(diǎn)時(shí)間來(lái)多讀書(shū)，參加有益的活動(dòng)。
時(shí)間對(duì)每個(gè)人都是公平的。要想做一個(gè)合格的畢業(yè)生，要想有所作為，讓我們同時(shí)間賽跑!去努力，去奮發(fā)向上!
瓦爾登湖讀書(shū)筆記優(yōu)質(zhì)文章 篇25
好詞：
目不旁視 利颼 驚疑不定 掲凈 潮淥淥 虛空昏脹 墮落 浮蕩 寂悶 遮昏 扯天扯地 半腦半笑 顫悠顫悠
好句：
希望使他快活，恐懼使他驚惶，他想睡，但睡不著，四肢像散了似的在一些干草上放著，什么響動(dòng)也沒(méi)有，只有天上的星伴著自己的心跳。雨下給富人，也下給窮人;下給義人，也下給不義的人。其實(shí)雨并不公道，因?yàn)槁湓谝粋�(gè)沒(méi)有公道的世界上。弓子軟得顫悠顫悠的，連車把都微微的動(dòng)彈，車箱是那么亮，墊子是那么白，喇叭是那么響。
瓦爾登湖讀書(shū)筆記優(yōu)質(zhì)文章 篇26
從土里長(zhǎng)出過(guò)光榮的歷史，自然也會(huì)受到土的束縛。
閱讀完這本書(shū)，說(shuō)實(shí)話，我的第一感覺(jué)就是懵。各種新的學(xué)術(shù)名詞如潮水般涌來(lái)，沒(méi)有太多的鄉(xiāng)土經(jīng)歷，也沒(méi)有情感共鳴，只能硬著頭皮看。
才開(kāi)始的進(jìn)度是十分緩慢的，基本上一個(gè)小時(shí)磨一到兩頁(yè)都是常態(tài)，搜索生僻名詞，進(jìn)行簡(jiǎn)化備注，理解和比對(duì)，最后一章看完了，還要合起來(lái)梳理一遍。每一篇，都是精彩的閱讀理解，每一字每一句，都是費(fèi)老先生的嘔心瀝血，“錙銖必較”。
首先，什么是“鄉(xiāng)土中國(guó)”？我的理解是——民以食為天。不管是歷史的延續(xù)，中華上下五千年的農(nóng)耕文明的傳承，還是在這片廣袤的土地上，孕育出的多樣性生命，都綿延流淌著中華兒女對(duì)這片黃土地的熱愛(ài)與眷念，或是那“剪不斷”的鄉(xiāng)愁……簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，我想，就是“面朝黃土背朝天”。
當(dāng)一棵大樹(shù)即將枯萎，一顆新的種子又會(huì)破土而生，而那洗盡鉛華的大樹(shù)便也會(huì)“返璞歸真”。就像馬爾克斯寫(xiě)《百年孤獨(dú)》，用一個(gè)小小的村莊來(lái)講述一段燦爛恢宏的歷史，這都離不開(kāi)他對(duì)拉美故土熾熱的深沉的愛(ài)。
生于何地，心總在何處。根在人心里早早埋下了魂，人回歸的是心，浮心無(wú)處尋，但總會(huì)有歸地。
“一次去，一場(chǎng)滄桑，失鄉(xiāng)的人是不該去拾鄉(xiāng)的，如果你心里還有情，眼底尚有淚，那么故鄉(xiāng)不會(huì)只是地理書(shū)上的一個(gè)名詞�！比m然看似漂泊在大漠，但她的內(nèi)心卻比誰(shuí)都要安定。
動(dòng)物的意識(shí)中是沒(méi)有過(guò)去和未來(lái)的，它們只生活在現(xiàn)在。而人生活在一個(gè)延續(xù)的歷史中，不僅是個(gè)人的延續(xù)，也是代與代之間的延續(xù)，鄉(xiāng)土之情，正是人類的偉大之處。
土地給了我們太多，而現(xiàn)在，它想歸根了。滄海桑田，高樓大廈，“鋼筋城市”中，勞動(dòng)號(hào)子消失殆盡，泥土的清香逐漸遠(yuǎn)去，農(nóng)耕情懷被戳破了一道口子……而土地，睡進(jìn)了厚厚的混凝土里，冰冷縣城沒(méi)有了呼吸，“鄉(xiāng)土”成了爺爺奶奶的夢(mèng)境，變成了孩子們的想象。
“花開(kāi)彼岸本無(wú)岸，魂落忘川猶在川，醉里不知煙波浩，夢(mèng)中依稀燈火寒�！蔽覀円琅f生活在這片土地，只要根在，情就會(huì)在。若這世上再?zèng)]鄉(xiāng)土，但我們還在，我們的記憶還在，我們可以歌頌，我們可以傳承，我們可以讓這鄉(xiāng)土綿延不絕。我想，土地會(huì)笑的吧。
“一切來(lái)自土地的，都將回歸土地。”
瓦爾登湖讀書(shū)筆記優(yōu)質(zhì)文章 篇27
這天又下雨了，安迪帶著貝洛去了老奶奶家。老奶奶在做縫紉活，而且她還沒(méi)有吃飯，于是，安迪跑去給奶奶做了一頓飯。安迪向奶奶介紹了他自己憑空想象出來(lái)的外婆，在奶奶眼里，外婆可能比她富有很多，但奶奶卻沒(méi)有在意，認(rèn)為她是一個(gè)很棒的外婆。奶奶是個(gè)孤獨(dú)的老人，她的孫女在加拿大，她卻孤身一人地待在這里。奶奶還給安迪講了一個(gè)自己小時(shí)候的故事，那時(shí)候，奶奶還是個(gè)小姑娘，她的叔叔告訴她：有一片壯麗的大森林，那里到處長(zhǎng)著鐘表。奶奶信以為真。到了晚上，就把家里所有的表都埋在花園里。第二天，母親報(bào)了警，說(shuō)有小偷把她家的表全偷走了，奶奶承認(rèn)了錯(cuò)誤，不過(guò)她還是有點(diǎn)生叔叔的氣。另外，我覺(jué)得奶奶是個(gè)固執(zhí)的奶奶安迪還講了好多關(guān)于外婆的事情給奶奶，就這樣，安迪有了一個(gè)外婆和一個(gè)奶奶。
我覺(jué)得安迪是個(gè)懂事的孩子。奶奶干了一早上的活，安迪去給老奶奶做飯，而不是袖手旁觀。安迪怕老奶奶腰疼，不讓她栽花。老奶奶非要跟他一起干，安迪搬來(lái)了一把椅子，讓奶奶坐在上面，而不是讓奶奶站著。我覺(jué)得奶奶是個(gè)固執(zhí)的奶奶，活不干完絕不吃飯，患著風(fēng)濕病還非要跟安迪一塊兒栽花，但你也得為自己的身體著想呀!
安迪，祝你和新奶奶還有蘋(píng)果樹(shù)上的外婆過(guò)得幸福!
瓦爾登湖讀書(shū)筆記優(yōu)質(zhì)文章 篇28
當(dāng)我說(shuō)出“為中華之崛起而讀書(shū)”時(shí)，班里的哄堂大笑使我不解，如今朝韓對(duì)峙得激烈，美日又搞聯(lián)合軍演，中國(guó)臺(tái)灣政局動(dòng)蕩，就連南方的一些小國(guó)家都挑釁中國(guó)，美國(guó)更是狂妄之至，在這么不穩(wěn)定的社會(huì)環(huán)境里，班里同學(xué)反駁我的理由竟是一句“人都是自私的”
沒(méi)錯(cuò)，每個(gè)人都很自私，甚至骯臟!可自私就不分情況不分原因嗎?沒(méi)有祖國(guó)，哪有所謂的幸福的家，又哪來(lái)那么多幸�？裳�?我們?cè)谶@樣“安定”的生活中簡(jiǎn)直過(guò)的如蒸餾水一般無(wú)味，難道祖國(guó)傾注了這么大的精力只為換你一句“人都是自私的”?保不定哪天你的“安樂(lè)窩”會(huì)不再“安樂(lè)”，到那時(shí)，你不想自私恐怕都不行了!
小小的菲律賓殺了幾個(gè)中國(guó)人一句話就掀了過(guò)去，是不是太過(guò)簡(jiǎn)單化了?日本攻打中國(guó)八年之久對(duì)韓國(guó)公開(kāi)道歉卻至今未向中國(guó)承認(rèn)錯(cuò)誤，這又是多大的屈辱?!難道還不足以證明日韓對(duì)中國(guó)的“友好關(guān)系”?!我曾看過(guò)這樣一篇報(bào)導(dǎo)，中國(guó)今年人均GDP已趕超日本而位居世界第二，這無(wú)疑是令人高興的，可作為發(fā)展中國(guó)家，我們的不足太多太多，因?yàn)槲覀儾粫?huì)那種卑劣的手段。
我看了數(shù)字，相差并不大，根本證明不了中國(guó)就是比日本強(qiáng)，尤其是近幾年來(lái)日本經(jīng)濟(jì)科技迅速發(fā)展，雖然僅有我國(guó)的一個(gè)省大，但均是實(shí)力決定不容小看，再加上韓國(guó)的幫助，美國(guó)的支持，若真開(kāi)打起來(lái)，我們未必是“它們”的對(duì)手，我們本來(lái)就是人家的眼中釘，美國(guó)科技實(shí)力又如此發(fā)達(dá)，一旦韓國(guó)以朝鮮為借口，戰(zhàn)爭(zhēng)將一發(fā)不可收拾!中國(guó)并沒(méi)有真正的崛起，我不相信還有誰(shuí)會(huì)“自私”，因?yàn)槿松母袆?dòng)太多太多，在臨近生命的盡頭，還有誰(shuí)不會(huì)為祖國(guó)而奮起戰(zhàn)斗，哪怕是注定的死亡，也要光榮地倒下，那才是中國(guó)人，寧死不屈的光輝!
同學(xué)們啊，如果真的自私，請(qǐng)放下成見(jiàn)，中國(guó)人，我們是中國(guó)人啊，難道這泱泱大國(guó)就毀在我們這一代“自私”的人手上?!!!相信吧，堅(jiān)守心中的堡壘，為中華之崛起而讀書(shū)!
瓦爾登湖讀書(shū)筆記優(yōu)質(zhì)文章 篇29
近幾日，我讀了一本名著《紅巖》。剛看到這個(gè)書(shū)名，心里就有了疑問(wèn)，為什么取名叫紅巖呢?我?guī)е@個(gè)疑惑認(rèn)真品讀起來(lái)。
內(nèi)容大概講的是地下黨抗擊國(guó)民黨時(shí)期的故事。當(dāng)時(shí)為此犧牲了好多共產(chǎn)黨。如余新江、劉思揚(yáng)、齊曉軒等人。他們的犧牲，都是因?yàn)橐恍┛蓯u的特務(wù)給暴露的。原本地下黨的行蹤是非常隱蔽的，如《挺進(jìn)報(bào)》——地下黨想要鼓舞人們一起反抗的重要文件。沙坪書(shū)店——與地下黨的聯(lián)絡(luò)的一個(gè)小聯(lián)絡(luò)站。全都被甫志高、鄭克昌等奸細(xì)透漏給了徐鵬飛(國(guó)民黨的一個(gè)重要人物)。地下黨的“隊(duì)長(zhǎng)”許云峰面臨著這重重危機(jī)，理智克服。解放軍的號(hào)角響起了!余新江、齊曉軒、許云峰倒在了巖石上，巖石被他們的血液染成了紅色。所以書(shū)名叫紅巖。
我心里有說(shuō)不盡的想法，共產(chǎn)黨為國(guó)家做出了太多的犧牲。他們憑著自己的毅力、堅(jiān)強(qiáng)、機(jī)智克服了國(guó)民黨給他們制造的重重麻煩，他們不怕拷打，堅(jiān)持不說(shuō)出地下黨的秘密。
共產(chǎn)黨給我們創(chuàng)造了這一切，我們應(yīng)該珍惜。我們要好好學(xué)習(xí)，報(bào)效祖國(guó)!
瓦爾登湖讀書(shū)筆記優(yōu)質(zhì)文章 篇30
費(fèi)孝通，江蘇吳江（今蘇州市吳江區(qū)）人，著名社會(huì)學(xué)家、人類學(xué)家、民族學(xué)家、社會(huì)活動(dòng)家，中國(guó)社會(huì)學(xué)和人類學(xué)的奠基人之一。
大一的時(shí)候一個(gè)同學(xué)送的書(shū)，很薄一本，卻隔了快兩年才被翻開(kāi)，大概因?yàn)槲覒邪伞?/p>
回家之后匆匆翻完，很快，也很不應(yīng)該。
社區(qū)研究理論，包含了十幾篇文章，從不同的角度描述了中國(guó)社會(huì)特有的鄉(xiāng)土倫理體系。在比較容易類比的年齡里，感嘆好像我所生活的環(huán)境、被構(gòu)筑的人文倫理，好像就是書(shū)中的樣子。盡管被灰色水泥隔絕得越來(lái)越孤獨(dú)，但是那些說(shuō)不清道不明的絲絲縷縷，一直在那里，時(shí)不時(shí)被詩(shī)人冠以鄉(xiāng)愁鄉(xiāng)思吟詠。
中國(guó)鄉(xiāng)土社區(qū)體系的特色，不知道會(huì)不會(huì)被逐漸消磨到消失？
在我現(xiàn)在這個(gè)年齡，似乎書(shū)中描述的那種社區(qū)結(jié)構(gòu)那些鄉(xiāng)土人情，是在拼命逃離的東西，渴望未知的城市，渴望目的明確井井有條的冰冷，渴望將從小生活過(guò)的地方在自己身上留下的痕跡全部抹去……
在陌生的城市里，總以為自己完全離開(kāi)了之前的種種，卻總是在不經(jīng)意之間與之前的某個(gè)場(chǎng)景默契般呼應(yīng)，那些小小的習(xí)慣一直在，不知道是應(yīng)該高興還是不悅。
也許很多年很多年之后，已經(jīng)活過(guò)許多悲喜，反而渴望那種歸屬感。
也許書(shū)中描述的那種鄉(xiāng)土社區(qū)，反而是神往的歸處。
也許，我什么也不知道。
瓦爾登湖讀書(shū)筆記優(yōu)質(zhì)文章 篇31
今天，我讀了《野性的呼喚》這本書(shū)，它的作者是美國(guó)的杰克·倫敦。
巴克是法官家的一只愛(ài)犬。因?yàn)槊绹?guó)20世紀(jì)的“淘金熱”而被賣到北部極地去拉雪橇。在輾轉(zhuǎn)過(guò)程中，因?yàn)樾愿癖┰甓獾揭活D毒打，又眼見(jiàn)自己的同伴——一只南方狗遭到當(dāng)?shù)毓返墓舳鴳K死。它第一次認(rèn)識(shí)到“大棒”和“利齒”的殘酷性，任何時(shí)候都必須堅(jiān)決挺住，絕對(duì)不能倒下。行進(jìn)到路程的一半，巴克的野心占了上風(fēng)。它不斷的制造麻煩，意圖挑戰(zhàn)兇悍老辣的領(lǐng)頭狗斯比茨，最后引發(fā)了一場(chǎng)惡斗。巴克贏了，并且取代了斯比茨的領(lǐng)頭位置。極地環(huán)境惡劣，生活的艱辛，還有行路跋涉之苦，它都挺了過(guò)來(lái)，并且變得更加結(jié)實(shí)強(qiáng)健。接著，巴克又落到了根本不適合來(lái)北極探險(xiǎn)三個(gè)男女的手中。它們陷入了困境，面臨滅頂之災(zāi)。這時(shí)，一個(gè)叫桑頓的男人救了它。桑頓對(duì)巴克十分疼愛(ài)，巴克對(duì)桑頓也非常忠誠(chéng)。它幾次救了桑頓的命。桑頓遇害后，巴克加入了狼群，回歸了大自然。
讀了這本書(shū)，我最欽佩巴克堅(jiān)強(qiáng)不屈的精神。無(wú)論極地的生活多么艱苦，條件有多么惡劣，它都戰(zhàn)勝了這些困難。巴克還很聰明，在極為嚴(yán)酷的生存斗爭(zhēng)中，面對(duì)各種各樣的人與狗，它都能保護(hù)好自己，堅(jiān)強(qiáng)的活下來(lái)。巴克它懂得感恩，它三次跳進(jìn)湍急的河流，冒死就出桑頓，它近乎盡全力追咬殺害桑頓的土著人等等。
我想，做人也是這樣。在任何環(huán)境下都要堅(jiān)強(qiáng)，還要知道遇到品行不端的人怎樣保護(hù)好自己，并且懂得“滴水之恩，涌泉相報(bào)”這個(gè)道理。
瓦爾登湖讀書(shū)筆記優(yōu)質(zhì)文章 篇32
在她們看來(lái)，家是她們的生長(zhǎng)之地，又是神圣的避難場(chǎng)所。們回仔細(xì)聆聽(tīng)母親的教誨，回用自己靈巧的'雙手聰慧的大腦發(fā)明一個(gè)又一個(gè)富有創(chuàng)意同時(shí)又能美化心靈的游戲。四姐妹的成長(zhǎng)歷程仿佛是一首富有趣味的教育詩(shī)。作者用既不華麗也不枯燥的語(yǔ)言想我們展示了人類偉大的親情、友情和愛(ài)情。在我看來(lái)，似乎在四姐妹的眼里，永遠(yuǎn)和她們愛(ài)的人和愛(ài)她們的人生活在一起就是天下最幸福的事。
從她們身上，我學(xué)會(huì)了堅(jiān)強(qiáng)，學(xué)會(huì)了要懂得知足但不能滿足我學(xué)會(huì)了要對(duì)未來(lái)永遠(yuǎn)充滿希望，并努力追逐夢(mèng)想的樂(lè)觀精神。我同樣也學(xué)會(huì)了要加倍珍惜所擁有的，不要等死去失去了才知道它們的難能可貴。我們應(yīng)該細(xì)心發(fā)現(xiàn)每個(gè)人的優(yōu)點(diǎn)而不是只看到別人的缺點(diǎn)。
梅格、喬、貝思、艾米她們四個(gè)堅(jiān)強(qiáng)、樂(lè)觀的精神將永遠(yuǎn)貯存在我的心里。她們的微笑回永存在我的腦海中，提醒著我，要堅(jiān)強(qiáng)，要有一顆純潔的善良的心。
瓦爾登湖讀書(shū)筆記優(yōu)質(zhì)文章 篇33
《獵人筆記》這本書(shū)讓我印象深刻，它的作者是俄國(guó)杰出作家——伊·謝·屠格涅夫，《獵人筆記》也是他的成名作。
《獵人筆記》這本書(shū)主要寫(xiě)的是“我”——一個(gè)貴族后代，在各個(gè)地方打獵時(shí)所碰到的不同的事情，第一個(gè)故事是我最喜歡的，他講述了“我”與好朋友波盧特金，一個(gè)小地主所發(fā)生的有趣的事情。波盧特金經(jīng)常城里富裕人家的閨女求婚，但是全部遭到拒絕，還把自家的酸桃子和壞水果給追求對(duì)象的高堂吃，非常可笑�！拔摇痹诓ūR特金的介紹下，還認(rèn)識(shí)了霍里和卡利內(nèi)奇這兩個(gè)性格完全不同的朋友，霍里子孫滿堂，有著好幾個(gè)兒媳和兒子，天天快快樂(lè)樂(lè)，出手大方，穿著牛皮鞋，而卡利內(nèi)奇呢，卻是一個(gè)只會(huì)每天陪著主人波盧特金打獵，穿著草鞋的人，而且因?yàn)閼謨?nèi)，連一個(gè)兒女都沒(méi)有，但是他們卻都很尊敬自己的主人——波盧特金。
這本書(shū)前幾個(gè)故事雖然講的是美好的回憶，每當(dāng)我讀到：“明朗的天空上稍稍飄動(dòng)著高高的稀疏的云朵，白中帶點(diǎn)黃，宛如晚來(lái)的春雪，有時(shí)又像卸下的白帆，平平的，長(zhǎng)長(zhǎng)的�！睍r(shí)候，我都會(huì)想放聲朗讀，抒發(fā)對(duì)作者寫(xiě)景奇特的深深的喜愛(ài)。但是，讀到后面，只要我仔細(xì)的讀的時(shí)候，我發(fā)現(xiàn)了，這本書(shū)其實(shí)表達(dá)的是作者對(duì)農(nóng)奴制強(qiáng)烈的不滿，對(duì)侮辱地主的絕對(duì)傾向，作者在各個(gè)地方都側(cè)面的表達(dá)出了地主殘暴、狠毒、貪婪以及虛偽、愚蠢、空虛、無(wú)恥等等的性格，可惜后來(lái)導(dǎo)致被當(dāng)時(shí)的沙皇政府中的教育大臣發(fā)覺(jué)，后來(lái)把作者在故里監(jiān)管一年。屠格涅夫的勇敢表達(dá)出自己的不滿這一性格，讓我深深的欽佩與贊賞。