《堂吉訶德》讀后感1500（通用35篇）

《堂吉訶德》讀后感1500 篇1

　　中華民族的歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，從古到今，書(shū)都與人們有密不可分的關(guān)系。從竹簡(jiǎn)到奏折，從奏折到線訂書(shū)，再到現(xiàn)在的紙制書(shū)本。炎黃子孫知識(shí)的增長(zhǎng)怎能離開(kāi)書(shū)?所以，為了增長(zhǎng)知識(shí)，我就閱讀了一本令人印象深刻的外國(guó)名著 ——《堂吉訶德》。

　　說(shuō)這本書(shū)是一部名著一點(diǎn)也不夸張，如今這本書(shū)已用一百多種文字譯成數(shù)百種譯本，廣為流傳。這本書(shū)的作者是西班牙的塞萬(wàn)提斯。他是一個(gè)命運(yùn)坎坷的人，但他卻譜寫(xiě)了不朽著作《堂吉訶德》。

　　《堂吉訶德》這本書(shū)主要講述了西班牙的拉曼查有一位年近五十的老單身吉哈達(dá)先生，他整天沉浸在騎士俠義小說(shuō)里，夢(mèng)想做一個(gè)勇敢的騎士。于是他全副武裝，還給自己取名拉曼查的堂吉訶德，還模仿古代騎士忠誠(chéng)于貴婦人的傳統(tǒng)做法，物色了鄰村一個(gè)擠奶女工做自己的意中人，并給她取名為托博索的杜爾西內(nèi)婭，可事實(shí)上這個(gè)擠奶女工與堂吉訶德從未見(jiàn)過(guò)面，更不用說(shuō)相愛(ài)了。堂吉訶德第一次想解救放羊孩子，可是卻使放羊孩子的處境舉步維艱。后來(lái)他又和桑丘來(lái)到許多大風(fēng)車(chē)下，他硬把大風(fēng)車(chē)看成是巨人，結(jié)果他連人帶馬都狼狽不堪，后來(lái)他又和桑丘遇到了拿他們尋開(kāi)心的公爵夫婦，他們二人受盡了公爵的殘酷捉弄，幾乎喪命。

　　堂吉訶德所做的事沒(méi)有一件不荒唐，沒(méi)有一件不失敗。他所做的事情就好比在當(dāng)今社會(huì)有人穿著古裝茹毛飲血一樣可笑。他是可笑的、可憐的，也是可悲的。堂吉訶德直到臨終前，才醒悟過(guò)來(lái)，不許他的親人—唯一的侄女嫁給讀過(guò)騎士小說(shuō)的人，否則就剝奪她的遺產(chǎn)繼承權(quán)。真是人之將死，其言也善啊!堂吉訶德的一生可以用八個(gè)字來(lái)形容：生前瘋癲，死后留名。

　　《堂吉訶德》這本書(shū)有力地抨擊了西班牙空洞的騎士文學(xué)，也不禁讓我思考：如果當(dāng)今社會(huì)爾虞我詐，持強(qiáng)凌弱，那么與樂(lè)于助人，行俠仗義的堂吉訶德相比，究竟誰(shuí)更可笑?

　　書(shū)合上了，心開(kāi)始思考了……

《堂吉訶德》讀后感1500 篇2

　　寒假中，我讀了《堂吉訶德》這本書(shū)，對(duì)此我感悟頗深。

　　《堂吉訶德》講的是一個(gè)真名被遺忘、自稱(chēng)堂吉訶德。德。拉曼卻很帥氣人中年人，因?yàn)榘V迷于騎士小說(shuō)而騎著一匹封為“第一瘦馬”的馬匹，帶上年輕氣盛的侍從，三次離家出走，追尋自己成為騎士的夢(mèng)想。

　　在旅行中，堂吉訶德當(dāng)過(guò)國(guó)王和伯爵，當(dāng)過(guò)乞丐和身無(wú)分文的窮人，但，他沒(méi)有放棄，他一心追著自己的夢(mèng)想。有人說(shuō)，堂吉訶德太傻了。不，他不傻，他是一個(gè)執(zhí)著的人，并且，他在生命的最后一刻證明自己的行動(dòng)是正確的。他的事在當(dāng)時(shí)傳遍了許多地方，而他受到的更多是尊敬與鼓勵(lì)，他沒(méi)有錯(cuò)，只是比常人更勇于追求夢(mèng)想、實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想。

　　這是在書(shū)中的事，可能它并不真實(shí)，但真實(shí)生活中，我們不也需要一些他的精神嗎?就好像一場(chǎng)馬拉松比賽，名次不一定是重要的，重要的是對(duì)于夢(mèng)想的實(shí)現(xiàn)與這其中的過(guò)程，名次只是一次沖線，而過(guò)程是汗水換來(lái)的。就像我畫(huà)的一幅畫(huà)，我費(fèi)了好長(zhǎng)時(shí)間才畫(huà)好的，而同學(xué)來(lái)了卻不顧不問(wèn)，說(shuō)實(shí)話，它不美麗，但，它是我對(duì)夢(mèng)想執(zhí)著的見(jiàn)證。因?yàn)槲覍?shí)現(xiàn)了這個(gè)小小的夢(mèng)想。

　　我喜歡堂吉訶德對(duì)夢(mèng)想的追求，并且我會(huì)發(fā)揚(yáng)他，因?yàn)�，我喜歡追求夢(mèng)想。

《堂吉訶德》讀后感1500 篇3

　　很久以前，著名作家蕭乾說(shuō)過(guò)：“人生就是一次不帶地圖的旅行。”閱讀何嘗又不是呢?沒(méi)有船只能像書(shū)一樣，帶我們領(lǐng)略人間萬(wàn)象�！短眉�訶德》教了我如何充實(shí)自己的人生。

　　這本是講述了一位年過(guò)五旬的鄉(xiāng)間紳士堂吉訶德·臺(tái)·拉·曼卻，他非常喜愛(ài)關(guān)于騎士的小說(shuō)，到了極為瘋狂的地步，于是，他便下定決心要做一名騎士，從此，便帶著仆人桑丘，踏上了追尋騎士的道路。終于，堂吉訶德明悟過(guò)來(lái)

　　“誰(shuí)能以深刻的內(nèi)容充實(shí)每一個(gè)瞬間，誰(shuí)就是在無(wú)限的延長(zhǎng)自己的生命。”這是庫(kù)爾茨說(shuō)過(guò)的一句話，我想《堂吉訶德》無(wú)疑昭釋了這樣的一個(gè)真理。 唐吉柯德因迷戀古代騎士小說(shuō)，從而走上了荒誕的騎士道路，做了許多無(wú)趣的事，直到最后明悟又有什么用呢?這無(wú)疑是給了我們一個(gè)良好的教訓(xùn)，讓我們能深刻的感受到人生的時(shí)間雖然有限，但是如果你合理的將他運(yùn)用到有意義的事情中，那么生命的價(jià)值將會(huì)被你無(wú)限的放大，甚至成倍，有一句古話叫：“人固有一死，或輕于鴻毛，或重于泰山。”不錯(cuò)，每一個(gè)人的生命的價(jià)值并不是都一樣的，它是以后天應(yīng)訴決定的，并非以別人為你做了多少事情而衡量，而是以你為別人付出了多少汗水，多少艱辛而計(jì)量的。有的人覺(jué)得，只要?jiǎng)e人能記住我就好了，可我們?cè)僮屑?xì)想一想，這難道不是自私的行為嗎?再者說(shuō)，事實(shí)并非如此，古語(yǔ)有云：“有心栽花花不開(kāi)，無(wú)心插柳柳成蔭。”有些覺(jué)得幫助別人是很平常的事的人，往往會(huì)被人民銘記在心，流芳百世。

　　做有意義的事情，會(huì)使某一些人感到很難做得到，這是因?yàn)樗�在心中所�?guī)劃的范圍太大了，他可能會(huì)想：世界?人民?社會(huì)?這些都太龐大了，其實(shí)你可以簡(jiǎn)單，對(duì)身邊的人，家人!朋友 ! 這些都能成為有意義的事情。

　　生活充實(shí)很簡(jiǎn)單，只要你留心生活中的每一瞬間、每一霎那，或是一花一草、一樹(shù)一木，就會(huì)明白：生活，原來(lái)這樣簡(jiǎn)單。

《堂吉訶德》讀后感1500 篇4

　　我第一次聽(tīng)到堂吉訶德這個(gè)人名時(shí)，別人都評(píng)價(jià)他是一個(gè)瘋子，一個(gè)徹頭徹尾的幻想主義者，但據(jù)我所知，《堂吉訶德》是世界名著，那么這位“瘋子”一定有他的經(jīng)典的地方。

　　堂吉訶德本是一個(gè)鄉(xiāng)村紳士，后因看騎士小說(shuō)看多了，看得走火入魔，把故事里的種種都當(dāng)作現(xiàn)實(shí)，想做一名游俠騎士，扶危濟(jì)困、懲惡揚(yáng)善，宣揚(yáng)正義，發(fā)揚(yáng)騎士道，而堂吉訶德·拉曼卻就是他后來(lái)改的名字。后來(lái)，他還找到了一位妙語(yǔ)連珠，善用諺語(yǔ)又幽默可愛(ài)的侍從——桑丘，主仆二人到處闖蕩，最后被同村的學(xué)士孫參用計(jì)騙回了老家，最終醒悟，認(rèn)識(shí)到了騎士小說(shuō)的危害，然后去見(jiàn)耶穌。

　　整個(gè)故事看起來(lái)幽默搞笑，堂吉訶德種種古怪的行為和錯(cuò)誤的認(rèn)知讓我捧腹大笑，笑過(guò)之后又有些說(shuō)不出的心酸。他總是沉浸在美好的幻想之中，見(jiàn)到一位牧童糟主人毒打，前去為牧童說(shuō)情、讓主人還清牧童的工錢(qián)，結(jié)果適得其反，等他走遠(yuǎn)后，牧童遭到了更慘的毒打，并詛咒天下所有的騎士。堂吉訶德本來(lái)是好心幫助牧童結(jié)果適得其反，這除了表現(xiàn)出堂吉訶德的天真和正義外，也側(cè)面反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)的黑暗，理想的生活卻總是得不到現(xiàn)實(shí)的認(rèn)可。生活在底層的人們只有任富貴人家宰割，沒(méi)有一點(diǎn)兒自由權(quán)，不能反抗。

　　當(dāng)堂吉訶德和桑丘看到了風(fēng)車(chē)市，走火入魔的堂吉訶德以為是魔法師搞的鬼，認(rèn)為那是三頭六臂的巨人，英勇無(wú)畏地向前沖殺，無(wú)論桑丘怎樣勸說(shuō)都無(wú)濟(jì)于事，結(jié)果可想而知——堂吉訶德被“巨人”打翻在地，動(dòng)彈不得。這更體現(xiàn)了有些小說(shuō)對(duì)于人們的毒害，讓人分辨不清是非，而西班牙的騎士小說(shuō)和我們中國(guó)的武俠小說(shuō)不是很雷同嗎，許多人都看得走火入魔，做大俠，替天行道，其實(shí)自己什么也不會(huì)。想起小學(xué)孔老師總說(shuō)的話：要讀好書(shū)，讀用益身心健康的書(shū)。也想起了現(xiàn)在方老師的話，要用自己的頭腦去讀書(shū)，要有自己獨(dú)立的思想……

　　堂吉訶德雖然很瘋癲，但他很守信用，答應(yīng)了假的心上人的話，以為他的心上人正的中了魔法，要打三千下桑丘的屁股才能解決，最后，堂吉訶德不惜花重金讓促使桑丘“打”了三千下屁股。盡管他已經(jīng)被騎士小說(shuō)弄得神魂顛倒，可他誠(chéng)實(shí)守信的美德還健在!

　　桑丘一直想當(dāng)一個(gè)海島的總督，在堂吉訶德被邀請(qǐng)到一個(gè)富貴人家時(shí)，桑丘實(shí)現(xiàn)了他的愿望。別看桑丘平時(shí)挺傻的，可在他任期期間，憑著他驚人的智慧，順利解決了許多疑難案件，讓在場(chǎng)的人都瞠目結(jié)舌，最終因?yàn)楫?dāng)總督吃不好、睡不好，讓桑丘很煩悶，最后辭去了這個(gè)職位。這是我認(rèn)為這本書(shū)中最精彩的片段，也讓我認(rèn)識(shí)到，每個(gè)人都有自己的長(zhǎng)處，只要找到了適合自己的支點(diǎn)，你就能撬動(dòng)地球。盡管當(dāng)總督既氣派，又顯得并尊貴，可卻不能實(shí)現(xiàn)桑丘想吃好睡好的基本愿望，最后毅然辭去了這個(gè)令無(wú)數(shù)人羨慕的職位，由此可見(jiàn)，自己最喜歡的，才是最好的，要勇于放棄，尋找屬于自己的快樂(lè)。

　　最后，堂吉訶德回鄉(xiāng)的時(shí)候重病不起，同時(shí)也悔悟過(guò)來(lái)，在臨終前立下的遺囑中，要求把債務(wù)都還清，也要宣傳一下自己的事跡，告誡世人騎士小說(shuō)的危害。在他臨死前還在為他人著想，保全自己的信譽(yù)，這種精神是在難能可貴。

　　同時(shí)，我也認(rèn)為堂吉訶德那顆正義、善良、誠(chéng)信的心和他那古怪的思想?yún)s與當(dāng)時(shí)的社會(huì)格格不入。堂吉訶德樂(lè)于助人，愛(ài)扶危濟(jì)困，而一些人就利用他的這些品質(zhì)當(dāng)作玩樂(lè)的把戲——用救命的求救聲把堂吉訶德騙到墻頭，把他的手綁在上面，讓他身體旬空，難受了一整夜;許多貴婦人都假裝熱情款待他，背后策劃著怎樣拿堂吉訶德開(kāi)玩笑……這可以說(shuō)是當(dāng)時(shí)社會(huì)人們心里黑暗的一角，也可以說(shuō)是堂吉訶德他那想象的世界太過(guò)理想化——世界上沒(méi)有絕對(duì)的和平和正義，也沒(méi)有絕對(duì)的善良和憐憫，英國(guó)的著名首相丘吉爾也如此，雖然他帶領(lǐng)全英國(guó)人民挺過(guò)了二戰(zhàn)時(shí)德軍的狂轟濫炸，但卻為了統(tǒng)治階級(jí)的利益，竟讓士兵用子彈去射殺被逼無(wú)奈而反抗的老百姓，所以堂吉訶德這種理想化的世界只能在書(shū)里看到，而現(xiàn)實(shí)世界卻與他的這種美好的遐想迥乎不同，其結(jié)局也只有被世人嘲笑、捉弄，而他的這種悲哀就是那那份來(lái)自?xún)?nèi)心對(duì)美好世界的無(wú)限渴望。

《堂吉訶德》讀后感1500 篇5

　　《戰(zhàn)風(fēng)車(chē)》講述了堂吉訶德將風(fēng)車(chē)認(rèn)作巨人，并與它們戰(zhàn)斗，最后被刮倒在地的故事。塑造出它集合的脫離現(xiàn)實(shí)、沉迷與幻想、敢于冒險(xiǎn)的可悲、可嘆、可笑又可敬的形象。

　　從堂吉訶德的話語(yǔ)中，表現(xiàn)了他有多么可笑“你們這些沒(méi)膽量的下流東西!不要跑!來(lái)跟你們廝殺的只是單槍匹馬的戰(zhàn)士!”

　　現(xiàn)在，很多人沉迷于網(wǎng)絡(luò)，他們用自己的零花錢(qián)在網(wǎng)吧上網(wǎng)，玩打打殺殺的游戲，不但浪費(fèi)了時(shí)間，還讓學(xué)習(xí)退步。

　　近似荒誕的堂吉訶德的形象告訴我們：在人生的道路中，不能沉迷于幻想，脫離實(shí)際，而要從實(shí)際出發(fā)，才不至于貽笑大方。

《堂吉訶德》讀后感1500 篇6

　　“邈兮斯人，勇毅絕倫。不畏強(qiáng)暴，不恤喪身。誰(shuí)畏癡愚，震立功勛。慷慨豪俠，超凡絕塵一生惑幻，臨歿見(jiàn)真�！边@是堂吉訶德的好友參孫騎士給堂吉訶德的墓志銘，也是體現(xiàn)了作者對(duì)堂吉訶德一生的總結(jié)。

　　一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆雷特，那么一個(gè)騎士也許也可以有千萬(wàn)個(gè)化身。在堂吉訶德自己的眼里，世界有"該去掃除的暴行，申雪的冤屈，補(bǔ)救的措施，改革的弊端，以及履行的義務(wù)"，自己身為一名騎士，"覺(jué)得遲遲不行對(duì)不起世人"。簡(jiǎn)而言之，騎士應(yīng)該是勇敢的象征，承擔(dān)著自己的責(zé)任。在堂吉訶德的仆人桑丘潘沙眼中，騎士就是“一會(huì)兒挨揍，一會(huì)兒做皇帝;今天是天下最窮困的人，明天手里可以有兩三個(gè)王冠可以賞給他的侍從�！睂�(duì)騎士截然不同的想法并沒(méi)有阻止他們走在一起。

　　因?yàn)樯Ｇ饘?duì)有利可圖的篤信和堂吉訶德對(duì)騎士精神的堅(jiān)信不謀而合，這兩個(gè)都有些瘋癲的人理所應(yīng)當(dāng)?shù)慕Y(jié)伴同行，開(kāi)始他們的結(jié)伴之旅。都是所謂的精神追求者，所以即使是連底部的物質(zhì)需求也沒(méi)滿足的人，也可以把自己的世界想象成騎士的世界。正如每一個(gè)硬幣都有兩面，堂吉訶德的形象就像一塊硬幣，你可以看到他搞笑的一面，也可以看到他哲思的那一面。

　　“我也不知道現(xiàn)今我們這個(gè)充滿災(zāi)難的時(shí)代里，騎士的道理是否還行得通�！碧眉�訶德的死去，于是世界重新變回?zé)o聊。一個(gè)能夠建立起那么大一個(gè)騎士道幻境的人，惦記著杜爾西內(nèi)婭中的魔法，明明死前的一章，他還惦記著那個(gè)絕代佳人，還在盤(pán)算著可能會(huì)成為一個(gè)游蕩牧人，骨子里漂泊與冒險(xiǎn)的精神還沒(méi)有完全死去，但這個(gè)幻境已經(jīng)被他毫無(wú)預(yù)兆的親手戳破。

　　在臨死的前一刻成為一板一眼遵循著作息時(shí)間規(guī)律的人，心甘情愿地帶著日積月累長(zhǎng)出了青苔的鐐銬，五彩斑斕的美夢(mèng)已經(jīng)失掉了它的顏色，純粹而富有生命力的靈魂被炙烤著枯萎。結(jié)尾處突然的骨折，使人不免為之感嘆，始覺(jué)文章的奧妙所在。

　　史詩(shī)都變成了廢話，生活的波瀾終于在日復(fù)一日的重復(fù)與瑣碎中結(jié)束了。我的耳邊想起我們浮想的游俠騎士堂吉訶德的話，以此作為祭奠。

《堂吉訶德》讀后感1500 篇7

　　曾今有一個(gè)沒(méi)落的紳士，他懷著一個(gè)騎士的靈魂，執(zhí)著的去尋找真理——他，就是堂吉訶德。

　　——題記

　　堂吉訶德是西班牙作家米蓋爾太塞萬(wàn)提斯筆下的一個(gè)“荒.唐”的小人物，原名阿倫索吉哈達(dá)，知道他的人都認(rèn)為他很可笑。我可不是這樣認(rèn)為的。

　　這本書(shū)講的是一個(gè)窮鄉(xiāng)紳士堂吉訶德讀騎士類(lèi)的書(shū)籍入了迷，一心想要復(fù)興騎士制度，于是他背井離鄉(xiāng)，離家出走，想鋤強(qiáng)扶弱，干一番轟轟烈烈的大事以垂名史冊(cè)，堂吉訶德的辛苦奔波最終智能惹成一系列的笑話，他狼狽的回到故鄉(xiāng)，在悔恨中死去。

　　初看《堂吉訶德》，我認(rèn)為它就是一部滑稽可笑的庸俗之作，主人公“神經(jīng)質(zhì)”的“勇敢精神”在書(shū)中表現(xiàn)的淋漓盡致，讓人越發(fā)看不起他。但是細(xì)細(xì)品味，又覺(jué)得書(shū)中蘊(yùn)含了一些道理。在實(shí)現(xiàn)理想的過(guò)程中，那位高粱桿似的游俠騎士，那位奇想連篇的紳士，時(shí)刻體現(xiàn)出他善良、正直的本性，那是人類(lèi)崇高的精神，只是因?yàn)樗�太單純了所以才鬧出許多笑話。

　　曾記得小時(shí)候看這部動(dòng)畫(huà)片，只看到一個(gè)瘋瘋癲癲的騎士，做出一些蠢事，把我逗得咯咯發(fā)笑，那時(shí)只覺(jué)得他是個(gè)瘋子，可是現(xiàn)在讀起來(lái)卻有新的體會(huì)。隨著故事情節(jié)的深入，我被他的執(zhí)著精神所打動(dòng)，切不說(shuō)他是真瘋還裝瘋單他對(duì)認(rèn)準(zhǔn)的那個(gè)目標(biāo)鍥而不舍追求的精神就值得我們?nèi)�學(xué)習(xí)。堂吉訶德有不言敗的精神也令我敬佩，雖然一次次的失敗，但他仍然像騎士那樣要求自己——不畏，堅(jiān)持正義!

　　當(dāng)再次回味這本書(shū)時(shí)，我體會(huì)到了一種忠貞不渝的精神，也的確是蘊(yùn)含在他的心中。他勇敢、堅(jiān)毅地追求自己心中的夢(mèng)想，他有執(zhí)著公正的品質(zhì)，他嫉惡如仇，總是向他的“敵人”發(fā)出不屈不撓的沖鋒。就是這樣一種充滿世界的勇氣和英雄的品質(zhì)，才使他的仆人桑丘一直不離不棄的跟在他的身邊……

　　堂吉訶德是善良的，只是因?yàn)樗�善良到單純的程度，因此，他的理想和�?bào)復(fù)都功虧一簣。但他的仆人桑丘卻發(fā)現(xiàn)了堂吉訶德的英雄品質(zhì)，并給予了他理解和支持。是的，他正直，他執(zhí)著，他永不放棄，雖然，堂吉訶德所做出的行為滑稽可笑，但是，我們?cè)倩剡^(guò)頭來(lái)想一想，他擁有的品質(zhì)我們有嗎?

　　正直，很多人都有，執(zhí)著，少部分人擁有，永不放棄，極少部分人擁有，如果把這三點(diǎn)加在一起，我們便可以成為一個(gè)成功的人。我們想想看，堂吉訶德為了實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想，可以向敵人進(jìn)行不屈不撓的進(jìn)攻;為了自己的夢(mèng)想，落得一身悔恨，可他放棄了嗎?沒(méi)有，他依然執(zhí)著，依然勇猛，依然正直，雖然這都已經(jīng)成了歷史，但他永不言敗的精神確實(shí)這的我們后人學(xué)習(xí)。

　　騎士的靈魂必將永垂不朽!

《堂吉訶德》讀后感1500 篇8

　　這個(gè)暑假，我讀了塞萬(wàn)提斯的《堂吉訶德》，這本書(shū)給我講了很多道理，也讓我看見(jiàn)了十六世紀(jì)的西班牙的貴族直指反動(dòng)腐朽的封建貴族和天主教會(huì)，下面我就帶大家看看這本書(shū)。

　　這本書(shū)講的是：堂吉訶德看騎士小說(shuō)看迷了，決定像騎士一樣，用打抱不平的方法來(lái)改造社會(huì)，最后拿著武器、穿著盔甲，帶著一個(gè)叫桑丘的農(nóng)民，出門(mén)冒險(xiǎn)。

　　這本書(shū)的影響力太大了，以至于這部書(shū)出版后沒(méi)有一個(gè)人在看騎士小說(shuō)，如果人們看見(jiàn)了一匹瘦馬，就會(huì)說(shuō)：“這不是堂吉訶德的馬嗎?”這本書(shū)反映了當(dāng)時(shí)的騎士制度，所以天主教會(huì)就特別狠塞萬(wàn)提斯，在《堂吉訶德》第一部發(fā)表后，塞萬(wàn)提斯并沒(méi)有寫(xiě)第二部，而是從事了詩(shī)歌文學(xué)的創(chuàng)作，這時(shí)候，有人偽造了《堂吉訶德》第二部，這第二部和第一部完全不一樣，竟然站在教會(huì)和封建貴族的立場(chǎng)上，把堂吉訶德寫(xiě)成了一個(gè)瘋子，把桑丘寫(xiě)成了一個(gè)傻子，歪曲了整本書(shū)的事實(shí)。這讓六十七歲、并患有水腫病的塞萬(wàn)提斯非常生氣，他加快了創(chuàng)作，以表示對(duì)偽造者的抗議，只用了一年，《堂吉訶德》第二部就完成了。

　　這本書(shū)揭露了西班牙封建貴族的假面具，塞萬(wàn)提斯特別憎恨封建貴族和教會(huì)，不幸的是他在一六一六年逝世于馬德里，人們?cè)谒�的墓前造了堂吉訶德和桑丘的雕像，以示紀(jì)念。

《堂吉訶德》讀后感1500 篇9

　　一個(gè)擁有瘋狂騎士夢(mèng)的鄉(xiāng)村富地主，帶著一個(gè)純真的夢(mèng)想，一身簡(jiǎn)樸得引人發(fā)笑的戎裝，一個(gè)單純善良的侍從，踏上了困難的騎士之路。

　　這是西班牙最后的一個(gè)騎士。

　　一路上，他都被稱(chēng)為瘋子。他沒(méi)有喪氣，似乎毫不知情，將現(xiàn)實(shí)世界中的一切魔法化。

　　他是以失敗告終的，但我認(rèn)為，他成功了。因?yàn)樵谒�臨終時(shí)，他醒悟了，騎士道應(yīng)該結(jié)束了，他當(dāng)初決定闖天下的決定不是對(duì)的。騎士小說(shuō)也應(yīng)日趨衰落，以至徹底滅亡。

　　我十分地感動(dòng)，感動(dòng)于堂吉訶德那單純的維護(hù)和平的決心，感動(dòng)于他的善良，感動(dòng)于他的勇敢。

　　也許我永遠(yuǎn)也會(huì)銘記，堂吉訶德帶我的教訓(xùn)與帶給我的鼓勵(lì)。

　　在看這本書(shū)的時(shí)候，我的心緒由著主人公的心情上下起伏，仿佛身臨其境。它沒(méi)有《_》的美倫美奐;沒(méi)有《三國(guó)演義》的震奮人心，沒(méi)有《紅樓夢(mèng)》的千式百樣。但是，它帶給我的比任何一本書(shū)都多，比任何一本書(shū)都好，比任何一本書(shū)都受益。

　　我很深刻的一首詩(shī)上的一句話：“人世的愿望皆落空，許諾的是安逸，得到的卻是陰影，塵煙和夢(mèng)花”。也許，我們盼望很多東西，不過(guò)相反，我們得不到很多東西，誰(shuí)也愿意人生一路順風(fēng)，但是，不免有坎坷磨難。

　　很多事情都不能如我們所愿，這個(gè)鄉(xiāng)坤貴族堂吉訶德也希望自己可以平定災(zāi)難，但是，此時(shí)的他正被騎士小說(shuō)的夢(mèng)幻思想所感染，他帶給人們與帶給自己更多的是失望，困難與傷心。

　　他以心待人，但是又怎樣呢?公爵不斷地捉弄他，把他當(dāng)作一個(gè)笑柄。他卻不知情，依然一心一意，天真地滿足人們的要求，但是總是弄巧成拙。

　　他沒(méi)有錯(cuò)，書(shū)分有好書(shū)壞書(shū)，騎士小說(shuō)對(duì)人們的幫助不大，反有危害;而塞萬(wàn)堤斯這本《堂吉訶德》就對(duì)我有很大幫助。他學(xué)習(xí)了騎士小說(shuō)中那種愚昧的思想，但是他的本性是善良的，他是個(gè)大好人。

　　桑喬(堂吉訶德)的侍從也讓我感觸很深，書(shū)上的一句話：侍從比比皆是，唯他忠實(shí)無(wú)華。在磨難中，他和他的主人成為了真正的好朋友，也變的稍有文采，學(xué)會(huì)了思考問(wèn)題。

　　他相信堂吉訶德會(huì)給他一個(gè)海島總督，我想這不是愚蠢，這是善良，他用善良的心給了孤獨(dú)的主人陪伴，他用他的忠誠(chéng)伴隨主人度過(guò)一個(gè)個(gè)難關(guān)。

　　他也如他所愿，公爵讓他做了1個(gè)月，也許他被耍了，被騙了，但是也圓了他的夢(mèng)想。

　　在生活中，我們對(duì)待朋友要將心比心，好朋友總是有的，知己總會(huì)找到的。

　　我明白，沖動(dòng)并不能做出好的成績(jī)，反而會(huì)害了自己，結(jié)果往往與愿望想反，要成功需要努力，需要正確的思想與恰當(dāng)?shù)姆椒�。而這本書(shū)告訴我們的肯定不止這些，留由讀者慢慢體會(huì)。

《堂吉訶德》讀后感1500 篇10

　　這個(gè)名字一開(kāi)始我就很熟悉，但對(duì)全書(shū)內(nèi)容并不了解，所以更激發(fā)了我讀下去的愿望。

　　從網(wǎng)上我了解到《堂吉訶德》原名《匪夷所思的拉曼查卻士堂吉訶德》， 作者是塞萬(wàn)提斯。主要描寫(xiě)和諷刺了當(dāng)時(shí)西班牙社會(huì)上十分流行的騎士小說(shuō)，并揭示出教會(huì)的專(zhuān)橫，社會(huì)的黑暗和人民的困苦。《堂吉訶德》問(wèn)世以來(lái)，經(jīng)受住了時(shí)間的考驗(yàn)，堂吉訶德的名字在不同歷史年代，不同國(guó)家都流傳著。

　　《堂吉訶德》的小說(shuō)主人公原名叫阿倫索·吉哈達(dá)，是一個(gè)鄉(xiāng)坤，他讀當(dāng)時(shí)風(fēng)靡社會(huì)的騎士小說(shuō)入了迷，自己也想仿效騎士出外游俠。他從家傳的古物中，找出一付破爛不全的盔甲，自己取名堂吉訶德·德·拉曼恰，又物色了一位仆人桑丘和鄰村一個(gè)擠奶姑娘，取名杜爾西尼婭，作為自己終生為之效勞的意中人。然后騎上一匹瘦馬，離家出走。堂吉訶德還按他腦子里的古怪念頭行事，把風(fēng)車(chē)看作巨人，把羊群當(dāng)做敵軍，把苦役犯當(dāng)作受害的騎士，把酒囊當(dāng)作巨人頭，不分青紅皂白，亂砍亂殺，鬧出許多荒唐可笑的事情，他的行動(dòng)不但與人無(wú)益，自己也挨打受苦。他最后一次到家后即臥床不起，臨終才明白過(guò)來(lái)。他立下遺囑，唯一的繼承人侄女如嫁給騎士，就取消其繼承權(quán)。

　　初看《堂吉訶德》，我認(rèn)為它只是一部庸俗之作，主人翁的神經(jīng)質(zhì)在書(shū)中表現(xiàn)得淋漓盡致，讓人越發(fā)看不起他。但是細(xì)細(xì)品味，又覺(jué)得書(shū)中蘊(yùn)涵了一種道理。人們的最基本的本質(zhì)就是為了自己的目標(biāo)不顧一切地去實(shí)現(xiàn)它。在實(shí)現(xiàn)的過(guò)程中，那位游俠騎士，那位奇想聯(lián)翩的紳士，時(shí)刻體現(xiàn)出他正直、善良的本性，這是人類(lèi)最崇高的精神，因?yàn)樘珕渭兞�，才鬧出許多笑話。 他是神智不清的，瘋狂而可笑的，但又正是他代表著高度的道德原則、無(wú)畏的精神、英雄的行為、對(duì)正義的堅(jiān)信以及對(duì)愛(ài)情的忠貞。并且他對(duì)于被壓迫者和弱小者寄予無(wú)限的同情。從許多章節(jié)中，我們都可以找到他以熱情的語(yǔ)言歌頌自由，反對(duì)人壓迫人、人奴役人。

　　有人說(shuō)堂吉訶德是一個(gè)“永遠(yuǎn)前進(jìn)的形象”。堂吉訶德的名字已經(jīng)變成一個(gè)具有特定意義的名詞，成了脫離實(shí)際、熱忱幻想，主觀主義，迂腐頑固，落后于歷史進(jìn)程的同義語(yǔ)。堂吉訶德的形象在今天仍保持它的意義。《堂吉訶德》中出現(xiàn)了近700個(gè)人物，描寫(xiě)的生活畫(huà)面十分廣闊，真實(shí)而全面的反映了16世紀(jì)末到17世紀(jì)初西班牙的封建社會(huì)現(xiàn)實(shí)，揭露了正在走向衰落的西班牙王國(guó)的各種矛盾，譴責(zé)了貴族階級(jí)的無(wú)恥，對(duì)人民的疾苦表示了深切的同情。 我想：正是這個(gè)原因促使這部作品被世界54個(gè)國(guó)家和地區(qū)的一百名作家推選成為最優(yōu)秀的經(jīng)典文學(xué)名著。

《堂吉訶德》讀后感1500 篇11

　　讀了《堂吉訶德》上，我對(duì)他的第一印象是：呆、傻、瘋、癡……當(dāng)讀完了整冊(cè)書(shū)時(shí)，我被打動(dòng)了，被深深地打動(dòng)了。

　　他是瘋，是癲，是笨，但是，我們這些處在現(xiàn)世，自認(rèn)為很高明的人又如何呢?

　　至少，他有毅力，想做什么，就去做。他的馬沒(méi)有名字，他用了四天的功夫給它取了個(gè)好名字;盔甲生銹，他用盡所有辦法來(lái)清洗;沒(méi)有面甲，自己造!

　　盡管，他把風(fēng)車(chē)當(dāng)做巨人，把讓自己摔得狼狽不堪，把修士當(dāng)成法師;被客店里的人捉弄;被人們嘲笑……但，他沒(méi)有放棄!

　　至少，他不像現(xiàn)在的人那樣只為了錢(qián)。在他心中，有一個(gè)堅(jiān)不可摧的理念——騎士道。這，是任何東西無(wú)法改變的。

　　至少，他有一個(gè)確定的目標(biāo)——宣揚(yáng)騎士道，不管困難重重，他也是一生為其奮斗。

　　至少……

　　至少……

　　文章的最后，因遵守約定返回家鄉(xiāng)的堂吉訶德發(fā)燒不止，當(dāng)大夫說(shuō)他性命不保時(shí)，大家都放聲痛哭，可他卻異常鎮(zhèn)定。

　　在臨死前，他醒悟了，他深深懺悔生前的一切，懊悔自己沉迷于騎士小說(shuō)……

　　堂吉訶德，哦不，是待人和氣，性情厚道的善人阿隆索。吉哈諾，安詳虔誠(chéng)的臥床而死了……

　　堂吉訶德固然瘋，但，我們也應(yīng)該看到他的好。他是個(gè)瘋子，但是，我鄭重的告訴大家，他也是英雄，一個(gè)不折不扣的英雄!

　　拂開(kāi)瘋、呆、笨這些灰塵，我們可以看見(jiàn)，灰塵之下，是厚道、堅(jiān)韌等等這些金子般珍貴的品質(zhì)!而那些清醒的人的道貌岸然之下，卻是勢(shì)力、貪婪、貪生怕死，爾虞我詐、紙醉金迷……

　　從這個(gè)角度來(lái)說(shuō)，誰(shuí)才是真正的瘋、癲、傻呢?

《堂吉訶德》讀后感1500 篇12

　　堂吉訶德尚不知道，人們從一開(kāi)始對(duì)他的驚訝到現(xiàn)在徹徹底底地認(rèn)為他是個(gè)瘋子。人們開(kāi)始在嘲笑捉弄他了，他還一個(gè)人在自己的世界里自得其樂(lè)，只沉醉于自己的美麗幻想中。文學(xué)作品的最高境界與與生俱來(lái)的功能意義就是針砭時(shí)事，反映問(wèn)題。塞萬(wàn)提斯將當(dāng)時(shí)社會(huì)上的各種不良現(xiàn)象與風(fēng)氣全部濃縮在堂吉訶德個(gè)人和堂吉訶德的遭遇中，以堂吉訶德理想化的人生和截然相反的現(xiàn)實(shí)做了強(qiáng)烈對(duì)比，反差巨大，色彩明艷，意義深刻。一部文學(xué)作品能升華到社會(huì)層面，引起劇烈反響、爭(zhēng)論、共鳴與檢討自省，映射社會(huì)弊病，促使社會(huì)進(jìn)步，這才是文學(xué)作品帶來(lái)的積極方向與正面力量。塞萬(wàn)提斯做到了。

　　騎士離開(kāi)客棧后的遭遇簡(jiǎn)述：這一章著重講述了堂吉訶德正式開(kāi)始了他的行俠行為，他做的第一件事是從惡毒的農(nóng)夫手中挽救被鞭打的小男孩，當(dāng)他得意洋洋地以為自己旗開(kāi)得勝時(shí)，小男孩的情況反而更糟了。之后，他又為自己心目中的貴婦人爭(zhēng)得美譽(yù)，但這回挨揍的是他自己。

　　當(dāng)堂吉訶德走在半路時(shí)，隱約聽(tīng)到樹(shù)林里傳來(lái)抱怨的聲音，他最先感到的不是差異而是興奮。“‘謝天謝地，沒(méi)想到機(jī)會(huì)來(lái)的這么快，我該去盡這一行的職責(zé)去。我愿意之果這下可有了收獲了!這抱怨聲當(dāng)然是那個(gè)遭不幸的人的呻吟聲，他需要我?guī)兔δ亍?rsquo;”這是堂吉訶德用自己的言行在告訴讀者，他是在模仿騎士小說(shuō)來(lái)做一切事情，終于有機(jī)會(huì)可以讓他發(fā)揮自己的騎士精神了，即使這聲音來(lái)源的真實(shí)情況他還沒(méi)有弄清楚。

　　堂吉訶德走進(jìn)森林發(fā)現(xiàn)有一個(gè)農(nóng)夫在打一個(gè)男孩子，于是他怒喝一聲制止了農(nóng)夫的行為。“農(nóng)夫一見(jiàn)一個(gè)渾身披掛的人舉著山閃閃發(fā)光的長(zhǎng)矛在自己面前揮舞著，嚇得不知所措，趕忙小心翼翼地說(shuō)：‘……’”。從前文農(nóng)夫?qū)δ泻⒆拥拇蛄R，到此時(shí)被堂吉訶德制止后立刻顯露出的驚慌神色可以看出，農(nóng)夫是個(gè)典型的欺軟怕硬的人。也可以看出，被騎士精神滿溢膨脹的堂吉訶德自信力已經(jīng)高漲到頂峰，認(rèn)為自己什么都不害怕，身為“騎士”就應(yīng)該勇敢面對(duì)任何事情，更因終于有機(jī)會(huì)展示自己而精神抖擻。

　　在解救男孩子的過(guò)程中，堂吉訶德說(shuō)：“我有資格指揮他，這樣也就能夠控制他。要是他憑騎士稱(chēng)號(hào)起個(gè)誓，我會(huì)放他走，他也會(huì)遵守騎士道的規(guī)定的，你盡可放心，他會(huì)還你錢(qián)的。”這里可以從堂吉訶德的話語(yǔ)中體會(huì)到，農(nóng)夫向他示好軟弱的態(tài)度更加滋長(zhǎng)了他的自信，這段話與中醫(yī)線了堂吉訶德完全有信心幫助男孩兒要回錢(qián)并使他不用再跟隨農(nóng)夫回去，使堂吉訶德更相信了自己作為一名“騎士”的偉大與正義力量�？墒强杀�的堂吉訶德并不知道，農(nóng)夫害怕的只是這身奇怪的裝束打扮，也許更害怕的是這個(gè)看起來(lái)精神不太正常的人對(duì)自己做出什么傷害，暫且只順著堂吉訶德的要求來(lái)，而并非折服于他的“騎士道”。

　　狡猾的農(nóng)夫保證自己會(huì)還回孩子的錢(qián)，并且會(huì)放孩子走，不再讓他給自己干活。堂吉訶德因遵守自己的諾言，覺(jué)得自己既解救了守壓迫的男孩兒，還因自己的騎士精神與包容慈悲心，饒恕了一個(gè)愿意改過(guò)的人，心滿意足地放心離開(kāi)了。可是他不知道，自己剛轉(zhuǎn)身離開(kāi)森林，男孩就立刻遭受到了比先前更殘忍的對(duì)待。“說(shuō)著，他抓住孩子的手臂，又把他綁在原來(lái)的那棵樹(shù)上。他狠命抽打孩子，一點(diǎn)也不留情，把那孩子打了個(gè)半死。”農(nóng)夫因自己剛剛在堂吉訶德身上受到的低微的對(duì)待，而把怒氣全一股腦變本加厲地撒在孩子身上，使他受到了比先前更兇狠的毒打。而堂吉訶德還全然不知，正為自己的善舉而心情大好。這里騎士是在暗示，因堂吉訶德自以為是正義的，毫無(wú)意義的插手，使本來(lái)不公平的事更加不公平了。顯然，堂吉訶德幫了倒忙，他本來(lái)的想法是幫助受困的男孩脫離困境，卻沒(méi)想到適得其反，將其美好的愿望與殘酷的現(xiàn)實(shí)進(jìn)行了對(duì)比，諷刺、暗示了現(xiàn)實(shí)世界與理想世界的截然不同，相距甚遠(yuǎn)。

　　堂吉訶德在離開(kāi)了樹(shù)林之后，繼續(xù)前行，一路上為自己剛剛的“義舉”洋洋得意，大家稱(chēng)贊。認(rèn)為自己立下了赫赫戰(zhàn)功，為自己的騎士路途創(chuàng)造了一個(gè)可以可賀的開(kāi)頭。“這時(shí)，他來(lái)到一個(gè)十字路口，心想，這樣的十字路口正是游俠騎士停馬擇路的地方。他于是學(xué)他們的樣，也停了下來(lái)。仔細(xì)想了一會(huì)兒之后，他撂下韁繩，讓駑難得的自己做主。這馬隨著自己的第一心愿，想自己的馬棚跑去。”不僅是行為，甚至是在選擇一條路的方向是，堂吉訶德都要靠回憶騎士小說(shuō)中的情節(jié)來(lái)判斷選擇，此時(shí)的他已經(jīng)失去了自我思考與辨別能力，被騎士小說(shuō)洗了腦，完全將小說(shuō)中杜撰的騎士的一切作為了自己的行為準(zhǔn)則，完全成了幻想的騎士精神的癡迷服從者。甚至在實(shí)在想不出小說(shuō)里有相對(duì)應(yīng)的路線選擇的細(xì)節(jié)時(shí)，沒(méi)有一點(diǎn)點(diǎn)自己的主見(jiàn)，居然讓馬自己選擇路線，導(dǎo)致馬直接奔向了自己的馬棚，造成了喜劇的效果，帶給讀者一種可笑的感覺(jué)。其實(shí)也是作者在暗示堂吉訶德完全照搬騎士小說(shuō)情節(jié)做事的行為，與動(dòng)物在人長(zhǎng)期壓迫的偶爾放松下露出的本能反應(yīng)一樣，讓人感到可笑，這里的堂吉訶德可能想不到自己以為的偉岸的英雄形象在別人嚴(yán)重不過(guò)是個(gè)滑稽的跳梁小丑，做出的“正義之事”不過(guò)是讓人哂笑的舉動(dòng)。

　　堂吉訶德遇到了一隊(duì)商人，由于商人們有仆人相伴，堂吉訶德心想自己冒險(xiǎn)的機(jī)會(huì)又來(lái)了。“由于他早已決定盡量照她在書(shū)上讀到的那樣去做，因此對(duì)這一奇遇甚為滿意。他雄赳赳、氣昂昂地在鞍上坐穩(wěn)，緊握長(zhǎng)矛，用盾護(hù)胸，勒馬路中，等待他心中的騎士們的到來(lái)。”堂吉訶德以為一切都是按照書(shū)中的情節(jié)發(fā)展的，甚至“甚為滿意”，這一連串的動(dòng)詞短語(yǔ)，將堂吉訶德的形態(tài)描摹得惟妙惟肖。“商人們一聽(tīng)都停步，看著他們的對(duì)手那副離奇古怪的樣子。從他那裝束和言辭中，他們一下子就知道，這個(gè)可憐的人精神失常了。”旁人一看就會(huì)發(fā)覺(jué)堂吉訶德的行為不正常，更有甚者會(huì)惡意地戲弄他、耍他，讓他更以為自己真是個(gè)騎士。自以為是英勇的堂吉訶德在別人眼中不過(guò)是一個(gè)精神失常的人，實(shí)在是可悲可笑。

　　而后因堂吉訶德要這些人贊美他臆想中的女神是個(gè)美人，而遭他人奚落嘲笑和毒打。堂吉訶德將自己以為存在的愛(ài)人形容的無(wú)與倫比，只因?yàn)樾≌f(shuō)中的每個(gè)騎士都會(huì)有以為屬于自己羅曼蒂克的浪漫情人。“她眼里流的是龍涎香，還有麝貓香，她的體格、她的身段，都無(wú)可挑剔，筆直得就如同瓜達(dá)拉瑪?shù)募徿?chē)軸一般。”對(duì)于不存在的人堂吉訶德竟然都可以形容得如此真實(shí)，足以體現(xiàn)了此時(shí)堂吉訶德的自欺欺人，作者用反諷手法將其表現(xiàn)得淋漓盡致。“堂吉訶德雖有鎧甲在身，仍然被打得像翻滾的麥粒一般。”這里運(yùn)用了比喻的修辭手法形象生動(dòng)地描繪了堂吉訶德挨打的程度與情形，像翻滾的麥粒一般的堂吉訶德與之前騎著座駕，自視英勇的騎士形象形成了鮮明對(duì)比，加強(qiáng)了諷刺效果。

　　總結(jié)：堂吉訶德想要從惡毒的農(nóng)夫手里挽救被鞭打的小男孩，本想替人伸冤，結(jié)果卻適得其反。他想為自己心目中的貴婦人杜爾西內(nèi)婭爭(zhēng)得美譽(yù)，結(jié)果挨了狠狠的一頓揍。堂吉訶德所有的行為都要以騎士小說(shuō)為參照，可見(jiàn)他已病入膏肓。在本章中作者通過(guò)鮮明的事例，運(yùn)用生動(dòng)形象而又充滿幽默的語(yǔ)言，將堂吉訶德的性格特點(diǎn)盡情展現(xiàn)于讀者眼前。

　　堂吉訶德第二次出游簡(jiǎn)介：堂吉訶德又說(shuō)一個(gè)叫桑丘·潘沙的農(nóng)夫做他的侍從，跟他出門(mén)行俠。他又是引誘，又是許愿，并許諾給他一個(gè)海島。于是，桑丘騎著一頭驢，帶著他的袋子，拋下老婆孩子，在一個(gè)夜晚，跟著堂吉訶德開(kāi)始了出游。

　　來(lái)檢查堂吉訶德書(shū)籍的牧師和理發(fā)師，而堂吉訶德因?yàn)楸淮蚨�生病臥床，此時(shí)堂吉訶德因病情發(fā)作大喊。“當(dāng)他們走進(jìn)堂吉訶德的臥室時(shí)，見(jiàn)他已起了床，像原先一樣瘋狂，張開(kāi)喉嚨，大叫大嚷，手里揮劍，前刺后劈，四面八方到處亂打。”堂吉訶德此刻已經(jīng)因?yàn)楦缮嫠�人的行為，影響到別人的事情活動(dòng)而被打得很?chē)?yán)重導(dǎo)致生病需要休養(yǎng)。然而這樣失敗慘痛的經(jīng)歷沒(méi)有使他醒悟與后悔，反而更變本加厲地加劇了自己的空想。這一連串的更加夸張的連續(xù)動(dòng)詞運(yùn)用，將堂吉訶德此時(shí)誤認(rèn)為自己是騎士的狀態(tài)已經(jīng)到了走火入魔的程度，生動(dòng)形象活靈活現(xiàn)地展現(xiàn)出來(lái)，堂吉訶德癲狂的對(duì)小說(shuō)的癡迷逐漸進(jìn)入高潮。

《堂吉訶德》讀后感1500 篇13

　　由于處理得當(dāng)而產(chǎn)生的痛苦應(yīng)該被看作是幸福，而不是苦惱。

　　——堂吉訶德

　　最近一直在看《堂吉訶德》，前幾天看到其中的這句話，很有感觸。雖然堂吉訶德被描寫(xiě)成一個(gè)瘋癲的游俠騎士，但說(shuō)的話卻處處透著哲理，這也許就是這部偉大小說(shuō)的偉大之處吧!

　　我想說(shuō)的是這句話怎么這么適合我們銷(xiāo)售人員，銷(xiāo)售人員就應(yīng)該有這樣的心態(tài)，我們不追求每次努力一定成功，我們只需要求自己做出正確的事即可，只要處理得當(dāng)，不要管結(jié)果如何，我們要讓自己感到幸福，做到了這些，我想我們都會(huì)成為非常優(yōu)秀的銷(xiāo)售人員的，所有同仁們，讓我們一起努力吧!做一個(gè)幸福快樂(lè)的銷(xiāo)售人員!!!

　　讀了《堂吉訶德》這本書(shū)，看了之后既感到好笑，又有一點(diǎn)感悟，深為他的不可思議而感到好笑，《堂吉訶德》 這本書(shū)語(yǔ)言幽默，形象生動(dòng)。

　　《堂吉訶德》的小說(shuō)主人公原名叫阿倫索·吉哈達(dá)，是一個(gè)鄉(xiāng)坤，他讀當(dāng)時(shí)風(fēng)靡社會(huì)的騎士小說(shuō)入了迷，自己也想仿效騎士出外游俠。他從家傳的古物中，找出一付破爛不全的盔甲，自己取名堂吉訶德·德·拉曼恰，又物色了一位仆人桑丘和鄰村一個(gè)擠奶姑娘，取名杜爾西尼婭，作為自己終生為之效勞的意中人。然后騎上一匹瘦馬，離家出走。堂吉訶德還按他腦子里的古怪念頭行事，把風(fēng)車(chē)看作巨人，把羊群當(dāng)做敵軍，把苦役犯當(dāng)作受害的騎士，把酒囊當(dāng)作巨人頭，不分青紅皂白，亂砍亂殺，鬧出許多荒唐可笑的事情，他的行動(dòng)不但與人無(wú)益，自己也挨打受苦。他最后一次到家后即臥床不起，臨終才明白過(guò)來(lái)。他立下遺囑，唯一的繼承人侄女如嫁給騎士，就取消其繼承權(quán)。

　　《堂吉訶德》是一本好笑的書(shū)，可當(dāng)翻過(guò)最后一頁(yè)時(shí)，心里卻不禁在問(wèn)：“究竟是誰(shuí)真的可笑?堂吉訶德?還是我?”突然想起剛進(jìn)大學(xué)校園時(shí)，一位夫子說(shuō)：“讀《堂吉訶德》第一遍是笑，第二遍是哭，第三遍是思考。”難怪每每想起這個(gè)奇情異想的末路騎士時(shí)，心里總會(huì)涌起一種異樣的感覺(jué)——塞萬(wàn)提斯創(chuàng)作了一個(gè)讓人不得不笑又不得不哭的悲劇。

　　《堂吉訶德》的悲劇在于它肢解了曾經(jīng)神圣的道德觀念，而這種肢解是建立在一個(gè)個(gè)沉重的矛盾之上的：要消滅即將衰亡的虛偽的騎士道，卻設(shè)計(jì)了一個(gè)柔弱但真誠(chéng)的衛(wèi)道士。于是，人們?cè)谂c腐朽道德戰(zhàn)斗時(shí)，突然發(fā)現(xiàn)面前站著的“敵人”是個(gè)柔弱的老頭，沒(méi)有了摧枯拉朽的快感，沒(méi)有了流血犧牲的英勇，甚至在面對(duì)一個(gè)弱者的抵抗時(shí)，會(huì)檢討自己的正義性。

　　恰好，堂吉訶德奉行的不是虛偽的騎士道，不是道貌岸然的道德欺騙，而是人們久違了的一種精神：對(duì)上帝的無(wú)限忠誠(chéng)，對(duì)愛(ài)情的至死不渝。 當(dāng)堂吉訶德開(kāi)始為自己的精神家園而戰(zhàn)時(shí)，第二層矛盾出現(xiàn)了：真正意義上的騎士道早就被虛偽的道德所滲透演變，而世俗的價(jià)值觀已經(jīng)猶如一艘笨重的航空母艦，從對(duì)上帝的忠誠(chéng)、對(duì)英雄的崇敬轉(zhuǎn)向了對(duì)個(gè)體價(jià)值的追求。世俗價(jià)值觀的改變雖然具有滯后性，但同時(shí)具有強(qiáng)大的慣性和持久的韌性，瘦弱但張狂的堂吉訶德卻妄想扭轉(zhuǎn)它，所以，他可以?xún)H憑著信仰的力量不顧自身的渺小而義無(wú)反顧地沖向巨大風(fēng)車(chē)，而其身后揚(yáng)起的卻是一股荒謬的塵埃。

　　我們暫且不去討論新教倫理對(duì)社會(huì)發(fā)展是否有推動(dòng)力量，只要想想，當(dāng)人們舉著張揚(yáng)個(gè)性的大旗從中世紀(jì)解放出來(lái)的若干年后，人們不是又一次產(chǎn)生了信仰的需求嗎?我們可以說(shuō)這是歷史的波浪式前進(jìn)和螺旋式上升，但由此我們也可以發(fā)現(xiàn)，堂吉訶德以及堂吉訶德式的口號(hào)可以一言以蔽之——不合時(shí)宜。 堂吉歌德是很很好笑，但現(xiàn)實(shí)中不也有和他一樣的人嗎?他們妄想著，結(jié)果害了別人也害了自己。 笑著至于我們也該反省下自己，別讓自己成為下一個(gè)堂吉歌德。

《堂吉訶德》讀后感1500 篇14

　　最近我讀完了一部世界經(jīng)典名著《堂吉訶德》。它的作者是西班牙著名作家堂米蓋爾·塞萬(wàn)提斯，而《堂吉訶德》是他最得意的作品。

　　《堂吉訶德》一書(shū)講述了一位住在西班牙拉·曼卻地區(qū)的窮鄉(xiāng)紳被騎士小說(shuō)迷了心竅，突發(fā)奇想去當(dāng)騎士，還帶上一位鄰村的農(nóng)夫桑丘·潘沙做侍從。他覺(jué)得作為騎士沒(méi)有意中人不行，便編造出了一位杜爾西內(nèi)婭·臺(tái)爾·托波索。他把客店當(dāng)成堡壘，把店主人當(dāng)成堡壘的長(zhǎng)官，讓他封自己為騎士。他還把風(fēng)車(chē)當(dāng)成巨人，把兩大群綿羊當(dāng)成兩支軍隊(duì)，把紅酒袋當(dāng)稱(chēng)巨人的腦袋，不分青紅皂白地亂砍亂劈，弄得滿屋子都是酒，甚至把理發(fā)師的銅盆當(dāng)成曼布利諾頭盔……他干的瘋事簡(jiǎn)直數(shù)不勝數(shù)、不可計(jì)數(shù)。

　　初看本書(shū)，我認(rèn)為它只是一部供人消遣的庸俗之作。有句話說(shuō)得好：“讀堂吉訶德，第一遍是笑，第二遍是哭，第三遍是思考”。果然，我仔細(xì)一想，堂吉訶德放棄村子里和平安寧的生活，出來(lái)歷盡艱險(xiǎn)、飽經(jīng)風(fēng)霜地做游俠騎士，真的只是因?yàn)榀倖?不!他做游俠騎士有許多難能可貴或荒.唐透頂?shù)脑�因，其中包括了：為家鄉(xiāng)和心上人增光，讓侍從當(dāng)上海島總督等等。但最重要的是，他要復(fù)興衰亡已久的騎士道，鋤強(qiáng)扶弱、尊老愛(ài)幼、保護(hù)婦女……這些都是當(dāng)今社會(huì)迫切需要的。

　　堂吉訶德代表了正義與光明，而他想象出來(lái)的壞魔法師啊、壞巨人啊以及種.種惡勢(shì)力則象征著邪惡與黑暗。它是以一人之力，抗衡萬(wàn)般邪惡呀!他吃盡了苦頭、受盡了折磨，依然無(wú)怨無(wú)悔，維護(hù)的是正義啊!許多人都認(rèn)為他又瘋又傻，十分可笑，竟把這樣一位偉大的騎士作為茶余飯后的笑料!殊不知，真正可笑的，正是他們自己、乃至整個(gè)被利益驅(qū)使的社會(huì)!他們之所以覺(jué)得堂吉訶德可笑，就是因?yàn)樗麄冃闹懈�本沒(méi)有正義，沒(méi)有愛(ài)!

　　哭喪著臉的騎士啊，你瘋得既荒.唐透頂，卻又高尚無(wú)比。愿你的靈魂能在天堂之內(nèi)、上帝身邊，得到永遠(yuǎn)的安息……

《堂吉訶德》讀后感1500 篇15

　　《堂吉訶德》的小說(shuō)主人公原名叫阿倫索·吉哈達(dá)，是一個(gè)鄉(xiāng)坤，他讀當(dāng)時(shí)風(fēng)靡社會(huì)的騎士小說(shuō)入了迷，自己也想仿效騎士出外游俠。他從家傳的古物中，找出一付破爛不全的盔甲，自己取名堂吉訶德·德·拉曼恰，又物色了一位仆人桑丘和鄰村一個(gè)擠奶姑娘，取名杜爾西尼婭，作為自己終生為之效勞的意中人。然后騎上一匹瘦馬，離家出走。堂吉訶德還按他腦子里的古怪念頭行事，把風(fēng)車(chē)看作巨人，把羊群當(dāng)做敵軍，把苦役犯當(dāng)作受害的騎士，把酒囊當(dāng)作巨人頭，不分青紅皂白，亂砍亂殺，鬧出許多荒.唐可笑的事情，他的行動(dòng)不但與人無(wú)益，自己也挨打受苦。他最后一次到家后即臥床不起，臨終才明白過(guò)來(lái)。他立下遺囑，唯一的繼承人侄女如嫁給騎士，就取消其繼承權(quán)。

　　初看《堂吉訶德》，我認(rèn)為它只是一部滑稽可笑的庸俗之作，主人公神經(jīng)質(zhì)的“勇敢精神”在書(shū)中表現(xiàn)得淋漓盡致，讓人越發(fā)看不起他。但是細(xì)細(xì)品味，又覺(jué)得書(shū)中蘊(yùn)涵了一種道理。人們的最基本的本質(zhì)就是為了自己的目標(biāo)不顧一切地去實(shí)現(xiàn)它。在實(shí)現(xiàn)的過(guò)程中，那位瘦骨嶙峋像根高梁桿兒似的游俠騎士，那位奇想聯(lián)翩的紳士，時(shí)刻體現(xiàn)出他正直、善良的本性，這是人類(lèi)最崇高的精神，因?yàn)檫^(guò)于單純了，才鬧出許多笑話。

　　書(shū)中的主人公原本名叫吉哈納，年過(guò)五旬，是一位紳士，雖說(shuō)是地位顯赫，但家境卻也不寬裕。由于生活的清閑，這位紳士愛(ài)上了騎士小說(shuō)，而且已經(jīng)走火入魔，到了手不釋卷，廢寢忘食的地步。別人讀小說(shuō)，都只當(dāng)消遣，對(duì)小說(shuō)的情節(jié)多持笑料態(tài)度，而吉哈納紳士則截然不同，他對(duì)騎士小說(shuō)中的的荒.唐故事深信不疑，對(duì)小說(shuō)中的騎士佩服得五體投地。漸漸地，他失去了理性，想入非非要去做個(gè)游俠騎士，全副武裝，漫游世界，去克服一切的困難和險(xiǎn)阻，消滅一切邪惡的，殘暴的力量，鋤強(qiáng)扶弱，見(jiàn)義勇為，名留千古。于是，他從老屋里找到了一件銹跡斑斑的祖?zhèn)鞯囊惶卓�甲，并異想天開(kāi)地用硬紙做了一個(gè)面盔�？上Р惶�結(jié)實(shí)，他沒(méi)辦法，只好用鐵皮條重新做了一個(gè)，這才將這面盔的事情算是完成了，接著，他又找來(lái)一匹老馬，然后美其名曰駑馬難得，趁著給馬取名的東風(fēng)，他又給自己取了個(gè)騎士般的名字，唐?吉訶德。然后又無(wú)比荒.唐地請(qǐng)一個(gè)客棧老板為他受了封，就這樣，他開(kāi)始了他的游俠騎士之旅。

　　堂?吉訶德的騎士之旅可謂是滑稽透頂了，把風(fēng)車(chē)當(dāng)成巨人，把美麗的農(nóng)家女當(dāng)成公主，把一家普通的小客店當(dāng)做被實(shí)施了魔法的堡壘。第一次出行被人打得動(dòng)彈不得，被馱在驢背上回到村里;第二次出行最終以被人裝在木牢里帶回村里告終;第三次出行在被同村學(xué)士裝扮的騎士打敗后郁郁寡歡地重回故里，直到最終一病不起。

　　如果說(shuō)堂?吉訶德的存在于他本身是一出悲劇，那么堂?吉訶德臨終前的清醒則是對(duì)于我們所有人的悲哀。“去年的雀巢，今年沒(méi)有鳥(niǎo)。我過(guò)去是瘋子，如今頭腦已經(jīng)清醒;我曾經(jīng)是臺(tái)?曼?拉的唐?吉訶德;如今，只是好人阿隆索。吉哈納。但愿我的悔悟和真誠(chéng)能夠換回諸位從前對(duì)我的尊重。……”唐?吉訶德的這番話出現(xiàn)在他生命的終點(diǎn)似是所謂的清醒卻更像是他對(duì)現(xiàn)實(shí)的一種妥協(xié)，這其中包含了一切的辛酸與凄涼，諷刺與無(wú)奈。當(dāng)唐?吉訶德的最后時(shí)刻終于到來(lái)時(shí)，他遺囑的公證人剛好在場(chǎng)，他說(shuō)，從未在任何一部騎士小說(shuō)中看到過(guò)任何一位游俠騎士能像唐?吉訶德那樣安祥而平靜地死在自己的臥榻之上。然而事實(shí)上，他卻是一對(duì)矛盾中極大的一個(gè)受難者，不平的冤魂。

　　塞萬(wàn)提斯在《堂吉訶德》中一方面揭露批判社會(huì)的丑惡現(xiàn)象，一方面贊揚(yáng)除暴安良、懲惡揚(yáng)善、扶貧濟(jì)弱等優(yōu)良品德，歌頌了黃金世紀(jì)式的社會(huì)理想目標(biāo)。所有這些，都是人類(lèi)共同的感情，它可以穿越時(shí)空，對(duì)每個(gè)時(shí)代，每個(gè)民族，都具有現(xiàn)實(shí)感。

　　我個(gè)人在覺(jué)得堂?吉訶德在滑稽之余，上文所體的追求夢(mèng)想的精神，也的確是蘊(yùn)涵在他的內(nèi)心當(dāng)中。對(duì)唐?吉訶德這個(gè)看法，在嘲笑之外卻也帶著一種淡淡的敬佩。畢竟再經(jīng)受了重重挫折之后還能為了自己的理想不懈奮斗的人的確是百里挑一的。這種精神，唐?吉訶德如果運(yùn)用得體，不去追尋什么騎士道，而去專(zhuān)注于其他的事業(yè)，我們也很難否定他不是一個(gè)成功人士。為此，笑過(guò)之后，卻也為他深深的惋惜。

　　本書(shū)中一些所謂的配角也給留下了很深的印象。如浪子回頭的費(fèi)蘭多。費(fèi)蘭多故事本可以訴說(shuō)一下，但在這里為了節(jié)省篇幅，也就不再提及了。還有善良聰明的神父。高明睿智的參孫學(xué)士。以及同樣傻但對(duì)主人忠誠(chéng)的騎士侍從桑丘，桑丘算得上是本是中的第二大可憐人了，被堂?吉訶德的“花言巧語(yǔ)”騙得了桑丘的信任。使得桑丘答應(yīng)做了唐?吉訶德的侍從。從那以來(lái)我們的桑丘就沒(méi)少受苦，在客店里被人用毯子包起來(lái)扔來(lái)扔去的戲弄，又被大家一起把他蒙在鼓里把他當(dāng)作一個(gè)笑料，但是桑丘卻以驚人的毅力為了自己根本不可能得到的所謂堂?吉訶德口中的“海島總督”而堅(jiān)持著。就憑這份堅(jiān)毅，我們不得不對(duì)這個(gè)小丑角色投去欽佩的一瞥。桑丘直到最后也被蒙在眾人設(shè)計(jì)好的圈套里。他雖如愿以?xún)數(shù)禺?dāng)上了海島的總督(實(shí)際上是一個(gè)小鎮(zhèn))，但自始至終，因?yàn)樘?吉訶德給他開(kāi)的騎士玩笑而被迫去做做一件件的荒.唐事。

　　《堂吉訶德》每一個(gè)讀者都會(huì)對(duì)堂吉訶德騎士的主觀臆想和不切實(shí)際而哈哈大笑，然則，堂?吉訶德不僅僅具有令人發(fā)笑的地方，更有令人敬佩之處，每一個(gè)深刻的讀者，都會(huì)在這位大名鼎鼎騎士的荒.唐行為里，看到他的執(zhí)著而公正的品質(zhì)。他嫉惡如仇，總是正面向他的“敵人”發(fā)起不屈不撓的沖鋒，他從不從背后捅刀子，更不用說(shuō)用下流的中傷和惡意的誹謗來(lái)進(jìn)行戰(zhàn)斗了。然而，堂?吉訶德騎士這種令人敬佩的品質(zhì)，在如今這個(gè)時(shí)代已經(jīng)蕩然所剩無(wú)幾了，尤其是在人類(lèi)社會(huì)一些非公開(kāi)的場(chǎng)合，這種品質(zhì)早已無(wú)影無(wú)蹤，譬如，在令人眼花繚亂的網(wǎng)上，我以為就很難看到堂吉訶德“公正”的品質(zhì)。

《堂吉訶德》讀后感1500 篇16

　　一般關(guān)于這本書(shū)的看法是它兼有戲劇和悲劇的元素。說(shuō)它喜劇，主要源于主人公在書(shū)中的行為與思想都是十分滑稽可笑的，從而構(gòu)成了喜劇元素;說(shuō)它悲劇，是因?yàn)樘眉�訶德雖然內(nèi)心有著美好的愿望、崇高理想?yún)s向借助于騎士精神來(lái)實(shí)現(xiàn)，并且得不到世人的認(rèn)同，這當(dāng)中不可調(diào)和的矛盾就構(gòu)成了悲劇。

　　而在我看來(lái)，這本書(shū)應(yīng)當(dāng)是一部徹頭徹尾的悲劇才對(duì)。即使它真的包含了一些喜劇元素，如上文所提到的一樣，那也只是塞萬(wàn)提斯為了突出主人公的悲劇性而特意為之。一喜一悲的映襯不是喜劇愈喜，而是悲劇愈悲。因?yàn)槲沂冀K認(rèn)為，作為一部文學(xué)作品，悲劇的藝術(shù)性要遠(yuǎn)高于喜劇的藝術(shù)性。喜劇只能用作一時(shí)的歡娛，而悲劇才能讓人反思。

　　對(duì)于塞萬(wàn)提斯來(lái)說(shuō)，一部不能引起反思的作品是沒(méi)有意義的。我們知道，彼時(shí)的西班牙王國(guó)正日漸衰落，同時(shí)聲勢(shì)浩大的文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)也在那里發(fā)展起來(lái)。復(fù)雜的歷史條件與社會(huì)環(huán)境下，所有人都陷入了困境。王國(guó)因此希望能夠用騎士精神來(lái)加強(qiáng)統(tǒng)治，塞萬(wàn)提斯則用一種極端的方式嘲弄了騎士精神。

　　而作者大概并沒(méi)有向嘲弄堂吉訶德，因?yàn)樘眉�訶德實(shí)際上是一個(gè)受害者。相反的，主人公的英雄品質(zhì)在這本書(shū)里得到了充分是展現(xiàn)。他不是為了忠君、護(hù)教，而是為了扶危濟(jì)貧、改革社會(huì);他勇敢而善良……除此之外，他還具有淵博的學(xué)識(shí)�？梢哉f(shuō)，如果他吧是看了那些騎士書(shū)籍，他一定能夠在社會(huì)上有所作為。

　　但他就偏偏看來(lái)那些誤認(rèn)的騎士小說(shuō)。這樣，他的淵博學(xué)識(shí)、優(yōu)秀品質(zhì)就反而“成就”了他“喜劇”的一生。世事之無(wú)常，瞬息萬(wàn)變，在他身上體系得尤為明顯。由此也可以想到一個(gè)問(wèn)題：一個(gè)人何以由一個(gè)天才變成蠢材?又何以由一個(gè)英雄變成一個(gè)小丑?就作品本身而言，我們似乎可以從作者的時(shí)代背景得到答案;然而既然這本書(shū)能夠流傳至今，就足以證明它在每個(gè)時(shí)代都具有其現(xiàn)實(shí)意義。

　　也不知道是誰(shuí)說(shuō)的，所謂的悲劇就是把世間最美的東西撕碎了給大家看。從某種意義上說(shuō)，《堂吉訶德》符合這樣的標(biāo)準(zhǔn)。他把主人公身上種種優(yōu)秀、美好的東西都“轉(zhuǎn)化”成了被世人嘲弄的理由，成就了一部“喜劇”;恰恰是這樣的“喜劇”造就了主人公的悲劇人生。也許世界就是這樣，一邊是喜，一不注意就滑到悲的那一頭了。這并且不僅僅存在于這樣那樣的歷史變革期，也不僅僅存在于人性受到壓迫、荼毒的時(shí)代。

　　傳奇作家塞萬(wàn)提斯在這本被認(rèn)為代表著歐洲文藝復(fù)興時(shí)期小說(shuō)最高成就的作品中勾勒出了一個(gè)既顛且癡的游俠騎士的形象。說(shuō)他顛，是因?yàn)樗�把風(fēng)車(chē)當(dāng)巨人，把羊群當(dāng)軍隊(duì);說(shuō)他癡，是因?yàn)樘眉�訶德從來(lái)都是那么固執(zhí)，從來(lái)沒(méi)有看到過(guò)一個(gè)真實(shí)的世界——當(dāng)然他可能也看到了，但他卻一點(diǎn)也不相信。

　　堂吉訶德可以說(shuō)是一個(gè)特立獨(dú)行的人，雖然這樣形容他稍微有一點(diǎn)諷刺意味在里邊。畢竟他的“特立獨(dú)行”是有悖于世人的普遍認(rèn)知的。他的特立獨(dú)行不但是他敢于與天斗、與地斗，還體現(xiàn)在他在面對(duì)世人嘲諷時(shí)能夠自得心安。非但如此，他甚至還認(rèn)為整個(gè)世界、所有人都錯(cuò)了，想要“拯救”世界。

　　他讓我聯(lián)想到了阿Q。不過(guò)在塞萬(wàn)提斯的筆下，他比阿Q更“Q”。阿Q在面對(duì)世界的時(shí)候，心里很清楚拯救是個(gè)十足的異類(lèi)，挖空心思獲取一種“精神勝利”以自適。而堂吉訶德則不然，他渾然不知拯救頭腦中的世界完全不同于現(xiàn)實(shí)中的世界，反而認(rèn)為是別人錯(cuò)了。因而在他的觀念中，根本就不存在如何自適的問(wèn)題，而是一門(mén)心思與他眼中的巨人、惡魔決斗，不讓他們?yōu)楹θ碎g。僅從這一點(diǎn)上看，姑且不論他的行為是否有意義，我們可以說(shuō)，堂吉訶德比啊Q的“境界”要高，而且遠(yuǎn)超諸愚人癡人之上。

《堂吉訶德》讀后感1500 篇17

　　“這部書(shū)只不過(guò)是對(duì)于騎士文學(xué)的一種諷刺”這是作者塞萬(wàn)提斯對(duì)于自己所寫(xiě)之書(shū)的評(píng)價(jià)，寫(xiě)此書(shū)的目的在于“把騎士文學(xué)地盤(pán)完全摧毀”�！短眉�訶德》是文學(xué)史上的第一部現(xiàn)代小說(shuō)，它全面批判了西班牙16世紀(jì)和17世紀(jì)初的整個(gè)社會(huì)，全面批判了這一時(shí)期封建西班牙的政治，法律，道德，宗教，文學(xué)，藝術(shù)以及私有財(cái)產(chǎn)制度。使它成為一部“行將滅亡的騎士階級(jí)的史詩(shī)”，一部偉大的現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)名著。

　　堂吉訶德的身份及生活方式：“總之，他沉浸在浪漫離奇的書(shū)堆里，夜以繼日地讀呀讀呀，睡得極少，讀得極多，終因用腦過(guò)度，精疲力竭，失去理性。”常人多讀書(shū)只會(huì)讓自己更加清目明智，曉理通暢，而堂吉訶德因?yàn)樽x了太多的騎士小說(shuō)不著邊際，反而使得自己失去了理性，作者直接揭露批判了騎士小說(shuō)的荼毒危害，使人沉淪虛幻的小說(shuō)情節(jié)中喪失理智，想入非非。為小說(shuō)后文的發(fā)展鋪敘奠定了基礎(chǔ)，交代了堂吉訶德離經(jīng)叛道行為的背景起因，明示了當(dāng)時(shí)社會(huì)盛行風(fēng)氣的畸形不正。

　　“他要做的頭一件事，便是去找出他曾祖父的那套盔甲�？�甲早已銹跡斑斑，長(zhǎng)年累月堆放在角落里，無(wú)人問(wèn)津。”作者用了一大段文字來(lái)細(xì)致詳細(xì)地刻畫(huà)描寫(xiě)了主人公堂吉訶德開(kāi)始他可笑騎士生涯的第一步，就是尋找盔甲。堂吉訶德找到了其祖父廢棄多年的盔甲，盔甲早已破敗不堪，暗示了騎士時(shí)代早已終結(jié)，封建制度的腐敗衰壞。而堂吉訶德想方設(shè)法絞盡腦汁去修補(bǔ)盔甲，非要穿上這身已經(jīng)過(guò)時(shí)沒(méi)有作用的補(bǔ)丁戰(zhàn)衣，這盔甲一碰就會(huì)掉落，是作者借喻堂吉訶德以為可以靠自己的力量與對(duì)騎士精神的盲從就能恢復(fù)、彌補(bǔ)整個(gè)時(shí)代的缺憾，必然是不可能，連遠(yuǎn)行必備的戰(zhàn)衣都是如此的單薄易碎，這就注定了堂吉訶德渴望的騎士之旅的告破與失敗結(jié)局，暗示了理想與現(xiàn)實(shí)的格格不入與作者本身無(wú)力抗?fàn)幍臒o(wú)奈。

　　在介紹了堂吉訶德出行的原因及背景后，懷著明知是悲劇卻還是要看堂吉訶德如何一步步從現(xiàn)實(shí)中清醒，顛覆偽騎士精神的心情跟著穿上了破損盔甲的堂吉訶德一起出發(fā)吧。

　　堂吉訶德首次出游：堂吉訶德像個(gè)真正的冒險(xiǎn)家一樣，第一次單槍匹馬出游了。游蕩一天之后，他來(lái)到了一家簡(jiǎn)陋的客棧，可是這一切在他眼里完全變了模樣，這里儼然成了威嚴(yán)的城堡，可以聆聽(tīng)動(dòng)聽(tīng)的音樂(lè)，品嘗美味的鱈魚(yú)，享用精白面的面包。不過(guò)，這一切都是堂吉訶德自己個(gè)人的臆想世界，成為了他幻想實(shí)現(xiàn)可笑的騎士事業(yè)的基地。

　　“他覺(jué)得，再不到那傷痕累累的世界里闖蕩是一種罪過(guò)，這世界需要他這么一位救星，他想到自己要去伸冤，要去矯枉，要去除暴，要去盡職。越想越多。”

　　堂吉訶德由于受到騎士小說(shuō)的毒害頗深，此時(shí)已經(jīng)把自己想成了救世主般的大英雄，認(rèn)為整個(gè)世界處在水深火熱之中，亟待自己，也只有自己才能去拯救世界，解救受苦受難的人們。其實(shí)，堂吉訶德的力量極其微薄。因?yàn)榧词故钦嬲�有英雄主義情節(jié)的其實(shí)存在，以天下為己任，也不可能憑借其一個(gè)人的力量就改變世界，將黑暗帶向光明。更何況是堂吉訶德這樣一個(gè)只沉迷于書(shū)。愛(ài)幻想，身無(wú)大力的半百老人呢?直言不諱是天方夜譚!這一段描寫(xiě)堂吉訶德心理狀態(tài)的文字充分、直白地表明了堂吉訶德渴望將書(shū)中表述的理想英雄主義帶到現(xiàn)實(shí)中，而沒(méi)有考慮到真實(shí)的現(xiàn)實(shí)情況，體現(xiàn)了堂吉訶德盡信書(shū)的愚昧與可笑。

　　“他決定一碰到人，就讓人封自己為騎士。”

　　“他一看到客棧，就把它當(dāng)成一座周?chē)�有四座塔的城堡，每個(gè)塔尖都銀光閃閃，還有壕溝、吊橋等，總之，凡是城堡該有的，這里全都有了。”

　　“有個(gè)豬倌要從已收了的莊稼地里召回一群豬，吹起了號(hào)角，堂吉訶德以為這是侏儒在吹號(hào)角通報(bào)他的到來(lái)。這是他盼望的信號(hào)，于是他洋洋得意，來(lái)到客棧前。”

　　堂吉訶德不再滿足于一個(gè)人陶醉在自己臆想的世界里，他需要?jiǎng)e人的肯定來(lái)證明自己是真正的騎士，他需要讓周?chē)�生活中活生生的人�?lái)參與他荒謬的幻想游戲，并且信奉他的想法。于是他將出行沿路遇見(jiàn)的任何事物都經(jīng)過(guò)幻想演化成他在小說(shuō)中看到過(guò)的騎士必需的事物，甚至十分滿意，令人讀來(lái)深感無(wú)語(yǔ)可笑。將客�？闯沙潜�，將豬倌的號(hào)角聲當(dāng)成歡迎自己的信號(hào)，甚至把看到他身著奇裝異服受到驚嚇的婦女們當(dāng)成是因?yàn)楹ε滤�，�?dāng)他可笑的繁文縟節(jié)被人們嘲笑時(shí)，還一再?gòu)?qiáng)調(diào)自己信奉的騎士禮法。此時(shí)的堂吉訶德已經(jīng)完全沉浸在病態(tài)的癡迷中，迷醉于飄渺的不切實(shí)際的騎士夢(mèng)想，用一切外在現(xiàn)實(shí)世界迎合自己的幻想，并且認(rèn)為理所應(yīng)當(dāng)，無(wú)法自拔。

　　本章描寫(xiě)了堂吉訶德初次出游的開(kāi)端場(chǎng)面，與人們的首次接觸，他種種荒謬，異于常人的行徑不只驚駭了人們，更體現(xiàn)出他腦海中的構(gòu)想與現(xiàn)實(shí)的背道而行，無(wú)法交融，為后文堂吉訶德更加驚世駭俗的作為埋下伏筆，鋪墊基礎(chǔ)。

　　堂吉訶德自封騎士的趣事：堂吉訶德即將名正言順地成為一個(gè)騎士——他把客棧老板當(dāng)成長(zhǎng)官，硬要老板受封他“騎士”的名號(hào)。老板見(jiàn)他神志不清，變想拿他開(kāi)心逗樂(lè)，就當(dāng)起他的“教父”，在這個(gè)“受封典禮”上，發(fā)生了各種令人啼笑皆非的事情。

　　“一吃完，他便喊來(lái)老板，把自己和老板關(guān)在馬棚里。他對(duì)著老板雙膝跪下，說(shuō)道：”最勇敢的騎士，在你答應(yīng)我的請(qǐng)求之前，我是不會(huì)站起來(lái)的。我求你一件事，這事會(huì)為你增添榮譽(yù)，也會(huì)為人類(lèi)造福。“言談舉止中表現(xiàn)出了堂吉訶德的荒唐，他一味迷戀和執(zhí)著于他理想化騎士道。，已然失去了理智，表現(xiàn)出與常人無(wú)法理解的作為。

　　”堂吉訶德說(shuō)一個(gè)子兒也沒(méi)帶，因?yàn)樗�在游俠騎士的專(zhuān)記中從未讀過(guò)其實(shí)要隨身帶錢(qián)。“由此可以看出，堂吉訶德已將虛擬世界的騎士小說(shuō)情節(jié)當(dāng)成了自己行為處事的指導(dǎo)準(zhǔn)則，完全照本宣科依照不存在的規(guī)律行事，還以為這種虛無(wú)的法則是共存的意識(shí)形態(tài)。堂吉訶德緬懷已經(jīng)沒(méi)落的騎士制度，幻想用騎士精神來(lái)改造現(xiàn)實(shí)世界，用騎士小說(shuō)里虛構(gòu)的方法論來(lái)指導(dǎo)信使世界的行動(dòng)。但是他卻不知道自己已經(jīng)脫離了實(shí)際，因而處處碰壁，屢遭失敗。

　　”老板說(shuō)：‘這可不對(duì)，因?yàn)閭饔浿惺遣粫?huì)提到帶不帶錢(qián)這樣的事的，作者以為這就如同要帶干凈襯衣一樣無(wú)須多說(shuō)，誰(shuí)會(huì)認(rèn)為騎士出門(mén)既不帶錢(qián)又不帶襯衣呢?’“堂吉訶德之所以這樣，是因?yàn)樗�一味迷戀騎士小說(shuō)而想入非非，喪失了基本的理智。連客棧老板都故意取笑以這種拙劣的方式都可以糊弄他，足說(shuō)以他已徹底失去了獨(dú)立思考的能力，只以任何與騎士相關(guān)的信息為自己的信條，任何人杜撰的騎士小說(shuō)的情節(jié)堂吉訶德都不假思索的盲目相信與盲從。

　　”堂吉訶德早已把一切東西集攏好，便拿到去放到院里墻邊的飲馬水槽里。這時(shí)，天色漸黑，堂吉訶德?lián)碇�盾牌，手持長(zhǎng)矛，神氣活現(xiàn)地在水槽前面來(lái)回巡行。“作者用一系列的動(dòng)作描寫(xiě)，對(duì)堂吉訶德的行為做出了全面而細(xì)致的刻畫(huà)。堂吉訶德之所以這樣，是因?yàn)樗�已被深深污染荼毒，雖然他的理想是美好的，但也是極不合常理與實(shí)際的，所以根本不可能有實(shí)現(xiàn)的時(shí)代背景與允許的社會(huì)環(huán)境條件，但此刻的堂吉訶德已將自己整個(gè)身心完全融入了”騎士時(shí)代“，騎士精神已在堂吉訶德讀書(shū)的過(guò)程中潛移默化的扎入到了他這樣一個(gè)成人深深的腦海，影響且改變了一個(gè)成年人多年穩(wěn)固的世界觀。這一是證明堂吉訶德本身思想的單純簡(jiǎn)單，易受外界影響;二是足以證明封建騎士精神的危害之深，能改變一個(gè)人多年根深蒂固的看法與意識(shí)神態(tài)。這注定了堂吉訶德的行為與當(dāng)時(shí)主流社會(huì)的格格不入，也注定他泡沫般的幻想遲早會(huì)狠狠破碎。

　　”堂吉訶德一見(jiàn)那情況，抬起雙眼，望著天空，就像在同他的意中人杜爾西內(nèi)婭道出心聲一樣，叫道：‘我的小姐呀，您忠實(shí)的女仆有了第一次機(jī)會(huì)了，在這個(gè)勇氣受到考驗(yàn)的第一次緊要關(guān)頭，但愿您能幫我，保佑我。’“這部分細(xì)致描寫(xiě)了堂吉訶德的語(yǔ)言和動(dòng)作，顯著體現(xiàn)出堂吉訶德已經(jīng)把騎士精神化為了具體行動(dòng)，在行為上又推進(jìn)到一個(gè)更為具體也更為夸張、不可思議的程度，甚至到了用生命去捍衛(wèi)的程度。一個(gè)人能如此忠實(shí)捍衛(wèi)自己的信仰本是件忠實(shí)又令人尊敬的事情，但是堂吉訶德選擇遵循與維護(hù)一種沒(méi)有實(shí)現(xiàn)前提的所謂信仰，其結(jié)果必然是執(zhí)迷不悟的悲劇。

　　”聽(tīng)到這些，客棧老板真擔(dān)心騎士會(huì)采取這樣的極端行為，忙去取來(lái)一本記載驢夫所用草料的賬本，又把上文提到過(guò)的那兩個(gè)女的帶來(lái)，此外還要一個(gè)男孩高高舉起點(diǎn)著蠟燭，來(lái)到堂吉訶德面前，令他跪下，接著，看著賬本，口中念念有詞，就如在重復(fù)誦讀什么虔誠(chéng)演說(shuō)詞一般。“客棧老板為以防堂吉訶德做出出格的事情，便拿賬本當(dāng)成圣經(jīng)來(lái)應(yīng)付堂吉訶德，而他竟全部相信。神圣的儀式變成了可笑的形式，作者對(duì)現(xiàn)實(shí)和理想巨大差異的描寫(xiě)，將自己對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)上封建制度與腐化風(fēng)氣真實(shí)的不滿與憤懣滲入到堂吉訶德不可理喻的日常生活的細(xì)枝末節(jié)中，取得了極強(qiáng)的諷刺效果，表達(dá)了自己真實(shí)的強(qiáng)烈的不加修飾的情感，直指時(shí)事，強(qiáng)烈抨擊。

《堂吉訶德》讀后感1500 篇18

　　堂吉訶德的存在，是一個(gè)時(shí)代人物可笑的存在，是一個(gè)時(shí)代人物瘋癲的存在。

　　他的存在，無(wú)疑讓一個(gè)時(shí)代感到可恥，他做出極不正常的異常行為，讓時(shí)代感到不解，讓時(shí)代感到反感。他把風(fēng)車(chē)看作巨人，把羊群當(dāng)做敵軍，把苦役犯當(dāng)作受害的騎士，把酒囊當(dāng)作巨人頭，不分青紅皂白，亂砍亂殺，鬧出許多荒唐可笑的事情，他的行動(dòng)不但與人無(wú)益，自己也挨打受苦。

　　我以為他的可笑的瘋子。

　　他竟然騎上一匹瘦弱的老馬“駑骍難得”，找到了一柄生了銹的長(zhǎng)矛，戴著破了洞的頭盔，要去當(dāng)游俠，除強(qiáng)扶弱，為人民打抱不平。又把鄰村的一個(gè)擠奶姑娘想象為他的女主人，給她取了名字叫杜爾西內(nèi)雅，還以一個(gè)未受正式封號(hào)的騎士身份出去找尋冒險(xiǎn)事業(yè)，他完全失掉對(duì)現(xiàn)實(shí)的感覺(jué)而沉入了漫無(wú)邊際的幻想中，唯心地對(duì)待一切，處理一切。

　　然而他這個(gè)瘋子，身上寄存著執(zhí)迷不悟的靈魂。

　　他堅(jiān)信追求的東西是存在的，他懷著中世紀(jì)的騎士精神，除強(qiáng)扶弱，為人民打抱不平。一路的冷嘲熱諷，并沒(méi)有打擊他的自信心，他從始至終都帶著騎士的驕傲勇往前行。再想想，那些現(xiàn)實(shí)壓迫下的逐夢(mèng)者，不也是執(zhí)著地堅(jiān)定著自己的信念嗎?時(shí)常在現(xiàn)代潮流里迷失自我的我們，有資格去嘲笑堂吉訶德是一個(gè)瘋子嗎?比起我們，他最珍貴的品質(zhì)是堅(jiān)持不懈。

　　正是他這種瘋子，正不予余力的渴望改變世界。

　　一個(gè)時(shí)代里，太多千人一面的生活，人群像一灘死水，給予那些逆流的叛逆者狠狠一巴掌。我們?cè)诔绷骼镏了狼靶�，又被沖回此岸，我們循環(huán)在生命的輪回，漸漸疲憊在追夢(mèng)旅程里。我們的力量在時(shí)代里漸漸流失，夢(mèng)想也不再渴求，我們，也成為人群的一員，嘲笑著那些可笑的少數(shù)。

　　然而，時(shí)代的瘋子，他不懼怕一切，只懂得拼死前進(jìn)。

　　像聽(tīng)見(jiàn)世界在怒號(hào)，細(xì)胞在顫栗，大地在顫抖，瘋子沒(méi)有后退的想法，瘋子沒(méi)有后退的理由。

　　終了解，仰天大笑出門(mén)去，我輩豈是蓬蒿人的自在，終明白，我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖的狷狂。

　　不在乎!做一個(gè)時(shí)代的瘋子，做一個(gè)堅(jiān)持的自我!

《堂吉訶德》讀后感1500 篇19

　　《堂吉訶德》主人公原名阿倫索·吉哈達(dá)，是一個(gè)鄉(xiāng)坤。阿倫索。吉哈達(dá)由于沉迷于當(dāng)時(shí)風(fēng)靡社會(huì)的騎士小說(shuō)，于是也想仿效騎士出外游俠。他從家傳的古物中，找出一副破爛不全的盔甲，自己取名堂吉訶德·德·拉曼恰，又物色了一位仆人桑丘和鄰村一個(gè)擠奶姑娘，取名杜爾西尼婭，作為自己終生為之效勞的意中人，然后騎上一匹瘦馬，離家出走。堂吉訶德還按他腦子里的古怪念頭行事，把風(fēng)車(chē)看作巨人，把羊群當(dāng)做敵軍，把苦役犯當(dāng)作受害的騎士，把酒囊當(dāng)作巨人頭，不分青紅皂白，亂砍亂殺，鬧出許多笑話。他的行動(dòng)可以說(shuō)是損人不利己。他最后一次到家后便臥床不起，臨終才明白過(guò)來(lái)。于是他立下遺囑，唯一的繼承人侄女如果嫁給騎士，就取消其繼承權(quán)。

　　初看《堂吉訶德》，我只是覺(jué)得主人公非常神經(jīng)質(zhì)。但是當(dāng)我仔細(xì)品味后，就會(huì)發(fā)現(xiàn)其中的深刻蘊(yùn)含。人的最本質(zhì)就是為了追逐自己的目標(biāo)，不顧一切。在追逐的過(guò)程中，那位瘦骨嶙峋像根高梁桿兒似的游俠騎士，那位奇想聯(lián)翩的紳士，時(shí)刻體現(xiàn)出他正直、善良的本性。或許很可笑，但就是因?yàn)樘珕渭兞耍�才�?huì)鬧出那么多笑話。

　　常說(shuō)，眼睛是靈魂的窗口。但是我想說(shuō)的是，我們通過(guò)眼睛看到的常常只是假象，本質(zhì)總是隱藏在背后。人們只看到堂吉訶德啼笑皆非的一面，但是他為什么要這樣做，又有誰(shuí)認(rèn)真思考過(guò)?所以，我只是由此回憶起過(guò)去思考過(guò)的類(lèi)似的命題。每天，我們生活著，看到許多事情的發(fā)生，很多人的第一反應(yīng)總是相信自己看到的，總是說(shuō)“眼見(jiàn)為實(shí)”。其實(shí)，看到的只是現(xiàn)象，到底是不是真的，還是需要論證的。很多人說(shuō)著相信的話，也未必是真實(shí)的。偉人之所以成為偉人，并不是因?yàn)樗麄冇兄�這樣的天資，而是他們總是能夠比凡人站得遠(yuǎn)，望得遠(yuǎn)，想得深刻。有時(shí)候，就連做這件事的人本身都沒(méi)有意識(shí)到自己為什么這樣做，只是被潛意識(shí)控制了，而當(dāng)我們揭示出背后的事實(shí)后，總是能夠發(fā)現(xiàn)真相是殘酷的。

《堂吉訶德》讀后感1500 篇20

　　《堂吉訶德》是西方最受歡迎的古典小說(shuō)之一，與《哈姆雷特》《浮士德》并稱(chēng)為世界三大名著，它講述了一個(gè)沉迷于騎士小說(shuō)的窮鄉(xiāng)紳杰哈特異想天開(kāi)，要重振騎士精神，帶著仆人桑丘班薩云游四方，鬧出了無(wú)數(shù)笑話的故事，這本書(shū)原本是為了反對(duì)胡編亂造，情節(jié)離奇的騎士小說(shuō)及其在人們中造成的惡劣影響而寫(xiě)，正如塞萬(wàn)提斯本人所說(shuō)：“這本書(shū)是用來(lái)攻擊騎士小說(shuō)的”。

　　沉迷于騎士小說(shuō)的杰哈特一天決定踏上自己的騎士冒險(xiǎn)旅程，還帶上自己的“隨從”桑丘班薩，碎玉早對(duì)騎士小說(shuō)爛熟于心的堂吉訶德而言，眼中哪還有正常的書(shū)屋，全部都是巨人或被魔法師施法所致，唯有心中曾暗戀的一個(gè)農(nóng)場(chǎng)主女兒，現(xiàn)在的達(dá)西尼婭小姐讓她一支掛念在心，他一路上被質(zhì)疑，被嘲笑，被打，可也戰(zhàn)勝了許多“敵人”，唯有最終一戰(zhàn)與月亮騎士戰(zhàn)敗讓他飽受挫折，履行戰(zhàn)斗前的諾言，堂吉訶德返回自己的家鄉(xiāng)，回到家里他才醒了他的騎士夢(mèng)，但心里仍有無(wú)法排解的挫敗與思念，三天后堂吉訶德離開(kāi)了人世。

　　塞萬(wàn)提斯在《堂吉訶德》中一方面針砭時(shí)弊，揭露批判社會(huì)的丑惡現(xiàn)象，一方面贊揚(yáng)除暴安良，懲惡揚(yáng)善，扶貧救濟(jì)等優(yōu)良品質(zhì)，歌頌了黃金時(shí)代式的社會(huì)理想目標(biāo)。

　　在我看來(lái)，堂吉訶德是一個(gè)夢(mèng)想的追逐者，堂吉訶德被騾夫打到，他依舊堅(jiān)持自己的理想，做一位騎士，只是頭腦過(guò)于簡(jiǎn)單，但他仍愿意為了理想付出自己的行動(dòng)，而桑丘班薩則完全是出于利益的驅(qū)使而出來(lái)冒險(xiǎn)，但凡一聽(tīng)到要當(dāng)上一座島的總督，他就會(huì)興奮無(wú)比，兩個(gè)人的腦袋卻都有些一根筋，被公爵夫婦騙到木馬上還以為在空中飛翔，他們兩個(gè)人成為了公眾的笑點(diǎn)，卻也成為了公眾的焦點(diǎn)。

　　或許，他們對(duì)于夢(mèng)想的追逐這一股傻勁是我們所需要的，對(duì)夢(mèng)想不舍不棄，遇到挫折時(shí)也不氣餒，仍努力去實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想，這樣一種精神不正是我們所需要的么?

　　或許，《堂吉訶德》在五百年前它是一部批判的小說(shuō)，但在五百年后，它是一部給人民前進(jìn)動(dòng)力的勵(lì)志作品，在動(dòng)蕩黑暗的社會(huì)中要找尋到屬于自己的方向并不斷為之付出努力，開(kāi)創(chuàng)出一片屬于自己的天地。

《堂吉訶德》讀后感1500 篇21

　　阿隆索.吉哈諾因閱讀騎士小說(shuō)而萌發(fā)成為游俠騎士，行俠仗義、助弱扶貧、揚(yáng)名萬(wàn)世的念頭，改名堂吉訶德，從此開(kāi)始為人所恥笑而又艱辛的生活。第一次出行被人打得動(dòng)彈不得，被馱在驢背上回到村里;第二次出行最終以被人裝在木牢里帶回村里告終;第三次出行在被同村學(xué)士裝扮的騎士打敗后郁郁寡歡地重回故里，直到最終一病不起。

　　如果說(shuō)堂吉訶德的存在于他本身是一出悲劇，那么堂吉訶德臨終前的清醒則是對(duì)于我們所有人的悲哀。“去年的雀巢，今年沒(méi)有鳥(niǎo)。我過(guò)去是瘋子，如今頭腦已經(jīng)清醒;我曾經(jīng)是拉曼查的堂吉訶德;如今，只是好人阿隆索.吉哈諾。但愿我的悔悟和真誠(chéng)能夠換回諸位從前對(duì)我的尊重……”堂吉訶德的這番話出現(xiàn)在他生命的終點(diǎn)似是所謂的清醒卻更像是他對(duì)現(xiàn)實(shí)的一種妥協(xié)，這其中包含了一切的辛酸與凄涼，諷刺與無(wú)奈。當(dāng)堂吉訶德的最后時(shí)刻終于到來(lái)時(shí)，他遺囑的公證人剛好在場(chǎng)，他說(shuō)，從未在任何一部騎士小說(shuō)中看到過(guò)任何一位游俠騎士能像堂吉訶德那樣安祥而平靜地死在自己的臥榻之上。然而事實(shí)上，他卻是一對(duì)矛盾中極大的一個(gè)受難者，不平的冤魂。

　　每一個(gè)讀者都會(huì)對(duì)堂吉訶德騎士的不切實(shí)際而哈哈大笑，然而，堂吉訶德騎士不僅僅具有令人發(fā)笑的地方，更有令人敬佩之處：他嫉惡如仇，總是正面向他的“敵人”發(fā)起不屈不撓的沖鋒。然而，堂吉訶德騎士這種令人敬佩的品質(zhì)，在如今這個(gè)時(shí)代已經(jīng)蕩然所剩無(wú)幾了，這種品質(zhì)早已無(wú)影無(wú)蹤。

《堂吉訶德》讀后感1500 篇22

　　《堂吉訶德》的小說(shuō)主人公原名叫阿倫索·吉哈達(dá)，是一個(gè)鄉(xiāng)坤，他讀當(dāng)時(shí)風(fēng)靡社會(huì)的騎士小說(shuō)入了迷，自己也想仿效騎士出外游俠。他從家傳的古物中，找出一付破爛不全的盔甲，自己取名堂吉訶德·德·拉曼恰，又物色了一位仆人桑丘和鄰村一個(gè)擠奶姑娘，取名杜爾西尼婭，作為自己終生為之效勞的意中人。然后騎上一匹瘦馬，離家出走。堂吉訶德還按他腦子里的古怪念頭行事，把風(fēng)車(chē)看作巨人，把羊群當(dāng)做敵軍，把苦役犯當(dāng)作受害的騎士，把酒囊當(dāng)作巨人頭，不分青紅皂白，亂砍亂殺，鬧出許多荒.唐可笑的事情，他的行動(dòng)不但與人無(wú)益，自己也挨打受苦。他最后一次到家后即臥床不起，臨終才明白過(guò)來(lái)。他立下遺囑，唯一的繼承人侄女如嫁給騎士，就取消其繼承權(quán)。

　　初看《堂吉訶德》，我認(rèn)為它只是一部滑稽可笑的庸俗之作，主人翁神經(jīng)質(zhì)的“勇敢精神”在書(shū)中表現(xiàn)得淋漓盡致，讓人越發(fā)看不起他。但是細(xì)細(xì)品味，又覺(jué)得書(shū)中蘊(yùn)涵了一種道理。人們的最基本的本質(zhì)就是為了自己的目標(biāo)不顧一切地去實(shí)現(xiàn)它。在實(shí)現(xiàn)的過(guò)程中，那位瘦骨嶙峋像根高梁桿兒似的游俠騎士，那位奇想聯(lián)翩的紳士，時(shí)刻體現(xiàn)出他正直、善良的本性，這是人類(lèi)最崇高的精神，因?yàn)樘珕渭兞�，才鬧出許多笑話。

　　塞萬(wàn)提斯寫(xiě)《堂吉訶德》時(shí)，為的是打擊、諷刺胡編亂造、情節(jié)離奇的騎士小說(shuō)及其在人們中造成的惡劣影響。本打算寫(xiě)成幾個(gè)短篇故事，后來(lái)寫(xiě)著寫(xiě)著，他把自己的生活經(jīng)歷和人生理想都寫(xiě)進(jìn)去了，思想內(nèi)容越來(lái)越豐富，人物形象越來(lái)越現(xiàn)實(shí)，直至描繪了西班牙社會(huì)給人民帶來(lái)的災(zāi)難，成為我們了解和研究西班牙當(dāng)時(shí)社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化和風(fēng)俗習(xí)慣的一部百科全書(shū)。

　　塞萬(wàn)提斯在《堂吉訶德》中一方面針砭時(shí)弊，揭露批判社會(huì)的丑惡現(xiàn)象，一方面贊揚(yáng)除暴安良、懲惡揚(yáng)善、扶貧濟(jì)弱等優(yōu)良品德，歌頌了黃金世紀(jì)式的社會(huì)理想目標(biāo)。所有這些，都是人類(lèi)共同的感情，它可以穿越時(shí)空，對(duì)每個(gè)時(shí)代，每個(gè)民族，都具有現(xiàn)實(shí)感。相隔四個(gè)世紀(jì)之后，仍感動(dòng)著每一個(gè)讀者�！短眉�訶德》中出現(xiàn)了近700個(gè)人物，描寫(xiě)的生活畫(huà)面十分廣闊，真實(shí)而全面的反映了16世紀(jì)末到17世紀(jì)初西班牙的封建社會(huì)現(xiàn)實(shí)，揭露了正在走向衰落的西班牙王國(guó)的各種矛盾，譴責(zé)了貴族階級(jí)的無(wú)恥，對(duì)人民的疾苦表示了深切的同情。

《堂吉訶德》讀后感1500 篇23

　　紅麥田這本書(shū)的主人公霍爾頓是四門(mén)功課不及格而被學(xué)校開(kāi)除的15歲少年。他倒扣鴨舌帽，穿大號(hào)風(fēng)衣，抽煙、醺酒，滿嘴“他媽的、混帳”。因被開(kāi)除而又不敢回家而開(kāi)始了他維持幾日的流浪生活。他厭惡這個(gè)世界，他認(rèn)為大人叫他讀書(shū)就是為了以后能買(mǎi)輛“混帳凱迪拉克”，他討厭這個(gè)金錢(qián)至上的社會(huì)，自己卻揮霍無(wú)度，說(shuō)自己“不是把錢(qián)花了就是扔了，是個(gè)十足的敗家子。討厭別人談?wù)摼坪团�人，自己卻醺酒、戀美色，并且在流浪的幾天里糊里糊涂地找來(lái)了妓女。自己想的和做的無(wú)法統(tǒng)一使他痛苦萬(wàn)分，他所唯一敬愛(ài)的老師也竟是個(gè)同性戀。就在這重重矛盾中，他無(wú)法自拔，最終躺在了精神病醫(yī)院中。

　　表面上霍爾頓是個(gè)玩世不恭的壞孩子，但實(shí)際上他卻有顆純凈善良的心。他愛(ài)自己的妹妹，就在見(jiàn)她的那晚，霍爾頓說(shuō)出了這段話：”我只想當(dāng)一個(gè)麥田里的守望者!“霍爾頓說(shuō)，他想像著在一大片麥田里，幾千幾萬(wàn)個(gè)小孩子在游戲，周?chē)�除了他沒(méi)有一個(gè)大人。他就站在麥田邊上的懸崖旁守望著，看哪個(gè)孩子朝懸崖奔過(guò)來(lái)就捉住他，不讓他掉下懸崖。這是他的一個(gè)美好理想，也是他美好心靈的見(jiàn)證，他希望那些快樂(lè)的孩子不要跌入懸崖，而是永遠(yuǎn)快樂(lè)的奔跑，而那麥田似乎象征著物質(zhì)世界，他希望生活在充滿物質(zhì)主義精神世界的孩子不要迷失自我，走向懸崖。

　　我們是一群生活在新時(shí)代的孩子，自然已經(jīng)習(xí)慣了困惑和煩惱，但是我們應(yīng)該集中精神看準(zhǔn)我們的前方，我們的路。我們應(yīng)該是一群有理想有抱負(fù)的人。假如霍爾頓沒(méi)有他純潔的理想，那他就會(huì)墮落到底，是他的理想讓他活下來(lái)。理想是人的指路明燈，它帶著人走向未來(lái)，走向光明。我們的人生才剛剛開(kāi)始，縱使生活讓我們這代人有些迷惘和彷徨，但一切不過(guò)是暫時(shí)的，不久都會(huì)過(guò)去，我們現(xiàn)在最需要的，就是我們的理想。。

　　是的，有理想就有希望，希望就在明天，明天會(huì)更美好!

《堂吉訶德》讀后感1500 篇24

　　最近，跟隨閱讀小組的步伐，我閱讀了太宰治先生的《人間失格》。雖說(shuō)原意本是完成閱讀任務(wù)，可不知為何，心似乎是被太宰治的筆尖狠狠地釘在了書(shū)上，久久地，沉浸在那個(gè)昏暗無(wú)光的世界中。它帶給我的負(fù)面情緒，何止一個(gè)“喪”字?

　　聽(tīng)聞主人公葉藏的原型，就是作者太宰治先生。我于是搜索了太宰治生平，不出我意料的，他的一生的確是跌宕不平，且以悲劇結(jié)尾——五次想要了結(jié)自己，享年38歲。消瘦干凈的臉龐，鼻梁高挺，眉目濃淡相宜，只是這張臉?biāo)坪跤幸粋�(gè)敗筆——那對(duì)黑眼睛，像一潭深深的死水，安在臉上，一整張臉都似乎暗淡無(wú)光。

　　我似乎能理解為什么這本書(shū)使人看來(lái)如此痛苦了。主人公葉藏的后半生，他的喜怒哀樂(lè)似乎都是系在別人的一舉一動(dòng)一言一行之中，他的一言一行一舉一動(dòng)似乎也系在別人的喜怒哀樂(lè)之中。他沒(méi)有了自我，似乎別人叫他活著就活著，別人叫他死他就從容赴死。父母給他的生命一點(diǎn)兒也不重要，可以被別人踐踏也可以為了某個(gè)風(fēng)流女子去殉情�？捎袥](méi)有想過(guò)呢，為什么偏偏只有太宰治能寫(xiě)出來(lái)這種人物，為什么偏偏就是太宰治?

　　難道因?yàn)樗�是天選之子?上帝就偏要叫他如此才華橫溢?

　　只有經(jīng)歷過(guò)這比地獄更深一層的痛苦，才寫(xiě)得出如此陰暗得叫人心口疼的文字吧。

　　何其可悲，所謂的才華橫溢原來(lái)是痛苦堆積起來(lái)的。人間對(duì)他來(lái)說(shuō)不是不值得，而是容不下。他像游走在人世間的孤魂野鬼，拼命尋找自己的歸宿。看啊，他五次叩響屬于自己世界的大門(mén)，最終趕上了一趟末班車(chē)。天堂人滿，地獄打烊，一腔的悲傷無(wú)處可去，宣泄于筆尖，留給人世我這活過(guò)的痕跡。

　　天堂人滿，地獄打烊，我何去何從。

《堂吉訶德》讀后感1500 篇25

　　今天我讀了《灰姑娘》這篇文章，其實(shí)我很久以前就已經(jīng)讀了這篇文章，只是以前沒(méi)有認(rèn)真讀罷了。

　　從前有一個(gè)灰姑娘，她的母親病死了，留下了她和她的父親。

　　她的父親為她娶來(lái)一個(gè)繼母，這個(gè)繼母很兇狠，對(duì)灰姑娘是百般折磨，但也最終得到了應(yīng)有的報(bào)應(yīng)。

　　繼母不應(yīng)該那么兇狠的對(duì)待灰姑娘，灰姑娘的母親對(duì)她說(shuō)過(guò)，一定要保持一顆善良的心，而繼母和她的兩個(gè)女兒沒(méi)有一顆善良的心，也是罪有應(yīng)得。

　　我覺(jué)得我們只要有一顆善良的心，正直的品格，就能在社會(huì)中活下去。

《堂吉訶德》讀后感1500 篇26

　　“艾青的詩(shī)，好在那雄渾的力量，直截了當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)言，強(qiáng)烈鮮明的意象�！卑�青早年學(xué)畫(huà)，對(duì)后期印象派情有獨(dú)鐘。而他的詩(shī)也好像一幅畫(huà)，樸素、自然，不事雕琢，又充滿深情，意境宏闊，深邃而憂悒，有一種崇高的美。他用斑駁的色彩與光影呈現(xiàn)民族苦難與愛(ài)國(guó)懷鄉(xiāng)之情。

　　他的詩(shī)中，有熱烈的紅色�！坝蜔粝褚盎鹨粯�，映出我們火一般的肌肉，以及——那里面的——痛苦，憤怒和仇恨的力”，紅色意味著勃發(fā)的生命和血性，是中國(guó)農(nóng)民面對(duì)壓迫怒氣騰騰的寫(xiě)照�！褒埲A的桃花開(kāi)了，在那些夜間開(kāi)了，在那些血斑點(diǎn)點(diǎn)的夜間，那些夜是沒(méi)有星光，那些是刮著風(fēng)的，那些夜聽(tīng)著寡婦的咽泣……”滿樹(shù)艷粉嬌紅，卻讓人想到死亡和血淚，既使江南處處是春了，風(fēng)景繁華似夢(mèng)，仍是觸目驚心，讓作者感到凄凄慘慘;大好春光、生靈涂炭，哀鴻遍野，家國(guó)之痛，得之心而寓之花也�；鸢岩雅懦砂l(fā)光的隊(duì)伍了，火把又流成紅光的河流了……千萬(wàn)把高高擎起，火焰吞噬著鐵黑的夜，散發(fā)著亙古的熱與希望，如同沉寂中爆發(fā)出千人一口的吶喊。烏暗底色上的熾紅，給人以按捺不住的力量和熱情——如果太陽(yáng)不出來(lái)，我們就自己創(chuàng)造黎明!

　　他的詩(shī)中，有一望無(wú)際的黃。在冰雪凝凍的日子，在貧窮的小村與小村之間，手推車(chē)，以單獨(dú)的輪子，刻畫(huà)在灰黃土層上的深深的轍跡，穿過(guò)廣闊和荒漠……蒼莽荒寒的北國(guó)大地上，烽火不斷，只有饒闊的黃土地知道，有多少交織的逃難車(chē)轍，多少流離失所的北國(guó)人民!

《堂吉訶德》讀后感1500 篇27

　　林徽因，出生于杭州的一朵白蓮，是不染纖塵的一代江南才女。她將她的靈氣帶出了杭州，帶入了上海，帶到了倫敦。她以她的與眾不同讓徐志摩為他等待了一生，讓梁思成寵愛(ài)了一生，讓金岳霖懷想了一生。

　　書(shū)中有一情節(jié)深深感染我，寫(xiě)的是林徽因去世后，有一天，金岳霖請(qǐng)朋友吃飯，席間他起身向各位朋友俯首徐徐地說(shuō)：今天是徽因的生日。這是怎樣的的一種情懷?又是怎樣的一種懷念?以金岳霖這樣哲學(xué)大師，應(yīng)該是最看透人生的本質(zhì)的，他卻終其一生都心甘情愿地跟在林徽因旁邊，真是“讀你千遍都不厭倦”，那又是一個(gè)怎樣的女子才能如此吸引他的目光。

　　作為女性看林徽因，可能最羨慕的是林徽因能遇上那么好的丈夫。當(dāng)林徽因坦誠(chéng)愛(ài)上金岳霖，當(dāng)林徽因同徐志摩超乎尋常的接近，梁思成都給予了極大的理解和信任，不離不棄。這在一般人是絕對(duì)做不到的。那又是一種怎樣的胸懷。

　　理想的人和理想的人際關(guān)系，是我看這部傳記最大的感受。林徽因是個(gè)超凡脫俗的人，她周?chē)�也有一幫超凡脫俗的人。這幾乎是可遇而不可求的。

　　每個(gè)人都是過(guò)客，緣起緣滅都是前世今生早就注定的，今生我們擦肩而過(guò)，來(lái)世或許就會(huì)有那一次回眸。不需要刻意的去記住誰(shuí)，也不需要刻意的去忘記誰(shuí)，前世的債今世會(huì)來(lái)償還，今世未了的情來(lái)世可以再續(xù)。但是誰(shuí)又能知道，到底有沒(méi)有那奈何橋，前世今生，我們?cè)诤醯哪莻�(gè)人，來(lái)世是否還可以記得或者會(huì)忘記!

　　林徽因是美麗的，是智慧的，縱然是病魔纏身，仍然寫(xiě)了很多詩(shī)詞并為中國(guó)的建筑史做出了卓越的貢獻(xiàn)，而且還參與了國(guó)徽的設(shè)計(jì)，了解這樣一個(gè)美麗的女子總會(huì)讓我們感慨萬(wàn)千，深思千萬(wàn)。她的生命只有51年，對(duì)于現(xiàn)在人來(lái)說(shuō)，這個(gè)時(shí)間并不長(zhǎng)，但是對(duì)林徽因來(lái)講，51年剛剛好，不長(zhǎng)不短，她在有限的51年里做了自己該做的，奉獻(xiàn)了自己該奉獻(xiàn)的，沒(méi)有大起大落，亦沒(méi)有大喜大悲，給我們留下了美好，留下了溫暖。

　　一直喜歡一句話，女人的一生應(yīng)該這樣走過(guò)，10歲而乖，15歲而聰，20歲而甜，25歲而美，30歲而媚，35歲而莊，40歲而強(qiáng)，45歲而賢，50歲而潤(rùn)，55歲而醇，60歲而慈。試著愛(ài)上自己，做到隨遇而安，笑響會(huì)點(diǎn)亮整個(gè)人生，你就是人間四月天。

《堂吉訶德》讀后感1500 篇28

　　今天我們上了《草蟲(chóng)的村落》這一課，我很有感觸。

　　《草蟲(chóng)的村落》寫(xiě)的是作者躺在田野里，追隨著爬行的小蟲(chóng)，作了一次奇異的游歷。他的天馬行空讓他走進(jìn)了另外一個(gè)世界，一個(gè)和人類(lèi)世界有過(guò)之而無(wú)不及的世界——蟲(chóng)的世界。

　　在蟲(chóng)子的世界里，村民們熙熙攘攘地穿行在大街小巷，有美麗的南國(guó)少女，有甲蟲(chóng)音樂(lè)家、甲蟲(chóng)工程師、甲蟲(chóng)設(shè)計(jì)師等等，他們分工合作，共同建設(shè)著草蟲(chóng)的家園。除此之外，還有游俠，遠(yuǎn)房親戚——蜥蜴光顧這個(gè)美麗的村落�？吹竭@，我不禁為作者奇妙的想象而喝彩。

　　我覺(jué)得這篇文章最吸引我的是作者的遣詞用語(yǔ)給讀者留下了豐富的想象空間。比如：那只英勇的黑甲蟲(chóng)，

　　走進(jìn)了村子。我看見(jiàn)在許多同類(lèi)蟲(chóng)子中間，一只嬌小的從洞里跑出來(lái)迎接遠(yuǎn)歸者。它們意味深長(zhǎng)地對(duì)視良久，然后一起歡悅地走回洞穴里去。我猜想，它們有可能是一對(duì)恩愛(ài)的夫妻，因?yàn)榉謩e了許久，在意味深長(zhǎng)的對(duì)視中，丈夫感到萬(wàn)分羞愧：“離開(kāi)家那么多日子，讓妻子一個(gè)人照顧那么多的孩子，真是難為她了�！倍�妻子卻因?yàn)檎煞虻臍w來(lái)而萬(wàn)分高興，所有的委屈化為這深情的對(duì)視，一切盡在不言中。這多么像我們?nèi)祟?lèi)的世界啊!

　　在作者眼里，蟲(chóng)子和人已經(jīng)沒(méi)有區(qū)別了。他已經(jīng)沉醉在蟲(chóng)子的世界了。如果不說(shuō)紅鳩鳥(niǎo)的歌聲把他喚回來(lái)，也許他還可能會(huì)以為自己也是一只甲殼蟲(chóng)吧!

　　作者優(yōu)美的文筆讓我也看見(jiàn)了那個(gè)村落。真想有一天也能和作者一樣去親近大自然、感受大自然!真想有一天能變成一只蟲(chóng)子，感受一下蟲(chóng)子們的快樂(lè)!

《堂吉訶德》讀后感1500 篇29

　　從《克雷洛夫寓言》收集克雷洛夫一生創(chuàng)作的寓言故事。這些寓言故事常借動(dòng)物和植物來(lái)說(shuō)明許多的道理，讓我受到了許多的啟發(fā)。

　　克雷洛夫的寓言大多結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單，然而簡(jiǎn)單的故事之中卻蕰含大道理，在他的寓言故事里，每個(gè)故事

　　都有性格鮮明的主人公，而且植物和動(dòng)物被賦予了人的性格和感情�？死茁宸虻脑⒀灾懈爬�了飛禽走獸，花鳥(niǎo)蟲(chóng)魚(yú)的特征，形象地運(yùn)用了擬人的手法，讓自然界的生物扮演著不同角色，借此來(lái)展示人的品質(zhì)和性格。

　　比如：《老獅子和狐貍》，說(shuō)了一個(gè)狡猾的暴虐的老獅子為了生活下去，又不能憑借自己的力量去搶奪食物，就想假裝生病誘引小動(dòng)物去的山洞里，然后吃掉它們。而聰明狐貍試探了老獅子，最后聰明的狐貍告訴狡猾的老獅子：如果我沒(méi)有發(fā)現(xiàn)小動(dòng)物進(jìn)去的腳印，而沒(méi)發(fā)現(xiàn)它們出來(lái)的腳印，也許我會(huì)鉆進(jìn)洞里去的。

　　這個(gè)故事我們這樣的一個(gè)道理：無(wú)論什么樣的計(jì)謀都不會(huì)是天衣無(wú)縫的，只要我們善于觀察事情，就可以從不正常的現(xiàn)象中找到本質(zhì)的東西。許多人能夠不斷的勝利，獲得成功，就是善于判斷形勢(shì)。

　　再說(shuō)《鮮花和紙花》，說(shuō)的是一盤(pán)失去光彩的花和一個(gè)耀眼的紙花毗鄰，當(dāng)一場(chǎng)風(fēng)雨過(guò)后，鮮花散發(fā)著美麗，而紙花則被雨水打的狼狽不堪。

　　這個(gè)寓言告訴我們：不能經(jīng)受坎坷的人，只知道困難面前口喊口號(hào)，臨陣退縮。而那些迎接困難，挑戰(zhàn)困難的人，才是真的經(jīng)受得起風(fēng)雨的人。

《堂吉訶德》讀后感1500 篇30

　　假期里，我研讀了《居里夫人傳》這本書(shū)，居里夫人這位偉大的科學(xué)家?jiàn)^斗不息的一生深深地觸動(dòng)了我。

　　書(shū)中詳細(xì)描述了居里夫人努力進(jìn)取的一生。她靠自己當(dāng)家庭教師攢下的錢(qián)到法國(guó)求學(xué)。在她結(jié)識(shí)了居里先生后，她更是奠定了為科學(xué)獻(xiàn)身的理想。居里夫人克服了生活的清貧，投身工作和學(xué)習(xí)中去。在1896年，居里夫人發(fā)現(xiàn)了兩個(gè)比鈾的放射性更強(qiáng)的新元素："釙"和"鐳"，從而獲得諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)。生活中盡管面臨居里先生不幸逝世的打擊，居里夫人仍舊不屈不撓，強(qiáng)忍悲痛，以堅(jiān)強(qiáng)的意志工作。她潛心研究各種放射性元素，獨(dú)自供養(yǎng)老人和教育兩個(gè)孩子。居里夫人還獲得了諾貝爾化學(xué)獎(jiǎng)。她的偉大成就，靠的是她對(duì)科學(xué)真摯的追求和長(zhǎng)年累月的艱苦的工作。我被居里夫人堅(jiān)強(qiáng)的意志和積極樂(lè)觀的處事態(tài)度深深地感動(dòng)了。

　　尤其是讀到居里夫人在沒(méi)有實(shí)驗(yàn)室的條件下，僅在一間破棚子里，冒著嚴(yán)寒酷暑從瀝青鈾礦的殘?jiān)�提煉，條件的艱苦讓我記憶尤深。我眼前浮現(xiàn)的`是她每天穿著沾滿灰土和液體的厚重的工作服，頂著煤煙和有毒的氣體，守著鍋中沸騰的礦物，不停地用鐵棍攪動(dòng)的身影。居里夫人不畏工作艱辛和單調(diào)，幾年如一日地堅(jiān)持工作，終于從幾十噸鈾瀝青礦廢渣中進(jìn)行無(wú)數(shù)次的溶解、蒸發(fā)、分離和提純，提煉出了十分之一克多一點(diǎn)的純氯化鐳！她這種百折不撓的毅力，正是“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”的真實(shí)寫(xiě)照。

　　居里夫人有著高尚的人格，她熱愛(ài)自己的祖國(guó)，命名自己新發(fā)現(xiàn)的元素為"釙"——因?yàn)閜olonium的詞根和她的祖國(guó)波蘭Poland的詞根相同。她對(duì)祖國(guó)深深的眷戀融入了事業(yè)中，融入了血液里。

　　讀完這本傳記，我深刻地感受到居里夫人崇高的愛(ài)國(guó)精神、為科學(xué)而獻(xiàn)身的意志和堅(jiān)韌不拔的品質(zhì)，這一切讓我由衷地敬仰，更是激勵(lì)著我刻苦學(xué)習(xí)，努力探索，立志為祖國(guó)未來(lái)的科學(xué)事業(yè)奮發(fā)圖強(qiáng)！

《堂吉訶德》讀后感1500 篇31

　　但丁的《神曲》原名《喜劇》，薄伽丘在《但丁傳》中為了表示對(duì)詩(shī)人的崇敬，給這部作品冠以“神圣的”稱(chēng)謂。后來(lái)的版本便以《神圣的喜劇》作書(shū)名。中譯本通稱(chēng)《神曲》。全詩(shī)共分三部，每部33篇，最前面增加一篇序詩(shī)，一共100篇。詩(shī)句是三行一段，連鎖押韻(aba,bcb,cdc,……)，各篇長(zhǎng)短大致相等，每部也基本相等。(地獄4720行;煉獄4755行;天堂4758行)，每部都以“群星”(stelle)一詞結(jié)束。在詩(shī)中，但丁以第一人稱(chēng)記述自己35歲時(shí)(人生的中途)誤入一座黑暗的森林(象征罪惡)，在一座小山腳下，有三只猛獸攔住去路，一只母狼(象征貪欲/教皇)，一只獅子(象征野心/法國(guó)國(guó)王)，一只豹(象征逸樂(lè)/佛羅倫薩)，他在呼救時(shí)出現(xiàn)了古羅馬詩(shī)人維吉爾的靈魂，對(duì)他說(shuō)：“你不能戰(zhàn)勝這三只野獸，我指示你另一條路徑”。于是帶領(lǐng)他穿過(guò)地獄、煉獄，然后把他交給當(dāng)年但丁單相思暗戀的情人貝雅特麗齊的靈魂，帶他游歷天堂，一直到見(jiàn)到上帝。

　　在他描述的世界，地獄是一個(gè)大漏斗，中心在耶路撒冷，從上到下逐漸縮小，越向下所控制的靈魂罪惡越深重，直到地心，是魔王撒旦掌握漏斗頂端，他們從魔王的尾巴爬過(guò)地心，另一面是煉獄。煉獄如同一座高山，在耶路撒冷相對(duì)的地球另一面海中，靈魂在這里懺悔洗罪，山分七層象征著七大罪，每上升一層就會(huì)消除一種罪過(guò)，直到山頂就可以升入天堂。天堂分為九層，越往上的靈魂越高尚，直到越過(guò)九重天，才是真正的天堂，圣母和所有得救的靈魂所在，經(jīng)圣母允許，就能一窺三位一體的上帝。在經(jīng)過(guò)地獄、煉獄、天堂的一路上，詩(shī)人充分發(fā)揮超乎尋常的想象力，描寫(xiě)了種.種形形色色，奇形怪狀的神奇的景象和場(chǎng)景。例如《地獄》篇中，為讀者展現(xiàn)了陰森、凄慘、恐怖的地獄氛圍和對(duì)各種犯罪靈魂懲罰手段的描寫(xiě)：貪色者，狂風(fēng)要不停的吹著他們撞擊石崖;貪食者，要忍受冰冷的瓢潑大雨的洗禮;對(duì)于吝嗇和揮霍無(wú)度者，則抱著大石頭相互撞擊;憤怒者要被淹在一條烏黑發(fā)臭的河里;而對(duì)于那些不信基督的邪教徒則不得不忍受烈火焚身的痛苦。施行暴力者要被浸在沸騰的血湖里接受懲罰。

　　而對(duì)于欺詐罪更是列舉了十種殘酷刑罰。比方說(shuō)，買(mǎi)賣(mài)官職的，詩(shī)人就讓他倒栽在一個(gè)石洞里，朝上的兩只腳都被點(diǎn)了火。讀之，讓人感覺(jué)身臨其境，心驚膽戰(zhàn)。而《煉獄》的氛圍和《地獄》不一樣，整個(gè)氣氛顯得比較寧?kù)o、明朗，這里可以看到大海，天空也是藍(lán)的。這些鬼魂接受的刑罰也不一樣，生前犯有驕傲的，每一個(gè)背負(fù)著大石頭在烈日下走，壓壓他們的驕氣;生前犯嫉妒的，也就是紅眼病的，在這里雙眼就被鐵絲縫起來(lái);生前喜歡憤怒發(fā)火的，在這里籠罩在黑煙當(dāng)中，要發(fā)火發(fā)不出來(lái)。然而只要他們虔誠(chéng)接受懲戒，他們還有希望得到新生。再例如對(duì)魔王撒旦形象的勾勒，也展現(xiàn)了詩(shī)人想象力的非凡。撒旦是經(jīng)常出現(xiàn)在西方文學(xué)里邪惡的象征，但丁把他描寫(xiě)成一個(gè)有著三個(gè)腦袋的龐大怪物。

　　三個(gè)腦袋，一個(gè)紅色，一個(gè)黑色，一個(gè)白色。每一邊有六個(gè)手臂，手臂不斷的揮動(dòng)，刮起狂風(fēng)，把湖水吹得都結(jié)了冰。而且他的每根汗毛就像一級(jí)階梯，但丁和維吉爾就是踏著汗毛往下走，才進(jìn)入了地獄的最低層。對(duì)撒旦形象細(xì)節(jié)刻畫(huà)的栩栩如生，獨(dú)出心裁，讀后，撒旦的可憎面目就猶如畫(huà)卷般在眼前展開(kāi)。在歷經(jīng)三界的路途中，借對(duì)不同人物在三界中地位的安排，也展現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)文學(xué)， 政治，哲學(xué)等的種.種觀點(diǎn)和態(tài)度，對(duì)當(dāng)代也有很深的現(xiàn)實(shí)意義。

　　在文學(xué)和思想上深受維吉爾的影響，所以詩(shī)人把維吉爾當(dāng)作引導(dǎo)他游歷地獄和煉獄的向?qū)В�并不斷稱(chēng)其為：“親愛(ài)的父親”“偉大的老師”等。在政治上痛恨國(guó)家的分裂者和篡權(quán)謀私者，所以就借犯買(mǎi)賣(mài)圣職罪的教皇尼古拉三世的靈魂之口，宣布還在世的，鎮(zhèn)壓佛羅倫薩共和政權(quán)，在意大利制造動(dòng)亂和分裂，企圖篡奪世俗權(quán)力的教皇卜尼法斯八世最終會(huì)下地獄。預(yù)言式地宣告了正義必將戰(zhàn)勝邪惡，教會(huì)干涉世俗的局面必將結(jié)束的前景。而對(duì)于公正賢明的君王如威廉二世，詩(shī)人就把他放到了天堂。但丁的這種愿望和情感，表達(dá)了新興市民階級(jí)擺脫中世紀(jì)教會(huì)束縛和宗教神學(xué)桎梏的要求。同時(shí)又由于詩(shī)人處于新舊交替的時(shí)代，的神學(xué)觀念，中世紀(jì)思想的偏見(jiàn)，世界觀的種.種矛盾，也在《神曲》中得到表現(xiàn)。雖然《神曲》中處處洋溢著對(duì)現(xiàn)世生活的熱忱歌頌，但是但丁又把現(xiàn)世生活看作來(lái)世永生的準(zhǔn)備。他揭發(fā)教會(huì)和僧侶的敗行劣跡，但又不整個(gè)的反對(duì)宗教神學(xué)和教會(huì)，甚至還把宗教神學(xué)置于哲學(xué)之上，把信仰置于理性之上。例如，在詩(shī)中，他把維吉爾選為他幻游地獄和煉獄的向?qū)В�隱喻理性和哲學(xué)指引人類(lèi)認(rèn)識(shí)邪惡的途徑，而把貝雅特麗奇作為游歷天堂的向?qū)В�說(shuō)明詩(shī)人仍然局限于信仰和神學(xué)高踞理性和哲學(xué)之上，人類(lèi)只有依靠信仰和神學(xué)，才能達(dá)到至善之境的經(jīng)院哲學(xué)觀點(diǎn)。但丁又借維吉爾之口表明理性的軟弱：“誰(shuí)希望用我們微弱的理性識(shí)破無(wú)窮的玄夢(mèng)，那真是非愚即狂”。在地獄與煉獄里，他描寫(xiě)人間的種.種丑惡，在我們今天的現(xiàn)實(shí)生活中都可以遇到，而且是屢見(jiàn)不鮮。像貪色、嫉妒、欺詐、買(mǎi)賣(mài)官職、唆使人犯罪、阿諛?lè)畛小⑴涯�，等等。這些丑惡現(xiàn)象，現(xiàn)實(shí)中仍有，盡管時(shí)間過(guò)去了七百多年，《神曲》里的這些人物好像并不是中世紀(jì)的人物，而就是我們周?chē)�可以看得到、摸得著的人物�；仡櫖F(xiàn)實(shí)，我們也可以感受到，但丁筆下的邪惡不僅僅是中世紀(jì)的邪惡，也是我們時(shí)代的邪惡。但丁只是替人們表達(dá)了一種意愿、一種心態(tài)，就是對(duì)邪惡的憎恨、對(duì)真善美的追求、對(duì)人性完善的期盼。而在但丁和所遇到的有名和無(wú)名的靈魂交談，也引出了一系列的傳奇故事。如保羅與弗朗西斯卡動(dòng)人的愛(ài)情悲劇。這在但丁《神曲·地獄》第五章里描寫(xiě)到，維吉爾與但丁游到地獄第二圈看到一群生前犯貪色罪的鬼魂，在狂風(fēng)中飄蕩，撞擊山崖。其中有一對(duì)鬼魂向但丁飄蕩過(guò)來(lái)，向但丁敘述了他們的悲慘遭遇。男的叫保羅，出生在貴族世家，女的叫弗朗西斯卡，出生在意大利東部的海濱城市里米尼。保羅的家庭考慮政治上的利益，就和弗朗西斯卡的家族聯(lián)姻，把弗朗西斯卡娶過(guò)來(lái)，給保羅丑陋的哥哥做妻子。但他們?cè)谶@場(chǎng)政治婚姻中沒(méi)有愛(ài)情。完全是政治利益驅(qū)動(dòng)的結(jié)合。而在與年輕英俊，愛(ài)好廣泛的保羅的接觸中，弗朗西斯卡與之迸發(fā)了愛(ài)的火花。這件事給保羅的哥哥發(fā)現(xiàn)后就把兩人殺害了。在地獄里，他們向但丁敘述了他們的愛(ài)情悲劇。但丁聽(tīng)后，非常感動(dòng)，當(dāng)場(chǎng)暈倒了。這里反映了但丁作為中世紀(jì)最后一位詩(shī)人，新世紀(jì)的第一位詩(shī)人思想上的矛盾。他一方面認(rèn)為保羅和弗朗西斯卡犯了貪色罪，所以把他們安排在地獄里受刑，同時(shí)又為他們所遭遇的愛(ài)情悲劇所感動(dòng)以至?xí)灥梗�體現(xiàn)了他對(duì)禁欲主義的批判。再有對(duì)英雄人物尤利西斯故事的詳盡的描寫(xiě)。尤利西斯在特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)中勝利后并沒(méi)有停住前進(jìn)的腳步，繼續(xù)開(kāi)拓進(jìn)取，但丁的詩(shī)也為讀者展現(xiàn)了一代英雄傳奇的一生。

　　同樣，神曲也有很獨(dú)特的藝術(shù)特色。如在描繪不同境界時(shí)，他采用不同的色彩。地獄是懲戒罪孽的境界，色調(diào)陰森恐怖;煉獄是悔過(guò)和希望的境界，色彩轉(zhuǎn)為恬淡、寧?kù)o;天堂是至善至美的境界，籠罩在一片燦爛、輝煌之中。多層次、多色調(diào)的形象描繪，表達(dá)了詩(shī)人精辟而又抽象的哲學(xué)、神學(xué)觀點(diǎn)，同時(shí)又賦予這些境界以巨大的真實(shí)性，使人如身臨其境。其次，但丁在寫(xiě)人繪景時(shí)，比喻也非常簡(jiǎn)單，通俗易懂。例如，地獄里的幽靈遇見(jiàn)陌生人維吉爾和但丁，驚奇地盯視著他們，好像老眼昏花的裁縫凝視針眼一樣。形容枯瘦的幽靈兩眼深陷無(wú)神，好像一對(duì)寶石脫落的戒指。《神曲》里有很多神來(lái)之筆，堪稱(chēng)名句格言，充滿了哲學(xué)思想。例如他鼓勵(lì)世人在現(xiàn)實(shí)生活中應(yīng)該堅(jiān)定不移地遵循理性。就像詩(shī)人維吉爾對(duì)但丁教導(dǎo)的那樣：你隨我來(lái)/讓人們?nèi)プh論吧/要像豎塔一般/任憑狂風(fēng)呼嘯/塔頂都永遠(yuǎn)巋然不動(dòng)。還有但丁在《地獄》第二十六章中描寫(xiě)了尤利西斯這段神奇的經(jīng)歷時(shí)，尤利西斯鼓勵(lì)同伴前進(jìn)時(shí)講的話， “兄弟們，你們盡力千萬(wàn)種危險(xiǎn)到達(dá)了西方，現(xiàn)在我們的殘余的生命已經(jīng)這樣短促，你們不要不肯利用它去認(rèn)識(shí)太陽(yáng)背后的無(wú)人的世界。細(xì)想一想你們的來(lái)源吧：你們生來(lái)不是位的像獸類(lèi)一般活著，而是為追求美德和知識(shí)”。這兩行詩(shī)不僅體現(xiàn)了但丁的人文主義思想，對(duì)我們今天也不乏啟迪意義。比方說(shuō)，但丁描寫(xiě)的在地獄的門(mén)口的兩行詩(shī)，“這里必須根絕一切猶豫，這里任何怯懦都無(wú)濟(jì)于事”。來(lái)告誡要攀登科學(xué)高峰的人，要從事科學(xué)研究的人，甚至如我們一心治學(xué)的人，都要有這樣一種品格，毫不畏懼，堅(jiān)韌不撥。

　　在但丁的《地獄》里有這樣兩句詩(shī)：“走你的路，讓人們?nèi)フf(shuō)吧!”當(dāng)我們做某一件事，你認(rèn)為正確，而遇到種.種流言蜚語(yǔ)，種.種輿論偏見(jiàn)的時(shí)候，你可以想想但丁的格言。當(dāng)然向這樣的名言警句有很多，在這不再一一列舉�？傊�，但丁的《神曲》不僅在思想性、藝術(shù)性上達(dá)到了時(shí)代的先進(jìn)水平，是一座劃時(shí)代的里程碑，而且是一部反映社會(huì)生活狀況、傳授知識(shí)的百科全書(shū)式的鴻篇巨制，值得千古傳誦。

《堂吉訶德》讀后感1500 篇32

　　讀了《最后一頭戰(zhàn)象》后，我受到了深深的震撼。

　　《最后一頭戰(zhàn)象》講的是戰(zhàn)象嘎羧在抗日大戰(zhàn)中幸存下來(lái)，成了村寨里的英雄，幾十年后，嘎羧自知大限將至，它沒(méi)有去祖先留下的象冢，而是去了埋葬著戰(zhàn)友們的百象冢，和并肩戰(zhàn)斗的同伴們躺在了一起。 它是一位品德高尚，重情義的英雄。

　　這本書(shū)寫(xiě)得非常震撼人心，我敬佩嘎羧的善良與忠誠(chéng)。在將要離別之時(shí)，它圍著村寨走了三圈，告別這對(duì)它如同親人一樣的村民們，動(dòng)物也是有靈性的呀!

　　嘎羧最終躺在了百象冢，沒(méi)有去祖先留下的象冢，而是和并肩戰(zhàn)斗的同伴們躺在了一起。嘎羧是多么忠誠(chéng)啊!

　　我被嘎羧的善良與忠誠(chéng)所感動(dòng)。當(dāng)年那場(chǎng)驚天地泣鬼神的血戰(zhàn)，讓嘎羧終身難忘。他盼望著和平，不想再有戰(zhàn)爭(zhēng)發(fā)生。嘎羧站在打洛江畔緬懷往事，它在懷念它的戰(zhàn)友，在打洛江畔守著戰(zhàn)友們的靈魂!這頭戰(zhàn)象是多么重情重義。為了和戰(zhàn)友

　　們生死在一起，它連祖先留下的象冢都沒(méi)有去，而是選擇了百象冢，和曾經(jīng)浴血搏殺的戰(zhàn)友們歇在了一處。這是多么的難得! 象，它們的友情有如此力量;象，讓我萬(wàn)萬(wàn)沒(méi)想到的，是它們的情比人的情更真切，更動(dòng)人，更 長(zhǎng)久。

　　讀了這本書(shū)，我的感受很多。連動(dòng)物都能如此的忠厚忠誠(chéng)，我們作為人類(lèi)，難道還不如象嗎?!嘎羧是那樣的偉大，它的淚水，換來(lái)了親人的相聚;它的鮮血，換來(lái)了一方的平安;它的身軀，為人們開(kāi)辟了一條安全的路。在嘎羧的身軀下，我們是那樣的渺小，我們向嘎羧這位英雄致敬!

《堂吉訶德》讀后感1500 篇33

　　我在少兒圖書(shū)館閱讀了《武松打虎》。這是一個(gè)《水滸傳》中的個(gè)章節(jié)，是一個(gè)家喻戶曉的故事，講得是武松想越過(guò)山岡，這時(shí)他看見(jiàn)了一個(gè)酒家，進(jìn)去喝了18碗酒，乘著酒興，他走向山岡，過(guò)了一會(huì)兒，酒興發(fā)作了，剛躺下就聽(tīng)見(jiàn)了大蟲(chóng)的聲音。武松趕緊跳起來(lái)，拿起木棒就往大蟲(chóng)頭上打。不料打到樹(shù)枝上了，木棒斷成了兩截。此時(shí)緊那時(shí)快，武松趕緊跳到大蟲(chóng)身上，一下子打了五六十拳，把大蟲(chóng)的眼睛、鼻子、耳朵打得是落花流水，大蟲(chóng)被打死了。最后，大家都稱(chēng)他是大英雄。

　　讀完這個(gè)故事，我覺(jué)得我們遇到事情要有勇氣，不論遇到什么困難都應(yīng)該勇敢面對(duì)，不能事發(fā)突然或發(fā)生困難就退縮;同時(shí)遇到事情我們要冷靜，不要慌張，這樣才能把事情做好。

《堂吉訶德》讀后感1500 篇34

　　我之前讀過(guò)一本書(shū)叫《寶葫蘆的秘密》，講的是個(gè)叫王葆的小學(xué)生，他喜歡吃零食、愛(ài)幻想，經(jīng)常聽(tīng)奶奶講寶葫蘆的故事。一次偶然的機(jī)會(huì)，他得到了一個(gè)寶葫蘆。寶葫蘆神通廣大，它幫王葆變出魚(yú)、零食、玩具，還給他做模型、換試卷……王葆似乎從此變成了“閑人”，自己不用做任何事情，寶葫蘆簡(jiǎn)直是萬(wàn)能的寶貝。

　　王葆感覺(jué)自己的世界變得完美，但世界上沒(méi)有完美的事情，接二連三的麻煩隨之而來(lái)。王葆一次次出丑、尷尬，更讓他傷心的是朋友家人對(duì)他的誤解—甚至連楊拴兒都瞧不起他的行為。有時(shí)候，王葆自己也感覺(jué)良心不安，朋友對(duì)他的關(guān)心、愛(ài)護(hù)，讓他覺(jué)得自己做的事情實(shí)在對(duì)不住大伙兒。

　　后來(lái)，王葆實(shí)在無(wú)法忍受寶葫蘆的自作主張、隨意侵占別人成果的行為，把寶葫蘆拋棄了。最后，王葆發(fā)現(xiàn)自己只是做了一場(chǎng)夢(mèng)，然而他非常慶幸自己只是在做夢(mèng)。他明白不勞而獲、不動(dòng)腦筋，凡事依靠別人的行為是不對(duì)的，下定決心做一個(gè)好學(xué)生。

　　我想，不管是故事還是學(xué)習(xí)、生活，我們都不能抱有不勞而獲的'想法。因?yàn)槿绻�只靠別人，我們逐漸會(huì)變得懶惰、依賴(lài)、遲鈍……這樣，我們就無(wú)法掌控自己的學(xué)習(xí)、生活了，還要被別人嘲笑、誤會(huì)。我們應(yīng)該多動(dòng)腦、勤動(dòng)手，學(xué)習(xí)上開(kāi)闊思維、勤于思考，做個(gè)勤學(xué)好問(wèn)的好孩子。我們?cè)趯W(xué)習(xí)、生活中要腳踏實(shí)地，任何時(shí)候都不要想著不勞而獲，不要做思想的巨人、行動(dòng)的矮子，而要切切實(shí)實(shí)，為自己的夢(mèng)想而努力。

　　加油！我們一定能行！

《堂吉訶德》讀后感1500 篇35

　　最近讀了一篇長(zhǎng)篇小說(shuō)，題目是《狼種》，作者是動(dòng)物小說(shuō)大王沈石溪。我想大家一聽(tīng)到這個(gè)題目，都會(huì)以為寫(xiě)的是一匹狼。而事實(shí)恰恰相反，寫(xiě)的是一只警犬。

　　但是寫(xiě)的既然是警犬又為什么以”狼種“為題目呢?剛開(kāi)始讀的時(shí)候我也有這樣一個(gè)疑問(wèn)，但讀了一半就明白了。原來(lái)，這是一只叫大灰的狗，它的祖母是一只狼狗，有狼的基因。而在大灰身上出現(xiàn)了少有的返祖現(xiàn)象。所以呢，大灰從本質(zhì)上來(lái)說(shuō)是一條狗，但其實(shí)是一匹狼。它在警犬學(xué)校里成為了一只優(yōu)秀的警犬，但因?yàn)殚L(zhǎng)相丑陋，有狼的基因，所以沒(méi)有警局收購(gòu)它。后來(lái)它陰差陽(yáng)錯(cuò)進(jìn)了馬戲團(tuán)，與其他動(dòng)物一起表演《智斗大灰狼》節(jié)目。同它一起表演的，還有十二只哈巴狗，而它們依仗著主人而經(jīng)常暗算大灰。而它的主人也因他相貌丑陋而對(duì)他愛(ài)理不理。

　　后來(lái)又一次，大灰和其他動(dòng)物以及主人一起從巴基斯坦演出回來(lái)，在路上車(chē)子壞了，司機(jī)去買(mǎi)零件了，他們就一起在路邊的樹(shù)林里玩。這時(shí)，大灰發(fā)現(xiàn)灌木叢里有兩只云豹在對(duì)他們虎視眈眈，就在用動(dòng)作告訴主人。但因?yàn)轳R戲團(tuán)怕它傷人，就給它剪掉了指甲，套上了嘴套，并天天用細(xì)鐵鏈拴著。主人反感地看了它一眼，就沒(méi)有理他。一會(huì)，云豹沖了出來(lái)。大灰冒著生命危險(xiǎn)與他們戰(zhàn)斗，但因?yàn)槲淦鳑](méi)有了，傷不到云豹，而自己卻遍體鱗傷。后來(lái)，他巧妙的用辦法摘掉了嘴套，趕跑了云豹，博得了主人的同情與喜愛(ài)。

　　這個(gè)故事告訴我們不能以貌取人，要善待別人。只有這樣，別人才會(huì)善待你。這個(gè)故事也體現(xiàn)了大灰的忠心，我們都要向大灰學(xué)習(xí)。