讀書(shū)心得體會(huì)總結(jié)（通用30篇）

讀書(shū)心得體會(huì)總結(jié) 篇1

　　本學(xué)期，我按照自己的讀書(shū)計(jì)劃，認(rèn)真閱讀了蘇霍姆林斯基的《給教師的建議》、威廉·詹姆斯的《心理學(xué)》、《新課程理念與初中物理課堂教學(xué)實(shí)施》收獲很大�，F(xiàn)在，讀書(shū)已經(jīng)成為了我生活中的一部分，同時(shí)也深深體會(huì)到讀書(shū)的樂(lè)趣，能夠使教師不斷增長(zhǎng)職業(yè)智慧，能使自己的教學(xué)閃耀著睿智的光彩，充滿著創(chuàng)造的快樂(lè)。一個(gè)精神富裕、專業(yè)化程度高的老師，高爾基說(shuō)過(guò)：“書(shū)是人類進(jìn)步的階梯。”好書(shū)，像長(zhǎng)者，諄諄教導(dǎo);似導(dǎo)師，循循善誘;如朋友，心心相印。好書(shū)，能積累語(yǔ)言，豐富知識(shí)，能陶冶情操，受益終生。

　　在《給教師的建議》的建議中，蘇霍姆林斯基說(shuō)：“教師要提高自己的教育素養(yǎng)，就是要讀書(shū)，讀書(shū)，再讀書(shū)，要把讀書(shū)當(dāng)作第一精神需要，當(dāng)做饑餓者的食物。要有讀書(shū)的興趣，要喜歡博覽群書(shū)，要能在書(shū)本面前靜坐下來(lái)，深入地思考。”這句話深刻的告訴了我們：作為一名老師，我們教書(shū)育人，我們是人類靈魂的工程師，我們肩負(fù)著培養(yǎng)下一代的重任，我們更需要讀書(shū)。只有讀書(shū)，我們才能擁有源頭，才能不斷的滋潤(rùn)學(xué)生的心田;只有不斷的讀書(shū)，我們才能跟上時(shí)代的腳步，與學(xué)生走的更近，才能與學(xué)生進(jìn)行心靈的溝通與傳遞;只有我們愛(ài)讀書(shū)，我們才能引領(lǐng)學(xué)生讀書(shū);只有讀書(shū)，我們才能促進(jìn)學(xué)生發(fā)展。

　　在《心理學(xué)》這本書(shū)中，使我明白了許多道理，例如教師要教會(huì)學(xué)生閱讀與思考，要培養(yǎng)學(xué)習(xí)閱讀的習(xí)慣，培養(yǎng)學(xué)生思考的能力，讓知識(shí)活起來(lái)。同時(shí)也是在培養(yǎng)一個(gè)有思想、會(huì)思考的人。我們面對(duì)的學(xué)生是活生生的、有血有肉的人而不是機(jī)器，所以，老師不僅要告訴他們閱讀的重要性，更要教給他們閱讀的方法。現(xiàn)在很多學(xué)生，學(xué)習(xí)一篇課文就是一篇課文，做一道數(shù)學(xué)題就是一道題，換一種問(wèn)法就不會(huì)了，學(xué)習(xí)很機(jī)械，這就要求我們老師要把握學(xué)生心理，站在學(xué)生的角度多考慮問(wèn)題，教給他們方法，讓他們學(xué)會(huì)閱讀。并在閱讀中樹(shù)立自己的觀點(diǎn)和思想，不做一個(gè)人云亦云的人。

　　現(xiàn)在教師所面對(duì)的學(xué)生，身體大都發(fā)育的像成人，但思想遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒(méi)有身體發(fā)育的快。平時(shí)遇到問(wèn)題學(xué)生，我們老是說(shuō)：“都那么大了，個(gè)子比老師都高了，還這么不懂事。”其實(shí)換個(gè)角度想想他們畢竟還是孩子。所以對(duì)待學(xué)生，我們要研究他們這個(gè)年齡段的人的共性，要及時(shí)鼓勵(lì)。

　　作為教師，我們不要小看了一個(gè)個(gè)的細(xì)節(jié)，這些細(xì)節(jié)卻關(guān)系著我們工作的成敗。孩子一個(gè)小小的舉動(dòng)，我們都應(yīng)該關(guān)注他要干什么，課堂教學(xué)中一個(gè)小小的細(xì)節(jié)，都可能決定這節(jié)課的成敗，所以，工作中、生活中。我們都要認(rèn)認(rèn)真真地對(duì)待每一個(gè)細(xì)節(jié)，做好每一個(gè)細(xì)節(jié)。

　　感謝讀書(shū)，讓我的教學(xué)充滿了生機(jī);感謝讀書(shū)，讓我在實(shí)踐中體會(huì)到了知識(shí)的份量;感謝讀書(shū)，讓我能夠用智慧的大腦去澆灌含苞待放的花朵，用博愛(ài)的心靈給每一個(gè)孩子足夠的信心與勇氣;感謝讀書(shū)，讓我變得更加聰明，讓我的工作干得更加出色輕松。

讀書(shū)心得體會(huì)總結(jié) 篇2

　　《孝經(jīng)》，以孝為中心，比較集中地闡述了儒家的倫理思想。它肯定“孝”是上天所定的規(guī)范，“夫孝，天之經(jīng)也，地之義也，人之行也。”指出孝是諸德之本，認(rèn)為“人之行，莫大于孝”，國(guó)君可以用孝治理國(guó)家，臣民能夠用孝立身理家�！缎⒔�(jīng)》首次將孝與忠聯(lián)系起來(lái)，認(rèn)為“忠”是“孝”的發(fā)展和擴(kuò)大，并把“孝”的社會(huì)作用推而廣之，認(rèn)為“孝悌之至”就能夠“通于神明，光于四海，無(wú)所不通”。

　　《孝經(jīng)》對(duì)實(shí)行“孝”的要求和方法也作了系統(tǒng)而繁瑣的規(guī)定。以顯父母”，是孝之終。主張“孝”要“始于事親，中于事君，終于立身”，并按照父親的生老病死等生命過(guò)程，提出“孝”的具體要求：“居則致其敬，養(yǎng)則致其樂(lè)，病則致其憂，喪則致其哀，祭則致其嚴(yán)”。卿大夫之“孝”則在“上不驕，高而不危，制節(jié)謹(jǐn)度，滿而不溢”;卿大夫之“孝”要求一切按先王之道而行，“非法不言，非道不行，口無(wú)擇言，身無(wú)擇行”;士階層的“孝”是忠順事上，保祿位，守祭祀;庶人之“孝”應(yīng)“用天之道，分地之利，謹(jǐn)身節(jié)用，以養(yǎng)父母”。

　　對(duì)實(shí)行“孝”的要求和方法也作了系統(tǒng)而詳細(xì)的規(guī)定。它主張把“孝”貫串于人的一切行為之中，“身體發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷”，是孝之始;“立身行道，揚(yáng)名于后世，以顯父母”，是孝之終。它把維護(hù)宗法等級(jí)關(guān)系與為君主服務(wù)聯(lián)系起來(lái)，認(rèn)為“孝”要“始于事親，中于事君，終于立身”。具體要求：“居則致其敬，養(yǎng)則致其樂(lè)，病則致其憂，喪則致其哀，祭則致其嚴(yán)”�！缎⒔�(jīng)》還根據(jù)不同人的身份差別規(guī)定了行“孝”的不同內(nèi)容：天子之“孝”要求“愛(ài)敬盡于其事親，而德教加于百姓，刑于四海”;諸侯之“孝”要求“在上不驕，高而不危，制節(jié)謹(jǐn)度，滿而不溢”;卿大夫之“孝”要求“非法不言，非道不行，口無(wú)擇言，身無(wú)擇行”;士階層的“孝”要求“忠順事上，保祿位，守祭祀”;庶人之“孝”要求“用天之道，分地之利，謹(jǐn)身節(jié)用，以養(yǎng)父母”�！缎⒔�(jīng)》中國(guó)古代儒家的倫理學(xué)著作，集中地闡發(fā)了儒家的倫理思想。認(rèn)為以孝為中心，“夫孝，天之經(jīng)也，地之義也，人之行也。”。認(rèn)為孝是諸德之本，“人之行，莫大于孝”，國(guó)君可以用孝治理國(guó)家，臣民能夠用孝立身理家，保持爵祿�！缎⒔�(jīng)》在中國(guó)倫理思想中，首次將孝親與忠君聯(lián)系起來(lái)，認(rèn)為“忠”是“孝”的發(fā)展和擴(kuò)大，并把“孝”的社會(huì)作用絕對(duì)化神秘化，認(rèn)為“孝悌之至”就能夠“通于神明，光于四海，無(wú)所不通”。

　　我把《孝經(jīng)》中的知識(shí)運(yùn)用于教學(xué)的如下方面：

　　一、 培養(yǎng)學(xué)生生活中的感恩之心。

　　我個(gè)人對(duì)“孝”有了全新的理解認(rèn)識(shí)，并更深一層次的體悟“感恩”。

　　在組織教學(xué)中，起立時(shí)先問(wèn)一聲“祖國(guó)好”借此來(lái)表達(dá)對(duì)祖國(guó)的感恩熱愛(ài)之情，時(shí)時(shí)刻刻提醒沒(méi)有大家就沒(méi)有小家。國(guó)乃興家立身之本也。

　　二 、培養(yǎng)學(xué)生的敬畏之心。

　　“百善孝為先”、“孝是人道第一步”、“諸事不順因不孝”當(dāng)今社會(huì)所出現(xiàn)的道德敗壞現(xiàn)象以及各種關(guān)系日趨緊張的局面，從一定意義上講是由于人們違背了“孝”�？梢�(jiàn)學(xué)習(xí)《孝經(jīng)》是多么重要，而在實(shí)踐中傳承“孝”更是改變社會(huì)現(xiàn)狀所必須 提倡的。

　　身體是父母給的你不能輕易的傷到它，《弟子規(guī)》講人身的傷有兩種：身有傷，怡親憂。德有傷，怡親羞。也就是說(shuō)我們?cè)诮虒W(xué)中要求學(xué)生從兩個(gè)方不讓親人擔(dān)憂，一、是身體不要有傷。二、品德是不要有傷。這是孝之始也!

　　在教學(xué)中以“身體發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷”，是孝之始;來(lái)要求學(xué)生做到：上課時(shí)要求正確的坐姿來(lái)寫(xiě)字、坐姿要頭正，身直，臂開(kāi)，足安。

　　奇經(jīng)八脈只是人體經(jīng)絡(luò)走向的一個(gè)類別。奇經(jīng)八脈是督脈、任脈、沖脈、帶脈、陽(yáng)維脈、陰維脈、陰蹻(qiāo)脈、陽(yáng)蹻脈的總稱。它們與十二正經(jīng)不同，既不直屬臟腑，又無(wú)表里配合關(guān)系，“別道奇行”，故稱“奇經(jīng)”。其中督脈、任脈重為重要穿于人體的前面與后面，如果坐不直會(huì)影響到氣血運(yùn)行，引發(fā)上課時(shí)昏昏欲睡，注意力不集中，多動(dòng)等。

　　人的一生又是一個(gè)耗能過(guò)程，如不人為的加以控制，人的這一能量場(chǎng)就只會(huì)減弱而不會(huì)增強(qiáng)。胡思亂想的人最耗神，心靜養(yǎng)神是恢復(fù)自身能量的最好方法。一個(gè)人的能量是有限的，不同的人能量場(chǎng)的強(qiáng)度也是不同的，但有相同想法人，能量是能夠相和的。有特異功能的人就是通過(guò)能量場(chǎng)所產(chǎn)生的意念力，做出了常人所不能做的事。能量場(chǎng)是每一個(gè)人都具有的，中醫(yī)稱之為人的“正氣”，這一能量場(chǎng)可產(chǎn)生一種作用力，既時(shí)刻環(huán)繞在人體的周圍起著維護(hù)身體健康的作用，又能根據(jù)不同的事情對(duì)外產(chǎn)生不同的作用力。靜時(shí)保護(hù)自身，動(dòng)時(shí)向外產(chǎn)生能量。即中醫(yī)所說(shuō)的“正氣內(nèi)存，邪不可干”。身正必然心正，心正行正，生活中一切都是正的，心邪行邪兇災(zāi)禍患。讓我們每個(gè)人都擁有正能量吧!在教育教學(xué)中希望每一位教師都能讓學(xué)生坐直坐正，不要說(shuō)我就一節(jié)課，我上完了事的思想。

　　心態(tài)的平和，多做善事能增加這一能量場(chǎng)�？梢哉f(shuō)德行是人體能量場(chǎng)的源泉，人的意念越專一，力量就越大。只要念頭正，越單純?cè)胶茫�越單純�(cè)饺菀壮晒�。而生性多疑，�?yōu)柔寡斷的人做事很難成功。

　　宇宙是一個(gè)大能量場(chǎng)，人體是一個(gè)小能量場(chǎng)，要想與宇宙這個(gè)大的能量場(chǎng)想同步，就要從敬愛(ài)世人開(kāi)始，天地道之愛(ài)，立身行道，以順天下;孝的主要宗旨為順。所以人的意念力來(lái)自人體的能量場(chǎng)，但人的這一能量場(chǎng)會(huì)隨著后天不斷產(chǎn)生的欲望而減弱。減少欲望，保持

　　三、在《孝經(jīng)》中學(xué)會(huì)教與育，學(xué)與習(xí)。

　　“天下重孝孝當(dāng)先，一個(gè)孝字全家安，孝是人道第一步，孝順子弟必明賢，諸事不順因不孝，怎知孝能感動(dòng)天”。 “孝”是儒家文化中最重要和最基本的內(nèi)容，是天地大道的直接體現(xiàn)。《孝經(jīng)》說(shuō)：“夫孝，德之本也，教之所由生也”，“人之行，莫大于孝”，“夫孝，始于事親，中于事君，終于立身”。而“教”字就是由“孝”和“文”組成的，說(shuō)明一切教育都要從孝開(kāi)始，在孝中找到什么是教育、學(xué)習(xí)，如何認(rèn)真對(duì)待工作中的細(xì)節(jié)。

　　學(xué)與習(xí)，也是一樣的，學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎。孔子說(shuō)："學(xué)過(guò)的內(nèi)容在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候溫習(xí)，不也是一件很愉快的事嗎?”�，F(xiàn)在的教學(xué)是為了學(xué)而學(xué)，只是為了分?jǐn)?shù)，不是正在想學(xué)到知識(shí)技能。我講過(guò)了你怎么就不記得呢，這是我們?cè)诠ぷ髟谕�了教�?huì)孩子習(xí)了。

　　在教學(xué)中往往會(huì)遇到這樣的問(wèn)題，就是我們?cè)?ldquo;教”的過(guò)程否 重視“育”。什么是教，“教”就是讓他們?nèi)绾握�確的做事或養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，學(xué)完了以后時(shí)常的提醒是“育“而且要不厭其煩的去講，只要還有沒(méi)做好的就要講，不要到一個(gè)問(wèn)題出現(xiàn)的時(shí)候領(lǐng)導(dǎo)找到了，才說(shuō)我都講過(guò)，講過(guò)了是教，你育了嗎?

　　讀書(shū)是快樂(lè)的，希望我們快樂(lè)也能帶給你快樂(lè)!

讀書(shū)心得體會(huì)總結(jié) 篇3

　　非常有幸我讀到了李志敏博士的《做最好的自己》這本書(shū)，讀完整本書(shū)后，感覺(jué)自己收獲了很多，自己的心靈也重新得到了洗禮。

　　我國(guó)偉大詩(shī)人杜甫說(shuō)過(guò)：“讀書(shū)破萬(wàn)卷，下筆如有神”。

　　首先吸引我的是書(shū)名，當(dāng)書(shū)到手時(shí)我懷著好奇的心情去讀這本書(shū)。讀完后不禁覺(jué)得神清氣爽，以前也曾讀過(guò)一些書(shū)，讀后似乎感覺(jué)都是一些空話，僅僅留給我一些無(wú)謂的說(shuō)教，沒(méi)什么實(shí)質(zhì)性的幫助�？戳诉@本書(shū)后，感覺(jué)與眾不同，如何才能做最好的自己?這需要我們每個(gè)人進(jìn)行思考。是的，更多的時(shí)候，大家都在審評(píng)對(duì)方，研究對(duì)手，卻很少有時(shí)間靜下心來(lái)了解自己。李博士用平實(shí)的語(yǔ)言為我打開(kāi)了一扇了解自己、重新審視自己的心門(mén)。

　　他告訴人們：做人不是只有自省才能更完美，但是不時(shí)的自省卻能讓自己更加的清醒;做人不是簡(jiǎn)單的樹(shù)立理想就可以輕松實(shí)現(xiàn)，但是沒(méi)有理想的人卻一定無(wú)所適從;做人一定要有廣闊的胸懷，真正做到嚴(yán)于律已，寬以待人才有容天下之大量的非凡氣度;做人要有勇氣，真正敢于追逐自己夢(mèng)想的人才能讓更多的機(jī)會(huì)停留在自己身邊……他不僅提出了淺顯易懂的“成功同心圓”說(shuō)，而且運(yùn)用了發(fā)生在他身邊的大量故事來(lái)闡述成功的秘訣。這些故事很值得我學(xué)習(xí)和品味，從中吸取經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，指導(dǎo)我走向成功之路。

　　世界本來(lái)就是一個(gè)矛盾的集合體，每個(gè)人在生活中，都會(huì)遇到各種各樣的抉擇，但不需要為壓力過(guò)重而苦惱，更不需要為了失敗而哭泣，也不要讓事情來(lái)主宰我們，而是要用積極的態(tài)度來(lái)主導(dǎo)、推動(dòng)事情往更好的方向進(jìn)展。

　　其次，每個(gè)人對(duì)成功的理解不同。相信許多人和我一樣，或許經(jīng)常有這樣的感覺(jué)：不知道什么才是真正的成功，怎樣才能得到成功，搞不清真正的人生價(jià)值是什么，如何實(shí)現(xiàn)�，F(xiàn)在看了李老師的“成功”學(xué)后，體會(huì)到：人和人之間千差萬(wàn)別，每個(gè)人都有自己的選擇，不能用同一個(gè)模式去衡量所有人的成功，無(wú)論是所處地位與名望的高與低，擁有財(cái)富的多與少，只有發(fā)揮了自己的興趣和特長(zhǎng)，又對(duì)社會(huì)和他人有益，同時(shí)還體驗(yàn)到了無(wú)窮的快樂(lè)，這就是成功，做到了最好的自己就是成功。

　　最后李博士認(rèn)為：成功就是不斷超越自己，就是“做最好的自己”。

　　多么簡(jiǎn)單多么樸素的道理，為什么我當(dāng)初就沒(méi)想到呢，想想我們?cè)诠ぷ鲗W(xué)習(xí)中難免會(huì)與人產(chǎn)生摩擦，如果我們只盯著別人的錯(cuò)誤，那么只能讓矛盾越來(lái)越激化，但是我們?nèi)绻�想別人的優(yōu)點(diǎn)，就會(huì)使我們很快的冰釋前嫌，問(wèn)什么同樣的問(wèn)題發(fā)生在學(xué)生與老師的身上就這么不可調(diào)和呢?

　　對(duì)此我的理解就是每個(gè)人都有成功的機(jī)會(huì)，形式不同，成功的意義也不同，不要去在乎世俗的模式，只要自己努力去實(shí)現(xiàn)理想，并且每天都在向理想靠近，就是成功。成功的標(biāo)準(zhǔn)并不是單一的，社會(huì)給每個(gè)人提供了不同的舞臺(tái)，只要在自己的舞臺(tái)上將自己的價(jià)值發(fā)揮到極限，無(wú)論是令人矚目還是平凡普通，都是成功。

　　當(dāng)然，在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中或許我們每個(gè)人都有自己無(wú)法實(shí)現(xiàn)的夢(mèng)想，我們的理想和現(xiàn)實(shí)永遠(yuǎn)存在著差距。而許多事情是我們無(wú)法改變的，我們所能做到的就是改變心態(tài)，調(diào)節(jié)情緒，改變思考方式，不斷超越自己，努力讓自己的生命充分燃燒，做最好的自己。

　　高爾基曾說(shuō)過(guò)：“書(shū)是人類的進(jìn)步階梯。”書(shū)是我們的好朋友，通過(guò)它可以“看”到廣闊的世界，“看”到銀河里的星星，“看”到中華瑰麗的五千年，“看”到風(fēng)土人情和世間萬(wàn)象……對(duì)我們擴(kuò)大視野、增長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)、豐富積累、提高素質(zhì)，有著十分積極的意義。

　　讀完《做最好的自己》，感到其實(shí)做好自己并不難。作為一名普通老師，工作經(jīng)常陷入一種疲勞的狀態(tài)，經(jīng)常會(huì)被學(xué)生的問(wèn)題搞得自己覺(jué)得很累，我知道這不應(yīng)該是年輕老師應(yīng)有的心態(tài)，但是總是控制不住自己的情緒，總是會(huì)被學(xué)生不如意的表現(xiàn)所影響，開(kāi)始經(jīng)常抱怨這，抱怨那，甚至開(kāi)始懷疑自己到底適不適合教師這個(gè)職業(yè)，剛參加工作時(shí)的熱情減少了，這種心情影響到我的生活和工作，受李老師的影響，“既然只能當(dāng)老師，那么悲悲戚戚是當(dāng)，高高興興也是當(dāng)，我當(dāng)然選擇后者!”

　　其實(shí)還是緣于“愛(ài)”，如果我們給學(xué)生多點(diǎn)，再多點(diǎn)的愛(ài)，對(duì)于他們的錯(cuò)誤我們都用理解之心，包容之心，責(zé)任之心看待，而不去苛求他們像成年人那么懂事，師生關(guān)系會(huì)不會(huì)更和諧一點(diǎn)呢?在眾多的壓力與競(jìng)爭(zhēng)下，要保持積極的心態(tài)，不論遇上什么困難都不要?dú)怵H，積極心態(tài)戰(zhàn)勝一切困難，一樣可以做到優(yōu)秀。

　　事實(shí)證明，我們每個(gè)人都可以做一個(gè)最好的自己，都可以做到優(yōu)秀。我們更不必為自己趕不上別人而太過(guò)自責(zé)，也不必因?yàn)榫秤霾缓枚�太過(guò)感傷，怨天憂人。我們所需要做的，是追隨自己心靈的選擇，不求其他，但求做最好的自己。我們就會(huì)變成一個(gè)更美好、更大度、更成功的人!

讀書(shū)心得體會(huì)總結(jié) 篇4

　　《傲慢與偏見(jiàn)》《傲慢與偏見(jiàn)》是英國(guó)著名女作家簡(jiǎn)·奧斯丁的代表作，這部作品以日常生活為素材，一反當(dāng)時(shí)社會(huì)上流行的感傷小說(shuō)的內(nèi)容和矯揉造作的寫(xiě)作方法，作品描寫(xiě)傲慢的單身青年達(dá)西與偏見(jiàn)的二小姐伊麗莎白、富裕的單身貴族，彬格萊與賢淑的大小姐吉英之間的感情糾葛。

　　這本書(shū)中似乎只有兩種人：聰明的和愚蠢的，沒(méi)有絕對(duì)的好壞之分，騙子韋翰也許除外。他利用了自己巧妙的奉承能力以及一付“討人喜歡”的儀表，迷住了伊麗莎白，不停地為自己洗刷冤情，中傷達(dá)西。可笑他的話里充滿破綻，而聰明過(guò)人的伊麗莎白雖能與彬格來(lái)小姐辯駁，與咖苔琳夫人頂撞，卻還是被韋翰牽著鼻子走。說(shuō)實(shí)話，我并不認(rèn)為伊麗莎白被騙說(shuō)明他是一個(gè)”愚人”。

　　人，總是先入為主，達(dá)西先生傲慢、無(wú)禮的樣子早已進(jìn)入伊麗莎白的頭腦，還怎么對(duì)他產(chǎn)生好感?對(duì)于旁人的點(diǎn)評(píng)又怎能輕易的置若罔聞?對(duì)達(dá)西產(chǎn)生偏見(jiàn)是很正常的。我說(shuō)的旁人自然就是指相貌堂堂的韋翰了。不可否認(rèn)，韋翰長(zhǎng)著一張英俊的臉，表面上也裝得非常”紳士”。雖有”人不可貌相”、”知人知面不知心”之說(shuō)可就連我這個(gè)活在二十一世紀(jì)，以旁觀者的身份看這個(gè)故事，仍然對(duì)韋翰產(chǎn)生好感，又豈能怨伊麗莎白這一個(gè)生活在過(guò)去時(shí)代的姑娘?

　　其實(shí)這本書(shū)，在初一時(shí)已經(jīng)接觸過(guò)了，但當(dāng)時(shí)對(duì)于劇情的繁雜很沒(méi)有耐心，看了幾章就沒(méi)有了興致，便一直擱在一旁，直至今日才重新拾起。不過(guò)再看開(kāi)頭幾章時(shí)還是覺(jué)得很無(wú)趣，到后來(lái)明白才這里是在為以后的情景埋伏筆。一眨眼，三十幾章已經(jīng)過(guò)去了，人物的性格也很明顯地被作者刻畫(huà)出來(lái)了。

　　合上這本書(shū)，仔細(xì)地品味一番，方才發(fā)現(xiàn)，整部小說(shuō)，之所以吸引人，完全是因?yàn)樗�輕松幽默的格調(diào)。伊麗莎白的嘲笑諷刺，正將那些自視紳士、淑女的貴族的本來(lái)面目暴露無(wú)疑。而伊麗莎白的父親班納特先生竟然以嘲笑太太、女兒為家庭快樂(lè)，幸哉?不幸哉?

　　文中的所謂「傲慢」就是指出身富貴、教養(yǎng)頗高、眼光銳利的青年達(dá)西的個(gè)性弱點(diǎn);而所謂「偏見(jiàn)」是指出身中產(chǎn)階級(jí)、教養(yǎng)頗好、機(jī)智聰明的小姐-伊麗莎白的精神弱點(diǎn)。一個(gè)眼光銳利，一個(gè)機(jī)智聰明，都屬人中杰，但卻都難免人性的弱點(diǎn)的糾纏。他們?cè)谝淮蔚募彝ノ钑?huì)上初次見(jiàn)面，卻因?qū)Ρ舜说挠∠蟛患�，一個(gè)態(tài)度傲慢，另一個(gè)心懷偏見(jiàn)。第一個(gè)印象先入為主，以后又加上女人們?cè)谂蚤e言碎語(yǔ)，而造成了兩人之間的愛(ài)恨情仇。

　　伊麗莎白曾對(duì)達(dá)西說(shuō)過(guò):“我們的性情非常相似,我們都不愛(ài)交際,沉默寡言,不愿開(kāi)口,除非我們會(huì)說(shuō)出話來(lái)語(yǔ)驚四座,像格言一樣具有光彩,流傳千古.”就是因?yàn)檫@思想上的一致,才在婚姻中百般受到阻礙,同時(shí)也是因?yàn)檫@才最后促成美滿的婚姻.伊麗莎白:如果放到現(xiàn)實(shí)社會(huì),可能是個(gè)女權(quán)主義者.但關(guān)心自己的姐妹.直接,偶爾不懂禮節(jié),調(diào)皮一點(diǎn).卻是這樣迷住了達(dá)西.最重要的是善于和敢于像比自己身份高的人說(shuō)“不”。

　　從小說(shuō)看，伊麗莎白聰敏機(jī)智，有膽識(shí)，有遠(yuǎn)見(jiàn)，有很強(qiáng)的自尊心，并善于思考問(wèn)題。就當(dāng)時(shí)一個(gè)待嫁閨中的小姐來(lái)講，這是難能可貴的。正是由于這種品質(zhì)，才使她在愛(ài)情問(wèn)題上有獨(dú)立的主見(jiàn)，并導(dǎo)致她與達(dá)西組成美滿的家庭。

　　這部小說(shuō)中通過(guò)班耐特五個(gè)女兒對(duì)待終身大事的不同處理，表現(xiàn)出鄉(xiāng)鎮(zhèn)中產(chǎn)階級(jí)家庭出身的少女對(duì)婚姻愛(ài)情問(wèn)題的不同態(tài)度，從而反映了作者本人的婚姻觀:為了財(cái)產(chǎn)、金錢(qián)和地位而結(jié)婚是錯(cuò)誤的;而結(jié)婚不考慮上述因素也是愚蠢的。因此，她既反對(duì)為金錢(qián)而結(jié)婚，也反對(duì)把婚姻當(dāng)兒戲。

　　以后伊麗莎白親眼觀察了達(dá)西的為人處世和一系列所作所為，特別是看到他改變了過(guò)去那種驕傲自負(fù)的神態(tài)，消除了對(duì)他的誤會(huì)和偏見(jiàn)，從而與他締結(jié)了美滿姻緣。伊麗莎白對(duì)達(dá)西先后幾次求婚的不同態(tài)度，實(shí)際上反映了女性對(duì)人格獨(dú)立和平等權(quán)利的追求。這是伊麗莎白這一人物形象的進(jìn)步意義。

　　她強(qiáng)調(diào)理想婚姻的重要性，并把男女雙方感情作為締結(jié)理想婚姻的基石。書(shū)中的女主人公伊麗莎白出身于小地主家庭，為富豪子弟達(dá)西所熱愛(ài)。達(dá)西不顧門(mén)第和財(cái)富的差距，向她求婚，卻遭到拒絕。伊麗莎白對(duì)他的誤會(huì)和偏見(jiàn)是一個(gè)原因，但主要的是她討厭他的傲慢。因?yàn)檫_(dá)西的這種傲慢實(shí)際上是地位差異的反映，只要存在這種傲慢，他與伊麗莎白之間就不可能有共同的思想感情，也不可能有理想的婚姻。

　　同時(shí)，奧斯丁的語(yǔ)言是經(jīng)過(guò)錘煉的，她在對(duì)話藝術(shù)上講究幽默、諷刺，常以風(fēng)趣詼諧的語(yǔ)言烘托人物的性格特徵。這種藝術(shù)創(chuàng)新使她的作品具有自己的特色。傲慢與偏見(jiàn)正是文字魔力結(jié)合感情升華的最佳表現(xiàn)。若說(shuō)《紅樓夢(mèng)》是東方的貴婦人.《傲慢與偏見(jiàn)》則是西方的清秀佳人。

　　作品生動(dòng)的反映了18世紀(jì)末到19世紀(jì)初處于保守和閉塞狀態(tài)下的英國(guó)鄉(xiāng)鎮(zhèn)生活和世態(tài)人情。其社會(huì)風(fēng)情畫(huà)似的小說(shuō)不僅在當(dāng)時(shí)吸引著廣大的讀者，實(shí)至今日，仍給讀者以獨(dú)特的藝術(shù)享受。她是第一個(gè)現(xiàn)實(shí)地描繪日常平凡生活中平凡恩的小說(shuō)家，在英國(guó)小說(shuō)史上起了承上啟下的作用。奧斯丁的小說(shuō)盡管題材比較狹窄，故事相當(dāng)平淡，但是她善於在日常平凡事物中塑造鮮明的人物形象，不論是伊麗莎白、達(dá)西那種作者認(rèn)為值得肯定的人物，還是魏克翰、柯林斯這類遭到諷刺挖苦的對(duì)象，都寫(xiě)得真實(shí)動(dòng)人。

讀書(shū)心得體會(huì)總結(jié) 篇5

　　《名人傳》由法國(guó)著名作家羅曼·羅蘭的《貝多芬傳》、《米開(kāi)朗琪羅傳》和《托爾斯泰傳》組成，它們均創(chuàng)作于二十世紀(jì)初期，無(wú)論在當(dāng)時(shí)是在后世都產(chǎn)生了廣泛的影響。在這三部傳記中，羅曼·羅蘭是緊緊把握住這三位擁有各自領(lǐng)域的藝術(shù)家的共同之處，著力刻畫(huà)了他們?yōu)樽非笳嫔泼蓝�長(zhǎng)期忍受苦難的心路歷程。

　　書(shū)中寫(xiě)了三個(gè)世界上赫赫有名的人物。第一個(gè)是德國(guó)作曲家：貝多芬;另一個(gè)是意大利的天才雕刻家：米開(kāi)朗基羅;最后一個(gè)是俄羅斯名作家：托爾斯泰。

　　在這本《名人傳》中最令我感動(dòng)的就是貝多芬的故事。貝多芬是個(gè)音樂(lè)天才，他的天分很早就被他的父親發(fā)現(xiàn)了，不幸的是，貝多芬的父親并不是一個(gè)稱職的好父親，他天天讓貝多芬練琴，不顧及他的心情，一個(gè)勁兒的培訓(xùn)他，有時(shí)甚至把貝多芬和一把小提琴一起放進(jìn)一個(gè)屋子里關(guān)起來(lái)，一關(guān)就是一整天，用暴力逼他學(xué)音樂(lè)。貝多芬的童年是十分悲慘的，他的母親在他十六歲時(shí)就去世了，他的父親變成了揮霍的酒鬼。這些不幸一起壓到了貝多芬的頭上，在他心中刻下了深深的傷痕，也因此導(dǎo)致他的脾氣暴躁而古怪。但是貝多芬沒(méi)有因此而沉淪，他把自己的全部精力，都投入到了自己所熱愛(ài)的音樂(lè)事業(yè)中去了。由于他的天分和勤奮，很快地他就成名了。當(dāng)他沉醉在音樂(lè)給他帶來(lái)的幸福當(dāng)中時(shí)，不幸的事情又發(fā)生了：他的耳朵聾了。對(duì)于一個(gè)音樂(lè)家而言，最重要的莫過(guò)于耳朵，而像貝多芬這樣以音樂(lè)為生的大音樂(lè)家，卻聾了耳朵，這個(gè)打擊是常人所接受不了的。

　　貝多芬的一生是悲慘的，也是多災(zāi)多難的，但他為什么還能成功呢?為什么正常人做不到的事，他卻能做到呢?這引起了我的深思。我認(rèn)為，貝多芬之所以成功，是因?yàn)樗�有著超與凡人的毅力和奮斗精神。面對(duì)困難，他絲毫無(wú)懼。這就是他成功的秘訣。在日常生活中，我們遇到困難時(shí)，經(jīng)常想到的就是請(qǐng)求他人的幫助，而不是直面困難，下定決心一定要解決。而貝多芬，因?yàn)槠�氣古怪，沒(méi)有人愿意與他做朋友，所以，他面對(duì)困難，只能單槍匹馬，奮力應(yīng)戰(zhàn)。雖然很孤獨(dú)，卻學(xué)會(huì)了別人學(xué)不到的東西：只要給自己無(wú)限的勇氣，再可怕的敵人也可以打敗。

　　羅曼·羅蘭稱他們?yōu)?ldquo;英雄”，以感人肺腑的筆墨，寫(xiě)出了他們與命運(yùn)抗?fàn)幍某绺哂職夂蛽?dān)荷全人類苦難的偉大情懷.早在二十世紀(jì)三四十年代，由我國(guó)著名翻譯家傅雷先生譯成中文，他從《名人傳》中得到的啟示是:“惟有真實(shí)的苦難，才能驅(qū)除浪漫底克的幻想的苦難;惟有克服苦難的壯烈的悲劇，才能幫助我們擔(dān)受殘酷的命運(yùn);惟有抱著„我不入地獄誰(shuí)入地獄‟的精神，才能挽救一個(gè)萎靡而自私的民族……”那么，對(duì)于今天的讀者來(lái)說(shuō)，《名人傳》又能給予我們什么呢?在一個(gè)物質(zhì)生活極度豐富而精神生活相對(duì)貧弱的時(shí)代，在一個(gè)人們躲避崇高、告別崇高而自甘平庸的社會(huì)里，《名人傳》給予我們的也許更多是尷尬，因?yàn)檫@些巨人的生涯就像一面明鏡，使我們的卑劣與渺小纖毫畢現(xiàn)。在《米開(kāi)朗琪羅傳的結(jié)尾，羅曼·羅蘭說(shuō)，偉大的心魂有如崇山峻嶺，“我不說(shuō)普通的人類都能在高峰上生存。但一年一度他們應(yīng)上去頂禮。在那里，他們可以變換一下肺中的呼吸，與脈管中的血流。在那里，他們將感到更迫近永恒。以后，他們?cè)倩氐饺松�的廣原，心中充滿了日常戰(zhàn)斗的勇氣”。對(duì)于我們的時(shí)代，這實(shí)才是真言�！睹�人傳》印證了一句中國(guó)人的古訓(xùn)：古今之成大事業(yè)者，非惟有超

　　世之才，亦必有堅(jiān)韌不拔之。

　　貝多芬的“在傷心隱忍中找棲身”，米開(kāi)朗琪羅的“愈受苦愈使我喜歡”，托爾斯泰的“我哭泣，我痛苦，我只是欲求真理”，無(wú)不表明偉大的人生就是一場(chǎng)無(wú)休無(wú)止的戰(zhàn)斗。我們的時(shí)代千變?nèi)f化，充滿機(jī)遇，我們渴望成功，但我們卻不想奮斗。我們要的是一夜成名。浮躁和急功近利或許會(huì)使我們?nèi)〉脮一ㄒ滑F(xiàn)的成就，但絕不能讓我們躋身人類中的不朽者之列。因此，讀讀《名人傳》也許會(huì)讓我們清醒一些。翻開(kāi)《名人傳》，在首篇的引言中有這樣一段話：“我們周圍的空氣多沉重。老大的歐羅巴在重濁與腐敗的氣氛中昏迷不醒，鄙俗的物質(zhì)主義鎮(zhèn)壓著思想，阻撓著政府與個(gè)人的行動(dòng)。社會(huì)在乖巧卑下的自私自利中而死，人類喘不過(guò)氣來(lái)。打開(kāi)窗子罷!讓自由的空氣重新進(jìn)來(lái)!呼吸一下英雄們的氣息。” 顯然，羅曼·羅蘭要用英雄主義的精神來(lái)矯正時(shí)代的偏向。在羅曼·羅蘭看來(lái)，真正的英雄、真正的偉大是痛苦和孤獨(dú)，是自我同無(wú)形物的抗?fàn)帯Ｔ谕�一引言中他還說(shuō)：“我稱為英雄的，并非以思或強(qiáng)力稱雄的人;而只是靠心靈偉大的人。”他正是緊緊抓住了英雄偉人痛苦的心靈，把戰(zhàn)勝苦難作為衡量英雄的一把閃亮標(biāo)尺。而他的《名人傳》就是揭示人類歷史上三位苦難英雄的心靈傳記，他們是19世紀(jì)德國(guó)偉大音樂(lè)家貝多芬、文藝復(fù)興時(shí)代意大利著名雕塑家米開(kāi)朗琪羅、俄國(guó)文壇巨子托爾斯泰。他在《貝多芬傳》的結(jié)尾這樣寫(xiě)道： “一個(gè)不幸的人，貧窮、殘廢、孤獨(dú)，由痛苦造成的人，世界不給他歡樂(lè)，他卻創(chuàng)造了歡樂(lè)來(lái)給予世界;他用他的苦難來(lái)鑄成歡樂(lè)，好似他用那句豪語(yǔ)來(lái)說(shuō)明的——那是可以總結(jié)他的一生，可以成為一切英勇心靈的箴言：用痛苦換來(lái)歡迎。”確實(shí)，“用痛苦換來(lái)歡樂(lè)”正是羅曼·羅蘭追蹤貝多芬一生命運(yùn)的視野，這句話構(gòu)成了《貝多芬傳》內(nèi)在的緊張和扣人心魂的思想魅力之所在。是什么支持著貝多芬?是不向皇權(quán)低頭的品質(zhì)，是不被金錢(qián)收買(mǎi)的決心，是扼住命運(yùn)咽喉的勇氣!正是依靠著這些超凡的精神力量，貝多芬越過(guò)了人生的無(wú)數(shù)個(gè)痛苦險(xiǎn)峰，達(dá)到了對(duì)人生最清醒的領(lǐng)悟。如果說(shuō)《貝多芬傳》是英雄主義的號(hào)召，是力的頌歌，那么《托爾斯泰傳》則是一首安魂曲、一支哀歌，一闋送葬曲。貝多芬偉大的痛苦是因?yàn)樗�在人生的盛年遭到厄運(yùn)，托爾斯泰偉大的痛苦在他自身主觀意志的選擇。《復(fù)活》是托爾斯泰暮年的又一部力作，羅曼·羅蘭所說(shuō)：“妻子、兒女、朋友、敵人都沒(méi)有理解他，都認(rèn)為他是堂·吉訶德，因?yàn)樗麄兌伎床灰?jiàn)他與之斗爭(zhēng)的那個(gè)敵人，其實(shí)這個(gè)敵人就是他自己。” “托爾斯泰，你是否依照你所宣揚(yáng)的主義而生活!”他痛苦地回答：“我羞愧欲死，我是罪人，我應(yīng)當(dāng)被人蔑視。”終于，在82歲的暮年，托爾斯泰在一個(gè)寒冷的冬夜，獨(dú)自逃出了家門(mén)，在一個(gè)無(wú)名的小城一病不起。彌留之際，他號(hào)啕大哭，對(duì)守在他周圍的人們說(shuō)道; “大地上千百萬(wàn)的生靈在受苦;為何大家都在這里只照顧一個(gè)列夫·托爾斯泰?” 其實(shí)，托爾斯泰發(fā)出的是對(duì)蒼生的疑問(wèn)，也是對(duì)痛苦心靈的回應(yīng)，在這里我們分明又聽(tīng)到了貝多芬對(duì)生命的歡樂(lè)歌唱。這就是羅曼·羅蘭在《名人傳》里留給我們的永恒的精神光芒。偉大的心靈猶如崇山峻嶺，風(fēng)雨吹蕩它，云翳包圍它，但人們?cè)谀抢锖粑鼤r(shí)，比別處更自由更有力。純潔的大氣可以洗滌心靈的穢濁;而當(dāng)云翳破散的時(shí)候，他威臨著人類了。

　　我不說(shuō)普通的人類都能在高峰上生存。但一年一度他們一個(gè)上去頂禮。在那里，他可以變換一下肺中的呼吸，與脈管中的血流，在那里，他們將感到更迫近永恒。以后，他們?cè)倩氐饺松�的廣原，心中充滿了日常戰(zhàn)斗的勇氣。

　　“富人享有特權(quán)者，僭越了藝術(shù)的專利權(quán)。他們依了自己的歡喜，立下藝術(shù)的標(biāo)準(zhǔn)。在離開(kāi)

　　窮人的時(shí)候，藝術(shù)變得貧弱了。”不靠工作，而生活的人所感到的種種情操，較之工作的人所感到的情操要狹隘的多�，F(xiàn)代社會(huì)的情操可以概括為三：驕傲，肉感，生活的困倦。這三種情操及其分枝，差不多造成了富人階級(jí)的全部藝術(shù)題材。它使世界腐化，使民眾頹廢，助長(zhǎng)淫欲，它成為實(shí)現(xiàn)人類福利的最大障礙，而且它也沒(méi)有真正的美，不自然，不真誠(chéng)，是一種造作的肉的藝術(shù)。

讀書(shū)心得體會(huì)總結(jié) 篇6

　　盧梭在《愛(ài)彌爾》中主張兒童的教育應(yīng)順應(yīng)自然，以兒童為本位。他在《愛(ài)彌爾》中開(kāi)宗明義地說(shuō)，“一切出于自然的創(chuàng)造者皆好，一經(jīng)人手卻變壞了�！北R梭認(rèn)為教育遵循自然，順應(yīng)孩子的天性，不要對(duì)孩子橫加干涉，把成人的思維強(qiáng)加在孩子身上，應(yīng)該讓孩子自由自在地成長(zhǎng)。而社會(huì)對(duì)孩子任何的干涉，都會(huì)使孩子覺(jué)得不自由，不平等，甚至產(chǎn)生罪惡;任何違背自然的教育方式，都會(huì)導(dǎo)致孩子的畸形發(fā)展，產(chǎn)生嚴(yán)重的后果。因此，盧梭極力主張：在兒童的理解力尚未發(fā)達(dá)之前，要讓兒童遠(yuǎn)離社會(huì)，回歸自然，到自然環(huán)境中去看、去聽(tīng)，不接受世俗的影響。

　　這些兒童教育觀，盡管歷經(jīng)三個(gè)世紀(jì)的惡的歲月交替，時(shí)代變更，而在知識(shí)日趨進(jìn)步，思想不斷更新的當(dāng)今依然具有巨大的現(xiàn)實(shí)意義和威力。經(jīng)得起時(shí)代檢驗(yàn)的才是真理，可見(jiàn)盧梭的自然主義教育觀有著驚人的超前意識(shí)和恒久。他的教育思想與其的行為、性格，尤其與他的政治主張和哲學(xué)觀點(diǎn)有著密切的關(guān)系。他生性愛(ài)好自然，行為不拘，一生只受過(guò)兩年正規(guī)教育，但他善于學(xué)習(xí)，與一些社會(huì)名流交往，深受影響，形成了自己的政治主張。他主張人本主義，要減輕人類的不平等，只有回歸自然，服從自然的法則，脫離社會(huì)的約束。他教育遵循自然的著名思想，就是其社會(huì)政治和哲學(xué)觀點(diǎn)的具體體現(xiàn)。

　　孩子是有思想的，這點(diǎn)我們要時(shí)刻切記。教育孩子的時(shí)候應(yīng)該盡可能地尊重孩子的意愿，讓他們自由地奔跑在原野上，盡情地哭笑打鬧�；貧w自然，讓孩子采天地之靈氣，集日月之精華，這樣培養(yǎng)出來(lái)的才是有靈性有個(gè)性的孩子。

　　盧梭認(rèn)為，兒童并不是可以任意塑造和填充的容器，不是白板，而是有其固定法則的“自然的存在”。因此他主張教育應(yīng)遵循兒童的自然本性，按照兒童自然發(fā)展的程序分階段進(jìn)行。而在他之前的英國(guó)大哲學(xué)家洛克曾主張，兒童就像一塊白板，教育者可以任憑自己的意愿采用任何方式去塑造兒童。在這種兒童觀下，教育就是重復(fù)訓(xùn)練，兒童被當(dāng)作一個(gè)容器，由成人隨意填充。這種兒童教育觀對(duì)教育的影響十分巨大。在當(dāng)今學(xué)前教育實(shí)際中，我們?nèi)匀豢梢钥吹竭@種影響。其實(shí)上述兒童教育誤區(qū)的例子也是洛克教育觀的流毒。作為一名幼兒教師，我應(yīng)該清醒地認(rèn)識(shí)到自然教育觀的重要性，充分挖掘孩子的天賦，讓孩子的心貼近自然，讓孩子在自由的空氣中成長(zhǎng)。

　　盧梭從人的自然本性出發(fā)，認(rèn)為人的欲念是保持生存的主要工具，一切欲念的本源是自愛(ài)。 基于這種思想，盧梭認(rèn)為：

　　(1)道德教育的作用是促使人的心中產(chǎn)生善良、博愛(ài)、憐憫、仁慈以及所有一切自然而然使人感到喜悅的溫柔動(dòng)人的情感，防止產(chǎn)生妒忌、貪婪、仇恨以及所有一切有毒害的欲念。

　　(2)道德教育的途徑是通過(guò)人去研究社會(huì)，通過(guò)社會(huì)去研究人。因此，盧梭要求愛(ài)彌兒從鄉(xiāng)村回到城市。此時(shí)他已經(jīng)受到了足夠的鍛煉，能夠抵抗城市虛偽文明的侵蝕，同時(shí)他是社會(huì)的一員，應(yīng)盡他的義務(wù)。

　　(3)道德教育的內(nèi)容是學(xué)習(xí)歷史知識(shí)、實(shí)用哲學(xué)和寓言故事，而不是純理論的東西。

　　(4)道德教育的方法是重在道德實(shí)踐，反對(duì)空洞的道德說(shuō)教。只有通過(guò)道德實(shí)踐，把在學(xué)校里獲得的知識(shí)應(yīng)用于實(shí)際生活，才可以培養(yǎng)善良的感情，正確的判斷和良好的意志。 反思一下我們現(xiàn)在的道德教育，在進(jìn)行道德教育時(shí)只用一本本課本去空洞的說(shuō)教，收效甚微，對(duì)一個(gè)孩子講多少大道理都不如讓他親身去體會(huì)更有效果。而且現(xiàn)在的學(xué)校家長(zhǎng)也很不重視學(xué)生的道德教育，他們認(rèn)為只有分?jǐn)?shù)才是最主要的，殊不知，這樣能培養(yǎng)多少高分低能的孩子，不僅對(duì)社會(huì)沒(méi)有貢獻(xiàn)，嚴(yán)重時(shí)更能危害社會(huì)。從這方面來(lái)看，道德教育甚至比智力教育更重要。

　　二、自然主義教育的意義與對(duì)現(xiàn)代教育的啟示：

　　1. 對(duì)我國(guó)教育改革

　　《愛(ài)彌爾》中所體現(xiàn)的自然主義教育思想，崇尚自由、平等和自然，主張順應(yīng)人的自然天性，尊重兒童的發(fā)展規(guī)律，這不僅對(duì)當(dāng)時(shí)的教育有批判作用，對(duì)后世的教育也有深遠(yuǎn)的影響。 長(zhǎng)期以來(lái)，我國(guó)傳統(tǒng)教育價(jià)值的取向是保守的。教育目標(biāo)上，只重傳授知識(shí)，而不重視能力的培養(yǎng);在教學(xué)內(nèi)容上，陳舊，創(chuàng)新少;教學(xué)方法上，采用注入式，忽視學(xué)生的主體性;教學(xué)形式單一化。這些傳統(tǒng)教育的弊端都長(zhǎng)期影響我國(guó)的教育，而盧梭的自然教育思想對(duì)推動(dòng)我國(guó)應(yīng)試教育的改革有重要的指導(dǎo)意義。這本書(shū)從一個(gè)嶄新的角度審視兒童，研究?jī)和�，欣賞兒童，對(duì)兒童的認(rèn)識(shí)值我們參考，在教學(xué)中我們應(yīng)更加關(guān)注兒童的天性，尊重他們，讓他們更加快樂(lè)的成長(zhǎng)。

　　2. 對(duì)家庭教育

　　眾所周知，盧梭筆下的愛(ài)彌爾是“一個(gè)身體強(qiáng)壯，感情豐富，而且能適應(yīng)各種客觀條件變化的完人”，雖然完美，但畢竟還只是盧梭塑造的一個(gè)幻影而已，他為我們們培養(yǎng)子女提供了寶貴的意見(jiàn)，是我們教育孩子的一劑良方，家庭是兒童重要的活動(dòng)場(chǎng)所，父母是孩子的第一任老師，因此在兒童的最初階段，父母有責(zé)任為兒童創(chuàng)設(shè)和諧的家庭環(huán)境，對(duì)兒童進(jìn)行適合的教育。

讀書(shū)心得體會(huì)總結(jié) 篇7

　　《波莉安娜》這本書(shū)讓我受益匪淺。它讓我懂得了許多知識(shí)、道理……

　　波莉安娜永遠(yuǎn)抱以樂(lè)觀的態(tài)度對(duì)待人生，她是個(gè)聰明善良的孩子。她一來(lái)鎮(zhèn)上就讓鎮(zhèn)上充滿了歡樂(lè)——讓原本生活憂愁的人變得快樂(lè)——把快樂(lè)傳遞給身邊的每一個(gè)人。

　　在一次意外的車禍中，小女孩波莉安娜受了傷，她的健康受到威脅——不能走路了。這是一件多么令人悲傷的事情，所有人遇到這事都快樂(lè)不起來(lái)，而波莉安娜卻選取永持樂(lè)觀，用"快樂(lè)游戲"讓自己變得快樂(lè)起來(lái)。以前從波莉安娜身上得到幫忙的人都來(lái)探望她，鼓勵(lì)著她，讓她明白自己變了，期望她快樂(lè)起來(lái)……小女孩波莉安娜的臉上最后又有了光彩：她慶幸自己以前有一雙能跑能跳的雙腿，讓快樂(lè)住進(jìn)許多人的心里。遭遇了如此災(zāi)難的波莉安娜都能找到快樂(lè)的事情，我們還有什么理由哀怨呢?

　　這本書(shū)讓我想到了平時(shí)的自己……有一次，老師要我在幾天之內(nèi)完成許多事情，有做手抄報(bào)、畫(huà)幅畫(huà)等。就幾天，完成這么多事情——怎樣可能嘛!"啊，好想不做啊!"好幾次我都會(huì)忍不住這樣想。要是我那時(shí)玩起了"快樂(lè)游戲"，這些東西鐵定會(huì)做得更好!

　　快樂(lè)游戲?

　　哦，就是在所有自己必須要應(yīng)對(duì)的的事物里面努力去尋找能讓自己快樂(lè)安寧的地方。

讀書(shū)心得體會(huì)總結(jié) 篇8

　　學(xué)校推薦的讀汪中求先生寫(xiě)的《細(xì)節(jié)決定成敗》一書(shū)，讀罷此書(shū)，掩飾不住內(nèi)心的那份激動(dòng)，讀到一本好書(shū)猶如邂逅一位大師。正如有人說(shuō)，讀書(shū)是在書(shū)中發(fā)現(xiàn)自己、反思自己。的確，這本書(shū)猶如一面鏡子，讓我看到了自己的不足。同時(shí)，也為汪先生的良苦用心所感動(dòng)，一種責(zé)任感、使命感也油然而生�；仡櫲珪�(shū)，作者用極為詳盡真實(shí)的案例和一系列令人膽戰(zhàn)心驚的數(shù)據(jù)強(qiáng)有力地證明了細(xì)節(jié)在企業(yè)管理中的重要性。

　　《細(xì)節(jié)決定成敗》讀完后，我感受到書(shū)中所強(qiáng)調(diào)的細(xì)節(jié)問(wèn)題不僅僅是企業(yè)管理問(wèn)題，對(duì)于教育工作者的教育教學(xué)實(shí)踐更是具有十分重要的啟發(fā)和借鑒意義。成也細(xì)節(jié)，敗也細(xì)節(jié)。細(xì)節(jié)問(wèn)題的重要性由此可見(jiàn)。我作為一老師，在讀完這本書(shū)后對(duì)今后的教育教學(xué)工作也有了一點(diǎn)膚淺的想法。作者所強(qiáng)調(diào)的注重細(xì)節(jié)的理念對(duì)于我們的教育教學(xué)工作分明有著十分重大的借鑒意義。那么，怎樣才能把這一理念運(yùn)用到我們的工作中使它為我們的教育服務(wù)呢

　　從對(duì)老師自身的要求來(lái)看，老師首先要嚴(yán)格要求自己，把教育教學(xué)過(guò)程中的一切細(xì)節(jié)問(wèn)題當(dāng)作一件大事來(lái)做，花大力氣做，把小事做細(xì)，做全面，真正做到細(xì)致嚴(yán)謹(jǐn)。比如備課中的問(wèn)題設(shè)計(jì)，問(wèn)什么問(wèn)題怎樣問(wèn)何時(shí)問(wèn)甚至問(wèn)題的遣詞造句都要進(jìn)行慎重的考慮和選擇，爭(zhēng)取使每個(gè)問(wèn)題都問(wèn)得有價(jià)值，有針對(duì)性。另外。老師也要十分注重自身修養(yǎng)的提高，因?yàn)槔蠋熢趯W(xué)生心目中的特殊地位，老師的言行舉止對(duì)學(xué)生的影響有著舉足輕重的地位。所以老師應(yīng)時(shí)刻注意自己的一言一行，向?qū)W生展現(xiàn)自己高尚優(yōu)雅的風(fēng)度和修養(yǎng)，對(duì)學(xué)生施以正面影響。最后，老師還應(yīng)本著“以人為本”的原則來(lái)教育管理學(xué)生。只有了解自己教育的對(duì)象，才能對(duì)其進(jìn)行正確有效的教育和引導(dǎo)。這就要求教師在平時(shí)細(xì)心觀察學(xué)生的言行等細(xì)節(jié)上的表現(xiàn)，了解他們各自的心理特點(diǎn)，因材施教。

　　教書(shū)育人的工作決不能等同于工廠制造產(chǎn)品，產(chǎn)品壞了可以報(bào)廢，而針對(duì)人的教育如果失敗了，損失卻是無(wú)法用數(shù)字來(lái)衡量的。這是我讀了《細(xì)節(jié)決定失敗》最大的感受，這也就更加堅(jiān)定了自己的信念:把目光放在學(xué)生的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展上。

　　目光要關(guān)注學(xué)生的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展，首先關(guān)注的應(yīng)是身邊小事，學(xué)生成長(zhǎng)的環(huán)節(jié)就是由這些小事構(gòu)成的，學(xué)生發(fā)展的任何事都要求教師用心對(duì)待，千萬(wàn)不可小視之。

　　從對(duì)學(xué)生的要求來(lái)看，我覺(jué)得老師也十分有必要將注重細(xì)節(jié)的理念傳達(dá)給學(xué)生。我們應(yīng)該從日常學(xué)習(xí)生活中的細(xì)節(jié)抓起，嚴(yán)格要求學(xué)生養(yǎng)成注意細(xì)節(jié)，一絲不茍的好習(xí)慣，在習(xí)慣中積累功夫，培養(yǎng)素質(zhì)。良好的習(xí)慣一旦形成，將會(huì)成為他們一生受用的寶貴財(cái)富，因?yàn)榱?xí)慣決定行為，行為決定性格，性格決定命運(yùn)。所以我認(rèn)為，我們細(xì)心的工作決定的是教育的成敗，學(xué)生的成敗，只有把細(xì)節(jié)處理好了，教育才能取得全局性的成功。我決定從細(xì)處著手，小事做起，把教育工作做細(xì)，做到最好。成為一名優(yōu)秀的高素質(zhì)的教師。

　　《細(xì)節(jié)決定成敗》真的是一本好書(shū)，不僅對(duì)做好工作有幫助，對(duì)于我們?nèi)绾螢槿颂幨赂�起到了啟迪作用。�?shū)中的許多話語(yǔ)如“認(rèn)真做事只是把事情做對(duì)，用心做事才能把事情做好”、“所為絕招，是用細(xì)節(jié)的功夫堆砌出來(lái)的”、“我強(qiáng)調(diào)細(xì)節(jié)的重要性。如果你經(jīng)營(yíng)出色，就必須使每一項(xiàng)最基本的工作都盡善盡美�！薄耙恍┎唤�(jīng)意中流露出來(lái)的‘小節(jié)’往往能反映一個(gè)人深層次的素質(zhì)”等。理解了這樣的道理，我留意了以往自己的一些細(xì)節(jié)，發(fā)現(xiàn)它們猶如一面鏡子，照出了我身上存在的種.種不足，給我指出了努力的方向，那就是:無(wú)論何時(shí)何地，面對(duì)何人何事，我一定要用心籌劃、用心去做，凡事未雨綢繆、考慮全面細(xì)致，凡事要強(qiáng)烈的責(zé)任感，要不斷提升自己的內(nèi)在素養(yǎng)。

讀書(shū)心得體會(huì)總結(jié) 篇9

　　在我讀了《波利安娜》這本書(shū)后，波利安娜，這個(gè)擁有樂(lè)觀精神和純潔的心靈的快樂(lè)女孩，已成了我心中的一個(gè)擁有著快樂(lè)魔法的小天使······

　　這本書(shū)的作者是埃莉諾霍奇曼波特。他為我們講述了波利安娜的樂(lè)觀和她父親發(fā)明的“高興點(diǎn)”游戲。有一次，她想要玩具，于是就給婦女救助基金會(huì)寫(xiě)信，但寄來(lái)的卻是一些小拐杖，她父親教她從中得到樂(lè)趣，于是她不再哭泣，變得高興起來(lái)。這就是這個(gè)游戲的玩法。我無(wú)法理解這種樂(lè)趣，同時(shí)也渴望這種樂(lè)趣。樂(lè)觀不就是這樣嗎?這種樂(lè)觀一直保持到她被可惡的汽車撞倒后因?yàn)闆](méi)有被悲傷的陰影遮去，并且自己站起來(lái)，果然，她成功了。這種精神讓我震撼。這是許多人無(wú)法做到的，因?yàn)椴ɡ�安娜�?ldquo;高興點(diǎn)”游戲，使世界的所有人都學(xué)會(huì)了在不幸中尋找快樂(lè)。這種精神甚至讓奇爾敦醫(yī)生贊嘆道：“這個(gè)孩子比一瓶六夸脫的補(bǔ)藥更管用!”

　　而她姨媽波利小姐卻是個(gè)不茍言笑，甚至是個(gè)刻薄的人。波利安娜用她樂(lè)觀的精神改變了一小鎮(zhèn)的人，甚至使她姨媽也變成了世界上最可親，最可愛(ài)，最美麗的好姨媽。

　　生活中，我們應(yīng)該與波利安娜一樣，擁有樂(lè)觀精神和純潔的心靈，做一個(gè)快樂(lè)天使，讓樂(lè)觀常伴左右!

讀書(shū)心得體會(huì)總結(jié) 篇10

　　假期里有幸拜讀了 朱永新教授的《新教育之夢(mèng)》，起初拿起書(shū)，便被它的封面吸引了，米色的封面上，一行一行灰色的大小不一、深淺有致的文字環(huán)繞著”新教育之夢(mèng)“這一標(biāo)題，一直向外延伸、延伸……，似乎帶著我的思緒一起在延伸。打開(kāi)扉頁(yè)，仔細(xì)的地閱讀目錄，一條一條認(rèn)真地看，”理想的德育“、”理想的智育“、”理想的體育“……品讀中已記不清有多少次在心頭產(chǎn)生了震撼�！缎陆逃�之夢(mèng)》并不是泛泛而談大道理，而是從我們身邊的教育現(xiàn)象入手，進(jìn)行分析、闡述;以獨(dú)特的眼光從一些小事上琢磨到教育的真諦，并運(yùn)用通俗的手法表達(dá)出來(lái)，在客觀地分析了現(xiàn)行教育的現(xiàn)實(shí)和困惑之后，理智地批評(píng)了舊觀念中存在的種種弊端，全方位、多角度地構(gòu)筑了新時(shí)代的新教育理念，打破了隔在”教育者“和”被教育者“之間的城墻。

　　《新教育之夢(mèng)》是一本洗滌心靈的書(shū)籍。 吸引我的， 是那平凡而細(xì)膩的筆觸中展現(xiàn)的當(dāng)代教育的現(xiàn)實(shí)所在�！缎陆逃�之夢(mèng)》在訴說(shuō)著一種最為真誠(chéng)的教育， 而教育使愛(ài)在升華。 雖然我們每個(gè)人的人生閱歷不同， 但是閱讀此書(shū)我們都會(huì)從書(shū)中體會(huì)到曾經(jīng)經(jīng)歷過(guò)的那些類似的情感、事例，它讓我們感動(dòng)的同時(shí)也引發(fā)了我們對(duì)于教育的一些思索：理想的師生關(guān)系、理想的課堂、理想的教師……這么多理想中的教育，難道就只能成為理想?年少時(shí)，我們每個(gè)人都擁有很多的夢(mèng)想，而且夢(mèng)想純真，比如曾決心努力學(xué)習(xí)考上一所好學(xué)校，追求作者筆下的浪漫愛(ài)情，向往城市的現(xiàn)代生活……后來(lái)，我們的夢(mèng)想一點(diǎn)一點(diǎn)地實(shí)現(xiàn)了，如今我們?cè)缫烟ど狭斯ぷ鲘徫唬�自己在教師這一工作崗位上也已經(jīng)工作了二十余年，年輕氣盛也在隨著時(shí)間的流逝而慢慢地消磨退盡，自己也已經(jīng)成為蕓蕓眾生里，那種注重現(xiàn)實(shí)，不趕浮想聯(lián)翩的人了!然而我常想：我們終日忙碌的可有價(jià)值?價(jià)值有多大?朱永新老師說(shuō)過(guò)：”一個(gè)教師不在于他教了多少年書(shū)，而在于他用心教了多少年書(shū)。“用心是什么?用心就是”愛(ài)“，愛(ài)教師這一職業(yè)，愛(ài)每一個(gè)學(xué)生，愛(ài)身邊的每一個(gè)朝夕相處的同伴，既要愛(ài)在心中，也要讓人看得見(jiàn)，感受得到。我們都應(yīng)該選擇微笑為溶合劑，用微笑來(lái)傳遞著對(duì)學(xué)生、對(duì)同伴等的關(guān)愛(ài)，顯示著對(duì)他們的信任，表達(dá)著對(duì)他們的理解! 理想，是對(duì)未來(lái)事物的想像或希望。朱永新教授憑著對(duì)教育的至愛(ài)和理解，利用自己游學(xué)講學(xué)、出訪考察的機(jī)會(huì)，以教師、教育研究者專業(yè)的眼光，為我們描繪了一幅幅理想教育圖景：比如在《理想的師生關(guān)系》中向我們講述了教師可以和學(xué)生這樣靠近;在《理想的課堂》中向我們展現(xiàn)了怎樣的課堂才富有生命氣息;在《理想的教師》中借各位教師的美文向我們闡述著理想的教師就是一個(gè)胸懷理想和詩(shī)意的教師;是一個(gè)自信、自強(qiáng)、不斷挑戰(zhàn)自我的教師;是一個(gè)追求卓越、富有創(chuàng)新、勤于學(xué)習(xí)、不斷充實(shí)自我的教師……它山之石，可以攻玉，理想之所以不是空想或幻想，就在于它是有根據(jù)的，它是合理的。認(rèn)真閱讀書(shū)中俯拾即是的教育故事、教育案例等教育素材更是讓人受益匪淺，我們每一位教師都將從教育理想中尋找到差距和動(dòng)力，尋找到職業(yè)的魅力和尊嚴(yán)!而站在建設(shè)與批判的交點(diǎn)上實(shí)踐并書(shū)寫(xiě)自己的教育理想! ”只要不讓年輕時(shí)美麗的夢(mèng)想隨歲月飄逝，成功總有一天會(huì)出現(xiàn)在你的面前。“對(duì)于我們所有年輕教育者來(lái)說(shuō)，這既是朱永新教授的真誠(chéng)規(guī)勸，更是他的殷切期望。從書(shū)中，我讀出了朱永新教授成功的秘訣——不要羨慕別人，不要感嘆時(shí)運(yùn)，要做起來(lái)，要不停地做下去，哪怕不順，哪怕艱難。育人就得從不斷育己開(kāi)始。在不斷成就自己的同時(shí)去成就孩子，這該是做老師的真正幸福。做老師的就是用無(wú)私的”愛(ài)心“去點(diǎn)亮學(xué)生的心靈，讓光和熱不斷傳遞，這才是人類文明得以傳承與發(fā)展的根本。

　　《新教育之夢(mèng)》一書(shū)中告誡我們：理想中的教育”應(yīng)該超越知識(shí)，走向智慧，激發(fā)創(chuàng)造，健全人格，為學(xué)生將來(lái)?yè)碛薪K生幸福的精神生活打下堅(jiān)實(shí)的知識(shí)能力基礎(chǔ)“;德育不再是空中樓閣，它還應(yīng)讓學(xué)生”自警、自誡、逢勵(lì)“在”陶冶情操、磨礪意志的過(guò)程中形成‘不教之教’的自律習(xí)慣“，讓學(xué)生在”自然的活動(dòng)中養(yǎng)成德性，在游戲和豐富多彩的自主活動(dòng)中體驗(yàn)和感悟道德的境界“;體育不只是追求四肢發(fā)達(dá)，美育不只是提供休閑消遣。 教育是科學(xué)，教育是藝術(shù)。教師不僅僅在于教給孩子某種知識(shí)和技能，更重要的是要潛移默化地影響著每一個(gè)孩子的情感、情趣和情操，影響著每一個(gè)孩子對(duì)世界的感受、思考及表達(dá)方式，并最終形成他們精神世界中最深層、最基本的東西──價(jià)值觀和人生觀。我們教師只有用自己全部的愛(ài)，去摸索，去關(guān)注，才能無(wú)愧于自己的職業(yè)!只有在工作中不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，用成功的教育方法去引導(dǎo)孩子發(fā)現(xiàn)成功的學(xué)習(xí)方法不斷創(chuàng)新，才能無(wú)愧于自己的靈魂。

　　理想的學(xué)校、理想的教師、理想的校長(zhǎng)、理想的學(xué)生、理想的父母，讓我們欣賞”陽(yáng)光下最璀璨的事業(yè)“的任重道遠(yuǎn)與魅力;讓我們?cè)谡鞣�崇高與屈服”浮躁“之間選擇;讓我們的思想撞擊出閃閃火花;讓我們的”夢(mèng)想“奔馳在廣闊的原野。

　　我們很幸運(yùn)的，我們趕上了一個(gè)好的時(shí)代——一個(gè)開(kāi)放的時(shí)代，新教育之夢(mèng)，并不遙遠(yuǎn)，她，就在我們共同對(duì)教育事業(yè)的執(zhí)著追求中，新教育之路就在我們的腳下。

　　努力吧—— 高瞻遠(yuǎn)矚，做一名有理想的教師;精雕細(xì)刻，做一名有個(gè)性的教師;融會(huì)貫通，做一名有思考的教師;殫精竭慮，做一個(gè)會(huì)呵護(hù)的教師;同舟共濟(jì)，做一名會(huì)協(xié)作的教師;精益求精，做一名會(huì)學(xué)習(xí)的教師!努力吧，有夢(mèng)就有理想，有理想就有追求，有追求就有成功，我們有理由相信：夢(mèng)圓未來(lái)時(shí)分，教育異彩紛呈!

讀書(shū)心得體會(huì)總結(jié) 篇11

　　曾有一個(gè)小讀者寫(xiě)信問(wèn)e·b·懷特：“你的故事是真的嗎?”懷特去信回答：“不，他們是想象出來(lái)的故事——但是真的生活也不過(guò)是生活的一種罷了——想象里的生活也算一種生活�！�

　　初接觸這部作品，事實(shí)上是以電影的方式。當(dāng)時(shí)看完以后，我非常感動(dòng)。沒(méi)想到，幾個(gè)月以后，我就接觸到了原著作品——e·b·懷特先生寫(xiě)的書(shū)《夏洛的網(wǎng)》，此書(shū)傲居“美國(guó)偉大的十部?jī)和�名著”之首。字里行間里透出的真情實(shí)感跟電影所表現(xiàn)出來(lái)的感覺(jué)可是完全不一樣。書(shū)里以樸實(shí)無(wú)華的文字去敘述，但是，這普普通通的故事卻深深地打動(dòng)了我的心。

　　作者以一個(gè)動(dòng)物的視角去觀察人類世界。正如上面所說(shuō)，想象里的生活也算一種生活。在這種生活里，有正面人物夏洛，有反面人物老鼠，清清楚楚地反映了人類世界的情感。小豬威爾伯想擺脫任人宰割的命運(yùn)，這時(shí)，一個(gè)細(xì)小的聲音從上方傳來(lái)：“我救你……”一頭面臨厄運(yùn)的小豬，一只會(huì)織出文字的蜘蛛，貪嘴自私的老鼠，聒噪愛(ài)看熱鬧的鵝群，事不關(guān)己、高高掛起的老羊，還有頑劣的小男孩，愚蠢而忠厚的農(nóng)莊主……在這個(gè)熱鬧的農(nóng)場(chǎng)里，一場(chǎng)又一場(chǎng)愛(ài)的奇跡出現(xiàn)了：蜘蛛夏洛，為了拯救威爾伯的性命，一次又一次在網(wǎng)上織出了贊美威爾伯的話語(yǔ)。就這樣，夏洛用自己的愛(ài)創(chuàng)造了一個(gè)偉大的奇跡。

　　夏洛最后一次織網(wǎng)，是幫威爾伯贏得了比賽。她用自己生命的最后力量，幫助了小豬威爾伯。我不禁沉思起來(lái)：夏洛的大半生都為了威爾伯去織網(wǎng)成字，那也就是說(shuō)，夏洛的生命價(jià)值都大部分體現(xiàn)在威爾伯身上了�？墒�，她的人生價(jià)值到底是什么呢?她為了幫助威爾伯，每次都連夜織網(wǎng);威爾伯成功后，她卻并沒(méi)有得到回報(bào)。

　　我想，她的人生價(jià)值，就是奉獻(xiàn)自我、去幫助別人的精神。這種精神，由愛(ài)和友情作為依托。假設(shè)人生價(jià)值是一棵樹(shù)，愛(ài)就是根，友情是枝葉，而奉獻(xiàn)精神就是花和果。在這個(gè)故事里，友愛(ài)成為永恒的主題，它可以穿越任何現(xiàn)實(shí)的障礙，直達(dá)每個(gè)人心靈最深處，在心房里開(kāi)出最美的花，結(jié)出最甜的果。

讀書(shū)心得體會(huì)總結(jié) 篇12

　　《愛(ài)的教育》是意大利作家亞米契斯的作品，被認(rèn)為是意大利人必讀的十本小說(shuō)之一，是世界文學(xué)史上經(jīng)久不衰的名著，被各國(guó)公認(rèn)為最富愛(ài)心和教育性的讀物。朱光潛、豐子愷、茅盾、夏衍等學(xué)者曾將此書(shū)作為當(dāng)時(shí)立達(dá)學(xué)園的重點(diǎn)讀物。1986年被聯(lián)合國(guó)教科文組織列入《具有代表性的歐洲系列叢書(shū)》中。1994年被列入世界兒童文學(xué)最高獎(jiǎng)--國(guó)際安徒生獎(jiǎng)《青少年必讀書(shū)目》之中。20__年被教育部指定為中小學(xué)語(yǔ)文新課標(biāo)課外閱讀書(shū)目�！稅�(ài)的教育》超越了時(shí)代和國(guó)界的限制，被譯成數(shù)百種文字，至今銷量已超過(guò)15,000,000冊(cè)，成為世界最受歡迎的讀物之一。

　　這是一部以教育為目的的兒童文學(xué)作品。它弘揚(yáng)偉大的愛(ài)國(guó)主義，歌頌人與人之間團(tuán)結(jié)友愛(ài)的高尚情懷;它鼓勵(lì)人們消除階級(jí)觀念，在日常生活的交往中，努力實(shí)現(xiàn)各階級(jí)人民相互尊重和相互平等。直到二十世紀(jì)五十年代，《愛(ài)的教育》都一直是整個(gè)意大利的青少年們成長(zhǎng)過(guò)程中不可或缺的重要組成部分。

　　小說(shuō)的主人公安利柯是一個(gè)剛上小學(xué)四年級(jí)的意大利男孩，他出生在一個(gè)衣食無(wú)憂的知識(shí)分子家庭。由于接受了他父親的巨大影響，他在學(xué)習(xí)上勤奮努力，在生活中誠(chéng)摯友善，是一個(gè)優(yōu)秀的中產(chǎn)階級(jí)少年。在書(shū)中，他以一個(gè)孩子的視覺(jué)角度、用日記的形式，記錄了在整整一個(gè)學(xué)年中，他的生活中發(fā)生的點(diǎn)點(diǎn)滴滴的故事。雖然校園是書(shū)中絕大部分的故事演繹的舞臺(tái)，但是，我們卻可以從這樣的一個(gè)小小的窗口看到當(dāng)時(shí)整個(gè)意大利的一個(gè)縮影。品學(xué)兼優(yōu)的德羅西和驕傲自大的沃蒂尼同樣出生在富裕的中產(chǎn)階級(jí)階層，前者真誠(chéng)質(zhì)樸、平易近人，后者卻驕奢橫溢，目中無(wú)人;而作為平民學(xué)生的代表者加羅內(nèi)和克羅西，一個(gè)是非分明，敢于和邪惡抗?fàn)帲�是弱者心中的英�?另一個(gè)活潑可愛(ài)，小小的年紀(jì)就幫助父母扛起了生活的重?fù)?dān)。如果說(shuō)加羅菲的生意經(jīng)和小聰明讓人忍俊不禁，那么弗蘭蒂的冷漠的內(nèi)心和丑惡的面目則會(huì)令所有閱讀這本書(shū)的人不齒。雖然作者用簡(jiǎn)單而平實(shí)的筆觸勾勒出這一個(gè)個(gè)孩子形象的時(shí)候與我們生活的這個(gè)時(shí)代已經(jīng)相差了上百年，但是他們卻仿佛真的生活在我們的身邊。也許這就是這本書(shū)幾十年來(lái)都沒(méi)有被人們忘卻的真實(shí)原因吧。

　　除了安利柯的日記，《愛(ài)的教育》一書(shū)中還穿插了安利柯的父母和他的姐姐西爾維亞給他寫(xiě)的一些信以及九篇老師讓孩子們聽(tīng)寫(xiě)下來(lái)的每月故事。如果說(shuō)這些信帶著深深的時(shí)代烙痕，讓崇尚人文的現(xiàn)代人多少覺(jué)得有些教條，有點(diǎn)空洞，并不是那么有說(shuō)服力的話，那么那九個(gè)故事的存在卻包含著作者的許多匠心。聰明的讀者，不知道您有沒(méi)有注意到這九個(gè)故事中的九個(gè)英勇的少年他們來(lái)自意大利九個(gè)不同的大區(qū)(意大利的一個(gè)大區(qū)相當(dāng)于中國(guó)的一個(gè)省份。)，他們站在一起代表了整個(gè)新生的意大利和它的未來(lái)。故事中的九個(gè)小主人公們是九個(gè)小英雄，為了他們心目中崇高的目標(biāo)，他們承受了巨大的犧牲，有的甚至獻(xiàn)出了生命。不管是為了自己的祖國(guó)還是為了自己的家庭，他們?cè)谒麄兊氖论E中表現(xiàn)出來(lái)的忘我和克己的精神，在我們這些生活在和平年代的現(xiàn)代人眼里，從某種程度上來(lái)說(shuō)，都有些難以理解，甚至匪夷所思，但是它們卻體現(xiàn)了意大利著名的政治家加富爾(1810-1861)當(dāng)時(shí)的治國(guó)理念，是年輕的、剛剛統(tǒng)一的意大利所需要的奉獻(xiàn)精神。

　　《愛(ài)的教育》這本意大利文的著作它原來(lái)的標(biāo)題是“cuore”，如果直譯的話，應(yīng)該是“心”的意思。用“心”，也就是用“真誠(chéng)的心和平等的概念”來(lái)對(duì)待你身邊的每一個(gè)人，是該書(shū)的教育主旨，也是這本書(shū)最局限、甚至可以說(shuō)最“失敗”的一個(gè)地方。作為一個(gè)專業(yè)的新聞工作者，作者對(duì)自己生活的那個(gè)時(shí)代有著深刻的認(rèn)識(shí)，他明知道在他生活的那個(gè)年代里，人與人最大的交流障礙在于他們分屬于不同的階級(jí)，而這一點(diǎn)不是簡(jiǎn)單的對(duì)“心” 的召喚能解決的，但是，他卻沒(méi)有勇氣把自己心靈深處最真實(shí)的想法講出來(lái)，而只能采取逃避和迂回的辦法來(lái)號(hào)召所有的青少年都做一個(gè)有“心”的孩子。這一點(diǎn)，作者自己也早就認(rèn)識(shí)到了，所以，在《愛(ài)的教育》獲得成功之后，他在一些媒體上對(duì)自己的所謂“理智上”和“感情上”的矛盾作了深刻的自我批評(píng)。

　　隨著時(shí)代的變遷，《愛(ài)的教育》對(duì)于意大利青少年成長(zhǎng)的意義已經(jīng)不像它剛出版時(shí)那么重大，近幾年來(lái)，在意大利本國(guó)的媒體上不斷有文章抨擊這本書(shū)存在的現(xiàn)實(shí)意義。有人批評(píng)它“田園式的、牧歌般的”情懷與烏托邦社會(huì)一樣缺乏現(xiàn)實(shí)意義;有人抨擊說(shuō)那些每月故事中的英雄少年距離我們的現(xiàn)實(shí)生活太遙遠(yuǎn)，是后文藝復(fù)興時(shí)期的中小資產(chǎn)階級(jí)不切實(shí)際的幻想;還有人說(shuō)書(shū)中恩里科的班主任佩爾博尼老師采用的教育模式有煽情的嫌疑，已經(jīng)不合時(shí)宜，對(duì)待當(dāng)代的青少年我們需要把他們當(dāng)做朋友，坦誠(chéng)地與他們進(jìn)行交流，等等等等。

　　但是，無(wú)論世事怎樣變遷，有一點(diǎn)是可以肯定的。那就是《愛(ài)的教育》這本書(shū)在意大利的統(tǒng)一大業(yè)中產(chǎn)生的偉大的歷史意義。大家都知道語(yǔ)言的統(tǒng)一是一個(gè)國(guó)家實(shí)現(xiàn)政治上的統(tǒng)一的必要條件。在很長(zhǎng)的時(shí)間里，“意大利” 這個(gè)名詞一直都只是一個(gè)地理概念而不是一個(gè)政治概念。如果說(shuō)現(xiàn)代意大利語(yǔ)的開(kāi)山鼻祖亞歷山德羅·曼佐尼用他的經(jīng)典著作《約婚夫婦》使現(xiàn)代意大利語(yǔ)實(shí)現(xiàn)了初步的統(tǒng)一，為意大利政治上的統(tǒng)一打下了一個(gè)基礎(chǔ)，那么在《約婚夫婦》面市五十年之際到新生的意大利統(tǒng)一政權(quán)產(chǎn)生后的二十五年里，我們說(shuō)是德·亞米契斯《愛(ài)的教育》進(jìn)一步鞏固了亞歷山德羅·曼佐尼的成就，為意大利的統(tǒng)一大業(yè)作出了不朽的貢獻(xiàn)。德·亞米契斯敘述故事時(shí)采用的樸素、平實(shí)的語(yǔ)言使《愛(ài)的教育》成為了一部喜聞樂(lè)見(jiàn)的作品，使處在社會(huì)底層的廣大勞動(dòng)人民都能參與閱讀。它對(duì)文字統(tǒng)一、文化推廣的作用幾乎可以和二戰(zhàn)后進(jìn)入人們生活的新型媒體--電視相媲美。另外，政治上的局限也并沒(méi)有阻礙《愛(ài)的教育》在廣大民眾中獲得偉大的成功，它提倡的奉獻(xiàn)精神在特定的歷史條件下甚至還對(duì)當(dāng)時(shí)整個(gè)意大利社會(huì)的發(fā)展起了重大的推動(dòng)作用。

讀書(shū)心得體會(huì)總結(jié) 篇13

　　假期讀了魏書(shū)生老師的《班主任工作漫談》，從這本書(shū)中，不僅獲取了當(dāng)班主任的寶貴經(jīng)驗(yàn)，還領(lǐng)會(huì)了做人的準(zhǔn)則，感覺(jué)它像一盞指路明燈，引領(lǐng)著我們走進(jìn)神圣的教育殿堂，在這里，教育成了一種藝術(shù)，教育成了一種享受。下面簡(jiǎn)單的寫(xiě)幾點(diǎn)我的心得體會(huì)。

　　一、自主管理，習(xí)慣養(yǎng)成。魏書(shū)生老師說(shuō)：“堅(jiān)信每位學(xué)生心靈深處都有你的助手，你也是每位學(xué)生助手。”以前的班級(jí)管理中多半采取的是“孤軍作戰(zhàn)”，只挑二、三個(gè)工作能力強(qiáng)、有責(zé)任心的孩子協(xié)助管理班級(jí)，長(zhǎng)久下來(lái)，其它學(xué)生失去了鍛煉及施展的機(jī)會(huì)，班級(jí)管理模式單一簡(jiǎn)單。

　　而魏書(shū)生班主任工作經(jīng)驗(yàn)的全部?jī)?nèi)涵可以用四個(gè)字來(lái)概括：民主、科學(xué)。依靠這兩件法寶，在他的班中，形成了一種互助、互動(dòng)模式，全員參與，相互制衡，人人既是管理者，同時(shí)又是被管理者，管理因時(shí)而動(dòng)，權(quán)力彼此制約。而教師則處在一個(gè)駕馭、服務(wù)的位置上。這樣做，培養(yǎng)了所有學(xué)生的集體主義精神，增強(qiáng)了班集體的吸引力�？梢灾�手嘗試“班長(zhǎng)競(jìng)選制”、“班委成員推薦制”，形成班級(jí)事事有人管、人人參與管的班級(jí)合力，使班級(jí)管理朝著健康、有序的方向發(fā)展。

　　在班級(jí)管理中，要注重關(guān)注每位學(xué)生的主人翁意識(shí)。在小學(xué)階段，好習(xí)慣的養(yǎng)成將使學(xué)生一生受益。作為班主任，我們要學(xué)會(huì)扮演好自己的角色，放飛雛鷹吧，讓他們自在飛翔。

　　二、以人為本，發(fā)展個(gè)性。“用孩子心靈深處的能源，去照亮孩子的精神世界，顯然是最節(jié)省能源的方法。”魏老師認(rèn)為自己班級(jí)成功管理的前提是尊重學(xué)生的意愿，尊重學(xué)生的人格，把他們當(dāng)作實(shí)實(shí)在在的“人”，而不是馴服物。因此，他引導(dǎo)學(xué)生們“培養(yǎng)自信心從揚(yáng)長(zhǎng)開(kāi)始”，“能受委屈的人才是強(qiáng)者”，先從思想上給學(xué)生一片自由的藍(lán)天;在知識(shí)引導(dǎo)上，他引領(lǐng)學(xué)生們放眼未來(lái)，放眼世界，關(guān)注國(guó)內(nèi)外科技動(dòng)態(tài)，暢想月球，暢想廣褒的宇宙，讓學(xué)生從知識(shí)到精神領(lǐng)域都在一個(gè)自由的空間任其遨游。而我們現(xiàn)在的班級(jí)管理模式死板，教育教學(xué)模式處處束縛住學(xué)生手腳，“閉門(mén)造車”，不是“條條道路通羅馬”的開(kāi)放式教育，而是“自古華山一條路”的封閉式教育。放棄了以學(xué)生為主體，教育不就成了一盤(pán)散沙嗎?我們師生都在累著。在今后的教育教學(xué)、班級(jí)管理工作中，我們要學(xué)會(huì)走進(jìn)學(xué)生心靈，堅(jiān)持以學(xué)生為本，讓他們也能在知識(shí)與精神的無(wú)限空間里翱翔。

　　在新課程改革中，不再過(guò)分強(qiáng)調(diào)學(xué)科本位，不再偏重書(shū)本知識(shí)，加強(qiáng)了課程內(nèi)容與學(xué)生生活以及現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的聯(lián)系，關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，注重學(xué)生終身學(xué)習(xí)必備的基礎(chǔ)知識(shí)和技能。這就要求教師站在展望未來(lái)的高度，關(guān)注學(xué)生個(gè)性發(fā)展。

　　就教師個(gè)人文化素質(zhì)提高方面，“要想給學(xué)生一杯水，老師應(yīng)當(dāng)是自來(lái)水”，形象說(shuō)明了教師應(yīng)當(dāng)具有扎實(shí)的鮮活的知識(shí)。現(xiàn)代教師，不僅要具備一定的學(xué)科專業(yè)知識(shí)、心理學(xué)知識(shí)，還要不斷學(xué)習(xí)并嘗試運(yùn)用新課程理念，注重課堂知識(shí)的生成，關(guān)注學(xué)生的個(gè)性發(fā)展，這樣，學(xué)生才能在輕松、愉悅的環(huán)境中接受學(xué)習(xí)。

　　正是魏老師豐厚的文化涵養(yǎng)以及他“授人以魚(yú)不如授人以漁”的新理念的有效實(shí)施，關(guān)注每一位學(xué)生的發(fā)展，才能做到教師工作游刃有余，學(xué)生學(xué)習(xí)輕松愉快。這不正是我們?yōu)槿藥熣咚�要努力追求的境界�?魏書(shū)生老師還告訴我們：“許多事情是沒(méi)有選擇的，但你可以選擇態(tài)度。”是的，人們不是已經(jīng)總結(jié)出“態(tài)度決定高度”嗎?只有我們用“捧著一顆心來(lái)，不帶半根草去”的執(zhí)著去追求教育的至真、至善、至美的境界，我們才會(huì)自豪：我驕傲，我是一名光榮的人民教師。

讀書(shū)心得體會(huì)總結(jié) 篇14

　　今天讀了卡夫卡的《變形記》。覺(jué)得心中的壓抑感像巨石一樣壓在我的身上。拘束，壓抑，扭曲，種種感覺(jué)把我捆住了，周身動(dòng)探不得，仿佛變成甲蟲(chóng)的不是哥里高爾而是我，是我拘束在巨大的皮沙發(fā)下，動(dòng)探不得。

　　曾經(jīng)見(jiàn)過(guò)卡夫卡的照片。還是蠻帥氣的，只是一雙大大的眼睛中，充滿了說(shuō)不清，道不明的感情。絕望?遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止。許是扭曲的絕望吧。他，是被一生的孤獨(dú)所造就的巨人;他，站的太高太高，他的眼睛從我們所無(wú)法達(dá)到的高度往下俯瞰，看到了整個(gè)人類的絕望。

　　《變形記》，以一種絕望的筆調(diào)開(kāi)頭。主人公在一夜好夢(mèng)結(jié)束之后，發(fā)現(xiàn)自己變成了一只大甲蟲(chóng)。全家都因此惶恐。還不夠絕望嗎?我以為這就是最絕望的事。不單單如此，絕望之中還有孤獨(dú)：一個(gè)人的孤獨(dú)，一家人的惶恐，全人類的絕望。惶恐之后，余下的辦法只有一個(gè)--------接受。習(xí)慣了就好。到這里，在絕望的大山中似乎看到了一塊希望的石頭。淡淡的愛(ài)意出現(xiàn)了，妹妹細(xì)心的照顧，母親溫暖的語(yǔ)言，都讓主人公看到了一陣陣的溫暖。主人公也很知自己的情況，默契的陪和著。開(kāi)篇緊張的節(jié)奏漸漸慢了下來(lái)，事情又得到了緩解，讓人開(kāi)始浮想聯(lián)翩：也許，哥里高爾還會(huì)再變回來(lái)的，生活還會(huì)恢復(fù)原狀�？煽ǚ蚩ú贿@么認(rèn)為。我看到的只是光明，而卡夫卡看到的卻是全貌。熟悉，不過(guò)是厭倦的第一步，稍稍熟悉之后，無(wú)限的厭倦就在前面。終于，經(jīng)濟(jì)上的重負(fù)讓這個(gè)家疲憊不堪也狼狽不堪，心理上的重負(fù)讓哥里高爾越來(lái)越多的做出他不該做的事-------絕望終于把他逼瘋了。他想克制，又無(wú)法克制。理智已經(jīng)無(wú)法戰(zhàn)勝本能。對(duì)過(guò)去的回憶已經(jīng)占據(jù)了一切。他雖然擁有甲蟲(chóng)的外殼，但他還有一顆人類的心，只要他在世界上還存在一刻，他就仍然是個(gè)頂天立地的人。他無(wú)法忍受別人把他當(dāng)作惡心的爬蟲(chóng)，他渴望自己像原來(lái)一樣!但是，他又對(duì)曾經(jīng)的生活充滿恐懼。對(duì)生活的恐懼又使他有些愛(ài)上了現(xiàn)在的狀況。矛盾，是矛盾讓他心力交瘁，是矛盾讓他死在自己房間的地板上。這不是一個(gè)簡(jiǎn)單的小說(shuō)人物，哥里高爾，他就是卡夫卡的真實(shí)寫(xiě)照�？ǚ蚩ú粌H僅在寫(xiě)小說(shuō)，他在寫(xiě)自己，在寫(xiě)自己的生活。

　　除了主人公，他的妹妹也是卡夫卡著力表現(xiàn)的人物。不像劣等小說(shuō)那樣，把他妹妹塑造成一個(gè)十全十美的人物。在《變形記》里，每個(gè)人都是普通的，社會(huì)基層的小人物。他們都是真實(shí)的，有血有肉的小市民。他們的愛(ài)是建立在生存和金錢(qián)的基礎(chǔ)上的。當(dāng)自己的生活美滿時(shí)，他們會(huì)去愛(ài)別人，關(guān)心別人，照顧別人。但是，一但別人破壞了自己的生活，自己的夢(mèng)想時(shí)，愛(ài)就不副存在了。余下的，只是血淋淋的冷酷。從主人公妹妹上的變化上，這一點(diǎn)表現(xiàn)的入木三分。這個(gè)形象的成功塑造，也看出來(lái)卡夫卡不可估量的天賦。

　　小說(shuō)的結(jié)尾是耐人尋味的。從結(jié)尾中，可以看到不止一種感情。哥里高爾在掙扎中死去了，生活又變回了原來(lái)的模樣。也許，比原來(lái)還要美好，在哥里高爾妹妹的跳躍中，哥里高爾被忘記了。不，這個(gè)人就不曾存在，以前的生活，不過(guò)是幻覺(jué)。在一場(chǎng)鬧劇過(guò)后，生活又滑回了原來(lái)的軌道。而他，哥里高爾，不過(guò)是薩姆沙一家生活中慢慢劃過(guò)的一道流星……

讀書(shū)心得體會(huì)總結(jié) 篇15

　　我最近看了一本書(shū)——《夏洛的網(wǎng)》，這本書(shū)的作者是美國(guó)作家懷特先生，講述了一個(gè)發(fā)生在小豬威爾伯和蜘蛛夏洛之間的凄美童話。

　　小豬威爾伯單純善良，它孤獨(dú)的生活在農(nóng)場(chǎng)里，十分渴望得到一個(gè)真心朋友。不久，它結(jié)識(shí)了灰蜘蛛夏洛，日子悄悄過(guò)去，它倆成了好朋友。當(dāng)威爾伯得知自己最終的命運(yùn)只是成為熏肉火腿時(shí)，它悲傷絕望，這時(shí)，看似渺小的夏洛卻堅(jiān)定的說(shuō)：“威爾伯，我救你!”，它不知疲倦的編制出一張張的大網(wǎng)上，有“王牌豬、了不起、光彩照人”等文字。人們發(fā)現(xiàn)后都認(rèn)為這是上天的指示，這讓小豬擁有了無(wú)數(shù)的榮譽(yù)，從而有了一個(gè)安享天命的未來(lái)，而夏洛卻因?yàn)檫^(guò)度疲憊，永遠(yuǎn)離開(kāi)了人間。合上了這本書(shū)的最后一頁(yè)，我被深深的震撼了：一只平凡的小蜘蛛，可它卻可以不顧一切的去幫助朋友直至付出生命，這是多么偉大的舉動(dòng)啊!在我們的生命里有一種情感叫友誼，它是我們最寶貴的財(cái)富，是用金錢(qián)買(mǎi)不得換不來(lái)的。要是我們的生命中沒(méi)有朋友，沒(méi)有友情，那將是多么孤單啊!我非常羨慕威爾伯，就是因?yàn)樗�有了夏洛這個(gè)朋友，它的一生才充滿了幸福與快樂(lè)。我印象最深的是夏洛的一句話，威爾伯問(wèn)夏洛為啥要如此幫助它，夏洛回答說(shuō)：“沒(méi)有為什么，因?yàn)槟闶俏业呐笥�，我喜歡你。我的一生只不過(guò)是在結(jié)網(wǎng)捉蟲(chóng)，我想讓我活得更有價(jià)值，更有意義。”在夏洛看似恐怖的外表下，藏著一顆多么美麗的心啊!以至于它可以為了朋友而犧牲一切，卻不求回報(bào)。我被這種真摯純潔的友情深深的打動(dòng)了，對(duì)于夏洛來(lái)說(shuō)，死亡并不是一個(gè)悲慘的結(jié)局，因?yàn)樯屏嫉囊簧�、有意義的一生，就是永生。夏洛的網(wǎng)，一張神奇的網(wǎng)，網(wǎng)住了信任，網(wǎng)住了善良，網(wǎng)住了人世間最美好的情感——友誼。

讀書(shū)心得體會(huì)總結(jié) 篇16

　　《少年閏土》是選自魯迅的書(shū)籍《故鄉(xiāng)》，讀完后感觸很深，讓我領(lǐng)略到了朋友之間的深厚友誼。

　　課文只要講了魯迅當(dāng)時(shí)是一位富少爺，在城市的高墻大院里無(wú)憂無(wú)慮的生活。因?yàn)榇蠹漓胫的昊乩霞叶�認(rèn)識(shí)了一個(gè)鄉(xiāng)下貧苦農(nóng)民的兒子――閏土。在交往中，他們漸漸成了形影不離的好朋友。閏土見(jiàn)多識(shí)廣，跟魯迅講述他在海邊發(fā)生的搞笑事：雪地捕鳥(niǎo)、海邊拾貝、看瓜刺猹和看跳魚(yú)兒。環(huán)境不一樣、階層不一樣、生活不一樣，沒(méi)有讓魯迅感到快樂(lè)，反而引起魯迅對(duì)自我所處的地位和環(huán)境的不滿，流露出他對(duì)豐富多彩的農(nóng)村生活的向往。但正月過(guò)去了，魯迅務(wù)必回城了，就這樣，他們分別了。自從閏土走后，就沒(méi)了音訊，只寄來(lái)了一包貝殼……魯迅也送了他一、二次東西，但從此就再也沒(méi)有見(jiàn)面了。

　　讀完課文后，我的感觸很深，魯迅雖然是一個(gè)富家子弟，但沒(méi)有歧視一個(gè)忙月工人的兒子，與工人兒子建立了深厚的友誼，體現(xiàn)出魯迅不歧視窮人，不嫌棄窮苦的高尚品質(zhì)。還體會(huì)到閏土是一個(gè)見(jiàn)識(shí)豐富而又活潑可愛(ài)、聰明能干、機(jī)智勇敢的農(nóng)村少年，在他身上閃爍著勤勞樸實(shí)的光輝。

　　魯迅不歧視窮人，不嫌棄窮苦的高尚品質(zhì)，閏土勤勞樸實(shí)的品質(zhì)永遠(yuǎn)值得我們學(xué)習(xí)。

讀書(shū)心得體會(huì)總結(jié) 篇17

　　站在自認(rèn)為都達(dá)到不能再大的土地上，抬起頭，卻被更大的天空所震撼，心里默念道：好大啊;飛翔在廣闊無(wú)邊的藍(lán)天下，靜靜地俯視行走在大地上的人們，淡道：真是渺小。

　　總是在黑暗的生活之中看向那耀眼的光輝，心生羨慕，卻總是抱怨為何自己的生活如此悲慘?但事實(shí)上他們的生活又幸福些嗎?

　　貝多芬是受全世界尊重的偉大之人。人們愛(ài)他的音樂(lè)，學(xué)習(xí)他的精神，可是有體會(huì)到他內(nèi)心的那份無(wú)可比擬的痛苦?

　　他的童年是痛苦的。一個(gè)酷愛(ài)藝術(shù)的少年而言，過(guò)早地挑起生活的重?fù)?dān)。以至于為生計(jì)奔波，無(wú)疑內(nèi)心是凄涼的。革命爆發(fā)，席卷全歐，也占據(jù)了貝多芬的心，他用藝術(shù)去造福窮人、造福全世界。一七九六年，他的病痛開(kāi)始叩門(mén)，且一聲身邊不再離開(kāi)。耳聾癥開(kāi)始肆虐，耳鳴不分晝夜的折磨他，內(nèi)臟也疼痛不已，聽(tīng)覺(jué)逐漸衰退。他避免與人交往，怕自己的毛病被人發(fā)現(xiàn)，他將之藏在心里。他出了肉體的困擾還受景色很難的折磨。他對(duì)愛(ài)總是充滿熱情，一八零一年他鐘情的對(duì)象是珠列塔，兩年內(nèi)他第一次享受幸福的時(shí)光，可是最后，朱列塔竟嫁給了侖貝格伯爵。真是世事難料!一生中，這次他似乎來(lái)到了死亡邊緣。

　　真是值得人們“羨慕”的生活。

　　我們不過(guò)是學(xué)習(xí)上苦了、累了點(diǎn);不過(guò)是面對(duì)別人的專橫與不理解的悲涼;不過(guò)是犯了小小的錯(cuò)誤就被父母夸大的責(zé)備而不甘;不過(guò)是看不懂這個(gè)是是非非的環(huán)境。那又有什么呢?

　　面對(duì)貝多芬的經(jīng)歷，我對(duì)他深感同情，那令人耀目的光環(huán)是絕對(duì)屬于他的。

　　“不經(jīng)一番徹骨寒，怎得梅花撲鼻香”這句話真的很對(duì)。石灰不經(jīng)歷一次粉身碎骨的磨打，怎能造福任內(nèi)?怎能讓世人都無(wú)法離開(kāi)它而歌贊他呢?樹(shù)木不忍耐一年又一年的風(fēng)吹雨打，怎能在它們的年輪又刻上一筆又一筆呢?讓人們來(lái)驚嘆它的年歲呢?

　　美好的未來(lái)是靠現(xiàn)在的錘煉來(lái)構(gòu)成的，沒(méi)有現(xiàn)在的次次考驗(yàn)，和能看見(jiàn)明亮的未來(lái)的道路呢?

　　面對(duì)生活中別人的責(zé)罵、白眼、不理解，不應(yīng)該憤怒的反抗，而應(yīng)有調(diào)不絮的看待、解決;遇到生活中難以逾越的坎，不應(yīng)氣得跳腳而亂轉(zhuǎn)悠，應(yīng)靜下心，慢慢思考……

　　生活，一個(gè)人人都要面對(duì)的，她很公平。若先苦而后甜，若先甜而后苦，一切都看自己的選擇了。

讀書(shū)心得體會(huì)總結(jié) 篇18

　　讀完了《夏洛的網(wǎng)》，使我對(duì)生命與友情有了新的認(rèn)識(shí)。

　　生命是短暫的，但是如能在有限的生命中做一些有助于他人的事，生命將會(huì)有非凡的意義。威爾伯本身要被朱客曼殺掉，但在這時(shí)，他的好朋友——夏洛出手幫助，在網(wǎng)上織字，這些字被人們看為是天上的指示，等夏洛把威爾伯救好以后，夏洛的生命已經(jīng)走到了盡頭。

　　他以自己的生命，換來(lái)威爾伯的存活，這樣值得!夏洛和威爾伯之間的友情非同一般，威爾伯遇到了一只蜘蛛——那就是夏洛，夏洛在幫助威爾伯時(shí)，曾說(shuō)過(guò)一句話：“我們蜘蛛生下來(lái)，就只有捉一些蒼蠅、蚊子等東西，而我救了你，還可以提高一下我的生命價(jià)值�！边@句話我一直銘記在心，因?yàn)閺倪@句話中我可以看出夏洛無(wú)私奉獻(xiàn)的精神，而不像坦普爾頓那樣，每次夏洛或威爾伯叫他干事，它都要得到回報(bào)，特別是在別人需要幫助的情況下，它還慢吞吞的學(xué)著夏洛它們說(shuō)話，如果我是它，肯定先會(huì)幫助別人，即使要回報(bào)也等救完后再說(shuō)。

　　我們?nèi)艘惠呑幽苡龅较裣穆暹@樣無(wú)私奉獻(xiàn)的好朋友真算是幸運(yùn)啊!

　　但是夏洛快死了，它告訴韋伯，很高興有它這個(gè)朋友，看的我好難過(guò)。

　　最后，夏洛死了，生了很多小寶寶，也和小豬成為了朋友，看到他們開(kāi)心的飛啊飛，覺(jué)得很高興。

讀書(shū)心得體會(huì)總結(jié) 篇19

　　我的童年很快樂(lè)，像童話里的水晶花園一樣只有純粹透明的快樂(lè)。有父母愛(ài)，有外公外婆疼，還有我的哥哥姐姐..我常常有新衣服穿，有糖吃，還有很多玩具，和其他小朋友不一樣，我還有很多很多的書(shū)。我是個(gè)在幸福里長(zhǎng)大的孩子。彼得卻是個(gè)哀傷的孩子。

　　比如在環(huán)礁湖上，彼得文蒂都受傷了，都飛不動(dòng)了，這個(gè)時(shí)候黑色的潮水漲了上來(lái)。這時(shí)候飄過(guò)來(lái)一只風(fēng)箏，于是彼得惡狠狠地叫文蒂爬到風(fēng)箏上去，別管他。可是等文蒂走了，彼得也害怕了。美人魚(yú)圍著他轉(zhuǎn)，可是她們也沒(méi)有辦法�；野椎脑鹿馍湎蛩�面，射到水里。于是他一邊聽(tīng)著全世界最哀傷的聲音--人魚(yú)唱月，一邊勇敢地對(duì)自己說(shuō):死，是最偉大的冒險(xiǎn)。比如還有彼得對(duì)文蒂說(shuō)的話，他說(shuō):我原來(lái)也一直以為媽媽會(huì)一直開(kāi)著窗子等我，于是我就在外面玩了兩個(gè)月，又玩了兩個(gè)月，再玩了兩個(gè)月，然后我飛回家�？墒谴皯粢呀�(jīng)栓住了，媽媽已經(jīng)把我全忘記了，我的床上睡著一個(gè)小不點(diǎn)。

　　后來(lái)文蒂和孩子們飛回了家，窗戶還開(kāi)著，家里歡樂(lè)極了�？墒潜说迷诓ＡТ巴饷妫�他不能進(jìn)去。彼得有別的小孩子享受不到的快樂(lè)，可是，這種玻璃窗內(nèi)的快樂(lè)，他永遠(yuǎn)也享受不到。

　　這個(gè)哀傷的孩子，我希望他有一天也能像我們一樣快樂(lè)地長(zhǎng)大。

讀書(shū)心得體會(huì)總結(jié) 篇20

　　暑假里我有幸讀到法國(guó)教育學(xué)家的盧梭的曠世名作——《愛(ài)彌兒》，開(kāi)篇的第一句就讓人覺(jué)得這是蘊(yùn)涵著深邃哲理和沸騰感情的文化結(jié)晶�！俺鲎栽煳镏髦�手的東西，都是好的，而一到了人的手里，就全變壞了�！敝苯颖磉_(dá)了盧梭主張的教育觀念，即順應(yīng)兒童的本性，讓他們的身心自由發(fā)展，這也正是我我在過(guò)去一年的教學(xué)中所欠缺的，而在《愛(ài)彌兒》這本書(shū)中，我也重新定義了自己教學(xué)的目標(biāo)和方向。

　　一、培養(yǎng)什么樣的人

　　“生活，這就是我要教他的技能。從我的門(mén)下出去，我承認(rèn)，他既不是文官，也不是武人，也不是僧侶;他首先是人：一個(gè)人應(yīng)該怎樣做人，他就知道怎樣做人，他在緊急關(guān)頭，而且不論對(duì)誰(shuí)，都能盡到做人本分;命運(yùn)無(wú)法使他改變地位，他始終將處在他的地位上�！痹谖覀冎虚g，誰(shuí)最能容忍生活中的幸福和憂患，我認(rèn)為就是受了最好教育的人。由此可以得出結(jié)論：真正的教育不在于口訓(xùn)而在于實(shí)行。我們一開(kāi)始生活，我們就開(kāi)始教育我們自己了;我們的教育是同我們的生命一起開(kāi)始的，我們的第一個(gè)教師便是我們的保姆。

　　二、怎樣教學(xué)生

　　“應(yīng)該教他成人后怎樣保護(hù)他自己，教他經(jīng)受得住命運(yùn)的打擊，教他不要把豪華和貧困看在眼里，教他在必要的時(shí)候，在冰島的冰天雪地里或者馬耳他島的灼熱的巖石上也能夠生活。……問(wèn)題不在于防他死去，而在于教他如何生活。生活，并不就是呼吸，而是活動(dòng)，那就是要使用我們的器官，使用我們的感覺(jué)，我們的才能，以及一切使我們感到我們的存在的本身的各部分。生活得最有意義的人，并不就是年歲活得最大的人，而是對(duì)生活最有感受的人�！倍�現(xiàn)代社會(huì)，每個(gè)人的壓力都不小，特別是中國(guó)的孩子，從小就面臨學(xué)業(yè)的巨大壓力。好不容易辛苦考上大學(xué)之后，又面臨就業(yè)的壓力。如今大學(xué)生、研究生失業(yè)的現(xiàn)象屢見(jiàn)不鮮，前不久還有大學(xué)生自殺，去年也有研究生自殺的報(bào)道。盧梭的教育觀點(diǎn)是，從小就要培養(yǎng)孩子能吃苦，有承受能力，教育就是要教學(xué)生如何生活，如何面對(duì)挫折。

　　三、痛苦教育

　　“我非但不小心謹(jǐn)慎地預(yù)防愛(ài)彌兒受什么傷，而且，要是他一點(diǎn)傷都不受，不嘗一嘗痛苦就長(zhǎng)大的話，我反而會(huì)感到非�？鄲赖�。忍受痛苦，是他學(xué)習(xí)的頭一件事情，也是他最需要知道的事情。……有些人用各式各樣的東西把孩子圍起來(lái)，預(yù)防他受到任何傷害，以致他在長(zhǎng)大后一有痛苦便不能對(duì)付，既沒(méi)有勇氣，也沒(méi)有經(jīng)驗(yàn)，只要刺痛一下便以為就要死了，看見(jiàn)自己流一滴血便昏倒過(guò)去，弄成這樣的結(jié)果，我們還能說(shuō)這一大堆設(shè)備有什么用呢?”痛苦教育大概也應(yīng)該是現(xiàn)代社會(huì)所必須的，我們不能總是小心翼翼地避免孩子們受傷，因?yàn)槭軅�總是難免的。但是我們可以告訴他們避開(kāi)無(wú)謂的傷害或受傷。比如利器戳到眼睛總不是好事。但是，有一些傷痛大概再所難免，比如奔跑中的摔倒。我們應(yīng)該讓孩子們知道誰(shuí)也不能避免痛苦的困擾，但這不意味著我們一遇到痛苦就要投降。不然我們的孩子就會(huì)太軟弱，太沒(méi)有力量。如果被打火機(jī)的火花燒了一下手指，他們就知道玩火是危險(xiǎn)的;如果手指流血我們就要教他們學(xué)會(huì)使用創(chuàng)口貼，方法是最重要的!

讀書(shū)心得體會(huì)總結(jié) 篇21

　　讀了汪中求所著的《細(xì)節(jié)決定成敗》后，感覺(jué)到在充滿競(jìng)爭(zhēng)的今天，如何做好自己的本職工作，關(guān)鍵在于抓住了一個(gè)“小”字。也許太多的人，總不屑一顧生活的細(xì)節(jié)，太自信“天生我才必有用，千金散盡還復(fù)來(lái)”，殊不知，作為我們普通人，大量的日子，都是在做一些小事，假如每個(gè)人能把自己所在崗位的每一件小事做好、做到位，就已經(jīng)很不簡(jiǎn)單了。其實(shí)“細(xì)節(jié)”散落于我們生活中的每個(gè)角落。俗話說(shuō)“成也細(xì)節(jié)，敗也細(xì)節(jié)�！奔�(xì)節(jié)決定我們?nèi)松�的成功與否。這本書(shū)通過(guò)正面或反面的例子，闡述了細(xì)節(jié)在我們?nèi)粘９ぷ髦械淖饔�。�?shū)中不斷強(qiáng)調(diào)，不論做什么工作，都要重視小事，關(guān)注細(xì)節(jié)把小事做細(xì)、做透、做精，深刻闡述了細(xì)中見(jiàn)精，小中見(jiàn)大這一平凡的真理。在公司里，想做大事的人很多，但愿意把小事做細(xì)的人很少;正如書(shū)中所說(shuō)：“我們不缺少雄韜偉略的戰(zhàn)略家，缺少的是精益求精的執(zhí)行者;決不缺少各類管理規(guī)章制度，缺少的是規(guī)章條款不折不扣的執(zhí)行。我們必須改變心浮氣躁，淺嘗輒止的毛病，提倡注重細(xì)把小事做細(xì)……�！边@段話深刻地指出了我們工作中的通病。再高的山都是由細(xì)土堆積而成，再長(zhǎng)的河海也是由細(xì)流匯聚而成，再大的事都必須從小事做起，先做好每一件小事，大事才能順利完成。一個(gè)細(xì)節(jié)的忽略往往可以鑄成人生大錯(cuò)，可以造成事業(yè)受挫。海爾總裁張瑞敏說(shuō)過(guò)，“把簡(jiǎn)單的事做好就是不簡(jiǎn)單”。偉大來(lái)自于平凡，其實(shí)我們每天需要做的事，就是每天重復(fù)著所謂平凡的小事，看似單調(diào)重復(fù)，其實(shí)不然，簡(jiǎn)單的積累終究會(huì)變成強(qiáng)大的動(dòng)力�，F(xiàn)在的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)已經(jīng)到細(xì)節(jié)致勝的時(shí)代。不論是從企業(yè)的內(nèi)部管理，還是外部的市場(chǎng)營(yíng)銷、客戶服務(wù)，細(xì)節(jié)問(wèn)題都可能關(guān)系到企業(yè)的前途和命運(yùn)。

　　一個(gè)個(gè)行之有效的細(xì)節(jié)和關(guān)注離不開(kāi)我們公司全體員工對(duì)自己工作的反饋和分析，只有我們認(rèn)真地剖析，增加我們工作細(xì)節(jié)關(guān)注的程度，提出合理的改革意見(jiàn)，進(jìn)行行之有效的優(yōu)化改進(jìn)，才能為我們下次的工作積累經(jīng)驗(yàn)。工作的改進(jìn)和創(chuàng)新正是源自我們對(duì)這些細(xì)節(jié)的深化，只有這樣，才能真正做到我們工作執(zhí)行過(guò)程的自我提高。例如：每個(gè)人的工作安排有量化嗎?下屬匯報(bào)有核實(shí)嗎?一線員工有情緒管理人員了解嗎?客戶的投訴有記錄嗎?反饋及時(shí)嗎?處理是否妥當(dāng)?客戶是否滿意?等等。做事就好比燒開(kāi)水，99℃就是99℃，如果不再持續(xù)加溫，是永遠(yuǎn)不能成為滾燙的開(kāi)水的。所以我們只有燒好每一個(gè)平凡的1℃，在細(xì)節(jié)上精益求精，才能真正達(dá)到沸騰的效果。小事不可小看，細(xì)節(jié)彰顯魅力。當(dāng)我們學(xué)習(xí)時(shí)，學(xué)習(xí)別人的專業(yè)，要注意多多觀其中的細(xì)節(jié);當(dāng)我們集中精力，想在平凡的崗位上創(chuàng)造更大的價(jià)值時(shí)，就要專心致志，從點(diǎn)滴做起，以認(rèn)真的態(tài)度做好工作崗位上的每一件小事，以認(rèn)真負(fù)責(zé)的心態(tài)對(duì)待每個(gè)細(xì)節(jié).

　　在工作中，在生活中，無(wú)論做人，做事，都要注意細(xì)節(jié)，從小事做起。古語(yǔ)有云：天下大事，必作于細(xì);天下難事，必成于易。有些人奉行做大事，認(rèn)為自己高人一等，勝人一籌，從而忽視小節(jié)，結(jié)果不但沒(méi)有提升自己，反而更加失敗。因?yàn)樗麄儾幻靼�，浩瀚的大海是由一滴滴水融�?huì)而成，茂盛的森林是千百棵樹(shù)連接而成，驕人的戰(zhàn)績(jī)更是無(wú)數(shù)細(xì)小的成功凝聚而成。只有把握生活中的細(xì)節(jié)，醞釀過(guò)程中的細(xì)節(jié)，才會(huì)取得成功。看不到細(xì)節(jié)，或者不把細(xì)節(jié)當(dāng)回事的人，對(duì)工作缺乏認(rèn)真的態(tài)度，對(duì)事情只能是敷衍了事。這種人無(wú)法把工作當(dāng)作一種樂(lè)趣，而只是當(dāng)作一種不得不受的苦役，因而在工作中缺乏工作熱情。他們只能永遠(yuǎn)做別人分配給他們做的工作，即便這樣也不能把事情做好。而考慮到細(xì)節(jié)，注重細(xì)節(jié)的人，不僅認(rèn)真對(duì)待工作，將小事做細(xì)，而且注重在做事的細(xì)節(jié)中找到機(jī)會(huì)，從而使自己走上成功之路。

　　古有“一屋不掃，何以掃天下”，今有“細(xì)節(jié)決定成敗”。時(shí)代有變，從小事做起，注重細(xì)節(jié)的道理，古今傳承，從未改變。書(shū)中提到：“今后的競(jìng)爭(zhēng)將是細(xì)節(jié)的競(jìng)爭(zhēng)”，蕓蕓眾生能做大事的實(shí)在太少。多數(shù)人的多數(shù)情況總還是做一些具體的事，瑣碎的事，單調(diào)的事，也許雞毛蒜皮。但這就是工作，是生活，是成就大事的不可缺少的基礎(chǔ)�！�

　　“阻擋你前進(jìn)的不是遠(yuǎn)處的山峰，而是鞋底的一粒沙子”。生活中無(wú)處不在昭示著這樣一個(gè)道理：要想取得最后的成功，就要注重每一件小事、每一個(gè)細(xì)節(jié)，即細(xì)節(jié)決定成敗。

讀書(shū)心得體會(huì)總結(jié) 篇22

　　教師的讀書(shū)交流，我是以完成任務(wù)的心態(tài)來(lái)這做件事的。這幾年，總想去買(mǎi)幾本書(shū)看看，當(dāng)我經(jīng)過(guò)書(shū)店時(shí)，始終沒(méi)有走進(jìn)門(mén)�！缎★w俠彼得潘》是我在當(dāng)班主任時(shí)，按上級(jí)的指示要求學(xué)生買(mǎi)的，我也是在這個(gè)時(shí)期和學(xué)生共讀此書(shū)的。這個(gè)讀后感是去年的一篇日志，今天又拿出來(lái)做了修改，添了些新的感想，在此呈現(xiàn)了。

　　《小飛俠彼得潘》是英國(guó)的詹姆斯?巴里為我們大家創(chuàng)作的一本美麗動(dòng)人的童話，他給我的心靈帶來(lái)了很大的震撼，同時(shí)我也不得不佩服作者那豐富的想象力。

　　這本書(shū)生動(dòng)、詳細(xì)地介紹了溫迪和彼得潘還有一群可愛(ài)的孩子們一起經(jīng)歷的探險(xiǎn)，還有那些溫馨的、快樂(lè)的場(chǎng)面。我讀《小飛俠彼得?潘》一書(shū)，真的一開(kāi)始讀不懂，細(xì)讀起來(lái)，就有了很深刻的印象。主人公彼得潘是一個(gè)頑皮、淘氣、會(huì)飛翔、勇敢、有紳士風(fēng)度、又有些傲氣的小男孩!他帶著一群沒(méi)有家的孩子住在烏有島，在一個(gè)夜晚，他帶著溫蒂和她的兩個(gè)弟弟飛往烏有島，給孩子們帶去一個(gè)會(huì)講故事的媽媽，從此發(fā)生一系列冒險(xiǎn)。故事的最后，溫蒂長(zhǎng)大，已為人婦，她和當(dāng)年一起冒險(xiǎn)的孩子們一樣都失去了飛翔的能力。但是她的孩子、孩子的孩子------不斷地陪著永遠(yuǎn)長(zhǎng)不大的彼得?潘飛翔------

　　作者在這部幻想作品中創(chuàng)造了一個(gè)十分誘人的童話境界——夢(mèng)幻島!在夢(mèng)幻島上，有孩子們?cè)缇蛷耐�話故事中熟知的仙女、海盜、紅人、美人魚(yú)，在那個(gè)用蘑菇當(dāng)煙囪的地下之家，生活快樂(lè)無(wú)憂。彼得與海盜，海盜與紅人之間的“大戰(zhàn)”，鮮明地烙著兒童打仗游戲的印證。作者正是通過(guò)奇妙的夢(mèng)幻島和不肯長(zhǎng)大的男孩彼得?潘這樣的童話形象深情地告訴人們：童年是人生中最美的樂(lè)章，珍惜可貴的童年時(shí)代，讓孩子們盡情地享受那僅僅屬于他們的歡樂(lè)。無(wú)論哀傷或是歡樂(lè)，彼得?潘已經(jīng)成了一個(gè)活了的小人，成了文學(xué)中走出來(lái)的熠熠生輝的經(jīng)典形象：小孩子因?yàn)楸说?潘而快樂(lè)，大人因?yàn)樾『⒆涌鞓?lè)而快樂(lè)。

　　這是一本很不錯(cuò)的書(shū)，可以幫助我找回童年和暫時(shí)逃避這個(gè)復(fù)雜的世界!好書(shū)是良藥可以解毒，你可以透過(guò)作者的雙眼看到未知的世界，通過(guò)親密的文字體驗(yàn)驚心動(dòng)魄的場(chǎng)景，一本好書(shū)真可以改變對(duì)世界的認(rèn)識(shí)。

　　最后，以著名女作家畢淑敏的話和大家共勉：日子一天一天地走，書(shū)要一頁(yè)一頁(yè)地讀，清風(fēng)朗月水滴石穿，一年幾年一輩子地讀下去。書(shū)就像微波，從內(nèi)到外震蕩著我們的心，徐徐地加熱，精神分子的結(jié)構(gòu)就改變了、成熟了，書(shū)的效力就凸現(xiàn)出來(lái)了。

讀書(shū)心得體會(huì)總結(jié) 篇23

　　托爾斯泰說(shuō)：“理想的書(shū)籍是智慧的鑰匙�！狈▏�(guó)啟蒙思想家、教育家盧梭“構(gòu)思二十年、撰寫(xiě)三年”而成的教育著作《愛(ài)彌兒》就是這樣一本理想的書(shū)籍，書(shū)中處處閃耀著智慧的光芒，可謂“博大精深，字字珠璣”。在這本書(shū)中，盧梭將愛(ài)彌兒的教育分為四個(gè)時(shí)期，并詳細(xì)論述了各個(gè)時(shí)期的教育內(nèi)容和方法。他強(qiáng)調(diào)，教育兒童必須符合兒童身心發(fā)展的規(guī)律和年齡特征，否則就會(huì)導(dǎo)致不良后果。因?yàn)椤按笞匀幌Ｍ麅和�在成人之前就要像兒童的樣子。如果我們打亂了這個(gè)秩序，我們就會(huì)造成一些早熟的果實(shí)，它們長(zhǎng)得既不豐滿也不甜美，而且很快就會(huì)腐爛：我們將造成一批年紀(jì)輕輕的博士和老太龍鐘的兒童”。熱愛(ài)孩子，把孩子當(dāng)作孩子，構(gòu)成了這部奇特的教育學(xué)巨著的精髓，這不但在當(dāng)時(shí)沉悶壓抑的封建教育環(huán)境中如空谷足音，即使在今天，對(duì)于我們的教育者，依然具有莫大的啟示。散布在書(shū)中的串串碎玉，至今讀來(lái)仍有振聾發(fā)聵之感。現(xiàn)將我感受最深的幾點(diǎn)拿出來(lái)與大家共享。

　　不要?jiǎng)儕Z了孩子快樂(lè)的童年

　　要愛(ài)護(hù)兒童，幫他們做游戲，讓他們快樂(lè)，培養(yǎng)他們天真爛漫的本能。

　　在萬(wàn)物的秩序中，人類有它的地位;在人生的秩序中，童年有它的地位，即應(yīng)把成人當(dāng)作成人，把孩子當(dāng)作孩子。(摘自《愛(ài)彌兒》)

　　這段話對(duì)于今天那些急于成龍、成風(fēng)的父母來(lái)說(shuō)，依然有著很大的警示意義。讀到這個(gè)地方，我不禁想起了在幼兒園見(jiàn)習(xí)的一幕：某大班里，孩子們陸陸續(xù)續(xù)地做完了拼音練習(xí)。我側(cè)身看了看旁邊的一個(gè)孩子，她還有兩頁(yè)沒(méi)有做呢!我不禁替她著急起來(lái)，催她道：“別的小朋友可都做完了，你得抓緊時(shí)間啊!”沒(méi)想到她仍是一副不為所動(dòng)的樣子，隔了一會(huì)，只聽(tīng)她說(shuō)了一句：“這個(gè)幼兒園，可把我折磨死了!”我聽(tīng)了不禁為之一震，只聽(tīng)她又接著說(shuō)：“為什么要一遍遍寫(xiě)拼音呢?有的小朋友不寫(xiě)拼音也能考上大學(xué)呀!”面對(duì)孩子，我能對(duì)她說(shuō)些什么呢?說(shuō)學(xué)拼音的重要性嗎?說(shuō)沒(méi)有小朋友可以不學(xué)拼音就能考上大學(xué)嗎?我只能無(wú)言以對(duì)。當(dāng)時(shí)我才真正感覺(jué)到原來(lái)自己對(duì)孩子的了解是那么少。孩子的童年沒(méi)有了歡樂(lè)，有的是無(wú)盡的苦惱�！盀槭裁匆�讓那轉(zhuǎn)眼即逝的歲月充滿悲傷與痛苦呢?……你們絕不要?jiǎng)儕Z大自然給予他們的短暫的時(shí)間，否則你們會(huì)后悔不及的：一到他們能感受人生的快樂(lè)，就讓他們?nèi)ハ硎?不管上帝何時(shí)召喚他們，你們都不要讓他們沒(méi)有嘗到生命的樂(lè)趣便死了。”盧梭在當(dāng)時(shí)便向家長(zhǎng)大聲疾呼，要給孩子快樂(lè)的童年，可到現(xiàn)在，孩子的童年卻變得越加不快樂(lè)�！安灰�讓孩子輸在起跑線上”成了每位家長(zhǎng)、老師信奉的真理，于是幼兒園要學(xué)習(xí)小學(xué)的知識(shí)，家長(zhǎng)為孩子報(bào)各種興趣班、輔導(dǎo)班，方方面面都想到了，唯獨(dú)沒(méi)有想到為此付出的代價(jià)是孩子一去不復(fù)返的童年!

　　適當(dāng)?shù)哪ルy有助于兒童獲得幸福

　　當(dāng)一個(gè)婦女不是不給孩子以母親的關(guān)心而是過(guò)于關(guān)心時(shí)，她也可以從一條相反的道路上脫離自然;……她希望他不遭受自然法則的危害，于是使他遠(yuǎn)離種.種痛苦，可是不曾想到，由于她一時(shí)讓他少受一些折磨，卻在遙遠(yuǎn)的將來(lái)把那么多的災(zāi)難和危險(xiǎn)積累在他的身上。(摘自《愛(ài)彌兒》)

　　人們常說(shuō)，母愛(ài)是天底下最偉大、最無(wú)私的，可是，若這種愛(ài)變成了毫無(wú)原則的溺愛(ài)，最終也只能是害了孩子。盧梭認(rèn)為，孩子最初的性情是比較容易塑造的，不用花多大力氣就可以養(yǎng)成。因而在最初的階段，人們應(yīng)當(dāng)遵循自然的法則，讓兒童接受必要的鍛煉，這樣才能增強(qiáng)體質(zhì)，形成良好的習(xí)慣。父母不應(yīng)該一味地嬌慣孩子，孩子一哭便馬上去哄他，或是“衣來(lái)伸手，飯來(lái)張口”，這樣，一開(kāi)始孩子的行為是一種請(qǐng)求，他想要尋求家長(zhǎng)的幫助，但如果家長(zhǎng)不能很好地了解他的需要，事事替他處理，這種請(qǐng)求便會(huì)成為命令，使他養(yǎng)成支配人的習(xí)慣。這種情況在現(xiàn)在的家庭中仍然很普遍，所以很多家長(zhǎng)抱怨孩子不懂得關(guān)心別人、自我中心等等，其實(shí)造成這種現(xiàn)象的不是別人，正是家長(zhǎng)本人。盧梭說(shuō)：“我們同情兒童的命運(yùn)，然而應(yīng)該同情的卻是我們的命運(yùn)。我們更大的災(zāi)禍全是我們自己咎由自取的。”那么到底該如何做呢?盧梭的建議或許可以給我們以啟示。他認(rèn)為當(dāng)孩子能夠用說(shuō)話的方式索取他想得到的東西之后，如果他還用哭的方式索取的話，就不論他是為了想更快地得到那個(gè)東西，還是為了使別人不敢不給他，都應(yīng)該干脆地拒絕。如果他確有需要，不能講出來(lái)，你就要弄清楚他需要的是什么，而且，立刻照他的話去做。在兒童的自然狀態(tài)中，有時(shí)在成人眼里看來(lái)是給兒童造成了痛苦，但實(shí)際上是自然給兒童的一種鍛煉，兒童自身感到其樂(lè)無(wú)窮。

　　不要扼殺孩子的天性

　　每一個(gè)人的心靈都有它自己的形式，必須按它的形式去指導(dǎo)他;必須通過(guò)它這種形式而不能夠通過(guò)其他的形式去教育，你對(duì)他花費(fèi)的苦心才能取得成效。

　　要尊重兒童，不要急于對(duì)他作出或好或壞的評(píng)判。要特異的征象經(jīng)過(guò)一再地顯示和確實(shí)證明之后，才采取特殊的方法對(duì)待他們。(摘自《愛(ài)彌兒》)

　　從上面的摘述中可以窺探出盧梭的一種重要教育觀，即教育要適應(yīng)兒童的天性。盧梭的這一觀點(diǎn)始終貫穿著全書(shū)，在這本書(shū)中，他對(duì)其虛構(gòu)的人物愛(ài)彌兒進(jìn)行適應(yīng)“天性”的教育。愛(ài)彌兒是一個(gè)完全在自然狀態(tài)下成長(zhǎng)起來(lái)的孩子。他把愛(ài)彌兒帶到農(nóng)村，為愛(ài)彌兒精心地挑選保姆和乳母，在愛(ài)彌兒兩歲以前，盧梭的教育準(zhǔn)則是給他最大限度的自由，讓他盡可能充分地活動(dòng)。在兩歲到十二歲這一段時(shí)間，他反對(duì)愛(ài)彌兒讀書(shū)與學(xué)習(xí)，特別反對(duì)教他學(xué)習(xí)古典語(yǔ)文與歷史，注重讓愛(ài)彌兒通過(guò)活動(dòng)積累對(duì)周圍事物的感覺(jué)經(jīng)驗(yàn)，自由快樂(lè)地生活。愛(ài)彌兒犯錯(cuò)誤了，他反對(duì)口頭說(shuō)教，反對(duì)嚴(yán)厲的懲罰，而是通過(guò)讓他自己體驗(yàn)其過(guò)失的不良后果的“自然后果法”或者說(shuō)“自然懲罰法”來(lái)糾正他的過(guò)失。十二歲之后，愛(ài)彌兒應(yīng)該進(jìn)行學(xué)習(xí)了。盧梭強(qiáng)烈反對(duì)他屈從于權(quán)威，接受種.種傳統(tǒng)觀念，所以對(duì)施教內(nèi)容進(jìn)行了精心選擇，要求他學(xué)習(xí)真正有益于幸福的知識(shí)。盧梭主張教育要符合兒童身心發(fā)展，根據(jù)其理解水平選擇學(xué)習(xí)內(nèi)容是值得肯定的。不過(guò)他說(shuō)，理想中的愛(ài)彌兒應(yīng)當(dāng)在十二歲時(shí)還不知道什么是書(shū)籍，這未免有些偏頗。目前的很多研究均已表明，兒童各種能力的發(fā)展具有一定的關(guān)鍵期，如語(yǔ)言學(xué)習(xí)的關(guān)鍵期是2～4歲左右，錯(cuò)過(guò)這一階段，以后的發(fā)展就比較困難。

　　在閱讀此書(shū)的過(guò)程中，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)很多地方缺乏實(shí)踐性，甚至不乏荒誕。然而，正是這些振聾發(fā)聵的聲音更令世人深省。不論如何，從盧梭身上，從《愛(ài)彌兒》這本經(jīng)久不衰的著作中，我們都可以學(xué)到很多。

讀書(shū)心得體會(huì)總結(jié) 篇24

　　在今年十月份期間我花了一個(gè)多月的時(shí)間反復(fù)閱讀了《吶喊》一書(shū)，雖然還了解甚少，但愿意嘗試著對(duì)其中的底層群眾略加分析。

　　《吶喊》是魯迅的第一本短篇小說(shuō)集，其中包括《狂人日記》《孔乙己》《藥》《明天》《一件小事》《頭發(fā)的故事》《風(fēng)波》《故鄉(xiāng)》《阿Q正傳》《端午節(jié)》《白光》《兔和貓》《鴨的喜劇》《社戲》這14篇白話小說(shuō)。

　　首先我要提到的是《狂人日記》中的狂人，他的外表看似癲狂但實(shí)質(zhì)上卻是一個(gè)反封建的戰(zhàn)士形象，作者通過(guò)描寫(xiě)狂人癲狂的，看誰(shuí)都仿佛要吃人的變態(tài)心理，實(shí)質(zhì)上是為了反映當(dāng)時(shí)看似充滿仁義道德的封建禮教和家庭制度實(shí)質(zhì)上就是“吃人”。本文中的狂人在我看來(lái)是一個(gè)患有精神分裂癥的封建戰(zhàn)士形象，他具有很嚴(yán)重的疑懼心理，走在路上趙家的狗看他兩眼，他便怕了起來(lái)，對(duì)于趙貴翁和七八個(gè)路人的眼色甚至是一伙小孩子，都認(rèn)為是與他有仇，要害他，當(dāng)狼子村的佃戶來(lái)告荒時(shí)狂人更是從頂上直冷到腳跟，內(nèi)心還產(chǎn)生了“他們會(huì)吃人，就未必不會(huì)吃我”的奇怪想法。不僅如此，當(dāng)他吃魚(yú)和醫(yī)生來(lái)給他治病時(shí)他都疑心那時(shí)想要害他。，然而當(dāng)我讀到“凡事總須研究，才會(huì)明白。古來(lái)時(shí)常吃人，我也還記得，可是不甚清楚。我翻開(kāi)歷史一查，這歷史沒(méi)有年代，歪歪斜斜的每葉上都寫(xiě)著“仁義道德”幾個(gè)字。我橫豎睡不著，仔細(xì)看了半夜，才從字縫里看出字來(lái)，滿本都寫(xiě)著兩個(gè)字是“吃人”!”這一段時(shí)，我才明白其實(shí)狂人在看似癲狂的外表下反應(yīng)了一個(gè)問(wèn)題：到底是誰(shuí)將他變得如此疑神疑鬼?讀完全文答案十分明了狂人所處的環(huán)境充滿了壓迫和剝削，在嚴(yán)格的封建背景下人們非但沒(méi)有反抗的意識(shí)反而一個(gè)學(xué)一個(gè)相互壓迫，這就是所謂的“吃人”，在狂人看來(lái)，這些人如果不改，最后終會(huì)被吃掉的，而未來(lái)的希望只能寄托在那些"或者還有"的"沒(méi)有吃過(guò)人的孩子"身上，因此，他發(fā)出了"救救孩子……"的呼聲。

　　其次我要說(shuō)的是孔乙己的人物形象�？滓壹菏且粋�(gè)知識(shí)分子，他孤高自傲不屑與短衣幫為伍，可他十分迂腐被封建禮教侵蝕了靈魂，只會(huì)死讀書(shū)，因此讀書(shū)雖是改變孔乙己命運(yùn)的唯一途徑，但他卻不能考出地位。這就注定了他只能與短衣幫地位同等，孔乙己的迂腐著重表現(xiàn)在他不懂得在當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景下讀書(shū)的出路是不大的。當(dāng)短衣幫揭開(kāi)他考試不中的傷疤時(shí)，他只好“立刻顯出頹唐不安模樣，臉上籠上了一層灰色”。此時(shí)孔乙己的痛苦難堪與眾人快活相映襯，喻含了孔乙己悲涼的命運(yùn)，他凄慘的經(jīng)歷非但不能博得人們的同情反而只能成為眾人的笑柄。文中多次描寫(xiě)了孔乙己悲慘的境遇，如文中寫(xiě)道“不一會(huì)，他喝完酒，便又在旁人的說(shuō)笑聲中，坐著用這手慢慢走去了。”這句話中提到了眾人的嬉笑聲表現(xiàn)出了世態(tài)炎涼，我讀到這兒不禁心寒。文章對(duì)孔乙己的肖像也刻畫(huà)的入木三分。他滄桑的面容暗示了孔乙己年歲已老，飽受生活折磨，常常遭到欺凌侮辱。在我的心目中孔乙己是一個(gè)既可憐又可恨的人，在他迂腐麻木的性格外表下實(shí)際上有著一絲善良。文章側(cè)面描寫(xiě)短衣幫對(duì)孔乙己悲慘生活視而不見(jiàn)實(shí)質(zhì)上是為揭露封建社會(huì)的黑暗和殘酷，也批判了封建社會(huì)民眾愛(ài)心和同情心的缺失。文章最后寫(xiě)了一句看似矛盾的話，既用了大約又用了的確，實(shí)質(zhì)上暗示了孔乙己在當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景下必死無(wú)疑的悲慘下場(chǎng)。

　　我第三個(gè)要分析的是阿Q,阿Q的人物形象看似簡(jiǎn)單，實(shí)質(zhì)上是多重人格的拼湊，對(duì)于我來(lái)說(shuō)最熟悉不過(guò)的便是阿Q精神了。在我個(gè)人看來(lái)阿Q精神就是一種自欺欺人，自輕自賤，欺弱怕強(qiáng)的精神勝利法。阿Q這個(gè)人物整天無(wú)所事事，游手好閑，以當(dāng)眾人眼中的小丑為驕傲，面對(duì)比自己弱小的人他表現(xiàn)出一副強(qiáng)者姿態(tài)，如阿Q面對(duì)小尼姑和王胡時(shí)。但是他一旦面對(duì)有錢(qián)有勢(shì)的地主少爺時(shí)，他是當(dāng)面不敢吭一聲的，但是事情過(guò)后，他總會(huì)在背地里罵上兩句，并欺負(fù)一下其他人或者找些東西撒氣。這就是阿Q精神的具體體現(xiàn)了：當(dāng)阿Q被趙家少爺打后，他暗自說(shuō)到現(xiàn)在世界太不像話，兒子打老子了。一句話便完全轉(zhuǎn)變了阿Q的心情，他居然得意起來(lái)了。其實(shí)阿Q心中很清楚他的社會(huì)地位是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及趙老太爺?shù)�，而且人們�?duì)趙老太爺?shù)淖鹬剡h(yuǎn)遠(yuǎn)大于對(duì)他的尊重�？删褪沁@一個(gè)巧妙的心理暗示讓他完完全全轉(zhuǎn)變了心態(tài)。讓他覺(jué)得自己仿佛高人一等。類似的例子還有阿Q與王胡戰(zhàn)敗后，調(diào)戲了小尼姑，贏得眾人的喝彩，頓時(shí)所有的遭遇和不快全都拋至九霄云外。阿Q其實(shí)是《吶喊》中底層群眾的典型代表：不學(xué)無(wú)術(shù)，到處惹事生非。只不過(guò)他的人物性格被夸張和加以突出。阿Q異于常人的一點(diǎn)就是他善于把握時(shí)機(jī)，當(dāng)革命熱潮剛剛掀起，而大家都在猶豫時(shí)，阿Q已經(jīng)毫不猶豫地加入了革命派，雖然他并不了解革命究竟是怎么一回事。他革命的目的很簡(jiǎn)單討回之前所受的屈辱。阿Q還有一個(gè)特點(diǎn)，那就是他永遠(yuǎn)都無(wú)法做一個(gè)有骨氣的真正的人。面對(duì)比自己有權(quán)勢(shì)有力量的人，包括他之前非常鄙視的王胡在內(nèi)，他都會(huì)低聲下氣顯出一副奴才相。

　　我還需要做簡(jiǎn)要分析的是作品《藥》中的人物。他們是農(nóng)民階級(jí)的典型代表�！哆@篇文章寫(xiě)了老栓的兒子之死，卻也從另一個(gè)層面上分析出了辛亥革命失敗的原因：沒(méi)有得到農(nóng)民階級(jí)的的支持，革命沒(méi)能深入群眾，發(fā)動(dòng)群眾，失敗是必然的結(jié)果。除此之外，還有一點(diǎn)很令人尋味：革命者夏瑜和華小栓的死有什么關(guān)系?文中多次側(cè)面刻畫(huà)了華小栓的人物性格，在我眼中他是一個(gè)沒(méi)有主見(jiàn)，缺乏活力的典型封建家庭孩子的形象。文中有以下一些描寫(xiě)：“小栓——你坐著，不要到這里來(lái)”;“小栓進(jìn)來(lái)罷!華大媽叫小栓進(jìn)了里面的屋子，中間放好一條凳，小栓坐了。”通過(guò)小栓母親的幾句命令就刻畫(huà)出了這樣一個(gè)無(wú)思想無(wú)主見(jiàn)的小栓形象。至于革命者夏瑜，他則和小栓完全相反，他充滿了革命的熱情，對(duì)推倒封建制度充滿了希望，敢于奮斗，敢于獻(xiàn)身。只可惜他沒(méi)有認(rèn)識(shí)到革命的觀念并不能深入農(nóng)民心中，最終落了個(gè)被人害死的悲慘下場(chǎng)。對(duì)于小栓的父親，他是一個(gè)麻木，愚昧，不懂得革命的意義之所在的封建農(nóng)民的形象。革命者為了他們的自由和幸福而獻(xiàn)出了寶貴年輕的生命，而他卻用饅頭蘸著革命者的鮮血為自己的兒子治病，愚昧的群眾不但不能理解支持革命者，反而認(rèn)為革命者的犧牲是可以從用錢(qián)買(mǎi)來(lái)享用的!作者這樣巧妙的安排情節(jié)從另一個(gè)側(cè)面揭露了封建統(tǒng)治階級(jí)鎮(zhèn)壓革命，愚弄人民的罪行。如此不仁不義之人，斷了子孫也是天經(jīng)地義。

　　《故鄉(xiāng)》中的閏土也是一個(gè)非常重要的人物形象，他年少時(shí)活潑機(jī)靈，是個(gè)人見(jiàn)人愛(ài)的小英雄，可是當(dāng)數(shù)十年之后當(dāng)我再次見(jiàn)到他時(shí)，他己經(jīng)不是之前所認(rèn)識(shí)的那個(gè)閏土了，作者用了大量的語(yǔ)言和外貌描寫(xiě)，形象生動(dòng)地描繪出了一個(gè)神情麻木、寡言少語(yǔ)的木頭人。作者在表示悲哀的同時(shí)也表現(xiàn)出了對(duì)封建社會(huì)剝削壓迫的憤恨和不滿。在文章最后作者寄希望于下一代，并希望他們能不要重復(fù)自己的路

　　至此我要詳細(xì)分析的人物就告一段落了，當(dāng)然《吶喊》中還涉及到了其他許多底層人物，如《一件小事》中的車夫，就是一個(gè)勤勞，樸實(shí)樂(lè)于幫助他人，敬崗敬業(yè)的人民公仆形象，其實(shí)這對(duì)當(dāng)今的社會(huì)現(xiàn)狀有很大諷刺作用。在現(xiàn)在這個(gè)世界中，碰瓷，訛錢(qián)等現(xiàn)象屢見(jiàn)不鮮，如果人人都有文中車夫所具備的那種光明磊落，敢做敢當(dāng)，關(guān)心別人的精神，那么我想這種不良的社會(huì)現(xiàn)象很快就會(huì)被杜絕。除此之外《風(fēng)波》一文中的九斤老太，九斤嫂，趙七爺也是典型的底層農(nóng)民形象。譬如趙七爺，在我看來(lái)，他是一個(gè)根本沒(méi)有什么真才實(shí)學(xué)的人，可是大家伙卻對(duì)他尊敬有加，對(duì)他所說(shuō)的話深信不疑。七斤辮子的有無(wú)成了這篇文章的線索。作者在這篇文章中用了大量的對(duì)話描寫(xiě)來(lái)刻畫(huà)人物性格。如九斤老太的口頭禪就是“一代不如一代，我是活夠了。從前的——，是這樣的么?從前的是……我活了七十九歲了——”作者在文中反復(fù)寫(xiě)到這句話，從而描繪出了封建社會(huì)農(nóng)民保守性以及狹隘性�！渡鐟颉芬晃闹兴茉炝艘恍�樸實(shí)熱情好客的農(nóng)民形象。如六一公公，阿發(fā)，雙喜等，都十分大方愿意與他人分享自己擁有的好東西。這如果要是放在現(xiàn)代還是非常難能可貴的。

讀書(shū)心得體會(huì)總結(jié) 篇25

　　我們借了一本書(shū)《波莉安娜》是一本讓我積極向上的書(shū)，書(shū)中的波莉安娜是一個(gè)活潑的女孩。

　　波莉安娜是個(gè)活潑快樂(lè)陽(yáng)光的女孩。波莉安娜也是一個(gè)可憐的女孩。她喜愛(ài)的爸爸媽媽哥哥姐姐都已經(jīng)上了美麗的天堂。這個(gè)可憐的家庭里只剩下波莉安娜和她的波莉姨媽，但姨媽的冷漠深深刺透了小女孩的心。小女孩卻想到爸爸教她的“快樂(lè)游戲”，無(wú)論遇到什么不開(kāi)心的事情，都要去想方設(shè)法尋找這件事美好的一面。于是，波莉安娜便行動(dòng)起來(lái)。小女孩的開(kāi)心、活潑，使一直沉在“冰冷口袋”中的波莉姨媽也變得熱情起來(lái)。漸漸地，全鎮(zhèn)的人都變得活躍起來(lái)。

　　波莉安娜——這個(gè)勇敢而善良的小女孩在我的心里深深扎根。實(shí)際上波莉安娜也有痛苦，她沒(méi)有父母親，還先前來(lái)到波莉小姐家受冷漠，只是她并不愿意用自己的痛苦去埋沒(méi)快樂(lè)。讀了這本書(shū)我知道了，快樂(lè)其實(shí)就在我們的眼前，如果我們善于經(jīng)常去發(fā)現(xiàn)它，那么快樂(lè)這個(gè)寶貝就是你的了。正是波莉安娜告訴了我快樂(lè)是需要分享的，她那堅(jiān)強(qiáng)的意志，樂(lè)觀向上的心態(tài)，純潔樸實(shí)的心靈深深地打動(dòng)了我。我愿意和波莉安娜一起過(guò)快樂(lè)的生活。

　　品以單純的童心和樂(lè)觀、健康的精神向我們傳遞了一種來(lái)自生命本質(zhì)的、元?dú)馐�足�?ldquo;快樂(lè)”，給現(xiàn)實(shí)世界中的我們―尤其是那些正身處艱難時(shí)期的人們帶來(lái)了莫大的鼓勵(lì)與慰籍。

讀書(shū)心得體會(huì)總結(jié) 篇26

　　所有孩子都會(huì)長(zhǎng)大，除了一個(gè)人。那個(gè)人就是小飛俠彼得潘。

　　彼得潘永遠(yuǎn)是個(gè)貪玩的孩子，總是開(kāi)心地笑，無(wú)憂無(wú)慮地飛。在無(wú)憂島，他和海盜決斗，卸下別人一只胳膊;和其他沒(méi)家的孤兒一起玩耍，當(dāng)他們的頭兒。在現(xiàn)實(shí)城市，他每天晚上聽(tīng)溫蒂講灰姑娘、睡美人和白雪公主的故事。

　　他可以做任何自己想做的事，可是自由過(guò)頭就是孤獨(dú)。因?yàn)樽约旱挠白硬桓�著他，他傷心地哭了。只有童話故事能安慰他，只有溫蒂能安慰他。可是他沒(méi)有父母，沒(méi)有感情，他不能長(zhǎng)大。小飛俠的身份注定了溫蒂和那些孤兒都會(huì)離開(kāi)他，他們必須長(zhǎng)大，在現(xiàn)實(shí)世界中長(zhǎng)大。而他必須孤單地飛，飛在無(wú)憂的世界里，永遠(yuǎn)做個(gè)孩子。

　　小飛俠彼得潘有許多別的孩子不曾經(jīng)歷的快樂(lè)，但是有一種快樂(lè)他永遠(yuǎn)與之無(wú)緣。

　　人都不想長(zhǎng)大的時(shí)候。覺(jué)得成人世界太多煩惱，太多金錢(qián)、權(quán)力、地位、名聲的紛爭(zhēng)，甚至是情感的紛爭(zhēng)。覺(jué)得只有孩子的世界才最干凈、最單純，只要心里感到快樂(lè)就好了，其他的什么也不用想。想像童話故事里說(shuō)的去和海盜決斗，去森林探險(xiǎn)，想一直和伙伴們一起玩，不回家。

　　可是，有得必有失。不長(zhǎng)大的孩子，在逃避了成人的煩惱和責(zé)任之時(shí)，也錯(cuò)過(guò)了長(zhǎng)大的快樂(lè)和情感的體驗(yàn)。錯(cuò)過(guò)了許多生活的經(jīng)歷，也就少了對(duì)世界的感悟，對(duì)自己的認(rèn)識(shí)，少了成熟的心智。

　　人生不可能簡(jiǎn)單得就像童話世界或童年一樣。沒(méi)有人可以像彼得潘一樣永遠(yuǎn)不長(zhǎng)大。但是我們可以在長(zhǎng)大的同時(shí)保持一顆童心，保持著對(duì)世界的好奇心，對(duì)未來(lái)的探索精神。不要失去被感動(dòng)的能力，不要失去對(duì)生活對(duì)自己的滿足感。每天看看天空，看看花草樹(shù)木;享受每一頓飯，每一次休憩;在煩雜的生活中尋找樂(lè)趣;關(guān)心他人的同時(shí)收獲感動(dòng);時(shí)不時(shí)地對(duì)自己笑笑。簡(jiǎn)單的快樂(lè)才是最快樂(lè)。

　　雖然我們每天都要面對(duì)復(fù)雜的世界，但是每個(gè)人心里都有個(gè)無(wú)憂島。安靜的時(shí)候，回到無(wú)憂島里飛一會(huì)兒吧，一個(gè)人在無(wú)憂島里飛那么一會(huì)兒。

讀書(shū)心得體會(huì)總結(jié) 篇27

　　《波莉安娜》的作者是美國(guó)作家埃莉諾霍奇曼波特，創(chuàng)作了最為成功，也是最具影響力的小說(shuō)—《波莉安娜》。

　　《波莉安娜》的主人公是一個(gè)活潑可愛(ài)的小女孩，她有個(gè)美麗的名字叫波莉安娜，但是不幸的是在她很小的時(shí)候她的母親就去世了，父親也在她十一歲的時(shí)候離她而去。一切不幸的事情都降臨在她的身上，她確沒(méi)有因?yàn)橹皇Ｏ伦约阂粋�(gè)人而感到傷心、悲痛。反而這些挫折使她更加堅(jiān)強(qiáng)的面對(duì)生活。隨后她投奔到她唯一的親人波莉姨媽那里，波莉姨媽是一個(gè)高傲、冷漠的人，對(duì)波莉安娜一致都很苛刻。波莉安娜并沒(méi)有為此而傷心欲絕，更值得為她驕傲的是她把父親交給她的開(kāi)心游戲傳遞給了每一個(gè)人，也包括波莉姨媽在內(nèi)。波莉姨媽也因?yàn)檫@個(gè)和她的戀人重新恢復(fù)了非常好的關(guān)系。

　　波莉安娜開(kāi)心善良的心態(tài)深深的打動(dòng)了我，雖然她的生活中充滿了艱辛和挫折，但是她依然很堅(jiān)強(qiáng)，并且把自己的開(kāi)心游戲與別人分享。所以我們要學(xué)習(xí)波莉安娜足夠樂(lè)觀，足夠堅(jiān)強(qiáng)，因?yàn)樯�活中我們總�?huì)遇到挫折，遭受困難或者經(jīng)歷不幸，但是每一件事都不會(huì)是百分之百的糟糕，我們要找出它有用的、快樂(lè)的一面，以此面對(duì)問(wèn)題才能更好的解決問(wèn)題，讓我們永遠(yuǎn)做一個(gè)快樂(lè)的人。

讀書(shū)心得體會(huì)總結(jié) 篇28

　　書(shū)籍是人類的好朋友，是每一個(gè)人成長(zhǎng)的良師益友。讀書(shū)可以使我們忘憂、可以使我們超然、可以使我們充實(shí)。讀書(shū)學(xué)習(xí)是學(xué)生的天職，也是老師的天職。古人說(shuō)：“三日不讀書(shū)，便覺(jué)言語(yǔ)無(wú)味，面目可憎�！泵腿灰宦�(tīng)，這句話說(shuō)得很嚴(yán)重�？墒牵�仔細(xì)想一想，又覺(jué)得很有道理。

　　一個(gè)喜歡讀書(shū)的人，好久沒(méi)有讀書(shū)。那么，一定是這段時(shí)間他很忙，或者把心思分散在了一些瑣碎的事情上。致使他沒(méi)有了讀書(shū)的時(shí)間，或者沒(méi)有了讀書(shū)的心情。使人忙碌的瑣碎事情，是造成一個(gè)人思想庸俗的原因。思想庸俗表現(xiàn)出來(lái)后，言語(yǔ)自然無(wú)味，面目也就使人看起來(lái)感到可憎了。

　　我們每一個(gè)人都不能脫離現(xiàn)實(shí)世界而生活。但是，每天都抽出一部分時(shí)間來(lái)讀書(shū)，卻可以使我們保持頭腦的清醒、思想的靈活、心里的快樂(lè)，是我們的身心受益很多。

　　多讀一些有益的書(shū)，可以把我們由瑣碎雜亂的現(xiàn)實(shí)，升高到一個(gè)較為超然的境界，能夠以旁觀者的眼光，回顧自己的忙碌沉迷，把一切牽扯到自己的擾攘紛爭(zhēng)、煩惱、仇恨，都看淡了、拋開(kāi)了。

　　在現(xiàn)實(shí)的這個(gè)世界上，有人喜歡儲(chǔ)蓄金錢(qián);有人喜歡收藏古董;有人喜歡搜集郵票珍玩;有人喜歡買(mǎi)車買(mǎi)房;也有人喜歡把書(shū)本上的佳言名句儲(chǔ)存在大腦中。而我認(rèn)為，在大腦中儲(chǔ)存佳言名句，即使最富有經(jīng)濟(jì)價(jià)值，也是最安全的儲(chǔ)蓄。這是因?yàn)椋�他既不怕盜竊，也不怕丟失，而且攜帶方便、取用簡(jiǎn)單。

　　自古就有“腹有詩(shī)書(shū)氣自華”。讀書(shū)，使人風(fēng)度高雅、氣宇軒昂、遠(yuǎn)勝過(guò)服飾上的奢華;讀書(shū)，使你寧?kù)o、快樂(lè)，少了一些唯利是圖，少了一些唯恐失去存款的心神不寧。既然讀書(shū)有這么多的好處，不愛(ài)讀書(shū)的朋友，趕快過(guò)來(lái)試一試吧!愛(ài)讀書(shū)的朋友，請(qǐng)繼續(xù)努力讀書(shū)吧!讓我們一起努力讀書(shū)，共同進(jìn)步!共享盛世繁華的好時(shí)代!

讀書(shū)心得體會(huì)總結(jié) 篇29

　　近日，我有幸拜讀了汪中求先生的著作《細(xì)節(jié)決定成敗》，感觸頗深。書(shū)中用大量怵目驚心的案例論述了“細(xì)節(jié)”在管理中的重要性：中國(guó)的榮華雞拼不過(guò)美國(guó)的肯德基，恰恰敗在做不好“細(xì)小事”上;由于對(duì)種.種細(xì)節(jié)的忽視，中國(guó)設(shè)計(jì)的上海地鐵二號(hào)線運(yùn)營(yíng)成本遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于德國(guó)設(shè)計(jì)的一號(hào)線;50億分之一的氯霉素含量導(dǎo)致浙江某地用于出口的凍蝦仁被歐洲一些商家退了貨，并且要求索賠;更甚之一些企業(yè)輝煌一時(shí)，而后轟然倒下：秦池、愛(ài)多、銀廣廈……“千里之堤，潰于蟻穴”的教訓(xùn)，自古有之。為什么如此多的悲劇現(xiàn)在仍在上演著呢?中國(guó)人不缺勤勞，不缺智慧，那么我們?nèi)钡氖鞘裁茨?汪中求先生一針見(jiàn)血的指出：我們最缺的是做細(xì)節(jié)的精神。

　　作為一名一線的教師，我曾每天踐行著“以人為本”的教育觀，始終以“為了每一個(gè)孩子的發(fā)展”的理念指引著自己的教育教學(xué)工作。讀完此書(shū)，我不禁捫心自問(wèn)起來(lái)：我真正關(guān)注了“每一個(gè)”嗎?生活中的一幕幕開(kāi)始閃現(xiàn)在我的眼前：課間看到一生飛奔而來(lái)，不小心撞到了另一個(gè)孩子，而他轉(zhuǎn)身就走，我卻無(wú)語(yǔ);一生將還沒(méi)用完的練習(xí)本丟進(jìn)垃圾箱，而我卻整天和孩子空談著節(jié)約;課堂上孩子回答錯(cuò)誤了，只一句“你坐下吧!”就敷衍過(guò)去了……如此種.種細(xì)節(jié)歷歷在目。每一個(gè)細(xì)節(jié)就是一個(gè)“教材”，而這些“教材”卻沒(méi)有走進(jìn)我的視角，可悲的遺棄在教育的角落里�！耙粋�(gè)不經(jīng)意的細(xì)節(jié)，往往能夠反映出一個(gè)人深層次的修養(yǎng)�！蔽议_(kāi)始重新審視我的“以人為本”的教育觀，重新定位 “為了每一個(gè)孩子的發(fā)展”的教育理念，重新感悟細(xì)節(jié)決定成敗的真諦。

　　“在商場(chǎng)上，每一筆生意都是獨(dú)一無(wú)二的”，同樣“在教育上，每一個(gè)孩子更是獨(dú)一無(wú)二的”，正是這些獨(dú)一無(wú)二的孩子演繹著我們教育上的種.種細(xì)節(jié)，教育無(wú)小事，處處皆教育。為此，我們要用心去發(fā)現(xiàn)細(xì)節(jié)，不放過(guò)任何細(xì)節(jié)。王永慶曾這樣說(shuō)，不能只重視“面”和“線”，而忽視了“點(diǎn)”，“點(diǎn)”真正完善了，“線”和“面”就簡(jiǎn)單了。所以，當(dāng)我關(guān)注了細(xì)節(jié)，我才真正走進(jìn)了孩子，看到了他們豐富的內(nèi)心世界，讀懂了那一幕幕充滿渴求的眼神，我才知道以往的教學(xué)中我曾丟失了什么?

　　“每個(gè)人都要用搞藝術(shù)的態(tài)度來(lái)開(kāi)展工作，要把自己所做的工作看成一件藝術(shù)品，對(duì)自己的工作精雕細(xì)刻”，“細(xì)節(jié)體現(xiàn)藝術(shù)，也只有細(xì)節(jié)的表現(xiàn)力最強(qiáng)。”那么如何讓教育的細(xì)節(jié)不再流失?讓教育的價(jià)值不再打上折扣?這就要求我們用藝術(shù)去欣賞、去品味、去雕琢細(xì)節(jié)，讓無(wú)數(shù)細(xì)節(jié)為教育編織出的一幅美麗畫(huà)卷。于是，面對(duì)地上的一張廢紙，我會(huì)主動(dòng)彎腰撿起，我想孩子也會(huì)隨之撿起他們周圍的紙屑;一本被孩子扔掉的練習(xí)本擺在了教室最顯眼的位置上，孩子一定會(huì)感受到浪費(fèi)是一種恥辱;孩子一次小小的成功卻得到了我莫大的贊許，也許希望從此在他心中點(diǎn)燃，成功向他敞開(kāi)了大門(mén)……

　　關(guān)注細(xì)節(jié)是一種責(zé)任，是一種態(tài)度，更是一種藝術(shù)。“小事成就大事，細(xì)節(jié)成就完美�！� 或許我們的孩子一生成就不了大事，但如果他們做好了每一件小事，這又何嘗不是我們教育的成功呢?或許我們的教育永遠(yuǎn)也不能達(dá)到完美，但如果我們注意了教育的每一個(gè)細(xì)節(jié)，這又何嘗不是一種完美呢?

讀書(shū)心得體會(huì)總結(jié) 篇30

　　教書(shū)數(shù)年曾經(jīng)黯然氣餒過(guò)，失意灰心過(guò)，作一名幼兒教師有什么意義?要替一群孩子梳小辮、擦屁股，穿衣、擦鼻涕，還要教他們知識(shí)技能、品德習(xí)慣、鍛煉體能，既要接受家長(zhǎng)苛刻的好壞評(píng)價(jià)，還有隨時(shí)接受幼兒園領(lǐng)導(dǎo)嚴(yán)格周密的檢查，而在外行人看來(lái)干得再優(yōu)秀也只不過(guò)是個(gè)高級(jí)保姆。

　　曾經(jīng)有人問(wèn)我：“你們幼兒園里教師怎么都這么青春啊?那你們老了怎么辦?也和孩子們一起蹦啊?跳啊?想想真滑稽。”我隨口反駁說(shuō)：“年紀(jì)大了就當(dāng)園長(zhǎng)或者后勤領(lǐng)導(dǎo)唄!”其實(shí)細(xì)思量，哪個(gè)幼兒園需要那么多園長(zhǎng)，那么多領(lǐng)導(dǎo)啊?我們老了怎么辦?還能不能跳啊蹦的?或許很多幼兒教師曾和我一樣思附過(guò)這個(gè)問(wèn)題：我們今天的絢麗到底能保持多久?我們的活潑，我們這份可引以自豪的特殊的童心童稚能保持多久?

　　今天，我終于在《新教育之夢(mèng)》一書(shū)中找到了追尋已久的答案。朱永新教授告訴我們：“要挖掘你生活中、職業(yè)中的內(nèi)在魅力。”

　　教師，作為幼兒教師這一職業(yè)可能永遠(yuǎn)達(dá)不到職業(yè)排名榜的最前列，但是我相信，一個(gè)優(yōu)秀的、理想的教師，一定會(huì)在自己的內(nèi)心把它排在最前列!是啊!細(xì)想一下，不當(dāng)幼兒教師我們照樣會(huì)老，正因?yàn)樽饔變航處熚覀兊耐獗矶急葘?shí)際年齡要年輕亮麗很多，我們的心態(tài)一般都比同齡人要有活力很多，這是我們的職業(yè)，我們的孩子給予我們的美麗，是孩子們影響著我們，帶動(dòng)著我們，年輕著我們，使我們的青春延續(xù)再延續(xù)......

　　拜讀了《新教育之夢(mèng)》一書(shū)之后，我不再怕自己老了怎么辦?不再問(wèn)自己還要教多少年書(shū)?還可以跳、唱多久?因?yàn)槲抑�道�?ldquo;一個(gè)教師不在于他教了多少年書(shū)，而在于他用心教了多少年書(shū)”。朱教授說(shuō)“一些人，他教了一年，然后重復(fù)了五年，十年，及至一輩子;有些人，實(shí)實(shí)在在地教了五年。一個(gè)實(shí)實(shí)在在教五年的人，與一個(gè)教了一年卻重復(fù)了一輩子的人，他們的成就是不一樣的。”因此，我追求作一個(gè)實(shí)實(shí)在在的教師：一個(gè)胸懷理想，充滿激情和詩(shī)意的老師;一個(gè)自信、自強(qiáng)、勤于學(xué)習(xí)，不斷充實(shí)自我，不斷挑戰(zhàn)自我的老師;一個(gè)善于合作，堅(jiān)韌、剛強(qiáng)、不向挫折彎腰，關(guān)注人類命運(yùn)，具有社會(huì)責(zé)任感，具有人格魅力的老師;一個(gè)充滿愛(ài)心，受學(xué)生尊敬的老師;一個(gè)追求卓越，富有創(chuàng)新精神的老師，我相信那必將是一個(gè)永遠(yuǎn)年輕老師。

　　花兒不會(huì)因?yàn)槲窇值蛑x而后悔綻放，小溪不會(huì)因?yàn)槲窇指珊远�放棄流淌，自然界中的萬(wàn)事萬(wàn)物都有它生命中最精彩的“一陣子”，它們都知道抓住每個(gè)最精彩的“一陣子”去贏取一輩子的生存價(jià)值。作為幼兒教師，或許我們的絢麗也只有一陣子，但只要認(rèn)真把握好這“一陣子”，使它發(fā)揮生命真正的價(jià)值，那便是最自然，最從容的生存蘊(yùn)意。我愿自己生命中最美麗的一陣子時(shí)光留給蘋(píng)果樹(shù)下的孩子們，和他們快樂(lè)的學(xué)習(xí)、游戲。愿每一位幼教工作者都懷著“新教育之夢(mèng)”譜寫(xiě)自己輝煌的“一輩子”!