名作《堂吉訶德》讀書心得與收獲（通用15篇）
名作《堂吉訶德》讀書心得與收獲 篇1
這本書是由西班牙作者塞萬提斯創(chuàng)作。
書中講了一位名叫吉哈達(dá)的紳士，因受騎士小說的荼毒，竟幻想自己是位騎士，稱自己為堂吉訶德，封自己為“狼狽騎士”和“獅子騎士”。于是，他帶著他僅有的一點(diǎn)財(cái)產(chǎn)——是指能夠作為騎士的必備用品的東西，踏上了在他眼中所謂的通往成功的道路。途中，處于幻想中的他，把磨坊的風(fēng)車當(dāng)作巨人，挺槍拍馬地沖去，卻被扇葉打得落花流水，半天不能動(dòng)彈;他把窮旅店當(dāng)作魔堡、把妓女當(dāng)作貴婦人，受盡別人嘲弄;他把理發(fā)師的銅盆當(dāng)作曼布里諾的頭盔，把皮酒囊當(dāng)作巨人的頭顱，不顧一切地提矛殺去;他把羊群當(dāng)作交戰(zhàn)的軍隊(duì)，縱馬大開殺戒;他按照自己的想法制作“圣水”，卻害得他的侍從上吐下瀉，渾身疼痛難忍，骨頭像散了架了一樣，站都站不起來……
文中的吉哈達(dá)是一個(gè)脫離現(xiàn)實(shí)、耿于幻想、行動(dòng)盲目的人，他滿懷真誠想救人于危難，卻四處碰壁，受盡嘲弄和傷害，使自己成為一個(gè)滑稽的人，但他從不怕人們的嘲弄和諷刺，依然以清除世間的不平為自己人生的理想。而作為他的侍從——桑丘.潘沙，就老實(shí)多了，他只是一個(gè)貧苦的農(nóng)民，膽小怕事，一字不識(shí)，甚至有些狹隘自私，但是他又具備他自己特有的智慧和一份淳樸善良。他與吉哈達(dá)不同在，吉哈達(dá)代表的是一個(gè)要改造社會(huì)的人文主義者，而桑丘只是一個(gè)追求美好生活的小生產(chǎn)者，講究實(shí)際，與吉哈達(dá)的幻想形成鮮明對(duì)比。
相信大部分讀者都會(huì)喜歡上這部作品，看起來不切實(shí)際，很荒誕，但又如此的趣味橫生，引人入勝，這或許也是這部作品能夠名傳千古的原因之一吧!
但同時(shí)，我們也可以從這部作品中讀出作者對(duì)于騎士制度，和對(duì)美化這一制度的騎士文學(xué)的憎恨，他想通過這部作品來喚醒人們不再吸食這些麻醉人們精神×片，讓人們回歸現(xiàn)實(shí)。
我讀了這部作品后，便厭惡起了那些騎士小說，瞧瞧，那些萬惡的騎士小說將吉哈達(dá)害成什么樣子啦!多閱讀是可以提高人們的閱讀水平，但是，在閱讀前，我們也需要適當(dāng)?shù)膭h選，選擇合適的文學(xué)書來閱讀，否則，如果你想當(dāng)個(gè)“精神飯桶”的話，你就很有可能落得個(gè)跟那可憐的差點(diǎn)命都沒了的，還害別人造成傷害的吉哈達(dá)一樣的下場(chǎng)!
名作《堂吉訶德》讀書心得與收獲 篇2
“邈兮斯人，勇毅絕倫。不畏強(qiáng)，不恤喪身。誰畏癡愚，震立功勛�？犊纻b，超凡絕塵一生惑幻，臨歿見真�！边@是堂吉訶德的好友——參孫騎士給堂吉訶德的墓志銘，也是體現(xiàn)了作者對(duì)堂吉訶德一生的總結(jié)。
一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆雷特，那么一個(gè)騎士也許也可以有千萬個(gè)化身。在堂吉訶德自己的眼里，世界有"該去掃除的暴行，申雪的冤屈，補(bǔ)救的措施，改革的弊端，以及履行的義務(wù)"，自己身為一名騎士，"覺得遲遲不行對(duì)不起世人"。簡而言之，騎士應(yīng)該是勇敢的象征，承擔(dān)著自己的責(zé)任。在堂吉訶德的仆人桑丘潘沙眼中，騎士就是“一會(huì)兒挨揍，一會(huì)兒做皇帝;今天是天下最窮困的人，明天手里可以有兩三個(gè)王冠可以賞給他的侍從�！睂�(duì)騎士截然不同的想法并沒有阻止他們走在一起。
因?yàn)樯Ｇ饘?duì)有利可圖的篤信和堂吉訶德對(duì)騎士精神的堅(jiān)信不謀而合，這兩個(gè)都有些瘋癲的人理所應(yīng)當(dāng)?shù)慕Y(jié)伴同行，開始他們的結(jié)伴之旅。都是所謂的精神追求者，所以即使是連底部的物質(zhì)需求也沒滿足的人，也可以把自己的世界想象成騎士的世界。
正如每一個(gè)硬幣都有兩面，堂吉訶德的形象就像一塊硬幣，你可以看到他搞笑的一面，也可以看到他哲思的那一面。
“我也不知道現(xiàn)今我們這個(gè)充滿災(zāi)難的時(shí)代里，騎士的道理是否還行得通�！碧眉X德的死去，于是世界重新變回?zé)o聊。一個(gè)能夠建立起那么大一個(gè)騎士道幻境的人，惦記著杜爾西內(nèi)婭中的魔法，明明死前的一章，他還惦記著那個(gè)絕代佳人，還在盤算著可能會(huì)成為一個(gè)游蕩牧人，骨子里漂泊與冒險(xiǎn)的精神還沒有完全死去，但這個(gè)幻境已經(jīng)被他毫無預(yù)兆的親手戳破。
在臨死的前一刻成為一板一眼遵循著作息時(shí)間規(guī)律的人，心甘情愿地帶著日積月累長出了青苔的鐐銬，五彩斑斕的美夢(mèng)已經(jīng)失掉了它的顏色，純粹而富有生命力的靈魂被炙烤著枯萎。結(jié)尾處突然的骨折，使人不免為之感嘆，始覺文章的奧妙所在。
史詩都變成了廢話，生活的波瀾終于在日復(fù)一日的重復(fù)與瑣碎中結(jié)束了。我的耳邊想起我們浮想的游俠騎士堂吉訶德的話，以此作為祭奠。
名作《堂吉訶德》讀書心得與收獲 篇3
我讀了塞萬提斯的堂吉訶德，我深有感觸。
這是一本反映17世紀(jì)黑暗的一本書，它主要講了主人公堂吉訶德迷上了騎士小說，幻想自己也是一個(gè)騎士。他廢了三天時(shí)間找到了祖上的盔甲，為一只很瘦的馬起了一個(gè)響當(dāng)當(dāng)?shù)拿帧Ｒ矀�(gè)自己起了個(gè)新名字。
他開始了他的冒險(xiǎn)，他在這一路上干了不少傻事，最后被一個(gè)商人打個(gè)半死。他的令居路過那里就把他抬走了。他醒過來又要去冒險(xiǎn)，這回他還倒來了一個(gè)小助手，叫桑塔。他跟他走的原因是讓他當(dāng)督查。
他們?cè)谶@一路上碰到了許多事，如把風(fēng)車當(dāng)成巨人等。他們遇上了兩個(gè)那他們開玩笑爵士，讓桑塔做督察，盡管他做的很好，但是爵士萬般折嚰。他們只好離開。
堂吉訶德的家人扛到了哼傷心，把他拉了回來。
名作《堂吉訶德》讀書心得與收獲 篇4
起初想讀這本書，是因?yàn)槌錆M了對(duì)故事情節(jié)的好奇，更重要的是對(duì)堂吉訶德的好奇。經(jīng)常這樣，腦袋里充滿了這樣那樣的想象，便會(huì)忍不住捧起書來想要讀個(gè)痛快。
堂吉訶德，一個(gè)年老的鄉(xiāng)村紳士，懷著為付諸現(xiàn)實(shí)，他以利相誘，居然說動(dòng)了鄰居桑丘去作他的奴仆偉大騎士的靈魂苦苦思索著無人能明白的理……
堂吉柯德，一個(gè)鄉(xiāng)下紳士，讀騎士小說入了迷，一心想要把書中騎士的種種行，這樣，一個(gè)瘋子和一個(gè)傻子，就開始了這部“偉大的信使”。
在歷險(xiǎn)中，和別人交談，只要不涉及騎士道，堂吉柯德頭腦清晰，見識(shí)高明，他有堅(jiān)定的信仰，高尚的品德，堪稱騎士典范，他一心追求正義，和想象中的敵人“作戰(zhàn)”毫不畏懼，連命都不要，他堅(jiān)信自己應(yīng)該扶助弱小，但事實(shí)上，他往往給別人添亂。他捍衛(wèi)純潔忠貞，癡心不悔地堅(jiān)守著自以為是的愛情，而他所謂的“情人”是個(gè)粗壯的村姑，壓根不認(rèn)識(shí)他。他在想象的世界里生活，歷盡挫折而不后悔，認(rèn)為這只不過是“魔術(shù)家搗的鬼”，還不斷給桑丘打氣---騎士總是要?dú)v盡各種艱險(xiǎn)，才能成就豐功偉績的。
而桑丘呢?他是個(gè)只看見眼前利益只顧自己的農(nóng)民，因?yàn)樘眉碌略S給他種種好處，他才跟著去當(dāng)奴仆的，他滿足于口腹的享受，對(duì)堂吉柯德的各種奇思異想不斷戳穿，對(duì)他的清苦生活滿腹牢騷�！疤焐巷w的老鷹，比不上地上跑的母雞�！彼麘{常識(shí)判斷處理問題，總督居然當(dāng)?shù)牟诲e(cuò)，當(dāng)然，后來他覺得累，不愿當(dāng)了
主仆二人的歷險(xiǎn)，略似《西游記》當(dāng)中的唐僧師徒四人的歷險(xiǎn)，只是前者是現(xiàn)實(shí)世界為背景的荒謬，而后者是以神話世界為背景的奮斗。這另人想起信仰的問題，信仰是遙遠(yuǎn)的，如遠(yuǎn)方的燈火。而眼前的世界，局限于經(jīng)驗(yàn)，是感性的，淺薄的而或許是“正常的”，桑丘就是一個(gè)沒有理性，光知道享受的傻子，主仆二人看似矛盾，實(shí)際卻不可分割。堂吉柯德的理想固然可笑，可是誰又能笑話他呢?如果一個(gè)人有點(diǎn)使自己激動(dòng)的理想和信念，是不是比堂吉柯德的游俠夢(mèng)更加真實(shí)，更加高明一些呢?如果不是，想做桑丘，滿足于眼前的快樂，又有誰甘心這樣呢?
也許有很多人都認(rèn)為，堂吉訶德像個(gè)瘋子，整天做著令人匪夷所思又啼笑皆非的事情。雖然他懷著滿腔真誠，卻總是四處碰壁，他沉浸在幻想中，完全喪失了對(duì)現(xiàn)實(shí)的感覺，在他眼里，處處有妖魔為害，事事有魔法師搗亂，因此他到處不分青紅皂白，對(duì)著臆想出來的敵人橫沖直撞，亂劈亂刺，成為一個(gè)滑稽可笑的人物。但我覺得，他并不完全失去了理智，正如魯迅所說的：“堂吉訶德的立志去打不平，是不能說他錯(cuò)誤的;不自量力，也并非錯(cuò)誤。錯(cuò)誤是在他的打法。因?yàn)楹康乃枷耄鲥e(cuò)誤的打法�！蔽曳浅Ｍ怍斞傅挠^點(diǎn)。他的行為不僅僅代表了他自己，更有利的烘托出了當(dāng)時(shí)社會(huì)的黑暗與腐朽。目睹殘暴不義，弱肉強(qiáng)食通行無阻，貪婪鄙俗，醉生夢(mèng)死流于常規(guī)，他單槍匹馬豎起了鏟暴除奸的大旗，立志恢復(fù)公正寧靜的黃金時(shí)代。堂吉訶德的經(jīng)歷，使其且理想主義者的悲劇，他們的追求就像海市蜃樓，無論怎樣努力的追趕，卻終歸只停留在遠(yuǎn)方，永遠(yuǎn)也無法企及。而他們確實(shí)太沉于幻想，常常把風(fēng)車當(dāng)巨人。不顧一切的沖上去搏斗，最終受傷的只能是他自己。
但，堂吉訶德是偉大的，他邁出了別人所不敢邁出的一步。由理想主義精神和浪漫主義情調(diào)構(gòu)成的唐吉訶德氣質(zhì)不是每個(gè)人都能具有的，這是一種充滿實(shí)踐勇氣和內(nèi)在熱情的英雄氣質(zhì)，我們需要的就是這種懷抱著崇高信念和偉大理想的唐吉訶德式的人物。堂吉訶德敢于追求自己心中的布宜諾斯艾利斯。達(dá)辛尼婭是只個(gè)美麗的夢(mèng)，但是他努力尋找夢(mèng)境。她對(duì)愛情是忠貞不渝的，即便那只是鄰村擠牛奶的姑娘。他有著無比正義的騎士精神，他一心認(rèn)為這世界需要拯救需要偉大的堂吉訶德。他是那么可笑，內(nèi)心卻又那么認(rèn)真。
現(xiàn)在，我想聊聊塞外提斯和他所處的那個(gè)時(shí)代。
社會(huì)畢竟還是需要理想光環(huán)的照耀，否則人類將會(huì)怎樣?作為世界現(xiàn)代小說之父的塞外提斯，有著豐富的人生經(jīng)歷，在各種難以預(yù)料的人生境遇之中摸爬滾打許多年，擁有了一雙洞察社會(huì)的雙眼和一腔怒火。他以犀利的諷刺筆鋒對(duì)西班牙的上層統(tǒng)治階級(jí)進(jìn)行了無情的鞭撻和嘲諷，對(duì)人民的苦難寄予了深切的同情。小說揭露了西班牙統(tǒng)治階級(jí)外強(qiáng)中干的本質(zhì)和彬彬有禮的外表下掩蓋著的陰險(xiǎn)、兇殘的本性。小說中寫到官僚們貪污納賄，買賣黑權(quán)，賣官鬻爵的社會(huì)現(xiàn)象，好大喜功的國王瘋狂的軍事侵略，幾千名無辜士兵，盡成炮灰。在面臨重重危機(jī)的情況下，統(tǒng)治階級(jí)以挑起宗教沖突或民族矛盾來擺脫困境，勞動(dòng)人民被逼迫生活不下去了，只好鋌而走險(xiǎn)起來反抗。作者真實(shí)的反映了的真情。
在當(dāng)時(shí)黑暗腐朽、貧富懸殊的社會(huì)里，作者為我們塑造了一個(gè)“不畏不恤喪身”、立志掃盡人間不平的堂吉訶德。小說中的主人翁生活在資本主義興起時(shí)期，充滿著崇高的理想主義精神，總幻想掃除一切社會(huì)不平，這就與客觀現(xiàn)實(shí)造成了沖突，這一沖突既具有喜劇性又具有悲劇性。這個(gè)犯了時(shí)代錯(cuò)誤的堂吉訶德卻要在現(xiàn)實(shí)生活中恢復(fù)過了時(shí)的騎士精神，因而使得他成了一個(gè)夸張的、滑稽的、喜劇性的角色。但是作者在種種場(chǎng)合中，反復(fù)突出他醉心鏟除人間罪惡的這一特點(diǎn)，從而展示出他性格中的高貴品質(zhì)，即為了追求正義、理想而置身危險(xiǎn)于不顧，愿為社會(huì)而不惜犧牲自已的生命。因此與單純的喜劇性角色不同，他又是一個(gè)帶有悲劇因素的人物，一個(gè)有著崇高精神境界的“瘋子”。
正是因?yàn)槿馓崴沟呢S富閱歷才賦予了堂吉訶德充滿正義，荒誕與可笑的一生。但正是這種夸張，敲醒了人們已經(jīng)沉睡的生活，激起了為人們奮起的欲望，二者也是著本書的成功之處。
其實(shí)堂吉訶德所做的那些荒唐可笑的蠢事，大都出自他善良的動(dòng)機(jī)：他攻打風(fēng)車，自以為是與殘害人類的巨魔作戰(zhàn);他釋放了苦役犯，是為了反對(duì)奴役，給人自由;他攻擊抬著圣母像求雨的游行隊(duì)伍，是把他們當(dāng)做搶劫美女的強(qiáng)盜……但由于他無法對(duì)現(xiàn)實(shí)事物作出正確判斷，往往是事與愿違。他放走了苦役犯，苦役犯不但不感謝，反而恩將仇報(bào)，把他揶揄一番，毒打一頓，并搶走了他和桑丘的衣服。他從地主手中救下牧童安德列斯，剛一轉(zhuǎn)身走開，地主又把牧童綁起，打得更狠，以致使牧童詛咒“天底下所有的游俠騎士”。盡管現(xiàn)實(shí)無情地嘲弄了堂吉訶德，但他卻執(zhí)迷不悟，不自量力，做事從不考慮方式方法，一味憑幻想蠻干下去，一次又一次落得可悲的結(jié)局，成了一個(gè)“最講道德、最有理性的瘋子”，一個(gè)既可笑又可嘆的人物。
然而，塞外提斯筆下的堂吉訶德又是一個(gè)為了維護(hù)正義，拯救世人，甘愿犧牲自身生命的無畏勇士。他痛恨殘暴，同情被壓迫的勞苦大眾，向往自由，把保護(hù)人的正當(dāng)權(quán)利與尊嚴(yán)，鋤強(qiáng)扶弱，消除人世間的不平作為自己的人生理想。他見義勇為，從不膽怯退縮。他具有民主、平等的思想，主張“一切東西都平等”，社會(huì)地位的尊卑是暫時(shí)的，只有“美德”才是真正的高貴。他尊敬婦女，主張個(gè)性解放、男女平等、戀愛自由。他心地善良、幽默可親，學(xué)識(shí)淵博。作者實(shí)際上把自己的愛憎與希望寄托在了這個(gè)人物身上。
堂吉訶德又是理想主義的化身，他執(zhí)著于他那理想化的騎士道，從不怕人們議論與譏笑，更不怕侮辱與打擊，雖然四處碰壁，但卻百折不悔，一片赤誠，無論什么都不能使他改變初衷，不愧為真理與正義的捍衛(wèi)者。這個(gè)只身向舊世界挑戰(zhàn)的孤單的騎士，雖然屢戰(zhàn)屢敗，卻越南戰(zhàn)役越勇，不禁令人肅然起敬。
在堂吉訶德表面的喜劇因素之下，實(shí)際隱含著深刻的悲劇意蘊(yùn)。他對(duì)社會(huì)正義和人人平等的要求，在扼殺人的一切美好愿望的強(qiáng)大的封建黑暗勢(shì)力下，是不可能得以實(shí)現(xiàn)的，他以過時(shí)的、虛幻的騎士道來改造現(xiàn)實(shí)社會(huì)，更是一個(gè)時(shí)代的誤會(huì)，完全不足為訓(xùn)。但他的進(jìn)步思想，閃耀著資產(chǎn)階級(jí)人文主義的思想光輝，他的失敗，是一個(gè)人文主義者的悲劇。
總之，通過《堂吉訶德》這本書，我對(duì)社會(huì)對(duì)人生都有了不同的認(rèn)識(shí)與見解，也更加了解了西班牙社會(huì)在資本主義萌芽時(shí)期的社會(huì)矛盾和思想文化領(lǐng)域的激蕩。在今天的環(huán)境之下，我想我們應(yīng)該努力構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，共同為實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)而努力奮斗!讓我們一起加油!
名作《堂吉訶德》讀書心得與收獲 篇5
正義，或許是勇氣。亦或僅僅是一點(diǎn)點(diǎn)的天真而已……在讀過一個(gè)荒謬的人的一個(gè)荒謬的故事而可笑之后，又不免產(chǎn)生悲哀之情和引起深深的思考，我想這是大部分人在讀過《堂吉珂德》之后的感受。
《堂吉珂德》確實(shí)是一部既讓人歡喜的喜劇，又可以說是一部使人感覺悲哀的悲劇。書中描寫了一個(gè)瘦弱的沒落貴族：阿隆索。吉哈諾。他竟因迷戀古代騎士小說，改名為堂吉珂德，將自己裝扮成一個(gè)騎士，以丑陋的牧豬女作美賽天仙的崇拜貴婦，再以矮胖的農(nóng)民桑丘作侍從，騎著老馬洛西南特，三次出發(fā)周游全國，想去創(chuàng)建扶弱鋤強(qiáng)的騎士業(yè)績，以致惹出了不少笑話。他到處碰壁受辱，要么被別人打成重傷，要么給人當(dāng)成瘋子送回了家，叫人哭笑不得啊。
在堂吉訶德“發(fā)瘋”的時(shí)候，凡塵俗世的一切都是“著了魔”的，他用這個(gè)詞語解釋世界的丑。解釋他心上人為何是村姑，巨人頭顱為何是酒袋，軍隊(duì)為何是羊群，巨人為何是風(fēng)車。在那個(gè)“著了魔”的世界，桑丘也可以成為海島總督，一切理想得以實(shí)現(xiàn)，一切不平得以鏟除。那些捉弄他的人們誘使他發(fā)出的議論，篇篇高明無比，字字句句都來自于天賦與自尊。作為“幻想+行動(dòng)”的代言人，堂吉訶德不是瘋子，卻是一個(gè)勇士與藝術(shù)家，是英雄和詩人，是世上最美好的詞匯的結(jié)合，世上最美好品質(zhì)的擁有者。以捉弄他為樂、為業(yè)的伯爵夫婦二人，很遺憾，是整個(gè)故事中最壞的人物。他們貌似清醒，實(shí)則是迫害藝術(shù)家和勇士的、以操縱他人命運(yùn)為樂的殘酷的政治家、統(tǒng)治者。作者對(duì)他們的態(tài)度不夠明確，這恐怕就是此書在“殘酷”問題上遭人詬病的原因吧。此外，堂的朋友，參孫學(xué)士、神父和理發(fā)師三人，他們從開頭燒掉書房起，到扮演鏡子騎士與白月騎士誘使其還鄉(xiāng)，以致堂吉訶德因郁而終，他們撕毀勇士的美夢(mèng)，毀滅其幻想的彼岸世界，正是這種從魔界、英雄界到凡界、現(xiàn)實(shí)世界的落差，造成了堂吉訶德的死亡，以及這個(gè)夢(mèng)一般的故事的徹底終結(jié)。他們作為堂的朋友，卻不知如何去愛他，拯救他，如同喚醒一個(gè)窗邊的夢(mèng)游者，使其因恐懼失足墜落而亡。這是十足的悲劇，以現(xiàn)世的絕對(duì)力量壓倒勇士詩人的著魔的幻想世界告終。
在我認(rèn)為之中，堂吉訶德其實(shí)是生活在理想世界中的的人，在他的想象他可以不用顧及其他人只用做自己，可在結(jié)局當(dāng)中堂吉訶德卻又回到了現(xiàn)實(shí)中，這不是說明這種想象在現(xiàn)在是不可能的，被種種現(xiàn)實(shí)給拉了回來，這也算是種悲哀吧，就好像“你的運(yùn)道決對(duì)不可能久長，轉(zhuǎn)眼之間就會(huì)處處遇災(zāi)殃，你的喜悅不過是夢(mèng)中幻想…”所說。如那世外桃源，黑暗社會(huì)背景下，美好的生活就顯的是那么的無比珍貴，那種天真也是如此的可愛。而堂吉訶德所走的道路，之所以為世人所驚詫，不僅在于其艱辛，更主要在于其脫離現(xiàn)實(shí)。這其中，如果說“艱辛”是顯而易見的，那么我要說它的“脫離現(xiàn)實(shí)”是有現(xiàn)實(shí)意義和諷刺意味的—在當(dāng)時(shí)或是今天，當(dāng)一個(gè)人為之奮斗的希望無法達(dá)成時(shí)，我們?cè)趺凑f?——“深表遺憾”，而如果他依然走自己的路，我們又怎么說?——“他是個(gè)瘋子!”現(xiàn)實(shí)不像軟土可以隨意塑造，而活在現(xiàn)實(shí)中的人卻又不像鉆石那樣善于包持本色，更何況在今天讓鉆石發(fā)生變化也并非難事。這就所謂的生活吧。
當(dāng)我們現(xiàn)代人不再需要唐吉訶德那樣英雄式的任務(wù)，于是他就被我們拋棄在書堆與網(wǎng)絡(luò)的深處，翻閱也是偶爾一刻。然而，當(dāng)唐吉訶德手持著長矛沖向他心中的魔鬼——風(fēng)車時(shí)，我們是否會(huì)感到一種莫名的缺失呢?或許是夢(mèng)想，或許是。
名作《堂吉訶德》讀書心得與收獲 篇6
本學(xué)期，我的教學(xué)專業(yè)水平和個(gè)人素質(zhì)都有了很大的提高，感謝讀書，讓我在實(shí)踐中體會(huì)到了知識(shí)的份量；感謝讀書，讓我能夠用智慧的大腦去澆灌含苞待放的花朵，用博愛的心靈給每一個(gè)孩子足夠的信心與勇氣；感謝讀書，讓我變得更加聰明，讓我的.工作干得更加輕松，生活更充實(shí)。
給我留下深刻印象的是周大淇老師寫的一本書《我行你也行》。讀完后，其中有一個(gè)問題使我想了很久，那就是怎樣才能和孩子很好地進(jìn)行交流呢？帶著這個(gè)問題，我總結(jié)了以下幾點(diǎn)：
一是要多和孩子接觸。正如書中所說的大人有大人的事，孩子有孩子的事。因此在大人的眼里，孩子們的許多行為舉止、愛好動(dòng)作往往幼稚可愛，但卻是孩子眼中最美好的世界，是他們的天堂和樂園。要想破譯孩子的秘密，就必須和孩子多接觸，走近他們的世界，成為他們的朋友，孩子才會(huì)把小秘密告訴你們。
二是要有耐心，在和孩子談話交流的時(shí)候，最重要的是要耐住性子認(rèn)真聽。孩子小，語言邏輯性差，再加上想像力豐富，常常說上半天也說不出所以然，既沒有主題，又詞不達(dá)意，但卻滔滔不決，一本正經(jīng)，兩只眼睛噔的圓圓的。但在這個(gè)時(shí)候，最希望家長做的就是靜靜地聽，即使不明白說的是什么意思，也不要打斷他們的話。孩子就
會(huì)覺得只要有人聽，他們就會(huì)講得越有趣，這就是訓(xùn)練孩子自己表達(dá)能力的最好機(jī)會(huì)。
名作《堂吉訶德》讀書心得與收獲 篇7
早已記不清十年前讀完《圍城》的感悟，但清晰記得當(dāng)時(shí)還了圖書館借來的書，懷著激動(dòng)的心情買了一本屬于自己的放書架上。
十年后再讀，沒有了當(dāng)時(shí)莫名的激動(dòng)，文中的人物和故事并不陌生，這不就是我們生活中不斷出現(xiàn)又消失的人和事嗎!書中的兩個(gè)最重要的人物都沒有跟自己最愛的人結(jié)婚，每個(gè)人都懷著遺憾走進(jìn)了生活的圍城。有人覺得這樣的結(jié)局挺可悲的，但是讀完后我突然覺得也許這才是最好的安排。跟一個(gè)曾經(jīng)愛到骨髓的人，因?yàn)榛橐龅臍埧幔驗(yàn)樘诤鯐?huì)太計(jì)較，最后讓生活一地雞毛，曾經(jīng)的愛人反目成仇，還不如跟一個(gè)喜歡又不太愛的人一起，沒有太大的期待，可以作為相對(duì)旁觀的角度冷靜的來看待自己的生活，也許能跟生活拍檔走的更遠(yuǎn)!
所以，錯(cuò)過摯愛的人不必惋惜，終歸你得獨(dú)自面對(duì)一個(gè)人的戰(zhàn)爭：“一個(gè)人的一生中總會(huì)遇到這樣的時(shí)候，這種時(shí)候你的內(nèi)心依舊兵荒馬亂，天翻地覆了。可是在別人看來你只是比平時(shí)沉默了一點(diǎn)，沒有人會(huì)覺得奇怪，這種戰(zhàn)爭注定單槍匹馬�！�
大學(xué)時(shí)候激動(dòng)買的那本《圍城》放上書架后，很少翻起，多次搬家后突然發(fā)現(xiàn)書不見了，不知道是哪次遺失的，總之是丟了…
名作《堂吉訶德》讀書心得與收獲 篇8
《活著》寫了七個(gè)人的生與死。鳳霞難產(chǎn)而死;有慶在校長生孩子時(shí)，為她獻(xiàn)血而死;二喜在工地上被兩排水泥板夾死;家珍因自己的一雙兒女死了，傷心過度而死;苦根吃豆子撐死了。只有福貴還活著。
其中有慶的死最悲催。一個(gè)年幼的孩子，為了給校長獻(xiàn)血，在抽血時(shí)，臉色由梅紅變蒼白，由蒼白變青紫，直到死也不說一句話。就這樣，被活活地抽干了血。
有慶難道連死都不知道嗎?還是他心中，校長的生比自己的死更重要?這個(gè)人讓我百死不得其解�，F(xiàn)在有慶這樣的人物在我們身邊已經(jīng)非常少了。但像他這樣能為別人著想的人還是挺多的。就說我們班的譚老師吧，她是我們的班主任兼數(shù)學(xué)老師，在我們眼中應(yīng)該是很厲害的人，她就是“標(biāo)準(zhǔn)答案”。
可有一次，譚老師在算把3算成了5，我一看這道題，掐指一算結(jié)果是4。我正要舉手的時(shí)時(shí)候，我們班同學(xué)都異口同聲地說：“不是5而是4�！弊T老師仔細(xì)算了一遍后，說：“哎呀，果然錯(cuò)了。幸虧你們提出來，以后有錯(cuò)都要及時(shí)提出來!”我們聽了，不但沒有嘲笑譚老師，反而更加敬重她了!我們也變得更加自信更加勇敢。我們不但要像有慶一樣為別人而活，我們更要為自己活。
我明白了余華想借有慶告訴我們，活著有多難，死卻如此簡單，唯有為自己活，才能活出風(fēng)采!
名作《堂吉訶德》讀書心得與收獲 篇9
你喜歡讀書嗎 ?當(dāng)然!很喜歡。不喜歡也沒關(guān)系，接下來我講完之后，你肯定會(huì)喜歡上讀書的。
我最喜歡童話書。因?yàn)橥捘茉黾游业南胂罅Α０ǎ骸陡窳滞?》、《安徒生童話 》。這是我最喜歡的兩種書 。里面的知識(shí)總是讓我流連忘返。
你知道嗎?是書，讓我們學(xué)會(huì)禮貌謙讓 ;是書，帶我們走進(jìn)文明社會(huì);是書，帶我們領(lǐng)略大自然的風(fēng)光。
書，是人類的長生果，也是人類不可缺少的“精神食糧 ”。真不愧是：一日無書，百事荒蕪 ;讀書破萬卷，下筆如有神 ;人類離不開書，就像人類離不開食物 一樣。你們想過沒有，如果沒有書就沒有今天的社會(huì)。
當(dāng)年，那些作者如果沒有書，沒有為孩子寫作的這一念頭 ，怎么會(huì)有今天的《安徒生童話》，怎么會(huì)有今天的輝煌!
愛上讀書吧!它會(huì)使你終身受益 !
名作《堂吉訶德》讀書心得與收獲 篇10
孔子說過：“學(xué)而不思則罔，死而不學(xué)則殆。”這句話的意思是：只讀書卻不思考，會(huì)感到迷茫;只思考卻不讀書，會(huì)感到疑惑。這句名言激勵(lì)著我，不但要學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)后還要思考。這一舉動(dòng)，讓我與書結(jié)下了不解之緣。
讀書，使我感到快樂;讀書，使我入迷。上幼兒園時(shí)，我就開始讀《西游記》，那時(shí)還小，一點(diǎn)都看不懂，就請(qǐng)媽媽來幫我翻譯，他一邊翻譯，我一邊思考，漸漸的，我就會(huì)了。
書讓我懂得了做人的道理，更讓我學(xué)到了許多知識(shí)。記得8歲時(shí)，我一放學(xué)就直奔書店，挑自己喜歡的書，硬要媽媽買了才肯出去。
讀書是一件非常享受的事，所以，請(qǐng)愛護(hù)書，熱愛書·，做一個(gè)真正有學(xué)習(xí)觀念的人，讀書更會(huì)讓你比其他人更上一層樓!
名作《堂吉訶德》讀書心得與收獲 篇11
《圍城》是我認(rèn)為我有史以來讀的最快的一本書了.但,這其中的原因有很多:它的人物性格和很鮮明,它的內(nèi)容很和我的胃口,甚至主人公方鴻漸的一些經(jīng)歷和我頗有相似之處.
我一開始,只是把這書當(dāng)作一本普通的小說來看的,只是為了圖個(gè)樂子,于是,我迷迷糊糊地,一口氣地讀到了本書的200多頁(全書共有335頁).這時(shí),我十分納悶——我一般讀小說,200多頁會(huì)讀上近半個(gè)月.于是,我詫異地頓了頓,把書合了起來.
這時(shí),我看到了本書的題目——《圍城》.我驚呆了.當(dāng)時(shí),我憑題目感覺《圍城》這本書應(yīng)是寫一些抗戰(zhàn)時(shí)期的事情——
我不由得再次不信任地看了看書,并懷疑這書是否印錯(cuò)了,是不是誤打誤撞地把一個(gè)別的作家的什么別的著作給印過來了.但事實(shí)證明,書是對(duì)的,我無奈,小憩后,繼續(xù)看下去.
我這人有一個(gè)很大的毛病,就是書看到一半,就總想知道結(jié)尾.一番內(nèi)心中的激戰(zhàn)后,良心逐漸敗下陣來,好奇心漸漸占了上風(fēng).以是余便翻經(jīng)至其末,以觀其后果.但,此
我看了下去,還沒看到一半,便猛地把書合上,萬千的思緒戛然而止,學(xué)著趙辛楣罵孫柔嘉的架勢(shì)嗔道:
但是,冤大頭還是幾乎一口氣地把這本書讀完了——它的內(nèi)容太精彩了!
名作《堂吉訶德》讀書心得與收獲 篇12
童年，圣潔；童年，快樂。童年變幻莫測(cè)，神秘靈動(dòng)。讓我們一起走進(jìn)童年，感受“英子”的喜怒哀樂。
走進(jìn)《城南舊事》，那一行簡單美麗的文字，泛著蓮花般的光芒，自然舒適，誘人的人不禁想起自己。那一幕可笑卻不可笑。也就是說，它在我的腦海里蕩漾……
這本描述童年的短篇小說集展現(xiàn)了不同的情節(jié)和情感。它悄悄地以沉默的氣息進(jìn)入了我的心中。天真的英子是多么的快樂和不幸。他以英子為中心，塑造了一系列的`人物形象和當(dāng)?shù)亓?xí)俗，理解光滑而有意義。
英子善良。
雖然受到“宋媽媽”的批評(píng)，但他仍然堅(jiān)持給朋友們帶來他最喜歡的八珍梅，并不遺余力地幫助惠安館的“瘋子”找到失散多年的孩子，安慰她，殘忍地撕毀他心愛的羽毛球，把唯一的銅錢送給可憐的“商人”。
英子可憐。
他在畢業(yè)典禮上失去了父親。在和日夜相處的同學(xué)告別后，她聽到了父親去世的壞消息，家里一片混亂，她開始了幾乎沒有依賴的生活。
英子知恥。
雖然她起得很晚，不想上學(xué)，但她不能起床。父親知道后，她被打了一頓，但從那以后，她再也沒有忍受過遲到和被老師罰款的痛苦。她一直是早起等校工開門的同學(xué)。
童年是一首歌，淺唱低唱室，每一個(gè)音符，都是沒有翻版的絕唱；童年是一首詩，平淡的韻味，每一個(gè)字符，都是唯一的對(duì)話；童年是一幅畫，適合強(qiáng)度和光線，每一個(gè)描述，都是對(duì)生活的深厚感情。《城南的舊事》是如此深情地描述了水晶童年的歌曲、詩歌、繪畫。
名作《堂吉訶德》讀書心得與收獲 篇13
善與惡，自由與束縛，光明與黑暗�！锻崴股倘恕繁居捌尸F(xiàn)的就是這樣骨感且現(xiàn)實(shí)的社會(huì)與生活�！疤囟ǖ娜宋镄蜗蠓从骋欢ǖ纳鐣�(huì)現(xiàn)實(shí)!”
從客觀角度出發(fā)，本片更想表露的是人性的丑陋和絕妙。安東尼奧對(duì)猶太人的不尊重和鄙夷，肆意辱罵、向他們借債卻要求不可收利息……一系列的.行為都說明了教徒的地位要高于猶太人，也正因此，引出社會(huì)種族歧視的問題，為下文的故事發(fā)起原因作了前提條件，同時(shí)也反映了安東尼奧本身思想上的封建性和局限性，以及品質(zhì)上的一些原則性問題。但從安東尼奧對(duì)其朋友巴薩尼奧的幫助和真誠程度上來說，甘愿為其付出巨大的代價(jià)，可見他內(nèi)心的溫和友善。人性的兩個(gè)極端就此展現(xiàn)……
而另一主線人物——夏洛克，其經(jīng)歷讓人心酸，但又不禁讓人感到氣憤�！坝肋h(yuǎn)不要把受過的屈辱當(dāng)作是犯罪的借口!”他的結(jié)局告訴我們“欲思其利，必慮其害;欲思其成，必慮其敗�！�
是誰的是與否?可恨和可悲的實(shí)際正是當(dāng)時(shí)社會(huì)所形成的固執(zhí)、偏激思想，腐朽、壓迫，導(dǎo)致全民的隨波逐流形成的特定發(fā)展趨勢(shì)，才激發(fā)種族矛盾的日益加劇，社會(huì)也逐步走向黑暗的深淵。
現(xiàn)實(shí)的無奈與困苦，焦躁與不安，爭吵與推搡，不可避免。既然如此，那么清學(xué)會(huì)寬容與理解，讓這個(gè)世界多一絲溫暖。同時(shí)，要活出自己的態(tài)度!
名作《堂吉訶德》讀書心得與收獲 篇14
要說留給我印象最深的書，《吶喊》當(dāng)居首位，真的，一點(diǎn)也不夸張。不論是《孔乙己》中的主角;《藥》中的華老栓;《明天》中的單四嫂子;還是《阿Q正傳》中的阿Q，都能躍然紙上�！秴群啊肥囚斞赶壬�(jīng)典小說集，更是中國的名著。
魯迅先生是中華民族的堅(jiān)強(qiáng)精神脊柱，他在《吶喊》中用“哀其不幸，怒其不爭”八個(gè)字來概括了那時(shí)的中國人民。這八字深深包含著對(duì)中國人民的憐惜和悲傷。
曾記得，那個(gè)家境貧困、好吃懶做、無所事事，社會(huì)層次低而又向往上流階級(jí)生活的孔乙己。他在酒店是人們?nèi)⌒Φ脑掝}，在生活中他以偷為職業(yè)。最后，因?yàn)橥盗擞绣X人的書竟被打斷了腿�？滓壹旱乃�，不正象征著中國教育的墮落嗎?我還看到了讀書人的悲哀。他們可供炫耀的惟有學(xué)問而已，可學(xué)問在世人眼中又算什么呢?魯迅先生在刻畫人物方面僅寥寥幾筆，但細(xì)膩地刻畫出了一個(gè)落魄書生的形象，不知感染了幾代人。
曾記得，那個(gè)見什么人說什么話的“豆腐西施”;那個(gè)“一望無際的碧綠的西瓜地上，帶銀項(xiàng)圈的小英雄”閏土見到作者時(shí)歡喜而又凄涼的神情，點(diǎn)頭哈腰的。將當(dāng)時(shí)人民在受到封建勢(shì)力壓迫和打擊下的情形展露無遺。
《藥》則體現(xiàn)出了一個(gè)民主的愚昧和無知。其中的環(huán)境描寫似乎就是當(dāng)時(shí)世道的黑暗程度與動(dòng)蕩不安。讓人們深深地對(duì)自身的無知而感到可悲。
如果要問我最喜歡《吶喊》中的哪部小說的話，我肯定毫不猶豫地選擇《阿Q正傳》。《阿Q正傳》是《吶減》中代表性的文章之一。他之所以如此家喻戶曉，是因?yàn)樗皩懗鲆粋�(gè)現(xiàn)代的我們國人的魂靈來”。阿Q性格極其復(fù)雜：他質(zhì)樸而又愚蠢，受盡剝削欺凌而又不敢正視現(xiàn)實(shí)，他對(duì)權(quán)勢(shì)者有著本能的不滿。阿Q由于受剝削受壓迫而要求革命，又因?yàn)槭苡夼芏竞Χ浜螅詈筮�是被_致死。阿Q其實(shí)只是舊中國的一個(gè)貧苦農(nóng)民。在未莊，阿Q連姓趙的權(quán)利都沒有。他專做短工，窮得只有一條“萬不可脫”的褲子;他是弱者，受了他人欺負(fù)卻又要欺負(fù)比他更弱小的小D;他挨了打，常用“兒子打老子”的話來安慰自己，在精神上求得勝利，用以自寬自解，自欺欺人;他還常為生計(jì)發(fā)愁……野蠻的壓迫剝削使他貧窮;深重的愚弄毒害更使他愈發(fā)麻木愚昧。他的“革命行動(dòng)”竟是去靜修庵里胡鬧。所以說，阿Q不能正視自己的地位并沉溺到更為屈辱的奴隸生活中去了。這也是就中國人民的弊病。
在我讀過那么多的文學(xué)作品之后，魯迅先生的《吶喊》卻仍讓我蕩氣回腸，久久不能忘懷。在魯迅的作品里，盡是他那憂國憂民的民族責(zé)任感，盡是他對(duì)中華民族的深深熱愛。他的言語犀利，他的作品尖銳有力評(píng)擊地評(píng)擊了不合理的封建制度。啊!中國，快早日蘇醒，重整我中華雄威!
名作《堂吉訶德》讀書心得與收獲 篇15
一直以來很想拜讀錢鐘書先生的《圍城》，苦與沒有時(shí)間，寒假期間，終于花上時(shí)間，認(rèn)認(rèn)真真地把這書看完了。我總以為這類大師級(jí)人物的書，應(yīng)該是很有深度的。但看完之后，總覺得有些悶，一種讓人說不出來的滋味。并且夾雜著些許的無奈。
記得以前在網(wǎng)上看到過對(duì)錢先生這本書這樣的一段評(píng)價(jià)，大意是書中某些場(chǎng)景，某些對(duì)話，是你非得深思之后才能忍俊不禁了。對(duì)當(dāng)時(shí)這個(gè)社會(huì)的深刻譏諷，我想如果在古代，錢先生一定是位兩袖清風(fēng)，脫離世俗的文人。書中令我忍俊不禁的地方實(shí)在是太多，我就舉一個(gè)例子吧。這個(gè)場(chǎng)景是描寫蘇文紈和曹元朗的婚禮場(chǎng)面和二人的窘態(tài)，更是把兩位的表情描寫的唯妙唯肖，曹元朗穿了黑呢禮服，忙得滿頭是汗…我只怕他整個(gè)胖身體全化在汗里，象洋蠟燭化成一灘油。蘇小姐也緊張難看…新郎新娘臉哭不出笑不出的表情，全不像在干喜事，倒像——不，不像上斷頭臺(tái)，是了，是了，像公共場(chǎng)所“謹(jǐn)防扒手”牌子下面那些積犯相懲的表情。
總的來說這是一本很值得去讀一下的書，書中對(duì)真實(shí)社會(huì)的描寫實(shí)在恰當(dāng)。也反應(yīng)了人們對(duì)真實(shí)社會(huì)的無奈�！俺峭獾娜讼脒M(jìn)來，城里的人想出去�！笨峙率亲钅苄稳葸@本書的句子了吧。