《數(shù)字化教學(xué)資源管理》讀書心得推薦（精選30篇）

《數(shù)字化教學(xué)資源管理》讀書心得推薦 篇1

　　上周，參加了學(xué)校組織的數(shù)字化教學(xué)及數(shù)字資源培訓(xùn)，有所感慨，通過這次的數(shù)字化教學(xué)及數(shù)字資源應(yīng)用培訓(xùn)，我學(xué)到了很多，給我的教學(xué)提供了新的思路和新的想法。

　　學(xué)習(xí)之后，我體會到我們需要思考和探索的未知領(lǐng)域還有很多很多，我們要做的就是：堅持不懈地去學(xué)習(xí)前沿的知識，不斷思考與反思，不斷提高我們的創(chuàng)新教學(xué)能力，讓教育永遠(yuǎn)充滿活力、充滿激情。

　　其次就是數(shù)字資源的應(yīng)用。隨著電子技術(shù)的發(fā)展，上級領(lǐng)導(dǎo)也越來越重視老師們信息技術(shù)的專業(yè)培訓(xùn)，其實也是在拓展教師們的數(shù)字資源，而互聯(lián)網(wǎng)+，云技術(shù)的開發(fā)和運用更是成為教師最強有力的數(shù)字資源。數(shù)字資源的應(yīng)用也為教師的教學(xué)帶來了新的挑戰(zhàn)和新的機遇：

　　這次培訓(xùn)也使我堅信了只有全方位地學(xué)習(xí)新的理念，嘗試新的教學(xué)形式，教師之路才能走的更遠(yuǎn)。

《數(shù)字化教學(xué)資源管理》讀書心得推薦 篇2

　　最近讀了《教學(xué)勇氣》一書，里面提到一個醫(yī)學(xué)院的教學(xué)改革：將原來用尸體做標(biāo)本，改為用真實的病人做標(biāo)本。這樣的改革使原本機械化程式化的學(xué)生變得人性化，感性化，他們能夠感受到病人的痛苦，從而充滿感情地對待病人，認(rèn)真對待病號，盡可能地在救治的過程中減輕病人的痛苦。帶著對病人的同情和憐憫去醫(yī)治他們，這才是醫(yī)學(xué)的初衷。

　　這使我想起了我們的教育，教育的初衷是什么？細(xì)細(xì)想來也不過是四個字：教書育人。所謂教書就是教給孩子們知識，目的是讓孩子們學(xué)會知識。所謂育人就是教育孩子好好做人，目的是讓孩子做一個品德高尚，與國家、社會、他人有用的人。再來看看我們現(xiàn)在在做什么：上課，完成作業(yè)，能夠應(yīng)付考試，每次考試要考到前幾名，畢業(yè)班升學(xué)率要高……孩子學(xué)會知識了么？會用學(xué)到的知識來指導(dǎo)實踐么？孩子們是人格健全的人么？老師您了解了么？我想答案一定是否定的。要不，我們的大學(xué)生畢業(yè)了還找不著工作？我們的學(xué)生動輒自殺，動輒殘害室友？所以，我們的教育早已違背了初衷，我們的老師也更多地是在追求現(xiàn)實的利益。

　　教育要改革，必須改革。

　　怎么改？我想不如借鑒一下醫(yī)學(xué)教育改革，朔本逐原，回歸到教育的初衷上去。我們教師是有思想的，有感情的人，我們所面對的學(xué)生也是有思想有感情的人。我們要用我們內(nèi)心的人性去面對學(xué)生的人性，用人與人之間的關(guān)系，去處理老師與學(xué)生之間的關(guān)系，用人對人的態(tài)度去處理老師對待學(xué)生的態(tài)度，用人與人之間知識與技能的傳授去做好老師對學(xué)生知識的教育。用人與人之間人格魅力的感染去感染我們的孩子，讓他做一個品格端正的人。

　　我今年仍然帶三年級的孩子，他們只有八九歲大，但是我知道我們也是有感情的。前幾天我講公開課，我把同學(xué)們教師節(jié)送給我的花當(dāng)做獎品，在講課的過程中把花送給表現(xiàn)好的同學(xué)，當(dāng)我將第一束花送出去之后，課堂氣氛空前熱烈，孩子們都爭先恐后地回答問題，這節(jié)課取得了良好的效果。我感到比較慚愧的是由于我的花不夠，有很多表現(xiàn)很好的同學(xué)沒有得到獎勵，.于是下課后，我要買了一些棒棒糖分給孩子們，他們拿著我給的棒棒糖高興極了。從那以后，同學(xué)們更聽話了，上課紀(jì)律更好了，老師不在的時候自主管理的能力更強了，我由衷的開心，也用更多的語言去夸獎他們。我知道，我對他們的關(guān)心和鼓勵正在一點一點地在他們心中播下種子。

　　我想，教育就該如此，返璞歸真，回歸初衷，踏踏實實地教給學(xué)生知識，認(rèn)認(rèn)真真得教他們做人。

《數(shù)字化教學(xué)資源管理》讀書心得推薦 篇3

　　暑假里，我認(rèn)真閱讀了一本關(guān)于“如何確立課堂教學(xué)新理念，如何提高自己課堂教學(xué)藝術(shù)水平”的書，書名是《小學(xué)英語有效教學(xué)》。讀完《小學(xué)英語有效教學(xué)》一書，我受益匪淺。作為一名英語教師，我感到了自己的停滯不前，我感到我有時的課堂是低效、無效，甚至是負(fù)效的。怎樣才能使自己的課堂更加有效?我困惑，我苦苦思索。這本書讓我感受到教育專著中那份鮮活的理念，體會到專家引領(lǐng)的那份頓悟，捕捉到最前沿的教育信息與動態(tài)，體會到名師的指點迷津。一堂小學(xué)英語課不再是簡簡單單的定義為熱熱鬧鬧的師生活動或滿堂灌的教師一個人的口語獨角戲。眾多專家學(xué)者明確指出，中國的小學(xué)英語教學(xué)，是學(xué)生對一門外語的學(xué)習(xí)，而不是作為第二語言的簡單習(xí)得。因此，采用直接法和認(rèn)知法相結(jié)合的教學(xué)策略，使其在小學(xué)英語課堂中發(fā)揮最為恰當(dāng)?shù)淖饔�，讓學(xué)生通過一堂課中的經(jīng)典活動項目，沉淀出他們自身的英語知識和學(xué)習(xí)能力。

　　有效教學(xué)是“為了提高教師的工作效益、強化過程評價和目標(biāo)管理的一種現(xiàn)代教學(xué)理念”。所謂“有效”，主要是指通過教師在一段時間的教學(xué)之后，學(xué)生所獲得的具體的進步或發(fā)展。也就是說，學(xué)生有無進步或發(fā)展是教學(xué)有沒有效益的唯一指標(biāo)。我認(rèn)為有效教學(xué)中的“效”字不僅局限在課堂中的體現(xiàn)，還應(yīng)體現(xiàn)在教師的課前準(zhǔn)備工作中、課后的反思中及長期的關(guān)注中。如果教師在講課時不具備這些條件，那么即使教師教得十分辛苦，也不能稱之為真正有效的教學(xué)。只有這幾方面都做到了有效，才能算是真正的有效教學(xué)。

　　一、 充分的課前準(zhǔn)備工作

　　課前準(zhǔn)備工作通俗的講就是指教師的備課:教具的準(zhǔn)備，教師的教學(xué)設(shè)計，教學(xué)任務(wù)的布置，教學(xué)環(huán)境的設(shè)置，以及學(xué)生課前應(yīng)做好的相應(yīng)的準(zhǔn)備工作。比如在教授服飾的課堂上，就要利用學(xué)生的衣服來教學(xué)，因此，上課前就要求同學(xué)們準(zhǔn)備好各種衣服。再如為了突出英語學(xué)習(xí)的氛圍，我們還可以在課后讓學(xué)生布置英語角，辦英語手抄報等，讓學(xué)生活躍在英語的氣息中。教學(xué)設(shè)計這一環(huán)節(jié)十分重要,它為一堂有效課做好了充分的準(zhǔn)備。

　　1、 首先，教師應(yīng)當(dāng)了解學(xué)生的應(yīng)有知識和能力水平，以及心理個性年齡特點，并根據(jù)學(xué)生已有的這些特點確立適當(dāng)?shù)慕虒W(xué)目標(biāo)，包括知識目標(biāo)，能力目標(biāo)，情感態(tài)度價值觀目標(biāo)，確立目標(biāo)要符合學(xué)生實際并且難易適度，不能過高或過低。

　　2、 對教材的把握，對課堂活動的設(shè)計�，F(xiàn)在小學(xué)英語教學(xué)普遍存在課時緊班容量大的問題，盡管一些專家和有關(guān)工作人員在多方努力但至今還沒有一個很好的解決辦法。這就要求我們小學(xué)英語教師更要抓住教材要點，并根據(jù)自己學(xué)生的特點從實際水平出發(fā)，靈活安排使用教材，從學(xué)生的興趣、學(xué)習(xí)風(fēng)格和學(xué)習(xí)動機出發(fā)，設(shè)計課堂環(huán)節(jié)，既不要太過復(fù)雜繁瑣又要引起學(xué)生興趣調(diào)動其參與的積極性，使他們的語言能力有所提高。

　　3、 學(xué)生對課堂所需材料的準(zhǔn)備。這部分包含兩個方面，一是對相關(guān)知識鏈接的準(zhǔn)備。比如我們要在新課上將11-15，那么對1-10的復(fù)習(xí)和對how many 的回顧就非常必要，這一步可以在課前進行，也可在新課的開始時通過Warm-up來完成。另一部份是對新課所需學(xué)具的準(zhǔn)備，如照片，詞卡，學(xué)生卡片，小組活動的實物等，有些與學(xué)生個人情況相關(guān)的學(xué)具或大量實物教師很難靠自身能力短期準(zhǔn)備完成，我們可以讓學(xué)生在新課前準(zhǔn)備完成，這樣就可節(jié)省課上制作的時間，也可讓學(xué)生對新知有個初步的了解。

　　我校的學(xué)生，對英語學(xué)科應(yīng)該說還是有很大興趣的，也有一定的語言感知基礎(chǔ)，但由于不同年級的教材之間知識結(jié)構(gòu)安排和培養(yǎng)理念等方面都存在著很大差別，所以他們的現(xiàn)有知識還不夠系統(tǒng)，因此，課前或新課之初對已有知識的梳理更能發(fā)揮其作用，利于新課的開展和學(xué)生對新知的理解。

　　二、 要進行有效教學(xué)，課堂教學(xué)中必須多信息、高密度、快節(jié)奏

　　所謂多信息，指的是課堂教學(xué)要增加學(xué)生接觸外語語言材料和信息量。在教學(xué)過程中，讓學(xué)生多聽些生動、有趣、幽默的對話和短文，讓學(xué)生在愉悅中潛移默化地獲得信息，積累素材，豐富知識，激發(fā)興趣。隨著教材的加深，逐步提高聽和閱讀外語語言材料的質(zhì)和量。通過長時間的積累，學(xué)生的視野拓寬，信息量加大，聽、說、讀、寫的能力大大提高。高密度是指學(xué)生外語實踐的量大面寬。教師講解多，必然減少學(xué)生練習(xí)、實踐的機會。要改變這種局面，就要激勵學(xué)生積極學(xué)習(xí)，提高外語實踐的密度。教師要充分調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，使學(xué)生主動積極參與各項外語活動。高密度要求在同一水平的基礎(chǔ)上的教學(xué)內(nèi)容并列和反復(fù)地進行語言基礎(chǔ)知識和能力的訓(xùn)練，并在理解的基礎(chǔ)上從聽、說、讀、寫各種不同角度展開，以增加外語實踐的量和外語實踐的人數(shù)。

　　快節(jié)奏指的是學(xué)生學(xué)習(xí)和操練的節(jié)奏要交替緊湊。當(dāng)然所謂的“快”不是指一味的進度快，而是教學(xué)節(jié)奏明快，練習(xí)轉(zhuǎn)換、環(huán)節(jié)交替緊湊，語速正常，學(xué)生操練外語的內(nèi)容和學(xué)生輪換操練的頻率要快速、協(xié)調(diào)。為了節(jié)省組織教學(xué)的時間，師生之間要達成一種默契，可借助于一些手勢語、體態(tài)語和暗示來表達教師的要求。在課堂上老師與學(xué)生都必須用正常語速，用外語提問只說一遍的好習(xí)慣，以保持明快的節(jié)奏感。

　　1、課堂教學(xué)活動目標(biāo)要明確

　　在小學(xué)英語課堂教學(xué)中我們應(yīng)該采用貼近學(xué)生生活的，易于學(xué)生參與體驗的任務(wù)型教學(xué)活動。例如，在教學(xué)“What would you like?”的教學(xué)內(nèi)容時，可以設(shè)計 “Menu” 讓學(xué)生“到餐館用餐”的活動，讓學(xué)生練習(xí)食物的單詞rice, fish, beef, soup, noodles, vegetable, juice, bread, milk, chicken, hot dog, hamburger和句型What would you like? Can I have some noodles, please? Sure. Here you are。這個教學(xué)活動教學(xué)目標(biāo)十分明確，學(xué)生表述食品和要求食物的能力都得到了一定程度的發(fā)展，這樣的教學(xué)活動是有效的教學(xué)活動。

　　2、情境創(chuàng)設(shè)要真實便于操作，合理分配時間

　　創(chuàng)設(shè)符合教學(xué)內(nèi)容的貼近學(xué)生生活的真實的教學(xué)情境是小學(xué)英語課堂實施有效教學(xué)的重要途徑。小學(xué)英語教學(xué)中主要有借助實物和圖像創(chuàng)設(shè)的教學(xué)情境，借助動作(活動)創(chuàng)設(shè)的教學(xué)情境，表演，借助語言創(chuàng)設(shè)的教學(xué)情境，例如，在學(xué)習(xí)文具的詞匯時，我利用pen, pencil, pencil-case, eraser, ruler, crayon等實物或圖片進行猜謎游戲，讓學(xué)生猜書包中的物品;再如在學(xué)習(xí)“At the zoo”話題時，我設(shè)計了帶學(xué)生參觀動物園的情景，讓學(xué)生口頭描述他們所熟悉的動物如elephant, cat, dog, monkey, bear, tiger的特征, 并能說I like monkey。這些情境的創(chuàng)設(shè)都有利于學(xué)生在有限的時間內(nèi)達到預(yù)期的學(xué)習(xí)目標(biāo)，教學(xué)活動目標(biāo)明確。

　　然而，在一些課堂上，有些教師過于注重情境的創(chuàng)設(shè)，用大量的時間和語言創(chuàng)設(shè)情境。如，有位教師在教授“My clothes”的內(nèi)容時，設(shè)計了開服裝店，買服裝的活動。教師可以課前安排學(xué)生分四人小組分別在家里draw一些服picture帶到課堂上開展活動。但是在授課時教師首先教學(xué)生用紙和彩筆在課堂上制作shirt, T-shirt, skirt, dress, trousers，sweater, jacket, vest, jeans, pants等圖片，結(jié)果學(xué)生用了很多時間制作“clothes pictures”，最后教師匆匆忙忙讓學(xué)生用做好的“clothes pictures ”開展clothes shop，進行對話練習(xí)。整節(jié)課的教學(xué)時間安排非常不合理，教師用了過多的時間進行了非針對教學(xué)目標(biāo)的活動，使得課堂教學(xué)的效率大大降低。

　　3、 運用手勢喚醒學(xué)生積極的情感態(tài)度。。語言學(xué)習(xí)與學(xué)生積極的情感態(tài)度和對語言的充分理解密不可分。強烈的學(xué)習(xí)動機、充足的學(xué)習(xí)自信、堅定的學(xué)習(xí)意志以及大膽的實踐精神能加快學(xué)生對輸入語言的吸收和內(nèi)化，提高課堂效率。有時，一個眼神，一個表情，更多的時候只是一個手勢，就能一起學(xué)生的注意，是學(xué)生結(jié)合具體的教學(xué)情景及生活經(jīng)驗來理解內(nèi)化來自老師的語言知識，形成語言理解能力。

　　4、 簡筆畫讓英語課堂充滿活力。簡筆畫是學(xué)生喜聞樂見的教學(xué)形式之一，是英語課堂教學(xué)中不可替代的一種有效的教學(xué)手段。簡筆畫的特點是：構(gòu)圖簡潔，畫法簡單，隨用隨畫，使用方便。其作用在于有效運用簡練的繪畫語言，幫助學(xué)生理解事物的概念，辨析詞義，操練句型和掌握課文內(nèi)容等，起到化難為易，激發(fā)興趣，提高教學(xué)質(zhì)量和效率的作用。

　　5、 英語教學(xué)中多媒體技術(shù)的應(yīng)用。與多媒體技術(shù)相結(jié)合的英語課具備了很多吸引學(xué)生注意力和提高學(xué)生英語學(xué)習(xí)元素，如色彩、動畫及音響等。教師恰當(dāng)?shù)剡\用多媒體技術(shù)，創(chuàng)設(shè)合理的課堂環(huán)境，解決重難點，以提高英語課堂教學(xué)的效率。在英語課堂中引入多媒體技術(shù)既要發(fā)揮其容量大、節(jié)奏快和感染力強的優(yōu)勢，又要擺正其在英語教學(xué)中的位置，做到適時、適度、適量很重要。

　　三、 課后的及時多樣的鞏固練習(xí)作業(yè)

　　雖然小學(xué)生對英語學(xué)習(xí)較為感興趣，但由于課業(yè)及家庭等多方面原因，學(xué)生課外用于英語學(xué)習(xí)的時間很難得到保障，而英語作為一門語言來學(xué)習(xí)，鞏固的過程必不可少，這就要求我們教師要給他們設(shè)計豐富多樣有能夠起到有效作用調(diào)動其積極性的課后作業(yè)形式。

　　1、 基礎(chǔ)型作業(yè)。給學(xué)生布置與所學(xué)知識相對應(yīng)的聽讀寫作業(yè)。如：聽課文磁帶，熟讀課文，練習(xí)單詞書寫等傳統(tǒng)作業(yè)，對學(xué)生打好扎實的基礎(chǔ)很重要，是作業(yè)中不可缺少的一部分，但要適量。

　　2、 說一說，演一演。根據(jù)所學(xué)的單詞和句型，讓學(xué)生結(jié)組進行對話的創(chuàng)編活動，在課堂中進行展示，小組中進行交流，學(xué)生可以根據(jù)自己的能力選擇角色，確定內(nèi)容，既考慮了學(xué)生的差異，有可有效調(diào)動學(xué)生的積極性。

　　3、 畫一畫，做一做。小學(xué)英語所涉及的單詞多是實物單詞，尤其是低中年級的單詞，大都有其具體的形狀顏色等外部特征，而這一年齡段的學(xué)生大多對繪畫很感興趣，五顏六色的彩筆對他們有著無限的誘惑。一次根據(jù)這一心理特點，我們還可以把單詞鞏固作業(yè)，設(shè)計成繪畫型作業(yè)，如單詞卡片的制作，同類單詞一覽表等。

　　4、 收集型作業(yè)。讓學(xué)生根據(jù)要講的知識或是剛剛講完的知識，收集有關(guān)方面的背景、文化、圖片，實物、語音等相關(guān)材料，讓學(xué)生對所學(xué)知識有深刻透徹的了解。即有利于調(diào)動學(xué)生積極性，又有利于學(xué)生對新知的了解掌握。

　　5、 錄制磁帶，觀看相關(guān)英語欄目等。

　　四、 教師自我的管理

　　教師也要多學(xué)習(xí)，多讀書，了解各種學(xué)習(xí)與教育理論。了解學(xué)生的需要，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動力，學(xué)習(xí)動力的挖掘是有效教學(xué)開展的關(guān)鍵所在，而教師合適的教學(xué)方法和有效的教學(xué)手段是挖掘?qū)W習(xí)動力的工具。其實，“有效教學(xué)”，不僅有助于學(xué)生更好地成長，實際上也有助于每一位老師更好地發(fā)展。這兩點并不是對立的，它充分體現(xiàn)了我國古代教育家的智慧--“教學(xué)相長”。歸根結(jié)底，這是一種新的“教師文化”的創(chuàng)造。

　　五、 要進行有效教學(xué)，教師必須提高自身素質(zhì)與專業(yè)知識水平

　　有效教學(xué)要求英語教師具有精深的專業(yè)知識，較強的語言表達能力和交際能力，具有較廣博的世界人文地理知識;同時，教師須具有較強的教育教學(xué)能力，能夠自如地駕馭教材和課堂教學(xué)過程，了解新教材特點，恰當(dāng)?shù)刂贫ń虒W(xué)計劃，合理地安排教學(xué)內(nèi)容，有效地組織課堂教學(xué)活動。所以，我們必須不斷地學(xué)習(xí)以更新自己的專業(yè)知識，并深入研究教材，研究學(xué)生，絕不能閉關(guān)自守、滿足于現(xiàn)有的成績而寸步不前，要多接觸名師，學(xué)習(xí)新的教育教學(xué)方法和理念，并付諸實施。在提高自己業(yè)務(wù)水平的同時，必須加強自身修養(yǎng)，對待學(xué)生必須循循善誘，樹立“一切為了學(xué)生、一切服務(wù)于學(xué)生”的意識，努力創(chuàng)建平等、民主、和諧、教學(xué)相長的新型師生關(guān)系，實現(xiàn)人的個性的充分自由發(fā)展!

《數(shù)字化教學(xué)資源管理》讀書心得推薦 篇4

　　在這個世界上，最有力量的東西，莫過于書了。一本好書能改變?nèi)说囊簧�，讓一個人從失敗走向成功，從憂傷走向快樂，從灰心失意走向奮發(fā)圖強。幼兒教師讀書心得的確，一個人讀的書越多，就越能明白事理，也就更能讀懂人生，

　　更加珍惜人生。人們說人生是一條路，而這條路確實是無數(shù)本書鋪成的。如果沒有了書，那么它就失去了本身的意義，就會永遠(yuǎn)只是一條普通得不能再普通的路，甚至?xí)�變成一條被人們遺忘了的路，一條被人們丟棄了的路。

　　以前我們常說這樣一句話“要給學(xué)生一碗水，老師得有一桶水”。我想現(xiàn)在這句話恐怕就很不恰當(dāng)了。一則現(xiàn)在的孩子知識面之廣甚至已經(jīng)超過我們老師了，也就是說人家的碗比你的桶還大呢，你說這怎么行？二則社會的發(fā)展要求孩子越來越全面，家長對孩子的期望也越來越高，孩子不是需要一碗水，而是需要兩碗水，甚至更多的水，你說光有一桶水夠嗎？三則世界越來越小，都成為一個地球村了，知識的需求日新月異，你桶里的水都臭了，還怎么給學(xué)生？所以，當(dāng)代的教師你得有源源不斷的活水才行，而這活水從何而來？從書中來。你說我們教師怎么能離開讀書？這正所謂是“問渠哪得清如許，為有源頭活水來”啊。

　　想一想我們熟知的那些特級教師，哪一個不是博覽群書，學(xué)富五車？又有哪一個是死摳教科書而終有所成？所以從教師這份職業(yè)的需要來說，教師離不開讀書。另外書中的有些內(nèi)容受時代和作者經(jīng)歷的限制，具有一定的局限性和片面性，這就需要我們得有清醒的頭腦和睿智的目光去判斷，去選擇，從這方面來說思考也很重要。幼兒教師讀書心得魯迅先生曾提到過“拿來主義”，就是要我們審慎地對待書中的內(nèi)容，有用的我們吸收消化，最后內(nèi)化為我們自己的思想和精神，沒用的甚至有害的我們要毫不惋惜地拋棄，從這個角度講，光讀是不行的，還必須有自己的思考，甚至是“深入的思考”。

　　陶老師認(rèn)為讀書是教師生命成長的必需。我們都知道人的生命形式有兩種，即常態(tài)的肉體形式和內(nèi)化的精神和心靈維度。大詩人臧克家說過“有的人死了，他還活著；有的人活著，他已經(jīng)死了”就很好地詮釋了生命的這兩種形態(tài)。

　　對于常態(tài)的生命來說，空氣、陽光、食物和水是必需的養(yǎng)料；而對于精神和心靈維度的生命來說，它需要的養(yǎng)料來自于讀書。用陶老師的話來說就是“因為我們教師肩負(fù)著一種特殊的歷史使命，是人類靈魂的工程師，需要在精神和心靈層面涵養(yǎng)學(xué)生，通過對其潛能的開發(fā)，讓其擁有豐盈的知識與智慧，從而實現(xiàn)生命的飛躍�！�

《數(shù)字化教學(xué)資源管理》讀書心得推薦 篇5

　　讀這本書的時候我常常默然一笑，原來我們從來不是一個人；原來，地不分南北，人無論東西，對最初的熱誠逐漸消退的遺憾，對日復(fù)一日重復(fù)工作中積淀下來的煩躁、倦怠情緒的苦惱，甚至，對于選擇這份職業(yè)是否真能實現(xiàn)自我價值的疑慮，從事教師這份職業(yè)的我們，都曾經(jīng)糾結(jié)過。

　　這本書中的一個個故事，給我很多共鳴，很多啟發(fā)。同時也促使我思考，在類似的處境下，是什么，令我仍熱愛這個職業(yè)，即使在最頹喪的時候也不曾徹底失去從事這份職業(yè)的勇氣？

　　是的，我喜歡學(xué)生，喜愛他們的朝氣蓬勃，享受在課堂上思維碰撞的光華四射，享受啟迪學(xué)生心智的成就感。但是，不止一次，不止一個，他們也曾用消極、懶惰甚至是對抗來使我倍感挫折。

　　是的，我尊敬這個職業(yè)，不僅因為我的父輩是我的同行，更因為在我的成長過程中，我曾有幸受到過很多值得尊敬的老師的教誨和幫助，能與他們?yōu)槲�，與有榮焉。但是，因為職業(yè)而承受的不理解和輕視，呵呵，同樣不止一次。

　　為什么我，仍然熱愛這份職業(yè)？

　　記得十多年前，那時，我的職業(yè)生涯開端不久。雖然經(jīng)驗并不豐富，但有的是忘我的熱誠和勇氣，不計較付出，全身心投入，帶那班學(xué)生順利畢業(yè)，高考成績不錯，自覺功德圓滿，卸下一挑重?fù)?dān)。假期休息，意外收到班里一個女孩的來信。信里，這個孩子真誠地稱贊我是個盡職的好老師。令我感動的是，很多我覺得應(yīng)該做就做了的事，她都默默地記得，一一道來。

　　被肯定的感覺是很美好的，尤其是來自已經(jīng)畢業(yè)的學(xué)生，真的.會讓你覺得挫折和委屈都不算什么，這份職業(yè)除了安身立命之外另有價值。

　　非常感謝這個孩子，她也許不會知道，在消沉的時候，倦怠的時候，煩躁的時候，我會重讀她的信，從中汲取勇氣，守護心中的一點光。更因為她的這封信，我更感受到肯定和鼓勵的重要，更不吝于以此去對待我的每一個學(xué)生，我相信，他們會和這個孩子一樣，感受到我的真誠和愛意。

　　是的，教師這個職業(yè)需要心靈、意志、精神不斷的更新，以獲得力量和勇氣。我想，這一切的源泉，是因為這份職業(yè)要求你付出熱愛，同時也會回報以熱愛。

《數(shù)字化教學(xué)資源管理》讀書心得推薦 篇6

　　前段時間我認(rèn)真閱讀了《每個孩子都能成功》這本書。《每個孩子都能成功》這是一本西方教育名著，這本書的作者是美國著名的學(xué)習(xí)問題專家托馬斯〃阿姆斯特朗先生，他進行了15年深入的調(diào)查研究寫成的經(jīng)典教育專著，他的研究成果表明，實際上根本沒有天生的所謂學(xué)習(xí)上不行的孩子。絕大部分也是世人帶著有色眼鏡看待的結(jié)果。本書中說到一個叫比利的孩子，總是喜歡發(fā)明令人匪夷所思的玩意兒，例如讓水沿著水槽流下，帶著乒乓球滾入洞槽，輪番撞擊數(shù)只鈴鐺鳴叫，使一頭玩具小豬旋轉(zhuǎn)起來，最后進入玩具鱷魚嘴里。這樣，一個鱷魚似的小切削器便被啟動了，你可以在里面削鉛筆。他發(fā)明的一些其他機械，也是既富創(chuàng)造性又有實用性。然而，比利還是被勒令退學(xué)了，他似乎不會按學(xué)校的規(guī)定的方式辦事，他甚至不會計算房間的面積。

　　還有一個活潑好學(xué)的六歲小姑娘，當(dāng)她第一天入校時是何等地激動。她已習(xí)慣于把時間花在小池邊與朋友們畫畫、戲水、堆磚和唱歌，在入校第一天這么一個有紀(jì)念意義的日子里，她充滿了期待，她期待能在四周走動走動，她期待能了解一些事物，她期待學(xué)校能隨處歌唱、玩耍，她還期待著能與其他伙伴在一起自由自在地交流。然而，實際情況并非如此。她發(fā)現(xiàn)自己生活在一個不得不長時間坐在座位上的世界里，在那兒，她必須去解析老師復(fù)雜的說辭，眼睛必須一眨不眨地盯著味道怪異的書本上那些細(xì)小而又彎彎曲曲的數(shù)字與字母。當(dāng)她在老師面前表露出自己的失望與迷惑時，老師就建議她去專家那兒做個檢查。于是，她就接受了挑、串、刺等一系列深入檢查后，又被人認(rèn)為是徹頭徹尾的“癡呆生”。

　　托馬斯先生發(fā)現(xiàn)，孩子學(xué)習(xí)有困難，本質(zhì)上是他的學(xué)習(xí)方法壓根和你不一樣，托馬斯先生具體分析了很多孩子學(xué)習(xí)不好的原因，最后歸結(jié)到是現(xiàn)今的學(xué)校教育很難適應(yīng)孩子們多種天賦類型和學(xué)習(xí)方式的多樣性，老師們僅僅重視孩子在很有限的幾個能力方面的培養(yǎng)，使得很多孩子天生的才能和潛能被打壓了，從而產(chǎn)生了很多不適應(yīng)在學(xué)校教育的差生，學(xué)業(yè)上的殘疾人，但這些標(biāo)簽被無情的貼到孩子身上時，孩子們就真正的成了學(xué)業(yè)上的殘疾人了。

　　其實像《每個孩子都能成功》一書中的描述的這些外國孩子，在我們中國的現(xiàn)實生活中又何嘗少呢？在報告文學(xué)《每個父母都能成功————李圣珍老師的教育勝經(jīng)》一書中介紹的北京的一位叫李圣珍的老師，好幾年來，她已經(jīng)將來自全國的50多個家長和老師認(rèn)為在學(xué)業(yè)上無可救藥的差生轉(zhuǎn)變成了人見人愛的好孩子，來李老師家之前，有的孩子在學(xué)�？荚噹缀蹰T門都不及格，有的孩子上到小學(xué)四年級，數(shù)數(shù)還超不過20，有的孩子一見到書本就想撕……在李老師的教育下，這些孩子在學(xué)業(yè)上全部脫胎換骨，全都有了長足的進步，有的一躍成為班上的前五名，有的當(dāng)上了三好學(xué)生，還有的已經(jīng)考上國內(nèi)重點大學(xué)，有的還赴世界一流大學(xué)留學(xué)深造。同托馬斯先生有異曲同工之妙的是，李圣珍，這位被中國教育界譽為“拯救差生的圣手”的本土教育家，在談到她的教育經(jīng)驗時，她語出驚人：世界上不愿意學(xué)習(xí)好的孩子根本不存在，學(xué)業(yè)差只是教育不當(dāng)?shù)慕Y(jié)果。

　　“學(xué)業(yè)殘疾”這一概念應(yīng)該換成“學(xué)習(xí)差異”，成千上萬的被認(rèn)為有“學(xué)業(yè)殘疾”的小孩，并不是真正的殘疾，而是他們有自己獨特的學(xué)習(xí)方式，而老師和家長并沒有認(rèn)識清楚。而且，數(shù)以百萬計的孩子，之所以在校學(xué)習(xí)未能充分發(fā)揮自己的潛能、患有學(xué)�？謶职Y或厭倦教室，是因為沒有誰認(rèn)識以及開發(fā)他們應(yīng)該在學(xué)校表現(xiàn)出來的東西，也就是說他們特有的天賦與才華被教師和家長的傲慢與偏見徹底泯滅和忽視了。李圣珍常說：教育是一門神秘科學(xué)，需要耐心地探求和細(xì)心地分析。

　　無論古今中外不乏許多大器晚成的偉人，中國就有齊白石，年少時只能以木匠為生，五十歲時開始學(xué)習(xí)繪畫，終成一代國畫大師；而外國就有愛因斯坦，年幼時數(shù)次不及格甚至零分，也沒阻礙他成年以后智力的蓬勃發(fā)展，“最偉大的發(fā)明家”桂冠無可分非議的屬于他。所以，我們要把每一位學(xué)生都當(dāng)成一塊玉，一塊可雕之玉，對他們一視同仁；并要堅信在愛的滋潤下，“另類學(xué)生”終有一天都會成就自己，成為社會可用之材。無論進步、落后，都不要讓我們的學(xué)生經(jīng)常生活在否定中。一個學(xué)生如果很少得到表揚和激勵，總是受到副面的評價，就會產(chǎn)生自我的“負(fù)驅(qū)動”，進而自暴自棄。關(guān)注缺點，只會讓學(xué)生在充滿挑剔的眼神下，變的越來越不自信、甚至絕望；關(guān)注優(yōu)點，能讓學(xué)生感受到教師的殷切希望，體驗成功的愉悅，獲取前進的動力，奔向成功的彼岸。錯誤的鐘情于缺點，更可悲的是總跟在缺點后面，只看到學(xué)生的缺點，無法以全面的、發(fā)展的眼光去看待我們的學(xué)生。實際上人從愚昧到覺悟、由混沌到開化，總有一個過程。教師決不能因為學(xué)生的暫時混沌，便將其看扁看死；也不能為了讓學(xué)生所謂的早日開化、醒悟，而不惜違背教育規(guī)律去拔苗助長。教師要堅信學(xué)生將被喚醒的必然，要學(xué)會等待。等待的過程，同時又是一個積極發(fā)現(xiàn)的過程。學(xué)生的品質(zhì)、智慧、淺能，總會自覺不自覺地得以顯現(xiàn)。這種顯現(xiàn)，往往稍縱即逝，我們要有靈動的心與銳利的眼光，善于于無聲處聽即將響起的驚雷。

　　教育，自其誕生之始，就注定是一門關(guān)于喚醒的藝術(shù)。然而，喚醒，離不開對話。對話，不止是語言的勾通，更多的是心靈的交流。教師在課堂內(nèi)外，不妨以詩歌般溫暖的話語、一個眼神、一絲微笑，使學(xué)生天性中最美好的東西發(fā)揮到極致。同時，喚醒需設(shè)臵情境。數(shù)以百萬計的孩子，之所以在校學(xué)習(xí)未能充分發(fā)揮自己的潛能、患有學(xué)�？謶职Y或厭倦教室，是因為沒有誰認(rèn)識以及開發(fā)他們應(yīng)該在學(xué)校表現(xiàn)出來的東西，也就是說他們特有的天賦與才華被教師和家長的傲慢與偏見徹底泯滅和忽視了。所以，教師要創(chuàng)造對話雙方共同探討的平臺，要樂于傾聽，善于傾聽，在傾聽中提出懷疑與批判，但決不居高臨下，要讓孩子有選擇的余地，即使有錯，也以各種方式來維護和諧的對話情境，以求對話得以持續(xù)。這并非敷衍，而是一種寬松。這樣才讓對話雙方有足夠的空間互動，在互動中，學(xué)生的主體意識得以喚醒，心靈潛能得以發(fā)掘……

　　《每個孩子都能成功》一書正是認(rèn)真探析了這一重要的教育現(xiàn)象，它揭示了許多十分有學(xué)習(xí)天賦的孩子卻被送進學(xué)業(yè)殘疾班的令人震撼的悲劇根源，尤其是介紹了家長如何去發(fā)現(xiàn)你的孩子個性化的學(xué)習(xí)方式以及介紹了幫助孩子提高學(xué)習(xí)成績的七種不同的方法。這樣的匠心獨到的指導(dǎo)，無論是對正在接受厭學(xué)煎熬的孩子的家長，還是差生的父母，或者是學(xué)習(xí)成績優(yōu)秀的小孩的家長，都有開闊思路、糾正偏差的效果。

　　對于教師來說，上課是件既容易又困難的事情，課堂教學(xué)要成功也并非輕而易舉。我想，作為一名年輕教師，想要“上好課”必做到以下幾點：

　　一、增強師德認(rèn)識，樹立教書育人德先行的思想。

　　具備良好的.師德以我的理解應(yīng)該表現(xiàn)在對業(yè)務(wù)的認(rèn)真鉆研，具有高尚的道德情操，對待學(xué)生生活上要關(guān)心，學(xué)業(yè)上要嚴(yán)格要求，要作到“嚴(yán)而不畏，敬而不遠(yuǎn)”。教師在師德建設(shè)上應(yīng)該時刻努力提高自己的業(yè)務(wù)素質(zhì)和道德素質(zhì)二、積極投入到教改工作中去，為教改多做實際工作。

　　教育教學(xué)改革是我們經(jīng)常聽到的一句話，為什么要不斷對教育教學(xué)進行改革呢大家也都會說，就是改革落后教育模式、改革教學(xué)內(nèi)容、改革教學(xué)方法、改革教學(xué)手段。完善培養(yǎng)模式是教育教學(xué)緊跟社會經(jīng)濟發(fā)展，實現(xiàn)理論與實踐統(tǒng)一，知識與技能融合，這就是教育教學(xué)的理想目標(biāo)，也是教育教學(xué)改革的基本論點。在教育教學(xué)改革的實踐過程中，我們?nèi)绾胃憬谈墓ぷ�，我看首先要搞清基礎(chǔ)教育的屬性，我個人認(rèn)為基礎(chǔ)教育要以系統(tǒng)知識和實踐技能為主線，堅持以質(zhì)量為主教。

　　三、作好教學(xué)工作還需要提高自己的教學(xué)基本功。

　　1、建立和諧的師生關(guān)系

　　和諧的師生關(guān)系應(yīng)該是教師和學(xué)生在人格上是平等的，在交互活動中是民主的，在相處的氛圍上是和諧的，課堂教學(xué)中建立起一種相互平等、相互尊1重、和睦相處的師生關(guān)系，學(xué)生就會在一種建康、自由、愉快的、“人性化”的教學(xué)環(huán)境中自覺接受教育，自覺學(xué)習(xí)，和諧發(fā)展。

　　課堂上教師要鼓勵學(xué)生大膽地、真實地表達自己的觀點和看法，理解學(xué)生，引導(dǎo)學(xué)生，尊重學(xué)生的情感體驗、判斷和選擇。用自己的真情去感染學(xué)生，激起學(xué)生心靈的火花，讓學(xué)生在強烈的情感氛圍中樹立堅定的信念，培養(yǎng)健康的心里和積極的態(tài)度，從根本上提高教育效果。

　　2、嫻熟精彩的教學(xué)藝術(shù)

　　課堂是師生雙邊活動的戰(zhàn)場，要充分調(diào)動學(xué)生的主觀能動性，讓學(xué)生積極主動地發(fā)揮好主動作用，教師的課堂教學(xué)要運用好講臺藝術(shù)，發(fā)揮好主動導(dǎo)作用，學(xué)習(xí)是真正的主體，一節(jié)課中應(yīng)由學(xué)生擔(dān)任學(xué)習(xí)任務(wù)。教師課堂藝術(shù)要想發(fā)揮好，首先要備好課，精心設(shè)計好課堂教學(xué)環(huán)節(jié)，精心設(shè)計好板書，這就相當(dāng)于設(shè)計一出戲中的表演順序和精彩對白。其次要給學(xué)生以“漁”，把方法道理講透，尤其是把握好重點、難點，在“漁與魚”的問題上深思熟慮，決不可混淆。學(xué)生只有把握了“漁”才能成為人才，才能海闊天空地想象，實現(xiàn)理想。教師，擔(dān)負(fù)著傳道、授業(yè)、解惑的職責(zé)，要注意課堂教學(xué)藝術(shù)。

　　3、充分利用的課堂資源

　　教師上課充分利用學(xué)生身邊的教學(xué)資源。知識的建構(gòu)有賴于學(xué)生原有基礎(chǔ)，從學(xué)生身邊的教學(xué)資源入手，讓學(xué)生有似曾相識的感覺，有利于學(xué)生將所學(xué)知識納入其知識體系中，從而建構(gòu)新的知識，掌握重點內(nèi)容，理解難點內(nèi)容。

　　隨著新課程的不斷推進，人們對課程理念的解讀也在不斷地深入，對課堂教學(xué)本質(zhì)的認(rèn)識已從認(rèn)知領(lǐng)域拓展到生命領(lǐng)域，課堂教學(xué)不只關(guān)注學(xué)生知識的獲得，更注學(xué)生人生的發(fā)展。面對一個個各具個性的生命體，課堂教學(xué)應(yīng)是豐富多彩、獨具特色的、課堂的建構(gòu)也應(yīng)是動態(tài)發(fā)展、持續(xù)生成的，只有這樣，才能為學(xué)生上好課。

《數(shù)字化教學(xué)資源管理》讀書心得推薦 篇7

　　記得當(dāng)初讓選讀的時候，自己選擇了這本書，其中一個原因就是“心靈”。帕爾默把教師心中深處的想法和做法以及心中的矛盾闡述出來了，而且剖析的非常深刻。

　　曾有人這樣評論過《教學(xué)勇氣》：他的作品罕見地整合了嚴(yán)密與典雅、熱情與準(zhǔn)確、智慧與人性。他的書是給所有熱愛教與學(xué)的人們的一份厚禮，特別是那些掙扎于痛苦中的教與學(xué)的.熱愛者。書中提出的問題是普遍的，但又是個別的，從教師對于自身完整的探索到大規(guī)模的教育改革計劃，都有所涉獵。這些問題是再迫切不過的了：我們怎樣增強教與學(xué)的能力?我們怎樣保持對教學(xué)樂趣與熱愛?作為教師，作為人，我們怎樣成長?我們怎樣滿足對加強彼此間聯(lián)系的渴望，我們怎樣發(fā)展能夠支持教與學(xué)的共同體形式?……

　　而反思，自己缺乏的就是心靈的溝通，缺乏與自己的心靈溝通，缺乏與學(xué)生的心靈溝通，缺乏與同事的心靈溝通。

　　還曾記得自己剛?cè)肼殨r，滿腔熱血，想把自己知道的全部告訴學(xué)生，而當(dāng)他們沒有按照自己的預(yù)想好好學(xué)習(xí)的時候，沒有取得好的成績的時候，自己就在想：要把自己的命運交到這幫學(xué)生手里嗎?有的時候自己會想不通，但是帕爾默卻告訴了我答案：作為老師，我們大可不必為只能“為他人作嫁衣裳”而委屈，實際上，在“與學(xué)生的生命重逢時”，我們便有了新的發(fā)展機會。在教學(xué)中，我們已經(jīng)收獲了許多。有時候，停下來，自己和自己的心交流一番，自己的教育理想是什么?有沒有實現(xiàn)?我的不足在哪里，到底該怎樣教學(xué)，我了解學(xué)生嗎?什么在支撐著自己?自己就會豁然開朗。站在學(xué)生的角度，去觀察他們，去傾聽他們，去了解他們，我們才會有更多的寬容和理解，才可能有真正意義上的教育。

　　書中告訴我們：優(yōu)秀教師都有這樣一個特點：他們完全沉浸在課堂上，和學(xué)生作深層次的交流。他們能編織一個復(fù)雜的網(wǎng)，這張網(wǎng)聯(lián)結(jié)著學(xué)生、課程以及他們自己。只有這樣，學(xué)生才能學(xué)會為他們自己編織出一個世界。自己要做的，就是與學(xué)生交流。因為我們清楚地知

《數(shù)字化教學(xué)資源管理》讀書心得推薦 篇8

　　曾幾何時，我們滿懷夢想和希望，投入到教育者行列中，隨著時光的流逝，曾經(jīng)意氣風(fēng)發(fā)的我們心靈失落，激情消退，以致失去了教學(xué)的勇氣。近期拜讀了帕克。帕爾默的《教學(xué)勇氣》，剛開始覺得枯燥乏味，但靜下心來，細(xì)細(xì)品讀，才讀出其中味道，耐人尋味，讓人受益匪淺。

　　帕克。帕爾墨的這本書，為在迷途中的我們點亮了一盞明燈，很多在平時教學(xué)工作中百思不得其解的問題有了答案，另外書中還闡述了當(dāng)下談?wù)撟顭崃业慕逃�話題。比如我們原來教學(xué)活動都是以教師為中心，逐步轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)在的以學(xué)生為中心。學(xué)生和學(xué)習(xí)過程比教師和教學(xué)過程更重要，教師的角色在促進者、學(xué)習(xí)同伴和必要的監(jiān)控機制間轉(zhuǎn)換。而帕爾默認(rèn)為這幾種方式均有啟發(fā)性和優(yōu)點，但又未能完全解決問題，要么教師成為權(quán)威，要么學(xué)生永遠(yuǎn)不會犯錯。他提出應(yīng)該以“第三事物”成為課堂的主體，在課堂上，教師與學(xué)生共同專注這一“偉大事物”，構(gòu)建復(fù)雜互動的真正學(xué)習(xí)“共同體”。在“共同體”中，沒有單方面的教學(xué)者，也沒有單方面的接受者，更沒有單方面的成長者，它就是一個五行相生相克的“相互影響”的系統(tǒng)。在這樣的系統(tǒng)里，真正的教學(xué)和教師的自我完善也就產(chǎn)生了。讀到這里，帕爾默為我們描繪的美好愿景宛如就在眼前，只是，要實現(xiàn)它，真的還有很遠(yuǎn)的路要走，其實關(guān)于這一點，我們已經(jīng)走在路上。

　　這本上給我印象最深有一個詞，叫做：恐懼。相信各行各業(yè)的任何人都有過恐懼的經(jīng)歷，但是書中的所描述的恐懼有了更為寬泛的含義。和作者所言相似，作為教師，我們每個人都免不了恐懼：恐懼教學(xué)效率的不盡如人意，恐懼家長、社會對教師的高要求，恐懼絢爛的教育理想之花與現(xiàn)實之間還存在那么大的差距……因為恐懼，繼而便拼命地尋找改變的源頭活水，一而再，再而三，不斷地拼搏、抗?fàn)�、奮斗，終于，有了小小的收獲，然成功的喜悅尚未遍及全身，便發(fā)現(xiàn)自己早已因此疲憊不堪，只不過成功之前是處于高度興奮狀態(tài)而未覺著累而已；倘若拼搏、抗?fàn)�、奮斗失敗，那更懊惱不已，覺著自己沒有功勞連苦勞也忽略不計了。于是忍不住感嘆：人是多么渺小，以人個體之柔弱真的根本無法和那些看不見的、又無處不在的力量抗衡。

　　教師以職業(yè)要求回應(yīng)生命之需。教師品嘗著職業(yè)價值，感悟著生命真諦，教師擁有了職業(yè)幸福感。前進的路上，還會畏懼那種。種難以名狀的苦難嗎？縱然，我們面對重重困難，但是，當(dāng)教師、學(xué)生、學(xué)科、家長、社區(qū)結(jié)成共同探索和追求的網(wǎng)絡(luò)時，凝聚的合力會遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于外部所給予我們的磨難。

　　當(dāng)教師找回了真心真我，教師就有勇氣保持心靈的開放。教師以敞開的心靈啟迪學(xué)生的智慧、提升學(xué)生的生命價值；教師以敞開的心靈開放曾經(jīng)害羞的課堂；教師以開放的心靈聆聽多種聲音的激蕩與碰撞。于是，一顆真實、開放的心靈，為教師樹立了能在學(xué)生內(nèi)心默契共鳴的教學(xué)威信。

《數(shù)字化教學(xué)資源管理》讀書心得推薦 篇9

　　歌德這樣說：“讀一本好書，就就是和許多高尚的人對話。”

　　最近，我認(rèn)真閱讀了安奈特.L.布魯肖的《給教師的101條推薦》捧讀此書，給我很多收獲，帶給我教學(xué)上許多推薦，在原先教學(xué)中的許多疑慮一下煙消云散，里面收入了101個教育小故事，涉及教育的各個方面，有教師教育孩子的心得，有課堂上意外發(fā)生后的隨想，有轉(zhuǎn)變觀念的體會，有關(guān)愛孩子的收獲……

　　讀著書中的故事，我不由聯(lián)想到了自我，如果我遇到了類似的狀況，我會如故事中老師一樣對待如此的學(xué)生嗎？當(dāng)意外發(fā)生時，當(dāng)學(xué)生的行為已經(jīng)超越了底線，我會如何呢？我會和故事中的老師一樣一笑了之，靈活的對付，還就是會大發(fā)雷霆，以自我的威嚴(yán)壓載學(xué)生個性的閃現(xiàn)？我不得而知，但就是我已經(jīng)在慢慢轉(zhuǎn)變我自我，慢慢融入到孩子們中間，成為他們最為可親的朋友。

　　讀過此書，我印象最深的就是最后一章節(jié)：不要放下任何一個孩子。

　　其中講到“優(yōu)秀的老師，讓差生變好，讓好生更優(yōu)秀。學(xué)生失敗的同時，我們也失敗了。”反省自我，我所教的班里差生較多，每次上課他們都會思想開小差，跟不上進度，久而久之，他們就成了我的眼中釘，肉中刺，輕者無視他們的存在，重者懲罰他們，此刻想來感到很慚愧，每個人都有自我的一技之長，都有自我的分工，自我的生存方式，何必強求十指一樣長呢？我們作為教師，不就是只培養(yǎng)參天大樹，而就是讓每朵小花都開得燦爛。他愛音樂，就讓他成為一名音樂家；他愛美術(shù)，就讓他成為一名小畫家……那樣，我們才真正做到因材施教，為了一切學(xué)生。

《數(shù)字化教學(xué)資源管理》讀書心得推薦 篇10

　　當(dāng)我有幸讀了帕克·帕爾默著的《教學(xué)勇氣》之后，使我的心靈為之一震，才明白自己對教學(xué)、教師認(rèn)識過于簡單，過于膚淺�！督虒W(xué)勇氣》使我對教學(xué)，優(yōu)秀教學(xué)和優(yōu)秀教師有了更深一層的理解和認(rèn)識。帕克·帕爾默談到教學(xué)中的困惑源自三個方面：學(xué)科，學(xué)生，還有自己對自我的認(rèn)識。學(xué)科像生命一樣廣泛和復(fù)雜；學(xué)生遠(yuǎn)比生命廣泛、復(fù)雜；而更為復(fù)雜的是教導(dǎo)自己認(rèn)識自己。如果僅僅從學(xué)科和學(xué)生兩個方面去認(rèn)識教學(xué)工作的復(fù)雜性，作為一個教師只要精通學(xué)科知識，學(xué)習(xí)足夠的教學(xué)技巧，使得自己處于引領(lǐng)學(xué)生精神的地位，我們就可以引導(dǎo)學(xué)生去復(fù)制這個世界。當(dāng)我們對學(xué)科以及對學(xué)生的認(rèn)識并不是憑空產(chǎn)生的，而是源自于我們對自我的認(rèn)識，依賴于關(guān)于自我的知識。

　　當(dāng)我們不了解自我的時候，我們就不了解我們的學(xué)生是誰，也就不能懂得我們所教的學(xué)科。然而在我工作的時候，我和同事經(jīng)常會抱怨現(xiàn)在的學(xué)生教起來怎么越來越難了，越來越多“來自地獄的學(xué)生”；課程改革對教師專業(yè)知識和專業(yè)技巧的要求越來越高了，都不知道該如何應(yīng)對了。從這些抱怨聲中我們可以看出我們僅僅從學(xué)科和學(xué)生的角度上理解教學(xué)，我們也是在這個角度上來進行著我們的教學(xué)，很少從認(rèn)識自我這個角度來理解教學(xué)，去理解我所教的學(xué)科，去認(rèn)識我所教的學(xué)生。在帕爾默看來我們教學(xué)的目的就是去簡單的復(fù)制這個世界，而不是在改造這個世界。

　　這個世界是要不斷向前發(fā)展的，我們要想讓我們的教學(xué)的目的不僅僅去復(fù)制這個世界。作為教師就不能僅僅從學(xué)科和學(xué)生的角度上去理解教學(xué)，教師應(yīng)該去理解自我的知識，認(rèn)識自我，把自我和學(xué)生、學(xué)科聯(lián)系在一起，形成一個共同體，去完成自己的教學(xué)工作。因此，一個優(yōu)秀的教師不僅僅是有精深的學(xué)科知識，好的教學(xué)方法，正如帕爾默所說的真正的好的教學(xué)不能降低到技術(shù)層面，真正好的教學(xué)來自于教師自身認(rèn)同與自身完整。在每一節(jié)課里，教師與學(xué)生建立聯(lián)系，進而引導(dǎo)學(xué)生與學(xué)科建立聯(lián)系，較少依賴于我所采用的方法，而更多的依賴于我了解和相信我自己，自我的身份認(rèn)同，我的自我個性，還有身為人師的“我”的意識。

　　然而當(dāng)我回憶我這些年的教學(xué)工作時，我發(fā)現(xiàn)我和我的同事有很多類似帕爾默所描述的狀態(tài)：課堂中的“我”與真實生活中的“我”是分離的，缺少自我身份認(rèn)同和自我完整，“我”獨立于學(xué)生之外，獨立于所教的學(xué)科之外。當(dāng)我沒有讀這本書的時候，我以為這是在正常不過的事情，原因正如帕爾默所說的，在我們這個社會上占主導(dǎo)地位的認(rèn)識途徑是以“脫離我們的自我”為代價，將我們帶入“真實”世界的“客觀”認(rèn)識途徑。而懸置于我們教師和學(xué)生頭上的高考試卷使我們更加默認(rèn)了這種認(rèn)知途徑，我們害怕，恐懼我們介入到我們的學(xué)科會受到評判，有可能招來漠視和嘲諷。因此，造成了課堂上的“我”與真實的“我”相分離，與所教的學(xué)科相分離。師生有別的思想作怪以及害怕，恐懼與學(xué)生發(fā)生沖突，造成了“我”與學(xué)生的分離。這種種由于害怕和恐懼所造成的分離更使我缺少了自我身份認(rèn)同和自我完整。我們在這種分離的狀態(tài)下日復(fù)一日的重復(fù)著相同的事情，造成了我們教師的職業(yè)倦怠，缺少了教育的熱情和沖動，本來生機勃勃的教育被我們弄得死氣沉沉。因此為了讓教育事業(yè)恢復(fù)它應(yīng)有的活力，發(fā)揮它應(yīng)有的對這個社會的功能，作為我們要尋找自我，尋找自身認(rèn)同和自我身份完整。

　　我們應(yīng)該如何去尋找自身認(rèn)同和自身完整呢？帕爾默在這本書里已經(jīng)告訴可我們，首先，從心靈導(dǎo)師身上去尋找自身認(rèn)同和自身完整，我們可以把心靈導(dǎo)師理解為引領(lǐng)我們進入教師這個職業(yè)的原因，它可以是我們學(xué)習(xí)生涯中真實的教師，也可以是感動我們的事件，也可以是我們的理想和抱負(fù)，這些可以匯聚我們的自身認(rèn)同和自身完整，也是我們優(yōu)秀教學(xué)的源泉。其次，我們要明白為什么選擇某個具體學(xué)科作為我們所從事的領(lǐng)域，這部分的知識可以激發(fā)我們的自我意識，在這之前，自我意識是處于潛伏狀態(tài)。當(dāng)我們尋找到了自身認(rèn)同和自身完整，我們就不需要躲在講臺后面，利用我們手中的“權(quán)力”去控制學(xué)生，與學(xué)生造成分離；我們也不需要簡單的模仿其他教師的教學(xué)法方，而是去尋找契合自己個性的教學(xué)方式，真正好的教學(xué)應(yīng)該是源自教師的心靈。

　　在用心讀過帕爾默的《教學(xué)勇氣》之后，使我明白我們應(yīng)該從學(xué)科，學(xué)生以及教師的自我知識三個層面來看待教學(xué)，優(yōu)秀教學(xué)是源自于自己的心靈，優(yōu)秀教師是不把自己的教學(xué)簡單的降低在技術(shù)層面，而是在自身認(rèn)同和自身完整的基礎(chǔ)上讓自己的教學(xué)源自自己的心靈。因此，正如這本書的名字，作為教師，我們應(yīng)該鼓起勇氣，去開放我們的心靈。

《數(shù)字化教學(xué)資源管理》讀書心得推薦 篇11

　　一晃教書已將近六年，不覺有了一些倦怠，加上課改和應(yīng)考中的迷惑，“勇氣”這樣的詞在我心中已經(jīng)漸行漸遠(yuǎn)了。直到看了《教學(xué)勇氣》，似乎又有了一點沸騰的感覺，或者說，重新點燃了一份從教的激情。

　　喜歡這個書名——《教學(xué)勇氣》，它表明了一種心態(tài)，一種教育生活的態(tài)度。也許看它，正是為了喚起自己內(nèi)心深處的創(chuàng)造需求。

　　這本書講述的是美國教師的教學(xué)故事，或真實有趣，或充滿智慧，或深切感人。故事中描述了教師為學(xué)生成長付出的努力令人敬佩，他們愛學(xué)問、愛學(xué)生、渴望將自己熱愛的學(xué)科與學(xué)生建立牢不可破的聯(lián)系，總是千方百計點燃自己的教育激情，積極與同事合作，探討和研究，創(chuàng)造更好的教育氛圍，使每一個學(xué)生都具有最美好的品質(zhì)。一個個故事、一段段感言，真實而有趣、深切而感人。

　　在“說出心里話”這章中講述了這樣一個故事：艾米·西蒙斯曾在多所學(xué)校任教，一直堅持要做一個優(yōu)秀的教師，可是現(xiàn)在她的這種熱情已經(jīng)煙消云散，心情特別糟糕，不懂道理的家長、嘁嘁喳喳的課堂、遲到懶散的學(xué)生令她筋疲力盡。喊嗎?不頂事�？迒�?真想哭!逆來順受，撒手不管嗎?還真有點忍不下去。種種念頭在她腦海中閃過，最終還是低沉而平靜地對學(xué)生提出了問題：“你們知道我為何到這兒來嗎?為何每天站在這里嗎?”停頓片刻后說出了心里話：“我站在這里是出于愛——愛你們，認(rèn)為你們應(yīng)該從學(xué)校得到比過去更多、更有人生價值的東西;我站在這里是出于愛——愛教育，我樂于看到教育對你們起到的作用，教育為你們鋪就的前途。你們許多人說想上大學(xué)，我希望能幫助你們實現(xiàn)這個目標(biāo);我來這兒是出于愛，因為我愛教學(xué)、愛我的工作、愛讀書、愛和你們在一起，愛幫助你們的學(xué)習(xí)。

　　但我不愿意你們受教育的時間白白荒廢，不愿意你們花那么長的工夫才走上正軌。學(xué)習(xí)是你們的生活，是你們通向大學(xué)的道路，我想盡力幫助你們，但你們也得上心�！边@些情真意切地話語讓學(xué)生從哄堂大笑到嘲諷再到沉默無語。在孩子面前真情的表露感動了學(xué)生，讓學(xué)生感受到了一個真實的、真正的艾米·西蒙斯，收到了意想不到的效果。正如學(xué)生對老師的選擇：學(xué)生在私下的議論中把教師分為兩類：用心的教師和不用心的教師。用心的教師熱情、親切、活躍、真誠、諄諄教誨、循循善誘。學(xué)生喜歡這樣教師的課，因為他們摯愛自己的教學(xué)和學(xué)生。故事中正是艾米·西蒙斯說出心里話，用心和學(xué)生交流才讓學(xué)生接受，并收到意想不到的效果。

　　在“優(yōu)質(zhì)教學(xué)和教師的內(nèi)心世界”這章中對優(yōu)質(zhì)教學(xué)評價是：“真正好的教學(xué)來自于心靈，源于內(nèi)心深處對學(xué)科和學(xué)術(shù)的熱愛。一位擁有如此完整而誠實內(nèi)心的教師，用任意一種教學(xué)方法都可能非常有效�！比绱�，教師的心靈是關(guān)注的焦點。因為，“教學(xué)得失與其說是取決于教師，是采用的具體方法，不如說取決于教師奉獻的仁愛之心，取決于用仁愛之心穿針引線，將自己、學(xué)生、學(xué)科編織在一起，使三者之間進行面對面、聲對聲、心對心的溝通和互動�！�

　　想想自己，站在學(xué)生面前，越是滿懷希望，越是脆弱的不堪一擊——我們不堪學(xué)生在角落里打盹，不堪學(xué)生在課堂上令人分心的竊笑，不堪學(xué)生通過他們的語言，漫不經(jīng)心地或不屑一顧地?zé)o視我們的到來、我們的方法。此時我們甚至懷疑當(dāng)初為何而從教，呵護教師自我心靈真是很艱難的事情�！敖虒W(xué)奇妙迷人，好不枯燥乏味，在各行各業(yè)中，這是一種你可以真正稱之為‘品嘗人生百味’的職業(yè)�！拔覀兏械酱�遇不公”、“我們感到信念被毀”、“我們感到負(fù)擔(dān)過重”、“我們感到孤立無助”、“我們感到底氣不足”。然而，并不是艱難就不做努力，并不是心靈受損就放棄心靈。心靈是屬于自己的，心靈的尋找和召喚也好，心靈的縫補與彌合也好，心靈的維系與呵護也好，終歸都是自己的事情，別人是無法代替得來的。

　　因此，教學(xué)中我們需要足夠的勇氣，需要來自心靈的愛來完成教師的使命，需要我們要“用大愛做小事”，雖然反復(fù)的`說教和勸導(dǎo)使我很疲憊，雖然我們第N次教育學(xué)生改正缺點的時候需要找一些理由給自己打氣，我們承認(rèn)我們在找理由讓自己愛學(xué)生，我們也承認(rèn)我們對學(xué)生的態(tài)度可能過于嚴(yán)厲。

　　可是我們?nèi)耘f沒有理由不愛學(xué)生。如果某個學(xué)生身體不舒服而我們未曾發(fā)現(xiàn)，如果某個學(xué)生最近上課有些心不在焉而我們未曾察覺，如果某個學(xué)生學(xué)習(xí)或是生活困難而我們未曾發(fā)覺，如果某個學(xué)生某個學(xué)生上課時常偷偷看課外書而我們未曾警覺如果我們發(fā)現(xiàn)了這些問題，卻因為工作的繁忙而忘記詢問、勸導(dǎo)、批評或贊揚學(xué)生，他們?nèi)绾胃惺芪覀兊膼勰?愛的表達常常不在言語上，而在辛苦的批改、嚴(yán)格的檢查、親切的勸慰和耐心的說教中。如果教師不肯把主要精力和時間都放在學(xué)生身上，做細(xì)致的工作，發(fā)現(xiàn)和觀察他們，陪他們一同成長，那么我們的愛多半是美麗的說辭而非真性情的流露。因為有愛，就會用心，用心的人不會缺乏教學(xué)技巧和實踐經(jīng)驗，有愛的人也不會缺乏對工作的責(zé)任感和開創(chuàng)事業(yè)的激情。

　　正如第一頁中所述“教師這個職業(yè)需要心靈、意志、精神不斷的更新，以獲得力量和勇氣。盡管這個工作經(jīng)常給教師帶來疲憊、無助，甚至傷害，但優(yōu)秀的教師不會放棄”。

　　《教學(xué)勇氣》喚醒了我沉睡的激情，使我對教育教學(xué)，對教師這個職業(yè)有了新的感悟，讓我明白了“好的教學(xué)來自于教師的自我認(rèn)同和自我完善，來自于心靈”。教學(xué)真諦就是愛，“教師就是懷揣大愛做小事的人類工程師”。作為教師，我們要用自己的心去打動學(xué)生，去獲得學(xué)生的共鳴。同時，我們要做一個充滿好奇心和求知欲的教師，永遠(yuǎn)保持著對教學(xué)熱愛和興趣，勤于創(chuàng)新。我想：我既然選擇了教師這個職業(yè)，那我就要從小事做起，我也要重新找回我的教學(xué)勇氣，重新點燃我的教學(xué)激情，忠實地為學(xué)生服務(wù)，為學(xué)生托起明天的太陽。

《數(shù)字化教學(xué)資源管理》讀書心得推薦 篇12

　　《教學(xué)勇氣——漫步教師心靈》是中心在暑假里推薦給我們閱讀的一本書，作者是美國知名教育學(xué)者帕克·帕爾默，由北京師范大學(xué)吳國珍、余巍等學(xué)者翻譯，是“大夏書系·教師教育精品譯叢”之一。

　　其實，幾年前就留意過這本書，怎奈粗粗一覽感覺生澀，終究沒有勇氣看下去。這次一方面是出于“完成任務(wù)”，另一方面也是因為肖主任對本書的無比推崇，終于帶著勇氣，兼帶著些許的好奇，開展了閱讀之旅。

　　意大利作家卡爾維諾曾給經(jīng)典著作下了幾個定義，其中兩個，我覺得很到位。他說，經(jīng)典著作就是你初讀的時候就覺得像是重讀的書。你有重溫的感覺，好像你曾經(jīng)讀過，為什么呢?因為它談的問題是你關(guān)心的問題，是你自己靈魂中的問題，你對這問題是熟悉的。他又說，經(jīng)典著作是你在重讀的時候好像是初讀一樣的書。無論你讀多少遍，你都有新鮮感，有新的發(fā)現(xiàn)、新的收獲。為什么呢?因為它是獨特而開放的，它的獨特之處在你的眼前不斷展現(xiàn)，不斷和你交流，和你對話。

　　說實話，要讀懂這本書，說易不易，說難不難。由于國外作者表達的習(xí)慣和方式，文章的一些句子、段落的確有點晦澀，需要你靜下心來、心無旁騖地閱讀，有時一個段落、一個章節(jié)需要來回反復(fù)幾遍;但浸入其中，你就經(jīng)常會有“山窮水盡疑無路，柳暗花明又一村”的感覺，歷經(jīng)坎坷，眼前豁然開朗，你的思想與之呼應(yīng)，你的心靈與之共鳴。這本書，我是漫讀加精讀，內(nèi)心一次次被作者所描繪的“源自心靈的教學(xué)”所感動，原來居于頭腦中的有點混沌的理念得以梳理，很多地方都似曾相識，親切感撲面而來，跟隨它，逐漸走進少人涉足的領(lǐng)地——“教師自我”。我想，用卡爾維諾的經(jīng)典標(biāo)志來衡量這本書，它絕對是堪稱經(jīng)典，只遺憾我與它交臂錯過這幾年。真正好的教學(xué)不能降低到技術(shù)層面“我是用心的教師。有時在教室里我忍不住歡喜。真的，當(dāng)我和我的學(xué)生發(fā)現(xiàn)可探索的未知領(lǐng)域，當(dāng)我們面前展現(xiàn)曲徑通幽、柳暗花明的一幕，當(dāng)我們的體驗被源自心靈的生命啟迪所照亮，那時，教學(xué)真是我所知的天下最美好的工作。”這是本書導(dǎo)言中的一段話，多么的震撼人心!為什么有的教師能有這種美好的享受?正如作者所言，因為教學(xué)是一項充滿復(fù)雜性的工作，除了學(xué)科、學(xué)生之外，還存在第三種解釋教學(xué)復(fù)雜性的理由，那就是“我們教導(dǎo)自己認(rèn)識自我”�！罢嬲�好的教學(xué)不能降低到技術(shù)層面，真正好的教學(xué)來自于教師的自身認(rèn)同和自身完整�！�

　　教學(xué)提供通達靈魂的鏡子，在這面鏡子中，智能的、情感的和精神的——三者無一可以忽略。如果教師缺乏一種對生命的愛和對工作的渴望，尤其是對教學(xué)工作的渴望，那么再好的教學(xué)技術(shù)，那也只是一堆沒有生命氣息的工具而已�，F(xiàn)實中，這樣的例子比比皆是。我們很關(guān)注教師的專業(yè)發(fā)展，為此也采取了很多的方法和手段，講座培訓(xùn)、教學(xué)觀摩、實踐反思、寫日志做案例，忙忙碌碌但收效甚微。究其原因，可能在于有時候教師是“迫于外在的壓力”而做，少了一種自我完善、自我實現(xiàn)的需要，一種發(fā)自內(nèi)心的對教學(xué)的強烈憧憬。

　　“那天，我懷著感激的心情走進教室，感激有一個教書的機會，因為教學(xué)滋養(yǎng)著我的心靈，在我所知的任何工作中，教學(xué)對心靈最有益�！弊髡甙呀虒W(xué)看成了滋養(yǎng)教師心靈的雞湯，教學(xué)就是無止境的相遇。他把自己和學(xué)生、學(xué)科結(jié)合在一起編織生活，編織到學(xué)習(xí)和生活所需要的共同體結(jié)構(gòu)中。

《數(shù)字化教學(xué)資源管理》讀書心得推薦 篇13

　　讀了《教學(xué)勇氣――漫步教師心靈》一書，我受益匪淺。在這本書里，作者帕克·帕爾默寫出了他對教育獨到的見解。無論對于課堂教師和教育者還是其他崗位的人，這本書都代領(lǐng)我們進入了一個新的范疇。

　　這本書帶領(lǐng)我進行了一次激動人心的、深刻的精神之旅。人們出于情感的原因選擇教師這個職業(yè)，他們深愛著自己的學(xué)生和課程。但是，教學(xué)上的種。種要求卻常常使得許多教師感到激情消退以致于無力教學(xué)。我們能不能也像一些優(yōu)秀的老師那樣，把愛獻給孩子們，用心來教，為我們的教學(xué)注入鮮活的情感？

　　在本書中，帕爾默帶領(lǐng)著重新把教師職業(yè)和學(xué)生結(jié)合起來的旅程，它重新激發(fā)教師從事這份異常艱苦和重要的工作的熱情�！斑@本書建立在一個簡單的前提之上：良好的教學(xué)不在于教學(xué)技巧的純熟，真正好的教學(xué)源于教師正直、誠實的優(yōu)秀品質(zhì)�！北M管表現(xiàn)形式不一，但是優(yōu)秀教師都有這樣一個特點：他們完全沉浸在課堂上，和學(xué)生作深層次的交流。他們能編織一個復(fù)雜的網(wǎng)，這張網(wǎng)聯(lián)結(jié)著學(xué)生、課程以及他們自己。只有這樣，學(xué)生才能學(xué)會為他們自己編織出一個世界。這張網(wǎng)以及它所包含的種。種聯(lián)系超越了技巧和方法，存在于教師的內(nèi)心中。教師的內(nèi)心包含著知識、情感、精神和意志。

　　《教學(xué)勇氣》震撼我的還有它對恐懼文化的詮釋。和作者所言相似，作為教師，我們每個人都免不了恐懼：恐懼教學(xué)效率的不盡如人意，恐懼家長、社會對教師的高要求，恐懼絢爛的教育理想之花與現(xiàn)實之間還存在那么大的差距……因為恐懼，繼而便拼命地尋找改變的源頭活水，一而再，再而三，不斷地拼搏、抗?fàn)�、奮斗，終于，有了小小的收獲，然成功的喜悅尚未遍及全身，便發(fā)現(xiàn)自己早已因此疲憊不堪，只不過成功之前是處于高度興奮狀態(tài)而未覺著累而已；倘若拼搏、抗?fàn)帯�奮斗失敗，那更懊惱不已，覺著自己沒有功勞連苦勞也忽略不計了。于是忍不住感嘆：人是多么渺小，以人個體之柔弱真的根本無法和那些看不見的、又無處不在的力量抗衡。感嘆過后，很多人會選擇再戰(zhàn)，當(dāng)然也有人會選擇逃避，喪失斗志，從此消沉。

　　《教學(xué)勇氣》這本書就像陳年釀酒，是越讀越香醇。這也是一本具有開創(chuàng)性的書，能帶領(lǐng)教育者們，對教學(xué)生涯進行永無止境的探索。

　　這本書適合這些教師：他們體驗過快樂和痛苦的時日，而且其痛苦時日承受的煎熬僅僅源自其所愛；本書適合這些教師：他們不愿意把自己的心腸變硬，因為他們熱愛學(xué)生、熱愛學(xué)習(xí)、熱愛教學(xué)生涯。教師、和教師相關(guān)的人，以及任何關(guān)心教育的人都應(yīng)該讀這本書。

《數(shù)字化教學(xué)資源管理》讀書心得推薦 篇14

　　這本書建立這樣的理念上：“良好的教學(xué)不在于教學(xué)技巧的純熟，真正好的教學(xué)源于教師正直、誠實的優(yōu)秀品質(zhì)。”

　　本書是對教師職業(yè)和教育工作的深度闡釋，適合所有把教育當(dāng)作事業(yè)的教師閱讀。

　　這是一次激動人心的、深刻的、探索教學(xué)本質(zhì)的精神之旅。人們出于情感的原因選擇教師這個職業(yè)，他們深愛著自己的學(xué)生和課程。但是，教學(xué)上的種種要求常常使得許多教師感到激情消退以致于無心教學(xué)。我們能不能也像一些優(yōu)秀的老師那樣，把愛獻給孩子們，用心來教，為我們的教學(xué)注入鮮活的情感?

　　在本書中，帕爾默帶領(lǐng)教師們進行一次心靈之旅。這是一次重新把教師職業(yè)和學(xué)生結(jié)合起來的旅程，它重新激發(fā)教師從事這份異常艱苦和重要的工作的熱情。“這本書建立在一個簡單的前提之上：良好的教學(xué)不在于教學(xué)技巧的純熟，真正好的教學(xué)源于教師正直、誠實的優(yōu)秀品質(zhì)。”

　　盡管表現(xiàn)形式不一，但是優(yōu)秀教師都有這樣一個特點：他們完全沉浸在課堂上，和學(xué)生作深層次的交流。他們能編織一個復(fù)雜的網(wǎng)，這張網(wǎng)聯(lián)結(jié)著學(xué)生、課程以及他們自己。只有這樣，學(xué)生才能學(xué)會為他們自己編織出一個世界。這張網(wǎng)以及它所包含的種種聯(lián)系超越了技巧和方法，存在于教師的內(nèi)心中。教師的內(nèi)心包含著知識、情感、精神和意志。

　　帕爾默引導(dǎo)教師們進行了一次精神之旅，幫助我們建立了對教學(xué)的共同認(rèn)識。他也號召有關(guān)的教育機構(gòu)在這方面支持教師。教育是帶領(lǐng)孩子們進行一次心靈之旅的過程。在這個過程中，孩子們學(xué)會用更真實的方式來看世界，在這個世界中生存。如果沒有這樣的鼓勵和引導(dǎo)來探索內(nèi)心世界，那么我們的教育、我們的學(xué)校將如何完成它的任務(wù)和使命?

　　帕爾默的書總是使人激動、令人感動。這是一本具有開創(chuàng)性的對教師生涯進行探索的書。教師、和教師相關(guān)的人，以及任何關(guān)心教育的人都應(yīng)該讀這本書。 精彩書摘

　　60年前，美國哲學(xué)家巴贊(Barzun,J.)出版了一本在當(dāng)今堪稱經(jīng)典的書，名為《美國教師》，里邊的一句話長久地縈繞在我心頭：“教學(xué)并非一項

　　不復(fù)存在的藝術(shù)，而是尊重它的傳統(tǒng)已不復(fù)存在。”

　　對美國人來說，這句話現(xiàn)在就像它在60年前一樣真實，這既是好消息，又是壞消息。好消息是我們有許多教師不想讓教學(xué)藝術(shù)衰亡，例如，他們拒絕接受這種荒唐的觀點：好的教學(xué)僅僅是信息轉(zhuǎn)移，且一臺電腦可以做得和一個活生生、呼吸著的人一樣好。然而，壞消息是指，這些好教師是在艱難甚至卑微的境況中進行著他們的工作，這種境況產(chǎn)生于喪失了尊重教師和教學(xué)藝術(shù)的美國文化。

　　中國智慧中有很多東西值得我們美國人學(xué)習(xí)。我個人認(rèn)識到這點，是因為我曾經(jīng)與一位中國人產(chǎn)生了深厚友誼，他在我任教的學(xué)校呆了一年，我是那時候認(rèn)識他的。雖然我們最后一次對話已經(jīng)是大約20xx年以前了，但至今仍能感受到，他那強健而富于活力的精神風(fēng)貌印記在我的腦海和心頭。通過他——也通過我自己對中國歷史和哲學(xué)的研究——我了解到，在中國文化中古老而悠久的尊師愛教傳統(tǒng)。

　　所以我深深地感謝吳國珍和楊秀玲教授、余巍博士把我的《教學(xué)勇氣》譯為中文。我希望它的出版會促進兩國教育家之間的對話——讓中國讀者了解，在美國我們正在如何努力重新振興教學(xué)、恢復(fù)對她的敬重;讓美國人更多地了解那幾千年來豐富人類文明的、敬重教與學(xué)的中國文化。

　　我們所有關(guān)心教育的人需要一起努力，來幫助人們認(rèn)識到，教和學(xué)屬于人類所有追求中最高雅、最迫切需要的追求。世界的未來依賴于這樣的教師和學(xué)習(xí)者——他們愿意向著環(huán)繞我們的外部世界和自己的內(nèi)心世界敞開頭腦和心靈，向著每一個人、向著日常生活、向著我們多災(zāi)多難的世界所固有的、值得珍惜的多種可能性，敞開頭腦和心靈。

《數(shù)字化教學(xué)資源管理》讀書心得推薦 篇15

　　我20xx年走上講臺，從教至今也有15年了。從教伊始，年輕氣盛，躊躇滿志，能以最大的熱情兢兢業(yè)業(yè)的教書，埋頭苦干的工作。但是一路走來，難免偶有迷茫的時候，偶有職業(yè)倦怠的時候。如何才能對教育擁有一份永不退卻的熱忱，開展富有張力和朝氣蓬勃的教育，不僅僅是我，也是每位過了“七年之癢”的老教師所面臨的的問題。如果教師的`內(nèi)心沒有動力的源泉，面對再好的學(xué)生、再好的教學(xué)技術(shù)或者教育理念，或許都會面臨一個嚴(yán)峻的問題：一本好經(jīng)，遇到了歪嘴的和尚了。

　　而帕爾默的《教學(xué)勇氣》告訴我，一名優(yōu)秀的教師不僅僅具有豐富的學(xué)科知識，好的教學(xué)方法，更重要的還是來自于教師自身認(rèn)同和自身完整。教師只有深刻的認(rèn)識到自我，保持心靈的完整，才能讓教學(xué)成為一種樂趣，才能在面對學(xué)生的時候，發(fā)自內(nèi)心的愛學(xué)生和愛教學(xué)。因為你愛學(xué)生，愛教學(xué)，學(xué)生便能感受到老師的愛，他們的學(xué)習(xí)生活才會快樂，才能健康的成長。這與我們新課程標(biāo)準(zhǔn)的理念也是完全一致的。用心教學(xué)，用心對待學(xué)生，用心傾聽和發(fā)現(xiàn)學(xué)生的心聲，真正的教學(xué)就發(fā)生了。誠如我眼中最美好的教育：教育意味著一棵樹搖動另一棵樹，一朵云推動另一朵云，一個靈魂喚醒另一個靈魂！

《數(shù)字化教學(xué)資源管理》讀書心得推薦 篇16

　　暑假有幸拜讀了《我的教學(xué)勇氣》一書，真是受益匪淺，雖然當(dāng)初懷著對音樂的熱愛，對教育的向往才選擇這個行業(yè)，工作九年來，已經(jīng)被磨練的沒有了當(dāng)初的激情，讀過此書，自重拾對教育的敬畏、再次點燃教學(xué)的激情。

　　書中關(guān)于傾聽，更給我指明了教學(xué)中“聽”的方向。傾聽似乎算不上送給他人的一件禮物，但至少可看作改變的一個起點——事實上，又何止是起點。

　　自己的訴說有人傾聽是每個人內(nèi)心深處最強烈的渴望，有人傾聽可以滿足自己那種被期盼被人認(rèn)可、理解、賞識、敬重的心愿。因此，傾聽，專注的傾聽，是引發(fā)個人變化和社會變革的動力。

　　只要我們心甘情愿地去傾聽，就能治愈人世間的許多創(chuàng)傷。想一想，倘若黑人和白人，亞裔美國人和拉丁美國人能謙恭地相互傾聽，會出現(xiàn)什么樣的景象；想一想，男與女、老與幼、僧與俗、富于貧之間彼此能相互傾聽，又會帶來什么樣的場面�？墒牵�我們中間有太多的人早已不去傾聽，在他們度過的歲月中只顧張口提出自己的主張，而不愿側(cè)耳傾聽對方的意見。

　　我們害怕聽到我們不想聽到的話語，害怕聽到促使我們反思自己，從而改變自己感情、思想、行為的話語，害怕聽到促使我們反思自己自己，從而改變自己感情、思想、行為的話語。如果我們只說不聽，就能給自己劃定一處安于現(xiàn)狀的小天地，也不必面對小天地之外那些眾說紛紜的復(fù)雜問題。事無巨細(xì)都去傾聽，最終的結(jié)果可能是問道于盲，令我們頭腦糊涂，手足無措，因此我們寧愿與顯而易見的謬誤結(jié)伴，而不愿與難窺堂奧的真理為伍。

　　我們不必忙著編造冠冕堂皇的空洞口號，而應(yīng)去認(rèn)真探究錯綜復(fù)雜的真實思想和真實生活。

　　只要我們對世界的紛亂不再心村畏懼，就能從傾聽中知曉世界的真理。最要緊的是先從傾聽自己開始。

　　我們之所以聽不到世界試圖告知我們的真理，是因為我們?nèi)ゲ粌A聽居于自己心中的“教師”。內(nèi)心某處其實明白什么是世界的真理，可我們卻有意把真理嚴(yán)密地藏掖在心中的暗角，這樣我們就可以佯裝不知真理，從而也不必與真理打交道。

　　倘若我們更多的人都來凝神傾聽自己心中明察秋毫的“教師”，那么就能分清何為錯綜復(fù)雜的真理，何為避難就易的謬誤。

　　傾聽自己或許有一定的風(fēng)險，比如，可能造成難以釋懷的內(nèi)心沖突，甚至帶來迫不得已的個性突變，但傾聽內(nèi)心是我們與世界現(xiàn)實重新建立聯(lián)系的最可靠途徑。只有當(dāng)我們是從“心內(nèi)”接聽關(guān)于世界的新聞時，才更有可能相信從“心外”聽到的消息。

　　學(xué)會傾聽對我們個人而言頗為不易，因為免不了會聽到使人為難的話語。但教師在教育改革中面臨的重大挑戰(zhàn)之一，就是不僅要把自己看做服務(wù)青少年的工作者，還要看做服務(wù)學(xué)校和社會的領(lǐng)導(dǎo)者，我們要學(xué)會傾聽！

《數(shù)字化教學(xué)資源管理》讀書心得推薦 篇17

　　因為家中有小寶寶，嬰幼兒時期也正處于發(fā)育和教育的關(guān)鍵時期，于是這個暑假，我又重新拜讀了《卡爾威特的教育》這本書。我細(xì)細(xì)品讀一番，受益匪淺�？�爾威特是19世紀(jì)德國的一個著名的天才。他八、九歲時就能自由運用德語、法語、意大利語、拉丁語、英語和希臘語這六國語言；并且通曉動物學(xué)、植物學(xué)、物理學(xué)、化學(xué)，尤其擅長數(shù)學(xué)；9歲時他進入了哥廷根大學(xué)；年僅14歲就被授予哲學(xué)博士學(xué)位；16歲獲得法學(xué)博士學(xué)位，并被任命為柏林大學(xué)的法學(xué)教授；23歲他發(fā)表《但丁的誤解》一書，成為研究但丁的權(quán)威。他的天賦有多高超——恰恰相反，他出生后被認(rèn)為是個有些癡呆的嬰兒——而是全賴他父親教育有方�？�爾的父親把小卡爾長到14歲以前的教育寫成了一本書，這就是《卡爾威特的教育》。

　　看完了《卡爾·威特的教育》，我禁不住要寫些什么。威特先生用自己的親身體會，向我們展示了他的兒子卡爾成才的全過程�？吹娇�爾的成功，我想大家都會贊嘆、欣賞他的早期教育。在卡爾成長的每個階段，威特先生都給予了充分的關(guān)注和適當(dāng)?shù)慕逃�方法。他的方法培養(yǎng)出多才、健康、活潑、高尚的卡爾，不光讓孩子得到了知識，更讓其懂得如何與別人交流，怎么對待每件事情，如何安排自己的時間等等。他從全方位對卡爾進行培養(yǎng)、鍛煉，為以后他在社會中更好的生存打下了堅實的基礎(chǔ)。從這本書中，我能深刻的感覺到，老卡爾威特最值得驕傲和自豪的不僅僅是卡爾威特的聰明和天分，更多的還是卡爾威特的人格和品德以及他的綜合素質(zhì)。“神童”不僅僅是因為具有很高的智慧和很深的學(xué)問，更重要的是要具備各種良好的習(xí)慣、會與人友好相處、具備良好的心理素質(zhì)。

　　一位教育家曾說過：如果所有孩子都受到一樣的教育，那么他們的命運就決定與其稟賦的多少。孩子生下來的時候都一樣，僅僅由于環(huán)境。人如同瓷器一樣，小時候就形成了他一生的雛形。小學(xué)時期好比制造瓷器的粘土，給予什么樣的教育就會形成什么樣的雛形�！皟和�是成人之母。”此言確實千真萬確，我們誰都無法否認(rèn)，成人的基礎(chǔ)是在小時候形成的。所以，對孩子的教育必須盡早開始，取得的效果就越顯著，孩子越有可能成長為接近完美的人。父母的知識和認(rèn)識對孩子向哪方面發(fā)展，培養(yǎng)成一個什么樣的孩子，做一個什么樣的人，是非常關(guān)鍵的。如何給孩子一個健康、快樂的童年，又如何挖掘兒童的潛質(zhì)，從這本書中我們都能學(xué)到很多。作為小學(xué)教師，了解學(xué)生的發(fā)展特點是非常必要的。所以，作為一名教師，從現(xiàn)在開始就應(yīng)該更新自己的觀念，朝著對孩子負(fù)責(zé)的方面努力！另外，這本書給我最大的啟示就是，作為一名小學(xué)教師明白了一個什么樣的人就會教育出什么樣的孩子。雖然，這本書重點講的是卡爾威特的父親是怎樣培養(yǎng)孩子的，但是，對我們小學(xué)教師來說是一樣的，因為，孩子的大部分時間都在學(xué)校里度過，我們應(yīng)該擔(dān)負(fù)起做父母的責(zé)任，因為既然選擇了這份職業(yè)，就有責(zé)任讓我們的每一個孩子都得到全面的發(fā)展，挖掘每個孩子的潛力。好多父母對孩子可能很了解，也都想讓自己的孩子有所作為，但是有的是方法不得當(dāng)，有的則是沒有真正走進孩子的世界，適得其反，更有的家長用暴力促使孩子的“成長”，按自己的意愿來“教化”孩子，這些現(xiàn)狀的出現(xiàn)，都和家長們的認(rèn)識有很大的關(guān)系。所以作為我們，有責(zé)任來幫助家長教育好我們的孩子。

　　老卡爾威特的教育是素質(zhì)教育，在他的腦子里完全沒有考試和分?jǐn)?shù)，所以他不會犯“重智育輕德育”的錯誤，也不會忽視非智力因素。他不必逼迫孩子學(xué)習(xí)，不必把孩子的腦袋分學(xué)科切成一塊一塊，不必做那些為了獲得高分而必須做的枯燥的重復(fù)性練習(xí)。這樣，他就保住了孩子的學(xué)習(xí)興趣，節(jié)約了孩子的大量精力。小卡爾威特的學(xué)習(xí)是以人為本而不是以知識體系為本的，他的學(xué)習(xí)是為了自身的發(fā)展而不是為了完成教師的指標(biāo)，他的學(xué)習(xí)是網(wǎng)絡(luò)性的而不是線性的，他的學(xué)習(xí)是允許失敗的而不是“差0。5分得100也要挨批評”的，他的學(xué)習(xí)是沒有上限的而不是控制在什么教學(xué)大綱的范圍之內(nèi)的。這是最高效率的學(xué)習(xí)。讀了這本書，我獲得最大的啟示是教育孩子要有正確的方法，要開發(fā)孩子的智力，引導(dǎo)孩子對周圍事物的興趣，養(yǎng)成勤于思考、善于思考的習(xí)慣。作為教師要鼓勵孩子敢于向成人提問，我們不僅是學(xué)生的百科全書，更需要讓學(xué)生自己變成百科全書，只要把問題的思考和解決的方法和步驟展現(xiàn)在孩子面前，同時培養(yǎng)了孩子對讀書的好奇心、發(fā)現(xiàn)問題的恒心、解決問題的自信心。

《數(shù)字化教學(xué)資源管理》讀書心得推薦 篇18

　　教學(xué)基本功是教師從事教學(xué)工作必需掌握的基本技能，是教師專業(yè)成長的重要標(biāo)志，關(guān)注教師教學(xué)基本功的修煉，可以幫助教師實現(xiàn)專業(yè)發(fā)展，促進教學(xué)質(zhì)量的全面提高。在學(xué)校認(rèn)真組織下，我利用假期的時間，認(rèn)真學(xué)習(xí)了《教師教學(xué)基本功的新修煉》這本書。通過學(xué)習(xí)，使我更深刻地體會到：教師要加強學(xué)習(xí)，提高認(rèn)識，努力提高理論修養(yǎng)，自覺加強業(yè)務(wù)的鍛煉，以教學(xué)基本功的修煉為鏡子，時刻對照自己的教學(xué)行為，更好的服務(wù)于學(xué)生。通過學(xué)習(xí)，我開闊了眼界，對教育教學(xué)常規(guī)有了更深刻的理解新修煉的學(xué)習(xí)，不僅告訴我作為教師如何作好自己的“教”，更使我懂得怎樣才能引導(dǎo)學(xué)生更好的學(xué)，扮好課堂組織者的角色。

　　通過學(xué)習(xí)我對教師的基本功有了一個較為全面而深入地理解，從備課、上課、作業(yè)的確定、學(xué)生的輔導(dǎo)、評價等需要教師科學(xué)的設(shè)計，才能使教育教學(xué)達到最優(yōu)化。所以我覺得學(xué)習(xí)真是及時啊，深刻體會到教學(xué)基本功的修煉不僅是教師必備的一種技能，更是轉(zhuǎn)變教師教學(xué)理念的有效途徑。基本功的修煉不是多余的，而是十分必要的，勢在必行的。只有修煉好基本功，才能很好的使用，指導(dǎo)自己的教學(xué)，才會取得良好的教育教學(xué)效果。

　　1、音樂技術(shù)基本功

　　音樂技術(shù)基本功實際就是音樂學(xué)科的理論和技術(shù)水平，是一個合格音樂教師的基礎(chǔ)和前提，具體說來就是大中專學(xué)校音樂教育專業(yè)所開設(shè)的幾門課程：如聲樂，鋼琴，舞蹈，合唱與指揮，視唱，練耳，樂理，欣賞，音樂史，教學(xué)法……還有層次高一點的和聲，曲式，分析，作曲，配器等等音樂理論和技術(shù)課程，這對于今天的中小學(xué)音樂老師來說，不存在主課和副課，主修和選修的要求了，即使在讀書期間由于種種原因沒有選修的課程今天也不得不補上這些必備的科目。

　　2、舞臺演藝基本功

　　舞臺演藝基本功本來是對職業(yè)演藝員的要求，但對于“新課標(biāo)”要求下的中小學(xué)音樂教師來說應(yīng)該是必備的，否則“音樂表現(xiàn)能力”這一教學(xué)價值教師無法很好地實施。表現(xiàn)是實踐性很強地音樂學(xué)習(xí)領(lǐng)域，是學(xué)習(xí)音樂的基礎(chǔ)性內(nèi)容，教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生自信的演唱，演奏能力及綜合性藝術(shù)表演能力，發(fā)展學(xué)生的表演潛能及創(chuàng)造性潛能，使學(xué)生能用音樂的形式表達個人的情感并與他人溝通，融洽感情，在音樂時間活動中使學(xué)生受到美的愉悅，受到情感的陶冶。盡管發(fā)達的現(xiàn)代傳媒可以把世界上最高最強最好的藝術(shù)形象瞬間展現(xiàn)在學(xué)生眼前，但學(xué)生依然感到遙遠(yuǎn)，仿佛不是人為的，因為那是電子的，虛擬的，缺乏足夠的感染力，沒有活生生的人的表演來得親切和自然，這個重要的教學(xué)實施應(yīng)該是我們音樂老師盡可能的職責(zé)，所以音樂老師應(yīng)該具備一定的演藝能力，即歌唱表演能力，樂器演奏能力，舞蹈表演能力等舞臺演藝基本功。

　　3、教學(xué)創(chuàng)造基本功

　　音樂教師的教學(xué)創(chuàng)造基本功我是從兩個方面來理解的，一方面是音樂、舞蹈和曲藝等劇本的創(chuàng)作和編導(dǎo)，另一方面是指教師在課堂教學(xué)中表現(xiàn)出來的創(chuàng)意和靈性。音樂、舞蹈和曲藝等劇本的創(chuàng)作和編導(dǎo)，實際就是排節(jié)目，第二課堂是課堂教學(xué)的延伸，中小學(xué)音樂老師在學(xué)校利用課外時間給學(xué)生排練節(jié)目是不可推辭的責(zé)任，這件極富創(chuàng)造性的工作曾使很多

　　音樂老師妙筆生花，樂不可言。另一方面，課堂教學(xué)中表現(xiàn)出來的創(chuàng)意和靈性，被傳統(tǒng)的教學(xué)模式禁錮了很久很久。音樂，是具有抽象性，多解性和模糊性的藝術(shù)，它的特征給人們對音樂的理解與演繹提供了想象、聯(lián)想的廣闊空間。長期以來，教師習(xí)慣于把學(xué)生當(dāng)作教學(xué)的對象，知識的承載體。在音樂課堂上，一味的強求學(xué)生進行枯燥的知識訓(xùn)練，不厭其煩的、長時間的講解樂理知識，要學(xué)生記住大量音樂家的生辰年月，代表作品等。這種做法，極大的損害了學(xué)生的主觀能動性和創(chuàng)造積極性，影響了學(xué)生個性的發(fā)展。因此，老師首先要重新調(diào)整自己的位置，變支配者、管理者為協(xié)助者，確立學(xué)生的主體地位。營造和諧、民主的教學(xué)氛圍，通過組織、點撥，引導(dǎo)學(xué)生參與到活動中來，拓寬學(xué)生的音樂文化視野，提高學(xué)生健康的審美意識，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)一個高度自由的想象與創(chuàng)造的空間，通過對音樂的創(chuàng)造和再創(chuàng)造（音樂表現(xiàn)）更充分地理解音樂，熱愛音樂。例如音樂教學(xué)中的即興創(chuàng)作與即興創(chuàng)造：可以是節(jié)奏、旋律的即興問答、接龍、重組等，也可以是滲透在音樂教學(xué)的各個環(huán)節(jié)：為歌曲配節(jié)奏，樂句填空，為旋律即興填詞，命題創(chuàng)作、為歌曲、樂曲編配新的演唱、演奏形式及為歌曲、樂曲配伴奏，音樂小制作，為詩歌朗涌選配音樂，為舞蹈表演選配音樂等。在創(chuàng)作活動中培養(yǎng)學(xué)生敏銳的聽覺；迅速的反應(yīng)；富有表現(xiàn)力的節(jié)奏感；對音樂結(jié)構(gòu)、形式的感知；對音樂的形象、表現(xiàn)的理解與表達；高度的集中注意力和默契的相互配合。也就是說，音樂課中“創(chuàng)造”并不是過分偏重于理論的指導(dǎo)，也不是有些人所理解的“學(xué)作曲”，以學(xué)生作了多少“曲”作為“創(chuàng)造性”的標(biāo)志。這一切都要求教師本身所具備的創(chuàng)造基本功來完成。

《數(shù)字化教學(xué)資源管理》讀書心得推薦 篇19

　　《論語》是我們中華民族的一份寶貴文化遺產(chǎn)，在歷史上具有崇高地位，宋人趙普曾有半部《論語》治天下之說�！墩撜Z》不僅影響了中國歷史兩文摘:醫(yī)學(xué)類讀書心得體會)治國、為政，涉及政治、哲學(xué)、教育、倫理、文學(xué)、藝術(shù)和道德修養(yǎng)等各方面，為歷代君王所推崇，漢武帝罷黜百家，獨尊儒術(shù)。他的思想言論不一定與我們今天所處的時代相吻合，但對于影響了幾千年的中國文化的經(jīng)書，是有必要一讀的。

　　建國已六十年，“五十而知天命”，和平歲月，弘揚以儒家文化為主體的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，應(yīng)該是“守成期”，順理成章的天命。其實，儒學(xué)中自強不息、厚德載物的精神，不僅可與守成，亦可催人進取，儒家文化中蘊含的對現(xiàn)代生活有巨大作用的力量，不僅是為某個階級服務(wù)的政治哲學(xué)，也是直指人心的人生哲學(xué)。儒學(xué)在歷史發(fā)展中多少次沉浮坎坷，命運懸于一線之際卻總是“野火燒不盡，春風(fēng)吹又生”，就是因為這其中蘊藏著巨大的潛能，那是超乎政治倫理之上，鮮活在平常日用之間，本于生命，積極進取，追求成功的永恒精神。

　　人生，就要有積極的心態(tài)，明確的目標(biāo)，靠堅持不懈地努力行動來獲取成功，這是天地自然社會賦予人類亙古不變的使命，也是儒家文化的根本精神、終極目標(biāo)、整體主題。而這些，卻是孔子給我們的啟示。

　　一、要勤學(xué)善悟，學(xué)以致用

　　讀完《論語》之后，腦子里都是中國倫理道德和我們民族傳統(tǒng)的文化思想，但整篇文章下來，給我印象最深的是孔子關(guān)于學(xué)習(xí)方面的論述�？鬃雍苤匾晫W(xué)習(xí)態(tài)度，強調(diào)要終身“好學(xué)不厭”，提倡“不恥下問”的精神�！叭�人行，必有我?guī)熝伞保�“三人”�?dāng)然不會都是強于自己的人。只要有“善者”，就要“從之”，對于“不善者”要引以為戒，改正自己也有的缺點。這里指出無論何時何地都要虛心向別人學(xué)習(xí)。“工欲善其事，必先利其器；士欲宣其義，必先讀其書�！毕裎覀児ぷ鲿r間短的人，只有通過不斷的學(xué)習(xí)，才能提高自身能力和素質(zhì)。學(xué)習(xí)首先要勤奮，其次要有科學(xué)的學(xué)習(xí)方法。愛因斯坦有個著名的成功公式：“勤奮努力+正確方法+講究效率=成功”。其中把勤奮看成是首要因素，說明要取得任何方面的成功，都必須具備勤奮精神。勤奮不僅是一種精神，更是一種方法，就是要勤學(xué)、勤記、勤思，“溫故而知新”。子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。”“學(xué)”是“思”的基礎(chǔ)，“思”要在“學(xué)”中進行，二者相輔相成。一個人要增長知識和才干，就必須認(rèn)真讀書和思考，兩者不可廢，要養(yǎng)成經(jīng)常思考問題和總結(jié)自己的習(xí)慣。通過自身的知識儲備，形成自己有理有據(jù)的判斷，那就是要勤奮學(xué)習(xí)，勇于實踐，善于總結(jié)，定期對自己所感所悟進行梳理和提煉，不斷溫故舊學(xué)、收獲新知。能“悟”，才能有所提高，才能在自我成長的過程中事半功倍；得“悟”就會豁然開朗，對新問題有新的辦法，而不是束手無策�？鬃诱J(rèn)為，學(xué)習(xí)必須有明確的目的，但重點在于“學(xué)以致用”。“德之不修，學(xué)之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也�！币簿褪钦f，品德不去修養(yǎng)，學(xué)問不去講習(xí)，聽到正義的事不能去做，有錯誤不能改正，也就是理論和實際不能結(jié)合，這才是我們憂慮的。由此可見，讀書的'目的，不在于死記書本，而在于應(yīng)用，在于實踐，在于“舉一反三”地靈活運用知識。

　　二、愛人猶如愛己，敬人猶如敬己。

　　子曰：“弟子入則孝，出則弟，謹(jǐn)而信，泛愛眾，而親仁。”意思是指在家就孝順父母；出門在外，則謙恭有禮，對人如兄弟一般，謹(jǐn)慎而誠實可信，要廣泛地去愛眾人，親近那些有仁德的人。即在家要孝敬父母，在外要團結(jié)友愛，有愛心，以賢德的人為榜樣，不斷激勵自己，努力實踐，完善自己的道德修養(yǎng)�，F(xiàn)代人一般都希望得到他人的關(guān)愛，得到他人的尊重，但為什么自己付出了什么，卻很少去思考。有的人唯我至上，目空一切，任何人都不放在眼里；有的人出口就臟話粗話，不管他人接受不接受。愛人者人恒愛之，敬人者人恒敬之。如果自己心中沒有了別人，就難得到別人的尊重，特別是生活中諸多不如意的人，憂患多于歡樂的人，更不容易做到自尊自愛，因此我們?nèi)魏螘r候都要保持一顆真誠的心，真心贊揚他人，真心對待他人，真心接受他人的好意，要以德抱怨，以直抱怨，用論語精神指導(dǎo)我們的行為。在日常工作中，真心對待每一位前來辦事的市民，對所提出的問題要一一解答，為市民提供快捷服務(wù)、便利服務(wù)、微笑服務(wù)。

　　三、以正確的心態(tài)面對人生觀

　　每個人一生中都難免有缺憾和不如意，也許我們無力改變這個事實，而我們可以改變的是我們看待這些事情的態(tài)度�！墩撜Z》的精華之一就告訴我們，如何用平和的心態(tài)來對待生活中的缺憾和苦難。人首先要能夠正確面對人生的遺憾，不要糾纏在里面，一遍遍地問天問地，這樣只能加重你的苦痛。第二個態(tài)度是，承認(rèn)現(xiàn)實不足之處，并通過自己的努力去彌補這種不足，這就是《論語》告訴我們對待生活缺陷的態(tài)度。在處世之道中，孔子提倡“不在其位不謀其政”，隱含著就是“在其位要謀其政”。在我們工作中每個人都有自己的崗位，做好本職工作是前提。社會是一所大的學(xué)校，要想在工作中有所作為，真正勝任本職工作，就要多聽、多看、多思、謹(jǐn)言慎行，以自己的身體力行結(jié)合別人的間接經(jīng)驗才會使自己在工作中游刃有余，孔子所言的“修以安百姓”那樣的一種高尚的信仰、情懷和社會坦蕩，作為我們一個普通人的認(rèn)識沒有能力顧及，我們所要做的就是始于足下，做好自己的工作，如果每個人都能做好份內(nèi)的事，那么整個集體就是一個和諧的集體，是一個積極向上的集體。

　　四、生活中正確對待自己的得與失。

　　《論語》一書作為中華民族重要的精神遺產(chǎn)，具有極大繼承價值，有很多值得我們學(xué)習(xí)的地方，真可謂是“學(xué)而不厭悔人不倦”。曾看過這樣一個故事，使我印象很深刻：一座寺廟里供著一個花崗巖雕刻得非常細(xì)致的佛像，每天都有很多人來佛像前膜拜，而通過這座佛像的臺階也是跟它同一山體的花崗巖石砌成的，臺階不服氣的對佛像提

　　出了抗議：我本是兄弟，憑什么人們都踩著我們?nèi)ツぐ菽�？你有什么了不起？佛像淡淡地說，因為你只經(jīng)過四刀就走上了領(lǐng)導(dǎo)崗位，而我經(jīng)過了千刀萬剮才成了佛。這個故事告訴我們，當(dāng)心中常常自覺不自覺的與他人凡事做比較時，其前提就是自己是否有可比性，比較方法是否有科學(xué)和理性。通過比較應(yīng)該是發(fā)現(xiàn)差距而產(chǎn)生壓力和動力，因有了鑒別而便于定位和確定目標(biāo)，其目標(biāo)應(yīng)是催人向上，奮發(fā)有為，這樣比起來我想內(nèi)心就平和多了，怨氣自然就少了。常言道，你有你的快樂，我有我的開心，知足常樂！孔子說：“無欲速，無見小利。欲速則不達，見小利則大事不成。”將眼光放長遠(yuǎn)些，你才會收獲更多。

　　讀《論語》，讓我們領(lǐng)悟到的是一種智慧，是對學(xué)習(xí)的正確認(rèn)識，是對自己的得失缺憾的正確對待，是對身邊朋友的理智看待，一種心態(tài)，一種融入在現(xiàn)實生活中的理性道德。總之，《論語》從多種角度反映了孔子的思想特征，作為兩千多年前的著名思想家、教育家，孔子和我們今人有許多共同之處，其中的許多思想是當(dāng)代人的精神和楷模，要做到“古為今用”。我們今天也常會說，天時、地利、人和是國家興旺、事業(yè)成功的基礎(chǔ)，特別是在我們努力創(chuàng)造和諧社會的今天，而人與人之間的和諧顯得尤為重要。有時間就去讀一讀《論語》吧。

《數(shù)字化教學(xué)資源管理》讀書心得推薦 篇20

　　《差異化教學(xué)》是格利.格雷戈里等國際知名咨詢師通過多年教學(xué)實踐體驗編撰而成的一本書。本書用簡潔的語言，清晰的表格，生動的案例闡述了如何對學(xué)生進行差異化教學(xué)，是一本集案例、理論于一體的教育前沿讀本。

　　本書前言指出，自學(xué)校產(chǎn)生之日起差異化就一直存在，并在20世紀(jì)，隨著世界各地移民和遷移現(xiàn)象的激增，課堂上的差異性日益增強。教師和學(xué)校管理者們意識到，需要尋找一種新的教學(xué)方法來幫助學(xué)生，差異化教學(xué)作為一種幫助所有學(xué)生獲得成功的.思維方式和模式強勢登場。

　　格雷戈里認(rèn)為，差異化教學(xué)有利于營造積極的學(xué)習(xí)氛圍，使學(xué)生在課堂上有“安全感”。這種安全感不僅指身體上，也指智力上。如果一個學(xué)生在學(xué)校學(xué)習(xí)時總感到被欺負(fù)，嘲笑，排擠，那么他就很難全神貫注地投入學(xué)習(xí)。其次，當(dāng)他在課堂上感到壓力時，大腦的認(rèn)知功能主要被情緒控制，理性思維就難以發(fā)揮其作用，最終導(dǎo)致學(xué)習(xí)障礙。這種感覺就好比，我們?nèi)�參加教師面試，假如抽到的試題恰好不是自己擅長的，就會產(chǎn)生緊張情緒。這時，我就要抽出部分認(rèn)知資源來調(diào)整自己的情緒，以致無法全心全意去迎接挑戰(zhàn)，甚至?xí)�產(chǎn)生“破罐子破摔”的心理，能過就過，不能過就算了。同樣的道理，當(dāng)學(xué)生在課堂上，學(xué)習(xí)標(biāo)高超過自身能力時，他們就會產(chǎn)生壓力，擔(dān)心說錯話而引起同學(xué)的取笑，因而他們會選擇放棄挑戰(zhàn)。這便很好地解釋了教師在授課過程中存在的問為什么課堂死氣沉沉，為什么學(xué)生在課堂上不配合、不活躍，為什么學(xué)生對教師所提問題不感興趣？

　　傳統(tǒng)的課堂教學(xué)，我們教師一般以“中等”學(xué)生為標(biāo)準(zhǔn)設(shè)計教學(xué)，但這會使高水平學(xué)生因缺乏挑戰(zhàn)而感到厭煩，而另一部分學(xué)生又會因難度過大而放棄挑戰(zhàn)。所以，造成課堂效率偏低。但教師在教學(xué)中，考慮到學(xué)生學(xué)習(xí)能力的差異，關(guān)注學(xué)生學(xué)習(xí)能力與學(xué)習(xí)目標(biāo)之間的關(guān)聯(lián)，恰到好處地關(guān)注不同層次學(xué)生的學(xué)習(xí)程度，會大大提升課堂教學(xué)效率。當(dāng)然，要把這種“差異化”設(shè)計普及到每個學(xué)生身上也不現(xiàn)實。所以目前教師通常采用的是分組學(xué)習(xí)的方法。挑戰(zhàn)性大，思維量大的問題由水平較高的學(xué)生解決。基礎(chǔ)性學(xué)習(xí)任務(wù)由學(xué)習(xí)態(tài)度好但缺乏挑戰(zhàn)精神的中等水平學(xué)生承擔(dān)。中差生則完成輔助性學(xué)習(xí)任務(wù)。

　　其次，格雷戈里等專家認(rèn)為，了解學(xué)生的學(xué)習(xí)優(yōu)勢也是進行差異化教學(xué)的前提。這樣教師就可以利用學(xué)生優(yōu)勢方面的知識引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)。文中提到，學(xué)生是通過不同的感覺——視覺、聽覺、嗅覺、觸覺等學(xué)習(xí)的。有的學(xué)生擅長視覺學(xué)習(xí)，有的擅長聽覺學(xué)習(xí)，有的學(xué)習(xí)擅長通過動手操作來學(xué)習(xí)知識。這就好比我們大多數(shù)偏好使用右手，時間長了右手就成了優(yōu)勢手。同樣道理，很多人都有自己占優(yōu)勢的感覺通道。有的人視覺敏感，通過眼睛看到的信息記憶尤其深刻。如看圖，看文字。有的人聽覺敏感，通過聽、說、讀的渠道獲取的信息印象深刻。而那些動覺偏好的學(xué)生，則在課堂表現(xiàn)出極“不安分”，上課時扭動身體，或做些小動作等；差異化教學(xué)研究的專家們認(rèn)為，教師需觀察了解學(xué)生不同的學(xué)習(xí)優(yōu)勢及偏好，在課堂中，運用視覺、聽覺、嗅覺、觸覺等多種學(xué)習(xí)方式，這樣使學(xué)生找到自己擅長的學(xué)習(xí)渠道，從而更快更容易獲取知識，享受學(xué)習(xí)的過程。

　　那么，如何調(diào)動學(xué)生多感官學(xué)習(xí)呢。斯普倫格指出，可運用黑板、投影、講義、學(xué)生討論、動手實驗、演講、表演等方式。但教師在課堂教學(xué)中，感到課堂太沉悶或太活躍都會使自己失去課堂掌控權(quán)。但斯普倫格還是鼓勵教師們嘗試2人一組或其他團體活動，細(xì)微的活動設(shè)置使那些動覺學(xué)習(xí)模式偏好者保持課堂注意力，幫助他們加快學(xué)習(xí)進度。

　　而關(guān)于如何識別學(xué)生的優(yōu)勢感覺通道，或者學(xué)習(xí)模式。斯普倫格簡略提出兩點。一種是由學(xué)生通過自查的方式了解自己的學(xué)習(xí)優(yōu)勢，或?qū)W習(xí)模式。另一種是由教師主動觀察了解學(xué)生的學(xué)習(xí)優(yōu)勢，或?qū)W習(xí)模式。在教學(xué)過程中，當(dāng)學(xué)生聽不懂或出現(xiàn)理解障礙時，教師借助“翻譯”來完成教學(xué)任務(wù)。這好比，我們教師擅長用普通話教學(xué)，而學(xué)生卻只能聽懂方言。那么，教師與學(xué)生之間就需要一個“翻譯”，如果教師能了解學(xué)生的學(xué)習(xí)優(yōu)勢，或?qū)W習(xí)模式，并指導(dǎo)學(xué)生利用自己的優(yōu)勢感覺通道，克服學(xué)習(xí)障礙，完成學(xué)習(xí)任務(wù)。

　　書中還介紹了3種不同感覺偏好、學(xué)習(xí)模式的學(xué)習(xí)者的特點。如聽覺型學(xué)習(xí)者，他們表現(xiàn)出好交談，討論中喜歡表達自己的觀點擅長講故事的特點。教師在教學(xué)過程中，可穿插討論、演講等活動輔助教學(xué)，活躍教學(xué)氣氛。視覺型學(xué)習(xí)者，則喜歡畫畫、看書，與人交流會注意說話者的臉，但這類學(xué)生理解困難對于這類學(xué)生，教學(xué)中如能將難懂的理論或公式的邏輯關(guān)系用圖表、視頻、ppt的方式展示，能很好的幫助他們完成學(xué)習(xí)任務(wù)。第三種動覺型學(xué)習(xí)者，比較好動，喜歡動手操作但他們會破壞傳課對于這類學(xué)生可多提供些活動機會，如：上講臺板書，收發(fā)作業(yè)等。幫助他們?nèi)谌胗行虻恼n堂教學(xué)。

　　閱讀了《差異化教學(xué)》這本書，我從比較科學(xué)的角度了解了學(xué)生對學(xué)習(xí)不感興趣的原因及解決辦法。明白了造成學(xué)生學(xué)習(xí)差異的原因，在以后的教學(xué)中，我會嘗試著識別學(xué)生偏好的學(xué)習(xí)模式，學(xué)會綜合運用視覺、聽覺、嗅覺、觸覺等多種學(xué)習(xí)方式，使教與學(xué)在差異化課堂中得到最佳匹配，達到最好的教學(xué)效果，力求不放棄任何一個學(xué)生。的確，課堂教學(xué)中，需要具體問題具體分析，尊重學(xué)生的個體差異，抓住主要矛盾，才能有的放矢，使學(xué)生收獲最佳的學(xué)習(xí)效果。

《數(shù)字化教學(xué)資源管理》讀書心得推薦 篇21

　　就像任何真實的人類活動一樣，教學(xué)不論好壞都發(fā)自內(nèi)心世界。

　　我把我的靈魂狀態(tài)、我的學(xué)科，以及我們共同生存的方式投射到學(xué)生心靈上，我在教室里體驗到的糾纏不清只不過折射了我內(nèi)心生活中的交錯盤繞。

　　從這個角度說，教學(xué)提供通達靈魂的鏡子。如果我愿意直面靈魂的鏡子，不回避我所看到的，我就有機會獲得自我的知識——而就優(yōu)秀教學(xué)而言，認(rèn)識自我與認(rèn)識其學(xué)生和學(xué)科是同等重要的。

　　真正好的教學(xué)不能降低到技術(shù)層面，真正好的教學(xué)來自于教師的自身認(rèn)同與自身完整。

　　自身認(rèn)同是指一種發(fā)展的聯(lián)系，在這種聯(lián)系中，自我生命中所有力量匯聚，進而形成神秘的自我：我的基因組成，賦予我生命的父母的性格;我成長的文化環(huán)境，有支持過我的人，也有傷害過我的人;我對別人和對我自己做過的有益的或無益的事情，愛的體驗和痛苦的感受——還有很多很多。

　　在這個復(fù)雜的領(lǐng)域中，自身認(rèn)同是使我成其為我的內(nèi)力和外力運動著的交匯，這一切的一切不斷聚合在我們成其為人的永恒的奧妙中。

　　自身完整，就是說，無論怎樣我都是一個整體，這種整體特點能夠在朝著一定方向形成和再形成我的生活模式時的內(nèi)在聯(lián)系中發(fā)現(xiàn)。

　　自身認(rèn)同在于構(gòu)成我生活的多種不同力量的匯聚，自身完整與這些力量的聯(lián)合方式有關(guān)，使我的自身完整協(xié)調(diào)，生機勃勃，而不是七零八落，死氣沉沉。

　　好的老師具有聯(lián)合能力。他們能夠?qū)⒆约�、所教學(xué)科和他們的學(xué)生編織成復(fù)雜的聯(lián)系網(wǎng)，以便學(xué)生能夠?qū)W會去編織一個他們自己的世界。好老師形成的聯(lián)合不在于他們的方法，而在于他們的心靈——這里的心靈是取它古代的含義，是人類自身中整合智能、情感、精神和意志的所在。

　　記住我們是誰，就是把我們的全部身心放回本位，恢復(fù)我們的自身認(rèn)同和自身完整，重獲我們生活的完整。當(dāng)我們忘記了我們是誰的時候，我們失去的不單單是一些資料，我們解體了我們自己，跟著來的就是可悲的政治后果、可悲的工作后果、可悲的心靈后果。

　　在那些有時把工作等同于受苦的文化中，提倡職業(yè)的最佳內(nèi)涵的象征是深層愉悅，這是一場革命——而且是實實在在的革命。如果一項工作是我內(nèi)心真正想做的，盡管連日辛勞，困難重重，我仍然樂此不倦。甚至這些艱難的日子最終也會使我的生活充實快樂，因為這是我真正傾心的工作，其中出現(xiàn)的各種問題正好幫助我成長。

　　教師的內(nèi)心不是良心的呼喚，而是自身認(rèn)同和自身完整的吶喊。

　　心靈深處直對心靈深處才產(chǎn)生共鳴，如果我們不能發(fā)出我們內(nèi)心深處的聲音，我們當(dāng)然聽不到學(xué)生內(nèi)心深處的聲音。

　　當(dāng)我喚回了我的自身認(rèn)同和自身完整時，當(dāng)我牢記我的自我個性和我的天職意識時，威信就樹立起來了。這時教學(xué)就能夠發(fā)自我自己真實的內(nèi)心深處——這是一種有機會在學(xué)生們的內(nèi)心獲得默契的回應(yīng)、共鳴的真實。

　　任何制度或文化，如果不提倡教師發(fā)揮他自身獨特的優(yōu)勢，不鼓勵教師以一種自身認(rèn)同與自身完整的本真狀態(tài)與學(xué)生的生命深層互動，永遠(yuǎn)只是在努力拔高向外在標(biāo)準(zhǔn)靠攏，那就很可能壓抑教師獨特的創(chuàng)造潛力，枯竭教師作為優(yōu)秀教學(xué)之根本來源的心靈世界，相應(yīng)地會導(dǎo)致學(xué)生更多地生吞活剝成套的知識概念，卻欠缺了心靈的滋養(yǎng)和生命的啟迪。

　　教育迫切需要找回教師的真心真我，學(xué)生迫切需要沐浴教師心靈之誠信與完整，教師更需要透過學(xué)生的生命強健而完滿自我，重振敞開心靈的教學(xué)勇氣，在教學(xué)的苦樂成敗中吸納成長的源泉，把教師的自我、所教學(xué)科和學(xué)生編織成復(fù)雜的聯(lián)系網(wǎng)。

　　正所謂水能載舟，水能覆舟，任何疏離于教師心靈能量發(fā)揮的教育改革或課程改革都不可能成功，任何教育改革或課程改革要想成功，惟一的出路是創(chuàng)造條件讓教師在聯(lián)系性教學(xué)活動中彰顯自身生命的本質(zhì)。

《數(shù)字化教學(xué)資源管理》讀書心得推薦 篇22

　　滿懷著一分教師的執(zhí)著，拜讀了帕克·帕爾默教授的著作《教學(xué)勇氣》，讓自己的心靈作了一次深刻的洗禮，被書中通透教師心靈世界的深邃智慧和深刻啟迪所震撼。

　　正如別的老師所說的一樣，內(nèi)容比較深奧，也很難讀懂。我報著嘗試的心讀了，跟隨作者帕克?帕爾默進入到教學(xué)中未知的“自我”領(lǐng)域旅行。對恐懼文化這一章我比較感興趣�？謶质且环N使我們和同事、學(xué)生、學(xué)科以及我們自己相分離的東西。我們身邊都在發(fā)生這樣的事情，可我們沒想到這對我們形成的糟糕狀態(tài)，帕爾默解析了這種恐懼，使我受益匪淺。

　　作為一個教師，當(dāng)我讓恐懼占上風(fēng)時，不管是教學(xué)時我恐懼學(xué)生，還是弄得學(xué)生恐懼我，我都處于最糟糕的狀態(tài)。作為同事，我們的關(guān)系常因恐懼而疏遠(yuǎn)；恐懼幾乎滲透進所有教師和管理者的關(guān)系中；而且恐懼是在太多管理工具袋中的一種權(quán)威和管理工具。

　　學(xué)生為何會恐懼：在教室里寧愿保持沉默，而不再冒被受到指責(zé)的危險，這有何奇怪？他們的沉默不是由于天生愚蠢或者平庸，而是出于一種想保護他們自己生存的愿望，那是一種對成人世界的恐懼所驅(qū)使的沉默，在這個成人的世界里，他們感到疏離、無力。

　　為什么我們了解學(xué)生的真實狀態(tài)會有如此多的困難？為什么我們以一種會導(dǎo)致僵化的教學(xué)模式的可怕方式來診斷學(xué)生的狀態(tài)呢？為什么我們不能看到他們的內(nèi)心恐懼并找到幫助他們克服的方法，而是責(zé)備他們的無知和平庸呢？

　　面對學(xué)的恐懼，我還想教好書的話，我需要毫不含糊地看清他們心中的恐懼。這盡管不容易做到，但卻是值得的。當(dāng)我開始漸漸地理解學(xué)生的恐懼時，我能讓我的教學(xué)朝著一個新的方向發(fā)展，我不再把學(xué)生看作是無知的，我不再那樣不準(zhǔn)確、自私地評價學(xué)生。相反，我體諒他們恐懼的心靈而傾心教學(xué)。而且，當(dāng)我能這樣做時，學(xué)生的心靈能健康地成長。

　　現(xiàn)在我懂得莫頓所說的這句話的涵義了：我們現(xiàn)在最重要的任務(wù)之一是“傾聽人們說話”。我們的學(xué)生在恐懼、沉默的背后，是想去發(fā)現(xiàn)他們自己的聲音，想去發(fā)出他們的聲音，想讓人們聽見他們的聲音。一個好老師能夠傾聽學(xué)生甚至尚未發(fā)出的聲音——這樣有一天學(xué)生才會能夠真實而又自信的說話。

　　傾聽學(xué)生尚未發(fā)出地聲音意味著什么？意味著不斷地寬容他人，關(guān)注他人，關(guān)心他人，尊重他人；意味著不能匆忙地用我們可怕的言語去堵塞學(xué)生的沉默，并且不要迫使他們說我們想聽的話；意味著充滿深情地走入學(xué)生的世界，以便他或她把你看成是能一直傾聽他人真話的言而有信者。

　　面對來自孩子的膚淺評判，教師必須面向?qū)W生而不是掉頭離開他們，實質(zhì)上是說：“我們之間存在很大的代溝，但是不管這溝有多寬多險，我都有責(zé)任跨過去——不僅因為你們在成長道路上需要我的幫助，而且因為我也需要你們的洞察力與活力來幫助我更新我自己的生命�！�

《數(shù)字化教學(xué)資源管理》讀書心得推薦 篇23

　　在歷經(jīng)了十幾年的教學(xué)實踐，我有幸與帕爾默的《教學(xué)勇氣——漫步教師心靈》相遇，讓我有豁然開朗，重獲教育生命之感。

　　這本書，作者從關(guān)注教師心靈的角度來解讀教師，解讀教學(xué)，解讀教育。讀著書，就好象在讀自己，真的觸動了自己的內(nèi)心。因為這么長時間來，總覺得自己的靈魂是孤獨的。而書中的內(nèi)容正是把這種教師的內(nèi)心提到了討論的層面上來。

　　的確如此，近幾年，隨著年齡、閱歷、經(jīng)驗的增長，在我們的教學(xué)中或多或少都遇到過困惑，就拿我自己來說吧。我經(jīng)常覺得我在課堂上很多學(xué)生一點聽課的心思也沒有，在下面做小動作或者說話，嚴(yán)重挫傷了我的教學(xué)的積極性。讀了這本書后，我發(fā)覺我課堂行為缺乏一些教學(xué)機智，我的教學(xué)缺少心與心的交流，這是導(dǎo)致課堂教學(xué)效果不好，學(xué)生無心聽講的一個重要的原因�！督虒W(xué)勇氣》教會了我們?nèi)绾螌⒆约旱男拇蜷_，如何用心地去上好每一堂課。

　　帕爾默在這本書里已經(jīng)告訴可我們，首先，從心靈導(dǎo)師身上去尋找自身認(rèn)同和自身完整，我們可以把心靈導(dǎo)師理解為引領(lǐng)我們進入教師這個職業(yè)的原因，它可以是我們學(xué)習(xí)生涯中真實的教師，也可以是感動我們的事件，也可以是我們的理想和抱負(fù)，這些可以匯聚我們的自身認(rèn)同和自身完整，也是我們優(yōu)秀教學(xué)的源泉。其次，我們要明白為什么選擇某個具體學(xué)科作為我們所從事的領(lǐng)域，這部分的知識可以激發(fā)我們的自我意識，在這之前，自我意識是處于潛伏狀態(tài)。當(dāng)我們尋找到了自身認(rèn)同和自身完整，我們就不需要躲在講臺后面，利用我們手中的“權(quán)力”去控制學(xué)生，與學(xué)生造成分離;我們也不需要簡單的模仿其他教師的教學(xué)法方，而是去尋找契合自己個性的教學(xué)方式，真正好的教學(xué)應(yīng)該是源自教師的心靈。

　　在用心讀過帕爾默的《教學(xué)勇氣》之后，使我明白我們應(yīng)該從學(xué)科，學(xué)生以及教師的自我知識三個層面來看待教學(xué)，優(yōu)秀教學(xué)是源自于自己的心靈，優(yōu)秀教師是不把自己的教學(xué)簡單的降低在技術(shù)層面，而是在自身認(rèn)同和自身完整的基礎(chǔ)上讓自己的教學(xué)源自自己的心靈。因此，正如這本書的名字，作為教師，我們應(yīng)該鼓起勇氣，去開放我們的心靈。讀了這本書，我真正認(rèn)識到良好的教學(xué)不在于教學(xué)技巧的成熟，真正好的教學(xué)源于教師正直、誠實的優(yōu)秀品質(zhì)。教學(xué)就是人與人的心靈交流，是生命本身的一件快樂的事。

　　曾經(jīng)看過中國臺灣作家張曉風(fēng)的一篇散文《我交給你們一個孩子》。文章字字句句從作家的心底涌出來，重重地砸在我心上。今天，家長把一個又一個的孩子交給了我，多年以后，我能還他(她)一個怎樣的孩子?在讀了《教學(xué)勇氣》之后，我牢牢記住了帕爾默告誡我們的一句話：記住我們是誰，就是把我們的全部身心放回本位，恢復(fù)我們的自身認(rèn)同和自身完整，重獲我們生活的完整。教育迫切需要找回教師的真心真我，學(xué)生迫切需要沐浴教師心靈之陽光，教師也迫切需要透過學(xué)生的生命完善自我，重振敞開心靈的教學(xué)勇氣。

　　我要努力朝書中所說的前進，為自己的心靈找到一個釋放和安放的地方，讓自己在享受教學(xué)的過程中保持純凈、健康的心靈!我會繼續(xù)閱讀，繼續(xù)品味，也希望更多的朋友去探索其中的寶藏，共享這美妙的教育經(jīng)典。

《數(shù)字化教學(xué)資源管理》讀書心得推薦 篇24

　　《差異化教學(xué)》體現(xiàn)了格利·格雷戈等十?dāng)?shù)位差異化教學(xué)領(lǐng)域?qū)＜业闹腔鄣臅�籍�?/p>

　　從方法論的角度系統(tǒng)地探討差異化教學(xué)，并結(jié)合案例研究，為我們的大腦構(gòu)建一個清晰、系統(tǒng)的“差異化教學(xué)”知識網(wǎng)絡(luò)。

　　在這本書的序言中，格利·格雷戈明確指出了教學(xué)中差異化的普遍性。

　　隨著教育的普及和學(xué)校的發(fā)展，學(xué)校開始根據(jù)學(xué)生生理的差異來區(qū)分學(xué)生。

　　不同年齡和年級的學(xué)生被安排到不同的班級，學(xué)科從最初的混沌狀態(tài)中被分成不同的部分。在杜威教育思想的影響下，差異化教學(xué)思想開始萌芽。

　　教師可以認(rèn)識到學(xué)生能力和興趣的差異，并通過不同的學(xué)習(xí)活動和評價來處理這些差異。然而，標(biāo)準(zhǔn)化的試應(yīng)要求阻礙了差異化教學(xué)的發(fā)展，直到上世紀(jì)90年代末，差異化教學(xué)才成為一種“幫助所有學(xué)生成功的思維方式和模式”。

　　格利·格雷戈認(rèn)為，差異化教學(xué)是創(chuàng)造積極課堂環(huán)境、讓學(xué)生在課堂上感到“安全”的基礎(chǔ)。這里的安全包括身體和智力上的安全。

　　如果一個學(xué)生的校園生活不斷受到欺凌、嘲笑和排斥的威脅，他就很難集中精力學(xué)習(xí)。其次，當(dāng)個體感受到壓力時，大腦的認(rèn)知功能主要受情緒控制，學(xué)生的理性思維很難發(fā)揮其作用，這也會導(dǎo)致學(xué)生的學(xué)習(xí)障礙。

　　老師在教學(xué)過程中經(jīng)常抱怨的問題：為什么教室死氣沉沉，為什么學(xué)生不主動，不配合，為什么學(xué)生對老師的問題不感興趣？

　　我們傳統(tǒng)的課堂教學(xué)也追求“中庸”之道，只有按照“中等”水平的學(xué)生設(shè)計教學(xué)，使高水平的學(xué)生感到無聊，因為在課堂上缺乏挑戰(zhàn)，而另一部分學(xué)生因為難度太高，不合適壓力太重，所以放棄挑戰(zhàn)。

　　因此，教師應(yīng)該考慮到不同學(xué)生的能力水平，注意聯(lián)系學(xué)生的學(xué)習(xí)和學(xué)習(xí)目標(biāo)，并計劃為學(xué)生的學(xué)習(xí)經(jīng)驗，因材施教的解決問題。

　　當(dāng)然，將這種“差異化”設(shè)計推廣到每個人身上顯然是不現(xiàn)實的，所以教師通常采用分組的方法。教師可以提前將不同學(xué)習(xí)水平的學(xué)生分成不同的小組，并在課程任務(wù)設(shè)置中調(diào)整任務(wù)難度，學(xué)生覺得具有挑戰(zhàn)性，同時又不至于超過其能力范圍。

　　其次，格雷戈里等專家認(rèn)為了解學(xué)生的學(xué)習(xí)優(yōu)勢也是差異化教學(xué)的必要前提。這樣，教師就可以利用學(xué)生的優(yōu)勢知識，提供多樣化的獲取知識的途徑

《數(shù)字化教學(xué)資源管理》讀書心得推薦 篇25

　　寒假有幸拜讀了李鎮(zhèn)西老師所著的《做最好的老師》一書。書中的內(nèi)容猶如陣陣清風(fēng)吹進我的心里，讓人感動，蕩滌心靈。這本書是李鎮(zhèn)西老師25年教育教學(xué)思想和智慧的精華集萃，它集中展示了李老師的教育教學(xué)思想、藝術(shù)和具體操作方法，書中沒有對缺陷的掩飾，沒有對成功的浮夸，讓我深深感受到了李老師的與眾不同。他從自己身邊的故事講起，樸實形象的語言中透露著詩意，包含著深情。讀著書，我時常會被李老師的充滿智慧和哲理的語言所打動，不禁為之贊嘆，折服。

　　什么樣的教師才是最好的教師？怎樣做才是最好的教師？李老師這樣告訴我們：“最好”是相對的。因為是永遠(yuǎn)沒有止境的追求——從這個意義上說，“最好”其實就是“更好”。雖然“最好”永遠(yuǎn)達不到，但一個比一個的“更好”便匯成了一個人一生的“最好”。李鎮(zhèn)西老師的所謂“最好的教師”，是自己和自己比較而言，也就是用今天的李鎮(zhèn)西與昨天的李鎮(zhèn)西相比——我今天備課是不是比昨天更認(rèn)真？我今天上課是不是比昨天更精彩？我今天找學(xué)生談心是不是比昨天更誠懇？我今天處理突發(fā)事件是不是比昨天更機智？今天我組織班集體活動是不是比昨天更有趣？我今天幫助“后進生”是不是比昨天更細(xì)心？每天都不是“最好”，甚至每天都有遺憾，但每天都這樣和自己比，堅持不懈。我便不斷地向“最好的教師”的境界靠近，“做最好的教師”是我一生的追求，直到我教育生涯的終點。

　　一、愛是永恒的教育理念，做心中有愛的教師

　　素質(zhì)教育首先是充滿感情的教育，離開了情感，一切教育都無從談起。這種情感是一名教育工作者對教育事業(yè)執(zhí)著而深沉的愛，是教師對學(xué)生真摯而無私的博愛。愛學(xué)生，才能理解學(xué)生，才能無微不至地關(guān)心學(xué)生成長中的每一個細(xì)微的變化，才能真正走進學(xué)生的內(nèi)心世界，成為他們的親密伙伴。這種愛，不是表面的“平易近人”，也不是教師對學(xué)生居高臨下的“感情恩賜”，更不是為了達到某種教育目的而采取的“感情投資”，而是朋友般平等真誠的感情。一位優(yōu)秀的教育者應(yīng)了解學(xué)生的需求，力圖讓教育知識滿足學(xué)生的精神需要，讓教育更符合人性。

　　李老師對學(xué)生的愛讓我感動，他把帶給學(xué)生一生的幸福當(dāng)成自己的人生追求，書中的每一個章節(jié)、每一段文字中都充滿了他對學(xué)生濃濃的愛意和對教育事業(yè)無限熱愛的情感。心中有愛的教師必定會與眾不同、必定會在他所不懈追求的事業(yè)上取得累累碩果。

　　二、堅持閱讀和寫作，做學(xué)習(xí)型教師

　　在《做最好的老師》一書中，李老師對于蘇霍姆林斯基的教育名言如數(shù)家珍，對陶行知等老一輩教育家的教育理論也是隨手拈來。李老師之所以能夠這樣引經(jīng)據(jù)典，娓娓道來，正是他長期閱讀、積累的結(jié)果。李老師一直在不停地閱讀，從教20余年，這已成為他生活中的一部分，也可以說，“閱讀欲”就是李老師的“生存欲”。

　　此外，有效的閱讀總是伴隨著思考，而思考總是讓人的思維迸發(fā)出火花，于是，一篇又一篇的好文章從李老師的筆下誕生了。在此，李老師告訴我們，寫作要日積月累，不能急功近利；要獨立思考，不能人云亦云；要自然樸實，不能故作高深；要讀寫結(jié)合，不要讀寫分離。這樣才能提高教師的寫作水平。

　　三、把問題當(dāng)成課題，做研究型教師

　　蘇霍姆林斯基曾說過：“如果你想讓教師的勞動能給教師帶來一些樂趣，使天天上課不致變成一種單調(diào)乏味的義務(wù)，那你應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)每位教師走上從事研究的這條幸福的道路上來�！崩罾蠋熢跁�中談到，把在教育上遇到的每一個難題都當(dāng)作科研課題來對待，把每一個“難教兒童”都當(dāng)作研究對象，心態(tài)就平靜了，教育也從容了。每天都有新的發(fā)現(xiàn)，每天都有新的領(lǐng)悟，每天都有新的收獲，因而每天都有新的快樂。

　　四、堅持不懈，做永不止步的教師

　　李鎮(zhèn)西老師時時提醒自己：“我是一名教師，我的生活在講臺，我的生命在學(xué)生”。他從教20余年，每天都堅持完成好“五個一工程”——上好每堂語文課；找一位學(xué)生談心或書面交流，思考一個教育問題或社會問題，讀不少于一萬字的書；寫一篇教育日記。正是這種堅持不懈、永不停歇的努力，才成就了今天的李鎮(zhèn)西老師。

　　社會在發(fā)展、科學(xué)在進步，教育更不能停滯不前。在教育的漫漫征途中，教師不能有絲毫懈怠，每天都要學(xué)習(xí)，每天都要反思，每天都要爭取做到“更好”，也許我們永遠(yuǎn)成不了“家”，但通過努力，我們完全可以成為最好的自己。

　　總之，做最好的老師是一種平和的心態(tài)，也是一種激情的行為；是對某種欲望的放棄，也是對某種理想的追求；是平凡的細(xì)節(jié)，也是輝煌的人生；是“竹杖芒鞋輕勝馬”的閑適從容，也是“驚濤拍岸，卷起千堆雪”的蕩氣回腸。

　　《做最好的老師》的確是教師提高自身素質(zhì)的首選教材，讀后感受頗深，但還有很多尚未完全消化之處，我將繼續(xù)學(xué)習(xí)下去，爭取不斷向“最好”靠近。

《數(shù)字化教學(xué)資源管理》讀書心得推薦 篇26

　　作為一名教師，我一直在為做一個稱職的、優(yōu)秀的教師而不懈地努力著，自認(rèn)為只要學(xué)生成績提高了，班級管理好了就是稱職的教師、優(yōu)秀的教師。而拜讀了《教學(xué)勇氣》一書后，我的心靈被震撼了，如同在黑暗中摸索的行人看到了指路的明燈。

　　《教學(xué)勇氣——漫步教師心靈》是一本充滿智慧和理性的書，作者通過描述個人的心理經(jīng)歷，直面那些為教學(xué)所恐懼、所糾纏的痛苦心靈的經(jīng)歷。帕爾默告訴我們，“認(rèn)識自我”是核心問題，他說：“當(dāng)我還不了解自我時，我就不了解我的學(xué)生們是誰……當(dāng)我還不了解自我時，我也不能夠懂得我的學(xué)科。”教師的內(nèi)心包含著知識、情感、精神和意志，教育是帶領(lǐng)學(xué)生進行一次心靈之旅的過程。

　　我們能不能也像一些優(yōu)秀的老師那樣，把愛獻給孩子們，用心來教，為我們的教學(xué)注入鮮活的情感？帕爾默認(rèn)為，良好的教學(xué)不在于教學(xué)技巧的純熟，真正好的教學(xué)源于教師正直、誠實的優(yōu)秀品質(zhì)，這就需要教師擁有一顆博大的愛心。一個沒有愛心的'教師，不管他的教學(xué)技巧怎樣純熟，我想，他也不會把學(xué)生教好。

　　冰心說：“世上沒有一朵鮮花不美麗，也沒有一個孩子不可愛�！苯處熓撬茉烊祟愳`魂的工程師，他既要有“嚴(yán)父”般的嚴(yán)格要求，又要有“慈母心腸”的細(xì)心呵護。老師的愛能使自卑者自尊，使落后者上進，使悲觀者看到希望，使冷漠者燃起激情。在教學(xué)中，如果我們的教師多給學(xué)生一點愛心，多一些鼓勵，善于發(fā)現(xiàn)他們身上的“閃光點”，那么他們一定會積極主動地投入到學(xué)習(xí)中去，學(xué)習(xí)效率就不言而喻了。

《數(shù)字化教學(xué)資源管理》讀書心得推薦 篇27

　　這本書有個故事我讀了三遍，每遍都有不同的感受，主要講兩個孩子同樣在上兩節(jié)課，但學(xué)習(xí)興趣和學(xué)習(xí)效果有所不同。愛麗絲是個活躍的女孩，她對一切新事物都感到新奇，開學(xué)第一天，第一課老師安排座位是按照字母順序坐的，她卻抱怨怎么不能改姓，然后與座位后面的謝莉爾打招呼，卻收到了里奇得老師的批評說他沒有遵守紀(jì)律。這節(jié)課愛麗絲上得很壓抑。而與此相反的是杰弗里，他是個整潔干凈禮貌待人的男孩，他在本節(jié)課上非常認(rèn)真的聽著里奇得老師的講解，認(rèn)真做著筆記，一節(jié)課下來收獲很多。第一節(jié)課下課了，第二節(jié)課開始了。很顯然，這節(jié)課是愛麗絲喜歡的課�？此�與合作的小組成員準(zhǔn)備好物品后等待著教師的下一步安排，她需要展示小組的成果。而與此相反的是杰弗里，他迫切希望這堂課內(nèi)容趕快結(jié)束，他擔(dān)心他的小組工作，他不希望最終還要完成其他人的工作。第一遍讀的時候，我覺得我就是杰弗里，不太愛創(chuàng)新，喜歡直接接受教師的知識，再讀的時候，發(fā)現(xiàn)這種現(xiàn)象小學(xué)常見，每個孩子都有其出彩特殊的一面。最后讀，我在尋找是否有解決的辦法。如果在課堂上，教師能夠多多運用視覺聽覺和動覺，學(xué)生不僅會學(xué)得更快更容易，而且他們也會喜歡學(xué)習(xí)。如果我們想讓學(xué)生關(guān)注學(xué)習(xí)，那么他們必須在學(xué)習(xí)過程中體驗到成就感。

　　本書中杰弗里是個視覺型學(xué)習(xí)者，也就是說他偏愛的輸入系統(tǒng)是視覺的。他喜歡坐前排，并且喜歡閱讀書本，他也是個獨立的學(xué)生，對他來說在小組中工作會感覺不舒服。他在"學(xué)校課業(yè)比賽"中是成功的，他知道如何獲取語義信息，而且可能擅長將這些信息用于老師布置的作業(yè)以及標(biāo)準(zhǔn)化測驗中。

　　另一方面，愛麗絲需要活動和交談，她是動覺型學(xué)習(xí)者，喜歡通過活動來輸入信息，通過伙伴或者團體合作，愛麗絲有機會借助動覺和聽覺通道來加工信息。聽覺學(xué)習(xí)者需要說和需要聽得一樣多，這才是他們真正學(xué)習(xí)到東西的方法。

　　行為主義心理學(xué)家安德魯。梅爾佐夫建議教師要運用各種信息輸入方式。所有的信息通過感覺系統(tǒng)進入我們的大腦，教育者必須意識到個人不僅有有偏愛的感覺系統(tǒng)，而且很有意義的是被觸動的感覺悅動，從而使感覺變得更加完美。所以，對于愛麗絲，如果允許愛麗絲走動和說話的話，那么她會從視覺方面接受信息，不言而喻，我們都能夠使用所有的感覺通道。在不同方式接受信息的能力方面，有些學(xué)生會比其他人更平衡些。

　　但是千萬不要讓學(xué)生利用感覺偏好作為不恰當(dāng)行為或者不能完成任務(wù)的借口，這是重要的信息和極好的工具。沒有理由讓學(xué)生靠此來擾亂課堂，它會讓你意識到該如何調(diào)整自己的教學(xué)和學(xué)生的學(xué)習(xí)。書中有個例子，賈森是一個表現(xiàn)出聽覺偏好的8年級學(xué)生。他通過聽和說比以前學(xué)得更好，當(dāng)這一點得到證實之后我發(fā)現(xiàn)自己也比較少在他說話的時候指責(zé)他，除非他干擾了課堂。但他開始利用這一新信息作為借口，我對課堂模式進行改變，設(shè)計成試聽動模式，運用黑板、投影儀、講義、PPT演講文稿等給學(xué)生討論的機會。運用某種動作或活動。

　　本書還介紹了學(xué)生不同的感覺系統(tǒng)對自身學(xué)習(xí)的影響，比如視覺記憶偏好，他們可以在腦海中浮想到各種情節(jié)以便更好地回憶起來，對他們而言，電影、地圖、圖形、表格和繪畫通常會激發(fā)他們的興趣。動手學(xué)習(xí)者他處理問題不會去閱讀錄像機的手冊，他直接動手實踐直到弄明白為止。最有意思是涂鴉者學(xué)習(xí)方式，他們在涂鴉過程中可以使大腦興奮起來，表現(xiàn)更加活躍，靜坐對他們來說是一個很大的問題。通常的情景是，如果教師待在附近，就會讓那個學(xué)生平靜下來，摸一下肩膀以表示肯定，也會讓其安靜下來。

　　通讀本書后，理解了差異化并非意味著每節(jié)課都按照復(fù)雜性來進行教學(xué)設(shè)計。它是指找到有趣的、吸引人的和適當(dāng)?shù)姆绞絹碜鹬囟鄻有�，幫助學(xué)生學(xué)習(xí)新的概念和技能。

《數(shù)字化教學(xué)資源管理》讀書心得推薦 篇28

　　“那堂課有30名學(xué)生，可能有29位是想學(xué)的吧，但我無從得知。在最后一排的遠(yuǎn)遠(yuǎn)的角落里，有一位‘來自地獄的學(xué)生’沒精打采地坐著，像個幽靈。……此刻，我已經(jīng)有25年的教齡了，然而面對‘來自地獄的學(xué)生’，我犯了一個沒有經(jīng)驗的新手才會犯的最基本的錯誤：我完全被他困住了，這個教室中的其他人在我的視線中都不存在了。在漫長又痛苦的一個小時里，我把我所有的注意都投向了這個年輕人，竭盡全力想把他從僵化的麻木狀態(tài)中喚醒。但是我越努力，他好像越向后退。在我被‘來自地獄的學(xué)生’困住的同時，我忽視了其他學(xué)生的需要，使得其他的學(xué)生都成了可有可無的人�！�

　　讀完這一段話，我發(fā)現(xiàn)自己的心被帕爾默深深地觸動了�！皝碜缘鬲z的學(xué)生” --- 對我來說，慶幸地是我并沒有遇到可以如此來形容的學(xué)生。只是，當(dāng)日復(fù)一日地面對著這些調(diào)皮搗蛋到讓自己有些無所適從孩子們時，我也開始有些懷疑，自己是否真的適合教師這份工作。我還能像當(dāng)初一樣和他們打成一片，陪他們玩陪他們哭和笑嗎？我還有能力教給這些孩子們那些我一直在努力教給他們的東西嗎？孩子們不是來自地獄，但他們真的是天神賜予教師的天使嗎？

　　隨著自己在工作之余一點一點地看完這本書，自己的心也變得越來越明朗。多么美妙的一本書，這是教師能收到的最好禮物之一！帕爾默深入淺出的表達，指引著我重新認(rèn)識自己，認(rèn)識孩子們，認(rèn)識教師這份職業(yè)。她說了很多，而我心中也裝著不少的想法。

　　讓孩子們做真正的天使！--- 這，是我現(xiàn)在最想說的一句話。

　　此刻，我還是一個教齡不足4年的人---這是我?guī)б荒昙壍牡谌齻�年頭。還記得當(dāng)初剛畢業(yè)來到這里，我對一切是多么的充滿激情和幻想埃當(dāng)我第一次站在講臺上面對著那些可愛的面孔時，我對自己說：他們是你的天使，你將努力和他們一起在校園的天堂里分享每一個快樂的時光。隨著時間慢慢流逝，等到現(xiàn)在回頭一望的時候，3年的時間已經(jīng)走過了。不能抹去那些為孩子們?nèi)〉煤贸煽兌�發(fā)自內(nèi)心歡喜的日子，但除此之外呢？那些你一遍遍去解釋一遍遍去勸導(dǎo)的孩子，為什么不能真正進步一些呢？我悉心設(shè)計的課件，苦口婆心的誘導(dǎo)，他們?yōu)槭裁床荒芏嘣谝庖恍�？最起碼，為什么他們還是一樣上課坐不好，吵吵鬧鬧，下課東奔西跑讓自己擔(dān)心個沒完呢？

　　(教學(xué)勇氣)讓我靜下心來，重新開始尋找這些問題的答案。

　　“當(dāng)我還不了解自我時，我就不了解我的學(xué)生們是誰�！�…當(dāng)我還不了解自我時，我也不能夠懂得我的學(xué)科�！�---先從帕爾默的這段話說起。佛語說，心中有佛，眼中所見便是佛。我開始重新審視自己，審視自己教書的動機和方式。我們不該為了潛意識中自我的表現(xiàn)欲而去要求孩子們一起按照自己的意愿進行。教書的對象是孩子，所以教書的目的是做一切能讓孩子感到快樂、學(xué)到知識、找到理想的事情。不能因為教書是我的職業(yè)，自己就把一切教學(xué)的壓力轉(zhuǎn)嫁到孩子身上去。在教學(xué)的方式上，帕爾默要求我們要學(xué)會傾聽，“傾聽學(xué)生尚未發(fā)出的聲音意味著什么？意味著不斷地寬容他人，關(guān)注他人，關(guān)心他人，尊重他人；意味著不能匆忙地用我可怕的言語去填塞學(xué)生的沉默，并且不要迫使他們說我們想聽的話；意味著充滿深情地走入學(xué)生的世界，以便他或她把你看成是能一直傾聽他人真話的言而有信者�！贝送�，我們不能將自己平時個人的不良情緒帶到教學(xué)中去。要學(xué)會控制孩子們的情緒，首先需要自己做到最大的耐心去控制自己的情緒。當(dāng)你在為孩子們課堂上的小動作煩惱不已時，你是否也注意到了也許某次自己走進課堂時一個不經(jīng)意的.黑臉也已經(jīng)嚇到了你眼前的這些孩子們？

　　孩子們是天使---我說這句話，是因為我發(fā)現(xiàn)自己需要重新好好認(rèn)識孩子這個概念。一年級的學(xué)生幾乎還可以說是一無所知，調(diào)皮、貪玩、打鬧等等，其實這些不正是他們的天性嗎？我們難道要一直愚蠢地為這樣可愛而美好的天性而懊惱不已嗎？問題在于溝通協(xié)調(diào)的技巧和自己的心態(tài)。“一般地說，小孩子了解老師的心，比老師了解孩子的心還要透澈。這是不足為怪的，因為，一個自由自在的孩子既能用他的機智保衛(wèi)他的生存，他當(dāng)然要把他所有的機智用來擺脫暴君的鎖鏈，奪回他天賦的自由；反之，老師是不會去窺探孩子的心的，因為他沒有任何切身的利益促使他這樣做，所以他有時候覺得讓他偷懶或瞎鬧一陣反而對自己有好處�！边@是盧梭在(愛彌兒)一書中的觀點。要真正了解一個孩子的心理是需要非常多的知識和經(jīng)驗的，但孩子的一些普通天性卻是可以好好去認(rèn)識并把握的。他們貪玩，不聽話，些許的逆反，我們也許應(yīng)該考慮給他們更多自由的空間；他們天真極富天馬行空的想象力，我們應(yīng)該給他們更多施展的空間；他們需要被贊美，失落時需要更多的呵護；另外，我現(xiàn)在想，我們應(yīng)該像尊重大人一樣尊重他們，這其中就包括多去傾聽。

　　孩子們是這個世界的天使。有多少人長大后懷念孩子時的純真簡單啊！作為教師，讓自己努力去做他們的朋友吧。“不可使還不喜歡讀書學(xué)習(xí)的學(xué)生對讀書發(fā)生厭惡的心情，不可使他嘗到讀書的苦味，以免他過了青年時期還覺得讀書是一件可怕的事情”，要“幫助孩子找到自己的理想”。

　　要讓孩子們做真正的天使。笑著的天使，即使他們在哭在鬧，那也是哭著鬧著的天使。

《數(shù)字化教學(xué)資源管理》讀書心得推薦 篇29

　　經(jīng)歷了近二十年的教學(xué)實踐，開始對教育教學(xué)問題自覺思考之時，我有幸與帕爾默的《教學(xué)勇氣——漫步教師心靈》相遇，看作者從關(guān)注教師心靈的角度來解讀教師，解讀教學(xué)，解讀教育,讓我有豁然開朗，重獲教育生命之感。

　　——漫步教師心靈》通過相互滲透的三個方面，即智力、情感和精神，來處理這些問題。全書的思想軌跡以教育觀為指導(dǎo)對這三個方面進行解釋，這是本書令人滿意的地方。

　　有沒有這種感覺?與剛剛走上講臺時的我們相比，現(xiàn)在我們的心慢慢地變得硬起來了?那時候，在辦公室看到有些老師很嚴(yán)厲地批評學(xué)生，甚至體罰學(xué)生，心里總是替學(xué)生委屈，覺得老師太過分了。什么時候，我們也加入了對學(xué)生厲聲呵斥的行列?想象一下，再過幾年，十幾年，我們會變成什么樣子?覺得可怕。我們很容易發(fā)現(xiàn)，我們身邊有很多不快樂的老師，教師這個職業(yè)，給他們帶來的是壓力，是痛苦，是無可奈何的謀生手段。

　　開始的時候，我們總是習(xí)慣于模仿�？吹揭环N好的教學(xué)方式，就不顧我們自身的特點，也想照樣子去做。這也許是一個必要的過程。但如果一直是模仿，就有問題了。我們要學(xué)會尋找，尋找那與自己的本性更契合的教學(xué)方式。這段路肯定很漫長，要走很多彎路。但我們必須去尋找。怎么尋找?重要的是去認(rèn)識自己。

　　“我”是什么樣的?先認(rèn)識自己，再談教學(xué)。聽從自己的的心靈呼喚是那么不易。也許要經(jīng)過一段漫長的“折磨”，才能找到自己的心靈所在。還記得《時代廣場的蟋蟀》中的那只“蟋蟀”嗎?只為選擇自己完整的獨特的生命，而拒絕按世俗的成功標(biāo)準(zhǔn)歌唱與生活。作為老師，你是否為只能“為他人作嫁衣裳”而委屈?大可不必，在“與學(xué)生的生命重新相逢時”，你有了新的發(fā)展機會。不要吝嗇“贈予”，在“贈予”的同時，你已悄悄收獲。在沒有體驗之前，你也許會覺得這是老生常談，這是一種道德說教。只有自己充分體驗之后，在真正獲得自身認(rèn)同后，你才知道此言不虛。

　　有些老師,他們只顧一個勁兒地責(zé)怪學(xué)生。他們的話聽上去像醫(yī)生在說：“不要再把有病的病人往我們這兒送——我們不知道拿他們怎么辦。給我健康的病人，以便使我們看上去像醫(yī)生。”我們假定學(xué)生的大腦是死的，這種假定導(dǎo)致了一種使他們的大腦麻木的教學(xué)。我們很少考慮到學(xué)生在教室里可能會死氣沉沉，因為我們用一種不當(dāng)他們是活生生的人的方法來教他們。在課堂上看上去沉默和表面上憂郁的學(xué)生，他們的大腦不是死的：他們充滿了恐懼。他們的沉默不是由于天生愚蠢或才平庸，而是出于一種想保護他們自己生存的愿望。那是一種對成人世界的恐懼所驅(qū)使的沉默，在這個成人世界里，他們感到疏離、無力。我們的學(xué)生在恐懼、沉默的背后，是想去發(fā)現(xiàn)他們自己的聲音，想去發(fā)出他們的聲音，想讓人們聽見他們的聲音。一個好老師能夠傾聽學(xué)生甚至尚未發(fā)出之聲音——這樣有一天學(xué)生才會能夠真實而又自信地說話我們很少這樣去觀察發(fā)現(xiàn)學(xué)生，很少這樣去設(shè)身處地地設(shè)想學(xué)生，在一些老師的眼中，學(xué)生不是具體的“人”，而只是抽象的物體。只有站在學(xué)生的角度，去觀察他們，去傾聽他們，去了解他們，我們才會有更多的寬容和理解，才可能有真正意義上的教育。

《數(shù)字化教學(xué)資源管理》讀書心得推薦 篇30

　　英語課程的總體目標(biāo)是：培養(yǎng)學(xué)生的綜合語言運用能力。綜合語言運用能力的形成是建立在學(xué)生語言技能、語言知識、情感態(tài)度、學(xué)習(xí)策略和文化意識等素養(yǎng)整體發(fā)展的基礎(chǔ)上。語言知識和語言技能是綜合語言運用能力的基礎(chǔ)，所以英語教學(xué)的主要目標(biāo)之一就是通過讓學(xué)生參與教學(xué)活動，學(xué)習(xí)和掌握最基本的語言知識和語言技能，在活動中不知不覺地運用英語進行交流，提高語言的運用能力。為了更好地讓學(xué)生參與課堂活動、積極互動，最近，我看了《好用的英語教學(xué)游戲》這本書，書里提供大量課堂游戲指令用語，以及典型的游戲教學(xué)實例，讓我受益匪淺。

　　在課堂教學(xué)中，我根據(jù)課堂教學(xué)的內(nèi)容和學(xué)生的特征有選擇、有變化的使用書中的一些游戲，并以這些活動為載體，設(shè)計相應(yīng)的課堂教學(xué)任務(wù)，使課堂教學(xué)不再顯得沉悶乏味。例如，在復(fù)習(xí)人身體各部位名稱時，我先采用“頭腦風(fēng)暴”的形式，讓每組學(xué)生盡可能多地寫下知道的單詞，看哪組同學(xué)寫的有多又準(zhǔn)確。之后，我加入“聽口令、做動作”游戲，如“Touch your head, Wave your arm, Shake your hands”等。學(xué)生在游戲中必須集中注意力才能完成動作，這樣既活躍了課堂氣氛、激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，又能讓學(xué)生記住了單詞和短語。

　　英語的學(xué)習(xí)不僅是記憶、理解、書寫，更重要地是能夠準(zhǔn)確地表達出來。對于我們職業(yè)學(xué)生來說，這一點比較難。學(xué)生文化基礎(chǔ)較差，缺乏自信，不敢開口，更別說在以后的工作生活中應(yīng)用了。在“Speaking”和“Real skill”的課堂教學(xué)中使用“角色扮演”游戲，給學(xué)生創(chuàng)造了一個接近生活、輕松愉快的環(huán)境，讓他們有了表達的欲望。這樣，在不知不覺中訓(xùn)練了學(xué)生的口語，也促進了學(xué)生對生活的感受，提高了課堂任務(wù)的趣味性、互動性和有效性。

　　“開卷有益”，我相信，只要我們老師多去閱讀，多去學(xué)習(xí)，多去總結(jié)，多為學(xué)生考慮，多以學(xué)生的角度去思考，那么，教與學(xué)的“雙贏”局面一定能呈現(xiàn)在我們面前的。