讀名著的讀書心得體會（精選3篇）
讀名著的讀書心得體會 篇1
《陶行知教育名著》匯集了陶行知先生平生教育教學(xué)研究與實(shí)踐的精髓，行文深入淺出，通俗易懂，從“教學(xué)合一”，“學(xué)生自治”，“平民教育”，“學(xué)校觀”，“創(chuàng)造的兒童教育”，“民主教育”等各個(gè)方面集中體現(xiàn)了陶行知先生的“生活即教育”及“知行合一”的獨(dú)特教育思想，經(jīng)過八十多年的考驗(yàn)，不僅仍有很高的學(xué)術(shù)價(jià)值，而且對今天的中國教育改革具有很強(qiáng)的借鑒價(jià)值和指導(dǎo)意義。
一、陶先生是熱愛學(xué)習(xí)的楷模
“千教萬教教人求真，千學(xué)萬學(xué)學(xué)做真人”，“捧著一顆心來，不帶半根草去”。從陶先生的作品中隨處可見他對好教師的殷切期望。他對自身成長提出了四個(gè)問題，叫做“每天四問”。陶先生認(rèn)為道德是做人的根本，“根本一壞，縱然使你有一些學(xué)問和本領(lǐng)也無甚用處。”建筑人格長城的基礎(chǔ)，就是道德。一個(gè)集體的成員，若人人以集體利益為重，注意自己的每一個(gè)行動都為集體著想，則這個(gè)集體會越來越壯大，這個(gè)集體定是有希望的集體。否則，多數(shù)人只顧個(gè)人私利，不顧集體利益，則集體的根本必然動搖。陶先生的“每天四問”為人們提供了進(jìn)德修業(yè)的參考，當(dāng)作一面鏡子，時(shí)刻對照自己，“必然可以見出每一個(gè)人身體健康上有著大的進(jìn)步，學(xué)問上有著大的進(jìn)步，工作效能上有著大的進(jìn)步，道德品格上有著大的進(jìn)步，顯出水到渠成的進(jìn)步”。
作為一名教師，“要教人求真，首先要教己求真，求真的知識，真的本領(lǐng)，真的道德。”俗話說：“活到老，學(xué)到老�！爆F(xiàn)在的社會日新月異，我們周圍時(shí)刻充滿著變化。一個(gè)有強(qiáng)烈使命感的人，應(yīng)有一種危機(jī)感。怎樣才能跟上時(shí)代的步伐，而不被社會所淘汰呢？答案只有一個(gè)，那就是心懷進(jìn)取心，下苦功夫?qū)W。正如陶先生說的那樣：“學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)，學(xué)到人所不知，人所不能……我們要虛心的跟一切人學(xué)，跟先生學(xué)，跟大眾學(xué)，跟小孩學(xué)，跟朋友學(xué)，跟大自然學(xué)，也跟大社會學(xué)，要學(xué)的專，也要學(xué)的博。”人類發(fā)展永無止境，科學(xué)永無止境，肩負(fù)著生產(chǎn)新知識，傳遞新知識的教師隊(duì)伍建設(shè)永無止境。教師要適應(yīng)知識經(jīng)濟(jì)的需要，就要時(shí)時(shí)更新自己的觀念，及時(shí)獲取相關(guān)的信息，不斷進(jìn)取，發(fā)展自己，完善自己。
二、陶行知是熱愛學(xué)生的典范
讀陶行知文章，他的平易近人、熱愛學(xué)生，在書中處處能感受到。教師對學(xué)生愛是高尚職業(yè)道德的體現(xiàn)。熱愛學(xué)生，喜歡學(xué)生，以慈詳?shù)膽B(tài)度、和藹的語言對待他們，使他們與自己越來越貼近。沒有對學(xué)生愛，即使教學(xué)也沒有激情。沒有課堂上師生間心的相通、情的交融，也就不可能產(chǎn)生教學(xué)所需的智慧和吸引學(xué)生的技巧。只愛一部分學(xué)生，意味著對另一部分學(xué)生冷漠，那是偏愛，偏愛是一種非理智的情感。陶行知特別反對“純以面貌美丑為取舍”的選拔法，他做到了如諺語所說的那樣：“漂亮的孩子人人都喜歡，只有愛難看的孩子才是真正的愛�！庇纱宋蚁氲剑處煂W(xué)生的愛應(yīng)是一種理智的誠實(shí)的公正的穩(wěn)定的師愛，它是高尚情感和科學(xué)的嚴(yán)格要求相結(jié)合的產(chǎn)物。
教師對后進(jìn)生應(yīng)有要有一顆愛心，它不埋在胸膛里，而應(yīng)擎在手上，高高舉起，讓學(xué)生看得見，摸得著，時(shí)時(shí)感覺到。老師對后進(jìn)生更要傾注真誠的愛心，使學(xué)生感到老師的親切、集體的溫暖，從而樹起生活的信心，提高學(xué)習(xí)的積極性。學(xué)習(xí)陶行知“捧著一顆心來，不帶半根草去”獻(xiàn)身教育的品格、“愛滿天下”的高尚情懷，發(fā)揚(yáng)“因?yàn)椴�，更要抓”“因�(yàn)椴�，更要愛”的敬業(yè)精神。按照陶行知先生的說法，"生活教育是給生活以教育，用生活來教育，為生活的向前向上的需要而教育。從生活與教育的關(guān)系上說：是生活決定教育。從效力上說：教育要通過生活才能發(fā)出力量而成為真正的教育。"
三、陶行知所倡導(dǎo)的教育理論和方法與新課程理念不謀而合
1、“生活即教育”是陶行知生活教育理論的核心。
陶行知指出：“生活教育是生活所原有，生活所自營，生活所必需的教育。教育的根本意義是生活之變化。生活無時(shí)不變，即生活無時(shí)不含有教育的意義�！鄙罱逃龔�(qiáng)調(diào)的是教育要以生活為中心，反對傳統(tǒng)教育以書本為中心，認(rèn)為不以生活為中心的教育是死的教育。生活教育是在批判傳統(tǒng)教育脫離生活實(shí)際的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，是單純知識教育的對立物。陶行知先生把生活教育提高到這么一個(gè)高度，是我前所未聞的，更給了我一絲震撼，震撼于他的精辟和深刻，同時(shí)感嘆教育家的前瞻性，這不就是我們現(xiàn)在提倡的素質(zhì)教育嗎？
陶行知的生活教育論，讓我感受到了在教育教學(xué)中必須讓學(xué)生讀活書，活讀書，讀書活。生活教育他則教人做人，他要教人生活。健康是生活的出發(fā)點(diǎn)，他第一就注重健康，他反對殺人的各種考試。這是我們現(xiàn)在所追求的教育，新課標(biāo)中重要的一點(diǎn)是讓學(xué)生活起來，讓學(xué)生成為課堂的主體，讓他們自主。他倡導(dǎo)“動手實(shí)踐，自主探索，合作交流”等現(xiàn)代學(xué)習(xí)方式，這對于學(xué)生的全面發(fā)展的多么的重要�，F(xiàn)代的教育必須使學(xué)生在“知識與技能，過程與方法，情感、態(tài)度、價(jià)值觀”三維目標(biāo)上取得和藹發(fā)展。
2、先生的責(zé)任在于教學(xué)生學(xué)。
陶行知提出“教學(xué)合一”，“先生的責(zé)任不在教，而在教學(xué)，而在教學(xué)生學(xué)”、“教的法子必須根據(jù)學(xué)的法子”、“先生須一面教一面學(xué)”。認(rèn)為好的老師不是教書，也不是教學(xué)生，而是教學(xué)生學(xué)。教學(xué)一方面要老師負(fù)指導(dǎo)的責(zé)任，一方面要學(xué)生負(fù)學(xué)習(xí)的責(zé)任。對于一個(gè)問題，不是要老師全現(xiàn)成的解決方法來傳授學(xué)生，而是要把這個(gè)解決方法如何找來的過程，組織好，指導(dǎo)學(xué)生，使學(xué)生以最短的時(shí)間，經(jīng)過類似的經(jīng)驗(yàn)，自己將這個(gè)方法找出來，并且能夠利用這種經(jīng)驗(yàn)來找別的方法，解決別的問題。有了這種經(jīng)驗(yàn)，學(xué)生才能自己去探求知識，成為主動學(xué)習(xí)者。教師應(yīng)不斷研究，才能時(shí)常找到新理，只有學(xué)而不厭，然后才能誨人不倦。如今，新課程倡導(dǎo)的也正是這種教育理念。
陶行知指出：“怎樣學(xué)學(xué)就怎樣教，學(xué)得多也就教得快。學(xué)得少就教得少，學(xué)得快就教得快，學(xué)得慢就教得慢�！庇纱说弥招兄呀毯蛯W(xué)的關(guān)系翻過來，不是傳統(tǒng)的教師怎樣教學(xué)生就怎樣學(xué)，而是學(xué)生的學(xué)決定教師的教；教學(xué)內(nèi)容的選擇安排一定要根據(jù)學(xué)生的實(shí)際接受能力來確定；教學(xué)過程不取決于教師的主觀意圖和外界加的壓力，而應(yīng)該取決于學(xué)生的快慢程度。同時(shí)，他還特別重視興趣在學(xué)習(xí)過程中的重要作用，認(rèn)為這是提高教學(xué)質(zhì)量的重要因素。當(dāng)今教學(xué)理論的研究成果表明，教學(xué)過程中要充分肯定學(xué)生的主體作用，要根據(jù)學(xué)生得可接受水平和最近發(fā)展區(qū)來促進(jìn)知識的積累和能力的發(fā)展，不可操之過急，拔苗助長。同時(shí)，現(xiàn)代教育理論還注重非智力因素如性格、意志、興趣等對學(xué)習(xí)的影響。綜上所述，因材施教是教學(xué)的基本方法之一，深入研究陶行知的這一思想，有利于真正實(shí)施素質(zhì)教育，發(fā)展學(xué)生的個(gè)性。
作為一名教師，我將永遠(yuǎn)牢記陶行知先生的教誨，不斷更新教育觀念，以陶行知先生的理論為指導(dǎo)思想，引導(dǎo)學(xué)生手腦并用，學(xué)會過硬的技能，使學(xué)生的素質(zhì)全面發(fā)展，成為具有創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力的有用人才。
讀名著的讀書心得體會 篇2
閑暇之余，我有幸閱讀了19世紀(jì)偉大作家巴爾扎克的優(yōu)秀作品之一《高老頭》，讀后感觸頗深，思緒萬千。它入木三分地刻畫了資本主義世界里，人與人之間__的金錢關(guān)系。
高老頭有兩個(gè)女兒，在高老頭的養(yǎng)育下，一貫過著奢侈的生活，她們一個(gè)高攀貴族，進(jìn)入了上流社會，成了新貴雷斯托伯爵太太;一個(gè)喜歡金錢，嫁給了銀行家，成了紐沁根夫人。她們之所以這樣，是因?yàn)樗齻兂黾迺r(shí)，每人得到80萬法郎的陪嫁，因此對父親百般奉承體貼，但不久，父親老了，不會掙錢了，也沒有積蓄了，這時(shí)女兒雙雙將父親趕出大門，讓他過著寒酸的生活。高老頭在臨死之前哭天喊地的想見她們一面，但是這深深的思念，無盡的牽掛絲毫感動不了女兒們的冰冷心腸，這使他悟出了金錢社會的殘酷無情：金錢可以買到一切，甚至可以買到女兒。
在現(xiàn)今人員濟(jì)濟(jì)，繁亂紛雜的大千世界里，一些人把親情、友情、愛情視為一張普通的網(wǎng)絡(luò)。為了自己的私欲，為了自己的目的，為了滿足自己的意愿，可以不擇手段，肆意地去割裂。一些父母為了把自己的兒女養(yǎng)大成人，吃盡了人間的苦頭。從牙縫里省下一粒米，從指頭縫里省下一分錢，從身上節(jié)約一件衣服，田野里，大街上，小巷中，工廠里留下了他們奔波、操勞、晃動的身影，終于孩子們一天天地長大了，翅膀硬了，長了家立了業(yè)，只剩下年邁的雙親，不能再為子女出力掙錢了，他們就視其為負(fù)擔(dān)、累贅，干脆就棄他們于陰暗潮濕的小屋，而自己卻住在豪華闊氣的高樓別墅;棄他們于街頭流浪乞討，而自己卻山珍海味大吃大喝;棄他們于病床上，而自己卻在舞廳開心瀟灑。請問這些人呀，你們的良心哪里去了?至高無上的親情又何在?這就是你們對父母的回報(bào)嗎?這真是天理難容呀!
一些夫妻，青梅竹馬，兩小無猜，曾多少次花前月下，海誓山盟，可謂�？菔癄�心不變�？苫楹蟛痪茫捎诘匚�、身份、學(xué)歷、性格等導(dǎo)致了兩天一小吵，三天一大吵，到后來拳腳相見，頭破血流，甚至你死我活，鋃鐺入獄，只留下了無助的孩子，可憐的孩子，家庭變得支離破碎。這些人呀，你們有腦子嗎?有思維嗎?凡事能不能讓一下，忍一會兒呢?俗話說：“退一步海闊天空�！本瓦@么難嗎?請風(fēng)兒吹醒他們那顆混沌的頭顱，不要再莽撞，不要把人間最美好最純真的感情砸碎，還世間一個(gè)寧靜、和諧的氛圍吧!讓愛情之花永遠(yuǎn)美麗的綻放吧!
還有一些人，為了個(gè)人的利益，狠心地撕毀了友情這維系人間最美麗的網(wǎng)線，甚至朋友成仇人，仿佛有不共戴天之勢。這些人們呀，也請你們收斂一下_吧，停住狂野的邪念吧，讓友情之天永遠(yuǎn)湛藍(lán)!
相反的，人間的親情、友情、愛情，自古以來，不少善良，有感情有高風(fēng)亮節(jié)的人，視它們?yōu)橹撩乐琳嬷辽频臇|西，為了它們可以擯棄自己的前程;可以擯棄發(fā)財(cái)晉爵的機(jī)會;可以擯棄圓夢的希望。我們說他們才是最值得尊敬的人!
讀名著的讀書心得體會 篇3
中國有許多優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，它是古人智慧的結(jié)晶，我們應(yīng)該把它傳承下去，把它發(fā)揚(yáng)光大。
我讀了《孟子》中的《寡人之于國也》這一篇文章后感受到了傳統(tǒng)文化的博大精深。孟子是一位思想家，政治家和教育家，也是儒家學(xué)派的代表人物。他最偉大的成就就是提出了“仁政”學(xué)說和“性善論”的觀點(diǎn)。他的思想對后代的影響很大。
文中，孟子告訴我們要遵循自然規(guī)律�！安贿`農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也”告訴我們只要不耽誤農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的季節(jié)，糧食就會吃不完;“斧斤以時(shí)入山林，材木不可勝用也”，只要按照時(shí)間砍伐樹木，材木就會用不盡。是呀!順應(yīng)農(nóng)時(shí)，就能使民生得到保障。如果人們忤逆大自然，人們就會遭到大自然的報(bào)復(fù)。假如人們不按照時(shí)間進(jìn)樹林砍伐，而是亂砍亂伐，就會造成樹木死亡，造成水土流失，土地就會荒漠化，最終造成耕地總面積減少。人們一切美好的愿望都會被摧毀。有電視新聞中報(bào)道某一地區(qū)，在海邊沖上來一條12米的鯨魚，這條鯨魚已經(jīng)奄奄一息了，就在工作人員檢查它的身體時(shí)，它突然吐出了很多垃圾。這就是人們不愛護(hù)環(huán)境，把許多垃圾扔進(jìn)河里造成的。如果再這樣下去，就會有越來越多的動物瀕臨滅絕，造成的后果是食物鏈被破壞，我們將受到大自然的懲罰。所以我們要遵循大自然的規(guī)律發(fā)展，這樣才能讓人類的生活更加美好。
反觀現(xiàn)代社會污水橫流，土地沙漠化嚴(yán)重，霧霾籠罩著都城，這是我們盲目追求經(jīng)濟(jì)效益帶來的嚴(yán)重后果，是我們國家遺忘祖宗的祖訓(xùn)遭受的懲罰。我們堅(jiān)決對以破壞環(huán)境為代價(jià)來發(fā)展經(jīng)濟(jì)的執(zhí)政理念說不。我們需要的是陶淵明筆下的《桃花源記》中“土地平曠，屋舍儼然，有良田美竹之屬，黃發(fā)垂髫，并怡然自樂”的理想的生活狀態(tài)。
文中，孟子還告訴我們要孝敬長輩�！爸�(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣”，他告訴我們解決老百姓的溫飽問題之后，要興辦學(xué)校，教會人們孝順長輩，尊敬兄長的道理，只要人們有孝心，頭發(fā)花白的人就不用再勞作了，社會也就安寧，和諧了�？墒�，今天許多人早把我們的“孝順”這個(gè)優(yōu)良傳統(tǒng)拋到腦后了。
在現(xiàn)實(shí)生活中有的人為了一件小事而和長輩頂嘴，吵架，甚至毆打父母和長輩。新聞報(bào)道說，有一位初中生在學(xué)校里看到同學(xué)們都在玩手機(jī)，而且都是手機(jī)，他覺得自己的不是手機(jī)，拿不出手。他就回家叫他母親幫他買一臺手機(jī)，他母親沒錢給他買。因此他很生氣，對他母親進(jìn)行毆打，_額頭都出血了。他母親不給他買手機(jī)也是有原因的，因?yàn)樗沂菃斡H家庭，而且生活不是很富裕。我覺得他的做法是不對的，父母是生我們養(yǎng)我們的人，我們應(yīng)該孝敬他們。俗話說：烏鴉有反哺之情，羊羔有跪乳之恩。更何況我們是人類，所以我們更加應(yīng)該孝敬父母。孝敬父母這一傳統(tǒng)文化一直從古代流傳到現(xiàn)在，我們更應(yīng)該把它發(fā)揚(yáng)光大
中華民族傳統(tǒng)文化博大精深，中國傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長。品讀經(jīng)典著作，吸取其中文化精髓，讓我們把其中的精髓傳統(tǒng)發(fā)揚(yáng)下去。