三體讀書筆記文章（精選29篇）
三體讀書筆記文章 篇1
編程冬令營回來后，正好遇到下雪天，是個(gè)讀書的好時(shí)候，我一下子讀完了《三體》3本書
三體主要是講地球文明與三體文明以及另外一些高等文明(歌者)之間的交流。
第一部是對(duì)后面兩部的鋪墊，主要講--時(shí)期地球文明被三體文明發(fā)現(xiàn)。
第二部主要是三體人在利用魔法般的科技鎖死了地球人的科學(xué)之后，龐大的宇宙艦隊(duì)直撲太陽系，對(duì)此地球制訂了神秘莫測的“面壁計(jì)劃”，精選出四位“面壁者”。秘密展開對(duì)三體人的反擊。三體人自身雖然無法識(shí)破人類的詭譎計(jì)謀，卻依靠由地球人中的背叛者挑選出的“破壁人”，與“面壁者”展開智慧博弈。但除羅輯外的面壁者都被破壁人一一擊敗，最后羅輯發(fā)現(xiàn)了黑暗森林的真相，與三體文明間建立起相對(duì)穩(wěn)定的關(guān)系。
第三部主要是地球文明與三體文明的戰(zhàn)爭使人類第一次看到了宇宙黑暗的真相，地球文明像一個(gè)恐懼的孩子，熄滅了尋友的篝火，在暗夜中發(fā)抖。自以為歷經(jīng)滄桑，其實(shí)剛剛蹣跚學(xué)步;自以為悟出了生存競爭的秘密，其實(shí)還遠(yuǎn)沒有競爭的資格。使兩個(gè)文明命懸一線的黑暗森林打擊，不過是宇宙戰(zhàn)場上一個(gè)微不足道的插曲。真正的星際戰(zhàn)爭沒人見過，也不可能見到，因?yàn)閼?zhàn)爭的方式和武器已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出人類的想象，目睹戰(zhàn)場之日，即是滅亡之時(shí)。宇宙的田園時(shí)代已經(jīng)遠(yuǎn)去，曇花一現(xiàn)的終極之美最終變成任何智慧體都無法做出的夢，變成游吟詩人縹緲的殘歌;宇宙的物競天擇已到了最慘烈的時(shí)刻，在億萬光年暗無天日的戰(zhàn)場上，深淵最底層的毀滅力量被喚醒，太空變成了死神廣闊的披風(fēng)。太陽系中的人們永遠(yuǎn)不會(huì)知道這一切，最后直面真相的，只有兩雙眼睛。(以上參考三體介紹)
《三體》是一部科幻小說，但它不僅探討了人類的理性，還從人類本性中最高的愛出發(fā)，探討本性，而故事的數(shù)次轉(zhuǎn)折只說明了愛作為人類的最高感情對(duì)于人類種族本身，并不一定是好事，而也因?yàn)槿绱耍罱K導(dǎo)致了毀滅。所以，《三體》也不僅僅是一部科幻小說。
三體讀書筆記文章 篇2
《三體》世界的前篇球狀閃電是一個(gè)小段篇，它只是切入《三體》的一個(gè)小小的預(yù)熱，還沒有觸及《三體》的時(shí)空觀。接下來我要介紹一下《三體》的主要，也是核心的猜想。接下來也包含劇透，所以閱此文甚。
《三體》中的外星文明“三體”文明是一個(gè)擁有三顆恒星的文明，他們的生活條件十分惡劣。但是科技相較人類先進(jìn)很多。
《三體》的核心思想是貫穿一二部的主角，面壁者羅緝，根據(jù)第一位向外星文明“三體”發(fā)送信息的人，葉文潔，的啟發(fā)：“每一個(gè)文明第一需要都是生存，但宇宙總物質(zhì)一定”，而構(gòu)建了一個(gè)宇宙社會(huì)的模型：整個(gè)宇宙就是一座“黑暗森林”每一個(gè)文明都是帶槍的獵人，在發(fā)現(xiàn)另一個(gè)獵人后，因?yàn)榭偽镔|(zhì)量是固定的，所以必須通過互相廝殺來獲得更多的資源。因此只要一個(gè)文明的位置一旦被公布，就會(huì)立刻被攻擊。羅緝依靠這個(gè)信息使得外星文明“三體”不敢輕舉妄動(dòng)。之后人類開始了與“三體”文明互相交流發(fā)展的歷程。第一二部結(jié)束。
《三體》的第三部也是最后一部，雖然從劇情內(nèi)容上來說，超越前兩部，但是我認(rèn)為作者還是收筆太心急，前兩部的部分伏線來不及收。
《三體》的第三部講述的是人類文明還是被其他高級(jí)文明發(fā)現(xiàn)了，太陽系受到未知文明的未知攻擊，毫無反抗之力，攻擊方式是使太陽系整個(gè)三維空間轉(zhuǎn)換為二維空間，三維空間在二維中崩壞釋放，最后整塊三維空間消失為二維。
只有達(dá)到光速的飛船才能逃逸成功，幸存的少數(shù)人類也逐漸的窺見宇宙殘酷的真正面目：宇宙一開始是是高維的，可能是十維或者更高，而不同的文明之間戰(zhàn)斗，最有效率的攻擊方法便是維度攻擊，將維度降低，為了使這種攻擊不波及自身，使用這種技術(shù)的文明通常會(huì)把自身整個(gè)種族的維度降低。在這樣不間斷的戰(zhàn)斗中，宇宙的維度不斷降低，當(dāng)維度回到0維時(shí)，宇宙將重新回歸到十維。重新開始新一輪輪回。
《三體》這部科幻小說從第一部開始，一步一步的把一個(gè)完整的時(shí)空呈現(xiàn)在讀者面前，當(dāng)我看到書中的“黑暗森林”理論時(shí)，不禁想到，霍金曾經(jīng)警告人類不要盲目的尋找外星文明，外星文明對(duì)人類文明將是一個(gè)災(zāi)難!也許當(dāng)時(shí)我不理解，在看完《三體》后，我身懷恐懼的深刻的理解到了這個(gè)。
我被作者嚴(yán)謹(jǐn)?shù)牧_緝思維所震撼，星空也許并不是人類想象的那么美好，人類文明還只是一個(gè)孩子，如果宇宙中真的有大量的不同文明，我想，過早的暴露人類文明的存在對(duì)人類文明將是滅頂之災(zāi)!
一部好的小說將影響人的一身，在這學(xué)期的課外閱讀中，這本書給我的震撼十分大，作者環(huán)環(huán)相扣，并且會(huì)提及許多十分專業(yè)的知識(shí)，而流暢的敘事和淺顯易懂的描述使得就算是大一的學(xué)生也能理解深?yuàn)W的量子物理知識(shí)，天文學(xué)，等等十分專業(yè)的知識(shí)，并產(chǎn)生濃厚的興趣，我就在看到關(guān)于量子態(tài)的劇情后，專門上網(wǎng)查了一些量子物理的基本定理。
《三體》每一部的主線并不同，但是我認(rèn)為它的隱藏主線都是完全相同的，就是“科學(xué)”!科學(xué)改變世界，改變?nèi)祟�，改變命運(yùn)!這種積極向上的精神便是作者希望傳播一個(gè)核心思想，同時(shí)，我也希望把那份震撼傳達(dá)給更多的人，使更多的人感受到《三體》給人心靈的洗滌與升華，所以，我在這里再次鄭重推薦這本書!
三體讀書筆記文章 篇3
我這個(gè)人，讀書就是讀書，一旦陷進(jìn)去了，在讀完之前，別的事都不放在心上。在讀長篇的時(shí)候很容易出現(xiàn)熬夜，爆痘，腦袋疼的情況。如今，我又頂著滿臉痘準(zhǔn)備碼感想了。
科幻題材是我從未接觸過的一個(gè)類型。就今年讀的小說題材來講，也新見識(shí)了圣經(jīng)題材、諜戰(zhàn)題材、都市犯罪題材，但讀完那些以后，也僅僅是覺得，恩，不錯(cuò)，增長了知識(shí)面，甚至可以評(píng)說哪哪寫得妙，哪哪有功力。但是《三體》給我的沖擊是巨大的，它一下將我的視野和思維極大拓展，拓展到在宇宙尺度體會(huì)情節(jié)，在光速層面體會(huì)情節(jié)，在四維角度或者二維角度體會(huì)情節(jié)。這是宏大立體的思維拓展，我只能說我是在體會(huì)、消化作者的思想，是遠(yuǎn)遠(yuǎn)無法讀完后站在和他一樣的高度俯瞰、評(píng)價(jià)整部作品的。
看《三體》的過程中也記了三頁的隨想，但是真等讀完后再整理思路，卻發(fā)覺三頁的隨筆是沒法碼在讀后感里的---小說中可討論展開來講的細(xì)節(jié)太多。所以有厲害的讀者續(xù)寫三體，能將其中的一部分細(xì)節(jié)再展開成一部部小說。
三體這個(gè)系列，一部比一部構(gòu)架宏大，而且前面的鋪墊后面也能接上，甚至有一次又一次的反轉(zhuǎn)。按往常大多數(shù)科幻作品的套路(我只看過科幻大片)，地球危在旦夕，但總能千鈞一發(fā)力挽狂瀾;又或者以留白的方式讓觀眾想象。但三體就是有這個(gè)能力往細(xì)節(jié)處寫，正面剛;地球毀滅了，太陽系毀滅了，甚至最后站在宇宙盡頭，整個(gè)宇宙都?xì)�。按說寫下這些話從字面上看是很幼稚的，也無法想象的，但作品中發(fā)生的這些就是能讓你信服。所以讀完后我非常佩服劉慈欣這位作家。我原先就認(rèn)為，能在一本小說里把時(shí)空架設(shè)好，并能順利寫完就已經(jīng)很不容易了，時(shí)空跨越越大，架構(gòu)越大就越難寫。三體系列三部是從地面寫到地球，再寫到太陽系，銀河系，整個(gè)宇宙。將讀者的視野思維一次次拓寬，一次次擴(kuò)大，能框住這么大還寫不崩并寫得恢弘大氣，真是令人驚嘆
上黨課的時(shí)候聽老師講過一句話令我印象很深刻，“千年的文化成就百年的世家，百年的世家成就一世的淑女。”文化的沉淀是由時(shí)間累積的，是需要一代代人傳承的。百年家族的言傳身教為族人搭就的平臺(tái)和形成的三觀是遠(yuǎn)高于普通人窮極一生靠自身經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)沉淀下來的人生感悟的。普通人一生的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)也局限在自身一輩子能接觸到的一畝三分地，更大的平臺(tái)和更多的知識(shí)是未曾想象的。所以就我們普通人來說，只能盡力作為百年家族的“先祖”，先努力提高自身的知識(shí)面，提高自身的能力，愿后人平臺(tái)越來越廣。
越讀書越覺得自己的見識(shí)是狹隘的，越覺得自己的知識(shí)是斷代的，斷層的，不同文化間是不連貫的(讀完三體能衍生出這樣的感慨也是醉了哈哈，又一次證明三體極大拓寬了我想象力的廣度，認(rèn)為自己之前的世界觀還是太小了)。也要承認(rèn)周圍人確實(shí)有見多識(shí)廣的人才(現(xiàn)在覺得博而不精也是一種能力，畢竟很多人只是一方面精通或深入，博且樣樣精通的人才很少)。深度閱讀是必要的，但多讀泛讀也是增長見識(shí)的手段。自己在泛讀這個(gè)領(lǐng)域還從未涉及，希望以后能有所突破吧。
三體讀書筆記文章 篇4
最后來說說之前提到的那許多小說中的技術(shù)硬傷。
當(dāng)然，也許有人會(huì)說：科幻小說，又不是學(xué)術(shù)論文，這么較真干嘛。 但，請(qǐng)看下面這個(gè)故事：
著名的科幻、科普小說家(同時(shí)也是物理專業(yè)人士)卡爾·薩根在寫一部太空史詩的科幻小說的時(shí)候，為了讓自己的“星門”的設(shè)定和性質(zhì)更加真實(shí)，請(qǐng)教了自己的理論物理朋友，廣義相對(duì)論大師索恩(當(dāng)然，當(dāng)時(shí)還不是大師……)。索恩在開車前往親戚家的時(shí)候看了這部小說，然后提議用廣義相對(duì)論中的“蟲洞”概念來構(gòu)造“星門”，卡爾·薩根采納了。但，更重要的是，就是因?yàn)樗鞫骺戳怂_根的這部小說，開始認(rèn)真地對(duì)蟲洞的各種行為和性質(zhì)進(jìn)行思考，最后和霍金一同提出了一系列關(guān)于蟲洞的猜想、理論和定理，并且后來結(jié)合自己關(guān)于時(shí)間機(jī)器的思考，與霍金一同提出了許多很有意思同時(shí)也很認(rèn)真的猜測與限制。
這是一個(gè)很典型的科幻與科學(xué)互動(dòng)的例子。
這里并不是說要讓劉慈欣等國內(nèi)科幻寫手找個(gè)物理或者別的學(xué)科的專業(yè)人士搞科研，而是要說：科幻大師們對(duì)科幻小說中的技術(shù)細(xì)節(jié)是很看重的，而且副作用是這點(diǎn)會(huì)促使專業(yè)人士思考，達(dá)到雙贏——當(dāng)然，這是副作用。而且，充分的合理的技術(shù)細(xì)節(jié)可以將幻想中的場景渲染得更真實(shí)，從而讓讀者有更強(qiáng)的身臨其境的感覺。
就好比如果出現(xiàn)這么一個(gè)場景，恐怕你會(huì)感到很別扭把：一塊一公斤重的小石頭，其強(qiáng)大的引力在一米的距離上就可以把一塊鋼板扭曲成廢柴。
如果沒有傳統(tǒng)信道中的信息，那量子信道中的信息什么都不是，因?yàn)檎鎸?shí)信息本身是由這兩個(gè)信道同時(shí)負(fù)責(zé)的。所謂量子信息的安全性，就是量子信道的信息絕地安全，不可復(fù)制，你一旦復(fù)制了信息就被破壞了。這和傳統(tǒng)信道中的信息一點(diǎn)關(guān)系都沒有。所以說智子的量子通訊可以讓相隔四光年的人實(shí)時(shí)通訊，是極度不合理的。而且，相對(duì)論已經(jīng)說了：任何有意義的信息傳遞速度都不可大于光速。所以，在沒有任何附加的情況下說這是量子通訊，是對(duì)兩者的無用。
修正方法：說這是“超量子通訊”，以某種特殊的方法(名字隨便起，比如什么“量子無失真退相干法”)使得量子塌縮本身就可以完整地傳遞信息。至于相對(duì)論的限制，就說三體人發(fā)現(xiàn)相對(duì)論限制對(duì)微觀的量子效應(yīng)無關(guān)——這點(diǎn)其實(shí)和現(xiàn)有物理有一點(diǎn)點(diǎn)沖突，但是雖然主流物理選擇保留微觀定域性，但這點(diǎn)并沒有說死。貝爾不等式發(fā)現(xiàn)以后也有一些非主流物理學(xué)家選擇了拋棄微觀定域性。
所以，說相對(duì)論對(duì)微觀量子效應(yīng)不適用是可以的。然后還是智子：智子是低維展開的質(zhì)子，所以質(zhì)量等性質(zhì)不變，所以低維展開以后不可能“�！痹谀抢镒屇憧屉娐�，因?yàn)榱孔有?yīng)決定了質(zhì)子必然是出于位置-動(dòng)量不確定的狀態(tài)的。
你要它在位置上固定，那么速度就是無窮大的隨機(jī)性，從而下一個(gè)時(shí)刻不知道會(huì)在哪里;如果你要它的速度固定為零，那么這質(zhì)子就不可能固定在一個(gè)地方而是彌漫全空間。畢竟，不確定關(guān)系是位置和動(dòng)量的不確定關(guān)系，就算質(zhì)子現(xiàn)在已經(jīng)通過低維展開成宏觀尺度的物質(zhì)，其質(zhì)量還是沒有變，所以不確定性不會(huì)受到絲毫影響。在量子不確定性中，判斷是否是宏觀的標(biāo)準(zhǔn)不是東西是否夠大，而是東西是否夠重。
修正方法：用某種未知的特殊力場固定質(zhì)子，或者說維度展開以后量子不確定關(guān)系被修改了——總之不能什么都不說，什么都不說就是說滿足現(xiàn)有理論，那就錯(cuò)了。
依然是智子，干擾地球上的物理實(shí)驗(yàn)的時(shí)候必然是要和物質(zhì)發(fā)生作用的吧?那它自己就消失至少也是改變了(這點(diǎn)比較專業(yè)一點(diǎn))。這是因?yàn)楝F(xiàn)代物理中，特別是控制高能物理的場論中，所謂發(fā)生相互作用，就是一個(gè)東西
A和另外一個(gè)東西B通過交換某些成分(規(guī)范媒介粒子)來發(fā)生性質(zhì)的變化。特別是弱相互作用，粒子的組成都會(huì)被修改。而如果智子是要破壞高能物理，就不能避免弱相互作用。而且，智子本身是個(gè)質(zhì)子，會(huì)通過弱作用變成中子——至少在相互作用的�？淇诉^程中是純?cè)诘�。所以，保證智子本身不變是個(gè)問題。
修正方案：說智子里有某種特殊的力場保護(hù)著智子。反正，遇到搞不定的東西，就說有某種力場——但是，這招用多了也會(huì)讓人乏味的。
關(guān)于智子的最后一個(gè)問題：智子本身是質(zhì)子，但是質(zhì)子是有內(nèi)部結(jié)構(gòu)的，這個(gè)在智子構(gòu)造中沒體現(xiàn)出來。這個(gè)有點(diǎn)信息誤傳遞的意思。
三體I中的硬傷差不多就是這樣——當(dāng)然，還有一個(gè)是天文的，那就是比鄰星的的三星系統(tǒng)，事實(shí)上是視三星，它是一個(gè)雙星系統(tǒng)和一個(gè)單恒星系統(tǒng)構(gòu)成的復(fù)合系統(tǒng)，只不過這段時(shí)間(天文學(xué)意義上的“這段時(shí)間”)里看起來三顆恒星貌似在一起罷了，所以叫做“視三星系統(tǒng)”，也因此不可能存在三體中的三星運(yùn)動(dòng)場景。當(dāng)然，這其實(shí)不是什么大問題，就說在一個(gè)平行宇宙里，那里太陽系旁邊的比鄰星是一個(gè)三星系統(tǒng)好了。而且，太陽附近15光年里的三星系統(tǒng)有三四個(gè)，大不了改一個(gè)名字就好了。所以這不是什么大問題。
三體II中的問題其實(shí)不多，關(guān)鍵就是黑暗森林打擊，是有一點(diǎn)邏輯問題的：
黑暗森林原則是建立在猜疑鏈和技術(shù)爆炸上的，其根本思想就是不要暴露自己，暴露了就會(huì)被打擊。但是，打擊這件事情上是有問題的，因?yàn)槿绻侨鐣兴枋龅墓饬４驌舻脑�，那通過被打擊星體的坐標(biāo)被廣播的時(shí)間，星體的位置，以及該星體被打擊的時(shí)間，我們可以估算出打記者距離被打擊者的大致距離——兩個(gè)時(shí)間差的一半乘以光速。當(dāng)然，由于打擊者會(huì)由于種.種原因而耽誤，所以這個(gè)距離是上限。隨后，光粒打擊的話，會(huì)通過留下的痕跡(比如恒星爆炸時(shí)候的極化方向等)來給出打擊者相對(duì)被打記者的角度。有了角度和距離，打擊者的位置就可以鎖定在兩個(gè)宇域內(nèi)，從而暴露自己。
因而，如果是采用光粒攻擊(或者別的任何需要從自己所在位置發(fā)動(dòng)之間攻擊的方式)都會(huì)使自己暴露，那么按照黑暗森林原則，我就不應(yīng)該打擊。
從而，陷入悖論。
因此，一個(gè)合理的設(shè)定，應(yīng)該就是打擊者派出艦隊(duì)去打擊目標(biāo)。該艦隊(duì)具有光速巡航能力(如果是翹曲引擎，那就可以超光速巡航)。
所以，這一點(diǎn)在三體III中就直接沖擊了黑暗森林打擊原則中的“廉價(jià)”性。
而且，如果只有發(fā)展出了(超)光速巡航能力了才會(huì)出來打擊，那事實(shí)上就陷入了這么一個(gè)情況：具有(超)光速巡航能力的文明與不具備這種能力的文明構(gòu)成兩個(gè)等級(jí)，前者對(duì)后者具有絕對(duì)奴役的力量，從而前者可以進(jìn)行跨星系殖民，并且前者的各不同陣營之間將爆發(fā)戰(zhàn)爭——這就表示，用黑暗森林原則來解釋費(fèi)米悖論是不可能的。
所以，打擊出現(xiàn)這件事情本身就與黑暗森林原則違背。但是，如果打擊不出現(xiàn)，那就不可能形成黑暗森林狀態(tài)——只有在局部(天文學(xué)意義上的局部)文明群恰好處于差不多的科技水平，而且彼此發(fā)現(xiàn)彼此的時(shí)候，才會(huì)建立黑暗森林狀態(tài)。這也就是三體和地球的狀態(tài)。
而，如果堅(jiān)持使用光粒打擊，那就說明打記者根本不怕黑暗森林狀態(tài)，從而費(fèi)米悖論一樣無法解釋——三體II中費(fèi)米悖論得以解釋識(shí)的唯一理由，就是宇宙整體處于黑暗森林狀態(tài)。
當(dāng)然，如果不要求對(duì)費(fèi)米悖論進(jìn)行解釋的話，那其實(shí)就無所謂了，黑暗森林狀態(tài)可以作為初級(jí)星際文明所要面臨的狀態(tài)，而高級(jí)星際文明(擁有光速巡航能力或者超光速巡航能力的文明)則對(duì)初級(jí)星際文明可以隨意奴役——這很類似國外著名網(wǎng)頁游戲OG中的情況。高級(jí)星際文明之間還可以處于各種各樣多姿多彩的戰(zhàn)爭狀態(tài)。
但如果是這樣，那三體II的意義與內(nèi)涵將大幅度降低。因?yàn)槿wII最大的價(jià)值就是讓人類意識(shí)到宇宙整體是一片黑暗森林，那種極度孤寂又充滿危機(jī)與緊張，時(shí)刻都擔(dān)心自己暴露在森林中別的獵人的狙擊鏡中的感覺。因此，如果放開了黑暗森林狀態(tài)，那三體II就和一般的星際題材科幻小說沒多大區(qū)別了。
三體III中，問題是非常多的。
首先是楊東和綠眼鏡之間的討論。楊東的問題本身是：是否存在上帝。而綠眼鏡為了說明生命的存在不是上帝所安排的而進(jìn)行了模擬。但是這個(gè)模擬本身有問題——生命能否被簡單地勾劃掉?事實(shí)上，這個(gè)問題的本質(zhì)就是：生命的出現(xiàn)是給定環(huán)境的必然結(jié)果，還是偶然結(jié)果?而無論選擇是哪個(gè)，都不能派出上帝的存在——如果生命的存在是某個(gè)環(huán)境的必然結(jié)果，那這個(gè)環(huán)境的出現(xiàn)就能體現(xiàn)上帝的安排;而如果生命的出現(xiàn)是某個(gè)環(huán)境中的隨機(jī)現(xiàn)象，那這種隨機(jī)性就能體現(xiàn)上帝的存在。所以，綠眼鏡用何種方式來說明上帝不存在是站不住腳的。
當(dāng)然，如果無論環(huán)境怎么變，生命都必然存在，那就和上帝無關(guān)了——但這顯然不是事實(shí)。
然后，人類在末日戰(zhàn)役以后的威懾紀(jì)元中，將藍(lán)色空間號(hào)和青銅時(shí)代號(hào)定個(gè)反人類罪是不應(yīng)該的�？紤]到三體人可能的打擊(比如通過某種方法--了威懾平衡)，給人類留下一點(diǎn)火種是應(yīng)該的。所以人類在這里作出的選擇有點(diǎn)無厘頭。當(dāng)然，這不是技術(shù)細(xì)節(jié)問題。
下一個(gè)技術(shù)問題，是關(guān)于四維碎塊。
如果出現(xiàn)文中所描述的四維碎塊，那么任何進(jìn)入其中的三維生物都見死亡。
以人體來說，人體血管對(duì)血液是有血壓的，在四維空間里，血管不再可以完全包裹住血液——血液可以從第四個(gè)方向上逃走。因而，在血管壓力作用下，進(jìn)入四維空間的人體內(nèi)所有的血液應(yīng)該瞬間噴射出去而死。同理，此而高維也需要低維的資源。最簡單的，就是低維下能量的聚集性更好，可以參考點(diǎn)電荷、無窮長線電荷、無窮大面電荷產(chǎn)生的電場。
事實(shí)上，不同維度的生物之間并不存在“高級(jí)”和“低級(jí)”的區(qū)別，這有兩層意思：一，智慧的進(jìn)化和你是幾維生物是無關(guān)的，和自身的能力以及進(jìn)化速度有關(guān);二，并不一定高維就更復(fù)雜，低維就更簡單，這點(diǎn)數(shù)學(xué)家已經(jīng)多次證明了，有的問題維度越低越容易，而有的問題維度越高越容易，比如彭加萊問題，三維沒答案，四維看情況，五維及以上則早就解決了。
另一方面，在四維碎塊(或者說“翹曲點(diǎn)”)的“邊緣”，文中的描述也有問題。比如在萬有引力號(hào)的船艙里就出現(xiàn)過一些描述，但是這個(gè)描述是有問題的。
首先，進(jìn)入四維碎塊的物體不應(yīng)該看不到，至少不可能一進(jìn)入就看不到。這個(gè)道理很簡單，部分進(jìn)入四維碎塊的肢體肯定與外面的肢體處于“同一個(gè)第四維高度”上，這樣它發(fā)出的光線可以按照“原路”離開四維碎塊進(jìn)入人的眼睛。
另一方面，對(duì)于部分在碎塊里部分在碎塊外的那些分子原子等離子，由于外面的部分還是按照三維的物理定律，而里面的部分是四維的物理定律，而且四維中能量散逸速度更快，從而將存在一個(gè)能量差，因而引起各種能量激射——尤其對(duì)于強(qiáng)相互作用，如果一個(gè)強(qiáng)子一半在里一半在外，那色禁閉將打破，從而引起極大的強(qiáng)相互作用。同樣的，對(duì)于生物來說，內(nèi)部的生物電流將完全開放在第四維方向上，從而散逸掉，于是生物體在四維碎塊(翹曲點(diǎn))內(nèi)的部分將神經(jīng)失調(diào)，而且感到很冷。
當(dāng)然，這部分你可以用各種手段來彌補(bǔ)，比如說三維到四維是漸變的(那和肢體突然就看不到矛盾)，或者說有特殊力場保護(hù)——又是特殊力場。
之后是程心醒來阻止維德的曲率引擎計(jì)劃的部分，這里關(guān)于微黑洞的計(jì)算是明顯錯(cuò)誤的。
文中說，環(huán)日對(duì)撞機(jī)產(chǎn)生了很容易蒸發(fā)掉的微黑洞，然后讓這個(gè)微黑洞吸收了木衛(wèi)十三(5.68×10^15千克)，從而形成了一個(gè)21納米大的黑洞，其壽命為半個(gè)世界。但是，這里三個(gè)數(shù)據(jù)彼此都相互矛盾。
假定黑洞半徑21納米，那么這個(gè)黑洞的質(zhì)量為1.4×10^19千克，遠(yuǎn)超木衛(wèi)十三，因而這個(gè)黑洞在吸收木衛(wèi)十三以前就是這么重了。而這么重的黑洞的壽命為1.5×10^66秒，也就是4.8×10^56個(gè)世紀(jì)，因此完全沒必要擔(dān)心蒸發(fā)過快的問題。
而如果假定黑洞的主要質(zhì)量來自木衛(wèi)十三(這樣才需要擔(dān)心原始微黑洞的蒸發(fā)問題)，那這個(gè)黑洞的半徑為8.4×10^(-3)納米，而壽命為3.1×10^46個(gè)世紀(jì)，也不是文中的半個(gè)世紀(jì)。
所以，這一段的數(shù)據(jù)是完全錯(cuò)誤的。
另一方面，這里寫到高Way落入黑洞，然后很科普地告訴我們，從他看來他已經(jīng)通過黑洞視界接觸到了奇點(diǎn)已經(jīng)死亡了，但是從外界看來他仍停在視界面上，而且還能看到他，還有人擔(dān)心如果現(xiàn)在做實(shí)驗(yàn)刺激黑洞的話會(huì)讓他真正跌入黑洞而死。
這段描述也是完全錯(cuò)誤的。
首先，落入黑洞的物體會(huì)反過來影響黑洞的視界面，使得它隆起，然后隆起的部分接觸到落入物體，最后他進(jìn)就如黑洞了，所以從外界看來他也已經(jīng)進(jìn)入黑洞了。
其次，物體停留在視界外的話，附帶的效應(yīng)是引力無限紅移，所以發(fā)出的光不但顏色變了，而且能量極微弱，所以事實(shí)上是看不到的。第三，后來的刺激必然位于高Way更外的地方，所以不用擔(dān)心會(huì)刺激到黑洞而殺死高Way。
而黑域的描述也是錯(cuò)的。修改光速的本質(zhì)，其實(shí)是修改時(shí)空的幾何結(jié)構(gòu)。最明顯的就是史瓦西解(劉慈欣也提到了)中視界位置為r=2GM/c^2處，c如果發(fā)生變化，視界位置也就發(fā)生了變化。所以黑域不是只吸引光，而是一個(gè)真正的黑洞。因而，后來在已經(jīng)進(jìn)入黑域狀態(tài)的DX3906恒星系中，程心、關(guān)一帆、AA和云天明私人根本就只能朝一個(gè)方向移動(dòng)，不可能活得如此瀟灑。
另一方面，修改光速c以后，量子理論也會(huì)發(fā)生改變，從而導(dǎo)致物質(zhì)結(jié)構(gòu)的變化，最嚴(yán)重的情況，就是現(xiàn)在分子間的相互作用強(qiáng)度會(huì)發(fā)生改變，因而生物根本不可能在c變化后的時(shí)空里生存下去——當(dāng)然，c小小地變化是沒問題的。
二向箔的問題前面說過了，這里再說一個(gè)三維物體二維化的問題。劉慈欣說：1，二向箔其實(shí)是維度蜷縮以后的空間;2，三維物體二維化以后沒有任何細(xì)節(jié)被遺漏;3，二維化以后的三維物體不重疊。
從1和2可以推出，三維物體的細(xì)節(jié)是以蜷縮維的尺度為極限的，只能比這個(gè)尺度小，不能比這個(gè)尺度大，因?yàn)榇罅硕S膜“放不下”，就成三維的了，和二維化這個(gè)大前提矛盾。同時(shí)，從2單獨(dú)出發(fā)可知，物體的尺寸不能被任意修改，否則就會(huì)有細(xì)節(jié)遺漏。而由3可知，不同粒子所占的位置不同，或者更準(zhǔn)確一點(diǎn)，三維的費(fèi)米子在二維還是滿足費(fèi)米統(tǒng)計(jì)。
好，以這個(gè)前提出發(fā)，我們可以計(jì)算一下(當(dāng)然，蜷縮為的尺度，因?yàn)槲闹卸啻翁岬揭韵艺摓榛A(chǔ)，所以就取弦論中的尺度，Planck長度)，一個(gè)邊長為一米的正方體，按照上述條件二維化以后，其面積將為驚人的692平方光年。
所以，這里索性不說保留所有細(xì)節(jié)和不重疊。
當(dāng)然，所有的作為都可以交給那個(gè)特殊的“力場”來完成。
在DX3906星域，發(fā)現(xiàn)那些石板的過程也有問題。文中說降落的位置不變，而石板就在他們腳下，這是不可能的。一百八十萬年的時(shí)間，地質(zhì)會(huì)發(fā)生巨大的變動(dòng)，所以那些字的位置不應(yīng)該還在他們的腳下。這種運(yùn)動(dòng)不單是板塊運(yùn)動(dòng)(以地球?yàn)槔�，每�?～6厘米左右，一百萬年可以移動(dòng)十到六十公里)，還包括各不同巖石層的運(yùn)動(dòng)(地震)和土層的移動(dòng)(比如南極洲的冰面滑移，當(dāng)然，土層的話這個(gè)效應(yīng)非常小)。既然這里最后石塊已經(jīng)到了地下二十二到二十八米這樣的深度，這表明這一百萬年里地質(zhì)活動(dòng)還是比較活躍的，所以巖石層的運(yùn)動(dòng)帶來的影響就不能忽略。
除了上面所說的，還有許多細(xì)節(jié)問題。比如太空城中的風(fēng)層，文中看來太空城里似乎天氣不錯(cuò)，但事實(shí)上會(huì)出現(xiàn)類似科里奧利力的效應(yīng)，從而使得不同“高度”的空氣之間存在風(fēng)層。
還有，木星等類木行星附近的太空城，從文中“靠近木星的一側(cè)”這句話可以看出，太空城的轉(zhuǎn)軸是指向木星的，因而太空城轉(zhuǎn)軸與木星自轉(zhuǎn)軸垂直。這樣的話，由于潮汐鎖定效應(yīng)，太空城其實(shí)會(huì)多消耗不少能量，因?yàn)樘粘菚?huì)自然地產(chǎn)生一個(gè)與木星自轉(zhuǎn)同方向的轉(zhuǎn)矩。當(dāng)然，這個(gè)方向的好處是方便調(diào)整高度，但是為此付出的可能比較大。
所以，一個(gè)好的方法是太空城自轉(zhuǎn)軸與木星自轉(zhuǎn)軸同向平行，然后在中段的一些支撐位置建造不旋轉(zhuǎn)的固定環(huán)，環(huán)上有推進(jìn)器，用這個(gè)推進(jìn)器調(diào)節(jié)高度�；蛘呔褪遣粯�(gòu)造這樣的支撐環(huán)，就在旋轉(zhuǎn)的外表面安裝可以改變方向的推進(jìn)器，然后計(jì)算好旋轉(zhuǎn)的角度來控制方向和推進(jìn)器的開關(guān)。后面一個(gè)方案比較適合無中軸(也就是無骨架型的太空城)。
而且，事實(shí)上，考慮到太空城最終在打擊到來的時(shí)候需要作出各種不可預(yù)知方向上的規(guī)避動(dòng)作，這種建筑在環(huán)(或者球等各種不同形狀)上的多方向推進(jìn)器本身也是必須的，不然規(guī)避動(dòng)作只靠兩極附近的推進(jìn)器是很難完成的。
而對(duì)于太平洋一號(hào)這種當(dāng)作衛(wèi)星在運(yùn)動(dòng)的，就更加應(yīng)該和木星的自轉(zhuǎn)方向一致了，不然潮汐鎖定效應(yīng)會(huì)對(duì)整體造成極大的影響(包括導(dǎo)致無謂的機(jī)械金屬疲勞)。而且，就算太平洋一號(hào)不自轉(zhuǎn)，在木星強(qiáng)大潮汐力下還是會(huì)自轉(zhuǎn)的，這就是潮汐鎖定的威力。木星對(duì)其衛(wèi)星的潮汐鎖定效應(yīng)就是造成其衛(wèi)星表面冰層裂縫、地下火山活動(dòng)和高溫的一個(gè)重要影響源，所以不能小看。
當(dāng)然，這依然是小問題，因?yàn)檎f不定未來科技的推進(jìn)器完全不用考慮能耗、機(jī)械疲勞和方向問題。
比較好的技術(shù)設(shè)定，就比如說通過將空間降到零維，然后“再降低”來實(shí)現(xiàn)全部十個(gè)維度都廣延的“新世界”。
三體讀書筆記文章 篇5
首先說一下《三體》真的是非常贊的小說。
整個(gè)故事大氣輝宏，天體物理知識(shí)與曲折的情節(jié)完美結(jié)合，看完讓人大呼過癮。
當(dāng)一個(gè)世界用光年來表達(dá)距離，用億年來表達(dá)時(shí)間的時(shí)候，我才深深感到自己的渺小，一切一切，在宇宙的進(jìn)程中，都只是一段微不足道的東西。
當(dāng)然，除去那些超贊的情節(jié)，我更欣賞小說里面對(duì)人性的討論。
當(dāng)葉文潔向未知的三體世界發(fā)送信息，讓他們來取代地球文明的時(shí)候，我能感受到她對(duì)人類或者說是對(duì)人性的絕望，我沒有經(jīng)歷過--也想象不了-，但是從葉文潔身上，還是可以看到這場浩劫給人性的重創(chuàng)——多次失望到最終絕望。想到我的一個(gè)朋友也跟我說過，單純并不難，難的是你經(jīng)歷了許多事情，卻還能保持單純。
文中的這句話給我留下了很深的印象“在瘋狂面前，理智是軟弱無力的。”關(guān)于這個(gè)，我想了一下。我自己本身是一個(gè)喜歡理性的人，盡管理智在瘋狂面前是多么的無力，但是，如果能在一個(gè)瘋狂的環(huán)境保持理智，更是不易。
羅輯，一個(gè)被選中為面壁者的普通人。在巨大的壓力下，運(yùn)用自己的智慧，震懾住了三體人，保護(hù)地球免受侵占。之后又作為地球的執(zhí)劍人保護(hù)了地球幾十年，被奉為神靈。
可是最后，他又被控訴多年前他的一次暴露一個(gè)星系位置的試驗(yàn)可能毀滅了一個(gè)文明。這里我不得不感嘆人的善變，當(dāng)別人需要你的時(shí)候，可能會(huì)客客氣氣的，當(dāng)你不再有作用了，便形同陌路。另外，這里羅輯被控訴毀滅了一個(gè)文明。
那么，我們是否有權(quán)利去毀滅一個(gè)文明，甚至只是剝奪生命?我想到了之前微博上@ 能靠點(diǎn)兒譜嗎的一個(gè)討論“按下一個(gè)按鈕，地球上的某個(gè)和你不相關(guān)的會(huì)死去，然后你會(huì)得到許多許多的錢。問題是，你會(huì)按下嗎?”，也想到前幾天泛讀課老師問的，(二戰(zhàn)期間)你(一個(gè)德國少年)會(huì)不會(huì)去射殺一個(gè)俄國的俘虜(他是你的敵人)。
我想了很久，我覺得我還是不會(huì)去剝奪別人的生命，非要給出理由的話，第一是換位思考我也不希望成為被奪去生命的人，第二就是小說中也有提到的人可能跟其他文明不一樣的地方就是 人 有愛。
上面我說的關(guān)于人有愛的這一點(diǎn)，在另一個(gè)主角程心身上也得到了體現(xiàn)，她的兩次抉擇“不暴露三體文明的位置、讓星環(huán)城投降”，就是一種人性的體現(xiàn)。
當(dāng)然，她的選擇，一次讓人類面臨被三體文明侵占的危險(xiǎn)，另一次讓人類失去造光速飛船，避免滅掉打擊的機(jī)會(huì)�？雌饋沓鲇谌诵缘倪x擇卻導(dǎo)致了悲劇的結(jié)果，是不是她的選擇錯(cuò)了呢?我想不是的，微博上@奶牛denny說過“做你所堅(jiān)信的事，有可能很多年很多年，都不會(huì)有人來認(rèn)可你，贊賞你。更不會(huì)被幾百人、幾千人在公共場合贊許。
人生沒有任何決定是錯(cuò)誤的，因?yàn)槟阌肋h(yuǎn)無法知道另外一個(gè)選擇是否是正確的。但是，總有一天，有人會(huì)很誠心地告訴你，你一直在做正確的事�！蔽矣X得，我們要審慎地做出決定，然后，就去堅(jiān)持它。
再看小說中另一個(gè)讓我印象深刻的句子“弱小和無知不是生存的障礙,傲慢才是�！边@樣的例子太多了，包括我自己都會(huì)犯這種錯(cuò)誤，有時(shí)候總會(huì)習(xí)慣地自以為是�，F(xiàn)在我看來，謙虛而不失自信，是一種好的姿態(tài)。
三部小說非常的長，有些東西看完就忘了，一些當(dāng)時(shí)的感想也沒留下來。還是非常推薦《三體》這三部小說的。
三體讀書筆記文章 篇6
看著醒目的書名、可愛的肖像，翻開嶄新的封面，品讀著里面通俗易懂的文字，起初我以一顆平常心去閱讀這一本書，接著繼續(xù)讀下去我的心情是復(fù)雜的，同情、難過、憤怒、敬佩之情油然而生。
《安妮日記》是以猶太小女孩安妮的視角記錄二戰(zhàn)期間密室里的人的生活實(shí)錄。安妮原本居住在德國的法蘭克福，為了躲避納粹黨的追殺，一家人避難到荷蘭的阿姆斯特丹。她收到一本日記本作為生日禮物，從此開始用日記記錄生活，就這樣她度過了漫長的25個(gè)月，她在密室里白天不可以拉開窗簾，晚上不可以開燈;可以說她的生活是暗無天日又痛苦，她是失去自由的，只能在密室里活動(dòng)，只能靠聊天、閱讀、寫日記打發(fā)時(shí)間。安妮，一位成長中的少女，花一樣的年紀(jì)，但她卻承受了她這個(gè)年紀(jì)不該有的壓力，如果沒有殺戮，她可以在明亮的教室里學(xué)習(xí)，可以與同學(xué)朋友快樂地玩耍，可以享受生活的歡樂。然而現(xiàn)實(shí)沒有如果，她生活在恐怖的密室之中，整天提心吊膽活著;即使過著如此恐懼的生活，她也沒有放棄生活、放棄自己，做一個(gè)開朗樂觀、理性的女孩。比起安妮，我們非常幸運(yùn)，生活在幸福、和平的中國，不用擔(dān)驚受怕，物質(zhì)豐裕，生活快樂�？墒且恍┩瑢W(xué)經(jīng)常抱怨學(xué)習(xí)太累，不按時(shí)完成作業(yè)。因此我經(jīng)常告誡學(xué)生：少年強(qiáng)則國強(qiáng)，祖國的富強(qiáng)就要靠你們這一代，要清楚明白自己肩上的責(zé)任。
從歷史我們知道《安妮日記》是希特勒領(lǐng)導(dǎo)的法西斯德國納粹黨對(duì)猶太人種族滅絕政策的最有力的見證，納粹黨是冷血無情的，由于種族歧視，納粹黨硬生生殺害了600萬猶太人，這慘絕人寰的殺戮讓我想起了日本侵華的南京大屠殺，整整30萬人啊，我們的同胞成為日本人比賽的載體，取樂的對(duì)象，奪去同胞們寶貴的生命;這手段極其殘忍，極其野蠻，真是喪心病狂、令人發(fā)指;這是對(duì)生命的踐踏、不尊重，日本人為何要瘋狂地屠殺?我們每個(gè)人心里都清楚：落后就要挨打呀，只有中國富強(qiáng)，才不被欺負(fù)。如今，在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，我們國家的綜合國力越來越強(qiáng)，人民生命財(cái)產(chǎn)安全得到保障，我們要有一顆感恩的心。
安妮，讓我們明白：人可以被消滅，但不可以被打敗;她永遠(yuǎn)活在我們每一個(gè)人的心中，就像她所說：“我希望我死后，仍能繼續(xù)活著”。歷史不能被改變，但可以被牢記。我們要吸取教訓(xùn)，友善待人，與人和諧、平等相處。
三體讀書筆記文章 篇7
讀《讀者》就像讀一種心情。她堅(jiān)持真善美，總有那么一些故事令人震撼，為之動(dòng)容;她篤信真理，宣揚(yáng)美德，滋潤著每個(gè)讀者的心田;她總是把最美的東西帶給大家，豐富人們的精神世界。
作為一名老讀者，我深受其益�！蹲x者》涵蓋了文苑，人物，社會(huì)，人生，生活，文明，悅讀，點(diǎn)滴，互動(dòng)，藝術(shù)這些版塊，《讀者》利用富含哲理，巧用美境的卷首語，打開我們渴求知識(shí)的心扉，而后緊接著的哲理故事或名人傳記，都給讀者上著教育課，令人生省。所謂“君子博學(xué)而日參省乎己。”我們?cè)诓粩嗟拈喿x中，要能深思其實(shí)質(zhì)，要能從中自我體悟，自我反省，這也是《讀者》的成功之處。
或許過多的名人傳記在沖擊著我們的大腦細(xì)胞的同時(shí)，我們也是需要一些幽默來調(diào)節(jié)情緒的。“家里養(yǎng)的小豬受了點(diǎn)輕傷，雖然不是很嚴(yán)重，但傷口仍需縫合。豬痛得大叫，我想陪著它，于是我叫12歲的女兒去農(nóng)舍里取針線。10分鐘過去了，女兒還沒回來，我便向農(nóng)舍大叫道：“你找到了嗎?”女兒高聲喊道：“還沒有，這里好象沒有粉紅色的線。”或許幽默可以緩解自己疲勞的神經(jīng)。但是每副漫畫并不緊緊是以一幅簡單的畫而存在于《讀者》中，那更是一種視覺的哲理挖掘。我們通過看這些漫畫來與自己的靈魂產(chǎn)生共鳴�；蛟S圖中隨意的一件事物都會(huì)引起自己內(nèi)心的波瀾。主要是培養(yǎng)自己內(nèi)心的情感，讓自己的是非觀更加強(qiáng)烈，更具正義感。同時(shí)《讀者》上也會(huì)有一些親情類的文章。可以刺激我們內(nèi)心對(duì)親情的冷漠，對(duì)父母的冷淡�？梢宰屛覀冋_對(duì)待生我養(yǎng)我的父母，繼承孝順的優(yōu)良傳統(tǒng)。
《讀者》我的良師，我的益友!
三體讀書筆記文章 篇8
兩個(gè)月的暑假，讓我有充足的時(shí)間博覽群書�！侗奈募�、《岳飛的故事》、《馬克·吐溫中短篇小說集》、《歐·亨利的短篇小說集》和《高尚的騙子系列》、《大名人小故事》、《快樂王子集》、《三字經(jīng)》、《弟子規(guī)》、《增廣賢文》……
冰心的創(chuàng)作具有獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，柔和細(xì)膩的筆調(diào)，微帶憂愁的色彩，委婉含蓄的手法和清新明麗的語言，構(gòu)成了她藝術(shù)風(fēng)格的基本特色。她的作品，總是以情動(dòng)人，用溫柔的情思和淡淡的憂愁感染讀者，把讀者帶進(jìn)詩一般的美妙境界。我本是兒童，尤其喜歡她寫給兒童的系列作品，如《寄小讀者》、《再寄小讀者》、《往事》等。那些文字讀來親切，柔婉，句句說到我們說到我們孩子的心里，我常常手不釋卷……
讀了《岳飛的故事》以后，我感慨萬千，既欽佩他勇敢善戰(zhàn)的軍事指揮才能，又為他“精忠報(bào)國”和誓死收復(fù)祖國山河的愛國主義情懷所感動(dòng)，然而就是這樣一位戰(zhàn)功卓著的愛國將領(lǐng)卻被宋高宗趙構(gòu)和奸臣秦檜以“莫須有”的罪名殺害，當(dāng)時(shí)岳飛年僅39歲。在為岳飛的冤屈憤憤不平的同時(shí)，我也對(duì)奸相秦檜恨之入骨，對(duì)昏庸、自私的皇帝趙構(gòu)恨得咬牙切齒，他們居然為了自己的一己私利，陷害忠良，置祖國的統(tǒng)一大業(yè)不顧!我尤其喜歡岳飛的《滿江紅》，最近幾年的釣魚島、南海等事端此起彼伏，我們面臨著國家主權(quán)、領(lǐng)土領(lǐng)海的收復(fù)問題，我們的主權(quán)被侵犯，我們的領(lǐng)土領(lǐng)海被肆意踐踏，我們的資源被他國肆意竊取……《滿江紅》這首詞更能表達(dá)全國人民慷慨激昂的愛國情懷……我們是英雄的中華兒女，我們國家的主權(quán)和尊嚴(yán)圣神不可侵犯!
馬克·吐溫的作品立意清新，極盡幽默諷刺之能，語言駕馭得恰到好處，不愧為美國的幽默大師和語言大師。難怪人們說，“沒有馬克·吐溫，就沒有今天的美國英語。”我最喜歡馬克·吐溫的《競選州長》和《一張百萬英鎊鈔票》，《競選州長》辛辣地揭露批判了美國所謂的民主和自由，簡直就是一幅幽默詼諧、滑稽逗笑的漫畫!好笑之余，又能隱約透視到善良的人們對(duì)時(shí)政的失望和無奈;而《一張百萬英鎊鈔票》一針見血地批判了人們的拜金主義思想。一張張滑稽和趨炎附勢的嘴臉道出了世態(tài)炎涼。沉重之中，作者又讓我們看到了主人公未泯的良心和他對(duì)崇高愛情的追求，我們好像是在暗夜中看到了一束光亮。我更羨慕和欽佩他的語言駕馭能力，他常常把一個(gè)細(xì)節(jié)描寫得奇妙無窮，讀他的文章簡直就是一種享受!
歐·亨利的作品結(jié)構(gòu)布局與眾不同，其故事情節(jié)既合情合理，又出人意料，如《麥琪的禮物》、《警察與贊美詩》等，讓我們?cè)诒瘺鲂了嶂鄶D出一個(gè)“含淚的微笑”;他的《高尚的騙子》系列，更是在揶揄之中含有淡淡的諷刺，媽媽曾開玩笑地說生活中的騙子似乎都研讀過《高尚的騙子》系列，他們的騙術(shù)似乎都是歐·亨利某些小說的翻版，他們似乎都拜歐·亨利為祖師爺……
《大名人小故事》通俗易懂、言簡意賅、短小精悍。分愛國、勇敢、求實(shí)、創(chuàng)新、立志、改過、勤學(xué)、惜時(shí)、智慧和友誼十三篇，二百三十多個(gè)故事，這些故事是經(jīng)典中的經(jīng)典，智慧中的智慧，是我們少兒的最愛。名人是我們的榜樣，榜樣的力量是無窮的，我從中受益匪淺。
《快樂王子集》讓我過了一把童話夢，王爾德的故事就像詩一樣美�？鞓吠踝邮敲赖幕恚恼嬲\、善良讓我們油然而生敬意，而他悲慘的結(jié)局更震撼著我們的心靈。在我們心中，這種為了他人的幸福而犧牲自己的精神是非常崇高的。
《三字經(jīng)》涉及到教育、孝道、生活中的方方面面，內(nèi)容廣泛，一應(yīng)俱全，簡單明了。它列舉了中國古代的重要典籍和兒童讀書的次序，講述了三皇至清代的朝代變革，簡要地概括了中國的歷史，強(qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)要勤奮、刻苦、孜孜不倦，并且用運(yùn)了訓(xùn)多典故，知識(shí)性非常強(qiáng)，像黃香溫席、孔融讓梨、孟母擇鄰處斷機(jī)杼、孫康映雪夜讀、車胤囊蟲夜讀、路溫舒蒲草抄書、公孫弘削竹簡刻書、朱買臣負(fù)薪讀書、李密掛角邊牧邊讀、孔子師項(xiàng)橐、祖塋八歲吟詩、蔡文姬四歲變琴音、劉宴七歲做正字的官……這些都是我們耳熟能詳?shù)慕?jīng)典故事。當(dāng)然《三字經(jīng)》也有許多糟粕，我們應(yīng)該有選擇、有鑒別地學(xué)習(xí)，而不是一味地模仿或照搬，如孫敬頭懸梁、蘇秦錐刺股的故事，孫敬和蘇秦勤奮苦讀的精神確實(shí)值得我們學(xué)習(xí)，但他們的方法卻不值得借鑒�，F(xiàn)在人們的屋子里基本找不到可以拴頭發(fā)的房梁，男生基本上是短發(fā)或光頭，即使有梁也沒有頭發(fā)可栓，而女生也沒幾個(gè)有可以吊起來拴在梁上的頭發(fā)。更重要的是，我們兒童正處于生長發(fā)育階段，保持充足的睡眠是必要的。只有休息好了，才有充沛的精力更好地學(xué)習(xí)，這樣才能取得事半功倍的效果。如果我們一味地模仿他們樣子迷迷糊糊地苦讀，這樣的讀書效果只能是事倍功半，至于他們通過自殘使自己保持清醒就更不可取了。再說宋朝的梁灝，苦讀那枯燥的幾本書，讀了七八十年，才金榜題名。他這一生就用來讀那幾本書了，八十二及第，八十二都挨著死亡的邊了，還能為國家做多少貢獻(xiàn)?如果他用著七八十年做其它他擅長的事情，或許更能實(shí)現(xiàn)他的人生價(jià)值。而“彼女子，且聰敏;爾男子，當(dāng)自警”這句話本身就有重男輕女的思想，至于其中提到的三綱五常，這是束縛人的封建禮教，就更不可取了……
《弟子規(guī)》列舉了為人子弟在家、出外、接人待物、求學(xué)應(yīng)有禮儀和規(guī)范，告誡我們?cè)谌粘Ｉ钪幸褠坌值堋⑿㈨樃改?語言行為中要小心謹(jǐn)慎，做人要講信用;和大眾相處要平等、博愛，要親近仁德的人，并向他學(xué)習(xí)……今天的我們，差不多就是家里的獨(dú)生子女，被父母寵為掌上明珠，衣來伸手，飯來張口，甚至對(duì)父母長輩呼來喝去，全然沒有為人子女的樣子。我認(rèn)為我們現(xiàn)在這些孩子應(yīng)該好好讀讀《弟子規(guī)》，認(rèn)真學(xué)習(xí)為人子弟的禮儀和規(guī)范。當(dāng)然我們要有選擇、有鑒別地學(xué)習(xí)，剔除那些不符合時(shí)代要求的形式上的虛禮，如“喪三年，常悲咽;居住變，酒肉絕”就是一種脫離實(shí)際的非常形式化的虛禮。父母亡故了，常懷思念之情是正常的、應(yīng)該的，但是放棄自己的事業(yè)，守喪三年，常做一副悲咽之態(tài)，就未免太做作了。即便我們真的因?yàn)閼涯钸^世的父母而常常悲傷，也應(yīng)該化悲痛為力量，做出更多的成績來告慰父母的在天之靈。至于“酒肉絕”，三年下來，估計(jì)會(huì)造成營養(yǎng)不良，這不僅不是對(duì)父母的孝順，而是讓父母的在天之靈不安，因?yàn)楦改缚偸窍Ｍ覀兘】悼鞓返厣�。而那句“騎下馬，乘下車;過猶待，百步余”就更不適用了，如果在城市的繁華街道上，也如此這般，肯定會(huì)造成交通堵塞。其中還有幾處不適用的禮儀規(guī)范，我就不一一列舉了。
《增廣賢文》內(nèi)容廣泛，從禮儀道德、典章制度，到天文地理，幾乎無所不含，語句通俗易懂，而且讀起來朗朗上口。它主要講述的是人生哲學(xué)和處世之道，其中不少語句或俗語反映了中華民族千百年來的優(yōu)良傳統(tǒng)，成為我們寶貴的精神財(cái)富，如“一年之計(jì)在于春，一日之計(jì)在于晨”，“良藥苦口利于病，忠言逆耳利于行”，“人無遠(yuǎn)慮，必有近憂”，“黑發(fā)不知勤學(xué)早，白首方悔讀書遲”，“黃河尚有澄清日，豈能人無得運(yùn)勢”，“枯木逢春猶待發(fā)，人無兩度再少年”等等;當(dāng)然文中也有很多強(qiáng)調(diào)封建迷信和宿命論的內(nèi)容，如“在家由父，出家從夫”，“妻子如衣服，兄弟如手足”，“命里有時(shí)終須有，命里無時(shí)莫強(qiáng)求”，“大家都是命，半點(diǎn)不由人”，“萬事前生定，浮生空自忙”等等，所以我們我們要一分為二地看待，有選擇地吸取和學(xué)習(xí)。
書能帶給我們豐富的知識(shí)，書能教給我們?cè)S多做人的道理，書能讓我們博古通今……漫步在書的海洋中，和書中人物同喜同悲，因他們的歡樂而歡樂，因他們的悲憤而悲憤;和作者一起嬉笑怒罵，閱盡世間百態(tài);和那些哲人圣賢共同研修設(shè)身立命、為人處世之道，感悟人生的真諦……
三體讀書筆記文章 篇9
今天，我讀完了《蘋果樹上的外婆》這本書。這本書很有趣、很精彩。
這本書主要講了這樣一個(gè)故事：小男孩安迪沒有外婆和奶奶，這令他非常傷心。然而有一天，安迪在蘋果樹上發(fā)現(xiàn)了外婆。外婆穿的很奇怪：戴著羽飾帽子、有白色鬢發(fā)、胳臂上挎著大挎包、裙子下面露出帥氣的白色花邊褲。外婆不僅打扮奇怪，行動(dòng)也非常奇怪。她帶著安迪去游樂場玩耍、去草原上套野馬、去海上探險(xiǎn)……和其他外婆比，這是很“奇怪”和“另類”的外婆。
有一天，鄰居搬來了一位老奶奶。安迪便有了奶奶。奶奶教他煮土豆、和他一起種花、給他講許許多多有趣的小故事……最后，安迪在外婆和奶奶的關(guān)心和愛護(hù)下，懂得了許多道理，也有了一個(gè)快樂的童年。讀了這本書，我好想有個(gè)書里的外婆和奶奶，和她們一起度過我快樂的童年。
這本書還讓我想到了我的外婆和奶奶。我的奶奶在家里為我們洗衣做飯，我很想對(duì)她說一聲：“奶奶，你辛苦了!我以后也會(huì)幫您做家務(wù)的�！边�有外婆，我想對(duì)她說：“外婆，謝謝您對(duì)我的疼愛，雖然我們不住在一個(gè)城市，但是有時(shí)間我一定會(huì)去看您的!”
三體讀書筆記文章 篇10
“我只想做一個(gè)麥田里的守望者，看著四處玩耍的孩子們，若是有誰跑近懸崖，我就抓他回來�！蔽耶�(dāng)初完全不懂霍爾頓，因?yàn)槔斫獠涣艘粋�(gè)半大孩子那憤怒而敏感的內(nèi)心。后來發(fā)現(xiàn)好多人在與成長殊死搏斗時(shí)，都是一個(gè)片面的他，我也一樣。
那時(shí)年輕的生活像一場讓人躁動(dòng)不安的舞會(huì)，燈光之下，肉體之間，或無所適從，或放浪不羈。大戰(zhàn)之后，從未有過的富足與空虛碰撞在一起，夾縫中的青年洶涌著驕傲與無助�！拔以�(jīng)毀了我的一切，只為永遠(yuǎn)地離開;我曾經(jīng)墮入無邊黑暗，想掙扎卻無法自拔。”用這句歌詞去形容那時(shí)青年的迷茫，竟是分外的貼切。
霍爾頓之所以被推崇成一個(gè)類似于英雄的存在，是因?yàn)樗芸赐府?dāng)時(shí)社會(huì)的虛偽性并能夠用語言和行動(dòng)對(duì)其酣暢淋漓地諷刺和批判。雖然他最后不免失敗，整個(gè)潛逃計(jì)劃也像是一場鬧劇，但這短短的三天浪蕩生活已讓他對(duì)虛偽的認(rèn)知無比深刻。他的成功不在于順利逃脫束縛，而在于用自己熔爐般的形象去為眾多原型提供一個(gè)精神家園。
霍爾頓顯然不能是一個(gè)榜樣，但他卻是我們自己。他代替我們?nèi)ヌ颖�，去批判，去大聲咒罵。他有時(shí)無畏，有時(shí)軟弱，有時(shí)也不顧一切地想要?dú)�。他熱愛，他憎惡，他偶爾也用自己的全力去適應(yīng)社會(huì)。他做了我們想做卻做不出的事情時(shí)，我們?yōu)樗麣g呼;他心頭遇冷手足無措時(shí)，我們?yōu)樗乃�。他被虛偽骯臟包圍，但他向往守護(hù)純潔真實(shí)�？此茲M紙荒.唐言，實(shí)則一把辛酸淚。用不了太多深刻，就已是滿懷感慨。
三體讀書筆記文章 篇11
《安妮的日記》這本書是猶太人安妮十三歲到十六歲的日記，它記載了安妮一家等八在秘密小屋里提心吊膽的生活：
安妮十三歲生日的那天得到了一本日記本，于是從那時(shí)候她就開始寫日記。安妮原本有一個(gè)快樂、幸福的童年，可是因?yàn)樵獾椒ㄎ魉沟钠群Γ团c家人制造出逃離的假象，躲在了秘密小屋里。在秘密小屋里，安妮不能上學(xué)，不能與朋友在一起玩，不能讀書、學(xué)習(xí)，整天過著提心吊膽的生活，生活條件也很差。她沒有知心的朋友，只有向“綺帝”(安妮的日記本)傾吐心事。她是個(gè)善于鍛煉自己的坦率的女孩，她還是一個(gè)早熟的女孩，她把當(dāng)天發(fā)生的事情，對(duì)身邊每一個(gè)人的評(píng)價(jià)，對(duì)每一件事情的看法，發(fā)自心里的渴望、憤恨和想法都寫在日記本上面�？稍谒鶜q的那一年，躲在秘密小屋里的八個(gè)人最終還是被發(fā)現(xiàn)了。躲在秘密小屋的八個(gè)人除了法蘭克(安妮的父親)幸存以外，其他人都沒能活下。
安妮曾經(jīng)在日記上寫到，她所在的秘密小屋對(duì)于其他遭到迫害的猶太人來說這已經(jīng)是人間天堂，而對(duì)與法西斯卻是地獄。我可以體會(huì)到她對(duì)法西斯的憤恨。讀完這本書以后，我覺得安妮實(shí)在是太可憐了。為什么希特勒這么殘忍呢?為什么她不能放過小小的安妮呢?我在心里默默地祈禱，祈禱在這個(gè)世界上不會(huì)再有種族歧視，各民族永遠(yuǎn)和平友好相處。
三體讀書筆記文章 篇12
書中的第一章就給讀者留下了懸念，請(qǐng)讀者從書中找出人物的性格。我覺得這種方式好就好在可以勾起讀者的好奇心，讓讀者帶著問題往下讀。
這本書中的人物真各有特點(diǎn)：有慈祥、和藹可親的馬奇夫婦，有追求真正愛情的大姐梅格;愛寫作又有點(diǎn)男孩子樣的二姐喬;非常羞怯，但又愛彈琴，常常把音樂當(dāng)作自己心里安慰的三姐貝思;還有有點(diǎn)自私的小妹妹艾米。
我最喜歡喬，她是一個(gè)非常有趣的人。小時(shí)候就愛寫一些小故事，長大后便起了自由作家，專門給報(bào)社寫稿，利用得來的稿費(fèi)為家里的經(jīng)濟(jì)效勞。結(jié)婚后，她和丈夫辦了一座學(xué)校，專門供貧窮的孩子上學(xué)，她還堅(jiān)持寫稿，補(bǔ)貼家用。和她在一起，每個(gè)人都覺得非常有趣，她還為自己做了一套寫作工作服，包括一件黑色的衣服和一頂黑色的帽子，帽子會(huì)根據(jù)作者心思，變化角度和方向。這種想法太奇特了。
而三姐貝思和喬就形成了鮮明的對(duì)比，是一個(gè)多愁善感，善良得讓人不忍傷害她。貝絲也學(xué)鋼琴，和我一樣，不過我沒她那么用功，她無師自通都彈得那么好，我也應(yīng)該向她學(xué)習(xí)。最后貝思得腥紅熱死了，書中反復(fù)提到了十幾回，弄得我鼻涕一把，淚一把，哭了好久。
她們還是極有愛心的.一家人，圣誕節(jié)的早晨，她們的媽媽聽說不遠(yuǎn)處一家人生活非常貧困，沒有飯吃。四姐妹和媽媽一起把她們的圣誕早餐送到了貧窮人家里，還給他們帶去了火爐。
從她們的身上，我讀到了堅(jiān)強(qiáng)、樂觀和純潔的愛心，她們的故事將永遠(yuǎn)記在我的腦海中，我也要象她們一樣堅(jiān)強(qiáng)、快樂地生活，并用我的愛溫暖更多需要幫助的人們。
三體讀書筆記文章 篇13
《三體》也就是《地球往事》三部曲，前段日子總算看完了，震撼之余一直想寫點(diǎn)什么，總是不知道該從哪里說起。
三體1的主角自然是葉文潔，這個(gè)--時(shí)期目睹父親慘遭批斗致死的天文學(xué)家，因緣巧合下進(jìn)入紅岸基地后，明知三體星人對(duì)地球不懷好意，仍然堅(jiān)持發(fā)送地球坐標(biāo)，從而導(dǎo)致地球暴露，三體人入侵開始，整個(gè)故事由此展開。
第一部更多的是各種敘述故事的前因后果，對(duì)--雖是略提一筆，但不難看出作者的態(tài)度。葉文潔的思想行為難道不是被時(shí)世影響改變的嗎?所以你也就明白了人性是如何扭曲的。我還是很欣慰地看到她其實(shí)只是想借助外星文明改造地球改造人類，而不是仇恨地要?dú)绲厍�。一個(gè)人要做到以牙還牙總是十分容易，要以德報(bào)怨就相當(dāng)困難，所以孔子說的以直報(bào)怨，其實(shí)也只是裹著棉布的匕首而已。
三體2讓我印象更深的人是章北海，這個(gè)面對(duì)三體人入侵，人類科學(xué)研究被阻斷，戰(zhàn)爭基本無勝算的可能，卻仍然要履行戰(zhàn)斗職責(zé)的軍人，竟然從一開始就抱著必勝的信心，你不得不對(duì)他投以尊敬。直到最后你發(fā)現(xiàn)其實(shí)他從一開始就知道人類必?cái)。瑥囊婚_始就已經(jīng)定好目標(biāo)做好計(jì)劃，那就是劫持飛船逃離地球，為人類文明保存希望的火種。
是的，最終他成功了，這時(shí)候，你再回頭去看他為自己的計(jì)劃而實(shí)施的謀殺，你又會(huì)如何評(píng)價(jià)呢?如果謀殺是錯(cuò)，為人類保存希望是對(duì)，那他這么做到底是對(duì)是錯(cuò)?對(duì)錯(cuò)可以相抵嗎?我們?cè)u(píng)判對(duì)錯(cuò)都是基于自己對(duì)價(jià)值觀立場的選擇，如果你更看重法律，那他肯定是錯(cuò)，如果你更看重意義結(jié)果，那他也許是對(duì)的。我覺得評(píng)判他還得注意最后的一個(gè)細(xì)節(jié)，章北海劫持飛船逃離地球，有兩艘飛船追擊，在這個(gè)過程中，地球艦隊(duì)全部被三體人的一顆水滴毀滅，他成了英雄，但是面對(duì)逃離地球，三艘飛船無法滿足所有人的生存，最后時(shí)刻他不得不再次作出決定攻擊其他兩艘飛船，因?yàn)樗靼�，只有這樣人類文明才有延續(xù)的可能。
但他晚了一步，另一艘飛船率先發(fā)動(dòng)了攻擊，死之前他說了一句，都是一樣的。也就是說，他覺得沒什么比延續(xù)人類文明更重要的了，總是要有人犧牲的，那誰犧牲其實(shí)都一樣，包括他自己。從這一點(diǎn)看，我最終尊敬他理解他。
三體2的另一個(gè)主角羅輯，這個(gè)被命運(yùn)安排不得不接受面壁人計(jì)劃的面壁者，從一開始的拒絕接受到濫用權(quán)利享樂到最后擔(dān)起責(zé)任，雖然是老套的救贖劇情，但依然讓人感動(dòng)。他最后時(shí)刻提出的黑暗森林理論十分震撼。簡單敘述就是：宇宙是一個(gè)黑暗森林，各種文明在宇宙中既是獵人又是獵物，誰先暴露誰先玩完。也正是由于他認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，用暴露三體人星球位置作為威懾，保住了地球，當(dāng)然只是一小段時(shí)間，但這足夠了。
三體3是一個(gè)愛情悲劇，云天明患病臨死前送了程心一顆星星，程心卻把他的大腦送給了三體人。雖然也希望三體人的技術(shù)能復(fù)活他，但更多的是希望他能打入三體人內(nèi)部刺探情報(bào)，即使不是她的本意，我還是覺得太殘忍了。云天明果然被復(fù)活了，通過三個(gè)故事傳遞信息，最終幫助了程心在太陽系毀滅之前逃離了出來，他們相約在他們的那個(gè)星星上想聚，最終陰錯(cuò)陽差，天人永隔，也許這就是所有俗套愛情的結(jié)局吧，你永遠(yuǎn)沒辦法和自己喜歡的或者喜歡你的在一起，最后和你在一起的往往是那個(gè)想也想不到的人。
三部曲中讓我感到最搞笑的是每次面對(duì)危機(jī)面對(duì)末日，人類的丑惡行徑，比方世人對(duì)逃亡主義的批判又認(rèn)可，對(duì)面壁者的盲從到拋棄，對(duì)羅輯的失望到希望、迷信到唾棄，對(duì)程心的選擇到咒罵等等，無一不讓人感到人類實(shí)在是太可笑了。面對(duì)末日面對(duì)死亡面對(duì)利益，幾乎所有人都是一樣的，這難道就是人類的局限嗎?
看完三體之后，我老是會(huì)仰望藍(lán)天白云，仰望日月星辰，然后從心底生出一股渺小之感，我之于人類，地球之于宇宙，都不過是浮塵而已，我之于世，人類歷史之于宇宙歷史，又不過是白駒過隙一般，這種感覺大概就是念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下吧。宇宙的奧秘是什么?人類的將來是什么?我存在的意義又是什么?
我不是嚴(yán)格意義上的科幻迷，只是奔著網(wǎng)友的好評(píng)慕名而去，高中時(shí)的物理也學(xué)得一塌糊涂，所以根本無法從科學(xué)和技術(shù)層面對(duì)此書作出評(píng)價(jià)，但一路讀下來，整個(gè)故事還是十分吸引我的，不得不佩服作者天馬行空的想象力，尤其是對(duì)宇宙的暢想，對(duì)外星文明的思考，至于對(duì)人類自身的解讀，我同樣認(rèn)為非常有意思�？偟膩碚f，名副其實(shí)，值得一讀。
三體讀書筆記文章 篇14
初次聽到費(fèi)孝通這個(gè)名字是在大一的《社會(huì)心理學(xué)》課堂上，記得老師說費(fèi)孝通這個(gè)人在我們社工專業(yè)將要學(xué)習(xí)的社會(huì)學(xué)方面貢獻(xiàn)很大，他寫的作品有幾本是相當(dāng)出名的，比如《生育制度》《鄉(xiāng)土中國》等，是我們社工專業(yè)學(xué)生都應(yīng)該好好看讀一下的課外書。于是，抱著對(duì)費(fèi)孝通先生無比崇拜的敬意，我借來他寫作的《鄉(xiāng)土中國》一書，準(zhǔn)備仔細(xì)閱讀一下。
《鄉(xiāng)土中國》這本書的版本很多，在查找書刊時(shí)我選擇由北京出版社出版的大家小書《鄉(xiāng)土中國》。這是由于它的版次最新和整本書都設(shè)計(jì)得精致小巧有關(guān)。
費(fèi)孝通先生在書的開頭，就為我們講解什么是鄉(xiāng)土本色。從書中我們可以找到費(fèi)孝通先生的見解是：中國社會(huì)是鄉(xiāng)土性的。鄉(xiāng)下人離不開泥土，城里人說鄉(xiāng)下人很土，其實(shí)是可以理解的。平時(shí)，一般聽到城里人說“鄉(xiāng)下人很土”時(shí)，我們作為鄉(xiāng)下來的人總是會(huì)感覺城里人在藐視嘲笑鄉(xiāng)下人，心里很不是滋味。但經(jīng)費(fèi)孝通先生一說，這“土”字用得好啊，我們鄉(xiāng)下人離不開泥土，說我們“很土”或“土氣”都是很正常的。因?yàn)槲覀冟l(xiāng)下人和城里人本身就所處的地方和接受的教育程度不一樣。之間有些城里人認(rèn)識(shí)知道的東西我們鄉(xiāng)下人卻一點(diǎn)都不懂，也是不足為奇的。這不，在鄉(xiāng)下不是有很多東西城里人也不認(rèn)識(shí)知道嗎？呵呵，大家在此扯平，平等一致。
在“文字下鄉(xiāng)”這一篇章里，費(fèi)孝通先生一開始就說“鄉(xiāng)下人在城里人眼睛里是‘愚’的”。但往下，費(fèi)孝通先生就舉例說明這并不是鄉(xiāng)下人就“愚”，只是他們對(duì)對(duì)城里的新事物感到新奇，所以“在馬路上聽到背后汽車連續(xù)的按喇叭，慌手腳，東避不是，西躲也不是”；而城里人在鄉(xiāng)下也有“愚”的地方，比如有人冒充內(nèi)行把田里的包谷錯(cuò)叫為“麥子”，也是相當(dāng)滑稽可笑的。說到這，我認(rèn)為從中有個(gè)禮貌的問題得講。當(dāng)鄉(xiāng)下人不知道如何躲閃背后連續(xù)響喇叭的汽車時(shí)，“司機(jī)探出半個(gè)腦袋大罵‘笨蛋’”，而當(dāng)城里人來鄉(xiāng)下的人中有人冒充內(nèi)行把田里的包谷錯(cuò)叫為麥子時(shí)，費(fèi)孝通先生的鄉(xiāng)下朋友卻沒有唾他/她一口“笨蛋”，而是微微一笑。從中可以看出，鄉(xiāng)下人在禮貌方面比城里人好多，至少他們懂得在嘲笑或責(zé)備城里人時(shí)能用含蓄的語言表達(dá)出來，不像城里人那樣鋒芒畢露，容易直接傷人。接下來，費(fèi)孝通先生就文字的功能和文字下鄉(xiāng)的重要性作詳細(xì)說明。在此，我還得說上一句，我很贊同費(fèi)孝通先生“識(shí)字不識(shí)字并非愚的標(biāo)準(zhǔn)”這種觀點(diǎn)�！霸谡n程上這些孩子（指城里孩子）樣樣比鄉(xiāng)下孩子學(xué)得快，成績好。”費(fèi)孝通先生這是機(jī)會(huì)和環(huán)境的問題，城里孩子大多數(shù)課余時(shí)間都是用來學(xué)習(xí)，一般不能隨便穿鞋襪下足；而鄉(xiāng)下的孩子則不同，他們放學(xué)后可以在田野里隨便跑來跑去抓蚱蜢。所以在抓蚱蜢時(shí)，城里孩子遠(yuǎn)遠(yuǎn)比不上鄉(xiāng)下孩子，這也不足為奇。文字的功能是傳情達(dá)意，費(fèi)孝通先生卻指出“文字所能傳的情，達(dá)的意是不完全的”這要在適合的環(huán)境下文字才能充分行使它傳情達(dá)意的功能，所以“在利用文字時(shí)，我們要講究文法，講究藝術(shù)�！睘閷�(shí)現(xiàn)這個(gè)目的，文字下鄉(xiāng)相當(dāng)重要。
在“再論文字下鄉(xiāng)”這一篇章中，費(fèi)孝通先生接著說明文字在時(shí)間阻隔的情況下有說明不同，對(duì)于這一篇章，我理解得不是很好，我在此也多說不。模模糊糊只知道在這個(gè)篇章所講的文字下鄉(xiāng)跟文化、詞、語言、記憶等有關(guān)聯(lián)，我說不清。
在“差序格局”這一篇章里，我初看到這一題目時(shí)，感到很迷惑不解，到底什么是“差序格局”呢？得仔細(xì)在下文找找才行。但是，我往下看來好久，都找不到“差序格局”的詳細(xì)解釋�！霸卩l(xiāng)村工作者看來，中國鄉(xiāng)下佬最大的毛病是‘私’”。呵呵，在這可有話說，其實(shí)不止鄉(xiāng)下人私，城里人也私啊，甚至有些可能比鄉(xiāng)下人更私。這不，在文人筆里是中國威尼斯是蘇州，作者卻認(rèn)為“天下沒有比比蘇州城里的水道更臟的�！痹诮酉聛硎莾�(nèi)容中，費(fèi)孝通先生討論私和公家的關(guān)系，以及這個(gè)社會(huì)和西洋社會(huì)的不同。費(fèi)孝通先生認(rèn)為，西洋社會(huì)的社會(huì)結(jié)構(gòu)是團(tuán)體格局，而中國社會(huì)的格局“不是一捆一捆扎清楚的柴，而是好像爸一塊石頭丟在水面上所發(fā)生的一圈圈推出去的波紋。每個(gè)人都是他社會(huì)影響所推出去的中心。被圈子的波紋所推及的就發(fā)生聯(lián)系�！庇纱�，我們的社會(huì)可以或說很大也很小，概念很模糊。而到底什么是“差序格局”費(fèi)孝通先生只作出或多或少的比喻，沒有詳細(xì)概念。我是一名見識(shí)淺薄的學(xué)生，在這里也概括不出個(gè)什么所以然來，就在此打住算。
在“維系著私人的道德”著一篇章里，費(fèi)孝通先生說到，由于社會(huì)結(jié)構(gòu)的差異引起不同的道德觀點(diǎn)，西洋社會(huì)里“個(gè)人的聯(lián)系靠著一個(gè)共同的架子”“道德的基本觀念建筑在團(tuán)體和個(gè)人的關(guān)系上，團(tuán)體是個(gè)超于個(gè)人的‘實(shí)在’，不是有形的東西。”“我們?nèi)绻馕餮蟮膱F(tuán)體格局社會(huì)中的道德體系，決不能離開他們的宗教觀念的來源，而且是支持行為規(guī)范的力量，是團(tuán)體的象征�！倍谥袊�，社會(huì)結(jié)構(gòu)是從己向外推構(gòu)成的，個(gè)人對(duì)別人的看法要由他和別人關(guān)系如何，比如別人貪污時(shí)他會(huì)大罵那人的行為是怎么怎么的惡劣如何如何的不檢舉，但當(dāng)自己的父親甚至自己去貪污時(shí)卻認(rèn)為這是“能干”的表現(xiàn)。孔子所提出的“仁”，意思相當(dāng)復(fù)雜，但有側(cè)重于“克己復(fù)禮為仁”。不同的道德觀念由于不同的社會(huì)結(jié)構(gòu)產(chǎn)生不同的形式。
在“家族”這一篇章里，費(fèi)孝通先生先由“家庭”說起，他認(rèn)為家庭的大小“不是在這社群所包括的人數(shù)上，而是在結(jié)構(gòu)上。”接著，他說到“家族”，啊認(rèn)為“小家族和大家族在結(jié)構(gòu)原則上是相同的，不同的是在數(shù)量上、在大小上�！边�有，他說到，“氏族是一個(gè)事業(yè)組織，再擴(kuò)大就可以成為一個(gè)部落。氏族和部落賦有政治、經(jīng)濟(jì)、宗教等復(fù)雜的功能。我們的家也正是這樣�！薄霸谖餮蠹彝F(tuán)體中夫婦是主軸，但我們家庭的主軸是在父子之間，在婆媳之間，夫婦成配軸。女子有‘三從四德’的標(biāo)準(zhǔn)，親子間講究負(fù)責(zé)和服從�！�
在“男女有別”這一篇章里，費(fèi)孝通先生說到男女有別產(chǎn)生于各自不同的生理結(jié)構(gòu)和心理�！案星槎ㄏ颉币辉~是費(fèi)孝通先生用來指一個(gè)人發(fā)展感情的方向�！胺�(wěn)定社會(huì)關(guān)系的力量不是感情，而是理解�！彼�認(rèn)為“鄉(xiāng)土社會(huì)是亞普羅式的，而現(xiàn)代社會(huì)是浮士德式的�！薄澳信砩系姆只菫樯齾s規(guī)定男女的結(jié)合�！币虼耍l(xiāng)土社會(huì)是男女有別的，也是穩(wěn)定的社會(huì)。
在“禮治秩序”這一篇章里，費(fèi)孝通先生主要講“禮治”和“人治”“法治”的區(qū)別，他說“法治”其實(shí)也離不開人，人治和法治的區(qū)別不在“人”和“法”這兩個(gè)字上，而是在維持秩序時(shí)所用的力量，所根據(jù)的規(guī)范的性質(zhì)。鄉(xiāng)土社會(huì)是“禮治”的社會(huì)，禮不一定就文明、慈善、也可能很殘酷。比如在印度丈夫死后妻子得在葬禮里被別人用火燒死；在緬甸有些地方完成成年禮要?dú)讉�(gè)人回來等等。鄉(xiāng)土社會(huì)安于重遷的特點(diǎn)，決定傳統(tǒng)經(jīng)驗(yàn)是相當(dāng)有用的。禮治在鄉(xiāng)土社會(huì)中具有很大的特點(diǎn)。
在“無訟”這一篇章里，我很迷惑，費(fèi)孝通先生為什么要以這個(gè)題目為名。我讀完全篇，倒是老看到費(fèi)孝通先生在說鄉(xiāng)間不同時(shí)期的訴訟形式，由鄉(xiāng)里訴訟到打官司，無疑是在講以前的訴訟形式和現(xiàn)在打官司有何不同嘛，怎么可以說“無訟”呢？我真是不解。以前鄉(xiāng)里的訴訟用道德即可解決問題，審判結(jié)果都符合鄉(xiāng)里規(guī)矩，但現(xiàn)在有些人憑借著對(duì)法律的解卻在官司法庭上玩起把戲，確實(shí)可悲啊。我希望我國的法律越來越完善。
在“無為政治“這一篇章里，費(fèi)孝通先生主要論述兩種不同權(quán)力：橫暴權(quán)力和同意權(quán)力。它們產(chǎn)生的緣由和表現(xiàn)。所謂橫暴權(quán)力就是上級(jí)利用自己的權(quán)力以他們的意志去驅(qū)使被支配者的行動(dòng)。而所謂的同意權(quán)力就是個(gè)人得服從大眾的安排做事。由于一方的某種權(quán)力過剩引誘另一方來爭取就產(chǎn)生橫暴權(quán)力。如廣西瑤山常見漢人侵占瑤人的土地，卻并不征服瑤人來做奴隸，是由于漢人人口多土地少的原因造成的。而在天高皇帝遠(yuǎn)的鄉(xiāng)下，大多事情都是通過同意權(quán)力解決的。
在“長老統(tǒng)治”這一篇章里，費(fèi)孝通先生主要講解教化在鄉(xiāng)土社會(huì)中所起的重要作用。通過教化的手段，年輕一輩懂得尊重年長一輩，同時(shí)年長一輩也在向年輕一輩學(xué)習(xí)，橫暴權(quán)力和同意權(quán)力在此都有更進(jìn)一步的解說，正是一代傳一代的教化延續(xù)，鄉(xiāng)土社會(huì)得以穩(wěn)定發(fā)展。
在“血緣和地緣”這一篇章里，費(fèi)孝通先生重點(diǎn)解說什么是血緣和地，血緣和地緣的關(guān)系、表現(xiàn)、功能。他用自己作為例子，說明“血緣性的地緣更是顯著”，如果一個(gè)人沒有直接的地緣關(guān)系，不管他走到哪里，并在那住上多少年，人家都會(huì)用“新客”“客邊”“外村人”等來稱呼他。從文字可以知道，在鄉(xiāng)土社會(huì)里，血緣和地緣有著無法分割的關(guān)系，二者相輔相成、相互制約。
在“實(shí)名的分離”這一篇章里，費(fèi)孝通先生鄉(xiāng)土社會(huì)和現(xiàn)代社會(huì)相比較時(shí)是靜止的，“但是事實(shí)上完全靜止的社會(huì)是不存在的，鄉(xiāng)土社會(huì)不過比現(xiàn)代社會(huì)變動(dòng)得慢而已�！比缓笏f到正是社會(huì)的變動(dòng)，或快或慢，在不同的社會(huì)變動(dòng)中，如果社會(huì)的變動(dòng)速度變得快，長老權(quán)力也隨著縮小。不同國家社會(huì)結(jié)構(gòu)的變化，相互之間進(jìn)行溝通交流就要采用不同的工具、方式和手段。在環(huán)境變動(dòng)的過程中，“文化英雄”隨之產(chǎn)生，只有這樣才能夠引領(lǐng)國家更好的進(jìn)步，而這些領(lǐng)導(dǎo)們使用的就是“時(shí)勢權(quán)力”。這些能使用“時(shí)勢權(quán)力”的“領(lǐng)導(dǎo)的階層如果能追的上社會(huì)變遷的速率，這社會(huì)也可以避免因社會(huì)變遷而發(fā)生的混亂�！狈駝t，該社會(huì)就會(huì)混亂不堪。但是社會(huì)如果加速的變動(dòng)，注釋式的變動(dòng)方式就可以引起實(shí)名之間發(fā)生極大的分離。這就是該篇章所要講的實(shí)名的分離。
在“從欲望到需要”這一篇章里，費(fèi)孝通先生說到“在鄉(xiāng)土社會(huì)人可以靠欲望去行事，而在現(xiàn)代社會(huì)中欲望并不能作為人們的行為的指導(dǎo)，發(fā)生‘需要’，因之有‘計(jì)劃’”。他認(rèn)為人的計(jì)劃是不自覺的，欲望產(chǎn)生“要”，為滿足“要”，人的行為就由欲望控制，當(dāng)人的行為變成自覺的，那就是需要，這也是社會(huì)進(jìn)步的標(biāo)志。費(fèi)孝通先生說：“從欲望到需要是社會(huì)變遷中一個(gè)很重要的里程碑。”這句話很經(jīng)典，在此我想表達(dá)的意思也正是如此。
到此，我已經(jīng)把費(fèi)孝通先生寫的這本《鄉(xiāng)土中國》大概的看一遍，并從每個(gè)篇章中摘抄一些費(fèi)孝通先生的原話，加上我的個(gè)人觀點(diǎn)和想法。通觀全書，我認(rèn)為費(fèi)孝通先生是一個(gè)搞文學(xué)很謙遜的人，這從他在“后記“里說自己寫作這本《鄉(xiāng)土中國》算不得是定稿，也不能說是完稿，只是一段嘗試的記錄罷”可以看出。還有，我認(rèn)為他不愧是一位很好的良師益友，他寫作的文章多用熟語，時(shí)常把自己和農(nóng)村聯(lián)系在一起，意思通俗易懂，清晰明。也作為農(nóng)村孩子的我，讀起他的書來感覺相當(dāng)親切，作為一個(gè)著名的文人，他沒有絲毫抬高自己的身份架子去教育他人，我認(rèn)為這一點(diǎn)是相當(dāng)可貴的，也是讓我感到相當(dāng)佩服的。
以上內(nèi)容都是些我的個(gè)人見解，多有不恰之處，還請(qǐng)各位諒解。
三體讀書筆記文章 篇15
《子夜》是一部長篇小說，全書主要圍繞民族工業(yè)資本家吳蓀甫和買辦金融資本家趙伯韜之間的尖銳矛盾和斗爭。全方位、多角度地描繪了30年代初中國社會(huì)的廣闊畫面，同時(shí)也間接地反映了當(dāng)時(shí)革命深入發(fā)展、星火燎原的中國社會(huì)的全貌。
給我的印象最深刻的是吳蓀甫，感覺他像個(gè)戰(zhàn)士，始終在那拼盡全力地戰(zhàn)斗，好像永遠(yuǎn)不知疲倦一樣。為了自己的企業(yè)也為了民族工業(yè)，他不得不與美帝國主義的掮客——趙伯韜一直勾心斗角;為了自己的廠子，他不得不費(fèi)很大力氣平息罷工;為了擴(kuò)大規(guī)模，他用盡心機(jī)收買、吞并其它小廠。所以，更可說他是一位商業(yè)界的巨腕，但可是生不逢時(shí)，因?yàn)榈蹏髁x侵略的魔手緊緊扼住了中國民族工業(yè)的咽喉，最后他的個(gè)個(gè)雄圖大略，種.種力挽狂瀾的行動(dòng)、條條看似無懈可擊的計(jì)策，只能以失敗告終，這不僅是他的悲哀，更是那個(gè)時(shí)代、那個(gè)社會(huì)的悲哀!但同時(shí)他也是一個(gè)血腥、殘酷的剝削者，從他那克扣工人工資的堅(jiān)決、打擊罷工工人的力度便可窺之一二，可話又說回來，那能怪他嗎?不能，資本家不都那樣嗎，榨取工人剩余價(jià)值就是他們的本性�？傊�，我心目中的他是位悲情英雄!本書中還有一個(gè)地方寫的特別好，那就是交易場所內(nèi)情景的描寫，那不能不說是人身鼎沸、熱火朝天啊，側(cè)面反映了當(dāng)時(shí)時(shí)局的動(dòng)蕩，但同時(shí)也體現(xiàn)了很多國民嗜賭、想不勞而獲的投機(jī)取巧心理。
賭博是中國歷朝歷代都存在的問題，人們都說“小賭怡情，大賭傷身”，但沒有小賭哪來的大賭啊，所以，要從戒小的開始，那樣社會(huì)風(fēng)氣會(huì)有所些許改觀，外國人問關(guān)于麻將的問題的次數(shù)也會(huì)減少!總之，《子夜》透過人物的性格和命運(yùn)的發(fā)展，鮮明有力地顯示了整個(gè)時(shí)代復(fù)雜的發(fā)展趨勢：外國資本主義對(duì)中國以及中國企業(yè)的封鎖、侵略!讀完全書，不僅感慨與矛盾先生深厚的文學(xué)底蘊(yùn)，也了解了主人公們?cè)诋?dāng)時(shí)社會(huì)背景下的身不由己。個(gè)人欲望，夢想都得順應(yīng)社會(huì)的潮流，逆水行舟，是不可能成功的!
三體讀書筆記文章 篇16
雖然少了--時(shí)期老一輩文藝人的束縛，我卻多了九零后的浮躁不安�？傆凶约翰荒芨Q探到的地方，畢竟歷史太深。動(dòng)蕩不安的年代的是是非非我也只從勝利者撰寫的書上讀來又何況還是草草過目。簡單寫了罷。
在那兒啊，那個(gè)老北平(歷史我就不寫了，名譽(yù)我也不重復(fù)了)和眾多-時(shí)期的積極分子一樣，老舍先生也從生活的疾苦中走出來，為積極的充滿希望的新政權(quán)唱熱情洋溢的頌歌，茶館便是這樣誕生了。就像先生深知戲劇的藝術(shù)魅力在某種程度上取決于它所具有的內(nèi)在的悲劇精神，只有能夠產(chǎn)生壯闊的悲劇美的戲劇才有可能稱得上是偉大的戲劇一樣_____命運(yùn)也深諳此道。
茶館，對(duì)于一個(gè)四川人來說，再熟悉不過，然而現(xiàn)在的茶館恐怕先生要覺得陌生了。那兒的茶館和現(xiàn)在很像，世人一看便知是茶館，許多桌椅，許多杯茶，許多閑談的人。那兒的茶館又與現(xiàn)在不同：灰大衫，洋緞褲褂，掛鳥籠的鉤，打群架又有人來協(xié)調(diào)的場子，還有那越變?cè)酱蟮摹澳剣隆钡淖謼l......那兒的茶館叫“裕泰”。
那兒的人就復(fù)雜了，因?yàn)槿嗽谏鐣?huì)中總是有著復(fù)雜微妙的關(guān)系。誰推動(dòng)了故事，誰又給它畫上句點(diǎn)，這一代會(huì)不會(huì)在下一代身上留下不可磨滅的印記，個(gè)人的命運(yùn)在黑白顛倒的社會(huì)面前難道不是早被注定了呢?社會(huì)是個(gè)大染缸，有些生命被它染得黢黑，有的卻化為了土地下紫色的靈魂。三幕戲，三代人，三個(gè)動(dòng)蕩的時(shí)代(清末戊戌維新失敗以后，民國初年北洋軍閥割據(jù)時(shí)期，國民黨政權(quán)覆滅前夕)。
在滿清王朝即將滅亡的年代，北京的裕泰茶館卻依然一派“繁榮”景象：提籠架鳥、算命卜卦、賣古玩玉器、玩蟈蟈蟋蟀者無所不有。年輕精明的掌柜王利發(fā)，各方照顧，左右逢源。然而，在這個(gè)“繁榮”的背后隱藏著整個(gè)社會(huì)令人窒息的衰亡：洋貨充斥市場、農(nóng)村破產(chǎn)、太監(jiān)買老婆、愛國者遭逮捕。到了民國初年，連年不斷的內(nèi)戰(zhàn)使百姓深受苦難，北京城里的大茶館都關(guān)了門，唯有王掌柜改良經(jīng)營，把茶館后院辟成租給大學(xué)生的公寓，正廳里擺上了留聲機(jī)。盡管如此，社會(huì)上的動(dòng)亂仍波及茶館：逃難的百姓堵在門口，大兵搶奪掌柜的錢，偵緝隊(duì)員不時(shí)前來敲詐。又過了三十年，已是風(fēng)燭殘年的王掌柜，仍在拼命支撐著茶館。日本投降了，但國民黨和美帝國主義又使人民陷入了內(nèi)戰(zhàn)的災(zāi)難。吉普車橫沖直撞，愛國人士慘遭鎮(zhèn)壓，流氓特務(wù)要霸占王掌柜苦心經(jīng)營了一輩子的茶館。王利發(fā)絕望了。這時(shí)，恰巧來了兩位五十年前結(jié)交的朋友，一位是曾被清廷逮捕過的正人君子常四爺，一位是辦了半輩子實(shí)業(yè)結(jié)果徹底垮了臺(tái)的秦二爺。三位老人撒著撿來的紙錢，凄慘地叫著、笑著。最后只剩下王利發(fā)一人，他拿起腰帶，步入內(nèi)室，仰望屋頂，了結(jié)了一生。
然而我感覺故事卻遠(yuǎn)不只這些，遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有結(jié)束，而其中人物又何只王利發(fā)，常四爺以及秦仲義!心眼好,但膽小怕事,懶散而無能的旗人松二爺，說媒拉纖,拐賣人口的地痞劉麻子，算命騙人的無賴唐鐵嘴，靠坑害別人鉆營偷生，順風(fēng)倒的奸邪小人吳祥子和宋恩子......六七十個(gè)主次人物，三教九流見證那茶館的興衰，見證著那半殖民地半封建社會(huì)中國的悲哀，也不只，他們還是這興衰悲哀的始作俑者和承受者。“我愛咱們的國呀，可是誰愛我呢?看(從筐里拿出些紙錢)，遇見出殯的，我就撿幾張紙錢。沒有壽衣，沒有棺材，我只好給自己預(yù)備下點(diǎn)紙錢吧，哈哈，哈哈!”
茶館的魅力在于語言，戲劇結(jié)構(gòu)的巧妙嚴(yán)密�！霸趧�(dòng)筆寫劇本的時(shí)候，我們應(yīng)該要求自己是在作詩，一字不茍。作者須既有高深的思想，又有高度的語言藝術(shù)修養(yǎng)。他既能夠從生活中吸取語言，又善于加工提煉，像勤勞的蜂兒似的來往于百花之間，釀成蜂蜜。”先生真的做到了他所說的，以北平為駐地的茶館有著濃重的京味兒，時(shí)而婉轉(zhuǎn)，時(shí)而慨嘆，時(shí)而輕巧，時(shí)而深沉。那深處的卻是我跳躍的思考只獲得了片段，畢竟沒有見過那樣的景。劇中地地道道的小角色的描繪絕無庸言贅筆，譬如賣小妞的鄉(xiāng)婦，收電燈費(fèi)的但都是有血有肉，個(gè)性鮮明。全劇嚴(yán)謹(jǐn)，一氣呵成地實(shí)現(xiàn)了老舍為三個(gè)舊時(shí)代送葬的創(chuàng)作主題。
然而先生想不到，命運(yùn)呵，總是不甘心一路凱歌。-初，老舍受到迫害，這種黑白顛倒，是非不分的日子，讓他不堪忍受。肆意的屈辱，委屈讓老舍終于選擇了一條寧為玉碎不為瓦全的路。他于1966年8月24日在北京太平湖投壺棄世。先生的最后選擇讓人扼腕嘆息，《茶館》的命運(yùn)也坎坷不堪，等到它大放異彩的時(shí)候，老舍先生已經(jīng)永遠(yuǎn)也看不到了。
三體讀書筆記文章 篇17
劉慈欣的《三體》獲得了被譽(yù)為文學(xué)界諾貝爾之稱的雨果獎(jiǎng)。這是中國人首次榮獲此獎(jiǎng)項(xiàng)。前任美國總統(tǒng)奧巴馬是三體的粉絲，他看完第一本后就深深入迷，可是第二版還沒有出版，奧巴馬直接命令手下的人去出版社復(fù)印原稿，當(dāng)奧巴馬看完三體后，感慨道：我曾經(jīng)認(rèn)為我當(dāng)上美國總統(tǒng)很厲害，但看完這本書后，才感到我在整個(gè)世界，整個(gè)宇宙的渺小�！度w》到底有什么獨(dú)具匠心的地方吸引人呢?
劉慈欣，你或許不熟悉他，但只要看過科幻小說的人一定知道他，他可謂是中國科幻界教父級(jí)人物，不僅獲得過雨果獎(jiǎng)，還獲得過七次科幻銀河獎(jiǎng)，他的粉絲被親切的稱為“磁鐵”。粉絲給他也起了一個(gè)名字，人們通常叫他大劉。
他看起來是一個(gè)平凡的人，但做出了不平凡的事。他畢業(yè)于華北水利水電大學(xué)，一個(gè)不是特別優(yōu)秀的學(xué)校，畢業(yè)后，被分配到娘子關(guān)電廠擔(dān)任計(jì)算機(jī)工程師。之后，電廠倒閉，他便回到家成為一名家庭婦男，但這并不影響他成為一位偉大的作家，反而一個(gè)安靜，不浮躁的環(huán)境更能讓作者成下心來。比如著名的法國科幻作家儒勒凡爾納就是在安靜環(huán)境下創(chuàng)作出了偉大的作品《八十天環(huán)游地球》《海底兩萬里》等著名作品�；蛟S有人認(rèn)為“我”沒有良好的教育環(huán)境，教育資源，但這都是客觀困難，只要你肯客服，主觀意愿，那么你離成功就差一個(gè)機(jī)遇。做人要自信，這是每個(gè)人的底氣，如果沒有他，那你注定是一個(gè)平庸的人。
大劉的作品有很多，最具代表的便是《三體》，他的思維很縝密，即使人物，事件很多，但都會(huì)很條理的寫出，不會(huì)搞的人暈頭轉(zhuǎn)向。寫的事件都是符合科學(xué)依據(jù)的，比如量子糾纏等。高曉松說過：科技的發(fā)展需要藝術(shù)的想象和技術(shù)的支持。可見科幻作家，藝術(shù)家的重要性，若沒有他們，技術(shù)將一直停留不動(dòng)，人類也就不會(huì)繼續(xù)發(fā)展。他開的腦洞都十分之大，并且也符合科學(xué)原理，不像有些科幻作家，只給你講表現(xiàn)，而不講原因。承襲了古典主義科幻小說中節(jié)奏緊張，情節(jié)生動(dòng)的特征，并且在看似平實(shí)拙樸的語言中，濃墨重彩地渲染了科學(xué)和自然的偉大力量。
《三體》揭露了人性的缺點(diǎn)。文中角色羅輯一直握著發(fā)射器，只要三體文明進(jìn)攻地球，他便將三體坐標(biāo)發(fā)出去，使地球和三體和諧相處了一百多年。但過了一百多年后，人們認(rèn)為羅輯太冷酷了，便將發(fā)射器交給了圣母葉文潔，使地球遭遇了巨大的危機(jī)，這就是人類的缺點(diǎn)好了傷疤忘了疼，人類經(jīng)歷了無數(shù)次戰(zhàn)爭，人們知道和平的美好，但當(dāng)今世界并不太平，這便是最典型的事例。
《三體》告訴我們世界是殘酷的。三體寫了一個(gè)“黑暗森林法則”，宇宙就是一座黑暗森林，每個(gè)文明都是帶槍的獵人，像幽靈般潛行于林間，輕輕撥開擋路的樹枝，竭力不讓腳步發(fā)出一點(diǎn)兒聲音，連呼吸都必須小心翼翼：他必須小心，因?yàn)榱种械教幎加信c他一樣潛行的獵人，如果他發(fā)現(xiàn)了別的生命，能做的只有一件事：開槍消滅之。在這片森林中，他人就是地獄，就是永恒的威脅，任何暴露自己存在的生命都將很快被消滅。
《三體》這本書我認(rèn)為不僅僅能歸屬到科技領(lǐng)域，而是凌駕于所有科目之上的，它豐富了我們的想象力，打開了腦洞;告訴我們?nèi)祟惖娜秉c(diǎn)，客觀的剖析了人性，社會(huì);能讓我們靜下心來思考人生的意義。最后我用科幻作家何夕對(duì)大劉的評(píng)價(jià)結(jié)束本文：劉慈欣是一個(gè)冷漠的宇宙觀察者，冷酷的道德評(píng)判者，再加上一個(gè)冷靜的思想者。只有這樣的人，才能寫出這樣偉大的作品，這就是劉慈欣的獨(dú)特之處。
三體讀書筆記文章 篇18
讀了《小兵張嘎》這篇課文，我更深切地感到祖國今天美好的日子是來之不易的。張嘎的童年是在槍林彈雨中度過的。正是像他一樣的革命先烈不懈的奮斗，才換來了我們今天的幸福生活，他們的鮮血染紅了飄揚(yáng)的五星紅旗，也染紅了我們的紅領(lǐng)巾。
抗日戰(zhàn)爭時(shí)期，生活在冀中白洋淀的小男孩張嘎機(jī)智勇敢、活潑可愛。他與唯一的親人奶奶相依為命。為了掩護(hù)在家養(yǎng)傷的八路軍偵察連長鐘亮，奶奶英勇地犧牲在日軍的刺刀下，而鐘亮也被敵人抓走了。為了替奶奶報(bào)仇、救出老鐘叔，張嘎歷經(jīng)艱辛，找到了八路軍，當(dāng)上了一名小偵察員。有一次張嘎不幸被俘，關(guān)在西村鬼子炮樓的底層。聽鬼子說崗樓外面失火了，他想：一定是八路軍來了。于是便趁看守他的偽軍不注意時(shí)，將其打昏，利用油燈里的煤油，點(diǎn)燃了自己的衣服，丟在梯子上，為了使火更旺，張嘎把稻草不斷的抱進(jìn)崗樓。為八路軍拿下炮樓立下大功!在炮火連天的戰(zhàn)爭年代，小兵張嘎面對(duì)敵人，不屈不撓。今天，我們有幸生長在新中國，新中國給了我們和平、安定的讀書環(huán)境。我們是祖國的花朵，擁有著幸福美好的生活，可是遇到困難就止步不前，都沒有腳踏實(shí)地去克服困難。和小兵張嘎比起來，我們是多么的懦弱。在生活中我們比吃比穿，不比學(xué)習(xí)，值日誰都不愿多做，整天斤斤計(jì)較。我們沒有繼承先烈們的優(yōu)秀品質(zhì)，去為祖國的建設(shè)而努力學(xué)習(xí)。
我讀了這本書后，我想對(duì)所有的和我一樣的同學(xué)們說：我們趕快行動(dòng)起來，珍惜時(shí)間，熱愛勞動(dòng)，刻苦學(xué)習(xí)，做好每一件事。我們要把張嘎機(jī)智勇敢、臨危不懼、不屈不撓的精神運(yùn)用到現(xiàn)實(shí)生活和學(xué)習(xí)中去，面對(duì)困難勇敢克服，不怕挑戰(zhàn)，不怕挫折。努力掌握知識(shí)，長大后用智慧去建設(shè)祖國、保衛(wèi)祖國，為祖國做貢獻(xiàn)!
三體讀書筆記文章 篇19
小說講述的是一位叫福貴的老人悲慘的一生。福貴曾經(jīng)是一個(gè)闊少爺，家境很好，但到了他爹這一代，家道開始衰敗，他爹爹生活奢侈、揮霍。而福貴比起父親來更有過之而無不及，他吃喝嫖賭，無惡不做，終于在一次賭博中，上當(dāng)受騙，把自己家的土地全部輸給了別人。他的家境一落千丈，父親也被氣死。從此，他和母親、妻子、女兒相依為命，過起了自力更生的農(nóng)家生活。母親由于過于勞累，生病在床，一次，福貴去給母親取藥，被國民政府抓住，作為莊丁送上前線。戰(zhàn)場上，他親眼目睹了戰(zhàn)爭的殘酷，看到了一次次的死亡，他思念自己的親人，渴望能夠活下去。兩年后，他幸運(yùn)的回到了家，母親原來已經(jīng)死了。悲傷之余，唯一能讓他高興的是他有了一個(gè)兒子，但是，他不幸命運(yùn)這時(shí)候才剛剛拉開序幕。福貴家庭雖然貧窮，一家人卻生活的非常幸福，兒子有慶也在健康的成長，一次學(xué)校組織給縣長的太太獻(xiàn)血。有慶由于先天的營養(yǎng)不良，再加上抽血過多竟然死去。福貴又受到了一次嚴(yán)重的打擊，自此，全家完全沉浸在了一種悲痛的氛圍之中。一直到又聾又啞的女兒出嫁時(shí)，全家才有了一點(diǎn)歡樂。然而，上天并不憐憫這可憐的人，仍舊一次一次的把難以忍受的苦難向他降臨。先是自己的女兒難產(chǎn)而死。接著是自己的妻子難以忍受喪子、喪女的雙重打擊而去世。福貴只得和女婿二喜以及外甥苦根生活在一起。然而更加讓人難以意料的是，二喜卻在勞動(dòng)時(shí)，不慎被兩塊水泥板夾死。自己的唯一一個(gè)親人--外甥苦根最后也意外的離老人而去!!最后，和老人相依為伴的只有一頭老牛。
一次次的死亡，都是主人公老福貴不緊不滿、平靜寧和的敘述出來的，該長哭當(dāng)哭時(shí)，他無動(dòng)于衷，該唏噓感慨時(shí)，他不肯多談半點(diǎn)。老福貴把所有洶涌的情感都潛進(jìn)了冷漠的敘述之中，我的心中卻引起的最強(qiáng)烈的震撼。我不敢想象，誰也不敢想象，如果故事里的主人公換作是我們，我們是否還有活下去的勇氣!但老福貴卻活了下來，而且心里感到無比的踏實(shí)。老福貴是這樣說的：
往后的日子我只能一個(gè)人過了，我總想著自己日子也不長了，誰知一過又過了這些年。我還是老樣子，腰還是常常疼，眼睛還是花，我耳朵倒是很靈，村里人說話，我不看也能知道是誰在說。我是有時(shí)候想想傷心，有時(shí)候想想又很踏實(shí)，家里人全是我送的葬，全是我親手埋的，到了有一天我腿一伸，也不用擔(dān)心誰了。我也想通了，輪到自己死時(shí)，安安心心死就是，不用盼著收尸的人，村里肯定會(huì)有人來埋我的，要不我人一臭，那氣味誰也受不了。我不會(huì)讓別人白白埋我的，我在枕頭底下壓了十元錢，這十元錢我餓死也不會(huì)去動(dòng)它的，村里人都知道這十元錢是給替我收尸的那個(gè)人，他們也都知道我死后是要和家珍他們埋在一起的……
我真的不想折騰我的感情，我真的不想繼續(xù)我的痛苦。但是面對(duì)著這樣欲哭無淚、欲嘆無聲的敘述，誰的感情不像一鍋煮沸的水呢?
人為什么而活著?
這是一個(gè)永恒的話題，更是一個(gè)眾說紛紜而沒有結(jié)論的話題。但是，我卻覺得作者余華說的更有道理。
余華這樣說：活著是生命本身的要求，也是活著的人的最基本的目的，而不是為活著之外的任何事物而活著�！备ＹF的妻子家珍，她對(duì)人活著的意義看的明白清楚。她告訴福貴說：“我也不知道什么是福分，只求每年都給你做一雙新鞋”。這不是對(duì)余華這種“活的哲理”的最好詮釋嗎?活著就是這樣一種自然而然的過程。
《活著》像一支古老的歌謠，在向我們傾述著一個(gè)生命中脆弱與頑強(qiáng)、歡喜與哀傷的真相，讓我們懂得卑微生命中蘊(yùn)藏著些微的卻如金子般閃亮的光芒，讓我們懂得人性的溫情能夠一步步把無邊的苦難變成繼續(xù)前進(jìn)的力量。
好好活著，善待身邊的每一個(gè)人!
好好活著，做好身邊的每一件事!!
三體讀書筆記文章 篇20
淡泊以明志，寧靜以致遠(yuǎn)。
——題記
輕叩一本名著，細(xì)細(xì)地與梭羅促膝談心;翻開一卷墨香，輕輕地聆聽瓦爾登湖彈奏的梵歌。
回歸自然的純潔，回歸淡泊的境界。我，作為一名浮躁的都市人，有幸拜讀這由貴州人民出版社出版的《瓦爾登湖》，為我除去那躁動(dòng)的灰塵，披上那自然的清新。
白居易曾說：“水能性淡為吾友，竹能心虛即我?guī)��！边@恰似這坐落在康科德的小木屋，梭羅就是在這里進(jìn)行了兩年兩個(gè)月又兩天的獨(dú)居生活。他記錄從春到冬的這一輪的風(fēng)景，他的超驗(yàn)主義實(shí)踐建立了一種與現(xiàn)代物質(zhì)生活日益豐富對(duì)立的簡樸方式，還原生活的原始狀態(tài)。
真的很難想象，梭羅是如何生活下去，他將自己放在一個(gè)杳無人煙的地方，他擁有的只有一個(gè)簡陋的小木屋，一張小小的床，一張普通的書桌和一些零落的稿紙，僅僅只有簡單的陳設(shè)，僅僅只是他執(zhí)著的信念，僅僅憑借著人對(duì)自然的欲望和熱愛，他，完成了這偉大的實(shí)踐，完成了這對(duì)自然的追求，完成了這本杰作，這不得不讓后人稱他為“自然隨筆的創(chuàng)始者”。
淡泊是人生的一種至高的境界。當(dāng)時(shí)正處于工業(yè)時(shí)代，物質(zhì)的優(yōu)越并沒有讓梭羅迷失，隨波逐流，他曾在《經(jīng)濟(jì)》中寫到：
“……人最美好的部分，不久也會(huì)被梨入土壤，化作糞肥……”
將所謂的經(jīng)濟(jì)與自然對(duì)立，當(dāng)人們奢侈地享受生活時(shí)，卻忘記這浮華世界背后的陷阱，難道就不怕醒來之后會(huì)是一場噩夢?似乎從原始時(shí)代開始，那些可以被稱得上是“智慧”的東西早已被這社會(huì)的發(fā)展所拋棄，人們對(duì)于自然只剩下貪婪，總是渴望獲得什么，有時(shí)像是一個(gè)無底深淵，永無止境。
梭羅總愛引用，記憶中影響最深的就是羅利的英譯對(duì)句：
“既然人人樂道肉身本具頑石性，慈善心腸何能不將煩惱痛苦忍。”
帶著諷刺去批判著人類的盲目，帶著幽默去痛斥人類的無為。對(duì)于人，他的信仰除了所謂的上帝就是那些所謂的統(tǒng)治階級(jí)，這對(duì)生活在基層的人民而言，生來位卑，他們活著就像一部機(jī)器，為了不讓自己在勞動(dòng)市場上貶值，拋棄了氣概，拋棄了自尊。是的，他們的勞動(dòng)力升值了，可悲哀的是他們的智慧卻在貶值，難道這就是“安逸者”?這正如梭羅所言：“你剛走出了失望之城，又走進(jìn)絕望之鄉(xiāng)�！�
上帝沒有賦予任何人任何權(quán)力，自然自有它的公道。你，生來未帶一草一木，死后又不帶走一縷一線。奴隸的生涯終究是由失望壘成的城堡，有的甚至是由絕望筑成的荒墓，與其這樣，為何不摒棄這些浮躁，還靈魂一份通透，回歸自然的寧靜呢?設(shè)想一下，當(dāng)你面對(duì)這博大的自然，它給予你的是新鮮的空氣，甜美的果實(shí)，突然間，你是否感覺自己成為了天真浪漫的孩童，不知疲憊地奔逐在它的懷抱里。
這些如水晶般的思想，梭羅還記錄了很多很多，終點(diǎn)就是起點(diǎn)，四季的輪回正是生命的蘇醒沉睡，這些文字就像是一杯溫水，讓人沉浸，心靈正被一點(diǎn)一點(diǎn)洗滌，靈魂正被一點(diǎn)一點(diǎn)安靜。
淡泊是智者的動(dòng)力，像是一把折扇，送來徐徐清風(fēng)，拂去一片焦慮;又像是一面鏡子，照清嬌容的面貌，看清人性的本質(zhì);還像是一首詩詞，念時(shí)如癡如醉，回味時(shí)百感交集。
月下共飲，湖邊共賞。邀君在這片湖水前共冥，邀君在這份淡泊中共尋那份靜謐!
三體讀書筆記文章 篇21
《威尼斯商人》是英國偉大的戲劇家莎士比亞寫的一部具有極大諷刺性的喜劇，這部劇作的一個(gè)重要文學(xué)成就，就是塑造了夏洛克這一惟利是圖、冷酷無情的高利貸者的典型形象。
故事大概是這樣的：在威尼斯生活著很多不同經(jīng)歷不同品格的商人。故事的主人公就是一個(gè)成功的商人他的名字叫：安東尼奧。他聰明、勤奮、慷慨大方博得了大家的信任。所以事業(yè)發(fā)展很快。最近又一批買賣即將成功這使他萬分高興。這時(shí)安東尼奧的朋友巴薩尼奧正匆匆走來原來他深深的愛上了鮑西婭公主想去求婚。但他覺得只有自己穿上最好的衣服才能和公主相配但他現(xiàn)在很貧困因此只好向安東尼奧借錢。安東尼奧答應(yīng)了朋友的請(qǐng)求。但他全部的財(cái)產(chǎn)都在貨船上但貨船還沒有到岸。那么只有向夏洛克借錢了。夏洛克是一個(gè)心胸狹窄、貪圖小便宜的人他一直很嫉妒安東尼奧的才華。當(dāng)他得知安東尼奧要向自己借錢心中暗暗高興。于是在條約里寫到：“如不按時(shí)還錢就要從你的身上割下一磅肉。”安東尼奧冒著生命危險(xiǎn)答應(yīng)了。
巴薩尼奧和鮑西婭結(jié)婚了。但是一個(gè)壞消息傳入了他們的耳中。安東尼奧的船隊(duì)沉沒了夏洛克逼他馬上還錢。但安東尼奧現(xiàn)在一貧如洗。夏洛克把他告上了法庭準(zhǔn)備按條約上說的去做。在法庭上法官說:“你只能從他身上割下一磅肉不允許有一滴血要不然你就是違約。”可夏洛克根本做不到。最后法官判夏洛克敗訴并把他財(cái)產(chǎn)的一半分給安東尼奧另一半歸國家。
事后安東尼奧才得知那個(gè)聰明的法官就是鮑西婭裝扮的.為了救朋友她想出了這個(gè)妙計(jì)。不久大家得知了一個(gè)好消息：安東尼奧的船隊(duì)并沒有沉沒現(xiàn)在已經(jīng)抵達(dá)港口了。
我被莎士比亞小說里的每一個(gè)情節(jié)所感動(dòng)也從中感悟到了很多人世間的道理。從安東尼奧、巴薩尼奧、鮑西婭的身上我看到了他們都有對(duì)朋友真誠、友好的一顆心.為了朋友的幸福安東尼奧冒著生命危險(xiǎn)滿足了朋友的需要為了讓朋友得到幸福寧可犧牲自己。
鮑西婭既聰明又善良她用自己的智慧換回了朋友的生命。但是一提到夏洛克我的心頭就充滿了厭惡：他心胸狹窄、貪婪、兇狠世界上難道還有這么狠毒的人嗎?
我覺得讀書可以讓我懂得好多人世間的道理分清善惡指引我的未來——做一個(gè)善良聰明有愛心的人。
三體讀書筆記文章 篇22
每次讀這本書，我都會(huì)有新的發(fā)現(xiàn)。這是一本永遠(yuǎn)讀不完的好書。和梭羅所說的一樣：“湖是風(fēng)景中最美麗、最富于表情的姿容，它是大地的眼睛，觀看著它的人也可以衡量自身天性的深度�！蔽蚁胝f的是，讀這本書，也可以衡量自身天性的深度，丈量自己的生活。
最早接觸這本書，是在一個(gè)朋友的推薦之下。那是徐遲翻譯的那個(gè)版本，吉林人民出版社出版。朋友喜歡海子，喜歡葦岸，湊巧海子和葦岸這兩位詩人又都是在中國最早推崇梭羅和《瓦爾登湖》的兩位詩人。于是在機(jī)緣巧合之下，我得以接觸到了這本對(duì)我來說影響甚大的書。
徐遲是這樣介紹這本書的：這是一本清新、健康、引人向上的書，對(duì)于春天，對(duì)于黎明，都有極其動(dòng)人的描寫。這里有大自然給人的澄凈的空氣，而無工業(yè)社會(huì)帶來是環(huán)境污染。讀著它，讀者自然會(huì)感覺到心靈的純凈，精神的升華�；仡櫸覀儺�(dāng)下的社會(huì)現(xiàn)狀，特別是我們國家改革開放30年來，人類對(duì)大自然的破壞已經(jīng)達(dá)到了前所未有的程度，無怪乎葦岸在《我于梭羅》一文中說，“梭羅近兩年在中國仿佛忽然復(fù)活了，《瓦爾登湖》一出再出，且在各地學(xué)人書店持續(xù)榮登暢銷書排行榜，大約鮮有任何一位19世紀(jì)的小說家或者詩人的著作出現(xiàn)過這種情況，顯現(xiàn)了梭羅的超時(shí)代意義和散文作為一種文體應(yīng)有的力量。”在資源被無限制地掠奪的今天，讀這樣一本純凈的書，成為在鋼筋水泥叢林中生活的我們一種無奈的精神的追求。
而我，正是這改革開放中成長起來的這一代人。對(duì)于工業(yè)文明和改革浪潮對(duì)中國原始村落的沖擊的那種切膚之痛有著深刻的體驗(yàn)。人類的年輪走到今天，在此時(shí)此刻，我不敢說我們的社會(huì)是進(jìn)步的。在《瓦爾登湖》中，我感受到了梭羅的偉大之處，他能夠通過藝術(shù)來實(shí)現(xiàn)自己決意要做的事情。通過創(chuàng)造一個(gè)有機(jī)的形式，使他自己的決定獲得了新生;通過有意識(shí)地努力，他重新獲得一種成熟的恬靜。整本書記錄了梭羅在微觀宇宙歷程中的經(jīng)歷。而他的這一種生活方式，別人也稱之為超驗(yàn)主義——主張通過親歷親為，來獲得屬于自己的經(jīng)驗(yàn)。
在這本書中，作者提出了人類的最基本需要是食物和溫度，其實(shí)這兩種需要和大多數(shù)的動(dòng)物的需要沒有本質(zhì)的區(qū)別，從這里，我領(lǐng)悟了最簡單的人生哲理——其實(shí)我們可以活得很簡單，因?yàn)楹唵�，我們也可以活得更加灑脫，沒有羈絆和束縛。他說：“我們心目中還有一種人，這種人看來闊綽，實(shí)際上卻是所有階層中貧困得最可怕的，他們固然已經(jīng)積蓄了一些閑錢，卻不懂得如何利用它，也不懂得如何擺脫它，因此他們給自己鑄造了一副金銀的鐐銬�！�
他在湖畔的兩年自耕自讀的生活，雖然暗合了我們中國文人的耕讀傳家的隱士風(fēng)格，因此梭羅在中國能夠大受歡迎也就不足為奇了。但是梭羅的那種自耕自讀的生活方式，和中國式的隱士風(fēng)格并不相同。中國式的隱士風(fēng)格在很大程度上暗合了“達(dá)者兼濟(jì)天下，窮者獨(dú)善其身”的文化心理。在很大程度上，隱士是消極避世的。而梭羅在湖邊的那兩年的生活，是極其積極地在體驗(yàn)生活。建造木屋、種豆、釣魚、觀察野生動(dòng)植物，無不在探索生命的意義。梭羅先生和大自然是可以對(duì)話的，是可以交流的。梭羅先生告訴我，要熱忱地生活。
所以哈丁說，讀這本書有五種讀法：1、作為一部自然的書籍;2、作為一部自力更生、簡單生活的指南;3、作為批評(píng)現(xiàn)代生活的一部諷刺作品;4、作為一部文學(xué)名著;5、作為一本神圣的書。我想，不管是哪一種讀法，于我都是合適的，這也是我鐘愛這本書的原因了。
三體讀書筆記文章 篇23
在《復(fù)活》中，這個(gè)黑暗社會(huì)出現(xiàn)了一絲曙光，是精神復(fù)活產(chǎn)生的光芒。聶赫留朵夫本來也是審判者的一員，但是他與其他審判者不同，他曾有過純潔的時(shí)候，骯臟的靈魂中仍然存有純潔。而瑪絲洛娃天資聰穎，閱歷豐富，能看清許多嚴(yán)酷的社會(huì)現(xiàn)象，識(shí)透上層人物的丑惡靈魂，但有時(shí)又天真得要命，容易輕信別人的花言巧語，結(jié)果上當(dāng)受騙。她在苦難的深淵中感到絕望，以致自暴自棄但這樣只是為了麻痹自己，要不然她就無法生活下去。這些都說明聶赫留朵夫和瑪絲洛娃并沒有完全滅亡，一旦時(shí)機(jī)成熟，他們精神上就會(huì)“復(fù)活”。
另外，“知錯(cuò)能改，善莫大焉”。聶赫留朵夫的第一次復(fù)活不僅“救助”了馬斯洛娃，讓她明白世上不知是黑暗，還有善良的人，也“救助”了其它受著不公平待遇的人。他幫助被誣陷的囚犯，去找典獄長、副省長，那些它并不想見的人。復(fù)活的聶赫留朵夫成為了黑暗社會(huì)中的一個(gè)亮點(diǎn)。至于他與馬斯洛娃一起流放到西伯利亞，并不顧馬斯洛娃已不再需要他，仍舊希望馬斯洛娃能寬恕他，并想繼續(xù)幫助馬斯洛娃，這也就是聶赫留朵夫真正的復(fù)活了，他已經(jīng)徹底從一個(gè)貴族公爵便回一個(gè)善良的人了。想想聶赫留朵夫，再想想我們自己。他在一個(gè)不甚明朗的環(huán)境中復(fù)活，找回自己，而我們?cè)谝粋�(gè)十分光明的環(huán)境中就應(yīng)該做得更好。但是即便如此，還是有很多讓人無法接受的事實(shí)。在報(bào)紙上曾刊過有個(gè)見義勇為的人總是不遺余力對(duì)不正確的事做出糾正。有次他看見卡車司機(jī)亂吐檳榔汁，好心的勸他，卻因而被打了幾乎送了半條命!真是諷刺，報(bào)上這活生生的案例使的原本熱心的人不由得猶豫起來，最后大家看到不公平的事情不再勸阻，變成一幅事不關(guān)己，高高掛起的樣子。這是一個(gè)好人的“墮落”。再舉一個(gè)很常見的例子。如今有許多學(xué)生不好好學(xué)習(xí)，天天往游戲廳、網(wǎng)吧跑，家長、老師教育了半天，可惜學(xué)生不僅“堅(jiān)決不改”，還“變本加厲”。學(xué)生不學(xué)習(xí)，也可以適當(dāng)休息。但是根本不把學(xué)習(xí)當(dāng)回事，只顧“休息”就是“自甘墮落”了。在一個(gè)很好的環(huán)境中不知道珍惜，倒顯得不如到差的環(huán)境中體會(huì)一下再回來的好。可是又有誰會(huì)到差的環(huán)境中去體會(huì)呢?既然沒有人想去，那么就是人們不知珍惜了。
在《米開朗琪羅傳》的結(jié)尾，羅曼羅蘭說，偉大的心魂有如崇山峻嶺，“我不說普通的人類都能在高峰上生存。但一年一度他們應(yīng)上去頂禮。在那里，他們可以變換一下肺中的呼吸，與脈管中的血流。在那里，他們將感到更迫近永恒。以后，他們?cè)倩氐饺松幕脑�，心中充滿了日常戰(zhàn)斗的勇氣。”希望每一個(gè)有幸閱讀本書的同學(xué)，都能尋找到前進(jìn)的動(dòng)力!
三體讀書筆記文章 篇24
《蘋果樹上的外婆》寫的是一個(gè)沒有奶奶和姥姥的小男孩，他每天都很孤獨(dú)，但是突然有一天一個(gè)奇跡發(fā)生了，他坐在蘋果樹上玩耍時(shí)姥姥出現(xiàn)在了面前，姥姥有一輛特別的車子，它可以自己端上面包和茶點(diǎn)，還可以自己烤香腸，有趣極了，姥姥還帶小男孩去游樂場坐旋轉(zhuǎn)木馬、吃冰激凌，姥姥非常能干，她是一位馬戲團(tuán)的演員，有一次小男孩和姥姥騎在老虎身上跑，他們飛快地跑，顯得自由自在。
再介紹一下小男孩的新奶奶吧，在一個(gè)晴空萬里的上午，小男孩正坐在蘋果樹上和姥姥做游戲，小男孩突然聽見一聲喊聲，他向樹下望去，看見一位慈祥的老奶奶，老奶奶問他是否能夠幫助自己搬家具，他爽快的答應(yīng)了，就這樣，小男孩一有空就幫助新來的來奶奶干活，他還給她講和蘋果樹上的外婆的故事。這個(gè)有趣的故事就到此為止了。
讀完這個(gè)故事，我明白了對(duì)生活不要失去信心，也許有一天你所期待的都會(huì)成為現(xiàn)實(shí)!夢想成真!
三體讀書筆記文章 篇25
費(fèi)孝通，江蘇吳江（今蘇州市吳江區(qū)）人，著名社會(huì)學(xué)家、人類學(xué)家、民族學(xué)家、社會(huì)活動(dòng)家，中國社會(huì)學(xué)和人類學(xué)的奠基人之一。
大一的時(shí)候一個(gè)同學(xué)送的書，很薄一本，卻隔了快兩年才被翻開，大概因?yàn)槲覒邪伞?/p>
回家之后匆匆翻完，很快，也很不應(yīng)該。
社區(qū)研究理論，包含了十幾篇文章，從不同的角度描述了中國社會(huì)特有的鄉(xiāng)土倫理體系。在比較容易類比的年齡里，感嘆好像我所生活的環(huán)境、被構(gòu)筑的人文倫理，好像就是書中的樣子。盡管被灰色水泥隔絕得越來越孤獨(dú)，但是那些說不清道不明的絲絲縷縷，一直在那里，時(shí)不時(shí)被詩人冠以鄉(xiāng)愁鄉(xiāng)思吟詠。
中國鄉(xiāng)土社區(qū)體系的特色，不知道會(huì)不會(huì)被逐漸消磨到消失？
在我現(xiàn)在這個(gè)年齡，似乎書中描述的那種社區(qū)結(jié)構(gòu)那些鄉(xiāng)土人情，是在拼命逃離的東西，渴望未知的城市，渴望目的明確井井有條的冰冷，渴望將從小生活過的地方在自己身上留下的痕跡全部抹去……
在陌生的城市里，總以為自己完全離開了之前的種種，卻總是在不經(jīng)意之間與之前的某個(gè)場景默契般呼應(yīng)，那些小小的習(xí)慣一直在，不知道是應(yīng)該高興還是不悅。
也許很多年很多年之后，已經(jīng)活過許多悲喜，反而渴望那種歸屬感。
也許書中描述的那種鄉(xiāng)土社區(qū)，反而是神往的歸處。
也許，我什么也不知道。
三體讀書筆記文章 篇26
這是一篇極為杰出的短篇小說，文章雖短卻寓意深刻，在簡樸的文字背后蘊(yùn)涵著許多道理。作者海明威以此獲得了諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，而這可以算是他一生的簡介，一生的縮影。在小說主人公圣地亞哥的身上，我們發(fā)現(xiàn)了許多隱藏在英雄，生命與命運(yùn)背后的點(diǎn)滴，發(fā)現(xiàn)了一種敢于追求夢想，敢于面對(duì)挫折的勇氣，現(xiàn)在，讓我們一起來品讀這篇文章。
人的一生從娘胎里降生到離開這個(gè)人世，命運(yùn)只不過是一個(gè)圓圈，有些人走了一輩子也沒有走出命運(yùn)所畫出的圓圈，其實(shí)他們都不知道，圓上的任何一點(diǎn)都是一條騰飛的切線，而怕風(fēng)怕浪的人是永遠(yuǎn)走不出命運(yùn)的悲慘，只有在海上堅(jiān)持戰(zhàn)風(fēng)斗浪，尋覓生存武器，具有任何風(fēng)浪都打不垮的勇敢精神的人，才可以走出自己的人生之圈。
《老人與�！分械睦蠞O夫圣地亞哥就是具有這樣的精神品質(zhì)。在小說開頭，作者便以這樣的一段文字描述了主人公“老人消瘦而憔悴，脖頸上有些很深的皺紋。腮幫上有些褐斑，那是太陽在熱帶海面上反射的光線所引起的良性皮膚癌變。褐斑從他臉的兩側(cè)一直蔓延下去，他的雙手常用繩索拉大魚，留下了刻得很深的傷疤。但是這些傷疤中沒有一塊是新的。它們象無魚可打的沙漠中被侵蝕的地方一般古老。他身上的一切都顯得古老，除了那雙眼睛，它們象海水一般藍(lán)，是愉快而不肯認(rèn)輸?shù)��！痹谖铱磥�，他手上的傷疤是英雄的傷疤，象征著與命運(yùn)的對(duì)抗及永不屈服的決心。這傷疤象沙漠中被侵蝕的地方一般古老更是表現(xiàn)了老人歷盡滄桑后的容顏。然而，老人的眼睛卻是如海水一般藍(lán)，是愉快而不肯認(rèn)輸?shù)�，這眼睛在沒有遇到那條大馬哈魚時(shí)從來沒有絕望過，即使貧窮、饑餓、寒冷與孤獨(dú)接踵而至，他也仍信心百倍地去接受，去期待。就在這位老人圣地亞哥的夢中：“夢見童年的非洲，夢見沙灘海岸、夢見褐色的大山和高聳的海岬”，夢見在海灘上像小貓一樣嬉笑玩耍的獅子。八十四天未釣到魚的失落依然無法掩蓋老人對(duì)生活的夢想與追求，在老人眼睛里，心中，又暗藏了怎樣的熱血，怎樣的夢?
就在第85天，老人生命中不平凡的一天里，在別的漁民的奚落聲中，老人決定第85次出海，去尋找他自己的幸運(yùn)之神。憑著多年的捕魚經(jīng)驗(yàn)，他獨(dú)自來到了魚兒成群，但極其遙遠(yuǎn)的海域。在海風(fēng)中，小船飛速地前進(jìn)著，他發(fā)現(xiàn)了一條重量超過1500磅的大麻哈魚，并開始了長達(dá)3天3夜的搏斗。他用他的背部和左右手，輪換著拉住釣索，太緊了就放出去一些，松了就拉緊釣索，餓了、渴了，就吃生魚、喝少量的水。他的背部和左右手都被釣索勒破了，他用海水清洗后，還是繼續(xù)拉著;左手抽筋了，就用右手。老人是那樣的無助、無力。他的臉上劃破了許多口子，手也開始不停地抽搐，而且他已兩天兩夜沒有合過眼了，他—顯得那樣疲憊不堪，但是他始終都沒有放開手上的那張網(wǎng)，堅(jiān)持到底，終于，將那強(qiáng)悍的鯊魚制服了。他與大魚搏斗了三天，大魚才終于筋疲力盡浮上水面，被他殺死。他終于以他自己非凡的自信和勇氣，悍衛(wèi)了自己勝利的果實(shí)，成為了一切惡戰(zhàn)的勝利者。
在老人的眼中，這是一場英雄與英雄之間的較量。他對(duì)每一條魚談話，對(duì)每一朵浪花談話，海就是他生命中的一部分，而這條魚，在他眼中，也理所當(dāng)然地成了英雄。他有惻隱之心，他甚至在同情自己奮力捕捉的魚，可是出于職業(yè)習(xí)慣和自尊心，他又不得不去與魚抗?fàn)�，與他眼中的英雄抗?fàn)帯＿@兩種彼此矛盾的觀念皆源于圣地亞哥一人——一種出于人的本性，一種則出于人的社會(huì)性。某些時(shí)候可以協(xié)調(diào)，某些又不得不互相抵礪，他在征服魚的3天里也征服了自己、主宰了自己。
在老人辛辛苦苦抓到了魚之后，考驗(yàn)卻并沒有結(jié)束。魚有18英尺，比他的小船還長，他只好將魚綁在船的一邊�？苫睾綍r(shí)，大魚的血腥味，一再引來鯊魚的襲擊。于是，他用盡一切手段來反擊。他用魚叉叉，魚叉被鯊魚帶走了;他把小刀綁在槳把上亂扎，刀子折斷了;他用短棍，短棍也丟掉了;他用舵把來打。上天似乎就不曾憐惜過這樣一位偉大的老人，他將厄運(yùn)一次又一次降在老人身上，圣地亞哥沒有屈服，他用一切他可以運(yùn)用的方式來與命運(yùn)反抗。但是，隨著時(shí)間的推移及勢力的增強(qiáng)，老人最終放棄了——僅僅希望能夠平安地回到岸上，回到家里，美美地睡上一覺，和孩子聊會(huì)兒天。在一次又一次與鯊魚的搏斗過程中，老人終于意識(shí)到了這一點(diǎn)：“我出海太遠(yuǎn)了。我把你和我都?xì)Я恕！崩先艘琅f是英雄，因?yàn)樗矣谂c命運(yùn)做斗爭。但這句話在有意無意之間將其生命奮斗的過程體現(xiàn)，老人終于失敗了。因?yàn)樯咸斓淖髋鴶�，也因�(yàn)樗约憾鴶�，他有能力抓到魚，卻無法將魚平安地帶回港灣。
最終他的頑強(qiáng)意志卻并沒能得到好的結(jié)果，回港時(shí)只剩下魚頭魚尾和一條脊骨�？衫先俗詈笳f：“不過人不是為失敗而生的，一個(gè)人可以被毀滅，但不可以被打敗�！边@句話在26個(gè)字間闡述了英雄?含義，生命的意義，也在剎那間烘托了全文，點(diǎn)明了文章主旨：人要勇敢地面對(duì)失敗。
在小說的結(jié)尾，作者海明威又這樣寫到：“那天下午，露臺(tái)飯店來了一群旅游者，有個(gè)女人朝下面的海水望去，看見在一些空氣酒聽和死梭子魚之間，有一條又粗又長的白色脊骨，一端有條巨大的尾巴，當(dāng)東風(fēng)在港外不斷地掀起大浪的時(shí)候，這尾巴隨著潮水瓶落、搖擺。
“那是什么?"她問一名侍者，指著那條大魚的長長的脊骨，它如今僅僅是垃圾，只等潮水來把它帶走了。
“Tiburon，"侍者說，"Eshark。"他打算解釋這事情的經(jīng)過。
“我不知道鯊魚有這樣漂亮的尾巴，形狀這樣美觀。”
“我也不知道，"她的男伴說。在大路另一頭老人的窩棚里，他又睡著了。他依舊臉朝下躺著，孩子坐在他身邊，守著他。老人正夢見獅子�！痹谶@段話里，作者通過老人的夢含蓄的表明，老人依舊有夢想，依舊有熱血及與生活抗?fàn)幍挠職猓麤]有倒下，沒有失敗。游客的無知也說明了一點(diǎn)：或許英雄會(huì)不為人知，但只要有與命運(yùn)斗爭的勇氣，人人皆是英雄。
《老人與�！芬步虝�(huì)了我很多。什么是失敗，失敗的真正意義是在遭遇了挫折之后沒有勇氣爬起，失去了再來一次的勇氣，失去了對(duì)生活的希望，失去了自己人生的夢想。什么是英雄，英雄就是敢于面對(duì)挫折，挑戰(zhàn)挫折，戰(zhàn)勝挫折的人，他們有勇氣完成自己也許失敗了很多次的夢想，這才算得上是英雄。
一切大風(fēng)大浪都已經(jīng)過去了，老人渾身被海水打濕，臉上充滿了疲憊，被劃破的口子還滴著血，然而所有一切都無法改變的是那雙充滿自信的眼睛。正是它，給了老人出海的信心，正是它，支撐著老人在大海中整整搏斗幾天幾夜，發(fā)揮出在他生命中的所有極限。一個(gè)人生來不是總是失敗的，就算失敗也并非絕望，一個(gè)人可以被滅亡，但是他的精神是打不敗的，是永存的，只有戰(zhàn)勝自己一切的不可能，才能獲得勝利。
生活中，能壓倒一切的不算是強(qiáng)者，但不被一切所壓倒的人才是真正的強(qiáng)者。拿破侖曾經(jīng)說過：“默認(rèn)自己的無能，無疑是給失敗制造機(jī)會(huì)!”所以，人最先應(yīng)當(dāng)戰(zhàn)勝自我。有很多人常常把自己的失敗歸結(jié)于才能的有限，真實(shí)，才能往往得力于自我競爭。自我競爭，就是以最快的速度，拿出最好的成績超過自己原先所創(chuàng)下的“最好成績”。人要逾越自己過去的最高度的確是一件很難的事，但是只要你跨過這極難的一步，你就再一次戰(zhàn)勝了自己，你跨過這極難的一步，你就會(huì)更上一層樓。在現(xiàn)實(shí)生活中，人和自然是對(duì)立的，人總是要受到大自然的磨練，只有能夠堅(jiān)持進(jìn)行堅(jiān)強(qiáng)不屈的斗爭的人，才能獲勝。雖然有時(shí)人們會(huì)戰(zhàn)勝自然，有時(shí)會(huì)被自然所打敗乃至于被毀滅，但是最重要的是,當(dāng)自己被自然所打敗的同時(shí)，自己能否使自己的意志不消沉，重新回復(fù)自信，以更高的熱情去迎接大自然的挑戰(zhàn)。
三體讀書筆記文章 篇27
花了半個(gè)月的時(shí)間，今天，終于看完了《復(fù)活》。
《復(fù)活》的作者是大文豪列夫·托爾斯泰。這部作品主要是講男爵涅赫柳多夫因良心受遣而“復(fù)活”去拯救其初戀情人(后懷孕)且后被其拋棄的因而淪為妓女以作報(bào)復(fù)的馬斯洛娃的坎坷經(jīng)歷。這里的“拯救”指馬斯洛娃被誣判(為錢財(cái)而殺人)為流放罪而被涅赫柳多夫以其特權(quán)極力為其脫罪的行動(dòng)。我們常說“大愛無疆”。
記得在看此書以前，我的一位老師問過我一個(gè)相關(guān)的問題，那就是，假如我是涅赫柳多夫，會(huì)怎樣對(duì)待馬斯洛娃。依稀記得我的回答是“公正對(duì)待”�，F(xiàn)在回想起來，有一點(diǎn)異曲同工之妙。涅赫柳多夫雖然極力挽救馬斯洛娃，但他也必須建立在無罪的基礎(chǔ)上。我可絕對(duì)不想成為那種“無情”的人啊!為了挽救馬斯洛娃，涅赫柳多夫游走四方：伯爵、省長、檢察官、獄長、律師。。。。。。
要知道，在19世紀(jì)的沙皇俄國，上層階級(jí)們——甚至底層階級(jí)們，都是無法忍受他的一舉一動(dòng)的。更何況，他還想冒天下之大不韙和這個(gè)所謂的“囚犯”結(jié)婚!但是，對(duì)于已經(jīng)“復(fù)活”了過來的涅赫柳多夫來說，這一切的阻礙算得了什么?!為了自己的良心過得安穩(wěn)，他選擇了風(fēng)雨兼程。涅赫柳多夫“復(fù)活”后，他不僅僅想拯救馬斯洛娃，他還嘗試努力返還土地給農(nóng)奴們，讓他們盡量不再過生不如死的生活。這其實(shí)也符合作者列夫·托爾斯泰的人生臆想。他自己一直想努力拯救農(nóng)奴們，并身體力行——分還土地，不再過貴族生活。晚年的他甚至為此與妻子吵架而離家出走，最終身死異鄉(xiāng)。雖然結(jié)果出乎意料：馬斯洛娃不再愛他，并且選擇了另外一個(gè)人;但是，涅赫柳多夫沒有傷心，沒有后悔，因?yàn)�，為自己心愛的人付出�?yīng)有的一切是值得的，讓自己心愛的人幸福是值得的。。。。。。
在《復(fù)活》這部作品中，作者一方面突出了人性不斷的完善與“進(jìn)化”的過程，另一方面也深刻譏諷了19世紀(jì)沙皇俄國拜金主義、權(quán)欲主義的盛行。同時(shí)，也表達(dá)了作者對(duì)當(dāng)時(shí)俄國農(nóng)民的悲慘境遇的同情，表達(dá)了作者對(duì)人性真善美的追求。
羅素說過，“三種單純?nèi)欢鴺O其強(qiáng)烈的激情支配著我的一生，那就是對(duì)于愛情的渴望，對(duì)于知識(shí)的尋求，以及對(duì)于人類苦難痛徹肺腑的憐憫”。我不知道，在現(xiàn)實(shí)生活中，有多少人愿意過樸素的生活?有多少人愿意真誠待人?又有多少人愿意會(huì)為自己曾經(jīng)的一個(gè)錯(cuò)誤而努力“將功補(bǔ)過”?有多少人會(huì)是涅赫柳多夫?江蘇黃埔再生資源利用有限公司董事長陳光標(biāo)響應(yīng)比爾·蓋茨和沃倫·巴菲特的慈善“裸捐”，愿意死后將自己的50億資產(chǎn)盡數(shù)捐出。但是，在中國這個(gè)以“富”為美的國家，有多少人——多少富翁愿意選擇造福人類?
在西方，富人回饋社會(huì)卻已經(jīng)成為了一種習(xí)慣!可悲的是，陳光標(biāo)的行為甚至在中國的這些所謂的富翁看來是一種愚蠢，人生至愚!陳光標(biāo)遭到了許多人的謾罵與鄙視�！吧屏肌币稽c(diǎn)的，緘口不言。中國的富翁們，請(qǐng)問，死了，你們能帶走什么?金錢?靈魂?高貴?不，你們能帶走的，只是一抔黃土!俞敏洪說過，“活著，死了，都要做一個(gè)有用的人”。
中國的富翁們哪，當(dāng)看到這個(gè)世界還有諸多孩子食不飽、穿不暖，當(dāng)看到這個(gè)世界還有諸多老人孑然一身，為了生存而沿街乞討，當(dāng)看到這個(gè)世界還有諸多人因?yàn)榈卣�、�?zhàn)爭等因素而漂泊異鄉(xiāng)、家破人亡，不知道你們心里在想些什么?有錢，不代表擁有一切;有錢，買不來真情，買不來健康。
你們的確沒必要像陳光標(biāo)那樣進(jìn)行“裸捐”，但是，你們可以奉獻(xiàn)你們的那金山銀海中的“滄海一粟”啊!“只要人人都獻(xiàn)出一點(diǎn)愛，世界將變成美好人間”，中國所謂的富翁們哪，我們都是人，都是地球人啊!!
三體讀書筆記文章 篇28
徐遲先生在《序言》中所說：“《瓦爾登湖》是一本靜靜的書，一本寂寞的書，一本孤獨(dú)的書，是一本寂寞、恬靜、智慧的書。”它只適合在“寂寞和恬靜”時(shí)閱讀，靜靜地讀，讀得靜靜。從這個(gè)意義上來說，《瓦爾登湖》是屬于心靈的。
梭羅原是個(gè)要在人世有所作為而不是個(gè)出世的人，然而在兩年多的湖邊生活后，他看破了“紅塵”，感到人世擾擾，榮華富貴，不過是一個(gè)人的貪婪，他要對(duì)之心平氣和，一無所求。當(dāng)然，一個(gè)人從對(duì)人世有所求到無所求，這是一場艱難的心路歷程。今天，我們觀照梭羅的這條起伏的心靈歷程，不知能否多一份理解和感悟。在這個(gè)豐富多彩的時(shí)代里，要一個(gè)人對(duì)生活無所求，那是苛刻，但對(duì)“所求”多一些節(jié)制，則是理性。我們無法也無需戒絕自己對(duì)生活的“所求”，但同時(shí)是否也該有些出世的精神來面對(duì)這個(gè)不復(fù)簡單的世界?在越來越考究的生活中，心靈的羅盤仍固執(zhí)地指向簡單和質(zhì)樸。因此，斑斕的VCD節(jié)目和濃釅的咖啡之外，讀一讀《瓦爾登湖》，讓心沾染一點(diǎn)湖水的靜謐清涼，多一份恬淡與灑脫，少一分浮躁，其實(shí)已不是時(shí)髦，而是必需。
種豆、筑屋、焙制面包，對(duì)大多數(shù)享受城市文明的人來說，都是些遙不可及的夢想。在今天，城市生活越來越便捷和考究的今天，又有誰向往這些呢?而且在地皮越來越緊張，自然生態(tài)環(huán)境日益萎縮的今天，有此夢想的人又能到何處實(shí)現(xiàn)呢?
書中，他描寫到，他的工具僅有一個(gè)斧頭，但他很快便造好了一座堅(jiān)實(shí)得足以避風(fēng)擋雨的小木屋。原來，找著住的地方，是那么簡單。隨后，這間木屋的前后填充了他自種的蔬果地。原來，填飽肚子，是那么簡單。再后，他不定期地用這些收成去和村民物物交換，原本空曠的屋子由此裝點(diǎn)得頗具姿彩。原來，構(gòu)筑起一個(gè)心靈的港灣，還是那么簡單。
這一點(diǎn)，正是梭羅與陶淵明不相似的地方。陶淵明如此沉浸于對(duì)生活的幻境。他的清高孤傲，落落寡合，不是世間每一個(gè)人能夠企及的。但之我見，這其間，卻缺少一種源于心境底部的樸素與淡泊。而梭羅則不然，他明確自己簡樸的生活所需，并用自己的雙手卻為自己盡可能簡單地創(chuàng)造出這些。從而騰出時(shí)間來，坐在湖畔，暢然呼吸，定神觀察，貼身傾聽，沉靜思考。老子便曾這樣說過，道，既不是唯心，也不是唯物;或既是唯心，又是唯物。二者絕不可被人為地割裂開來。
《瓦爾登湖》內(nèi)容豐富，意義深遠(yuǎn)，是簡單生活的權(quán)威指南，是對(duì)大自然的真情描述，是向金錢社會(huì)的討伐檄文，是傳世久遠(yuǎn)的文學(xué)名著，是一部圣書。梭羅在瓦爾登湖畔居住的兩年又兩個(gè)月里，僅用很少的時(shí)間憑借自己的雙手維持生計(jì)，而將大部分時(shí)間用來接近自然、探索自然，最后使自己和自然融為一體。梭羅面對(duì)著湖，眺望著湖，他思考，他沉思，由感性變?yōu)槔硇浴?/p>
縱觀閱讀全書的過程，梭羅在我的印象里，已不再那般強(qiáng)調(diào)“避世”的概念。梭羅來到湖畔居住了兩年零兩個(gè)月余兩天——他仿佛為自己掐準(zhǔn)了秒表一般，準(zhǔn)時(shí)告別。他能意識(shí)到自己何時(shí)不再需要繼續(xù)地沉寂，于是，“到時(shí)候了，可以走了�！币痪洹翱梢宰吡恕�，才使自始至終的湖畔生活統(tǒng)一地聯(lián)結(jié)成一片，而且句號(hào)完滿——還是那么簡單，而沒有造作和偽飾，也沒有對(duì)生活的消極。而這恰是《瓦爾登湖》這部著作的本質(zhì)、關(guān)鍵，以及可貴。
《瓦爾登湖》內(nèi)容豐富，意義深遠(yuǎn)，是簡單生活的權(quán)威指南，是對(duì)大自然的真情描述，是向金錢社會(huì)的討伐檄文，是傳世久遠(yuǎn)的文學(xué)名著，是一部圣書�！锻郀柕呛纷掷镄虚g都洋溢著梭羅對(duì)于瓦爾登湖的熱愛，對(duì)于小屋的熱愛，對(duì)于山林的熱愛，對(duì)于林中小動(dòng)物的熱愛，對(duì)于大自然萬物的熱愛，這是一種怎樣的情操!讀這部書時(shí)我經(jīng)常嘗試著把自己放在梭羅的位置上，我感到在那時(shí)我才活得真誠，沒有了矯揉和造作，書中所有的事情都那么自然，所謂的心靈凈化就是指這個(gè)吧!更讓人嘆服的是，每次讀后都會(huì)有全新的感受，平淡的語句中涵藏著最深沉的哲思，很多地方必須得反復(fù)讀才能體會(huì)得到其感情的豐厚!
盡管我們不能夠像梭羅那樣去體味孤寂的山林生活，盡管瓦爾登湖已經(jīng)永遠(yuǎn)的消失，但這些都不能阻礙我們?cè)谧约旱膬?nèi)心里擁有一泓清澈的瓦爾登湖，時(shí)刻都能讓心靈得到淘滌，按梭羅所說，到你的內(nèi)心探險(xiǎn)去吧!
三體讀書筆記文章 篇29
書是不說話的老師，書是知識(shí)的寶庫。讀書的益處十分得多。我喜歡讀書那是因?yàn)樗粌H讓我學(xué)到一些我們?cè)谡n上學(xué)不到的東西，而且能讓我知道一些人生的哲理和在遇到困難時(shí)如何以最好的心態(tài)去面對(duì)。
由于爸爸媽媽小時(shí)候特別愛書，所以，爸爸和媽媽讀書的興趣感染了我。因此，我也不時(shí)會(huì)拿出一本課外書來閱讀，慢慢地我對(duì)書產(chǎn)生了興趣�，F(xiàn)在，我已經(jīng)時(shí)時(shí)刻刻都離不開書了。
媽媽為了讓我學(xué)到更多的知識(shí)，專門給我買了四冊(cè)少兒百科全書。要知道這買書的錢，還是媽媽從牙縫里擠出的錢買的，如果不買這四冊(cè)書的話，媽媽還可以買好幾件衣服呢。所以，我決心好好品嘗這“美味佳肴”。當(dāng)我大概了解了這四冊(cè)書的內(nèi)容后，我感受到：一本好書，蘊(yùn)涵著許多豐富的知識(shí)和美好的情感。閱讀一本好書，就是要跨越時(shí)間和空間，同睿智和高尚的人對(duì)話，這是多么美妙的事情啊!所以，我一定要好好珍惜。
也許有人會(huì)問，讀那么多書你不感到累嗎?我不但不感到疲倦，相反，讀書讓我心情愉快，書店里各種各樣的書應(yīng)有盡有，周末，我喜歡在書店自由自在地看書，我想看哪類書都可以，沒有座位，就站著那看，一看就怎么也舍不得放手，一點(diǎn)也不覺得疲累。
讀書還有一個(gè)很大的好處，就是讓我寫作文時(shí)不用發(fā)愁。我的作文在班里經(jīng)常受到尚老師的表揚(yáng)。我能把作文寫好，看書多是一個(gè)十分重要的原因，書能告訴我許多我以前不知道的事情，給我很多的啟發(fā)。
古今中外有成就的人，都喜歡閱讀，并善于從書中吸取營養(yǎng)，從而走上了成功之路，讓我們養(yǎng)成閱讀的好習(xí)慣，一生都與好書相伴，做一個(gè)知識(shí)淵博的人吧!
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