周國平智慧引領(lǐng)幸福讀后感_周國平智慧引領(lǐng)幸福讀書筆記（通用8篇）
周國平智慧引領(lǐng)幸福讀后感_周國平智慧引領(lǐng)幸福讀書筆記 篇1
最早認(rèn)識周國平是一次幫同事的女兒買周國平的書，了解了他的人和書。然后從圖書館借了周國平的《生命的品質(zhì)》，有散文，有斷片，文體較多，所以沒有很深的印象;再有老師送我一本精致小巧的書《風(fēng)中的紙屑》，里面的文字和書一樣的精美;但讓我真正了解和喜歡周國平的應(yīng)該是老公買回來的《智慧引領(lǐng)幸福》。
雖然這本書不知道為什么是毛邊書，給人感覺是用一只大老粗碗吃現(xiàn)代精致的小菜，給人有點(diǎn)不搭調(diào)的遺憾，但這不影響文字的閱讀，不影響思想的深刻，不影響對作者的崇拜和對這本書的喜愛。
拿到一本好書，我喜歡先跳躍式的翻閱，就象在大海中嬉戲，隨手掬起的就是一朵潔白的浪花，而我知道還有更多的浪花在海里跳躍。而這種片斷式的文字更適合如此的看，看那一段都是浪花的翻躍，珠珠晶瑩，朵朵美麗，讓人不忍掬起，又不舍放下。有時會對某段文字，字字品位，句句感悟，遐思萬千;有時會感覺某段話就好像是寫給自己的，給迷茫的自己指點(diǎn)迷津，給憂傷的自己鼓勵安慰，給膽怯的自己信心和勇氣;有時看著看著就忍不住的驚喜，這就是我想說的話，只是我還沒想明白，他就說明白了;有時看到一句話似曾相識，好像在那看過或者誰曾說起，我又非常的贊同和認(rèn)可。
這種跳躍式的閱讀直到一本書基本都翻閱完了，我才開始從頭到尾仔仔細(xì)細(xì)地毯式的閱讀，生怕錯過那句經(jīng)典。而第二遍的閱讀又是一番感受，這種經(jīng)過人生的積淀，又從心靈流淌出的文字，讀多少遍都覺得滋味猶在，依然引起思想的震撼，依然感受到生命的呼喚。
讀這本書感覺如遇智者，他說了你想說卻總也說不明白的話語;他解答了你一直耿耿于懷的疑惑;他化解你了心中時隱時現(xiàn)的糾結(jié)。一句話或讓你豁然開朗、或讓你會心一笑、或讓你悵然若失，如此的文字讓你覺得你懂了作者或者說作者讀懂了你。
或許從看《風(fēng)中的紙屑》開始，我也喜歡上了這種片斷式的文字，開始了自己片斷式的思考和記錄。這種寫作方式讓我感受到了一種自然的抒發(fā)，一種隨意的思考，一種細(xì)致入微的發(fā)現(xiàn)自我。《智慧引領(lǐng)幸福》讓我更加深刻的感受到這種片斷式的記錄需要一種智慧，一種思想，一種厚積薄發(fā)的功底才能引人深思，促人自省。在這樣有著生命的文字中，感受豁達(dá)，感悟釋然，體會人生，體味真情。而要擁有這樣的智慧，要寫出這樣的文字，需要的是“讀萬卷書，行萬里路”。由于時間和空間的限制，我無法行萬里路，但幸好我可以讀萬卷書來充實(shí)自己，讓讀書來引領(lǐng)智慧，讓智慧來引領(lǐng)幸福。
周國平智慧引領(lǐng)幸福讀后感_周國平智慧引領(lǐng)幸福讀書筆記 篇2
一直認(rèn)為周國平作為一個作家，每每新書上市總是鋪天蓋地的宣傳攻勢，凡事總是過猶不及的，宣傳本是好事，可這樣商業(yè)化的運(yùn)作之下，總讓人覺得這刻意得來的盛名之下，真實(shí)寫作功底頗令人生疑。正是為此我極少看他的書。也是機(jī)緣巧合，今年單位讀書活動居然是他的書。既來之，則安之吧。反正既然已經(jīng)在手邊，看上一看也無妨。
初始翻閱并無太大驚喜，一言概況就是周國平是在用出世的心做著入世的事，于他思想比較接近的大概還有豐子愷，但豐子愷的出世思想更加堅定單純，也許是因為他是真正的佛家弟子吧，盡管并未剃度，也在俗世間有自己的事業(yè)，但他總是對佛門清凈地有著最最深沉的眷戀。相比而言，周國平的思想中宗教的思想并不如此濃厚，但他用一種“自我”的概念來作為自己的精神支柱，在紛繁復(fù)雜的世事當(dāng)中保持住內(nèi)心的平靜坦然。
在書中有這樣一句話：盡管世上有過無數(shù)片葉子，以后還會有無數(shù)片葉子，盡管一切葉子都終將凋零，我仍然要抽出自己的嫩芽。看到此處驀然開朗，原本一直糾結(jié)于自己的生活平靜如水，波瀾不驚，每天每天都如此雷同的讓人生厭，漸漸不知生活的意義何在了�？粗車娜艘嗍侨绱�，工作結(jié)婚生子，似乎大家都在重復(fù)著既定的軌道，平凡無趣，我常在想到底為什么都要人云亦云的或者呢?越想越感覺悲涼，陽光暗淡，草木生戚，盤旋在心中的死胡同原地打轉(zhuǎn)難以走出。其實(shí)換個角度想想，這又何必呢。的確，我們的生活都非常相似，人生的大事也就這么幾樣，大家的時間也都相差不大，但正像看起來片片相似的葉子一樣，我們每個人都是如此不同的個體。我與他在細(xì)微之處差異巨大，我閑來無事便可于箏相伴，指尖輕撫琴弦，泠泠之音便將心中浮躁拂去。繁忙的工作之余，我也可以準(zhǔn)求自己的興趣愛好，書法，舞蹈這些小時候沒有條件完成的夢想現(xiàn)在都可以慢慢實(shí)現(xiàn)啊，我的生活和別人的生活在輪廓相似的條件之下還是可以有自己最獨(dú)特的脈絡(luò)。
另外，在書中還有一段文字非常觸動人心。他說：一個人怎樣才能算擁有自我呢?一是看他有沒有自己的真興趣，亦即自己安身立命的事業(yè)，他能夠全身心的投入其中，并感到內(nèi)在的愉快和充實(shí)。如果有，便表明他正在實(shí)現(xiàn)自我，這個自我是指他的個性，每個人獨(dú)特的生命價值。二是看他有沒有自己的真信念。亦即自己做人處事的原則，那是他的精神上的坐標(biāo)軸，使他在俗世中不隨波逐流。如果有，便表明他擁有自我，這個自我是指他的靈魂，一個堅定的精神核心。
一個人如果沒有了自我那必然迷茫彷徨，不知所措，擁有了一個安身立命的事業(yè)才能為自己提供一個人生的支點(diǎn)，除了物質(zhì)上的保證，更重要的是事業(yè)可以讓人心有所皈依，每天早晨睜開眼睛知道有事情等待自己去做，也許有的時候真的很忙很累，也有時會有些怨言，但假期最初的新鮮感過去之后，每天這樣的無所事事反而更讓人心浮氣躁，我想作為一名教師，在突然空閑下來的假期這樣的感覺比常人體會的更深。有了事業(yè)并能全身心的投入其中，這樣的生活是幸福的，充實(shí)的。作為教師，每日事物繁蕪，起床的時候依舊天還未亮，晚自習(xí)放學(xué)的時候早已是萬家燈火，有時難免傷心。但這時卻不會有無所事事之后，心中失落，惶惑不已的感覺。雖然平時對工作是有抱怨，但在全心全意的投入其中時卻是最開心的時候，這時全然忘記生活中的煩惱和不快，腦海中平靜一片，只專注于工作，把自己想要做的事情做好，常常感覺時間飛速流逝，不覺已是休息時間。伸個懶腰，疲憊卻滿足。
至于自己的真信念和做人處事的原則，有的時候會隱藏的很深甚至自身都難以察覺，但隨著生活閱歷的增加，這些蟄伏已久的信念會慢慢浮出水面。我們在日常待人接物的過程中，心中的信念都會有所反應(yīng)，或者歡喜或者厭惡，諸般來自內(nèi)心深處的反應(yīng)都會使我們在不斷發(fā)現(xiàn)心靈深處的真我過程中逐漸拋卻外界加諸的干擾，找到當(dāng)初游蕩的靈魂在投入凡胎之前的愛憎。內(nèi)心的真我抖落迷茫的灰塵，逐漸顯現(xiàn)出來，它就是我們在入世的過程中應(yīng)該堅守的原則。與人相處也好，處理事務(wù)也罷，不要盲從世俗眼光，不要理會閑言碎語，堅持聆聽內(nèi)心的聲音，違背責(zé)任和良知的事情堅決不要去做，因為它背離了心靈的指引。人之初，性本善，內(nèi)心的真我總是在人們內(nèi)心不斷掙扎的時候告訴你該怎么做，該做什么，可嘆的是，世俗的喧囂總是如此強(qiáng)大而嘈雜，遮掩住了心靈給我們的指引。
以前曾經(jīng)聽人說過，每天都要抽出時間來和自己對話，聽聽自己心靈的聲音，當(dāng)時還內(nèi)心暗笑太過于理想化。但現(xiàn)在忙忙碌碌一段時間之后，卻不知道自己的目的是什么，自己奔忙的價值又何在。這時無盡的失落就會涌上心頭，而此時正是應(yīng)該回顧生活，回顧自己，回歸本真，與自己心靈對話的時間了。我在做什么呢，我的目的是什么呢，到底我不斷追求的是不是我真正想要的東西。也許你會驚訝，詫異于自己居然這么久的時間都如此渾渾噩噩，只追求那些因為大家都爭搶而實(shí)際上并沒有那么重要的東西，忙于這些，便忽視了真正重要應(yīng)該真正珍惜的一切，比如家人，比如朋友，比如心靈的棲息。人生如此短暫，分清主次便顯得尤為重要了。真我永遠(yuǎn)都是自己最好的導(dǎo)師，最貼心的朋友，它最知道你真正想要的事什么，只要你愿意每隔一段時間都安靜下來，靜靜的聽聽內(nèi)心深處的聲音。
提筆總是言未盡而意已深，每每心中思緒萬千，但想把這種種心緒傾注于筆端卻總是感覺文字在此時此刻變得如此蒼白無力，反而不斷出現(xiàn)佛家的幾句詩：菩提本無樹，明鏡亦非臺。本來無一物，何處惹塵埃.。此刻大約這首詩可做最好的注解。不能不感嘆佛家的大智慧，多么蕪雜的事物心緒佛家都能用最簡單的方式表達(dá)出來，并給與最深沉慈悲的指導(dǎo)。萬般煩惱皆自取，何不靜坐春風(fēng)，聆聽心間花開的聲音。
周國平智慧引領(lǐng)幸福讀后感_周國平智慧引領(lǐng)幸福讀書筆記 篇3
手里捧著剛到手的《智慧引領(lǐng)幸福》的時候是幸福的。這些年來，周國平的書一直是我的最愛，他的思想可以說是我的人生指南，說他是我的人生導(dǎo)師也不不為過。在人的一生中，有幸可以和一位儒雅平和瀟灑的智者分享他對人生的感悟心得，有機(jī)會透過他睿智的語言思維，去更深層次地理解自己的內(nèi)心，理解自己和周圍的世界的關(guān)系，就像沙漠里苦苦跋涉的旅人終于發(fā)現(xiàn)一片綠洲，發(fā)現(xiàn)一眼泉水的心情，今生有幸，沒有錯過。
讀他的第一本書是《周國平論人生》。當(dāng)時這本書是在北京逛國際圖書城時隨意買的。只記得一口氣讀完，就像飽餐了一頓，后來有無數(shù)次反復(fù)慢慢細(xì)讀，覺得他有的思想就是我的想法，有的思想我還沒有站在那一人生高度，后來的生活中才逐漸發(fā)覺了他的智慧所在。隨時可以翻起來，隨時讀里面的一兩篇文章，都有如沐春風(fēng)之感。
后來又陸續(xù)讀了《安靜》，《守望的距離》，《永恒之女性》，《把心安頓好》。以誠實(shí)的態(tài)度對待自己，看待社會，處理自己與周圍事物的關(guān)系，自己和靈魂的關(guān)系。對于今天疲于生活，為名為利所累的現(xiàn)代人，如清風(fēng)，似甘泉，撫慰著軀體，滋養(yǎng)著心靈。
《智慧引領(lǐng)幸�！肥撬嗄陙硭伎�，體驗人生幸福的結(jié)晶。用自己心靈的智慧為我們做“智慧的導(dǎo)航”：他倡導(dǎo)人們應(yīng)該珍惜簡單的平凡的生活，注重豐富內(nèi)在的精神生活。幸福在于生命的單純和精神的豐富，道德在于生命的善良和精神的高貴。人們所追求的優(yōu)秀和幸福都離不開智慧。幸福其實(shí)離我們并不遠(yuǎn)，一個人如果能做自己喜歡做的事情，并且靠這能養(yǎng)活自己，又能和自己喜歡的人在一起，并且能使他們得到快樂，即可稱之為幸福。幸福是靈魂的事，外在的財富和遭遇僅是條件，如果轉(zhuǎn)化不成內(nèi)在的體驗和心情，便不稱其為幸福。
能夠體會到幸福的人，一定是活出真性情的人。所謂的真性情，就是對個性和內(nèi)在精神價值的看重，對外在功利的看輕。人生許多美好的事情，報酬就在眼前。愛情的報酬就是相愛時的陶醉和滿足，而不是有朝一日締結(jié)良緣。創(chuàng)作的報酬就是創(chuàng)作時的陶醉和滿足，而不是有朝一日名揚(yáng)四海。定力不是修煉出來的，它直接來自于所做事情對你的吸引力。世上有味之事，包括詩，酒，哲學(xué)，愛情往往無用。吟無用之詩，醉無用之酒，讀無用之書，鐘無用之情，終于成一無用之人，卻因此活得有滋有味。成熟了，卻不世故，依然一顆童心。成功了，卻不虛榮依然一顆平常心。這就是真性情。有真性情的人，與人相處唯求情感的溝通，與物相觸獨(dú)鐘情趣的品味。他待人接物有一種閑適之情，有一種不為利驅(qū)，不為物役的淡泊的生活情懷。
一個人必須有一個真實(shí)的自我，一顆飽滿的靈魂，他決定了一個人爭取成功和體驗幸福的能力。幸福取決于靈魂的豐富，德性取決于靈魂的高貴。創(chuàng)造幸福和承受苦難屬于同一種能力，沒有被苦難壓倒，這不是恥辱，而是光榮。一個人倘若能夠通過讀書，思考，藝術(shù)，寫作等充分領(lǐng)略心靈的快樂，形成一個豐富的內(nèi)心世界，他在自己身上就擁有了一個永不枯竭的快樂源泉。
讓生命回歸單純，這不但是一種生活藝術(shù)，而且是一種精神修煉。只有外在生命狀態(tài)單純之時，內(nèi)在生命才會向你開啟，你離神就越近。人，萬物之靈，應(yīng)該滿足于自然需要，保持自然之子的本色。莊子也認(rèn)為：物欲與生命是相敵對的，被物欲控制住的人與生命的本性背道而馳，因而是顛倒的人。今天，文明為我們創(chuàng)造了越來越優(yōu)越的物質(zhì)條件，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了維持生命所需，那超出的部分固然提供了享受，但同時使我們的生活變得復(fù)雜，離生命的自然狀態(tài)越來越遠(yuǎn)。優(yōu)裕的物質(zhì)條件使我們?nèi)菀壮聊缬诎惨荩瑔适鎸薮笪ｋU的勇氣和堅強(qiáng)，在精神上變得平庸。如果多數(shù)人能夠保持生命的單純，彼此也以單純的生命相待，這個社會將是多么美好。
愈是自然的東西，就愈屬于生命的本質(zhì)，愈能牽動人至深的情感，例如，女人和孩子�，F(xiàn)代人享受的花樣愈來愈多，但是，人世間最美的享受始終是最古老的享受。一個人無論在城市還是在鄉(xiāng)村，都可以領(lǐng)悟到生活的真諦，也都有可能毫無感受，這就要看你的心靜不靜，只有安靜下來，人的心靈和感官才是真正開放的。所以要為自己保留一個開闊的心靈空間，過內(nèi)在從容和悠閑的生活。正如清朝漲潮所言：能閑世人之所忙者，方能忙世人之所閑。
在五光十色的現(xiàn)代世界中，讓我們記住一個古老的真理：活得簡單才能活得自由。有了物質(zhì)生活的簡單和人際關(guān)系的簡單，心靈就擁有了廣闊的空間和美好的寧靜。一個人如果太看重物質(zhì)的享受，就必然要付出精神的代價。繁忙中清凈的片刻是一種享受，而閑散中緊張的創(chuàng)作就簡直是一種幸福。俗人有卑微的幸福，天才有高貴的痛苦，上帝的分配很公平。勞作僅能帶來外在的利益，唯有創(chuàng)造才能獲得心靈的快樂。
每個人都想讓自己處于更適合自己的生存狀態(tài)。周國平先生過著適合自己的生活---處于安靜的生活狀態(tài)。從讀書和寫作中獲得了靈魂的享受，在親情和友情中獲得了生命的享受。親情和友情使他遠(yuǎn)離社交場的熱鬧，讀書和寫作使他遠(yuǎn)離名利場的熱鬧。人最寶貴的兩樣?xùn)|西，生命和靈魂，在這兩件事情中得到了妥善的安放和真實(shí)的滿足。所以他享受著這種安靜的富有創(chuàng)作氛圍的生活。
祝福周國平先生，希望他的智慧可以引領(lǐng)更多的人，早日找到幸福的真諦，撫慰滋養(yǎng)人的靈魂。
周國平智慧引領(lǐng)幸福讀后感_周國平智慧引領(lǐng)幸福讀書筆記 篇4
讀稻盛和夫《活法》，明白了人應(yīng)該怎么活，需要敬天愛人;讀稻盛和夫《干法》，明白了應(yīng)該怎樣工作，就是把工作和自己融為一體。作為把商業(yè)和哲學(xué)融合如此之高的企業(yè)家，可以說已經(jīng)聞達(dá)天道，值得我們每一個人學(xué)習(xí)。
《干法》這本書給我們講述了：
一、人為什么要工作
真正目的是為了提升自已的心志，工作能夠鍛煉人性、磨礪心志，工作是人生最尊貴、最重要、最有價值的行為。
勞動的意義不僅在于追求業(yè)績，更在于完善人的內(nèi)心。
全神貫注于自己的工作，只要做到這一點(diǎn)，就可以磨煉自己靈魂，鑄就美好的心靈。有了美好的心靈， 就會很自然地去想好事，做好事，為社會、為他人著想，并落實(shí)在行動中，你的命運(yùn)就一定會向好的方向轉(zhuǎn)變。
二、如何喜歡自己的工作
與其尋找自己喜歡的工作，不如先喜歡上已有的工作;與其追求夢想，還不如愛上眼前的工作。
熱愛工作，就不會單純按照上司的指示辦，就會有自己制造漩渦的，自主努力的沖動�？v使是自不量力的夢想，是看似高不可攀的目標(biāo)，還是要在胸中牢牢立下這個目標(biāo)，并堅持不懈地在同仁展示這個目標(biāo)，這一點(diǎn)非常重要。
請為自己的每一步小小成功而感動，并把它當(dāng)作動力，更加努力的工作。
愚直地，認(rèn)真地，專業(yè)地，誠實(shí)地”投身于自己的工作，長此以往，人就能很自然地抑制自身的欲望。此外，熱衷于工作，還能鎮(zhèn)住憤怒的心，也會無暇發(fā)牢騷，而且日復(fù)一日努力工作，還能一點(diǎn)一點(diǎn)提升自己的人格。
三、如何高目標(biāo)、持續(xù)地、完美的、創(chuàng)新工作
每天堅持認(rèn)真地、不遺余力地工作,應(yīng)該是我們做人最基本、必要的條件。
一心一意地投身于工作，聚精會神，孜孜不倦，精益求精，這本身就是磨煉人格的修行，這樣做就能磨煉我們的心志，促進(jìn)我們成長。
對今天做過的事，老老實(shí)實(shí)地進(jìn)行反省，發(fā)誓從明天起認(rèn)真改進(jìn)。這樣度過反省的每一天，我們不但能避免工作上的失敗，而且有利于在人生中提升心志。
要完善一個產(chǎn)品，99%的努力是不夠的。一點(diǎn)差錯，一點(diǎn)疏忽，一點(diǎn)馬虎都不能允許。任何時候都要求100%的完美主義。完美主義不是更好，而是至高無上，這就是我在工作中不斷追求的目標(biāo)。
第一，必須注意細(xì)節(jié)。第二，比道理更重要的是重視經(jīng)驗。第三，不厭其煩、持續(xù)、專業(yè)地工作。
想要成就某項事業(yè)，就應(yīng)該時時描繪這一事業(yè)的理想狀態(tài)。同時，對于實(shí)現(xiàn)這個理想的過程也要反復(fù)思考。直到“看得見”這個過程為止。
持續(xù)改善：即便是平凡簡單的工作，只要不斷地鉆研創(chuàng)新，也會帶來飛躍性的進(jìn)步。在每天的工作中時刻思考這樣做是否可行，帶著“為什么”的疑問，今天勝過昨天，明天勝過今天，持續(xù)不斷地對工作進(jìn)行改善與改良，最終定能取得出色的成就。
人生工作的結(jié)果=思維方式*熱情*能力。
積極向上、具有建設(shè)性，善于與人共事，有協(xié)調(diào)性，性格開朗，對事物持肯定態(tài)度;充滿善意;能同情他人，寬厚待人，誠實(shí)、正直、謙虛謹(jǐn)慎;勤奮努力，不自私，無貪欲，有感恩心，懂得知足，能克制自己的欲望。
周國平智慧引領(lǐng)幸福讀后感_周國平智慧引領(lǐng)幸福讀書筆記 篇5
《干法》一書是日本稻盛和夫經(jīng)營之圣又一力作，這本書體現(xiàn)的工作觀和《活法》完全相反，但并不矛盾，東方和西方管理理念的差別。
誰來拯救我們的工作?現(xiàn)在就 《干法》一書體會我自身的感想，本書前言幸福的工作法，稻盛和夫把工作當(dāng)成一件幸福的事情，工作中的思考和體驗，給我的人生帶來了巨大的收獲，讓我每一天的生活充滿價值，同時工作又是萬病良藥，可以克服各種困難和考驗，工作中體會樂趣，就向人們常說的樂在工作。
人為什么要工作?我以前的理解就是能有口飯吃，能有衣穿，能有房住，得他人認(rèn)可的價值�！陡煞ā窌姓f人生的工作是最尊貴的，最重要最有價值的行為，日復(fù)一日的工作鍛煉了我們的心志，提升了人性，磨礪了人的思想。
在人生中想要提高自己的信心，說起來很容易，做起來很難，不管人怎樣一心思善，行善，但不知不覺仍會做出出格的舉動，不能把思善，行善始終如一，努力的思善和行善，一但有了不好的念頭，做了不好的事情，就要虛心的自我反省，通過自我反省的不好的念頭消失在萌芽之中，每提反省，時時刻刻反省有利于提高自信心，全身貫注于自己的工作，只要做到這一點(diǎn)，就可以磨練自己的靈魂，鑄就美好的心靈，自己的命運(yùn)一定會向好的方面轉(zhuǎn)變。
如何能夠真心的投入到工作中?就要改變心態(tài)，心態(tài)能改變一切是最有道理的，每天對自己的心態(tài)的調(diào)整有利于一天的工作，無論任何事情都要向良性最好的方面去想，不要把工作當(dāng)成一種苦差事，與其找喜歡的工作，不如先喜歡上現(xiàn)有的工作，與其追求幻想，更不如愛上眼前的工作，只要是喜歡上了，就能不辭辛苦的工作，不把困難當(dāng)做困難，一心去想怎樣工作，自然就會有好的收獲，一定能做出成績，有了成績就會獲得身邊人的好評，你就會更加愛上自己的工作良性循環(huán)也就開始了。
挑戰(zhàn)自己是生命中的動力，在公司每年 每季度 每月 每周都會有銷售計劃和任務(wù)，前幾年為了提升業(yè)績，公司領(lǐng)導(dǎo)帶頭表態(tài)，如果完不成任務(wù)會如何如何懲罰自己，我相信自己能做到什么什么等等，外人看來這是一群瘋子，但是我相信這是對自己的挑戰(zhàn)，向更高目標(biāo)更高理想嚴(yán)格要求自己努力工作。
周國平智慧引領(lǐng)幸福讀后感_周國平智慧引領(lǐng)幸福讀書筆記 篇6
稻盛和夫先生的《干法》，開篇有一段話，“勞動是醫(yī)治百病的良藥，工作能夠克服人生的磨難，讓你的命運(yùn)獲得轉(zhuǎn)機(jī)。”這段話讓我感悟頗多。
工作的真諦在于磨礪
稻盛和夫先生通過自己的親身實(shí)踐和成長歷程告訴我們，工作不僅僅是養(yǎng)家糊口的手段，更是對心靈的一種磨礪，對人生的一種經(jīng)歷，對人格的一種錘煉!
稻盛和夫先生認(rèn)為工作是人生最尊敬、最重要、最有價值的行為。工作，每個人都要經(jīng)歷的一道選擇題，可以選擇腳踏實(shí)地、忘我奉獻(xiàn)，也可以選擇投機(jī)取巧、消極怠工，更可以選擇好逸惡勞、不勞而獲。當(dāng)面對這道選擇題時，我們必須明白，這不僅僅只是決定了你對工作的態(tài)度，更決定了你對待生活、對待人生的態(tài)度。
我們每個人處在這個社會中，具有不同的角色，同時也承擔(dān)了不同的責(zé)任。
面對這種種責(zé)任，我們該如何抉擇，答案只有一個，那就是腳踏實(shí)地、忘我奉獻(xiàn)，在工作中投入自己的熱情，讓工作成為自己人生中的一道風(fēng)景線，讓工作成為自己人生的磨刀石。
寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來，終于一天，我們會在工作中體會到人生的價值。
工作的本質(zhì)在于堅持
工作從來就不是一帆風(fēng)順的，有礁石，有漩渦，有鯊魚，更可能有海盜。這些困難，我們該如何面對?
稻盛和夫先生告訴我們：苦難就是考驗，已經(jīng)不行的時候，才是真正的開始。面對工作中的種種困難，我們唯有堅持，我們唯有迎難而上，我們唯有絕不退縮，我們才能見到風(fēng)雨后的彩虹，我們才能登上成功的頂峰。
法國文學(xué)家伏爾泰曾經(jīng)說過，人生布滿了荊棘，我們曉得的唯一方法是從那些荊棘上面迅速踏過。不要因為摔過跤而不敢奔跑，不要因為風(fēng)雨而詛咒生活，不要因為迷路而忽視一路的美景，更不要因為一點(diǎn)點(diǎn)困難而討厭工作，這都是人生道路上必不可少的。
若樹不堅持，如何能挺直樹干，收獲那一片陽光雨露;若竹不堅持，如何能咬定青山不放松，而受人敬仰;若梅不堅持，如何能凌寒獨(dú)自開，錚錚鐵骨，綻放人間;若人不堅持，如何能屹立不倒，終飲那成功的美酒?
工作好比在沙灘上行走，我們可以走得很艱難，雙足傷痕累累，但只要堅持往前走，不停下自己的腳步，不放慢自己的腳步，我們終能看到大海的波瀾，此時回頭再望，身后那一排排歪歪曲曲的腳印，記錄著我們成功的足跡。
工作的價值在于創(chuàng)新
日復(fù)一日，年復(fù)一年的工作，很容易讓人產(chǎn)生疲憊感，讓人感覺工作很無聊，很苦悶。此時稻盛和夫先生告訴我們，如果每天我們都能創(chuàng)造性地工作，在最細(xì)小的工作中尋找創(chuàng)造的價值，工作將變成一件很有意義的事，變成一件充滿樂趣的式。
“自新應(yīng)似長江水，日夜奔流無歇時。”自古以來，創(chuàng)新都是社會發(fā)展最強(qiáng)大的推動力。創(chuàng)新可以使一個民族從弱變強(qiáng)，創(chuàng)新可以使一個企業(yè)起死回生，創(chuàng)新也可以使一個人從失敗變成成功。
創(chuàng)新，猶如跳動的精靈，出沒于世間，出沒在我們身邊，永遠(yuǎn)是那么的捉摸不定，當(dāng)你想抓住她的時候，她卻隱匿不見了。唯有通過一次次在工作中的嘗試，才能捕捉到創(chuàng)新的身影。
如何在工作中做好創(chuàng)新，需要有扎實(shí)的理論基礎(chǔ)，敏銳的觀察能力和踏實(shí)的工作態(tài)度，缺一不可。創(chuàng)新來源與學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)前人的經(jīng)驗，學(xué)習(xí)失敗的教訓(xùn)，學(xué)習(xí)他人的長處，才能百尺竿頭，更進(jìn)一步，在工作中實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新。學(xué)習(xí)的方式有多種，以下4種是我們必不可缺的：
問題學(xué)習(xí)
愛因斯坦說：“提出一個問題往往比解決一個問題更重要，因為解決問題也許僅僅是一個數(shù)學(xué)上或?qū)嶒炆系募寄芏选６岢鲂碌膯栴}、新的可能性，從新的角度去看舊的問題，卻需要有創(chuàng)造性的想象力，而且標(biāo)志著科學(xué)的真正進(jìn)步。”
提出問題，預(yù)示著新的發(fā)現(xiàn)、新的突破。沒有問題的提出，就永遠(yuǎn)不可能解決問題。
問題學(xué)習(xí)，不僅指提出問題，還包括解決問題。解決問題，能夠最好地鍛煉思維能力、創(chuàng)造能力。同時解決問題的學(xué)習(xí)，還最能激發(fā)人思維、創(chuàng)新的積極性。
批判學(xué)習(xí)
進(jìn)行批判學(xué)習(xí)，發(fā)展批判思維，避免“所知障”，避免現(xiàn)有知識的負(fù)作用，在擁有豐富知識的同時能夠擁有自由飛翔的頭腦。
研究學(xué)習(xí)
停止當(dāng)學(xué)生，馬上開始研究。人們認(rèn)為研究必須要經(jīng)過十幾年漫長的學(xué)習(xí)才能做到，甚至認(rèn)為要經(jīng)驗豐富的兩鬢斑白的人才能干好�？墒�，事實(shí)充分證明，連幾歲的孩子也有研究能力。美國的孩子，從上小學(xué)低年級開始就搞起了“研究”，進(jìn)行研究式學(xué)習(xí)。
小學(xué)二年級的小孩子竟然敢研究《中國的昨天和今天》、《我怎么看人類文化》之類的大課題，每個課題都能用微機(jī)寫出幾十頁的小冊子，能夠熟練地在圖書館利用計算機(jī)和微膠片系統(tǒng)查找他所需要的各種文字和圖像資料……從決定題目，到搜集資料，到研究寫作，從始至終都處于獨(dú)立研究狀態(tài)。
在這種獨(dú)立研究過程中，可以最好地培養(yǎng)創(chuàng)造精神、創(chuàng)造能力。大量事實(shí)都表明，美國人從小就教孩子做“研究”，這不僅是完全可行的，而且正是美國人的創(chuàng)造性、創(chuàng)造力勝于我們的重要原因。
自主學(xué)習(xí)
有了自學(xué)能力，就可以自主、獨(dú)立地掌握創(chuàng)造所需的任何新東西、新本領(lǐng)。并且，自學(xué)能力是一種綜合性極強(qiáng)的能力，它包括獨(dú)立閱讀能力、獨(dú)立思考能力、自我組織能力、自我監(jiān)督能力，包括高度的主體精神、自主精神、自強(qiáng)精神。而這些都是創(chuàng)新所需要的，與創(chuàng)新有著內(nèi)在的同一性。
很多富有創(chuàng)新性的杰出人才，并非學(xué)校所造就，他們很少獲得正規(guī)教育的“滋養(yǎng)”，但卻通過自主學(xué)習(xí)而成功�！ �
周國平智慧引領(lǐng)幸福讀后感_周國平智慧引領(lǐng)幸福讀書筆記 篇7
艾青(1910年~1996年)，現(xiàn)代詩人。本名蔣海澄，字養(yǎng)源，筆名莪伽、克阿、林壁等。浙江金華人。艾青早期的詩歌，以現(xiàn)實(shí)主義手法，深沉憂郁地唱出了祖國的土地和人民所遭受的苦難和不幸，反映了中華民族的悲慘命運(yùn)，同時他的詩篇又激勵著千千萬萬不愿做奴隸的人們，為神圣的國土不可侵犯而英勇斗爭。由于詩歌這一特殊的文學(xué)形式所表現(xiàn)的內(nèi)容要高度概括集中，在表達(dá)上，要求有飽滿強(qiáng)烈的感情和豐富飛騰的想象，因而采用豐富多彩的意象可使形象更加豐滿生動。所謂意象，就是能寄托出某點(diǎn)感覺的事物、景色，是經(jīng)過了主觀再創(chuàng)造的形象，是“具體化了的感覺”。由此可見，詩的形象化離不開具體生動的描寫，也離不開作者的主觀感受。艾青早期的詩歌，注重通過描寫具體可感的事物來引起感覺、發(fā)揮聯(lián)想、捕捉和選擇意象以凝結(jié)成形象，形成了他早期詩歌藝術(shù)最顯著的特征之一。
在閱讀艾青早期詩歌中，我發(fā)現(xiàn)，艾青所采用的意象，其外延相當(dāng)豐富，就是說，他的詩歌中以現(xiàn)實(shí)主義手法對生活作真實(shí)的再現(xiàn)，所攝取的物象品種多，表現(xiàn)的范圍廣，象征的東西豐富。譬如一九三七年初的作品《太陽》一詩有這樣幾句:“震驚沉睡的山脈，若火輪飛旋于沙丘之上，太陽向我滾來。”就是一種光明來臨的具體化感覺，它暗示著光明時代的到來那種不可阻擋的雄偉氣勢。作為《太陽》起點(diǎn)的《春》這首詩一開頭就說:“春來了，龍華的桃花開了。”大家知道，龍華是蔣介石在上海屠殺革命者的刑場，那里淤積著無數(shù)革命烈士的鮮血，詩人在這里發(fā)現(xiàn)了詩，激起了詩情，展開他的藝術(shù)構(gòu)思，采用了一系列的意象向我們啟示:龍華的桃花是在“東方的深黑的夜里”爆開的，那些深黑的夜是“血斑點(diǎn)點(diǎn)”的，那些也里“沒有星光”、“刮著風(fēng)”，人們“聽著寡婦的咽泣”。烈士的殷紅的鮮血爆開了龍華桃樹上的蓓蕾，孕育了江南的春天。這一從“墓窟”中走來的春，是詩人透過暗夜與血跡對象征自由、勝利的春天的呼喚，是詩人生活信念的結(jié)晶。再如《死地》里有句“大地已死了……它死在絕望里;臨終時依然睜著枯干的眼，巴望天頂落下一顆雨滴……”這就是以大地作象征的形象，刻畫出人民在大旱之年痛苦絕望的情緒。艾青的成名作《大堰河--我的保姆》更是運(yùn)用意象的典范，全詩多處運(yùn)用意象表現(xiàn)某些感覺的事物景色，給人以情景交融的感覺境界。在詩中，詩人開門見山地點(diǎn)出了大堰河與“我”的特殊關(guān)系后，引入了對大堰河的回憶，集中描述了她一生悲苦的經(jīng)歷:“大堰河，今天我看到雪使我想起了你:你的被雪壓著的草蓋的墳?zāi)�，你的被典押了的一丈平方的園地，你的門前的長了青苔的石椅……”幾個意象分別以墳?zāi)�、瓦菲、荒園、石椅這些
周國平智慧引領(lǐng)幸福讀后感_周國平智慧引領(lǐng)幸福讀書筆記 篇8
物象的直觀表現(xiàn)烘托出詩人對保姆大堰河悲慘身世的感念。我們知道，艾青出生在一個地主家庭，自幼被寄養(yǎng)在一位貧苦的農(nóng)婦家中，直到5歲才回到自己家中，這使他從小就感受到了農(nóng)民的艱苦生活并把自己的命運(yùn)同農(nóng)民聯(lián)系在一起。因而，當(dāng)他在這天清晨，透過監(jiān)獄的窗口看到了漫天的大雪，就想起了自己的童年，想起了家鄉(xiāng)，也想起了曾經(jīng)用自己的乳汁哺育過他而今已埋進(jìn)了“被雪壓著的草蓋的墳?zāi)埂钡谋Ｄ?-大堰河。這些意象注入了作者的主觀感受，融入了詩人的情與感，經(jīng)過艾青的主觀再創(chuàng)造，使我們讀起他的詩，感受到艾青筆下的意象描寫已經(jīng)不是單純的寫實(shí)了。
采用豐富多彩的意象表現(xiàn)豐富深刻的思想內(nèi)容，抒發(fā)深沉憂郁的感情，使抒情形象更加豐滿生動，充分體現(xiàn)了艾青獨(dú)到的藝術(shù)特色。五四啟蒙時代的郭沫若，他的詩也常用比喻、象征等手法，借助某一形象抒發(fā)感情，但他的詩中所表現(xiàn)的自然景物，表現(xiàn)的意象，大都被人化和神化了，借以直抒胸臆地表現(xiàn)自我感情。這與艾青將意象與情與感交融、主觀與客觀有機(jī)結(jié)合的表現(xiàn)手法是不同的。與艾青同一時代的臧克家，他的詩執(zhí)著于現(xiàn)實(shí)，取材于現(xiàn)實(shí)，他比較注重以客觀的準(zhǔn)確意象代替主觀情緒的直接發(fā)泄，從現(xiàn)實(shí)生活中捕捉具體可感的畫面構(gòu)成意象時，更傾向于單純寫實(shí)。
艾青詩歌意象的外延豐富多彩是與其的深刻相一致的。同樣是寫太陽、春天、黎明、夜晚，同樣是寫某一具體可感的事物，艾青能夠賦予它深刻的思想內(nèi)容，從而使其詩歌在藝術(shù)與思想內(nèi)容方面形成了有機(jī)的統(tǒng)一。例如在《雪落在中國是土地上》這首詩一開頭就創(chuàng)造了一種富有象征意義的陰冷、凄愴的氣氛和意象:“雪落在中國的土地上，寒冷在封鎖著中國呀……”接下來用擬人的手法寫道:“風(fēng)，/象一個太悲哀的老婦，/緊緊地跟隨著/伸出寒冷的指爪/拉扯著行人的衣襟，/用著象土地一樣古老的話/一刻也不停地絮聒著……”這里的“風(fēng)”和“雪”既是對大自然景象的如實(shí)描寫，又是對當(dāng)時慘遭戰(zhàn)亂的現(xiàn)實(shí)作的藝術(shù)寫照，不僅僅表現(xiàn)了自然界寒冷，更是對政治氣候和民族命運(yùn)的暗示，表達(dá)了深刻的思想內(nèi)容，為詩篇后面傾訴心曲，抒發(fā)憂國憂民的深情作了鋪墊。再如《乞丐》一詩，為了表現(xiàn)中國勞動人民在日本帝國主義鐵蹄蹂躪下流離失所至于淪為乞丐的慘狀，對乞丐的神態(tài)和一些特征性的動作做了細(xì)致的刻畫:“在北方乞丐用固執(zhí)的眼/凝視著你/看你在吃任何食物/和你用指甲剔牙齒的樣子�！蔽覀儚倪@些意象中可以感受到乞丐那種饑餓的痛苦和渴求食物的欲望，同時使我們對日本帝國主義入侵后的舊中國黑暗現(xiàn)實(shí)有了更加深刻的認(rèn)識。