《追風(fēng)箏的人》讀后感2000字（通用3篇）
《追風(fēng)箏的人》讀后感2000字 篇1
小時(shí)候的阿米爾一直在為了得到父親的愛(ài)而苦苦奮斗，因?yàn)橐粓?chǎng)風(fēng)箏大賽，他背叛了愿意為他付出生命的人。他懦弱，看到哈桑被人欺負(fù)他逃之夭夭，或許他從來(lái)沒(méi)有把哈桑當(dāng)成朋友。后來(lái)他為了贖罪再次回到阿富汗，以他的形式來(lái)贖罪，洗刷他的罪行，還有爸爸的。
他雖然懦弱，但是他有責(zé)任心，他不顧一切把哈桑的兒子索拉博帶回美國(guó)。年幼時(shí)的他為了得到父親的愛(ài)而用一些鈔票來(lái)陷害哈桑，把他逐出家門(mén)；長(zhǎng)大后的他把一些鈔票塞在草席下面，為的是讓那戶窮人家過(guò)上好日子。因?yàn)殚L(zhǎng)大了，他成熟了，知道什么該做，什么不該做。但是二十六年前的事仍舊像刀子一樣刻在他的心里，他不敢忘，也不能忘，他帶著這種愧疚之心一直活著。二十六年前的事不會(huì)隨著時(shí)光的流逝而淡去，而會(huì)越來(lái)越深。他一直清清楚楚地記得二十六年前發(fā)生過(guò)的每一個(gè)細(xì)節(jié)。
阿米爾在二十六年前撒了一個(gè)彌天大謊，二十六年后他爸爸撒下的彌天大謊被他知道了，他不敢置信。哈桑是他的親兄弟，他以前就在想:為什么爸爸對(duì)哈桑那么好，對(duì)他卻不管不問(wèn)的？為什么爸爸的心里永遠(yuǎn)都有哈桑？為什么哈桑的生日爸爸記得清清楚楚？
“要不是我親眼看著大夫把他從我老婆肚子里拉出來(lái)，我肯定不相信他是我的兒子�！�
“哈桑哪兒都不去，他就在這兒陪著我們，他屬于這兒。這里是他的家，我們是他的家人。以后別再問(wèn)我這樣的問(wèn)題！”
同樣是他的兒子，他對(duì)他們的態(tài)度卻有兩種。
在真相還沒(méi)揭曉之前，爸爸在阿米爾眼里一向是高大的；在真相揭曉之后，爸爸在阿米爾心中高大的形象一瞬間倒塌了。他想不到爸爸竟會(huì)做出這樣的事，震驚、惱怒等情緒揮之不去，二十六年了，這么多年來(lái)他到今天才發(fā)現(xiàn)他一直生活在一個(gè)謊言之下。有其父必有其子，這樣說(shuō)一點(diǎn)也不錯(cuò)，他們都背叛了愿意為他們付出生命的人。
他們一半好，一半壞。
不要背叛愿意為你付出生命的人，請(qǐng)珍惜那些對(duì)你好的人，請(qǐng)珍惜你眼前的友情。
我無(wú)力地走在回家的小路上，沿途的小石子在我腳下奏起一首憂傷的歌，那是飽受世間滄桑的歌，余音裊裊，哀傷如我，只得做命運(yùn)的傀儡，機(jī)械的邁動(dòng)那兩條好似灌了鉛雙腿，當(dāng)然，我已也再無(wú)奔跑的勇氣，只留下時(shí)光帶給我的麻木。
輕嘆一聲，不禁感慨歲月無(wú)情，我似乎做了一個(gè)很長(zhǎng)很美的.夢(mèng)，然而夢(mèng)醒時(shí)分，我卻已經(jīng)長(zhǎng)大。一只手輕輕撫上胸口，微弱的跳動(dòng)聲告訴我我還活著，可是千篇一律的生活早已讓我迷失了自己，我慌亂的四處張望著，可是諾大的城市卻熟悉的讓我陌生。
一只“鳥(niǎo)”劃破了天邊的寧?kù)o，躍入我的眼睛，也撞入了我的心海，像一顆小石子掉進(jìn)一片安靜不動(dòng)的海面，它的從天而降激出朵朵浪花，化作層層漣漪，好似點(diǎn)點(diǎn)星光，喚醒那遙遠(yuǎn)的記憶，我不禁癡了，醉了，仿佛云里霧里，不是夢(mèng)是幻，只留下呆呆的我。
只見(jiàn)那只“鳥(niǎo)”撲棱棱的揮舞著巨大的羽翼，以風(fēng)的速度向我俯瞰而來(lái)，帶著絲絲不羈，又帶著些許的豪放，絕不受著風(fēng)的拘束，遠(yuǎn)遠(yuǎn)遠(yuǎn)——天邊！進(jìn)進(jìn)進(jìn)——眼前！我靜靜的望著它從我頭頂?shù)哪瞧炜罩新尤�，這時(shí)，我才有機(jī)會(huì)細(xì)細(xì)觀察它！
這是一只斷了線的風(fēng)箏，沒(méi)有人類的囚禁使它自由翱翔于蔚藍(lán)的天空之上；這是一只有著自己獨(dú)一無(wú)二思想的風(fēng)箏，可以時(shí)刻掌握著自己命運(yùn)的風(fēng)箏，它把自己的命運(yùn)之線緊緊的握在自己的手里，不受任何人的影響，本著我的命運(yùn)我做主的態(tài)度而生活，可是風(fēng)箏的生活卻是我永遠(yuǎn)遙不可及的夢(mèng)。它墨黑色的骨架綴上片片晶藍(lán)，染上縷縷潔白，好似快于天相融合在了一起。當(dāng)暖暖的陽(yáng)光灑在它的身上，耀眼的金光使我無(wú)法去正視，然而它依舊在風(fēng)的托付下緩緩前進(jìn)著，并沒(méi)有因?yàn)槲业淖⒁暥Ｏ滤哪_步，但我卻隨它而飛。
一抹抹絢麗的色彩點(diǎn)綴著藍(lán)藍(lán)的天空，多彩的風(fēng)箏小鳥(niǎo)凝成了我心中的一片美麗祥云，凈化了我那顆染滿世俗的心，以光帶走了心中的暗，我仿佛重新回到了童年時(shí)無(wú)憂無(wú)慮、無(wú)拘無(wú)束、肆意快樂(lè)的日子，我歡呼著奔向紛飛的風(fēng)箏，緊緊地追隨著那道黑色身影，即使追不上，也要去嘗試，縱然現(xiàn)在的我已被失敗打擊的遍體鱗傷，但我依舊忘不了那追逐的幸福，也許這就是痛并快樂(lè)著。小時(shí)候的我總是很喜歡不顧世人的眼光去追一只只斑斕的風(fēng)箏，因?yàn)樗鼈冊(cè)谖业男闹斜闶且粋�(gè)個(gè)自由的夢(mèng)，不受束縛的風(fēng)箏讓我向往做追風(fēng)箏的人，它讓我明白即使摔，也要摔地瀟瀟灑灑、了無(wú)遺憾。可現(xiàn)在呢？當(dāng)初引以為傲的理想早已在這個(gè)紙醉金迷的世界中不值一提，小小的夢(mèng)想在歲月中不知不覺(jué)的破碎，只留下我一人在這黑暗深淵中瑟瑟發(fā)抖，只怕走錯(cuò)一步便萬(wàn)劫不復(fù)，我怕，我怕這無(wú)盡黑暗吞噬了我，我恨，我恨自己為什么沒(méi)有邁出的勇氣。我發(fā)了瘋地追，拼了命地跑，可是卻永遠(yuǎn)也跑不回過(guò)去，錯(cuò)過(guò)的，便永遠(yuǎn)錯(cuò)過(guò)了，在無(wú)法回頭，就算痛苦，也只得忍淚前行，但我并不奢求什么，只希望那拍打著羽翼的風(fēng)箏可以等我一下，因?yàn)椋瑥拿魈炱�，我只愿做一個(gè)追風(fēng)箏的人，當(dāng)初的放手使我不得不緊緊地抓住，錯(cuò)過(guò)的，終是錯(cuò)過(guò)的，而現(xiàn)在的，我絕不放手！
風(fēng)箏消失在了天際，化作一縷白影，我消失在了路的盡頭，成為了一個(gè)追風(fēng)箏的人。從此，我的生命中就只有夢(mèng)的世界，花的海洋，風(fēng)箏的陪伴，因?yàn)楫?dāng)微風(fēng)把鳥(niǎo)兒風(fēng)箏扶上天際之時(shí)，我便明白，冬天已經(jīng)離去，春天近在眼前，我追著風(fēng)箏便此生無(wú)憾，只因拘束的心脫下軟禁我們自由的鎖鏈，從此天高任我飛！
《追風(fēng)箏的人》讀后感2000字 篇2
糾結(jié)在書(shū)中的罪惡，善良，人性，獸性……盤(pán)纏糾結(jié)成一段故事，在這故事中，謊言和信任并流，憎惡和喜愛(ài)共存，熟悉和疏離同在。
這是一個(gè)贖罪的輪回，奉安拉之名，皈依內(nèi)心善良的沖動(dòng)，洗刷先前的罪惡，在拯救他人的過(guò)程拯救自我。
讀這本書(shū)的時(shí)候總有一種奇怪的感覺(jué)，一如當(dāng)時(shí)讀《一千零一夜》，這個(gè)國(guó)度創(chuàng)造了這么奇特的這么絢爛的文化，而它的子民卻仍匍匐在不可見(jiàn)的安拉腳下得不到解放。我想安拉的旨意不應(yīng)該是創(chuàng)造一個(gè)階級(jí)社會(huì)，并奴化底層人民，使其愚昧，任人使喚而毫無(wú)怨言吧。
當(dāng)然這只是我一個(gè)凡夫?qū)Π怖耐肓T了，求安拉恕罪。
然而當(dāng)哈桑卑躬屈膝地叫阿米爾少爺時(shí)，疏離感就不可避免地存在了。種族血統(tǒng)只是借口，文化程度只是借口，甚至人的品行也是借口，對(duì)優(yōu)越感的渴望并不能籠統(tǒng)地說(shuō)是人性的惡，可恰恰是這種渴望驅(qū)使了阿米爾犯下一個(gè)又一個(gè)"罪過(guò)".
那可以是阿米爾爸爸說(shuō)的"偷竊",也可以稱為"自私".
如果說(shuō)偷竊是種罪，人的一生，要偷竊多少次呢。人究其一生，是否可以洗清這種罪過(guò)。與別人的競(jìng)爭(zhēng)，甚至正當(dāng)競(jìng)爭(zhēng)，或許不能稱為偷竊，或許應(yīng)該稱為明搶。那么明搶，是否是一種罪呢。這自然是后話了。
到美國(guó)后的阿米爾，體會(huì)到優(yōu)越感的缺失，有了別樣的感受。謙卑的心才成了他前往阿富汗尋找索拉博的力量之源。這一次，新的優(yōu)越感出現(xiàn)，所幸的是這種優(yōu)越感具有不可撼動(dòng)性。阿米爾是美國(guó)人，在那個(gè)自由開(kāi)放的國(guó)度有穩(wěn)定的居所和生活，幫助索拉博是他力所能及的事。而他和哈桑的往事所謂的愧疚以及血緣的情分，則成為他想要幫助索拉博的理由。
阿富汗受難的孩子成千上萬(wàn)，可索拉博只有一個(gè)。
阿米爾能否得到寬恕和原諒，沒(méi)人可以決定，正如沒(méi)人決定是否可以寬恕當(dāng)年阿米爾的父親對(duì)他的欺騙。這是一種主觀的心理感覺(jué)，你愿意寬恕愿意原諒了，任何理由都可以找得到的。
阿米爾說(shuō)得對(duì):"但我認(rèn)為，我不在乎別人的過(guò)去，很大一部分原因，是由于我自己也有過(guò)去。我全都知道，但悔恨莫及。"
沒(méi)有人能夠站在純粹道德的角度去評(píng)價(jià)別人，因?yàn)槿艘灿衅浔百v的一面。因此"我憑什么指責(zé)別人的過(guò)去".所以作者才會(huì)借拉辛汗說(shuō)"當(dāng)罪行導(dǎo)致善行，那就是真正的獲救。"
我們只能這樣，一旦人性的"惡"犯下了罪過(guò)，人應(yīng)該只有去行善才能救贖。這樣的救贖其實(shí)還是為了自己的解脫。而為了自身的解脫，這，算是"自私"嗎。"自私",是否也是一種"惡"呢。
如此說(shuō)來(lái)，"罪"是否皆是可原諒可饒恕的呢。安拉的懲罰，奉安拉之名的人的懲罰，又有何存在邏輯呢。倘若一個(gè)人故意犯"罪",再來(lái)行善，是否也可得到原諒呢。罪和善的度，是有衡量標(biāo)準(zhǔn)的嗎?罪和善的區(qū)別，是誰(shuí)定的價(jià)值準(zhǔn)則呢。
旁置這樣的問(wèn)題，我所著眼的，還有社會(huì)的善和惡。不予人以自由，不予人以公平，盡管這自由和公平的具體定義仍需商榷，這社會(huì)不會(huì)是一個(gè)善的社會(huì)。哪怕阿米爾是一個(gè)無(wú)比善良的人，當(dāng)他心安理得地接受別人"少爺"的稱呼時(shí)，那也是一種惡。一個(gè)縱容等級(jí)存在的社會(huì)，一個(gè)宣揚(yáng)優(yōu)越感的社會(huì)，它的惡，不是多少人的善可以洗刷的。
或許說(shuō)，在這樣的語(yǔ)境里，善惡有了小大之別，然而這不是大小的問(wèn)題，當(dāng)一個(gè)社會(huì)都在行一種惡，有知覺(jué)地或無(wú)知覺(jué)地，其中的個(gè)人的善，只能是逆流激起的浪花。璀璨奪目感人卻也無(wú)力改變現(xiàn)狀。
作者賦予了哈桑和索拉博以超高的彈弓技巧，其實(shí)只是予以弱者以絲毫的力量，偶爾這種力量還能在博弈中起制衡作用。使得弱者不至于太弱，強(qiáng)者不至于太強(qiáng)。作者也賦予了阿米爾前往阿富汗一路的"好運(yùn)",雖過(guò)程艱難曲折卻也了卻一番心愿。然而這只是小說(shuō)，無(wú)數(shù)的不會(huì)彈弓的索拉博沒(méi)有人去拯救他們，無(wú)數(shù)的去"拯救"索拉博的阿米爾們倒在了通往"成為好人的路".
強(qiáng)者恒強(qiáng)，弱者恒弱，不只是貧富差距這么簡(jiǎn)單的經(jīng)濟(jì)術(shù)語(yǔ)就可表達(dá)的了。欺凌的合理化和合法化，救贖的程序化和格式化也日漸為人接受。最簡(jiǎn)單的例子，一個(gè)奸商做慈善，饒恕之?嚴(yán)懲之?或是所謂的科學(xué)對(duì)待之?
當(dāng)善成為惡人為了減輕人們對(duì)其惡的量刑的工具時(shí)，善的存在無(wú)疑是受到了褻瀆，此時(shí)的善只是成為或多活少扯下圍觀的看客們的憤怒的嘴角的掛鉤罷了。
容忍惡的存在，其實(shí)也是一種惡，不是么。
阿富汗太遠(yuǎn)，塔利班也太遠(yuǎn)，可是我們的身邊。所謂的"轉(zhuǎn)型期"的中國(guó)，草菅人命恃強(qiáng)凌弱并不少見(jiàn)，少見(jiàn)的只是如阿塞夫那般用石頭扔人的粗魯罷了。更"合法"地殺人，更"合理"地殺人，用制度殺人，用生活壓力殺人，用輿論殺人……而看客們冷漠地圍觀，憤怒者噴點(diǎn)口水，同情者講點(diǎn)好話，卑鄙者推波助瀾……難道，這不是一種整個(gè)社會(huì)都在行的惡么。
至少阿米爾的父親是令人肅然可敬的，他用行動(dòng)踏碎一地的空話。他明知自身也有惡，于是他不信安拉，因?yàn)榘怖o不了善。于是他去行善，某種程度上他也成了安拉的使者，反思自己的惡，阻止自己作惡，努力行善。
但他逃不了那時(shí)那地的藩籬，他處在社會(huì)的上層，他用優(yōu)越感去幫人，他默認(rèn)了不平等及其他的存在。
事實(shí)上，當(dāng)我們談?wù)撈鹨恍┏橄蟮氖挛飼r(shí)，比如善惡，它們的定義永遠(yuǎn)值得商榷。于是我們總是有種無(wú)力感，這種無(wú)力感驅(qū)使人們放棄思考。但人們心里的困惑依然需要解答，于是轉(zhuǎn)而投向了某種膚淺的甚至似是而非的理念的懷抱。
有時(shí)候，人們可以忘記社會(huì)，討厭"大我"(乃至完全反對(duì)宏大敘事)，活在一套扭曲奇怪的社會(huì)邏輯里，只在乎自己的一切，行不知所謂的救贖。受此書(shū)感動(dòng)的讀者或者會(huì)選擇更加珍惜自己的朋友，然而他們是否會(huì)把素昧平生的人也視為朋友呢。
是否只有當(dāng)他們的生命中出現(xiàn)了"索拉博",他們才會(huì)去到"阿富汗".
追求人類解放并不是一張口頭支票，追求普世價(jià)值和追求人類解放并不相悖，甚至有一致之處�？偸侵塾谧约旱娜藗冇肋h(yuǎn)追不到人類幸福的風(fēng)箏，而他們自己也猶如一如可憐的風(fēng)箏，被許多的力量操控，以獵殺別人求生存為存在的目的。
"為你，千千萬(wàn)萬(wàn)遍。"這句話，可以感人，也可以騙人。而在有的人心中，這個(gè)"你",并不完全是指人，它更是為推動(dòng)整個(gè)社會(huì)行善，追求人類的進(jìn)步，保障人的基本權(quán)益所付出的努力以及向社會(huì)的一切黑暗宣戰(zhàn)的骨氣的代稱。
《追風(fēng)箏的人》讀后感2000字 篇3
對(duì)于總是在奉獻(xiàn)的羔羊，我們會(huì)有意無(wú)意地推動(dòng)它走向這樣一個(gè)結(jié)局：徹底為自己獻(xiàn)身。否則，便只有我們?yōu)樗I(xiàn)身，因?yàn)樗饲暗姆瞰I(xiàn)是如此之重，我們已無(wú)法承擔(dān)。
所以，在小說(shuō)、電影和電視中，我們�？吹竭@樣的局面——勇于獻(xiàn)身者，最后的結(jié)局常是徹底獻(xiàn)身。
在我看來(lái)，第一流的小說(shuō)必須具備一個(gè)特質(zhì)：情感的真實(shí)。
具備這一特質(zhì)后，一部小說(shuō)的情節(jié)不管多曲折、奇幻甚至荒誕，讀起來(lái)都不會(huì)有堵塞感。
因而，錢鐘書(shū)的《圍城》未被我列入第一流的小說(shuō)，因?yàn)樾≌f(shuō)中一些關(guān)鍵情節(jié)的推進(jìn)缺乏情感的真實(shí)，譬如“局部的真理”勾引方鴻漸、唐曉芙愛(ài)上方鴻漸和方鴻漸愛(ài)上孫柔嘉，這幾個(gè)情節(jié)中的情感描繪都缺乏真實(shí)感，讓我覺(jué)得相當(dāng)突兀。
相比之下，美裔阿富汗人卡德勒•胡塞尼的《追風(fēng)箏的人》就具備“情感的真實(shí)”這一特質(zhì)。
這部小說(shuō)講的是兩個(gè)阿富汗少年的故事，阿米爾是少爺，而小他一歲的、天生便是兔唇的哈桑是仆人，他們都失去了媽媽，阿米爾的媽媽生阿米爾時(shí)死于難產(chǎn)，哈桑的媽媽則在哈桑出生幾天后跟一群江湖藝人私奔了。這兩個(gè)男孩吃一個(gè)奶媽的奶長(zhǎng)大，擁有似乎牢不可破的情誼。然而，當(dāng)哈桑為捍衛(wèi)阿米爾的榮譽(yù)而被人凌辱時(shí)，阿米爾卻選擇了逃避。不僅如此，阿米爾還設(shè)計(jì)將哈桑驅(qū)逐出自己家門(mén)。后來(lái)，已移居美國(guó)并成為知名小說(shuō)家的阿米爾接到一個(gè)電話，電話那邊是阿米爾父親的好友拉辛汗，他說(shuō)哈桑已死，他要阿米爾回阿富汗，要他將哈桑的兒子索拉博從戰(zhàn)亂中的阿富汗帶出來(lái)，不僅是因?yàn)樗郧肮钾?fù)了哈桑，還因?yàn)楣Ｊ前⒚谞柕耐府惸傅牡艿?hellip;…
在胡塞尼的這部小說(shuō)中，高潮一個(gè)接一個(gè)，但不管情節(jié)多么令人震驚，它們似乎都是可信的，因?yàn)榘殡S著的細(xì)致的心理描寫(xiě)會(huì)令你感覺(jué)到這一切的發(fā)生仿佛都是必然。
例如，小說(shuō)末尾的一個(gè)高潮——11歲的索拉博的自殺，看似離奇，但假若你沉到索拉博的世界里，站在他的角度上，想象你便是他，那時(shí)你會(huì)明白，自殺是這個(gè)遭受了太多磨難的小男孩再自然不過(guò)的選擇。
忠誠(chéng)的愛(ài)——你就要甘愿做我的炮灰
決定為《追風(fēng)箏的人》寫(xiě)一篇書(shū)評(píng)前，我在豆瓣網(wǎng)上讀了大量書(shū)評(píng)，看到了大多數(shù)書(shū)評(píng)都在贊譽(yù)哈桑的單純、忠誠(chéng)、純良和正直。
或許，許多人會(huì)感動(dòng)于小說(shuō)第一頁(yè)的一句話——“哈桑從未拒絕我任何事情。”
聽(tīng)上去，這是多么忠誠(chéng)的愛(ài)。
然而，當(dāng)我讀到這句話時(shí)，卻痛苦起來(lái)，我討厭這個(gè)句子，以及這個(gè)句子中對(duì)哈桑這種情感的贊譽(yù)。
因?yàn)椋@讓我想起最近常在我腦海盤(pán)旋的一個(gè)詞匯——愛(ài)的炮灰。有時(shí)，我們會(huì)甘愿做一個(gè)人的炮灰，覺(jué)得那樣才有愛(ài)一個(gè)人的感覺(jué);有時(shí)，我們會(huì)要求別人做自己的炮灰，以此來(lái)證明這個(gè)人的確愛(ài)自己。
當(dāng)阿米爾——抑或作者——在懷念“哈桑從未拒絕我任何事情”時(shí)，其實(shí)就是在渴望哈桑做自己的炮灰。
阿米爾少年時(shí)的確有這樣的渴望，他和哈桑有過(guò)以下一段對(duì)話：
“我(哈桑)寧愿吃泥巴也不騙你。”
“真的嗎?你會(huì)那樣做?”
“做什么?”
“如果我讓你吃泥巴，你會(huì)吃嗎?”
“如果你要求，我會(huì)的。不過(guò)我懷疑，你是否會(huì)讓我這么做。你會(huì)嗎，阿米爾少爺?”
哈桑的反問(wèn)令阿米爾尷尬，他寧愿自己沒(méi)有質(zhì)疑哈桑的忠誠(chéng)。然而，哈桑不久后還是做了炮灰。
那是阿米爾12歲哈桑11歲時(shí)，他們參加喀布爾的風(fēng)箏大賽，這個(gè)大賽比的不是誰(shuí)的風(fēng)箏飛得更高更漂亮，而是比誰(shuí)的風(fēng)箏能摧毀別人的風(fēng)箏，最后的唯一幸存者便是勝利者，但這不是最大的榮耀，最大的榮耀是要追到最后一個(gè)被割斷的風(fēng)箏。
這一次，阿米爾的風(fēng)箏是最后的幸存者，而哈桑也追到了最后一個(gè)被割斷的藍(lán)風(fēng)箏。阿米爾無(wú)比渴望得到這個(gè)風(fēng)箏，因?yàn)樗畲蟮脑竿堑玫礁赣H的愛(ài)，他認(rèn)為這個(gè)藍(lán)風(fēng)箏是他打開(kāi)父親心扉的一把鑰匙。
哈桑知道阿米爾的愿望，為了捍衛(wèi)這個(gè)藍(lán)風(fēng)箏，他付出了慘重的代價(jià)——被也想得到這個(gè)藍(lán)風(fēng)箏的壞小子阿塞夫和他的黨羽雞奸，這是阿富汗男人最大的羞辱。這時(shí)，阿米爾就躲在旁邊觀看，孱弱的他沒(méi)膽量阻止阿塞夫的暴行，也不情愿跳出來(lái)讓哈桑把那個(gè)藍(lán)風(fēng)箏讓給阿塞夫。
于是，哈桑就淪為了阿米爾的炮灰，他付出了鮮血、創(chuàng)傷和榮譽(yù)，而換取的只是阿米爾與爸爸親近的愿望得以實(shí)現(xiàn)。
阿米爾明白自己的心理，他知道膽量是一個(gè)問(wèn)題，但更大的問(wèn)題是，他的確在想：
為了贏回爸爸，也許哈桑是必須付出的代價(jià)，是我必須宰割的羔羊。
哈桑知道，阿米爾看到了他被凌辱而未伸出援手，但他還是選擇一如既往對(duì)阿米爾奉獻(xiàn)他自己。
所以，當(dāng)阿米爾栽贓哈桑，造成哈桑偷了他的財(cái)物的假象時(shí)，他捍衛(wèi)了阿米爾的榮譽(yù)，對(duì)阿米爾的爸爸說(shuō)，這是他干的。
他生命的最后一刻仍是在做阿米爾的炮灰。當(dāng)時(shí)，他被拉辛汗叫回來(lái)一起照料阿米爾的豪宅，但塔利班官員看中了這棟豪宅，并要哈桑搬出去，哈桑極力反對(duì)，結(jié)果他和妻子被塔利班槍殺。
做阿米爾的炮灰，這主要還是哈桑自己的選擇。
對(duì)此，我的理解是，我們愛(ài)一個(gè)人，多是愛(ài)自己在這個(gè)人身上的付出。如果自己在這個(gè)人身上的付出越多，我們對(duì)這個(gè)人就越在乎，最終會(huì)達(dá)到這樣一個(gè)境界——“我甘愿為他去死”。
或許，喜愛(ài)《追風(fēng)箏的人》的一些讀者會(huì)對(duì)我這種分析感到憤怒，覺(jué)得我并不理解這樣一種偉大的情感，但通過(guò)哈桑的兒子索拉博的言語(yǔ)，我們會(huì)看到，導(dǎo)致這種奉獻(xiàn)的一個(gè)重要原因，是深深的恐懼。
他為什么甘愿去做炮灰?
當(dāng)知道了哈桑是自己的弟弟后，阿米爾去了喀布爾，從已成為塔利班官員的阿塞夫的手中將索拉博帶回了巴基斯坦，而代價(jià)是險(xiǎn)些被阿塞夫打死，如若不是索拉博用彈弓將阿塞夫打成獨(dú)眼龍的話。
在巴基斯坦，阿米爾求索拉博跟他一起去美國(guó)。索拉博一開(kāi)始沒(méi)答應(yīng)，并說(shuō)出了他的擔(dān)憂：“要是你厭倦我怎么辦?要是你妻子不喜歡我怎么辦?”除了阿米爾，幼小的索拉博已沒(méi)有其他親人，這時(shí)，他作為一個(gè)孩子產(chǎn)生這樣的擔(dān)憂不難理解。