有關(guān)牛虻讀書感悟優(yōu)質(zhì)（精選5篇）
有關(guān)牛虻讀書感悟優(yōu)質(zhì) 篇1
我是非�？鞓返模瑵M意的，覺得不能向命運之神要更好的結(jié)局了。我已經(jīng)徹底進了我工作的本分了，這次死刑的判決，就是我已徹底盡職的證明。他們要殺我，是因為他們害怕我。一個人能夠這樣，還能有什么別的心愿呢?——《牛虻》
很小的時候在一堂語文課上就聽老師提起過《牛虻》，但因當(dāng)時條件有限沒能拜讀，但也許是小孩子崇拜英雄的原因，我心底深深地記住了他——牛虻，甚至直到今天也無法忘懷。
前幾天到圖書館看書本來并無意去找它，卻在一個不起眼的角落里遇見了它，在擺列的眾多新書中它是那么渺小和蒼老，泛黃的書頁似乎已經(jīng)無法引起想去觸摸它的興趣，但當(dāng)我看見它時一種神圣而莊嚴(yán)的情感油然而生，因為那久經(jīng)時間洗滌的泛黃的書頁中記載著我心目中偉大的英雄——牛虻。
哪里有壓迫哪里就有反抗。上一個世紀(jì)意大利人民處于深重的災(zāi)難之中，奧地利侵略者、教皇和封建統(tǒng)治者形成了三座大山，無情而殘酷地壓迫著意大利人民，但是勇敢的意大利愛國志士們毫不屈服，他們堅強而勇敢地為了祖國的統(tǒng)一，民族的獨立而奮斗著。亞瑟，單純、天真、幼稚的愛國青年，在苦難的磨練下最終成為一名成熟的、有血有肉的愛國英雄。當(dāng)知道牛虻就是亞瑟時，我震驚了，很難想像到底是什么樣的經(jīng)歷使他由天真、單純變的成熟而干練，又是什么樣的動力使他肢體殘疾、疾病纏身后仍不屈不撓。都說時勢造英雄，我想確實是這樣的，在那個黑暗污濁的社會里擁有堅定理想信念的牛虻傲然獨立，為著民族的解放和自由而奮斗著。
他早就知道“很可能我有一天就被人家殺死——這是一個革命工作者的自然后果”。但是他毫不畏懼，更不會因此而退縮。在給瓊瑪?shù)男胖校麑懙馈拔乙呀?jīng)盡了我工作的本分，這次死刑的判決，就是我已經(jīng)徹底盡職的證明。他們要殺我，是因為他們害怕我”，“如果你們留下來的人能夠堅定地團結(jié)起來，給他以猛烈的打擊，你們就要看到偉大的成就了”。讀到這里我看到了他對敵人的蔑視、不妥協(xié)，他面對死亡威脅時的威武不屈，以及他臨死前絲毫也不放棄對敵人的嘲弄與譏諷。他堅貞不屈的斗爭精神和對正義事業(yè)的必勝信念，對民族解放事業(yè)的無限忠誠，以及視死如歸、慷慨就義的英雄行為深深地感動著我。
牛虻，我心目中的英雄，從他的身上我看到了一個真正的強者。他讓我明白了人生中遇到挫折并不可怕，關(guān)鍵是無論遇見怎樣的苦難都不要輕言放棄，要堅守自己的理想，要充滿信心堅強的面對人生。
有關(guān)牛虻讀書感悟優(yōu)質(zhì) 篇2
在我的心目中，親情是最純潔的，最值得信賴的感情：悲時，它給你撫慰;恐懼時，它給你力量;失望時，它給你鼓勵;危險時，它給你保護。所以，親情是圣潔的�？墒牵易x完愛爾蘭女作家艾‘
麗’伏尼契所著的《牛虻》，蒙泰尼里把親生兒子送上斷頭臺的事實，重重地打擊了我的信念和感情
《牛虻》敘述的是一意大利斗爭中的一個故事。篤信上帝的貴族子弟亞瑟經(jīng)過了一次次現(xiàn)實生活的挫折，改變了自己對上帝的信仰，投入了一意大利的火熱生活，從而引起了一系列親情與信仰的矛盾和斗爭。
平時，孤獨寂寞的亞瑟最信賴自己的教父猛太尼里。’‘父子’‘倆的感情是真誠的。當(dāng)亞瑟因母親早逝而悲傷時，教父給他安慰;當(dāng)亞瑟猶豫彷徨時，教父又催他奮進。但是有一回亞瑟把自己參加革命的
志愿告訴蒙泰尼里，希望得到他的幫助，而教父一反往日慈祥的神態(tài)，不容反駁他要打這個念頭。這是第一次使年輕的亞瑟十分失望。一次偶然的機會，亞瑟得知蒙太尼里就是自己生身父親，他迷惑，悲傷，
憤恨，因為他心目中圣潔的神父竟然一直在欺騙他!但是他還是深深地愛著神父，因為他是教父，是父親。
十三年后，亞瑟帶這滿是傷疤和殘缺的身體由南美洲回到了生他的土地上又投入了火熱的戰(zhàn)斗。他用’‘牛虻’‘作筆名，一次次用銳利的筆鋒抨擊當(dāng)時黑暗的社會。從此，牛虻的名字便震動了意大利。這時的蒙泰尼里已經(jīng)是一個深受人們尊敬的紅衣大主教了。牛虻以自己的愛父之心，常常用各種方式和他接觸親近。當(dāng)牛虻發(fā)現(xiàn)蒙泰尼里在十三年中無時不忍受這痛失愛子的煎熬時，心中的愛和恨交織著，更加矛盾。
一次牛虻和他的同志遭到騎兵的襲擊，他勇感地接受了掩護任務(wù)。當(dāng)他拿起手槍，準(zhǔn)備突圍時，忽然聽見蒙泰尼里的聲音，拿著手槍的手無力地垂了下來。就在那一剎那間，騎兵包圍了他。
看到這里我被書中字里行間流露出的親情深深地感動了。我既為牛虻的被捕感到惋惜，又以為蒙泰尼里會設(shè)法就出他惟一的兒子，使得父子團圓。不料，這個上帝的衛(wèi)道士并沒有手下留情：是他讓牛虻再度入獄。在監(jiān)牢中，一心只想保住自己所謂的清白地位，在牛虻的死亡書上簽上了名字，把自己心愛的兒子送上刑場``````蒙泰尼里很愛孩子，可是，作為一個反動主教，在關(guān)鍵時刻他所信奉的上帝的利益和孩上的利益發(fā)生沖突的時侯，他選擇了上帝，保住了自己。直到這時，人們才看清他的真實面目。他是上帝忠實的信徒，他所代表的是宗教統(tǒng)治階級，他之所以獻出兒子是為了保住這個反動階級的利益。
牛虻是一個英雄，可他不懂得人世間的父子親情，是可以由信仰決定取舍的，所以他會被自己反動的父親送上刑場。
艾`麗`伏尼契，這位愛爾蘭女作家寫下的《牛虻》，的確是留給人們的一筆可觀的財富。
有關(guān)牛虻讀書感悟優(yōu)質(zhì) 篇3
今天，我讀了孟郊寫的《游子吟》。
這首詩描寫了母親為將要遠游的孩子趕制衣服，表達了孩子要對父母有孝心。
在學(xué)校，老師就好像我們的媽媽，關(guān)心我們的學(xué)習(xí)和生活。深夜，我仿佛看見，老師還在燈下為我們批改作業(yè)，我們已經(jīng)睡了，她還要為明天的上課內(nèi)容而準(zhǔn)備。
我一定要努力學(xué)習(xí)，來報答老師的“三春暉”。
有關(guān)牛虻讀書感悟優(yōu)質(zhì) 篇4
博登海默是美國的綜合法學(xué)派的重要學(xué)者，一生著述頗豐，其中《法理學(xué)——法律哲學(xué)及法律方法》(鄧正來譯)是其學(xué)術(shù)思想的代表之作，寫的非常精彩，讓人流連忘返。法理學(xué)在法律學(xué)科的基礎(chǔ)和根本，同時也是一門高深的理論學(xué)科，不少學(xué)術(shù)著作相當(dāng)?shù)幕逎y懂，不過本書是他為教學(xué)而編寫的一部法理學(xué)教材，寫的頗為精妙而易懂，對于我們研究西方法律文化、道德哲學(xué)很有啟迪意義。
本書一共分三個部分，第一部分是介紹西方歷史上各個主要的法學(xué)流派的法學(xué)思想，由于馬克思主義法學(xué)對注重于西方法哲學(xué)的批判，同時認(rèn)為馬克思法學(xué)的真理性質(zhì)，所以本科時期我對西方法律思想史學(xué)習(xí)的是一知半解。然而，博采眾家之長，促進中國社會的發(fā)展，了解西方的法律也是很重要的。由此書介紹，西方法律思想的歷史明了于心，同時對西方的哲學(xué)也有了認(rèn)識，因為法哲學(xué)是從哲學(xué)中分離出來的。
擇一點而思，博氏認(rèn)為，人出于天性等原因，樂意使他們的自由受到社會有益的控制。個人的天性加上為保障自身利益的誘導(dǎo)，政府在法體系中的地位、法在限制和干涉自由問題上的正當(dāng)性就大大提高了。不過，我認(rèn)為，這也為公權(quán)力破壞個人自由埋下了一根導(dǎo)火索。
第二部分是本書的精華，闡述了作者對法律本質(zhì)和作用的認(rèn)識。博登海默認(rèn)為，法律乃是秩序與正義的綜合體。“即法律旨在創(chuàng)設(shè)一種正義的社會秩序”。
秩序。博登海默給秩序下了一個很不錯的定義，“秩序是指在自然進程和社會進程中都存在著某種程度的一致性，連續(xù)性和確定性。人類的社會生活不可能脫離秩序，無序則生產(chǎn)生活不能開展。而法律正是建立和維護秩序的最佳社會治理工具。由于對法律定義的不同，中西各家對法律特點有不同的認(rèn)識。中馬克思主義法學(xué)強調(diào)的法是國家階級性、統(tǒng)治性。
對于正義。“正義有著一張普洛透斯似的臉，當(dāng)我們仔細(xì)查看這張臉并試圖解開隱藏在其表面背后的秘密時，我們往往會深感迷惑。”換句話說，正義似乎不是一個能由人的理性來回答的問題，因為不同的人對不同的價值有著不同的偏好，甚至正義在很多場合似乎純粹是一個個人情感的訴求。但是盡管存在種種困難，博登海默堅持認(rèn)為正義問題的探討是可欲的，可以通過理性認(rèn)識達致的。博登海默認(rèn)為，“在評價領(lǐng)域中，一種理性論證或判斷，從其廣義來看，是建立在下述基礎(chǔ)之上的：詳盡考慮所有同某個規(guī)范性問題有關(guān)的事實方面;以及根據(jù)歷史經(jīng)驗，心理學(xué)上的發(fā)現(xiàn)和社會學(xué)上的洞識去捍衛(wèi)規(guī)范性解決方案中所固有的價值判斷。”
此外，博登海默還發(fā)現(xiàn)，當(dāng)人們對正義問題發(fā)生分歧的時候，“爭議的解決往往是以能否正確確定和評價經(jīng)驗性基據(jù)為轉(zhuǎn)移的。”這話不太好理解，舉例來說，在古代，人們認(rèn)為婦女的智力不能同男子相匹敵，則婦女不能進入學(xué)校學(xué)習(xí)或在勞動領(lǐng)域內(nèi)受歧視被認(rèn)為是正確的，但當(dāng)現(xiàn)代科學(xué)和社會生活證明了婦女的能力后，前述行為就不再是正義的了。換句話說，我們對這個世界的認(rèn)識程度，決定了什么是正義的。
此書還沒看完，尚待自己深深思考，對于法律與道德的那部分，更是需要我仔細(xì)咀嚼。
有關(guān)牛虻讀書感悟優(yōu)質(zhì) 篇5
《目送》中一共有散文七十二篇，主要是對親情和作者周邊人物的感悟，寫孩子的成長，父母的老去，各種真實的情感。
已是不惑之年，再來讀《目送》，頗有共鳴感，經(jīng)歷的事情多了，感悟也多了。我最喜歡《目送》中的一句話是：“我慢慢地，慢慢地，了解到，所謂父女母子一場，只不過意味著，你和他的緣分就是今生今世不斷地目送他的背影漸行漸遠，你站立在路的另一端，看著他逐漸消失在小路轉(zhuǎn)彎的地方，而且，他用背影默默地告訴你：不必追。”這讓我想起孩子第一次上幼兒園時自己走向教室那小小的身影，上一年級時那大大的書包幾乎能把孩子帶到，到現(xiàn)在，孩子卻不愿依賴你了，獨立，她成了少年。
想起自己的父母，他們是多少次這樣目送孩子的離去。父母的日漸老去，我對父母的依戀依舊繼續(xù)著。歲月的流逝匆匆，心里更加深深地體會著父母情，子女情，父母子女這世世代代的輪回，上蒼早已安排好了一切，沒有人能改變上蒼的決定。而我們能做的，僅僅是陪著父母老去，陪著父母，一直走下去……