3000字讀書心得體會范文（通用17篇）

3000字讀書心得體會范文 篇1

　　書，大家一定不會感到陌生，它就像一雙雙翅膀，幫助鳥兒飛翔，我們學(xué)習(xí)離不開它，生活離不開它，處處離不開它回望巍巍中華五千年，有多少文人墨客對書籍情有獨鐘，對于讀書，他們又有多么熱烈的情懷：還記得那一聲為中華崛起而讀書嗎?這一聲呼喊留給后代幾多震撼，幾多警覺?!因此，無論從民族進步還是人人發(fā)展的角度來說，都應(yīng)該提倡讀書。

　　我的成長離不開書，書使我成長的更快。

　　我愛讀書，書可以開闊我的視野。俗話說：秀才不出門，盡知天下事。讀書可以使我足不出戶就能感受到茫茫宇宙的無限神奇。

　　我愛讀書，因為書還能使我懂得做人的道理�！独卒h日記》讓我明白奉獻的一生最美麗；《老人與海》中那位不屈服于風(fēng)暴，勇于抗擊的老者讓我肅然起敬；〈〈鋼鐵是怎樣煉成的〉〉使我明白人活著的真正的意義。讀書，讓我知道了什么是善良，什么是丑惡。當(dāng)白雪公主逃脫了惡毒的皇后的詭計之后，我禁不住大聲叫好；當(dāng)看到小獅子王辛巴通過自己勇敢的拼搏重獲王位的時候，我快樂無比；當(dāng)福爾摩斯巧妙地揭穿騙局時，我懸著的心才漸漸平靜

　　我愛讀書，因為讀一本好書可以讓我們分清美丑，明辨是非。歌德說過：讀一本好書，就是和許多高尚的人談話。是啊，讀一本好書使我們可以從圣賢和智者的叮嚀中頓悟人生的真諦，從偉人的人生記錄中感悟崇高的境界和高尚的情懷，從科學(xué)家奮斗的文字里體會攀登的艱辛和執(zhí)著，從英雄可歌可泣的故事中找到他們同命運搏擊的堅強意志。

　　一本好書總是把真善美放在最高的席位，以此端正讀者的人生態(tài)度，一本好書經(jīng)得起時間的推敲，經(jīng)得起歲月的打磨；一本好書是我們的良師益友，一本好書將使我們受益終生!

　　我們知道，站在巨人的肩膀上，我們可以看得更遠；以書作墊腳石，我們可以攀得更高。萬般皆下品，唯有讀書高。

　　書是知識的寶庫，是她，開闊了我的視野，豐富了我的生活；書，是人類的階梯，是她，幫助我不斷提高，不斷進步；書，是快樂的源泉，是她，帶給我幸福，帶給我滿足。擁有書，我們就擁有了整個世界，擁有書，我們就擁有了美好的明天!讀書，真好!

　　我不敢想象，如果沒有書，世界將會怎樣?如果沒有書，我們是否會欣賞到《安徒生童話》、《一千零一夜》那些精彩奇妙的故事?如果沒有書，我們是否能夠吸取到《雷鋒日記》、《鋼鐵是怎樣煉成》中人生活的真諦?如果沒有書，人類會在原始社會里止步；如果沒有書，人類將永遠蒙昧無知；如果沒有書，我們將不能生活，不能進步，不能發(fā)展!高爾基曾說過：讀書，這個習(xí)以為常的平凡過程，實際上是人的心靈和上下古今一切民族偉大智慧的結(jié)合體。書是人類智慧的結(jié)晶，是人類進步的階梯，是人們的精神食糧。

　　讀書能促使人更好的反思，從而實現(xiàn)自我人生層次的提升和生命的升華。反思對于教師很重要，只有不斷反思，才能不斷進步。反思，是一個自我總結(jié)、積累、提高的過程。

　　教師，作為知識的播種者，智慧的促生者，心靈的塑造者，生活的導(dǎo)師和道德的引路人，沒有高尚的人格和美好的心靈，的確就失掉了教師的一切。但是這些的取得與廣泛的讀書是分不開的。讀書，會使人增加思考的深度，不斷增長職業(yè)智慧，讓自己的教學(xué)更有睿智和創(chuàng)造。一個精神富裕、專業(yè)化程度高的老師，他能以自己特殊的職業(yè)眼光，掏出課程的引人入勝之處，以最簡潔的線條，拉動最豐富的信息，以最輕松的方式，讓學(xué)生得到最有分量的收獲；能從最接近學(xué)生現(xiàn)在的起點，帶領(lǐng)他們走到離自己最遠的終點；能最大程度地閑下來，而學(xué)生最大程度地忙起來；能最大限度地要求每一個學(xué)生，也最大限度地尊重每一個學(xué)生；他不僅能讓學(xué)生學(xué)懂、學(xué)透知識，而且能把教學(xué)過程變成一種富有親和力的情感體驗過程。

　　人生活在社會中是離不開讀書的，人的發(fā)展也是離不開學(xué)習(xí)的，人生的任何階段，都要保持學(xué)習(xí)的積極性，教師更需要如此。時刻做到學(xué)生要一滴，教師要有一桶的準備，現(xiàn)實中讀書可以緩解教學(xué)中捉襟見肘、底氣不足、不能游刃有余的窘?jīng)r。所以，把讀書當(dāng)作一種樂趣，并自覺把讀書和教學(xué)結(jié)合起來，做到博覽、精思、熟讀，更好的指導(dǎo)自己的工作，讓自己不斷成長。

　　讀書就如漫步春天，感受亂花漸欲迷人眼，淺草才能沒馬蹄的生機；讀書就如徘徊夏日，欣賞接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅的瑰麗；讀書就如回味秋天，領(lǐng)略停車坐愛楓林晚，霜葉紅于二月花的美景；讀書就如追憶冬季，感嘆墻角數(shù)枝梅，凌寒獨自開的精神。

　　人累了，喜歡獨坐窗邊，讓疲憊之身得以安寧。心累了，喜歡捧起一本書，讓浮躁的心得以清靜；書是奔騰的，書是跳動的生命，書是涌動的源泉，書是神秘的舞步，在書中行走，我感到的是智慧，是幸福，是釋放，是無限的寧靜，是澎湃的激情歲月如梭，轉(zhuǎn)眼它已走過三四十年，只要一觸摸充滿萬種風(fēng)情的紙頁，觸摸書中所訴的故事的脈動，研讀書中人物的笑顏，品書中文章的內(nèi)涵，頓時，一股沁人心脾的芳香，輸入心房，頃刻間喚醒了我沉睡的心靈。

　　擁有了書，實際上就是擁有了一筆取之不盡的財富，那時候，我們的每一句話都會真正起到不是蜜，但可以粘住一切的作用。前蘇聯(lián)著名的大文豪說過：要熱愛書，它會使你的生活輕松；它會友愛地幫助你了解紛繁復(fù)雜的思想、情感和事件；它會教你尊重別人和自己；它以熱愛世界，熱愛和平的情感來鼓舞智慧和心靈。

　　讓研讀教育名著成為我們生活方式的一部分吧，成為我們生命的一部分，書是偉大的天才留給人類的遺產(chǎn)，作為給予尚未出生的后代的禮物，代代相傳，我們更要認真研讀，讓我們的生活再添幾縷書香吧!

　　啊，書，我的朋友，是你在我犯錯時，教我怎么做人。啊，書，我的朋友，是你在我驕傲?xí)r，教我要謙虛。啊，書，我的朋友，是你在我喪氣時，給了我無限自信。書籍是人類進步的階梯，它帶領(lǐng)我們遨游瑰麗多姿的知識海洋。古今中外的許多偉人都將一本好書視為無價珍寶�？鬃幼x書可三月不識肉味。魯迅說倘能生存，我當(dāng)然仍要學(xué)習(xí)。高爾基說看到一本好書，就像饑餓的人撲面包上一樣。書卷多情似故人，晨昏憂樂每相親，眼前直下三千字，胸次全無一點塵讀不在三更五鼓，功只怕一曝十寒。與書為友，以書為鑒，讓一縷書香伴你我同行!

　　俗話說：書中自有黃金屋，書中自有顏如玉。當(dāng)一個嬰兒降臨到人間，讀書就是他的邏輯起點。讀書可以讓我們在知識中長大，搖身變成有文化之人，懂得家事國事天下事，事事關(guān)心。讀書使我們成長，知識使我們豐富，它宛如面包，需我們咬它，啃它，消化它!把它當(dāng)作一件永不疲倦的好事來對待。一個讀者，把讀書定為邏輯起點，只要努力積累知識，勤奮讀開慧益智的書，最終就會發(fā)現(xiàn)到書中的黃金屋與顏如玉，就會達到最高境界。則這最高境界也是我們每一個讀書人重視和追求的終極目標。

　　我愛讀書，因為它使我懂得世間的黑白是非，它教我做高尚正直的君子，它給了我生活，它給了我長大的感覺，現(xiàn)在它依舊伴著我成長。成長其實也很快樂的，在成長的過程中，也要有讀書相伴。我知道不頂千里浪，哪來萬斤魚。我要時時刻刻都讀書，使自己健康快樂的成長。我知道學(xué)無止境，所以要讀書，要成長。我知道只有開好花，才能結(jié)好果，我還要見縫插針，分秒必奪，使自己能長大。如今，我仍舊在讀書，從中懂得了更多的知識，使它們成為養(yǎng)分讓我快樂的成長。在我的努力奮斗中，懂得了為別人分擔(dān)不開心，懂得了己所不欲，勿施于人，懂得了助人為樂。我要成長，所以我要讀書，要讀萬卷書。人是鐵，書是剛，一天不讀書悶得慌。

　　讀書就是美容。喝完功夫茶后，喝一杯水，會覺得那水特別甜潤。熱鬧的聚會后，沉靜下來，會覺得那沉靜格外清澄。厭倦了案板之后，恍然回憶，會覺得那平和的歲月使人向往。平和的歲月是讀書的歲月，讀書的歲月也是改變自己的機會。其實每個人都是在讀書中慢慢成長，漸漸領(lǐng)悟人生的意義的。

　　讀書，是人生中不可缺少的一門功課，只有多讀書，才能成為真正有文化、有內(nèi)涵的人。在讀書中成長。讀書，人生中必不可少的一項生活樂趣；成長中的伴侶；生命中的一部分。讀書，一項快樂的行程，有開心，也有傷心。那是生活中的五味瓶也是掌控成長中讀書的方向盤。書似海洋，如星星，像天空，那樣浩瀚無邊，那樣數(shù)不勝數(shù)；那樣的多，讓大家總迷茫在知識的迷宮之中。所以總需要人們?nèi)グl(fā)現(xiàn)，探索，明白，這便是在讀書中成長的一點一滴的汗水。讀書讓你更懂得關(guān)心別人，學(xué)會了助人為樂，明白了讀書的來之不易。這便又是成長的第一步起跑線。

　　書是一個萬能的電腦，它雖沒有多媒體，不能聽mp3，看電視，唱卡拉ok但他具有一種萬能的工具，那就是迷惑，沉浸，他讓我們沉浸在書的海洋界中，迷惑在書的夢幻中?他也是個萬能的魔術(shù)師，總讓人毫不猶豫地喜歡上他。不知不覺地在讀書的快樂中漸漸成長，知識的累積越來越多。你是否也曾在讀書的成長中快樂呢

　　我喜歡潔白的書香，是因為它永遠美麗。我總深情地告訴所有愛美的青春：世上再名貴的美容霜，只能給你一時的漂亮，而書香卻能為你的美麗永遠保濕我喜歡潔白的書香，是因為它永遠神奇。首先，它是時間長河中一脈最清澈的泉流，涓涓細流，潤物無聲，洗濯出一顆又一顆干凈的心靈；其實，它又是真正的靈丹妙藥，可以療治憂傷的心，愈合破碎的魂；它還是人類一種既無形又無窮的力量。哦，只要時間不老，書香就會永遠永遠活到老學(xué)到老。光陰似箭，日月如梭。

　　書是人類的好朋友，因為讀書如同和無數(shù)的圣賢交談，因為讀書能讓人分辨是非曲直，因為讀書促使人們不斷成長，因為書是人類的精神食糧，因為讀書是一件快樂的事，因為讀書是一件幸福的事，因為讀書也是享受生活的一種方式，因為書是人類的生存和發(fā)展必不可少的，因為只有讀書，人類社會才有了文明，有了文明才能生存、發(fā)展，因為讀書，所以成長，所以快樂。

　　書是我的好朋友，它帶給我知識，帶給我快樂，帶給我一個多姿多彩的世界。走進書中，和里面的主人公分享喜怒哀樂，向海的女兒學(xué)會了寬容，向埃里斯學(xué)會了善良，向打敗了巨人的小匠學(xué)會了機智，向把魔鬼關(guān)回了瓶子的漁夫?qū)W會了鎮(zhèn)定�？吹綈憾镜耐鹾笠淮我淮伟岛Π籽┕�主，我的心揪到了嗓子眼；讀到賣火柴的小女孩，我痛哭流涕。讀書的時候，我忘記了外面的一切，所有的煩惱都一股腦拋到九霄云外去了。

　　書，一個活潑可愛的小天使；書，一盞照亮前方的燈；書，一棵幼小的樹苗。它曾經(jīng)在我喜怒哀樂的時候，大顯神通，這使我感到有你這樣一個朋友而感到榮幸。

　　讀書，就像蜜蜂采蜜，只有采過許多種花蜜，才能釀出香甜可口的蜂蜜：如果只圍著一種花轉(zhuǎn)，得到的東西就十分單一，原料有限，釀出的花蜜也不會有獨特的味道。這就是人們常說的博采眾家之長。因為人讀書，知識才顯得豐富；因為多讀書，人才變得美麗；因為愛讀書，成績才那么顯著。

　　我愛讀書，書像一位充滿智慧的老人，不斷地啟迪著我，教育著我，又像是一位真誠的朋友，跟我面對面交談。朋友，梅花香自苦寒來，只有付出，才有收獲，如果你堅持不懈在書的海洋里遨游，就會嘗到更多閱讀的甜頭。讀書使我成長敞開窗戶，輕風(fēng)吹起，整個房間都溢滿了書的香味。古人云：讀書破萬卷，下筆如有神。是啊，范仲淹曾經(jīng)劃粥充饑來讀書，最終寫出了膾炙人口的一篇文章《岳陽樓記》，好奇妙。俄國作家別林斯基說的好：好的書籍是最寶貴的珍寶。對啊，文學(xué)家陶淵明最喜歡讀書，每次對書中的內(nèi)容有所領(lǐng)會時，就會高興的忘記吃飯，所以我們應(yīng)該好好讀書、多讀書、讀好書，因為書是最貴的珍寶。

　　錢泳也說過：讀萬卷書，行萬里路。的確，古時候的文學(xué)家宋濂不畏嚴寒的借別人的書來讀，大冷天的手指都不能屈伸了還依然堅持用手把書抄下來�？磥�，讀書真的可以增長許多知識，讀過一本好書，就象交了一個益友，所以，我們一定要讀好書，多讀書。無論是世界名著還是現(xiàn)代小說都會使我們產(chǎn)生許多不同的感觸。我們都會同情高爾基令人發(fā)指的童年生活和魯濱孫在荒島上的遭遇；還有羨慕孫悟空一個跟頭就翻了十萬八千里；還有祥子從一個親切、上進的車夫變成了一具失去靈魂的行尸走肉的經(jīng)歷。每當(dāng)夜晚，我懷里都會揣著一本名著品讀。敞開窗戶，輕風(fēng)吹起，整個房間都溢滿了書的香；月光如水，窗外潔白的夜來香隨之搖曳，香味禰謾了書房，書香摻拌著花香，讓這夜更幽雅了。

3000字讀書心得體會范文 篇2

　　《我的教學(xué)生涯》這是關(guān)于中國教壇的泰斗人物——斯霞的一本書。這本書我是向?qū)W校圖書管借閱的，說實話最初剛拿起這本書的時候我并不十分感興趣，一方面作者從事的是小學(xué)語文基礎(chǔ)教育，這與我自身的情況大相徑庭;另一方面這本書已經(jīng)出版二十多年了，那發(fā)黃的書頁里的理論，我擔(dān)心對于今天的我們來說并沒太大幫助。但是隨著一天天的閱讀，當(dāng)初的想法一點點的煙消云散，讀過之后真是受益非淺。

　　在《我的教學(xué)生涯》一書的扉頁上，詩人臧克家為斯霞題詩一首：“一個和孩子常年在一起的人，她的心靈永遠活潑像清泉。 一個熱情培育小苗的人，她會欣賞它生長風(fēng)煙。一個忘我勞動的人，她的形象在別人的記憶中活鮮。一個用心溫暖別人的人,她自己的心也必然感到溫暖。” 這是斯霞老師忠誠黨的教育事業(yè)，是她“童心母愛”的真實寫照。

　　斯霞老師從事教學(xué)72載，包括解放前20多年和建國后各個歷史時期，她所走過的是一條很不平坦的道路。在舊社會里被人嘲笑、瞧不起，受盡貧苦的折磨，在新中國成立后又曾被打壓和評判，但即使是在這樣的逆境中她都不悔做一名小學(xué)老師。有人說過：“信念是人生征途中的一顆明珠，既能在陽光下熠熠發(fā)亮，也能在黑夜里閃閃發(fā)光。”那么，究竟是怎樣的信念在支撐著她的行為，又是什么讓她身處逆境卻對教育事業(yè)義無反顧?在書中我找到了這樣的答案：“關(guān)于信念，斯霞自己也是說過的。‘當(dāng)我在黨的教育下，逐步樹立了一切為著孩子的成長，一切為著祖國的未來這樣的信念時，我感到我是幸福的。……有了對所從事的工作執(zhí)著的熱愛，再平凡的崗位也可以做出不平凡的貢獻。’”正像蘇霍姆林斯基曾經(jīng)說過的：“信念只有在積極的行動之中才能夠生存，才能夠得到加強和磨煉。”斯霞老師正是如此，她沒有讓自己的信念成為“花瓶”，而是用她的實際行動豐富了她的信念，讓它看起來是有血有肉的。她用她的信念和行為詮釋了愛崗敬業(yè)的真正含義。

　　對于一名教師來說什么是愛崗敬業(yè)呢，在《中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范》中第二條是這樣說明的“熱愛教育、熱愛學(xué)校，盡職盡責(zé)、教書育人，注意培養(yǎng)學(xué)生具有良好的思想品德。認真?zhèn)湔n上課，認真批改作業(yè)，不敷衍塞責(zé)，不傳播有害學(xué)生身心健康的思想。”它是一個標準更像是一個方向標。這讓我想起了一則故事：有人問三個砌磚的工人：“你們在做什么呢?”第一個工人沒好氣地嘀咕：“你沒看見嗎，我正在砌墻啊。” 第二個工人有氣無力地說：“嗨，我正在做一項每小時9美元的工作呢。”第三個工作文人哼著小調(diào)，歡快地說：“你問我啊朋友，我不妨坦白告訴你，我正在建造這世界上最偉大的教堂!”這也許就是問題的癥結(jié)。有些人，不知道尊重自己的工作。他們把工作視作取得面包、衣服、房子的一種討厭的“需要”，一種無可避免的苦役。而在一個人將他的工作視為苦役與痛苦時，他是決不能在工作上竭盡所能的。愛眼下的工作吧，選擇了做教師，就努力做一名像斯霞一樣的人民教師。也許不能像她一樣成功，但只要我們努力了就不愧教師這個稱謂了。

　　一個人的工作態(tài)度折射著人生態(tài)度，而人生態(tài)度決定一個人一生的成就。我們的工作，就是我們的生命的投影。它的美與丑、可愛與可憎，全操縱于我們的手中。人們常說：教師是紅燭，犧牲了自己，照亮了別人;教師是人梯，讓別人踩著自己的肩頭攀登輝煌;老師是艄公，把一電影批批的學(xué)生送達理想的彼岸。這些都是對教師這個職業(yè)的贊許，但同時也強調(diào)了教師的平凡。教師這個崗位是平凡的，一個人選擇了教師這個職業(yè)，同時也就選擇了平凡和奉獻，在蕓蕓眾生中，他平凡得像銀河里的一顆星，大海里的一滴水。在他的一生中，也許不會干出什么轟轟烈烈的大事業(yè)，然而，只在真正做過教師的人，只有把自己熱情和精力投入到教育事業(yè)中去的人，才能真正體會到作為一名教師的幸福。

　　斯霞老師的教育理念是在漫長的教育教學(xué)實踐中積淀下來的，她的教學(xué)思想、教學(xué)經(jīng)驗是從一節(jié)節(jié)課中凝煉出來的，她在教育教學(xué)實踐中既重視學(xué)習(xí)，又大膽創(chuàng)造，因此她的教育、教學(xué)理論和經(jīng)驗，不僅是鮮活的，而且是先進的。這些理論和經(jīng)驗已成為中國基礎(chǔ)教育的寶貴財富。

　　《我的教學(xué)生涯》其中絲毫看不出理論的成份，每句話皆讓人感覺出自實踐的經(jīng)驗之談。雖然時間離我們已有二十多年，但對于我們現(xiàn)在的教育，依然具有指導(dǎo)性的意義。這不得不讓人感嘆。

　　書中提到“只要我們立足于使學(xué)生成為學(xué)習(xí)的主人，使他們能積極地、愉快地參加到教學(xué)過程中來，給學(xué)生充分的機會，使他們無拘無束地、自由地發(fā)表自己的想法和看法，那么我們的辦法也會多起來。如果我們教的學(xué)生是在他們積極的思維活動下掌握知識的。那么，是否也可以這樣說，他們就有較強的學(xué)習(xí)能力了;而我們培養(yǎng)的正應(yīng)該是這樣的學(xué)生。”也許這些理論在現(xiàn)在看來不足為奇，但在二、三十年前那就是難能可貴了，不由得要贊嘆斯霞老師的創(chuàng)新精神和先進的教育教學(xué)理念。與此同時，更令人感覺到現(xiàn)在的新課程改革所倡導(dǎo)的教育教學(xué)理念反倒更像是“返樸歸真”了。

　　斯霞老師面向全體、追求全面發(fā)展的素質(zhì)教育觀在她在這本書中體現(xiàn)得淋漓盡致。她那時可能還不熟悉素質(zhì)教育這個名詞，但她的教育、教學(xué)充分體現(xiàn)了素質(zhì)教育的思想。她十分愛護學(xué)生、尊重學(xué)生，在教學(xué)中讓學(xué)生自主學(xué)習(xí)、主動探索，對發(fā)表創(chuàng)見和大膽質(zhì)疑的學(xué)生熱情鼓勵，把“學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體”的認識真正落實到教學(xué)之中。她的教育、教學(xué)始終面向全體學(xué)生，對調(diào)皮的孩子或?qū)W習(xí)上有困難的孩子，她給予更多的幫助和鼓勵。她始終追求學(xué)生的全面發(fā)展，她一貫反對“負擔(dān)過重”“高分低能”，認為每個孩子各有所長，既要承認差異，又要善于發(fā)現(xiàn)特長，使每個孩子的潛能得到充分發(fā)揮，特別是通過培養(yǎng)學(xué)生獨立思考、勇于探索的精神，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識和創(chuàng)造能力，從小打牢進行創(chuàng)造性學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)。

　　斯霞老師在教學(xué)中處處體現(xiàn)以人為本的做法和理念，讓身處新課程改革浪潮中的我自愧不如。目前我們的教學(xué)改革正在如火如荼、有聲有色地進行，正要求教師改變觀念，建立尊重學(xué)生的主體性的理念。如今，我們再來學(xué)習(xí)斯霞老師的教學(xué)理念，便有一種新意，把斯霞老師的理念融入課改課堂中，會給我們更多的新的教學(xué)靈感。

　　無獨有偶，再看看蘇霍姆林斯《給教師的建議》中提到的：“母親和父親打心眼里關(guān)心兒童的成功和失敗，他們就逐漸懂得了尊重兒童好好學(xué)習(xí)的愿望這門很微妙的學(xué)問。同時，在學(xué)前進行一些教學(xué)，還可以防止家長們產(chǎn)生一種錯誤的想法，即認為‘只要逼得緊一些’，就能使兒童在學(xué)習(xí)上得‘五分’和‘四分’。我們力求使父母們懂得：對學(xué)業(yè)成績的評定，并不反映對兒童道德面貌的評定。違背了這一點，會給兒童帶來很深的痛苦，有時候甚至摧殘他的心靈。把學(xué)科成績的評分跟道德面貌的評價等同起來，是缺乏理智地追求表面成績(分數(shù))的結(jié)果。我們認為，不能容忍把一切都歸結(jié)為一條簡單化的結(jié)論——好分數(shù)就是好學(xué)生，沒有得到‘應(yīng)得’的分數(shù)就意味著這個學(xué)生‘不夠格’。在這種奇怪的、缺乏教育學(xué)常識的觀點里，沒有把人看成是多種特征、品質(zhì)、才能和愛好的和諧的統(tǒng)一體。”

　　蘇氏也早已作古，但現(xiàn)在有的家長、老師竟還是依然故我地抓分數(shù)，這樣的應(yīng)試教育是要付出代價的，是應(yīng)該屏棄的�，F(xiàn)在經(jīng)常說以人為本，但何嘗是真的“以人為本”了呢?教育就是培養(yǎng)人，就應(yīng)該以人為本，這是理所當(dāng)然的。但現(xiàn)在即便是在大力倡導(dǎo)新課程理念的今天，有些人的教育理念依舊偏失了方向，好像更注重某種功利。這種功利，讓一些教師和家長忘記了自己所要做的事情，而是一味地跟人家比，人家孩子考試考得怎樣。其實，正像書中所說的那樣，考個60分對有些孩子來說可能是一種退步，但對有些孩子來說就會是一種大進步�？傊�，尊重差異，立足人本，那才是最重要的育人觀。

　　從《我的教學(xué)生涯》這本書中感悟到的東西又何止這些，只是擇取其中的兩點來談?wù)勑牡�。隨著時間的流逝，希望泛黃的只是書頁，沉淀的真知不被埋沒。

3000字讀書心得體會范文 篇3

　　讓閱讀成為習(xí)慣有一種習(xí)慣，穿越歷史，歷經(jīng)滄桑，因為終有所成，所以永不褪色。題記

　　孔子曰：逝者如斯夫，不舍晝夜。人生短短幾十載，如白駒過隙，轉(zhuǎn)瞬即逝。當(dāng)垂暮之年，回憶過去種種作為，不禁潸然淚下，后悔當(dāng)初的年少輕狂，但為時已晚。對于我們來說，唯一的幸運便是我們手中還擁有一份相對其而言比較充足的時間。眼下，我們最明智的選擇就是珍惜時間，好好讀書。

　　千古詞人蘇東坡有詩曰：發(fā)奮識遍天下字，立志讀盡人間書。由此可見，書的好處有多大。多讀書，不僅可以拓寬視野，還可以修身養(yǎng)性。書讀得多了，自然就會領(lǐng)悟人生的真諦，懂得品味生活的美好。沉浸在淡淡的墨香中，去享受陶潛采菊東籬下的悠閑自在，去領(lǐng)略李太白天子呼來不上船的豪邁清高，去欣賞李易安爭渡爭渡，驚起一灘鷗鷺的純潔爛漫，去學(xué)習(xí)陸放翁僵臥孤村不自哀，尚思為國戍輪臺的愛國情懷。沉浸在歷史的清香中，流連

　　高爾基曾經(jīng)說：書籍是人類進步的階梯。這句話確實不錯，但書籍也有好壞之分。樂讀好書，會受益匪淺，甚至?xí)�一生受益；偏愛不好的書，會影響人生的航向，甚至�(xí)�誤入歧途。所以說，不僅要好讀書，還要讀好書。讀文學(xué)書，可以提高個人修養(yǎng)，打造文學(xué)功底；讀科學(xué)書，可以活躍思維，培養(yǎng)創(chuàng)新意識；讀旅行游記，可以開闊視野,增廣見聞。這三類書，皆有益處。

　　據(jù)說偉大的儒家學(xué)派創(chuàng)始人孔仲尼晚年酷愛閱讀《周易》，他愛不釋手，總是翻來覆去地讀，使穿連《周易》竹筒的皮條斷了好幾次�？梢砸姷�，孔子讀書多么勤奮，多么深入，并不是囫圇吞棗。舊書不厭百回讀熟，讀精思子自知�？鬃哟蟾啪褪窃趯�書的精品細思中得到了啟迪，然后創(chuàng)建了偉大的儒家學(xué)派，被后人尊為至圣先師，萬世師表的吧。鑿壁偷光的匡衡應(yīng)是家喻戶曉的了。在那種艱苦的年代，匡衡都能有如此興趣和志向，那在現(xiàn)代美好的生活里，何不讓閱讀成為一種習(xí)慣，用知識來武裝頭腦呢?作為一位偉大的軍事家，毛澤東有著雄心壯志，卻不失豪邁灑脫，也不忘體恤民情。如此周密的心思、卓越的軍事才能和難能可貴的高尚品質(zhì)是怎樣養(yǎng)成的呢?毛澤東在轉(zhuǎn)戰(zhàn)全國期間，雖是兵荒馬亂的年代，但只要一有空閑時間，他就會拿出隨身攜帶的書來讀上幾篇，體味人生百態(tài)，學(xué)習(xí)軍事方略。如果條件允許的話，在吃飯的時候，毛澤東也會一邊吃著干糧一邊看書，通常夜晚在煤油燈下要讀到深夜。

　　讀書的時間，就是這樣一點點擠出來的。面對現(xiàn)實繁復(fù)的世界，要做到出淤泥而不染，濯清漣而不妖，最好的辦法應(yīng)該就是讀書。從書中，隱約可以看到這樣一幅畫面：陶潛滿目憂傷的樣子站在菊花叢中，一襲青衫，一壺濁酒。無限惆悵，借酒消愁后皆云飛霧散。讀史以明志。在悠悠的歷史長河中，點點星辰，朵朵奇葩，座座城堡，無不散發(fā)出迷人的光芒。四大名著無疑是中國古代文壇上最亮麗的一朵奇葩。三國亂世，合久必分，分久必合。一代梟雄曹操，是治世的能臣，亂世的奸雄，他胸懷大志，從容不迫，卻飛揚跋扈，縱橫恣肆。仁者劉備，寄人籬下，一味謙恭，但他知人善任，用人唯才。千古良相諸葛亮，有經(jīng)天緯地之才，鬼神不測之機。空城妙計、巧借東風(fēng)，無不彰顯他的亙世才能。紛爭戰(zhàn)亂，爾虞我詐之間，尋找為人治世之道，安邦治國之理。浪漫西游，師徒四人，歷經(jīng)九九八十一難，方才取得真經(jīng)。

　　人生就像西游，陽光總在風(fēng)雨后，不經(jīng)歷苦難的磨礪是不能看到天邊絢爛的彩虹的。凄美紅樓，寶黛的愛情悲劇正因封建社會的落后所釀成的，無奈讓黛玉抱憾終生。所以，社會在進步，思想也要緊跟時代潮流。仗義水滸，一百零單八將齊聚梁山，奸臣當(dāng)?shù)溃�他們無懼無畏，為兄弟而戰(zhàn)，為正義而戰(zhàn)。即使結(jié)局悲慘，可過程不也轟轟烈烈嗎?兄弟與正義不可拋棄，不可放棄，更不可背叛。陽光肆意地灑向大地的每個角落，和煦的春風(fēng)刮過，帶走了冬日的寒冷，帶來了希望。柔美的小花，在嫩綠的小草的襯托下，五顏六色，分外妖嬈。

　　捧一本好書，靜坐窗邊。窗外河里的冰，好似被一縷陽光腐蝕得解凍了。潺潺的溪水劃過心房，不僅吟道：等閑識得東風(fēng)面，萬紫千紅總是春。多么美好的意境啊!陽光炙烤著炎熱的大地，蟬鳴穿過蔫頭耷腦的綠葉，劃過耳畔。在夏天這種快節(jié)奏、亂旋律的生活里，尋一棵古柳，靜坐柳蔭下，默讀一本好書，即使再熱的天氣，心也會平靜水。秋風(fēng)席卷，吹落了枯萎的落葉。看那蝶舞秋風(fēng)，別具韻味。黃昏時分，坐在草地上,品味唐詩宋詞的韻味，任憑夕陽無限好，卻已近黃昏。暮色蒼涼，心如止水。冬天在落葉的呼喚下，終于邁著優(yōu)雅的舞步款款走來。忽如一夜春風(fēng)來，千樹萬樹梨開。一夜之間，滿樹枝頭已經(jīng)盛開了一簇簇潔白的花朵。白色。冷漠。凄涼。不禁想起花落花飛花滿天，紅消香斷有誰憐?黛玉，你是否后悔過你的癡情柔腸呢?穿越五千年的悠悠歲月，回到現(xiàn)代紛繁復(fù)雜的的世界。黎明，車水馬龍。夜晚，燈紅酒綠。尋找一份心靈上的凈土，可謂難得。此時此刻，如果去野外，一個空氣清新的地方。讀一本好書，就等于和一個高尚的人談話。聽那潺潺流水，嗅那淡淡花香，黃昏時分，看百鳥歸巢。這應(yīng)該是一種心靈上的享受吧。當(dāng)職場失意，跌落在人生最低谷時，找尋一個山清水秀的地方，伴著陣陣鳥語，閱讀勵志的書籍，看那細水長流，會覺得人生雖曲折變化，但只要專心致志做一件事情，總會成功的。從此，在工作上兢兢業(yè)業(yè)，領(lǐng)導(dǎo)和同事好評如潮，事業(yè)蒸蒸日上。只緣于那本書的精心開導(dǎo)。

　　當(dāng)很長一段時間，總是三點一線地來回，重復(fù)地做著一件事情，感到厭煩的時候，不如停下來休息一下。心平氣和地捧著一本書，津津有味地閱讀，當(dāng)你在這本書中迷失自我時，你便會忘記工作的煩惱，腦海中只有故事的情節(jié)是怎樣的扣人心弦，故事的結(jié)局是怎樣的美好，所有煩惱，通通拋到九霄云外去了。當(dāng)好奇心不期而至，面對各種各樣的科學(xué)問題無以作答，這時，如果有一本關(guān)于科學(xué)的書籍，便會如饑似渴地讀起來。遨游科學(xué)的海洋，強烈的好奇心終于得到了滿足。當(dāng)感到累，想一個人去長途旅行，行李已經(jīng)收拾好，但卻無從選擇目的地的時候，會覺得自己這些年雖然一直在辛苦工作著，但除了對工作的事情了如指掌外，似乎，一無所知。真是書到用時方恨少啊!這時，不妨找一本旅行游記或風(fēng)景指南一類的書來讀，當(dāng)閱讀得知某地的名勝吸引的游客以億計數(shù)時，絕對會嘆為觀止的。就這樣，訂上了機票。一個人的旅途中，有書為伴，不覺寂寞。當(dāng)因為一點小事生氣時，便會突然想起書中的一句話：生氣時拿別人的過錯來懲罰自己。頓時會覺得生氣是毫無意義的，是沒有絲毫積極作用的。然后心頭的濃煙繚霧就會散去。

　　不管是在混亂的戰(zhàn)爭歲月，在貧苦的封建社會，在繁華的開元盛世，還是在紛繁復(fù)雜的21世紀，始終有人不離不棄地以書為友，與書同行。古有孫康囊螢映雪，他家境貧苦，卻勤于讀書。所謂知之者不如好之者，好知者不如樂知者，孫康就是一個樂于讀書的人。東漢時期，孫敬懸梁刺股，以警醒自己。天道酬勤，他終于成為一名出色的政治家。近代有林海音，著有《竊讀記》，她少時在放學(xué)回家的路上就會沖進書店，不，是沖向書店，然后偷偷進入書店，并躲在人群里看書，還得時刻關(guān)心著書店老板是否注意到自己。有時也會感到饑餓，但她把書籍作為精神食糧，如饑似渴地讀書。這也是后來她如此出色的原因之一。林肯，是美國歷史上最受愛戴的領(lǐng)袖，也是至今美國人仍然念念不忘引以為榮的偉大人物。林肯有年家境凄涼，到學(xué)校受的教育加起來不到一年。他的仁慈、智慧和卓越的能力基本上是自學(xué)成才。小時候，林肯沒機會上學(xué)，每天跟著父親在西部荒原上開墾、勞動。他放牛、砍柴、挖地時懷里也總揣著一本書。當(dāng)他得知鄰居家有許多藏書之后便去鄰居家借來了一本《華盛頓傳》，休息的時候，一邊啃著粗硬冰涼的面包，一邊津津有味地讀書。晚上，他在油燈下常常讀書讀到深夜。少年的勤學(xué)苦讀，是后來他獲得巨大成功的重要基礎(chǔ)。

　　人的影響短暫而微弱，書的影響廣泛而深遠。書籍影響了一代又一代人的思想，實現(xiàn)了一位又一位有志者的夢想。書籍使人類從無知到有知，從有知到好知，從好知到樂知。書籍培養(yǎng)了各行各業(yè)的有用之才，推動了人類思想的快速進步，是社會發(fā)展的巨大貢獻者。不必驚嘆于他人的出色才能，不必厭惡自己的過分愚笨，因為你是世界上唯一的你，與眾不同的，獨一無二的。書猶藥也，善讀之可以醫(yī)愚。善讀，可以，醫(yī)愚。如果你還有一顆上進的心，如果你還想超越某人，如果你還希望變得智慧，如果你還想保持一顆平靜的心，那就讓閱讀成為一種習(xí)慣。鳥欲高飛先振翅，人求上進先讀書�，F(xiàn)在，你可以選擇贊成閱讀，抑或是反對。但在絕版的青春里，不能猶豫，更不能選擇一個錯誤的選項。

3000字讀書心得體會范文 篇4

　　英語是一門學(xué)語言的學(xué)科。通常情況下，剛開始，學(xué)生對這一學(xué)科都具有濃厚的興趣，可隨著課程的不斷深入，要求記憶的詞匯量逐漸增大。大多學(xué)生在單詞的記憶上都感覺很難，而且，有的學(xué)生因此而產(chǎn)生厭學(xué)情緒。針對英語教材設(shè)置特點，如何使學(xué)生對英語學(xué)習(xí)有興趣？仔細閱讀了《給教師的建議》中的部分章節(jié)，對自己有了更深的觸動。

　　“興趣是的老師�！币虼耍�在課堂如何提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，是我首先應(yīng)該考慮的問題。在教學(xué)中我常遵循以下的教學(xué)方法，并收到了一定的效果。

　　1、第一時間教會學(xué)生一些日常用語。

　　初學(xué)英語時，學(xué)生都感到有一種神秘感，想盡快說一些英語。我選擇一些耳熟能詳?shù)目谡Z，盡快教會學(xué)生，能極大地激發(fā)他們的學(xué)習(xí)熱情。如：Hello.Good morning.Good night.Thank you.Bye.Happy Birthday.等一些在電視或日常生活中能聽到學(xué)到的英語。

　　2、以有趣的方式教學(xué)

　　在課堂英語教學(xué)，要使教學(xué)生動活潑，氣氛熱烈，就要形式多樣。例如：教動物單詞，可以通過動物的叫聲引出各個單詞，以孫悟空、唐老鴨、米老鼠等動畫鞏固單詞，再形象地利用動物的動作，學(xué)生一邊做動作，一邊學(xué)習(xí)monkey，duck，mouse等單詞，滑稽的動作表演引來學(xué)生一陣陣笑聲。最后，教師利用多媒體動畫片把學(xué)生帶到動物園，復(fù)習(xí)鞏固單詞。

　　3、多創(chuàng)造表演的機會

　　在新教材里，Let′s talk，Let′s do的內(nèi)容非常適合學(xué)生表演，我就鼓勵學(xué)生到講臺上說英語，或分組表演，既鍛煉了學(xué)生的口語能力，又可以使學(xué)生產(chǎn)生一種成就感。這種成就感使學(xué)生產(chǎn)生了自信心，一個人有了自信心，就能使自己不屈不撓地繼續(xù)學(xué)習(xí)，從而提高了學(xué)習(xí)的興趣。

　　4、盡量幫助學(xué)生減壓、多多創(chuàng)造成功機會

　　學(xué)習(xí)興趣的保持在很大程度上取決于學(xué)習(xí)的效果，取決于學(xué)生能否獲得成就感。所以，利用多種方式，從多方面為學(xué)生創(chuàng)造成功機會，才能誘導(dǎo)學(xué)生參與學(xué)習(xí)活動，產(chǎn)生成功體驗，從而激發(fā)形成自我學(xué)習(xí)的內(nèi)部動力機制。對學(xué)生的表現(xiàn)采取欣賞鼓勵的態(tài)度，對學(xué)生的錯誤采取寬松包容的態(tài)度，就不會傷害學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。學(xué)生受到的壓力越小，學(xué)習(xí)的興趣就越高。比如，在提問學(xué)生時，當(dāng)她/他不能回答問題時，建議她/他“撥打”求助“熱線”，請自己的好友幫助回答，也可以允許學(xué)生要求提示或去掉錯誤答案。只要回答正確，都給予他們熱情的鼓勵和夸張的語言表揚，讓他們充滿自信心，感覺英語沒有什么了不起，自己一定能學(xué)好它，從而樹立起英語學(xué)習(xí)的心理優(yōu)勢。

　　5、小組活動有利于學(xué)生掌握詞匯，使學(xué)生感覺英語學(xué)習(xí)不難。

　　英語的一大特點——詞匯量大，要求記憶的內(nèi)容多。通常的教學(xué)方法是，教師教讀幾遍，然后讓學(xué)生讀來背。有的學(xué)生經(jīng)過不斷的機械記憶，能夠記住幾個單詞；可有的甚至根本不會讀。照這樣下去，學(xué)生會感覺學(xué)英語很難，這導(dǎo)致了大多學(xué)生不喜歡英語。對此，我采取小組活動的形式，更有利于學(xué)生掌握。即把全部學(xué)生分成幾個小組，每一組里進行手拉手幫扶活動。首先，會讀的同學(xué)幫助不會讀的同學(xué)，讓不會讀的同學(xué)也變得會讀。因為學(xué)生與學(xué)生之間更好交流，所以，記單詞也有一定效果，而且還可用學(xué)過的單詞說話。這樣，不但使學(xué)生很快掌握枯燥的詞匯，還增進了同學(xué)間的友誼，有利于學(xué)生社會協(xié)作能力的培養(yǎng)�？墒且恍瞧谌�節(jié)英語課，學(xué)生上完課后根本沒時間進行小組活動，多數(shù)時間都是用在寫語文和數(shù)學(xué)作業(yè)中，沒有足夠的時間去練是根本達不到學(xué)英語的目的的。這也是我們英語老師目前感到最頭痛的事。

　　6、鼓勵關(guān)照落后學(xué)生，共同完成教學(xué)任務(wù)

　　教學(xué)中我一方面指導(dǎo)和幫助較差學(xué)生，另一方面鼓勵和要求學(xué)困生盡努力去完成教學(xué)任務(wù)。利用課間午休和托管時間幫助后進生學(xué)習(xí)基礎(chǔ)知識，并協(xié)調(diào)好班主任和家長的工作，以利于自己工作的進行。

　　通過上課、輔導(dǎo)、觀察，我得出這樣一個結(jié)論，一是自己在課堂教學(xué)中還需變換多種方式保持學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，二是學(xué)生學(xué)習(xí)英語一定要有好的習(xí)慣。學(xué)習(xí)英語和學(xué)語文一樣，都是學(xué)語言的，要求語文大聲朗讀，因此英語更要朗讀，甚至比語文讀得還要多；課后及時復(fù)習(xí)相當(dāng)重要，學(xué)生在課堂上學(xué)得快，忘得也快，如果不及時復(fù)習(xí)就無法跟上下節(jié)課的新授知識；掌握單詞的發(fā)音規(guī)則，自己能試著讀出并根據(jù)發(fā)音寫出單詞的拼寫。功夫用在平日，這點對自己和對學(xué)生都非常重要。

　　“興趣是的老師”，有興趣才能把課本教活、教好。有了愛好，學(xué)生才能想學(xué)、樂學(xué)。我認為提趣是小學(xué)英語教學(xué)的根本。那么，如何培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)英語的愛好呢?

　　一、形式新奇，培養(yǎng)學(xué)生愛好

　　1、運用教具和電化教學(xué)手段培養(yǎng)愛好

　　豐富多彩，形象逼真的畫面，使學(xué)生獲得身臨其境的真實體驗激發(fā)學(xué)生們強烈的求知欲，提起學(xué)生們對英語的愛好，使學(xué)生們在不知不覺中熟悉了英語，練習(xí)了英語。

　　2、開展課外活動，培養(yǎng)愛好

　　開展多種有愛好的課外活動是培養(yǎng)學(xué)生英語學(xué)習(xí)愛好的有效途徑如開展簡單的英語會話，What’s your name?My name is……How old are you?高年級的學(xué)生可以用英語表演一些簡單的小節(jié)目或老師給學(xué)生講一些英美國家的風(fēng)土人情天文地理等知識。這些活動不僅可以增強學(xué)生學(xué)習(xí)英語的信心，保持學(xué)習(xí)英語的持久愛好.而且使學(xué)生有更多的機會接觸英語，增強實踐機會，調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)英語的主動性。

　　二、組織情境教學(xué)。提高學(xué)生的學(xué)習(xí)愛好

　　小學(xué)英語教學(xué)以口語為主。重在交際，在聽、說的基礎(chǔ)上提高學(xué)生的讀寫能力課前，老師首先應(yīng)該認真鉆研教材，吃透重點。在突破難點上下功夫，努力將每個步驟安排得井然有序。在教學(xué)過程中，要盡可能創(chuàng)設(shè)語言學(xué)習(xí)情景�？刹捎脮r說、時笑、時唱、時跳、時畫的方式。表現(xiàn)出各種神態(tài)表情。引導(dǎo)學(xué)生投人角色，主動學(xué)習(xí)變“要我學(xué)”為“我要學(xué)”。真正使英語課堂成為”寓教于樂的學(xué)習(xí)樂園。

　　三、培養(yǎng)情感。激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)愛好

　　教育家夏丐尊說過:“沒有愛就沒有教育”。教育沒有了情感，就成了無源之水。教師對學(xué)生真摯的愛是我們感染學(xué)生的情感魅力。教師只有熱愛學(xué)生，才能提高學(xué)生的學(xué)習(xí)愛好。在課堂上，教師從自己的舉手投足向?qū)W生傳遞關(guān)愛、信任、期望等信息。以情激趣，多表揚，少批評；多鼓勵，少指責(zé)。

　　這一年來，我在教學(xué)方面有什么不懂的地方，多問有經(jīng)驗的教師請教，他們都熱心的幫助我，如果有需要我?guī)椭�的老師，我便義不容辭和同事們的相處讓我感到大家庭的溫暖，這更讓我信心百倍。

　　當(dāng)一名小學(xué)教師，擔(dān)任課程多，作業(yè)多，上課時間長，好些時候，根本沒時間批改作業(yè)，只好在課間、晚上批改。自己剛接觸小學(xué)教學(xué)，課程不熟悉，沒有時間備課，只有占有晚上的時間。由于小學(xué)生年齡小，班上的各種雜事都得老師處理，還有同學(xué)之間的事情，學(xué)校安排的各項任務(wù)都得完成，感覺做一名小學(xué)教師是有點累。但是每當(dāng)看到同學(xué)們那一雙雙渴望知識的雙眸，我的心里就充滿了信心和力量。

　　我深知一個教師的責(zé)任，師者，傳到授業(yè)解惑也。如今語：教師既要教書又要育人。我總是主張，教育一個學(xué)生，先要教會他如何做人，然后再談到學(xué)習(xí)知識。一個人如果沒有健康向上的品性，沒有對他人的愛心，沒有對社會的責(zé)任心，那么這不是一個健全的人。要想培養(yǎng)祖國未來的接班人，首先，教師自身要思想境界高尚。

　　教師是清貧的，但是清貧沒有戳傷我們奉獻的熱情，每天披星戴月，深夜的燭光執(zhí)筆，如春蠶吐盡情絲，如耕牛耕耘于龔田，這是汗水的澆灌，這是心血付出的剪影。為了我的學(xué)生，我甘愿付出。沒有豐厚的物質(zhì)回報，它的性質(zhì)不是金錢交易的勞動，是愛的趨勢。金錢在這種高尚的行為面前輕煙般失去它的厚重。

　　教師也是富有的，那是心靈的充實和甜美，看見一顆顆幼苗在自己的澆灌下茁壯成長，還有什么比這更能感動人，吸引人呢？

　　每次遇他們幼小而純潔的心靈接觸，都讓我心中充滿著感動。我在對生命的感動中完成著我每一天的工作。

　　現(xiàn)在我的感受是，作為一名小學(xué)老師真好，孩子們凈化著我的心靈，我塑造著孩子們純潔的心靈。

　　作為一名教師，最重要的任務(wù)就是使自己的教育教學(xué)質(zhì)量有所提高。我讀了蘇霍姆林斯基的《給教師的建議》這本書，受益匪淺，從中選出這幾個“建議”談?wù)勎业南敕ā?/p>

　　一、教師，珍惜兒童對你的信任

　　“教師面對的是兒童極易受到傷害的，極其脆弱的心靈，學(xué)校里的學(xué)習(xí)不是毫無熱情地把知識從一個頭腦里裝進另一個頭腦里，而是師生之間每時每刻都在進行的心靈的接觸�！逼鋵�，師生之間的關(guān)系應(yīng)該是平等的，融洽的，教師應(yīng)該學(xué)會蹲下來看學(xué)生，使他們感覺到你對他是公平的，信任的。每個孩子都有他的可貴之處，在教師的眼里學(xué)生沒有好壞之分。在學(xué)生做好的大時候，我們應(yīng)該給他們更多的鼓勵；在學(xué)生做的不好的時候，我們更要關(guān)心和指導(dǎo)他們向正確的方向前進，使他們在認識的道路上更進一步。不要加以指責(zé)，在每個人的心靈深處都有很脆弱的地方，孩子也是一樣。其實他們也很痛苦，作為教師就是要時刻給他們啟發(fā)和鼓舞，使他們看到自己的進步，使他們有自豪感和尊嚴感。

　　二、教學(xué)相長，取長補短

　　“如果你發(fā)現(xiàn)絕大多數(shù)兒童練習(xí)本的字跡端正秀麗，錯別字很少，那么這就是個明顯的征兆：在這個班級里學(xué)生可以學(xué)到許多東西”

　　想一想，我這幾個月的教學(xué)其實真是這樣的，“練習(xí)本”就是學(xué)生習(xí)慣養(yǎng)成的一面鏡子，也反映著一名教師的教學(xué)效果。對于新教師而言，學(xué)生習(xí)慣的養(yǎng)成是今后有良好教學(xué)效果的基礎(chǔ)，我所缺乏的也就是這一點，要時刻培養(yǎng)他們良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，真正得到適合自己的學(xué)習(xí)方法，使得他們在今后的學(xué)習(xí)中能更省力更有效。

　　要對同事們的經(jīng)驗加以研究和觀察，并進行自我觀察，自我分析，自我進修和自我教育。在此基礎(chǔ)上逐步形成自己的教育思想。

　　“學(xué)習(xí)優(yōu)秀經(jīng)驗，并不是把個別的方法和方式機械的搬用到自己的工作中去，而是要移植其中的思想。向優(yōu)秀教師學(xué)習(xí)應(yīng)當(dāng)取得某種信念.”

　　三、教師的教育素養(yǎng)

　　“關(guān)于學(xué)校教學(xué)大綱的知識對于教師來說，應(yīng)當(dāng)只是他的知識的事業(yè)中的起碼常識。只有當(dāng)教師的知識視野比學(xué)校教學(xué)大綱寬廣的無可比擬的時候，教師才可能成為教育過程的真正能手、藝術(shù)家和詩人�！逼鋵崳�要想達到這樣的境界，我想，最重要的一點就是不斷地充實自己，完善自己�！白x書，讀書，再讀書，——教師的教育素養(yǎng)的這個方面正是取決于此”想想自己，在這方面做得確實不好，每天不停地忙于備課、上課、批改，管理班級，總是抱怨沒有時間讀書，但閑暇時又懶得動，而那些教育書籍卻安安靜靜地躺在書架上，早已落滿了灰塵。只有在需要的時候，才想起找一點書來，看看有沒有可以借鑒的文章，有沒有可以參考的教案，此時，想一想實在是可悲！可憐！現(xiàn)在覺得自己還年輕，自己所掌握的知識還足以能“應(yīng)付”小孩子，然而面對飛速發(fā)展的今天，可以說孩子們的視野更加開闊了，我們不得不時刻要求自己要走在前面，那么惟有讀書才能武裝我們的頭腦，才能讓我們擺脫“坐吃山空”的尷尬境地。而讀書的這種意識更應(yīng)該是發(fā)自內(nèi)心的需要和對知識的渴望。

　　年輕的我對于教師這個行業(yè)還存在著比較稚嫩的想法，而學(xué)習(xí)對于我來說是補充自己，使自己成熟的一個的方法，我要不斷地學(xué)習(xí)，積累經(jīng)驗，使自己能成為一名名師。

3000字讀書心得體會范文 篇5

　　美籍教授黃仁宇的《萬歷十五年》通過紀傳體的方式，生動展示了一幅明王代萬歷年間的王朝畫卷。黃仁宇教授著重寫了萬歷皇帝、改革家張居正、調(diào)和者申時行、清流海瑞、武將戚繼光、哲學(xué)家李贄等六人的事跡和思想，從正面或側(cè)面描繪了該王朝的面貌，讓今人讀來，能夠感知那個年代;也對明代的制度、文化、經(jīng)濟、政治有一個較為直觀的認識。從其他歷史書籍我們可知，明王朝從張居正時期(萬歷初期)的中興，逐漸淪落，最后受迫于外交內(nèi)困，轟然倒塌。這其中，外因通過內(nèi)因發(fā)揮作用，而內(nèi)因組織的落后、制度的不切實際和僵化，以及由此演化出的嚴重腐敗都是內(nèi)因的方方面面。由于這些弊端環(huán)環(huán)相扣，頑疾深遠，以張居正為代表的改革派的所作所為也只是逞一時之強，不可能從根本上撼動帝國建立時的錯誤，而另立新的帝國制度。

　　我就簡單談?wù)剬γ魍醭�的道德、文化、�?jīng)濟、政治下的制度的認識。

　　明王朝沒有西方一樣強大的宗教力量，如果說有，也只能是漢朝以來就被歷朝推上神壇的儒家文化。以四書五經(jīng)為代表的儒家文化，規(guī)范著帝國的道德，儒家文化時明王朝的根本，成為指導(dǎo)人們的唯一的道德標準，進而成為治國標準。道德倫常具有非同小可的重要性，約束著社會的各個方面，它們已經(jīng)取代了“公正性”的法律，自身就是“道德性”的法律，規(guī)定著包括皇帝在內(nèi)的所有人的行為和思想。地方鄉(xiāng)紳自治用傳統(tǒng)道德為標準;官員判案以“四書”為準繩;皇帝欲廢長立幼也要受到倫常的制約。道德倫常為國之根本，它不僅可以指導(dǎo)判案，而且可以替代法律。

　　用傳統(tǒng)的儒家道德文化文化治國，缺乏“公正性”，而且等級制度森嚴，社會“公正”成為維護固有制度下的犧牲品。“治理國家的官員(以下統(tǒng)稱為文官)大多科舉出身，依靠一群熟讀經(jīng)史的人治理國家、把控政治的可行性，是由于帝國在體制上實行中央集權(quán)制，其精神上的支柱為道德，管理的方法則依靠文牘。”道德至高無上，它不僅可以指導(dǎo)行政，而且可以替代行政。沒有了“公正”的法律，用人治的方式，社會的腐敗容易滋生，因為腐敗者本人，多數(shù)為人治的執(zhí)行者。

　　制度的設(shè)定必須具有切實的可行性和應(yīng)有的彈性。明代官員的俸祿極低，這是緣于太祖朱元璋在建立本朝時典型的“小農(nóng)意識”，他的王朝能夠回歸到樸素的農(nóng)業(yè)社會，除了不遺余力的打擊大地主和國家工商業(yè)外，他希望官員成為人民的仆人，只發(fā)卑微的薪水。如：一個正二品尚書一年的俸祿才120兩，實在少得可憐。在建朝200多年的萬歷年間，這一僵化的制度并沒有太多的變化，但現(xiàn)實已經(jīng)讓他名存實亡。沒有合理薪水收入的文官，通過各種變相的手段獲得處于合法和非法之間的收入，甚至腐敗叢生，以過上驕奢的生活，這成為上至皇帝，下至黎民大家都心照不宣的事情。而這些收入則壓迫在農(nóng)民的身上，過度繁重的壓力，推動農(nóng)民不斷走向貧窮的深淵，成為農(nóng)民起義的重要原因，該制度的設(shè)計也就如果一紙空文。

　　財政稅收制度的效率低下成為政治和軍事的累贅。稅制同樣發(fā)源于太祖，他規(guī)定，“人民納稅的實物不入府庫，直接供應(yīng)軍士的家庭，軍士則不再發(fā)餉。”這樣的做法除了低效率外，極大的阻礙了社會經(jīng)濟的發(fā)展。黃教授指出：“如果軍需稅收總發(fā)總收，國內(nèi)交通通訊必然相應(yīng)而有較大進步，次之則保險業(yè)、銀行業(yè)就會應(yīng)客觀的需要而產(chǎn)生，商業(yè)組織和法律也會有所發(fā)展。”財政稅收以“樸素農(nóng)業(yè)”的方式設(shè)置，讓明王朝的經(jīng)濟發(fā)展被禁錮，而施政的方針和目的，也不是提倡發(fā)展先進經(jīng)濟，而是維持穩(wěn)定和平均的狀態(tài)。而軍事方面，財稅制度的落后，成為限制區(qū)域軍事指揮的一大因素，也讓明王朝縱有當(dāng)時世界上為數(shù)最多的陸軍，軍事效率卻不高。這從江浙、福建沿海地區(qū)受到日本倭寇常年攻擊就可以看出。另外，文官集團對武官權(quán)利的限制在沒有外敵的情況下還有可行性，但當(dāng)發(fā)展壯大的滿族成為強大的外患時，就讓帝國變得沒有戰(zhàn)斗力。

　　缺乏民間金融系統(tǒng)，導(dǎo)致高利貸橫行，大量民間土地被權(quán)貴兼并，農(nóng)民流離失所，這成為明王朝滅亡的經(jīng)濟根源。及至萬歷一朝，太祖朱元璋時期設(shè)立的“土地均分”已經(jīng)不復(fù)存在，大量土地為少數(shù)權(quán)貴階層所有，農(nóng)民中的自耕農(nóng)數(shù)量不斷銳減，喪失土地的農(nóng)民成為佃農(nóng)，因而備受盤剝，變得愈加貧困，這一經(jīng)濟隱患就會演化成政治問題，無數(shù)農(nóng)民就會揭竿而起。

　　一般在王朝建立之初，大地主、官僚階級在農(nóng)民運動中受到極大打擊，而實行的恢復(fù)生產(chǎn)的政策，為了鼓勵生產(chǎn)，也會讓農(nóng)民占有相當(dāng)?shù)耐恋亍ｋS著時間的推移，大多數(shù)農(nóng)民會因各種原因變得手頭資金緊張，在沒有其他金融系統(tǒng)的時候，只能通過典當(dāng)、高利貸等方式籌集零時短缺資金，但是這些籌資方式的成本奇高，無法還債的農(nóng)家就只得將土地抵押還債，由此走向了貧困的深淵。再加上權(quán)貴階層的侵占，大量農(nóng)民相繼失去賴以生存的土地，而此時的官僚機構(gòu)也變得異常腐敗。少數(shù)獲得土地的農(nóng)民和權(quán)利相結(jié)合，形成壓在農(nóng)民身上的食利集團。如果食利集團擴大，帝國總體人口增加再加上天災(zāi)人禍，要么餓死要么戰(zhàn)死的農(nóng)民會紛紛選擇起義，這成為歷朝歷代滅亡的重要原因。兩千年的封建歷史就是這一過程的不斷輪回。

　　這其中，文官集團的腐敗和民間高利貸二者是重要的原因。我個人認為，腐敗乃是根本原因，因為腐敗榨干了農(nóng)民的剩余，而高利貸則為推動農(nóng)民走向貧困的加速器，它讓農(nóng)民更加迅速的失去土地。在中央集權(quán)的社會，權(quán)利來自于上方，民眾自身又沒有權(quán)利;在信息落后和等級森嚴的社會，地方權(quán)利受到的約束和監(jiān)督少得可憐，嚴重腐敗變得不可避免。即使有張居正之類的改革家，或有皇帝整肅吏治的決心，都只是以一己之力對抗制度的徒勞。

　　進一步的說，王朝建立在禁錮經(jīng)濟發(fā)展的基礎(chǔ)上，又受到權(quán)貴階層的奢侈巨耗，加上新增人口的巨大需求，才使得王朝覆滅不可避免。經(jīng)濟學(xué)說推動經(jīng)濟發(fā)展，民主學(xué)派的權(quán)利制衡，以及人口控制的實施可以讓社會長治久安。若再有“兩個公平”(生存公平、機會公平)和軍事保障，則可謂一個理想型的社會，但是人類至今能夠獲得這種制度的可能性小之又小。

　　政治方面，盡管明王朝的皇權(quán)在歷朝中已經(jīng)非常強大，但是黃仁宇教授則反復(fù)強調(diào)文官集團和皇權(quán)的博弈，甚至文官集團擁有相當(dāng)大的權(quán)力。萬歷皇帝坐姿不雅，他們會立馬批評;萬歷皇帝喜愛書法，它們會加以限制;萬歷皇帝欲立三皇子為太子，他們則堅決反對。以至后來萬歷僅為皇權(quán)的象征，其權(quán)力的行使，在很大程度上受到文官的制約。萬歷本人可以免去或者誅殺冒犯他的文官的職務(wù)，但卻對整個文官集團無能為力。

　　首輔張居正執(zhí)政時期，萬歷正處少年，為了進行執(zhí)政和推動改革，張居正以皇帝和太后給予的信任，直接或間接培養(yǎng)出很大的勢力集團，其中，擔(dān)任京城要職的官員大都為他一手提拔，但縱使如此，文官中也有不少倒張勢力，不斷對其進行彈劾，而且好幾次都嚴重危及他的地位，必須得皇帝嚴厲懲罰相關(guān)官員，才能遏制進一步的彈劾。首輔申時行時期，他的作用更像是皇帝與文官之間的調(diào)和者，他會用委婉的手段讓萬歷皇帝順從文官的主張，同時又幫助萬歷皇帝實行皇權(quán)，但終于得罪了文官集團，被彈劾。在他被迫下臺之后，萬歷皇帝和文官集團因缺乏調(diào)和者而導(dǎo)致萬歷長達二十年的消極怠工。

　　皇權(quán)方面，萬歷相信自己的權(quán)利是受命于天，天意能否持久則在于人和，否則他就會被推翻。在明王朝初期，皇權(quán)有很大的權(quán)力，及至萬歷的叔祖正德皇帝，他可以為所欲為，不上早朝，在皇宮外居住并煉丹求仙，將文官集團的請求置之不理。萬歷當(dāng)朝時年齡尚小，許多事情必須依賴老師張居正，大伴馮保以及太后的主持才能進行，他成為了皇權(quán)的象征(像皇帝出席各種儀式)，而非皇權(quán)本身(自己施政很少)。萬歷作為皇帝是有其行為準則的少年時期，他成長極哭，學(xué)習(xí)、出席儀式、早朝、批閱奏折等等，占據(jù)了他大部分的時間。皇帝的身份也讓他的情感無法交流，對待文官必須莊重，甚至對母后也只能通過信函以文字的方式交流。萬歷更加受到以“四書”為代表的傳統(tǒng)道德文化的規(guī)范，這個規(guī)范也是文官集團對他的規(guī)范，文官集團希望萬歷皇帝成為嚴格按照傳統(tǒng)道德倫理行事的皇帝，否則，他們則會不斷批評皇帝的行為。

　　雖然共同約束著萬歷皇帝，文官集團內(nèi)部卻不是一團和氣，他們之間自然形成各種小利益團體。同一個地方的文官成為“鄉(xiāng)誼”，同年考取進士的為“年誼”，還有師生關(guān)系，受同一人提拔的關(guān)系以及姻親而形成的裙帶關(guān)系等等各種利益團體。這些團體會相互競爭，已獲得更大的權(quán)力和地位。

　　另外一方面，他們又共同構(gòu)成了文官整體，具有很大的共同性，一起制約著皇權(quán)。文官中大多數(shù)都是科舉出身，共同受到“四書”教導(dǎo)，而科舉制度則是按照朱熹注釋的“四書”機械的思考和回答。“四書”中的傳統(tǒng)和道德成為文官中共同認可的，是帝國的基石;文官以“四書”為準則，來要求萬歷皇帝。如果萬歷皇帝不符合他們的期望，對其責(zé)備就相當(dāng)嚴厲，海瑞上書說萬歷皇帝虛榮、殘忍、自私;御史上書說萬歷皇帝收受賄賂，更有一批文官抱著必死的決心，指責(zé)萬歷皇帝，希望能夠受刑，成就他們揚名史冊的愿望。在萬歷年間，由于皇權(quán)變?nèi)�，文官集團成為了帝國的實際所有者。對上，政令的執(zhí)行又必須依靠文官集團，他們可以制約皇權(quán);對下，他們又占有大部分的土地和財富，控制著地方鄉(xiāng)紳。

　　地方鄉(xiāng)紳也有較大的力量。明朝最低級政府為縣制，而知縣(縣長)一人統(tǒng)管民、政、軍，由于官僚機構(gòu)的范圍有限，地方官員不得不依賴地方鄉(xiāng)紳治理鄉(xiāng)一級別的地區(qū)。鄉(xiāng)紳多為宗祠的族長、退位的文官都是讀過書的知識分子，他們的話就相當(dāng)于法律，而他們斷定是非的標準就是“四書”，鄉(xiāng)紳自治保證了明王朝的穩(wěn)定，也使得傳統(tǒng)道德的規(guī)范灌輸?shù)降蹏�的最下層人民中�?/p>

3000字讀書心得體會范文 篇6

　　愚公移山

　　太行和王屋兩座大山，方圓七百里，高達幾萬尺，原來位于冀州的南面，河陽的北面。

　　山北有位老人，叫做愚公，年紀快九十了。他家的住處正對著這兩座大山。他苦于大山阻隔，出入的道路十分迂曲艱難，就召集全家人商議說：“我想和你們一起，用盡一切力量去搬掉這險阻，開出一條大路，直通冀州的南部，到達漢水的南面，你們說行嗎?”

　　全家人紛紛表示贊同。只有他的妻子提出一個疑問，說：“就憑你這點力氣，就是像魁父這樣的小山包，恐怕都搬不掉，又能把太行、王屋這兩座大山怎么樣呢?再說，挖出來的那些石頭和泥土又往哪里扔呢?”

　　家人七嘴八舌地說：“把它們?nèi)拥讲澈５倪吷�，隱土的北面去。” 于是，愚公就率領(lǐng)著三個能挑擔(dān)子的子孫，鑿石頭，挖土塊，再用簸箕和筐子把石土運到渤海的后面去。就這樣從冬到夏，他們才能往返一次。

　　愚公家搬山的事，驚動了鄰居。鄰居家的一位寡婦，有個遺腹子，才剛七八歲，也蹦蹦跳跳跑去幫忙。

　　黃河邊上住著一個老頭，人稱智叟。他以嘲笑的語氣勸阻愚公說：“你怎么傻到這種地步呀!就憑你這把年紀，這點兒力氣，要拔掉山上的一根樹都不容易辦到，又怎么能搬掉這么多的山石土塊呢?” 愚公長嘆了一口氣，說：“我看你太頑固了，簡直不明事理，連那寡婦的小孩都不如!雖然我會死的，可是我還有兒子呢!兒子又生孫子，孫子又生兒子，兒子又生兒子，兒子又生孫子，這樣子子孫孫都不會斷絕的呀!而這兩座山再也不會增高了，還怕挖不平嗎?” 智叟聽了，無言以對。

　　山神聽到了愚公的這些話，擔(dān)心他挖山不止，就去稟告了天帝。天帝為愚公移山的誠意所感動，就派了夸娥氏的兩個兒子去背走了那兩座大山，一座山放在朔東，一座山放到雍南。從此以后，從冀州的南部，直到漢水的南面，再也沒有大山擋路了。

　　愚公移山比喻依靠大家、堅持不懈一定能取得成功。

　　一葉障目 不見泰山

　　楚國有個書生，由于生活貧窮，很想找到一條發(fā)財?shù)拈T路。他讀到一本書，書上說：“誰得到螳螂捕蟬時遮身的那片樹葉，別人就看不見了。”他信以為真，整天在樹下抬頭望著。嘿!他終于看到了一只螳螂躲在一片樹葉后面，正準備捕捉知了呢!他連忙把那片樹葉摘下來。不料那片樹葉掉下來，混在地上的落葉里，再也辨認不出了。他只好把所有的樹葉掃回家來，一片一片地試。他把樹葉遮住自己的眼睛，問妻子：“你看得見我嗎?”妻子總是說：“看得見!”后來，妻子被他問得厭煩了，隨口答了一聲：“看不見!”他馬上帶著這片樹葉，當(dāng)面去取人家的東西，結(jié)果被人家扭送到衙門去了�？h官經(jīng)過審問，忍住笑，說：“你真是一葉障目，不見泰山呀!”

　　成語“一葉障目，不見泰山”原指一片樹葉擋住了眼睛，連面前高大的泰山都看不見。比喻為局部的、暫時的現(xiàn)象所迷惑，看不到事情的全局、主流及本質(zhì)。

　　夜郎自大

　　漢朝的時候，在西南方有個名叫夜郎的小國家，它雖然是一個獨立的國家，可是國土很小，百姓也少，物產(chǎn)更是少得可憐。但是由于鄰近地區(qū)以夜郎這個國家最大，從沒離開過國家的夜郎國國王就以為自己統(tǒng)治的國家是全天下最大的國家。

　　有一天，夜郎國國王與部下巡視國境的時候，他指著前方問說：“這里哪個國家最大呀?”部下們?yōu)榱擞�合國王的心意，于是就說：“當(dāng)然是夜郎國最大啰!”走著走著，國王又抬起頭來、望著前方的高山問說：“天底下還有比這座山更高的山嗎?”部下們回答說：“天底下沒有比這座山更高的山了。”后來，他們來到河邊，國王又問：“我認為這可是世界上最長的河川了。”部下們?nèi)匀划惪谕�聲回答說：“大王說得一點都沒錯。”從此以后，無知的國王就更相信夜郎是天底下最大的國家。

　　有一次，漢朝派使者來到夜郎，途中先經(jīng)過夜郎的鄰國滇國，滇王問使者：“漢朝和我的國家比起來哪個大?”使者一聽嚇了一跳，他沒想到這個小國家，竟然無知的自以為能與漢朝相比。卻沒想到后來使者到了夜郎國，驕傲又無知的國王因為不知道自己統(tǒng)治的國家只和漢朝的一個縣差不多大，竟然不知天高地厚也問使者：“漢朝和我的國家哪個大?”

　　殺雞取卵

　　阿三家養(yǎng)了一只很健壯的母雞。它到處捉蟲子吃，把自己喂得飽飽的。每天中午，這只母雞都會準時下一個大個兒的蛋。

　　阿三家母雞下的蛋又大又好，遠近聞名許多人都爭著來買他家的雞蛋。他就用這些雞蛋來換大米，夠他全家吃，日子過得美滋滋的。

　　一天，阿三的妻子跟他嘀咕：“你說這雞要是一天能下兩個蛋多好啊，我們家的大米就會多出一倍呢。”“可不是嘛，每天能下三個蛋，不，四個，五個……能下十個蛋才好呢。”阿三說。

　　他的妻子說：“這母雞每天都能下一個蛋，肚子里一定存了不少蛋吧。”阿三點點頭：“那當(dāng)然!”

　　妻子又說：“它一天只下一個蛋，也太慢了吧。不如我們一下子把雞蛋全拿出來，就發(fā)，大財了。”

　　阿三想了想說：“對啊，我怎么沒想到這個呢?還是你聰明，我現(xiàn)在就把雞蛋全取出來。哈哈，咱們就能過上更好的日子了。”

　　他說著就捉來母雞，很快把母雞的肚子打開了。咦?母雞肚子里都是一些沒長成的小雞蛋黃，有的還沒芝麻大呢。

　　阿三和妻子都傻了眼，后悔也來不及了。再也，沒有母雞下蛋換米了，他們倆對著母雞大哭起來。

　　沒過幾天，阿三家的米缸就見了底，他們只能回憶以前的美好日子了。

　　盤古開天辟地

　　藍天、白云、綠樹、紅花，我們生活的這個美好的世界是怎樣來

　　的呢?這里面呀，有個美麗的傳說。

　　相傳在太古時代(距今大約幾萬年以前)，那時候的宇宙呢，還是一個象雞蛋一樣的混沌體，里面漆黑一團。小盤古就生長在這里面，過了大約一萬八千年，他終于從一個嬰兒成長為一個巨人。這盤古啊，長得可奇怪了：駝峰似的頭頂，大鳥樣的嘴鼻，肩背上還有一對翅膀，雙手雙腿都老長老長。

　　盤古睜開眼睛，什么也看不到，就使勁揉眼睛，還是什么也看不到。盤古可生氣了，隨手操起一把鋒利的大斧，使出渾身的力氣，向黑暗的混沌狀態(tài)猛劈起來。

　　盤古的這一斧頭可厲害了，隨著轟隆隆一聲天山腳地裂般的巨響，周圍的霧狀渾沌黑暗即刻被砍開一條縫來，從那條縫隙中射來了耀眼的光明來。

　　盤古大喜，但那裂開的縫隙，很快要關(guān)閉。盤古奮力用那長長的胳臂，使勁將裂縫推開，雙腳穩(wěn)穩(wěn)地踩在地面上。

　　裂縫越來越大，盤古也越長越高。每當(dāng)盤古的身體長高一尺，天空就隨之增高一尺，大地也增厚一尺。這樣過了一萬八千年，盤古變成一位頂天立地的巨人，而天空也升得高不可及，大地也變得厚實無比。

　　不知又過了多少年，天終于不能再高了，地也不能再厚了。盤古感覺天地不可能再合攏了，他看到原來的混沌狀態(tài)變成了藍天，大地變成了黃褐色。他太高興了，哈哈大笑起來。盤古也太累了，一口氣喘不過來，倏然間倒下去，盤古死去了。

　　他的左眼變成了金光燦爛的太陽，右眼變成了銀光柔和的月亮，呼吸的氣流變成了和煦的風(fēng)、云、舞;他的吼聲變成了驚雷;他的頭發(fā)和胡須變成了草木和森林;四肢變成了高山;他的牙齒和骨骼飛散開來，變成了閃光的金屬，潔白的美玉，晶瑩的珍珠，美麗的瑪瑙，變成了地下無窮的寶藏;他的唾液漫天飛灑，變成了滋潤萬物的甘霖。

　　從此，一個嶄新的，生機勃勃的世界誕生了，盤古成為了令中華民族尊重的萬物之神。

　　女媧補天

　　我國古史神話傳說中，有一位女神，她叫女媧。女媧是一位善良的神，她為人類做過許多好事。比如說她曾教給人們婚姻，還給人類造了一種叫笙簧的樂器。而使人們最為感動的，是女媧補天的故事。

　　傳說當(dāng)人類繁衍起來后，忽然水神共工和火神祝融打起仗來，他們從天上一直打到地下，鬧得到處不寧，結(jié)果祝融打勝了，但敗了的共工不服，一怒之下，把頭撞向不周山。不周山崩裂了，撐支天地之間的大柱斷折了，天倒下了半邊，出現(xiàn)了一個大窟窿，地也陷成一道道大裂紋，山林燒起了大火，洪水從地底下噴涌出來，龍蛇猛獸也出來吞食人民。人類面臨著空前大災(zāi)難。

　　女媧目睹人類遭到如此奇禍，感到無比痛苦，于是決心補天，以終止這場災(zāi)難。她選用各種各樣的五色石子，架起火將它們?nèi)刍�成漿，用這種石漿將殘缺的天窟窿填好，隨后又斬下一只大龜?shù)乃哪_，當(dāng)作四根柱子把倒塌的半邊天支起來。女媧還擒殺了殘害人民的黑龍，剎住了龍蛇的囂張氣焰。最后為了堵住洪水不再漫流，女媧還收集了大量蘆草，把它們燒成灰，埋塞向四處鋪開的洪流。

　　經(jīng)過女媧一番辛勞整治，蒼天總算補上了，地填平了，水止住了，龍蛇猛獸僉欠跡了，人民又重新過著安樂的生活。但是這場特大的災(zāi)禍畢竟留下了痕跡。從此天還是有些向西北傾斜，因此太陽、月亮和眾星晨都很自然地歸向西方，又因為地向東南傾斜，所以一切江河都往那里匯流。

　　牛郎織女

　　牛郎只有一頭老牛、一張犁，他每天剛亮就下地耕田，回家后還要自己做飯洗衣，日子過得十分辛苦。誰料有一天，奇跡發(fā)生了!牛郎干完活回到家，一進家門，就看見屋子里被打掃得干干凈凈，衣服被洗得清清爽爽，桌子上還擺著熱騰騰、香噴噴的飯菜。牛郎吃驚得瞪大了眼睛，心想：這是怎么回事?神仙下凡了嗎?不管了，先吃飯吧。

　　此后，一連幾天，天天如此，牛郎耐不住性子了，他一定要弄個水落石出。這天，牛郎象往常一樣，一大早就出了門，其實，他走了

3000字讀書心得體會范文 篇7

　　說來慚愧，《萬歷十五年》這本寫于1978年、1982年即在大陸發(fā)行并引起強烈反響的書，我在93年、94年才知其名，95年才得于一觀。

　　記得在《書屋》雜志上有一篇謝冕先生的文章，談到自己喜愛的書，其中就有《萬歷十五年》，并且他還強烈推薦大家一讀。當(dāng)時年輕，讀書甚為偏狹。雖然有先哲的教訓(xùn)說：“讀史使人明智”，又有偉大領(lǐng)袖因為通讀歷史而明了人事國情進而因地制宜因勢利導(dǎo)終掌國柄的故事，但我早有成見，以為歷史不過是零碎事件的堆積，是用來尋找論據(jù)的故紙堆，以為研究歷史不過就是乾嘉之學(xué)，加上中學(xué)大學(xué)學(xué)習(xí)《中國革命史》帶來的后遺癥，所以對歷史書望而卻步、敬謝不敏。

　　除了幾本我黨領(lǐng)袖發(fā)家史，為了獵奇;范文瀾的幾本《中國通史》隨便翻翻;一本韋爾斯的《世界通史》，作為培養(yǎng)大局觀而用;一本《史記》當(dāng)作“無韻之離騷”的散文讀;一本《東周列國志》還只能稱為歷史小說;幾本新舊《唐書》是為了和《唐才子傳》、《唐詩故事》兩相參照。當(dāng)時自己的感覺是：正史太凌亂瑣碎，而歷史小說又太淺顯無意味;將來也許會讀一些歷史書，但那也是為了更好的尋找論據(jù)和利用論據(jù);總之，歷史書給我的閱讀體驗是很差的。既然看到謝冕先生的推崇，自然心中多了一分留意。恰恰自己所在的學(xué)校圖書館小，里面竟然找不到這本書，新華書店里也未見到。大半年過去，遍覓不得，好奇心漸漸淡去。

　　95年一次千里訪友，途經(jīng)一小鎮(zhèn)，適逢大集，隨眼一掃，竟然在一不起眼的舊書攤上發(fā)現(xiàn)此書，急忙買下，正是三聯(lián)書店的正版書。如此巧遇，實是有緣。那一次的閱讀體驗是強烈的沖擊：原來歷史書可以這么寫，原來歷史可以是這個樣子。這種震驚和耳目一新的感受相信很多人有過。此后這本書便留于枕邊，時時閑翻，每每給人新的感觸，但因為煩于冗務(wù)，對此未能深究�，F(xiàn)在看來，感觸只是感觸，還是風(fēng)吹即散的胡思亂想，真辜負了當(dāng)時眼界為之一開的欣喜若狂的感覺。

　　一、這本書改變了我對歷史書對歷史的看法。

　　歷史是枯燥無味的，是只需要背一背的課程，相信這是很多人從中學(xué)時代得來的印象。

　　翻翻二十四史，卷帙浩繁，帝王將相，如果不是看看故事，尋些典故，學(xué)點立身處世的狡黠，誰還會將它看作歷史專業(yè)書籍以外的讀物呢?通過淺翻，我對歷史的模糊印象一直是：歷史不過是一些事實的簡單堆積，是對歷史史實的冰冷客觀的描述，是陳腐的，無趣味的。

　　這種從受過的歷史教育、從國內(nèi)歷史書籍中得出的印象，如果不是機緣巧合看到一些外國的新鮮的東西，很難想象歷史也可以寫心態(tài)、寫文化、寫地理并且寫得鮮活。

　　對個人對社會對國家，需要歷史教育嗎?

　　答案當(dāng)然是肯定的。那么歷史教育的目的是什么呢?僅僅是為了讓我們知識結(jié)構(gòu)不致欠缺，掌握一些應(yīng)知的歷史史實?還是使我們明了老祖宗文明的博大精深，增強所謂的民族自豪感?

　　答案當(dāng)不應(yīng)如此，“讀史以明智”(李世民)、“忘記歷史就意味著背叛”(列寧)、“一切歷史都是當(dāng)代史”(克羅齊)、“從歷史中尋求歷史之教訓(xùn)”(陳寅恪)、“不了解一國之歷史則不配為一國之國民”(錢穆)，我們當(dāng)應(yīng)從歷史教育中鍛煉我們的史識，明事理，切時用，而不是學(xué)些常識，記幾個知識點。

　　目的決定手段，我們應(yīng)該進行怎樣的歷史教育?研究政治史，滿眼的帝王將相，充斥的是主要歷史人物歷史事件，歷史意義是耳熟能詳?shù)年愒~濫調(diào)。這種干癟枯燥的歷史教材又能夠讓我們提高多少洞察力呢?早在美國歷史學(xué)家J·H·魯濱遜就提出：要沖破以政治史研究為中心的傳統(tǒng)，擴大歷史認識的視野，“大到可以描述各民族的興亡，小到描寫一個最平凡的人物的習(xí)慣與感情”;法國的年鑒學(xué)派更是極大地擴大了歷史研究的領(lǐng)域。歷史人類學(xué)、人口史、社會史、生態(tài)文化地理史、心態(tài)史以及計量史學(xué)、比較史學(xué)等，在年鑒學(xué)派的研究中得到廣泛的應(yīng)用;湯因比在《歷史研究》中詳盡的探討起文明由生到亡的發(fā)展歷程;英國史學(xué)家G·巴勒克拉夫提出了“全球歷史觀”……

　　這些二十世紀初的史學(xué)革命在西方早已如火如荼，但似乎一點也沒有反映到我們的歷史教育上，依然巋然不動波瀾不驚的是僵化的八股，干癟的教條，使人望而生煩。這些豐富多彩的內(nèi)容也許在歷史專業(yè)里面不算什么，但是似乎對國內(nèi)的普通讀者卻一直圈著高墻，沒有幾本普及讀物涉及這片萬紫千紅勃勃生機的花園，似乎歷史普及只限于“戲說”、“帝國”、“王朝”之類披著歷史外衣的現(xiàn)代劇。

　　僵化的思想局限了人們的視野，這可以算作一個原因。高度的政治化和意識形態(tài)化消磨了歷史學(xué)者的個性和勇氣，是他們對歷史學(xué)方法缺乏反思和創(chuàng)新精神，因而造成歷史學(xué)著作的死氣沉沉。而另一方面，故作高深的理論和生硬搬用的各種術(shù)語，又刻意給學(xué)術(shù)著作和論文壘起高墻。

　　學(xué)術(shù)著作似乎和自由活潑的文風(fēng)勢成水火，文字生動流暢受廣大讀者喜愛的就沒有學(xué)術(shù)價值，而那些佶屈聱牙只能由少數(shù)人看懂得才是學(xué)術(shù)著作。這種刻意營造的涇渭分明的界限，似乎可以遍見于人文科學(xué)和自然科學(xué)各領(lǐng)域。

　　同時，作繭自縛故作清高的虛榮和自由思想揮灑文字能力的欠缺，使歷史學(xué)者們鄙視通俗寫作，因而也造成了高質(zhì)量通俗歷史讀物的缺乏。我們能夠面對的要么是干癟乏味，要么是胡編亂造，也就漸漸消淡了對歷史的興趣。讓“普通大眾”所接受與學(xué)者的學(xué)術(shù)志向就必然存在著價值取向上的不同嗎?歷史學(xué)一定要與人們的現(xiàn)實生活嚴重脫節(jié)嗎?歷史學(xué)家可不可以具備一些在社會上傳播歷史真實的責(zé)任感和緊迫感呢?

　　同時我被《萬歷十五年》打動的還因為作者的鮮明的時代感和強烈的現(xiàn)實關(guān)懷。歷史研究不僅僅是具體的史實考據(jù)，一個真正的歷史學(xué)家是不會僅僅滿足于鉆在故紙堆里皓首窮經(jīng)。意大利史學(xué)家克羅齊說：“一切真正的歷史都是當(dāng)代史”。每一個時代的歷史學(xué)家，都注定會有其自身的價值判斷和對時代精神的理解。他必定會依據(jù)自己所認定的進步或腐朽的標準來看待歷史，并且按照他自己心中的某種他認為對社會有利的圖式來選擇、安排和強調(diào)他研究的題材及其事實材料。

　　偉大的史家大都是基于現(xiàn)實關(guān)懷而思考，并研究和總結(jié)歷史的。司馬遷之所以能夠成就具有深遠影響的歷史巨著《史記》，就在于他首先是極具思想性的社會人，對現(xiàn)實有著深切的體察和憂慮。司馬遷之“欲以究天人之際，通古今之變”，“原始察終，見盛觀衰”清楚地反映出其研究歷史的志向所在。

　　修昔底德之所以能寫出不朽名著《伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭史》，也正在于他立志要“擎起歷史的火炬，引導(dǎo)人類在摸索中的腳步”，決心通過正確總結(jié)歷史，來創(chuàng)造正確預(yù)示未來的重要途徑。通過其在著作中對民主自由和法律面前人人平等思想的公開頌揚，我們更能夠體會到他對現(xiàn)實社會的深刻關(guān)懷，和建立在這種關(guān)懷基礎(chǔ)上的思想的前瞻性。

　　通過《萬歷十五年》我們也同樣可以看到這一點。作者截取一個斷面，仔細析清當(dāng)時社會脈絡(luò)，深刻剖析其經(jīng)濟社會結(jié)構(gòu)，所為的不過就是為了揭露以道德代替法制的模糊管理、不著眼于提倡扶助先進的經(jīng)濟反而保護落后經(jīng)濟以維持王朝的安全……等種種體制上的弊端，其目的還在于通過“技術(shù)的角度”、“數(shù)目字管理”，為中國發(fā)展尋出路。且不論他所提倡的“中國革命的的目的，無非跟隨著世界趨勢，以商業(yè)組織的辦法，代替昔日農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式里以多數(shù)小自耕農(nóng)為基干組織的辦法，使整個國家能在數(shù)目字上管理……”是否絕對正確。為什么現(xiàn)代型的經(jīng)濟體制不能從傳統(tǒng)社會的架構(gòu)中脫胎出來?以現(xiàn)代商業(yè)組織代替?zhèn)鹘y(tǒng)的農(nóng)業(yè)組織其具體過程究竟是怎么回事?這些問題的剖析已經(jīng)激發(fā)了我們的共同的思索。

　　《萬歷十五年》像一扇窗，打開了我的視野。通過《萬歷十五年》及隨后讀到的一些有關(guān)歷史的書籍，我明白了研究歷史有多種角度：不僅僅是那些帝王將相的歷史，也可以涉及平凡人物的心態(tài)和性格;對歷史事實，不僅僅是說明“是什么”，也能夠通過分析和剔別，說出“為什么”;不僅可以是自上而下的個別人物的歷史，也可以是總體的社會的歷史，“從底層向上看的歷史”……我知道了歷史的另外一種寫法，可以寫的生動流暢活潑有趣。只是可惜，這種類型的書太少了。

3000字讀書心得體會范文 篇8

　　暑假空閑之余，我閱讀了朱永新教授的《新教育之夢》，朱永新教授是我國著名教育學(xué)者，新教育實驗創(chuàng)始人，他的書中給我們展現(xiàn)了一幅教育的美好畫面�！缎陆逃�之夢》全書共分十章，分別是理想的德育、理想的智育、理想的體育、理想的美育、理想的勞動技術(shù)教育、理想的學(xué)校、理想的教師、理想的校長、理想的學(xué)生和理想的父母�！缎陆逃�之夢》提出一系列教育的理想，給我們教育工作者提供了一個觀察和認識教育的新視野、新視角。朱永新教授的《新教育之夢》，為我們教師尋找到了一條突破自我專業(yè)發(fā)展的道路，也為今后的教育指明了方向。

　　誰在保持夢想，誰就能夢想成真;誰能不懈地追尋理想，誰就能不斷地實現(xiàn)理想。

　　我們班的孩子雖然生活在城里，但大多數(shù)也是留守兒童，他們的監(jiān)護人大多是爺爺和奶奶，父母都在外地打工，缺乏有效地監(jiān)管教育。一個偶然的機會，我發(fā)現(xiàn)《班主任心育藝術(shù)》這本書對于做好班主任工作很有幫助，于是就好好地揣摩、研究經(jīng)典案例。書中讓我感觸最深的一句話是：把每一件簡單的事情做好就是不簡單;把每一件平凡的事情做好就是不平凡。管理一個班級，要想把這個班級管理得井井有條的確不是一件易事，它需要老師的耐心、細心和恒心，要求學(xué)生做到的除了自己做到以外，必須想方設(shè)法讓每一名學(xué)生最后都達到要求，并進一步養(yǎng)成習(xí)慣，然后再做第二件事。天下大事，必作于細;天下難事，必作于易。最后，把班里的每一件事情都做好了，班級管理也就到位了。在平常的班級工作中，我總是千方百計發(fā)揮學(xué)生的作用，培養(yǎng)得力班干部，創(chuàng)建各種平臺，給更多的孩子鍛煉的機會，讓他們在活動中展示自我，表現(xiàn)自我。王雪琦、錢潤、朱宇等許多的同學(xué)比以前更有膽量，更能時刻以身作則，時刻為班級著想，成了老師的得力助手。多表揚，少批評，抓兩頭，帶中間，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和學(xué)習(xí)熱情，孩子們多了一份自信，多了一份榮譽，多了一份責(zé)任，多了一份夢想。課堂上，我和孩子們是師生關(guān)系;課下，我們又是朋友關(guān)系。我們談學(xué)習(xí)、談生活，談理想。孩子們有快樂愿與老師一起分享，有了煩惱主動向老師傾述，因為在孩子們的心目中，老師是最值得信賴的人，老師可以幫助他們排憂解難。放假了，總能收到孩子們一句句問候與祝福的短信，那個時候的心情真是無比激動。作為一名老師，我雖然沒有做出轟轟烈烈的大事，但是能得到孩子們的牽掛與信任，孩子們在你的教育影響下有了大的進步，有什么比這還讓人幸福的呢?

　　自從接觸新教育實驗以來，就被全國上下新教育實驗的氛圍感染著，被同行們的學(xué)習(xí)態(tài)度感動著，被孩子們閱讀時那專注的表情吸引著。各種新名詞、新事物也影響著我的學(xué)習(xí)、生活，“四大改變”、“六大行動”、“理想課堂”、“每月一事”……如春風(fēng)雨露班蕩滌著我的心靈，“教育博客”、“班級博客”、“新教育在線論壇”、如雨后春筍班出現(xiàn)在我的教育生涯。在不斷的學(xué)習(xí)、探索中，我真正體會到了“新教育就是教育的本真，是應(yīng)該被還原的教育夢想”這句話的真正含義。在不斷的學(xué)習(xí)、探索中，我真正體會到一個熱愛讀書的老師，他的學(xué)生肯定也會喜歡讀書。當(dāng)老師和孩子一起閱讀時，品析好問佳句時，他們會對書籍多了一份好奇，多了一份興趣，多了一份投入，這種好奇、興趣、投入會讓孩子們向書籍靠近，榜樣的力量無窮的，我努力地好他們的榜樣，師生共讀共寫，共同成長。由于勤于動筆，勤于反思，及時記錄教學(xué)中的點滴經(jīng)驗與感悟，記錄教學(xué)生活中的酸甜苦辣，我的文章多次獲得學(xué)校及上級獎項。我的教育隨筆《窗邊的小豆豆》在學(xué)校組織的評比中獲得一等獎，教育隨筆《還孩子低碳童年》發(fā)表在《安徽青年報》上。我輔導(dǎo)多名學(xué)生參加征文比賽并獲獎：陳靜宇同學(xué)的《班干部的酸甜苦辣》發(fā)表在安徽省教育廳主辦的《小學(xué)生導(dǎo)讀》雜志上，祁碩依同學(xué)參加五河縣愛國主義征文《學(xué)雷鋒，做有道德的人》獲二等獎，在學(xué)校組織的《我最喜愛的一本書》征文評選中，朱宇同學(xué)獲二等獎，趙心甜、王雪琦同學(xué)獲三等獎。組織學(xué)生參加學(xué)校組織的誦讀比賽，祁碩依同學(xué)獲一等獎，錢潤、朱永會同學(xué)獲三等獎……經(jīng)常鼓勵學(xué)生認真觀察、思考，大膽想象，寫觀察日記，記錄所見、所聞、所感，用眼睛去觀察、用心去思考、用耳朵去聆聽、用手中的筆去記錄這個美好的世界，做生活中的有心人。感受時代的美好，感受生活的幸福，激發(fā)孩子們愛祖國、愛家鄉(xiāng)的美好情感，從而有效激發(fā)孩子們的讀書與寫作熱情。讀書破萬卷，下筆如有神。學(xué)生讀得多了，積累得多了，頭腦中的素材就會更加充實，這時老師適當(dāng)?shù)剡M行寫作方法指導(dǎo)，學(xué)生有了寫作的靈感和積極性，一篇篇優(yōu)美的文章就會應(yīng)運而生。共讀共寫帶給家長、老師和孩子的巨大的精神上的快樂。作為一個教師，最重要的就是能夠把自己的生命融入學(xué)生的生命中去，與孩子一起成長，這才是教師最大的幸福，也是生命的真諦所在，讓我們?yōu)閷崿F(xiàn)共同的夢想一起努力吧!

　　最讓人頭疼的是部分后進生作業(yè)不能按時完成，缺乏良好的思考和書寫習(xí)慣。針對這種情況，劈頭蓋臉的批評和告狀只會讓學(xué)生更反感，對學(xué)習(xí)越來越失去信心。記得有一次，班上又有幾位學(xué)生的作業(yè)沒按時上交，當(dāng)時我很“生氣”，準備好好“教訓(xùn)”他們一頓，便第一時間打電話給家長到學(xué)校來。家長來到學(xué)校，一個勁地跟我解釋，沒有教育好自己的孩子。本來我想借助家長的力量好好“教訓(xùn)”他們的孩子，但是通過與家長的交談，我知道了每個后進生沒能按時完成作業(yè)的真正緣由是因為他們基礎(chǔ)差，上課聽不懂，課下又不好意思向別人請教，干脆就不想做了，時間一長，自暴自棄，就越來越不想寫作業(yè)了。后來，我沒有批評他們，而是想辦法換一種教育方式。記得當(dāng)時我們剛剛寫了一篇作文，題目是《媽媽，我想對您說》，我讓他們依次當(dāng)面讀給他們的媽媽聽。一個孩子寫道:“媽媽，有時你不分青紅皂白就給我“定罪”，考得好你們就高興，考不好就生氣，您知道我是多么委屈嗎，總有一種被別人瞧不起的感覺。媽媽，希望您以后不要這樣對我好嗎。其實我也想努力，只不過我需要的是鼓勵和信心。媽媽，相信我，給我點時間。”另一個孩子寫道：“媽媽，這么多年，您總是起早貪黑，為了這個家，為了我的學(xué)習(xí)，白發(fā)悄悄爬上您的兩鬢。每當(dāng)吃上媽媽您包的熱騰騰的餃子，喝上媽媽您燒的蛋湯，穿上媽媽您買的新衣服，我就感覺我是最幸福的孩子。媽媽，我也想做一個勤奮、刻苦的孩子，我也想好好讀書，早日實現(xiàn)自己的夢想，但是我基礎(chǔ)差，我自卑。希望媽媽以后能多給我鼓勵，相信您的孩子也是最棒的。”讀到這里，兩位母親泣不成聲，緊緊地摟住孩子，孩子也感動地落淚。我的眼角也不禁濕潤了，兩位孩子是多么有思想，文字是多么的真實、感人，對他們的媽媽又是多么的了解。我當(dāng)著兩位孩子的媽媽表揚了他們孩子的作文寫得好，并和她們進行了分析、交流，尋找解決問題的有效辦法，她們流露出的不再是焦急與無奈，而是一種信任，對孩子的信任，對老師的信任。我也動情地對他們說：“孩子們，不要氣餒，不要難過，從今天起，咱們重新開始，以后的路還很長，有不會的盡管問老師、問同學(xué)，我就是你們最好的朋友。俗話說得好：三人行，必有我?guī)煛?rdquo;我和孩子們拉鉤，我們之間有了“秘密”的約定，孩子笑了，家長笑了，老師也笑了。從那以后，他們像變了個人似的，上課認真聽講，課下主動向老師、同學(xué)請教，作業(yè)按時完成，積極參加各項活動，學(xué)習(xí)成績逐漸提高。用他們自己的話說，我們要做家長和同學(xué)喜歡、老師信賴、有尊嚴、有自信的好孩子，以后作業(yè)一定會按時上交，再也不讓老師和家長費心了。事實證明，從另外的角度去看孩子，多去發(fā)現(xiàn)孩子的閃光點，多去鼓勵孩子，給他們自信和尊嚴，幫他們解決實際存在的困難，他們一樣也最棒。

　　家長會、班隊會、班主任論壇及創(chuàng)新大賽、兒童階梯閱讀、書香班級建設(shè)、魅力班級建設(shè)、課堂教學(xué)大賽、小課題研究、讀書征文比賽、經(jīng)典誦讀比賽、外出教學(xué)觀摩等活動的參加，鍛煉了個人能力，提升了個人素質(zhì)，促進自身專業(yè)成長。感謝王羽校長、楊金平書記、陳先玖副書記、張晗副校長，是你們的鼓勵和信任，讓我更加自信，更有壓力和動力，更加明確肩負的責(zé)任;感謝教導(dǎo)處的曹剛主任、單付輝主任、李大魁主任，是你們給了我成長的機會，搭建學(xué)習(xí)的平臺，在我遇到困惑的時候，你們總是主動幫我答疑解惑，解決教學(xué)過程中存在的問題，讓我少走彎路，讓我進步得更快，讓我在專業(yè)之路上越走越寬;感謝年級組的李慶懷老師、朱術(shù)芹老師、鄭從鳳老師，在我向你們請教的時候，你們總是無私地幫助我，熱情地鼓勵我，不要緊，只要用心，時間長了，你一定能做得很好;還要感謝信息辦的陸賢早、錢維榮、劉鵬飛、王從浩老師，正是有了你們的大力支持，我們這個團隊才克服了一個又一個困難，各項工作得以扎實有效的開展，得到了大家的信任。信息技術(shù)教學(xué)、信息技術(shù)校本研修和培訓(xùn)、小記者培訓(xùn)和評選、班班通使用、維護和維修，試卷和導(dǎo)學(xué)案等各項文字材料的油印，各項活動的拍照、視頻采集、新聞上傳，總是少不了你們忙碌的身影……一句句鼓勵的話語，一句句諄諄教導(dǎo)，讓我感到了五河二實小這個集體的溫暖，讓我感到了五河二實小這個市級三香特色小學(xué)特有的魅力，讓我感到了自身的不足和壓力，更讓我明確了奮斗的目標和努力的方向。

　　“有一種偉大來自平凡，有一種尊敬來自感動;有一種堅持來自信念，有一種付出就是滿足。”總之，從站到三尺講臺上起，我已走上了這條既光榮又平凡的人生之路，而且我還會在這條路上一直走到底，在教育這方園地里精耕細作，讓更多的花朵茁壯成長。今后的工作中，我會不斷努力，踐行黨的群眾路線，努力處理好與學(xué)生、與家長、與同事的關(guān)系，盡心盡責(zé)做好本職工作，提高部門工作的創(chuàng)新力和執(zhí)行力，聚集增能量，努力實現(xiàn)自己的人生價值。迎著朝陽，面向未來，讓生命在三尺講臺上閃光，共同追尋幸福的教育夢!

3000字讀書心得體會范文 篇9

　　中國有四大名著《水滸傳》、《三國演義》、《西游記》和《紅樓夢》，部部皆是精彩絕倫，而作為一個女孩子，前三部對我而言沒有多大興趣，它們涉及到了軍事、政治、神話，所以最吸引我的非《紅樓夢》莫屬了。

　　《紅樓夢》帶著憂傷、凄涼的氣氛，讓人常常想落淚，而里面的詩詞之多又讓人不得不折服其下，怪不得有那么多的人在研究《紅樓夢》呢。

　　故事講的是一個家族的興衰，一個家族的大小故事。主人公為賈寶玉，他應(yīng)該說來是一個柔中稍稍帶剛的男子，他的柔有部分是因為環(huán)境所致，他們家上上下下幾乎都是女性，掌管全家的也全是女子，自然而然地就應(yīng)了一句話“近朱者赤，近墨者黑”。他們的家族是因為家中一女子進宮當(dāng)了皇帝的寵妃而盛起，于是他們天天吟詩作樂，而其中又有兩女子非提不可，那便是薛寶釵和林黛玉。林黛玉生性猜忌，多愁善感，可賈寶玉偏偏就是喜歡她，她身子弱，老祖宗看不上她，便騙賈寶玉與薛寶釵成親，林黛玉聞訊氣死，而當(dāng)賈寶玉揭開喜帕發(fā)現(xiàn)并非林黛玉，而林黛玉又身亡，悲痛欲絕，出家當(dāng)了和尚。

　　這里的是是非非是“剪不斷，理還亂”，讓人看到古時婚姻的紕漏，它們往往全有父母處理，什么“指腹為婚”，更為可笑的是，他們有時從未見過面便稀里糊涂地成親了。而且古時女子爭著要進宮，因為那樣可以使家族富貴，可皇帝有上千嬪妃，得寵一時，沒多久又要被淡忘了，她們又何苦進宮呢?皇帝姥兒們飲酒作樂，衣食無憂，而老百姓則是吃了上頓沒有下頓，生活之苦讓人難以想象，也怪不得有了一次又一次的起義“造反”了，禍害之緣還是在于皇帝身上啊。這一出出的悲劇讓人心寒而又憤怒，讓人不由得痛恨起古時的苛捐雜稅，它們把老百姓一步一步往火坑邊上推，真讓人深惡痛疾。

　　《紅樓夢》一書讓我時而高興時而憂傷，時而憤怒時而感慨萬千，也讓我想了很多，或許吧，事事不能完美，而人也如此

　　我總認為紅樓夢的偉大之處在于它體現(xiàn)了一種敗落的趨勢，不管是家族的，愛情的，仕途的，都是走向沒落，這在喜聚不喜散，愛好大團圓結(jié)尾的中國古典小說中并不多見。

　　我不得不感謝續(xù)者高鄂，盡管他在很多方面跟不上曹雪芹的思想，但他至少讓黛玉死了，管她登仙還是辭世，至少她別了寶玉，很好很好。

　　不是說我天生殘忍喜歡看別人的悲劇，但是，不是有句話說嗎?塞翁失馬，焉之非福?對于黛玉這樣一個脆弱的封建少女來說，死，是她的解脫，是她所有悲劇的終結(jié)，是她的幸福。當(dāng)她在地下安靜的沉眠時，看著寶玉仍在凡世尋找出路，不得不說，她還是幸福的。

　　或許兩個人都是浪漫的人，浪漫的人天生就不該相遇，因為生活不是浪漫，生活會將浪漫消磨得一干二凈，最終，紅玫瑰變成了墻上的蚊子血，白玫瑰成了胸口粘著的白米飯。所以，就讓浪漫在最美的時候畫上句號，在彼此的心中，留下幸福的回憶。

　　可是也許你會說，黛玉死的很悲慘，一點也不浪漫，關(guān)于這點，我是不贊成高鄂的續(xù)書的，也許曹雪芹的本意非此，也許黛玉確實應(yīng)該淚盡證前緣，這樣不是更好嗎?她牽掛著寶玉，用她全部的熱情為這一知己痛哭，懷著深深的思念，這樣的死，何嘗不是高貴神圣的，然而高鄂沒有這樣寫，他最終讓黛玉很庸俗的指天憤恨，氣極而亡。這不象我們認識的那個高傲自賞的黛玉，反而象個情場失意的一般女子。

　　盡管如此，她最終是在賈府垮倒前離開這是非之地的，否則以她的脆弱，恐怕受不了那么大的刺激。寶玉是個紈绔子弟，他不是一個頂天立地的男子漢，他能給予黛玉的其實很少，談不上保護與安慰，他自己尚且是需要別人保護的弱者，所以在他身邊，黛玉是得不到幸福的。

　　所以能帶著回憶離開他，是一種幸福。寶玉自己能給予黛玉的只是幾句好話，他連癡情都談不上，看看寶釵的下場，不得不說黛玉是幸福的，當(dāng)然有人說寶釵需要的只是寶二奶奶的寶座，她并不在乎寶玉，是這樣嗎?難道有一個天生喜歡孤獨的女子嗎，不管怎么說，寂寞的獨守空房總是悲慘的。何況所謂寶二奶奶的寶座她是不是坐上了還是個問題。

　　如果賈府不倒臺，至少寶釵還有容身之地，至少沒了丈夫還有富貴，但是不是這樣呢?最終賈府淪落到了白茫茫大地真干凈的地步，那寶二奶奶的頭銜之于寶釵還有何等意義呢?沒有幸福的生活，沒有丈夫的關(guān)愛，寂寞的獨自生，獨自死，難道不是更大的悲劇嗎?

　　我一直疑心寶玉并不是因為黛玉而離開賈府的，否則他不會娶寶釵。他最終的出世是因為他的世界發(fā)生了驚天動地的變化，他的象牙塔坍塌了，他終于明白他的斗爭，他的思想其實全部是依附著家庭，他的家倒了，他的一切也完了，什么思想啊，斗爭啊，統(tǒng)統(tǒng)沒了，他不得不離家出走，也許是為了避禍。

　　可以試想一下，你能想象黛玉洗手下廚做羹湯的場景嗎?穿著破衣爛裙，甚至是要依靠襲人的救濟，然后她當(dāng)然無法再刻薄人，說閑話，只能獨自垂淚，不關(guān)愛情，而是生活。當(dāng)生活給寶黛的愛情畫上巨大的問號時，黛玉能一如既往的愛著寶玉嗎?我想不會，恐怕是要大水狂淹龍王廟的。然后寶玉最終受不了家庭的壓力，還是一走了之，這是很有可能的，他沒有照顧好寶釵，負擔(dān)不起生活，同樣對于黛玉，他也不過如此。

　　另一種可能，萬一賈府能重整旗鼓，蘭桂齊芳，黛玉和寶玉依舊過著他們幸福的日子，多少年以后，寶玉也許會突然發(fā)現(xiàn)黛玉皺紋滿面，然后會發(fā)現(xiàn)身邊的襲人竟如同當(dāng)年的趙姨娘，然后愛情就在歲月中流逝，然后寶玉會回憶那個珠圓玉潤的寶姐姐。

　　其實愛情就是很短暫的，至少這橫刀截斷的愛情給了我們很多美好的幻想和期待，就象杰克之于羅絲，他是她生命中最美的回憶，卻不是唯一。

　　“霽月難逢，彩云易散，心比天高，身為下賤。風(fēng)流靈巧惹人怨。壽夭多因誹謗生，多情公子空牽念。”

　　曹雪芹先生對晴雯的態(tài)度可以由這首詞看出來，曹雪芹先生認為她是霽月在天，她的人品很是難得，光明磊落，她會壽夭是因為周圍環(huán)境的黑暗，可見曹雪芹對她的基本態(tài)度還是肯定的。

　　但是我卻要反過來說一說，因為曹雪芹先生寫這部書時，常是照著本來的面貌還原生活，所以他即使偏向這個有傲骨的奴才，但在寫作中仍是寫出了她眾多的毛病，其中當(dāng)然也有很多是她致死的原因。

　　首先，很多書里為了表揚這個擁有反抗思想的奴才就會把她描寫成一個先進的戰(zhàn)士，其實呢?她真的有大家說的那么有思想嗎?錯，她充其量也就是和寶玉一樣，一方面，她認識到這種看似舒適的生活其實就有著對她們這樣人的壓迫，但另一方面，她卻是離不開這種生活的，她只能依附于這種生活，離開這種生活回到貧困的家中，她也就象剛開的劍蘭送入豬窩一樣，夭折了。

　　其次，她是不是真的就是個奴才呢?當(dāng)然不全是。雖然她身份低微，她是沒有父母被賣入賈府的，但是她卻被老太太收在身邊，而且還可以將自己的哥哥也介紹進府，后來跟了寶玉，也是房里數(shù)一數(shù)二的大丫頭，在賈府的金字塔結(jié)構(gòu)中，這種大丫頭其實就是僅次于主子的二主子。什么是奴才呢? 在大觀園中有比她身份更低微的人，婆子，老媽子，即使就在一個怡紅院，其中也有一干小丫頭是聽她們差遣的。這種大丫頭有時權(quán)利很大，可以代主子管教小丫頭，如果說主人欺負奴才是封建社會的一種無奈的話，那奴才之間互相比大小，互相爭斗就是可悲，在有一回中，晴雯處罰偷東西的小丫頭墜兒時，先掐先打還拿簪子戳，最后就一句話把她趕出去，還讓別人無可辯駁，這中間，小丫頭有錯，但是晴雯也確實是有倚勢壓人的嫌疑，而且那狠辣的態(tài)度，也很有鳳姐遺風(fēng)。

　　第三，晴雯是不是真的不愛寶玉呢?我個人意見，她是愛的。請看，她總是與襲人拌嘴，雖然這有很大一部分是她看不慣襲人，但是其中就沒有一點嫉妒嗎?襲人說了句“我們”，就被她抓住把柄大加諷刺。她還諷刺麝月，看不得麝月得了兩件太太給的衣服就喜笑顏開，但是后幾回，她卻搶著送東西說也要去“顯個好”，寶玉給麝月梳頭時，她躲 在門口偷聽，她其實很多時候都在注意這寶玉，注意著和寶玉接近的丫頭，例如小紅和寶玉略有交集，就被她粗暴打斷。她曾笑著說“沒什么我不知道的”就是因為她時時在注意!但是晴雯是有骨頭的奴才，她不愿卑微的愛一個人，她總想要和寶玉站的平等一點，她不能象襲人那樣謙卑的愛一個人，她有她的特點，有點象野蠻女友，漂亮卻不溫柔，襲人曾笑寶玉“每天不挨她兩句硬話襯你，是再也過不去的”，可見，晴雯這種欲擒故縱，以退為進的手段還是有用的。

　　第四，晴雯的志向，晴雯能有什么志向呢?她反抗性再強，她能知道反抗什么嗎?她茫然的斗爭著，其實都不知道斗爭什么，她期望得到的是什么呢?平等?怎樣的平等?她一個從小生活在富貴鄉(xiāng)中的女孩，也算是嬌生慣養(yǎng)的了，她離開這個富貴錦繡地，她能做什么?她的苦惱有很大程度上是不知道該怨什么該爭取什么，她明白自己身份卑微，是無法和寶玉站在同一高度的，但是她卻想能那樣，她的最高目標，也不過就是可以成為小姐與寶玉談個平等的戀愛。她的悲劇就是因為希望的比得到的多，她的心太高，所以永遠無法和襲人一樣隨遇而安，于是總是痛苦著。

　　第五，晴雯的人際關(guān)系，晴雯為什么會落得那個下場的，很大一部分是因為她極度失敗的人際關(guān)系，她不能得到上級的垂親，這很正常，即使現(xiàn)在一般人也是不喜歡這種倔強人的;她也沒法得到下級的好感，她喜歡仗勢欺人，她看不起比她更卑微的人，凡事都要占先，所以一但事發(fā)，一群人就將她告倒，最后落個被掃地出門的下場。這點在我看來真的不如襲人，襲人遠比她有交際的手段。

　　淺談幾句，覺得還是辭不能達意啊。

3000字讀書心得體會范文 篇10

　　美國史上最著名的心靈導(dǎo)師之一威爾-鮑溫，發(fā)起了一項"不抱怨"運動，邀請每位參加者戴上一個特制的紫手環(huán)，只要一察覺自己抱怨，就將手環(huán)換到另一只手上，以此類推，直到這個手環(huán)能持續(xù)戴在同一只手上21天為止。不到一年，全世界就有80個國家、600萬人熱烈參與了這項運動，學(xué)習(xí)為自己創(chuàng)造美好的生活，讓這個世界充滿平靜喜樂、活力四射的正面能量。而你也可以成為其中的一份子，戴上紫手環(huán)，接受21天的挑戰(zhàn)，為自己創(chuàng)造心想事成的無怨人生!

　　這是偶爾在《不抱怨的世界》這本書中看到的，剛看到書名時很不解，我們生存的世界充滿抱怨，但我們也討厭抱怨，“不抱怨的世界”是什么，從來都離我們很遙遠。抱怨是最消耗能量的無益舉動。有時候，我們的抱怨不僅會針對人、也會針對不同的生活情境，表示我們的不滿。而且如果找不到人傾聽我們的抱怨，我們會在腦海里抱怨給自己聽。《不抱怨的世界》作者提出的神奇“不抱怨”運動，來的恰是時候，它正是我們現(xiàn)代人最需要的�？赐赀@本書，我覺得天下只有三種事：我的事，他的事，老天的事。抱怨自己的人，應(yīng)該試著學(xué)習(xí)接納自己;抱怨他人的人，應(yīng)該試著把抱怨轉(zhuǎn)成請求;抱怨老天的人，請試著用祈禱的方式來訴求你的愿望。這樣一來，你的生活會有想象不到的大轉(zhuǎn)變，你的人生也會更加地美好、圓滿。

　　之前我從沒想過關(guān)于生活中的抱怨的問題，沒有仔細思考或想過原因、過程，因為抱怨已成為自己和他人生活中理所當(dāng)然會出現(xiàn)的現(xiàn)象，沒有人從不抱怨。鮑溫認為，我們之所以會抱怨，就和我們做任何事情的理由一樣：我們察覺到抱怨會帶來好處。許多抱怨涉及了從他人身上誘發(fā)涉及了從他人身上誘發(fā)特定的人際互動反應(yīng)，例如同情或認可。比如說，人們可能會抱怨自己的身體健康，卻不是因為真的覺得生病，而是‘病人的角色’能讓他們?nèi)〉酶綆У暮锰�，例如他人的同情，或是可以避開反感的事件。 后來看完了才知道抱怨他人的原因之一，是要讓自己在互相較之下，顯得更為優(yōu)秀。當(dāng)我指出你的缺點時，就是在暗示我沒有這樣的缺點，所以我比你優(yōu)秀。說得很有道理啊，抱怨的背后是自夸和吹牛，而沒有安全感、質(zhì)疑自己的重要性、不確定自我價值的人，才會吹牛和抱怨。我們自覺不配得到想要的東西，缺乏自我肯定，便藉由抱怨把自己想要的東西推開。在我們的抱怨中，我們也對世界傳遞出自己是受害者的訊息，而這么做，也將會為自己引來更多的加害者。

　　看了這本書后心靈受到很大的觸動，慢慢沉浸在書中世界時，才發(fā)現(xiàn)，它其實就是一面心靈的鏡子。里面并沒有什么大道理，只是很普通的方式，很普通的事例，來告訴我們一種生活的態(tài)度，讓我們更加了解自己。在鏡子里我們能看到自己的外表是否整潔，我們的臉上是什么表情，是憤怒還是喜悅„„而這本書就是反照內(nèi)心的鏡子，讓我們看到自己不能外露的內(nèi)心世界，是樂觀向上的，還是消極低沉的?這些可能在表情上我們沒有表露，但在言語上或多或少有抱怨的產(chǎn)生。當(dāng)然，有人認為抱怨是一種宣泄，一種情緒的調(diào)節(jié)方式。沒有看這本書前我也是如此認為：我們把抱怨俗稱“發(fā)牢騷”，認為偶爾發(fā)發(fā)牢騷有助于自己內(nèi)心平衡的調(diào)節(jié)，有助于擺脫心靈的陰影，但當(dāng)我看完這本書后，我才知道原來抱怨是一種流行病，你的抱怨會喚起他人的共鳴，讓抱怨成為一種傳遞的心靈疾病，不但不能找到解決的方法，還可

　　能讓你因為抱怨的快感而升級抱怨的程度，最終又可能導(dǎo)致不可收拾的結(jié)果。書中主人公的狗被車撞了后，就差點讓他自己成為了憤怒及抱怨的奴隸，是理智讓主人公在抱怨的行為中停了下來，沒有讓事情更糟糕，而理智就是內(nèi)心世界對自己行為的理性剖析與理解，而這一切都是“不抱怨”所能給予我們做到的。

　　在書中我看到了也有很多人和我一樣，突然發(fā)現(xiàn)自己是一個有如此多抱怨的人，心中多了些不安，可是書中的一句話讓我頓然醒悟：“誠實面對情緒，安于自己的不安，對發(fā)現(xiàn)自己的不足不必驚慌，既然已經(jīng)產(chǎn)生了，就應(yīng)該誠實勇敢的面對它;就應(yīng)該去想辦法結(jié)束它，也才能最終安于自己的不安”。書中就是要求我們勇于剖析自己、找出不足、勇于改變自己。由少說到學(xué)會沉默，再到安于不會沉默，再到安于不說的狀態(tài)，最后就能真正擁有“不抱怨的世界”。當(dāng)我們沒有了抱怨，我們的心理就只剩下快樂，當(dāng)人人都拋棄了抱怨，那這個世界就肯定更加和諧。

　　人的一生，必然要工作，要發(fā)展自己，每個人都希望實現(xiàn)自己的美好愿望和理想，但他需要一輩子的奮斗才可能得以實現(xiàn)。然而，在現(xiàn)實生活中，我們每個人都難免要遭遇很多挫折和失敗或不盡如人意的事情。每當(dāng)這時，有些人便不能正確對待，產(chǎn)生不滿，引發(fā)很多牢騷和抱怨，往往是怨天、怨地、怨命運、怨同事、怨領(lǐng)導(dǎo)„„

　　其實抱怨的最大受害者是自己。有的人自認為才華橫溢，卻得不到提升，他們懷疑環(huán)境不好，對工作總是抱怨不休，不認為主動完成工作是自己的責(zé)任，而將訴苦和抱怨視為理所當(dāng)然;還有不少人自命清高、眼高手低，他們動輒感到自己的能力沒有得到展示、領(lǐng)導(dǎo)對自己不重視、單位對自己不公平，因而在思想上產(chǎn)生嚴重的抵觸情緒，聰明才智沒有用于思考如何盡善盡美做好工作，而是整日抱怨，把大好的光陰和精力，在怠慢的蹉跎中白白浪費掉了。一個人一旦被抱怨束縛，不盡心盡力，應(yīng)付工作，在任何單位都是自毀前程。沒有人會因為喋喋不休的抱怨而獲得獎勵和提升，在10個失業(yè)者中至少有9個人抱怨原上級或同事的不是，絕少有人能夠認識到，自己之所以失業(yè)是失職的后果。

　　通過讀書，我了解到不管是工作還是生活，我們都應(yīng)該給自己制定一個計劃，并努力嚴格按照計劃行事，這樣既很充實，又能提高效率，讓事情往更好、更積極的方向發(fā)展。根據(jù)計劃的進展，定期總結(jié)自己一段時間以來的得失，客觀看待出現(xiàn)的問題，認識自己的不足，并不斷完善自己以及制定后續(xù)計劃。

　　無論我們工作或休息、認真或懶惰、快樂或悲傷，時間都不舍晝夜地逝去，像流入大海。雖然其他機會還會來，但光陰卻一去不復(fù)返。只有把握住今天，我們才能抓住成功。人生總是伴隨著成功與失敗，總是充滿了喜悅和悲傷。與其把時間浪費在抱怨上，不如好好珍惜時間，把握機會，想自己該想的，做自己該做的。這樣我們才能得到快樂，收獲成功。

　　現(xiàn)在，我也在嘗試著改變自己。我不會再因為抱怨而失去自己的一份好心情，我會學(xué)著把精力專注在必要的地方，踏踏實實地去完成自己計劃中的每一個任務(wù)。

　　我相信，一切都來得及，別管那些紛紛擾擾，別讓不開心的事停下了我前進的腳步。我相信自己能掌好舵，讓生命之船駛向勝利的彼岸。

　　我們之所以抱怨，可能是希望抱怨能衍生出一些益處吧。比如，我們向他人抱怨工作的繁重，可能潛意識里就希望別人多做一些或者幫助自己分擔(dān)一些;我們抱怨自己最近多么倒霉，可能是希望別人能給自己一些安慰和同情。但是抱怨不能解決任何現(xiàn)實問題，最終只能讓我們深陷抱怨的惡性循環(huán)而不能自拔�；蛘呓o我們的健康和生活帶來惡劣的影響。我想，沒有人愿意和整天抱怨的人生活、工作在一起，因為這樣連自己的生活好像也看上去毫無希望。要想杜絕抱怨，只有勇于面對自己的困境，遇到矛盾的時候，及時地溝通，解決。這同樣需要勇氣。首先要有勇氣承認自己是在抱怨，其次要有勇氣去化解矛盾，改變處境，而不是一味地抱怨。

　　每個人的人生都不可能是一帆風(fēng)順的，在遇到值得抱怨的事情時，我們也許可以試著不去張口，而是首先理智的思考，然后再去馬上行動，改變處境。我覺得書中一句話說得很對，“我們的想法創(chuàng)造我們的世界，我們的話語又表明了我們的想法�！痹诤芏鄷r候，也許就是我們抱怨的話語改變了我們的世界。我們原本可以輕松、積極、樂觀、上進，卻可能因為抱怨而變得痛苦、悲觀、沉重、無所作為。這本《不抱怨的世界》為我打開了消除抱怨的美好生活，那么從現(xiàn)在就開始改變吧，相信紫手環(huán)的力量，相信自己的力量，可以打敗抱怨，創(chuàng)造新世界。

　　放下抱怨，這并不等于在困境面前不作為，或者放棄對社會不公正的言說權(quán)。帶有負面情緒的抱怨，恰恰才是不具建設(shè)性的消極。而源于生命的熱愛，并由此生發(fā)的感恩、寬容和同理心，也不容任人以任何名義竊取盜用。

　　當(dāng)然我們也希望改變，隨著心理的慣性，也不知道如何改變。不過，改變不如意的現(xiàn)狀，也是人類的本性，抱怨帶來的消極作用，人們意識到了之后，還是會有改變的欲望自然升起。當(dāng)改變之光隨著情緒上的抵觸被帶進了生活，就由“有意識的無能”踏入了“有意識的有能”。

　　抱怨是最消耗能量的無益舉動。有時候，我們的抱怨不僅會針對人、也會針對不同的生活情境，表示我們的不滿。而且如果找不到人傾聽我們的抱怨，我們會在腦海里抱怨給自己聽�！恫槐г沟氖澜纭纷髡咛岢龅纳衿妗安槐г埂边\動，來的恰是時候，它正是我們現(xiàn)代人最需要的�？赐赀@本書，我覺得天下只有三種事：我的事，他的事，老天的事。抱怨自己的人，應(yīng)該試著學(xué)習(xí)接納自己;抱怨他人的人，應(yīng)該試著把抱怨轉(zhuǎn)成請求;抱怨老天的人，請試著用祈禱的方式來訴求你的愿望。這樣一來，你的生活會有想象不到的大轉(zhuǎn)變，你的人生也會更加地美好、圓滿。

　　從現(xiàn)在起，做一個積極的人，談?wù)撟约合胍�的事物、而不是抱怨不要的東西。這樣大家都想和你共事或為你工作，而你會締造更高的成就、得到更多的收獲，遠勝過自己夢想所及。給它一點時間，同時仔細觀察，這一切就會發(fā)生。

　　最后引用比爾·蓋茨的一句話“人生是不平等的，去接受它吧。請記住，永遠都不要抱怨�！�

3000字讀書心得體會范文 篇11

　　前敘

　　17歲，高二，我開始閱讀《平凡的世界》。接下來發(fā)生的事，猜都毋須猜，我遇見了與我一樣年紀、年級的書中人物：孫少平、田曉霞。我對《平凡的世界》這部作品，用“愛不釋手”來形容并不為過�，F(xiàn)今我仍無法忘記，在高三下學(xué)期，每周只有一個白天的休息時段，埋頭讀書時的心跳不斷——為自己不合時宜的大膽，為故事中悲歡離合的生命。

　　那么，我不能否認，前前后后也看了好些遍，每每最能讓自己感知到熱烈心跳的，大多是有關(guān)少平和曉霞的內(nèi)容片段。

　　如果說，能夠給“信仰”一個定義，即“讓某人去完全地相信、并從其中得到指引該人生活各方面的事物”，那么，毫不猶豫地，我定在心間收著這份，名為“少平曉霞”的信仰。

　　信仰自尊

　　提及“自尊”一詞，便會自覺將其牢牢與孫少平這一人物緊緊掛鉤。少平，從初登場時，極強自尊下的掩人耳目取飯;到被潤葉姐猜中心思，待她默默走開后，才敢放下心接受好意的大口吃飯。一直一直，到他日漸成長后，他的自尊，生長在第一時間沖出大門，以不容拒絕的魄力，救出一時糊涂偷手帕的郝紅梅;開放在遠走勞工后再與摯友金波相會時，能敏銳捕捉到摯友為自己著想，而穿上樸素衣褂的深意。少平自尊，不僅僅是他于自己，他用自己的自尊，用力維護著他人的自尊，同時收獲著反向溫暖的呵護。少平自尊，也絕不是(青)少年人狹隘的虛榮，不然，也就不會有同曉霞影劇院重逢時，“并不為自己的一身破衣服而害臊，覺得穿這身衣服見她正‘合適’”的坦蕩。

　　看上去，田曉霞并沒有像孫少平一樣，留給人顯著的“自尊”特質(zhì)。曉霞的人格魅力和精神力量，是跨時代、劃時代的。她是近乎完美的“女神”形象，她熱情、真摯、善良、獨立、不懼世俗、崇尚冒險、追求正義、著眼世界、思想深刻、重情重義、清新脫俗……仿佛這些個詞(組)，都沒一個“美好”來得恰當(dāng);反之亦然，“美好”一詞，并不具備囊括我熱愛的曉霞的一切的能力。

　　也許是這樣，曉霞的“自尊”特質(zhì)，才少被提及吧。曉霞自尊之呈現(xiàn)，與曉霞的“獨立而怒放”一樣，定是與眾不同。“不要見怪，不要見外。田。”枕邊二指寬的小紙條上，寫下了自己擁有的、深刻理解的、能夠給予少平的：送去那一床被褥中，蘊藏著從自尊出發(fā)的深情。“我放縱我的天性，相信愛情能給予人創(chuàng)造的力量。”在這里，在這留給書外我們最后的話語中，我可以體會到曉霞的自尊融進了解讀愛情。她熱烈地投入，投入這自尊、自愛、自豪的愛情點滴。

　　少平、曉霞，信仰自尊;我信仰著，“少平曉霞之自尊”的信仰。

　　信仰改變

　　只是從“改變”一詞來看，原本不能判斷它的褒貶。毫無疑問，少平對此深刻了解。在書中僅描繪出的十來年光陰里，少平無時無刻、或內(nèi)或外，不在追尋著改變。他的改變，是手不釋卷地豐富精神世界;是決心不安于現(xiàn)狀遠走他鄉(xiāng)的闖蕩;是明不可預(yù)知日后所遭遇，依舊要向著更高方向攀登的緊抓機遇……

　　“我們出身于貧困的農(nóng)民家庭——永遠不要鄙薄我們的出身，它給我們帶來的好處將一生受用不盡;但我們一定又要從我們出身局限中解脫出來，從意識上徹底背叛農(nóng)民的狹隘性，追求更高的生活意義。”在給妹妹蘭香的信件中，這份持續(xù)燃著的改變之光，已然開啟了傳遞的路線。

　　曉霞呢，與其說是“改變”，不如用“挑戰(zhàn)”更來得恰當(dāng)。地委書記的女兒，自幼受過良好的教育，高中升上大學(xué)，黃原師專畢業(yè)后，那簇冒險的渴求之火，跳躍得愈發(fā)劇烈了。她最終不甘做穩(wěn)定的教師工作，去成了省報的記者，不辭辛勞，以崇高的記者理想，懷揣改變世界的心愿，也真正循著它去實踐了�？v使那場洪水卷走了她的軀體，但她那勇往直前的青春靈魂，絕不會散滅。

　　少平、曉霞，信仰改變;我信仰著，“少平曉霞之改變”的信仰。

　　信仰善意

　　平凡的世界、平凡的人。平凡非平庸，平凡人的善意凝聚，便擁有了點亮夜空的能量。

　　記得在高中的一次讀后感里，我在寫到少平曉霞時，用“有一束光”來描述。洋洋灑灑寫下的，是他們瞬間的行動、與永恒的善良。

　　容我再度回想起，少平不計前嫌，救起有生命危險的跛女子侯玉英;曉霞真誠相待、熱情好客幫助來城的少安;少平在僅做了短時間的鄉(xiāng)村教師時光里，亦盡心為他的每位學(xué)生操心;曉霞親歷煤礦艱難情境，油然而生的使命感和悲憫情懷;少平在深陷苦難的境遇下，再三為了素不相識的陌生受欺者伸出援手;曉霞將自己最后的音容留給了洪災(zāi)中掙扎的孩子，只余下帶著果斷的決絕投入洪水的身影。

　　“有一束光”，少平的溫暖細致，曉霞的純粹熾熱。無法把他們割裂地去仰望，那片土地上，有兩人從未解開的沉甸甸善意。

　　少平、曉霞，信仰善意;我信仰著，“少平曉霞之善意”的信仰。

　　信仰愛情

　　最后，我必須說說，關(guān)于孫少平和田曉霞的愛情。

　　青年人一讀“大部頭”作品，會不自覺地去關(guān)注其中那些或蕩氣回腸、或細水流長的感情，尤其愛情。

　　記得開始看這作品，我壓根沒猜中他們倆的感情發(fā)展線索……第一次見面，窘迫與從容的格格不入，高中日常里，兩人共同行動的校外表演和一些交流，都是敘事、一帶而過。

　　“也許他最重要的收獲就是和田曉霞的結(jié)識。”曉霞走進了少平的世界、大約主要是頭腦世界吧，她毫不顧忌性別差異和所謂的“身份地位”差距，百寶箱般，變出特立獨行的裝束，變出異于常人的評說，變出秘密傳閱的話語……少平在傾聽，總是在傾聽，傾聽了反思，反思后傾聽。她是他的“導(dǎo)師”。我為他們這般的坦誠相待、絕對信任而心跳。

　　“不管怎樣，千萬不能放棄讀書!”“我不會變成你描繪的那種形象。”畢業(yè)聚餐，兩人大方對坐在“國營食堂”，交換彼此最真實的期許和隱憂。曉霞用一種輕松的方式，吐露珍惜少平的那種獨特;少平描繪了他那憂郁思緒深處，還未成形、但冥冥中指引的奮斗希望。她是他的“伯樂”，他是她、她是他的“知己”。

　　一晃好幾年。雖說這些年間，也不是沒有見面，但由于少平單方面的斷絕信件來往，也有曉霞單方面的遺憾下沒有再堅持，這些、這些一跨就到了黃原街頭，才有了重逢之地的再續(xù)。

　　“你為什么不給我回信?”“是因為我上了大學(xué)，你仍然是個農(nóng)民吧?看來，你還是世俗的!”我深感驚訝，這一再見，就是不容反駁、毫不客氣的言說。曉霞，是用多深的珍重、是有和少平建立起來的多么深厚的理解，才能自然而直白地說出這話來。這不是僅憑勇氣就能夠達成的默契。“‘我知道你能理解我，我才對你說了實話。’”故事不停步伐。他那自嘲關(guān)于“苦難的學(xué)說”，深深揪起了她心深處。

　　又回到了約會般的規(guī)律性再見，兩人心照不宣，在“共同探討的基礎(chǔ)上”，擁有“人格上是平等的”，兩者不可分割，相互促進。

　　“有沒有比你更寬闊的河流，愛耐塞，

　　有沒有比你更親切的土地，愛耐塞。

　　有沒有比你更深重的苦難，愛耐塞，

　　有沒有比你更自由的意志，愛耐塞。”

　　《白輪船》中吉爾吉斯人的一曲古歌。

　　一本書，兩個人。一段詞，兩次誦。

　　少平第一次產(chǎn)生了抱住曉霞、緊緊抱住曉霞的沖動，在麻雀山的頂端。他對她、她對他，產(chǎn)生了“愛情”的“雛形”，模糊不清。我為他們這般的靠近升溫、欲言又止而心跳。

　　“兩年以后，就在今天，這同一個時刻，不論我們那時在何地，也不管我們各自干什么，我們一定要趕到這地方來再一次相見……”“一定。”古塔山之約就此立下。他有力擁住她，他吻了她。書中沒有呈現(xiàn)出他們更多的告白，而我正是為他們這般的相知相融、相愛相約的純粹含蓄，而心跳不止。

　　少平、曉霞分赴新的工作崗位，他和她書寄思念，那近兩年的時光中，他和她不乏見面，他帶她下礦、漫步，她對他再三表露堅定。直至距約定屈指可數(shù)時，她去了另一個世界。

　　少平想起了《熱妮婭·魯勉采娃》，少平佇立在杜梨樹下，死守他和她的諾言。少平躺在草地上，冥冥與她的幻影重逢。

　　請包容我從上一段開始，壓縮再壓縮，講完了我的記憶，他們的故事。說來有趣，當(dāng)我第一遍讀完時，看有其他讀者的一種理解，大約是“路遙先生出于無奈讓曉霞犧牲，因為實際上，少平和曉霞的愛情，由于各種的局限性和差異，不會有圓滿的結(jié)局”。由此，我也想起立定古塔山的約會后，少平很快陷入的悲觀;想起少平暗自對比自己和潛在競爭者時，透露出的一種無力感;再加上與少安和潤葉沒能修成正果的種種相似……我開始害怕了。

　　“唉，咱們國家的煤炭開采技術(shù)是太落后了。……我準備在一兩年中一邊下井干活，一邊開始重學(xué)數(shù)、理、化，以便將來參加考試。”要成為有“技術(shù)水平”的人。第二遍，也許是第三遍重讀時，這整段話引發(fā)了我的思考。少平的掙扎與矛盾，從未消散，亦從未打敗他。對自己的處境和自卑，他深諳于心，他不逃避。他不盲目地沉溺“苦難”，他在“苦難”中反思時代、社會。原來，少平早有構(gòu)想，對未來、對世界、對生活。我相信這樣的少平，心里有一份對愛情的信仰，既然決定了，已然決定了，怎么會重蹈兄長的逃與憾;怎么會有不夠自信作祟，就輕言放棄。

　　我不再去鉆牛角尖，糾結(jié)曉霞的結(jié)局，糾結(jié)愛情的走向。與時空無關(guān)，不說肉麻話，他必須是她的“掏炭男人”，她必須是他的“導(dǎo)師”。

　　為他們，心跳千千萬萬下。

　　不論是少平的勇敢，曉霞的真心，還是他對她、她對他的深入骨髓、充盈靈魂的愛戀。一路走來，水到渠成，一路走過，愛情未了。

　　我們可以在心里，給少平曉霞一個幸福、快樂的結(jié)局。最重要的是，他和她，他們的經(jīng)歷，足以給我們這份堅信。

　　少平、曉霞，信仰愛情;我信仰著，名為“少平曉霞之愛情”的信仰。

　　總：我與《平凡的世界》

　　那是高二上學(xué)期剛開學(xué)。文理分科后，屬于文科班的“讀書角”在短短幾天里，架柜中填滿了書籍，我一瞥，《平凡的世界》三冊全套映入眼簾。那一整晚上的三節(jié)晚自習(xí)，以及那周每晚自習(xí)時的斷斷續(xù)續(xù)，我看完了前兩冊。

　　后來——一周一過，立刻不得不投入高強度的學(xué)習(xí)中。高二一年，到高考前一個月，我難以想象是有怎樣的愧疚、怎樣的放不下，磕磕絆絆也未停下，這期間，我自己去買了書，接著向后翻……我翻到了結(jié)局，翻過了結(jié)局�？墒�，有那么一段文字，我抗拒再看。

　　當(dāng)我開始閱讀第一冊沒多久，看過全篇的好友小心謹慎地問我：“你看到‘田曉霞’出來了嗎?”得到我肯定的回應(yīng)，她欲言又止，只是提到：“唉。后面，挺傷心的。”

　　那時的我，連少平、曉霞他倆同看報紙那部分都沒看到呢。

　　無論如何也想不到之后，他們竟成為了我的一種“信仰”。

　　我至今仍抗拒重溫那段洪水中的壯烈犧牲，因為難以接受、因為難以忘卻。我聽說，當(dāng)年路遙先生寫完這段，摔筆痛哭，不能平復(fù)。我還是年輕了吧，還是沒有歷經(jīng)那個時代的波瀾了吧，讓“為什么要讓曉霞離去”成為了心中解不開的結(jié)扣;也不可否認的是，那份名為“少平曉霞”的信仰，在曉霞彌留之際、在少平未來日子、在我的奮斗青春，早已讓這“平凡的世界”里本就“平凡的我們”，因為曾經(jīng)擁有過、或是決心追求著它，而拼盡全力地，去超越平凡，去擁抱美麗的生命。不負此生。

3000字讀書心得體會范文 篇12

　　一、 班主任素質(zhì)

　　班主任是班級文化的建構(gòu)者，是學(xué)生全面發(fā)展的主導(dǎo)者，是擁有實踐智慧的德育研究者，是主題班會的發(fā)起人和策劃者、引領(lǐng)者，活動有沒有現(xiàn)實意義，開展得是否生動、活潑，達到的效果如何等等，都和班主任自身的素質(zhì)和修養(yǎng)有關(guān)，班主任的思想、素質(zhì)有多高，學(xué)生就能走多遠。正所謂“其身正，不令而行;其身不正，雖令不從”“工欲善其事，必先利其器”。 通俗地說，什么樣的班主任帶出什么樣的學(xué)生。

　　主題班會的開展，需要班主任具有良好的素質(zhì)。它涉及身體素質(zhì)(體力、精力)，心理素質(zhì)(智力、非智力)和社會素質(zhì)(文化、道德、經(jīng)驗、機遇)等方面。

　　具體地講，班主任素質(zhì)包括學(xué)習(xí)與研究能力，精神境界與心理健康，教育智慧和機智。學(xué)習(xí)與研究能力指深廣的知識修養(yǎng)和刻苦自勵，“一專多能”，以自身素質(zhì)的全面提高和發(fā)展去指導(dǎo)學(xué)生實行全面發(fā)展。精神境界與心理健康指有較高的思想覺悟和豐富的感情，具備良好的心理品質(zhì)，包括敏銳的觀察力和合乎邏輯的分析判斷力。教育智慧和機智指班主任要淡化選拔意識，強化普及觀念，牢固確立面向全體學(xué)生的教學(xué)思想;要發(fā)揮班集體的作用，為學(xué)生創(chuàng)造生動活潑、主動教育的教育氛圍;要有較強的管理能力，包括組織管理能力、創(chuàng)造能力、協(xié)調(diào)能力，要有良好的言語表達能力和善于溝通的能力。

　　另外，班主任要在平時生活、工作、學(xué)習(xí)中融入青少年元素，充分了解、體會、體驗、感悟?qū)W生的思想、愛好、情趣，從而真正走進學(xué)生，與學(xué)生融為一體。

　　在主題班會的策劃和實施過程中，班主任要遵循活動的主體性原則，要面向全體學(xué)生，充分尊重學(xué)生，營造良好的教育心理氛圍，讓學(xué)生自主參與、自主體驗;要采用開放的活動控制方式，在活動過程中，引發(fā)和鼓勵學(xué)生自由展示他們的情感、體驗和觀點，使他們在活動中學(xué)會自主、學(xué)會選擇、學(xué)會創(chuàng)造;要積極參與學(xué)生的討論，在活動中融入自己的生活經(jīng)驗，以真情感染和引導(dǎo)學(xué)生;在活動中注意適時、恰當(dāng)?shù)脑u價，發(fā)現(xiàn)并肯定學(xué)生的閃光點，滿足學(xué)生的發(fā)展需要，引導(dǎo)學(xué)生跨越思維障礙，提升精神境界。

　　二、 確立主題

　　主題班會是班集體建設(shè)的一項必要活動，它可討論思想品德問題，也可以討論班級工作，還可以讓學(xué)生談?wù)J識、交流思想、介紹經(jīng)驗，開展表揚與批評。開好主題班會，首先要確立與策劃好主題。主題的策劃，具有導(dǎo)向性作用，它將確立班會的發(fā)展方向，并達到預(yù)期的目的。

　　(一)、確定主題之前要思考的問題。

　　1、符合學(xué)校、班級的當(dāng)前實際和學(xué)生當(dāng)前的心理需要，有鮮明的時代性和時間性、針對性，能引起學(xué)生興趣，激發(fā)熱點和奮起點。

　　2、內(nèi)容豐富，具有思想性，教育性，知識性，趣味性，自主性，適合學(xué)生用多種方式表達。

　　3、廣泛發(fā)動全體學(xué)生，在主題設(shè)計、活動開展、效果展示等階段都應(yīng)充分調(diào)動學(xué)生的積極性和主動性。

　　4、達到培養(yǎng)學(xué)生干部能力和培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力的目的。

　　5、達到群體教育的目的。

　　(二)、具體可設(shè)置的主題。

　　1、明確常規(guī)管理：遵規(guī)守紀，做個守紀守法的學(xué)生

　　2、競選班干部：今天我選我

　　3、學(xué)會交往：學(xué)會洞察他人，學(xué)會寬容他人，學(xué)會欣賞他人，學(xué)會與人合作。

　　4、學(xué)習(xí)經(jīng)驗交流：

　　5、感恩教育：孝敬父母，尊敬師長，回報社會

　　6、習(xí)慣養(yǎng)成教育：習(xí)慣與人生

　　7、克服不良情緒，完善自我，健全人格：

　　8、成長的煩惱：把握青春，拒絕早戀

　　9、安全在我心中：

　　10、誠信、節(jié)儉教育：

　　11、理想與前途教育：成功觸手可及，在砥礪自我中實現(xiàn)人生價值

　　12、肩負起人生應(yīng)盡的責(zé)任和義務(wù)：

　　自我責(zé)任——自尊、自愛、自信、自強、自理

　　角色責(zé)任——在家做個好孩子，在校做個好學(xué)生，在社會做個好公民

　　社會責(zé)任——立志做有益于社會的人;把握今天，努力學(xué)到真本領(lǐng);開創(chuàng)明天，在時代偉業(yè)中展現(xiàn)人生的價值

　　13、過一個安全而有意義的假期：

　　……

　　(三)、主題的確立與策劃

　　主題的確立與策劃，主要把握好三個原則——教育性、針對性、計劃性。

　　1、確定教育目的，富有教育性。

　　主題班會必須有明確的教育目的，自始自終貫穿、滲透著極強的教育性。主題的確定與設(shè)計，必須具有鮮明的目的性，決不能只追求活動形式，走過場。例如，針對學(xué)生學(xué)習(xí)目的模糊或錯誤，可以組織“我的學(xué)習(xí)目的是什么”、“以優(yōu)異成績向祖國匯報”等主題班會;要對學(xué)生進行人生觀教育，可以組織“我的人生我做主”、“生命的意義”、“讓世界因我的存在而更加美好”等主題班會。

　　主題班會的教育目的大體可以分為如下幾類：(1)思想觀點、政治立場、道德品質(zhì)、心理健康方面的教育，如對學(xué)生進行人生理想教育、國情教育、愛國主義教育、心理健康教育等;(2)明確學(xué)習(xí)目的、端正學(xué)習(xí)態(tài)度的教育，如對學(xué)生進行“熱愛科學(xué)、反對迷信”的教育、“學(xué)法交流”、“學(xué)習(xí)讓人如此快樂”的教育;(3)“創(chuàng)三好、比貢獻”教育， “五講四美”教育，愛集體教育、愛勞動、比貢獻教育等。

　　在確立和策劃主題班會時，必須思想明確，知道主要是解決什么思想問題，應(yīng)該怎樣貫穿教育性，達到教育目的，提高學(xué)生的認識。只有這樣，主題班會才有實效，才不會流于形式。

　　2、結(jié)合學(xué)生實際，具有針對性。

　　主題班會必須結(jié)合學(xué)生的實際，主題的確定必須尋找學(xué)生中普遍存在的典型的思想問題。具體來說，就是根據(jù)學(xué)生的年齡階段及身心特點，思想發(fā)展的脈絡(luò)，結(jié)合學(xué)校、家庭、社會生活實際，針對學(xué)生在思想、學(xué)習(xí)、生活方面出現(xiàn)的問題，廣泛選取題材，進行篩選、提練、策劃、組織，及時對學(xué)生進行教育。例如：初一、高一開學(xué)時，學(xué)生因為來到一個新的學(xué)習(xí)環(huán)境，對周圍的一切都感到好奇。他們大多數(shù)都希望能好好學(xué)習(xí)，天天向上，給學(xué)校中的新教師、新同學(xué)留下一個好的印象，因而表現(xiàn)就比較好。作為班主任，應(yīng)該抓住這個契機，及時地對學(xué)生們進行點撥、引導(dǎo)，組織諸如“珍惜學(xué)習(xí)的好時光”、“告別過去，重新開始”、“我愛我的班集體”等主題班會，使學(xué)生的心頭升起理想的光華，使他們的求知欲望更加強烈。

　　要做到有針對性，班主任必須善于搞好調(diào)查研究。作為班主任，對于本班學(xué)生的精神狀態(tài)、學(xué)習(xí)風(fēng)氣、健康狀態(tài)、輿論、班風(fēng)和當(dāng)前存在的主要問題等都要做到心中有數(shù)，了如指掌。只有這樣，才能摸清學(xué)生狀況，抓住當(dāng)前需要解決的主要問題，并能尋找解決問題的方法和對策，促使學(xué)生的思想朝健康的方向發(fā)展。例如，針對部分學(xué)生成績突然下降的情況，班主任應(yīng)該通過多方面的調(diào)查，分析原因，然后召開“改進學(xué)習(xí)方法，和時間賽跑”的主題班會，使同學(xué)們在講座和交流中明白苦學(xué)和巧學(xué)要結(jié)合起來，才能取得優(yōu)秀的學(xué)習(xí)成績的道理。針對班級學(xué)生交往不當(dāng)，影響思想、生活和學(xué)習(xí)的情況，可召開“我的青春我做主——愛情向左，我向右”的主題班會，讓學(xué)生明白當(dāng)前的主要任務(wù)，珍惜青春大好時光，珍愛自己。針對學(xué)生進入高三時的迷茫和緊張，可進行“走進高三，超越夢想”的主題班會，解決學(xué)生當(dāng)前的心理困惑，從而輕松應(yīng)對高三及高考。

　　3、認真確立主題，做到計劃性。

　　主題班會必須有計劃性，有嚴密的序列步驟，不能隨意而發(fā)。教育性、計劃性二者是統(tǒng)一的。首先，要根據(jù)學(xué)生不同年齡階段的特點，有計劃、有步驟地設(shè)計出一個總體方案。其次，對所在學(xué)期的班會活動有一個總的計劃。第三，對組織的每一次班會要有一個具體的計劃，如選擇什么樣的主題，采用哪些內(nèi)容和形式，達到什么教育目的等等。有了計劃，主題班會就會目標明確，進行順利，才能較好地達到預(yù)期目的。

　　三、 根據(jù)學(xué)生的特點，選擇適當(dāng)?shù)慕M織形式加以組織、實施

　　班會的形式要符合青少年的特點，要不拘一格、豐富多彩，要充分做好發(fā)動、準備工作，要充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用。要把班會的思想性、知識性、教育性、趣味性統(tǒng)一起來，融為一體。

　　1、主題班會要適合學(xué)生年齡特點，寓思想教育于生動活潑的形式之中。

　　中學(xué)生正處于長知識、長身體階段。他們思想活躍，樂于思考，對新鮮事物充滿強烈的好奇;他們精力充沛、活潑好動，有多方面的興趣愛好，有強烈的求知欲望;他們喜歡參加新穎活潑、知識性強、富于幻想的活動，而對抽象的、空洞的說教不怎么感興趣。因此主題班會必須適應(yīng)中學(xué)生的這些特點，多開展生動活潑的活動，把思想教育滲透在活動之中。

　　例如：要進行“可愛的家鄉(xiāng)，我為你歌唱”的主題班會時，我就在會前組織學(xué)生搞家鄉(xiāng)調(diào)查，查閱有關(guān)家鄉(xiāng)的歷史和現(xiàn)狀，訪問老人、采訪當(dāng)?shù)卣�府等，然后讓他們把調(diào)查所得拿到班會上交流，會上，有的同學(xué)改編唱出家鄉(xiāng)的風(fēng)光和歷史，有的朗誦贊美家鄉(xiāng)的詩詞、美文;有的介紹家鄉(xiāng)偉人的藝術(shù)成就和地位;有的用小品形式來介紹家鄉(xiāng)的名稱由來和特產(chǎn);還有的同學(xué)設(shè)想家鄉(xiāng)城市的建設(shè)規(guī)劃和進程……這樣，同學(xué)們面前就展現(xiàn)出一幅幅家鄉(xiāng)的美麗畫卷，同學(xué)們在活動中深受鼓舞，為自己生活在這樣的環(huán)境而自豪，也堅定了自己早日成才、把家鄉(xiāng)建設(shè)得更加美麗的信心和決心。

　　2、不拘一格，采取豐富多彩的活動形式。

　　開好主題班會，除了要有好的主題之外，還必須注意形式的多樣和生動。主題班會可以有如下一些形式：(1)主題報告會;(2)演講和競賽;(3)座談和辯論;(4)野外活動;(5)社會調(diào)查成果匯報;(6)文藝表演;(7)技術(shù)操作，實物交流;(8)經(jīng)驗介紹;(9)團隊心理輔導(dǎo)等

　　班會的形式是豐富多彩的，不能搞一種死板的模式。只有多樣化，才能適應(yīng)青少年學(xué)生的特點，為他們所喜聞樂見，滿足他們求知、增長才干、抒發(fā)思想感情、關(guān)心時事政治和走向社會等多方面的需要，從而調(diào)動其積極性，使他們受到教育和鍛煉。

　　需要強調(diào)的是，應(yīng)該根據(jù)主題班會內(nèi)容的需要，選擇發(fā)揮最佳效果和最富教育意義的形式，以對學(xué)生人生觀的形成、智慧的啟迪、人生道路的選擇發(fā)生影響。

　　3、充分做好發(fā)動、準備工作。

　　凡事“不打無準備之戰(zhàn)”。充分的準備才能使班會達到預(yù)期的效果，同時，準備的過程本身也是不斷教育、提高學(xué)生的過程。它主要包括精神(心理)方面的準備和物質(zhì)方面的準備。每次活動都應(yīng)由全班同學(xué)分工合作，各盡所能，讓學(xué)生在準備的過程中發(fā)現(xiàn)自己，挖掘潛力。

　　4、充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用。

　　主題班會的策劃與實施，離不開教師的指導(dǎo)，但更重要的是發(fā)動學(xué)生，使學(xué)生成為班會的主人，充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用。班主任的指導(dǎo)思想是通過學(xué)生的主體作用體現(xiàn)出來的，因此，在準備、組織、召開的過程中，班主任要充分相信學(xué)生、依靠學(xué)生、指導(dǎo)學(xué)生，讓學(xué)生既是主持者、組織者又是參與者，任何情況下都不要由老師包辦代替。

　　四、要善于深化主題的鞏固成果

　　班主任除認真考慮主題班會的選題、組織形式外，還要認真考慮主題如何深化和成果如何鞏固，怎樣讓學(xué)生進入并保持最佳狀態(tài)。這就需要搞好主題班會的總結(jié)，并在總結(jié)中善于“借題發(fā)揮”，點到實質(zhì)，“舉一反三”，以教育多數(shù)學(xué)生。同時還要搞好“追蹤教育”，以深化主題和鞏固成果。

　　1、要善于總結(jié)、集中和提煉。

　　做好總結(jié)是主題班會中班主任的一項重要任務(wù)。在主題班會中，學(xué)生的認識有時并不是一致的，有積極的，也有消極的，有時還有分歧，甚至有些發(fā)言還有片面性和局限性。由于學(xué)生的年齡、知識和認識水平方面的原因，他們往往只能看到事物的表面現(xiàn)象，而看不到本質(zhì);有些僅憑個人好惡來判別事物的善惡，美丑、尚缺乏客觀的標準;有些發(fā)言有明顯的個人感情色彩，而缺乏理性的分析、判斷。在這種情況下，班主任就要利用總結(jié)來啟發(fā)、誘導(dǎo)和點撥，使同學(xué)們能認識到事物的本質(zhì)，認識到召開班會的目的，認識到自己今后努力的方向。在總結(jié)中，要針對學(xué)生的認識給以集中、分辨、提煉和升華，使學(xué)生的認識有提高，行動有準則，前進有方向。

　　2、要善于“借題發(fā)揮”。

　　“借題發(fā)揮”是班主任必須掌握和經(jīng)常運用的手段。在班級管理過程中，班主任應(yīng)當(dāng)適時的抓住各種時機對學(xué)生進行教育，提高他們的認識。有一次，我對兩個學(xué)生的座位作了調(diào)整，事后有不少同學(xué)提出了換座位的要求，而且多數(shù)是成績較好的同學(xué)。由此，我布置了“由座位說開去”的主題班會，并列出一系列與此相關(guān)的問題，要求人人都要寫發(fā)言提綱。我提出的問題有：我的利益和集體的利益哪個更重要?歧視差生產(chǎn)生的后果會不會對你的學(xué)習(xí)帶來影響?你知道怎樣珍惜同學(xué)之間的緣份嗎?如果你來編排座位，你將怎樣滿足人人都渴望理想座位和理想的同桌的需要等等。班會以后，學(xué)生們統(tǒng)一了思想認識，明白了集體的興旺是每一個同學(xué)學(xué)習(xí)利益的保障，每一個同學(xué)是班級的一份子。事后不僅再沒有同學(xué)要求換座位，還有些學(xué)生積極要求和成績較差，紀律較差的同學(xué)同座，以幫助他們共同進步。

　　“借題發(fā)揮”還指在班會總結(jié)中，班主任要善于由此及彼、由表及里、由現(xiàn)象到本質(zhì)，使主題班會發(fā)揮出多種教育作用。

　　3、要做好“追蹤教育”，鞏固班會成果。

　　要使主題班會真正起到教育作用，決不能忽略最后一個環(huán)節(jié)，就是深化主題和鞏固成果，也就是在班會后要進行“追蹤教育”。

　　一是在主題班會活動之后，要及時掌握來自學(xué)生中的信息反饋，抓住學(xué)生思想情感方面的變化，繼續(xù)加以引導(dǎo)，促其升華。力爭在每次活動之后，讓學(xué)生們的心靈深處留下一點有價值的東西，并使他們在行動上有所表現(xiàn)。

　　二是班會做出的決定，班委會要認真監(jiān)督執(zhí)行，并付諸行動，從現(xiàn)在做起。例如，在召開了“我為集體做了些什么”主題班會后，就要及時表揚那些關(guān)心集體利益，為集體做了好事的同學(xué)，給全班同學(xué)樹立好榜樣，也為他們更進一步提供動力;對于差的，要幫助其找到突破口，批評指正他們的不足之處，讓他們明白自己的改進、發(fā)展方向。只有這樣，主題班會的成果才能發(fā)揮出它的效用。

　　總之，教育的最終目標是要教會學(xué)生求知、做事、做人。我們學(xué)校的德育工作在“三實精神”的指引下，需要用心地思考、全面的管理、長期的堅持。任何一種班級管理理念和班級文化都應(yīng)是循序漸進、逐步形成的，主題班會只是德育工作的一種重要形式，不要期望一次主題班會活動就能讓全班學(xué)生收獲很多，改變很多，但如果每一次主題班會活動都能讓學(xué)生得到真切的情感體驗，改善態(tài)度系統(tǒng)，確立正確的思想觀念和道德價值取向，能促進學(xué)生思想道德素質(zhì)的提高，那么這就是成功的。

3000字讀書心得體會范文 篇13

　　從走進愛如是的那一天起，我的心無時無刻不在受著沖擊。有些是來自這個團隊彼此間用愛來相互信任、相互支持的精神，但更多的是因為那些可愛的寶貝們!

　　剛進園，我只是一名陌生人。我對愛如是和愛如是的寶貝們感到陌生，有好奇，但也有一種對未知事物的恐懼，我相信寶貝們對我同樣有著這樣的陌生感和其他感覺，而這些感覺應(yīng)該還會比較強烈吧。所以，我不敢太靠近他們，怕一不小心就在不知不覺中傷害了他們。但由于人員需要，某些地方需要我，我就只好保持一定距離的觀察著寶貝們的自主工作，看著他們完全的享受著一切資源，我腦海里浮現(xiàn)出了我在杭州工作的情景。在杭一年，很多規(guī)則和操作都與愛如是有所不同，甚至是完全相悖的，但有一個大規(guī)則是相同的：不傷害自己，不傷害別人，不傷害環(huán)境。本著這樣的其實在我內(nèi)心還是一個比較模糊的概念去注意著寶貝們的行動，然后我看到一位大寶貝踩到工作架上向窗戶口探身，我直覺的反應(yīng)上前抱住寶貝的身體往下拉，并說著這樣很危險之類的話，當(dāng)然，寶貝很抗拒我這樣的行為。她對我說的話的意思是請不要隨意動我的身體。聽到這話，我當(dāng)下也明白了，我越界了。肢體的接觸是人與人溝通的橋梁，我此刻和寶貝們還是如此的陌生，還沒有走到能隨意碰觸彼此身體的那一步;寶貝的清晰表達讓我一下就看到了她內(nèi)心的力量，也讓我了解了她自己內(nèi)心是很清楚的，她并不需要我這樣的方式去提醒她。我的反射性行為是一個很大的錯誤，但在這樣的一個互動中，我也看到了作為成人的我們的強勢，在面對孩子時，我們太習(xí)慣于一種給予的姿態(tài)，總是在扮演“我才是正確的”，孩子必須去改正一些我們成人不能接受的行為，太多太多的限制被放在了孩子身上，也有太多太多的限制放在了我們自己身上。

　　走上愛如是二樓就是手工區(qū)，我一眼看到一位寶貝正用幾張白紙在制作小書冊!她的工作狀態(tài)是那樣的平穩(wěn)，不因我的出現(xiàn)有任何變化，看著她，有種寧靜的感覺從心底升起，是的，她的投入讓我覺得寧靜。而給我沖擊的是她正在制作的小冊子。她是怎么想到的呢?這個想法一直一直在我腦海徘徊。后來了解到這真的是寶貝們自己的想法，我又一次感嘆了。雖說寶貝制作過程中各種動作還不能算是靈活，但每一個動作都是那么的清晰，折紙、拉膠帶、黏上膠帶，最后，給“書”添上內(nèi)容，給“書”取個名字……我還在想，她是怎么做到的呢!給孩子資源選擇上的自由，可以使孩子在無限的空間中暢想并實踐，這是寶貝們能付諸行動的第一要點。足夠的資源，自由的選擇。直到現(xiàn)在，每次看到寶貝們做手工書，我的心都還有著深深的觸動，他們在使用膠水或膠帶時從不是很連貫到一氣呵成，他們的“書”從各路縱橫到有點書的樣子，從空白到每頁都添上了圖畫，每一個步驟都連接著他們動作及智力的發(fā)展，而這些發(fā)展，因為有著行動的自由，是會多么深刻的印在他們的身體上，我又如何能知!

　　每天，寶貝們最喜歡在手工區(qū)流連，早上，中午，傍晚，無時無刻不見孩子們的身影，在這里，給我的另一個巨大的沖擊是寶貝們的繪畫。一節(jié)傳統(tǒng)的美術(shù)課會從涂色、添畫、著色、布局等各個方面來向孩子講解如何作畫，當(dāng)孩子們拿起畫筆便被要求開始畫直線、遠、曲線等，如此深的概念，如何跟一個三歲的寶貝清晰的講解畫圓呢?他們的手部動作發(fā)展可能才剛發(fā)展到能拿穩(wěn)一支筆而已!沒有的自由的環(huán)境，孩子們不能想畫就畫，更不可能想畫什么就畫什么。看到愛如是寶貝們的畫作，我真的無比的感慨，我深深的感受到了在自由中寶貝們的各種發(fā)展成果，什么著色，什么色彩，什么布局，我覺得都應(yīng)該由寶貝們來教我們才是!看寶貝們畫畫也讓我更加深刻的了解了個體發(fā)展的差異性，每個寶貝的發(fā)展都是有所不同的，如果我們使用同一的標準去衡量寶貝們的發(fā)展進度，那只會讓更多的寶貝受到傷害。每一個孩子，在每一個不同的年齡階段，喜歡做的，會做的，能做的都是不一樣的。孩子繪畫過程的發(fā)展從隨意畫線段開始，再是畫曲線，再是閉合曲線，然后才會慢慢的開始有形象出現(xiàn)。但太多傳統(tǒng)的東西要求我們的孩子們在還未能達到某個層面便要去學(xué)習(xí)，這使得寶貝們原本所有的無限想象力被固定思維化了，本應(yīng)該有的我們意想不到的發(fā)展被禁錮了。由此我發(fā)現(xiàn)給孩子全然的愛和全部的自由，由著孩子順從他內(nèi)在的發(fā)展規(guī)律去發(fā)展，尊重并守望著他們成長的每一個印跡，是一件如此幸福的事情。

　　接下來我想分享的是寶貝們對教具操作所帶給我的感觸。曾經(jīng)一年的蒙氏助教工作也讓我有很多的固定思維。曾經(jīng)，未經(jīng)過示范的工作，孩子是不可以隨意動的。因為怕孩子以游戲的態(tài)度對待教具而影響他真正能操作此教具時的操作態(tài)度，也因為害怕孩子能力不足時所造成了混亂(包括不能自己取放教具，不能有序操作等)。在我了解后知道，愛如是教室里的所有教具寶貝們都是可以操作的。自由便顯現(xiàn)了。就是這樣一個簡單的操作自由，可以讓孩子感受到這整個環(huán)境所帶給他的自由，他是自由的，他內(nèi)心便多了一份安全感，他便能更深的融入這個環(huán)境之中。而在操作教具的時候，他能從中得到什么，我們誰也無法預(yù)知。只要寶貝們不是在游戲，一切都是被允許的。正是這份允許，使得孩子能聽從自己內(nèi)心的話語去做一份他想做的工作，又因為是他自己的選擇，所以他便更容易有探索的意思，當(dāng)他不停的去探索時，專注便產(chǎn)生了，當(dāng)寶貝專注于工作時，便能從工作中得到滿足與獲得成就感。

　　曾有的工作經(jīng)驗是老師每天都在計劃著引導(dǎo)孩子做哪些工作，想著哪些工作時這個孩子年齡發(fā)展階段所需的，也會根據(jù)對孩子發(fā)展的觀察不停的計劃著，但是，卻總不見孩子們真正的投入工作之中。每天的工作時間里，真正全然投入工作的總是很極少數(shù)的孩子，更多的孩子是迷茫的，雖然我們也說給孩子自由，但這里的自由更像是在孩子身上拉了一根線，在這根線的范圍之內(nèi)你可以是自由的，但是，如果想到超過這根線的地方去，那是不被允許的。孩子的身和心都不能得到真正的自由，所以在不能真正自由的所謂自由之中，孩子們很茫然，他們不知道自己為什么一定要去工作，不愿意去看到并體驗眼前的工作，他們開始討厭工作，開始厭惡，直到遇到他們想要做的那個，但是，又由于各方面可能出現(xiàn)的干擾，孩子的工作總不能完善的做完，使得他們無法在工作中獲取任何信息。在這種情況下孩子其實連真正的喜歡工作都是很困難的。

　　在愛如是的教室里，孩子自由工作的狀態(tài)是那么的自然而不受打擾。他們可以一個又一個的嘗試，找到最適合自己的工作，而他們每一次換工作的狀態(tài)都是平靜的!看著他們工作一個小時也是非常常見的事情，即使我們成人工作一個小時也是會疲憊的，但是孩子們卻不，他們很專注的工作，一直到他們覺得滿足為止!看著他們工作時內(nèi)心所呈現(xiàn)出的那一份平靜最使我感動，即使是再好動、再有情緒的寶貝，在工作中，他們都能如此平靜，他們不會因為一次不成功就甩手走人，不會因為積木的倒塌而哭鬧，他們臉上的表情是一種從工作中得到了滿足的微笑。專注的形成，我最終從他們身上體驗到了，因為他們有選擇的自由，所以他們的內(nèi)心不會因他人的期待而產(chǎn)生焦慮，恐懼或其他情緒;因為自由，他們的內(nèi)心是安全的，他們不用花心思去為保障自己而做防備，他們可以全身心的投入到他們自己選擇的工作中去。寶貝們帶著對自我，對工作的感知進行工作，他們與工作連接交融，發(fā)自內(nèi)心對工作的喜愛，在工作中得到滿足而產(chǎn)生專注不是誰可以訓(xùn)練出來的。

　　戶外活動更是寶貝們自由選擇的重要顯現(xiàn)了。一直以來我所經(jīng)歷的模式都是集體進出，雖然我們老師們在說蒙氏教育的時候也有說過孩子不想上課就可以不上課，但是在那樣的一個環(huán)境之中，更多時候會因為師資不足沒辦法對不想上課的寶貝照顧到位而讓所有的孩子集中在一起，一起上課，一起游戲。在一般的傳統(tǒng)園里，一個小小的操場就是孩子們的戶外游戲場所了，而在這小小的操場上孩子們還被要求不能隨意的奔跑，因為要參加到班級的集體游戲中去。操場周邊的花草，樹下的落葉，因為各種各樣的原因，我們請孩子遠離。當(dāng)初我并不了解孩子們?yōu)槭裁茨敲聪矚g那些小草，當(dāng)請他們?nèi)拥魰r，他們是那么的舍不得。當(dāng)我在愛如是看到寶貝用撿來的樹葉和小花做手工黏貼成畫時，我終于明白了，孩子的生命，與一切事物都有著超乎我們想象的連結(jié)，他們內(nèi)心的純真帶引著他們感受自然，融入自然，他們的心與萬事萬物連結(jié)在一起，那么的自由，那么的快樂，那么的輕松!而那些被限制了的孩子們，他們被逐漸的拉離了與自然的連結(jié)，他們的活動每天都是跑、跳、滑滑梯，自由好像不曾存在。

　　在愛如是，真切的體會到了自由。愛如是大廳里有一張大沙發(fā)，寶貝們每天都會在沙發(fā)上不停地爬上跳下，在沙發(fā)的兩邊是書架，其中一個是很漂亮古董架，有寶貝就會從沙發(fā)上爬到古董架的格子里躺著，看到這一幕，我的心有被沖擊到了。原來可以這樣玩!如果可能，我也好想把自己的身體擠進那漂亮的古董架格子里去，去真真實實的感受身體、感受空間，感受那些格子給我?guī)�來的各種阻礙，感受各種真正的自由，真正的被允許而不被干預(yù)!

　　孩子對規(guī)則其實是有很強的遵守意識的，但曾經(jīng)一年的教學(xué)里，規(guī)則總是被打亂。時而好些時而又是亂糟糟，在規(guī)則這一塊，就是反反復(fù)復(fù)很不穩(wěn)定。到最后，遵守常規(guī)都成了一件難以做到的事情(這可能有待商議，因為從全局來看，成人的影響力是不可小覷的。這也就說我們從根本上的做法就已經(jīng)不正確了，又如何能期待孩子們?nèi)プ袷啬亍?，孩子又怎能進入良好的工作狀態(tài)呢。在愛如是，規(guī)則也是必須要遵守的，但我發(fā)現(xiàn)，寶貝們更容易順從這些規(guī)則。寶貝們很自由，他們愿意做什么就做什么，但是在規(guī)則面前，他們很愿意配合。這就是自由與紀律，因為他們在自由中做自己，有了自己內(nèi)在的規(guī)則，所以外在的規(guī)則也就更容易理解，更容易形成一種自發(fā)的紀律。

　　曾對自由中的規(guī)則的理解是，在一個圈中允許孩子做任何事情。也就是說給孩子的自由就是這個圈內(nèi)的范圍，給孩子的規(guī)則就是你不要超過這個圈。現(xiàn)在慢慢的了解到，自由中的規(guī)則是不能那樣去理解的，因為那個圈上規(guī)則實在太多太多了，那不是真正的自由，那只是我們成人所能接受的空間而已，那也不是真正的規(guī)則，那只是我們成人的害怕、恐懼與焦慮。是的，對在自由中遵守規(guī)則是比較難理解的，但其實也沒那么難。孩子的內(nèi)心對規(guī)則有著天性的敏感，要想孩子真正的遵守規(guī)則，就必須先給孩子自由，讓他能做他自己。試想，如果你的全身都被鐵鏈鎖著，你的身軀，你的四肢都不能自如的行動，而這時，有人要求你快走或者要你去取一份報紙，請問這時的你會遵循這個人的話語嗎?答案當(dāng)然是不會。當(dāng)你被束縛時你唯一想做的就是掙脫束縛，唯一會做就是不停的掙扎，帶著全身心的傷痛掙扎不停。如果一個孩子沒有自由，不能做自己的主人，不能遵照自己內(nèi)心的發(fā)展規(guī)律去成長，他的內(nèi)心必定是痛苦的。而這痛苦，更容易激出孩子的叛逆心理，當(dāng)你對他有要求時，他反而會向你要求的反方向去做事情。我們常說孩子的叛逆，卻不知道他們?yōu)槭裁磿�叛逆，原來孩子的叛逆也是被逼無奈的選擇，他們必須通過叛逆來保有自我，彰顯自我。各位親愛的爸爸媽媽，還有所有跟孩子親密接觸的人，請給孩子全然的自由吧，讓他們真正的自由!我們的內(nèi)心有太多太多的東西被禁錮，而這些禁錮就這樣被我們映射在了孩子們的身上，從此禁錮了他們的自由，使他們在自我的路上走得異常的艱難。就讓痛留在我們自己身上吧，還給孩子他們本有的自由，做他們自己，而不是我們所期望的那個人。

　　我知道，給孩子愛和自由，如果只是說說那是很簡單的一件事，但要真正的做到卻不是那么輕松的。傳統(tǒng)的教育，傳統(tǒng)的文化，傳統(tǒng)的風(fēng)俗，好多好多的傳統(tǒng)限制著我們今天的精神活動和行為。而孩子天性使然的各種活動及需求是不會因著這如此多的傳統(tǒng)而停止的。當(dāng)我們覺得孩子應(yīng)該要這樣子的時候，他們呈現(xiàn)的卻總是另一個樣子;我們給他的他偏不要，我相信父母們此時一定在想，我都把最好的給他了，他總是不要，我有給他愛啊，我是如此的愛他，為什么他還是不如我的意呢?要做到真正的給孩子愛和自由，我們首先要面對的是我們自己內(nèi)心的痛，面對不能控制孩子所產(chǎn)生的焦慮、恐懼，面對即使孩子是從你身上掉下來的肉，但他是他你是你的這個事實。

　　愛你如是，非我所愿!愛你本來的樣子，而不是我所期待你成為的樣子。要真正的放下對孩子的期待，對父母來說真的是一件非常痛苦的事情。即使我只是一名教師，也是需要面對這痛的，因為我內(nèi)心也會投射，所以我要面對自己內(nèi)心期待落空的痛，我明白的告訴自己，我的期待是我的，如果將其投射到寶貝們的身上，那便是在禁錮他們的自我發(fā)展，是在壓抑他們的自我，會使寶貝產(chǎn)生焦慮不安等情緒。要給孩子全然的自由和愛，必須先放下自己內(nèi)心的期待，放下那些對孩子的不允許，放下成人的架子，放下對自己不成功的責(zé)備，放下，放下，只有放下了自我的禁錮，才能給孩子們自由并給他們真正的愛。

　　給孩子愛和自由，這個過程真的會經(jīng)歷很多痛。一天傍晚，三個大寶貝二樓土豆班的娃娃家玩得很開心，他們爬到教具架上，鉆到桌子底下，看他們那么開心的玩著我便轉(zhuǎn)身進了教室，也就這短短一點時間里，我聽到娃娃家傳來了哭聲，我馬上轉(zhuǎn)身來到娃娃家直覺反應(yīng)時想詢問發(fā)生了什么事情，是不是寶貝們之間產(chǎn)生了什么矛盾，但這時映入我眼球的是寶貝頭上流出了點血。啊!受傷了!趕緊帶寶貝下樓處理，還好只是破了點皮。處理完傷口，牽著寶貝的手請他喝點水平復(fù)一下情緒。

　　當(dāng)我從廚房出來，看到幾個寶貝在沙發(fā)上蹦蹦跳跳，他們也看到我了，笑著跟我打招呼。這個時候，其中一位寶貝從沙發(fā)靠背上跳下來，腳踩到了抱枕上滑了一下，頭就朝下碰到了地板。沖過去將寶貝抱起來一看，額頭上已經(jīng)有了一個大青包。寶貝大哭起來，其他老師聽到哭聲趕出來，趕緊幫寶貝進行冰敷處理，并陪伴寶貝，讓她把情緒釋放完，讓傷痛慢慢過去。看著別的老師處理這些事情時，我有一種手足無措的感覺，一連經(jīng)歷兩個寶貝受傷的場景，我的心真的很難受。我責(zé)備自己為什么當(dāng)時反應(yīng)那么慢，不能及時的抱住寶貝，我的內(nèi)心滿是對自己的責(zé)備。然后頭腦里出現(xiàn)的念頭就是，能不能以后別讓他們爬了，這么危險，孩子們受傷了這么的痛，如果不讓他們爬，他們就不會有受傷的機會了。

　　晚上和同事討論我白天一連經(jīng)驗兩位寶貝的受傷的事，也告訴自己以后必須在每一個時間里保持我的警覺去盡我最大的努力保證孩子們的安全，這也是我唯一能做的。看到孩子受傷，爸爸媽媽們肯定會很心疼，我相信他們也會有跟我一樣的想法，那就是阻止孩子去冒險。但是在那個念頭之后隨之而來的是，如果阻止寶貝的探險，那自由又沒了。我想，就像我要經(jīng)驗不能保護寶貝的痛一樣，寶貝也只能經(jīng)驗在探索中成長的痛，經(jīng)由這痛來告訴他們，在攀爬時、在跳躍時、在任何時候都要關(guān)注自己所處的環(huán)境，照顧自己的安全。我們討論著，這些爬、跳等動作，本就是屬于孩子生命中的東西，我們?nèi)绻�因為害怕他們受傷而阻止他們，這就不是在保護他們，反而成了一種傷害。我們要將所有的自由還給孩子，包括他們的受傷之后所要承受的痛。曾聽到這樣一句話，真正的保護不是讓他此時此刻不受到傷害，而是可以讓他一輩子都不被傷害威脅。是的，孩子在自由的探索中所能明白的東西是可以使其終身受用的，如果因為我們自己的恐懼而阻止了孩子的行為，那么他們可能在成年之后因為缺少了對空間的感知而發(fā)生危險，這其中的微妙關(guān)系你我都不可能知道。

　　我們在喝水吃飯的時候也有被嗆到的經(jīng)歷，但我們不可能因為被嗆過就不喝水不吃飯了。所以我們沒有權(quán)利因為自己的恐懼(害怕寶貝受傷)而剝奪他們自由探索的權(quán)利。我們唯一能做的就是給他們更多的安全保障。

3000字讀書心得體會范文 篇14

　　信手翻閱陶老師的《做一個幸福的教師》，時時讓我們感受到的是做一個教師真的很幸福，而這種幸福的感受從何而來，來源于那一種長期的修身養(yǎng)性，來源于精神上不斷超越，超越自我，逐漸達到一種忘我的境界，不斷打造幸福的人生，陶老師將這種高尚的追求化為一種行動就是不斷地讀書，讀古人圣賢書，讀經(jīng)典的文本，在古人經(jīng)典的思想里遨游，范文之心得體會:做一個幸福的教師讀書體會。陶老師說，“在我的記憶里，就一直沒有和書疏離過”“以書為伴，以讀為樂”“讓讀書成為生活的必需，甚至成了審美追求，特別是高品位的閱讀，甚至是背誦，幾乎沒有停止過�！碧绽蠋熖貏e注重了對孔子精神的研究，也正是因為數(shù)十年不斷地對經(jīng)典作品的廣泛涉獵，潛心地鉆研，陶老師才具有了溫溫爾雅的大師一樣的儒家風(fēng)范，除此之外，陶老師對自己所從事的編輯記者工作的熱愛，更是養(yǎng)成了一種優(yōu)秀的品格，寵辱不驚，泰然自若

　　這本書是陶老師的講演錄，共分三部分，分別是《讀書與教師生命成長》《打點幸福人生》《孔子的精神世界》。其中《打點幸福人生》主要是講人的自身修養(yǎng)，《孔子的精神世界》則主要是講陶老師幾十年研究《論語》的成果和心得。本文不作詳細介紹。我重點向大家介紹第一部分《讀書與教師生命成長》。這部分共分九講，分別是：第一講《讀書：教師生命成長的必需》;第二講《讀書走向：取法乎上》;第三講《誦讀內(nèi)容：古今中外經(jīng)典》;第四講《疏離浮躁，淡泊名利》;第五講《讀書教學(xué)相得益彰》;第六講《讀寫成為生命成長之雙翼》;第七講《讀書與思考同行》;第八講《經(jīng)典誦讀的思考與行動》;第九講《終身幸福的文化之旅》。這九講按主要內(nèi)容我把它歸納為三個大問題，即為什么要讀書?讀什么書?怎樣讀書?

　　第一 教師為什么要讀書?

　　陶老師認為讀書是教師生命成長的必需。我們都知道人的生命形式有兩種，即常態(tài)的肉體形式和內(nèi)化的精神和心靈維度。大詩人臧克家說過“有的人死了，他還活著;有的人活著，他已經(jīng)死了”就很好地詮釋了生命的這兩種形態(tài)。對于常態(tài)的生命來說，空氣、陽光、食物和水是必需的養(yǎng)料;而對于精神和心靈維度的生命來說，它需要的養(yǎng)料來自于讀書。用陶老師的話來說就是“因為我們教師肩負著一種特殊的歷史使命，是人類靈魂的工程師，需要在精神和心靈層面涵養(yǎng)學(xué)生，通過對其潛能的開發(fā)，讓其擁有豐盈的知識與智慧，從而實現(xiàn)生命的飛躍�！�

　　以前我們常說這樣一句話“要給學(xué)生一碗水，老師得有一桶水”。我想現(xiàn)在這句話恐怕就很不恰當(dāng)了。一則現(xiàn)在的孩子知識面之廣甚至已經(jīng)超過我們老師了，也就是說人家的碗比你的桶還大呢，你說這怎么行?二則社會的發(fā)展要求孩子越來越全面，家長對孩子的期望也越來越高，孩子不是需要一碗水，而是需要兩碗水，甚至更多的水，你說光有一桶水夠嗎?三則世界越來越小，都成為一個地球村了，知識的需求日新月異，你桶里的水都臭了，還怎么給學(xué)生?所以，當(dāng)代的教師你得有源源不斷的活水才行，而這活水從何而來?從書中來。你說我們教師怎么能離開讀書?這正所謂是“問渠哪得清如許，為有源頭活水來”啊。想一想我們熟知的那些特級教師，哪一個不是博覽群書，學(xué)富五車?又有哪一個是死摳教科書而終有所成?所以從教師這份職業(yè)的需要來說，教師離不開讀書。

　　我們常常發(fā)現(xiàn)，我們周圍那些退休的老教師一旦離開學(xué)校，便形容枯槁，精神憔悴，甚至郁郁而終。我們只當(dāng)是他們離不開學(xué)校，離不開學(xué)生之故，豈不知是他們精神生命的終結(jié)使然。退休前，他們教的是教科書，看的是教參書，改的是教輔題，一天到晚忙忙碌碌，好像很充實�？赏诵莺螅瑳]有了題可改，沒有了書可教，生命中好像一下子沒有了陽光，失去了意義。運氣好的抱抱孫子外甥，運氣不好的連孩子都沒得抱，終日無所事事，你說怎能不生病?陶老師建議大家“在精神世界中為自己搭建一座輝煌的宮殿”，要“提前為60歲作準備”，與書為友，同書結(jié)伴，不斷地豐盈自己的精神，滋潤自己的心靈，這樣，“'退休不再是精神生命走到了盡頭，而會歡欣鼓舞地迎接另一個精神生命的誕生”。這是從教師自身的幸福需要來說的，教師離不開讀書。

　　每兩年一次的評聘是大家特別關(guān)注的，一不留神就落聘了，丟人現(xiàn)眼外加經(jīng)濟損失，沒辦法只得求爺爺告奶奶。再例如進城這件事，也是脫關(guān)系走門路，耗神費力。如果我們能潛心讀書，豐富自己，提高自己，讓“文化不斷為你增值”，那你就會成為你所在單位的優(yōu)秀分子，甚至是更大范圍的教育名人，不但不用再去考慮那些職稱啊，職務(wù)啊，調(diào)動啊等亂七八糟的事，還會有“更上一層樓”的快樂體悟。更為重要的是“你的生命深層有了經(jīng)典滋養(yǎng)，就有了一生幸福的本錢，就會永遠快樂�！边@是從教師的生存必需來說的，教師離不開讀書。

　　第二 教師應(yīng)該讀什么書?

　　既然讀書是教師生命成長的必需，那么教師應(yīng)該讀什么書呢?陶老師的回答很清楚，那就是“取法乎上，讀古今中外經(jīng)典”。讀書應(yīng)有所選擇，經(jīng)典能不斷滋養(yǎng)人的精神和心靈;而非經(jīng)典的書不但不能滋養(yǎng)生命，反而會損害和破壞已有的文化積淀，產(chǎn)生負面作用。所以讀書要“有舍有得”。舍棄那些三流的“下品”，選擇那些一流的“上品”。大家都知道猶太人很了不起，可你知道嗎，以色列這個猶太國家平均每人每年讀書64本，他們的孩子一出生就舔舐涂著蜂蜜的《圣經(jīng)》，從小就知道書是甜的。這個民族能歷經(jīng)磨難而不垮，處身包圍而不敗，與熱愛讀書至關(guān)重要。是經(jīng)典滋養(yǎng)了愛因斯坦，馬克思這些猶太偉人，成就了以色列這個特殊的國度。俄羅斯也是一個愛好讀書的國家，人均年讀書55冊。在俄羅斯的車站碼頭機場，俄羅斯人捧著名著等車候機的場景是一道道靚麗的風(fēng)景�？峙露砹_斯的崛起于此不無關(guān)系吧?我們也偶爾看見國人候車(機)時手拿書刊，可全是茶余飯后的消遣之作。據(jù)統(tǒng)計我國人均年讀書不夠5冊，這就是現(xiàn)狀。如果教師還不喜歡讀書，或讀下乘之作，則何益之有?我們常說“讀一本好書，就是和許多高尚的人談話”，我想這好書就應(yīng)該是經(jīng)典。

　　那么什么是經(jīng)典?陶老師認為經(jīng)典就是“經(jīng)由時間的流逝，大浪淘沙，仍然定格在有文化品格者的心靈層面的、他所揮之不去的、能不斷引領(lǐng)人的生命成長的精神產(chǎn)品”。經(jīng)典無國界：不管是中國的《四大名著》還是外國的《莎士比亞全集》;經(jīng)典無年代，不管是現(xiàn)代的《茅盾文學(xué)獎作品》還是古代的《古文觀止》;經(jīng)典無新舊，孔子的“三人行，必有我?guī)熝伞薄皩W(xué)而不思則罔，死而不學(xué)則殆”等經(jīng)典名言至今仍光芒萬丈。經(jīng)典不會過時，因為他們的“思想是永恒的，他們的思想可以穿越時空，慰藉不同時代的天下蒼生”。當(dāng)我們每天都用經(jīng)典來滋養(yǎng)我們的精神和心靈，那我們的生命將是何等燦爛。

　　第三 教師怎樣讀書?

　　簡單地說，怎樣讀書就是讀書的方法和原則。我們要最大限度地提高我們讀書的質(zhì)量和效率，就必須知道怎樣讀書。有的人會說讀書誰不會?我也曾這樣想，但現(xiàn)在看來，我們的讀書還真的存在著許多不盡如人意的地方。否則你也讀了不少的書，怎么效果并不明顯呢?并沒有從根本提高你的生命質(zhì)量呢?恐怕與讀書方法和原則把握不準不無關(guān)系吧。

　　首先讀書得與教學(xué)聯(lián)系在一起。古人云“教學(xué)相長”，這學(xué)就包括讀書。我們很多教師在備課上花了很多時間，可效果并不理想。原因就是教師只關(guān)注教材文本與教參文本，“沒有超越教材和教參的屬于自己精神文化的東西”。我們是不是有這樣的經(jīng)驗，特級教師的教案我們原封不動地拿來，可課堂上卻往往捉襟見肘，破綻百出。什么原因?就是我們本身的文化素養(yǎng)不夠，不能盡得其妙矣。而一個文化積淀很厚的教師，他也會看教材和教參，但“他更關(guān)注課外更大范圍的文化”。由于讀書他有了屬于自己的話語和思想，就能夠“旁征博引，縱橫捭闔，進入教學(xué)如有神”的境界。無論是特級教師沈紅旗，于漪，還是教壇新星韓興娥，蘇靜都是把讀書與教學(xué)聯(lián)系在一起，用深厚的文化素養(yǎng)來滋養(yǎng)教學(xué)，從而使他們的教學(xué)也登堂入室。

　　其次讀書要和寫作結(jié)合起來。用陶老師的話說就是“讓讀寫成為生命成長之雙翼”。從某種意義上來說，讀寫是相互促進的。大量的閱讀能為寫作積累大量的素材，而時常練筆則能更快更好更多地內(nèi)化閱讀的內(nèi)容，二者相互作用，使閱讀更有品位，使寫作更有思想和深度 第三 教師要把讀書和思考結(jié)合起來. 子曰：“學(xué)而不思則罔，死而不學(xué)則殆”，就是要提醒大家讀書不能看熱鬧，要學(xué)會思考。陶老師認為，“深度思想的介入，是閱讀主體和作者的心靈對話”。只有把讀書和思考結(jié)合起來，才能讓閱讀深入我們的內(nèi)心，滲入我們的靈魂和血液，這樣的閱讀才算得上是真正的閱讀。

　　有句古話叫作“盡信書不如無書”。人云亦云只能算得上是鸚鵡學(xué)舌，邯鄲學(xué)步，只能算得上是傳話筒錄音機。我們都有這樣的感受，有的人做報告我們屏息凝神，生怕錯過一句話，而有的人做報告，對于我們的耳朵和神經(jīng)來說都是一種折磨，為什么?因為有的人只會“把別人的東西羅列了一下”而已，由于沒有自己的思想，沒有自己的創(chuàng)造，所以顯得死氣沉沉，沒有色彩。假期中我們聽了幾十場報告，這種感受一定很深吧?所以教師要把讀書和思考結(jié)合起來，這樣書中的內(nèi)容因為有了我們的參與和醞釀而散發(fā)出更加迷人的芬芳。

　　另外書中的有些內(nèi)容受時代和作者經(jīng)歷的限制，具有一定的局限性和片面性，這就需要我們得有清醒的頭腦和睿智的目光去判斷，去選擇，從這方面來說思考也很重要。魯迅先生曾提到過“拿來主義”，就是要我們審慎地對待書中的內(nèi)容，有用的我們吸收消化，最后內(nèi)化為我們自己的思想和精神，沒用的甚至有害的我們要毫不惋惜地拋棄，從這個角度講，光讀是不行的，還必須有自己的思考，甚至是“深入的思考”。因為“沒有思考或很少思考的閱讀，僅僅是在表面行走，難以抵達心靈的深處”，也就難以融入我們的靈魂和血脈之中。

　　陶繼新老師的《做一個幸福的教師》一書，深深地啟發(fā)和激勵著我，堅定了我與書終生為伴的信念。我將在“流淌著智慧的光華，搖曳著思想的要義”的經(jīng)典文化中，不斷汲取營養(yǎng)，拓寬生命的維度，尋找生活的幸福。

3000字讀書心得體會范文 篇15

　　通過學(xué)習(xí)<<課堂教學(xué)>>,受益菲淺,特別對教學(xué)的有效性,教學(xué)情境，教學(xué)關(guān)系等方面印象尤為深刻.如何進行有效的學(xué)習(xí),課堂教學(xué)的有效性成了大家關(guān)注的焦點.教學(xué)的有效性，離不開教學(xué)生成性及教學(xué)情境等環(huán)節(jié)，它們是相輔相承.現(xiàn)將談?wù)勎以诮虒W(xué)活動 的幾點體會.

　　一、要注重教會學(xué)生學(xué)習(xí)

　　1.適當(dāng)開設(shè)數(shù)學(xué)閱讀課，培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)能力

　　很多學(xué)生認為,數(shù)學(xué)課只要帶著耳朵來聽足矣.其實不然,數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)離不開書本,進行數(shù)學(xué)閱讀,可以提高學(xué)生的自學(xué)能力. 數(shù)學(xué)閱讀課就是課堂內(nèi)，學(xué)生在老師的指導(dǎo)下，各自獨立地進行學(xué)習(xí)。即使初三學(xué)生處在復(fù)習(xí)階段,也還是離不開對書本的閱讀.當(dāng)然,教師首先告訴學(xué)生閱讀的范圍，指導(dǎo)學(xué)生閱讀的思想和方法，私下解答學(xué)生提出的疑難等;學(xué)生通過閱讀、思考、分析、訓(xùn)練，弄清知識原理，學(xué)會例題，也可以對例題進行改造.既完成練習(xí),又復(fù)習(xí)舊知識;課堂后段教師用適量的時間進行點評、檢查學(xué)生對知識的掌握情況。因此，數(shù)學(xué)閱讀課能有效地培養(yǎng)學(xué)生的讀書能力、學(xué)習(xí)能力，為他們主動地去學(xué)習(xí)、以及獲取課外知識提供可能。

　　2.注重知識生成過程的教學(xué)，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)能力

　　數(shù)學(xué)中概念的建立、結(jié)論、公式、定理的總結(jié)過程，蘊藏著深刻的數(shù)學(xué)思維過程。傳統(tǒng)教學(xué)相對比較注重結(jié)果教學(xué).教學(xué)中如果只注意結(jié)果,學(xué)生在應(yīng)用知識時總顯得比較吃力.進行這些知識生成過程的教學(xué)，就顯得至關(guān)重要,它不僅有利于培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，對提高學(xué)生的學(xué)習(xí)能力也有著十分重要的作用。數(shù)學(xué)的新教材也注重了知識的引入和生成過程的編寫，這也正是為了培養(yǎng)新型人才的需要。因此我們應(yīng)當(dāng)改變那種害怕浪費課堂時間，片面追求提高學(xué)生方法運用能力的做法，應(yīng)當(dāng)結(jié)合教學(xué)內(nèi)容，設(shè)計出利于學(xué)生參與認知的教學(xué)環(huán)節(jié)，把概念的形成過程、方法的探索過程，結(jié)論的推導(dǎo)過程、公式定理的歸納過程等充分暴露在學(xué)生面前，讓學(xué)生的學(xué)習(xí)過程成為自己探索和發(fā)現(xiàn)的過程，真正成為認知的主體，增強求知欲，從而提高學(xué)習(xí)能力。 例如，在學(xué)習(xí)等腰三角形的性質(zhì)定理時,教師不直接告訴學(xué)生等邊對等角,而是可以先讓學(xué)生將一個等腰三角形的兩個底角對折,讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)它們相等這個特性,從而進一步提出結(jié)論的數(shù)學(xué)理論推導(dǎo)過程.并且學(xué)生可通過折痕得到添加輔助線的方法----------作底邊上的高或頂角平分線或底邊上的中線去構(gòu)造兩個全等的三角形,通過全等三角形的性質(zhì)導(dǎo)出結(jié)論;同時,通過學(xué)生親手操作,學(xué)生還會發(fā)現(xiàn)等腰三角形軸對稱等特性.這樣,激發(fā)學(xué)生學(xué)數(shù)學(xué)的興趣.這種探索精神也勢必激勵學(xué)生去習(xí)，從而提高學(xué)習(xí)能力。

　　二、營造良好的教學(xué)情境，提高學(xué)生創(chuàng)造思維能力

　　情境教學(xué)以優(yōu)化的情境為空間，以創(chuàng)設(shè)情境為主線，根據(jù)教材的特點、教學(xué)的方法和學(xué)生的具體學(xué)情，在課堂上營造一種富有情境的氛圍，讓學(xué)生的活動有機地投入到學(xué)科知識的學(xué)習(xí)之中，情境教學(xué)講究強調(diào)學(xué)生的積極性，強調(diào)興趣的培養(yǎng)，以形成主動發(fā)展的動因，提倡讓學(xué)生通過觀察，不斷積累豐富的感性認識，讓學(xué)生在實踐感受中逐步認知，發(fā)展，乃至創(chuàng)造，以提高學(xué)生的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)能力.例如,教師設(shè)計這樣的一個情境來學(xué)習(xí)過不在同一直線上的三個點確定一個圓:有一位老奶奶家里的圓鏡弄碎了,想重新配一個,該拿哪一塊 請你給她拿個主意. 問題提出后，學(xué)生們十分感興趣，紛紛議論，連平時數(shù)學(xué)成績較差 .的學(xué)生也躍躍欲試，學(xué)生們學(xué)習(xí)的主體性很好地被調(diào)動了起來，在不知不覺中投入了數(shù)學(xué)課堂的思維活動之中.

　　數(shù)學(xué)是思維的體操。數(shù)學(xué)教學(xué)是思維活動的教學(xué)，是思維過程的教學(xué)，沒有學(xué)生的思維活動的數(shù)學(xué)課是不成功的，數(shù)學(xué)課堂上，學(xué)生的思維很大程度上依賴于課堂的情境，以及教師的循循善誘和精心的點撥。因此，課堂情境的創(chuàng)設(shè)要以激發(fā)學(xué)生思維活動為出發(fā)點。心理學(xué)研究表明：不好的思維情境會抑制學(xué)生的思維熱情，所以，課堂上提問的設(shè)計、題目的選擇、情境的創(chuàng)設(shè)等課件都要充分考慮對學(xué)生思維活動的啟發(fā)性，這正是課堂情境創(chuàng)設(shè)所要達到的目的。

　　數(shù)學(xué)教學(xué)中應(yīng)激發(fā)學(xué)生的求知欲. 問題是數(shù)學(xué)的靈魂。課堂上，教師創(chuàng)設(shè)問題情境，以激勵學(xué)生解決問題的動機，通過探索，解決問題，獲得積極的心理滿足，只有感受真切，才能入境。要做到這一點，可以用創(chuàng)設(shè)問題情境來激發(fā)學(xué)生求知欲。

　　創(chuàng)設(shè)問題情境就是在講授內(nèi)容和學(xué)生求知心理間制造一種“不和諧”，將學(xué)生引入一種與問題相關(guān)的情境之中。問題情境的創(chuàng)設(shè)要小而具體、新穎而有趣、具有啟發(fā)性，同時又有適當(dāng)?shù)碾y度，與課本內(nèi)容保持相對一致，不要運用不恰當(dāng)?shù)谋扔�，這樣不利于學(xué)生正確理解概念和準確使用數(shù)學(xué)語言能力的形成。教師要善于將所要解決的課題寓于學(xué)生實際掌握的知識基礎(chǔ)之中，造成心理上的懸念，把問題作為教學(xué)過程的出發(fā)點，以問題情境激發(fā)學(xué)生的積極性，讓學(xué)生在迫切要求下學(xué)習(xí)。

　　例如，在對 進行教學(xué)設(shè)計時，教師可以通過具體問題的解決創(chuàng)設(shè)出如下誘人的問題情境：而這正是要學(xué)的課題。于是教師便抓住引出課題，再引導(dǎo)學(xué)生分析畫法的實質(zhì)，并用幾何語言概括出這個實質(zhì)，即這樣，就由學(xué)生自己從問題出發(fā)獲得了判定定理。接著，再引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)上述實際問題的啟示思方法。除創(chuàng)設(shè)問題情境外，還可以創(chuàng)設(shè)新穎、驚愕、幽默、議論等各種教學(xué)情境，良好的情境可以使教學(xué)內(nèi)容觸及學(xué)生的情緒和意志領(lǐng)域，讓學(xué)生深切感受學(xué)習(xí)活動的全過程并升化到自己精神的需要，成為提高課堂教學(xué)效率的重要手段。這正象贊可夫所說的："教學(xué)法一旦觸及學(xué)生的情緒和意志領(lǐng)域，這種教學(xué)法就能發(fā)揮高度有效的作用。"

　　教師要傳授知識，更要育人。如何在數(shù)學(xué)教育中，對學(xué)生進行思想道德教育，在情境教學(xué)中也得到了較好的體現(xiàn)，法國著名數(shù)學(xué)家包羅 朗之萬曾說：“在數(shù)學(xué)教學(xué)中，加入歷史具有百利而無一弊的。”我國是數(shù)學(xué)的故鄉(xiāng)之一，中華民族有著光輝燦爛的數(shù)學(xué)史，如果將數(shù)學(xué)科學(xué)史滲透到數(shù)學(xué)教學(xué)中，可以拓寬學(xué)生的視野，進行愛國主義教育，對于增強民族自信心，提高學(xué)生素質(zhì)，激勵學(xué)生奮發(fā)向上，形成愛科學(xué)，學(xué)科學(xué)的良好風(fēng)氣有著重要作用。教師應(yīng)根據(jù)教材特點，適應(yīng)地選擇數(shù)學(xué)科學(xué)史資料，有針對性地進行教學(xué)。比如圓周率π是數(shù)學(xué)中的一個重要常數(shù)，是圓的周長與其直徑之比。為了回答這個比值等于多少，一代代中外數(shù)學(xué)家鍥而不舍，不斷探索，付出了艱辛的勞動，其中我國的數(shù)學(xué)家祖沖之取得了“當(dāng)時世界上最先進的成就”。為了讓同學(xué)們了解這一成就的意義，從中得到啟迪，我選配了有關(guān)的史料，作了一次讀后小結(jié)。先簡單介紹發(fā)展過程：根據(jù)這一段教材的特點，適當(dāng)選配數(shù)學(xué)史料，采用讀后小結(jié)的方式，不僅可以使學(xué)生加深對課文的理解，而且人類對圓周率認識不斷加深的過程也是學(xué)生深受感染，興趣盎然，這對培養(yǎng)學(xué)生獻身科學(xué)的探索精神有著積極的意義。

　　有效的教學(xué)離不開好的教學(xué)情境,創(chuàng)造和諧的教學(xué)情境,才有利于提高學(xué)生的創(chuàng)新思維能力，才有利于學(xué)生的發(fā)展.

　　三、要以新課標為指導(dǎo)進行數(shù)學(xué)課堂教學(xué)

　　傳統(tǒng)的課程只有教師與教材,新課標的數(shù)學(xué)課程是教師、學(xué)生教、學(xué)材料教學(xué)情境與教學(xué)環(huán)境構(gòu)成的,就是說,課程是變化的,是教師和學(xué)生一起探究新知識的過程.教師和學(xué)生是課程的一部分,也是課程的建設(shè)者,教學(xué)過程教師與學(xué)生共同創(chuàng)新課程和開發(fā)課程的過程.教師在課堂教學(xué)應(yīng)該以新課標為標準.

　　首先,教師在課堂教學(xué)中讓學(xué)生體驗數(shù)學(xué),體驗數(shù)學(xué)具有自然科學(xué)性,自然界的一切事物和一切現(xiàn)象都存在一定數(shù)量和空間關(guān)系,它是自然科學(xué)的基礎(chǔ),也是自然科學(xué)的工具.任何一門自然科學(xué)都離不開數(shù)學(xué)思想方法,數(shù)學(xué)語言及思維方式.它是其它自然科學(xué)的基礎(chǔ),生活離不開數(shù)學(xué).例如,模特高跟鞋高度的選擇,盡量讓自己的身高滿足黃金分比例;又如,商品買賣,儲存貸款等都用到數(shù)學(xué).因此,在課堂教學(xué)中應(yīng)注意聯(lián)系生活.

　　其次,在數(shù)學(xué)教學(xué)中,把數(shù)學(xué)教學(xué)過程看成是學(xué)生做數(shù)學(xué),探究數(shù)學(xué)知識,發(fā)現(xiàn)數(shù)學(xué)知識的過程,自主建構(gòu)知識體系的過程.傳統(tǒng)教育把學(xué)生看成是一個容器,學(xué)生的任務(wù)是接受知識.但新課標要求,教學(xué)并不是老師塞給學(xué)生多少知識,學(xué)生腦子可裝進知識,學(xué)生可以有選擇的.學(xué)生的學(xué)習(xí)過程是自己自主地建構(gòu)自己的知識體系的過程,強調(diào)學(xué)生的自主性及主體性和獨立性.因此,在課堂教學(xué)中,教師要恰當(dāng)引導(dǎo)學(xué)生進行自主學(xué)習(xí),培養(yǎng)創(chuàng)新思維及實踐能力.

　　再次,在教學(xué)中,應(yīng)把教學(xué)過程看成是教師與學(xué)生互動,情感交流的過程.教師的教任務(wù)實際是幫助學(xué)生建構(gòu)知識系統(tǒng)和發(fā)展自己的潛能,教師的教和學(xué)生的學(xué)是統(tǒng)一的,是交往互動.在課堂教學(xué)中,學(xué)生不能只作聽眾,應(yīng)自覺地動起來,操作數(shù)學(xué),通過思考探究,發(fā)現(xiàn)數(shù)學(xué)知識.在教學(xué)中可通過師生及生生之間進行合作交往,促進學(xué)生的個性發(fā)展,提高他們的交往能力.同時,在發(fā)展個性中,要關(guān)注學(xué)生,培養(yǎng)學(xué)生的自信心,提高他們的創(chuàng)新能力.

　　還有,在教學(xué)中,教師應(yīng)注意處理師生間的關(guān)系,他們應(yīng)該是平等的,民主的.教師只是平等中的首席.教師成為學(xué)生發(fā)展的促進者,學(xué)生是獨特的,獨立的和發(fā)展的人,是發(fā)展的主體.在課堂教學(xué)中,教師應(yīng)充分調(diào)動學(xué)生的積極和主動性.

　　只有把<<課堂教學(xué)>>的五個方面把握好,才會使自己的課堂煥發(fā)精彩的光芒.

3000字讀書心得體會范文 篇16

　　《大數(shù)據(jù)時代》這本書主要描述的是大數(shù)據(jù)時代到臨人們生活、工作與思維各方面所遇到的重大變革。

　　文中清晰的闡述了大數(shù)據(jù)的基本概念和特點，并列出明確的觀點。不管對于產(chǎn)業(yè)實踐者，還是對于政府和公眾機構(gòu)，都非常具有價值。作者將本書分為3個部分。第一部分提出了大數(shù)據(jù)時代處理數(shù)據(jù)理念上的三大轉(zhuǎn)變：抽樣等于全體;要效率不要絕對精確;要相關(guān)不要因果;第二部分作者從萬事萬物數(shù)據(jù)化和數(shù)據(jù)交叉復(fù)用的巨大價值兩個方面，講述驅(qū)動大數(shù)據(jù)戰(zhàn)車在材質(zhì)和智力方面向前滾動的最根本動力;最后一部分，作者描繪了大數(shù)據(jù)帝國前夜的脆弱和不安，包括產(chǎn)業(yè)生態(tài)環(huán)境、數(shù)據(jù)安全隱私、信息公正公開等問題。

　　本書觀點擲地有聲，作者觀念高屋建瓴，從很多實例和經(jīng)驗中萃取普適性觀念。例子詳實豐富，囊括了進百個學(xué)術(shù)和商業(yè)實例。

　　引言提出了大數(shù)據(jù)將給生活、工作于思維帶來重大的變革。一個例子是20xx年H1N1流行病毒背景下谷歌通過檢測檢索詞條，處理了4.5億個不同的數(shù)據(jù)模型，通過預(yù)測并與20xx年、20xx年美國疾控中心記錄的實際流感病例進行對比后，確定了45條檢索詞條組合，并將其用于一個特定的數(shù)學(xué)模型后，預(yù)測的結(jié)果與官方數(shù)據(jù)的相關(guān)系數(shù)高達97%。按照傳統(tǒng)的信息返回流程，通告新流感病毒病例將有一到兩周的延遲。對于飛速傳播的疾病，信息滯后兩周是致命的。而谷歌運用大數(shù)據(jù)技術(shù)，以前所未有的方式，通過海量數(shù)據(jù)分析得出流感所傳播的范圍，為世界預(yù)測流感提供了一種更快捷的預(yù)測工具。此外，我聯(lián)想到原淘寶董事長馬云通過大量數(shù)據(jù)分析得出20xx年經(jīng)濟疲弱，為其商家提前做好迎接經(jīng)濟危機提供了時間緩沖。(補充并清晰描述詳細)關(guān)于大數(shù)據(jù)在商業(yè)領(lǐng)域的應(yīng)用， Farecast公司是一個成功的典型范例。該公司由奧倫·埃齊奧尼創(chuàng)辦，利用機票的銷售數(shù)據(jù)來預(yù)測未來的機票價格，旨在幫助用戶在購買機票方面做出預(yù)測，并對機票價格走勢預(yù)測的可信度標示出來供消費者查考。Farecast系統(tǒng)利用近十萬億條價格記錄預(yù)測的準確度達75%，使得使用Farecast票價預(yù)測工具購買機票的旅客，平均每張機票節(jié)約50美元。而處理如此多的數(shù)據(jù)離開了大數(shù)據(jù)技術(shù)將無法進行。

　　也正是由于我們進入了一個前所未有的信息化時代，人們擁有了如此多的數(shù)據(jù)，才提供給我們利用大數(shù)據(jù)的分析處理手段，創(chuàng)造新的價值。也許有人以為我們大數(shù)據(jù)時代的還未來臨。其實大數(shù)據(jù)技術(shù)早已滲透到我們中間，它被應(yīng)用在垃圾郵件的過濾，新浪微博技術(shù)平臺，谷歌翻譯以及輸入文字的自動糾錯等。

　　文中提出的一個觀點是，預(yù)測是大數(shù)據(jù)的核心。其實從過去的時代人們就利用掌握的數(shù)據(jù)進行各種分析，從而對經(jīng)濟等各方面進行預(yù)測、矯正。只是進入了大數(shù)據(jù)時代人們掌握的數(shù)據(jù)爆炸性的速度在增長，從而數(shù)據(jù)的存儲和分析數(shù)據(jù)分方法成了釋放大數(shù)據(jù)能量的關(guān)鍵。

　　關(guān)于不是隨機樣本而是整體數(shù)據(jù)中。作者指出了隨機取樣是小數(shù)據(jù)時代用最少的數(shù)據(jù)獲取最大價值的做法。作者用大數(shù)據(jù)與喬布斯的癌癥治療例子說明了使用全部數(shù)據(jù)而非樣本的意義。喬布斯成為世界上第一個對自身所有DNA和腫瘤DNA進行排序的人。喬布斯曾開玩笑說“我要么是第一個通過這種方式戰(zhàn)勝癌癥的人，要么就是最后一個因為這種方式死于癌癥的人”。雖然最后難免死于癌癥但這種獲得所有數(shù)據(jù)而不是僅樣本的方法將他的生命延長了幾年。同樣，從事跨境匯款業(yè)務(wù)的Xoom公司偵破一起犯罪集團的詐騙也是由于使用了整體數(shù)據(jù)。初此之外，他還列舉了日本“相撲”等來證明使用全體數(shù)據(jù)的重要性。

　　作者同時也指出隨著數(shù)據(jù)使用的越來越多，其得出的結(jié)果并一定能越來越精確，畢竟數(shù)據(jù)不能保證百分之百的正確，特別是大數(shù)據(jù)時代各種結(jié)構(gòu)化與非結(jié)構(gòu)化類型的數(shù)據(jù)聚集在一起難免導(dǎo)致結(jié)果的不太精確。大數(shù)據(jù)時代要求我們重新審視精確性的優(yōu)劣。作者特別舉了谷歌翻譯成功的例子。谷歌翻譯之所以優(yōu)于IBM的Candide系統(tǒng)并不是因為它擁有更好的算法機制。和微軟的班科和布里爾一樣，谷歌翻譯增加了各種各樣的數(shù)據(jù)，并且接受了有錯誤的數(shù)據(jù)。(其語庫來自于未經(jīng)過濾的網(wǎng)頁內(nèi)容，會包含一些不完整的句子、拼寫錯誤、語法錯誤以及其他各種錯誤)

　　在不是因果關(guān)系，而是相關(guān)關(guān)系的篇章中。作者指出在大數(shù)據(jù)時代往往知道是什么要比知道為什么來的更實在。作者列舉了林登的亞馬遜推薦系統(tǒng)的成功，證實了大數(shù)據(jù)在分析相關(guān)性方面的優(yōu)勢以及在銷售中獲得的成功。沃爾瑪也是充分利用并挖掘各類數(shù)據(jù)信息的先鋒和代表，從以前廣為人事的啤酒和尿布的案例，以及作者舉的有關(guān)蛋撻和颶風(fēng)天氣的案例，都說明了掌握了相關(guān)關(guān)系對于其策略的幫助。建立在相關(guān)關(guān)系分析法基礎(chǔ)上的預(yù)測是大數(shù)據(jù)的核心。Aviva保險公司利用幾百種生活方式的數(shù)據(jù)，如愛好、長瀏覽網(wǎng)頁等間接的預(yù)測出哪些人更可能患高血壓、糖尿病和抑郁癥。UPS國家快遞公司通過使用預(yù)測性分析檢測其全美6萬輛車隊。進行防御性的修理，節(jié)約巨大得的成本。這些都充分顯示了大數(shù)據(jù)在預(yù)測方面的優(yōu)勢。

　　本書第二部分講的是大數(shù)據(jù)時代的商業(yè)變革。

　　作者用莫里繪制導(dǎo)航圖的例子告訴我們，遠在信息數(shù)字化之前，對數(shù)據(jù)的運用就已經(jīng)開始了。莫里利用大量的人力去分析多年保存的航海記錄，他從這些大量的數(shù)據(jù)中獲取到新的利用價值。繪制的圖表幫助商人節(jié)約一大筆錢，使年輕的海員們間接獲取了成千上萬名經(jīng)驗豐富的航海家的指導(dǎo)。日本先進工業(yè)技術(shù)研究所越水重臣教授通過安裝壓力傳感器將人屁股特征數(shù)據(jù)化，進而形成對乘客身份的特征識別。這項技術(shù)為汽車防盜系統(tǒng)提供了方案。公司，致力于為顧客預(yù)測商品的價格，通過收集處理海量的價格信息，預(yù)測準確率高達77%，幫助顧客在購買一個產(chǎn)品時節(jié)約了大約100美元。MasterCardd.Advisor部門通過分析來自210個國家的15億信用卡用戶的650億條交易記錄，分析得出商業(yè)發(fā)展和客戶消費趨勢，如通過分析發(fā)現(xiàn)如果一個人下午四點左右給汽車加油的話，他很可能在接下來的一個小時內(nèi)去購物或者去餐館吃飯 ，且在這一小時里大約花費35到40美元。商家正可以利用這個分析結(jié)果，在加油的小票背面附加上附近商店的優(yōu)惠券。

　　這些例子都證明了大數(shù)據(jù)蘊藏著巨大的商業(yè)價值。根據(jù)提供價值的不同來源，大數(shù)據(jù)價值鏈包括三大構(gòu)成部分。包括第一種是基于數(shù)據(jù)本身的公司。這些公司擁有大量數(shù)據(jù)或者至少可以收集到大量數(shù)據(jù)，卻不一定有從數(shù)據(jù)中提取價值或者用數(shù)據(jù)催生創(chuàng)新思想的技能。第二種是基于技能的公司。它們通常是咨詢公司、技術(shù)供應(yīng)商或者分析公司。它們掌握了專業(yè)技能但并不一定擁有數(shù)據(jù)或者提出數(shù)據(jù)創(chuàng)性用途的才能。比如說，沃爾瑪和Pop-Tarts這兩個零售商就是借助天睿公司的分析來獲得營銷點子，天睿就是一家大數(shù)據(jù)分析公司。第三種是基于思維的公司。皮特.華登，Jetpac的聯(lián)合創(chuàng)始人，就是通過想法獲得價值的一個例子，他通過用戶分享到網(wǎng)上的旅行照片來為人們推薦下一次旅行目的地。對于某些公司來說，數(shù)據(jù)和技能并不是成功的關(guān)鍵。挖掘數(shù)據(jù)的新價值的創(chuàng)新思維才是這些公司脫穎而出的優(yōu)勢所在。

　　大數(shù)據(jù)成為許多公司競爭力的來源，未來可能整個行業(yè)的結(jié)構(gòu)會發(fā)生改變，大公司和小公司最有可能成為贏家。如今的核心競爭力在于快速而廉價地進行大量的數(shù)據(jù)存儲和處理。當(dāng)然公司要根據(jù)自己的情況進行調(diào)整。大數(shù)據(jù)向小數(shù)據(jù)時代的贏家以及那些線下大公司(如沃爾瑪、聯(lián)邦快遞、寶潔公司、雀巢公司、波音公司)提出了挑戰(zhàn)。同時，大數(shù)據(jù)也為小公司帶來了機遇。大數(shù)據(jù)也將會影響國家競爭力。當(dāng)制造業(yè)已經(jīng)大幅轉(zhuǎn)向發(fā)展中國家，而大家都爭相發(fā)展創(chuàng)新行業(yè)的時候，工業(yè)化國家因為掌握了數(shù)據(jù)以及大數(shù)據(jù)技術(shù)，所以仍然在全球競爭中占據(jù)優(yōu)勢，但這個優(yōu)勢很難持續(xù)。隨著技術(shù)的發(fā)展，西方世界在大數(shù)據(jù)技術(shù)的優(yōu)勢將會慢慢消失。對于大公司而言，好消息是大數(shù)據(jù)技術(shù)可以加劇優(yōu)勝劣汰。一旦公司掌握了大數(shù)據(jù)，它不但可能超過對手還可能遙遙領(lǐng)先。

　　文章第三部分講了大數(shù)據(jù)帶來無數(shù)好處的同時帶來的不良影響以及如何面對這些影響。包括如數(shù)據(jù)的收益的處理問題以及數(shù)據(jù)中用戶資料的隱私和決策過程帶來的影響。作者在保護個人隱私方面提出了幾種想法。一種是使用數(shù)據(jù)時征詢數(shù)據(jù)所有個人的知曉和授權(quán)。第二個技術(shù)途徑就是匿名化。作者同時也指出了這兩種方式的難度。一方面收集到的數(shù)據(jù)可能會被后續(xù)的多次利用。另一方面，匿名化會在數(shù)據(jù)收集越來越多和數(shù)據(jù)的相互結(jié)合關(guān)聯(lián)使用時變得無效。作者列列舉電影《少數(shù)派報告》的情節(jié)說明越來越依賴數(shù)據(jù)時，大數(shù)據(jù)可能將我們禁錮在可能性之中。當(dāng)然通過分析犯罪的常發(fā)地與常發(fā)時間，合理安排警力會對治安防范提供不小的幫助。作者還指出不能盡信數(shù)據(jù)的分析結(jié)果，因為不能保證獲取分析結(jié)果來源的數(shù)據(jù)準確性。大數(shù)據(jù)在給我們生活提供便利的同時，也讓隱私保護的法律手段失去了作用。我們必須杜絕對數(shù)據(jù)的過分依賴。

　　在高速邁進大數(shù)據(jù)時代的同時，人類信息管理準則需要重新定位，這將帶動社會核心價值觀的轉(zhuǎn)變。大數(shù)據(jù)時代，對原有規(guī)范的修修補補已經(jīng)不足以抑制大數(shù)據(jù)帶來的風(fēng)險。保護個人隱私就需要對個人數(shù)據(jù)處理器對其政策和行為承擔(dān)更多責(zé)任。同時必須重新定義公正的概念，以確保人類行為的自由。作者提出了解決這些問題的方向。如個人隱私保護方面，可以讓使用者承擔(dān)更多的社會責(zé)任。將責(zé)任從民眾轉(zhuǎn)移到數(shù)據(jù)使用者有很多意義，也有充分的理由。因為他們更清楚將如何使用數(shù)據(jù)且是數(shù)據(jù)應(yīng)用最大的受益者。關(guān)于公正方面簡單的講就是個人可以并應(yīng)為他們的行為而非傾向負責(zé)。就像公司有內(nèi)部會計和外部審計人員一樣，大數(shù)據(jù)時代，公司將設(shè)置專門的人員--內(nèi)部和外部算法師對大數(shù)據(jù)活動進行監(jiān)督。還有可能出現(xiàn)第三方的機構(gòu)對大數(shù)據(jù)行為進行監(jiān)督和衡量。作者甚至考慮到對大數(shù)據(jù)存在的壟斷情況進行分析并在反壟斷反面給了建議。最后結(jié)語中作者提出大數(shù)據(jù)提供給人們的只是參考答案，提醒我們在利用這個工具時要銘記人類的作用是無法完全替代的。

　　大數(shù)據(jù)時代是信息化社會發(fā)展必然趨勢，我們只有緊緊跟隨時代發(fā)展的潮流，在技術(shù)上、制度上、價值觀念上做出迅速調(diào)整并牢牢跟進，才能在接下來新一輪的國際競爭中擺脫受制于人的弱勢境地，才能把握發(fā)展的方向，沖破與西方國家的差距。對于一個國家如此，對于一個企業(yè)亦是如此。在如此快速的到來的大數(shù)據(jù)時代，我們還有很多知識需要學(xué)習(xí)，許多思維需要轉(zhuǎn)變，許多技術(shù)需要研究。公司的規(guī)劃中，也需充分考慮到大數(shù)據(jù)對于公司的未來發(fā)展所帶來的機遇和挑戰(zhàn)。對于掌握大量數(shù)據(jù)的公司，需要考慮有多少數(shù)字化的數(shù)據(jù)，又有哪些可以通過大數(shù)據(jù)的分析處理而帶來有價值的用途?比如國內(nèi)目前的社交網(wǎng)站，購物網(wǎng)站等都掌握了用戶的大量的數(shù)據(jù)信息。在大數(shù)據(jù)時代制勝的良藥也許是創(chuàng)新的點子，也許可以利用外部的數(shù)據(jù)，通過多維化、多層面的分析給其他企業(yè)或個人帶來價值。

　　大數(shù)據(jù)時代讀書心得體會范文6

　　“大數(shù)據(jù)”概念早在1980年就有國外的學(xué)者提出，可是最近幾年才廣泛受到大家的關(guān)注。當(dāng)“大數(shù)據(jù)”這個概念傳到中國的時候，瞬間引起了轟動。隨即，各種有關(guān)“大數(shù)據(jù)”的資料和書籍充斥的我們的視野。隨意打開某個電子商務(wù)平臺圖書類頁面，在搜索框中搜索“大數(shù)據(jù)”三個字，就會出現(xiàn)好多本有關(guān)“大數(shù)據(jù)”的書籍。可是，有一個很有趣的現(xiàn)象就是：幾乎所有的平臺上，出現(xiàn)的第一本關(guān)于“大數(shù)據(jù)”的書籍一定是《大數(shù)據(jù)時代》。一點進去，這本書推薦欄里的第一句話就是：迄今為止全世界最好的一本大數(shù)據(jù)專著。同時，為這本書做推薦的都是各行業(yè)的精英領(lǐng)袖。所有“大數(shù)據(jù)”方面的書籍也是這本書銷量最高，評價最好。

　　我從來不會因為哪本書暢銷和很多人推薦就盲目跟風(fēng)的去看一本書。因為我知道通常在這種情況下選擇一本書，整個閱讀的體會和感受是無法遵從自己的內(nèi)心的，整個過程都很容易夾雜著別人對這本書的感受。所以通常我讀書的節(jié)奏大多都是跟不上“潮流”的，但往往經(jīng)過風(fēng)雨洗禮之后沉淀下來的都是精華。坦白講，閱讀這本書的初衷并不是因為我想從書中獲取到多少大數(shù)據(jù)方面的精華，只是很想知道對于這么一個很直白的名詞，作者是怎么寫出這么厚的一本書的。這種初衷或許很無知和幼稚，可就是這種“愚蠢”的好奇心，讓我更透徹的看到書中的精華。

　　在看《大數(shù)據(jù)時代》這本書之前，我的所有讀后感都是集中在書籍給了我什么思考。對于這本書的讀后感，除了觀點碰撞之外，我還會加上大部分個人看這本書的體會。因為這本書，已經(jīng)完全讓我模糊了大多數(shù)人口中的“全世界最好的書”是一種什么標準。也許《大數(shù)據(jù)時代》真的無法承載那么高的贊美!

　　大數(shù)據(jù)時代的入門書

　　看完這本書，我隨意調(diào)查了一些閱讀過這本書并且給這本書絕對好評的朋友。詢問他們這本書好在哪里?大多數(shù)的回答是說《大數(shù)據(jù)時代》這本書讓對大數(shù)據(jù)一無所知的他們了解了大數(shù)據(jù)這個概念，同時通過很多案例說明原來大數(shù)據(jù)能有這么大的用處，影響會有這么大!僅此而已。我看完這本書最大的感受是這本書分為上、下兩部分。前120多頁為上部分，后120多頁為下部分。之所以說《大數(shù)據(jù)時代》是一本關(guān)于大數(shù)據(jù)的入門書，是因為這本書用了前面120多頁的篇幅反復(fù)的強調(diào)大數(shù)據(jù)的出現(xiàn)對社會發(fā)展影響很大，并且要人們轉(zhuǎn)變小數(shù)據(jù)時代慣有的思想。所以整本書的前半部分就強調(diào)大數(shù)據(jù)時代的三個轉(zhuǎn)變：1、大數(shù)據(jù)利用所有的數(shù)據(jù)，而不再僅僅依靠一小部分數(shù)據(jù)，不再依賴于隨機采樣。2、大數(shù)據(jù)數(shù)據(jù)多，不再熱衷于追求精確性，也不再期待精確性。3、大數(shù)據(jù)時代不再熱衷于尋找因果關(guān)系，而是追求相關(guān)關(guān)系。所以整個上半部分沒什么可詳說的。我們重點聊聊本書的后半部分。

　　既然一直都在強調(diào)大數(shù)據(jù)對我們的意義，總要有具體體現(xiàn)。整本書中，我感觸最大的一個案例就是某公司通過分析大數(shù)據(jù)發(fā)現(xiàn)：新品發(fā)布的時候，舊一代的產(chǎn)品可能會出現(xiàn)短暫的價格上漲。因為人們在心理上就認為新產(chǎn)品的推出，舊產(chǎn)品就會便宜，從而就會提高購買量。這個發(fā)現(xiàn)和我們平常的心理是完全違背的，而且如果不用數(shù)據(jù)來證明，直接講道理給大家可能還是無法相信。這就是大數(shù)據(jù)對我們很多傳統(tǒng)思維的顛覆。一旦涉及到思維的改變，往往就會引起整個社會的大變動。

　　大數(shù)據(jù)這個概念的出現(xiàn)，讓大數(shù)據(jù)逐漸發(fā)展形成一條價值鏈。在這條價值鏈上，數(shù)據(jù)本身、技能和思維是最重要的環(huán)節(jié)。隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展，越來越多的公司都能收集到大量的數(shù)據(jù)，這些數(shù)據(jù)也會越來越公開�？墒窃谶@些公司中，不是所有的公司都有從數(shù)據(jù)中提取價值或者用數(shù)據(jù)催生創(chuàng)新思想的技能。于是就會出現(xiàn)以下兩種公司，一種是掌握了專業(yè)技能但不一定擁有數(shù)據(jù)或者提出數(shù)據(jù)創(chuàng)新性用途才能的公司，另一種就是擁有超前思維，懂得怎樣挖掘數(shù)據(jù)的新價值的創(chuàng)新公司。短時間內(nèi)，我們可能會感覺擁有創(chuàng)新思維，懂得挖掘出數(shù)據(jù)新價值的大數(shù)據(jù)思維是最重要的�？墒堑鹊疆a(chǎn)業(yè)成熟之后，所有人都知曉了大數(shù)據(jù)的意義，所有人便開始挖掘自己的大數(shù)據(jù)思維。同時，隨著科技的進步，掌握大數(shù)據(jù)技術(shù)的也將成為常態(tài)。所以到后來，整個價值鏈的核心環(huán)節(jié)還是回到了數(shù)據(jù)本身。而到那時候，大數(shù)據(jù)的公開性也就越來越小。

　　在大談完大數(shù)據(jù)對人類發(fā)展的積極意義之后，作者也考慮到大數(shù)據(jù)時代的風(fēng)險。這一部分是作者腦洞大開的精彩之處，同時也是最荒謬的一部分。書中說大數(shù)據(jù)時代將要懲罰未來犯罪，這樣可以在嫌疑人在可能犯罪之前就把犯罪行為給防止。這樣的社會，大數(shù)據(jù)儼然已經(jīng)延伸到了我們每個人生活的點滴。幾乎我們在生活中所做的一切都在大數(shù)據(jù)的“監(jiān)控”之下，我想到那時候，別說我們每個人的隱私已經(jīng)沒有的了，嚴重一點可以說是我們可能連人都不算了。在我們?nèi)说纳鐣�屬性中，自由�?quán)利是一項很重要的指標。通過大數(shù)據(jù)懲罰人的未來犯罪已經(jīng)否定了人的自由選擇能力和人的行為責(zé)任自負。同時，由于數(shù)據(jù)是永久保存，大數(shù)據(jù)預(yù)測也是通過每個人之前的數(shù)據(jù)來判斷，所以大數(shù)據(jù)同樣也否定了人的求善心理。還有，從現(xiàn)在各種大數(shù)據(jù)預(yù)測的結(jié)果來看，很多發(fā)言人都說大數(shù)據(jù)不是百分百的準確。所以利用大數(shù)據(jù)來判斷人的行為發(fā)展已經(jīng)違背了大數(shù)據(jù)不追求精確性的特征，這也是書中自相矛盾的地方。

　　對于一個新事物，如果能讓大家了解這個事物并且對此產(chǎn)生興趣，這已經(jīng)算是一本不錯的入門書了。

　　大數(shù)據(jù)時代的心靈雞湯

　　從小到大，雞湯對于我們來說一直都挺珍貴的。身體虛弱了，喝點雞湯能夠補充營養(yǎng)。心靈受傷了，看點心靈雞湯可以鼓舞人心�？墒墙鼛啄辏�人們生活水平提高了，營養(yǎng)富余，雞湯已經(jīng)不是人們補營養(yǎng)的期待了。同樣，心靈雞湯也是如此。

　　心靈雞湯其實是一個很虛偽的東西。很多人都被心靈雞湯誘人的外表給迷惑。在我看來，心靈雞湯很大的一個特征就是：立人的志，但是就不告訴你實現(xiàn)志的方法。很多人每次在失意的時候就喜歡看心靈雞湯，希望能得到慰藉�？赐旰笠灿X得醍醐灌頂，感覺整個世界都亮了。但又有幾個人想過喝完這些雞湯之后你除了看似重拾夢想，你還獲得了什么?你知道怎么去做嗎?《大數(shù)據(jù)時代》就是這樣一本書。整本書從頭到尾都在向讀者講述大數(shù)據(jù)的意義，當(dāng)然期間也會用相應(yīng)的案例來證明大數(shù)據(jù)確實有這樣的能力。但是，整本書從沒有涉及到技術(shù)層面的問題。或許對于大數(shù)據(jù)這種依靠互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的新事物，即使向讀者講技術(shù)，也沒有幾個人看得懂，可是整本書沒有一點關(guān)于大數(shù)據(jù)思維的技能引導(dǎo)。給出的案例中只有少數(shù)案例向讀者講述了這個公司為什么要利用大數(shù)據(jù)來解決這種問題，大多數(shù)都只是告訴讀者國外某家公司運用大數(shù)據(jù)得出了某種結(jié)論。同時，在本書中文譯作者寫的序里，強調(diào)自己翻譯這本著作的一大優(yōu)點是可以結(jié)合國內(nèi)的案例來分析書中的理論，結(jié)果，看到最后一頁都沒有看到一個國內(nèi)企業(yè)關(guān)于大數(shù)據(jù)運用的案例。

　　之所以我稱之為“心靈雞湯”，還有一個原因就是作者在書中大講特講的大數(shù)據(jù)的作用，事實上按照現(xiàn)在的經(jīng)濟發(fā)展水平和社會文明發(fā)展程度是很難實現(xiàn)的。書中很多時候的理論都是要建立在社會各項文明都發(fā)展健全的基礎(chǔ)上才能實現(xiàn)。

　　大數(shù)據(jù)的“傳銷手冊”

　　看到這個標題，大家可能會覺得我夸大其詞，受到如此多人好評的書怎么是“傳銷手冊”呢?對于這個表達，我只想說兩點：1、此說法僅代表我個人觀點，是否認同是個人問題。2、此說法主要針對本書的上部分。

　　我們都知道傳銷組織在發(fā)展下線的前期是要花大力氣去培訓(xùn)的，也就是洗腦。而對于一個陌生又很難以理解的事物，最好的“洗腦”方式就是重復(fù)�！洞髷�(shù)據(jù)時代》這本書就是運用這種方式，前半部分為了讓讀者能夠接受“大數(shù)據(jù)”這個概念，作者反反復(fù)復(fù)提醒讀者大數(shù)據(jù)不是隨機采樣、不追求精確和不尋找因果關(guān)系。同時用很多看似很通俗易懂其實看完后還是不知道說了什么的案例來讓人信服大數(shù)據(jù)的作用。書中的后半部分雖然也是用這種方式來感染讀者，可后半部分中作者的暢想和對大數(shù)據(jù)的威脅分析還是對讀者有一些實質(zhì)意義的，所以后半部分的“傳銷”影響就不是很重要。

　　大數(shù)據(jù)時代是未來的趨勢，這誰都不會否認。大數(shù)據(jù)改造了我們的生活，改變著我們的世界。不管它是以一種什么樣的姿態(tài)面向世界，它都沒有錯，因為大數(shù)據(jù)只是一種工具。但當(dāng)人類開始質(zhì)疑甚至恐懼大數(shù)據(jù)的時候，人類就該思考自己是否利用好這個好工具了。

3000字讀書心得體會范文 篇17

　　在今年十月份期間我花了一個多月的時間反復(fù)閱讀了《吶喊》一書，雖然還了解甚少，但愿意嘗試著對其中的底層群眾略加分析。

　　《吶喊》是魯迅的第一本短篇小說集，其中包括《狂人日記》《孔乙己》《藥》《明天》《一件小事》《頭發(fā)的故事》《風(fēng)波》《故鄉(xiāng)》《阿Q正傳》《端午節(jié)》《白光》《兔和貓》《鴨的喜劇》《社戲》這14篇白話小說。

　　首先我要提到的是《狂人日記》中的狂人，他的外表看似癲狂但實質(zhì)上卻是一個反封建的戰(zhàn)士形象，作者通過描寫狂人癲狂的，看誰都仿佛要吃人的變態(tài)心理，實質(zhì)上是為了反映當(dāng)時看似充滿仁義道德的封建禮教和家庭制度實質(zhì)上就是“吃人”。本文中的狂人在我看來是一個患有精神分裂癥的封建戰(zhàn)士形象，他具有很嚴重的疑懼心理，走在路上趙家的狗看他兩眼，他便怕了起來，對于趙貴翁和七八個路人的眼色甚至是一伙小孩子，都認為是與他有仇，要害他，當(dāng)狼子村的佃戶來告荒時狂人更是從頂上直冷到腳跟，內(nèi)心還產(chǎn)生了“他們會吃人，就未必不會吃我”的奇怪想法。不僅如此，當(dāng)他吃魚和醫(yī)生來給他治病時他都疑心那時想要害他。，然而當(dāng)我讀到“凡事總須研究，才會明白。古來時常吃人，我也還記得，可是不甚清楚。我翻開歷史一查，這歷史沒有年代，歪歪斜斜的每葉上都寫著“仁義道德”幾個字。我橫豎睡不著，仔細看了半夜，才從字縫里看出字來，滿本都寫著兩個字是“吃人”!”這一段時，我才明白其實狂人在看似癲狂的外表下反應(yīng)了一個問題：到底是誰將他變得如此疑神疑鬼?讀完全文答案十分明了狂人所處的環(huán)境充滿了壓迫和剝削，在嚴格的封建背景下人們非但沒有反抗的意識反而一個學(xué)一個相互壓迫，這就是所謂的“吃人”，在狂人看來，這些人如果不改，最后終會被吃掉的，而未來的希望只能寄托在那些"或者還有"的"沒有吃過人的孩子"身上，因此，他發(fā)出了"救救孩子……"的呼聲。

　　其次我要說的是孔乙己的人物形象�？滓壹菏且粋�知識分子，他孤高自傲不屑與短衣幫為伍，可他十分迂腐被封建禮教侵蝕了靈魂，只會死讀書，因此讀書雖是改變孔乙己命運的唯一途徑，但他卻不能考出地位。這就注定了他只能與短衣幫地位同等，孔乙己的迂腐著重表現(xiàn)在他不懂得在當(dāng)時的社會背景下讀書的出路是不大的。當(dāng)短衣幫揭開他考試不中的傷疤時，他只好“立刻顯出頹唐不安模樣，臉上籠上了一層灰色”。此時孔乙己的痛苦難堪與眾人快活相映襯，喻含了孔乙己悲涼的命運，他凄慘的經(jīng)歷非但不能博得人們的同情反而只能成為眾人的笑柄。文中多次描寫了孔乙己悲慘的境遇，如文中寫道“不一會，他喝完酒，便又在旁人的說笑聲中，坐著用這手慢慢走去了。”這句話中提到了眾人的嬉笑聲表現(xiàn)出了世態(tài)炎涼，我讀到這兒不禁心寒。文章對孔乙己的肖像也刻畫的入木三分。他滄桑的面容暗示了孔乙己年歲已老，飽受生活折磨，常常遭到欺凌侮辱。在我的心目中孔乙己是一個既可憐又可恨的人，在他迂腐麻木的性格外表下實際上有著一絲善良。文章側(cè)面描寫短衣幫對孔乙己悲慘生活視而不見實質(zhì)上是為揭露封建社會的黑暗和殘酷，也批判了封建社會民眾愛心和同情心的缺失。文章最后寫了一句看似矛盾的話，既用了大約又用了的確，實質(zhì)上暗示了孔乙己在當(dāng)時的社會背景下必死無疑的悲慘下場。

　　我第三個要分析的是阿Q,阿Q的人物形象看似簡單，實質(zhì)上是多重人格的拼湊，對于我來說最熟悉不過的便是阿Q精神了。在我個人看來阿Q精神就是一種自欺欺人，自輕自賤，欺弱怕強的精神勝利法。阿Q這個人物整天無所事事，游手好閑，以當(dāng)眾人眼中的小丑為驕傲，面對比自己弱小的人他表現(xiàn)出一副強者姿態(tài)，如阿Q面對小尼姑和王胡時。但是他一旦面對有錢有勢的地主少爺時，他是當(dāng)面不敢吭一聲的，但是事情過后，他總會在背地里罵上兩句，并欺負一下其他人或者找些東西撒氣。這就是阿Q精神的具體體現(xiàn)了：當(dāng)阿Q被趙家少爺打后，他暗自說到現(xiàn)在世界太不像話，兒子打老子了。一句話便完全轉(zhuǎn)變了阿Q的心情，他居然得意起來了。其實阿Q心中很清楚他的社會地位是遠遠不及趙老太爺?shù)�，而且人們對趙老太爺?shù)淖鹬剡h遠大于對他的尊重�？删褪沁@一個巧妙的心理暗示讓他完完全全轉(zhuǎn)變了心態(tài)。讓他覺得自己仿佛高人一等。類似的例子還有阿Q與王胡戰(zhàn)敗后，調(diào)戲了小尼姑，贏得眾人的喝彩，頓時所有的遭遇和不快全都拋至九霄云外。阿Q其實是《吶喊》中底層群眾的典型代表：不學(xué)無術(shù)，到處惹事生非。只不過他的人物性格被夸張和加以突出。阿Q異于常人的一點就是他善于把握時機，當(dāng)革命熱潮剛剛掀起，而大家都在猶豫時，阿Q已經(jīng)毫不猶豫地加入了革命派，雖然他并不了解革命究竟是怎么一回事。他革命的目的很簡單討回之前所受的屈辱。阿Q還有一個特點，那就是他永遠都無法做一個有骨氣的真正的人。面對比自己有權(quán)勢有力量的人，包括他之前非常鄙視的王胡在內(nèi)，他都會低聲下氣顯出一副奴才相。

　　我還需要做簡要分析的是作品《藥》中的人物。他們是農(nóng)民階級的典型代表�！哆@篇文章寫了老栓的兒子之死，卻也從另一個層面上分析出了辛亥革命失敗的原因：沒有得到農(nóng)民階級的的支持，革命沒能深入群眾，發(fā)動群眾，失敗是必然的結(jié)果。除此之外，還有一點很令人尋味：革命者夏瑜和華小栓的死有什么關(guān)系?文中多次側(cè)面刻畫了華小栓的人物性格，在我眼中他是一個沒有主見，缺乏活力的典型封建家庭孩子的形象。文中有以下一些描寫：“小栓——你坐著，不要到這里來”;“小栓進來罷!華大媽叫小栓進了里面的屋子，中間放好一條凳，小栓坐了。”通過小栓母親的幾句命令就刻畫出了這樣一個無思想無主見的小栓形象。至于革命者夏瑜，他則和小栓完全相反，他充滿了革命的熱情，對推倒封建制度充滿了希望，敢于奮斗，敢于獻身。只可惜他沒有認識到革命的觀念并不能深入農(nóng)民心中，最終落了個被人害死的悲慘下場。對于小栓的父親，他是一個麻木，愚昧，不懂得革命的意義之所在的封建農(nóng)民的形象。革命者為了他們的自由和幸福而獻出了寶貴年輕的生命，而他卻用饅頭蘸著革命者的鮮血為自己的兒子治病，愚昧的群眾不但不能理解支持革命者，反而認為革命者的犧牲是可以從用錢買來享用的!作者這樣巧妙的安排情節(jié)從另一個側(cè)面揭露了封建統(tǒng)治階級鎮(zhèn)壓革命，愚弄人民的罪行。如此不仁不義之人，斷了子孫也是天經(jīng)地義。

　　《故鄉(xiāng)》中的閏土也是一個非常重要的人物形象，他年少時活潑機靈，是個人見人愛的小英雄，可是當(dāng)數(shù)十年之后當(dāng)我再次見到他時，他己經(jīng)不是之前所認識的那個閏土了，作者用了大量的語言和外貌描寫，形象生動地描繪出了一個神情麻木、寡言少語的木頭人。作者在表示悲哀的同時也表現(xiàn)出了對封建社會剝削壓迫的憤恨和不滿。在文章最后作者寄希望于下一代，并希望他們能不要重復(fù)自己的路

　　至此我要詳細分析的人物就告一段落了，當(dāng)然《吶喊》中還涉及到了其他許多底層人物，如《一件小事》中的車夫，就是一個勤勞，樸實樂于幫助他人，敬崗敬業(yè)的人民公仆形象，其實這對當(dāng)今的社會現(xiàn)狀有很大諷刺作用。在現(xiàn)在這個世界中，碰瓷，訛錢等現(xiàn)象屢見不鮮，如果人人都有文中車夫所具備的那種光明磊落，敢做敢當(dāng)，關(guān)心別人的精神，那么我想這種不良的社會現(xiàn)象很快就會被杜絕。除此之外《風(fēng)波》一文中的九斤老太，九斤嫂，趙七爺也是典型的底層農(nóng)民形象。譬如趙七爺，在我看來，他是一個根本沒有什么真才實學(xué)的人，可是大家伙卻對他尊敬有加，對他所說的話深信不疑。七斤辮子的有無成了這篇文章的線索。作者在這篇文章中用了大量的對話描寫來刻畫人物性格。如九斤老太的口頭禪就是“一代不如一代，我是活夠了。從前的——，是這樣的么?從前的是……我活了七十九歲了——”作者在文中反復(fù)寫到這句話，從而描繪出了封建社會農(nóng)民保守性以及狹隘性�！渡鐟颉芬晃闹兴茉炝艘恍�樸實熱情好客的農(nóng)民形象。如六一公公，阿發(fā)，雙喜等，都十分大方愿意與他人分享自己擁有的好東西。這如果要是放在現(xiàn)代還是非常難能可貴的。