孫子兵法讀書心得優(yōu)質(zhì)文章（通用17篇）
孫子兵法讀書心得優(yōu)質(zhì)文章 篇1
在現(xiàn)代的商業(yè)范疇里，“商戰(zhàn)如兵”。如“凡治眾如治寡，分?jǐn)?shù)是也;斗眾如斗寡，形名是也;三軍之眾，可使必受敵而無敗者，奇正是也;”這里提到了“奇正”。人無我有，人有我好，人多我退。正所謂“凡戰(zhàn)者，以正合，以奇勝。故善出奇者，無窮如天地，不竭如江海。終而復(fù)始，日月是也。死而更生，四時(shí)是也。聲不過五，五聲之變，不可勝聽也;色不過五，五色之變，不可勝觀也;味不過五，五味之變，不可勝嘗也;戰(zhàn)勢不過奇正，奇正之變，不可勝窮也。奇正相生，如循環(huán)之無端，孰能窮之哉!”
《孫子兵法》的魅力在于他是中華5000文明的結(jié)晶，他蘊(yùn)涵了普遍的、樸素的、辨證的真理。在這里我們不能把其視為萬古不易的真理，也不能把他捧上高高的神壇。但是，我們現(xiàn)在又必須把他捧上神壇，這不僅是因?yàn)閿?shù)千年來《孫子兵法》和孫子在國人的心目中已經(jīng)成為百戰(zhàn)百勝、決戰(zhàn)決勝的鋼鐵統(tǒng)帥的代名詞及其圣經(jīng)，更重要的是，其文筆簡約，正因?yàn)楹喖s，可以引申出無限的聯(lián)想和解釋，言簡意賅，內(nèi)涵深厚，高屋建瓴，高瞻遠(yuǎn)矚，就像“--”。其道理尚存，“法無萬古不便之法�！惫艜r(shí)的圣經(jīng)，現(xiàn)在很多以喪失其曾存的魅力，如“唯女子與小人者難養(yǎng)也，遠(yuǎn)之則怨，近之則不遜�！�，如“男女授受不親，嫂溺，叔援以手，權(quán)也�！比纭靶U夷之有君，不若華夏之無也�！�
《四書》《五經(jīng)》“六藝”，多以不用，就正如列寧所說：“歷史是客觀事物的排列，邏輯是主觀對歷史的排列。”，或如郭沫若所提出的：“為革命而研究歷史。”舊瓶裝新酒，使古老的東西披上新的外衣，外延其適用，內(nèi)涵其道理;“新的實(shí)踐產(chǎn)生新的理論，新的理論指導(dǎo)新的實(shí)踐�！笔剐碌睦碚撚泄爬系耐鈿ぃ屍渑c中華文明完美的結(jié)合。正如“馬克思主義中國化”，能夠使“中華民族的偉大復(fù)興”與現(xiàn)代，與古老，完美的結(jié)合，這也就是其真諦之所在�！爸袑W(xué)為體，西學(xué)為用�！�
“古為今用，洋為中用�！币粋�(gè)道理。用古文闡釋現(xiàn)代，用現(xiàn)代充實(shí)古文�！秾O子兵法》有其長久適用的道理，因此，我們可以用它來解釋、指導(dǎo)現(xiàn)代的實(shí)踐，獲得成就。如商業(yè)和教育。
孫子兵法讀書心得優(yōu)質(zhì)文章 篇2
曾經(jīng)，有人告訴我，一本書的好壞不是由別人評論出來的，而是由自己看出來的。而我卻覺得書的好壞是“感受”出來的!
《孫子兵法》寫于春秋末期，是我國古代流傳下來的最早、最完整、最著名的軍事著作，在中國軍事史上占有重要的地位，其軍事思想對中國歷代軍事家、政治家、思想家產(chǎn)生非常深遠(yuǎn)的影響，全書共分十三篇，分別是：計(jì)、作戰(zhàn)、謀攻、形、勢、虛實(shí)、軍事、九變、地形、九地、火攻、用間等。主要論述的是軍事學(xué)的主要問題。但是我覺得他的思想更值得我們?nèi)W(xué)習(xí)去借鑒。
自古以來哪一位志士，不期望自己有深謀遠(yuǎn)慮的本領(lǐng);哪一位仁人，不盼望自己在復(fù)雜的角逐中扶搖直上;哪一位經(jīng)濟(jì)工作者不渴求自己得心應(yīng)手，一本萬利。孫子的思想，特別是其中的許多戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)，許多計(jì)謀良策，不但對軍事有十分重要的指導(dǎo)作用，而且對各個(gè)方面都有相當(dāng)有效的啟發(fā)性和借鑒作用�？赐旰蠼o了我很大的啟發(fā)，何不把孫子的思想引導(dǎo)在教學(xué)中呢?所以我又把《孫子兵法》讀了幾遍，也有一點(diǎn)自己的想法。
一、孫武對戰(zhàn)爭的基本思想把握教學(xué)。
(一)不擇手段探知敵情
進(jìn)行戰(zhàn)爭，事先摸清敵人的情況，這是自有戰(zhàn)爭以來任何軍事家首先必須周密，細(xì)致地考慮的問題。即使是兩個(gè)人的搏斗，也要事先看對方的架式，才好動(dòng)手。孫武在《謀攻篇》指出，“知彼知己，百戰(zhàn)不殆;未知彼而知己，一勝一負(fù);不知彼，不知己，每戰(zhàn)必殆”。這就是說干一件事情特別是大事情要盡可能的了解相關(guān)的情況。
教學(xué)就如戰(zhàn)場，要使這節(jié)課上好，也就是讓學(xué)生在短短的四十分鐘內(nèi)得到更好的學(xué)習(xí)效果。作為教師的你，就必須知道自己有什么能力，以及學(xué)生的學(xué)習(xí)現(xiàn)狀，知識結(jié)構(gòu)，對于什么事物感興趣等。這樣知己知彼才能讓這節(jié)課上的生動(dòng)活潑，而且效率高。如果僅僅是明于知彼而暗于知己，或者明于知己，而暗于知彼，都是沒有把握戰(zhàn)勝敵人的。如果在教學(xué)中這樣，學(xué)生的思想很活躍，學(xué)生的想法和所提出的問題卻讓教師感到無法解答或講解，就會(huì)讓學(xué)生感到失望。
能用什么手段讓你知己知彼?在戰(zhàn)爭中軍事家為了知己知彼，間諜是他們常用的手段。在教育，教學(xué)中，可以主動(dòng)找學(xué)生談心，派學(xué)生做“間諜”等來了解學(xué)生。了解自己，可以通過同事的觀察以及學(xué)生所期望的教師等來了解。
(二)有備無患常備不懈
戰(zhàn)備是孫武對戰(zhàn)爭的另一種基本觀點(diǎn)，總的來說，他是建立在“無恃而不來，恃吾有以待也;無恃其不攻，恃吾有所不可攻也”這個(gè)最根本的考慮之上。就是說，把希望寄托在敵人不會(huì)來的想法是靠不住的，最有效的是自己對待的辦法;把希望寄托在敵人不會(huì)進(jìn)攻的想法也是靠不住的，最有效的辦法是自己具備有敵人不敢進(jìn)攻的準(zhǔn)備。
常言道“不管遇到什么事，都要做好最壞的打算�！币簿褪钦f：做好充分的準(zhǔn)備和周密的考慮。在教學(xué)中也是一樣的，在教學(xué)之前教師應(yīng)準(zhǔn)備好滿滿的一桶水去教學(xué)生，而不是用半桶去灌溉他們，這樣可以防止學(xué)生提出一些疑難問題。而且如果學(xué)生沒有想到這一點(diǎn)來，教師也可用其它方法來講解問題。這樣準(zhǔn)備滿肚知識，就能讓孩子得到高質(zhì)量的知識和能力。就不會(huì)扼殺學(xué)生的創(chuàng)新能力。所以教師必須做好“有備無患，常備不懈�！�
二、孫武的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)思想指點(diǎn)教學(xué)
(一)先發(fā)制人
先發(fā)制人的問題，《孫子兵法》中有一句名言，叫做“以逸待勞”。如何才能做到在戰(zhàn)場上以我的安逸來對待敵人的疲勞呢?這就必須掌握主動(dòng)權(quán)，集中力量，一切搶先一步。
先發(fā)制人的精髓在于掌握主動(dòng)和集中力量。其實(shí)這在教與學(xué)中是必不可少的，在知識面前，不能讓知識圍繞學(xué)生，應(yīng)讓學(xué)生主動(dòng)的迎接知識，集中精神去解決所遇到的問題。這樣就能在問題出現(xiàn)之前用創(chuàng)新的思想去解決準(zhǔn)備發(fā)生的問題，使學(xué)生的學(xué)習(xí)和能力的培養(yǎng)事倍功半。
(二)速戰(zhàn)速?zèng)Q
孫武在《作戰(zhàn)篇》提出：“凡用兵之法，馳車千駟，革車千乘，帶甲十萬，千里饋糧。則內(nèi)外之費(fèi)，賓客之用，膠漆之材，東甲之奉，日費(fèi)千金，然后十萬之師舉矣。其用戰(zhàn)勝，久則鈍兵挫銳，攻城則力屈，久暴師。則國用不足。”這是說：“發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭，動(dòng)員十萬大軍，財(cái)力、物力耗費(fèi)大，可想而知。因此，必須采取速戰(zhàn)速?zèng)Q的方針，戰(zhàn)爭如果持久，就會(huì)挫傷軍隊(duì)銳氣，要是進(jìn)攻城池，就損失更大，軍力就更會(huì)衰竭;而且大軍長久滯留國外，不能解決戰(zhàn)局，經(jīng)濟(jì)就無法維持。
這種現(xiàn)狀在教學(xué)中表現(xiàn)的尤其突出，學(xué)生的注意力是非常短暫的，要讓學(xué)生能在這短暫的時(shí)間里掌握必要的知識技能，就必須在這短暫的時(shí)間內(nèi)速戰(zhàn)速?zèng)Q，不然，時(shí)間久了，學(xué)生的精神就會(huì)衰竭，而不能有效的解決問題。用各種手段在有效的時(shí)間里，高效率的完成教學(xué)內(nèi)容、重點(diǎn)以及難點(diǎn)，讓學(xué)生在這短暫的時(shí)間里得到最好的發(fā)展。
(三)靈活機(jī)動(dòng)
《孫子兵法》中關(guān)于靈活機(jī)動(dòng)的論述，如《形篇》中“不可勝者，守也;可勝者，攻也，守則不足，攻則有余�！边@是說，采取防御，是因?yàn)樽约毫α坎蛔�，或是時(shí)間或是地點(diǎn)都不利，沒有戰(zhàn)勝敵人可能，這樣呢就防御;根據(jù)條件可以戰(zhàn)勝敵人，這樣呢就進(jìn)攻�？傊约毫α坎粔蚓褪兀α砍渥憔凸�。
孫子兵法讀書心得優(yōu)質(zhì)文章 篇3
孫子在他的兵法思想中，論述了對待不同的敵人要采取不同的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)。而在商場中面隊(duì)不同的競爭對手，同樣也要采取不同的應(yīng)對策略。在激烈的商業(yè)競爭中，企業(yè)要立于不敗之地，最重要、也是最困難的事情就是要分析自己在市場中所處的地位，對于強(qiáng)弱不同的競爭對手，要采取不同的商業(yè)策略，以求在市場中贏得一席之地。比如商戰(zhàn)中經(jīng)常采用的“避實(shí)就虛”等策略就是孫子兵法思想的運(yùn)用。
“攻其不備，出其不意”的戰(zhàn)術(shù)在商戰(zhàn)中同樣被廣泛應(yīng)用。
這種思想的核心是“奇”，也就是要在突破人們常規(guī)思維的情況下出奇制勝。當(dāng)然這種“奇”既指出奇的經(jīng)營思想、出奇的產(chǎn)品，也包括出奇的銷售方式等等�？傊谏虘�(zhàn)中要根據(jù)不同的形勢采取不同的應(yīng)對策略，以求達(dá)到最佳的商業(yè)效果。
對于企業(yè)來講，競爭的核心問題就是時(shí)間的競爭。
時(shí)間是一種不可再生的資源，也是一種稀缺的資源。所以在商業(yè)活動(dòng)中一定要爭分奪秒，充分利用有限的時(shí)間，把握稍縱即逝的商機(jī);否則錯(cuò)過了商機(jī)，不僅會(huì)造成人力、物力的巨大浪費(fèi)，而且還有可能使企業(yè)陷入危險(xiǎn)的境地。
“因糧于敵”在商戰(zhàn)中也是一種重要的戰(zhàn)略思想。
精明的企業(yè)家最善于借助他人的力量“以戰(zhàn)養(yǎng)戰(zhàn)”、“借錢生財(cái)”，從而來實(shí)現(xiàn)自己的目標(biāo)。特別對于實(shí)力較弱的小企業(yè)、小公司來說。若能靈活掌握“因糧于敵”的技巧，借助外界之力，實(shí)現(xiàn)自己的經(jīng)營計(jì)劃，往往能收到事半功倍的效果。
商業(yè)競爭，從某種意義上說，是智力的競爭、經(jīng)濟(jì)實(shí)力的競爭，而不是靠拼價(jià)格、拼成本取勝的惡性競爭。
因此，要想取的競爭的勝利，就要提高企業(yè)的管理智慧，增強(qiáng)企業(yè)的經(jīng)濟(jì)實(shí)力，這才是企業(yè)最高的戰(zhàn)略目標(biāo)。許多企業(yè)還常常會(huì)利用廣告效應(yīng)，為產(chǎn)品制造一種聲勢，賦予商品一種商業(yè)以外的意義，從而使商品在不知不覺中，得到消費(fèi)者認(rèn)同，順利的打入市場。
對于企業(yè)來講，擁有了優(yōu)秀的管理人才，還要為他們營造一個(gè)良好的工作環(huán)境，從而讓他們充分地發(fā)揮作用。
他們管理的好壞與否直接關(guān)系著企業(yè)的興衰成敗，如果管理得好，企業(yè)自然興旺;如果管理不善，企業(yè)就會(huì)衰敗。
俗話說：“用人不疑，疑人不用”。
在企業(yè)管理中，企業(yè)的所有者一旦把企業(yè)交給了下屬的管理者之后，就不能再干涉企業(yè)的具體運(yùn)營，要讓管理者有充分的權(quán)利指揮企業(yè)的運(yùn)作，發(fā)揮自己的才能。
企業(yè)界常說：“人無我有，人有我優(yōu)，人有我轉(zhuǎn)”的經(jīng)營秘訣，其核心思想就是要出奇制勝。
無論是新產(chǎn)品開發(fā)、廣告宣傳，或者營銷手段等等，都要力求新奇，而不要步人后塵。如果只是一味地仿效別人，而不知?jiǎng)?chuàng)新求變，那么企業(yè)最終將會(huì)失去市場。
任何事物都是不斷發(fā)展變化的，商場也是一樣，沒有永遠(yuǎn)的勝利者，也沒有永遠(yuǎn)的失敗者;沒有永遠(yuǎn)的強(qiáng)大，也沒有永遠(yuǎn)的弱小。在現(xiàn)代社會(huì)，企業(yè)必須不斷創(chuàng)新，在產(chǎn)品、服務(wù)、管理等各個(gè)方面都跟上時(shí)代發(fā)展的需要，否則，任何一個(gè)實(shí)力強(qiáng)大的企業(yè)，都會(huì)因停滯不前而被市場淘汰。因時(shí)而變，因勢而變，“飽能饑之，安能動(dòng)之”。總之只要有利于達(dá)到自己的目的，一切手段都要加以利用，這就是商鞅的成功之道。
企業(yè)的經(jīng)營者是企業(yè)的組織者和管理者，也是企業(yè)決策的核心力量，如果企業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)感情用事，將會(huì)導(dǎo)致決策的失誤，從而給企業(yè)造成重大損失。
“兵不厭詐”在商戰(zhàn)中，設(shè)下圈套，從而達(dá)到自己的商業(yè)目的，正是孫子所言的“登高而去其梯”。對于企業(yè)的經(jīng)營者來講，一定要弄清對手的真實(shí)意圖，避免上當(dāng)。
孫子兵法讀書心得優(yōu)質(zhì)文章 篇4
中國古代著名的軍事家，孫子著出了舉世聞名的“孫子兵法”，就是這一本書被國外的軍事機(jī)構(gòu)作為最高級別的課題進(jìn)行研究，也從中學(xué)到了許多比中國人更高明的東西。其實(shí)，他們并沒有超越這本書的內(nèi)容，只是他們看到的是著這本書的國家，卻完全不按這本書的套路出牌，弄得他們莫名其妙，但是他們用這本書上的內(nèi)容時(shí)，著書國的精英們卻跟這本書上所講到的負(fù)方答案完全一致的執(zhí)行，好像這本書上的兩個(gè)對戰(zhàn)方，勝方永遠(yuǎn)是他們，而負(fù)方永遠(yuǎn)是寫這本書的國家。
有時(shí)，他們甚至在懷疑，這個(gè)國度的人是不是在唱空城計(jì)嗎?但又不像這回事啊，每次只要我們幾句話，他們就跟附聲蟲一樣附和，并且比本國的州長和省長聽話多了。次數(shù)多了，他們?nèi)缡且膊辉賾岩蛇@是空城計(jì)，而是發(fā)現(xiàn)寫這本書和用過這本書的人，都早已不在人世了，而現(xiàn)在這本書這個(gè)國家里早已被上屋社會(huì)淡忘了，沒有忘記的人卻是一些最窮和最書生氣的窮人而已。那些，忘記的人用得最經(jīng)典的也是最多的一計(jì)，是“三十六計(jì)，走為上計(jì)”。
原本叫做“韜光養(yǎng)晦”的成語，現(xiàn)在卻成了“掏光養(yǎng)賄”，而且這個(gè)養(yǎng)賄的成本是，每年度國家總GDP的1%用來養(yǎng)這幫善于用這一計(jì)策的群體;其實(shí)，這一計(jì)策的既得利益者和整個(gè)管理者，并不是不知道這種極不正常的現(xiàn)象，卻仍然泰然處之的心態(tài)，的確不能不讓學(xué)這本書的外國人感到意外，因?yàn)檫@些全國13。6億人的血汗，不是放在國內(nèi)發(fā)展經(jīng)濟(jì)了，而是全部轉(zhuǎn)移到其它的世界發(fā)達(dá)國家，為他們的社會(huì)發(fā)展作出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。
就算這樣，人家也不感激他們，反而變本加厲的加高籌碼，而這些人就算好了這些人，也絕不會(huì)在生他養(yǎng)他的國度里，哪怕做一點(diǎn)有利于人民和有利于社會(huì)發(fā)展的事。
這種現(xiàn)象，不但讓外國學(xué)這本書的軍事機(jī)構(gòu)不解，也讓寫這本書的國家里的普通人民，也越來越看不懂了，從上幼兒園時(shí)起，國J的課本上就告訴我們，我們有九百六十萬平方公里的國土，但是隨著與周邊各國疆界的不斷的確定后，真正有多少只有當(dāng)事國的測繪局知道，而且這些國土里的所聲稱的面積，實(shí)際上早有一百多萬平方公里的海洋面積被一些小到只有幾個(gè)兵的國家管理著，并且在這些土地上，開采著豐富的資源來作為發(fā)展他們國家軍事和社會(huì)的主要經(jīng)濟(jì)來源。
常常被別人奉承幾句就知道自己姓什么的國J，寧肯讓發(fā)展了三十年的外匯全部用在國外買那些沒有任何價(jià)值的債券，為發(fā)行這個(gè)債務(wù)的國家社會(huì)發(fā)展和財(cái)政赤字買單，也絕不讓國內(nèi)的處于水深火熱中的沒有錢看病的九億人民，去享受哪怕一點(diǎn)好處。這是為什么，這又是“孫子兵法”中的哪一計(jì)呢，學(xué)習(xí)這本書的外國人越發(fā)看不民懂了，但是他們不需要管這這么多，只要每天不開口承認(rèn)這個(gè)，不開口承認(rèn)那個(gè)，寫這本書的國家便有大把的鈔票送給他，說幾句話就能掙到大把鈔票的好事兒，如是世界各國紛紛效仿，也如是寫這本書的國家每天都送出大把的鈔票去買他們不要說這些話。
難道，孫子兵法的真正精髓，就是成天的裝孫子，然后別人叫你往東，我們就往東?別人叫你往西，我們絕對不敢往南?長此久矣!寫這本書的人，實(shí)在忍不住了從地底下爬上來時(shí)，真的不知道是一種什么樣的感想了。
我們是不想裝孫子的，但是想不裝都不行啊!因?yàn)槲覀冞B溫飽都成問題，哪里還有閑心去憂國憂民。況且，那些占著國J總GDP的群體就算不裝，也不礙他們幾輩子都用不完的金山銀海，不過也別得意得太早，強(qiáng)盜們通常都不講信用的，等你們的積蓄被人家坑光了時(shí)候，你也得回家跟我們一樣，再來好好學(xué)習(xí)裝孫子的兵法，那時(shí)想不裝，可能嗎?
孫子兵法讀書心得優(yōu)質(zhì)文章 篇5
這是一本世界三大兵書之一，享有[兵學(xué)圣典]的美譽(yù);《三十六計(jì)》是我國古代卓越兵家的智慧結(jié)晶，是世界軍事謀略學(xué)的寶貴遺產(chǎn)之一。
孫子兵法里可分為計(jì)篇﹑作戰(zhàn)篇﹑謀功篇﹑形篇……每篇文章都有講作戰(zhàn)的重要因素�！肮式�(jīng)之以五事，校之以計(jì)而索其情：一日道，二日天，三日地，四日將，五日法�！睉�(zhàn)爭想要大獲全勝必須具備天者，陰陽﹑寒暑﹑時(shí)制。地者，遠(yuǎn)近﹑險(xiǎn)易﹑廣狹﹑死生。將軍也應(yīng)該具備，智﹑信﹑仁﹑勇﹑嚴(yán)。也應(yīng)該主孰有道﹑將孰有能﹑天地孰得﹑法令孰行﹑兵眾孰強(qiáng)﹑士卒孰練﹑賞罰孰明。意思是哪一方得國君政治清明，哪一方占得天時(shí)﹑地利，哪一方的軍隊(duì)武器裝備﹑物資保障更好。
三十六計(jì)可分為六套戰(zhàn)績。勝戰(zhàn)計(jì)﹑敵戰(zhàn)計(jì)﹑攻戰(zhàn)計(jì)﹑混戰(zhàn)計(jì)﹑并戰(zhàn)計(jì)﹑敗戰(zhàn)計(jì)。都有經(jīng)典的事例來告訴我們。
每一本書都可以告訴你一些你不知道的知識。打戰(zhàn)靠得不是武力，而是智慧。要有勇有謀才行。
孫子兵法讀書心得優(yōu)質(zhì)文章 篇6
孫子兵法中的一些警句，如篇首的“兵者，國之大事。死生之地，存亡之道，不可不察也;”又如“知己知彼，百戰(zhàn)不殆”等，千年來已成世人口語，足見其深入人心，并將其作為日常工作中的感悟與指南。但較為系統(tǒng)地閱讀全書十三篇，并有名師指導(dǎo)評點(diǎn)，還是第一次，雖屬初涉，但書中要文經(jīng)反復(fù)揣摸領(lǐng)悟，越覺其深?yuàn)W而又貼切于現(xiàn)代社會(huì)的商業(yè)競爭。
孫子兵法的開篇為“始計(jì)第一”講到在軍事上必須“經(jīng)之以五事，校之以七計(jì)，而索其情”。體現(xiàn)出孫子用兵之道乃“以計(jì)為首”�，F(xiàn)代社會(huì)戰(zhàn)爭已較為少見，但“商戰(zhàn)”卻愈加無情與慘烈，要在激烈的競爭環(huán)境中求得生存與發(fā)展，同樣是“不得不察也”。改革開放之初，社會(huì)經(jīng)濟(jì)處于賣方市場，很多商品均呈現(xiàn)短缺狀態(tài)，企業(yè)愁的是資金與產(chǎn)量不足，無需太顧及市場的反映。而隨著經(jīng)濟(jì)迅猛發(fā)展，企業(yè)間的競爭遍及產(chǎn)品質(zhì)量市場占有等各個(gè)方面，而要使企業(yè)能夠適應(yīng)這種競爭，經(jīng)營者必需從產(chǎn)品選擇定位，內(nèi)部各種機(jī)制的建立，市場的開發(fā)與跟蹤等各方面都要彈精慮竭，針對不同的對象，采用不同的計(jì)策，因時(shí)而變，因地而變，甚至因人而變，稍有不慎，則禍及企業(yè)，與“兵道”比較，實(shí)際上現(xiàn)代商業(yè)角逐同樣是智慧之爭了。
現(xiàn)代商業(yè)機(jī)會(huì)不可謂不多，但并非每個(gè)機(jī)會(huì)都能創(chuàng)造財(cái)富而利于企業(yè)。如何去捕捉住有利的機(jī)會(huì)呢?孫子兵法中“夫未戰(zhàn)而廟算勝者，得算多也;未戰(zhàn)而廟算不勝者，得算少也。多算勝，少算不勝，而況于無算乎!”提出了一個(gè)關(guān)鍵的問題;未戰(zhàn)之前，一定要做周密的分析、比較和謀劃，“計(jì)先定于內(nèi)而后兵出”。現(xiàn)代的商業(yè)機(jī)會(huì)多，誘惑大，但如果不經(jīng)細(xì)致的分析策劃，對于經(jīng)營目標(biāo)、經(jīng)營的計(jì)劃、方針以及實(shí)施程序、各項(xiàng)監(jiān)管制度的建立等方面做好謀劃，做到心中有數(shù)，操之有度，才能使這些機(jī)會(huì)真正成為企業(yè)經(jīng)營的利益。
“知兵之將，民之司命，國家安危之主也”這對現(xiàn)代企業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)人同樣也是根本素質(zhì)上的要求。試想一個(gè)企業(yè)的負(fù)責(zé)人，如果不懂經(jīng)營，不知趨利避害，那么這個(gè)企業(yè)絕對難以生存與發(fā)展。同時(shí)，企業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)人必需在人才的搜羅選擇與使用上有深刻的認(rèn)識�！胺�?qū)⒄�，國之輔也。輔周，則國必強(qiáng);輔隙，則國必弱”。我們選擇與使用人才，現(xiàn)在都講究以個(gè)人綜合素質(zhì)的要求，作為用人之道，必需因人而異，因才而用，以適當(dāng)?shù)娜诉x去承擔(dān)適當(dāng)?shù)呢?zé)任，做到人盡其才，而企業(yè)才能因這些人才充分發(fā)揮出聰明才智而得益。同時(shí)，企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)人也應(yīng)努力提高自己選人用人的技巧，提高駕馭企業(yè)的能力�！皩⒄摺⒅�、信、仁、勇、嚴(yán)”�！爸恰蹦馨l(fā)謀：有智者，當(dāng)能多謀善斷，抓住機(jī)遇，做出戰(zhàn)略安排，使企業(yè)這艘船能沿著正確航向駛向發(fā)展。
孫子兵法讀書心得優(yōu)質(zhì)文章 篇7
學(xué)習(xí)“孫子兵法”，真的感受到中華文化的深厚與精髓，我們今天所做的一切，我們的老祖宗原來在數(shù)千年前就已認(rèn)知和分析得如此確切與深透，使我們不得不深深感嘆前人的偉大和華夏文明的精深，相信一部孫子兵法，只要認(rèn)真領(lǐng)會(huì)其神髓并不斷實(shí)踐，必將對我們的企業(yè)和領(lǐng)導(dǎo)人素質(zhì)的提高助益良多。
---說過："政策和策略是黨的生命，各級領(lǐng)導(dǎo)同志務(wù)必充分注意，萬萬不可粗心大意。"
孫子曰：兵者，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。
"戰(zhàn)爭是政治的延續(xù)。""政治是經(jīng)濟(jì)的集中表現(xiàn)。" 兵，狹義說就是戰(zhàn)爭，廣義包含政治軍事等等。我們可以把它分為戰(zhàn)術(shù)、戰(zhàn)役、戰(zhàn)略3大層次。---說："戰(zhàn)術(shù)上重視敵人，戰(zhàn)略上藐視敵人。"戰(zhàn)術(shù)上的勝利，也許能扭轉(zhuǎn)一時(shí)的局勢，但是，戰(zhàn)略上的失誤，確往往導(dǎo)致身死國滅的慘劇。古來有迦太基對羅馬，項(xiàng)羽對劉邦，都是戰(zhàn)無不勝，一戰(zhàn)而身死國滅，圖為古人扼腕!比較近現(xiàn)代的兩個(gè)例子，我們可以更加感性的認(rèn)識到《孫子兵法》里的智慧。拋開意識形態(tài)和民族感情不論，單純的從"為兵"角度評論二戰(zhàn)時(shí)的德日兩國，都是戰(zhàn)術(shù)上不無可取之處，但是戰(zhàn)略上的短視確導(dǎo)致了它們的徹底失敗。孫子曰：昔之善戰(zhàn)者，先為不可勝，以待敵之可勝。不可勝在己，可勝在敵。故善戰(zhàn)者，能為不可勝，不能使敵之必可勝。故曰：勝可知，而不可為。不可勝者，守也;可勝者，攻也。守則不足，攻則有余�？鬃釉唬�"過猶不及。""中庸之道，忠恕而已矣。"講的就是這個(gè)道理。無論一個(gè)國家，一只軍隊(duì)，小至一個(gè)公司、家庭，不能脫離自己的實(shí)際，盲目的追求過分的目標(biāo)，從而導(dǎo)致失敗。
真正的戰(zhàn)略家往往可遇不可求。一個(gè)國家，一個(gè)民族，有無自己的戰(zhàn)略家，往往決定了它們的命運(yùn)。眾所周知，---是舉世公認(rèn)古往今來不世出的戰(zhàn)略大師。其戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)在積弱百年來的中華民族從新崛起的作用這里先不提。我們可以類比一下一些缺乏自己的戰(zhàn)略家的民族的悲慘命運(yùn)。有人說："阿拉伯人還在呼喚自己的---，而印地安人確已經(jīng)永遠(yuǎn)失去了擁有---的機(jī)會(huì)了。"當(dāng)今世界命運(yùn)最多舛的兩個(gè)民族是庫爾德和阿拉伯人，他們都在為建立一個(gè)獨(dú)立、統(tǒng)一的民族國家而苦苦奮斗。我們這里不妨把視線拉向多年來一直是世界焦點(diǎn)的阿拉伯。二戰(zhàn)以后，正像在印度那里做的一樣，阿拉伯也被老牌帝國主義者人為的分成了多個(gè)國家，但是，同樣的歷史輝煌，同樣的文化信仰和同樣的民族使阿拉伯的民族統(tǒng)一難以遏抑。細(xì)心的人可以注意到阿拉伯國家很多執(zhí)政黨都是"阿拉伯社會(huì)復(fù)興黨"，他們的綱領(lǐng)都是致力于阿拉伯的統(tǒng)一。
從納賽爾、薩達(dá)特到而今的薩達(dá)姆和拉登都如接力一般扛起這桿不無沉重的大旗，其間也有無數(shù)的襄助者，如利比亞的卡扎非，敘利亞的阿撒德，約旦德侯賽因等等。他們的成績，小有進(jìn)展，也曾一個(gè)個(gè)的推翻了為美英所扶植起來的反動(dòng)腐朽的封建王公，如埃、利、伊、敘等等。也曾初步建立起來一個(gè)當(dāng)時(shí)包括埃及、利比亞、敘利亞的聯(lián)合共和國。但是，也正是由于在戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)上的失誤而步履維艱�？陀^的說，從人口和經(jīng)濟(jì)力量的角度，也只有埃及有這個(gè)能力和實(shí)力來實(shí)現(xiàn)阿拉伯的統(tǒng)一。納賽爾沒有成功，薩達(dá)特也沒有成功，那么，后來者還有成功的希望么?90年代初，薩達(dá)姆做了最后一次嘗試，可是也失敗了。這次失敗的影響，也許只有阿拉伯人自己才能體味其中的苦澀，但是不妨礙我們來討論其中的得失�？陀^的說，從天時(shí)的角度，90年代之前的美蘇爭霸時(shí)期是最佳時(shí)機(jī)，那時(shí)，阿拉伯統(tǒng)一的最大阻力，美軍在半島并無駐軍。進(jìn)入90年代，最佳時(shí)機(jī)已經(jīng)失去，但是當(dāng)時(shí)薩達(dá)姆如果真的能夠?qū)彆r(shí)度勢，掌握《孫子兵法》的精髓，也還有成功的可能。"兵者，詭道也。""故上兵伐謀，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。攻城之法，為不得已。"在當(dāng)時(shí)，埃及已經(jīng)投入美國的懷抱，可以不計(jì)。沙特、科威特和伊拉克加起來占了世界石油市場的大部分，所以，薩達(dá)姆向他們開刀的政策并沒有錯(cuò)。在蘇丹、約旦尤其是巴勒斯坦的人民在窮苦中掙扎的時(shí)候，那些王公們卻一個(gè)個(gè)窮奢極欲，花天酒地，他們收進(jìn)天下的財(cái)富，金銀珠寶，甚至在那里收藏飛機(jī)!在那時(shí)，科威特國小不提，沙特王族在國內(nèi)已經(jīng)是聲名掃地，在當(dāng)時(shí)美國還沒駐軍的情況下，就像一個(gè)紙糊的空殼，一推既垮。當(dāng)時(shí)薩達(dá)姆應(yīng)該在沙特積極扶持反對勢力，就像本拉登的"基地"組織這樣的勢力，首先推翻這樣的反動(dòng)政權(quán)。試想，如果當(dāng)時(shí)薩達(dá)姆以阿拉伯世界最強(qiáng)大的裝甲力量，首先揮兵沙特，在沙漠開闊地帶，美軍來不及反映、調(diào)兵的1個(gè)月內(nèi)掃平那些人間垃圾，順手收拾也門、阿聯(lián)酋、卡塔兒、阿曼和科威特這幾個(gè)彈丸之地，"兵貴神速"。
孫子兵法讀書心得優(yōu)質(zhì)文章 篇8
“兵者，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也”，這句話出自《孫子兵法》。《孫子兵法》為春秋時(shí)期孫武所著，被譽(yù)為“兵學(xué)經(jīng)典”。唐王李世民說：“觀諸兵書，無出孫武�！比毡舅上码娖鲃�(chuàng)始人松下幸之助說：”《孫子兵法》是天下第一神靈，我們必須頂禮膜拜，認(rèn)真背誦，靈活應(yīng)用，公司才能發(fā)達(dá)。”兵法是謀略，謀略不是小花招，而是大戰(zhàn)略，大智慧�！秾O子兵法》無論是在軍事方面、商業(yè)方面、經(jīng)濟(jì)方面還是其他各個(gè)方面，《孫子兵法》都起到極其重要的指導(dǎo)作用。
《孫子兵法》共13篇，分為《始計(jì)篇》、《作戰(zhàn)篇》、《謀攻篇》、《軍形篇》、《兵勢篇》、《虛實(shí)篇》、《軍爭篇》、《九變篇》、《行軍篇》、《地形篇》、《九地篇》、《火攻篇》和《用間篇》。在這之中，我認(rèn)為“不戰(zhàn)而屈人之兵，善之善者也”是這其中最重要的主導(dǎo)思想，是孫子兵法的靈魂和核心。
不戰(zhàn)而屈人之兵，善之善者也。這句話出現(xiàn)在《謀攻篇》中，意為不動(dòng)用武力，讓敵人的軍隊(duì)喪失戰(zhàn)斗能力，從而使己方達(dá)到完勝的目的。在孫子看來，“不戰(zhàn)而屈人之兵”是作戰(zhàn)中最好的策略。常言道：“傷敵三千，自損八百”，戰(zhàn)爭本身就是損人傷己的事，訴諸武力，損耗極大，破壞也極大，不動(dòng)武而用軍事威脅、經(jīng)濟(jì)手段等都更有利于本國，當(dāng)今大多數(shù)國家遇到糾紛也很少直接訴諸武力的。歷史上許多的戰(zhàn)役、戰(zhàn)斗都是如此。
不使用武力，讓敵人的軍隊(duì)喪失戰(zhàn)斗能力，從而使己方達(dá)到完勝的目的，這只是“不戰(zhàn)而屈人之兵”字面上的意思。以最小的代價(jià)，用最少的時(shí)間，花最少的精力，去得到最好的結(jié)果，以獲得最大的利益才是這句話的本意。
就拿上課來說吧，假如我上課的時(shí)候認(rèn)真聽老師講課，即使下課和放學(xué)再怎么玩，我還是能從容應(yīng)對老師布置的作業(yè)和考試，因?yàn)槲乙呀?jīng)在課堂上把老師所講的都消化吸收了。我只花出了很少的時(shí)間，卻得到了最大的學(xué)習(xí)效果，這才是“善之善者也”。相反，如果我上課時(shí)不聽講，就算下課和放學(xué)再怎么翻書，再怎么補(bǔ)課，花再多的努力，都不如上課認(rèn)真聽講的效率高，付出了更多的時(shí)間和精力，卻達(dá)不到滿意的學(xué)習(xí)效果，這就不能算是“善之善者”，也就違背了“不戰(zhàn)而屈人之兵”的道理。這也是“不戰(zhàn)而屈人之兵，善之善者也”的一種體現(xiàn)。
“不戰(zhàn)而屈人之兵，善之善者也”這句話，不僅在軍事上十分有用，商業(yè)、經(jīng)濟(jì)或者生活的方方面面都有它的用處。就像英國皇家空軍元帥約翰·斯萊瑟所說的，孫武的思想有驚人之處——把一些詞句稍加變換，他的箴言好像是昨天剛寫出來的。兵法不是小花招，而是大戰(zhàn)略，大智慧。希望我們都能銘記孫子的“不戰(zhàn)而屈人之兵，善之善者也”這句話，以最少的時(shí)間，最小的代價(jià)，最少的精力，得到最大的利益，最好的結(jié)果。
孫子兵法讀書心得優(yōu)質(zhì)文章 篇9
大家一看題目就知道這是一本兵書。的確，這本書在我國的歷史是是赫赫有名的�！秾O子兵法》是我國古代時(shí)期的軍事家孫武為中華文化留下的寶貴財(cái)富。在刀光劍影的歷史上，他用最為精彩的語言記錄下來那些令人驚嘆不已的軍事事跡和個(gè)人智慧，這本兵書得到了世界人民的認(rèn)同和高度的評價(jià)，被稱為中華民族智慧的寶典。
我覺得這本書中所采用的語言都是非常精彩，也非常深?yuàn)W的。初讀的時(shí)候，像是“丈二和尚——摸不著頭腦”。后來借助于注解，才能一一看懂。其中的《計(jì)篇》是我比較喜歡的。原文是這樣的：“兵者，詭道也。故能而示之不能，用而示之不用，近而示之遠(yuǎn)，遠(yuǎn)而示之近。利而誘之，亂而取之，實(shí)而備之，強(qiáng)而避之，怒而撓之，卑而驕之，佚而勞之，親而離之，攻其不備，出其不意。此兵家之勝，不可先傳也。
夫未戰(zhàn)而廟算勝者，得算多也;未戰(zhàn)而廟算不勝者，得算少也。多算勝，少算不勝，而況于無算乎!吾以此觀之，勝負(fù)見矣�！�
這段話中的第二部分的意思是說：開戰(zhàn)之前，反思“廟算”獲勝的，是由于謀算籌劃得比較周密，得勝的條件就多，“廟算”不勝的，則由于謀算籌劃得不夠多，得勝條件就少。事先謀劃得多的就勝利，少的就不能勝利，何況不加謀劃呢?
《孫子兵法》不單單是用在戰(zhàn)爭上的，在生活中也是有用的。比如說下棋。也需要?jiǎng)佑貌呗浴＞拖裆厦嬲f的那樣，需要多謀劃，并且要謀劃周密。不然容易失敗。最近和爸爸下棋的時(shí)候，我經(jīng)常采用《孫子兵法》上教我的有效方法去攻擊或者防守，在下每一步棋之前先好好想想，算算我這樣走之后爸爸會(huì)怎樣應(yīng)對，然后我又怎樣回?fù)簟褂昧诉@個(gè)方法，我連贏了爸爸好幾局呢!
《孫子兵法》是我國的文學(xué)巨著，它讓我知道了古人在軍事方面的偉大成就，在這本書中，同時(shí)還讓我體會(huì)到了孫子的寫作的筆調(diào)風(fēng)格和豪情壯志。
孫子兵法讀書心得優(yōu)質(zhì)文章 篇10
《孫子兵法》不應(yīng)該被只看做兵法，而是一部教人解決問題的書籍。可以這樣講，世界上的大多數(shù)問題，都可以通過《孫子兵法》解決。書柜里面的書不下上百本，而我最喜歡的莫過于那本博大精深的恢宏著作《孫子兵法》，可謂：“故書不厭百回讀,熟讀深思子自知”。
首先，喜歡《孫子兵法》這本書是為作者的意志力所折服。其作者孫臏，戰(zhàn)國時(shí)期著名軍事家，孫武后裔。主要活動(dòng)于齊威王時(shí)期。早年曾與龐涓師從鬼谷子習(xí)兵法。龐涓出任魏將后，妒孫臏之才而將其騙至魏，施以臏刑(割去膝蓋骨)，因有孫臏之稱。后經(jīng)齊國使者秘密接回，被齊威王任為軍師，馬陵之戰(zhàn)，身居輜車，計(jì)殺龐涓，大敗魏軍。。作為一個(gè)雙腿殘疾，行動(dòng)不能自如的人，他忍辱負(fù)重的堅(jiān)強(qiáng)意志力、對待自己的人生理想永不拋棄、不放棄的精神理念對我個(gè)人有著超強(qiáng)的震撼力。工作的艱辛、繁瑣經(jīng)常會(huì)讓我失去耐心，業(yè)主們的不理解，也會(huì)讓我在事業(yè)的追求中迷失方向感……這一切和作者的經(jīng)歷相比，又是多么的微乎其微啊，作者的經(jīng)歷更讓我堅(jiān)定了自己的人生理想，以及在這條理想的道路上走下去的信心。
其次，《孫子兵法》是我們中國人自己的著作、是我國燦爛的古代文化中一份珍貴的遺產(chǎn)、是我們中華民族五千年文明的結(jié)晶。美國人稱《孫子兵法》為歷史上最杰出的智慧，并成為美國高級軍校的必修書目;日本人將《孫子兵法》列為商界領(lǐng)袖的必讀書。作為一名中國人，我為古人的成就而自豪，更被這部經(jīng)典的哲學(xué)著作、軍事著作而深深的著迷。
當(dāng)然，《孫子兵法》中最吸引我的還是書中的內(nèi)容博大精深、思想深刻卓越，邏輯緊密嚴(yán)、韻味無窮。書中揭示的一系列具有普遍意義的軍事規(guī)律，不僅受軍事學(xué)家所推崇，在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域、領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)、人生追求甚至家庭關(guān)系等方面，也有著相似的聯(lián)系。對我個(gè)人來說更是：“天機(jī)云錦用在我,剪裁妙處非刀尺” 懂得變通的理解，很多理論、原則都是可以借鑒運(yùn)用到工作中的。
1.《孫子兵法》中的“智、信、仁、勇、嚴(yán)”是將帥必須具備的五種能力;通過對比，我發(fā)現(xiàn)自己還不具備足智多謀、勇敢果斷的能力，而工作中應(yīng)當(dāng)做到的賞罰有信還貫徹落實(shí)的不到位。自己仁愛部下、治軍嚴(yán)明的管理理念更應(yīng)該發(fā)揮的淋漓盡致�！秾O子兵法》在用人方面更獨(dú)到之處，在《始計(jì)篇》中提出“主孰有道，將孰有能”強(qiáng)調(diào)將帥在治理軍隊(duì)、領(lǐng)導(dǎo)部屬時(shí)要賞罰分明、恩威并重;作為一名基層工作的者，我的理解是親愛士卒，使其心甘情愿赴湯蹈火，與主將同生死。但親愛絕不是溺愛，更不是放縱，而是紀(jì)律嚴(yán)明，令行禁止、陣法整齊、調(diào)度有數(shù)。
2、在《軍爭篇》中，闡述了兩軍對壘戰(zhàn)爭的決策者一定要在戰(zhàn)前做周密的計(jì)劃，對戰(zhàn)爭中可能出現(xiàn)的種.種情況做出不同的估計(jì)和安排，也就是說，要打有準(zhǔn)備之仗。這點(diǎn)對人力資源戰(zhàn)略和規(guī)劃作出了很好的詮釋，面對日益復(fù)雜、變化加劇的外部環(huán)境，對團(tuán)體和個(gè)人有了更高的要求�！肮噬茟�(zhàn)者，求之于勢，不責(zé)于人，故能擇人而任勢”其中要點(diǎn)在“勢”而不在“人”。人員的組織架構(gòu)只是手段，而非目的，而不是被動(dòng)地對下屬求全責(zé)備。它必須能因“勢”的變化而變化，因地生宜，靈活運(yùn)用，讓每一位量才而用，恰到合適，掌握適度，發(fā)揮出作用。這里所講的“勢”與“故兵無常勢，水無常形，能因敵變化而取勝者，謂之神”(虛實(shí)篇)中所強(qiáng)調(diào)的“勢”類似。
3.“故殺敵者，怒也;取敵之利者，貨也”(作戰(zhàn)篇)要使軍隊(duì)英勇殺敵，就應(yīng)該激發(fā)士兵同仇敵愾的士氣;要想奪取敵人的物資，就必須借助于物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)。企業(yè)若要在競爭中立于不敗之地，成為一個(gè)頗具戰(zhàn)斗力的團(tuán)隊(duì)，就應(yīng)該提倡一種“同仇敵愾”的團(tuán)隊(duì)精神。正所謂“上下同欲者勝”(謀攻篇)一樣的道理。在物業(yè)工作中，必須重視績效管理，同時(shí)輔之激勵(lì)手段，如物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)、精神獎(jiǎng)勵(lì)。隨著人們對需求的不斷提高，從生理需要慢慢上升到尊重的需要和自我實(shí)現(xiàn)的需要，所以有時(shí)候在會(huì)上的一番表揚(yáng)可能來得更有效。這點(diǎn)于“夫兵形像水，水之形，避高而趨下;兵之形，避實(shí)而擊虛”(虛實(shí)篇)中強(qiáng)調(diào)的“避實(shí)擊虛”的效果一樣。在工作中，我們一定要盡量做到投其所需，實(shí)現(xiàn)激勵(lì)效果。
初讀《孫子兵法》時(shí)，只覺得晦澀;再讀《孫子兵法》時(shí)，腦袋有幾分會(huì)思考了，好像是有那么回事;如今，又捧起《孫子兵法》一書時(shí)，思緒萬千，感悟良多 。學(xué)習(xí)“孫子兵法”，真的感受到中華文化的深厚與精髓，我們今天所做的一切，我們的老祖宗原來在數(shù)千年前就已認(rèn)知和分析得如此確切與深透，使我們不得不深深感嘆前人的偉大和華夏文明的精深的同時(shí)，多讀讀我們中國人自己的文化經(jīng)典，多讀多思考，才能發(fā)覺其中無窮的智慧，只有這樣才能使我們在以后的生活、工作中取得更好的成就。
孫子兵法讀書心得優(yōu)質(zhì)文章 篇11
放假前，老師給我們布置的假期作業(yè)閱讀《孫子兵法》一書。以前，我讀過拼音版的《孫子兵法》。多多少少了解一些知識，但拼音版的內(nèi)容比較簡單，對于我們男生來說好奇心不大。正好老師發(fā)給我們每人一本少年版的《孫子兵法》。滿足了我的好奇心�？戳诉@本書后，我很佩服孫子能在古代戰(zhàn)爭時(shí)期寫出這么好的兵法書籍。
這本書分13個(gè)部分，有始計(jì)，作戰(zhàn)，謀功，軍形等。每個(gè)部分都有原文，翻譯，戰(zhàn)例。使我們看著更易懂，更有趣。而且每篇都那么精妙絕倫。主要寫了一些歷史戰(zhàn)役，將帥們是在什么情況下運(yùn)用什么樣的戰(zhàn)略取勝的。首先孫子從戰(zhàn)略術(shù)上，概括了九種不同作戰(zhàn)地區(qū)的基本特點(diǎn)，論證了它們對官兵心理狀態(tài)的影響。接著，孫子推崇戰(zhàn)略出擊，提倡深入敵國進(jìn)行作戰(zhàn)，認(rèn)為這樣做具有使士兵聽從指揮，努力作戰(zhàn)，就地解決部隊(duì)休養(yǎng)，士兵勇敢無畏等優(yōu)點(diǎn)。然后，孫子結(jié)合戰(zhàn)略突襲行動(dòng)的特點(diǎn)，重視保持軍隊(duì)的團(tuán)結(jié)一致等。
“致人而不致于人”。這句話不愧為《孫子兵法》之最，短短7個(gè)字使我領(lǐng)悟到了學(xué)習(xí)的真正法寶。如果你正在讀書學(xué)習(xí)，別人來找你玩，你會(huì)怎么做?想必大多數(shù)人都會(huì)選擇去玩。這樣就不是“致人而不致于人”了。那么，怎樣才算“致人而不致于人”呢?比如說你和朋友已經(jīng)玩了很長時(shí)間，再玩就是瘋玩、浪費(fèi)時(shí)間了。這時(shí)，你就可以靜心去看書;當(dāng)朋友沒有了玩伴，他還會(huì)玩嗎?也只能回來學(xué)習(xí)了。這表面看是朋友受益，其實(shí)更是自己受益——不僅適量小玩休息了大腦，還做到了及時(shí)學(xué)習(xí)，不浪費(fèi)時(shí)間。
“主不可以怒而興師，將不可以憤而致戰(zhàn)”。這句話給了我生活上的啟示，我將它改為生活用語。不可因一時(shí)惱怒而入嗎別人，不可因一時(shí)氣憤而與朋友絕交，更不可因一時(shí)的舒服、快樂而浪費(fèi)時(shí)間不去學(xué)習(xí)，憤怒可以變?yōu)楦吲d，氣憤可以變?yōu)橄矏�，學(xué)習(xí)時(shí)的痛苦也可以變?yōu)槭斋@后的高興，但惡語傷人不會(huì)復(fù)原，與人絕交不會(huì)再恢復(fù)昔日的完整友誼，浪費(fèi)的時(shí)間也不會(huì)再回來。是不是很有道理呢?
《孫子兵法》既是一部軍事經(jīng)典著作，又是一部光輝的哲學(xué)著作，是我國燦爛的古代文化，這本書里表現(xiàn)出來的隨機(jī)應(yīng)變、肯動(dòng)腦筋、抓緊時(shí)間、遵守紀(jì)律都值得我們學(xué)習(xí)，這樣能使我們在以后的學(xué)習(xí)中取得好成績，更讓我受益匪淺。
孫子兵法讀書心得優(yōu)質(zhì)文章 篇12
《孫子兵法》不應(yīng)該被只看做兵法，而是一部教人解決問題的書籍。可以這樣講，世界上的大多數(shù)問題，都可以通過《孫子兵法》解決。
我讀《孫子兵法》也不是很久，暫時(shí)只理解了一部分“知”
《孫子兵法》很強(qiáng)調(diào)“知”，而且其理論也都是圍繞“知”而展開的，有了“知”，才能有“謀”，而有了“謀”才能有“行”。如果沒有“知”，就不能“謀”，不能“謀”談何“行”。
《孫子兵法》里的“知”有幾個(gè)意思：
第一是知道事情的各個(gè)方面的情況，知道了事情的各個(gè)方面情況，你才能根據(jù)這些情況針對性的采取行動(dòng)。
第二是知道別人看不到的地方，一件事情，普通人只能看表面，聰敏人看第二層，智慧的人看第三層，境界越高，看的越深，就越能見到很多別人看不到的地方，而這些地方都是勝利的根本。(一支股票漲了一塊錢，一般的人只看到這股票漲，就跑去跟買，老股民知道這股票上漲的空間很小了，到了賣的時(shí)候。資深股民知道這股票脫離了市場本質(zhì)，已經(jīng)被操縱了。別的莊家知道這股票被操縱了，還知道操縱的手法，知道什么時(shí)候跌什么時(shí)候漲。如果沒有足夠深刻的見地認(rèn)識，你能贏嗎?)
第三是知道事情發(fā)展的規(guī)律，很多事情雖然很復(fù)雜，但很多事情都有其大致的規(guī)律的，這就是老子說的“道”，孫子說，知道事情的發(fā)展規(guī)律，能避免，能提前應(yīng)對，能正確的處理，所以，對事情的發(fā)展要有足夠預(yù)見力。
第四是知道自己，無論你處理事情，你和別人對弈，無論你做什么，這里面都有一個(gè)很關(guān)鍵的因素，就是“自己”，在這些里面，“自己”始終都是一分子，所以說，了解自己，知道自己，是成功的第一步，知道自己能做什么，適合做什么，缺點(diǎn)什么，才能正確的將自己的才能展示出來。
除去這些外，《孫子兵法》還有一些很深刻的理論，都是很有意思的話，也有很深邃的智慧，如果你不能將整本書都仔細(xì)研究的話，也可以根據(jù)你的情況，挑出這些話，有空的時(shí)候琢磨一兩句，也是很有益處的。
列舉幾句“廟算多者勝�！薄肮时F勝，不貴久�！薄吧媳ブ\，其次伐交，其次伐兵，其下攻城，”“知己知彼。”等等。
孫子兵法讀書心得優(yōu)質(zhì)文章 篇13
這個(gè)寒假，我閱讀了《孫子兵法》�？赐赀@本書，我非常佩服蘇子的才能，竟然能在戰(zhàn)爭時(shí)期寫出這么好的兵法書籍!
這本書主要寫了一些歷史戰(zhàn)役中的將帥們都是運(yùn)用什么樣的戰(zhàn)略取勝的。孫子是想要告訴將帥們：“兵者國之大事也生死之地存亡之道不可不察也�！币馑季褪钦f軍事是國家的大事關(guān)系到國家的生死存亡這本書不能不看的。
《孫子兵法》既是一部軍事經(jīng)典著作，又是一部光輝的哲學(xué)著作，是我國燦爛的古代文化中一份珍貴的遺產(chǎn)。孫子在書中揭示的一系列具有普遍意義的軍事規(guī)律，不僅受軍事學(xué)家所推崇，在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域、領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)、人生追求甚至家庭關(guān)系等方面，也有著千絲萬縷的聯(lián)系呢!
從書中我了解到《孫子兵法》是我國最早的軍事理論專著，從它誕生起到現(xiàn)在已經(jīng)有兩千多年歷史了。全書共有“計(jì)篇”、“作戰(zhàn)篇”、“謀攻篇”等13篇。里面有許多精彩的戰(zhàn)例，像計(jì)謀篇中的“武王牧野誓師滅殷商”，作戰(zhàn)篇的“商鞅立法獎(jiǎng)軍功”等等都是大家熟悉的故事�！秾O子兵法》中的謀略規(guī)律就是“知己知彼，百戰(zhàn)不殆”，這是流傳至今的真理，更說明了孫武是一個(gè)非常偉大、杰出的謀略家與軍事家。
《孫子兵法》中的各種戰(zhàn)術(shù)、策略不僅在軍事有著重要貢獻(xiàn)，而且深入到政治、外交、企業(yè)經(jīng)營等社會(huì)生活的各個(gè)方面，成為人類的優(yōu)秀文化遺產(chǎn)。當(dāng)今世界上有許多國家都在研究《孫子兵法》，甚至把它視為兵法謀略經(jīng)典。
《孫子兵法》真不愧是我國的瑰寶，歷一顆璀璨的明星!
孫子兵法讀書心得優(yōu)質(zhì)文章 篇14
提起《孫子兵法》，相信大多數(shù)人都不陌生，甚至有人還可以背誦其中的名言警句�？墒遣恢烙钟卸嗌偃苏嬲嬲亻喿x過它呢?真真正正地了解到它的價(jià)值呢?《孫子兵法》讀書心得本人認(rèn)為這是一本十分值得閱讀的書籍，并不只是因?yàn)樗侵袊�，更因�(yàn)樗膬r(jià)值所在�！秾O子兵法》讀書心得這部中國古代兵學(xué)名著雖然僅有5000余字，卻以其博大精深的戰(zhàn)爭哲理、啟迪心靈的斗爭智慧在中外軍事思想史上產(chǎn)生了巨大而深遠(yuǎn)的影響，堪稱中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的瑰寶。
現(xiàn)在先讓我把該書的一些簡單知識介紹給大家吧!《孫子兵法》讀書心得《孫子兵法》又稱《孫武兵法》、《吳孫子兵法》、《孫子兵書》、《孫武兵書》等，英文名為《The Art of War》，是中國古典軍事文化遺產(chǎn)中的璀璨瑰寶，是中國優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的重要組成部分。是世界三大兵書之一(另外兩部是：《戰(zhàn)爭論》(克勞塞維茨) ，《五輪書》(宮本武藏) )其內(nèi)容博大精深，思想精邃富贍，邏輯縝密嚴(yán)謹(jǐn)。作者為春秋末年的齊國人孫武(字長卿)。
《孫子兵法》讀書心得《孫子兵法》是我國最古老、最杰出的一部兵書，歷來備受推崇，研習(xí)者輩出。它有豐富的辯證法思想，書中探討了與戰(zhàn)爭有關(guān)的一系列矛盾的對立和轉(zhuǎn)化，如敵我、主客、眾寡、 強(qiáng)弱、攻守、勝敗、利害等�！秾O子兵法》正是在研究這種種矛盾及其轉(zhuǎn)化條件的基礎(chǔ)上，提出其戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略和戰(zhàn)術(shù)的。這當(dāng)中體現(xiàn)的辯證思想，在中國辯證思維發(fā)展史中占有重要地位。《孫子兵法》談兵論戰(zhàn)，集“韜略”、“詭道”之大成，被歷代軍事家廣為援用，《孫子兵法》縝密的軍事、哲學(xué)思想體系，深遠(yuǎn)的哲理、變化無窮的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)，常讀常新的探討韻味，在世界軍事思想領(lǐng)域也擁有廣泛的影響，享有極高的聲譽(yù)�！秾O子兵法》讀書心得
《孫子兵法》是現(xiàn)存中國和世界軍事理論史上最早形成戰(zhàn)略體系的一部兵學(xué)專著，共分十三篇，雖然只有五千余言，但內(nèi)容包羅萬象、博大精深，涉及到戰(zhàn)爭規(guī)律、哲理、謀略、政治、經(jīng)濟(jì)、外交、天文、地理、等方面內(nèi)容，堪稱古代兵學(xué)理論的寶庫和集大成者，在世界廣為傳播。該書被翻譯成英、俄、德、日等20種語言文字，全世界有數(shù)千種關(guān)于《 孫子兵法》的刊印本。不少國家的軍校把它列為教材。據(jù)報(bào)道，1991年海灣戰(zhàn)爭期間，交戰(zhàn)雙方都曾研究《孫子兵法》，借鑒其軍事思想以指導(dǎo)戰(zhàn)爭。
《孫子兵法》實(shí)為中華千古奇書，自問世以來歷來被奉為兵家寶典。但很多人就會(huì)說，現(xiàn)在世界已經(jīng)太平了，基本上不會(huì)發(fā)生什么戰(zhàn)爭，這《孫子兵法》又有何用呢?《孫子兵法》讀書心得這你就大錯(cuò)特錯(cuò)了�！秾O子兵法》讀書心得正所謂商場如戰(zhàn)場，在今日競爭如此激烈的社會(huì)商場上更需要運(yùn)用到《孫子兵法》當(dāng)中的策略啊，如今《孫子兵法》已成為商界必備實(shí)戰(zhàn)手冊，它不僅可以啟迪人作正向思考，更可以開發(fā)人權(quán)變創(chuàng)新的智慧。
想了解《孫子兵法》在商場上的作用嗎?想知道《孫子兵法》更多的用途嗎?快去看吧!加油!
孫子兵法讀書心得優(yōu)質(zhì)文章 篇15
孫子在開篇即提出了作戰(zhàn)取勝的五個(gè)重要因素�！耙辉坏�，二曰天，三曰地，四曰將，五曰法。”“道”指的是好的出兵理由，使民心傾向你這邊。道是為了得民心，做到上下同欲�！疤臁薄ⅰ暗亍睆�(qiáng)調(diào)作戰(zhàn)的天時(shí)、地利條件�！皩ⅰ闭f的是領(lǐng)導(dǎo)者的策略、領(lǐng)導(dǎo)能力�！胺ā睆�(qiáng)調(diào)法規(guī)紀(jì)律。
“ 凡 此 五 者， 將 莫 不 聞， 知 之 者 勝， 不 知者不勝”。在古代，將領(lǐng)只要熟知上面五點(diǎn)作戰(zhàn)的時(shí)候就可以取得勝利。從目前看，一個(gè)企業(yè)能取得成功也與以上五點(diǎn)有密切的聯(lián)系。不管是制度法令、領(lǐng)導(dǎo)者能力、還是市場經(jīng)營策略及員工支持配合，都與企業(yè)經(jīng)營成敗息息相關(guān)。
有這么一句話“一流的企業(yè)是企業(yè)文化管人、二流的企業(yè)是企業(yè)制度管人、三流的企業(yè)是人管人�！庇纱丝梢娨粋�(gè)成功企業(yè)的企業(yè)文化置關(guān)重要。一個(gè)優(yōu)秀的企業(yè)，就是要?jiǎng)?chuàng)造一種能夠使企業(yè)全體員工衷心認(rèn)同的核心價(jià)值觀念和使命感、一個(gè)能夠促進(jìn)員工奮發(fā)向上的心理環(huán)境、一個(gè)能夠確保企業(yè)經(jīng)營業(yè)績的不斷提高、一個(gè)能夠積極地推動(dòng)組織變革和發(fā)展的企業(yè)文化。只有在這種企業(yè)文化下，員工才能樹立積極的工作價(jià)值觀，才能真正感受到成功的樂趣，才能體會(huì)出個(gè)人的責(zé)任感和重要性，也才能表現(xiàn)出敬業(yè)敬職的精神。公司才能真正被員工所熱愛。
在商戰(zhàn)中要?jiǎng)龠^對手，企業(yè)管理者就應(yīng)該在“經(jīng)營策略(道)、”“經(jīng)濟(jì)環(huán)境(天)”、“競爭態(tài)勢(地)”、“管理人員(將)”、“規(guī)章制度(法)”五個(gè)方面占有主動(dòng)權(quán)。商戰(zhàn)中的“道”，是指企業(yè)奉行的正確的經(jīng)營策略，有了策略及戰(zhàn)略規(guī)劃，企業(yè)理念，形象以及類型，企業(yè)產(chǎn)品才能夠打入市場，深入人心。
商戰(zhàn)中的“天”，就是市場狀況，消費(fèi)趨勢。現(xiàn)今由于消費(fèi)市場的轉(zhuǎn)變，商品往往淪于價(jià)格戰(zhàn)，在這樣情況下，經(jīng)營者如何另劈蹊徑，是首要面對的課題。
商戰(zhàn)中的“地”，指的是市場環(huán)境，包括很多因素比如地緣地理的、政策的環(huán)境等。企業(yè)借助“地利”，才能降低成本，拓展市場，提高產(chǎn)品的競爭力。
商戰(zhàn)中的“法”是指企業(yè)的制度。企業(yè)中，各環(huán)節(jié)只有合理的規(guī)章制度組織起來，才能形成高效的生產(chǎn)力。
商戰(zhàn)中的“將”是指企業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)者。領(lǐng)導(dǎo)者必備的條件：機(jī)智通變、真誠守信、關(guān)愛部屬、勇敢果決、管理嚴(yán)格。作為企業(yè)的靈魂人物，企業(yè)家的人格魅力起著不可替代的作用。對內(nèi)，與員工精誠合作，共同致力于企業(yè)振興的紐帶;對外，塑造企業(yè)卓越形象。
企業(yè)管理者應(yīng)把握商場上的商機(jī)，調(diào)整人員的組織架構(gòu)，讓合適的人才在合適的位置上，掌握好機(jī)會(huì)，發(fā)揮出作用。企業(yè)的決策者一定要做周密的計(jì)劃，對市場競爭中可能出現(xiàn)的種.種情況做出不同的估計(jì)和安排，也就是說，要打有準(zhǔn)備之仗。面對日益復(fù)雜、變化加劇的外部環(huán)境，面對公司內(nèi)更高的員工要求，一個(gè)年度開始時(shí)，企業(yè)要制定本年度的戰(zhàn)略，對人員需求、培訓(xùn)、績效考評、薪酬管理等做好規(guī)劃、未雨綢繆，就可以從容應(yīng)付未來的發(fā)展變化。如果什么都不準(zhǔn)備在當(dāng)今高速運(yùn)轉(zhuǎn)的市場環(huán)境中，勢必淘汰出局!
孫子兵法讀書心得優(yōu)質(zhì)文章 篇16
《孫子兵法》不應(yīng)該被只看做兵法，而是一部教人解決問題的書籍�？梢赃@樣講，世界上的大多數(shù)問題，都可以通過《孫子兵法》解決。
我讀《孫子兵法》也不是很久，暫時(shí)只理解了一部分“知”
《孫子兵法》很強(qiáng)調(diào)“知”，而且其理論也都是圍繞“知”而展開的，有了“知”，才能有“謀”，而有了“謀”才能有“行”。如果沒有“知”，就不能“謀”，不能“謀”談何“行”。
《孫子兵法》里的“知”有幾個(gè)意思：
第一是知道事情的各個(gè)方面的情況，知道了事情的各個(gè)方面情況，你才能根據(jù)這些情況針對性的采取行動(dòng)。
第二是知道別人看不到的地方，一件事情，普通人只能看表面，聰敏人看第二層，智慧的人看第三層，境界越高，看的越深，就越能見到很多別人看不到的地方，而這些地方都是勝利的根本。(一支股票漲了一塊錢，一般的人只看到這股票漲，就跑去跟買，老股民知道這股票上漲的空間很小了，到了賣的時(shí)候。資深股民知道這股票脫離了市場本質(zhì)，已經(jīng)被操縱了。別的莊家知道這股票被操縱了，還知道操縱的手法，知道什么時(shí)候跌什么時(shí)候漲。如果沒有足夠深刻的見地認(rèn)識，你能贏嗎?)
第三是知道事情發(fā)展的規(guī)律，很多事情雖然很復(fù)雜，但很多事情都有其大致的規(guī)律的，這就是老子說的“道”，孫子說，知道事情的發(fā)展規(guī)律，能避免，能提前應(yīng)對，能正確的處理，所以，對事情的發(fā)展要有足夠預(yù)見力。
第四是知道自己，無論你處理事情，你和別人對弈，無論你做什么，這里面都有一個(gè)很關(guān)鍵的因素，就是“自己”，在這些里面，“自己”始終都是一分子，所以說，了解自己，知道自己，是成功的第一步，知道自己能做什么，適合做什么，缺點(diǎn)什么，才能正確的將自己的才能展示出來。
除去這些外，《孫子兵法》還有一些很深刻的理論，都是很有意思的話，也有很深邃的智慧，如果你不能將整本書都仔細(xì)研究的話，也可以根據(jù)你的情況，挑出這些話，有空的時(shí)候琢磨一兩句，也是很有益處的。
孫子兵法讀書心得優(yōu)質(zhì)文章 篇17
孫子兵法作為中國乃至世界最有影響力的軍事巨著，其深邃的戰(zhàn)爭理論、精準(zhǔn)的戰(zhàn)略眼光以及無可挑剔的戰(zhàn)術(shù)運(yùn)用，讓多少戰(zhàn)爭神話上演，使多少不世名將誕生!讀來蕩氣回腸，發(fā)人深省。禁不住總結(jié)了一下心中的感受：
一宏，孫子說：兵者，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。
孫子站在人類的生死存亡高度來定義戰(zhàn)爭，宏觀大義，發(fā)人深省，可見孫子是深惡戰(zhàn)爭的，但又深知只有用戰(zhàn)爭的形式才能真正阻止戰(zhàn)爭，故其修兵書絕非是贊成戰(zhàn)爭。
二略，孫子言略歸于形勢虛實(shí)之道，孫子曰：昔之善戰(zhàn)者，先為不可勝，以待敵之可勝。不可勝在己，可勝在敵。故善戰(zhàn)者，能為不可勝，不能使敵之可勝。故曰：勝可知，而不可為。凡戰(zhàn)者，以正合，以奇勝。故善出奇者，無窮如天地，不竭如江河。終而復(fù)始，日月是也，死而復(fù)生，四時(shí)是也。戰(zhàn)勢不過奇正，奇正之變，不可勝算也;奇正相生，如環(huán)之無端，孰能窮之?夫兵形象水，水之行，避高而趨下;兵之行，避實(shí)而擊虛。水因地而制流，兵因敵而制勝。故兵無常勢，水無常形;能因敵變化而取勝者，謂之神。故五行無常勝，四時(shí)無常位，日有短長，月有死生。
可見孫子反復(fù)強(qiáng)調(diào)創(chuàng)造性和變化性的重要性，他指出戰(zhàn)爭要?jiǎng)?chuàng)造出戰(zhàn)略上的優(yōu)勢而使敵虛，反復(fù)變化自己的用兵使之實(shí)。從后代無數(shù)百站百勝的名將的用兵來看，創(chuàng)造不存在的優(yōu)勢和飄忽不定的用兵正是他們的取勝之道。
三計(jì)，兵者，詭道也。故能而示之不能，用而示之不用，近而示之遠(yuǎn)，遠(yuǎn)而示之近。利而誘之，亂而取之，實(shí)而備之，強(qiáng)而避之，怒而撓之，卑而驕之，扶而勞之，親而離之。攻其無備，出其不意。此兵家之勝，不可先傳也。夫未戰(zhàn)而廟算勝者，得算多也;未戰(zhàn)而廟算不勝者，得算少也。多算勝，少算不勝，而況于無算乎?吾以此觀之，勝負(fù)見矣。
孫子毫不避諱的提出戰(zhàn)爭就是耍詐，這與春秋時(shí)期堂堂之鼓，陣陣之旗，兵對兵將對將兵車對兵車的戰(zhàn)爭形式背道而馳，卻引領(lǐng)了之后數(shù)千年的中外戰(zhàn)爭。
四謀，孫子曰：凡用兵之法，全國為上，破國次之;全軍為上，破軍次之;故上兵伐謀，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。故善用兵者，屈人之兵而非戰(zhàn)也，拔人之城而非攻也，毀人之國而非久也，必以全爭于天下，故兵不頓而利可全，此謀攻之法也。故曰：知彼知己者，百戰(zhàn)不殆;不知彼而知己，一勝一負(fù);不知彼，不知己，每戰(zhàn)必殆。
孫子深知傷敵一千，自損八百的道理，故提出戰(zhàn)爭最終目的是使敵人不與我為敵，使想法不和者同我想法而已，能用別的辦法達(dá)到這個(gè)目的就最好不要用戰(zhàn)爭。多么先進(jìn)的軍事思想啊，歷史的長河中不就掛滿了那么多因謀而息的戰(zhàn)例嗎?
五行軍作戰(zhàn)，孫子在針對具體的行軍作戰(zhàn)中提出了諸如糧草、地形、道路、士氣、對待俘虜、軍令的如一、優(yōu)勢與劣勢的辯證變化等等一系列軍事細(xì)節(jié)的掌握與靈活運(yùn)用，指出每個(gè)細(xì)節(jié)都能決定戰(zhàn)爭的勝負(fù)，決定無數(shù)生靈的生與死。
孫子兵法不僅僅是一部軍事著作，她是一部集哲學(xué)、算學(xué)、社會(huì)學(xué)、法學(xué)和人學(xué)為一體的恢宏巨著，前無古著，后無來者呀!