研究計(jì)劃書（精選11篇）
研究計(jì)劃書 篇1
20xx年*月*日，博士學(xué)習(xí)生活。萬事開頭難，但是，我也懂得良好的開端是成功的一半。
為了給博士學(xué)習(xí)生活開好頭，不斷學(xué)習(xí)和提升自己，增強(qiáng)學(xué)術(shù)研究能力，特此制定本學(xué)習(xí)計(jì)劃。
本計(jì)劃共分為兩個層次：總計(jì)劃和總目標(biāo);周計(jì)劃和周目標(biāo)�？傆�(jì)劃和總目標(biāo)明確了本學(xué)期學(xué)習(xí)和生活的總體輪廓，周計(jì)劃和周目標(biāo)則明確了以周為單位的分目標(biāo)，指出了具體的執(zhí)行策略。另外，制定控制的策略和方法，以確保計(jì)劃和目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。
一、 總計(jì)劃和總目標(biāo)
1、課程和學(xué)習(xí)目標(biāo)
以經(jīng)濟(jì)學(xué)前沿和高等數(shù)學(xué)為學(xué)習(xí)重點(diǎn)，以計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)等課程為依托，在打好基礎(chǔ)的前提下，再次對方法論等課程進(jìn)行學(xué)習(xí)，并嘗試用計(jì)量方法進(jìn)行學(xué)術(shù)文章的寫作。(可以用計(jì)量方法完成經(jīng)濟(jì)學(xué)前沿課程的科研訓(xùn)練。)具體要求如下：
經(jīng)濟(jì)學(xué)前沿課程
完成大部分文獻(xiàn)的閱讀，明確大部分文獻(xiàn)內(nèi)涵主旨，了解經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的脈絡(luò)，通過科研訓(xùn)練掌握計(jì)量等研究方法。
高等數(shù)學(xué)課程
完成老師課程要求的作業(yè)，并利用課余時間做習(xí)題鞏固所學(xué)知識，嘗試將所學(xué)知識與經(jīng)濟(jì)學(xué)前沿和計(jì)量課程中涉及的數(shù)學(xué)方法結(jié)合起來。
計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)
依據(jù)英文教材和課件完成曾衛(wèi)紅老師雙語教學(xué)的計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)習(xí)，利用計(jì)量完成經(jīng)濟(jì)學(xué)前沿中的科研任務(wù)。重點(diǎn)學(xué)習(xí)計(jì)量方法的應(yīng)用。
管理理論前沿
主要是確保每節(jié)課都能夠聽懂，并能夠根據(jù)老師所講內(nèi)容提出兩到三個學(xué)術(shù)問題，把握與不同領(lǐng)域老師的溝通和交流的機(jī)會。通過該課程拓寬學(xué)術(shù)視野，了解其他學(xué)術(shù)領(lǐng)域的研究現(xiàn)狀，學(xué)習(xí)研究方法的使用策略和技巧。
2、科研目標(biāo)
科研能力重在訓(xùn)練，通過不斷的試錯和嘗試來積累經(jīng)驗(yàn)。主要的目標(biāo)包括：扭轉(zhuǎn)思維方式;掌握研究方法和技巧;理順科技管理領(lǐng)域的文獻(xiàn)脈絡(luò)，發(fā)現(xiàn)并總結(jié)可能的研究問題;進(jìn)行科技論文的寫作。具體措施如下：
扭轉(zhuǎn)思維方式
通過閱讀文獻(xiàn)、參與課程學(xué)習(xí)、進(jìn)行科研文獻(xiàn)寫作、與同學(xué)老師溝通交流等方式不斷將發(fā)散式的思維方式轉(zhuǎn)變成以問題為中心，以條件為基礎(chǔ)的科研研究的思維方式上來。
掌握研究方法和技巧
重點(diǎn)掌握計(jì)量方法的使用，利用課程學(xué)習(xí)的機(jī)會，完成課程科研訓(xùn)練的學(xué)習(xí)要求;通過經(jīng)濟(jì)學(xué)前沿的學(xué)習(xí)，梳理關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)文獻(xiàn)之間的邏輯關(guān)系，并學(xué)習(xí)在其他研究領(lǐng)域查找關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)文獻(xiàn);通過文獻(xiàn)閱讀和課程學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)英文文獻(xiàn)寫作的一些基本技巧，掌握常用語法和句法，并嘗試翻譯重點(diǎn)文獻(xiàn)的關(guān)鍵內(nèi)容。
理順科技管理領(lǐng)域的文獻(xiàn)脈絡(luò)
加強(qiáng)文獻(xiàn)閱讀和積累，通過關(guān)鍵文獻(xiàn)的閱讀和理解，掌握科技管理領(lǐng)域的研究脈絡(luò)和研究現(xiàn)狀，發(fā)現(xiàn)研究問題并對研究價值和可行性作簡單分析，整理和總結(jié)研究問題。 進(jìn)行科技論文的寫作
管理文獻(xiàn)學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上，嘗試進(jìn)行科技論文的寫作。學(xué)習(xí)研究問題與研究方法的融合，掌握以問題為中心的研究基本方法。了解現(xiàn)階段國內(nèi)優(yōu)秀期刊的學(xué)術(shù)研究范式，并掌握科技管理較為前沿的研究信息。
3、生活目標(biāo)
博士學(xué)習(xí)生活漫長而艱辛，不僅需要提升自身的科學(xué)文化素養(yǎng)和能力，也需要堅(jiān)持身體鍛煉、確保身體健康，并尋求適合自己的發(fā)泄情緒和緩解壓力的方式和途徑。 鍛煉身體
堅(jiān)持每天早晨起來作30個俯臥撐，每天晚上進(jìn)行半個小時的跑步等運(yùn)動。有時間的話參加班級每周組織的羽毛球活動，每月參加
兩到三次的游泳鍛煉。 緩解壓力
除了利用運(yùn)動來緩解壓力外，與同學(xué)進(jìn)行溝通交流，組織或者參加一些集體活動也是有效的途徑。利用多余的時間培養(yǎng)興趣愛好，堅(jiān)持積極陽光的生活態(tài)度。
二、周計(jì)劃與周目標(biāo)
要落實(shí)總的目標(biāo)和計(jì)劃，就需要對總計(jì)劃進(jìn)行細(xì)致的劃分，明確每個部分完成的任務(wù)量和節(jié)點(diǎn)時間。
1、 各周的計(jì)劃和目標(biāo)
注： 1)
課程學(xué)習(xí)是每周的基本學(xué)習(xí)任務(wù)，科技論文寫作貫穿在整個學(xué)期過程之中。
2) 在整體目標(biāo)和規(guī)劃不變的條件下，學(xué)習(xí)計(jì)劃和任務(wù)會隨著具體情境有所調(diào)整。
2、 每周的學(xué)習(xí)計(jì)劃和課程要求
注： 1)
課程學(xué)習(xí)以課節(jié)為準(zhǔn)(一天共為11課節(jié));學(xué)習(xí)計(jì)劃以時間節(jié)點(diǎn)為準(zhǔn)(將早晨8:00至晚上22:00的時間分成不同的時間區(qū)段)。
(在目標(biāo)明確的前提下，努力及時的去完成目標(biāo)和任務(wù)，是緩解壓力的最佳途徑。)
研究計(jì)劃書 篇2
研究的課題：《小學(xué)語文誦讀教學(xué)研究》
研究目標(biāo)：
1、讓學(xué)生充分認(rèn)識到誦讀是語言的藝術(shù)，激發(fā)他們想讀、敢讀、肯讀、樂讀的興趣，同時常掌握一定的誦讀方法。
2、根據(jù)中小學(xué)語文的學(xué)科特點(diǎn)，通過開展語文實(shí)驗(yàn)，確立研究誦讀的基本途徑，優(yōu)化學(xué)生的語言感知和理解，探索出一條能以誦讀代講解的語文課堂教學(xué)的新途徑。以期達(dá)到葉老所指出的“學(xué)生須能讀書，須能作文，故特設(shè)語文課以訓(xùn)練之。最終目的為：自能讀書不帶老師講;自能作文，不待老師改。老師之訓(xùn)練必做到此兩點(diǎn)，乃為教學(xué)之成功。”
3、通過對實(shí)驗(yàn)班級的研究，帶動其它班級，形成誦讀氛圍，創(chuàng)建校園特色文化。
研究內(nèi)容：
根據(jù)語文學(xué)科的特點(diǎn)，落實(shí)課標(biāo)對朗讀、背誦和閱讀的要求，力求做到課堂上讓學(xué)生多誦讀，課外多涉獵。教師要認(rèn)真研究各種誦讀形式對優(yōu)化學(xué)生語言感知過程的作用，把各種誦讀形式靈活穿插于課堂教學(xué)之中。本課題著重研究以下方面的內(nèi)容：
1、在課堂教學(xué)中，誦讀教學(xué)與其它教學(xué)(寫字、習(xí)作、口語交際等)的合理分配與密切關(guān)聯(lián);
2、誦讀教學(xué)方法的研究，形成誦讀教學(xué)策略;
3、如何提高學(xué)生的誦讀意識的研究;
4、指導(dǎo)學(xué)生掌握誦讀技能的研究;
5、誦讀教學(xué)中文意的整體把握與精美語句的鑒賞;
6、如何創(chuàng)建以誦讀為特色的校園文化建設(shè)。
工作安排：
十一月份：
1、寫好《小學(xué)語文誦讀教學(xué)研究》個人課題研究計(jì)劃;
2、將計(jì)劃上傳到自己的博客，并豐富博客內(nèi)容;
3、通過第一次課題會議，明確本學(xué)期課題研究的內(nèi)容及方向，明確本學(xué)期自己的具體任務(wù)及分工。
4、開展第一期誦讀教學(xué)課例研究，由金丙芳老師上課題研討課，做好課前的網(wǎng)上閱讀和課后的研討評議工作;
5、擬訂《語文教師誦讀現(xiàn)狀調(diào)查問卷》和《小學(xué)生誦讀能力及水平調(diào)查問卷》，并對分部學(xué)校師生實(shí)施問卷調(diào)查，并認(rèn)真對問卷進(jìn)行分析。
6、通過第二次課題會議，討論如何開展以誦讀為主的校園文化建設(shè)。
十二月份：
1、繼續(xù)深入研究《小學(xué)語文誦讀教學(xué)研究》;
2、繼續(xù)充實(shí)自己博客的內(nèi)容;
3、開展第二期誦讀教學(xué)課例研究，由單廷霞老師上課題研討課，做好課前的網(wǎng)上閱讀和課后的研討評議工作;
4、開展第三期誦讀教學(xué)課例研究，由從國艷老師上課題研討課，做好課前的網(wǎng)上閱讀和課后的研討評議工作;
元月份：
1、繼續(xù)深入研究《小學(xué)語文誦讀教學(xué)研究》，加強(qiáng)理論學(xué)習(xí)，提高自己的研究水平;
2、繼續(xù)充實(shí)自己博客的內(nèi)容;
3、寫好本學(xué)期個人課題小結(jié)，并進(jìn)行交流;
4、及時撰寫研究材料，上傳到網(wǎng)站，充實(shí)自己的博客。
5、通過第三次課題會議，小結(jié)本學(xué)期課題研究過程及成果，收集整理自己的課題材料。
研究計(jì)劃書 篇3
一、任教學(xué)科：語文。
二、研究課題：《抓重點(diǎn)詞句理解課文 提高小學(xué)生閱讀能力》
三、研究目標(biāo)：
課題的提出：
著名學(xué)者朱永新先生說：“閱讀，讓貧乏和平庸遠(yuǎn)離我們!閱讀讓博學(xué)和睿智拯救我們!閱讀，讓歷史和時間記住我們!閱讀，讓吾國之精魂永世傳承!”的確，讀書足以怡情，足以博彩，足以長才。閱讀，是與我們相伴一生的精神家園;書籍，是人類寶貴的精神財(cái)富。教育家們發(fā)現(xiàn)，兒童的閱讀能力與未來的學(xué)習(xí)成就有密切的關(guān)聯(lián)。學(xué)生閱讀經(jīng)驗(yàn)越豐富、閱讀能力越高，越有利于各方面的學(xué)習(xí)，而且越早越有利。因此，在一些國家和地區(qū)，已經(jīng)將兒童閱讀作為一項(xiàng)重要的教育政策來實(shí)施，“閱讀浪潮”大有席卷全球之意。美國教育部陸續(xù)提出“挑戰(zhàn)美國閱讀”、“卓越閱讀方案”。日本也大力提倡兒童閱讀風(fēng)氣。在中國臺灣，也把20xx年確立為“兒童閱讀年”。
目前在課程改革浪潮的推動下，我國對兒童的閱讀日趨重視。對于閱讀教學(xué)我們感到學(xué)生閱讀能力差，閱讀方法掌握不好是普遍的，反思問題形成的原因是我們在教學(xué)中缺少對學(xué)生閱讀方法的指導(dǎo)。”我們希望通過該課題的研究，營造濃厚的讀書氛圍，激發(fā)學(xué)生閱讀的興趣，培
養(yǎng)學(xué)生閱讀的能力，讓閱讀的觸角與信念散播開來，讓閱讀成為一種習(xí)慣，成為學(xué)生生活的方式，使學(xué)生能從閱讀中體會充實(shí)盈滿的閱讀樂趣。
四、研究措施：
本課題研究的主要思路：
(一).《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出，閱讀教學(xué)要“培養(yǎng)學(xué)生廣泛的閱讀興趣，擴(kuò)大閱讀面，增加閱讀量，提倡少做題，多讀書，讀好書，好讀書，讀整本的書。鼓勵學(xué)生自主選擇閱讀材料。”因此教師要拓寬閱讀的范圍，不光是學(xué)習(xí)哪篇課文就閱讀與之相關(guān)的一些書籍，還要給學(xué)生推薦一些適合閱讀的書籍。教學(xué)活動中，有意識的要求學(xué)生看一些課外讀物，組織安排一些文學(xué)業(yè)余活動，讓各年級的小學(xué)生，通過具體的實(shí)踐活動逐漸提高他們的閱讀總量。低年級的學(xué)生，老師可以講一些童話故事、神話故事、寓言故事„„這類書本有《西游記》、《封神榜》、《安徒生童話集》、《伊索寓言》等，豐富他們的課余生活，積累一些原始素材。到了三年級，讓學(xué)生逐步接觸一些現(xiàn)代文學(xué)作品，如魯迅、郭沫若、巴金等文學(xué)大師的短篇文章，并在班級中開展一些相應(yīng)的文學(xué)活動，可以形式多樣，內(nèi)容自行設(shè)計(jì)，包括敘述故事情節(jié)，說感受，討論問題等，加強(qiáng)學(xué)生對內(nèi)容的記憶。高年級的學(xué)生，要求適當(dāng)高一點(diǎn)，讓其慢慢接觸一些中國現(xiàn)代和古代的文學(xué)名著以及外國文學(xué)經(jīng)典名著，為以后學(xué)生持續(xù)閱讀打好基礎(chǔ)。我們讓學(xué)生閱讀的目的，在于讓其汲取更多的文學(xué)養(yǎng)分，而不是去增加學(xué)生學(xué)習(xí)以外的負(fù)擔(dān)，為此，我們必須得保證學(xué)生課外閱讀的質(zhì)與量。
1.要求學(xué)生有目的、有選擇的讀書。
2.讓學(xué)生從開始讀書便養(yǎng)成做讀書筆記的習(xí)慣。
每個學(xué)生都用一本專用的筆記本，在平時閱讀中將自己認(rèn)為精彩的句子，優(yōu)美的修辭，好的用詞„„可以摘錄下來，在空閑時可以拿出來琢磨琢磨，以加深記憶，循序漸進(jìn)，閱讀中積累一些原始的東西。引導(dǎo)學(xué)生寫寫讀書筆記，心得體會之類的，加強(qiáng)對內(nèi)容的理解，也可以幫助學(xué)生恢復(fù)記憶。學(xué)生通過大量的閱讀，不但能提高閱讀能力，而且能豐富積累自己的語言，提高寫作能力，還能在一定程度上陶冶情操。“讓閱讀成為一種習(xí)慣，讓書香溢滿校園”。
(二).本課題理論意義、應(yīng)用價值。
小學(xué)語文《課程標(biāo)準(zhǔn)》 重視語文本身教學(xué)目的和一般發(fā)展目的的統(tǒng)一，要求把“促進(jìn)學(xué)生發(fā)展”作為語文教學(xué)的靈魂，貫穿在語文教學(xué)始終。教師在閱讀課教學(xué)中必須把學(xué)生語文能力發(fā)展與一般發(fā)展有機(jī)結(jié)合起來，二者的結(jié)合點(diǎn)是主體性和實(shí)踐性的統(tǒng)一。“閱讀”教學(xué)的主要形式是強(qiáng)調(diào)學(xué)生的閱讀實(shí)踐，主要特征是突出學(xué)生的主體地位，豐富語言的積累，實(shí)現(xiàn)發(fā)展語言的目的.
書籍是兒童認(rèn)識世界的一個窗口。在新世紀(jì)里，課外閱讀是兒童發(fā)展的一種重要的精神資源。我們的教育要趕超時代，就得超越課堂，去開辟課外閱讀的廣闊天地。激發(fā)學(xué)生讀書興趣，并非一蹴而就，也不是立竿見影的。學(xué)生貪玩好動，對讀書不可能頃刻間出現(xiàn)“如饑似渴”的
狀態(tài)，教師必須諄諄善誘，盡可能的給學(xué)生創(chuàng)造讀書的機(jī)會，給學(xué)生提供讀書的方便，讓他們沐浴在書香里，浸潤在文化中，逐漸讓讀書成為習(xí)慣和生命的需要。猶太人有句俗語：書本是甜的。對孩子們而言，能夠從小就體味到讀書是一樁快樂的事情，從而終生享受書籍所帶來的無窮樂趣也許就是社會、學(xué)校與家長所共同給予他們的最好的童年禮物。作為小學(xué)語文教師，應(yīng)積極激發(fā)學(xué)生課外閱讀的興趣，主動幫助他們選擇課外閱讀的內(nèi)容，經(jīng)常性地圍繞課外閱讀組織形式多樣的閱讀交流，讓課外閱讀豐富學(xué)生的精神生活，成為學(xué)生健康成長道路上的航燈。
(三)實(shí)驗(yàn)假設(shè)：
在閱讀教學(xué)中，引導(dǎo)學(xué)生去認(rèn)識什么是重點(diǎn)詞語，抓住重點(diǎn)詞語理解句子含義體會思想感情，培養(yǎng)閱讀能力。 使學(xué)生好讀書，讀好書，養(yǎng)成多讀、精思、勤記、善用的閱讀習(xí)慣，培養(yǎng)良好的理解能力、記憶能力、快速閱讀能力、想象能力等，從而提高學(xué)生的人文素養(yǎng)和語文素養(yǎng)。
五、本年度具體工作安排計(jì)劃：
(一).五具體工作安排：
1、制定計(jì)劃階段:
查找所要研究問題的資料，進(jìn)行學(xué)習(xí)，把握問題的實(shí)質(zhì)，提出解決的方案，并進(jìn)行論證，爭取專家指導(dǎo)。
2、具體實(shí)施階段:
學(xué)習(xí)課題實(shí)施方案，明確專業(yè)成長需要每一位教師盡的職責(zé)和義務(wù)以及享受的權(quán)利，以學(xué)期為階段開展行動研究，制定學(xué)期研究計(jì)劃，進(jìn)行階段檢測、小結(jié)，并不斷調(diào)整方案。
3、結(jié)題階段:
對所積累的資料進(jìn)行整理、評價，寫出結(jié)題報告。展示研究成果，邀請專家鑒定。
4、預(yù)期成果的表達(dá)形式：結(jié)題報告、論文等。
(二).月安排：
三月份： 制定課題研究計(jì)劃，課題組成員討論計(jì)劃、修訂計(jì)劃，制定第一階段研究計(jì)劃。
四-----七月份：教師進(jìn)行理論學(xué)習(xí)，同時依據(jù)名師課堂進(jìn)行研討。
1、專題研討——如何優(yōu)化課堂結(jié)構(gòu)。
2、專題研討——小組合作學(xué)習(xí)存在的問題及其對策。
五-----十二月份：小學(xué)語文課堂教學(xué)預(yù)設(shè)的動態(tài)生成。
一月份：整理研究資料， 撰寫研究案例，撰寫階段研究總結(jié)。
研究計(jì)劃書 篇4
為成功地進(jìn)行城市婦女教育培訓(xùn)的調(diào)查，特列以下計(jì)劃;
第一部分
在20xx年9月中旬由X大學(xué)的�？评蠋熯M(jìn)行細(xì)節(jié)指導(dǎo)，到時老師將會著重地告訴我們，如何確定被調(diào)查的人員，如何進(jìn)行調(diào)查，如何判斷有效問卷還是無效問卷，如何進(jìn)行數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)，如何進(jìn)行數(shù)據(jù)分析，如何從數(shù)據(jù)中得到數(shù)據(jù)后面的信息，如何寫作調(diào)查報告等。
第二部分
在20xx年9月底我們將對調(diào)查的對象進(jìn)行確定，按要求選擇城市戶口的婦女，最好是各個職業(yè)的，各個年齡段的，而且還會很好地配合我們的調(diào)查，這樣的信息會讓我們看到更多更全，也可以為后期的報告提供更多的信息。
第三部分
在20xx年10月初將調(diào)查的問卷逐一對選定的人員進(jìn)行填寫，要保證的是內(nèi)容的正確性和完整性，如有問卷填寫不全的，最好是進(jìn)行耐心地去說服對方，盡全力把問卷做完。
第四部分
拿到調(diào)查問卷后，自己再次進(jìn)行審核，是否是完整的問卷，同時可以將問卷給老師查看，進(jìn)一步確定問卷的有效性，如果有不完整的或是無效的問卷，就有必要再次確定人員，再次進(jìn)行填寫問卷，來補(bǔ)充問卷的完整性。
第五部分
在20xx年10月中旬，在老師的幫助下完成問卷內(nèi)的數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)，請老師指點(diǎn)問卷后面隱藏的可現(xiàn)性的參考內(nèi)容，以幫助我們有更多的內(nèi)容去寫作調(diào)查報告。
第六部分
在20xx年10月下旬，按要求對數(shù)據(jù)進(jìn)行分析，將數(shù)據(jù)內(nèi)容整合，初步完成調(diào)查報告。
第七部分
在20xx年11月上旬，完成XX市城市婦女教育培訓(xùn)調(diào)查報告，并通過老師的考核。
研究計(jì)劃書 篇5
201_年_月_日，____博士學(xué)習(xí)生活。萬事開頭難，但是，我也懂得良好的開端是成功的一半。
為了給博士學(xué)習(xí)生活開好頭，不斷學(xué)習(xí)和提升自己，增強(qiáng)學(xué)術(shù)研究能力，特此制定本學(xué)習(xí)計(jì)劃。
本計(jì)劃共分為兩個層次：總計(jì)劃和總目標(biāo);周計(jì)劃和周目標(biāo)。總計(jì)劃和總目標(biāo)明確了本學(xué)期學(xué)習(xí)和生活的總體輪廓，周計(jì)劃和周目標(biāo)則明確了以周為單位的分目標(biāo)，指出了具體的執(zhí)行策略。另外，制定控制的策略和方法，以確保計(jì)劃和目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。
一、 總計(jì)劃和總目標(biāo)
1、課程和學(xué)習(xí)目標(biāo)
以經(jīng)濟(jì)學(xué)前沿和高等數(shù)學(xué)為學(xué)習(xí)重點(diǎn)，以計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)等課程為依托，在打好基礎(chǔ)的前提下，再次對方法論等課程進(jìn)行學(xué)習(xí)，并嘗試用計(jì)量方法進(jìn)行學(xué)術(shù)文章的寫作。(可以用計(jì)量方法完成經(jīng)濟(jì)學(xué)前沿課程的科研訓(xùn)練。)具體要求如下：
經(jīng)濟(jì)學(xué)前沿課程
完成大部分文獻(xiàn)的閱讀，明確大部分文獻(xiàn)內(nèi)涵主旨，了解經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的脈絡(luò)，通過科研訓(xùn)練掌握計(jì)量等研究方法。
高等數(shù)學(xué)課程
完成老師課程要求的作業(yè)，并利用課余時間做習(xí)題鞏固所學(xué)知識，嘗試將所學(xué)知識與經(jīng)濟(jì)學(xué)前沿和計(jì)量課程中涉及的數(shù)學(xué)方法結(jié)合起來。 計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)
依據(jù)英文教材和課件完成曾衛(wèi)紅老師雙語教學(xué)的計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)習(xí)，利用計(jì)量完成經(jīng)濟(jì)學(xué)前沿中的科研任務(wù)。重點(diǎn)學(xué)習(xí)計(jì)量方法的應(yīng)用。 管理理論前沿
主要是確保每節(jié)課都能夠聽懂，并能夠根據(jù)老師所講內(nèi)容提出兩到三個學(xué)術(shù)問題，把握與不同領(lǐng)域老師的溝通和交流的機(jī)會。通過該課程拓寬學(xué)術(shù)視野，了解其他學(xué)術(shù)領(lǐng)域的研究現(xiàn)狀，學(xué)習(xí)研究方法的使用策略和技巧。 2、科研目標(biāo)
科研能力重在訓(xùn)練，通過不斷的試錯和嘗試來積累經(jīng)驗(yàn)。主要的目標(biāo)包括：扭轉(zhuǎn)思維方式;掌握研究方法和技巧;理順科技管理領(lǐng)域的文獻(xiàn)脈絡(luò)，發(fā)現(xiàn)并總結(jié)可能的研究問題;進(jìn)行科技論文的寫作。具體措施如下： 扭轉(zhuǎn)思維方式
通過閱讀文獻(xiàn)、參與課程學(xué)習(xí)、進(jìn)行科研文獻(xiàn)寫作、與同學(xué)老師溝通交流等方式不斷將發(fā)散式的思維方式轉(zhuǎn)變成以問題為中心，以條件為基礎(chǔ)的科研研究的思維方式上來。
掌握研究方法和技巧
重點(diǎn)掌握計(jì)量方法的使用，利用課程學(xué)習(xí)的機(jī)會，完成課程科研訓(xùn)練的學(xué)習(xí)要求;通過經(jīng)濟(jì)學(xué)前沿的學(xué)習(xí)，梳理關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)文獻(xiàn)之間的邏輯關(guān)系，并學(xué)習(xí)在其他研究領(lǐng)域查找關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)文獻(xiàn);通過文獻(xiàn)閱讀和課程學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)英文文獻(xiàn)寫作的一些基本技巧，掌握常用語法和句法，并嘗試翻譯重點(diǎn)文獻(xiàn)的關(guān)鍵內(nèi)容。 理順科技管理領(lǐng)域的文獻(xiàn)脈絡(luò)
加強(qiáng)文獻(xiàn)閱讀和積累，通過關(guān)鍵文獻(xiàn)的閱讀和理解，掌握科技管理領(lǐng)域的研究脈絡(luò)和研究現(xiàn)狀，發(fā)現(xiàn)研究問題并對研究價值和可行性作簡單分析，整理和總結(jié)研究問題。 進(jìn)行科技論文的寫作
管理文獻(xiàn)學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上，嘗試進(jìn)行科技論文的寫作。學(xué)習(xí)研究問題與研究方法的融合，掌握以問題為中心的研究基本方法。了解現(xiàn)階段國內(nèi)優(yōu)秀期刊的學(xué)術(shù)研究范式，并掌握科技管理較為前沿的研究信息。
3、生活目標(biāo)
博士學(xué)習(xí)生活漫長而艱辛，不僅需要提升自身的科學(xué)文化素養(yǎng)和能力，也需要堅(jiān)持身體鍛煉、確保身體健康，并尋求適合自己的發(fā)泄情緒和緩解壓力的方式和途徑。 鍛煉身體
堅(jiān)持每天早晨起來作30個俯臥撐，每天晚上進(jìn)行半個小時的跑步等運(yùn)動。有時間的話參加班級每周組織的羽毛球活動，每月參加兩到三次的游泳鍛煉。 緩解壓力
除了利用運(yùn)動來緩解壓力外，與同學(xué)進(jìn)行溝通交流，組織或者參加一些集體活動也是有效的途徑。利用多余的時間培養(yǎng)興趣愛好，堅(jiān)持積極陽光的生活態(tài)度。
二、周計(jì)劃與周目標(biāo)
要落實(shí)總的目標(biāo)和計(jì)劃，就需要對總計(jì)劃進(jìn)行細(xì)致的劃分，明確每個部分完成的任務(wù)量和節(jié)點(diǎn)時間。 1、 各周的計(jì)劃和目標(biāo)
注： 1)
課程學(xué)習(xí)是每周的基本學(xué)習(xí)任務(wù)，科技論文寫作貫穿在整個學(xué)期過程之中。
2) 在整體目標(biāo)和規(guī)劃不變的條件下，學(xué)習(xí)計(jì)劃和任務(wù)會隨著具體情境有所調(diào)整。
2、 每周的學(xué)習(xí)計(jì)劃和課程要求
20__年秋-學(xué)習(xí)計(jì)劃與課程表
注： 1)
課程學(xué)習(xí)以課節(jié)為準(zhǔn)(一天共為11課節(jié));學(xué)習(xí)計(jì)劃以時間節(jié)點(diǎn)為準(zhǔn)(將早晨8:00至晚上22:00的時間分成不同的時間區(qū)段)。
(在目標(biāo)明確的前提下，努力及時的去完成目標(biāo)和任務(wù)，是緩解壓力的最佳途徑。)
研究計(jì)劃書 篇6
201*年*月*日，博士學(xué)習(xí)生活。萬事開頭難，但是，我也懂得良好的開端是成功的一半。
為了給博士學(xué)習(xí)生活開好頭，不斷學(xué)習(xí)和提升自己，增強(qiáng)學(xué)術(shù)研究能力，特此制定本學(xué)習(xí)計(jì)劃。
本計(jì)劃共分為兩個層次：總計(jì)劃和總目標(biāo);周計(jì)劃和周目標(biāo)�？傆�(jì)劃和總目標(biāo)明確了本學(xué)期學(xué)習(xí)和生活的總體輪廓，周計(jì)劃和周目標(biāo)則明確了以周為單位的分目標(biāo)，指出了具體的執(zhí)行策略。另外，制定控制的策略和方法，以確保計(jì)劃和目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。
一、 總計(jì)劃和總目標(biāo)
1、課程和學(xué)習(xí)目標(biāo)
以經(jīng)濟(jì)學(xué)前沿和高等數(shù)學(xué)為學(xué)習(xí)重點(diǎn)，以計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)等課程為依托，在打好基礎(chǔ)的前提下，再次對方法論等課程進(jìn)行學(xué)習(xí)，并嘗試用計(jì)量方法進(jìn)行學(xué)術(shù)文章的寫作。(可以用計(jì)量方法完成經(jīng)濟(jì)學(xué)前沿課程的科研訓(xùn)練。)具體要求如下：
經(jīng)濟(jì)學(xué)前沿課程
完成大部分文獻(xiàn)的閱讀，明確大部分文獻(xiàn)內(nèi)涵主旨，了解經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的脈絡(luò)，通過科研訓(xùn)練掌握計(jì)量等研究方法。
高等數(shù)學(xué)課程
完成老師課程要求的作業(yè)，并利用課余時間做習(xí)題鞏固所學(xué)知識，嘗試將所學(xué)知識與經(jīng)濟(jì)學(xué)前沿和計(jì)量課程中涉及的數(shù)學(xué)方法結(jié)合起來。 計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)
依據(jù)英文教材和課件完成曾衛(wèi)紅老師雙語教學(xué)的計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)習(xí)，利用計(jì)量完成經(jīng)濟(jì)學(xué)前沿中的科研任務(wù)。重點(diǎn)學(xué)習(xí)計(jì)量方法的應(yīng)用。 管理理論前沿
主要是確保每節(jié)課都能夠聽懂，并能夠根據(jù)老師所講內(nèi)容提出兩到三個學(xué)術(shù)問題，把握與不同領(lǐng)域老師的溝通和交流的機(jī)會。通過該課程拓寬學(xué)術(shù)視野，了解其他學(xué)術(shù)領(lǐng)域的研究現(xiàn)狀，學(xué)習(xí)研究方法的使用策略和技巧。 2、科研目標(biāo)
科研能力重在訓(xùn)練，通過不斷的試錯和嘗試來積累經(jīng)驗(yàn)。主要的目標(biāo)包括：扭轉(zhuǎn)思維方式;掌握研究方法和技巧;理順科技管理領(lǐng)域的文獻(xiàn)脈絡(luò)，發(fā)現(xiàn)并總結(jié)可能的研究問題;進(jìn)行科技論文的寫作。具體措施如下： 扭轉(zhuǎn)思維方式
通過閱讀文獻(xiàn)、參與課程學(xué)習(xí)、進(jìn)行科研文獻(xiàn)寫作、與同學(xué)老師溝通交流等方式不斷將發(fā)散式的思維方式轉(zhuǎn)變成以問題為中心，以條件為基礎(chǔ)的科研研究的思維方式上來。
掌握研究方法和技巧
重點(diǎn)掌握計(jì)量方法的使用，利用課程學(xué)習(xí)的機(jī)會，完成課程科研訓(xùn)練的學(xué)習(xí)要求;通過經(jīng)濟(jì)學(xué)前沿的學(xué)習(xí)，梳理關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)文獻(xiàn)之間的邏輯關(guān)系，并學(xué)習(xí)在其他研究領(lǐng)域查找關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)文獻(xiàn);通過文獻(xiàn)閱讀和課程學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)英文文獻(xiàn)寫作的一些基本技巧，掌握常用語法和句法，并嘗試翻譯重點(diǎn)文獻(xiàn)的關(guān)鍵內(nèi)容。 理順科技管理領(lǐng)域的文獻(xiàn)脈絡(luò)
加強(qiáng)文獻(xiàn)閱讀和積累，通過關(guān)鍵文獻(xiàn)的閱讀和理解，掌握科技管理領(lǐng)域的研究脈絡(luò)和研究現(xiàn)狀，發(fā)現(xiàn)研究問題并對研究價值和可行性作簡單分析，整理和總結(jié)研究問題。 進(jìn)行科技論文的寫作
管理文獻(xiàn)學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上，嘗試進(jìn)行科技論文的寫作。學(xué)習(xí)研究問題與研究方法的融合，掌握以問題為中心的研究基本方法。了解現(xiàn)階段國內(nèi)優(yōu)秀期刊的學(xué)術(shù)研究范式，并掌握科技管理較為前沿的研究信息。
3、生活目標(biāo)
博士學(xué)習(xí)生活漫長而艱辛，不僅需要提升自身的科學(xué)文化素養(yǎng)和能力，也需要堅(jiān)持身體鍛煉、確保身體健康，并尋求適合自己的發(fā)泄情緒和緩解壓力的方式和途徑。 鍛煉身體
堅(jiān)持每天早晨起來作30個俯臥撐，每天晚上進(jìn)行半個小時的跑步等運(yùn)動。有時間的話參加班級每周組織的羽毛球活動，每月參加兩到三次的游泳鍛煉。 緩解壓力
除了利用運(yùn)動來緩解壓力外，與同學(xué)進(jìn)行溝通交流，組織或者參加一些集體活動也是有效的途徑。利用多余的時間培養(yǎng)興趣愛好，堅(jiān)持積極陽光的生活態(tài)度。
二、周計(jì)劃與周目標(biāo)
要落實(shí)總的目標(biāo)和計(jì)劃，就需要對總計(jì)劃進(jìn)行細(xì)致的劃分，明確每個部分完成的任務(wù)量和節(jié)點(diǎn)時間。 1、 各周的計(jì)劃和目標(biāo)
注： 1)
課程學(xué)習(xí)是每周的基本學(xué)習(xí)任務(wù)，科技論文寫作貫穿在整個學(xué)期過程之中。
2) 在整體目標(biāo)和規(guī)劃不變的條件下，學(xué)習(xí)計(jì)劃和任務(wù)會隨著具體情境有所調(diào)整。
2、 每周的學(xué)習(xí)計(jì)劃和課程要求
20xx年秋-學(xué)習(xí)計(jì)劃與課程表
注： 1)
課程學(xué)習(xí)以課節(jié)為準(zhǔn)(一天共為11課節(jié));學(xué)習(xí)計(jì)劃以時間節(jié)點(diǎn)為準(zhǔn)(將早晨8:00至晚上22:00的時間分成不同的時間區(qū)段)。
(在目標(biāo)明確的前提下，努力及時的去完成目標(biāo)和任務(wù)，是緩解壓力的最佳途徑。)
研究計(jì)劃書 篇7
任教學(xué)科：語文
一、研究的課題：《小學(xué)語文誦讀教學(xué)研究》。
二、研究目的 ：通過參與課題研討課活動、撰寫論文、教學(xué)設(shè)計(jì)、研究心得等多種方式，探索出相關(guān)誦讀教學(xué)的有效策略，培養(yǎng)學(xué)生良好的誦讀習(xí)慣，使學(xué)生在良好的誦讀中積累知識，陶冶情操，塑造人格，并使自己在課題實(shí)驗(yàn)過程中迅速成長。
三、研究措施：
1、轉(zhuǎn)變觀念，認(rèn)真系統(tǒng)地學(xué)習(xí)小學(xué)語文課程標(biāo)準(zhǔn)及誦讀教學(xué)的有關(guān)理論。認(rèn)真地學(xué)習(xí)一些相關(guān)的專著和他人的經(jīng)驗(yàn)性文章，在學(xué)習(xí)中提高認(rèn)識，在學(xué)習(xí)中轉(zhuǎn)變陳舊的觀念。
2、加強(qiáng)學(xué)習(xí)， 努力提高自身專業(yè)素養(yǎng)，認(rèn)真學(xué)習(xí)小學(xué)語文課程標(biāo)準(zhǔn)，認(rèn)真學(xué)習(xí)國內(nèi)外誦讀教學(xué)方面先進(jìn)文章，盡可能多地與同行們交流探討。
3、聯(lián)系實(shí)際， 認(rèn)真?zhèn)湔n、精心設(shè)計(jì)教學(xué)過程，進(jìn)行踏實(shí)細(xì)致地調(diào)查分析。
4、實(shí)事求是， 注重課題研究過程，在課題組研究計(jì)劃安排下，每學(xué)期上好課題研討課、“一人一節(jié)課”，與全組成員一起探討成敗得失，提高自己的理解和研究能力。
四、本年度具體工作安排計(jì)劃：
十一月份：
(1)學(xué)生誦讀現(xiàn)狀調(diào)查分析。針對學(xué)生開展調(diào)查研究，精心設(shè)計(jì)調(diào)查問卷，進(jìn)行科學(xué)、合理地分析總結(jié)。
(2)學(xué)習(xí)課題組課題總方案。
(3)制定個人課題研究計(jì)劃，明確研究內(nèi)容。
(4)參加課題研討活動。
十二月份：
(1)建立學(xué)生個人跟蹤檔案。
(3)參加課題研討活動。
(4)積極參加培訓(xùn)，學(xué)習(xí)、豐富個人博客。
一月份：
(1)積極參與課題組開展的專題研討課。
(2)積極參與專題研討課的評課及討論。寫好聽課感言。
(3)加強(qiáng)學(xué)習(xí)相關(guān)理論知識，認(rèn)真做好學(xué)習(xí)筆記。
(4)撰寫誦讀教學(xué)論文，參加論文評選活動，注意及時收集、整理、上傳資料。
(5)總結(jié)本學(xué)期課題研究成果，找出不足。
研究計(jì)劃書 篇8
博士研究計(jì)劃書
一、論文題目是什么
《黑格爾的否定性概念》
二、研究課題的動機(jī)以及背景
現(xiàn)代性和后現(xiàn)代性的思潮已經(jīng)滲透了周圍的生活世界，這些思潮起始于馬克思、尼采和海德格爾對西方傳統(tǒng)形而上學(xué)的否定和顛覆，具體而言是起始于反對黑格爾哲學(xué)。因而要想真正理解現(xiàn)代性和后現(xiàn)代性思想的產(chǎn)生及其在當(dāng)前所出現(xiàn)的各種問題，返回到黑格爾哲學(xué)并且重新把握黑格爾哲學(xué)，將是十分必要的，由此我們或許可以發(fā)現(xiàn)黑格爾哲學(xué)所留下的精神遺產(chǎn)并且在解決現(xiàn)代性和后現(xiàn)代性問題上從中受到某些啟發(fā)。
在閱讀黑格爾著作的過程中，我發(fā)現(xiàn)否定性概念在黑格爾整個哲學(xué)體系中具有核心的位置和作用。否定性概念以及與之相關(guān)聯(lián)的否定、自否定、否定之否定、否定物和否定者等概念在黑格爾著作中頻繁出現(xiàn)，而正如黑格爾在《精神現(xiàn)象學(xué)》中所說的那樣，哲學(xué)作為科學(xué)體系是按照概念的必然性而形成起來的，這種必然性和形成構(gòu)成科學(xué)體系整體的生命和運(yùn)動，而這種生命和運(yùn)動的靈魂就是否定性。不僅如此，哲學(xué)作為科學(xué)體系，作為精神自己為自己建造的王國，在黑格爾那里同時也是自由的體系，是對自由的現(xiàn)實(shí)化的哲學(xué)陳述。因而否定性與自由、從而也與人的本質(zhì)是內(nèi)在地相關(guān)聯(lián)的兩個概念，并且與真理、世界歷史和辯證法等問題在黑格爾思想中一起形成了主題。
但如何深入理解否定性與黑格爾哲學(xué)體系的全部關(guān)聯(lián)，如何充分和完整地把握否定性在黑格爾思想中的意義和位置，對于我仍然是很困難的，這一方面是由于沒有能夠熟悉黑格爾耶拿體系草稿中關(guān)于否定性以及相關(guān)主題的論述，另一方面是由于否定性概念在黑格爾的使用中所具有的特殊和復(fù)雜的含義以及它與哲學(xué)史上其他思想家的術(shù)語之間的深刻關(guān)聯(lián)不容易得到把握，而這也促使我要去弄清楚否定性概念在黑格爾整個思想中的起源以及之后在《精神現(xiàn)象學(xué)》、《邏輯學(xué)》和《哲學(xué)全書》中所獲得的越來越豐富的內(nèi)容和規(guī)定�；谝陨蟿訖C(jī)和背景的考慮，我選擇《黑格爾的否定性概念》作為研究的課題，力圖把黑格爾的否定性概念理解為人類自由本質(zhì)的哲學(xué)規(guī)定并給予充分的論證。
三、研究課題的大概內(nèi)容
1、否定性概念在黑格爾著作中具有各種復(fù)雜和深刻的含義，在不同地方使用了不同的表達(dá)并由此給予否定性以具體的內(nèi)容和規(guī)定，因此首要的事情在于理清否定性概念與其自身的關(guān)系，也就是去理解否定性概念與否定、自否定、否定之否定、否定物和否定者等概念在內(nèi)容和形式上的同一與差異。
2、否定性概念在黑格爾成熟時期的著作中具有的含義和內(nèi)容，一方面需要從《精神現(xiàn)象學(xué)》開始的文本分析中得到規(guī)定和理解，另一方面也要從黑格爾早期神學(xué)著作和耶拿時期的體系草稿中尋找其概念上的起源。因此，考察否定性概念在黑格爾的思想道路中隨體系的變化和形成而來的規(guī)定，對從整體上把握否定性概念是十分必要的。另外，黑格爾的哲學(xué)體系作為哲學(xué)史的結(jié)果，作為哲學(xué)精神本身的內(nèi)在發(fā)展使得否定性概念也獲得了哲學(xué)史的規(guī)定，因此也需要考察黑格爾的否定性概念在其他思想家的哲學(xué)術(shù)語之間的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，在根本上也就是把否定性概念的起源追溯至古希臘哲學(xué)中的邏各斯精神和努斯精神，其在德國神秘主義中的的表現(xiàn)是雅各布伯麥(波墨)的痛苦概念，而在近代哲學(xué)特別是德國觀念論中則表現(xiàn)為主體性概念。
3、前面對否定性概念的諸多考察都還只是深入理解黑格爾哲學(xué)體系內(nèi)部的否定性概念自身邏輯進(jìn)展的概念史前提，而否定性作為黑格爾哲學(xué)的核心概念這一點(diǎn)還需要在哲學(xué)體系內(nèi)得到研究和證明。因此，分別考察否定性概念在《精神現(xiàn)象學(xué)》、《邏輯學(xué)》和《哲學(xué)全書》中的具體規(guī)定將是論文課題研究的主體部分。具體而言，需要考察：
�、�.絕對知識作為否定性概念的現(xiàn)象學(xué)規(guī)定
精神現(xiàn)象學(xué)作為黑格爾科學(xué)體系的第一部分，另外還有兩個標(biāo)題名稱，即意識的經(jīng)驗(yàn)的科學(xué)，和精神的經(jīng)驗(yàn)的體系。可以看出經(jīng)驗(yàn)概念對于理解精神現(xiàn)象學(xué)的重要性，而經(jīng)驗(yàn)概念在本質(zhì)上是與否定性概念聯(lián)系在一起的，因?yàn)榫瘳F(xiàn)象學(xué)中所描述的精神的運(yùn)動不僅僅只是準(zhǔn)備知識要素的運(yùn)動，不僅僅是知識的形成運(yùn)動，而且也是精神在對自身的否定中也即是在自己的他物中認(rèn)出自身、找到自身和返回到自身的運(yùn)動，這一運(yùn)動作為結(jié)果被保存在絕對知識之中。
整個精神現(xiàn)象學(xué)的運(yùn)動建立在意識和對象、確定性和真理性的分離之上，而這種主體和實(shí)體之間的不同一性作為二者的差別，就是一般的否定性，這種否定性推動了精神去經(jīng)驗(yàn)意識與對象的關(guān)系的一切形式，最后達(dá)到科學(xué)的概念，達(dá)到一切方式的意識的真理即絕對知識。通往絕對知識的道路因而就是一條通過真理的道路，而由于意識在這條道路中不斷地否定自己和超出自己，所以真理之路在沒有到達(dá)絕對知識和真理之前，同時也就是一條懷疑的道路和絕望的道路。因此，在探討否定性概念的現(xiàn)象學(xué)規(guī)定時，首先需要一般地討論否定性與懷疑主義的關(guān)系，從而一般地討論否定性概念與真理概念。
精神現(xiàn)象學(xué)中的意識作為正在顯現(xiàn)著的精神，具有精神自身的否定之否定結(jié)構(gòu)。然而在與相分離的對象的關(guān)系中，意識的否定之否定結(jié)構(gòu)卻一般地表現(xiàn)為顛倒和自身顛倒的結(jié)構(gòu)，因?yàn)榫竦纳谟趶乃镏姓J(rèn)識自身，這就是意識自神所發(fā)生的顛倒。這種顛倒的結(jié)構(gòu)就是精神現(xiàn)象學(xué)中否定性的意識概念和經(jīng)驗(yàn)概念的否定之否定結(jié)構(gòu)，即精神必須以異己世界作為自己的對象，同時把這個異己的世界作為自己的世界，從而在異己的世界中認(rèn)識到自身，發(fā)現(xiàn)這個異己的世界本身也發(fā)生了顛倒，即顛倒為精神自己的世界。
因此意識的經(jīng)驗(yàn)概念的真正對象既不是外在于意識的對象，也不是作為對象的意識，而是經(jīng)驗(yàn)和意識自身的顛倒結(jié)構(gòu)，這個顛倒結(jié)構(gòu)的直接顯現(xiàn)是在作為精神現(xiàn)象學(xué)的結(jié)果的絕對知識中出現(xiàn)的。因此，需要具體地考察否定性概念在《精神現(xiàn)象學(xué)》中，從最初的感性確定性到最后的絕對知識是如何作為意識的顛倒結(jié)構(gòu)而出現(xiàn)并推動整個現(xiàn)象學(xué)的內(nèi)在運(yùn)動，以此而獲得現(xiàn)象學(xué)的規(guī)定并且經(jīng)驗(yàn)地認(rèn)識到自身作為人類自由的否定性本質(zhì)，其中最重要的考察之一是對精神現(xiàn)象學(xué)的開端的具體分析，也就是分析否定性概念是如何體現(xiàn)在感性確定性之中并構(gòu)成開端的一個必然的要素，從而推動開端向絕對知識的過渡和發(fā)展。
�、�.絕對理念作為否定性概念的邏輯學(xué)規(guī)定
邏輯學(xué)以純粹思想作為自己的對象，這個純粹思想作為自在自為的存在乃是被意識到的概念，它作為精神現(xiàn)象學(xué)純化了的結(jié)果即純粹概念直接出現(xiàn)為邏輯學(xué)的開端。在經(jīng)歷了精神現(xiàn)象學(xué)所走過的真理之路，科學(xué)現(xiàn)在直接進(jìn)入到了真理的王國，而科學(xué)的任務(wù)和對象因此就在于把真理本身的豐富內(nèi)容通過邏輯學(xué)而展現(xiàn)在思想的面前，也就是描述概念本身的運(yùn)動。黑格爾認(rèn)為，引導(dǎo)概念自己向前的，就是否定的東西，它是概念自身所具有的，這個否定的東西構(gòu)成了真正辯證的東西。因而整個邏輯學(xué)不是別的，而就是概念通過不斷否定自身而展現(xiàn)出來的純粹概念的體系，是依靠概念自身的必然性而產(chǎn)生出來的概念王國，因而也是一個自由的王國和真理的王國。
絕對理念作為邏輯學(xué)的最高階段和最后結(jié)果，以其自身的絕對性而把自己規(guī)定為對邏輯學(xué)整體的把握，這種把握作為內(nèi)容是純粹理性概念的體系，作為方法則是對概念本身的運(yùn)動的一種形式的考察，類似于精神現(xiàn)象學(xué)中絕對知識對此前全部意識經(jīng)驗(yàn)運(yùn)動的回憶。然而絕對理念作為邏輯學(xué)的結(jié)果是從開端發(fā)展而來的，因此也就是在更高的階段上返回到開端，而返回到開端也就是返回到存在，返回到作為真理的存在。由此黑格爾能夠在邏輯學(xué)的結(jié)尾階段說：唯有絕對理念是存在，是不消逝的生命，自知的真理并且是全部真理。
邏輯學(xué)所描述的概念本身的運(yùn)動，其推動力同樣是作為否定的否定性，然而已經(jīng)不像在精神現(xiàn)象學(xué)中的否定性那樣只是表現(xiàn)為一種顛倒的結(jié)構(gòu)和作用，這種顛倒的發(fā)生實(shí)際上依賴于意識與對象的分離和確定性與真理性的分離，因而還不是一種絕對的否定性。邏輯學(xué)中的否定性作為概念自身的絕對主體性是在概念內(nèi)部發(fā)生的，是真理王國內(nèi)部的自由活動。所以黑格爾有理由說：否定性，構(gòu)成概念運(yùn)動的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。這個否定性是自身的否定關(guān)系的單純之點(diǎn)，是一切活動生命的和精神的自身運(yùn)動最內(nèi)在的源泉，是辯證法的靈魂，一切真的東西本身都具有它，并且唯有通過它才是真的。
因此，探討置于絕對理念的邏輯學(xué)規(guī)定之下的否定性概念，一方面要求對邏輯學(xué)的開端作出具體的分析，另一方面也要對邏輯學(xué)的結(jié)果即絕對理念作出整體的規(guī)定，由此才能把握概念自身具有的開端向結(jié)尾的發(fā)展運(yùn)動和結(jié)尾向開端的返回運(yùn)動，從而把握概念的內(nèi)在發(fā)展所體現(xiàn)出來的否定之否定結(jié)構(gòu)。這個否定之否定結(jié)構(gòu)作為形式的總體是邏輯學(xué)的絕對方法，作為內(nèi)容的總體是絕對理念自身的永恒的在場性。
�、�.絕對精神作為否定性概念的哲學(xué)規(guī)定
哲學(xué)全書包括邏輯學(xué)、自然哲學(xué)和精神哲學(xué)三個部分，前面已經(jīng)單獨(dú)探討過否定性概念的邏輯學(xué)規(guī)定，因而對否定性概念的哲學(xué)規(guī)定將只包括自然哲學(xué)和精神哲學(xué)兩方面的內(nèi)容。由于自然哲學(xué)和精神哲學(xué)在黑格爾那里被看作是應(yīng)用邏輯學(xué)，即是說看作被邏輯概念的精神所貫穿和滲透的兩大實(shí)在領(lǐng)域，因此對否定性概念的哲學(xué)規(guī)定的探討將直接以邏輯學(xué)的規(guī)定作為前提。
首先是要探討自然界中的否定性，探討自然界是如何在否定性的概念運(yùn)動中最終過渡、發(fā)展和上升到生命和精神，也就是從自然的外在的必然性上升到精神的內(nèi)在的自由。
正如自然界以精神作為自己的最終目的，精神本身則以絕對精神作為自己的最終目的。而絕對精神同時也正如邏輯學(xué)中的絕對理念一樣，并不是在精神之外的某個階段，而是對精神總體的整體性把握，也即精神對精神自己的絕對的把握。由于把握方式的差異，絕對精神自身分裂為三個環(huán)節(jié)，即以直觀為把握方式的藝術(shù)、以表象為把握方式的宗教和以概念為把握方式的哲學(xué)，而哲學(xué)對精神的概念把握也不是一種新的規(guī)定，而就是在亞里士多德那里的對思想的思想，由此可以理解黑格爾的整個哲學(xué)體系以亞里士多德形而上學(xué)中的一段話作為結(jié)尾并不是偶然的，而是出于精神自身的本性，這就是思想的思想。
這種思想對自身的思想同樣是以否定性作為自己最內(nèi)在的推動力和普遍的要素，因而否定性在作為精神的精神內(nèi)部也如同在純粹概念體系和外在的自然界里那樣，也是出現(xiàn)為貫穿一切的自由和力量。
精神哲學(xué)自身劃分為主觀精神、客觀精神和絕對精神三個階段，其中作為主觀精神和絕對精神的中介而出現(xiàn)的客觀精神尤其值得重視，因?yàn)槠渥鳛橹薪榈沫h(huán)節(jié)在此是一個本質(zhì)的環(huán)節(jié)，是一個否定性的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，它把精神帶入其現(xiàn)實(shí)性和真理性。具體而言，作為否定性環(huán)節(jié)的客觀精神進(jìn)入到了法哲學(xué)和世界歷史哲學(xué)的領(lǐng)域，也就是進(jìn)入到了精神的真正定在和自由的真正現(xiàn)實(shí)的領(lǐng)域。通過對客觀精神階段否定性概念的主體性作用的考察，將不僅會揭示出客觀精神對于絕對精神，從而對于作為精神的精神所具有的本質(zhì)性，而且會證明否定性概念作為精神的概念不僅具有思想的抽象性和自由，而且具有概念的現(xiàn)實(shí)性和現(xiàn)實(shí)性的自由。客觀精神作為精神對自己的抽象性的否定而設(shè)定或建立起來的精神世界，是從精神而返回到精神，從精神自身認(rèn)出自身自由的本質(zhì)的環(huán)節(jié)。由此精神才能得以在他物中同時保持住自身，并且認(rèn)識到他物其實(shí)是它自己的他物，這也是自由的一般的規(guī)定性，因?yàn)樽杂删褪墙^對的否定性本身。
四、研究課題的意義和價值
以《黑格爾的否定性概念》作為研究課題，其指向黑格爾哲學(xué)本身的意義和價值在于有助于以否定性概念為線索而從整體上將黑格爾早期、中期和晚期的思想不僅把握為科學(xué)體系，而且同時理解為一條思想的道路，一條為否定性所貫穿著的自由之路和真理之路，并且使否定性作為黑格爾辯證法的根本原則得到理解和澄清。另外，充分把握黑格爾的否定性概念也將有助于真正理解黑格爾的自由概念和建立在自由概念基礎(chǔ)上的法哲學(xué)和世界歷史哲學(xué)，使得我們有可能從黑格爾關(guān)于否定性概念的論述中重新深入思考人的本質(zhì)問題。
其指向黑格爾哲學(xué)之外的意義和價值在于有助于理解黑格爾之后的各種哲學(xué)思潮和哲學(xué)運(yùn)動，尤其是馬克思、尼采和海德格爾的思想。對于形而上學(xué)本身的奠基而言，研究黑格爾思想中的否定性概念也可以使得我們再次領(lǐng)悟到，自由作為人的形而上學(xué)本質(zhì)是要在異己的世界中去經(jīng)驗(yàn)到自身，在他物中認(rèn)識到自身并從而返回到自身，人的精神能夠在對自身的否定中保持住自身，能夠給予人在世界中的存在以家園之感，也就是給予人的存在以相對完整的世界感。
五、課題的研究階段
第一階段：認(rèn)真考察黑格爾思想的哲學(xué)史起源，尤其是考察古希臘哲學(xué)對黑格爾辯證法及其基本概念術(shù)語的形成所具有的重要影響，即完成對否定性概念的哲學(xué)史考察。
第二階段：系統(tǒng)地梳理黑格爾哲學(xué)體系和著作文本中有關(guān)否定性概念的論述和解釋，即完成對否定性概念在黑格爾哲學(xué)內(nèi)部的概念史考察。(前兩個階段預(yù)計(jì)可以在第一年完成)
第三階段：充分和完整地理清否定性概念與黑格爾哲學(xué)的其他重要主題之間的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，也就是探討否定性與自由、否定性與真理、否定性與世界歷史的關(guān)系，從而在根本上把握精神的否定性本質(zhì)和否定之否定結(jié)構(gòu)，并為具體地考察否定性與科學(xué)體系各個部分的概念運(yùn)動之間的關(guān)系奠定基礎(chǔ)。(第三階段預(yù)計(jì)可以在第二年完成)
第四階段：分別具體地探討黑格爾耶拿手稿時期的否定性概念、《精神現(xiàn)象學(xué)》中的否定性概念、《邏輯學(xué)》中的否定性概念和《哲學(xué)全書》中的否定性概念，把握住否定性概念本身的內(nèi)在發(fā)展及其在精神實(shí)現(xiàn)自身和認(rèn)識自身過程中的表現(xiàn)。(第四階段預(yù)計(jì)可以在第三年完成)
第五階段：收集相關(guān)的研究資料，初步確定論文課題的思路和寫作結(jié)構(gòu)。
第六階段：課題獲得論證通過后，開始論文的寫作。(最后兩個階段預(yù)計(jì)可以在第四年完成)
六、主要的研究方法
1、以現(xiàn)象學(xué)的描述方法理解和表述黑格爾著作中運(yùn)動著的否定性概念的豐富的規(guī)定性和內(nèi)容，以此揭示出否定性概念是如何將黑格爾的思想整體刻畫和把握為一條思想的道路。
2、以解釋學(xué)的閱讀方式深入到黑格爾的思想文本所聚集起來的哲學(xué)體系內(nèi)的變化運(yùn)動，揭示出否定性概念在黑格爾思想中的解釋學(xué)的歷史處境，以一種解釋學(xué)的循環(huán)釋放出黑格爾文本所潛在具有的可能的意義。
3、以辯證法的思考方式抓住黑格爾哲學(xué)體系中那貫穿一切的概念的辯證運(yùn)動及其否定之否定的存在結(jié)構(gòu)，以此來準(zhǔn)確地把握否定性作為精神的絕對的主體性是如何貫穿精神的整個現(xiàn)實(shí)性及其在被表述在體系中的在場和在場方式。
七、預(yù)期要達(dá)到的效果
《黑格爾的否定性概念》的研究預(yù)期能夠：1、以否定性概念為線索把握黑格爾思想的整體和體系的內(nèi)在結(jié)構(gòu);2、揭示出黑格爾辯證法在古代哲學(xué)中的起源;3、更加深入地把握住黑格爾哲學(xué)與德國觀念論之間的關(guān)系;4、論證否定性作為精神和人類自由的本質(zhì)規(guī)定，揭示出黑格爾哲學(xué)在現(xiàn)時代的意義。
研究計(jì)劃書 篇9
本人是工作了三年后又重新回到校園攻讀博士，師生角色變換，看著既熟悉又陌生的校園，感慨萬千。經(jīng)歷三年的社會實(shí)踐，自己有了新的感悟。一方面，在三年的工作時間里更加明白自己需要什么，薄弱點(diǎn)在哪里，哪些方面是急需加強(qiáng)的;另一方面，年紀(jì)逐漸變大，孔子說三十而立，本人已然三十了，卻立不起來，以前同學(xué)大多成家了或者準(zhǔn)備成家，而自己還在求學(xué)路上。雖說每個人走的路不一樣，可是，也不能脫離大多數(shù)人發(fā)展軌跡太遠(yuǎn)了。在碩士和工作期間，由于不夠努力以及容易感情用事，過去五年沒有努力，也沒有做出什么成果。
當(dāng)攻讀博士的第一天起，本人就告訴自己不可以像過去那樣，不努力，不上進(jìn)，整天渾渾噩噩，虛度年華，最終一事無成。開學(xué)典禮上李書記和幾位院長殷殷教導(dǎo)，都要求務(wù)必確立目標(biāo)，不可以虛度這寶貴的幾年時間，9月12日某老師也一再強(qiáng)調(diào)了這個問題。因此，本人依據(jù)學(xué)校博士培養(yǎng)計(jì)劃并結(jié)合個人實(shí)際情況，擬定博士期間的學(xué)習(xí)計(jì)劃。
一、整體目標(biāo)
20xx年是本人人生的而立之年，也將開啟本人人生的新篇章。在結(jié)合三年的工作經(jīng)歷和父母、老師、領(lǐng)導(dǎo)、同事的意見并經(jīng)過深思熟慮之后，本人確定了人生的最終目標(biāo)成為一名優(yōu)秀的高校老師，并將為此奮斗終身。因此，本人選擇攻讀某教授的博士生，合理利用三年博士學(xué)習(xí)時間，抓住學(xué)習(xí)機(jī)會，巧用學(xué)校有利資源，在順利完成學(xué)業(yè)的同時，深入學(xué)習(xí)管理學(xué)理論和研究方法，進(jìn)一步提高英語閱讀和聽寫能力，不斷增強(qiáng)人文素養(yǎng)和社會交際能力，在發(fā)展管理學(xué)某一領(lǐng)域開展創(chuàng)新性研究，在三年的時間里發(fā)表五至六篇高檔次論文保證能夠順利畢業(yè)。
二、實(shí)施策略
為了順利實(shí)施計(jì)劃，特?cái)M出以下三點(diǎn)實(shí)施策略：
(一)堅(jiān)持做人為本，尊師重道，治學(xué)為先;
(二)勤奮刻苦，不畏艱難，努力上進(jìn);
(三)虛懷若谷，勇于學(xué)習(xí)、善于學(xué)習(xí)，多向老師、同門等等請教;
(四)堅(jiān)持鍛煉身體，健強(qiáng)體魄，以完成繁重的學(xué)習(xí)科研任務(wù)。
三、具體實(shí)施方案
(一)認(rèn)真聽課，提高專業(yè)水平
在考博復(fù)習(xí)期間雖然閱讀了幾本書，但是還是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，在即將開始的博士生活中，本人打算仔細(xì)研讀《管理學(xué)研究方法》、《管理學(xué)論文寫作規(guī)范》、《統(tǒng)計(jì)分析與SPSS的應(yīng)用》、《定性和定量研究方法》、《治理理論》等等書籍，還打算選修《計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)》課程，為求奠定扎實(shí)的管理學(xué)基礎(chǔ)，提高研究水平和技能，為下一步開展研究做好充實(shí)的準(zhǔn)備。
除了研修課程外，參與學(xué)術(shù)活動也是直接接受知識和領(lǐng)悟?qū)＜宜枷氲挠行緩健Ｈ昀锉救擞?jì)劃參與學(xué)術(shù)活動30次。
(二)廣泛閱讀，拓展知識面，
首先，按照導(dǎo)師的要求，按時完成閱讀書目。了解發(fā)展行政管理學(xué)發(fā)展歷程的概括和前沿研究熱點(diǎn)問題。
其次，系統(tǒng)閱讀導(dǎo)師的專著，梳理相關(guān)論文，列出相關(guān)書籍作為本人的必讀書目。通過閱讀專業(yè)書籍和文獻(xiàn)，加強(qiáng)理論修養(yǎng)，尋求研究的突破點(diǎn)。
最后，基于本人對其他領(lǐng)域相關(guān)知識的欠缺，計(jì)劃從哲學(xué)、制度經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會學(xué)、生態(tài)學(xué)、法學(xué)、管理學(xué)等各領(lǐng)域補(bǔ)充一些相關(guān)知識。因此，在經(jīng)過認(rèn)真分析和考慮之后，本人計(jì)劃將選擇性地補(bǔ)充閱讀以下幾方面的書：
(1)哲學(xué)方面。管理學(xué)源于哲學(xué)，本人將閱讀中西方哲學(xué)史(至少精選中西方各2本以上閱讀)。
(2)制度經(jīng)濟(jì)學(xué)方面。認(rèn)真研讀T凡勃倫、JR康芒斯、WC米切爾等人的著作。
(3)社會學(xué)方面。主要學(xué)習(xí)一些基本的社會學(xué)原理、理論流派、研究方法和研究進(jìn)展，以及社會學(xué)與管理學(xué)的結(jié)合點(diǎn)。
(4)生態(tài)學(xué)方面。認(rèn)真研讀李百煉教授、李文華教授等的著作。
(5)法學(xué)方面。法學(xué)與管理學(xué)有著不可割斷的聯(lián)系，研讀法學(xué)對于管理學(xué)的研究是大有裨益的。
(6)管理學(xué)方面。主要學(xué)習(xí)管理學(xué)的研究方法和基本理念，特別是治理理論方面。
(三)積極參與研究，增強(qiáng)研究能力
修課程、讀書還只是吸收理論的過程，而搞課題研究是實(shí)踐理論的過程。導(dǎo)師的課題很多，可以時刻參與到科研中去，多向?qū)煂W(xué)習(xí)，努力提高研究能力和水平。
(四)爭取多發(fā)文章，完成畢業(yè)論文
力爭三年內(nèi)能至少發(fā)表6篇文章。計(jì)劃每年發(fā)兩篇，三年畢業(yè)時手中有6篇C刊論文，不僅僅出于畢業(yè)的考慮，同時也是為了找工作更有競爭力。
此外，盡早形成博士論文觀點(diǎn)，理清博士論文思路，積累相關(guān)材料與研究方法，以便完成一篇能夠經(jīng)得起推敲的高水平的博士論文。初步計(jì)劃在第一個學(xué)期末大致確立論文方向;第三個學(xué)期開學(xué)初就能拿出開題基本思路，第三個學(xué)期中能基本拿出開題初稿;第四個學(xué)期和第五個學(xué)期撰寫論文初稿，第五個學(xué)期末完成論文初稿;第六個學(xué)期準(zhǔn)備論文答辯。
羅蒙諾索夫說現(xiàn)在，我怕的并不是那艱苦嚴(yán)峻的生活，而是不能再學(xué)習(xí)和認(rèn)識我迫切想了解的世界，對我來說，不學(xué)習(xí)，毋寧死。部爾衛(wèi)也強(qiáng)調(diào)說人所缺乏的不是才干而是志向，不是成功的能力而是勤勞的意志。本人將洗心革面，惕勵自省，以過去的三四年虛度年華為恥，努力上進(jìn)。孟子云：知恥而后勇，本人將不自暴自棄，而是保持奮發(fā)進(jìn)取、迎難而上的精神狀態(tài)，在博士三年期間有所成就，而不是像以前那樣碌碌無為。
在博士學(xué)習(xí)期間，本人將與導(dǎo)師保持緊密聯(lián)系，主動與導(dǎo)師交流學(xué)習(xí)心得和研究體會，以使自己在其中找出不足并加以提高�？傊�，本人將努力讓自己博士階段的學(xué)習(xí)、生活過得充實(shí)，富有意義。
非常感謝某教授不嫌棄本人資質(zhì)愚鈍而收入門下，本人必將刻苦努力，不辜負(fù)自己、家人及導(dǎo)師的期望!
研究計(jì)劃書 篇10
一、課題的提出
1、課題提出的背景
(1)時代發(fā)展對教育改革的呼喚。
現(xiàn)代社會要求公民具備良好的人文素養(yǎng)和科學(xué)素養(yǎng)，具備創(chuàng)新精神、合作意識和開放的視野，具備包括閱讀理解與表達(dá)交流在內(nèi)的多方面的基本能力，以及運(yùn)用現(xiàn)代技術(shù)搜集和處理信息的能力。社會的發(fā)展離不開學(xué)校的教育，離不開人才的培養(yǎng)。以知識經(jīng)濟(jì)為標(biāo)志的21世紀(jì)的信息化、網(wǎng)絡(luò)化的開放社會，呼喚著學(xué)校教育的開放。鄧小平的“三個面向”指示，江的“要樹立全民族的創(chuàng)新意識，建立國家的創(chuàng)新體系”的指示，這一切都應(yīng)和著開放時代的呼喚。因此，開放教育是時代發(fā)展對教育改革的呼喚。
(2)深化改革和教育自身發(fā)展的需要。
社會化與個性化的和諧統(tǒng)一是21世紀(jì)學(xué)校教育改革追求的目標(biāo)。建立開放教育正是順應(yīng)人的和諧自然發(fā)展的需要。因此，開放教育是深化改革和教育自身發(fā)展的需要。
(3)學(xué)習(xí)者終身學(xué)習(xí)和終身發(fā)展的必然需要。
改變兒童學(xué)習(xí)起步階段主體地位不受尊重的現(xiàn)狀，讓學(xué)生參與選擇決策，以適應(yīng)學(xué)生終身學(xué)習(xí)和發(fā)展的要求。因此，開放教育是適應(yīng)學(xué)習(xí)者終身學(xué)習(xí)和終身發(fā)展的必然需要。
2、課題提出的意義
(1)重新構(gòu)建學(xué)校主流文化。
基礎(chǔ)教育改革的實(shí)質(zhì)是重構(gòu)學(xué)校文化，學(xué)校文化不是一朝一夕所能形成的，而要在長期的實(shí)踐中不斷積淀、提煉、培育而成。加強(qiáng)學(xué)校文化建設(shè)，對全面推進(jìn)素質(zhì)教育和提高辦學(xué)效益起著關(guān)鍵作用。學(xué)校作為新課程改革的主要陣地，在新的形勢下如何更好地發(fā)展，以適應(yīng)課改的需要，已成為每個學(xué)校所面臨和思考的問題。新課程改革能營造學(xué)校良好的氛圍，能穩(wěn)固學(xué)校發(fā)展的基礎(chǔ)，能促進(jìn)學(xué)校的發(fā)展。因此，開放閱讀教學(xué)是重新構(gòu)建學(xué)校主流文化的具體措施之一。
(2)迅速高效地提高學(xué)生的語文素養(yǎng)
本課題研究立足于廣闊的時代背景，依托開放的社會環(huán)境，從小學(xué)語文教學(xué)的性質(zhì)和特征出發(fā)，引進(jìn)«語文課程標(biāo)準(zhǔn)»的基本理念以及當(dāng)代先進(jìn)的教育教學(xué)思想，探索開展小學(xué)語文開放式教育的基本策略，充分發(fā)揮學(xué)生的主動性，實(shí)現(xiàn)師生之間、生生之間的雙向交流，打破學(xué)科界限，探索語文向自然、向社會、向現(xiàn)實(shí)生活開放，拓寬語文教育途徑，開發(fā)和整合語文課程資源，實(shí)現(xiàn)課堂教學(xué)、課外活動、綜合性學(xué)習(xí)的結(jié)合，學(xué)校、家庭、社會語文教育的結(jié)合，建設(shè)起課內(nèi)外聯(lián)系、校內(nèi)外溝通、學(xué)科間融合的語文課程體系，使學(xué)生在開放的生活實(shí)踐中用語文，學(xué)語文，迅速高效地提高語文素養(yǎng)。
二、課題的界定
關(guān)于“開放式教學(xué)”。
所謂“開放”就是在教學(xué)活動中，充分挖掘教學(xué)中的開放因素，創(chuàng)設(shè)學(xué)生積極主動學(xué)習(xí)、自覺參與的課堂教學(xué)環(huán)境、開放的課外發(fā)展環(huán)境，使學(xué)生在充分開放的環(huán)境中主動參與，主動思考，積極探索，達(dá)
成認(rèn)知、情感、行為目標(biāo)的統(tǒng)一協(xié)調(diào)的主動發(fā)展的教學(xué)策略。它是以學(xué)生的自主學(xué)習(xí)為中心，尊重學(xué)生個體差異和個性需求，充分發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性、積極性，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的現(xiàn)代教育改革模式。開放式教育注重教育與社會生活的溝通，遵循教育教學(xué)和學(xué)生發(fā)展的規(guī)律，突出學(xué)生的主體性，努力轉(zhuǎn)變學(xué)生的學(xué)習(xí)方式，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識的實(shí)踐能力。
開放教學(xué)體現(xiàn)在教育信息空間和溝通的多元化，教育功能時空上的縱深化，教育方法上的多樣化，教育技術(shù)手段的網(wǎng)絡(luò)化，教育組織形式上的彈性化，教學(xué)評價的個性化和師生關(guān)系上的民主化。
三、課題研究的目標(biāo)
1.培養(yǎng)學(xué)生自主閱讀、廣泛閱讀的興趣
2.拓寬學(xué)生課外閱讀的渠道，擴(kuò)大閱讀面
3.提高學(xué)生獨(dú)立閱讀、合作閱讀的能力，
4.提高學(xué)生收集和處理信息的能力
5.培養(yǎng)學(xué)生探究性閱讀和創(chuàng)造性閱讀的能力
6.發(fā)展學(xué)生閱讀評價和審美的能力
7.提高學(xué)生靈活運(yùn)用知識的能力
四、課題研究的內(nèi)容
1.小學(xué)語文閱讀教學(xué)目標(biāo)的開放
小學(xué)語文閱讀教學(xué)目標(biāo)的開放，要體現(xiàn)學(xué)生的主體地位和學(xué)生的主動發(fā)展。語文閱讀教學(xué)目標(biāo)，主要包括閱讀認(rèn)知、閱讀技能、閱讀
情感三方面。但在目前的語文教學(xué)中，閱讀教學(xué)目標(biāo)主要由老師來確定，且比較重視閱讀認(rèn)知目標(biāo)的完成，而閱讀技能、閱讀情感等目標(biāo)，還處于不被重視甚至被忽略的地位。教師沒有去深入思考學(xué)生學(xué)習(xí)的方法、技能、興趣、信心、交往、意志等因素的培養(yǎng)。語文閱讀教學(xué)不能使學(xué)生既有所知又有所感，既獲取方法有培養(yǎng)興趣。而開放性教學(xué)目標(biāo)除了體現(xiàn)認(rèn)知、技能、情感目標(biāo)之外，還要體現(xiàn)出目標(biāo)的發(fā)展規(guī)律和目標(biāo)的多元化，體現(xiàn)閱讀目標(biāo)由學(xué)生自主確定和教師指導(dǎo)確定相結(jié)合的方向。
2.小學(xué)語文閱讀教學(xué)內(nèi)容的開放
小學(xué)語文閱讀教學(xué)內(nèi)容的開放，要體現(xiàn)學(xué)生閱讀選擇的自主性和閱讀內(nèi)容的多樣性。要培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和開放意識，教師必須打破閱讀教學(xué)內(nèi)容以課本為中心的局面。閱讀教學(xué)要憑借教材，但又不局限于教材，要敢于超越教材，與生活實(shí)際相結(jié)合。因?yàn)檎Z文源于生活，生活中充滿著語言文字。要使語文知識都滲透于實(shí)際生活之中，就必須開放語文閱讀教學(xué)的內(nèi)容，緊密聯(lián)系生活實(shí)際，這樣才易于激發(fā)學(xué)生閱讀的興趣，有利于學(xué)生進(jìn)行再創(chuàng)造。
3.小學(xué)語文閱讀教學(xué)過程的開放
小學(xué)語文閱讀教學(xué)過程的開放，要體現(xiàn)學(xué)生閱讀的自主性和連貫性，體現(xiàn)學(xué)生發(fā)展的長期性和不平衡性。教師不能將閱讀教學(xué)局限于語文課堂中，要打破以課堂為中心的局面。閱讀教學(xué)要將課內(nèi)和課外相結(jié)合，將校內(nèi)和校外相結(jié)合，注意學(xué)科間的融合和有機(jī)整合。閱讀
教學(xué)的過程除了抓好課堂教學(xué)，還要抓好課外輔導(dǎo)和實(shí)踐，向課前和課后延伸。
4.小學(xué)語文閱讀教學(xué)環(huán)境的開放
開放的閱讀教學(xué)環(huán)境，就是指開放的閱讀教學(xué)空間、開放的課堂師生關(guān)系和開放的課堂教學(xué)氣氛。在閱讀教學(xué)空間上，為了便于學(xué)生多向交流、主動探索，在編排學(xué)生座位時，教師可根據(jù)教學(xué)內(nèi)容需要，采用四人或多人圍坐的形式，以便學(xué)生開展小組間的協(xié)作交流，打破拘束呆板的課堂學(xué)習(xí)模式，也可根據(jù)需要將課堂移到教室以外的地方，如閱覽室、室外等。在課上，教師要努力創(chuàng)設(shè)一種和諧、寬松的教學(xué)環(huán)境，教師應(yīng)信任、尊重、熱愛每一位學(xué)生，建立民主、平等、和諧的師生關(guān)系，使師生之間、學(xué)生之間能夠相互平等交流，從而激發(fā)學(xué)生的求知欲，鼓勵學(xué)生標(biāo)新立異、大膽創(chuàng)新。
5.小學(xué)語文閱讀教學(xué)評價的開放
小學(xué)語文閱讀教學(xué)評價的開放，要體現(xiàn)評價指標(biāo)和評價主體的多元化，體現(xiàn)評價方式和評價目的的多樣化。教師要打破自己作為評價的唯一主體和評價權(quán)威的局面，應(yīng)注意教師評價、學(xué)生自評和學(xué)生互評相結(jié)合，也可讓家長來參與學(xué)生的閱讀評價，發(fā)揚(yáng)評價的激勵功能和導(dǎo)向功能，更好地促進(jìn)學(xué)生的自主閱讀，培養(yǎng)學(xué)生良好的閱讀習(xí)慣和濃厚的閱讀興趣，有效地增加學(xué)生的閱讀量，拓寬學(xué)生的閱讀面，提高學(xué)生的閱讀能力。
五、課題研究的方法
1、理論學(xué)習(xí)法
2、實(shí)踐操作法
3、經(jīng)驗(yàn)總結(jié)法
研究計(jì)劃書 篇11
博士研究計(jì)劃書
一、論文題目是什么
《黑格爾的否定性概念》
二、研究課題的動機(jī)以及背景
現(xiàn)代性和后現(xiàn)代性的思潮已經(jīng)滲透了周圍的生活世界，這些思潮起始于馬克思、尼采和海德格爾對西方傳統(tǒng)形而上學(xué)的否定和顛覆，具體而言是起始于反對黑格爾哲學(xué)。因而要想真正理解現(xiàn)代性和后現(xiàn)代性思想的產(chǎn)生及其在當(dāng)前所出現(xiàn)的各種問題，返回到黑格爾哲學(xué)并且重新把握黑格爾哲學(xué)，將是十分必要的，由此我們或許可以發(fā)現(xiàn)黑格爾哲學(xué)所留下的精神遺產(chǎn)并且在解決現(xiàn)代性和后現(xiàn)代性問題上從中受到某些啟發(fā)。
在閱讀黑格爾著作的過程中，我發(fā)現(xiàn)否定性概念在黑格爾整個哲學(xué)體系中具有核心的位置和作用。否定性概念以及與之相關(guān)聯(lián)的否定、自否定、否定之否定、否定物和否定者等概念在黑格爾著作中頻繁出現(xiàn)，而正如黑格爾在《精神現(xiàn)象學(xué)》中所說的那樣，哲學(xué)作為科學(xué)體系是按照概念的必然性而形成起來的，這種必然性和形成構(gòu)成科學(xué)體系整體的生命和運(yùn)動，而這種生命和運(yùn)動的靈魂就是否定性。不僅如此，哲學(xué)作為科學(xué)體系，作為精神自己為自己建造的王國，在黑格爾那里同時也是自由的體系，是對自由的現(xiàn)實(shí)化的哲學(xué)陳述。因而否定性與自由、從而也與人的本質(zhì)是內(nèi)在地相關(guān)聯(lián)的兩個概念，并且與真理、世界歷史和辯證法等問題在黑格爾思想中一起形成了主題。
但如何深入理解否定性與黑格爾哲學(xué)體系的全部關(guān)聯(lián)，如何充分和完整地把握否定性在黑格爾思想中的意義和位置，對于我仍然是很困難的，這一方面是由于沒有能夠熟悉黑格爾耶拿體系草稿中關(guān)于否定性以及相關(guān)主題的論述，另一方面是由于否定性概念在黑格爾的使用中所具有的特殊和復(fù)雜的含義以及它與哲學(xué)史上其他思想家的術(shù)語之間的深刻關(guān)聯(lián)不容易得到把握，而這也促使我要去弄清楚否定性概念在黑格爾整個思想中的起源以及之后在《精神現(xiàn)象學(xué)》、《邏輯學(xué)》和《哲學(xué)全書》中所獲得的越來越豐富的內(nèi)容和規(guī)定�；谝陨蟿訖C(jī)和背景的考慮，我選擇《黑格爾的否定性概念》作為研究的課題，力圖把黑格爾的否定性概念理解為人類自由本質(zhì)的哲學(xué)規(guī)定并給予充分的論證。
三、研究課題的大概內(nèi)容
1、否定性概念在黑格爾著作中具有各種復(fù)雜和深刻的含義，在不同地方使用了不同的表達(dá)并由此給予否定性以具體的內(nèi)容和規(guī)定，因此首要的事情在于理清否定性概念與其自身的關(guān)系，也就是去理解否定性概念與否定、自否定、否定之否定、否定物和否定者等概念在內(nèi)容和形式上的同一與差異。
2、否定性概念在黑格爾成熟時期的著作中具有的含義和內(nèi)容，一方面需要從《精神現(xiàn)象學(xué)》開始的文本分析中得到規(guī)定和理解，另一方面也要從黑格爾早期神學(xué)著作和耶拿時期的體系草稿中尋找其概念上的起源。因此，考察否定性概念在黑格爾的思想道路中隨體系的變化和形成而來的規(guī)定，對從整體上把握否定性概念是十分必要的。另外，黑格爾的哲學(xué)體系作為哲學(xué)史的結(jié)果，作為哲學(xué)精神本身的內(nèi)在發(fā)展使得否定性概念也獲得了哲學(xué)史的規(guī)定，因此也需要考察黑格爾的否定性概念在其他思想家的哲學(xué)術(shù)語之間的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，在根本上也就是把否定性概念的起源追溯至古希臘哲學(xué)中的邏各斯精神和努斯精神，其在德國神秘主義中的的表現(xiàn)是雅各布伯麥(波墨)的痛苦概念，而在近代哲學(xué)特別是德國觀念論中則表現(xiàn)為主體性概念。
3、前面對否定性概念的諸多考察都還只是深入理解黑格爾哲學(xué)體系內(nèi)部的否定性概念自身邏輯進(jìn)展的概念史前提，而否定性作為黑格爾哲學(xué)的核心概念這一點(diǎn)還需要在哲學(xué)體系內(nèi)得到研究和證明。因此，分別考察否定性概念在《精神現(xiàn)象學(xué)》、《邏輯學(xué)》和《哲學(xué)全書》中的具體規(guī)定將是論文課題研究的主體部分。具體而言，需要考察：
�、�.絕對知識作為否定性概念的現(xiàn)象學(xué)規(guī)定
精神現(xiàn)象學(xué)作為黑格爾科學(xué)體系的第一部分，另外還有兩個標(biāo)題名稱，即意識的經(jīng)驗(yàn)的科學(xué)，和精神的經(jīng)驗(yàn)的體系。可以看出經(jīng)驗(yàn)概念對于理解精神現(xiàn)象學(xué)的重要性，而經(jīng)驗(yàn)概念在本質(zhì)上是與否定性概念聯(lián)系在一起的，因?yàn)榫瘳F(xiàn)象學(xué)中所描述的精神的運(yùn)動不僅僅只是準(zhǔn)備知識要素的運(yùn)動，不僅僅是知識的形成運(yùn)動，而且也是精神在對自身的否定中也即是在自己的他物中認(rèn)出自身、找到自身和返回到自身的運(yùn)動，這一運(yùn)動作為結(jié)果被保存在絕對知識之中。
整個精神現(xiàn)象學(xué)的運(yùn)動建立在意識和對象、確定性和真理性的分離之上，而這種主體和實(shí)體之間的不同一性作為二者的差別，就是一般的否定性，這種否定性推動了精神去經(jīng)驗(yàn)意識與對象的關(guān)系的一切形式，最后達(dá)到科學(xué)的概念，達(dá)到一切方式的意識的真理即絕對知識。通往絕對知識的道路因而就是一條通過真理的道路，而由于意識在這條道路中不斷地否定自己和超出自己，所以真理之路在沒有到達(dá)絕對知識和真理之前，同時也就是一條懷疑的道路和絕望的道路。因此，在探討否定性概念的現(xiàn)象學(xué)規(guī)定時，首先需要一般地討論否定性與懷疑主義的關(guān)系，從而一般地討論否定性概念與真理概念。
精神現(xiàn)象學(xué)中的意識作為正在顯現(xiàn)著的精神，具有精神自身的否定之否定結(jié)構(gòu)。然而在與相分離的對象的關(guān)系中，意識的否定之否定結(jié)構(gòu)卻一般地表現(xiàn)為顛倒和自身顛倒的結(jié)構(gòu)，因?yàn)榫竦纳谟趶乃镏姓J(rèn)識自身，這就是意識自神所發(fā)生的顛倒。這種顛倒的結(jié)構(gòu)就是精神現(xiàn)象學(xué)中否定性的意識概念和經(jīng)驗(yàn)概念的否定之否定結(jié)構(gòu)，即精神必須以異己世界作為自己的對象，同時把這個異己的世界作為自己的世界，從而在異己的世界中認(rèn)識到自身，發(fā)現(xiàn)這個異己的世界本身也發(fā)生了顛倒，即顛倒為精神自己的世界。
因此意識的經(jīng)驗(yàn)概念的真正對象既不是外在于意識的對象，也不是作為對象的意識，而是經(jīng)驗(yàn)和意識自身的顛倒結(jié)構(gòu)，這個顛倒結(jié)構(gòu)的直接顯現(xiàn)是在作為精神現(xiàn)象學(xué)的結(jié)果的絕對知識中出現(xiàn)的。因此，需要具體地考察否定性概念在《精神現(xiàn)象學(xué)》中，從最初的感性確定性到最后的絕對知識是如何作為意識的顛倒結(jié)構(gòu)而出現(xiàn)并推動整個現(xiàn)象學(xué)的內(nèi)在運(yùn)動，以此而獲得現(xiàn)象學(xué)的規(guī)定并且經(jīng)驗(yàn)地認(rèn)識到自身作為人類自由的否定性本質(zhì)，其中最重要的考察之一是對精神現(xiàn)象學(xué)的開端的具體分析，也就是分析否定性概念是如何體現(xiàn)在感性確定性之中并構(gòu)成開端的一個必然的要素，從而推動開端向絕對知識的過渡和發(fā)展。
�、�.絕對理念作為否定性概念的邏輯學(xué)規(guī)定
邏輯學(xué)以純粹思想作為自己的對象，這個純粹思想作為自在自為的存在乃是被意識到的概念，它作為精神現(xiàn)象學(xué)純化了的結(jié)果即純粹概念直接出現(xiàn)為邏輯學(xué)的開端。在經(jīng)歷了精神現(xiàn)象學(xué)所走過的真理之路，科學(xué)現(xiàn)在直接進(jìn)入到了真理的王國，而科學(xué)的任務(wù)和對象因此就在于把真理本身的豐富內(nèi)容通過邏輯學(xué)而展現(xiàn)在思想的面前，也就是描述概念本身的運(yùn)動。黑格爾認(rèn)為，引導(dǎo)概念自己向前的，就是否定的東西，它是概念自身所具有的，這個否定的東西構(gòu)成了真正辯證的東西。因而整個邏輯學(xué)不是別的，而就是概念通過不斷否定自身而展現(xiàn)出來的純粹概念的體系，是依靠概念自身的必然性而產(chǎn)生出來的概念王國，因而也是一個自由的王國和真理的王國。
絕對理念作為邏輯學(xué)的最高階段和最后結(jié)果，以其自身的絕對性而把自己規(guī)定為對邏輯學(xué)整體的把握，這種把握作為內(nèi)容是純粹理性概念的體系，作為方法則是對概念本身的運(yùn)動的一種形式的考察，類似于精神現(xiàn)象學(xué)中絕對知識對此前全部意識經(jīng)驗(yàn)運(yùn)動的回憶。然而絕對理念作為邏輯學(xué)的結(jié)果是從開端發(fā)展而來的，因此也就是在更高的階段上返回到開端，而返回到開端也就是返回到存在，返回到作為真理的存在。由此黑格爾能夠在邏輯學(xué)的結(jié)尾階段說：唯有絕對理念是存在，是不消逝的生命，自知的真理并且是全部真理。
邏輯學(xué)所描述的概念本身的運(yùn)動，其推動力同樣是作為否定的否定性，然而已經(jīng)不像在精神現(xiàn)象學(xué)中的否定性那樣只是表現(xiàn)為一種顛倒的結(jié)構(gòu)和作用，這種顛倒的發(fā)生實(shí)際上依賴于意識與對象的分離和確定性與真理性的分離，因而還不是一種絕對的否定性。邏輯學(xué)中的否定性作為概念自身的絕對主體性是在概念內(nèi)部發(fā)生的，是真理王國內(nèi)部的自由活動。所以黑格爾有理由說：否定性，構(gòu)成概念運(yùn)動的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。這個否定性是自身的否定關(guān)系的單純之點(diǎn)，是一切活動生命的和精神的自身運(yùn)動最內(nèi)在的源泉，是辯證法的靈魂，一切真的東西本身都具有它，并且唯有通過它才是真的。
因此，探討置于絕對理念的邏輯學(xué)規(guī)定之下的否定性概念，一方面要求對邏輯學(xué)的開端作出具體的分析，另一方面也要對邏輯學(xué)的結(jié)果即絕對理念作出整體的規(guī)定，由此才能把握概念自身具有的開端向結(jié)尾的發(fā)展運(yùn)動和結(jié)尾向開端的返回運(yùn)動，從而把握概念的內(nèi)在發(fā)展所體現(xiàn)出來的否定之否定結(jié)構(gòu)。這個否定之否定結(jié)構(gòu)作為形式的總體是邏輯學(xué)的絕對方法，作為內(nèi)容的總體是絕對理念自身的永恒的在場性。
�、�.絕對精神作為否定性概念的哲學(xué)規(guī)定
哲學(xué)全書包括邏輯學(xué)、自然哲學(xué)和精神哲學(xué)三個部分，前面已經(jīng)單獨(dú)探討過否定性概念的邏輯學(xué)規(guī)定，因而對否定性概念的哲學(xué)規(guī)定將只包括自然哲學(xué)和精神哲學(xué)兩方面的內(nèi)容。由于自然哲學(xué)和精神哲學(xué)在黑格爾那里被看作是應(yīng)用邏輯學(xué)，即是說看作被邏輯概念的精神所貫穿和滲透的兩大實(shí)在領(lǐng)域，因此對否定性概念的哲學(xué)規(guī)定的探討將直接以邏輯學(xué)的規(guī)定作為前提。
首先是要探討自然界中的否定性，探討自然界是如何在否定性的概念運(yùn)動中最終過渡、發(fā)展和上升到生命和精神，也就是從自然的外在的必然性上升到精神的內(nèi)在的自由。
正如自然界以精神作為自己的最終目的，精神本身則以絕對精神作為自己的最終目的。而絕對精神同時也正如邏輯學(xué)中的絕對理念一樣，并不是在精神之外的某個階段，而是對精神總體的整體性把握，也即精神對精神自己的絕對的把握。由于把握方式的差異，絕對精神自身分裂為三個環(huán)節(jié)，即以直觀為把握方式的藝術(shù)、以表象為把握方式的宗教和以概念為把握方式的哲學(xué)，而哲學(xué)對精神的概念把握也不是一種新的規(guī)定，而就是在亞里士多德那里的對思想的思想，由此可以理解黑格爾的整個哲學(xué)體系以亞里士多德形而上學(xué)中的一段話作為結(jié)尾并不是偶然的，而是出于精神自身的本性，這就是思想的思想。
這種思想對自身的思想同樣是以否定性作為自己最內(nèi)在的推動力和普遍的要素，因而否定性在作為精神的精神內(nèi)部也如同在純粹概念體系和外在的自然界里那樣，也是出現(xiàn)為貫穿一切的自由和力量。
精神哲學(xué)自身劃分為主觀精神、客觀精神和絕對精神三個階段，其中作為主觀精神和絕對精神的中介而出現(xiàn)的客觀精神尤其值得重視，因?yàn)槠渥鳛橹薪榈沫h(huán)節(jié)在此是一個本質(zhì)的環(huán)節(jié)，是一個否定性的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，它把精神帶入其現(xiàn)實(shí)性和真理性。具體而言，作為否定性環(huán)節(jié)的客觀精神進(jìn)入到了法哲學(xué)和世界歷史哲學(xué)的領(lǐng)域，也就是進(jìn)入到了精神的真正定在和自由的真正現(xiàn)實(shí)的領(lǐng)域。通過對客觀精神階段否定性概念的主體性作用的考察，將不僅會揭示出客觀精神對于絕對精神，從而對于作為精神的精神所具有的本質(zhì)性，而且會證明否定性概念作為精神的概念不僅具有思想的抽象性和自由，而且具有概念的現(xiàn)實(shí)性和現(xiàn)實(shí)性的自由。客觀精神作為精神對自己的抽象性的否定而設(shè)定或建立起來的精神世界，是從精神而返回到精神，從精神自身認(rèn)出自身自由的本質(zhì)的環(huán)節(jié)。由此精神才能得以在他物中同時保持住自身，并且認(rèn)識到他物其實(shí)是它自己的他物，這也是自由的一般的規(guī)定性，因?yàn)樽杂删褪墙^對的否定性本身。
四、研究課題的意義和價值
以《黑格爾的否定性概念》作為研究課題，其指向黑格爾哲學(xué)本身的意義和價值在于有助于以否定性概念為線索而從整體上將黑格爾早期、中期和晚期的思想不僅把握為科學(xué)體系，而且同時理解為一條思想的道路，一條為否定性所貫穿著的自由之路和真理之路，并且使否定性作為黑格爾辯證法的根本原則得到理解和澄清。另外，充分把握黑格爾的否定性概念也將有助于真正理解黑格爾的自由概念和建立在自由概念基礎(chǔ)上的法哲學(xué)和世界歷史哲學(xué)，使得我們有可能從黑格爾關(guān)于否定性概念的論述中重新深入思考人的本質(zhì)問題。
其指向黑格爾哲學(xué)之外的意義和價值在于有助于理解黑格爾之后的各種哲學(xué)思潮和哲學(xué)運(yùn)動，尤其是馬克思、尼采和海德格爾的思想。對于形而上學(xué)本身的奠基而言，研究黑格爾思想中的否定性概念也可以使得我們再次領(lǐng)悟到，自由作為人的形而上學(xué)本質(zhì)是要在異己的世界中去經(jīng)驗(yàn)到自身，在他物中認(rèn)識到自身并從而返回到自身，人的精神能夠在對自身的否定中保持住自身，能夠給予人在世界中的存在以家園之感，也就是給予人的存在以相對完整的世界感。
五、課題的研究階段
第一階段：認(rèn)真考察黑格爾思想的哲學(xué)史起源，尤其是考察古希臘哲學(xué)對黑格爾辯證法及其基本概念術(shù)語的形成所具有的重要影響，即完成對否定性概念的哲學(xué)史考察。
第二階段：系統(tǒng)地梳理黑格爾哲學(xué)體系和著作文本中有關(guān)否定性概念的論述和解釋，即完成對否定性概念在黑格爾哲學(xué)內(nèi)部的概念史考察。(前兩個階段預(yù)計(jì)可以在第一年完成)
第三階段：充分和完整地理清否定性概念與黑格爾哲學(xué)的其他重要主題之間的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，也就是探討否定性與自由、否定性與真理、否定性與世界歷史的關(guān)系，從而在根本上把握精神的否定性本質(zhì)和否定之否定結(jié)構(gòu)，并為具體地考察否定性與科學(xué)體系各個部分的概念運(yùn)動之間的關(guān)系奠定基礎(chǔ)。(第三階段預(yù)計(jì)可以在第二年完成)
第四階段：分別具體地探討黑格爾耶拿手稿時期的否定性概念、《精神現(xiàn)象學(xué)》中的否定性概念、《邏輯學(xué)》中的否定性概念和《哲學(xué)全書》中的否定性概念，把握住否定性概念本身的內(nèi)在發(fā)展及其在精神實(shí)現(xiàn)自身和認(rèn)識自身過程中的表現(xiàn)。(第四階段預(yù)計(jì)可以在第三年完成)
第五階段：收集相關(guān)的研究資料，初步確定論文課題的思路和寫作結(jié)構(gòu)。
第六階段：課題獲得論證通過后，開始論文的寫作。(最后兩個階段預(yù)計(jì)可以在第四年完成)
六、主要的研究方法
1、以現(xiàn)象學(xué)的描述方法理解和表述黑格爾著作中運(yùn)動著的否定性概念的豐富的規(guī)定性和內(nèi)容，以此揭示出否定性概念是如何將黑格爾的思想整體刻畫和把握為一條思想的道路。
2、以解釋學(xué)的閱讀方式深入到黑格爾的思想文本所聚集起來的哲學(xué)體系內(nèi)的變化運(yùn)動，揭示出否定性概念在黑格爾思想中的解釋學(xué)的歷史處境，以一種解釋學(xué)的循環(huán)釋放出黑格爾文本所潛在具有的可能的意義。
3、以辯證法的思考方式抓住黑格爾哲學(xué)體系中那貫穿一切的概念的辯證運(yùn)動及其否定之否定的存在結(jié)構(gòu)，以此來準(zhǔn)確地把握否定性作為精神的絕對的主體性是如何貫穿精神的整個現(xiàn)實(shí)性及其在被表述在體系中的在場和在場方式。
七、預(yù)期要達(dá)到的效果
《黑格爾的否定性概念》的研究預(yù)期能夠：1、以否定性概念為線索把握黑格爾思想的整體和體系的內(nèi)在結(jié)構(gòu);2、揭示出黑格爾辯證法在古代哲學(xué)中的起源;3、更加深入地把握住黑格爾哲學(xué)與德國觀念論之間的關(guān)系;4、論證否定性作為精神和人類自由的本質(zhì)規(guī)定，揭示出黑格爾哲學(xué)在現(xiàn)時代的意義。