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七年級(jí)有關(guān)臘八節(jié)黑板報(bào)文字資料

發(fā)布時(shí)間:2023-05-16

七年級(jí)有關(guān)臘八節(jié)黑板報(bào)文字資料(精選4篇)

七年級(jí)有關(guān)臘八節(jié)黑板報(bào)文字資料 篇1

  1、臘八節(jié)喝臘八粥

  俗語“臘七臘八,凍掉下巴”,所以在臘八這天,家家戶戶喝臘八粥,為的就是以防下巴被凍掉。關(guān)于臘八粥的起源,一般認(rèn)為源自佛教,所以臘八粥也叫“佛粥”,民間也有把臘八粥叫做“防風(fēng)洲”,據(jù)說喝了這粥,可以御寒。

  2、臘八粥的來歷

  其實(shí)臘八粥跟釋迦牟尼有關(guān),據(jù)說釋迦牟尼成道前苦修六年,略無所獲,一天在河中沐浴時(shí),吃了牧女蘇耶妲送的乳糜,恢復(fù)了精力,在畢缽羅樹下悟了道。乳糜即乳粥,后來釋迦牟尼的弟子為了紀(jì)念釋迦牟尼也為了感謝牧女,于是僧人們?cè)谂D八這天手捧缽盂,到街上化緣,將化來的米、棗等煮成粥,發(fā)給挨餓的人們。從此每年的臘八喝臘八粥。

  喝臘八粥還有一個(gè)來歷,就是源自臘八赤豆打鬼,據(jù)說臘八這天,鬼怪出來作祟,只要用紅豆擊打他們,他們就不敢靠前。后來赤豆打鬼演化成了赤豆熬粥,祛病鎮(zhèn)邪的說法。

  3、臘八粥的材料

  用黃米、白米、江米、小米、菱角米、栗子、紅江豆、去皮棗泥,合水煮熟。外用染紅桃仁、杏仁、瓜子、花生、棒穰、松子及白糖、紅糖、瑣瑣萄,以作點(diǎn)染。

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  有關(guān)臘八節(jié)的文化

  1、養(yǎng)生文化

  華夏飲食文化中有秋冬進(jìn)補(bǔ)的風(fēng)俗,秋冬季節(jié)的節(jié)日食品,很多都與養(yǎng)生和滋補(bǔ)有關(guān)。中國人認(rèn)為,粥是第一養(yǎng)人之物,以粥養(yǎng)生已經(jīng)成為民族的重要飲食傳統(tǒng)。臘八節(jié)正值數(shù)九寒冬,食粥就成為了一種很好的節(jié)日飲食方式。臘八粥的由來傳說眾多,但老百姓是最實(shí)際的,不管哪種傳說,都不過是給人們一個(gè)以粥滋補(bǔ)養(yǎng)生的理由罷了。歲著文化的變遷,傳說淡去了,但粥還是同樣滾燙香甜。這其中折射出一個(gè)很重要的現(xiàn)象,那就是華夏人民對(duì)健康生活的追求是始終不渝的。臘八節(jié)的復(fù)興,或者說,這種節(jié)日文化記憶的喚起,將能夠很好地適應(yīng)當(dāng)代人追求健康生活的理念,重營養(yǎng)、重健康、以食養(yǎng)生、強(qiáng)健身體,這是臘八節(jié)很值得繼承和弘揚(yáng)的健康生活精神。

  2、節(jié)儉文化

  臘八節(jié)成為一個(gè)“節(jié)儉日”,這是一種很好的節(jié)日文化傳承與創(chuàng)新的思路。有文化研究者曾提出建議,將臘八設(shè)為節(jié)儉日。首先,臘八節(jié)的所有傳說,都反映一個(gè)問題,不要小看一碗粥的作用,在關(guān)鍵時(shí)刻,能夠救人一命或成全大事,可見節(jié)約每一粒糧食的重要;其次,從做臘八粥習(xí)俗本身,也是讓人節(jié)儉生活,清理倉庫里的谷子,煮到一起吃,不浪費(fèi)一粒糧食,避免大吃大喝;再次,只有節(jié)儉,才能減少人類對(duì)資源需求的壓力,保護(hù)大自然,繼承我國傳統(tǒng)的生態(tài)保護(hù)理念?梢哉f,節(jié)儉是孝敬人類母親地球一個(gè)的方式。將臘八設(shè)為節(jié)儉日,可使臘八的傳統(tǒng)文化發(fā)揚(yáng)光大。臘八距春節(jié)不遠(yuǎn),在這個(gè)時(shí)候強(qiáng)調(diào)節(jié)儉,對(duì)防止人們春節(jié)期間浪費(fèi)很有必要。讓人們不要忘記,我國還有生活貧困的'群眾,還有因貧困而失學(xué)的兒童,特別是還有一些遭受災(zāi)害身處困厄中的人們。

  一碗粥雖“小”,但“小粥”也可以“大作”,提煉出既尊重文化傳統(tǒng)、又體現(xiàn)時(shí)代精神的節(jié)日文化要素。

  3、儺文化

  臘八前一日或當(dāng)日舉行驅(qū)儺儀式,這就給儺文化這一華夏多元文化遺產(chǎn)的保護(hù)提供了契機(jī)。利用臘八節(jié)保存和展示豐富多彩的中國儺文化,對(duì)這一的人類文化遺產(chǎn)的有效存續(xù)是很有益的。全國各地各種形式的儺文化活動(dòng)種類繁多,伴隨著儺文化的申遺,在臘八節(jié)開展各種儺文化的表演和欣賞活動(dòng)不失為一種極好的節(jié)日文化活動(dòng)。

  4、佛教文化

  臘八節(jié)最的傳說,聯(lián)系著佛教這一宗教文化現(xiàn)象。因此,臘八節(jié)也完全可以成為一個(gè)佛教文化的感受日。忙碌疲憊的人們可以在節(jié)日食粥之余,借此參觀各種佛教文化場(chǎng)所,感受和體驗(yàn)佛教文化歷史的久遠(yuǎn)和內(nèi)涵的豐富。

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  臘八節(jié)歷史記載

  古印度

  相傳,在古印度北部,即尼泊爾南部,迦毗羅衛(wèi)國有個(gè)凈飯王,他有個(gè)兒子叫喬答摩·悉達(dá)多,年輕時(shí)就痛感人世生、老、病、死的各種苦惱,發(fā)覺社會(huì)生活徒勞無益,并對(duì)婆羅門教的神權(quán)極為不滿,于是,在他29歲那年,合棄王族的豪華生活,出家修道,學(xué)練瑜珈,苦行6年,大約在公元前525年,一天,他在佛陀伽耶一株菩提樹下,徹悟成道,并創(chuàng)立了佛教。史傳,這一天正是中國的農(nóng)歷十二月初八日,由于他是釋迦族人,后來佛教徒們尊稱他是釋迦牟尼,也即是釋迦族圣人的意思。

  佛教傳入我國后,各地興建寺院,煮粥敬佛的活動(dòng)也隨之盛行起來,尤其是到了臘月初八,祭祀釋迦牟尼修行成道之日,各寺院都要舉行誦經(jīng),并效仿牧女在佛成道前獻(xiàn)一種“乳糜”之物的傳說程式,煮粥敬佛。這便是臘八粥的來歷。

  宋朝

  宋朝吳自牧撰《夢(mèng)梁錄》卷六載:“八日,寺院謂之‘臘八’。大剎寺等俱設(shè)五味粥,名曰‘臘八粥’!贝藭r(shí),臘八煮粥已成民間食俗,不過,當(dāng)時(shí)帝王還以此來籠絡(luò)眾臣。

  元代

  元人孫國敕作《燕都游覽志》云:“十二月八日,賜百官粥,以米果雜成之。品多者為勝,此蓋循宋時(shí)故事!

  明代

  《永樂大典》記述“是月八日,禪家謂之臘八日,煮經(jīng)糟粥以供佛飯僧”。

  清代

  到了清代,雍正三年(公元1725年)世宗將北京安定門內(nèi)國子監(jiān)以東的府邸改為雍和宮,每逢臘八日,在宮內(nèi)萬福閣等處,用鍋煮臘八粥并請(qǐng)來喇嘛僧人誦經(jīng),然后將粥分給各王宮大臣,品嘗食用以度節(jié)日!豆饩w順天府志》又云:“每歲臘月八日,雍和官熬粥,定制,派大臣監(jiān)視,蓋供上膳焉!迸D八粥又叫“七寶粥”,“五味粥”。

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  臘八節(jié)相關(guān)記載

  文獻(xiàn)記載與“臘”相關(guān)的古俗。歲終之月稱“臘”的含義有三:一曰“臘者,接也”,寓有新舊交替的意思(《隋書·禮儀志》記載);二曰“臘者同獵”,指田獵獲取禽獸好祭祖祭神,“臘”從“肉”旁,就是用肉“冬祭”;三曰“臘者,逐疫迎春”。古時(shí)我國一些地方有臘祭的習(xí)俗,臘祭的對(duì)象,則是祖先以及五位家神(包括門神、戶神、宅神、灶神、井神)。

  應(yīng)劭《風(fēng)俗通》云:“《禮傳》:臘者,獵也,言田獵取禽獸,以祭祀其祖也;蛟唬号D者,接也,新故交接,故大祭以報(bào)功也!逼淦鹪瓷踉纾抖Y記·郊特牲》記載:“伊耆氏始為蠟。蠟也者,索也,歲十二月,合聚萬物而索饗之也!薄妒酚洝ぱa(bǔ)三皇本紀(jì)》也說:“炎帝神農(nóng)氏以其初為田事,故為蠟祭,以報(bào)天地”。夏代稱臘日祭為“嘉平”,殷曰“清祀”,周曰“大蠟”,漢代改為“臘”。關(guān)于臘祭,古書多有記載:“十二月八日為臘日。村人并擊細(xì)鼓,戴胡頭,及作金剛力土以逐疫”。

  祭祀的對(duì)象凡八:先嗇神神農(nóng)、司嗇神后稷、農(nóng)神田官之神、郵表畦神始創(chuàng)田間廬舍、開路、劃疆界之人、貓虎神、坊神堤防、水庸神水溝、昆蟲神。先秦時(shí)臘祭日期并不固定,漢后臘祭日在冬至后第三個(gè)戌日,據(jù)說在南北朝以后逐漸固定在臘月初八。到了唐宋,此節(jié)又被蒙上神佛色彩。作為巫術(shù)活動(dòng)的臘月?lián)艄尿?qū)疫之俗,今在湖南新化等地區(qū)仍有留存。

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