關(guān)于臘八節(jié)的民俗特點與民俗學功能有哪些

　　臘八節(jié)，俗稱“臘八”，是指農(nóng)歷臘月(十二月)初八這一天。臘八節(jié)是用來祭祀祖先和神靈，祈求豐收和吉祥的節(jié)日，因相傳這一天是佛教創(chuàng)始人釋迦牟尼在佛陀耶菩提下成道并創(chuàng)立佛教的日子即農(nóng)歷十二月初八，故又被稱為“佛成道節(jié)”。那么就讓我們一起來了解下關(guān)于臘八節(jié)的民俗特點與民俗學功能吧。

　　關(guān)于臘八節(jié)的民俗特點與民俗學功能   

　　農(nóng)歷十二月初八，民俗謂之臘八，在古代被稱為“臘日”，在上古時代是最重要的年終祭祀日。在神靈信仰濃郁的上古社會，人們認為人類的生存來源于自然神靈的恩賜，因此在年度周期更替之際，要舉行盛大的神靈祭祀儀式。以前在一年四季中都有不同的季節(jié)神靈祭祀活動，而在年終要舉行總結(jié)性的祭祀，總結(jié)性的大型祭祀就確定在臘日，也就是歲末的幾天舉行。人們在臘日這天陳上祭品，祭祀上天與自然萬物之神，同時也要祭祀祖先。 (維系功能:指民俗統(tǒng)一群體的行為與思想，使社會生活保持穩(wěn)定，使群體內(nèi)所有成員 保持向心力與凝聚力。集體性，神秘性)    臘祭在漢代同樣是“歲終大祭”，但其宗教性的時祭意義大為削弱，已不像上古三代那樣作為朝廷大禮，它主要是作為一個民俗節(jié)日進行祭祀慶祝，因此臘日不再是一個盛大的時間儀禮過程，它有相對固定的時間點。漢代以冬至作為確定臘日的時間基點，并根據(jù)其行運的衰日，選定冬至后的一個戌日為臘日。東漢時臘日依舊是慶祝日。人們在臘日期間休息、團聚。宋朝的臘八節(jié)已經(jīng)成為人們過年的前導，這一天開始進入新年的準備階段，這一天人們除了飲酒娛樂，還是一個公益的日子，臘七臘八凍死叫花兒，人們就在大街施舍粥，幫助窮人。  (變異性：在民俗傳承過程中引起的自發(fā)與漸進的變化。娛樂功能，教化功能)   臘八節(jié)除祭祖敬神的活動外，人們還要逐疫。這項活動來源于古代的儺(古代驅(qū)鬼避疫的儀式)。史前時代的醫(yī)療方法之一即驅(qū)鬼治疾。作為巫術(shù)活動的臘月?lián)艄尿?qū)疫之俗，今在湖南新化等地區(qū)仍有留存。(民族性)    臘八節(jié)這一天有喝臘八粥的習俗，臘八粥也叫“七寶五味粥”。我國喝臘八粥的歷史悠久，早在宋代，每逢臘八這一天，不論是朝廷、官府、寺院還是黎民百姓家都要做臘八粥。到了清朝，喝臘八粥的風俗更是盛行。在宮廷，皇帝、皇后、皇子等都要向文武大臣、侍從宮女賜臘八粥，并向各個寺院發(fā)放米、果等供僧侶食用。在民間，家家戶戶也要做臘八粥，祭祀祖先;同時，合家團聚在一起食用，饋贈親朋好友。熬臘八粥有約定俗成的規(guī)矩。熬粥人必須虔誠如法，終夜經(jīng)營，天明則熟。絕對不準將粥熬糊，否則“大兇” ，其家必有死喪之事。有的貧戶即以此為借口不熬粥。又凡家主人親喪未滿三年“守制”的一律不熬粥。  (穩(wěn)定性：吃臘八粥在先秦兩漢時期就已經(jīng)定型，一直傳承至今，規(guī)范功能)   中國各地臘八粥的花樣，爭奇競巧，品種繁多。其中以北平的最為講究，攙在白米中的物品較多，如紅棗、蓮子、核桃、栗子、杏仁、松仁、桂圓、榛子、葡萄、白果、菱角、青絲、玫瑰、紅豆、花生……總計不下二十種。人們在臘月初七的晚上，就開始忙碌起來，洗米、泡果、撥皮、去核、精揀然后在半夜時分開始煮，再用微火燉，一直燉到第二天的清晨，臘八粥才算熬好了。(審美功能)

　　臘八節(jié)祭祀風俗

　　應(yīng)劭《臘八節(jié)祭祀風俗風俗通》云：“《禮傳》：臘者，獵也，言田獵取禽獸，以祭祀其祖也。或曰：臘者，接也，新故交接，故大祭以報功也。”其起源甚早，《禮記·郊特牲》記載：“伊耆氏始為蠟。蠟也者，索也，歲十二月，合聚萬物而索饗之也。”《史記·補三皇本紀》也說：“炎帝神農(nóng)氏以其初為田事，故為蠟祭，以報天地”。夏代稱臘日祭為“嘉平”，殷曰“清祀”，周曰“大蠟”，漢代改為“臘”。祭祀的對象凡八：先嗇神(神農(nóng));司嗇神(后稷);農(nóng)神(田官之神);郵表畦神(始創(chuàng)田間廬舍、開路、劃疆界之人);貓虎神;坊神(堤防)、水庸神(水溝)、昆蟲神。先秦的臘祭日在冬至后第三個戌日，南北朝以后逐漸固定在臘月初八。到了唐宋，此節(jié)又被蒙上神佛色彩。誦經(jīng)紀念，相沿成節(jié)。到了明清，敬神供佛取代祭祀祖靈、歡慶豐收和驅(qū)疫禳災(zāi)，而成為臘八節(jié)的主要活動，祭祀的神主要包括門神、戶神、宅神、灶神、井神等。