大學(xué)生燃?xì)饩吖緦?shí)習(xí)總結(jié)
時(shí)間是一個(gè)箭頭。子在川上曰：逝者如斯夫。時(shí)間也是一個(gè)鐘擺，以星期、月份為單位循環(huán)往復(fù)。這兩種互相矛盾的特質(zhì)同時(shí)存在于時(shí)間內(nèi)部，且往往為我們所忽視。時(shí)間是偉大的獨(dú)裁者，擁有不可置疑的權(quán)力。
也許我們期望在不同的空間來(lái)觀察時(shí)間，我們期望以現(xiàn)在的經(jīng)驗(yàn)去實(shí)踐過(guò)去的往事，但這位偉大的獨(dú)裁者不允許，事實(shí)上空間亦有無(wú)數(shù)，平行或交錯(cuò)，如云蒸霧蔚，并朝生暮死。它是一縱，時(shí)間是一橫，兩者筆直交集，便是此刻。于是，在車間的空間上，我們與時(shí)間筆直交集，產(chǎn)生了此刻的車間實(shí)習(xí)。
若它們交集發(fā)生一點(diǎn)變形，又或時(shí)間略微有些扭曲，那此刻或許有車間的工人而沒(méi)有我們，或許有我們而沒(méi)有車間的工人，又或許我們和工人皆不存在，又或許我正是那窘迫的少年，你卻是那位正試圖靠近他搭訕的紅發(fā)美女。
世界就是這么奇妙，我們相聚是空間和時(shí)間的良好集合。但具體到每個(gè)空間實(shí)體，又存在著讀懂與被讀懂的距離。
一九二七年，海森伯提出測(cè)不準(zhǔn)原理。也就是當(dāng)你觀察到事物的時(shí)候，你已經(jīng)在不可避免地改變著你的觀察對(duì)象了。個(gè)體是有限的，有限是渡江之筏。無(wú)數(shù)個(gè)有限，可能就是無(wú)限。盡管我們永遠(yuǎn)無(wú)法抵達(dá)無(wú)限——這種感覺(jué)類似宗教體驗(yàn)，像博爾赫斯筆下的南美豹身上的毛紋。但我們能聽(tīng)到這頭豹子在乞力馬扎羅山巔上傳出的吼聲。
車間的學(xué)習(xí)就是一種誤讀，一種扭曲的幻覺(jué)，我們說(shuō)看到的并非都是最科學(xué)的，我們所實(shí)踐的并非都是最合理的，我們所理解的并非都是設(shè)計(jì)者的最初想法，我們所建議的并非都是車間人員沒(méi)想到的，但在不斷的學(xué)習(xí)中，我們?cè)跓o(wú)限的接近某個(gè)真理的彼岸。
所有對(duì)于車間管理這部大書來(lái)說(shuō)，所有我們認(rèn)為偉大的、可笑的、荒唐的、愚蠢的想法，都是其中不可缺少的一部分。如果說(shuō)車間有思想的話，那么它從來(lái)就不想變得更好，也不想避免更壞，（當(dāng)然，人類渴望這樣）。它只是呈現(xiàn)，把美的、丑的、好的、惡的，攤在夜穹上。有的是流星，有的是所謂的恒星。就具體的每顆星辰來(lái)說(shuō)，它們?nèi)菚一ㄒ滑F(xiàn)；但就星辰這個(gè)整體來(lái)說(shuō)，是永恒。車間的管理永遠(yuǎn)都是解決一個(gè)問(wèn)題的同時(shí)發(fā)現(xiàn)另一個(gè)問(wèn)題。
我深信，只有從宏觀的經(jīng)典管理和微觀的個(gè)體行為角度，通過(guò)機(jī)器和人，通過(guò)理論與實(shí)踐，通過(guò)善于惡等等，我們才能最終了解生產(chǎn)，了解管理，了解我們自己。