美麗中國(guó)之我的中國(guó)夢(mèng)征文

　　美麗中國(guó)我的中國(guó)夢(mèng)征文之三:

　　夢(mèng)，相也。

　　國(guó)，家也。

　　中國(guó)夢(mèng)，故可謂之家園鏡象，從境界的角度而言，可以看做中國(guó)人對(duì)精神家園的溯求和追尋的夢(mèng)想。至少，在我的心中，中國(guó)夢(mèng)應(yīng)如是。

　　古來圣賢皆寂寞，惟因其中國(guó)夢(mèng)的不可尋。屈原長(zhǎng)嘆：“惟草木之零落兮，恐美人之遲暮。”他的中國(guó)夢(mèng)，是對(duì)國(guó)強(qiáng)民安的溯求，也是他精神的依托，然而在亂世的金戈鐵馬之中渺不可尋。蘇武牧羊北海邊，那雙擎執(zhí)漢節(jié)的手不曾放下。他的夢(mèng)，是自我節(jié)操的堅(jiān)守，漢節(jié)成了他唯一堅(jiān)持的理由。所以十年歸國(guó)后，放下執(zhí)節(jié)的手，他再無所依，散盡家財(cái)而走。

　　中國(guó)夢(mèng)，夢(mèng)里幾多樓閣，成了多少才子英雄隔水相望的伊人。那些根植與心間不可動(dòng)搖的信念，已如參天古木，動(dòng)之就是鉆心剜骨的疼痛。中國(guó)人，對(duì)中國(guó)夢(mèng)的尋求從來不曾停止。

　　所以中國(guó)夢(mèng)應(yīng)該是“會(huì)當(dāng)凌絕頂”的自信，用肆意書寫精神家園。黃巢起義，就是當(dāng)年失意時(shí)自信揮就《詠菊》的后話，縱使黃巢軍后期腐敗，但那個(gè)戎馬書生用磅礴斗志書寫的夢(mèng)，至今仍為人所津津樂道。他的夢(mèng)，如菊，卻不是隱逸，而是豪情肅殺，這就是他的精神追尋。

　　然而，夢(mèng)由相生，相由心生，不同的心對(duì)中國(guó)夢(mèng)的演繹自是不同。猶如溪底被流水親吻的卵石慢慢的改變了形態(tài)，成就了不同的韻致。所以中國(guó)夢(mèng)也是“竹影縱橫寫月明，青苔石下聽鳴箏”的清雅，也可將它活成一種姿態(tài)，一陣后世之人心頭的青煙。有些中國(guó)人的夢(mèng)，就是隳游山水、煮茗折梅的情趣，是對(duì)靈魂清凈的追求，《清閟閣集》中寫倪瓚“士信求詩，抶幾斃，終無一言”，那個(gè)富家子弟散盡家財(cái)，只不愿入那污濁的塵世，他的靈魂清醒著，潔凈而高貴。他似個(gè)任性的孩子，一句“出口便俗”便可斥權(quán)貴，他，也是有著精神上的潔癖的吧。他說：“人以秋毫軒輊我，我心澹然如碧淵。”他的清雅，是對(duì)中國(guó)夢(mèng)的另一種詮釋。

　　“最初的夢(mèng)想，閃耀七彩的光。”中國(guó)夢(mèng)，是國(guó)人心中的一片圣地，今月曾照古時(shí)人，月下之人也應(yīng)相似。現(xiàn)在，十八大提出中國(guó)夢(mèng)的設(shè)想，多少國(guó)人為之心蕩神馳�！稉P(yáng)子晚報(bào)》上不時(shí)刊登著小人物的夢(mèng)：成為一名廚師，改行做一位畫家，重拾少年時(shí)代的芭蕾夢(mèng)諸如此類。這是平凡的人們平凡的心思，簡(jiǎn)單渺小，卻如同塵埃與沙粒，折射出整個(gè)世界的光亮。也許這些都算不上精神的溯求，但也是他們對(duì)自我的挖掘和認(rèn)知，從這一方面來說，他們的中國(guó)夢(mèng)一樣美麗不可方物！

　　水流花謝白云飛，嘆一句“滄海桑田有是非”，在這浮華的人世間，萬物如四月的柳絮，迷蒙了視線，我們又如何去踐行我們的中國(guó)夢(mèng)？

　　張韶涵唱到：“每個(gè)人都應(yīng)該有夢(mèng)，有夢(mèng)就別怕痛。”誠(chéng)然，我們有著世俗的七情六欲，越是真實(shí)、越是渴望的夢(mèng)，越不容易看清，然而夢(mèng)不會(huì)止步。所以，踐行中國(guó)夢(mèng)，就要明白自己的心，拋開規(guī)矩的束縛。同時(shí)，縱有千般留戀佇足之地，也不能停下追尋的腳步。中國(guó)夢(mèng)神圣而潔凈，尋夢(mèng)的靈魂也應(yīng)如流水淘洗的石頭，清凈自適。追根究底，尋夢(mèng)不過四個(gè)字：率性而為。

　　人生落落如殘棋，解局開局，惟“尋”而已，而夢(mèng)，是鑰匙。

　　夢(mèng)里幾重樓，樓閣之中，又掩藏著幾許追求？

　　夢(mèng)，相也。國(guó)，家也。中國(guó)夢(mèng)，家園鏡象也。笑問一聲，君之夢(mèng)，在何處？