諸葛亮有什么過(guò)人之處（通用4篇）

諸葛亮有什么過(guò)人之處 篇1

　　所有的評(píng)論都是基于作者內(nèi)心已有和好惡來(lái)判斷的，并不能絕對(duì)公正。然司馬懿這17個(gè)字，卻道出了諸葛亮一生最大的弱點(diǎn)，這也是5次北伐均以失敗告終的真相。這也是司馬懿和諸葛亮本質(zhì)的區(qū)別，一個(gè)路人皆知的謀反之心，一個(gè)忠肝義膽一心為國(guó)，司馬懿不用考慮鄙人對(duì)他的評(píng)價(jià)，君主如何看他，他要做的就是保住這個(gè)地方。諸葛亮的猶豫就在，他要為劉家打天下，劉禪聽(tīng)信讒言諸葛亮自然要又顧忌。

　　因?yàn)殡p方國(guó)家實(shí)力相差懸殊，諸葛亮的成敗關(guān)系著蜀國(guó)的成敗，而魏國(guó)失敗一次就只能算是蹭了一層皮，不會(huì)傷及根本。所以，諸葛亮的優(yōu)柔寡斷其實(shí)也是事出有因的，再加上，蜀國(guó)的佞臣總是向劉禪進(jìn)讒言，諸葛亮不得不考慮后方的穩(wěn)固。

諸葛亮有什么過(guò)人之處 篇2

　　凡事都應(yīng)該用發(fā)展的眼光看問(wèn)題，你蜀國(guó)發(fā)展，魏國(guó)和吳國(guó)就不發(fā)展了嗎?從當(dāng)時(shí)的形式上看，蜀國(guó)國(guó)土最小，而且還偏僻，隨著時(shí)間的推移，與魏國(guó)的差距只能越來(lái)越大，所以，諸葛亮必須曾魏國(guó)尚未壯大前，抓住先機(jī)，攻他個(gè)措手不足，打破平衡才有笑到最后的可能。

　　出山前，劉備答應(yīng)天下安定后，孔明在回到隆中過(guò)自己的逍遙自在的生活，也許他不愿看百姓在戰(zhàn)火中煎熬，借劉備之手來(lái)平定天下。最終他也沒(méi)有再回去自己的草堂，最終也沒(méi)有完成他與知遇之人的目標(biāo)大計(jì)。

　　縱觀三國(guó)，能與諸葛亮匹敵的還要數(shù)曹操的一位謀士，名喚郭嘉。但郭嘉病逝的早未能與諸葛亮一分高下。然還有一人能夠如孔明之眼的要數(shù)司馬懿，看到最后會(huì)發(fā)現(xiàn)，他才是最后的真正的贏家。

　　司馬懿曾評(píng)價(jià)諸葛亮，稱：“亮志大而不見(jiàn)機(jī)，多謀而少?zèng)Q，好兵而無(wú)權(quán)”他認(rèn)為諸葛亮志向大卻不能見(jiàn)微小的機(jī)會(huì)。經(jīng)常謀劃卻不夠決斷，優(yōu)柔寡斷，喜兵卻不擅長(zhǎng)權(quán)謀，但不可否認(rèn)的是，諸葛亮確實(shí)是天下的奇才。作為對(duì)手，司馬懿是敬重他的，他的評(píng)價(jià)也帶有想要鼓舞軍中士氣的原因。

諸葛亮有什么過(guò)人之處 篇3

　　乃引孔明至幕下。早見(jiàn)張昭、顧雍等一班文武二十余人，峨冠博帶，整衣端坐。孔明逐一相見(jiàn)舌戰(zhàn)群儒，各問(wèn)姓名。施禮已畢，坐于客位。張昭等見(jiàn)孔明豐神飄灑，器宇軒昂，料道此人必來(lái)游說(shuō)。張昭先以言挑之曰：“昭乃江東微末之士，久聞先生高臥隆中，自比管、樂(lè)。此語(yǔ)果有之乎?”孔明曰：“此亮平生小可之比也。”昭曰：“近聞劉豫州三顧先生于草廬之中，幸得先生，以為‘如魚(yú)得水’，思欲席卷荊襄。今一旦以屬曹操，未審是何主見(jiàn)?”孔明自思張昭乃孫權(quán)手下第一個(gè)謀士，若不先難倒他，如何說(shuō)得孫權(quán)，遂答曰：“吾觀取漢上之地，易如反掌。我主劉豫州躬行仁義，不忍奪同宗之基業(yè)，故力辭之。劉琮孺子，聽(tīng)信佞言，暗自投降，致使曹操得以猖獗。今我主屯兵江夏，別有良圖，非等閑可知也。”昭曰：“若此，是先生言行相違也。先生自比管、樂(lè)——管仲相桓公，霸諸侯，一匡天下;樂(lè)毅扶持微弱之燕，下齊七十余城：此二人者，真濟(jì)世之才也。先生在草廬之中，但笑傲風(fēng)月，抱膝危坐。今既從事劉豫州，當(dāng)為生靈興利除害，剿滅亂賊。

諸葛亮有什么過(guò)人之處 篇4

　　且劉豫州未得先生之前，尚且縱橫寰宇，割據(jù)城池;今得先生，人皆仰望。雖三尺童蒙，亦謂彪虎生翼，將見(jiàn)漢室復(fù)興，曹氏即滅矣。朝廷舊臣，山林隱士，無(wú)不拭目而待：以為拂高天之云翳，仰日月之光輝，拯民于水火之中，措天下于衽席之上，在此時(shí)也。何先生自歸豫州，曹兵一出，棄甲拋戈，望風(fēng)而竄;上不能報(bào)劉表以安庶民，下不能輔孤子而據(jù)疆土;乃棄新野，走樊城，敗當(dāng)陽(yáng)，奔夏口，無(wú)容身之地：是豫州既得先生之后，反不如其初也。